Teks -- Wahyu 3:1-22 (TB)

Kepada jemaat di Sardis

3:1 "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Sardis: Inilah firman Dia, yang memiliki ketujuh Roh Allah dan ketujuh bintang itu: Aku tahu segala pekerjaanmu: engkau dikatakan hidup, padahal engkau mati! 3:2 Bangunlah, dan kuatkanlah apa yang masih tinggal yang sudah hampir mati, sebab tidak satupun dari pekerjaanmu Aku dapati sempurna di hadapan Allah-Ku. 3:3 Karena itu ingatlah, bagaimana engkau telah menerima dan mendengarnya; turutilah itu dan bertobatlah! Karena jikalau engkau tidak berjaga-jaga, Aku akan datang seperti pencuri dan engkau tidak tahu pada waktu manakah Aku tiba-tiba datang kepadamu. 3:4 Tetapi di Sardis ada beberapa orang yang tidak mencemarkan pakaiannya; mereka akan berjalan dengan Aku dalam pakaian putih, karena mereka adalah layak untuk itu. 3:5 Barangsiapa menang, ia akan dikenakan pakaian putih yang demikian; Aku tidak akan menghapus namanya dari kitab kehidupan, melainkan Aku akan mengaku namanya di hadapan Bapa-Ku dan di hadapan para malaikat-Nya. 3:6 Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat."

Kepada jemaat di Filadelfia

3:7 "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Filadelfia: Inilah firman dari Yang Kudus, Yang Benar, yang memegang kunci Daud; apabila Ia membuka, tidak ada yang dapat menutup; apabila Ia menutup, tidak ada yang dapat membuka. 3:8 Aku tahu segala pekerjaanmu: lihatlah, Aku telah membuka pintu bagimu, yang tidak dapat ditutup oleh seorangpun. Aku tahu bahwa kekuatanmu tidak seberapa, namun engkau menuruti firman-Ku dan engkau tidak menyangkal nama-Ku. 3:9 Lihatlah, beberapa orang dari jemaah Iblis, yaitu mereka yang menyebut dirinya orang Yahudi, tetapi yang sebenarnya tidak demikian, melainkan berdusta, akan Kuserahkan kepadamu. Sesungguhnya Aku akan menyuruh mereka datang dan tersungkur di depan kakimu dan mengaku, bahwa Aku mengasihi engkau. 3:10 Karena engkau menuruti firman-Ku, untuk tekun menantikan Aku, maka Akupun akan melindungi engkau dari hari pencobaan yang akan datang atas seluruh dunia untuk mencobai mereka yang diam di bumi. 3:11 Aku datang segera. Peganglah apa yang ada padamu, supaya tidak seorangpun mengambil mahkotamu. 3:12 Barangsiapa menang, ia akan Kujadikan sokoguru di dalam Bait Suci Allah-Ku, dan ia tidak akan keluar lagi dari situ; dan padanya akan Kutuliskan nama Allah-Ku, nama kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem baru, yang turun dari sorga dari Allah-Ku, dan nama-Ku yang baru. 3:13 Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat."

Kepada jemaat di Laodikia

3:14 "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Laodikia: Inilah firman dari Amin, Saksi yang setia dan benar, permulaan dari ciptaan Allah: 3:15 Aku tahu segala pekerjaanmu: engkau tidak dingin dan tidak panas. Alangkah baiknya jika engkau dingin atau panas! 3:16 Jadi karena engkau suam-suam kuku, dan tidak dingin atau panas, Aku akan memuntahkan engkau dari mulut-Ku. 3:17 Karena engkau berkata: Aku kaya dan aku telah memperkayakan diriku dan aku tidak kekurangan apa-apa, dan karena engkau tidak tahu, bahwa engkau melarat, dan malang, miskin, buta dan telanjang, 3:18 maka Aku menasihatkan engkau, supaya engkau membeli dari pada-Ku emas yang telah dimurnikan dalam api, agar engkau menjadi kaya, dan juga pakaian putih, supaya engkau memakainya, agar jangan kelihatan ketelanjanganmu yang memalukan; dan lagi minyak untuk melumas matamu, supaya engkau dapat melihat. 3:19 Barangsiapa Kukasihi, ia Kutegor dan Kuhajar; sebab itu relakanlah hatimu dan bertobatlah! 3:20 Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku. 3:21 Barangsiapa menang, ia akan Kududukkan bersama-sama dengan Aku di atas takhta-Ku, sebagaimana Akupun telah menang dan duduk bersama-sama dengan Bapa-Ku di atas takhta-Nya. 3:22 Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 3:1 - ENGKAU MATI.

Nas : Wahy 3:1

Jemaat di Sardis telah mati secara rohani, dan hanya beberapa anggotanya yang tinggal setia kepada Injil. Secara lahiriah, tampaknya mereka hidup dan aktif serta memiliki keberhasilan dan kerohanian yang terkenal baik. Bisa jadi mereka memiliki bentuk penyembahan yang menarik, tetapi bukan kuasa dan kebenaran yang sejati dari Roh Kudus. Yesus melihat kehidupan batin dan hati umat itu.

Full Life: Why 3:4 - DI SARDIS ADA BEBERAPA ORANG.

Nas : Wahy 3:4

Sepanjang sejarah gereja, selalu ada beberapa orang (yaitu, orang yang tersisa) yang tidak "mencemarkan pakaian mereka" dan yang telah berusaha untuk kembali kepada kesederhanaan dan kemurnian pengabdian diri mereka kepada Kristus yang dikenal oleh para rasul dan banyak orang lain lagi dalam PB (2Kor 11:3).

Full Life: Why 3:5 - MENGHAPUS NAMANYA.

Nas : Wahy 3:5

Dengan jelas setiap orang yang telah mengalami kelahiran baru, tetapi kemudian menolak untuk bertekun dalam iman dan untuk menang, maka namanya akan dihapus dari kitab kehidupan

(lihat cat. --> Wahy 2:7).

[atau ref. Wahy 2:7]

Terhapusnya nama dari kitab kehidupan berarti kehilangan hidup kekal itu sendiri (Wahy 2:7,10-11) dan pada akhirnya dihukum dalam lautan api (Wahy 20:15). Inilah yang dikatakan oleh Roh kepada jemaat-jemaat (ayat Wahy 3:6; 13:8; 17:8; 20:12; 21:27; bd. Kel 32:32).

Full Life: Why 3:7 - FILADELFIA.

Nas : Wahy 3:7

Filadelfia merupakan suatu jemaat yang setia yang mematuhi Firman Kristus dan tidak menyangkal Dia. Mereka telah menerima pertentangan dari dunia dan menolak untuk menyesuaikan diri dengan kecenderungan jahat dari jemaat-jemaat lainnya, namun mereka telah bertekun dalam kesetiaan kepada Kristus dan kepada kebenaran Injil PB (ayat Wahy 3:7-10). Oleh karena kesetiaan mereka yang teguh, maka Allah berjanji untuk melepaskan mereka dari masa kesengsaraan

(lihat cat. --> Wahy 3:10 yang berikut).

[atau ref. Wahy 3:10]

Full Life: Why 3:10 - HARI PENCOBAAN.

Nas : Wahy 3:10

Janji Kristus untuk melindungi orang yang setia di Filadelfia dari hari pencobaan ini mirip dengan janji Paulus kepada orang Tesalonika yang menyatakan bahwa mereka akan diluputkan dari "murka yang akan datang" (1Tes 1:10); dan ini terus berlaku bagi semua orang yang setia kepada Allah sepanjang masa (ayat Wahy 3:13,22). Hari ini meliputi masa pencobaan, murka dan kesesakan yang telah ditetapkan secara ilahi dan yang akan datang atas "seluruh dunia" pada tahun-tahun akhir dari zaman ini, menjelang berdirinya kerajaan Kristus di atas bumi (Wahy 5:10; Wahy 6:1-19:21; Wahy 20:4). Mengenai masa ini, Alkitab menyatakan kebenaran-kebenaran berikut:

1. 1) Hari pencobaan ini meliputi murka Allah atas orang-orang fasik (pasal Wahy 6:1-19:21; Yes 13:6-13; 17:4-11; Dan 9:27;12:1; Za 14:1-4; Mat 24:9-31;

   lihat cat. --> 1Tes 5:2;

   [atau ref. 1Tes 5:2]

   lihat art. KESENGSARAAN BESAR)

2. 2) Akan tetapi, dalam hari pencobaan ini juga termasuk kemarahan Iblis atas orang-orang saleh, yaitu atas mereka yang menerima Kristus selama masa yang dahsyat itu. Mereka nanti akan menderita kelaparan, dahaga, tidak dilindungi dari unsur-unsur alam (Wahy 7:16), serta penderitaan dan tangisan yang besar (Wahy 7:9-17; Dan 12:10; Mat 24:15-21). Secara tidak langsung mereka akan mengalami bencana perang, bala kelaparan, dan kematian. Mereka akan dianiaya, disiksa dan banyak orang akan mati syahid (Wahy 6:11; 13:7; 14:13). Mereka akan dibinasakan oleh Iblis dan kekuatan-kekuatan roh jahat (Wahy 9:3-5; 12:12), kejahatan dan kekejaman dari orang jahat dan penganiayaan oleh antikristus (Wahy 6:9; 12:17; 13:15-17). Mereka akan kehilangan tempat tinggal dan harus melarikan diri dalam ketakutan (Mat 24:15-21). Secara khusus ini akan menjadi suatu masa malapetaka bagi mereka yang memiliki keluarga dan anak-anak (Mat 24:19), yang sedemikian mengerikan sehingga orang kudus yang meninggal dalam kesengsaraan ini akan dianggap berbahagia, sebab mereka telah beristirahat dari jerih lelah mereka dan bebas dari penganiayaan (Wahy 14:13).
3. 3) Bagi mereka yang menjadi pemenang sebelum hari itu tiba

   (lihat cat. --> Wahy 2:7;

   lihat cat. --> Luk 21:36),

   [atau ref. Wahy 2:7; Luk 21:36]

   Allah akan memelihara mereka dari hari pencobaan itu, kemungkinan besar melalui keangkatan gereja, yaitu pengangkatan orang setia untuk berjumpa dengan Kristus di udara sebelum Allah mencurahkan murka-Nya

   (lihat cat. --> Yoh 14:3;

   [atau ref. Yoh 14:3]

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

   Pembebasan ini merupakan pahala bagi mereka yang bertekun mematuhi Firman Allah dalam iman yang benar.
4. 4) Orang percaya yang hidup pada masa sekarang yang berharap untuk terhindar dari semua hal yang akan menimpa dunia ini akan melakukannya hanya dengan kesetiaan kepada Kristus dan Firman-Nya serta tetap waspada di dalam doa

   (lihat cat. --> Luk 21:36),

   [atau ref. Luk 21:36]

   sehingga mereka tidak akan tertipu

   (lihat cat. --> Mat 24:5).

   [atau ref. Mat 24:5]

Full Life: Why 3:11 - AKU DATANG SEGERA.

Nas : Wahy 3:11

Kaitan yang erat antara ayat ini dengan ayat Wahy 3:10 menunjukkan

1. (1) bahwa kedatangan Kristus untuk mengangkat jemaat-Nya dari bumi ini akan menjadi cara untuk membebaskan mereka (bd. 1Tes 1:10; 1Tes 4:14-18), dan
2. (2) bahwa keluputan dari hari pencobaan dan kesengsaraan itu hanya akan terjadi bagi mereka yang setia dalam gereja yang berpegang erat kepada Kristus dan Firman-Nya (ayat Wahy 3:8).

Full Life: Why 3:15-16 - TIDAK DINGIN DAN TIDAK PANAS ... SUAM-SUAM KUKU.

Nas : Wahy 3:15-16

Ini menggambarkan keadaan rohani dari jemaat di Laodikia.

1. 1) Jemaat yang suam-suam kuku adalah yang berkompromi dengan dunia dan mirip dengan masyarakat di sekelilingnya; mengakui kekristenan, namun pada kenyataannya malang dan menyedihkan secara rohani (ayat Wahy 3:17-18).
2. 2) Dengan keras Kristus memperingatkan jemaat akan hukuman-Nya terhadap orang yang suam-suam kuku secara rohani (ayat Wahy 3:15-17).
3. 3) Dengan tulus Kristus mengundang jemaat untuk bertobat dan untuk dipulihkan kepada tempat iman, kebenaran, penyataan, dan persekutuan (ayat Wahy 3:18-19).
4. 4) Di tengah-tengah zaman gereja yang suam-suam kuku, janji-janji Kristus bagi jemaat yang menang tetap berlaku. Ia akan datang kepada mereka dengan berkat dan dalam kuasa Roh (ayat Wahy 3:20-22), membuka sebuah pintu yang tidak dapat ditutup oleh seorang pun, agar mereka memuliakan nama-Nya dan memberitakan Injil yang kekal itu (ayat Wahy 3:8).

Full Life: Why 3:20 - JIKALAU ADA ORANG YANG MENDENGAR SUARA-KU.

Nas : Wahy 3:20

Dalam kelimpahan kemakmuran dan keduniawiannya (ayat Wahy 3:15-18), jemaat di Laodikia telah menyingkirkan Tuhan Yesus Kristus dari perhimpunannya. Undangan Kristus, yang diucapkan-Nya dari luar pintu, merupakan suatu ajakan untuk bersekutu dengan setiap orang yang mau bertobat dan mengatasi keadaan suam-suam kuku secara rohani (ayat Wahy 3:21).

Full Life: Why 3:22 - ROH ... JEMAAT-JEMAAT.

Nas : Wahy 3:22

Perbedaan di antara jemaat-jemaat dan Roh Kudus harus senantiasa ditegaskan. Jemaat-jemaat harus tunduk kepada Roh Allah dan kepada Firman-Nya yang diilhami (2Tim 3:15-16; 1Pet 1:24-25; 2Pet 1:20-21). Perbedaan di antara Roh dan jemaat-jemaat ini dapat dinyatakan dengan kebenaran alkitabiah berikut.

1. 1) Roh itu bukanlah milik dari jemaat-jemaat atau lembaga manusia manapun. Ia adalah Roh Allah dan Roh Kristus, bukan Roh jemaat-jemaat (ayat Wahy 3:1). Roh itu tetap bebas untuk datang atau pergi berdasarkan standar yang benar dari Allah (bd. Yoh 1:33; 7:39; Yoh 14:17).
2. 2) Roh Kudus mewakili ketuhanan Kristus yang sekarang di atas jemaat-jemaat. Roh dan Firman-Nya merupakan kekuasaan yang mutlak. Jemaat-jemaat harus senantiasa menilai kepercayaan dan tindakan-tindakan mereka dengan Roh. Jangan sekali-kali mereka percaya, taat, dan mendengarkan diri mereka sendiri saja. Roh dan Firman yang diilhami itu lebih utama daripada jemaat-jemaat yang pernah ada dalam sejarah.
3. 3) Roh Kudus akan berdiam dalam suatu jemaat selama jemaat itu tinggal setia kepada Kristus dan Firman-Nya dan mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat (Wahy 2:5,16,22-23; 3:3,15-16).

BIS: Why 3:14 - sumber

sumber: atau penguasa.

Jerusalem: Why 2:1--3:22

Bab 2-3 Ketujuh surat yang tercantum di sini tersusun secara sama. Dijelaskan dahulu bagaimana keadaan jemaat (Aku tahu), lalu menyusul janji atau ancaman, yang melayangkan pandangan ke akhir zaman. Ajaran yang termaktub dalam surat-surat ini sangat padat, khususnya ajaran mengenai Yesus Kristus. Surat-surat itu juga memberi informasi tentang hidup Kristen di kawasan Asia-Kecil sekitar th 90.

Jerusalem: Why 3:1 - ketujuh Roh Allah

Ialah ketujuh malaikat, bdk Wah 4:5.

Jerusalem: Why 3:4 - putih

Warna putih melambangkan baik kemurnian maupun sukacita dan kekuasaan, Wah 2:17. Pakaian lazimnya melambangkan apa yang paling dalam pada manusia, Yes 51:9; 52:1; dll; Rom 13:14; 1Ko 15:53-54; Kol 3:9-12; dll.

Jerusalem: Why 3:8 - membuka pintu bagimu

Artinya: memberi kesempatan luas untuk karya kerasulan, bdk Kis 14:27+.

Jerusalem: Why 3:10 - seluruh dunia

Dalam Wahyu "dunia" (bumi) berarti: dunia orang-orang yang tidak percaya dan bermusuhan, sama seperti arti "dunia" dalam Yoh 1:10; 17:9; dll. Hamba-hamba Allah tidak termasuk penduduk dunia itu. Mereka diluputkan, Wah 7:1 dst, dari malapetaka yang digambarkan dalam bab 8-9; 16 (bdk Wah 18:4).

Jerusalem: Why 3:12 - nama AllahKu

Bdk Wah 2:17; 14:1; 19:12,13 dan Yes 56:5; 65:15; bdk Yes 1:26

Jerusalem: Why 3:12 - namaKu yang baru

Yang dimaksudkan ialah: atau nama yang baru dinyatakan waktu Parusia, atau nama "Firman", bdk Wah 19:13

Jerusalem: Why 3:14 - Amin

Ini mengingatkan Yes 65:16, tempat "Amin" sudah menjadi gelar ilahi. Bdk Wah 1:5+

Jerusalem: Why 3:14 - Saksi yang setia...

Kristus disamakan dengan Hikmat Allah dan firmanNya yang menciptakan, bdk Ams 8:22; Wis 9:1; dst; Yoh 1:3; Kol 1:15-17; Ibr 1:2.

Jerusalem: Why 3:17

Kemiskinan rohani Laodikia diperlawankan dengan kesejahteraan materiilnya dan rasa serba cukup. Ini langsung kebalikan dari keadaan jemaat di Smirna, Wah 2:9.

Jerusalem: Why 3:18 - membeli dari padaKu

Yakni kekayaan rohani yang sejati

Jerusalem: Why 3:18 - pakaian...minyak

Ini menyinggung barang yang khusus dibuat di Laodikia. Di kota itu ada semacam industri yang membuat pakaian dan macam-macam minyak, obat penyakit mata.

Jerusalem: Why 3:20 - bersama-sama dengan Aku

Makan bersama-sama adalah tanda persekutuan dan kemesraan. Perjamuan itu mengarah ke perjamuan di akhir zaman, bdk Mat 8:11+. Barangkali disinggung perjamuan ibadat Kristen.

Ende: Why 3:1 - Sardes

Kota ini terletak sebelah tenggara dari Tyatira, kira-kira 50 km djaraknja.

Ende: Why 3:7 - Filadelfia

Letaknja 45 km sebelah tenggara dari Sardes.

Ende: Why 3:14 - Laodicea

Kota ini terletak 65 km sebelah tenggara dari Filadelfia. Ia sangat makmur oleh perusahaan dan perniagaannja, tetapi karena kekajaan itu kurang berminat dan lemah dalam agama.

Ende: Why 3:18

Ajat ini mengandung sindiran agak keras. Maklumlah bahwa hasil perusahaan kota ini terutama pakaian jang indah dan obat mata.

Ref. Silang FULL: Why 3:1 - di Sardis // ketujuh Roh // ketujuh bintang // segala pekerjaanmu // engkau mati

· di Sardis: Wahy 1:11

· ketujuh Roh: Wahy 1:4; [Lihat FULL. Wahy 1:4]

· ketujuh bintang: Wahy 1:16; [Lihat FULL. Wahy 1:16]

· segala pekerjaanmu: Wahy 2:2; [Lihat FULL. Wahy 2:2]

· engkau mati: 1Tim 5:6

Ref. Silang FULL: Why 3:3 - dan bertobatlah // seperti pencuri // pada waktu

· dan bertobatlah: Wahy 2:5; [Lihat FULL. Wahy 2:5]

· seperti pencuri: Luk 12:39; [Lihat FULL. Luk 12:39]

· pada waktu: Luk 12:39

Ref. Silang FULL: Why 3:4 - mencemarkan pakaiannya // pakaian putih

· mencemarkan pakaiannya: Yud 1:23

· pakaian putih: Wahy 3:5,18; Wahy 4:4; 6:11; 7:9,13,14; 19:14

Ref. Silang FULL: Why 3:5 - Barangsiapa menang // pakaian putih // kitab kehidupan // hadapan Bapa-Ku

· Barangsiapa menang: Yoh 16:33; [Lihat FULL. Yoh 16:33]

· pakaian putih: Wahy 3:4; [Lihat FULL. Wahy 3:4]

· kitab kehidupan: Wahy 20:12; [Lihat FULL. Wahy 20:12]

· hadapan Bapa-Ku: Mat 10:32

Ref. Silang FULL: Why 3:6 - ia mendengarkan

· ia mendengarkan: Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

Ref. Silang FULL: Why 3:7 - di Filadelfia // Yang Kudus // Yang Benar // kunci Daud

· di Filadelfia: Wahy 1:11

· Yang Kudus: Mr 1:24; [Lihat FULL. Mr 1:24]

· Yang Benar: 1Yoh 5:20; Wahy 6:10; 19:11

· kunci Daud: Yes 22:22; Mat 16:19

Ref. Silang FULL: Why 3:8 - segala pekerjaanmu // membuka pintu // menyangkal nama-Ku

· segala pekerjaanmu: Wahy 2:2; [Lihat FULL. Wahy 2:2]

· membuka pintu: Kis 14:27; [Lihat FULL. Kis 14:27]

· menyangkal nama-Ku: Wahy 2:13

Ref. Silang FULL: Why 3:9 - jemaah Iblis // sebenarnya tidak // depan kakimu // mengasihi engkau

· jemaah Iblis: Wahy 2:9

· sebenarnya tidak: Wahy 2:9

· depan kakimu: Yes 49:23

· mengasihi engkau: Yes 43:4; Rom 8:37; [Lihat FULL. Rom 8:37]

Ref. Silang FULL: Why 3:10 - melindungi engkau // seluruh dunia // untuk mencobai // di bumi

· melindungi engkau: 2Pet 2:9

· seluruh dunia: Mat 24:14; [Lihat FULL. Mat 24:14]

· untuk mencobai: Wahy 2:10

· di bumi: Wahy 6:10; 8:13; 11:10; 13:8,14; 17:8

Ref. Silang FULL: Why 3:11 - datang segera // ada padamu // mengambil mahkotamu

· datang segera: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

· ada padamu: Wahy 2:25

· mengambil mahkotamu: 1Kor 9:25; [Lihat FULL. 1Kor 9:25]

Ref. Silang FULL: Why 3:12 - Barangsiapa menang // Kujadikan sokoguru // nama Allah-Ku // kota Allah-Ku // Yerusalem baru

· Barangsiapa menang: Yoh 16:33; [Lihat FULL. Yoh 16:33]

· Kujadikan sokoguru: Gal 2:9

· nama Allah-Ku: Wahy 14:1; 22:4

· kota Allah-Ku: Yeh 48:35

· Yerusalem baru: Gal 4:26; Wahy 21:2,10

Ref. Silang FULL: Why 3:13 - ia mendengarkan

· ia mendengarkan: Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

Ref. Silang FULL: Why 3:14 - di Laodikia // Amin, Saksi // dari ciptaan

· di Laodikia: Kol 2:1; [Lihat FULL. Kol 2:1]; Wahy 1:11

· Amin, Saksi: Yoh 18:37; Wahy 1:5

· dari ciptaan: Ams 8:22; Yoh 1:3; Kol 1:16,18

Ref. Silang FULL: Why 3:15 - segala pekerjaanmu // tidak panas

· segala pekerjaanmu: Wahy 2:2; [Lihat FULL. Wahy 2:2]

· tidak panas: Rom 12:11

Ref. Silang FULL: Why 3:17 - kekurangan apa-apa // dan telanjang

· kekurangan apa-apa: Hos 12:9; 1Kor 4:8

· dan telanjang: Ams 13:7

Ref. Silang FULL: Why 3:18 - dalam api // juga pakaian // kelihatan ketelanjanganmu

· dalam api: 1Pet 1:7; [Lihat FULL. 1Pet 1:7]

· juga pakaian: Wahy 3:4; [Lihat FULL. Wahy 3:4]

· kelihatan ketelanjanganmu: Wahy 16:15

Ref. Silang FULL: Why 3:19 - dan Kuhajar // dan bertobatlah

· dan Kuhajar: Ul 8:5; Ams 3:12; 1Kor 11:32; Ibr 12:5,6

· dan bertobatlah: Wahy 2:5; [Lihat FULL. Wahy 2:5]

Ref. Silang FULL: Why 3:20 - muka pintu // membukakan pintu // akan masuk

· muka pintu: Mat 24:33; Yak 5:9

· membukakan pintu: Luk 12:36

· akan masuk: Rom 8:10; [Lihat FULL. Rom 8:10]

Ref. Silang FULL: Why 3:21 - Barangsiapa menang // atas takhta-Ku // telah menang

· Barangsiapa menang: Yoh 16:33; [Lihat FULL. Yoh 16:33]

· atas takhta-Ku: Mat 19:28; [Lihat FULL. Mat 19:28]

· telah menang: Wahy 5:5

Ref. Silang FULL: Why 3:22 - ia mendengarkan

· ia mendengarkan: Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

Defender (ID): Why 3:1 - Sardis

Sardis, yang dulunya merupakan ibu kota Lydia kuno, adalah kota kaya yang terletak sekitar tiga puluh mil sebelah tenggara Thyatira.

Defender (ID): Why 3:1 - nama yang engkau hidupkan

Gereja di Sardis memiliki banyak anggota yang sebenarnya tidak lahir kembali, mungkin anggota generasi kedua atau ketiga yang hanya merupakan orang Kristen secara nominal tanpa semangat atau komitmen dari nenek moyang mereka. Ini adalah hal yang umum di banyak gereja saat ini.

Defender (ID): Why 3:3 - sebagai pencuri

Setiap orang percaya, di setiap zaman sejarah gereja, harus siap menyambut kedatangan Tuhan (Mar 13:37), karena "hari Tuhan datang seperti pencuri di malam hari" (1Th 5:2). Masing-masing dari empat surat terakhir dari tujuh surat yang ada memiliki referensi tentang kembalinya Kristus yang segera."

Defender (ID): Why 3:5 - buku kehidupan

Semua yang namanya tidak ada dalam buku kehidupan akan dilemparkan ke dalam lautan api (Wahyu 20:15), dan semua yang menolak kata-kata Kitab Suci akan namanya dihapus (lihat catatan pada Wahyu 22:19). Di sisi lain, mereka yang mengatasi tidak akan pernah mengorbankan iman mereka kepada Kristus, bahkan dengan risiko menjalani hidup mereka (Wahyu 13:8). Tampaknya mungkin bahwa semua yang masuk ke dunia ini memiliki nama mereka dalam buku kehidupan Anak Domba dan aman di dalam-Nya sampai mereka mencapai usia tanggung jawab dan menjadi sadar akan dosa. Pada saat itu, mereka secara spiritual mati dan membutuhkan keselamatan, tetapi nama-nama mereka tidak benar-benar dihapus dari buku kehidupan sampai mereka menolak Kristus secara tidak dapat ditarik kembali.

