Teks -- 2 Timotius 4:1-22 (TB)

Penuhilah panggilan pelayananmu

4:1 Di hadapan Allah dan Kristus Yesus yang akan menghakimi orang yang hidup dan yang mati, aku berpesan dengan sungguh-sungguh kepadamu demi penyataan-Nya dan demi Kerajaan-Nya: 4:2 Beritakanlah firman, siap sedialah baik atau tidak baik waktunya, nyatakanlah apa yang salah, tegorlah dan nasihatilah dengan segala kesabaran dan pengajaran. 4:3 Karena akan datang waktunya, orang tidak dapat lagi menerima ajaran sehat, tetapi mereka akan mengumpulkan guru-guru menurut kehendaknya untuk memuaskan keinginan telinganya. 4:4 Mereka akan memalingkan telinganya dari kebenaran dan membukanya bagi dongeng. 4:5 Tetapi kuasailah dirimu dalam segala hal, sabarlah menderita, lakukanlah pekerjaan pemberita Injil dan tunaikanlah tugas pelayananmu! 4:6 Mengenai diriku, darahku sudah mulai dicurahkan sebagai persembahan dan saat kematianku sudah dekat. 4:7 Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik, aku telah mencapai garis akhir dan aku telah memelihara iman. 4:8 Sekarang telah tersedia bagiku mahkota kebenaran yang akan dikaruniakan kepadaku oleh Tuhan, Hakim yang adil, pada hari-Nya; tetapi bukan hanya kepadaku, melainkan juga kepada semua orang yang merindukan kedatangan-Nya.

Pesan terakhir

4:9 Berusahalah supaya segera datang kepadaku, 4:10 karena Demas telah mencintai dunia ini dan meninggalkan aku. Ia telah berangkat ke Tesalonika. Kreskes telah pergi ke Galatia dan Titus ke Dalmatia. 4:11 Hanya Lukas yang tinggal dengan aku. Jemputlah Markus dan bawalah ia ke mari, karena pelayanannya penting bagiku. 4:12 Tikhikus telah kukirim ke Efesus. 4:13 Jika engkau ke mari bawa juga jubah yang kutinggalkan di Troas di rumah Karpus dan juga kitab-kitabku, terutama perkamen itu. 4:14 Aleksander, tukang tembaga itu, telah banyak berbuat kejahatan terhadap aku. Tuhan akan membalasnya menurut perbuatannya. 4:15 Hendaklah engkau juga waspada terhadap dia, karena dia sangat menentang ajaran kita. 4:16 Pada waktu pembelaanku yang pertama tidak seorangpun yang membantu aku, semuanya meninggalkan aku -- kiranya hal itu jangan ditanggungkan atas mereka --, 4:17 tetapi Tuhan telah mendampingi aku dan menguatkan aku, supaya dengan perantaraanku Injil diberitakan dengan sepenuhnya dan semua orang bukan Yahudi mendengarkannya. Dengan demikian aku lepas dari mulut singa. 4:18 Dan Tuhan akan melepaskan aku dari setiap usaha yang jahat. Dia akan menyelamatkan aku, sehingga aku masuk ke dalam Kerajaan-Nya di sorga. Bagi-Nyalah kemuliaan selama-lamanya! Amin.

Salam

4:19 Salam kepada Priska dan Akwila dan kepada keluarga Onesiforus. 4:20 Erastus tinggal di Korintus dan Trofimus kutinggalkan dalam keadaan sakit di Miletus. 4:21 Berusahalah ke mari sebelum musim dingin. Salam dari Ebulus dan Pudes dan Linus dan Klaudia dan dari semua saudara. 4:22 Tuhan menyertai rohmu. Kasih karunia-Nya menyertai kamu!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Tim 4:3-4 - ORANG TIDAK DAPAT LAGI MENERIMA AJARAN SEHAT.

Nas : 2Tim 4:3-4

Sepanjang sejarah gereja selalu ada orang yang tidak mau mengasihi ajaran sehat, namun ketika akhir zaman makin dekat, keadaan akan makin parah (bd. 2Tim 3:1-5; 1Tim 4:1).

1. 1) "Orang tidak dapat lagi menerima ajaran sehat" (ayat 2Tim 4:3). Banyak orang akan mengaku dirinya Kristen, berkumpul di gereja, tampaknya menghormati Allah, tetapi tidak akan menerima iman rasuli PB yang asli atau perintah Alkitab untuk memisahkan diri dari ketidakadilan (2Tim 3:5; bd. Rom 1:16;

   lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA).

2. 2) "Mereka akan memalingkan telinganya dari kebenaran" (ayat 2Tim 4:4). Penyampaian Firman Allah oleh hamba Allah tidak akan diterima oleh banyak orang dalam gereja. Mereka yang berpaling dari kebenaran akan menginginkan pemberitaan yang menuntut kurang dari Injil sejati (bd. 2Tim 2:18; 3:7-8; 1Tim 6:5; Tit 1:14). Mereka tidak akan menerima Firman Allah tentang pertobatan, dosa, hukuman, dan perlunya hidup kudus dan terpisah dari dunia (bd. 2Tim 3:15-17; Yer 5:31; Yeh 33:32).
3. 3) "Mereka akan mengumpulkan guru-guru menurut kehendaknya untuk memuaskan keinginan telinga" (ayat 2Tim 4:3). Mereka tidak akan mencari gembala menurut standar Firman Allah (bd. 2Tim 1:13-14; 1Tim 3:1-10), tetapi akan mencari orang yang sesuai dengan keinginan duniawi mereka. Mereka akan memilih pengkhotbah yang pandai berpidato, mampu menghibur, dan berita yang akan menyakinkan mereka bahwa mereka dapat tetap menjadi Kristen sementara hidup menurut tabiat dosa (bd. Rom 8:4-13; 2Pet 2:1-22).
4. 4) Roh Kudus mengingatkan semua yang tetap setia kepada Allah dan tunduk kepada Firman-Nya untuk menantikan penganiayaan dan penderitaan karena kebenaran (2Tim 3:10-12; Mat 5:10-12). Selanjutnya, mereka harus memisahkan diri dari kelompok, gereja dan lembaga yang menyangkal kuasa Allah dalam keselamatan dan yang menyampaikan Injil yang berkompromi (2Tim 3:5; 1Tim 4:1-2; 2Pet 2:1; Yud 1:3; Wahy 2:24;

   lihat cat. --> Gal 1:9).

   [atau ref. Gal 1:9]

   Kita harus selalu setia kepada Injil PB dan hamba Allah yang memberitakannya dengan benar. Setelah melakukan ini, kita dapat yakin tentang persekutuan yang intim dengan Kristus (Wahy 3:20-22) dan menerima kesegaran rohani dari Tuhan (Kis 3:19-20).

Full Life: 2Tim 4:4 - KEBENARAN.

Nas : 2Tim 4:4

Firman Allah yang tertulis harus menjadi pedoman tertinggi dalam kebenaran dan kelakuan kita.

1. 1) Kita harus memakai Firman Allah yang diberikan oleh Roh Kudus sebagai pedoman untuk menilai kepercayaan dan kelakuan kita.
2. 2) Kecenderungan beberapa gereja untuk mendasarkan doktrin, kelakuan, atau kebenaran baru pada pengalaman sendiri, mukjizat, sukses, tujuan atau teori buatan manusia tanpa pembuktian alkitabiah yang kokoh, akan merupakan salah satu cara utama Iblis untuk menipu dalam kemurtadan hari-hari terakhir

   (lihat cat. --> Mat 24:5;

   lihat cat. --> Mat 24:11;

   lihat cat. --> 2Tes 2:11;

   [atau ref. Mat 24:5,11; 2Tes 2:11]

   lihat art. KESENGSARAAN BESAR).

Full Life: 2Tim 4:7 - AKU TELAH MENGAKHIRI PERTANDINGAN YANG BAIK.

Nas : 2Tim 4:7

"Aku telah berusaha dengan bersungguh di dalam peperangan iman" -- Terjemahan Lama (versi Inggris NIV -- "Aku telah berjuang dalam perjuangan yang baik"). Ketika meninjau kembali hidupnya bersama Allah, Paulus sadar bahwa ajalnya sudah dekat (ayat 2Tim 4:6) dan melukiskan hidup Kristennya dengan istilah berikut:

1. 1) Paulus memandang hidup Kristen sebagai "suatu peperangan", bahkan satu-satunya perjuangan yang layak. Dia telah berperang melawan Iblis (Ef 6:12), keburukan orang Yahudi dan kafir (2Tim 3:1-5; Rom 1:21-32; Gal 5:19-21), Yudaisme (Kis 14:19; 20:19; Gal 5:1-6), antinomisme dan kebejatan dalam gereja (2Tim 3:5; 2Tim 4:3; Rom 6:1-23; 1Kor 5:1; 6:9-10; 2Kor 12:20-21), guru-guru palsu (ayat 2Tim 4:3-5; Kis 20:28-31; Rom 16:17-18), pemutarbalikan Injil (Gal 1:6-12), keduniawian (Rom 12:2) dan dosa (Rom 6:1-23; Rom 8:13; 1Kor 9:24-27).
2. 2) Dia juga telah menyelesaikan pertandingannya di tengah pencobaan dan godaan dan tetap setia kepada Tuhan dan Juruselamatnya selama hidup ini (bd. 2Tim 2:12; Ibr 10:23; 11:1-40; 12:1-2).
3. 3) Paulus sudah memelihara iman pada masa-masa ujian yang berat, keputusasaan yang hebat dan banyak kesusahan baik ketika diserang oleh guru palsu maupun ditinggalkan oleh sahabat. Paulus tidak pernah mengurangi kebenaran asli Injil (2Tim 1:13-14; 2:2; 3:14-16; 1Tim 6:12).

Full Life: 2Tim 4:8 - MAHKOTA KEBENARAN.

Nas : 2Tim 4:8

Karena Paulus tetap setia kepada Tuhannya dan Injil yang dipercayakan kepadanya, maka Roh Kudus bersaksi kepadanya bahwa persetujuan Allah dan "mahkota kebenaran" tersedia bagi dia di sorga. Di sorga Allah sudah menyiapkan pahala bagi semua orang yang setia pada kebenaran (bd. Mat 19:27-29; 2Kor 5:10).

Full Life: 2Tim 4:8 - SEMUA ORANG YANG MERINDUKAN KEDATANGAN-NYA.

Nas : 2Tim 4:8

Orang Kristen zaman PB sangat merindukan kedatangan Tuhan untuk mengambil mereka dari bumi agar bersama dengan Dia selama-lamanya (lih. 1Tes 4:13-18; bd. Fili 3:20-21; Tit 2:13;

lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

Suatu tanda khusus umat Allah ialah bahwa mereka tidak kerasan dalam dunia dan mengharapkan rumah sorgawi (Ibr 11:13-16).

Full Life: 2Tim 4:17 - TUHAN TELAH MENDAMPINGI AKU.

Nas : 2Tim 4:17

Karena penganiayaan hebat terhadap orang Kristen di Roma, tidak seorang pun berani mengaku kenal dengan rasul ini yang setia dan berterus-terang (ayat 2Tim 4:16). Paulus sangat kecewa dan merasa kesepian. Tetapi pada saat-saat seperti itu dia mengalami kehadiran Tuhan secara khusus yang menopang dan menguatkan dia (bd. Kis 23:11; 27:23; Rom 4:20; 2Kor 1:3-5; Ef 6:10; Fili 4:13).

Full Life: 2Tim 4:22 - KASIH KARUNIA-NYA MENYERTAI KAMU.

Nas : 2Tim 4:22

Ini merupakan perkataan terakhir Paulus yang dicatat dalam Akitab, yang ditulis ketika dia menunggu mati syahid di penjara Roma. Dari sudut pandangan dunia, hidup Paulus akan berakhir dengan kegagalan yang menyedihkan.

