Teks -- Kisah Para Rasul 24:1-27 (TB)

Paulus di hadapan Feliks

24:1 Lima hari kemudian datanglah Imam Besar Ananias bersama-sama dengan beberapa orang tua-tua dan seorang pengacara bernama Tertulus. Mereka menghadap wali negeri dan menyampaikan dakwaan mereka terhadap Paulus. 24:2 Paulus dipanggil menghadap dan Tertulus mulai mendakwa dia, katanya: "Feliks yang mulia, oleh usahamu kami terus-menerus menikmati kesejahteraan, dan oleh kebijaksanaanmu banyak sekali perbaikan yang telah terlaksana untuk bangsa kami. 24:3 Semuanya itu senantiasa dan di mana-mana kami sambut dengan sangat berterima kasih. 24:4 Akan tetapi supaya jangan terlalu banyak menghabiskan waktumu, aku minta, supaya engkau mendengarkan kami sebentar dengan kemurahan hatimu yang terkenal itu. 24:5 Telah nyata kepada kami, bahwa orang ini adalah penyakit sampar, seorang yang menimbulkan kekacauan di antara semua orang Yahudi di seluruh dunia yang beradab, dan bahwa ia adalah seorang tokoh dari sekte orang Nasrani. 24:6 Malahan ia mencoba melanggar kekudusan Bait Allah. Oleh karena itu kami menangkap dia dan hendak menghakiminya menurut hukum Taurat kami. 24:7 Tetapi kepala pasukan Lisias datang mencegahnya dan merebut dia dengan kekerasan dari tangan kami, 24:8 lalu menyuruh para pendakwa datang menghadap engkau. Jika engkau sendiri memeriksa dia, dapatlah engkau mengetahui segala sesuatu yang kami tuduhkan kepadanya." 24:9 Dan juga orang-orang Yahudi menyokong dakwaan itu dengan mengatakan, bahwa perkara itu sungguh demikian. 24:10 Lalu wali negeri itu memberi isyarat kepada Paulus, bahwa ia boleh berbicara. Maka berkatalah Paulus: "Aku tahu, bahwa sudah bertahun-tahun lamanya engkau menjadi hakim atas bangsa ini. Karena itu tanpa ragu-ragu aku membela perkaraku ini di hadapanmu: 24:11 Engkau dapat memastikan, bahwa tidak lebih dari dua belas hari yang lalu aku datang ke Yerusalem untuk beribadah. 24:12 Dan tidak pernah orang mendapati aku sedang bertengkar dengan seseorang atau mengadakan huru-hara, baik di dalam Bait Allah, maupun di dalam rumah ibadat, atau di tempat lain di kota. 24:13 Dan mereka tidak dapat membuktikan kepadamu apa yang sekarang dituduhkan mereka kepada diriku. 24:14 Tetapi aku mengakui kepadamu, bahwa aku berbakti kepada Allah nenek moyang kami dengan menganut Jalan Tuhan, yaitu Jalan yang mereka sebut sekte. Aku percaya kepada segala sesuatu yang ada tertulis dalam hukum Taurat dan dalam kitab nabi-nabi. 24:15 Aku menaruh pengharapan kepada Allah, sama seperti mereka juga, bahwa akan ada kebangkitan semua orang mati, baik orang-orang yang benar maupun orang-orang yang tidak benar. 24:16 Sebab itu aku senantiasa berusaha untuk hidup dengan hati nurani yang murni di hadapan Allah dan manusia. 24:17 Dan setelah beberapa tahun lamanya aku datang kembali ke Yerusalem untuk membawa pemberian bagi bangsaku dan untuk mempersembahkan persembahan-persembahan. 24:18 Sementara aku melakukan semuanya itu, beberapa orang Yahudi dari Asia mendapati aku di dalam Bait Allah, sesudah aku selesai mentahirkan diriku, tanpa orang banyak dan tanpa keributan. 24:19 Merekalah yang sebenarnya harus menghadap engkau di sini dan mengajukan dakwaan mereka, jika mereka mempunyai sesuatu terhadap aku. 24:20 Namun biarlah orang-orang yang hadir di sini sekarang menyatakan kejahatan apakah yang mereka dapati, ketika aku dihadapkan di Mahkamah Agama. 24:21 Atau mungkinkah karena satu-satunya perkataan yang aku serukan, ketika aku berdiri di tengah-tengah mereka, yakni: Karena hal kebangkitan orang-orang mati, aku hari ini dihadapkan kepada kamu." 24:22 Tetapi Feliks yang tahu benar-benar akan Jalan Tuhan, menangguhkan perkara mereka, katanya: "Setibanya kepala pasukan Lisias di sini, aku akan mengambil keputusan dalam perkaramu." 24:23 Lalu ia menyuruh perwira itu tetap menahan Paulus, tetapi dengan tahanan ringan, dan tidak boleh mencegah sahabat-sahabatnya melayani dia. 24:24 Dan setelah beberapa hari datanglah Feliks bersama-sama dengan isterinya Drusila, seorang Yahudi; ia menyuruh memanggil Paulus, lalu mendengar dari padanya tentang kepercayaan kepada Yesus Kristus. 24:25 Tetapi ketika Paulus berbicara tentang kebenaran, penguasaan diri dan penghakiman yang akan datang, Feliks menjadi takut dan berkata: "Cukuplah dahulu dan pergilah sekarang; apabila ada kesempatan baik, aku akan menyuruh memanggil engkau." 24:26 Sementara itu ia berharap, bahwa Paulus akan memberikan uang kepadanya. Karena itu ia sering memanggilnya untuk bercakap-cakap dengan dia. 24:27 Tetapi sesudah genap dua tahun, Feliks digantikan oleh Perkius Festus, dan untuk mengambil hati orang Yahudi, ia membiarkan Paulus tetap dalam penjara.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 24:14 - JALAN TUHAN.

Nas : Kis 24:14

Keselamatan yang disediakan Kristus disebut "Jalan Tuhan" (bd. Kis 9:2; 16:17; 19:9,23; 24:14,22). Kata Yunani yang dipakai di sini (_hodos_) berarti suatu jalan setapak. Orang percaya PB melihat keselamatan dalam Kristus bukan saja sebagai pengalaman untuk diterima, tetapi juga sebagai jalan untuk ditempuh dalam iman dan persekutuan dengan Yesus. Kita harus menempuh jalan itu supaya memasuki keselamatan terakhir pada masa yang akan datang

(lihat art. KATA-KATA ALKITABIAH UNTUK KESELAMATAN).

Full Life: Kis 24:14 - AKU PERCAYA KEPADA SEGALA SESUATU YANG ADA TERTULIS.

Nas : Kis 24:14

Keyakinan Paulus terhadap Alkitab yang tidak mengandung kesalahan, tidak dapat salah, dan dapat dipercayai dalam segala hal, bertentangan dengan apa yang dewasa ini diajarkan oleh banyak guru agama yang hanya percaya "beberapa hal" dalam Taurat dan Nabi-nabi

(lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB).

Mereka yang sehati dan sepikiran dengan Kristus (Mat 5:18) dan para rasul (2Tim 3:16; 1Pet 1:11) akan percaya dan membela "segala sesuatu" yang tertulis dalam Firman Allah. Mereka yang tidak sepikiran tidak akan menyetujui pernyataan rasul yang besar ini.

Full Life: Kis 24:15 - KEBANGKITAN ... BAIK ORANG-ORANG YANG BENAR MAUPUN ORANG-ORANG YANG TIDAK BENAR.

Nas : Kis 24:15

Alkitab mengajarkan bahwa orang benar dan orang yang tidak benar akan dibangkitkan. Yang benar akan dibangkitkan untuk hidup selamanya dalam tubuh kebangkitannya bersama Tuhan (1Tes 4:13-18), sedangkan yang tidak benar akan dibangkitkan untuk dihukum oleh Allah (mengenai kedua kebangkitan ini,

lihat cat. --> Dan 12:2;

lihat cat. --> Yoh 5:29;

lihat cat. --> Wahy 20:6 dst. catatan-catatan s/d Wahy 20:14

lihat cat. --> Wahy 20:14).

[atau ref. Dan 12:2; Yoh 5:29; Wahy 20:6-14]

Kenyataan bahwa kedua kebangkitan ini disebut dalam ayat yang sama tidak perlu berarti bahwa kedua kebangkitan ini akan terjadi secara bersamaan

(lihat cat. --> Yoh 5:29).

[atau ref. Yoh 5:29]

Full Life: Kis 24:16 - BERUSAHA UNTUK HIDUP DENGAN HATI NURANI YANG MURNI.

Nas : Kis 24:16

Hati nurani yang murni tercatat dalam Alkitab sebagai salah satu senjata yang penting untuk suatu kehidupan rohani dan pelayanan yang berhasil (2Kor 1:12; 1Tim 1:19).

1. 1) Suatu hati nurani yang murni berarti kebebasan batiniah dari roh. Kebebasan ini timbul apabila kita mengetahui bahwa Allah tidak sakit hati oleh pikiran dan tindakan kita

   (lihat cat. --> Kis 23:1;

   [atau ref. Kis 23:1]

   Mazm 32:1; 1Tim 1:5; 1Pet 3:16; 1Yoh 3:21-22).
2. 2) Apabila kemurnian hati nurani tercemar maka iman, kehidupan doa, hubungan dengan Allah serta kehidupan yang penuh kebajikan menjadi rusak sekali (Tit 1:15-16); jikalau orang menolak hati nurani yang murni itu maka karamlah imannya (1Tim 1:19).

Full Life: Kis 24:25 - KEBENARAN, PENGUASAAN DIRI DAN PENGHAKIMAN YANG AKAN DATANG.

Nas : Kis 24:25

Pada saat Paulus berbicara tentang iman dalam Kristus dengan Feliks serta menyebut mengenai "kebenaran, penguasaan diri dan penghakiman yang akan datang", Feliks menjadi ketakutan. Hal ini selaras dengan apa yang dikatakan Yesus bahwa kalau Roh Kudus datang maka Ia akan "menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman" (Yoh 16:8). Keselamatan semua orang tergantung kepada kesetiaan pemberitaan kebenaran-kebenaran hakiki yang dipakai Roh Kudus untuk menginsafkan orang berdosa

(lihat cat. --> Yoh 16:8).

[atau ref. Yoh 16:8]

Jerusalem: Kis 24:5 - dari sekte orang Nasrani

Para lawan agama Kristen menganggapnya sebagai sebuah "mazhab", bdk Kis 5:17, di dalam agama Yahudi, bdk Kis 24:14; 28:22.