Defender (ID): Why 3:7 - Philadelphia

Philadelphia berarti "cinta saudara," dan dinamai oleh Raja Attalus dari Pergamos, pendirinya, untuk menghormati saudaranya. Philadelphia masih bertahan sebagai kota modern Alashehir, yang terletak sekitar dua puluh delapan mil tenggara Sardis.

Defender (ID): Why 3:7 - tidak ada yang membuka

Di sini Tuhan mengklaim memiliki "kunci Daud," yang merujuk kepada Yesaya 22:22 : "Dan kunci rumah Daud akan Kutaruh di atas pundaknya; sehingga ia akan membuka, dan tidak ada yang akan menutup; dan ia akan menutup, dan tidak ada yang akan membuka." Dalam konteks Yesaya, janji ini diberikan kepada Eliakim, seorang hamba Raja Hizkia. "Kunci" tersebut adalah kunci dari kas negara dan secara kiasan merujuk pada kendali pemerintahan. Dengan demikian, Eliakim merupakan tipe Mesias; Kristus di sini menegaskan bahwa Dia mengendalikan ekonomi pemerintahan seluruh dunia dan semua yang terjadi di dalamnya."

Defender (ID): Why 3:8 - kekuatan kecil

Secara harfiah, "kekuatan kecil" secara sederhana dibaca "kekuatan kecil" karena artikel tidak ada dalam bahasa Yunani. Janji Tuhan tentang pintu yang terbuka terus-menerus, oleh karena itu, tergantung pada premis bahwa gereja (atau pelayanan Kristen mana pun, untuk hal ini) memiliki kekuatan kecil yang dimilikinya, dan dengan demikian sepenuhnya bergantung pada kekuatan Tuhan. Metode pemasaran duniawi mungkin tampak menghasilkan hasil numerik yang besar untuk sementara waktu tetapi juga akan menghasilkan kompromi spiritual secara bertahap dan akhirnya disintegrasi.

Selain kriteria "kekuatan kecil", gereja atau pelayanan lainnya harus menjaga ("melindungi") integritas absolut Firman Tuhan dan mengangkat nama Tuhan Yesus Kristus.

Defender (ID): Why 3:9 - tidak

Lihat catatan di Wahyu 2:9.

Defender (ID): Why 3:9 - menyembah di hadapan kakimu

Orang-orang Yahudi ini yang berasal dari sinagoga Satan tidak mau menyembah para percaya di Filipi (bahkan malaikat pun tidak akan menerima penyembahan semacam itu - Wahyu 22:8, Wahyu 22:9); tetapi di hadapan para percaya ini, mereka akan bersujud kepada Tuhan yang telah mereka tolak di bumi (Filipi 2:10).

Defender (ID): Why 3:10 - jam pencobaan

"Jam pencobaan" ini masih akan "datang atas seluruh dunia," sehingga pernyataan ini tidak dapat merujuk kepada kejadian-kejadian pada abad pertama. Tujuannya adalah "untuk menguji mereka yang mendiami bumi." Ini adalah waktu penghakiman terhadap orang-orang yang tidak percaya, bukan terhadap orang-orang percaya. Pengujian ini akan menjadi "hari besar murka-Nya" (Wahyu 6:17), periode tujuh tahun pencobaan di akhir zaman (Daniel 9:27; Matius 24:15-21). Tuhan telah berjanji untuk menyelamatkan semua orang percaya sejati dari ujian ini, karena "Tuhan tidak menetapkan kita untuk murka, tetapi untuk memperoleh keselamatan melalui Tuhan kita Yesus Kristus" (1Tesalonika 5:9; lihat juga 1Tesalonika 4:16, 1Tesalonika 4:17 dan catatan pada 2Tesalonika 2:3).

Defender (ID): Why 3:11 - datang dengan cepat

Walaupun mereka memiliki "kekuatan yang sedikit" (Wahyu 3:8), akan ada gereja-gereja tipe Philadelphia yang akan menyampaikan kesaksian mereka di bumi ketika Tuhan datang."

Defender (ID): Why 3:14 - Orang-orang Laodikia

Laodicea terletak dekat Colosse (Kol 4:16), sekitar empat puluh lima mil tenggara Philadelphia dan hampir seratus mil timur Ephesus. Ini adalah kota yang kaya, dengan kekayaannya dibagikan oleh orang-orang Kristen di gereja sana. Alih-alih memiliki "kekuatan yang sedikit," seperti di Philadelphia, anggotanya membanggakan kekayaan mereka (Wahyu 3:17).

Defender (ID): Why 3:14 - awal dari penciptaan

Gereja Laodikea bukanlah gereja yang murtad, karena pelitanya tidak diambil, tetapi itu adalah gereja yang netral, setuju dengan Alkitab dan doktrin Kristen secara umum, tetapi begitu terpesona oleh keunggulan duniawi sehingga tidak dapat berdiri teguh pada doktrin-doktrin kontroversial seperti kreasionisme sejati, ketidakberdosaan Alkitab secara penuh, kejernihan, dan otoritas. Itu adalah "suam-suam kuku" (Wahyu 3:16). Dengan demikian, Tuhan memperkenalkan Diri-Nya sebagai "saksi yang setia dan benar," yang Firman-Nya oleh karena itu harus tak tergoyahkan. Dia adalah yang menciptakan alam semesta itu sendiri, "awal dari penciptaan Allah," tidak mengizinkan posisi doktrinal yang bisa mengakomodasi evolusionisme pagan. Selain itu, Dia adalah "Amin" serta Pencipta, Omega serta Alfa, sehingga mereka seharusnya mengharapkan kedatangan-Nya yang segera, daripada mencoba mengesankan dunia.

Defender (ID): Why 3:16 - dari mulutku

Perhatikan bahwa Kristus lebih memilih bukan hanya gereja yang panas seperti Philadelphia tetapi juga gereja yang dingin seperti Sardis dibandingkan gereja yang suam-suam kuku, netral, akomodasionis, dan nyaman seperti Laodicea. Setidaknya Sardis tidak merugikan siapa pun karena tidak mempengaruhi siapa pun.

Defender (ID): Why 3:17 - tidak membutuhkan apa-apa

Ada banyak gereja besar dan makmur saat ini yang bersifat evangelis dan secara nominal Alkitabiah. Mereka telah menjadi begitu nyaman dengan evolusionisme dan gaya hidup modern sehingga mereka menjadi miskin secara rohani, dipenuhi dengan bayi-bayi yang setengah dikonversi dalam Kristus yang menjadi mangsa mudah bagi dunia, daging, dan iblis. Tuhan memanggil mereka untuk bertobat (Wahyu 3:19), karena mereka masih gereja-Nya, dan karenanya Dia harus menegur dan menghukum mereka.

Defender (ID): Why 3:20 - di pintu

Ketika kita melihat tanda-tanda kedatangan-Nya yang dekat di sekitar kita, termasuk banyak gereja jenis Laodicea yang netral, kita tahu bahwa Dia sudah di pintu, segera duduk bersama semua orang kudus-Nya di perjamuan besar pengantin Anak Domba (bandingkan Mat 24:33; Wahyu 19:9).

Defender (ID): Why 3:20 - masuk ke dalamnya

Walaupun sering digunakan sebagai ayat Injil, ayat ini bukanlah ayat Injil yang memohon kepada yang belum diselamatkan untuk menerima Kristus. Ayat ini tidak memuat hal-hal pokok Injil seperti melaporkan kematian Kristus yang berkorban untuk orang-orang berdosa atau membahas percaya kepada-Nya untuk keselamatan. Ayat ini ditujukan langsung kepada gereja Laodikia yang netral dan puas diri, memanggil mereka untuk bertobat. Dalam konteks ini, Tuhan memanggil orang percaya yang duniawi dan kompromistis untuk membiarkan-Nya masuk kembali ke dalam hidup mereka."

Defender (ID): Why 3:21 - di tahta-Ku

Ini adalah kesaksian yang luar biasa tentang kasih karunia Tuhan. Mereka yang baru saja diancam oleh Tuhan untuk "meludahkan" (Wahyu 3:16) dari mulut-Nya, sekarang Dia mengundang untuk berbagi tahta-Nya.

Defender (ID): Why 3:22 - ke gereja-gereja

Ini adalah referensi terakhir untuk gereja-gereja dalam Wahyu hingga bab terakhir (Wahyu 22:16). Fakta ini sangat memperkuat inferensi bahwa Wahyu 2 dan 3 mencerminkan seluruh zaman gereja, dengan sisa buku ini membahas periode setelah semua gereja yang benar telah diangkat dan dibawa untuk bersama Tuhan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 3:3

Mat 24:43-44, Luk 12:39-40, Why 16:15

Ref. Silang BIS: Why 3:5

Kel 32:32-33, Mzm 69:29, Why 20:12, Mat 10:32, Luk 12:8

Ref. Silang BIS: Why 3:7

Yes 22:22, Ayb 12:14

Ref. Silang BIS: Why 3:9

Yes 49:23, 60:14, 43:4

Ref. Silang BIS: Why 3:12

Why 21:2, Yes 62:2, 65:15

Ref. Silang BIS: Why 3:14

Ams 8:22

Ref. Silang BIS: Why 3:19

Ams 3:12, Ibr 12:6

Ref. Silang TB: Why 3:3

Mat 24:43-44, Luk 12:39-40, Why 16:15

Ref. Silang TB: Why 3:5

Kel 32:32-33, Mzm 69:29, Mat 10:32, Luk 12:8, Why 20:12

Ref. Silang TB: Why 3:7

Ayb 12:14, Yes 22:22

Ref. Silang TB: Why 3:9

Yes 43:4, 49:23, 60:14

Ref. Silang TB: Why 3:12

Yes 62:2, 65:15, Why 21:2

Ref. Silang TB: Why 3:19

Ams 3:12, Ibr 12:6

Hagelberg: Why 3:1

1. Alamat surat ini: Jemaat di Sardis (3:1a)

3:1a Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Sardis

Keadaan Kota Sardis sangat strategis. Geografis kota tersebut membawa beberapa keuntungan yang sangat menonjol bagi mereka. Lima jalan yang bertemu di Sardis membawa kekayaan perdagangan ke pasar Sardis. Sungai Paktolus yang mengalir dari Gunung Tmolus dan melewati pasar Sardis, pada zaman kuno membawa bubuk emas dari sumbernya. Di ladang-ladang Frigia yang tidak jauh dari Sardis banyak domba diternak sehingga wolnya juga dipasarkan di Sardis. Sebelum Kitab Wahyu ditulis, lokasi Kota Sardis yang sebelumnya sudah terlalu sempit, sehingga sebuah "kota baru" dibangun di lembah. Di lereng Gunung Tmolus sebelah utara, masih ada reruntuhan dari Sardis yang lama. Kota Sardis yang lama itu aman sekali, karena di sebelah selatan, barat, dan timur ada karang terjal berukuran 500 meter yang mengelilingi kota tersebut. Sungguh nyaman sekali, tinggal di Sardis.

Oleh karena benteng Sardis dianggap mustahil dikalahkan, maka Sardis berkembang sebagai ibu kota dari Kerajaan Lydia, dengan segala macam kemewahan. Dalam persaingan antara budaya Eropa (atau Yunani) dan Asia, Sardis mewakili Asia. Banyak kota Yunani di sebelah barat Sardis yang menyerang Sardis, tetapi mereka dapat dikalahkan.

Pada waktu Kitab Wahyu ditulis, benteng Sardis di lereng Gunung Tmolus sudah tinggal reruntuhan saja. Ternyata perdamaian yang diadakan di seluruh kawasan Kekaisaran Romawi (Pax Romana) berarti bahwa benteng yang mustahil dikalahkan itu tidak berfaedah lagi.

Tampaknya keadaan Kota Sardis terlalu enak, sehingga zaman itu penghuninya dikenal sebagai orang yang malas, suka berpesta, tetapi tidak suka bekerja keras.

Keadaan jemaat Kristus di Sardis, juga enak sekali. Di dalam jemaat tidak ada guru palsu yang mengancam kemurnian ajaran dan kehidupan mereka. Penyembah Kaisar tidak kuat di Sardis, sehingga kemungkinan besar mereka tidak mendapat ancaman penganiayaan. Enak sekali menjadi orang Kristen di Sardis.

Ternyata keadaan orang percaya di Sardis juga terlalu enak, seperti difirmankan oleh Tuhan Yesus dalam surat-Nya kepada mereka di Sardis.

Hagelberg: Why 3:1

2. Sifat Kristus (3:1b)

3:1b Inilah Firman Dia, yang memiliki ketujuh Roh Allah dan ketujuh bintang itu

Dalam pembahasan pasal 1:4 di atas, sebutan ketujuh Roh Allah diidentifikasikan sebagai Roh Allah sendiri. Demikian juga dalam pembahasan pasal 1:20 di atas, sebutan ketujuh bintang diidentifikasikan sebagai utusan dari ketujuh jemaat yang saat itu sedang mengunjungi Rasul Yohanes.

Jemaat Sardis sungguh membutuhkan pekerjaan Roh Tuhan. Jadi, layaklah jika jemaat itu diingatkan dalam ayat ini bahwa Tuhan Yesus memiliki apa yang mereka perlukan.

Hagelberg: Why 3:1-2

3. Kritikan (3:1c-2)¹⁹⁵

3:1c-2 Aku tahu segala pekerjaanmu: engkau dikatakan hidup,¹⁹⁶ padahal engkau mati! Bangunlah, dan kuatkanlah apa yang masih tinggal yang sudah hampir mati, sebab tidak satu pun dari pekerjaanmu Aku dapati sempurna di hadapan Allah-Ku.

Memang pujian tidak ada. Yang ada, hanya kritikan. Mungkin orang berpikir bahwa jemaat itu baik dan hidup, tetapi menurut Tuhan sebetulnya mereka mati. Di dalam mata masyarakat jemaat itu baik, tetapi Kristus tahu keadaan yang sebenarnya. Jemaat itu seperti buah yang tampaknya baik, tapi dalamnya busuk. Istilah mati mungkin semacam gaya bahasa, karena Dia juga berkata, hampir mati. Juga Dia menilai perbuatan mereka: tidak satu pun Aku dapati sempurna (atau lengkap) di hadapan Allah-Ku. Artinya seluruh pekerjaan mereka diwarnai dosa mereka. Kritikan ini keras sekali.

Hagelberg: Why 3:1-6

E. Surat kepada Jemaat di Sardis (3:1-6)

Hagelberg: Why 2:1--3:22

II. Bagian Kedua: \"...apa yang terjadi sekarang...\" (2:1-3:22)

Fungsi pasal dua dan pasal tiga:

Bagian ini menjelaskan dan menerapkan rincian-rincian yang sulit dimengerti dari penglihatan tentang Tuhan Yesus dalam pasal satu. Juga perintah-perintah yang harus kita turuti untuk mengalami kebahagiaan yang disebutkan dalam pasal 1:3, terdapat dalam bagian ini. Kalau kita mau menerima berkat yang diucapkan di dalam pasal 1:3, maka kita perlu membaca bagian ini dan menaati perintah-perintah yang ada di dalamnya.

Isi bagian ini:

Bagian ini terdiri dari tujuh surat kepada tujuh jemaat. Setiap jemaat adalah sebuah gereja setempat yang harfiah. Oleh karena jemaat-jemaat sepanjang zaman ini mempunyai ciri-ciri yang diuraikan dalam pasal dua dan tiga, maka dapat dikatakan bahwa ketujuh jemaat itu juga mewakili setiap jemaat. Jadi, walaupun sesuatu ditulis untuk jemaat di Efesus, tetapi hal itu juga berlaku bagi kita "yang bertelinga". Wahyu 2:7 berbunyi, "Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat...." Jadi, semua ini dikatakan kepada jemaat-jemaat Kristus, dan bukan kepada satu jemaat saja. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa surat-surat ini milik kita juga.

Ketujuh Kota di Asia Kecil

Bentuk bagian ini:

Ketujuh surat disusun menurut suatu pola yang mempunyai tujuh bagian, yaitu:

1. Alamat Surat

2. Sifat Kristus

3. Pujian untuk Jemaat

4. Kritikan

5. Tuntutan

6. Ancaman

7. Janji

Ada perkecualian: jemaat di Laodikia tidak dipuji, dan jemaat di Smirna tidak dikritik.

Morris¹³⁷ mengamati bahwa jemaat pertama dan jemaat ketujuh berada dalam keadaan yang amat parah, jemaat kedua dan keenam berada dalam keadaan yang sangat baik, dan keadaan jemaat yang ketiga, keempat, dan kelima sedang-sedang saja.

Beberapa penafsir berkata bahwa setiap jemaat melambangkan suatu masa dalam sejarah gereja. Misalnya jemaat di Efesus, yang ajarannya mantap, melambangkan gereja yang mula-mula, pada masa rasul-rasul. Menurut pola penafsiran itu, mungkin jemaat di Sardis (yang "dikatakan hidup, padahal engkau mati") melambangkan gereja pada zaman Reformasi. Penulis menolak tafsiran tersebut, berdasarkan atas lima alasan berikut. Pertama, sebenarnya tafsiran tersebut tidak berdasarkan pengamatan yang teliti. Alasannya karena sejarah gereja tidak begitu sesuai dengan jalannya dua pasal ini. Kedua, kita perlu mengerti bahwa ada jemaat seperti setiap ketujuh jemaat ini pada setiap generasi sejak kitab ini ditulis. Ketiga, tafsiran tersebut cenderung menarik perhatian kita dari penerapan nas ini dalam pribadi kita masing-masing dan dalam jemaat kita masing-masing. Keempat, tampaknya urutan kota yang ada dalam nas ini disamakan bukan dengan sejarah gereja tetapi dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di wilayah itu. Kelima, tidak ada satu petunjuk pun dalam nas ini yang dapat dipakai sebagai alasan atau bukti untuk menafsirkan secara alegoris (lambang).

Oleh karena setiap "surat" ini dimulai dengan kata "Inilah Firman dari Dia...",¹³⁸ kata yang juga dipakai sebagai kata pengantar pada nubuatan dalam Perjanjian Lama (LXX),¹³⁹ maka beberapa penafsir¹⁴⁰ menegaskan bahwa apa yang kita sebut "surat" sebaiknya disebut "nubuatan". Menurut mereka, khas nubuatan ketujuh surat perlu ditegaskan.

Hagelberg: Why 3:2-3

3:2-3 Bangunlah,¹⁹⁷ dan kuatkanlah apa yang masih tinggal yang sudah hampir mati.... Karena itu ingatlah, bagaimana engkau telah menerima dan mendengarnya; turutilah itu dan bertobatlah! Karena jikalau engkau tidak berjaga-jaga....

Mereka dikatakan "mati", "hampir mati" dan tidur, sehingga mereka harus bangun. Dalam Efesus 5:14 orang Kristen yang tidak tekun digambarkan sebagai orang yang sedang tidur dan harus bangun, sama seperti mereka di Sardis. Bandingkan juga Lukas 15:22.

Hagelberg: Why 3:2-3

4. Tuntutan (3:2-3)

Hagelberg: Why 3:2-3

3:2-3 Bangunlah,¹⁹⁷ dan kuatkanlah apa yang masih tinggal yang sudah hampir mati.... Karena itu ingatlah, bagaimana engkau telah menerima dan mendengarnya; turutilah itu dan bertobatlah! Karena jikalau engkau tidak berjaga-jaga....

Mereka dikatakan "mati", "hampir mati" dan tidur, sehingga mereka harus bangun. Dalam Efesus 5:14 orang Kristen yang tidak tekun digambarkan sebagai orang yang sedang tidur dan harus bangun, sama seperti mereka di Sardis. Bandingkan juga Lukas 15:22.

Hagelberg: Why 3:3

5. Ancaman (3:3b)

jikalau engkau tidak berjaga-jaga Aku akan datang seperti pencuri dan engkau tidak tahu pada waktu manakah Aku tiba-tiba datang kepadamu.

Dia tidak menjelaskan apa yang dilakukan-Nya kalau Dia datang, tetapi ancaman ini sangat keras juga. Menurut Tuhan, mereka harus berjaga-jaga, walaupun tidak ada ancaman musuh dari luar, dan tidak ada nabi palsu di dalam, seperti apa yang menyusahkan keenam jemaat lain. Mereka harus berjaga-jaga walaupun tidak merasa diancam.

Ada peristiwa dari sejarah Kota Sardis lama yang sangat berkaitan erat dengan perkataan ini.¹⁹⁸ Herodotus, sejarawan Yunani, menceritakan bagaimana Koresy mengepung dan mengalahkan Kota Sardis pada tahun 549 SM, waktu Sardis masih terletak di lereng gunung. Ternyata Kroesus, raja Lydia, pergi menyerang Koresy, raja Persia, tetapi Kroesus dipukul kalah, dan lari ke dalam benteng Sardis. Koresy mengejar Kroesus sampai ke Sardis, dan mengepung Kota Sardis. Benteng itu kuat sekali, karena lereng Gunung Tmolus sangat curam. Melihat curamnya lereng gunung yang dipakai untuk membentengi Sardis, Koresy berpikir, bagaimanakah kota ini dapat dikalahkan. Lalu dia mengumumkan adanya hadiah yang besar untuk pasukannya yang berhasil mendaki dan menyerang lereng dan benteng kota tersebut.

Mendengar janji mengenai pemberian hadiah itu, seorang prajurit, bernama Hyeroeades, mengamat-amati lereng itu. Saat dia mengamati lereng ada prajurit Sardis di atas benteng itu yang topi bajanya jatuh ke bawah. Entah karena prajurit itu takut ditegur, tetapi setelah topinya jatuh dia langsung turun dari benteng, dan turun dari lereng yang curam, mengambil topi bajanya, dan mendaki kembali ke tempat semula. Semua itu dilihat Hyeroeades, yang juga menghafal jalan yang dipakai orang itu. Malam itu Hyeroeades memimpin satu kelompok pasukan yang terpilih lewat jalan itu. Ketika tiba di atas, sama sekali tidak ada petugas yang jaga. Akhirnya Sardis dikalahkan oleh Koresy, karena mereka tidak berjaga-jaga, puas dengan keadaannya.

Lebih aneh lagi, pada tahun 195 SM, sewaktu Antiokhus (salah satu jenderal dari Iskandar Zulkarnain) menyerang Sardis, terjadi lagi hal yang sama! Lagoras melakukan apa yang dilakukan oleh Hyeroeades. Mereka tidak belajar dari sejarah kota mereka, dari pengalaman nenek moyang mereka, dan mereka masih berpuas diri, sehingga tidak berjaga-jaga.

Apakah akhirnya jemaat Sardis rela menerima pelajaran yang tajam dari Tuhan Yesus, dan berjaga-jaga, sehingga Tuhan tidak "datang sebagai pencuri"? Tidak diketahui, bagimana surat ini disambut mereka pada zaman itu.

Tetapi zaman ini ada juga orang percaya yang enak keadaannya, sehingga mereka merasa tidak perlu berjaga-jaga. Peringatan dari sejarah Sardis, dan dari surat ini, masih berlaku bagi kita yang merasa tidak terancam. "Siapa yang menyangka, bahwa ia teguh berdiri, hati-hatilah supaya ia jangan jatuh!" (1 Kor. 10:12).

Hagelberg: Why 3:4

3:4 Tetapi di Sardis ada beberapa orang yang tidak mencemarkan pakaiannya; mereka akan berjalan dengan Aku dalam pakaian putih, karena mereka adalah layak untuk itu.

Tidak ada pujian bagi seluruh jemaat Sardis. Memang ada dikatakan "Aku tahu segala pekerjaamu", tetapi ini bukan pujian. Memang Dia tahu tentang pekerjaan itu, namun mutunya kurang baik. Juga Tuhan berkata "engkau dikatakan hidup" tetapi ini juga bukan pujian, karena Dia juga berkata "padahal engkau mati".

Walaupun seluruh jemaat Sardis tidak dipuji Tuhan, tetapi di dalam ayat ini Tuhan menyatakan bahwa beberapa anggota jemaat itu tidak mencemarkan pakaiannya. Mereka menjaga kekudusan mereka, sama seperti orang yang memakai pakaian putih harus berjaga-jaga supaya pakaiannya tidak kena pencemaran. Mereka setia di dalam gereja yang kurang setia. Tuhan berjanji bahwa mereka akan berjalan dengan Aku dalam pakaian putih. Warga Roma memakai pakaian putih untuk merayakan kemenangan yang besar.¹⁹⁹ Rupanya itulah yang dimaksudkan dalam ayat ini, karena dalam ayat yang berikut Tuhan menjanjikan pakaian putih kepada barangsiapa yangmenang.

Hagelberg: Why 3:4

6. Pujian untuk jemaat (3:4)

Hagelberg: Why 3:4

3:4 Tetapi di Sardis ada beberapa orang yang tidak mencemarkan pakaiannya; mereka akan berjalan dengan Aku dalam pakaian putih, karena mereka adalah layak untuk itu.

Tidak ada pujian bagi seluruh jemaat Sardis. Memang ada dikatakan "Aku tahu segala pekerjaamu", tetapi ini bukan pujian. Memang Dia tahu tentang pekerjaan itu, namun mutunya kurang baik. Juga Tuhan berkata "engkau dikatakan hidup" tetapi ini juga bukan pujian, karena Dia juga berkata "padahal engkau mati".

Walaupun seluruh jemaat Sardis tidak dipuji Tuhan, tetapi di dalam ayat ini Tuhan menyatakan bahwa beberapa anggota jemaat itu tidak mencemarkan pakaiannya. Mereka menjaga kekudusan mereka, sama seperti orang yang memakai pakaian putih harus berjaga-jaga supaya pakaiannya tidak kena pencemaran. Mereka setia di dalam gereja yang kurang setia. Tuhan berjanji bahwa mereka akan berjalan dengan Aku dalam pakaian putih. Warga Roma memakai pakaian putih untuk merayakan kemenangan yang besar.¹⁹⁹ Rupanya itulah yang dimaksudkan dalam ayat ini, karena dalam ayat yang berikut Tuhan menjanjikan pakaian putih kepada barangsiapa yangmenang.

Hagelberg: Why 3:5

3:5 Barangsiapa menang, ia akan dikenakan pakaian putih yang demikian; Aku tidak akan menghapus namanya dari kitab kehidupan, melainkan Aku akan mengaku namanya di hadapan Bapa-Ku dan di hadapan para malaikat-Nya.