1. 1) Selama lebih 30 tahun Paulus meninggalkan segala sesuatu demi Kristus; yang diperolehnya hanyalah penderitaan dan kebencian dari bangsanya. Pelayanannya telah menghasilkan berdirinya banyak gereja, namun banyak dari gereja ini tidak lagi setia kepada dia dan iman rasuli (2Tim 1:15). Kini di penjara, dengan semua sahabat telah pergi kecuali Lukas (ayat 2Tim 4:11,16), Paulus menghadapi kematian. Keadaan ini menunjuk seolah-olah ia gagal dalam misinya antara orang bukan Yahudi. Namun, rasul salib yang ditandai luka perang tidak menunjukkan penyesalan ketika menyerahkan nyawa bagi Tuhannya.
2. 2) Sekarang, hampir 2000 tahun kemudian, pengaruh Paulus melebihi pengaruh semua hamba Allah dalam kerajaan. Tulisan-tulisannya merupakan bagian Alkitab yang penting dan telah menuntun orang yang tidak terhitung banyaknya kepada Kristus. Janganlah seorang yang tetap setia kepada Yesus Kristus berpikir bahwa kematian mengakhiri semua hasil, walaupun kelihatan menghasilkan sedikit bagi Allah. Allah mengambil usaha setia kita dan memperbanyaknya jauh lebih dari yang kita pikir atau harapkan. Malahan yang kelihatan sebagai kegagalan adalah benih yang akan dituai oleh orang lain (Yoh 4:37-38).

BIS: 2Tim 4:7 - tetap setia

tetap setia: atau setia pada janji saya.

Jerusalem: 2Tim 4:1

Kristus menjadi hakim semua orang, baik yang masih hidup pada waktu kedatanganNya maupun yang akan dibangkitkan dari alam maut, bdk Mat 25:31+; Yoh 5:26-29; 1Tes 4:15-17. Keterangan ini agaknya sudah menjadi bagian dari pemberitaan purba, Kis 10:42, dan kemudian masuk ke dalam Syahadat para rasul.

Jerusalem: 2Tim 4:6 - darahku sudah mulai dicurahkan sebagai persembahan

Harafiah: aku telah dicurahkan sebagai korban curahan. Baik dalam korban orang Yahudi maupun dalam korban bangsa-bangsa lain, air anggur, air atau minyak dicurahkan ke atas bahan korban yang dipersembahkan, bdk Kel 29:40; Bil 28:7.

Jerusalem: 2Tim 4:8 - merindukan kedatanganNya

Harafiah: mengasihi kedatanganNya. Paulus yakin bahwa sudah menyelesaikan tugasnya. Bersama dengan dia akan dimahkotai semua orang yang menyambut Injil, bdk Fili 4:1; 2Tes 1:7, 10.

Jerusalem: 2Tim 4:10 - ke Galatia

Var: Gallia, Di zaman itu Galatia dapat berarti baik propinsi Romawi di Asia Kecil, maupun Gallia, ialah Perancis.

Jerusalem: 2Tim 4:11 - Lukas

Ialah Lukas, pengarang Injil ketiga, bdk Kol 4:14

Jerusalem: 2Tim 4:11 - Markus

Ialah Markus, pengarang Injil pertama, Kis 12:12+. Rupanya

Jerusalem: 2Tim 4:11

perselisihan antara Markus dan Paulus, Kis 15:37-39, sudah dilupakan.

Jerusalem: 2Tim 4:16 - pembelaanku

Ialah pembelaan di depan pengadilan belum lama berselang. Waktu itu Paulus seorang diri masih sempat memaklumkan kepercayaannya, ay 17: Kis 9:15+.

Jerusalem: 2Tim 4:18 - BagiNyalah ...

Pujian yang serupa dengan Gal 1:5; bdk Rom 16:25+ ini kali tertuju kepada Kristus, Juruselamat.

Jerusalem: 2Tim 4:22 - Tuhan

Sejumlah naskah menambah: Yesus Kristus; dan pada akhir ayat menambah: Amin.

Ende: 2Tim 4:1 - Dihadapan Allah....

Fasal ini merupakan adjaran terachir sebagai suatu kesimpulan seluruh surat dan sebab itu bernada sangat sungguh-sungguh. Paulus mengingatkan Timoteus, bahwa Allah dan Kristus adalah saksi peringatan ini dan ia memberikannja atas nama Allah dan Kristus, pun bahwa Timoteus bertanggung-djawab kepada Allah dan chususnja kepada Kristus sebagai hakim pada achir zaman. Fasal ini dapat pula dikatakan "wasiat" Paulus, sebab nampaknja diberikan dalam kejakinan, bahwa adjalnja hampir sampai.

Ende: 2Tim 4:1 - Berkenan atau tak berkenan

jaitu biar orang suka mendengar ataupun tak suka.

Ende: 2Tim 4:1 - Dengan sabar berpandjangan

dengan tak pernah putusasa.

Ende: 2Tim 4:6 - Darahku sudah mulai ditumpahkan

Aslinja "Aku sudah ditumpahkan (sebagai kurban-tumpahan). Tentang makna ungkapan itu lihatlah Fili 2:7 dan tjatatan disitu.

Ende: 2Tim 4:6 - Mulai ditumpahkan

Kata "mulai" kami tambah dan memang terkandung dalam ungkapan asli. Paulus merasa bahwa ia di Roma sebenarnja sudah dihukum mati dan demikian hukuman sebagai kurbannja kepada Allah sudah mulai didjalankan.

Ende: 2Tim 4:6 - Saatku untuk bertolak

Ungkapan asli:"untuk diorak tali". Kata kiasan itu dapat diartikan: saat mengorak tali-temali kemah hendak berpindah tempat. Kalau begitu dengan kemah dimaksudkan tubuh. Dapat diartikan pula: saat mengorak tali penambat kapal dan saat bertolak sudah tiba.

Ende: 2Tim 4:7-8 - Perdjuangan

"perlombaan". Sebagaimana sering kita telah bertemu dalam surat-surat Paulus disini pula Paulus melihat hidupnja dan chusus kegiatan kerasulannja sebagai suatu perdjuangan dan perlombaan terus-menerus guna merebut kemenangan Indjil dan bagi dirinja sendiri "mahkota" kehidupan abadi. Mahkota itu "dihadiahkan" kepadanja, djadi sebagai anugerah bebas dan bukan diberikan sebagai upah.

Adapun mahkota disebut "mahkota kebenaran", istilah kebenaran disini harus dianggap dalam arti jang dengan pandjang lebar dibitjarakan Paulus dalam surat-surat kepada umat-umat Galatia dan umat Roma. Baik batjalah Kata Pendahuluan halaman II, fasal 3, halaman 536 (tjetakan V 1968).

Makna ungkapan itu disini: penjelesaian pembenaran dari pihak Allah, memberi kemuliaan abadi seutuh-utuhnja, sebagai tampak njata dan dapat dinikmati dengan sempurna untuk selama-lamanja.

Ende: 2Tim 4:10 - Demas

Ia teman Paulus dalam tawanannja pertama di Roma. Kita telah bertemu dengan dia pula dalam File 24 dan Kol 4:11.

Ende: 2Tim 4:11 - Lukas

ialah pengarang Indjil ketiga dan Kisah Rasul-rasul. Iapun telah menemani Paulus pada perdjandjian ke Roma dan didalam tahanan disitu. Bdl. Kol 4:14.

Ende: 2Tim 4:11 - Markus

Teman sekerdja Paulus pada sebagian dari perdjalanan kerasulan pertama dan kemudian pembantu Petrus di Roma, dimana dikarangnja Indjil kedua.

Tentang "Tichikus" batjalah Tit 3:12.

Ende: 2Tim 4:13 - Buku-bukuku

perkamen-perkamenku". Jang dimaksudkan buku, ialah tulisan-tulisan diatas kertas dari papirus, jang biasa disimpan tergulung. "Perkamen" dibuat dari kulit binatang dan sangat mahal dewasa itu, sehingga hanja digunakan untuk tulisan-tulisan penting dan jang harus tahan lama. Dia disimpan terlipat sehingga bentuknja mirip dengan buku-buku kita.

Ende: 2Tim 4:19 - Priska dan Akuilas

sudah kita kenal dari Kis 19:2,8; Rom 16:3 dan 1Ko 16:19.

Ende: 2Tim 4:20 - Erostos

lih. Kis 19:22.

Tentang "Trofinos": Kis 20:4 dan Kis 21:29.

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:1 - yang mati // aku berpesan // demi penyataan-Nya

· yang mati: Kis 10:42; [Lihat FULL. Kis 10:42 ]

· aku berpesan: 1Tim 5:21; 6:13

· demi penyataan-Nya: 2Tim 4:8; 1Tim 6:14; [Lihat FULL. 1Tim 6:14]

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:2 - Beritakanlah // firman // salah, tegorlah // dan nasihatilah

· Beritakanlah: 1Tim 4:13

· firman: Gal 6:6

· salah, tegorlah: 1Tim 5:20; Tit 1:13; 2:15

· dan nasihatilah: Tit 2:15

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:3 - ajaran sehat // keinginan telinganya

· ajaran sehat: 1Tim 1:10; [Lihat FULL. 1Tim 1:10 ]

· keinginan telinganya: Yes 30:10

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:4 - bagi dongeng

· bagi dongeng: 1Tim 1:4; [Lihat FULL. 1Tim 1:4]

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:5 - sabarlah menderita // pemberita Injil

· sabarlah menderita: 2Tim 1:8; 2:3,9

· pemberita Injil: Kis 21:8; Ef 4:11

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:6 - sebagai persembahan // saat kematianku

· sebagai persembahan: Bil 15:1-12; 28:7,24; Fili 2:17

· saat kematianku: Fili 1:23

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:7 - mengakhiri pertandingan // garis akhir

· mengakhiri pertandingan: 1Tim 1:18; [Lihat FULL. 1Tim 1:18 ]

· garis akhir: 1Kor 9:24; [Lihat FULL. 1Kor 9:24]; Kis 20:24

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:8 - tersedia bagiku // mahkota kebenaran // pada hari-Nya // merindukan kedatangan-Nya

· tersedia bagiku: Kol 1:5; 1Pet 1:4

· mahkota kebenaran: 1Kor 9:25; [Lihat FULL. 1Kor 9:25 ]

· pada hari-Nya: 2Tim 1:12; [Lihat FULL. 2Tim 1:12 ]

· merindukan kedatangan-Nya: 1Tim 6:14; [Lihat FULL. 1Tim 6:14]

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:9 - segera datang

· segera datang: 2Tim 4:21; Tit 3:12

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:10 - karena Demas // dunia ini // ke Tesalonika // ke Galatia // dan Titus

· karena Demas: Kol 4:14; Filem 1:24

· dunia ini: 1Yoh 2:15

· ke Tesalonika: Kis 17:1; [Lihat FULL. Kis 17:1 ]

· ke Galatia: Kis 16:6; [Lihat FULL. Kis 16:6 ]

· dan Titus: 2Kor 2:13; [Lihat FULL. 2Kor 2:13]

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:11 - Hanya Lukas // dengan aku // Jemputlah Markus

· Hanya Lukas: Kol 4:14; Filem 1:24

· dengan aku: 2Tim 1:15

· Jemputlah Markus: Kis 12:12; [Lihat FULL. Kis 12:12]

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:12 - Tikhikus // ke Efesus

· Tikhikus: Kis 20:4; [Lihat FULL. Kis 20:4 ]

· ke Efesus: Kis 18:19; [Lihat FULL. Kis 18:19]

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:13 - di Troas

· di Troas: Kis 16:8; [Lihat FULL. Kis 16:8]

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:14 - Aleksander // menurut perbuatannya