Jerusalem: Kis 24:6 - menurut hukum Taurat kami

Orang-orang Yahudi menganggap dirinya berwenang di bidang itu. Bdk Kis 25:9; Yoh 18:31+. Naskah Aleksandria tidak memuat: dan hendak menghakiminya menurut hukum Taurat kami. 7 Tetapi kepala pasukan Lisias datang mencegahnya dan merebut dia dengan kekerasan dari tangan kami, 8 lalu menyuruh para pendakwa datang menghadap engkau.

Jerusalem: Kis 24:8 - memeriksa dia

Terjemahan: menanyakan kepadanya, yakni kepada Lisias Kis 24:22.

Jerusalem: Kis 24:10-21

Dalam pidato ini Paulus menolak tuduhan bahwa menimbulkan huru-hara (bdk Kis 24:5), Kis 11-13; lalu memberi penjelasan tentang dirinya sebagai "orang Nasrani" (Kis 24:5), hal mana tidak mencegahnya dari menjadi orang yang setia kepada agama Yahudi, Kis 14-16; akhirnya membela diri terhadap tuduhan bahwa mencemarkan Bait Allah, Kis 17-19. Sebagai penutup Paulus menandaskan bahwa di hadapan Mahkamah Agama orang tidak dapat membuktikan salah satu kejahatan, Kis 20-21.

Jerusalem: Kis 24:14 - Aku percaya

Agama Kristen bukan agama lain dari agama Yahudi; sebaliknya agama Kristen adalah agama Yahudi yang sudah sampai kepada apa yang berabad-abad lamanya diharapkannya. Dengan menolak Kristus orang-orang Yahudi sesungguhnya menolak tradisi keagamaannya sendiri. Bdk wejangan di hadapan raja Agripa, 26, penggunaan nubuat-nubuat seperti lazim, Kis 2:23+; Kis 3:24+, dan keterangan-keterangan dalam surat-surat Paulus; Rom 1:2; 3:31; 10:4; 16:26; 1Ko 15:3-4; Gal 3, dll.

Jerusalem: Kis 24:15 - seperti mereka juga

Ialah orang-orang Farisi, bdk Kis 23:6+.

Jerusalem: Kis 24:17 - setelah beberapa tahun lamanya

Kunjungan yang disebutkan dalam Kis 18:22 paling sedikit sudah empat tahun yang lalu terjadi, sedangkan kunjungan yang bersangkutan dengan "konsili Yerusalem" sudah terjadi delapan sampai sembilan tahun yang lampau

Jerusalem: Kis 24:17 - pemberian bagi bangsaku

Hanya di sini Kisah para rasul mengatakan apa sesungguhnya alasan perjalanan itu, yakni membawa hasil pengumpulan dana bagi jemaat di Yerusalem, bdk Rom 15:25+

Jerusalem: Kis 24:17 - persembahan-persembahan

Ialah korban-korban yang dipersembahkan kepada Allah, bdk Kis 21:24,26.

Jerusalem: Kis 24:21 - Karena hal kebangkitan

Dengan pandai sekali Paulus menghubungkan agama Kristen dengan ajaran orang-orang Farisi.

Jerusalem: Kis 24:23 - tahanan ringan

Ini serupa dengan penahanan yang nanti Paulus akan mengalaminya di Roma.

Jerusalem: Kis 24:24 - Drusila

Anak bungsu Herodes Agripa Kis 24:12. Ia telah meninggalkan suaminya yang pertama, yakni raja Emesus, untuk kawin dengan Feliks.

Jerusalem: Kis 24:25 - Feliks menjadi takut

Feliks terkenal sebagai orang yang mata duitan, kasar dan ganas. Bandingkan sikap Yohanes Pembaptis terhadap Herodes.

Jerusalem: Kis 24:27 - genap dua tahun

Kata Yunani (dietia) yang terdapat juga dalam Kis 28:30 rupanya sebuah istilah hukum: jangka waktu paling lama untuk tahanan sementara. Kalau dalam jangka waktu itu belum dijatuhkan hukum, maka Paulus harus dibebaskan. Justru inilah kiranya terjadi di Roma, Kis 28:30. Dengan menahan Paulus dalam penjara Feliks melanggar hukum

Jerusalem: Kis 24:27 - Perkius Festus

Ia kiranya diangkat dalam tahun 60 dan meninggal dalam tahun 62

Jerusalem: Kis 24:27 - mengambil hati orang Yahudi

Teks barat: dan ia membiarkan Paulus tetap dalam penjara oleh karena Drusila.

Ende: Kis 24:2

Pudjian ini terhadap Feliks djauh dari djudjur. Feliks sangat dibentji oleh orang Jahudi, sebab Kelaliman, kekedjaman dan lobanja. Pemerintahan jang buruk tidak sedikit memupuk pemberontakan orang Jahudi terhadap orang Romawi, jang dalam tahun 66 petjah sebagai "perang Jahudi". Ia seorang budak belian jang dibebaskan kemudian oleh Kaisar Klaudius, lalu diangkat mendjadi walinegeri Palestina, tetapi dalam tahun 60 dipetjatkan.

Ende: Kis 24:17 - Beberapa tahun

dikira-kirakan 8 atau 9 tahun sesudah sidang rasul-rasul di Jerusalem.

Ende: Kis 24:23 - Kebebasan

Sebab orang dibiarkan mengundjungi Paulus ia mendapat agak banjak kesempatan untuk mengadjar.

Ende: Kis 24:26 - Harap mendapat uang

Feliks terkenal sebagai orang loba dan korup.

Ref. Silang FULL: Kis 24:1 - Besar Ananias // wali negeri // menyampaikan dakwaan

· Besar Ananias: Kis 23:2

· wali negeri: Kis 23:24; [Lihat FULL. Kis 23:24]

· menyampaikan dakwaan: Kis 23:30,35

Ref. Silang FULL: Kis 24:2 - yang mulia

· yang mulia: Luk 1:3; Kis 23:26; 26:25

Ref. Silang FULL: Kis 24:5 - menimbulkan kekacauan // orang Yahudi // dari sekte // orang Nasrani

· menimbulkan kekacauan: Kis 16:20; 17:6

· orang Yahudi: Kis 21:28

· dari sekte: Kis 24:14; Kis 26:5; 28:22

· orang Nasrani: Mr 1:24; [Lihat FULL. Mr 1:24]

Ref. Silang FULL: Kis 24:6 - Bait Allah

· Bait Allah: Kis 21:28

Ref. Silang FULL: Kis 24:9 - menyokong dakwaan

· menyokong dakwaan: 1Tes 2:16; [Lihat FULL. 1Tes 2:16]

Ref. Silang FULL: Kis 24:10 - negeri itu

· negeri itu: Kis 23:24; [Lihat FULL. Kis 23:24]

Ref. Silang FULL: Kis 24:11 - belas hari

· belas hari: Kis 21:27; Kis 24:1

Ref. Silang FULL: Kis 24:12 - mengadakan huru-hara // Bait Allah

· mengadakan huru-hara: Kis 24:18

· Bait Allah: Kis 25:8; 28:17

Ref. Silang FULL: Kis 24:13 - kepada diriku

· kepada diriku: Kis 25:7

Ref. Silang FULL: Kis 24:14 - nenek moyang // yaitu Jalan // sebut sekte // kitab nabi-nabi

· nenek moyang: Kis 3:13; [Lihat FULL. Kis 3:13]

· yaitu Jalan: Kis 9:2; [Lihat FULL. Kis 9:2]

· sebut sekte: Kis 24:5; [Lihat FULL. Kis 24:5]

· kitab nabi-nabi: Kis 26:6,22; 28:23

Ref. Silang FULL: Kis 24:15 - ada kebangkitan // tidak benar

· ada kebangkitan: Kis 23:6; 28:20

· tidak benar: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: Kis 24:16 - yang murni

· yang murni: Kis 23:1; [Lihat FULL. Kis 23:1]

Ref. Silang FULL: Kis 24:17 - membawa pemberian

· membawa pemberian: Kis 11:29,30; Rom 15:25-28,31; 1Kor 16:1-4,15; 2Kor 8:1-4; Gal 2:10

Ref. Silang FULL: Kis 24:18 - mentahirkan diriku // tanpa keributan

· mentahirkan diriku: Kis 21:26

· tanpa keributan: Kis 24:12

Ref. Silang FULL: Kis 24:19 - Merekalah // terhadap aku

· Merekalah: Kis 2:9; [Lihat FULL. Kis 2:9]

· terhadap aku: Kis 23:30

Ref. Silang FULL: Kis 24:21 - hari ini

· hari ini: Kis 23:6

Ref. Silang FULL: Kis 24:22 - Jalan Tuhan

· Jalan Tuhan: Kis 9:2; [Lihat FULL. Kis 9:2]

Ref. Silang FULL: Kis 24:23 - tetap menahan // tahanan ringan // melayani dia

· tetap menahan: Kis 23:35

· tahanan ringan: Kis 28:16

· melayani dia: Kis 23:16; 27:3

Ref. Silang FULL: Kis 24:24 - Yesus Kristus

· Yesus Kristus: Kis 20:21; [Lihat FULL. Kis 20:21]

Ref. Silang FULL: Kis 24:25 - penguasaan diri // dan penghakiman // menjadi takut

· penguasaan diri: Gal 5:23; 1Tes 5:6; 1Pet 4:7; 5:8; 2Pet 1:6

· dan penghakiman: Kis 10:42

· menjadi takut: Yer 36:16

Ref. Silang FULL: Kis 24:27 - Perkius Festus // orang Yahudi // dalam penjara

· Perkius Festus: Kis 25:1,4,9,14

· orang Yahudi: Kis 12:3; 25:9

· dalam penjara: Kis 23:35; 25:14

Defender (ID): Kis 24:2 - mulai menuduhnya

Ini hanyalah pernyataan politik yang berlebihan; "ketenangan besar" adalah ketenangan yang dipaksakan secara kejam dan "perbuatan layak" termasuk penindasan berdarah sedemikian rupa sehingga Felix segera berada dalam bahaya serius dihukum oleh Roma karena kekuasaannya yang brutal.