Janji yang pertama adalah pakaian putih. Bagi orang Yunani pakaian putih dapat melambangkan tiga hal, yaitu 1) kesucian, 2) suasana sukacita di dalam pesta, dan 3) kemenangan.²⁰⁰ Memang, mereka yang "tidak mencemarkan pakaiannya" di dalam kehidupan ini dengan hal-hal yang tidak suci akan menikmati sukacita yang besar dalam pesta perkawinan Anak Domba Allah sebagai orang yang ikut dalam kemenangan Tuhan. Seringkali orang berpikir bahwa semua orang yang selamat di surga, akan diberi pakaian putih. Tetapi pengertian itu tidak ada di dalam Firman Allah.

Janji yang kedua adalah bahwa Dia tidak akan menghapus namanya dari kitab kehidupan. Ternyata ada beberapa kitab disebutkan dalam Firman Allah.²⁰¹ Dalam Keluaran 32:32-33 sebuah kitab disebutkan oleh Musa. Dalam Mazmur 69:29 ada sebuah "kitab kehidupan". Menurut Stanley,²⁰² Kitab Kehidupan yang disebutkan dalam Perjanjian Lama adalah satu daftar nama orang yang hidup, sedangkan dalam Perjanjian Baru kitab kehidupan merupakan daftar nama setiap orang yang memiliki hidup yang kekal. Dengan pengertian ini beberapa masalah dapat diatasi. Dalam Mazmur 69:29 Raja Daud berdoa supaya musuhnya meninggal, dan bukan supaya keselamatan kekal yang mereka miliki diambil dari mereka. Musa, dalam Keluaran 32:32, berdoa supaya dia sendiri boleh meninggal dunia. Nasibnya itu lebih baik daripada tetap mewakili Tuhan Allah di hadapan satu umat yang tidak akan Dia ampuni.

Seorang tuan Romawi yang ingin memerdekakan budaknya dapat mencatat nama budak itu di dalam buku daftar kewarganegaraan kota. Kalau namanya dicatat, dia sudah menjadi warga negara, dan dia bukan budak lagi.²⁰³ Sebaliknya kalau nama seorang penjahat dihapus dari daftar warga kota di Propinsi Asia, dia bukan lagi warga kota itu.²⁰⁴ Demikian juga kitab kehidupan merupakan daftar nama orang yang diselamatkan, yaitu mereka yang memiliki kewarganegaraan dalam Kerajaan Allah.

Dalam Kitab Wahyu istilah kitab kehidupan²⁰⁵ dipakai enam kali. Setiap ayat dari enam ayat itu menekankan bahwa ada dua kelompok manusia, yaitu mereka yang namanya tercantum dalam kitab kehidupan dan mereka yang namanya tidak tercantum. Kitab kehidupan menegaskan hukuman yang akan dilaksanakan oleh Anak Domba Allah.

Dalam bahasa aslinya bentuk istilah tidak²⁰⁶ yang dipakai dalam kalimat ini sangat kuat. Seolah-olah Dia berkata, "Aku sama sekali tidak mungkin menghapus...." Memang kalau Dia sudah memberi hidup kekal, Dia tidak pernah mengambil kembali pemberian itu yang memang bersifat kekal! Maksudnya di sini adalah suatu kontras yang mengesankan, "Jauh dari menghapus namanya, Aku akan mengaku nama itu di hadapan Allah Bapa...."²⁰⁷

Mungkin di mata masyarakat orang yang gagal atau berdosa dianggap orang yang "dicoret merah", tetapi tidak demikian dengan Bapa Surgawi kita, yang tetap setia, walaupun mungkin kita tidak setia.

Janji yang ketiga adalah bahwa Dia akan mengaku namanya di hadapan Bapa-Ku dan di hadapan para malaikat-Nya. Tuhan Yesus akan mengaku nama orang yang menang di hadapan Allah dan malaikat-Nya. Apakah ini dapat dibayangkan? Tuhan Yesus Kristus akan berdiri dari takhta-Nya dan mendekati Bapa-Nya. Di hadapan Bapa-Nya Dia berkata, "Bapa, ini hamba-Ku yang baik, yang setia dan tekun, namanya Si Anu." Suara-Nya terdengar sampai ke ujung surga! Apakah kita menghargai perkataan ini sehingga kita akan melayani Tuhan, sekalipun dalam keadaan yang sulit?

Janji ini juga diucapkan oleh Tuhan Yesus dalam Matius 10:32. Dalam ayat itu juga Tuhan Yesus berjanji bahwa orang percaya yang berani mengaku Tuhan Yesus dengan mulut (dan perilaku yang berkenan!) akan juga dihormati dengan suatu pengakuan khusus di hadapan Allah Bapa dan para malaikat.

Menurut pandangan umum, jemaat Sardis dianggap dewasa secara rohani, tetapi pandangan Tuhan Yesus lain. Ternyata Dia menganggap mereka hampir mati secara rohani. Dia mengancam datang seperti pencuri, dan Dia menjanjikan pakaian putih dan suatu upacara pengakuan di surga, asal mereka mengatur rohani mereka supaya berkenan. Ini tidak berarti bahwa mereka harus lahir baru, menjadi orang percaya. Mereka sudah percaya dan sudah mempunyai pengampunan yang kekal, tetapi iman dari kebanyakan mereka sudah lemah sekali. Tuhan mengancam dan menjanjikan dengan satu tujuan: supaya mereka lebih memelihara hubungan mereka dengan Dia yang memiliki ketujuh Roh Allah, sehingga sikap dan perilaku mereka mencerminkan kemuliaan Dia yang digambarkan dalam pasal satu.

Hagelberg: Why 3:5

7. Janji (3:5)

Hagelberg: Why 3:5

3:5 Barangsiapa menang, ia akan dikenakan pakaian putih yang demikian; Aku tidak akan menghapus namanya dari kitab kehidupan, melainkan Aku akan mengaku namanya di hadapan Bapa-Ku dan di hadapan para malaikat-Nya.

Janji yang pertama adalah pakaian putih. Bagi orang Yunani pakaian putih dapat melambangkan tiga hal, yaitu 1) kesucian, 2) suasana sukacita di dalam pesta, dan 3) kemenangan.²⁰⁰ Memang, mereka yang "tidak mencemarkan pakaiannya" di dalam kehidupan ini dengan hal-hal yang tidak suci akan menikmati sukacita yang besar dalam pesta perkawinan Anak Domba Allah sebagai orang yang ikut dalam kemenangan Tuhan. Seringkali orang berpikir bahwa semua orang yang selamat di surga, akan diberi pakaian putih. Tetapi pengertian itu tidak ada di dalam Firman Allah.

Janji yang kedua adalah bahwa Dia tidak akan menghapus namanya dari kitab kehidupan. Ternyata ada beberapa kitab disebutkan dalam Firman Allah.²⁰¹ Dalam Keluaran 32:32-33 sebuah kitab disebutkan oleh Musa. Dalam Mazmur 69:29 ada sebuah "kitab kehidupan". Menurut Stanley,²⁰² Kitab Kehidupan yang disebutkan dalam Perjanjian Lama adalah satu daftar nama orang yang hidup, sedangkan dalam Perjanjian Baru kitab kehidupan merupakan daftar nama setiap orang yang memiliki hidup yang kekal. Dengan pengertian ini beberapa masalah dapat diatasi. Dalam Mazmur 69:29 Raja Daud berdoa supaya musuhnya meninggal, dan bukan supaya keselamatan kekal yang mereka miliki diambil dari mereka. Musa, dalam Keluaran 32:32, berdoa supaya dia sendiri boleh meninggal dunia. Nasibnya itu lebih baik daripada tetap mewakili Tuhan Allah di hadapan satu umat yang tidak akan Dia ampuni.

Seorang tuan Romawi yang ingin memerdekakan budaknya dapat mencatat nama budak itu di dalam buku daftar kewarganegaraan kota. Kalau namanya dicatat, dia sudah menjadi warga negara, dan dia bukan budak lagi.²⁰³ Sebaliknya kalau nama seorang penjahat dihapus dari daftar warga kota di Propinsi Asia, dia bukan lagi warga kota itu.²⁰⁴ Demikian juga kitab kehidupan merupakan daftar nama orang yang diselamatkan, yaitu mereka yang memiliki kewarganegaraan dalam Kerajaan Allah.

Dalam Kitab Wahyu istilah kitab kehidupan²⁰⁵ dipakai enam kali. Setiap ayat dari enam ayat itu menekankan bahwa ada dua kelompok manusia, yaitu mereka yang namanya tercantum dalam kitab kehidupan dan mereka yang namanya tidak tercantum. Kitab kehidupan menegaskan hukuman yang akan dilaksanakan oleh Anak Domba Allah.

Dalam bahasa aslinya bentuk istilah tidak²⁰⁶ yang dipakai dalam kalimat ini sangat kuat. Seolah-olah Dia berkata, "Aku sama sekali tidak mungkin menghapus...." Memang kalau Dia sudah memberi hidup kekal, Dia tidak pernah mengambil kembali pemberian itu yang memang bersifat kekal! Maksudnya di sini adalah suatu kontras yang mengesankan, "Jauh dari menghapus namanya, Aku akan mengaku nama itu di hadapan Allah Bapa...."²⁰⁷

Mungkin di mata masyarakat orang yang gagal atau berdosa dianggap orang yang "dicoret merah", tetapi tidak demikian dengan Bapa Surgawi kita, yang tetap setia, walaupun mungkin kita tidak setia.

Janji yang ketiga adalah bahwa Dia akan mengaku namanya di hadapan Bapa-Ku dan di hadapan para malaikat-Nya. Tuhan Yesus akan mengaku nama orang yang menang di hadapan Allah dan malaikat-Nya. Apakah ini dapat dibayangkan? Tuhan Yesus Kristus akan berdiri dari takhta-Nya dan mendekati Bapa-Nya. Di hadapan Bapa-Nya Dia berkata, "Bapa, ini hamba-Ku yang baik, yang setia dan tekun, namanya Si Anu." Suara-Nya terdengar sampai ke ujung surga! Apakah kita menghargai perkataan ini sehingga kita akan melayani Tuhan, sekalipun dalam keadaan yang sulit?

Janji ini juga diucapkan oleh Tuhan Yesus dalam Matius 10:32. Dalam ayat itu juga Tuhan Yesus berjanji bahwa orang percaya yang berani mengaku Tuhan Yesus dengan mulut (dan perilaku yang berkenan!) akan juga dihormati dengan suatu pengakuan khusus di hadapan Allah Bapa dan para malaikat.

Menurut pandangan umum, jemaat Sardis dianggap dewasa secara rohani, tetapi pandangan Tuhan Yesus lain. Ternyata Dia menganggap mereka hampir mati secara rohani. Dia mengancam datang seperti pencuri, dan Dia menjanjikan pakaian putih dan suatu upacara pengakuan di surga, asal mereka mengatur rohani mereka supaya berkenan. Ini tidak berarti bahwa mereka harus lahir baru, menjadi orang percaya. Mereka sudah percaya dan sudah mempunyai pengampunan yang kekal, tetapi iman dari kebanyakan mereka sudah lemah sekali. Tuhan mengancam dan menjanjikan dengan satu tujuan: supaya mereka lebih memelihara hubungan mereka dengan Dia yang memiliki ketujuh Roh Allah, sehingga sikap dan perilaku mereka mencerminkan kemuliaan Dia yang digambarkan dalam pasal satu.

Hagelberg: Why 3:7

2. Sifat Kristus (3:7b)

3:7b Inilah Firman dari Yang Kudus, Yang Benar, yang memegang kunci Daud; apabila Ia membuka, tidak ada yang dapat menutup; apabila Ia menutup, tidak ada yang dapat membuka.

Kristus digambarkan sebagai Yang Kudus. Dalam Perjanjian Baru, misalnya Yohanes 6:69, istilah Yang Kudus adalah sama dengan "Mesias".

Dia juga dijuluki Yang Benar. Menurut pasal 3:9, di Filadelfia ada juga orang Yahudi. Pasti mereka berkata bahwa Yesus adalah Mesias palsu. Di sini Dia menegaskan bahwa Dialah Yang Benar.

Dia memegang kunci Daud. Dialah yang menentukan siapa yang boleh masuk "rumah" atau kerajaan Daud, yang sebenarnya menunjuk pada Kerajaan Allah. Orang Yahudi di Filadelfia yang menentang mereka juga menentang Tuhan Yesus. Dengan memakai sebutan ini Tuhan Yesus menegaskan bahwa Dialah Mesias yang akan datang dan memulihkan kembali Kerajaan Daud.²¹²

Oleh karena itu, maka apabila Ia membuka, tidak ada yang dapat menutup; apabila Ia menutup tidak ada yang dapat membuka. Kedaulatan Tuhan Yesus ditegaskan di sini. Walaupun keadaan umat-Nya mungkin susah dan ditindas, tetapi Dia masih menentukan apakah orang dapat masuk ke dalam Kerajaan-Nya.

Hagelberg: Why 3:7-13

F. Surat kepada Jemaat di Filadelfia (3:7-13)

1. Alamat surat ini: Jemaat di Filadelfia (3:7a)

3:7a Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Filadelfia

Kota Filadelfia dibangun antara tahun 189 SM hingga tahun 138 SM.²⁰⁸ Kota ini dinamakan Filadelfia ("kasih persaudaraan") karena kasih Attalus II bagi kakaknya, Eumenes II, dua raja Pergamus.²⁰⁹ Kota Filadelfia dibangun di perbatasan wilayah tiga bangsa: Misia, Lidia, dan Frigia. Bangsa Misia sudah memeluk kebudayaan Yunani, tetapi bangsa Frigia dan Lidia saat itu belum mau menerima bahasa dan budaya Yunani. Mereka dianggap liar dan tidak beradab. Filadelfia dibangun dengan suatu harapan menjadi saluran atau pintu gerbang untuk membawa kebudayaan Yunani kepada bangsa Frigia dan Lidia, atau untuk "meyunanikan" mereka. Maka dapat dikatakan, sejak didirikan Kota Filadelfia memang memiliki peranan "misionaris".

Kota Filadelfia terletak di Lembah Kogamis, dan ini sungguh baik sebagai jalur perdagangan. Barang dari Lidia dan dari pelabuhan Smirna yang dibawa ke Frigia dan seluruh wilayah timur dari Frigia akan lewat Filadelfia. Tetapi dari segi yang lain, letak Kota Filadelfia tidak menguntungkan sebab gunung berapi dan gempa bumi sering terjadi di daerah itu. Pada tahun 17 M ada gempa bumi yang dianggap paling dahsyat sampai saat itu. Dua belas kota di daerah itu, termasuk Filadelfia dan Sardis, hancur. Ada penghuni Filadelfia yang begitu takut sehingga mereka tinggal dalam pondok di luar kota, dan tidak mau membangun kembali rumah mereka di kota.²¹⁰ Pengalaman, perasaan dan ketakutan itu dapat dibandingkan dengan janji Tuhan Yesus bagi mereka yang setia, bahwa "ia akan Kujadikan sokoguru di dalam Bait Suci Allah-Ku, dan ia tidak akan keluar lagi dari situ."²¹¹

Juga, di Filadelfia, kalau tokoh kota yang mengabdi dengan setia akan pensiun, sebuah sokoguru yang bertuliskan nama orang itu didirikan di kuil untuk menghormatinya. Mereka yang datang untuk menyembah di kuil itu melihat sokoguru itu dan mengingat dia yang telah mengabdi dengan setia.

Hagelberg: Why 3:8

3:8 Aku tahu segala pekerjaanmu: lihatlah, Aku telah membuka pintu bagimu, yang tidak dapat ditutup oleh seorang pun. Aku tahu bahwa kekuatanmu tidak seberapa, namun engkau menuruti Firman-Ku dan engkau tidak menyangkal nama-Ku.

Sambil memuji, Tuhan juga mengemukakan pelayanan yang telah Dia sediakan bagi mereka. Seolah-olah Dia berfirman kepada mereka "Mari, Saudara-Saudara di Filadelfia! Aku telah membuka pintu bagimu, yang tidak dapat ditutup oleh seorang pun!" Ini dimaksudkan untuk membesarkan hati mereka.

Rupanya pintu di sini melambangkan "kesempatan". Mungkin pintu itu melambangkan kesempatan untuk melayani atau menginjili orang. Istilah "pintu" sering menunjuk pada kesempatan untuk menginjili.²¹³ Tuhan berkata bahwa kesempatan itu diberikan kepada mereka oleh Dia sendiri. Sebagaimana dulu Filadelfia dibangun untuk membawa budaya Yunani kepada bangsa yang belum menerimanya, sekarang Tuhan Yesus telah membuka pintu bagi mereka, untuk membawa Injil Keselamatan ke wilayah sana. Pengertian ini didukung oleh pengalimatan ayat ini. Tuhan membahas pekerjaan mereka, yaitu tentang pekerjaan pelayanan penginjilan. Pelayanan ini akan berlangsung selama Dia menghendakinya, karena Dialah yang telah membuka pintu bagi mereka. Walaupun mereka tidak merasa mampu untuk menginjili wilayah itu, tetapi mereka dapat berhasil, karena Tuhan Yesus tahu bahwa kekuatan mereka tidak seberapa, namun mereka menuruti Firman Tuhan dan mereka tidak menyangkal nama Tuhan Yesus.

Dia berkata, Aku tahu bahwa kekuatanmu tidak seberapa. Tuhan Yesus mengerti tentang kelemahan manusia. Dia sendiri pernah lelah, lapar, dan haus! Dia tahu semuanya itu. Dia mengerti bahwa mereka menuruti Firman-Nya dan mereka tidak menyangkal nama-Nya.

Ternyata mereka juga dipuji dalam pasal 3:10, "Karena engkau menuruti Firman-Ku, untuk tekun menantikan Aku...."

Mereka dipuji sebagai orang yang menuruti Firman-Nya, dan yang tidak menyangkal nama-Nya. Jemaat ini setia. Inilah yang diharapkan dalam Wahyu 1:3!

Hagelberg: Why 3:8

3. Pujian untuk jemaat (3:8)

Hagelberg: Why 3:8

3:8 Aku tahu segala pekerjaanmu: lihatlah, Aku telah membuka pintu bagimu, yang tidak dapat ditutup oleh seorang pun. Aku tahu bahwa kekuatanmu tidak seberapa, namun engkau menuruti Firman-Ku dan engkau tidak menyangkal nama-Ku.

Sambil memuji, Tuhan juga mengemukakan pelayanan yang telah Dia sediakan bagi mereka. Seolah-olah Dia berfirman kepada mereka "Mari, Saudara-Saudara di Filadelfia! Aku telah membuka pintu bagimu, yang tidak dapat ditutup oleh seorang pun!" Ini dimaksudkan untuk membesarkan hati mereka.

Rupanya pintu di sini melambangkan "kesempatan". Mungkin pintu itu melambangkan kesempatan untuk melayani atau menginjili orang. Istilah "pintu" sering menunjuk pada kesempatan untuk menginjili.²¹³ Tuhan berkata bahwa kesempatan itu diberikan kepada mereka oleh Dia sendiri. Sebagaimana dulu Filadelfia dibangun untuk membawa budaya Yunani kepada bangsa yang belum menerimanya, sekarang Tuhan Yesus telah membuka pintu bagi mereka, untuk membawa Injil Keselamatan ke wilayah sana. Pengertian ini didukung oleh pengalimatan ayat ini. Tuhan membahas pekerjaan mereka, yaitu tentang pekerjaan pelayanan penginjilan. Pelayanan ini akan berlangsung selama Dia menghendakinya, karena Dialah yang telah membuka pintu bagi mereka. Walaupun mereka tidak merasa mampu untuk menginjili wilayah itu, tetapi mereka dapat berhasil, karena Tuhan Yesus tahu bahwa kekuatan mereka tidak seberapa, namun mereka menuruti Firman Tuhan dan mereka tidak menyangkal nama Tuhan Yesus.

Dia berkata, Aku tahu bahwa kekuatanmu tidak seberapa. Tuhan Yesus mengerti tentang kelemahan manusia. Dia sendiri pernah lelah, lapar, dan haus! Dia tahu semuanya itu. Dia mengerti bahwa mereka menuruti Firman-Nya dan mereka tidak menyangkal nama-Nya.

Ternyata mereka juga dipuji dalam pasal 3:10, "Karena engkau menuruti Firman-Ku, untuk tekun menantikan Aku...."

Mereka dipuji sebagai orang yang menuruti Firman-Nya, dan yang tidak menyangkal nama-Nya. Jemaat ini setia. Inilah yang diharapkan dalam Wahyu 1:3!

Hagelberg: Why 3:8

4. Kritikan (3:8)

Tidak ada kritikan bagi jemaat ini.

Hagelberg: Why 3:9

3:9 Lihatlah, beberapa orang dari jemaah Iblis, yaitu mereka yang menyebut dirinya orang Yahudi, tetapi yang sebenarnya tidak demikian, melainkan berdusta, akan Kuserahkan kepadamu. Sesungguhnya Aku akan menyuruh mereka datang dan tersungkur di depan kakimu dan mengaku, bahwa Aku mengasihi engkau.

Rupanya orang Yahudi yang tidak menerima Tuhan Yesus sebagai Mesias dicap jemaah Iblis. Ini memang keras sekali.²¹⁶ Sikap ini sesuai dengan yang diceritakan dalam Kisah Para Rasul 17:5 dan 13, ketika orang Yahudi di Tesalonika iri hati dengan keberhasilan penginjilan di Tesalonika dan Berea. Bandingkanlah sikap ini dengan 1 Tesalonika 2:15-16. Kalau orang Yahudi di Filadelfia sedang menganiaya jemaat ini, maka janji ini dapat menghibur dan menguatkan mereka yang menderita.

Satu hal yang perlu diketengahkan adalah masalah kapan janji ini digenapi. Mungkin janji ini berarti bahwa pada hari kiamat orang Yahudi akan datang dan tersungkur di depan kaki mereka. Tetapi mungkin juga dalam nas ini Tuhan berjanji bahwa sebagian dari jemaat orang-orang Yahudi (beberapa orang dari jemaah Iblis) akan percaya kepada Tuhan Yesus pada zaman itu, di Kota Filadelfia. Kalau demikian, kata akan Kuserahkan kepadamu dapat diartikan, "akan Kutobatkan sehingga mereka menjadi orang percaya." Rupanya pengertian ini lebih tepat, karena janji ini hanya mengenai beberapa orang dari jemaah Iblis. Beberapa dari mereka dipilih untuk percaya kepada Tuhan Yesus. (Kalau nas ini menceritakan hari kiamat, mengapa hanya beberapa dari mereka, dan bukan semuanya?)

Hagelberg: Why 3:9-12

7. Janji (3:9-12)

Jemaat yang setia ini ditawari enam janji.

Hagelberg: Why 3:9

3:9 Lihatlah, beberapa orang dari jemaah Iblis, yaitu mereka yang menyebut dirinya orang Yahudi, tetapi yang sebenarnya tidak demikian, melainkan berdusta, akan Kuserahkan kepadamu. Sesungguhnya Aku akan menyuruh mereka datang dan tersungkur di depan kakimu dan mengaku, bahwa Aku mengasihi engkau.

Rupanya orang Yahudi yang tidak menerima Tuhan Yesus sebagai Mesias dicap jemaah Iblis. Ini memang keras sekali.²¹⁶ Sikap ini sesuai dengan yang diceritakan dalam Kisah Para Rasul 17:5 dan 13, ketika orang Yahudi di Tesalonika iri hati dengan keberhasilan penginjilan di Tesalonika dan Berea. Bandingkanlah sikap ini dengan 1 Tesalonika 2:15-16. Kalau orang Yahudi di Filadelfia sedang menganiaya jemaat ini, maka janji ini dapat menghibur dan menguatkan mereka yang menderita.

Satu hal yang perlu diketengahkan adalah masalah kapan janji ini digenapi. Mungkin janji ini berarti bahwa pada hari kiamat orang Yahudi akan datang dan tersungkur di depan kaki mereka. Tetapi mungkin juga dalam nas ini Tuhan berjanji bahwa sebagian dari jemaat orang-orang Yahudi (beberapa orang dari jemaah Iblis) akan percaya kepada Tuhan Yesus pada zaman itu, di Kota Filadelfia. Kalau demikian, kata akan Kuserahkan kepadamu dapat diartikan, "akan Kutobatkan sehingga mereka menjadi orang percaya." Rupanya pengertian ini lebih tepat, karena janji ini hanya mengenai beberapa orang dari jemaah Iblis. Beberapa dari mereka dipilih untuk percaya kepada Tuhan Yesus. (Kalau nas ini menceritakan hari kiamat, mengapa hanya beberapa dari mereka, dan bukan semuanya?)

Hagelberg: Why 3:10

3:10 Karena engkau menuruti Firman-Ku, untuk tekun menantikan Aku, maka Aku pun akan melindungi engkau dari jam²¹⁷ pencobaan yang akan datang atas seluruh dunia untuk mencobai mereka yang diam di bumi.

Tuhan Yesus akan melindungi mereka dari jam pencobaan yang akan datang atas seluruh dunia untuk mencobai mereka yang diam di bumi. Ini suatu janji yang cukup sulit diartikan. Yang berikut merupakan beberapa pengamatan yang pokok:

1. Jam harus ditafsirkan sebagai gaya bahasa untuk jangka waktu/masa.

2. Jam pencobaan barangkali berarti masa kesengsaraan, yaitu "minggu" yang ke70 dari Daniel pasal 9 dan "murka yang akan datang" dari 1 Tesalonika 1:10.

3. Anak kalimat mereka yang diam di bumi dipakai dua belas kali²¹⁸ dalam Kitab Wahyu mengacu kepada orang yang tidak percaya kepada Tuhan Yesus, bahkan melawan Dia.²¹⁹

4. Bumi dapat berarti wilayah Kerajaan Roma,²²⁰ atau bumi ini.

5. Melindungi dari²²¹... dapat berarti "melindungi dalam" atau "mengambil dari".

Berdasarkan pengamatan ini ada empat kemungkinan:

1. Jemaat itu akan dilindungi dari penganiayaan yang akan terjadi di kota mereka pada zaman itu. Masalahnya, penggenapan dari semua janji yang lain dalam pasal 2 dan 3 harus menunggu kedatangan dan kemenangan Tuhan Yesus. Apakah hanya janji ini yang digenapi zaman itu?