· Aleksander: Kis 19:33; 1Tim 1:20

· menurut perbuatannya: Mazm 28:4; 109:20; Rom 2:6; 12:19

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:16 - atas mereka

· atas mereka: Kis 7:60

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:17 - telah mendampingi // dan menguatkan // Yahudi mendengarkannya // mulut singa

· telah mendampingi: Kis 23:11

· dan menguatkan: Fili 4:13; [Lihat FULL. Fili 4:13 ]

· Yahudi mendengarkannya: Kis 9:15; [Lihat FULL. Kis 9:15 ]

· mulut singa: 1Sam 17:37; Mazm 22:22; Dan 6:23; 1Kor 15:32

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:18 - setiap usaha // dalam Kerajaan-Nya // selama-lamanya! Amin

· setiap usaha: Mazm 121:7; 2Pet 2:9

· dalam Kerajaan-Nya: 2Tim 4:1

· selama-lamanya! Amin: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36 ]

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:19 - dan Akwila // keluarga Onesiforus

· dan Akwila: Kis 18:2; [Lihat FULL. Kis 18:2 ]

· keluarga Onesiforus: 2Tim 1:16

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:20 - Erastus // dan Trofimus // di Miletus

· Erastus: Kis 19:22

· dan Trofimus: Kis 20:4; 21:29

· di Miletus: Kis 20:15,17

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:21 - musim dingin

· musim dingin: 2Tim 4:9; Tit 3:12

Ref. Silang FULL: 2Tim 4:22 - menyertai rohmu // menyertai kamu

· menyertai rohmu: Gal 6:18; [Lihat FULL. Gal 6:18 ]

· menyertai kamu: Kol 4:18; [Lihat FULL. Kol 4:18 ]

Defender (ID): 2Tim 4:1 - perintahkan kamu

Pernyataan ini menunjukkan bahwa Kristus akan "menghakimi orang yang hidup" (yaitu, mereka yang tubuh jasmaninya akan dihidupkan oleh Roh ketika Kristus kembali - lihat Rom 8:11; 1Ko 15:36, 1Ko 15:45) pada saat kemunculannya (2Ko 5:10) dan "orang mati" (yaitu, mereka yang tidak pernah dihidupkan atau di buat hidup di dalam Kristus) ketika Ia datang untuk mendirikan kerajaan-Nya yang kekal (Why 20:12-14; Why 22:1-5).

Defender (ID): 2Tim 4:2 - Berkhotbah tentang firman

Tugasnya adalah "memberitakan firman," bukan hanya berkhotbah.

Defender (ID): 2Tim 4:4 - memalingkan telinga mereka

Mereka tidak dapat mengetahui kebenaran (2Ti 3:7) karena mereka menolak kebenaran (2Ti 3:8) dan akhirnya bahkan berpaling dari "telinga yang gatal" mereka (2Ti 3:3) terhadap kebenaran.

Defender (ID): 2Tim 4:4 - dari kebenaran

Ini adalah yang terakhir dari sebelas kemunculan "kebenaran" dalam dua surat Paulus kepada Timotius. Ini adalah tema yang sangat penting yang mengalir melalui keduanya. Dia pertama kali berbicara tentang "pengetahuan akan kebenaran" yang terlibat dalam keselamatan (1Ti 2:4), kemudian tentang ajarannya sendiri sebagai "kebenaran dalam Kristus" (1Ti 2:7), tentang gereja sebagai "tiang dan dasar kebenaran" (1Ti 3:15), tentang orang-orang Kristen sebagai mereka yang "percaya dan mengetahui kebenaran" (1Ti 4:3), tentang guru-guru yang serakah sebagai orang-orang yang "kehilangan kebenaran" (1Ti 6:5), tentang Kitab Suci sebagai "firman kebenaran" (2Ti 2:15), tentang guru-guru palsu sebagai mereka "yang telah sesat mengenai kebenaran" (2Ti 2:18), tentang pertobatan yang mengarah "kepada pengakuan kebenaran" (2Ti 2:25), tentang mereka yang tampaknya "tidak pernah bisa mencapai pengetahuan akan kebenaran" (2Ti 3:7), tentang nabi-nabi palsu yang "menentang kebenaran" (2Ti 3:8), dan, akhirnya, tentang mereka yang dalam jemaah yang "menjauhkan telinga mereka dari kebenaran" (2Ti 4:4). "Kebenaran" jelas merujuk pada seluruh tubuh doktrin yang terdapat dalam Kitab Suci dan berpusat pada Tuhan Yesus Kristus.

Defender (ID): 2Tim 4:4 - ke dalam dongeng

Pelajaran-pelajaran ini tidak lain adalah mitos-mitos pagan (dari kata Yunani muthos, yang menjadi asal kata "mitos" dalam bahasa Inggris) yang digunakan oleh orang-orang kuno untuk menjelaskan makna dunia dan kehidupan. Mereka didasarkan pada kosmogoni panteistik yang secara khusus menolak kebenaran tentang Tuhan pribadi yang transenden dari penciptaan dan dari Alkitab. Sudah diketahui bahwa mitos-mitos alam pagan ini dihidupkan kembali dalam kosmogoni Zaman Baru modern, yang semuanya sepenuhnya didasarkan pada evolusionisme dalam satu bentuk atau bentuk lainnya. Evolusionis ateis modern (Darwinis dan naturalis lainnya) mungkin bertarung melawan evolusionis panteistik ini, tetapi keduanya bersatu (sama seperti yang dilakukan oleh Epikurean ateis dan Stoic panteistik pada zaman Paulus - Kisah 17:18) melawan mereka yang percaya kepada Tuhan yang sebenarnya dari penciptaan.

Defender (ID): 2Tim 4:7 - menyelesaikan perlombaan saya

Keinginan mendalam Paulus, yang diungkapkan di awal pelayanannya, untuk "menyelesaikan perlombaan saya dengan sukacita" (Kisah Para Rasul 20:24) telah terpenuhi.

Defender (ID): 2Tim 4:8 - mahkota kebenaran

Mahkota ini melambangkan penghargaan untuk pelayanan yang setia, yang akan diberikan Kristus di kursi penghakiman-Nya (2Kor 5:10; 1Kor 3:14). Jenis-jenis mahkota ini termasuk: "mahkota yang tidak binasa" (1Kor 9:25), "mahkota suka cita" (1Tes 2:19), "mahkota kehidupan" (Yak 1:12; Why 2:10), dan "mahkota kemuliaan" (1Pet 5:4).

Defender (ID): 2Tim 4:8 - hakim yang adil

"Hakim seluruh bumi" akan "melakukan yang benar" (Kej 18:25).

Defender (ID): 2Tim 4:8 - mencintai "penampakannya"

Paul telah mencintai "penampakannya" sejak pertobatannya. Di awal pelayanannya, ia mengira akan termasuk di antara mereka yang masih hidup ketika Kristus kembali (1Th 4:17). Seiring berjalannya waktu, ia menyadari bahwa ia harus mati sebelum hari itu, tetapi ia tahu bahwa bagi orang percaya, "mati adalah keuntungan" (Phi 1:21). Ketika ia menulis surat terakhir ini, ia tahu bahwa "waktu kepergianku sudah dekat" (2Ti 4:6).

Defender (ID): 2Tim 4:10 - meninggalkanku

Demas pernah menjadi seorang pembantu aktif dalam pelayanan Paulus (Kol 4:14; Fil 1:24).

Defender (ID): 2Tim 4:11 - Hanya Lukas

Luke, dokter yang tercinta (Kol 4:14), tampaknya berusaha untuk memenuhi kebutuhan kesehatan Paulus hingga akhir menjelang.

Defender (ID): 2Tim 4:11 - Ambil Markus

Mark (tidak seperti Demas, yang memulai dengan baik dan kemudian pergi) menjadi lebih berguna seiring berjalannya waktu (kontras Kis 15:37-39).

Defender (ID): 2Tim 4:13 - Jubah

Sangat menyentuh untuk dicatat bahwa Paulus, yang seharusnya bisa menjadi seorang Farisi kaya, justru bersedia untuk menderita kehilangan segala sesuatu demi Kristus (Phi 3:8), yang berakhir di dalam penjara Romawi yang dingin, kotor, dan lembap di sebelah Sungai Tiber, membutuhkan sebuah jubah hanya untuk tetap hangat di musim dingin yang akan datang (2Ti 4:21). Tetapi dia segera akan menerima mahkota!

Defender (ID): 2Tim 4:13 - buku-buku

Perhatikan contoh luar biasa yang ditunjukkan oleh rasul. Menunggu eksekusi, di sel penjara yang gelap, dia masih ingin terus membaca dan belajar, untuk lebih baik melayani Tuhan dan mempersiapkan diri untuk bertemu dengan-Nya.

Defender (ID): 2Tim 4:22 - Amin

Sejauh yang kita tahu, ini adalah kata-kata terakhir yang ditulis oleh Paulus. Bandingkan dengan kemungkinan kata pertamanya di 1Th 1:1 (atau di Gal 1:3). Ia masih menghormati Tuhan Yesus Kristus dan menuliskan kata-kata penghiburan untuk putranya dalam iman."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Tim 4:10

Kol 4:14, Flm 1:24, 2Kor 8:23, Gal 2:3, Tit 1:4

Ref. Silang BIS: 2Tim 4:11

Kol 4:14, Flm 1:24, Kis 12:12, 25, 13:13, 15:37-39, Kol 4:10

Ref. Silang BIS: 2Tim 4:12

Kis 20:4, Ef 6:21-22, Kol 4:7-8

Ref. Silang BIS: 2Tim 4:13

Kis 20:6

Ref. Silang BIS: 2Tim 4:14

Mzm 62:12, Rm 2:6, 1Tim 1:20

Ref. Silang BIS: 2Tim 4:19

Kis 18:2, 2Tim 1:16-17

Ref. Silang BIS: 2Tim 4:20

Kis 19:22, 20:4, 21:29, Rm 16:23

Ref. Silang TB: 2Tim 4:10

2Kor 8:23, Gal 2:3, Kol 4:14, Tit 1:4, Flm 1:24

Ref. Silang TB: 2Tim 4:11

Kis 12:12, 25, 13:13, 15:37-39, Kol 4:10, 14, Flm 1:24

Ref. Silang TB: 2Tim 4:12

Kis 20:4, Ef 6:21-22, Kol 4:7-8

Ref. Silang TB: 2Tim 4:13

Kis 20:6

Ref. Silang TB: 2Tim 4:14

Mzm 62:12, Rm 2:6, 1Tim 1:20

Ref. Silang TB: 2Tim 4:19

Kis 18:2, 2Tim 1:16-17

Ref. Silang TB: 2Tim 4:20

Kis 19:22, 20:4, 21:29, Rm 16:23

Gill (ID): 2Tim 4:1 - Aku memerintahkanmu di hadapan Tuhan // dan Tuhan Yesus Kristus // yang akan menghakimi orang yang hidup dan yang mati pada kedatangan-Nya dan Kerajaan-Nya // pada kedatangan-Nya dan Kerajaan-Nya.