Defender (ID): Kis 24:5 - sekte dari orang Nazaret

Ini adalah satu-satunya tempat dalam Alkitab di mana orang Kristen disebut Nazarenes, tanpa diragukan lagi untuk memanfaatkan peribahasa prejudisial yang umum: "Dapatkah sesuatu yang baik datang dari Nazaret?" (Joh 1:46). Sebenarnya, tuduhan yang diajukan oleh Tertullus sengaja dibebani dengan bahasa prejudisial - "penyakit," "pemberontakan," "pemimpin geng," "sekte," "kafir" - yang jelas-jelas dimaksudkan untuk memprejudis Felix terhadap Paulus."

Defender (ID): Kis 24:13 - Mereka juga tidak dapat membuktikan

Jawaban faktual Paul, dan diatribe emosional yang kontras dari lawan-lawannya, tampaknya tipikal dari kontroversi modern antara pencipta dan penganut evolusi, serta kontroversi antara orang Kristen dan anti-Kristen secara umum. Fakta-fakta kasus ini sepenuhnya mendukung Paul, dan Felix seharusnya melepaskannya kecuali Felix berharap untuk menerima suap dari Paul (Kis 24:26) dan ingin menyenangkan para pemimpin Yahudi (Kis 24:27). Dengan cara yang sama, hari ini fakta-fakta selalu mendukung pandangan dunia Kristen penciptaan yang alkitabiah, tetapi pertimbangan finansial dan politik umumnya lebih memihak kepada lawan-lawannya. Paul tidak bersalah atas tuduhan-tuduhan mereka atau atas hal lainnya kecuali percaya dan mengajarkan kebenaran Firman Tuhan."

Defender (ID): Kis 24:15 - kebangkitan orang-orang mati

Paul sering menulis dan berkhotbah tentang kebangkitan yang akan datang dari "orang-orang yang benar," tetapi jarang menyebutkan kebangkitan "orang-orang yang tidak benar," atau "yang tidak dibenarkan." Referensinya di sini (yang mengonfirmasi nubuat Perjanjian Lama dari Dan 12:2), terutama karena dia segera menegaskan hati nuraninya yang jelas (Kis 24:16), mungkin telah menusuk hati nurani baik Felix maupun penuduh Sadducianya, yang sama sekali tidak bisa mengharapkan peristiwa seperti itu jika itu benar."

Defender (ID): Kis 24:24 - Drusilla

Drusilla, istri ketiga Felix, sangat muda. Sebagai putri termuda Herodes Agripa I, dia tentu saja setidaknya mengetahui sedikit tentang penganiayaan yang dilakukan ayahnya terhadap gereja Yerusalem (Kisah 12:1) dan mungkin bahkan lebih penasaran daripada Felix tentang iman Kristen.

Defender (ID): Kis 24:25 - Felix gemetar

Felix jelas berada dalam keyakinan yang "takut" saat mendengarkan Paulus. "Kebenaran, pengendalian diri, dan penghakiman" tidak hanya dijelaskan kepadanya oleh Paulus, tetapi juga oleh Roh Kudus (Joh 16:8-11).

Defender (ID): Kis 24:25 - musim yang "nyaman"

Musim yang "nyaman" ini tidak pernah datang. "Lihatlah, sekarang adalah waktu yang diterima; lihatlah, sekarang adalah hari keselamatan" (2Ko 6:2).

Defender (ID): Kis 24:27 - setelah dua tahun

Luke telah bersama Paulus di Yerusalem dan sekali lagi bergabung dengannya saat ia dikirim ke Roma (Kisah 21:15; Kisah 27:1). Dia mungkin memanfaatkan dua tahun penahanan Paulus di Kesarea untuk melakukan penelitian dalam menulis Injilnya dan bab-bab awal Kisah."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 24:17

Kis 21:17-28

Ref. Silang BIS: Kis 24:18

Kis 21:17-28

Ref. Silang BIS: Kis 24:21

Kis 23:6

Ref. Silang TB: Kis 24:17-18

Kis 21:17-28

Ref. Silang TB: Kis 24:21

Kis 23:6

Gill (ID): Kis 24:1 - Dan setelah lima hari Ananias, imam besar, turun bersama para tua // dan dengan seorang orator tertentu bernama Tertullus // yang menginformasikan gubernur terhadap Paulus.

Dan setelah lima hari Ananias, imam besar, turun bersama para tua-tua,.... Dari Yerusalem ke Kaisarea: lima hari ini dihitung bukan dari penangkapan Paulus di bait suci, tetapi dari kedatangannya di Kaisarea; salinan Aleksandria membaca, "setelah beberapa hari", meninggalkan tidak ditentukan berapa banyak: imam besar, bersama para tua, anggota sanhedrin, dengan "beberapa" dari mereka, seperti yang dibaca salinan yang sama dan versi Latin Vulgata, datang ke sini; bukan hanya sebagai penuduh, atas perintah kepala prajurit, tetapi dengan sukarela, dan atas kehendak mereka sendiri, untuk membela diri dan rakyat mereka, agar mereka tidak jatuh di bawah kemarahan gubernur Romawi, karena mendorong kerusuhan dan huru-hara: imam besar harus menyadari bahwa ia telah bertindak dengan cara yang ilegal, dengan memerintahkan Paulus untuk dipukul di mulut, di tengah dewan, di hadapan kepala prajurit; dan jika bukan karena para prajurit, Paulus sudah dirobek-robek di dewan: dan para tua tahu seberapa besar andil mereka dalam konspirasi melawan nyawanya; dan mereka menyadari bahwa rencana ini telah terungkap, dan Paulus telah diselamatkan secara diam-diam; dan apa yang ditulis kepala prajurit kepada gubernur, mereka tidak bisa mengetahuinya, sehingga mereka bergegas turun menemuinya, untuk membenarkan diri mereka, dan mendapati Paulus dihukum:

dan dengan seorang orator tertentu bernama Tertullus: pria ini, dari namanya, tampaknya seorang Romawi; dan karena ia mungkin mengetahui bahasa Romawi, atau bahasa Yunani, atau keduanya, yang tidak begitu dipahami oleh orang Yahudi, dan sangat mengenal semua bentuk di pengadilan Romawi, serta seorang orator yang berbakat; oleh karena itu mereka memilihnya, dan membawanya bersama mereka untuk membuka dan membela perkara mereka. Nama Tertullus adalah diminutif dari Tertius, seperti Marullus dari Marius, Lucullus dari Lucius, dan Catullus dari Catius. Ayah dari istri Titus, sebelum ia menjadi kaisar, memiliki nama ini ^k; dan beberapa mengatakan namanya adalah Tertulla; dan nenek Vespasian, dari pihak ayahnya, memiliki nama ini, di bawahnya ia dibesarkan ^l. Gelar orang ini, dalam teks Yunani, adalah ρητωρ, "Rhetor", seorang retoris; tetapi meskipun bagi orang Latin "orator" dan "retoris" dibedakan, orator adalah seseorang yang membela perkara di pengadilan, dan retoris adalah seorang profesor retorika; namun, bagi orang Yunani, "Rhetor" adalah orator; demikian pula Demosthenes disebut; dan begitulah Cicero menyebut dirinya ^m.

Yang menginformasikan gubernur terhadap Paulus; memasukkan selembar informasi melawannya, menjelaskan kejahatannya, dan menyatakan diri mereka sebagai penuduhnya; mereka muncul di pengadilan terbuka melawannya, dan menuduhnya; karena ini tidak hanya terbatas pada Tertullus, tetapi dikatakan tentang imam besar, dan para tua bersamanya; karena, kata tersebut dalam bentuk jamak, meskipun versi Siria membaca dalam bentuk tunggal, dan tampaknya merujuk kepada imam besar.

Gill (ID): Kis 24:2 - Dan ketika dia dipanggil // Tertullus mulai menuduhnya // mengatakan, mengingat bahwa olehmu kami menikmati ketenteraman yang besar, dan bahwa perbuatan yang sangat layak dilakukan kepada bangsa ini oleh providensimu.

Dan ketika dia dipanggil,.... Bukan Tertullus si orator; karena ini tidak dipahami darinya, dan dari pengakuannya untuk berbicara, seperti yang dipikirkan oleh beberapa orang, tetapi Rasul Paulus; ini ditegaskan oleh versi Latin Vulgata, yang membaca, "dan Paulus dipanggil"; dia diperintahkan untuk dibawa keluar dari tahanan ke pengadilan, untuk mendengar tuduhannya, dan menjawab untuk dirinya sendiri:

Tertullus mulai menuduhnya; untuk menyampaikan kejahatannya, yang dia perkenalkan dengan pernyataan pujian kepada Felix:

mengatakan, mengingat bahwa olehmu kami menikmati ketenteraman yang besar, dan bahwa perbuatan yang sangat layak dilakukan kepada bangsa ini oleh providensimu; sangat mungkin dia merujuk pada penyingkiran perampok dari negara; dia menangkap Eleazar, pemimpin mereka, yang telah mengacaukan negara selama dua puluh tahun, dan banyak lainnya bersamanya, yang dia kirim terikat ke Roma, dan beberapa dari mereka dia salibkan; dan ketika muncul sekelompok orang lain, dengan dalih agama, yang membawa orang ke padang gurun, menandakan bahwa Tuhan akan menunjukkan kepada mereka beberapa tanda kebebasan; ini tampak, bagi Felix, untuk menabur benih, dan meletakkan dasar perpecahan dan pengkhianatan, yang menunjukkan kebijaksanaannya, dan yang di sini disebut Tertullus sebagai "providensi"; oleh karena itu, memperhatikan apa yang akan menjadi konsekuensi dari hal-hal ini, jika tidak segera dicegah, dia mengirimkan pasukan bersenjata, kuda dan infanteri, dan menghancurkan sejumlah besar dari mereka; dan khususnya dia memaksa pelarian nabi palsu Mesir, yang telah mengumpulkan tiga puluh ribu orang, dan menyebarkan mereka ⁿ; dan meskipun pemerintahannya disertai dengan kekejaman dan keserakahan; saksikan pembunuhan Jonathan si imam besar, oleh segerombolan pembunuh, yang dikendalikan olehnya; khususnya melalui bantuan Dora temannya, yang dia korupsi; dan penjarahan banyak penduduk Kaisarea ^o: sehingga ini adalah sebuah pujian, yang digunakan oleh Tertullus, untuk menarik perhatiannya, dan mengundang perhatian, serta menyusupkan diri ke dalam kasih sayangnya.