2. Jemaat Kristen tidak akan diangkat, melainkan akan mengalami Masa Kesengsaraan itu, tetapi akan dilindungi di bumi pada masa itu. Tafsiran ini disebut "Post-Tribulasi".²²² Soalnya, menurut Wahyu 6:9-11 dan 7:9-14, orang yang percaya pada Masa Kesengsaraan itu tidak akan dilindungi melainkan akan dibunuh. Jadi, sifat atau jangkauan perlindungan ini agak kabur.²²³

3. Hanya jemaat Kristen yang setia dan baik seperti jemaat Filadelfia akan diangkat ke surga sebelum Masa Kesengsaraan. Tafsiran ini disebut "Partial Rapture". Menurut tafsiran ini, janji ini akan digenapi sebelum Masa Kesengsaraan, khusus bagi orang percaya yang setia pada zaman itu. Tetapi tidak ada nas yang lain yang mendukung "Partial Rapture".

4. Mungkin janji ini, seperti janji mengenai kematian yang kedua, akan digenapi dalam riwayat setiap orang percaya yang hidup pada akhir zaman ini, sesuai dengan 1 Tesalonika 1:10 dan 5:9. Sebelum Masa Aniaya Besar, setiap orang percaya yang ada di bumi akan diangkat ke surga, dan dengan demikian mereka dilindungi dari jam pencobaan yang akan datang atas seluruh dunia. Tafsiran ini disebut "Pre-Tribulasi". Dalam nas ini Tuhan Yesus berjanji bahwa semua jemaat Kristus akan diangkat ke surga sebelum Masa Aniaya Besar.

Nas ini memang sulit ditafsirkan. Ada kemungkinan juga bahwa penggenapannya ganda, sehingga misalnya nomor 1 dan nomor 4 benar.²²⁴ Walaupun demikian, ada juga dalam nas ini suatu tekanan yang nyata dalam bahasa aslinya,²²⁵ yaitu bahwa Kristuslah yang akan melindungi mereka. Biarlah janji ini menghibur setiap kita dalam kesusahan yang kita alami. Dialah yang melindungi.

Hagelberg: Why 3:10

3:10 Karena engkau menuruti Firman-Ku, untuk tekun menantikan Aku, maka Aku pun akan melindungi engkau dari jam²¹⁷ pencobaan yang akan datang atas seluruh dunia untuk mencobai mereka yang diam di bumi.

Tuhan Yesus akan melindungi mereka dari jam pencobaan yang akan datang atas seluruh dunia untuk mencobai mereka yang diam di bumi. Ini suatu janji yang cukup sulit diartikan. Yang berikut merupakan beberapa pengamatan yang pokok:

1. Jam harus ditafsirkan sebagai gaya bahasa untuk jangka waktu/masa.

2. Jam pencobaan barangkali berarti masa kesengsaraan, yaitu "minggu" yang ke70 dari Daniel pasal 9 dan "murka yang akan datang" dari 1 Tesalonika 1:10.

3. Anak kalimat mereka yang diam di bumi dipakai dua belas kali²¹⁸ dalam Kitab Wahyu mengacu kepada orang yang tidak percaya kepada Tuhan Yesus, bahkan melawan Dia.²¹⁹

4. Bumi dapat berarti wilayah Kerajaan Roma,²²⁰ atau bumi ini.

5. Melindungi dari²²¹... dapat berarti "melindungi dalam" atau "mengambil dari".

Berdasarkan pengamatan ini ada empat kemungkinan:

1. Jemaat itu akan dilindungi dari penganiayaan yang akan terjadi di kota mereka pada zaman itu. Masalahnya, penggenapan dari semua janji yang lain dalam pasal 2 dan 3 harus menunggu kedatangan dan kemenangan Tuhan Yesus. Apakah hanya janji ini yang digenapi zaman itu?

2. Jemaat Kristen tidak akan diangkat, melainkan akan mengalami Masa Kesengsaraan itu, tetapi akan dilindungi di bumi pada masa itu. Tafsiran ini disebut "Post-Tribulasi".²²² Soalnya, menurut Wahyu 6:9-11 dan 7:9-14, orang yang percaya pada Masa Kesengsaraan itu tidak akan dilindungi melainkan akan dibunuh. Jadi, sifat atau jangkauan perlindungan ini agak kabur.²²³

3. Hanya jemaat Kristen yang setia dan baik seperti jemaat Filadelfia akan diangkat ke surga sebelum Masa Kesengsaraan. Tafsiran ini disebut "Partial Rapture". Menurut tafsiran ini, janji ini akan digenapi sebelum Masa Kesengsaraan, khusus bagi orang percaya yang setia pada zaman itu. Tetapi tidak ada nas yang lain yang mendukung "Partial Rapture".

4. Mungkin janji ini, seperti janji mengenai kematian yang kedua, akan digenapi dalam riwayat setiap orang percaya yang hidup pada akhir zaman ini, sesuai dengan 1 Tesalonika 1:10 dan 5:9. Sebelum Masa Aniaya Besar, setiap orang percaya yang ada di bumi akan diangkat ke surga, dan dengan demikian mereka dilindungi dari jam pencobaan yang akan datang atas seluruh dunia. Tafsiran ini disebut "Pre-Tribulasi". Dalam nas ini Tuhan Yesus berjanji bahwa semua jemaat Kristus akan diangkat ke surga sebelum Masa Aniaya Besar.

Nas ini memang sulit ditafsirkan. Ada kemungkinan juga bahwa penggenapannya ganda, sehingga misalnya nomor 1 dan nomor 4 benar.²²⁴ Walaupun demikian, ada juga dalam nas ini suatu tekanan yang nyata dalam bahasa aslinya,²²⁵ yaitu bahwa Kristuslah yang akan melindungi mereka. Biarlah janji ini menghibur setiap kita dalam kesusahan yang kita alami. Dialah yang melindungi.

Hagelberg: Why 3:11

3:11 Aku datang²¹⁴ dengan tiba-tiba.²¹⁵ Peganglah apa yang ada padamu, supaya tidak seorang pun mengambil mahkotamu.

"Tuntutan" ini agak ringan. Bagi mereka di Filadelfia, kedatangan Tuhan Yesus menjadi penghiburan, sedangkan bagi mereka di Efesus, Pergamus, dan sebagian dari mereka di Sardis, kata-kata seperti Aku datang segera merupakan hal yang menakutkan. Tuhan Yesus senang dengan sifat dan kelakuan mereka yang ada di Filadelfia, tetapi mereka tidak boleh berpuas diri.

Hagelberg: Why 3:11

5. Tuntutan (3:11a)

Hagelberg: Why 3:11

3:11 Aku datang²¹⁴ dengan tiba-tiba.²¹⁵ Peganglah apa yang ada padamu, supaya tidak seorang pun mengambil mahkotamu.

"Tuntutan" ini agak ringan. Bagi mereka di Filadelfia, kedatangan Tuhan Yesus menjadi penghiburan, sedangkan bagi mereka di Efesus, Pergamus, dan sebagian dari mereka di Sardis, kata-kata seperti Aku datang segera merupakan hal yang menakutkan. Tuhan Yesus senang dengan sifat dan kelakuan mereka yang ada di Filadelfia, tetapi mereka tidak boleh berpuas diri.

Hagelberg: Why 3:11

6. Ancaman (3:11b)

supaya tidak seorang pun mengambil mahkotamu

"Ancaman" ini agak ringan juga. Tuhan mengingatkan mereka bahwa mahkota yang disediakan bagi setiap mereka bukan merupakan jaminan. Kalau mereka berpuas diri dan tidak rajin lagi bagi Kristus, mereka tidak akan menerima hadiah sebagai pemenang. Perlombaannya belum selesai.

Hagelberg: Why 3:11

3:11 Aku datang dengan tiba-tiba²²⁶. Peganglah apa yang ada padamu, supaya tidak seorang pun mengambil mahkotamu.

Tuhan berjanji Dia akan datang dengan tiba-tiba. Oleh karena itu, maka mungkin mereka sendiri akan menikmati apa yang dijanjikan dalam pasal 3:10.

Sekali lagi mahkota²²⁷ diterangkan sebagai pahala. Kalau mereka tetap memegang apa yang ada pada mereka, kalau mereka mempertahankan tingkat kerohanian yang telah mereka capai, maka mahkota mereka aman. Ini mirip dengan apa yang dijanjikan kepada jemaat Smirna dalam pasal 2:10. Sebaliknya kalau seandainya mereka digoda, dan jatuh, sehingga tidak hidup berkenan lagi, maka dikatakan bahwa siapa yang menggodai dan menjatuhkan mereka sudah "mengambil" mahkota mereka.

3:12a Barangsiapa menang, ia akan Kujadikan sokoguru di dalam Bait Suci Allah-Ku

Yang menang akan dijadikan sokoguru di dalam Bait Suci Allah. Ternyata ada kebiasaan di zaman itu, yakni di dalam kuil mereka, sokoguru yang didirikan bertuliskan nama orang yang akan dihormati.²²⁸ Jadi, orang yang setia akan dihormati secara terbuka, untuk diketahui semua orang.

3:12b ia tidak akan keluar lagi dari situ

Orang yang menerima janji ini akan berhak menikmati persekutuan dengan Allah selama-lamanya. Janji ini dapat dibandingkan dengan Mazmur 27:4. Sikap permanen dari janji ini perlu dibandingkan dengan keadaan gedung-gedung Filadelfia yang hancur akibat gempa bumi yang dahsyat. Di sana tidak ada gempa bumi lagi!

3:12c padanya akan Kutuliskan nama Allah-Ku, nama kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem Baru, yang turun dari surga dari Allah-Ku, dan nama-Ku yang baru.

Tuhan Yesus akan menulis tiga nama terhadap yang menang, yaitu:

Nama Allah Yesus,

Nama kota Allah, yaitu Yerusalem Baru dan

Nama Yesus yang baru

Orang Yahudi sama sekali tidak menulis nama Allah²²⁹ di luar naskah Firman Allah, karena mereka takut penulisan itu akan dihina orang, atau akan dinajiskan, tetapi Tuhan akan menghormati orang yang menang dengan nama-Nya, karena Dia tidak malu akan mereka. Ini merupakan suatu kehormatan yang amat besar!

Ada tokoh Yahudi²³⁰ yang berkata, "Tiga dinamakan menurut nama Allah, yaitu orang-orang benar, Mesias, dan Yerusalem." Rupanya Yesaya 43:7; Yeremia 23:6; dan Yehezkiel 48:35 melatarbelakangi perkataan itu.

Enam janji ini mungkin aneh, tetapi juga indah sekali, dan selayaknya kita melayani Tuhan dengan segenap hati untuk meraih janji-janji ini.

Jemaat di Filadelfia adalah sebuah jemaat yang sepertinya tidak kuat, yang diberi kesempatan luar biasa untuk melayani satu wilayah yang saat itu belum dijangkau. Mereka setia dan tekun dalam kesusahan yang mereka alami di Filadelfia. Oleh karena itu maka mereka tidak ditegur, tetapi mereka diberi janji-janji yang indah.

Hagelberg: Why 3:11

3:11 Aku datang dengan tiba-tiba²²⁶. Peganglah apa yang ada padamu, supaya tidak seorang pun mengambil mahkotamu.

Tuhan berjanji Dia akan datang dengan tiba-tiba. Oleh karena itu, maka mungkin mereka sendiri akan menikmati apa yang dijanjikan dalam pasal 3:10.

Sekali lagi mahkota²²⁷ diterangkan sebagai pahala. Kalau mereka tetap memegang apa yang ada pada mereka, kalau mereka mempertahankan tingkat kerohanian yang telah mereka capai, maka mahkota mereka aman. Ini mirip dengan apa yang dijanjikan kepada jemaat Smirna dalam pasal 2:10. Sebaliknya kalau seandainya mereka digoda, dan jatuh, sehingga tidak hidup berkenan lagi, maka dikatakan bahwa siapa yang menggodai dan menjatuhkan mereka sudah "mengambil" mahkota mereka.

3:12a Barangsiapa menang, ia akan Kujadikan sokoguru di dalam Bait Suci Allah-Ku

Yang menang akan dijadikan sokoguru di dalam Bait Suci Allah. Ternyata ada kebiasaan di zaman itu, yakni di dalam kuil mereka, sokoguru yang didirikan bertuliskan nama orang yang akan dihormati.²²⁸ Jadi, orang yang setia akan dihormati secara terbuka, untuk diketahui semua orang.

3:12b ia tidak akan keluar lagi dari situ

Orang yang menerima janji ini akan berhak menikmati persekutuan dengan Allah selama-lamanya. Janji ini dapat dibandingkan dengan Mazmur 27:4. Sikap permanen dari janji ini perlu dibandingkan dengan keadaan gedung-gedung Filadelfia yang hancur akibat gempa bumi yang dahsyat. Di sana tidak ada gempa bumi lagi!

3:12c padanya akan Kutuliskan nama Allah-Ku, nama kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem Baru, yang turun dari surga dari Allah-Ku, dan nama-Ku yang baru.

Tuhan Yesus akan menulis tiga nama terhadap yang menang, yaitu:

Nama Allah Yesus,

Nama kota Allah, yaitu Yerusalem Baru dan

Nama Yesus yang baru

Orang Yahudi sama sekali tidak menulis nama Allah²²⁹ di luar naskah Firman Allah, karena mereka takut penulisan itu akan dihina orang, atau akan dinajiskan, tetapi Tuhan akan menghormati orang yang menang dengan nama-Nya, karena Dia tidak malu akan mereka. Ini merupakan suatu kehormatan yang amat besar!

Ada tokoh Yahudi²³⁰ yang berkata, "Tiga dinamakan menurut nama Allah, yaitu orang-orang benar, Mesias, dan Yerusalem." Rupanya Yesaya 43:7; Yeremia 23:6; dan Yehezkiel 48:35 melatarbelakangi perkataan itu.

Enam janji ini mungkin aneh, tetapi juga indah sekali, dan selayaknya kita melayani Tuhan dengan segenap hati untuk meraih janji-janji ini.

Jemaat di Filadelfia adalah sebuah jemaat yang sepertinya tidak kuat, yang diberi kesempatan luar biasa untuk melayani satu wilayah yang saat itu belum dijangkau. Mereka setia dan tekun dalam kesusahan yang mereka alami di Filadelfia. Oleh karena itu maka mereka tidak ditegur, tetapi mereka diberi janji-janji yang indah.

Hagelberg: Why 3:14

1. Alamat surat ini: Jemaat di Laodikia (3:14a)

3:14a Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Laodikia

Kota Laodikia didirikan oleh Antiokhus II, yang adalah keturunan dari salah satu jenderal Iskandar Agung. Kota Laodikia dinamakan Laodikia sesuai dengan nama istri Antiokhus, yaitu Laodike, yang diceraikan pada tahun 253 SM. Lokasi kota ini strategis, karena dari sebelah barat, wilayah Frigia hanya dapat dimasuki lewat lokasi Laodikia dan lokasi Filadelfia.²³¹

Laodikia adalah sebuah kota yang kaya. Kota ini terletak dekat persimpangan tiga jalan raya, sehingga perdagangan di kota ini berkembang dengan pesat. Juga bulu domba yang menjadi hasil peternakan di sekitar Laodikia dipakai untuk membuat kain wol hitam untuk pakaian dan karpet. Kain itu lebih dihargai karena lembut dan mengkilat. Penjualan wol, karpet, kain dan pakaian itu merupakan suatu sumber kekayaan mereka. Oleh karena perdagangan dan pendapatan dari wol hitam itu, maka Laodikia menjadi kota perdagangan dan kota administratif. Pada tahun 60-61 Kota Laodikia dan beberapa kota lain dihancurkan oleh gempa bumi yang cukup dahsyat. Kota-kota lain perlu dana dari perbendaharaan Roma, tetapi pimpinan Laodikia menolak bantuan dana itu, karena mereka mau memperbaiki kota mereka sendiri!²³² Mereka menganggap diri mereka kaya.

Di Laodikia ada sebuah sekolah kedokteran yang berkembang. "Bubuk Frigia", semacam obat mata yang dipakai untuk pembuatan pelumas mata, berasal dari sekolah kedokteran itu.

Pada waktu Laodikia didirikan, air minum tidak menjadi masalah, tetapi setelah kota berkembang, maka air bersih yang ada di situ tidak cukup. Pada musim panas, sungai yang ada di situ bisa kering. Di Denizli, 10 kilometer dari Laodikia, ada mata air. Jadi mereka menyalurkan air dari sana ke Laodikia.²³³ Ternyata air yang disalurkan itu sama sekali tidak enak untuk diminum. Juga, walaupun letak Kota Laodikia baik untuk pertahanan militer, namun kota itu mudah dikalahkan, karena saluran yang ada mudah dibongkar. Kalau saluran itu dibongkar, penghuni Kota Laodikia akan mati kehausan! Oleh karena itu, maka Laodikia tidak menonjol sebagai kota militer.

Orang Yahudi di Yerusalem mengeluh karena banyak orang Yahudi meninggalkan Yerusalem untuk tinggal di Laodikia. Mereka merasa nyaman tinggal di kota yang begitu maju, dengan anggur yang enak dan tempat pemandian umum yang mewah!²³⁴

Hagelberg: Why 3:14

2. Sifat Kristus (3:14b)

3:14b Inilah Firman dari Amin, Saksi yang setia dan benar,²³⁵ Penguasa²³⁶ ciptaan Allah:

Hanya dalam nas ini saja, istilah Amin dipakai sebagai nama Kristus.²³⁷ Pada dasarnya istilah ini berarti "Benarlah!" Dialah yang dapat dipercayai. Kalau jemaat ini, yang bersifat suam-suam kuku, akan berhasil meraih janji mereka, maka mereka perlu meneguhkan iman mereka. Layaklah, jika mereka diingatkan bahwa Yesuslah yang benar, dan dapat dipercayai.

Sebutan Saksi yang setia dan benar menegaskan sebutan yang pertama, bahwa Dialah Amin. Dia tidak membohongi atau mempermainkan mereka di Laodikia.

Hagelberg: Why 3:14

3. Pujian untuk Jemaatnya (3:14b)

Jemaat yang kaya ini sama sekali tidak dipuji.

Hagelberg: Why 3:14-22

G. Surat kepada Jemaat di Laodikia (3:14-22)

Hagelberg: Why 3:15-17

3:15-17 Aku tahu segala pekerjaanmu: engkau tidak dingin dan tidak panas. Alangkah baiknya jika engkau dingin atau panas! Jadi karena engkau suam-suam kuku, dan tidak dingin atau panas, Aku akan memuntahkan engkau dari mulut-Ku. Karena engkau berkata: Aku kaya dan aku telah memperkayakan diriku²³⁸ dan aku tidak kekurangan apa-apa, dan karena engkau tidak tahu, bahwa engkau melarat, dan malang, miskin, buta dan telanjang

Tuhan Yesus mengatakan Aku tahu... seperti juga dalam keenam surat yang lain, tetapi dalam surat ini kata ini bukan merupakan pujian melainkan kritikan.

Air minum yang ada di Kota Kolose sejuk, dingin, dan enak. Di Hieropolis, sepuluh kilometer dari Laodikia, ada mata air panas yang diminum sebagai obat, tetapi Tuhan Yesus mengatakan bahwa mereka di Laodikia tidak dingin dan tidak panas. Dia menggambarkan keadaan hati mereka suam-suam kuku, sehingga bagi Dia mereka tidak enak melainkan menyebabkan muntah. Air dari mata air panas di Hieropolis mengalir ke arah Laodikia, tetapi jauh sebelum Kota Laodikia air panas itu sudah suam-suam kuku. Dekat Laodikia, air yang dulunya panas, tetapi sekarang sudah suam-suam kuku, karena terjun 100 meter ke dalam jurang yang lebarnya satu setengah kilometer. Jurang itu, yang kelihatan dari Laodikia, sangat mengesankan, karena mineral-mineral dari air membuat jurang itu putih.²³⁹

Perkataan Alangkah baiknya jika engkau dingin atau panas tegas sekali. Rupanya jika dikatakan panas, maksudnya hidup bersemangat dan bertekun bagi Tuhan Yesus. Tetapi Dia lebih senang jikalau orang bersifat dingin daripada suam-suam kuku. Kalau mereka dingin, mereka sama sekali tidak mengenal Tuhan Yesus, bahkan melawan Injil, maka tinggal mereka diinjili dan dimenangkan, sesuatu yang relatif ringan dan biasa dalam pekerjaan Tuhan. Ternyata keadaan mereka jauh lebih berat, karena mereka sudah mengerti dan menerima kebenaran, tetapi kebenaran itu belum begitu menyentuh hati mereka. Kalau diinjili, mereka menjawab, "Wah, kami sudah lama percaya kepada Kristus! Kapan Anda mulai percaya? Kami Kristen sudah puluhan tahun! Kok, Anda mengajari kami!" Walaupun sudah sejak lama mereka menerima Kristus sebagai Juru Selamat, tetapi mereka tidak mau menjadi murid-Nya. Banyak urusan "penting" yang menantikan perhatian mereka. Bukan kehendak Allah yang mereka cari, tetapi alasan dan dalih.

Seperti orang yang minum air yang sama sekali tidak enak karena mengandung kaporit, rasanya mau memuntahkan air itu dari mulut-Nya. Dengan kata-kata yang tegas ini, berarti Tuhan sama sekali tidak mau untuk bersekutu dengan mereka. Dosa mereka sangat mengganggu-Nya.

Mereka menganggap diri mereka kaya. Tuhan menganggap mereka melarat, malang, miskin, buta, dan telanjang! Bagaimana Tuhan Yesus (ingatlah, Dia adalah "saksi yang benar") dapat mengatakan bahwa mereka (yang mempunyai begitu banyak emas) sebagai orang miskin! Mereka yang membuat pelumas mata dikatakan buta! Mereka yang membuat dan memasarkan kain wol hitam dikatakan telanjang! Ironis!

Hagelberg: Why 3:15-17

4. Kritikan (3:15-17)

Hagelberg: Why 3:15-17

3:15-17 Aku tahu segala pekerjaanmu: engkau tidak dingin dan tidak panas. Alangkah baiknya jika engkau dingin atau panas! Jadi karena engkau suam-suam kuku, dan tidak dingin atau panas, Aku akan memuntahkan engkau dari mulut-Ku. Karena engkau berkata: Aku kaya dan aku telah memperkayakan diriku²³⁸ dan aku tidak kekurangan apa-apa, dan karena engkau tidak tahu, bahwa engkau melarat, dan malang, miskin, buta dan telanjang

Tuhan Yesus mengatakan Aku tahu... seperti juga dalam keenam surat yang lain, tetapi dalam surat ini kata ini bukan merupakan pujian melainkan kritikan.

Air minum yang ada di Kota Kolose sejuk, dingin, dan enak. Di Hieropolis, sepuluh kilometer dari Laodikia, ada mata air panas yang diminum sebagai obat, tetapi Tuhan Yesus mengatakan bahwa mereka di Laodikia tidak dingin dan tidak panas. Dia menggambarkan keadaan hati mereka suam-suam kuku, sehingga bagi Dia mereka tidak enak melainkan menyebabkan muntah. Air dari mata air panas di Hieropolis mengalir ke arah Laodikia, tetapi jauh sebelum Kota Laodikia air panas itu sudah suam-suam kuku. Dekat Laodikia, air yang dulunya panas, tetapi sekarang sudah suam-suam kuku, karena terjun 100 meter ke dalam jurang yang lebarnya satu setengah kilometer. Jurang itu, yang kelihatan dari Laodikia, sangat mengesankan, karena mineral-mineral dari air membuat jurang itu putih.²³⁹

Perkataan Alangkah baiknya jika engkau dingin atau panas tegas sekali. Rupanya jika dikatakan panas, maksudnya hidup bersemangat dan bertekun bagi Tuhan Yesus. Tetapi Dia lebih senang jikalau orang bersifat dingin daripada suam-suam kuku. Kalau mereka dingin, mereka sama sekali tidak mengenal Tuhan Yesus, bahkan melawan Injil, maka tinggal mereka diinjili dan dimenangkan, sesuatu yang relatif ringan dan biasa dalam pekerjaan Tuhan. Ternyata keadaan mereka jauh lebih berat, karena mereka sudah mengerti dan menerima kebenaran, tetapi kebenaran itu belum begitu menyentuh hati mereka. Kalau diinjili, mereka menjawab, "Wah, kami sudah lama percaya kepada Kristus! Kapan Anda mulai percaya? Kami Kristen sudah puluhan tahun! Kok, Anda mengajari kami!" Walaupun sudah sejak lama mereka menerima Kristus sebagai Juru Selamat, tetapi mereka tidak mau menjadi murid-Nya. Banyak urusan "penting" yang menantikan perhatian mereka. Bukan kehendak Allah yang mereka cari, tetapi alasan dan dalih.

Seperti orang yang minum air yang sama sekali tidak enak karena mengandung kaporit, rasanya mau memuntahkan air itu dari mulut-Nya. Dengan kata-kata yang tegas ini, berarti Tuhan sama sekali tidak mau untuk bersekutu dengan mereka. Dosa mereka sangat mengganggu-Nya.

Mereka menganggap diri mereka kaya. Tuhan menganggap mereka melarat, malang, miskin, buta, dan telanjang! Bagaimana Tuhan Yesus (ingatlah, Dia adalah "saksi yang benar") dapat mengatakan bahwa mereka (yang mempunyai begitu banyak emas) sebagai orang miskin! Mereka yang membuat pelumas mata dikatakan buta! Mereka yang membuat dan memasarkan kain wol hitam dikatakan telanjang! Ironis!

Hagelberg: Why 3:16

6. Ancaman (3:16)

Dalam surat-surat yang lain dalam Wahyu pasal 2-3, ancaman dicantumkan sesudah tuntutan, tetapi dalam surat ini ada variasi sedikit, sehingga ancaman dicantumkan sebelum tuntutan.

Kalau mereka tidak bertobat, mereka akan dimuntahkan (3:16), suatu gambaran yang sangat keras dan jijik.²⁴⁶ Kalau orang percaya tidak mengalami kebahagiaan yang diterangkan dalam Wahyu 1:3, maka nanti di akhirat mereka akan malu, seperti apa yang dilukiskan dalam 1 Yohanes 2:28.

Hagelberg: Why 3:18-20

3:18-20 maka Aku menasihatkan engkau, supaya engkau membeli dari pada-Ku emas yang telah dimurnikan dalam api, agar engkau menjadi kaya, dan juga pakaian putih, supaya engkau memakainya, agar jangan kelihatan ketelanjanganmu yang memalukan; dan lagi minyak untuk melumas matamu, supaya engkau dapat melihat. Barangsiapa Kukasihi, ia Kutegur dan Kuhajar; sebab itu relakanlah hatimu dan bertobatlah! Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku.

Tuntutan Tuhan Yesus bagi mereka di Laodikia dapat dibagi tiga. Pertama, mereka diajak membeli dari Tuhan tiga macam benda, yaitu emas, pakaian putih, dan minyak untuk melumas mata.