Aku memerintahkanmu di hadapan Tuhan,.... Siapa yang firman-Nya adalah Kitab Suci, dan oleh siapa mereka diilhamkan; yang telah menjadikan Timotius sebagai pelayan yang kompeten dari Perjanjian Baru, dan kepada siapa dia bertanggung jawab atas pelayanannya:

dan Tuhan Yesus Kristus; yang setara dengan Tuhan, dan memberikan karunia pelayanan kepada manusia, dan dari siapa Timotius menerimanya; yang Injil-Nya dia beritakan; untuk siapa dia terlibat; dan di hadapan siapa dia harus tampil, untuk memberi pertanggungjawaban atas pelayanannya, bakat-bakatnya, dan jiwa-jiwa yang ada di bawah perawatannya:

siapa yang akan menghakimi orang yang hidup dan yang mati pada kedatangan-Nya dan Kerajaan-Nya; adalah kepastian bahwa akan ada penghakiman umum; hari itu telah ditentukan, dan Kristus ditetapkan sebagai Hakim semua manusia; semua penghakiman diserahkan kepada-Nya, dan Dia siap untuk melaksanakannya; untuk itu Ia sangat memenuhi syarat, sebagai Allah yang maha tahu dan maha kuasa; dan yang akan Ia jalankan dengan cara yang paling adil dan tidak memihak. Orang-orang yang akan dihakimi oleh-Nya adalah, "yang hidup dan yang mati"; yang dimaksudkan bukanlah bagian-bagian berbeda dari manusia, jiwa-jiwa mereka yang hidup dan abadi, dan tubuh mereka yang mati dan akan dibangkitkan dari kematian, meskipun mereka akan dihakimi sebagai satu kesatuan; bukan pula jenis-jenis manusia yang berbeda, seperti orang baik, yang dihidupkan oleh Roh dan kasih karunia Tuhan, dan orang jahat, yang mati dalam kesalahan dan dosa, dan mati dalam dosa mereka; meskipun ini adalah kebenaran bahwa Tuhan akan menghakimi baik yang benar maupun yang jahat: tetapi lebih tepat jika "yang hidup" dimaksudkan sebagai mereka yang akan ditemukan hidup pada kedatangan Kristus; dan "yang mati" adalah mereka yang telah mati, dan akan dibangkitkan oleh-Nya; dan singkatnya, karakter tersebut mencakup semua yang disebutkan; yang semuanya harus berdiri di depan kursi penghakiman Kristus. Waktu ketika ini akan terjadi adalah,

pada kedatangan-Nya dan Kerajaan-Nya; yang dapat dianggap sebagai hendyadis, mengekspresikan satu dan hal yang sama; dan demikian juga versi Suriah menerjemahkannya, "pada pengungkapan Kerajaan-Nya"; atau sebagai dua hal, yang satu sebagai pendahulu dan persiapan untuk yang lainnya; yang pertama merujuk pada penampilan Kristus pada hari terakhir. Ia sering muncul kepada orang-orang kudus Perjanjian Lama dalam bentuk manusia; dan Ia benar-benar muncul dalam kemanusiaan pada saat yang telah ditentukan; dan setelah kebangkitan-Nya kepada rasul-rasul dan lainnya, bahkan setelah kenaikan-Nya kepada beberapa orang; dan Ia muncul dengan cara spiritual kepada orang-orang percaya di segala zaman; tetapi bagi mereka yang mengharapkan-Nya, Ia akan muncul untuk kedua kalinya secara pribadi, dengan cara yang sangat mulia: untuk saat ini Ia diterima di sorga, di mana Ia seakan tersembunyi, dan tidak terlihat oleh mata jasmani; tetapi pada waktunya Ia akan dinyatakan dalam kemuliaan-Nya dan Bapa-Nya, dan dalam kemuliaan para malaikat-Nya; dan penampilan ini akan sangat menguntungkan bagi orang-orang kudus, yang kemudian akan tampil dalam kemuliaan, dan menjadi seperti-Nya, dan melihat-Nya sebagaimana adanya, dan karena itu mereka menantinya, dan mencintainya; dan pada waktu ini akan terjadi penghakiman, dan Kerajaan Kristus akan terwujud. Kristus memiliki kerajaan sekarang, dan selalu memiliki, yang bukan dari dunia ini, tetapi bersifat spiritual; dan yang akan lebih jelas pada hari terakhir itu, dengan penyebaran Injil, banyaknya contoh pertobatan, dan kebangkitan agama dan kesalehan yang kuat, yang sering kita sebut sebagai pemerintahan spiritual Kristus; tetapi kerajaan yang dimaksud di sini adalah pemerintahan pribadi Kristus, selama seribu tahun: di awalnya akan ada penghakiman terhadap orang-orang kudus, yang setelah menerima mahkota kebenaran dari Hakim, akan memerintah bersama-Nya sebagai raja dan imam; dan di akhir periode ini akan ada penghakiman terhadap orang-orang jahat. Tugas yang diberikan di hadapan dua Pribadi Ilahi ini, Tuhan dan Anak-Nya Yesus Kristus, akan menyusul.

Gill (ID): 2Tim 4:2 - Beritakanlah firman // selalu siap sedia, baik pada musimnya maupun di luar musimnya // menegur // mengkritik // mendorong // dengan segala kesabaran // dan doktrin

Beritakanlah firman,.... yaitu Kristus sebagai Firman yang penting, yang merupakan inti dan substansi dari pelayanan Injil; atau firman kebenaran dan iman, Injil keselamatan, firman kebenaran, perdamaian, dan rekonsiliasi melalui Kristus; yang harus diberitakan, atau dipublikasikan, sebagaimana para pemberita mengumumkan kehendak raja-raja mereka; secara terbuka, publik, dan dengan suara keras, tanpa menambah atau mengurangi, menyampaikan seluruhnya, dan tidak menyembunyikan bagian apapun; dan itu dilakukan dengan segala keberanian dan keberanian: beberapa salinan membaca, "firman Tuhan"; dan versi Ethiopia, "firman-Nya"; yaitu, firman Kristus:

selalu siap sedia, baik pada musimnya maupun di luar musimnya; yaitu, selalu dan tekun dalam pekerjaan pelayanan; selalu dan sepenuhnya terlibat di dalamnya, baik mempersiapkannya, maupun melaksanakannya; atau melakukan hal-hal yang bersangkutan dengannya, atau yang mengikuti dari padanya; memanfaatkan waktu, dan mengambil setiap kesempatan untuk menyampaikan rahasia kasih karunia, sebagai seorang pengelola yang setia; tidak hanya memanfaatkan waktu-waktu umum dan tetap untuk pelayanan firman dan tata tertib, tetapi memanfaatkan setiap kesempatan lain yang muncul; menggunakan tidak hanya waktu-waktu yang mungkin tampak menguntungkan dan bermanfaat bagi pemberita dan pendengar, dan menjanjikan kegunaan dan keberhasilan, tetapi bahkan waktu-waktu yang tampaknya tidak menguntungkan dan merugikan bagi daging dan darah; seperti waktu-waktu penganiayaan dan penentangan; tetapi tidak ada hal-hal ini yang seharusnya menghalangi dan menggerakan dari pemberitaan Injil. Beberapa bagian dari fungsi pelayanan yang perlu ditekankan dan diperhatikan akan disebutkan berikutnya, sebagai bagian dari tugas yang diberikan di hadapan Tuhan dan Kristus:

menegur; kesalahan, dan orang-orang karena kesalahan dan ajaran sesat mereka; menggunakan argumen yang meyakinkan yang diambil dari Kitab Suci, yang berguna untuk teguran semacam ini; dan teguran tersebut kadang-kadang harus diberikan dengan ketegasan, sesuai dengan keadaan, agar orang-orang dapat teguh dalam iman.

Menegur; atau mengkritik karena dosa; sebagian secara pribadi, yang lain lebih publik, sesuai dengan sifat dan keadaan pelanggaran; beberapa dengan lebih lembut, yang lain dengan lebih keras, sesuai kebutuhan.

Mendorong; untuk semua kewajiban agama yang berkaitan dengan Tuhan dan manusia; untuk menunjukkan kasih, dan melakukan pekerjaan baik; untuk berpegang teguh pada pengakuan iman, dan hidup sebagaimana seharusnya Injil Kristus; dan untuk bertahan dalam iman dan kekudusan: atau "menghibur", sebagaimana kata tersebut dapat diterjemahkan; karena sebagaimana para pelayan Injil dalam beberapa kasus harus menjadi "Boanergeses", anak-anak guruh, demikian pula dalam kasus lain mereka harus menjadi Barnabas, anak-anak penghibur; dan menghibur pikiran-pikiran yang tertekan, dengan memberitakan doktrin-doktrin penghiburan tentang perdamaian, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan melalui Yesus Kristus:

dengan semua kesabaran; atau kesabaran. Keberhasilan pelayanan Injil seharusnya ditunggu dengan sabar seperti para petani menunggu buah-buahan dari tanah. Mereka yang jatuh dalam kesalahan, dan menentang kebenaran, harus diajarkan dengan lemah lembut; dan mereka yang terperangkap dalam kesalahan harus ditegur dengan lembut, dan dipulihkan dalam semangat seperti itu; dan setiap dorongan harus ditegaskan sesuai kemampuan orang yang menerimanya:

dan doktrin; dengan cara yang mendidik dan mengajar, dan sesuai dengan doktrin Kitab Suci, yang berguna untuk tujuan itu.

Gill (ID): 2Tim 4:3 - Karena waktu akan datang // ketika mereka tidak akan tahan akan doktrin yang sehat // tetapi setelah hawa nafsu mereka sendiri, mereka akan mengumpulkan bagi diri mereka sendiri guru-guru // memiliki telinga yang gatal.

Untuk waktu yang akan datang,.... Ini adalah alasan dari tuntutan serius yang diberikan di atas: waktu yang dimaksud adalah masa depan, ketika rasul menulis, tetapi dengan cepat datang; dan ciri-cirinya telah muncul lebih atau kurang di semua zaman sejak itu; dan tidak ada yang lebih dari zaman kita:

ketika mereka tidak akan tahan akan doktrin yang sehat; Injil yang berisi kata-kata yang menyehatkan dari Kristus, dan yang sendiri sudah sehat, tidak memiliki korupsi di dalamnya, dan bermanfaat bagi jiwa-jiwa manusia; dan yet, demikianlah kebobrokan beberapa orang, baik dalam prinsip maupun praktik, bahwa mereka tidak dapat menerimanya, nor tidak tahan mendengarnya, membelakangi hal itu, menyatakan kemarahan mereka terhadapnya, dan memperlakukannya tidak hanya dengan pengabaian, tetapi juga dengan ejekan dan penghinaan:

tetapi setelah hawa nafsu mereka sendiri, mereka akan mengumpulkan bagi diri mereka sendiri guru-guru; tidak merasa puas dengan pelayanan satu orang saja, atau sejumlah kecil, meskipun dari jenis mereka sendiri; tetapi harus mengikuti banyak, dan memiliki banyak di antara mereka; yang tampaknya mengekspresikan tidak hanya jumlah guru palsu yang mereka kumpulkan untuk diri mereka sendiri, tetapi juga pilihan yang bingung dan sembrono yang mereka buat dalam memilihnya; dan itu setelah hawa nafsu mereka sendiri; memilih untuk mendengarkan orang-orang yang baik kepada mereka dalam hawa nafsu dan kesenangan berdosa mereka; atau yang sejalan dengan pandangan korup pribadi mereka, sebagai lawan dari doktrin iman yang diterima secara umum. Ini adalah berkat untuk memiliki para gembala dan guru yang sesuai dengan hati Tuhan, dan yang mengajar sesuai dengan firman Tuhan; mereka memberi makan manusia dengan pengetahuan dan pengertian, Yer 3:15 tetapi ini merupakan kutukan bagi suatu kelompok, ketika mereka dibiarkan memilih guru berdasarkan hawa nafsu hati mereka:

memiliki telinga yang gatal; selalu menginginkan hal-hal baru, seperti orang Athena di zaman dahulu; atau suka memiliki telinga mereka digaruk dan dicolek dengan hal-hal yang halus; yang menyenangkan dan sesuai untuk manusia yang natural, dan pikiran yang duniawi; seperti kemurnian kodrat manusia, kuasa kehendak bebas manusia, keunggulan kebenarannya, dan nilai dari perbuatannya, dan sebagainya; lihat Yes 30:9. Sekarang, karena keadaan ini, seharusnya tidak mengecewakan, tetapi justru menggerakkan para pelayan Injil untuk memberitakannya; karena jika mereka berhenti, kemungkinan besar Injil akan segera hilang.

Gill (ID): 2Tim 4:4 - Dan mereka akan memalingkan telinga mereka dari kebenaran // dan akan dipalingkan kepada dongeng.