Gill (ID): Kis 24:3 - Kami selalu menerimanya, dan di mana saja // paling mulia Felix // dengan penuh rasa syukur

Kami selalu menerimanya, dan di mana saja,.... Maksudnya adalah, orang-orang Yahudi dengan suka hati mengamati perhatian yang penuh perencanaan yang ditunjukkan gubernur terhadap bangsa mereka, dan selalu berbicara baik tentangnya; dan di mana pun mereka berada, mereka memuji perilakunya, serta mengakui kebaikan yang mereka terima darinya, dan berkah yang mereka nikmati di bawah pemerintahannya: dan kemudian memberinya gelar kehormatan,

paling mulia Felix; Tertullus menambahkan, bahwa hal ini dilakukan oleh orang-orang Yahudi

dengan penuh rasa syukur; karena mereka menyadari kewajiban yang mereka miliki kepadanya; tetapi semua itu hanyalah sebuah lelucon, seni semu, dan pujian yang sial.

Gill (ID): Kis 24:4 - Meskipun demikian, agar aku tidak lebih membosankan bagimu // Aku mohon, agar kau mau mendengarkan kami beberapa kata dari kebijaksanaanmu.

Namun, agar aku tidak lebih membosankan bagimu,.... Mengisyaratkan, bahwa dia bisa mengatakan jauh lebih banyak di bawah kepala ini, tetapi, demi singkatnya, harus mengabaikannya; dan karena dia tidak ingin membuat kesabaranmu habis, dan menghalangi kemajuan urusan:

Aku mohon, agar kau mau mendengarkan kami beberapa kata dari kebijaksanaanmu; dia memuji sifat kemanusiaan dan kebaikannya, dan atas kesabarannya dalam mendengarkan permasalahan, serta menjanjikan kepadanya ringkasan yang besar dalam laporan yang akan dia berikan; dan memohon agar, sesuai dengan kebaikannya yang biasa, dia mau menurunkan diri untuk mendengar apa yang ingin dia sampaikan kepadanya; semua ini diucapkan dengan cerdik untuk menarik perhatiannya.

Gill (ID): Kis 24:5 - Karena kami telah menemukan orang ini sebagai seorang yang menjengkelkan // Dan seorang penggerak kerusuhan di antara semua orang Yahudi di seluruh dunia // dan seorang pemimpin sekte orang Nazaret

Sebab kami telah menemukan orang ini sebagai seorang yang menjengkelkan,.... Sambil menunjuk kepada Paulus, tahanan di hadapan; kata yang digunakan di sini menunjukkan arti "pestis" atau "plak" itu sendiri; dan adalah hal yang biasa bagi orator di kalangan Romawi, ketika mereka ingin menggambarkan seseorang sebagai orang yang sangat jahat, berbahaya bagi negara, dan tidak layak untuk hidup di dalamnya, mereka menyebutnya sebagai hama kota, atau negara, atau kekaisaran, seperti yang dapat dilihat di beberapa tempat di Orasi Cicero.

Dan seorang penggerak kerusuhan di antara semua orang Yahudi di seluruh dunia: kerusuhan dihukum dengan berat oleh orang Romawi, karena hal itu adalah sesuatu yang mereka awasi dan jaga dengan hati-hati, dan dianggap bahwa orang Yahudi sangat rentan terhadapnya; dan Tertullus akan menyiratkan bahwa berbagai kerusuhan, dan huru-hara, serta kerusuhan, yang dipicu oleh orang Yahudi, di berbagai bagian kekaisaran Romawi, yang di sini disebut sebagai dunia, disebabkan oleh rasul ini: tuduhan yang dilayangkan kepadanya sangat diperberat, karena dia tidak hanya dianggap bersalah atas kerusuhan, tetapi dia adalah penggeraknya, dan bahwa dia menghasut semua orang Yahudi untuk itu, di setiap bagian dunia, atau kekaisaran, yang tidak ada yang lebih salah; orang Yahudi sering mengangkat kerusuhan terhadapnya, tetapi dia tidak pernah memprovokasi mereka, apalagi menghasut mereka melawan pemerintah Romawi: dan untuk tuduhan ini dia menambahkan,

dan seorang pemimpin sekte orang Nazaret; bukan Nazirit, seperti yang tampaknya dipahami oleh Calvin dalam ayat ini; karena mereka adalah orang-orang yang sangat dihormati di antara orang Yahudi, dan untuk Paulus berada di depan mereka tidak akan pernah dijadikan tuduhan terhadapnya: tetapi orang Nazaret, yaitu, orang Kristen, yang disebut demikian dengan cara penghinaan dan cercaan, dari Yesus dari Nazaret; nama dan sekte ini dianggap merendahkan di kalangan Romawi, begitu juga orang Yahudi, disebutkan di sini untuk membuat sang rasul tampak lebih dibenci.

Gill (ID): Kis 24:6 - Siapa yang juga berusaha untuk mengotori bait suci // yang kami ambil // dan ingin mengadili menurut hukum kami

Siapa yang juga berusaha untuk mengotori bait suci,.... Dengan memasukkan seorang Yunani ke dalamnya; lihat Kisah 21:28 yang hanya merupakan dugaan dan spekulasi dari orang Yahudi Asia, dan merupakan hal yang salah dan tidak berdasar:

yang kami ambil; seperti yang mereka lakukan di bait suci, dan menyeretnya keluar darinya:

dan ingin mengadili menurut hukum kami; yang merupakan kebohongan lain, karena mereka tidak membawa dia ke pengadilan manapun; mereka tidak mengajukan tuduhan secara resmi terhadapnya, tidak pula memeriksa kasusnya, dan menyelidiki kebenaran hal-hal, atau mendengarkan apa yang ingin dia katakan, tetapi menyerangnya, dan memukulinya; dan jika bukan karena kepala pasukan dan prajuritnya, mereka pasti akan menghancurkannya, begitu jauh mereka tidak mengikuti hukum mereka: tampaknya dengan Tertullus menyebut hukum itu, "hukum kami", bahwa dia adalah seorang penganut Yahudi; atau bisa jadi dia berbicara menurut cara pengacara, yang menyebut apa yang menjadi klien mereka, milik mereka sendiri.

Gill (ID): Kis 24:7 - Tetapi kepala panglima Lysias datang kepada kami // dan dengan kekerasan yang besar mengambilnya dari tangan kami.

Tetapi kepala panglima Lysias datang kepada kami,.... Tiba-tiba, dan tanpa diduga, segera, dan dengan sangat cepat, sebelum mereka dapat melaksanakan rencana mereka; yang bukan untuk mengadili Paulus menurut hukum, tetapi untuk membunuhnya, seperti yang dilakukan oleh para fanatik:

dan dengan kekerasan yang besar mengambilnya dari tangan kami; karena dia datang dengan sebuah pasukan, dan menyelamatkannya, Kisah 23:27 Beberapa salinan menambahkan, "dan mengirimnya kepadamu"; dan demikianlah versi Siria membacanya.

Gill (ID): Kis 24:8 - Memerintahkan para penuduhnya untuk datang kepadamu // Dengan memeriksa siapa // engkau sendiri dapat mengetahui semua hal ini yang kami tuduhkan kepadanya

Memerintahkan para penuduhnya untuk datang kepadamu,.... Tetapi ini tidak dilakukan sampai setelah Paulus mengemukakan kasusnya di hadapan orang banyak, di tangga yang menuju kastil: dan setelah ia membela dirinya di hadapan sanhedrin; dan setelah kepala kapten mendapatkan informasi tentang orang Yahudi yang mengintai untuk membunuhnya: Tertullus akan mengisyaratkan bahwa kapten tersebut patut disalahkan, bahwa ia menghalangi proses hukum terhadap Paulus; dan bahwa itu adalah karena dia, bahwa masalah ini diberikan kepada gubernur, serta kepada imam besar dan para tua-tua, yang atas perintahnya datang dari Yerusalem ke Kaisarea; dan bahwa seandainya bukan karena dia, urusan ini mungkin telah selesai dengan lebih cepat, dan dengan lebih sedikit kesulitan.

Dengan memeriksa siapa; bukan para penuduh, tetapi baik kepala kapten, seperti yang dipikirkan beberapa orang, atau malah Paulus:

engkau sendiri dapat mengetahui semua hal ini yang kami tuduhkan kepadanya; begitu beraninya Tertullus, dan dengan keberanian serta kepastian yang begitu besar, sehingga ia tidak takut untuk mengatakan, bahwa gubernur, dengan memeriksa Paulus sendiri, akan dengan mudah mengetahui hal-hal yang ia dituduhkan, dan dengan jelas melihat bahwa ia bersalah atasnya; sehingga tidak akan ada kebutuhan akan kesaksian mereka, atau untuk menghadirkan saksi-saksi menentangnya.

Gill (ID): Kis 24:9 - Dan orang-orang Yahudi juga setuju // Mengatakan, bahwa hal-hal ini adalah benar

Dan orang-orang Yahudi juga setuju,.... Artinya, Ananias sebagai imam besar, dan para penatua yang bersamanya, setuju dengan apa yang dikatakan Tertullus, dan mengonfirmasi hal yang sama.

Berkata, bahwa hal-hal ini adalah benar; bahwa Paulus adalah orang seperti itu, dan bersalah atas kejahatan yang telah dia kemukakan; dan bahwa kepala pasukan telah mengambil langkah-langkah, dan melakukan hal-hal yang telah dia ceritakan.

Gill (ID): Kis 24:10 - Maka Paulus, setelah gubernur memanggilnya untuk berbicara // menjawab // sebab aku tahu bahwa engkau sudah menjadi hakim bagi bangsa ini selama bertahun-tahun // aku lebih dengan senang hati menjawab untuk diriku sendiri.

Ketika Paulus, setelah gubernur memanggilnya untuk berbicara,.... Setelah Tertullus menyelesaikan laporannya, Paulus diam terhadap tuduhannya dan fitnah-fitnahnya, sampai gubernur mengisyaratkan dengan tangan atau kepala, atau memberikan tanda kepadanya untuk berbicara untuk dirinya sendiri; yang mana ia tidak boleh lakukan, sampai izin diberikan kepadanya; dan kemudian ia

menjawab sebagai berikut:

sebab aku tahu bahwa engkau sudah menjadi hakim bagi bangsa ini selama bertahun-tahun; beberapa orang mengatakan ia berada di tahun ketiga belas, yang lain di tahun kesepuluh masa pemerintahannya; beberapa salinan membaca "hakim yang adil"; tetapi ini tidak begitu sesuai dengan karakter Felix; Lihat Gill pada Kisah 24:27.