Memang mereka sudah mempunyai emas, tetapi emas itu dianggap tidak murni. Emas surgawilah yang murni. Emas itu dapat dibeli dengan ketaatan. Yang ditawarkan untuk dibeli bukan keselamatan.²⁴⁰ Dalam Kitab Wahyu tawaran keselamatan bersifat lain. Misalnya dalam pasal 22:17, ada tawaran yang jelas menunjuk pada keselamatan yang kekal: "Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!" Apa yang ditawarkan untuk dibeli bukanlah keselamatan. Mereka sudah mempunyai keselamatan. Yang ditawarkan untuk dibeli adalah kekayaan surgawi, yang diperoleh melalui usaha kita. Dengan usaha kita memperoleh pahala, dengan usaha kita memperoleh mahkota, dengan usaha kita meraih janji yang ditawarkan kepada "barangsiapa menang". Hal ini jangan dicampur dengan apa yang dapat diambil dengan cuma-cuma, yaitu keselamatan kekal yang bukan berdasarkan usaha kita, tetapi berdasarkan karya Tuhan Yesus Kristus di kayu salib.

Mereka juga dinasihati supaya membeli pakaian putih. Jelas, ini pakaian putih surgawi, karena mereka sudah mempunyai pakaian yang dibuat dari kain wol hitam mereka. Demikian juga dengan minyak untuk melumas mata, supaya mereka dapat melihat.

Tuntutan kedua, yaitu relakanlah hatimu dan bertobatlah, diawali dengan satu kutipan bebas dari Amsal 3:11-12. Jangan sampai para pembaca kecil hati, jangan sampai mereka berpikir bahwa Tuhan yang menegur secara keras tidak mengasihi mereka. Justru sebaliknya. Dia berkata, Barangsiapa Kukasihi, ia Kutegur dan Kuhajar. Kita perlu mengerti bahwa teguran dari Dia adalah tanda kasih-Nya, sama seperti seorang ayah terhadap anaknya yang dikasihi. Istilah "menghajar" juga dipakai di dalam Ibrani 12:6. Jelas maksud-Nya bukan mengirim orang ke neraka, tetapi menghajar seperti ayah kepada anak, supaya anak itu menaati ayahnya. Istilah ini sendiri²⁴¹ biasanya berarti "mendidik anak", dan bunyinya hampir sama dengan kata "anak"²⁴². Tuhan Yesus tegas sekali dengan anak-anak Allah yang tidak menaati, dan Dia akan memberi pahala yang indah kepada mereka yang menaati. Pernyataan kasih ini mengingatkan kita bahwa mereka yang di Laodikia, walaupun suam-suam kuku, tetapi sudah percaya, dan sudah menjadi anak-anak Allah.²⁴³

Tuntutan ketiga, yaitu supaya mereka membukakan pintu di mana Dia berdiri dan mengetok, hal ini sangat mengherankan. Tuhan Yesus merasa Dia di luar rumah hati mereka.²⁴⁴ Betapa dalamnya mereka telah jatuh! Bukan keselamatan mereka yang hilang, melainkan persekutuan mereka dengan Kristus yang sudah hilang. Dia merasa di luar, dan ingin bersekutu lagi dengan mereka. Ayat ini tidak menawarkan keselamatan tetapi persekutuan untuk orang Kristen yang sudah menjadi jauh dari Dia, sudah suam-suam kuku.

Tuntutan ini langsung diikuti dengan suatu janji dari gambaran yang sama: Aku akan masuk mendapatkannya dan makan bersama-sama dengan dia, dan dia bersama-sama dengan Aku. Janji ini melambangkan persekutuan yang akrab. Gambaran janji ini sangat indah. Persekutuan di meja makan merupakan sesuatu yang sangat hidup, sangat akrab.²⁴⁵ Justru pergaulan dan persekutuan seperti itu ditawarkan kepada kita, asal kita rela menyerahkan diri kita kepada Dia, supaya Dia menjadi "tuan rumah" hati kita.

Memang ada penafsir yang berkata bahwa di dalam ayat ini Tuhan Yesus menawarkan keselamatan kepada mereka, tetapi pendapat ini tidak bisa diterima karena a) dalam konteks ini jemaat di Laodikia tidak didorong untuk menerima kasih karunia keselamatan, tetapi untuk "membeli emas yang telah dimurnikan dalam api", b) mereka sudah selamat; Tuhan Yesus "berjalan di antara ketujuh kaki dian emas itu" (2:1) bukan di antara keenam kaki dian, tetapi di antara ketujuh kaki dian, yaitu ketujuh jemaat, dan c) Tuhan mengasihi mereka dan "menghajar" mereka sebagai anak-anak Allah.

Hagelberg: Why 3:18-20

5. Tuntutan (3:18-20)

Hagelberg: Why 3:18-20

3:18-20 maka Aku menasihatkan engkau, supaya engkau membeli dari pada-Ku emas yang telah dimurnikan dalam api, agar engkau menjadi kaya, dan juga pakaian putih, supaya engkau memakainya, agar jangan kelihatan ketelanjanganmu yang memalukan; dan lagi minyak untuk melumas matamu, supaya engkau dapat melihat. Barangsiapa Kukasihi, ia Kutegur dan Kuhajar; sebab itu relakanlah hatimu dan bertobatlah! Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku.

Tuntutan Tuhan Yesus bagi mereka di Laodikia dapat dibagi tiga. Pertama, mereka diajak membeli dari Tuhan tiga macam benda, yaitu emas, pakaian putih, dan minyak untuk melumas mata.

Memang mereka sudah mempunyai emas, tetapi emas itu dianggap tidak murni. Emas surgawilah yang murni. Emas itu dapat dibeli dengan ketaatan. Yang ditawarkan untuk dibeli bukan keselamatan.²⁴⁰ Dalam Kitab Wahyu tawaran keselamatan bersifat lain. Misalnya dalam pasal 22:17, ada tawaran yang jelas menunjuk pada keselamatan yang kekal: "Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!" Apa yang ditawarkan untuk dibeli bukanlah keselamatan. Mereka sudah mempunyai keselamatan. Yang ditawarkan untuk dibeli adalah kekayaan surgawi, yang diperoleh melalui usaha kita. Dengan usaha kita memperoleh pahala, dengan usaha kita memperoleh mahkota, dengan usaha kita meraih janji yang ditawarkan kepada "barangsiapa menang". Hal ini jangan dicampur dengan apa yang dapat diambil dengan cuma-cuma, yaitu keselamatan kekal yang bukan berdasarkan usaha kita, tetapi berdasarkan karya Tuhan Yesus Kristus di kayu salib.

Mereka juga dinasihati supaya membeli pakaian putih. Jelas, ini pakaian putih surgawi, karena mereka sudah mempunyai pakaian yang dibuat dari kain wol hitam mereka. Demikian juga dengan minyak untuk melumas mata, supaya mereka dapat melihat.

Tuntutan kedua, yaitu relakanlah hatimu dan bertobatlah, diawali dengan satu kutipan bebas dari Amsal 3:11-12. Jangan sampai para pembaca kecil hati, jangan sampai mereka berpikir bahwa Tuhan yang menegur secara keras tidak mengasihi mereka. Justru sebaliknya. Dia berkata, Barangsiapa Kukasihi, ia Kutegur dan Kuhajar. Kita perlu mengerti bahwa teguran dari Dia adalah tanda kasih-Nya, sama seperti seorang ayah terhadap anaknya yang dikasihi. Istilah "menghajar" juga dipakai di dalam Ibrani 12:6. Jelas maksud-Nya bukan mengirim orang ke neraka, tetapi menghajar seperti ayah kepada anak, supaya anak itu menaati ayahnya. Istilah ini sendiri²⁴¹ biasanya berarti "mendidik anak", dan bunyinya hampir sama dengan kata "anak"²⁴². Tuhan Yesus tegas sekali dengan anak-anak Allah yang tidak menaati, dan Dia akan memberi pahala yang indah kepada mereka yang menaati. Pernyataan kasih ini mengingatkan kita bahwa mereka yang di Laodikia, walaupun suam-suam kuku, tetapi sudah percaya, dan sudah menjadi anak-anak Allah.²⁴³

Tuntutan ketiga, yaitu supaya mereka membukakan pintu di mana Dia berdiri dan mengetok, hal ini sangat mengherankan. Tuhan Yesus merasa Dia di luar rumah hati mereka.²⁴⁴ Betapa dalamnya mereka telah jatuh! Bukan keselamatan mereka yang hilang, melainkan persekutuan mereka dengan Kristus yang sudah hilang. Dia merasa di luar, dan ingin bersekutu lagi dengan mereka. Ayat ini tidak menawarkan keselamatan tetapi persekutuan untuk orang Kristen yang sudah menjadi jauh dari Dia, sudah suam-suam kuku.

Tuntutan ini langsung diikuti dengan suatu janji dari gambaran yang sama: Aku akan masuk mendapatkannya dan makan bersama-sama dengan dia, dan dia bersama-sama dengan Aku. Janji ini melambangkan persekutuan yang akrab. Gambaran janji ini sangat indah. Persekutuan di meja makan merupakan sesuatu yang sangat hidup, sangat akrab.²⁴⁵ Justru pergaulan dan persekutuan seperti itu ditawarkan kepada kita, asal kita rela menyerahkan diri kita kepada Dia, supaya Dia menjadi "tuan rumah" hati kita.

Memang ada penafsir yang berkata bahwa di dalam ayat ini Tuhan Yesus menawarkan keselamatan kepada mereka, tetapi pendapat ini tidak bisa diterima karena a) dalam konteks ini jemaat di Laodikia tidak didorong untuk menerima kasih karunia keselamatan, tetapi untuk "membeli emas yang telah dimurnikan dalam api", b) mereka sudah selamat; Tuhan Yesus "berjalan di antara ketujuh kaki dian emas itu" (2:1) bukan di antara keenam kaki dian, tetapi di antara ketujuh kaki dian, yaitu ketujuh jemaat, dan c) Tuhan mengasihi mereka dan "menghajar" mereka sebagai anak-anak Allah.

Hagelberg: Why 3:21

3:21 Barangsiapa menang, ia akan Kududukkan bersama-sama dengan Aku di atas takhta-Ku, sebagaimana Aku pun telah menang dan duduk bersama-sama dengan Bapa-Ku di atas takhta-Nya.

Mungkin antara semua janji dalam pasal 2-3, janji ini adalah yang paling indah. Duduk bersama-sama dengan Aku di atas takhta-Ku.... Ini merupakan puncak bagian ini. Duduk dengan Tuhan Yesus Kristus di atas takhta-Nya! Indahnya janji ini tidak dapat dibayangkan. Janji ini layak direnungkan. Memang melayani Tuhan tahun lepas tahun dengan setia merupakan hal yang berat, tetapi takhta-Nya dijanjikan kepada yang melayani dengan setia. Dalam penglihatan terakhir, yaitu pasal 21:9-22:5, ada digambarkan kota tempat takhta yang ditawarkan kepada kita dalam ayat ini. Dalam pasal 22:1 kita membaca bahwa "sungai air kehidupan, yang jernih bagaikan kristal... mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu."

Sama seperti Tuhan Yesus telah menang, yaitu Dia taat sampai mati di kayu salib-Nya, sehingga Dia duduk bersama-sama dengan Allah Bapa di atas takhta-Nya, demikian juga jika kita setia, kita juga akan duduk bersama-sama dengan Tuhan Yesus di atas takhta-Nya. Hak untuk duduk di atas takhta tidak dianugerahkan kepada Tuhan Yesus, tetapi diberikan kepada-Nya sebagai tanda kesetiaan-Nya. Pengertian ini sesuai dengan Filipi 2:8-9 yang berkata, "Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib. Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama...." Oleh karena Dia taat, maka Dia dipermuliakan. Jikalau kita taat, kita juga akan dipermuliakan.

Janji untuk duduk bersama-sama dengan Dia di atas takhta-Nya, diawali dengan satu syarat, yaitu kita harus menang. Dalam Matius 19:28 Tuhan berjanji bahwa pada hari kiamat "kamu, yang telah mengikuti Aku, akan duduk juga di atas dua belas takhta." Janji yang sama²⁴⁷ dibatasi dengan syarat yang sama. Dalam Matius syaratnya "mengikuti" Dia, dan dalam Wahyu syaratnya "menang". Demikian juga janji (dalam Lukas 22:30) "kamu akan duduk di atas takhta", dibatasi pada "kamulah yang tetap tinggal bersama-sama dengan Aku dalam segala pencobaan" (22:28).²⁴⁸

Bagi jemaat yang sama sekali tidak setia, tidak taat pada Firman Penebus, jemaat yang tidak atau belum merelakan dirinya untuk menjadi murid, dan tetap sombong serta berpuas diri, maka Tuhan akan "memberi" surat yang sama isinya dengan jemaat Laodikia. Kita diingatkan bahwa kesaksian Kristus selalu benar dan setia (suatu peringatan yang tepat untuk kita yang meragukan kebaikan kehendak-Nya). Menurut pola yang dipakai dalam surat-surat ini, ada jemaat yang dipuji, tetapi ternyata di Laodikia Tuhan tidak menemui apa-apa yang melayakkan mereka untuk menerima pujian. Mereka ditegur keras (dan diingatkan bahwa teguran itu merupakan tanda kasih-Nya). Sama dengan jemaat-jemaat yang lain, teguran itu diikuti tuntutan. Mereka dituntut untuk mengaku kekurangannya, yang pada saat itu mereka anggap sebagai keuntungan (kekayaan, pakaian, pelumas mata). Mereka diancam akan dimuntahkan dari mulut-Nya. Akhirnya, sama dengan jemaat-jemaat yang setia, bahkan dengan kata-kata yang lebih indah dari jemaat-jemaat yang lain, mereka menerima janji bahwa kalau mereka berubah setia, maka mereka boleh duduk bersama-sama dengan Dia di atas takhta-Nya. Singkatnya bahwa Tuhan itu sabar dan baik, sekalipun terhadap mereka yang mengecewakan-Nya.

Tujuh surat yang dibahas di atas mengandung hikmat yang sangat luar biasa, karena tujuh surat itu dikarang oleh Tuhan Yesus sendiri. Firman-Nya layak dipelajari dan ditaati, dituruti dan dihayati. Juga, pendekatan Tuhan Yesus kepada ketujuh jemaat masing-masing dapat diteladani. Kita sudah mempelajari bagaimana Tuhan memakai unsur-unsur kehidupan dari mereka yang Dia layani, dengan maksud agar kata-kata-Nya lebih mengena. Alangkah baiknya, bila kita mengadakan pendekatan pada satu desa atau suku, kita juga mempergunakan unsur-unsur dari kehidupan mereka, supaya pelayanan kita lebih mengena.

Beberapa ribu tahun yang lalu Tuhan Allah memberikan tugas kepada Adam (dan kepada keturunannya) di Taman Eden, supaya mereka menaklukkan bumi, berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara serta atas segala binatang yang merayap di bumi (Kejadian 1:28). Akhirnya, keturunan Adam, di dalam Kristus Raja, akan dapat melaksanakan apa yang diperintahkan kepadanya. Mereka yang sudah percaya kepada Tuhan Yesus dan menang atas godaan serta penderitaan, yang telah teruji dan tetap setia, akan ikut memerintah bersama Dia, di atas takhta-Nya. Pujilah Tuhan!

Hagelberg: Why 3:21

7. Janji (3:21)

Hagelberg: Why 3:21

3:21 Barangsiapa menang, ia akan Kududukkan bersama-sama dengan Aku di atas takhta-Ku, sebagaimana Aku pun telah menang dan duduk bersama-sama dengan Bapa-Ku di atas takhta-Nya.

Mungkin antara semua janji dalam pasal 2-3, janji ini adalah yang paling indah. Duduk bersama-sama dengan Aku di atas takhta-Ku.... Ini merupakan puncak bagian ini. Duduk dengan Tuhan Yesus Kristus di atas takhta-Nya! Indahnya janji ini tidak dapat dibayangkan. Janji ini layak direnungkan. Memang melayani Tuhan tahun lepas tahun dengan setia merupakan hal yang berat, tetapi takhta-Nya dijanjikan kepada yang melayani dengan setia. Dalam penglihatan terakhir, yaitu pasal 21:9-22:5, ada digambarkan kota tempat takhta yang ditawarkan kepada kita dalam ayat ini. Dalam pasal 22:1 kita membaca bahwa "sungai air kehidupan, yang jernih bagaikan kristal... mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu."

Sama seperti Tuhan Yesus telah menang, yaitu Dia taat sampai mati di kayu salib-Nya, sehingga Dia duduk bersama-sama dengan Allah Bapa di atas takhta-Nya, demikian juga jika kita setia, kita juga akan duduk bersama-sama dengan Tuhan Yesus di atas takhta-Nya. Hak untuk duduk di atas takhta tidak dianugerahkan kepada Tuhan Yesus, tetapi diberikan kepada-Nya sebagai tanda kesetiaan-Nya. Pengertian ini sesuai dengan Filipi 2:8-9 yang berkata, "Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib. Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama...." Oleh karena Dia taat, maka Dia dipermuliakan. Jikalau kita taat, kita juga akan dipermuliakan.

Janji untuk duduk bersama-sama dengan Dia di atas takhta-Nya, diawali dengan satu syarat, yaitu kita harus menang. Dalam Matius 19:28 Tuhan berjanji bahwa pada hari kiamat "kamu, yang telah mengikuti Aku, akan duduk juga di atas dua belas takhta." Janji yang sama²⁴⁷ dibatasi dengan syarat yang sama. Dalam Matius syaratnya "mengikuti" Dia, dan dalam Wahyu syaratnya "menang". Demikian juga janji (dalam Lukas 22:30) "kamu akan duduk di atas takhta", dibatasi pada "kamulah yang tetap tinggal bersama-sama dengan Aku dalam segala pencobaan" (22:28).²⁴⁸

Bagi jemaat yang sama sekali tidak setia, tidak taat pada Firman Penebus, jemaat yang tidak atau belum merelakan dirinya untuk menjadi murid, dan tetap sombong serta berpuas diri, maka Tuhan akan "memberi" surat yang sama isinya dengan jemaat Laodikia. Kita diingatkan bahwa kesaksian Kristus selalu benar dan setia (suatu peringatan yang tepat untuk kita yang meragukan kebaikan kehendak-Nya). Menurut pola yang dipakai dalam surat-surat ini, ada jemaat yang dipuji, tetapi ternyata di Laodikia Tuhan tidak menemui apa-apa yang melayakkan mereka untuk menerima pujian. Mereka ditegur keras (dan diingatkan bahwa teguran itu merupakan tanda kasih-Nya). Sama dengan jemaat-jemaat yang lain, teguran itu diikuti tuntutan. Mereka dituntut untuk mengaku kekurangannya, yang pada saat itu mereka anggap sebagai keuntungan (kekayaan, pakaian, pelumas mata). Mereka diancam akan dimuntahkan dari mulut-Nya. Akhirnya, sama dengan jemaat-jemaat yang setia, bahkan dengan kata-kata yang lebih indah dari jemaat-jemaat yang lain, mereka menerima janji bahwa kalau mereka berubah setia, maka mereka boleh duduk bersama-sama dengan Dia di atas takhta-Nya. Singkatnya bahwa Tuhan itu sabar dan baik, sekalipun terhadap mereka yang mengecewakan-Nya.

Tujuh surat yang dibahas di atas mengandung hikmat yang sangat luar biasa, karena tujuh surat itu dikarang oleh Tuhan Yesus sendiri. Firman-Nya layak dipelajari dan ditaati, dituruti dan dihayati. Juga, pendekatan Tuhan Yesus kepada ketujuh jemaat masing-masing dapat diteladani. Kita sudah mempelajari bagaimana Tuhan memakai unsur-unsur kehidupan dari mereka yang Dia layani, dengan maksud agar kata-kata-Nya lebih mengena. Alangkah baiknya, bila kita mengadakan pendekatan pada satu desa atau suku, kita juga mempergunakan unsur-unsur dari kehidupan mereka, supaya pelayanan kita lebih mengena.

Beberapa ribu tahun yang lalu Tuhan Allah memberikan tugas kepada Adam (dan kepada keturunannya) di Taman Eden, supaya mereka menaklukkan bumi, berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara serta atas segala binatang yang merayap di bumi (Kejadian 1:28). Akhirnya, keturunan Adam, di dalam Kristus Raja, akan dapat melaksanakan apa yang diperintahkan kepadanya. Mereka yang sudah percaya kepada Tuhan Yesus dan menang atas godaan serta penderitaan, yang telah teruji dan tetap setia, akan ikut memerintah bersama Dia, di atas takhta-Nya. Pujilah Tuhan!

Gill (ID): Why 3:1 - Dan kepada malaikat gereja di Sardis tuliskan // demikianlah firman-Nya yang memiliki tujuh roh Allah // dan tujuh bintang // Aku tahu pekerjaanmu // engkau mempunyai nama bahwa engkau hidup // namun engkau mati.

Dan kepada malaikat gereja di Sardis tuliskan,.... Tentang kota Sardis Lihat Gill pada Wahyu 1:11 kapan, dan oleh siapa gereja ini didirikan, serta siapa malaikat atau pastor saat ini, tidak diketahui dengan pasti; namun, di sini ada gereja di "abad kedua", di mana Melito adalah pastor saat itu; dan dia dianggap oleh beberapa orang sebagai malaikat yang dimaksud di sini; orang ini menulis tentang kitab Wahyu, dan sebuah permohonan untuk orang-orang Kristen, yang dikirim kepada Kaisar Antoninus Verus, di mana dia hidup ^c; dan di "abad ketiga" gereja tetap ada di tempat ini; begitu juga di "abad keempat", seperti yang terlihat dari konsili Nicaea, yang menyebutkan tentangnya; dan juga di "abad kelima", seperti yang terlihat dari tindakan sinode di Chalcedon, di mana pada masa itu gereja ini adalah gereja metropolitan dari orang Lidia; dan di "abad keenam" ada seorang uskup dari gereja ini di sinode kelima di Konstantinopel; dan di "abad ketujuh", Marinus uskup Sardis hadir di sinode keenam di tempat yang sama; dan di "abad kedelapan", Euthymius uskupnya hadir di sinode Nicaea; dan bahkan di "abad kesembilan" disebutkan seorang uskup agung Sardis ^d: tetapi sekarang hanya ada sangat sedikit orang Kristen yang dapat ditemukan di sini, dan mereka tidak memiliki tempat untuk beribadah, maupun seseorang yang melayani mereka ^e. Gereja ini menggambarkan keadaan gereja dari waktu Reformasi oleh Luther dan yang lainnya, hingga keadaan gereja yang lebih mulia muncul, atau hingga pemerintahan spiritual Kristus di periode Philadelphia; di bawah keadaan gereja Sardis kita sekarang berada: (ini dipublikasikan pada tahun 1747, Ed.) bahwa gereja ini adalah lambang gereja-gereja yang direformasi dari kepausan, jelas tidak hanya dari mengikuti keadaan Thyatira, yang menggambarkan kegelapan kepausan, dan kedalaman Setan di dalamnya; tetapi dari ketiadaan Balaam, dan mereka yang memegang doktrinnya; serta dari Nicolaitans dan doktrin-doktrinnya, dan dari Izebel, dan mereka yang melakukan perzinahan dengannya; hal-hal yang dituduhkan kepada dua gereja sebelumnya; tetapi gereja saat ini adalah gereja yang direformasi. Kota Sardis ini pernah menjadi kota yang sangat makmur dan kaya; itu adalah metropolis Lidia, dan tempat kerajaan Raja Croesus yang kaya, meskipun sekarang menjadi desa yang sangat miskin dan sederhana; dan mungkin menunjukkan kemegahan dan kilau keadaan gereja ini, setidaknya dalam nama dan gambaran, yang telah muncul di dunia; meskipun sekarang dalam kondisi yang sangat rendah dan sederhana, dan mungkin akan semakin buruk sebelum pemerintahan spiritual Kristus dimulai di periode berikutnya: mungkin ada beberapa rujukan dalam nama gereja ini kepada batu permata "sarda", yang, menurut Pliny ^f, ditemukan di sekitar Sardis, dan mengambil namanya dari situ; sama dengan batu Sardis di Wahyu 4:2. Batu ini, kata para naturalis ^g, mengusir ketakutan, memberikan keberanian, keceriaan, dan ketajaman akal, serta membebaskan dari sihir dan perdukunan; yang mungkin menggambarkan keberanian dan nyali para reformator pertama; dari keceriaan, kebahagiaan, dan kesenangan yang terlihat di wajah mereka, dan yang mereka sebar kepada orang lain dengan memberitakan doktrin Injil; dan dari bakat dan kemampuan luar biasa, baik secara alami, belajar, maupun anugerah, yang mengequip mereka untuk melayani; dan dari mereka yang menjadi sarana untuk membebaskan manusia dari sihir Izebel, dan sihir pelacur Roma: dan mungkin ada beberapa rujukan dalam nama ini, seperti yang diperkirakan oleh Cocceius, kepada kata Ibrani שריד, "sarid", yang berarti sebuah "sisa", karena dalam keadaan gereja ini ada sisa sesuai dengan pemilihan anugerah, beberapa nama, yang pakaian mereka tidak ternodai; atau kepada kata שרד, "sered", yang berarti penggaris atau benang tukang kayu; karena para reformator pertama berusaha untuk membawa setiap doktrin dan praktik kepada penggaris dan garis Firman Tuhan:

ini berkata dia yang memiliki tujuh roh Allah; kepenuhan dan kesempurnaan dari karunia dan anugerah Roh Allah, seperti dalam Wahyu 1:4, yang Kristus, sebagai Perantara, miliki tanpa ukuran, dan berada dalam kekuasaannya, dan yang, setelah diterima untuk manusia, Dia berikan kepada mereka; dan pada saat Reformasi dianugerahkan kepada banyak hamba-Nya yang terkemuka dengan cara yang sangat melimpah; untuk alasan ini Dia mengambil karakter ini saat menulis kepada gereja ini:

dan tujuh bintang; para pelayan Injil; lihat Gill pada Wahyu 1:16, Wahyu 2:1; ini dipenuhi oleh Kristus pada saat ini dengan cahaya dan pengetahuan Injil; dan diutus, serta dipegang olehnya sebagai lampu di dunia; dan menjadi alat di tangannya untuk kebaikan besar; dan dipelihara, dijaga, dan dilindungi oleh-Nya secara luar biasa, terlepas dari besarnya pekerjaan mereka, kelemahan mereka sendiri, serta kekuatan, kemarahan, dan amuk pihak antikristen; Luther adalah contoh yang luar biasa dari ini: penggunaan Kristus akan gelar yang sama di sini seperti di surat kepada gereja di Efesus, yang mewakili gereja apostolik, mungkin menunjukkan bahwa keadaan gereja ini memiliki beberapa kemiripan dengan itu, dan bahwa itu adalah semacam pembaruan darinya:

Aku tahu pekerjaanmu; pekerjaan baik terutama; sifat dan ketidaksempurnaan mereka; dan juga pekerjaan buruk: bahwa

engkau mempunyai nama bahwa engkau hidup: gereja-gereja yang direformasi memiliki nama untuk hidup secara spiritual, dengan percaya pada kebenaran Kristus saja untuk pembenaran, artikel tersebut menjadi artikel utama dari Reformasi: di antara mereka ada tampilan kehidupan, melalui semangat mereka untuk doktrin dan ibadah Injil, dan sebuah bentuk hidup sesuai kesalehan; mereka dihargai, dirayakan, dan terkenal untuk hal-hal ini, terutama untuk hidup dengan iman pada kebenaran Kristus:

dan engkau mati; atau "tetapi engkau mati"; karena, sebagian besar, atau sebagian besar dari anggota gereja-gereja ini, mati dalam pelanggaran dan dosa; dan untuk yang lainnya, mereka sangat mati dan tidak bernyawa dalam keadaan mereka, dalam pengamalan anugerah, dan dalam pelaksanaan tugas; dan di bawah kemunduran dan keruntuhan spiritual yang besar, seolah-olah sudah siap untuk mati; dan hanya sedikit yang benar-benar hidup dalam pengertian spiritual, dan terutama hidup, atau dalam pengamalan anugerah yang hidup, serta penyelesaian tugas yang penuh semangat; ya, mati dalam hal-hal di mana mereka memiliki nama untuk hidup: dan ini tampaknya menjadi keadaan kita sekarang, yang, diharapkan, berada di, atau mendekati akhir periode ini,

Gill (ID): Why 3:2 - Berjaga-jagalah // dan perkuatlah hal-hal yang tersisa, yang siap untuk mati // karena aku tidak menemukan pekerjaanmu yang sempurna di hadapan Allah.