Dan mereka akan memalingkan telinga mereka dari kebenaran,.... Kebenaran-kebenaran kokoh Injil, tidak dapat mereka dengar karena tidak mampu menahan pendengarannya:

dan akan dipalingkan kepada dongeng; hal-hal yang sia-sia, remeh, tidak berguna, dan tidak menguntungkan; yang tidak lebih baik dari dongeng orang tua; beberapa perhatian dapat diberikan baik kepada dongeng Yahudi, atau mitologi ajaib dari orang-orang non-Yahudi, atau dari Gnostik, dan lainnya: tetapi secara umum, ini mencakup segala sesuatu yang sia-sia, kosong, dan tidak masuk akal; dan ini harus dianggap sebagai hukuman yang adil atas mereka; bahwa karena mereka tidak suka mempertahankan pengetahuan tentang kebenaran, tetapi memalingkan telinga mereka darinya, Allah menyerahkan mereka kepada pikiran yang terkutuk, pikiran yang kosong dari akal dan penilaian, untuk memperhatikan hal-hal yang sia-sia dan fabuleus.

Gill (ID): 2Tim 4:5 - Tetapi awasilah segala sesuatu // tahanlah afliksi // lakukanlah pekerjaan seorang evangelis // buktikanlah dengan segenap hatimu pelayananmu

Tetapi awasilah segala sesuatu,.... Berkaitan dengan dirinya sendiri, doktrinnya, dan percakapannya; dan kepada orang lain, untuk memberi makan kawanan Allah di bawah perawatannya, mengetahui keadaan mereka, dan peduli kepada mereka; untuk memberikan tanda waktu malam, dan pemberitahuan akan bahaya yang mendekat, dan melihat hukum Kristus dilaksanakan; baik dalam alusi kepada gembala, yang mengawasi kawanan mereka siang dan malam; atau kepada penjaga yang berada di atas tembok kota, atau berkeliling di sekelilingnya; atau kepada para imam dan orang Lewi di dalam bait:

tahanlah afliksi; salinan Aleksandria menambahkan, "sebagai seorang prajurit yang baik dari Yesus Kristus", sebagaimana dalam 2Timotius 2:3 yang berarti celaan dan penganiayaan demi Injil, dari luar, dan semua cobaan dan ujian dari dalam, melalui kelemahan dan perilaku buruk dari para orang kudus itu sendiri; semua ini harus ditanggung dengan sabar, gembira, dan penuh keberanian; sehingga tidak tergerak olehnya untuk berhenti dari pekerjaan pelayanan:

lakukanlah pekerjaan seorang evangelis; yang mungkin merujuk pada seorang petugas, yang saat itu ada di gereja, berbeda dari para rasul dan nabi di satu sisi, dan gembala serta pengajar di sisi lain; dan berada di bawah yang pertama, dan di atas yang terakhir; dan membantu serta mendukung para rasul, dan orang seperti Timothy bisa dianggap sebagai salah satunya: atau bisa juga dimaksudkan sebagai seorang pengkhotbah Injil secara umum; dan untuk melakukan pekerjaan seperti itu bukanlah untuk membacakan kuliah moralitas, atau mengkhotbahkan pembenaran dan keselamatan melalui pekerjaan hukum; atau mencampur hukum dan Injil bersama-sama, dan membingungkan keduanya; tetapi untuk mengkhotbahkan perdamaian, pengampunan, kebenaran, hidup, dan keselamatan hanya melalui Yesus Kristus, dan melalui anugerah bebas dari Allah:

buktikanlah dengan segenap hatimu pelayananmu: pekerjaan pelayanan, yang terletak pada pengkhotbah Injil, dan melaksanakan sakramen, serta melakukan semua tugas yang berkaitan dengannya, yang berarti memenuhi atau melaksanakan tugas itu; dan yang memberikan bukti penuh tentang seorang pria menjadi hamba yang benar dan setia dari firman; khususnya ketika ia dengan rajin dan konsisten memperhatikan pekerjaannya; tidak mencari kepentingan pribadinya, tetapi kepentingan Kristus; dengan ceria dan sabar menderita demi Kristus dan Injil-Nya, dan menjalani hidup dan percakapan yang sesuai.

Gill (ID): 2Tim 4:6 - Sebab aku sekarang sudah siap untuk dipersembahkan // dan waktu kepergianku sudah dekat.

Sebab aku sekarang sudah siap untuk dipersembahkan,.... Atau dicurahkan, sebagai kurban minuman; atau seperti darah yang dicurahkan di bawah altar; yang menggambarkan kesyahidan, dan menunjukkan bahwa rasul tersebut tahu kematian seperti apa yang akan dia alami; untuk itulah ia selalu siap; dan pengorbanan dirinya ini bukan untuk menebus dosa, baik dosanya sendiri maupun dosa orang lain; kematian Kristus adalah satu-satunya pengorbanan untuk dosa, dan itu adalah pengorbanan yang sempurna, dan tidak memerlukan yang lain untuk ditambahkan; tetapi ini adalah demi kepentingan Kristus, dan untuk mengukuhkan Injil, serta iman para santo di dalamnya: jadi perjanjian telah dikukuhkan dengan kurban minuman atau persembahan anggur; dan ini adalah persembahan yang diterima oleh Tuhan, di hadapannya kematian para santo-Nya adalah berharga; seperti anggur dalam persembahan minuman yang dikatakan menyenangkan hati Tuhan, yakni, menjadi diterima olehnya:

dan waktu kepergianku sudah dekat; kematian bukanlah penghapusan manusia, baik tubuhnya maupun jiwanya; yang satu saat mati kembali menjadi debu, dan yang lainnya kepada Tuhan yang memberikannya; kematian adalah pembubaran jiwa dan tubuh, atau pemisahan persatuan yang ada di antara keduanya, dan pengembalian tubuh kepada unsur dasarnya; oleh karena itu, versi Siria menerjemahkannya, "waktu di mana aku akan dibubarkan"; dan versi Vulgata Latin, "waktu resolusiku". Kematian menganalisis manusia, dan mengembalikannya kepada tanah asalnya; ini adalah pemindahan seseorang dari satu tempat dan keadaan ke tempat dan keadaan lainnya; dari rumah tanah liat, dari rumah duniawi kemah kita ini, ke rumah yang tidak dibuat oleh tangan, yang kekal di surga, untuk tempat tinggal abadi, dan mansion di rumah Bapa Kristus. Istilah ini, "kepergian", adalah gambaran yang mudah tentang kematian, dan mengandaikan adanya keberadaan setelahnya; Lihat Gill pada Phi 1:23. Sekarang ada "waktu" untuk ini; para santo tidak akan selalu tinggal di sini; ini adalah keadaan pengembaraan, dan waktu perantauan, dan yang sudah ditentukan dan ditetapkan; waktu untuk keluar dari dunia ini, sama seperti untuk masuk ke dalamnya, ditentukan oleh Tuhan, di luar mana tidak ada yang bisa melewati; jumlah hari, bulan, dan tahun hidup manusia ada pada-Nya; dan rasul tersebut mengetahui sebagian dari usianya, dan sebagian dari keberadaannya, yang terikat di Roma, dan mungkin melalui wahyu ilahi, bahwa waktunya untuk meninggalkan dunia ini sangat dekat; dan itu disebutkan olehnya, untuk mendorong Timotius agar giat, karena ia tidak ingin Timotius berada lama bersamanya, untuk memberikannya nasehat dan arahan, untuk memperingatkannya, atau memberi teladan kepadanya.

Gill (ID): 2Tim 4:7 - Saya telah bertarung dengan baik // Saya telah menyelesaikan perlombaan saya // Saya telah memelihara iman

Aku telah bertarung dengan baik,.... Pertarungan iman; sama seperti dalam 1Ti 6:10; lihat Gill pada 1Ti 6:10,

Aku telah menyelesaikan perlombaan, atau balapan; perlombaan kehidupan yang ditetapkan di depannya, rentang tahun hidupnya; harinya telah berakhir, kubur siap menantinya, dan dia siap untuk itu; pasir-pasir terakhirnya telah jatuh, dan dia sedang berada di jalan semua makhluk; atau bisa jadi dia berarti perlombaan pelayanannya, yang ingin dia selesaikan dengan sukacita, dan kini sedang diselesaikannya; Act 13:25 dia kini telah sampai di akhir jalannya, ke Roma, di mana dia akan menjadi martir bagi Kristus, Act 23:11 sehingga dia kini menyimpulkan bahwa pekerjaannya telah selesai, dan peperangannya telah selesai:

Aku telah memelihara iman; yang dimaksudnya, bukan begitu banyak anugerah iman, yang dipelihara oleh Kristus, sebagai objek, penulis, dan penyelesainya, dan melalui anugerahnya yang efektif dan syafaat yang kuat; melainkan lebih kepada pengakuan iman, yang dia pegang erat tanpa goyah; dan terutama doktrin iman, yang telah dipercayakan kepadanya, yang dia jaga murni dan tidak tercemar melawan setiap oposisi; kecuali jika kesetiaan dan integritasnya dalam pekerjaan pelayanan yang lebih dimaksudkan; dan arti ini didukung oleh versi Suriah dan Etiopia, yang menerjemahkannya, "Aku telah memelihara imanku"; atau telah setia pada kepercayaanku, sebagai pengelola yang baik atas rahasia-rahasia Tuhan; tidak menyembunyikan dan menahan hal-hal yang menguntungkan, tetapi menyatakan seluruh nasihat Tuhan; dan sekarang apa yang tersisa baginya adalah mahkota kebenaran; dan ini dia katakan untuk penghiburan, dorongan, dan teladan bagi Timotius dan yang lainnya. Frasa ini tampaknya bersumber dari tradisi Yahudi; dikatakan ^y oleh orang-orang Yahudi, bahwa dia yang tidak menjaga perayaan roti tidak beragi, adalah seperti orang yang tidak נטיר מהימנותא, "memelihara iman kepada Tuhan yang diberkati."

Gill (ID): 2Tim 4:8 - Mulai sekarang ada disimpan untukku sebuah mahkota kebenaran // untukku // yang akan diberikan kepadaku oleh Tuhan, Sang Hakim yang Adil, pada hari itu // pada hari itu // dan bukan hanya untukku, tetapi juga untuk semua yang mencintai penampakannya.