Aku lebih dengan senang hati menjawab untuk diriku sendiri; sebab jika ia benar-benar seorang penghasut kerusuhan di mana-mana, ia pasti dalam kurun waktu bertahun-tahun ini telah mengetahui atau mendengar sesuatu tentang hal itu; dan mengingat juga ia tidak bisa menjadi orang asing terhadap sifat orang Yahudi, yang cenderung pada iri hati, balas dendam, kebohongan, dan sumpah palsu, dan oleh karena itu tidak akan mudah percaya pada segala yang mereka katakan, atau dengan ceroboh berpihak pada mereka, tetapi justru akan mengasihani rasul, yang telah jatuh ke tangan seperti itu, dan memberikan keadilan kepadanya.

Gill (ID): Kis 24:11 - Karena agar engkau dapat mengerti // bahwa sudah dua belas hari sejak aku pergi ke Yerusalem untuk beribadah.

Karena agar engkau dapat mengerti,.... Dengan apa yang sekarang dinyatakan oleh Paulus, dan dengan saksi-saksi yang dapat dia ajukan untuk mengesahkan kebenarannya:

bahwa sudah dua belas hari sejak aku pergi ke Yerusalem untuk beribadah; yaitu, sejak saat dia berangkat dari Kaisarea ke Yerusalem, hingga saat sekarang, di mana dia berdiri di depan Felix, membela dirinya sendiri; yang dapat dihitung demikian, dia datang dalam satu hari dari Kaisarea ke Yerusalem, Kisah 21:16 hari berikutnya dia mengunjungi Yakobus dan para penatua, Kisah 21:18 pada hari ketiga dia menyucikan dirinya di dalam bait suci, Kisah 21:26 di mana dia ditangkap dan diperlakukan buruk oleh orang Yahudi; pada hari keempat, dia dibawa ke hadapan sanhedrin, dan membela dirinya, Kisah 22:30 pada hari kelima empat puluh orang Yahudi berkonspirasi untuk mengambil nyawanya, Kisah 23:11, pada hari keenam dia datang ke Kaisarea, yang dikirim ke sana oleh Lysias, Kisah 23:32 dan lima hari setelah ini, yang merupakan sebelas, Ananias, dan para penatua, dengan Tertullus, turun untuk menuduhnya; dan hari ini adalah yang kedua belas, di mana sidangnya dilakukan. Dan dari dua belas hari ini dia adalah seorang tahanan selama sembilan, dan oleh karena itu tidak mungkin telah melakukan begitu banyak keburukan, dan membangkitkan begitu banyak pemberontakan seperti yang dituduhkan; dan sebagai bantahan terhadap tuduhan merusak bait suci, dia menyatakan bahwa dia datang ke Yerusalem untuk "beribadah"; yaitu, pada perayaan Pentakosta.

Gill (ID): Kis 24:12 - Dan mereka tidak menemukan aku di dalam kuil sedang berdebat dengan siapa pun // tidak juga membangkitkan orang-orang // tidak juga di sinagoga // maupun di kota.

Dan mereka tidak menemukanku di dalam kuil sedang berdebat dengan siapa pun,.... Baik tentang urusan sipil maupun agama: bukan berarti bahwa berdebat di dalam kuil adalah tindakan kriminal; hal itu adalah hal yang umum bagi para dokter untuk berdebat tentang masalah agama, di serambi, dan halaman, serta ruang dalam kuil, sebagaimana sering mereka lakukan dengan Kristus; tetapi rasul menyebutkan ini untuk menunjukkan, bahwa dia sedemikian jauh dari menghasut ketidakpuasan di antara orang-orang Yahudi, sehingga dia bahkan tidak pernah terlibat dalam percakapan dengan mereka, tentang apa pun juga: memang benar, dia berada di dalam kuil, dan ditemukan di sana, tetapi bukan sedang berdebat dengan siapa pun, melainkan memurnikan dirinya sesuai dengan hukum Musa:

tidak mengajak orang-orang; membangkitkan mereka untuk melakukan pemberontakan, dan kerusuhan, untuk memberontak melawan pemerintahan Romawi:

tidak juga di sinagoga; di mana terdapat kerumunan orang yang paling banyak, dan kesempatan terbaik untuk menyebarkan prinsip-prinsip pemberontakan, dan di mana banyak yang ada di kota Yerusalem. Orang-orang Yahudi berkata ^p ada empat ratus enam puluh sinagoga di Yerusalem; beberapa berkata ^q empat ratus delapan puluh:

tidak juga di kota; Yerusalem, di salah satu jalan atau pasar umum, di mana terdapat sejumlah orang berkumpul; rasul menyebutkan tempat-tempat yang paling terkenal dan umum, di mana sesuatu dari jenis ini dapat diperkirakan dengan wajar terjadi.

Gill (ID): Kis 24:13 - Mereka juga tidak dapat membuktikan hal-hal yang kini mereka tuduhkan padaku.

Mereka juga tidak dapat membuktikan hal-hal yang kini mereka tuduhkan padaku. Karena bahwa dia adalah orang yang jahat, penggerak pemberontakan, dan penodai bait suci, hal-hal ini tidak dapat mereka sampaikan dengan jelas, dan tidak dapat memberikan kesaksian, atau menunjukkan bukti; mereka tidak dapat membuktikan bahwa hal-hal tersebut benar, yang seharusnya menjadi tanggung jawab mereka, atau sebaliknya dia seharusnya dibebaskan: ini adalah tantangan dan penantangan bagi mereka untuk membuktikan tuduhan mereka.

Gill (ID): Kis 24:14 - Tetapi ini aku akui kepadamu // bahwa setelah cara yang mereka sebut bid'ah // jadi aku menyembah Tuhan nenek moyangku // mempercayai segala sesuatu yang tertulis dalam hukum dan para nabi.

Tetapi ini aku akui kepadamu,.... Apa yang benar tidak dia malu untuk akui, tetapi siap untuk mengakui, dan bersaksi untuknya, apa pun konsekuensinya:

bahwa setelah cara yang mereka sebut bid'ah; merujuk pada tuduhan bahwa ia adalah pemimpin sekte Nasrani, Act 24:5 dan yang dimaksud dengan cara adalah agama Kristen, atau doktrin Kristen, yang oleh orang Yahudi disebut bid'ah; dan sejak awal seperti ini, orang Kristen, oleh mereka, disebut bid'ah: jadi kami membaca ^r tentang ברכת המינים, "sebuah doa melawan para bid'ah", yang disusun oleh Samuel (yang kecil) sebelumnya, atau di hadapan R. Gamaliel yang tua, dia menyetujuinya; yang mana R. Gamaliel adalah guru Paulus; dan beberapa orang berpikir bahwa Samuel yang kecil, penyusun doa ini, adalah Saul itu sendiri; sehingga ia tahu dengan sangat baik bahwa doktrin Kristen disebut bid'ah, dan orang Kristen dianggap bid'ah, karena ia telah menyebut mereka demikian pada masa ketidakregenerasiannya; tetapi sekarang ia tidak malu untuk mengakui cara itu, dan berjalan di dalamnya, dan sesuai dengan itu menyembah Tuhan, seperti berikut:

jadi aku menyembah Tuhan nenek moyangku; bahkan Abraham, Ishak, dan Yakub, menyiratkan bahwa dengan menerima Kekristenan, ia tidak menolak, dan menjauh dari penyembahan kepada Tuhan yang satu, hidup, dan benar, Tuhan Israel; dan bahwa ada kesepakatan penuh antara para santo Perjanjian Lama, dan orang Kristen Perjanjian Baru, dalam objek penyembahan; versi Latin Vulgata membaca, "jadi aku melayani Bapa, dan Tuhanku"; yaitu, Tuhan Bapa, yang adalah Bapa Kristus, dan Tuhan dan Bapa orang yang percaya kepada-Nya:

mempercayai segala sesuatu yang tertulis dalam hukum dan para nabi; yang tidak dilakukan oleh orang Saduki; dan ketat berpegang pada ini, dan bukan pada tradisi para tua, seperti yang dilakukan oleh para Ahli Taurat dan Farisi; sehingga karena ia mempercayai apa pun yang terkandung dalam tulisan suci, ia tidak dapat dituduh secara adil dengan bid’ah; dan sebagaimana ia percaya, demikian pula ia mengajarkan tidak lain selain apa yang sesuai dengan Kitab Suci Perjanjian Lama.

Gill (ID): Kis 24:15 - Dan berharaplah kepada Tuhan // yang juga mereka akui // dan bahwa akan ada kebangkitan orang mati, baik yang benar maupun yang tidak benar.

Dan berharaplah kepada Tuhan,.... akan kepentingan kepada-Nya, dan menikmati kehidupan serta kebahagiaan abadi bersama-Nya dalam keadaan yang akan datang:

yang juga mereka akui; yaitu, beberapa orang Yahudi, bukan Saduki, karena mereka menyangkal apa yang dinyatakan kemudian; tetapi orang Farisi, yang percaya pada keabadian jiwa, dan keberadaannya dalam keadaan yang akan datang:

dan bahwa akan ada kebangkitan orang mati, baik yang benar maupun yang tidak benar; sesuai dengan doktrin Kristus dalam Yoh 5:28. Dalam hal ini, orang Farisi pada masa itu lebih kokoh daripada orang Yahudi modern; karena meskipun doktrin kebangkitan orang mati adalah salah satu dari tiga belas artikel iman mereka, dan merupakan artikel dasar, yang siapa yang tidak mempercayainya, tidak dapat dikatakan sebagai penganut agama Yahudi; namun mereka membatasinya sepenuhnya kepada orang yang benar ^s, dan tidak akan mengizinkan bahwa orang jahat akan bangkit kembali: dan pemahaman ini juga sudah ada sejak awal; karena dalam Talmud mereka ^t dilaporkan, sebagai ucapan R. Abhu, bahwa

"hari hujan lebih besar daripada kebangkitan orang mati; kebangkitan orang mati adalah לצדיקים, bagi orang yang benar, tetapi hujan adalah untuk baik yang benar, dan yang jahat.''