Berjaga-jagalah,.... Ini mungkin berkaitan dengan menteri dan anggota: para menteri Injil, yang tugasnya adalah mengawasi diri mereka sendiri, percakapan dan doktrin mereka, serta memanfaatkan setiap kesempatan untuk memberitakannya, dan keberhasilan pelayanan mereka; dan agar mereka tidak menjadi lalai, atau terpengaruh oleh cemoohan atau sanjungan; dan mengawasi orang lain, seperti halnya para gembala, untuk mengetahui keadaan kawanan mereka; seperti penjaga kota yang memberi tahu waktu malam, dan memberikan peringatan tentang bahaya yang mendekat; dan memastikan bahwa hukum rumah Kristus dijalankan: dan ini juga mungkin berkaitan dengan anggota gereja-gereja ini, yang seharusnya waspada, dan selalu hadir dalam firman dan sakramen, serta dalam kewajiban berdoa; dan seharusnya mengawasi diri mereka sendiri, hati, pikiran, kasih, kata-kata, dan tindakan, serta melawan dosa, Satan, dunia, dan guru-guru palsu: atau "berjaga"; yang menunjukkan bahwa baik menteri maupun gereja sedang tertidur, atau sangat cenderung untuk itu; yang merupakan keadaan saat ini dari keduanya pada periode waktu ini:

dan perkuatlah hal-hal yang tersisa, yang siap untuk mati; bukan perbuatan baik; meskipun ini bisa dikatakan siap untuk mati ketika manusia lelah melakukannya, tidak ada kehidupan dalam pelaksanaannya, dan kekurangan semangat untuk itu; dan bisa dikatakan diperkuat ketika manusia melakukan perbuatan pertama mereka: bukan juga anugerah Roh; karena seluruh pekerjaan anugerah tetap ada, dan meskipun tidak sempurna, tak satu bagian pun bisa atau dapat diambil dari itu; ya, ada peningkatan dari itu, meskipun mungkin tidak terdeteksi; pekerjaan anugerah tidak dapat mati, atau siap untuk mati; mungkin ada penurunan dalam pelaksanaannya, dan kurangnya keaktifan di dalamnya; dan hal-hal mungkin siap untuk mati dalam penampilan, dan dalam persepsi orang percaya, tetapi tidak dalam kenyataannya; dan selain itu adalah pekerjaan Tuhan, dan bukan pekerjaan manusia, untuk memperkuat ini: oleh karena itu mereka mungkin bermaksud pada kebenaran Injil, yang pada awal Reformasi dibangkitkan, dan diberitakan dengan semangat dan kehidupan yang besar; tetapi menjelang akhir keadaan ini, seperti sekarang, akan siap untuk hampir punah, hampir hilang, dan mati, dan terkubur, seperti yang terjadi; dan yang seharusnya dipegang dan ditegakkan oleh menteri dan anggota gereja: atau bisa jadi anggota yang tersisa dari gereja ini yang dimaksud, mereka yang tersisa, yang tidak sepenuhnya tenggelam dan murtad; dan meskipun mereka dalam keadaan yang sangat lemah dan sakit, hampir tidak ada kehidupan di dalamnya, siap untuk menyerahkan agama dan pengakuan mereka; yang harus diperkuat, dengan memberitakan Injil murni, dengan setia menjalankan sakramen-sakramennya, dan dengan berbicara kata-kata yang menghibur dan mendorong kepada mereka. Edisi Complutensian dan beberapa salinan membaca, "yang engkau hampir kehilangan"; yang tampaknya merupakan bacaan yang baik; dan versi Arab, serta beberapa salinan lainnya, "yang engkau akan tolak":

karena aku tidak menemukan pekerjaanmu yang sempurna di hadapan Allah; yang berarti bahwa para reformator, dan gereja-gereja yang direformasi, terjebak di tempat mereka pertama kali mulai; dan tidak membawa pekerjaan mereka baik dalam hal doktrin, dan terutama dalam hal disiplin dan ibadah, ke tingkat kesempurnaan yang lebih besar, seperti yang seharusnya mereka lakukan: dan betapapun sempurnanya mereka mungkin tampak di hadapan manusia, mereka tidak demikian di hadapan Tuhan yang maha tahu, ataupun ditemukan demikian oleh Kristus, di hadapan siapa segala sesuatu adalah telanjang dan terbuka: versi Arab membaca, "di hadapanku"; dan salinan Aleksandria, edisi Complutensian, Vulgate Latin, versi Siria, dan Etiopia, membaca, "di hadapan Tuhanku". Gereja ini, meskipun ia telah menjauh dari gereja korup Roma, dan dari doktrin dan praktik jahatnya; tetap tidak melanjutkan ke kesempurnaan yang diharapkan dan diinginkan, dan yang seharusnya menjadikannya terpuji, sementara sekarang ia dianggap tidak baik. Ini adalah pengamatan seorang penulis Yahudi ^h, bahwa "jika seseorang menjauh dari jalan jahat, dan tidak melakukan yang baik, ia tidak השלים מעשהו, 'menyelesaikan pekerjaannya', dan ia tidak diucapkan diberkati.

Gill (ID): Why 3:3 - Ingatlah, oleh karena itu, bagaimana engkau telah menerima dan mendengar // dan peganglah dengan kuat // dan bertobatlah // jika oleh karena itu engkau tidak berjaga // Aku akan datang kepadamu seperti pencuri // dan engkau tidak akan tahu pada jam berapa Aku akan datang kepadamu

Ingatlah, oleh karena itu, bagaimana engkau telah menerima dan mendengar,.... Maksudnya, telah menerima setelah mendengar; karena mendengar mendahului, dan kemudian menerima: maksud dari nasihat ini adalah untuk mengingatkan gereja ini tentang doktrin-doktrin anugerah yang telah didengarnya di awal Reformasi, dari Luther dan yang lainnya; seperti pembenaran melalui kebenaran Kristus, pengampunan melalui darah-Nya, dan penebusan melalui pengorbanan-Nya, doktrin-doktrin yang kini hampir hilang dan terkubur dalam pelupakan; oleh karena itu Kristus ingin agar ia mengingat hal-hal ini; bagaimana ia mendengarnya dengan perhatian, penghormatan, kerendahan hati, dan tanpa prasangka; serta dengan banyak kasih, sehingga dapat menyetujui dan mencintainya, mempercayainya, merasakan kuasanya, dan mencicipi kebaikannya; dan bagaimana ia menerimanya dengan segala kelemahlembutan, kesiapan, dan sukacita, ketika sekarang doktrin tersebut sangat tidak disukai dan ditolak oleh banyak orang; sangat sedikit yang memperhatikan doktrin-doktrin Reformasi. Inilah keadaan kita:

dan peganglah dengan kuat; doktrin-doktrin di atas, meskipun mayoritas menentangnya, dan orang-orang terpelajar meremehkannya, dan mereka dituduh dengan semangat berlebihan dan kebebasan yang melampaui batas. Terlihat seolah-olah ada bahaya, seperti yang terjadi, bahwa doktrin-doktrin tersebut akan sepenuhnya diambil dari tangannya:

dan bertobatlah: dari ketidakberdayaan, kedinginan, dan ketidakpedulian terhadap kebenaran ini; dari ketidakwaspadaan terhadapnya, dan ketidaksempurnaan di dalamnya; tidak membawa kebenaran kepada penuhan dan kesempurnaan, hanya berpuas diri pada cahaya dan pengetahuan awalnya, dan bahkan mundur dari itu:

jika oleh karena itu engkau tidak berjaga: dan melestarikan kebenaran, dan berpegang teguh pada bentuk kata-kata yang sehat, dan tetap berpegang pada tatanan, serta iman Injil, dan secara konstan menghadiri penyembahan ilahi, dan menantikan kedatangan dan kerajaan Kristus:

Aku akan datang kepadamu seperti pencuri; di malam hari, dan tanpa terasa, tidak dipikirkan, dan tak terduga; yang harus dipahami sebagai datang kepadanya dengan cara teguran dan hukuman, dengan membawa beberapa penderitaan, atau menyebabkan beberapa kesusahan berat menimpanya: frasa, "kepadamu", ditiadakan dalam salinan Aleksandria dan dalam versi Ethiopia:

dan engkau tidak akan tahu pada jam berapa Aku akan datang kepadamu: yang, meskipun berlaku untuk kedatangan spiritual Kristus di negeri gereja berikutnya, dan untuk kedatangan kedua-Nya dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya, yang akan tiba secara mendadak dan tidak terduga, akan menjadi untuk sukacita dan penghiburan gereja; sementara apa yang dibicarakan di sini adalah dengan cara mengancam, dan harus berhubungan dengan beberapa penyelenggaraan yang keras terhadapnya; dan yang saat ini mungkin seharusnya kita harapkan, seandainya kita tidak berada dalam situasi yang tidak waspada, tidak berpikir, dan bodoh yang dijelaskan di sini.

Gill (ID): Why 3:4 - Engkau mempunyai beberapa nama bahkan di Sardis // Yang tidak menodai pakaian mereka // Dan mereka akan berjalan bersama-Ku dalam putih // Sebab mereka adalah layak

Engkau mempunyai beberapa nama bahkan di Sardis,.... Salinan Aleksandria dan lainnya, edisi Complutensian, Vulgata Latin, dan semua versi Timur, membaca, "tetapi engkau mempunyai beberapa nama", dll. atau "beberapa orang", sebagaimana diterjemahkan oleh versi Etiopia; yang disebut dengan nama, dan adalah orang-orang terkenal, orang-orang yang unggul, terkenal karena memegang kebenaran doktrin, dan memiliki kesalehan yang kuat dan praktis; orang-orang yang memiliki cahaya dan kasih karunia yang besar, dan yang dikenal dengan nama di hadapan Allah dan Kristus: mereka ini dikatakan hanya "sedikit", bukan dalam perbandingan dengan dunia, dalam pengertian di mana semua orang pilihan Allah adalah sedikit, meskipun jumlahnya besar, jika dianggap dalam diri mereka sendiri; tetapi dalam perbandingan dengan para profesor agama yang formal dan tak bernyawa, di mana keadaan gereja ini melimpah; dan jika kita tidak sedemikian mati seperti sekarang, hal ini mungkin akan dengan mudah diamati; mungkin bukan hanya ada hipokrit di gereja, tetapi mayoritas dari mereka: ya, sedikit ini dapat dipahami dalam perbandingan dengan jumlah yang lebih besar dari orang-orang percaya sejati; karena dalam periode gereja ini hanya ada sedikit, bahkan dari mereka, yang hidup, bersemangat, dan peduli, serta sangat memperhatikan kemurnian doktrin, disiplin, ibadah, dan pergaulan; dan ada sedikit, terpujilah Allah, bahkan dalam keadaan gereja Sardis kita ini. Allah akan memiliki sedikit di antara mereka yang akan dimuliakan-Nya pada masa-masa yang paling merosot; dan Tuhan mengetahui dan memperhatikan sedikit ini; dan demi mereka keadaan gereja dipertahankan, Injil dan ordinansinya dilanjutkan; dan bukanlah sebuah gereja dinilai dari jumlah anggotanya, maupun sebuah kerumunan diikuti untuk melakukan kejahatan,

Yang tidak menodai pakaian mereka; versi Etiopia menambahkan, "dengan seorang wanita", wanita Izebel. Mereka tidak bersalah baik karena perzinahan jasmani maupun rohani, yang merupakan penyembahan berhala; mereka menjaga pakaian percakapan luar mereka tetap bersih, dan mempertahankan profesi Kristus dan kebenaran-Nya tanpa cacat; mereka tidak menodainya dengan langkah yang tidak pantas, atau dengan penyangkalan terhadap Kristus dan menjauh dari-Nya, dan dengan memeluk doktrin-doktrin palsu; mereka tidak keliru dalam prinsip-prinsip mereka, maupun tidak bermoral dalam praktik-praktik mereka; sedikit memang, dari jenis ini. Pakaian yang ternoda, dalam arti apa pun, sangat tidak pantas bagi anggota gereja-gereja yang sudah direformasi. Di antara orang-orang Yahudi ⁱ, jika pakaian seorang imam ternoda atau najis, ia tidak boleh melayani; jika ia melakukannya, pelayanannya akan ditolak,

Dan mereka akan berjalan bersama-Ku dalam putih; ada sebuah cara berjalan dalam Kristus melalui iman; dan sebuah jalan berjalan di depan-Nya seolah-olah di hadapan-Nya; dan sebuah jalan yang layak bagi-Nya, dalam segala sesuatu yang menyenangkan dalam jalan dan ordinansi-Nya; dan di sini adalah sebuah jalan bersama-Nya, dalam cara komunikan yang khusus dan nyaman, baik di sini maupun di kemudian hari: dan ini dilakukan dalam putih; dalam pakaian putih, yang berarti baik dalam jubah kebenaran-Nya sendiri, dibandingkan dengan linen halus dan putih; atau dalam jubah yang bersinar dari keabadian dan kemuliaan; dan mungkin mengungkapkan sukacita spiritual yang akan dinikmati oleh mereka, serta kemurnian dan kepolosan mereka yang tanpa noda di dunia yang lain. Pakaian putih digunakan di antara orang Romawi sebagai tanda sukacita pada perayaan, pada ulang tahun, dan pada perkawinan, dan waktu-waktu semacam itu,

Sebab mereka adalah layak; bukan karena diri mereka sendiri, atau melalui perbuatan-perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh mereka, yang tidak memiliki merit dari kasih karunia di sini, maupun dari kemuliaan di kemudian hari; tetapi melalui kasih karunia Allah, dan kelayakan Kristus. Orang Yahudi memiliki ucapan yang agak mirip dengan ini ^k,

"mereka yang berjalan dengan Allah dalam kehidupan mereka, זוכים, "layak" untuk berjalan dengan-Nya setelah kematian mereka;

Dalam Apokrifa kita membaca:

"Ambillah nomormu, hai Sion, dan tutuplah mereka yang berpakaian putih, yang telah memenuhi hukum Tuhan.'' (2 Esdras 2:40).

Klausul ini dihilangkan dalam versi Etiopia,

Gill (ID): Why 3:5 - Dia yang mengatasi // akan dikenakan pakaian putih // Dan Aku tidak akan menghapus namanya dari kitab kehidupan // Tetapi Aku akan mengakui namanya di hadapan Bapakku dan di hadapan para malaikat-Nya.

Dia yang mengatasi,.... Kematian, formalitas, dan ketidaksempurnaan keadaan gereja ini; berhasil mengatasi hal-hal ini, dan termasuk di antara sedikit nama di dalamnya:

orang itu akan dikenakan pakaian putih; terjemahan Vulgate Latin, Siria, Arab, dan Etiopia, membaca, "demikianlah dia akan dikenakan pakaian putih"; dia akan memiliki banyak damai dan sukacita rohani, kesuksesan dan kemakmuran yang besar, baik secara internal maupun eksternal, dalam dirinya, dan dalam gereja; dan mengalahkan semua musuhnya, yaitu, dosa, Setan, dunia, kematian, dan setiap musuh lainnya; dan tidak hanya akan dikenakan pakaian yang berganti, yaitu, kebenaran yang murni dan tak bercacat dari Kristus, tetapi akan menikmati kemuliaan dan kebahagiaan abadi! rujukan ini tampaknya terkait dengan kebiasaan sanhedrin Yahudi dalam menilai imam yang layak untuk pelayanan ^l,

"mereka memeriksa para imam mengenai silsilah dan cacat mereka; setiap imam yang ditemukan ada sesuatu yang salah dalam silsilahnya, dia dikenakan pakaian hitam dan ditutup dengan kain hitam, dan keluar dari halaman; tetapi setiap orang yang ditemukan sempurna dan benar, לובש לבנים, "dia dikenakan pakaian putih", dan masuk serta melayani bersama para imam yang lain.

Dan Aku tidak akan menghapus namanya dari kitab kehidupan; yang dimaksudkan adalah pilihan orang-orang untuk kehidupan dan keselamatan yang kekal; dan ini ditandai dengan adanya sebuah buku, dan dengan menulis nama di dalamnya, menunjukkan pengetahuan pasti yang dimiliki Tuhan tentang pilihan-Nya, nilai yang Dia berikan kepada mereka, ingatan-Nya terhadap mereka, kasih-Nya kepada mereka, dan perhatian-Nya kepada mereka; dan bahwa pemilihan ini adalah individu-individu tertentu berdasarkan nama, dan adalah pasti dan pasti; karena mereka yang namanya tertulis di dalamnya tidak akan pernah dihapus, mereka akan selalu tetap dalam jumlah pilihan Tuhan, dan tidak pernah dapat menjadi terkutuk, atau akan pernah binasa; karena ketidakberubahan sifat dan kasih Tuhan, keteguhan tujuan-Nya, kemahakuasaan tangan-Nya, kematian dan syafaat Kristus untuk mereka, persatuan mereka dengan-Nya, dan berada di dalam-Nya, ketidakmungkinan mereka disesatkan oleh guru-guru palsu, dan keamanan diri mereka, kasih karunia, dan kemuliaan dalam Kristus, dan di mana kitab kehidupan ini disimpan; yang tidak terkait dengan kehidupan sementara ini, yang merupakan milik kitab providensi, tetapi sebuah kehidupan rohani dan abadi, dari mana ia mendapatkan namanya,

Namun aku akan mengakui namanya di hadapan Bapakku dan di hadapan para malaikat-Nya; yang menunjukkan bahwa Kristus memiliki pengetahuan yang tepat dan sempurna tentang semua yang terpilih, Dia mengetahui mereka berdasarkan nama; dan bahwa Dia memiliki kasih yang kuat dan penuh kasih untuk mereka, dan tidak malu kepada mereka, terhadap perkara mereka, terhadap diri mereka, dan terhadap hubungan mereka dengan-Nya; dan bahwa Dia melakukan dan akan mengakui, mengenali, dan menyetujui mereka, baik di sini maupun di kehidupan yang akan datang: dan pengakuan yang akan Ia buat tentang mereka akan dalam pujian; dalam pujian terhadap diri mereka dan keelokan mereka, yang telah Ia berikan kepada mereka; dan terhadap anugerah mereka, meskipun itu adalah milik-Nya; dan terhadap amal baik mereka sebagai buah dari anugerah: dan ini akan dilakukan di hadapan Bapa-Nya, yang memilih orang-orang tersebut, dan memberikannya kepada-Nya untuk dipelihara dan diselamatkan; dan di hadapan para malaikat, yang bersukacita atas keselamatan dan kebahagiaan mereka; dan ini akan terjadi pada hari terakhir; lihat Gill di Mat 10:32.

Gill (ID): Why 3:6 - Barangsiapa yang mempunyai telinga, hendaklah ia mendengar.

Siapa yang mempunyai telinga, hendaklah ia mendengar,.... Lihat Gill pada Wahyu 2:7.

Gill (ID): Why 3:7 - Dan kepada malaikat gereja di Philadelphia tuliskan // hal-hal ini dikatakan Dia yang suci // Dia yang benar // Dia yang memiliki kunci Daud // Dia yang membuka, dan tidak ada orang yang menutup, dan menutup, dan tidak ada orang yang membuka.

Dan kepada malaikat gereja di Philadelphia tuliskan,.... Tentang kota Philadelphia; lihat Gill pada Wahyu 1:11; Menurut Konstitusi Apostolik ^m, seorang Demetrius ditahbiskan sebagai uskup gereja ini oleh Rasul Yohanes; tetapi ini tidak dapat diandalkan; juga tidak diketahui siapa malaikat ini: namun, yang pasti ada gereja di tempat ini pada abad "kedua", di masa Ignatius, yang menulis sebuah surat kepadanya, dan yang pada saat itu memiliki seorang uskup atau gembala di atasnya, yang ia sebutkan ⁿ, meskipun tidak menyebutkan namanya. Dan di abad yang sama dua belas orang Filadelfia mengalami martir pada saat yang sama dengan Polycarp ^o; dan di abad "ketiga" gereja tetap ada di tempat ini; dan juga di abad "keempat", karena seorang uskup gereja ini hadir di konsili di Nicea; dan di abad "kelima", seorang presbiter dari Philadelphia hadir di sinode di Efesus di bawah Celestine; dan di abad "keenam", seorang uskup dari tempat ini membantu di sinode kelima di Konstantinopel; dan di abad "kedelapan", Stefanus, uskup gereja di sini, hadir di sinode Nicea ^p; dan sekarang terdapat banyak orang yang menyandang nama Kristen dari Gereja Ortodoks Yunani di tempat ini ^q. Gereja ini adalah lambang dari, dan mewakili gereja di masa itu, di mana akan ada pemerintahan spiritual Kristus. Namanya berarti "cinta persaudaraan", yang dalam interval ini akan sangat mencolok; orang-orang kudus tidak lagi akan saling iri, mengganggu, dan menyakiti satu sama lain; mereka akan bersatu di tangan Tuhan, dan di antara mereka sendiri. Cinta, yang sekarang begitu dingin, dan sangat kurang dalam keadaan gereja Sardinia kita saat ini, akan menjadi sangat hangat dan bersemangat, dan berada di puncaknya yang tertinggi dalam keadaan Filadelfia. Karakter yang diambil Kristus di sini menunjukkan kesucian hidup, kebenaran doktrin, dan kemurnian disiplin, untuk mana keadaan gereja ini akan dibedakan: dalam periode waktu ini pintu terbuka untuk Injil akan dibuka; Injil akan diberitakan dalam kekuatan dan kemurniannya, dan; akan sangat berhasil; kelebihan orang-orang kafir akan dibawa masuk, dan orang Yahudi akan bertobat; orang munafik dan para profesor formal akan dikenali dan terdeteksi; kehormatan dan penghormatan besar akan diberikan kepada gereja oleh semua orang; dan keadaan ini akan menjadi lambang dan jaminan dari keadaan Yerusalem baru, yang disebutkan dalam surat ini, atau pemerintahan pribadi seribu tahun Kristus bersama semua orang kudus-Nya:

hal-hal ini dikatakan dia yang suci; yang karakter ini tidak hanya cocok dengan Kristus, sebagai Tuhan, yang adalah Yang Kudus dari Israel, dan sama mulianya dalam kesucian seperti Bapa-Nya, tetapi juga sebagai manusia; sifat-Nya bebas dari dosa asal; hidup-Nya dari setiap pelanggaran yang sebenarnya; doktrin-Nya murni dan suci, begitu juga semua karya-Nya, dan semua pelayanannya dalam setiap jabatan-Nya: dan, sebagai Mediator, Dia adalah penyebab dan penulis kesucian bagi umat-Nya; mereka dikhususkan di dalam Dia, dan memiliki pengudusan mereka dari-Nya, dan disucikan oleh-Nya: karakter ini Dia pilih untuk diambil, karena Dia mengirim sebuah surat kepada mereka yang mencintai kesucian, dan terkenal karena itu, baik internal maupun eksternal; sehingga sementara Dia menggambarkan diri-Nya, Dia menunjuk pada orang-orang, anggota gereja dalam interval ini:

Dia yang benar; sungguh Tuhan, dan sungguh manusia: benar dan setia dalam pelaksanaan berbagai jabatan-Nya, dan dalam kepercayaan yang diberikan kepada-Nya, baik dari kasih karunia maupun orang-orang kudus, dan dalam apa yang Dia lakukan untuk mereka: Dia adalah kebenaran itu sendiri, kebenaran dari tipe, janji, dan nubuat; dan inti dan substansi dari semua kebenaran Injil; dan oleh karena itu dapat diandalkan dalam setiap ramalan dan janji; dan gelar Kristus ini mungkin memandang pada kebenaran doktrin yang akan, dalam periode ini, menjadi dominan, dan pada kesetiaan serta integritas umat-Nya terhadap perkara dan kepentingan-Nya:

Dia yang memiliki kunci Daud; disebutkan tentang Daud, karena dia adalah tipe dari Kristus; dan karena dari dia Kristus datang menurut daging, dan di atas tahtanya Dia akan duduk, dalam arti spiritual; dan karena, dalam periode waktu ini, orang-orang Yahudi akan bertobat, yang akan mencari TUHAN, Tuhan mereka, dan Daud raja mereka: dan kunci Daud yang dimaksud adalah kunci rumah Daud; yaitu, gereja Kristus, yang mana rumah dan keluarga Daud adalah sebuah tipe: dan kunci ini adalah kunci pengetahuan, atau itu menggambarkan kekuatan dan otoritas. Kristus memiliki kunci pengetahuan, Dia mengetahui semua orang dari umat-Nya, semua urusan mereka, dan apa yang mereka lakukan di rumah-Nya, dan bagaimana mereka berperilaku di sana: Dia memiliki kunci pengetahuan dalam Kitab Suci, dan memberikannya kepada para pelayan-Nya. Dan itu juga dapat menunjukkan otoritas-Nya di rumah dan gereja-Nya, dalam menetapkan tata cara gereja, dalam menganugerahkan karunia kepada manusia, dan dalam mendistribusikan berkat kasih karunia dan kebaikan; ini mungkin memperhatikan disiplin murni gereja ini, serta pada terang dan pengetahuan dalam doktrin Injil. Targum pada Yesaya 22:22 menafsirkan kunci rumah Daud, dari שולטן, "dominion" atau "pemerintahan rumah Daud",