Mulai sekarang ada disimpan untukku sebuah mahkota kebenaran,.... Kebahagiaan keadaan masa depan orang-orang kudus ditandai dengan sebuah mahkota, karena kemuliaan dan keunggulannya; dan sangat selaras dengan karakter orang-orang kudus, sebagai raja-raja; dan yang diangkat untuk duduk di antara para pangeran, untuk mewarisi takhta kemuliaan, dan memiliki kerajaan yang disiapkan untuk mereka; dan ini disebut mahkota "kebenaran", karena datang melalui kebenaran Kristus; itu adalah yang memberikan hak untuk itu, dan tanpa yang tidak dapat dinikmati; dan karena diperoleh dan dimiliki dengan cara yang benar, dan bukan dengan kekuatan dan perebutan, seperti mahkota kadang-kadang; itu adalah pemberian gratis dari Allah Bapa kepada anak-anaknya, apa yang menjadi warisan mereka sejak lahir, dan mereka memiliki kelayakan untuk itu, melalui anugerah regenerasi dan pengudusan, dan memiliki hak hukum atasnya melalui kebenaran Kristus. Selain itu, ini dapat menggambarkan kesempurnaan kesucian dan kebenaran dari keadaan surgawi, dan dari orang-orang kudus di dalamnya, di mana tidak ada yang akan tinggal kecuali orang-orang yang benar, dan yang akan sepenuhnya tanpa dosa. Dan kebahagiaan ini, yang ditandai dengan sebuah mahkota, "disimpan"; dalam perjanjian anugerah untuk orang-orang kudus, yang diatur dalam segala hal dan pasti; dan dalam Kristus, di mana orang-orang mereka berada, dan anugerah mereka ada, dan bersama-Nya juga ada hidup kemuliaan mereka yang tersembunyi dan terjamin: dan ini juga disimpan di surga, dan dikhususkan di sana, dan itu

untukku, dan kamu; untuk orang-orang tertentu, untuk semua wadah belas kasihan, untuk semua yang dipilih dalam Kristus Yesus, dan ditebus oleh darah-Nya, dan dikuduskan oleh Roh-Nya;

yang akan diberikan kepadaku pada hari itu oleh Tuhan, Sang Hakim yang Adil. Dengan Tuhan yang dimaksud adalah Tuhan Yesus Kristus; seperti yang jelas dari karakternya, sebagai Hakim, karena Bapa tidak menghakimi siapapun; dan dari penyebutan yang akan datang tentang penampakannya: Kristus ditetapkan sebagai Hakim orang yang hidup dan yang mati, yang mana Ia sangat memenuhi syarat, dan Dia akan menjadi "adil"; Dia adil sebagai Allah, dan sebagai manusia, dan sebagai Pengantara, dalam melaksanakan semua tugasnya, dan begitu pula Dia akan menjadi sebagai Hakim, dalam pelaksanaan tugas itu; kebenaran akan menjadi ikat pinggang pinggangnya, dan kesetiaan ikat pinggang pinggangnya; dan dari Kristus, dengan karakter ini, rasul mengharapkan untuk menerima semua kemuliaan dan kebahagiaan masa depannya; dan itu terjadi baik sebagai pemberian, sebagai anugerah gratis dari-Nya, dan melalui-Nya, dan dengan cara kebenaran; dan ini tampaknya menjadi cara berbicara ala Yahudi. Salah satu penerjemah Septuaginta, yang dipanggil raja Ptolomeus dari Mesir dari Yudea, untuk menerjemahkan hukum Musa ke dalam bahasa Yunani, sebagai menjawab pertanyaan yang diajukan kepadanya oleh raja, menggunakan frasa στεφανος δικαιοσυνης, "mahkota kebenaran"; dan yang ia gambarkan sebagai pemberian Allah ^z:

pada hari itu; baik pada hari kematian, waktu pembubarannya, yang sudah dekat; atau pada hari kebangkitan, dan penghakiman terakhir, ketika Kristus akan muncul dengan karakter di atas: dan rasul lebih lanjut mengamati, untuk penghiburan dan dorongan bagi Timotius, dan yang lainnya, bahwa kebahagiaan ini tidak ditujukan dan disiapkan hanya untuk dirinya sendiri, tetapi untuk yang lain:

dan tidak hanya untukku, tetapi juga untuk semua yang mencintai penampakannya; yaitu, penampilannya pada kedatangan kedua-Nya; yang harus dicintai, dan dengan demikian dinanti-nantikan oleh orang-orang kudus, tidak hanya karena itu akan menjadi mulia dengan sendirinya, dalam pendamping dan konsekuensinya, tetapi akan sangat menguntungkan bagi orang-orang kudus; Kristus akan muncul untuk keselamatan mereka, dan demikian untuk sukacita mereka; mereka akan muncul bersamanya dalam kemuliaan, dan menjadi seperti Dia, dan menikmati penglihatan-Nya yang kekal. Setan percaya akan penampakan Kristus ini, tetapi menggigil karenanya; orang-orang jahat akan melihat-Nya, dan ketakutan; orang-orang kudus tahu, percaya, dan mencintai baik Kristus maupun penampakan-Nya; dan mereka yang demikian akan mengenakan mahkota itu: versi Etiopik menerjemahkannya, "siapa yang mencintai-Nya saat kedatangan-Nya"; semua yang mencintai-Nya sekarang, akan mencintai-Nya nanti.

Gill (ID): 2Tim 4:9 - Usahakanlah dengan sungguh-sungguh untuk segera datang kepadaku.

Usahakanlah dengan sungguh-sungguh untuk segera datang kepadaku. Dari Efesus, tempat di mana Timotius berada, ke Roma, tempat di mana rasul itu berada; dan permintaan ini tidak muncul semata-mata dari keinginan untuk bertemu Timotius, seperti dalam 2Timotius 1:4, tetapi lebih karena dia memiliki beberapa hal untuk disampaikan kepadanya, yang berkaitan dengan perawatan gereja-gereja dan kepentingan Kristus, yang dia pilih untuk tidak dituliskan dengan tinta dan kertas; dan dia lebih menginginkan agar Timotius bersungguh-sungguh dan mempercepat kedatangannya kepadanya; sebagian karena musim dingin akan segera tiba, saat bepergian tidak akan begitu aman dan nyaman, 2Timotius 4:21, dan sebagian karena waktu kematiannya sudah dekat, 2Timotius 4:7, dan juga karena dia hampir sendirian.

Gill (ID): 2Tim 4:10 - Karena Demas telah meninggalkan saya // yang telah mencintai dunia yang sekarang ini // Crescens ke Galatia // Titus ke Dalmatia

Sebab Demas telah meninggalkan saya,.... Mengenai orang ini; lihat Gill pada Kol 4:14. Tidak terlihat dari apa yang disebutkan dalam klausa ini, dan yang berikutnya, bahwa dia sepenuhnya murtad; dia mungkin meninggalkan sang rasul, dan yet tidak meninggalkan Kristus dan kepentingannya, atau membuat karam iman dan hati nurani yang baik: imannya mungkin benar, meskipun rendah, dan cintanya tulus, meskipun tidak bersemangat; dan karena takut akan penganiayaan, dan kehilangan nyawa, dia mungkin tergoda untuk meninggalkan sang rasul, dan menarik diri dari Roma, demi keselamatan dirinya; meskipun hal ini jauh dari pantas baginya, namun dapat dipahami dalam keadaan rapuh dan ketidak sempurnaan ini, yang sejalan dengan anugerah Allah; dan sepertinya dia kemudian dibebaskan dari godaan ini, dan kembali kepada rasul, Kol 4:14 karena ketika surat-surat tersebut ditulis, baik Timotius maupun Markus, yang di sini ditulis untuknya, 2Tim 4:9 bersama rasul, Kol 1:1 dan Filemon 1:1 dan terutama dia harus dianggap sangat baik setelah semua ini, jika Demas hanyalah singkatan dari Demetrius, dan dia adalah orang yang sangat dipuji bertahun-tahun setelah ini, dalam 3Yoh 1:12,

telah mencintai dunia yang sekarang ini, bukan dosa dan korupsi dunia, nafsu daging, nafsu mata, dan kesombongan hidup; cinta seperti itu tidak sejalan dengan cinta Bapa dan anugerah Allah; juga bukan cinta yang berlebihan terhadap benda-benda duniawi, atau uang, yang merupakan akar dari segala kejahatan; tetapi cinta akan kehidupan, atau kehidupan yang lebih lama di dunia ini; dia berkeinginan untuk hidup lebih lama di dunia ini, dan memilih untuk tidak mempertaruhkan nyawanya dengan tinggal bersama rasul, yang merupakan tahanan di Roma; dan oleh karena itu dia meninggalkannya, dan mengatur keselamatan dan keamanannya sendiri: dan pergi ke Tesalonika: yang mungkin adalah negara asalnya; dan bagaimanapun, dia berada pada jarak yang cukup dari Roma, di mana dia mungkin menganggap dirinya aman; dan jika dia adalah orang yang duniawi dan berpikiran dunia, ini adalah tempat yang tepat baginya, menjadi tempat perdagangan dan bisnis: dan ini pasti menimbulkan tradisi, bahwa dia kemudian menjadi imam dewa-dewa berhala di antara orang-orang Tesalonika. Epiphanius ^a menempatkannya di antara para bidah Ebion dan Cerinthus, seolah-olah dia adalah salah satu dari mereka.

Crescens ke Galatia; dia mungkin tidak pergi dengan alasan yang sama seperti Demas, tetapi mungkin diperintahkan oleh rasul untuk pergi ke Galatia, untuk mengunjungi gereja-gereja di sana, mengatur segala sesuatu, dan meneguhkan mereka dalam iman, dan membawa laporan tentang keadaan mereka. Epiphanius ^b, alih-alih Galatia, membaca Gallia, atau Prancis; dan demikian juga Eusebius ^c dan versi Ethiopik; dan Jerom menegaskan, ^d, bahwa Crescens berkhotbah di Prancis, dan dimakamkan di sana; meskipun yang lain mengatakan dia adalah uskup Kalsedon di Galatia, dan menempatkannya di antara tujuh puluh murid; Lihat Gill pada Luk 10:1. Versi Suriah menyebutnya "Krispus", dan versi Arab "Priscus".

Titus ke Dalmatia; siapa Titus sudah dikenal baik; tempat yang dituju, Dalmatia, adalah sebuah negara di Eropa, bagian dari Illyricum, di mana rasul telah memberitakan; lihat Gill pada Rom 15:19. Pliny mengatakan ^e, bahwa sebagian Pannonia, yang terletak di sebelah laut Adriatik, disebut Dalmatia; itu mengambil namanya dari Dalmius, sebuah kota di dalamnya. Salinan Aleksandria membaca "Dermatia". Di sini rasul jelas telah berguna untuk pertobatan jiwa, dan penanaman gereja, dan oleh karena itu mengirim Titus ke sana, untuk membantu mereka dalam keadaan dan kondisi mereka, dan membawa laporan tentang mereka. Karena dalam "abad kedua" dan "ketiga" kita membaca tentang gereja di Dalmatia; dan juga dalam "abad keempat"; karena ada uskup dari Dalmatia dalam sinode di Sardika; dan dalam "abad kelima", Glycerius adalah uskup Salo, sebuah kota di negara ini; dan dalam "abad keenam", seorang Malchus adalah uskup gereja Dalmatia ^f.

Gill (ID): 2Tim 4:11 - Hanya Lukas yang bersamaku // ambil Markus, dan bawalah dia bersamamu // Sebab dia berguna bagiku untuk pelayanan.

Hanya Lukas yang bersamaku,.... Dokter tercinta, yang menulis Injil yang memakai namanya, dan "Kisah Para Rasul", serta merupakan teman setia Paulus dalam perjalanan dan penderitaannya:

ambil Markus, dan bawalah dia bersamamu; yang mungkin berada di Efesus, atau di suatu tempat dalam perjalanan Timotius saat ia datang ke Roma. Ini tampaknya sama dengan Yohanes Markus dari Yerusalem, putra Maria, saudara perempuan Barnabas, yang bersama Paulus dan Barnabas dalam perjalanan mereka, dan yang terpisah dari mereka di Pamfilia; di mana alasan itu, dan untuk alasan itu, terdapat perbedaan besar antara Paulus dan Barnabas, sampai memisahkan diri; tetapi sekarang rasul itu telah memiliki pendapat yang lebih baik tentang dia, dan berdamai dengannya, serta sangat mendambakan kehadirannya dan bantuannya; dan hal itu ia dapatkan, Kol 4:10.

Sebab dia berguna bagiku untuk pelayanan; maksudnya, untuk Injil, untuk membantu dalam menyebarkannya.

Gill (ID): 2Tim 4:12 - Dan Tikhikus telah kutugaskan ke Efesus.

Dan Tikhikus telah kutugaskan ke Efesus. Untuk menggantikan posisi Timotius, sementara dia datang ke Roma, dan tinggal di sana: begitu pedulinya rasul terhadap gereja di sana, sehingga mereka tidak kekurangan pelayanan firman selama ketidakhadirannya; lihat Ef 6:20.