Meski Abarbinel ^u mengatakan, bahwa arti dari ungkapan ini bukan bahwa mereka yang tidak benar tidak akan memiliki bagian dalam kebangkitan, tetapi bahwa dengan ini dinyatakan manfaat dan hadiah yang akan dinikmati pada saat kebangkitan; bahwa itu tidak seperti hujan, di mana baik yang benar maupun yang tidak benar sama-sama memperoleh keuntungan; sedangkan hanya hadiah yang untuk orang yang benar, tetapi tidak untuk yang jahat: lebih lanjut, dia mengamati, bahwa ucapan ini tidak diterima dan disetujui oleh semua orang bijak, khususnya bahwa R. Joseph tidak setuju, dan yang lain sepakat dengannya; dan sebagai untuk dirinya sendiri, dia dengan tegas menyatakan, bahwa pernyataan bahwa hanya orang yang benar di antara orang Israel yang akan bangkit kembali, jauh dari kebenaran, karena Kitab Suci menegaskan, Dan 12:2 "bahwa banyak di antara mereka yang tidur dalam debu bumi akan bangkit"; tetapi jika tidak ada yang lain kecuali orang yang benar dalam kebangkitan, pasti mereka akan sangat sedikit; selain itu dikatakan, "beberapa untuk kehidupan yang kekal, dan beberapa untuk penghinaan yang kekal"; dan Yesaya mengatakan, Yes 66:24 "dan mereka akan pergi keluar dan melihat bangkai lelaki yang telah melanggar terhadap aku"; yang menunjukkan, bahwa yang jahat akan bangkit kembali, untuk menerima hukuman yang layak: dan Manasseh ben Israel ^w, pada abad terakhir, berargumen untuk kebangkitan baik yang saleh maupun yang jahat, dari ayat-ayat Kitab Suci yang sama; dan meskipun demikian dia tidak berpendapat, bahwa kebangkitan akan umum dan umum untuk semua manusia, hanya bahwa beberapa dari semua jenis, baik yang baik, yang buruk, dan yang sedang-sedang, akan bangkit kembali, dan yang dia anggap adalah pengertian para pendahulu. Jelas bahwa orang Yahudi terpecah dalam pendapat mereka tentang hal ini; beberapa di antara mereka sama sekali menyangkal bahwa yang lain akan bangkit kecuali yang benar; ya, mereka menegaskan ^x, bahwa hanya yang benar di antara orang Israel, dan bukan bangsa-bangsa di dunia yang akan bangkit; yang lain mengatakan bahwa semua akan bangkit pada kebangkitan orang mati, kecuali generasi air bah ^y; dan yang lain ^z berpikir, bahwa hanya mereka yang sangat jahat, atau sangat baik, akan bangkit, tetapi tidak mereka yang di antara keduanya; tetapi pasti, seperti yang ditegaskan oleh rasul, bahwa semua akan bangkit, baik yang benar maupun yang tidak benar: yang benar adalah mereka yang dijadikan benar oleh kebenaran Kristus yang diterapkan kepada mereka, dan yang dilahirkan kembali menjadi kebenaran dan kekudusan sejati, hidup dengan bijaksana, benar, dan saleh; yang tidak benar adalah mereka yang kekurangan kebenaran, dan dipenuhi dengan segala ketidakbenaran; dan yang terakhir ini, sama seperti yang pertama, akan bangkit kembali dari kematian; yang jelas, tidak hanya dari kata-kata Kristus, dan tulisan para rasul, tetapi dari Kitab Suci Perjanjian Lama, khususnya Dan 12:2 dan juga dari keadilan Allah, yang mengharuskan bahwa mereka yang telah berbuat dosa dalam tubuh, harus dihukum dalam tubuh; oleh karena itu perlu untuk alasan ini, bahwa tubuh orang-orang jahat harus dibangkitkan, agar mereka dengan jiwa mereka dapat menerima imbalan yang penuh dan adil; dan juga dari penghakiman umum, yang akan mencakup yang benar dan yang jahat, dan yang semua harus berdiri di hadapan kursi penghakiman Kristus, untuk menerima atas perbuatan yang dilakukan dalam tubuh, baik yang baik maupun yang jahat; untuk itu harus terjadi kebangkitan dari mereka; yang mana ditambahkan, mengenai hukuman orang jahat di neraka, yang mengandaikan kebangkitan tubuh, dan di mana tubuh dan jiwa akan dihancurkan. Memang akan ada perbedaan antara kebangkitan orang yang benar dan yang tidak benar, baik dalam waktu kebangkitan mereka, orang mati dalam Kristus akan bangkit terlebih dahulu pada awal seribu tahun, yang jahat tidak sampai mereka berakhir; dan dalam cara dan cara kebangkitan mereka; mereka akan dibangkitkan oleh Kristus, tetapi yang satu sebagai akibat dari persatuan dengan-Nya, yang lain semata-mata oleh kuasa-Nya; yang benar akan bangkit dalam tubuh yang tidak hanya abadi, dan tidak bisa rusak, tetapi kuat, spiritual, dan mulia, bahkan seperti tubuh mulia Kristus; yang jahat akan bangkit dengan tubuh yang abadi, tetapi tidak bebas dari dosa, maupun mulia: ya, kebangkitan mereka akan berbeda dalam akhirnya; yang satu akan bangkit untuk kehidupan dan kemuliaan yang kekal, yang lain untuk kehinaan dan kebinasaan yang kekal.

Gill (ID): Kis 24:16 - Dan di sinilah saya melatih diri // untuk selalu memiliki hati nurani yang tidak menyinggung terhadap Tuhan dan terhadap manusia.

Dan di sinilah saya melatih diri,.... Atau karena ini; berkenaan dengan doktrin kebangkitan orang mati, yang merupakan doktrin sesuai dengan ketuhanan, dan mendorong serta mengajak kepada kehidupan dan percakapan yang suci, karena sebaliknya cenderung mendorong cara hidup yang bobrok dan berdosa; lihat 1Kor 15:32. Para rasul belajar, dan bekerja keras, dan membengkokkan diri mereka, serta menggunakan pikiran, perhatian, dan waktu mereka,

untuk selalu memiliki hati nurani yang tidak menyinggung terhadap Tuhan dan terhadap manusia; yaitu, untuk melaksanakan setiap kewajiban yang Tuhan tuntut, dan memberikan kepada setiap orang apa yang menjadi haknya; sehingga dapat menyenangkan Tuhan, dan tidak menyinggung manusia, baik Yahudi maupun bukan Yahudi, maupun gereja Tuhan; dan agar hati nurani itu dapat bersih dari perasaan bersalah, dan tidak dicemari oleh dosa, setelah disucikan dan dibersihkan oleh darah Kristus. Dengan "hati nurani yang tidak menyinggung", maksudnya adalah percakapan yang baik; yang berkaitan dengan Tuhan, terdapat dalam kehati-hatian untuk tidak menyakiti-Nya, tetapi melakukan kehendak-Nya; dan yang berkaitan dengan manusia, menghindari apa pun yang dapat menyinggung, atau menjadi batu sandungan bagi mereka; dan meskipun hal ini tidak dapat dicapai dengan sempurna dalam setiap cabangnya, namun di setiap orang yang baik terdapat perhatian untuk memiliki hati nurani seperti itu; dan pertimbangan tentang kebangkitan orang mati, penghakiman umum, dan keadaan di masa depan, mendorongnya untuk itu.

Gill (ID): Kis 24:17 - Sekarang setelah bertahun-tahun // Saya datang untuk membawa derma kepada bangsa saya // dan persembahan.

Sekarang setelah bertahun-tahun,.... Ketidakhadiran dari Yerusalem; sekarang sudah sekitar dua puluh lima tahun sejak pertobatannya, dan sebagian besar waktu ini dihabiskannya di antara orang-orang Gentil; tiga tahun setelah itu ia pergi ke Yerusalem, dan empat belas tahun setelah itu, Gal 1:18 tetapi sudah beberapa tahun sejak ia berada di sana:

Saya datang untuk membawa derma kepada bangsa saya; pengumpulan yang dilakukan di antara gereja-gereja Gentil, terutama di Makedonia, untuk orang-orang suci yang miskin di Yerusalem, Rom 15:25.

dan persembahan; baik untuk hari Pentakosta, sesuai dengan kebiasaan pesta itu, atau persembahan berdasarkan nazar orang Nasir, Act 21:26. Versi Latin Vulgata menambahkan, "dan nazar"; kecuali jika pengorbanan spiritual dan injil berupa doa dan pujian dapat dianggap dimaksudkan, karena hukum upacara sekarang sudah dihapuskan; meskipun jelas bahwa rasul terkadang, dan dalam beberapa kasus, mematuhi orang Yahudi dalam pelaksanaannya, untuk mendapatkan beberapa orang.

Gill (ID): Kis 24:18 - Sehubungan dengan itu, beberapa orang Yahudi dari Asia menemukan saya telah disucikan di dalam kuil, tidak dengan kerumunan, maupun dengan kerusuhan.

Sehubungan dengan itu,.... Atau "di antara yang lain"; sementara rasul sibuk dengan persembahan para Nasrani:

beberapa orang Yahudi dari Asia menemukan saya telah disucikan di dalam kuil; dan oleh karena itu tidak bisa dikatakan merusaknya; ini dia perhatikan sebagai jawaban atas tuduhan bahwa dia mencoba untuk merusaknya, dan memberitahukan gubernur bagaimana hal itu terjadi; yaitu bahwa setelah bergabung dengan empat orang yang memiliki nazar, dan berada di dalam kuil menyucikan diri bersama mereka, beberapa orang Yahudi yang datang dari Efesus, di Asia, yang mengenalnya di sana, dan memiliki rasa tidak suka terhadapnya, menemukan dia di sini; tidak merusak kuil, seperti yang mereka tuduhkan, tetapi bertindak sesuai dengan ibadah dan pelayanannya; dan bahwa,

tidak dengan kerumunan; karena hanya ada empat orang bersamanya;

tidak juga dengan kerusuhan; tidak membuat suara dan keributan, atau membangkitkan orang-orang untuk memberontak dan berontak.

Gill (ID): Kis 24:19 - Siapa yang seharusnya berada di sini sebelum engkau // dan keberatan, jika mereka memiliki sesuatu terhadapku

Siapa yang seharusnya berada di sini sebelum engkau,.... Karena merekalah satu-satunya yang melihatnya di dalam kuil, dan apa yang dilakukannya; dan yang dengan teriakan mengerikan membangkitkan kerumunan terhadapnya, yang mengambil sesuatu hanya berdasarkan kabar dari mereka:

dan keberatan, jika mereka memiliki sesuatu terhadapku; baik sehubungan dengan hasutan, atau penistaan, kesalahan atau bid'ah, jika mereka mampu membuktikan sesuatu.

Gill (ID): Kis 24:20 - Atau biarlah mereka yang ada di sini berkata // jika mereka telah menemukan perbuatan jahat dalam diriku, sementara aku berdiri di depan dewan.