Dia yang membuka, dan tidak ada orang yang menutup, dan menutup, dan tidak ada orang yang membuka; Dia membuka Kitab Suci, yang tertutup bagi manusia alami, seperti yang Dia lakukan dalam pelayanan pribadi-Nya, ketika berada di bumi, dan sekarang oleh Roh-Nya; dan tidak ada yang dapat menutupnya, baik manusia maupun iblis, atau menghalangi penyebaran terang dan pengetahuan melalui mereka: Dia membuka pintu Injil, dan memberi kesempatan untuk memberitakannya, serta kebebasan pikiran dan ungkapan kepada para pelayan-Nya, dan pintu untuk ucapan kepada mereka, dan untuk masuk ke dalam hati manusia, yang tidak seorang pun dapat menutup, atau menghalangi: Dia membuka pintu gereja, yang merupakan diri-Nya, dan membiarkan domba-Nya masuk ke dalam kandang domba, ke dalam keadaan gereja Injil, dan tata cara-Nya; dan Dia membuka pintu surga dengan darah dan kebenaran-Nya, dan memberi umat-Nya kebebasan dan keberanian untuk memasuki tempat yang paling kudus, dan membawa banyak anak kepada kemuliaan meskipun ada semua penentangan manusia dan iblis: di sisi lain, ketika Dia berkenan, Dia menutup Kitab Suci, dan mata manusia dari melihat apa yang ada di dalamnya; Dia menutup pintu Injil, dan melarang pemberitaannya di sini dan di sana; dan pintu surga akan ditutup oleh-Nya pada hari terakhir, ketika semua yang dipanggil ke pernikahan Anak Domba telah masuk, dan tidak akan ada pembukaan. Ini menunjukkan kekuasaan, kekuatan, dan otoritas Kristus, dan yang akan Dia laksanakan dalam keadaan gereja ini, lihat Ayub 12:14. Ungkapan serupa ada di Talmud ^r, כיון שסוגר שוב אינו פותח, "ketika Dia menutup lagi, tidak ada orang yang membuka",

Gill (ID): Why 3:8 - Aku tahu pekerjaanmu // lihat, Aku telah membuka pintu yang terbuka di depanmu, dan tidak ada seorang pun yang dapat menutupnya // Sebab kamu memiliki sedikit kekuatan // Dan telah memegang firmanku // dan tidak menolak namaku

Aku tahu pekerjaanmu,.... Pekerjaan baik, dari iman, cinta, dan kesabaran; dan yang banyak dilakukan dalam berkhotbah, mengakui, dan mempertahankan Injil yang murni, serta dalam tindakan amal satu sama lain; dan yang dilakukan dengan tingkat kesempurnaan tertentu, dan dengan ketulusan yang besar; karena gereja ini tidak dipermasalahkan, bahwa pekerjaannya tidak sempurna di hadapan Tuhan, seperti gereja yang sebelumnya:

lihat, Aku telah membuka pintu yang terbuka di depanmu, dan tidak ada seorang pun yang dapat menutupnya; atau "yang tidak dapat ditutup oleh siapa pun", seperti yang dibaca dalam salinan Aleksandria, dan lainnya, edisi Complutensian, Vulgata Latin, dan semua versi Timur. "Pintu terbuka" ini mungkin menunjukkan kesempatan yang tidak biasa untuk memberitakan Injil; dan kebebasan pikiran yang sangat besar dalam para pengkhotbahnya, serta perhatian yang besar dalam para pendengar, yang hatinya akan dibuka untuk mengamati, menerima, dan merangkulnya; dan pengumpulan jiwa yang sangat besar ke dalam Kristus dan gereja-gerejanya; banyak dan seringnya pemberitaan firman dengan hasil yang besar, yang tidak akan bisa dihentikan atau terhalang oleh makhluk mana pun: sekarang akan meluap lah kekayaan laut, kekuatan bangsa-bangsa akan mengalir, dan bangsa Yahudi akan dilahirkan sekaligus,

Sebab kamu memiliki sedikit kekuatan; yang tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai kekuatan rohani internal, karena dalam periode ini gereja akan memiliki banyak hal ini, baik dalam keberanian maupun keteguhan pikiran, tetapi kekuatan dan otoritas eksternal: beberapa orang besar, dan pangeran-pangeran di bumi, akan masuk ke dalam gereja-gereja Kristus, bahkan raja-raja akan datang kepada kemuliaan terbitnya; karena sekarang semua nubuat tersebut akan terwujud, yang menyangkut kemegahan sekuler gereja, berkenaan dengan jumlah, kekuatan, dan kekayaannya; lihat Isa 49:18.

Dan telah memegang firmanku; baik perintah dan ketetapan Kristus dalam praktik, dan itu dalam kemurnian primitif mereka, seperti yang disampaikan oleh Kristus dan para rasulnya, khususnya baptisan dan perjamuan Tuhan; yang telah, satu atau lainnya, atau keduanya, sangat merusak dalam semua periode gereja hingga kini, kecuali periode apostolik, tetapi sekarang akan dipulihkan kepada kemurnian dan kemuliaan semula; dan juga doktrin Injil, yang akan dipelihara, tidak hanya dalam ingatan, tetapi dalam hati dan kehidupan; mereka akan diproklamirkan, diakui, dan dibela secara terbuka dan jelas:

dan tidak menolak namaku: Kristus sendiri, doktrinnya mengenai pribadi, jabatan, dan kasih karuninya, baik dalam kata-kata, maupun dalam perbuatan, tetapi diakui dan dimiliki dengan kedua cara tersebut.

Gill (ID): Why 3:9 - Lihat, Aku akan menjadikan mereka dari sinagoga Setan // yang mengatakan bahwa mereka adalah orang Yahudi, dan tidak, tetapi berdusta // lihat, Aku akan memaksa mereka untuk datang dan menyembah di depan kakimu // dan untuk mengetahui bahwa Aku telah mengasihi engkau

lihat, Aku akan menjadikan mereka dari sinagoga Setan,.... Ini bisa dipahami baik sebagai orang-orang Katolik, pengikut dari manusia berdosa, yang kedatangannya setelah pekerjaan Setan, dan doktrin-doktrinnya adalah doktrin-doktrin iblis, banyak di antara mereka yang sekarang akan bertobat, dan dibawa ke gereja yang benar; atau lebih tepatnya dari orang-orang Yahudi, yang memiliki, dan memiliki, dan akan memiliki sampai saat ini, sinagoga-sinagoga mereka untuk ibadah religius dengan cara mereka; tetapi mereka tidak lain adalah sinagoga-sinagoga Setan; orang-orang yang berkumpul di dalamnya adalah dari ayah mereka si iblis, dan melakukan pekerjaan-pekerjaannya, dan akan melakukannya:

yang mengatakan bahwa mereka adalah orang Yahudi, dan tidak, tetapi berdusta; mereka adalah Yahudi menurut nama dan bangsa; mereka adalah. Yahudi secara lahiriah, tetapi tidak secara batiniah dan rohani, Rom 2:28; mereka adalah orang-orang jahat yang berakar pada daging, di bawah pengaruh Setan, meskipun mereka berpura-pura menjadi orang-orang religius, dan penyembah Tuhan:

lihat, Aku akan memaksa mereka untuk datang dan menyembah di depan kakimu; pertobatan orang-orang Yahudi di sini dimaksudkan. Penyembahan yang dibicarakan di sini bukanlah penyembahan religius atau sipil gereja, karena gereja bukanlah objek penyembahan; hanya di depan siapa, dan di kaki siapa, penyembahan ini akan diberikan kepada Tuhan dengan cara yang paling rendah hati dan tulus: maksudnya adalah, bahwa orang-orang Yahudi yang diyakinkan dan bertobat akan datang ke gereja, dan dengan cara yang paling rendah hati dan menyesal mengakui kebutaan mereka sebelumnya, semangat berapi-api, dan kebencian yang keras terhadap orang-orang Kristen, dan akan mengaku iman mereka kepada Kristus; akan menggabungkan diri mereka dengan gereja, dan mengambil bagian dalam sakramen-sakramen Injil bersama mereka; dan akan menyembah Tuhan dan Yesus Kristus, Tuhan dan Raja mereka, di hadapan mereka, dan di kaki mereka:

dan untuk mengetahui bahwa Aku telah mengasihi engkau; gereja non-Yahudi, dan anggotanya, dalam mengasumsikan sifat manusia, dan mati untuk, dan menebus mereka, serta orang Yahudi; dalam mengirimkan Injil-Nya kepada mereka, dan memanggil mereka dengan kasih karunia-Nya, dan menanamkan mereka ke dalam gereja-gereja Injil; memberikan mereka tempat, dan nama di rumah-Nya, lebih baik daripada itu sebagai anak dan putri.

Gill (ID): Why 3:10 - Karena engkau telah memelihara firman kesabaranku // Aku juga akan memeliharamu dari saat pencobaan, yang akan datang atas seluruh dunia, untuk menguji mereka yang tinggal di bumi.

Karena engkau telah memelihara firman kesabaranku,.... Injil; disebut demikian karena memberikan penjelasan tentang kesabaran Kristus, di tengah-tengah segala kehinaan dan kerendahan hatinya; dan karena itu adalah sarana untuk menanamkan dan meningkatkan rahmat kesabaran, yang merupakan penyebab yang efektif dari Tuhan, dan Kristus adalah contoh dari kesabaran itu, yang mirip dengan milik-Nya, dalam menahan penderitaan, penghinaan, penganiayaan, penolakan, dan godaan, serta dalam menunggu kerajaan dan kemuliaan-Nya; dan karena baik para pengkhotbah maupun para profesor dari firman tersebut memerlukan kesabaran, dan harus mengamalkannya dengan cara yang sama seperti yang dilakukan Kristus. Firman ini, gereja-gereja dalam keadaan Filadelfia, akan memeliharanya dengan murni dan tidak tercemar, serta mengikuti ordinansinya sesuai dengan petunjuk yang diberikan di dalamnya; dan akan percaya pada janji kedatangan pribadi Kristus, dan dengan sabar menunggunya: oleh karena itu, Kristus berjanji sebagai berikut,

Aku juga akan memeliharamu dari saat pencobaan, yang akan datang atas seluruh dunia, untuk menguji mereka yang tinggal di bumi; saat ini tampaknya tidak merujuk pada salah satu dari gelas yang akan dicurahkan ke negara-negara antikristiani, tetapi pada beberapa penderitaan dan kesusahan yang akan menimpa gereja-gereja reformasi, dan akan menimpa para penyembah di halaman luar di antara mereka. Ini tampaknya adalah perjuangan terakhir dari binatang Roma, dan menunjukkan beberapa penganiayaan yang keras dan tajam, seperti yang disebutkan oleh Daniel, yang tidak pernah ada sebelumnya maupun setelahnya; tetapi akan singkat, hanya satu jam, seperempat puluh dari satu hari atau tahun nubuat, mungkin sekitar dua minggu; meskipun akan sangat luas; akan menjangkau seluruh dunia, seluruh kekaisaran Romawi, dan semua yang tinggal di bumi, yang disebut dengan nama orang Kristen, dan akan menguji mereka, apakah mereka benar-benar demikian atau tidak; Kristus sekarang akan memegang alat pembersih di tangannya, dan membersihkan lantainya dari semua profesor formal dan munafik; dan akan diketahui siapa gereja-Nya yang sejati, dan anggota-anggota yang murni; dan mereka ini akan Dia jaga dekat dengan diri-Nya, dan melindungi dengan selamat di tengah semua kesusahan dan kebingungan yang akan ada di dunia. Ini tidak dapat merujuk pada penganiayaan berdarah di bawah kaisar Romawi, karena dari penganiayaan itu gereja di Filadelfia tidak dipelihara. Kita membaca ^s tentang dua belas anggotanya yang menderita bersama Polykarpus,

Gill (ID): Why 3:11 - Lihatlah, Aku datang segera // Peganglah erat apa yang kau miliki // supaya tidak ada orang yang mengambil mahkotamu

lihatlah, Aku datang segera,.... Untuk membawa saat pencobaan ini bagi gereja-gereja yang sudah direformasi, yang akan terjadi di awal periode ini; untuk membantu dan melepaskan, menyelamatkan dan melestarikan orang-orang yang benar-benar saleh di antara mereka; untuk menghancurkan antikristus, dan memperkenalkan kemuliaan di akhir zaman:

peganglah erat apa yang kau miliki; entah itu rahmat-Nya dalam pelaksanaannya, seperti iman, kesabaran, dan lain-lain, atau lebih tepatnya doktrin-doktrin Injil, dan tata cara yang diterimanya, seperti yang disampaikan oleh Kristus dan para rasul-Nya: yang mana dia pegang dalam kebenaran dan kemurniannya, dan sekarang dianjurkan untuk terus memegangnya, karena saat pencobaan ini akan menjadi masa yang menguji iman, kesabaran, integritas, dan ketekunan-Nya:

supaya tidak ada orang yang mengambil mahkotamu; bukan kebahagiaan kekal, yang disebut sebagai mahkota kehidupan, kemuliaan, dan kebenaran, yang telah dipersiapkan untuknya, dan dijanjikan kepadanya, dan pasti akan diberikan kepadanya; tidak ada bahaya bagi orang lain untuk mengambilnya darinya; bukan berarti bahwa dorongan semacam ini kepada orang-orang kudus tidak diperlukan, berkaitan dengan hal itu, untuk membangkitkan ketekunan, perhatian, dan kewaspadaan; dan tidak bertentangan dengan ketekunan akhir mereka dan keselamatan yang pasti, tetapi merupakan sarana untuk itu: tetapi yang dimaksud di sini adalah kehormatan-Nya karena iman dan kesetiaannya, karena integritas, ketulusan, dan kemurniannya; atau hal-hal mulia yang dikatakan tentang keadaan gereja ini, dan yang akan terwujud di dalamnya, Mzm 87:3; lihat Yes 60:1.

Gill (ID): Why 3:12 - Dia yang mengalahkan // akan aku jadikan sebagai tiang di dalam bait Allahku // dan ia tidak akan keluar lagi // Dan aku akan menuliskan namaku kepada dia // dan nama kota Allahku; yang adalah Yerusalem baru // yang turun dari surga, dari Allahku // Dan aku akan menuliskan kepadanya namaku yang baru

Dia yang mengalahkan,.... Pada saat pencobaan, dalam periode waktu ini; yang teguh pada posisinya, menahan guncangan dari binatang itu, dengan keberanian dan ketidakgentaran, dan mengalahkannya:

akan aku jadikan sebagai tiang di dalam bait Allahku; yang dimaksudkan bukanlah gereja yang menang, meskipun gereja semacam itu akan memiliki tempat, dan tempat yang abadi di sana; tetapi gereja yang berjuang, begitu disebut dengan mengacu pada bait di Yerusalem, karena penciptanya, materi, lokasi, kekuatan, kekokohan, kemegahan, dan keanggunannya, serta karena kesuciannya; dan dapat dikatakan bahwa itu adalah bait Allah, karena ia adalah bangunannya, dan merupakan tempat di mana Ia tinggal, dan disembah; dan bait dari Tuhan Kristus, karena Ia adalah manusia dan Pengantara, melalui siapa semua ibadah diberikan kepada Allah di dalamnya; dan mereka yang mengalahkan oleh kasih karunia dan kekuatan Kristus dijadikan tiang olehnya di sini, dengan mengacu pada dua tiang, Yakin dan Boaz, di bait Salomo; yaitu, mereka menjadi sangat dekoratif di dalam gereja, mereka dijadikan anggota yang terhormat di dalamnya; mereka masuk melalui pintu yang benar ke dalamnya, dan mengisi tempat mereka, serta menjalankan semua tugas relatif di dalamnya, dan berjalan sesuai dengan profesi mereka; dan, seperti tiang, mereka menjadi penopang bagi gereja, untuk kepentingan gereja, kebenaran Injil, dan bagi orang-orang kudus yang lemah dan miskin; dan, sebagai tiang, mereka tegak dalam hati dan pembicaraan, dan mereka teguh, mantap, dan konsisten:

dan ia tidak akan keluar lagi; dari gereja, bait Tuhan, tetapi akan tinggal di dalamnya sampai mati: ini adalah janji ketekunan baik dalam kasih karunia Allah, maupun dalam profesi agama; tidak akan ada contoh contoh pengkhianatan seperti sekarang,

Dan aku akan menuliskan namaku kepada dia; dengan mengacu pada tulisan nama-nama di atas tiang; maksudnya adalah, bahwa harus tampak jelas bahwa mereka terlibat dalam Allah, sebagai Allah perjanjian dan Bapa mereka, sebagaimana Ia adalah Allah dan Bapa Kristus; dan ini harus jelas dan nyata seperti tulisan pada tiang, atau seolah-olah dituliskan di dahi mereka, seperti yang ada pada dahi imam besar yang tertulis, "kesucian bagi Tuhan"; dan memang akan tampak begitu jelas melalui kesucian mereka bahwa Allah adalah Allah perjanjian mereka; karena dalam keadaan gereja ini, atau pemerintahan spiritual Kristus, kesucian bagi Tuhan akan ada pada bel-bell kuda:

dan nama kota Allahku; yang adalah Yerusalem baru, dengan mengacu pada "Yahweh Shammah"; yang berarti gereja Injil dalam kemuliaan akhir zaman; dan maksudnya adalah, bahwa mereka akan terbukti sebagai warga kota ini, dalam keadaan gereja yang baru dan mulia ini, dan akan menikmati semua hak istimewa yang ada, yang pada saat ini terutama akan sangat banyak dan besar. Ini tidak akan menjadi keadaan gereja Yerusalem baru, atau pemerintahan seribu tahun Kristus secara pribadi, karena dalam pemerintahan itu tidak akan ada bait, seperti di sini; tetapi akan memiliki nama, dan beberapa tampilan seperti itu; akan memiliki beberapa kesamaan dengan itu, dan menjadi jaminan akan hal itu:

yang turun dari surga, dari Allahku; seperti yang sebelumnya disebut Yerusalem baru, dalam perbedaan dengan yang lama, jadi di sini dikatakan turun dari surga, atau menjadi Yerusalem surgawi, dalam perbedaan dari yang duniawi. Penduduknya akan dilahirkan dari atas, dan dipanggil dengan panggilan surgawi, dan percakapan mereka akan di surga, dan semua kemuliaan gereja ini akan datang dari Allah,

Dan aku akan menuliskan kepadanya namaku yang baru; entah nama "Yahweh" kebenaran kita; atau lebih tepatnya nama Raja di atas segala raja, dan Tuhan di atas segala tuan, Wahyu 19:16; yang akan diperoleh Kristus sekarang, atau setidaknya ini sekarang akan menjadi lebih nyata setelah penghancuran antikristus, dalam keadaan gereja ini; di mana kemenangan ini akan menjadikan semua umat-Nya ikut ambil bagian, dan mereka sekarang akan lebih jelas terlihat sebagai raja, dan memerintah bersamanya dalam kerajaan spiritual-Nya.

Gill (ID): Why 3:13 - Barang siapa yang mempunyai telinga, hendaklah ia mendengar.

Barang siapa yang mempunyai telinga, hendaklah ia mendengar,.... Lihat Gill di Wahyu 2:7.

Gill (ID): Why 3:14 - Dan kepada malaikat gereja Laodikia tuliskan // Inilah yang dikatakan Amin // Saksi yang setia dan benar // Pengawalan ciptaan Allah

Dan kepada malaikat gereja Laodikia tuliskan,.... Di kota Laodikia; lihat Gill pada Wahyu 1:11; ada gereja di sini pada zaman Rasul Paulus; oleh siapa gereja ini didirikan tidak diketahui; disebutkan dalam Kolose 2:1, siapa yang sekarang menjadi malaikat, atau gembalanya, apakah Epafras, yang disebut di sana, atau orang lain, tidak pasti. Menurut Konstitusi Apostolik ^t, Archipus ditahbiskan sebagai uskup oleh para rasul; lihat Kolose 4:16. Ada gereja di sini pada abad kedua, karena Sagaris, uskup gereja ini, menderita martir pada zaman Antoninus Verus ^u; dan di abad "keempat", gereja ini terkenal karena dua uskup terkemuka, Teodorus dan Gregorius; dan di abad "kelima", itu adalah gereja metropolitan Frigia, sama seperti pada abad "ketujuh", di mana Tyberius, uskup tempat ini, berada di sinode keenam di Konstantinopel ^w; tetapi sekarang gereja ini bahkan tidak berpenghuni ^x. Gereja ini mencerminkan keadaan gereja, dari akhir pemerintahan spiritual Kristus, hingga waktu penampakan pribadi dan kerajaan-Nya, untuk menghakimi yang hidup dan yang mati; karena setelah pemerintahan spiritual berakhir, para pengaku agama akan terjerumus ke dalam formalitas, dan dalam kondisi semangat yang suam-suam kuku, dan dalam kemalasan dan keamanan spiritual yang besar, Wahyu 3:15, yang akan menjadikan waktu-waktu itu seperti waktu Nuh dan Lot; dan seperti itulah hari kedatangan Anak Manusia untuk menghakimi dunia. Namanya berarti baik "keadilan umat" dan dapat menunjuk pada keadilan populer dan eksternal, yang akan dibanggakan dan diandalkan oleh sebagian besar pengaku agama di periode ini; menjadi mandiri, dan tergantung pada diri sendiri, padahal pada saat yang sama mereka akan telanjang, miskin dan buta, Wahyu 3:17; atau berarti "penghakiman umat"; karena keadaan gereja ini, di ujungnya, akan membawa pada penghakiman umum; Sang Hakim kini memang sudah di ambang pintu, berdiri dan mengetuk; dan mereka yang siap menyambut mempelai pria, ketika ia datang, akan diterima di kamar pernikahan, dan duduk bersamanya di tahta-Nya, di kerajaan seribu tahun, di mana pada akhir itu akan ada kebangkitan kedua, ketika semua orang, kecil dan besar, harus dihakimi, Wahyu 3:19.

Ini yang dikatakan Amin; lihat Yesaya 65:16; Kata "Amin" adalah nama dari Pribadi ilahi di kalangan orang Yahudi, dan tampaknya mengacu pada Pribadi kedua; karena demikianlah pada kata-kata dalam Amsal 8:30; "maka aku ada di sisinya seperti seorang yang dibesarkan bersamanya", mereka mengamati ^y, tidak membaca "Amon", kata yang digunakan di sana, tetapi "Amin"; dan, sedikit setelah itu, "Amin", mereka katakan, adalah "notaricon", atau tanda dari אל מלך נאמן, "Allah Raja yang setia"; mereka menjadikan ^z "Amin" sebagai salah satu nama dari "Sephira" kedua, atau nomor dalam pohon Kabbalistik, di mana Pribadi kedua dalam Ketuhanan tampaknya diwakili: dan mereka mengatakan ^a, bahwa kata "Amin", menurut gematri (atau secara numerik) menjawab kepada dua nama "Yahweh, Adonai". Kristus bisa disebut demikian, karena dia adalah Tuhan kebenaran, dan kebenaran itu sendiri; dan itu mungkin menggambarkan kesetiaan-Nya, baik kepada Tuhan Bapa-Nya, dan kepada umat-Nya, di mana semua janji yang Dia buat atau terima adalah ya dan amin; dan juga tentang keteguhan, konstansi, dan ketidakberubahan Kristus, dalam hakikat, pribadi, dan jabatan-Nya, dalam kasih-Nya, kelimpahan kasih karunia, kekuatan, darah, dan kebenaran; dan sangat tepat jika julukan ini diambil oleh-Nya sekarang, ketika Dia akan memberikan sentuhan akhir untuk semua ikatan perjanjian, dan untuk semua janji dan nubuat; lihat Wahyu 1:18.

Saksi yang setia dan benar; yang seperti Dia berada di zaman daging-Nya; lihat Gill pada Wahyu 1:5; demikian pula Dia akan menjadi pada hari penghakiman, seorang saksi yang cepat melawan semua orang yang tidak saleh; dan Dia mungkin lebih cenderung menggunakan gelar ini, bukan hanya karena alasan itu, tetapi untuk menunjukkan bahwa deskripsi yang Dia berikan tentang keadaan dan kondisi gereja ini adalah tepat, Wahyu 3:15; dan untuk mendorongnya agar lebih bersedia menerima nasehat-Nya, Wahyu 3:18; dan untuk meyakinkannya tentang kedekatan kedatangan-Nya, Wahyu 3:20; dan untuk memperkuat iman umat-Nya, dan menghidupkan harapan serta ekspektasi mereka akan kebahagiaan bersama-Nya yang dijanjikan, Wahyu 3:21; karakter yang sama diberikan kepada Logos, atau Firman Tuhan, oleh Targumist di Yeremia 42:5, biarlah Firman Tuhan menjadi bagi kita לסהיך קשוט ומהימן, "untuk menjadi saksi yang benar dan setia"; frase yang sama ini digunakan di sini,

Pengawalan ciptaan Allah; bukan makhluk pertama yang diciptakan Allah, tetapi sebab pertama dari penciptaan; Orang Tua pertama, penghasil, dan penyebab efektif dari setiap makhluk; penulis penciptaan yang lama, yang menciptakan segala sesuatu dari tidak ada di awal waktu; dan penciptaan baru, Bapa kekal dari setiap orang yang dijadikan makhluk baru; Bapa dari dunia yang akan datang, atau dari zaman baru dan dispensasi Injil; Pembuat langit baru dan bumi baru; dan dengan demikian adalah sosok yang sangat sesuai untuk menjadi Hakim seluruh dunia, untuk memanggil semua bangsa di hadapan-Nya, dan mengucapkan putusan akhir kepada mereka. Frasa ini bersifat Yahudi, dan merupakan gelar yang diberikan orang Yahudi kepada Metatron, yang kadang-kadang mereka maksudkan sebagai Mesias; jadi kata-kata itu dalam Kejadian 24:2, dan Abraham berkata kepada pelayan tertua dari rumahnya, mereka memparafrasekannya demikian ^b,

""dan Abraham berkata kepada pelayannya", ini adalah Metatron, (atau Sang Peniup), hamba Allah, "yang tertua dari rumahnya"; karena dia adalah תחלת בריותיו של מקום, "awal dari penciptaan Allah", yang menguasai atas segala sesuatu yang dimilikinya; karena kepada-Nya Allah yang terberkati telah memberikan pemerintahan atas semua pasukan-Nya.

Kristus adalah αρχη, "Pangeran", atau Penguasa dari semua makhluk,

Gill (ID): Why 3:15 - Aku tahu pekerjaanmu // bahwa engkau tidak dingin maupun panas // aku berharap engkau dingin atau panas.