Gill (ID): 2Tim 4:13 - Jubah yang kutinggalkan di Troas bersama Carpus // Ketika kamu datang, bawalah bersamamu // dan buku-buku // Tetapi terutama gulungan kertas

Jubah yang kutinggalkan di Troas bersama Carpus,.... Mengenai kata yang di sini diterjemahkan sebagai "jubah", para penafsir tidak sepakat: beberapa memahami ini sebagai pakaian, dan mereka berbeda pendapat tentang hal ini; ada yang menganggapnya sebagai jubah yang terhormat, seperti yang dikenakan oleh konsul dan senator Romawi; yang tidak mungkin, karena tidak sesuai dengan karakter, keadaan, dan situasi rasul. Yang lain memandangnya sebagai pakaian yang lebih sederhana dan kasar, dikenakan dalam cuaca dingin dan hujan, untuk melindungi dari ketidaknyamanan cuaca tersebut; dan kini musim dingin akan segera tiba, 2Ti 4:21 rasul meminta jubah tersebut; yang mungkin ia tinggalkan di Troas pada musim panas saat ia tiba: namun yang lain mengartikan ini sebagai semacam meja atau lemari untuk menyimpan kertas, atau kotak untuk buku, sebuah tempat penyimpanan buku; dan demikianlah versi Suryani menerjemahkannya; dan ini sesuai dengan yang berikutnya. Jerom memahaminya sebagai sebuah buku itu sendiri, dari volume Ibrani dari Pentateukh ^g. Troas, tempat jubah ini, atau tempat penyimpanan buku, berada, adalah sebuah kota di Asia Kecil, yang terletak di atau dekat dengan tempat di mana Troya yang tua berada, dan dari situ tampaknya kota ini mendapatkan namanya, dan terletak di jalan Timothy dari Efesus ke Roma; Lihat Gill di Act 16:8, Act 20:7 dan mengenai Carpus, ia adalah tuan rumah Paulus ketika ia berada di Troas. Beberapa mengatakan ia adalah uskup pertama Laodikia, kemudian Kreta; ia dihitung di antara tujuh puluh murid, dan dikatakan sebagai uskup Berytus di Thracia; Lihat Gill di Luk 10:1.

Ketika kamu datang, bawalah bersamamu; ia ingin agar Timothy memintanya di Troas saat ia lewat, dan membawanya bersamanya:

dan buku-buku; yang ada di dalamnya, atau yang ada di sana, selain Pentateukh Ibrani: rasul adalah pembaca buku yang besar, dari berbagai jenis, baik Gentile maupun Yahudi, seperti yang terlihat dari kutipannya dari penyair penyembah berhala, dan pengetahuannya tentang catatan-catatan Yahudi, Act 17:28. Dan meskipun kini ia telah tua, dan dekat dengan akhir hidupnya, ia tetap ingat dan peduli dengan bukunya, dan ingin memiliki mereka untuk dibaca; dan di sini ia memberi teladan kepada Timothy dan yang lainnya, dan memperkuat dorongan yang ia berikan kepadanya, 1Ti 4:13.

Tetapi terutama gulungan kertas: yang mungkin berisi tulisannya sendiri yang ingin ia tinjau sebelum kematiannya, dan serahkan kepada orang-orang yang tepat; atau beberapa pengamatan yang ia buat dalam perjalanannya, tentang orang-orang dan hal-hal; meskipun kemungkinan besar ini adalah buku-buku Perjanjian Lama, yang ditulis di atas gulungan kertas, dan digulung bersama; dan karenanya mereka disebut sebagai volume buku; dan ini sangat diperhatikan oleh rasul, bahwa apapun yang diabaikan, ia ingin agar ini tidak, tetapi dibawa dengan hati-hati kepadanya.

Gill (ID): 2Tim 4:14 - Alexander si pengrajin tembaga telah banyak berbuat jahat padaku // Tuhan membalas dia sesuai dengan perbuatannya

Alexander si pengrajin tembaga telah banyak berbuat jahat padaku,.... Ini tampaknya adalah orang yang sama yang berada di Efesus dalam kerusuhan, ketika rasul berada di sana, Kis 20:33 dan yang kemudian dia serahkan kepada Setan, bersama dengan Hymenaeus, karena menghujat, 1Tim 1:20. Sangat mungkin ia baru saja datang dari Roma, meskipun kini kembali ke Efesus, dan telah melakukan kerugian besar terhadap karakter rasul, serta mencemooh dan menghina dia sebagai orang dengan prinsip dan praktik buruk; bisnisnya disebutkan untuk membedakannya dari orang lain dengan nama yang sama, dan untuk menunjukkan kebodohan orang itu, bahwa meskipun ia adalah orang yang tidak terdidik, dan dalam posisi kehidupan yang sangat rendah, tetapi tetap berani melawan rasul dan doktrinnya.

Tuhan membalas dia sesuai dengan perbuatannya; yang bisa dianggap sebagai suatu kutukan terhadapnya, karena mengetahui bahwa ia adalah seorang yang jahat dan penghujat, serta orang yang terkutuk; dan yang muncul, bukan karena kebencian pribadi, dan akibat dari kerugian pribadi yang telah dilakukannya padanya; tetapi dari semangat murni untuk kemuliaan Tuhan, dan kehormatan nama-Nya, tanpa mencampuradukkan semangat dan nafsunya sendiri dengan itu: atau sebagai sebuah nubuat, atau pernyataan tentang apa yang akan terjadi; dan demikianlah salinan Aleksandria, serta versi Latin Vulgate dan Suriah, membaca, "Tuhan akan membalas kepadanya", dll.

Gill (ID): 2Tim 4:15 - Yang harus kamu waspadai juga // sebab dia telah sangat menentang kata-kata kami.

Yang harus kamu waspadai juga,.... Sebab dia kini berada di Efesus; dan karena dia adalah orang yang jahat, bermuram durja, dan menyusahkan, serta seorang penghujat, seorang bidah, dan telah diserahkan kepada Setan, sangat disarankan untuk menjauhi pertemanannya, tidak berbicara dengannya, dan berjaga-jaga terhadapnya, agar dia tidak memiliki kesempatan untuk menyakiti dirinya, atau gereja di Efesus:

Sebab dia telah sangat menentang kata-kata kami: atau doktrin; kebenaran Injil yang diberitakan oleh Paulus dan Timotius, yang dia lawan sepenuh hati, dan berusaha untuk membantah dan menjungkalkannya; dan di mana pun dia kekurangan dalam argumen, dia menutupi dengan hinaan dan penghujatan; dan inilah alasan sebenarnya mengapa rasul melaknatnya, dan mengapa dia ingin Timotius waspada terhadapnya, dan menghindarinya, dan bukan karena kerugian pribadi yang telah dia timbulkan padanya.

Gill (ID): 2Tim 4:16 - Pada jawaban pertamaku tidak ada seorang pun yang berdiri di sampingku, tetapi semua orang meninggalkanku. Aku berdoa kepada Tuhan agar ini tidak diakui sebagai kesalahan mereka.

Pada jawaban pertamaku tidak ada seorang pun yang berdiri di sampingku,.... Artinya, ketika dia membuat pembelaan pertamanya terhadap tuduhan yang dilayangkan kepadanya di salah satu pengadilan di Roma, tidak ada seorang pun yang muncul untuk membela, berbicara tentang karakternya, menjadi saksi baginya, atau membela alasannya:

tetapi semua orang meninggalkanku; semua temannya, semua yang datang bersamanya dari Judea, atau dari Asia; lihat 2Ti 1:15 yang ketakutan untuk menghadapi bahaya, dan kehilangan nyawa mereka; seperti murid-murid Kristus, ketika dia ditangkap, yang pada waktu itu semua meninggalkannya dan melarikan diri:

Aku berdoa kepada Tuhan agar ini tidak diakui sebagai kesalahan mereka; agar dosa ini tidak dibebankan kepada mereka, atau mereka dihukum karena itu, tetapi semoga itu bisa diampuni; begitu berbeda dia mengekspresikan dirinya tentang hal ini, dibandingkan dengan tukang tembaga; dia berdosa karena kebencian, dengan sengaja dan keras kepala, sedangkan mereka karena kejutan, godaan, dan kelemahan.

Gill (ID): 2Tim 4:17 - Meskipun demikian, Tuhan berdiri di sampingku // dan memperkuatku // agar melalui aku pengajaran dapat dikenal sepenuhnya // dan agar semua orang Yunani dapat mendengar // dan aku diselamatkan dari mulut singa.

Namun demikian, Tuhan berdiri di sampingku,.... Entah secara pribadi menampakkan diri kepadanya, seperti dalam Kisah 23:11 atau melalui pelayanan malaikat, Kisah 27:23 atau dengan memberikan kehadiran-Nya yang penuh kasih, yang tidak dimiliki Kristus ketika Dia ditinggalkan oleh murid-murid-Nya: kehadiran Allah atau Kristus lebih berarti daripada semua teman apapun, dan sering dinikmati oleh orang percaya, ketika mereka meninggalkannya; dan merupakan benteng melawan semua musuh dan ketakutan terhadap mereka; jika Allah bersamanya, dan di sisinya, meskipun teman-teman gagal, dan musuh-musuh murka, dia tidak mempunyai hal untuk ditakuti:

dan memperkuatku; secara batin dengan kekuatan di dalam jiwanya, dengan kekuatan dalam dirinya yang terdalam, untuk sabar dalam segala hal dengan sukacita: ia lemah dalam dirinya sendiri, dan tidak dapat melakukan apapun tanpa Kristus; Kristus adalah kekuatannya, di dalam-Nya terletak kekuatan itu, dan kepada-Nya ia memohon untuk menerima kekuatan; dari mana ia sering mengalami, dan sekarang kembali; Ia memberinya kekuatan untuk membela kepentingannya sendiri, untuk membuat pembelaan tanpa ketakutan; Ia memberi kepadanya ketenangan jiwa, keberanian, semangat, dan keberanian, kebebasan berpikir dan berekspresi; dan menanamkan dalam hatinya apa yang harus ia katakan, serta memberinya mulut dan hikmat, yang tidak dapat ditolak oleh lawan-lawannya. Semua ini ia perhatikan dengan penuh rasa syukur, mengagumi kebaikan ilahi kepada dirinya, dan tidak mengambil apapun untuk dirinya sendiri: dan tujuan dari semua ini adalah,

agar melalui aku pengajaran dapat dikenal sepenuhnya; yaitu, agar ajaran Injil, yang diberitakan olehnya, dapat dikenal sepenuhnya oleh dirinya sendiri; sebagai penulis dan asalnya, berasal dari Allah, dan bukan dari manusia; dan sebagai isi dari ajarannya, adalah spiritual, dan bukan mengenai hal-hal duniawi; dan sebagai efek dan konsekuensinya, tidak ada kecenderungan untuk memicu pemberontakan dan kerusuhan di masyarakat, tetapi, sebaliknya, mempromosikan perdamaian dan kasih:

dan agar semua orang Yunani dapat mendengar; di istana Kaisar, atau di pengadilan di Roma, dan di seluruh Roma, dan dari sana di daerah lain dalam kekaisaran, tentang Injil seperti apa yang diberitakan oleh sang rasul; dan jika tidak melalui pelayanannya secara pribadi, paling tidak melalui surat-surat yang ia tulis kemudian di penjara: bagaimanapun juga, efek dari pembelaannya, Tuhan bersamanya, dan memberinya kekuatan, adalah penyelamatannya:

dan aku diselamatkan dari mulut singa; dari kematian yang diancamkan kepadanya, yang, seperti seekor singa, menganga untuk melawannya dan melahapnya; atau dari Iblis sebagai singa yang menggeram, yang berkeinginan untuk memilikinya, dan berusaha untuk menakut-nakutinya, dan membawanya untuk menyangkal Tuhannya, meninggalkan kepentingannya, dan menghujat namanya; atau dari Nero, kaisar Romawi, yang disebut demikian karena kekuasaan dan keterkejamannya. Jadi Tiberius disebut oleh Marsyas, sahabat Agrippa, ketika dia membawa berita kematiannya kepada tuannya ^g; dan Ahasuerus oleh Ester ^h; dan Nero sendiri disebut sebagai binatang sipil oleh Apollonius Tianaeus ⁱ; meskipun beberapa orang beranggapan bahwa bukan Nero, tetapi Helius, yang telah ditunjuknya sebagai gubernur menggantikannya, ia sedang berada di Yunani pada saat itu, yang dimaksud di sini, di hadapan siapa Paulus diadili, dan dari tangannya ia diselamatkan.