Atau biarlah mereka yang ada di sini berkata,.... Mereka yang hadir, imam besar dan para tua-tua, yang datang untuk menuduhnya:

jika mereka telah menemukan perbuatan jahat dalam diriku, sementara aku berdiri di depan dewan; atau "sanhedrin Yahudi"; ketika dia dibawa ke depan mereka oleh kepala pasukan, Kisah 22:30 yang berarti, jika ada kejahatan yang dilakukan olehnya, atau ada dosa yang dibuktikan atasnya, biarlah itu dideklarasikan; karena mengenai kutukannya, atau nubuatnya, bahwa Tuhan akan memukul imam besar, dia membela dirinya pada hal itu, karena tidak mengetahui bahwa itu adalah imam besar.

Gill (ID): Kis 24:21 - Kecuali untuk satu suara ini // yang saya teriakkan, berdiri di antara mereka // mengenai kebangkitan orang mati saya dipanggil untuk diadili oleh kalian hari ini.

Kecuali untuk satu suara ini,.... Kalimat atau ungkapan berikutnya, yang menyatakan imannya tentang kebangkitan; bukan karena dia menganggap atau mengakui bahwa ini adalah kejahatan dalam dirinya, tetapi bahwa ini adalah satu-satunya hal, yang mana di antara mereka, orang-orang Yahudi, sebagian dari mereka, yaitu, orang-orang Saduki, dapat mengutuk, atau menilai sebagai kejahatan dalam dirinya:

bahwa saya berteriak, berdiri di antara mereka; yang membuat mereka terperosok dalam kebingungan dan perpecahan di antara mereka: dan ini adalah,

mengenai kebangkitan orang mati saya dipanggil untuk diadili oleh kalian hari ini; lihat Kisah 23:6.

Gill (ID): Kis 24:22 - Dan ketika Felix mendengar hal-hal ini // memiliki pengetahuan yang lebih sempurna tentang jalan itu // dia menunda // dan berkata, ketika Lysias, kepala panglima, datang // saya akan mengetahui sepenuhnya permasalahan kalian.

Dan ketika Felix mendengar hal-hal ini,.... Yang dikatakan dari kedua belah pihak, baik oleh penggugat maupun tergugat, tuduhan yang diajukan terhadap Paulus, dan jawabannya terhadap tuduhan tersebut, seperti yang seharusnya dilakukan seorang hakim:

memiliki pengetahuan yang lebih sempurna tentang jalan itu; agama Kristen, yang oleh orang-orang Yahudi disebut bid'ah, dan yang telah dianut Paulus; maksudnya adalah, baik bahwa dia memiliki pengetahuan yang lebih sempurna tentangnya daripada sebelumnya; dan dari apa yang telah dikatakan Paulus, dia melihat bahwa hal itu tidak bertentangan dengan hukum, maupun memiliki kecenderungan untuk mempromosikan pemberontakan dan kerusuhan; atau lebih tepatnya, ketika dia seharusnya memiliki pengetahuan yang lebih sempurna tentang cara baru ini, yang disebut sekte Nasrani, dia akan memutuskan perkara ini, dan tidak sebelum itu: oleh karena itu

dia menunda mereka; menunda mereka hingga waktu yang lebih lama, dan tidak akan membuat keputusan yang menguntungkan salah satu pihak atau pihak lainnya:

dan berkata, ketika Lysias, kepala panglima, datang dari Yerusalem ke Kaisarea,

saya akan mengetahui sepenuhnya permasalahan kalian: mengenai jalan, atau agama orang Kristen, dia tentu saja berniat untuk berkonsultasi dengan orang lain; dan mengenai penodaan terhadap kuil, dan khususnya tentang membangkitkan pemberontakan, dia akan bertanya kepada Lysias tentang itu; dan ketika dia telah mendapatkan informasi lengkap tentang hal-hal ini, maka dia berjanji untuk menyelesaikan perkara dan menyelesaikan permasalahan tersebut.

Gill (ID): Kis 24:23 - Dan dia memerintahkan seorang centurion untuk menjaga Paulus // dan memberinya kebebasan // agar dia tidak melarang salah satu kenalannya untuk melayani atau datang kepadanya.

Dan dia memerintahkan seorang centurion untuk menjaga Paulus,.... Dalam tahanan, untuk mengawasi dan mengawalnya, dan menjaga agar dia tidak pergi, karena dia tidak dihukum maupun dibebaskan; dan oleh karena itu harus tetap ditahan sebagai tahanan, hingga salah satu dari keduanya dilakukan:

dan untuk memberinya kebebasan; bukan untuk pergi ke tempat yang dia inginkan, atau keluar dari tempat penahanan, karena jika demikian maka tidak akan ada kebutuhan akan arahan selanjutnya, yaitu untuk tidak melarang teman-temannya datang kepadanya; tetapi untuk membebaskannya dari ikatan dan penahanan yang ketat; yang dilakukan, sebagian karena dia adalah seorang Romawi, dan sebagian karena dia menganggapnya sebagai orang yang tidak bersalah, dan mungkin juga karena dia berharap untuk menerima uang darinya:

bahwa dia tidak boleh melarang salah satu kenalannya untuk melayani atau datang kepadanya; tetapi mereka harus memiliki akses bebas kepadanya, dan kebebasan untuk berbicara dengannya; yang ditunjukkan oleh keputusan yang diambil menunjukkan bahwa dia cenderung memihak Paulus, baik melalui pembelaan yang telah dia buat untuk dirinya sendiri, dan melalui surat yang dikirim Lysias kepadanya, serta melalui pengetahuan yang dia peroleh dari pengamatan dan pengalaman yang lama, tentang sifat dan disposition orang Yahudi, para imam dan tua-tua mereka.

Gill (ID): Kis 24:24 - Dan setelah beberapa hari // ketika Felix datang dengan istrinya Drusilla, yang adalah seorang Yahudi // ia memanggil Paulus, dan mendengarnya tentang iman di Kristus.

Dan setelah beberapa hari,.... Beberapa hari setelah percobaan ini:

ketika Felix datang dengan istrinya Drusilla, yang adalah seorang Yahudi; ke Kaisarea, setelah menjemputnya dari tempat lain, atau untuk bertemu dengannya: wanita ini adalah putri Herodes Agripa, yang dimakan cacing, Kisah 12:23 dan saudara perempuan Raja Agripa, yang disebutkan di bab berikutnya; tetapi meskipun dia lahir dari orang tua Yahudi, dan dengan demikian seorang Yahudi, seperti yang disebutkan di sini, namanya adalah nama Romawi, dan merupakan bentuk kecil dari Drusus; yang pertama dari nama ini mengambilnya dari membunuh Drausus, seorang jenderal musuh, yang berasal dari keluarga Livian; dan nama ibu Tiberius Caesar adalah Livia Drusilla; Caius Caligula, kaisar Romawi, juga memiliki seorang saudara perempuan yang bernama Drusilla ^a; nama ini diambil Herodes dari orang Romawi, dan diberikan kepada putrinya; meskipun nama maskulin ini sering dijumpai dalam tulisan-tulisan Yahudi; kita sering membaca tentang רבי דרוסאי, "Rabi Drusai" ^b; Herodes Agripa ^c meninggalkan tiga putri, yang lahir dari Cypris, Bernice, Mariamne, dan Drusilla; dan seorang putra dari yang sama, yang bernama Agripa; Agripa ketika ayahnya meninggal berusia tujuh belas tahun, Bernice berusia enam belas, dan menikah dengan pamannya Herodes; Mariamne dan Drusilla adalah perawan, tetapi dijanjikan untuk menikah oleh ayah mereka; Mariamne dengan Julius Archelaus, putra Chelcias, dan Drusilla dengan Epiphanes, putra Antiochus, raja Comagene; tetapi setelah kematian Herodes, dia menolak untuk menikahinya, tidak mau memeluk agama Yahudi dan meninggalkan agamanya sendiri, meskipun dia telah berjanji kepada ayahnya bahwa dia akan; oleh karena itu saudara perempuannya Agripa menikahkannya dengan Azizus raja Emesenes, yang bersedia untuk disunat; tetapi pernikahan ini dengan cepat dibubarkan; karena Felix datang ke pemerintahan Yudea, melihat Drusilla, terpesona oleh kecantikannya; dan melalui salah satu temannya, seorang Simon seorang Yahudi, dan penduduk asli Siprus, yang berpura-pura menjadi seorang pesulap, dia menariknya dari suaminya, dan berhasil membujuknya untuk menikah dengannya:

ia memanggil Paulus, dan mendengar tentang iman di Kristus; yang dilakukannya, terutama karena istrinya, yang dibesarkan dalam agama Yahudi, memiliki beberapa pengetahuan tentang Mesias yang diharapkan oleh orang-orang Yahudi, dan bisa lebih memahami apa yang dibicarakan Paulus dibandingkan dengan dirinya; yang pada saat itu tentu saja menunjukkan, bahwa Kristus telah datang, dan bahwa Yesus dari Nazaret adalah Dia; bahwa Dia benar-benar Tuhan dan manusia, bahwa Dia mati, dan bangkit dari kematian pada hari ketiga, dan bahwa Dia telah memperoleh keselamatan untuk orang-orang berdosa, dan bahwa siapa pun yang percaya kepada-Nya akan diselamatkan; inilah iman di Kristus yang dibicarakan Paulus, dan Felix serta istrinya mendengarnya; tetapi tampaknya hal itu tidak disertai dengan kuasa Tuhan, untuk pertobatan keduanya; sepertinya hanya sekadar rasa ingin tahu, dan sebagai pengalihan bagi mereka, serta untuk menyenangkan istrinya, bahwa dia memanggil Paulus dan mendengarkannya.

Gill (ID): Kis 24:25 - Dan saat ia membicarakan tentang kebenaran, pengendalian diri, dan penghakiman yang akan datang // Felix gemetar // dan menjawab, pergilah untuk saat ini, ketika aku memiliki waktu yang nyaman, aku akan memanggilmu.