Aku tahu pekerjaanmu,.... Yang jauh dari kesempurnaan, dan tidak sebaik gereja yang sebelumnya:

bahwa engkau tidak dingin maupun panas; dia tidak “dingin”, atau tanpa kehidupan spiritual, setidaknya di antara banyak anggotanya, seperti semua manusia pada umumnya, dan orang-orang percaya yang duniawi; dia hidup, tetapi tidak bersemangat: juga tidak sepenuhnya tanpa afeksi spiritual dan cinta; kepada Tuhan, dan Kristus, kepada umat-Nya, jalan-Nya, kebenaran-Nya, dan peraturan-Nya; dia memiliki cinta, tetapi semangatnya berkurang: juga tidak tanpa napas dan hasrat spiritual sama sekali, seperti orang mati; atau tanpa terang dan pengetahuan tentang Injil, serta pengakuan akan hal itu, tetapi dia tidak “panas”; cintanya kepada Tuhan dan Kristus, serta orang-orang kudus, tidaklah berapi-api dan membara; itu tidak seperti bara api, yang memberikan nyala paling hebat, yang tidak dapat dipadamkan oleh banyak air, dia tidak memiliki semangat yang membara dalam pelayanan Tuhan; juga tidak bersemangat untuk kebenaran Injil, dan untuk peraturan-peraturannya, dan untuk rumah Tuhan serta disiplin-Nya; juga tidak dengan hangat menentang semua dosa, dan setiap kesalahan serta jalan yang salah,

aku berharap engkau dingin atau panas; yang harus dipahami, tidak secara mutlak, tetapi secara perbandingan; dan bukan bahwa itu adalah hal yang tidak penting bagi Kristus apakah dia salah satu atau yang lain; tetapi Dia menunjukkan kepada apa yang alami di antara manusia, yang umumnya lebih disukai untuk memiliki sesuatu yang sepenuhnya panas, atau sepenuhnya dingin, daripada tidak menjadi salah satu; dan dengan demikian menggunakan frasa ini untuk menunjukkan kebenciannya terhadap ketidaksigapan, dan bahwa lebih baik menjadi tidak tahu, dan bukan pengakuan agama, daripada menjadi pengakuan yang hampa dan duniawi; Kristus tidak sekadar ingin agar dia menjadi dingin, tetapi agar dia menyadari kebutuhannya akan panas spiritual dan semangat.

Gill (ID): Why 3:16 - Jadi karena engkau suam-suam kuku, dan tidak dingin maupun panas // Aku akan memuntahkan engkau dari mulutku.

Jadi karena engkau suam-suam kuku, dan tidak dingin maupun panas,.... Seorang pengaku yang suam-suam kuku adalah mereka yang melayani Tuhan dan harta; yang ragu-ragu antara dua pendapat, dan tidak tahu agama mana yang paling baik, serta tidak peduli banyak terhadap satu pun, namun tetap melakukan kewajiban, walau tidak bersemangat, dan merasa puas dengan itu; dan tidak peduli dengan kehidupan dan kuasa ketuhanan, dan hanya mengambil bentuk lahiriah dari itu; dan tidak memikirkan kemuliaan Tuhan, kepentingan Kristus dan kebenaran; dan ini terlalu banyak terjadi di gereja ini, setidaknya pada sejumlah besar anggotanya; oleh sebab itu, ini sangat menjijikkan bagi Kristus, maka dia mengancam:

Aku akan memuntahkan engkau dari mulutku; ini menunjukkan betapa menjijikkannya keadaan suam-suam kuku di hadapan Kristus, demikian bahwa karena hal itu Ia tidak mau memiliki dan mengakui gereja itu sebagai miliknya; tetapi bahkan mengusirnya, tidak menganggapnya sebagai gereja, dan tidak lagi memiliki keadaan gereja yang tidak sempurna di bumi ini, yang seperti yang Ia katakan, ini adalah yang terakhir; dan tidak ada keadaan gereja, atau sisa-sisa satu pun di Laodikia; sebenarnya itu benar-benar tidak dihuni.

Gill (ID): Why 3:17 - Karena engkau berkata, Aku kaya // dan bertambah dengan harta // dan tidak memerlukan apa-apa // dan tidak tahu bahwa engkau menderita // dan sengsara // dan miskin // dan buta // dan telanjang

Sebab engkau berkata, Aku kaya,.... Dalam harta duniawi, yang menyebabkan ketidakpuasan hatinya, seperti halnya kekayaan sering kali terjadi, dan kesombongan, kebanggaan, serta keangkuhannya, yang kemudian diungkapkan. Laodicea adalah sebuah kota yang sangat kaya, demikian pula serikat gereja ini, melalui penambahan raja-raja dan pangeran-pangeran, serta orang-orang besar di bumi kepadanya, dalam periode sebelumnya: kekayaan jarang sekali memberikan manfaat bagi gereja-gereja Kristus, seperti yang terjadi pada zaman Konstantinus; dan tampaknya bahkan di akhir pemerintahan rohani Kristus, mereka akan membawa akibat buruk, karena akan memunculkan keadaan gereja Laodicea: atau maksudnya adalah, bahwa dia kaya dalam hal-hal spiritual; bukan dalam rahmat, tetapi dalam karunia eksternal, yang masih ada, pada pencurahan Roh yang sangat besar dalam keadaan gereja terakhir; dan dalam perbuatan baik, yang terlalu dipercaya olehnya untuk keselamatan, menempatkan kebenarannya dalam hal-hal tersebut: dia adalah orang yang oleh orang Yahudi ^c disebut עשיר בתורה, "kaya dalam hukum":

dan bertambah dengan harta: dengan kedamaian dan kemakmuran lahiriah, dengan banyak cahaya dan pengetahuan alamiah serta ilahi, dengan kemurnian tata cara Injil, bahkan melebihi keadaan gereja sebelumnya dalam bayangannya sendiri:

dan tidak memerlukan apa-apa: merasa puas dengan hal-hal eksternal ini: orang-orang percaya sejati, sebagaimana dipandang dalam Kristus, memang tidak memerlukan apa-apa, mereka sempurna dalam Dia, dan memiliki segalanya dalam Dia; tetapi, sebagaimana dipandang dalam diri mereka sendiri, mereka setiap hari memerlukan makanan sehari-hari untuk jiwa mereka, sama seperti untuk tubuh mereka, cahaya dan kehidupan yang baru, kekuatan dan penghiburan, serta suplai rahmat yang baru; oleh karena itu gereja ini menunjukkan ketidaktahuan besar tentang dirinya sendiri, serta kebanggaan dan keangkuhan besar untuk mengekspresikan dirinya dengan cara ini:

dan tidak tahu bahwa engkau menderita; seperti semua orang dalam keadaan alamiah dan belum dilahirkan kembali; yang mungkin menjadi keadaan banyak pengaku iman, dan mereka tidak menyadarinya; seperti berada di bawah hukuman kemarahan, terancam kutukan hukum, dalam bahaya neraka dan kehampaan, hilang dan tidak ada harapan, dan tidak mampu melepaskan diri dari keadaan demikian: orang-orang percaya sejati menganggap diri mereka menderita, sebagaimana yang dilakukan Rasul Paulus, karena dosa yang tinggal dalam diri mereka, dan penyakit hati mereka sendiri, yang tidak disadari oleh sebagian besar anggota gereja ini:

dan sengsara; seorang yang sengsara adalah orang yang dibebani dengan penderitaan lahiriah, tetapi ini bukanlah keadaan gereja ini; dan dengan kemiskinan spiritual, kebutaan, dan ketelanjangan, dan inilah keadaannya; beberapa orang tidak tahu baik tentang kesengsaraan mereka, maupun kebutuhan mereka akan rahmat:

dan miskin; bukan dalam hal uang, ataupun dalam roh, maupun sehubungan dengan penderitaan lahiriah, atau dalam keadaan gerejanya, tetapi dalam arti spiritual; seseorang yang oleh orang Yahudi disebut ^d רש בתורה, "miskin dalam hukum"; seperti halnya orang-orang yang tidak memiliki apa-apa untuk dimakan yang pantas untuk dimakan; tidak ada pakaian selain kain compang-camping, dan tidak memiliki uang untuk membeli keduanya; yang berutang, dan tidak mampu membayar, maupun untuk membantu diri mereka sendiri dalam hal apapun; dan ini mungkin menjadi keadaan para pengaku iman, tetapi tidak dikenal dan dipertimbangkan oleh mereka:

dan buta; manusia alami buta terhadap pengetahuan yang menyelamatkan tentang Tuhan dalam Kristus, terhadap jalan keselamatan melalui Kristus, terhadap penyakit hati mereka sendiri, terhadap pekerjaan Roh Tuhan atas jiwa, dan terhadap kebenaran Injil, dalam kuasa mereka; tetapi di sini menyangkut kebutaan sehubungan dengan keadaan gerejanya, dan ketidaksempurnaannya:

dan telanjang; dosa telah melucuti manusia dari pakaian moralnya; kebenaran sendiri manusia tidak akan menutupi ketelanjangannya; dan barangsiapa yang tidak memiliki kebenaran Kristus adalah orang yang telanjang,

Gill (ID): Why 3:18 - Aku menasihatimu // untuk membeli daripadaku emas yang telah diuji dalam api // agar kau menjadi kaya // dan pakaian putih // agar kau berpakaian, dan agar rasa malu dari ketelanjanganmu tidak terlihat // dan oleskan matamu dengan salep mata // agar kau dapat melihat.

Aku menasihatimu,.... Kristus adalah seorang Penasihat dan sangat layak untuk menjadi satu, karena Ia adalah Allah yang Maha Bijaksana, yang Kekal, dan Bapa dari umat-Nya, dan, sebagai Perantara, adalah Hikmat Allah; dan Ia terlibat dalam dewan perdamaian sejak kekekalan; dan ketika Ia berada di bumi, Ia memberikan nasihat secara langsung, dan sekarang Ia memberikannya melalui Roh-Nya, dan melalui firman serta para hamba-Nya; dan inti dari nasihat itu adalah, untuk datang kepada-Nya untuk rahmat, kehidupan, dan keselamatan; untuk pengampunan, perdamaian, dan kebenaran; untuk cahaya rohani dan pengetahuan, serta setiap suplai rahmat; dan nasihat-Nya selalu bermanfaat, baik, dan sesuai, tulus, dan setia, serta diberikan secara gratis, dan bijaksana dan hati-hati; dan, jika diambil, pasti berhasil; nasihat yang diberikan di sini adalah:

untuk membeli daripadaku emas yang telah diuji dalam api; yang dimaksudkan adalah baik keadaan gereja yang lebih murni dan mulia, seperti yang ada di zaman sebelumnya, atau yang lebih besar; atau ukuran yang lebih besar dari cahaya dan pengetahuan dalam Injil, yang lebih baik daripada emas murni; atau beberapa karunia tertentu, dan pernyataan yang menyenangkan dari hal-hal tersebut, seperti cinta yang penuh semangat dan iman yang kuat, yang jauh lebih berharga daripada emas; atau lebih tepatnya, semua kekayaan rohani secara umum, yang ada dalam Kristus, dan tidak terhingga, solid, substansial, dan memuaskan; yang abadi dan tahan lama, berharga, unggul, dan tidak dapat busuk: dan membeli emas ini tidak dimaksudkan dalam arti yang tepat, dengan memberikan sesuatu yang berharga untuk itu, karena tidak ada yang seperti itu yang harus diberikan, tetapi dalam arti yang tidak tepat; itu adalah membeli tanpa uang dan tanpa harga; Kristus dan rahmat-Nya diberikan secara gratis; Kristus dari siapa itu bisa didapat dan hanya dari-Nya, tidak menjualnya, tetapi Ia memberikannya kepada mereka yang datang kepada-Nya untuk itu, dan menginginkannya, serta bersedia merelakan segalanya, agar mereka dapat menikmatinya; karena hal ini harus dipahami dalam arti tersebut, jelas dari karakter orang-orang yang disarankan untuk membeli, yang miskin, atau pengemis, Why 3:17; akhirnya adalah,

agar kau menjadi kaya; karena meskipun gereja ini kaya, namun tidak dalam hal-hal rohani; dan meskipun dia kaya dalam anggapan dirinya sendiri, namun sebenarnya tidak demikian: orang-orang tidak dianggap benar-benar kaya yang hanya memiliki barang-barang dunia ini; tidak ada yang kaya kecuali mereka yang memiliki kepentingan dalam Kristus dan rahmat-Nya; dan mereka yang miskin di dunia ini, namun memiliki rahmat, sesungguhnya adalah orang kaya: hal berikut yang disarankan adalah,

dari pakaian putih; yaitu, dan membeli pakaian putih, oleh mana beberapa orang mengartikan kemuliaan surgawi, jubah keabadian, berpakaian dengan rumah yang berasal dari surga; ini dapat dibandingkan dengan pakaian, karena itu adalah kemuliaan, keabadian, ketidakberdosaan untuk dipakai; dan cukup tepat untuk pakaian putih, karena kemurnian dan tanpa noda dari itu; dan dengan berpakaian ini, tidak akan ada ketelanjangan atau rasa malu yang terlihat; dan ini didapat dari Kristus, dan dengan cara yang sama seperti emas dibeli dari-Nya; tujuan dari nasihat ini mungkin untuk membangkitkan hasrat gereja akan hal-hal surgawi; meskipun lebih baik tampaknya menyangkut sesuatu yang sesuai dengan kondisi saat ini: oleh karena itu orang lain berpikir bahwa yang dimaksud adalah perbuatan baik, kekudusan hidup dan percakapan; tetapi yang ini tidak pernah disebut pakaian putih, melainkan bahkan kain pembuangan, ya, yang kotor, dalam keadaan terbaik; dan apa pun yang bisa menutupi ketelanjangan di hadapan manusia, tidak ada perlindungan dari itu di hadapan Allah, dan tidak menjaga dari rasa malu dan merah wajah: lebih baik yang dimaksud adalah kebenaran Kristus, yang dapat dibandingkan dengan pakaian; itu ada pada orang-orang kudus, dan dikenakan pada mereka sebagai orang-orang kudus; itu menutupi sebagaimana pakaian melakukannya, melindungi dari bahaya, menghangatkan, memperindah dan mempercantik, sebagaimana pakaian; dan dapat dibandingkan dengan pakaian putih karena kemurniannya dan kesempurnaannya; sekarang ini harus dibeli dari Kristus, itu didapat dari-Nya, dan didapat dari-Nya secara gratis, tanpa uang dan tanpa harga; itu adalah pemberian gratis dari rahmat; dan bahkan iman itu sendiri, yang menerimanya, adalah pemberian Tuhan: tujuan dari memberikan nasihat ini adalah,

agar kau berpakaian, dan agar tidak terlihat rasa malu dari ketelanjanganmu; jiwa mungkin telanjang ketika tubuh berpakaian dengan baik; dan meskipun seorang pria memiliki kebenaran moral, dia mungkin tidak berpakaian; mereka, dan hanya mereka yang berpakaian, yang mengenakan kebenaran Kristus; ketelanjangan muncul dari kurangnya kebenaran, yang hanya ditutupi oleh kebenaran Kristus; dan dari sini juga muncul rasa malu, yang disembunyikan oleh kebenaran Kristus:

dan oleskan matamu dengan salep mata; yang ini mungkin dimaksudkan sebagai firman Allah, khususnya Injil; dan mengoleskannya adalah menggunakan itu untuk memperoleh cahaya dan pengetahuan: semua tanpa wahyu ilahi ini berada dalam kegelapan, dan mereka yang menolak otoritasnya tersesat; Kitab Suci adalah satu-satunya panduan dan aturan iman dan praktik; hukum adalah sarana untuk menerangi orang agar melihat dosa dan kesengsaraan mereka, serta bahaya yang mereka hadapi; dan Injil adalah cahaya, di mana kemuliaan Kristus, pribadi dan jabatan-Nya, rahmat-Nya dan kebenaran, serta keselamatan oleh-Nya dapat disaksikan; dan ini adalah Injil Kristus, dan didapatkan dari-Nya secara gratis, bahkan pengetahuan yang menyelamatkan itu. Orang Yahudi telah mengadopsi kata Yunani yang digunakan di sini ke dalam bahasa mereka, dan menerapkannya pada hukum; kata R. Chija ^e, berbicara tentang hukum,

"Nyel tyrwlyq, "ini adalah salep untuk mata", plester untuk luka, dll. itu adalah salep untuk mata, sebagaimana tertulis Mazmur 19:8.

atau yang dimaksud adalah penggenapan Roh, di mana mata pengertian yang diterangi, orang melihat diri mereka sendiri, ketidakmurnian hati dan sifat mereka, ketidaksempurnaan kebenaran mereka, ketidakmampuan mereka untuk semua yang baik secara rohani, dan bahwa mereka telah hilang dan hancur dalam diri mereka sendiri; dan oleh itu mereka melihat Kristus dan keselamatan oleh-Nya, bahwa itu ada di dalam-Nya, dan tidak di tempat lain, dan bahwa itu penuh dan sesuai, dan untuk yang paling berdosa, dan bahwa itu semua adalah dari rahmat yang gratis, dan bahwa mereka memiliki kepentingan di dalamnya; dengan ini mereka memiliki cahaya ke dalam doktrin Injil, dan memiliki sedikit gambaran tentang kemuliaan dunia yang lain; dan ini harus didapat dari Kristus, yang memberikan Roh-Nya secara gratis, dan pemahaman untuk mengetahui hal-hal rohani: dan tujuan dari nasihat ini adalah,

agar kau dapat melihat; yang, meskipun merasa hebat tentang dirinya, adalah buta; orang mungkin memiliki banyak kebijaksanaan manusia, banyak pengetahuan dalam hal-hal moral, ya, bahkan di hal-hal Injil, secara notional, dan tetap buta terhadap cahaya rohani yang sejati dan pengalaman; hanya mereka yang memiliki Roh Allah yang melihat secara rohani dan menyelamatkan;

Gill (ID): Why 3:19 - Sebanyak yang aku cintai, aku menegur dan menghukum // Oleh karena itu, jadilah rajin dan bertobat.

Sebanyak yang aku cintai, aku menegur dan menghukum,.... Orang-orang yang menjadi objek kasih Kristus yang dimaksud di sini bukanlah para malaikat, tetapi anak-anak manusia; dan ini bukan semuanya, tetapi banyak dari mereka, bahkan semua yang menjadi milik-Nya berdasarkan pemberian Bapa-Nya dan pembelian-Nya sendiri; dan yang disebut gereja-Nya, dan kadang-kadang digambarkan sebagai mereka yang mengasihi-Nya dan menaati perintah-Nya: contoh-contoh kasih-Nya kepada mereka sangat banyak; seperti perjanjian jaminan-Nya untuk mereka, pengambilan sifat mereka, mati untuk mereka, membayar utang mereka, mengusahakan perdamaian dan pengampunan mereka, membawa kebenaran bagi mereka, membeli diri mereka, syafaat-Nya untuk mereka, persiapan di surga, suplai anugerah, dan kunjungan yang sering secara baik dan akrab; dan mengenai sifat kasih-Nya, adalah bebas dan berdaulat, kekal dan tidak dapat berubah, serta tidak tertandingi dan tidak terbayangkan, kuat dan penuh kasih sayang, dan sebagaimana Bapa-Nya mencintai-Nya; dan mereka yang demikian ditegur oleh Kristus, bukan dengan cara kemarahan, tetapi dengan cara yang lembut, untuk membawa mereka pada keyakinan akan dosa mereka dan kewajiban mereka, serta kebodohan mereka dalam mempercayai, atau mengasihi makhluk lain lebih dari diri-Nya, dan segala jalan salah mereka; dan mereka dihukum oleh-Nya, bukan dengan cara yang dendam, tetapi dengan cara yang seperti seorang ayah, yang mendidik dan mengajar mereka, dan untuk kebaikan mereka. Ini tampaknya merujuk pada beberapa penderitaan yang akan dibawa Kristus kepada gereja ini, dengan cara atau cara lain, untuk membangunkannya dari kemalasan dan keamanan, dan yang akan dilakukan dengan cinta kepadanya, dan tujuannya adalah untuk membangkitkan semangatnya dan membawanya kepada pertobatan. Beberapa berpikir ini merujuk pada pasukan Gog dan Magog, yang akan mengepung perkemahan orang-orang kudus, dan kota yang terkasih; tetapi itu tidak akan terjadi sampai setelah pemerintahan seribu tahun, dan selain itu tidak akan menjadi penderitaan bagi mereka; lebih tepatnya ini merujuk pada penghilangan gereja dari mereka, yang ditandai dengan memuntahkan mereka dari mulut-Nya, Why 3:16,

Jadilah rajin, dan bertobatlah; semangat adalah apa yang kurang dalam gereja ini; yang tidak lain adalah cinta yang panas, berapi-api, dan membara, cinta yang menyala; sedangkan gereja ini tidak dingin maupun panas, tetapi suam-suam kuku, Kristus ingin agar dia "bersemangat" untuk Tuhan; untuk perkara dan kepentingan-Nya, untuk Injil-Nya, ketentuannya, dan disiplin rumah-Nya, serta melawan segala sesuatu yang jahat; melawan semua penyembahan yang salah, semua kesalahan dalam doktrin, semua dosa dan kejahatan; dan untuk bersemangat dalam pekerjaan baik, serta dalam penyembahan kepada Tuhan, baik secara pribadi maupun umum: dan "bertobatlah"; dengan cara Injil, atas ketidaksuaman, kelalaian, dan kelesuan; atas kesombongan, keangkuhan, dan kebanggaan diri; dan atas cukup diri, ketergantungan diri, dan rasa percaya diri.

Gill (ID): Why 3:20 - Lihat, Aku berdiri di pintu dan mengetuk // jika ada orang yang mendengar suaraku // dan membuka pintu // Aku akan datang kepadanya, dan makan malam dengannya, dan dia bersamaku.

lihat, Aku berdiri di pintu dan mengetuk,.... Frasa berdiri di pintu mungkin mencerminkan pendekatan yang dekat, atau kedatangan tiba-tiba Kristus untuk penghakiman, lihat Jam 5:9; dan ketukan-Nya mungkin menandakan pemberitahuan yang akan diberikan tentang hal itu, oleh beberapa pelopor langsung dan tanda-tanda kedatangan-Nya; yang akan diperhatikan oleh hanya sedikit orang, karena tidur umum akan melanda semua pengaku iman; dan secara khusus mungkin dimaksudkan untuk teriakan tengah malam, yang pada akhirnya akan membangunkan mereka semua:

jika ada orang yang mendengar suaraku; dalam tampakannya benda-benda dan penyelenggaraan di dunia:

dan membuka pintu; atau menunjukkan kesediaan untuk kedatangan Kristus, memandang dan menunggunya, dan menjadi seperti orang-orang yang akan menyambutnya dengan sambutan:

Aku akan datang kepadanya, dan makan malam dengannya, dan dia bersamaku; kepada dan di antara inilah Kristus akan muncul ketika Ia datang secara pribadi; dan mereka yang seperti perawan bijak, siap, memiliki kasih karunia-Nya di dalam hati mereka, dan kebenaran-Nya di atas mereka, Ia akan membawa mereka sekali ke dalam ruang pernikahan, dan menutup pintu atas yang lain; ketika mereka akan menikmati seribu tahun persekutuan dengan-Nya secara pribadi di sini di bumi; ketika Anak Domba di atas takhta akan memberi mereka makan dengan buah dari pohon kehidupan, dan membawa mereka ke mata air hidup, dan kemah-Nya akan ada di tengah-tengah mereka.

Gill (ID): Why 3:21 - Kepada dia yang mengalahkan // akan aku izinkan untuk duduk bersamaku di takhtaku // seperti aku juga telah mengalahkan // dan telah duduk bersama Bapa-Ku di takhta-Nya.

Kepada dia yang mengalahkan,.... Kemandekan, kepercayaan diri, dan keamanan dari keadaan ini:

akan aku izinkan untuk duduk bersamaku di takhtaku; pada akhir keadaan gereja ini, yang akan menjadi yang terakhir dari jenis ini, terdiri dari orang-orang kudus yang tidak sempurna, Kristus akan turun dari surga dengan jiwa semua orang benar, dan membangkitkan tubuh mereka dan menyatukannya dengan mereka; yang, bersama dengan orang-orang kudus yang hidup, akan membentuk satu pertemuan umum dan gereja dari yang sulung, seluruhnya sempurna jiwa dan tubuh; di antara mereka, ia akan menempatkan kemah-Nya, dan menetapkan takhta-Nya; dan mereka yang semuanya dibuat raja dan imam untuk-Nya, akan memerintah di bumi bersama-Nya, dan itu selama seribu tahun: dan inilah berkat yang dijanjikan kepada para pengalah dalam keadaan Laodikia, bahwa ketika Kristus mendirikan kerajaannya di antara manusia, dan memerintah dengan gemilang di depan para tua-tua-Nya, mereka akan duduk di takhta yang sama dengan-Nya, atau berbagi dengan-Nya dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya; lihat Why 5:10,

seperti aku juga telah mengalahkan; dosa, Setan, dunia, kematian, dan neraka:

dan telah duduk bersama Bapa-Ku di takhta-Nya; di surga, di sebelah kanan-Nya; yang menunjukkan kesetaraan dengan-Nya, batasan dari-Nya, persekutuan dengan-Nya, dan kehormatan serta kemuliaan yang dimiliki-Nya; tetapi bukan di takhta inilah orang-orang kudus akan duduk, hanya Kristus yang duduk di takhta yang sama dengan Bapa di surga; di takhta Kristus di bumi, atau di pemerintahan pribadi-Nya di sana, orang-orang kudus akan duduk bersamanya; dan kehormatan ini akan dimiliki oleh mereka semua, semua yang lebih dari sekadar penakluk melalui-Nya, dan dijadikan raja oleh-Nya. Dan ketika pemerintahan ini selesai, maka akan diikuti kebangkitan kedua, atau kebangkitan orang-orang jahat, ketika akan datang penilaian atas bangsa-bangsa, sebagaimana Laodikia menunjukkan; dan ketika ini, bersama dengan para iblis, akan membentuk diri mereka menjadi pasukan Gog dan Magog, dan menyerang kota terkasih, gereja orang-orang kudus yang dimuliakan di bumi, di bawah Kristus Raja mereka, yang akan berujung pada kehancuran abadi dari yang sebelumnya; dan dengan demikian ketujuh gereja ini membawa kita kepada akhir segala sesuatu.

Gill (ID): Why 3:22 - Barangsiapa yang mempunyai telinga, hendaklah ia mendengar.

Barangsiapa yang mempunyai telinga, hendaklah ia mendengar,.... Lihat Gill pada Rev 2:7.