Gill (ID): 2Tim 4:18 - Dan Tuhan akan membebaskan saya dari setiap pekerjaan jahat // dan akan memelihara saya hingga kerajaan surgawinya // yang kepada-Nya adalah kemuliaan selama-lamanya, Amin.

Dan Tuhan akan membebaskan saya dari setiap pekerjaan jahat,.... Dari orang-orang yang jahat dan tidak masuk akal, dan semua upaya mereka terhadapnya, dan dari semua penderitaan oleh mereka; bukan berarti ia tidak mengharapkan penderitaan selama ia berada di dunia, tetapi ia tahu bahwa Tuhan akan menanggungnya di bawah penderitaan itu; dan pada waktunya dan caranya akan membebaskannya dari mereka; dan pada akhirnya sepenuhnya melalui kematian, ketika ia tidak akan lagi menghadapi mereka; dan dari semua godaan Setan, dan rencana jahatnya terhadapnya, dan dari dosa dan kejahatan; bukan berarti ia mengharapkan untuk hidup bebas dari godaan Setan, atau tanpa dosa, tetapi ia percaya bahwa ia akan dijaga agar tidak tenggelam di bawah yang pertama, dan agar tidak berada di bawah kekuasaan yang kedua; dan tidak akan ditinggalkan untuk menyangkal Tuhannya, meninggalkan perjuangannya, menghujat namanya, dan murtad darinya:

dan akan memelihara saya hingga kerajaan surgawinya, kemuliaan dan kebahagiaan tertinggi para orang kudus di surga; demikian disebut, baik karena sifat dan tempatnya, dan untuk membedakannya dari gereja, yang merupakan kerajaan Kristus di dunia ini, meskipun ia bukan dari dunia itu; dan dari pemerintahan pribadinya bersama para orang kudus di bumi, selama seribu tahun; sementara yang ini akan selama-lamanya: dan untuk ini rasul percaya bahwa ia akan dipelihara, seperti semua orang kudus lainnya, meskipun menghadapi penganiayaan dunia, godaan Setan, dan korupsi diri mereka sendiri; karena mereka dilindungi dalam perjanjian kekal, dan berada di tangan Kristus; dan tidak hanya memiliki malaikat yang berkampung di sekitar mereka, dan keselamatan, sebagai tembok dan benteng bagi mereka, tetapi Tuhan sendiri adalah dinding api di sekitar mereka, dan mereka dijaga oleh kuasanya menuju keselamatan: dan selain itu, kerajaan surgawi ini telah disiapkan untuk mereka, dan diberikan kepada mereka; mereka dipilih untuk menjadi ahli waris dan pemiliknya; mereka dipanggil untuk itu, dan Kristus telah pergi untuk menerimanya atas nama mereka, untuk mempersiapkannya bagi mereka, dan akan datang lagi untuk memperkenalkan mereka ke dalamnya:

yang kepada-Nya adalah kemuliaan selama-lamanya, Amin: dari pembebasan saat ini, dan semua pembebasan lainnya yang telah ia terima, atau seharusnya terima, serta dari persediaan kerajaan surgawi untuknya, dan peliharaannya di dalamnya.

Gill (ID): 2Tim 4:19 - Salam untuk Prisca dan Aquila // Dan rumah tangga Onesiphorus

Salam untuk Prisca dan Aquila,.... Begitu juga dengan Priscilla dan Aquila: dan demikianlah edisi Complutensian, serta beberapa salinan, membaca di sini; yang memiliki pekerjaan yang sama dengan rasul, dan dengan siapa dia bekerja di Korintus, dan yang ditinggalkannya di Efesus; dan yang tampaknya melalui salam ini telah terus tinggal di sana, Act 18:2.

Dan rumah tangga Onesiphorus: yang juga tinggal di Efesus, dan kebaikannya kepada rasul, ketika dia berada di Roma, telah disebutkan sebelumnya, 2Ti 1:16.

Gill (ID): 2Tim 4:20 - Erastus tinggal di Korintus // Tetapi Trophimus telah kutinggalkan dalam keadaan sakit di Miletum

Erastus tinggal di Korintus,.... Dia adalah bendahara kota itu, Rom 16:23 yang dikirim bersama Timotius ke Makedonia, Kis 19:22 sangat mungkin pergi dari sana ke Akhaia, ke Korintus, tempat asalnya, di mana ia tinggal.

Tetapi Trophimus telah kutinggalkan dalam keadaan sakit di Miletum. Trophimus adalah seorang Asia, dari kota Efesus, orang yang sama yang disebutkan dalam Kis 20:4. Beberapa orang mengatakan dia mengalami martir pada hari yang sama dengan Rasul Paulus; tetapi yang lain mengatakan, setelah waktu itu ia menjadi uskup Arles di Prancis. Orang ini pergi dengan rasul ke Asia, dan dari sana ke Yerusalem, dan datang bersamanya dalam pelayarannya ke Roma, tetapi sakit di tengah jalan, sehingga ditinggalkan di Miletum. Beberapa, sebagai ganti Miletum, ingin membaca Melita, yaitu pulau tempat Paulus dan rombongan kapal selamat ketika mereka terdampar, Kis 28:1 di sini diduga Trophimus ditinggalkan dalam keadaan sakit. Yang lain telah mengamati, bahwa ada sebuah kota bernama Miletus di pulau Kreta, di mana Paulus berlayar, Kis 27:7, lihat catatan kaki ^j, dan adalah tempat yang dimaksud; tetapi tidak perlu untuk mengandaikan salah satu dari ini; tidak diragukan lagi Miletum, dekat Efesus, yang dimaksud; dan ketika rasul berlayar di sepanjang pantai Asia, Kis 27:7, di mana pantai Miletum berada, tidak ada kesulitan untuk mengandaikan dia diturunkan di sana. Salinan Aleksandria membaca "Melotus".

Gill (ID): 2Tim 4:21 - Lakukanlah usaha yang maksimal agar dapat datang sebelum musim dingin // Eubulus menyapa kamu // Dan Pudens, dan Linus, dan Claudia // Dan semua saudara

Lakukanlah usaha yang maksimal agar dapat datang sebelum musim dingin,.... Ketika bepergian tidak akan begitu aman dan nyaman: rasul tersebut mempertimbangkan kebaikan Timothy, serta keuntungan dirinya sendiri.

Eubulus menyapa kamu. Eusebius ^k menyebutkan seseorang dengan nama ini dari Manganaea, yang menderita martir bersama seorang Adrian di Kaisarea; tetapi dia tidak dapat dianggap sebagai orang yang sama, karena dia menderita pada masa Diokletianus.

Dan Pudens, dan Linus, dan Claudia; yang pertama di antara mereka dikatakan sebagai orang terkenal di Roma, dan dari tatanan senat, serta ayah dari dua perawan yang saleh, Praxis dan Pudentiana. Ia termasuk di antara tujuh puluh murid; Lihat Gill di Luk 10:1. Pliny si muda ^l menyebutkan Servilius Pudens, seorang Romawi; dan Martial, seorang penyair pada masa itu, berbicara ^m tentang pernikahan Pudens dan Claudia, serta Aulus Pudens. Linus dikatakan sebagai uskup pertama Roma setelah martirnya Petrus dan Paulus ⁿ. Meskipun beberapa orang berpendapat, bahwa ia adalah uskup Roma pada zaman Petrus, dan bahwa ia dan seorang Cletus adalah rekan gembala bersama Petrus; dan Platina, yang menulis "Kehidupan Para Paus", pertama kali menyebutkan Petrus yang mengangkat Klemens sebagai penerusnya, dan mempercayakan tahta, dan gereja Allah, kepadanya, dan setelah itu menempatkan Linus, bukan Klemens, sebagai penerus langsungnya; ya, bahkan menempatkan Cletus juga sebelum Klemens; begitu bingungnya para penganut Katolik Roma tentang hal ini, dan begitu sedikit yang dapat mereka jelaskan mengenai klaim suksesi paus mereka dari Petrus, sehingga mereka tidak sepakat mengenai penerus langsungnya. Linus ini dikatakan lahir di Volterra di Toscana, dan berasal dari keluarga Moor, ayahnya adalah seorang Herculaneus, yang mengirimnya pada usia dua puluh dua tahun ke Roma, demi studinya; pada waktu itu, seperti yang dikatakan, Petrus datang ke sana, oleh siapa ia dijadikan percaya, dan dengannya ia terus berperan sebagai rekan pembantu dalam Injil. Ia juga dikatakan menjabat sebagai uskup Roma selama sepuluh tahun, (Platina mengatakan sebelas,) tiga bulan, dan dua belas hari, serta menderita martir di bawah konsul Saturninus, yang putrinya telah ia bebaskan dari kepemilikan setan, dan dimakamkan di Vatikan. Ia dihitung di antara tujuh puluh murid Kristus, tetapi sangat keliru; Lihat Gill di Luk 10:1. Nama ini adalah nama Latin, dan sering disebut oleh Martial si penyair. Dan Claudia adalah nama seorang wanita, sangat mungkin memiliki ketenaran yang cukup signifikan. Beberapa orang berpendapat bahwa dia adalah istri Pudens, yang sama yang dibicarakan oleh Martial, dan dikatakan berasal dari Britania.

Dan semua saudara: yaitu, dari gereja Roma, semuanya menyampaikan salam kepada Timothy.

Gill (ID): 2Tim 4:22 - Tuhan Yesus Kristus menyertai jiwamu // Anugerah menyertaimu, Amin // Surat kedua kepada Timotius // ditetapkan sebagai uskup pertama dari gereja Efesus // ditulis dari Roma // saat Paulus dihadapkan di depan Nero untuk kedua kalinya

Tuhan Yesus Kristus menyertai jiwamu,.... Untuk menasehati dan memberi nasihat dalam setiap perkara yang sulit; untuk menghibur di bawah setiap kesulitan; untuk melengkapi dengan segala anugerah di setiap waktu yang dibutuhkan; dan untuk menguatkan serta mempersiapkan untuk setiap bagian dan cabang tugas.

Anugerah menyertaimu, Amin: yang merupakan salam umum dari sang rasul dalam semua suratnya. Versi Suriah menerjemahkannya, "anugerah menyertaimu"; tetapi salinan Yunani membacanya dalam bentuk jamak, "menyertaimu"; yang menunjukkan bahwa surat ini ditujukan untuk digunakan oleh seluruh gereja, serta oleh Timotius. Langganan mengikuti, yang tidak terdapat dalam banyak salinan kuno, dan tidak dapat diandalkan.

surat kedua kepada Timotius; sejauh ini benar; ini pasti adalah surat kedua kepada Timotius:

ditetapkan sebagai uskup pertama dari gereja Efesus: ini dihilangkan dalam versi Suriah; dan tidak mungkin, jauh dari kepastian, bahwa dia pernah menjadi uskup di Efesus, atau ditetapkan sebagai uskup di tempat mana pun, melainkan lebih sebagai seorang penginjil, 2Ti 4:5,

ditulis dari Roma: ini jelas dari kenyataan bahwa dia adalah seorang tahanan saat menulisnya, 2Ti 1:8. Namun dalam salinan Aleksandria disebutkan ditulis dari Laodikia:

saat Paulus dihadapkan di depan Nero untuk kedua kalinya; tetapi apakah dia dihadapkan di depan Nero sama sekali adalah sebuah pertanyaan, atau hanya di depan gubernur atau hakim Romawi.