Dan saat ia membicarakan tentang kebenaran, pengendalian diri, dan penghakiman yang akan datang,.... Rasul tidak hanya membahas tentang doktrin iman kepada Kristus, tetapi juga menekankan kewajiban agama: dan secara khusus ia membicarakan tentang kebenaran; bukan kebenaran yang membenarkan, yang hanya merupakan kebenaran Kristus, dan yang lebih berkaitan dengan doktrin iman kepada Kristus; tetapi pelaksanaan keadilan, atau melakukan kebenaran antara sesama manusia; yang sesuai dengan cahaya alam, hukum Tuhan, dan Injil Kristus, dan merupakan suatu kebajikan yang sangat diperlukan dalam seorang hakim, dan sangat kurang dimiliki oleh Felix; yang, seperti yang dikatakan oleh sejarawan ^d, bersalah atas banyak kekejaman dan ketidakadilan selama pemerintahannya dan oleh karena itu sangat tepat rasul membahas subjek ini: dan ia juga bisa membicarakan tentang kebutuhan akan kebenaran, untuk dibenarkan di hadapan Tuhan, dan untuk muncul di hadapannya dengan diterima, dan untuk masuk ke dalam surga: ia bisa menunjukkan, bahwa hilangnya kebenaran adalah alasan mengapa manusia pertama dikeluarkan dari tempat dan keadaan bahagia, di mana ia berada ketika masih tidak bersalah; dan bahwa mengizinkan orang masuk ke surga tanpa kebenaran, adalah bertentangan dengan sifat Tuhan yang murni dan kudus, yang mencintai kebenaran, dan membenci kejahatan; dan secara khusus tidak akan sesuai dengan keadilan-Nya, yang mengharuskan adanya kebenaran yang sempurna; ya, itu akan tidak nyaman bagi orang-orang yang saleh sendiri, untuk memiliki orang-orang yang tidak beriman dan tidak benar bersama mereka di surga: ia juga bisa membicarakan tentang kurangnya kebenaran, yang ada di setiap manusia; bagaimana bahwa manusia pertama setelah kehilangan kebenarannya, semua keturunannya tidak memiliki satu pun; dan bahwa mereka tidak mampu menghasilkan satu yang diterima oleh Tuhan, dan yang akan membenarkan mereka di hadapan-Nya; bahwa hal itu tidak dapat dilaksanakan dan mustahil, dan bahwa apa yang disebut orang sebagai kebenaran bukanlah kebenaran, setidaknya bukan kebenaran yang membenarkan: ia bisa menekankan ketidakberhasilan dari karya-karya kebenarannya sendiri untuk tujuan seperti itu, dengan mengamati ketidaksempurnaan mereka; dan bahwa pembenaran oleh karya-karya tersebut bertentangan dengan cara-Nya yang dinyatakan untuk membenarkan orang-orang berdosa, merugikan rahmat-Nya yang bebas, akan membatalkan kematian Kristus, dan mendorong kebanggaan di antara manusia; dan semua ini ia bisa bicarakan, untuk meyakinkan dia tentang kebutuhan dan kesesuaian kebenaran iman kepada Kristus, yang sebelumnya telah ia bicarakan: dan sangat relevan di tempat selanjutnya ia menekankan "pengendalian diri"; atau "kontinensia", dan kesucian; karena Felix telah menggoda istri orang lain, dan sekarang hidup dalam perzinahan dengannya: dan yang sekarang bersamanya, saat mendengarkan temu bicaranya; yang diakhiri dengan sebuah gambaran tentang "penghakiman yang akan datang"; bagaimana bahwa Yesus Kristus ditunjuk sebagai Hakim yang hidup dan mati, dan bahwa semua orang harus muncul di hadapannya, berdiri di hadapan-Nya, dan bertanggung jawab kepada-Nya untuk segala tindakan mereka, dan dihakimi oleh-Nya, yang akan dilakukan dengan cara yang paling adil: ia bisa berargumentasi ini, tidak hanya dari Kitab Suci Perjanjian Lama, yang mungkin diketahui Drusilla, seperti Psa 96:13, tetapi dari akal, dari hubungan yang dimiliki manusia dengan Tuhan, sebagai ciptaan-Nya, dan oleh karena itu bertanggung jawab kepada-Nya untuk tindakan mereka; dan dari keadilan Tuhan, yang dalam banyak hal, dalam keadaan saat ini, tidak terlihat: orang-orang baik mengalami penderitaan dan menderita banyak, dan orang-orang jahat berkembang dan menikmati kemakmuran besar; oleh karena itu harus ada keadaan lain di mana segala sesuatu akan berpindah arah, dan keadilan akan ditempatkan: ia bisa menyimpulkan dari sini kepastian penghakiman di masa depan; dan universalitasnya, bahwa itu akan menyentuh semua orang dan segala sesuatu, dan akan berlangsung sesuai dengan aturan-aturan ketat keadilan, dan dengan cara yang paling mengerikan; dan bahwa sebuah putusan yang benar dan adil akan diumumkan dan dilaksanakan dengan ketat: atas dasar hal ini,

Felix gemetar; hatinya terbangun, menuduhnya akan ketidakadilan dan kebejatan yang telah dilakukannya; dan pikirannya dipenuhi dengan kengerian, pada pemikiran tentang penghakiman mengerikan yang tidak bisa ia hindari, yang telah dijelaskan Paulus kepadanya; dan ia tidak bisa tahan untuk mendengar lebih lama tentang subjek-subjek ini:

dan menjawab, pergilah, untuk saat ini, ketika aku memiliki waktu yang nyaman, aku akan memanggilmu; ia menandakan bahwa ia tidak punya waktu untuk mendengarnya lebih lama sekarang; ketika ia memiliki waktu luang, ia akan memanggilnya, dan mendengarkan; tetapi ini hanyalah sebuah alasan untuk menyingkirkan dirinya sekarang, dan menidurkan hatinya, dan membuatnya tenang dan damai; yang ia takut akan semakin terganggu, jika ia membiarkan Paulus melanjutkan berkhotbah dengan cara ini: ada sebuah ungkapan dari R. Judah ^e,

"jangan katakan ketika aku sedang luang aku akan belajar, mungkin engkau tidak akan pernah memiliki waktu luang.''

Gill (ID): Kis 24:26 - Ia juga berharap bahwa uang akan diberikan kepadanya dari Paulus // agar ia bisa membebaskannya // oleh karena itu ia memanggilnya semakin sering, dan berbicara dengannya.

Ia juga berharap bahwa uang akan diberikan kepadanya dari Paulus,.... Karena ia mengamati dari pembelaannya sendiri, bahwa ia datang ke Yerusalem untuk membawa sumbangan dan persembahan; dan ia menyadari dari tuduhan Tertullus, bahwa ia berada di kepala sekelompok besar orang; bahwa ia adalah seorang yang cukup penting, setidaknya yang sangat dihargai di antara beberapa orang, dan bahwa hidup serta kebebasannya sangat berharga: dan ia mungkin berharap jika Paulus tidak memiliki uang sendiri, setidaknya teman-temannya akan memberinya cukup untuk mendapatkan kebebasannya; dan mungkin dengan alasan ini ia memerintahkan agar mereka memiliki akses bebas kepadanya dan melayani dia, agar ia bisa memberikan kepada orang tersebut:

agar ia bisa membebaskannya; dari semua penahanan, dan mengatur kebebasannya sepenuhnya:

oleh karena itu ia memanggilnya semakin sering, dan berbicara dengannya; tetapi bukan tentang hal-hal agama, melainkan tentang urusan sipilnya; dengan menyarankan bahwa ia akan membebaskannya dengan sejumlah uang, yang tidak didengarkan oleh rasul, karena tidak mau mendorong praktik jahat semacam itu, atau menggunakan cara-cara yang tidak sah untuk membebaskan dirinya sendiri.

Gill (ID): Kis 24:27 - Tetapi setelah dua tahun // Porcius Festus datang menggantikan Felix // dan Felix, yang ingin menunjukkan kesenangan kepada orang Yahudi, membiarkan Paulus terikat.

Tetapi setelah dua tahun,.... Bukan pemerintahan Felix, karena dia telah menjadi hakim selama bertahun-tahun di bangsa itu, tetapi dari penahanan rasul di Kaisarea:

Porcius Festus datang menggantikan Felix; diangkat menjadi gubernur Yudea oleh Nero sebagai penggantinya; yang setelah menerima banyak dan keras keluhan terhadapnya karena penyalahgunaan, memindahkannya: dan demikianlah Josephus ^f mengatakan, bahwa Festus menggantikan Felix dalam pemerintahan Yudea, dan menyebutnya seperti di sini, Porcius Festus; dalam versi Arab dia disebut Porcinius Festus, dan dalam versi Latin Vulgata Portius Festus, tetapi namanya bukan Portius, dari "porta", sebuah gerbang, tetapi "Porcius", dari porcis, dari babi; adalah umum bagi orang Romawi untuk mengambil nama dari makhluk liar; begitu juga Suillius dari babi, Caprarius dan Caprilius dari kambing, Bubulcus dari sapi, dan Ovinius dari domba. Cato yang terkenal adalah dari keluarga Porcii; namanya adalah M. Porcius Cato, dan berasal dari Tusculum, sebuah tempat sekitar dua belas mil dari Roma, di mana terdapat sebuah gunung yang masih mempertahankan nama Porcius; kita juga membaca tentang Porcius Licinius, seorang penyair Latin, yang fragmennya masih ada; apakah orang ini berasal dari keluarga yang sama tidaklah pasti, tetapi sangat mungkin dia bisa saja: nama keluarganya Festus berarti ceria dan gembira, seperti seseorang yang mengadakan pesta; ini adalah nama yang umum di kalangan orang Romawi, seperti Rufus Festus, Pompeius Festus, dan lainnya:

dan Felix, yang ingin menunjukkan kesenangan kepada orang Yahudi, membiarkan Paulus terikat; dia telah melakukan banyak kerugian terhadap orang-orang dan properti mereka, dia telah sangat menyakiti mereka, dan memprovokasi mereka melawan dirinya; dan sekarang dia dipanggil ke Roma, untuk menjawab atas salah kelolanya; oleh karena itu, untuk menyenangkan orang Yahudi, dan untuk mengikat mereka, dengan harapan bahwa mereka tidak akan mengikutinya dengan tuduhan dan dakwaan, setidaknya akan meringankan mereka, dan tidak memberatkannya, dia membiarkan Paulus terikat di Kaisarea, padahal itu dalam kekuasaannya untuk membebaskannya, dan dia tahu bahwa Paulus adalah orang yang tidak bersalah: tetapi kebijakan ini tidak memberinya manfaat, karena orang-orang yang telah dia salahkan, para pemimpin Yahudi di Kaisarea, pergi ke Roma, dan menuduhnya kepada Kaiser; dan dia dikirim oleh penggantinya ke sana, untuk muncul di hadapan Nero, dan menjawab tuduhan yang diajukan terhadapnya; dan jika bukan karena saudara lelakinya Pallas, yang memiliki otoritas besar di istana, dia pasti telah dihukum berat ^g.