Teks -- Lukas 1:5-25 (TB)

Pemberitahuan tentang kelahiran Yohanes Pembaptis

1:5 Pada zaman Herodes, raja Yudea, adalah seorang imam yang bernama Zakharia dari rombongan Abia. Isterinya juga berasal dari keturunan Harun, namanya Elisabet. 1:6 Keduanya adalah benar di hadapan Allah dan hidup menurut segala perintah dan ketetapan Tuhan dengan tidak bercacat. 1:7 Tetapi mereka tidak mempunyai anak, sebab Elisabet mandul dan keduanya telah lanjut umurnya. 1:8 Pada suatu kali, waktu tiba giliran rombongannya, Zakharia melakukan tugas keimaman di hadapan Tuhan. 1:9 Sebab ketika diundi, sebagaimana lazimnya, untuk menentukan imam yang bertugas, dialah yang ditunjuk untuk masuk ke dalam Bait Suci dan membakar ukupan di situ. 1:10 Sementara itu seluruh umat berkumpul di luar dan sembahyang. Waktu itu adalah waktu pembakaran ukupan. 1:11 Maka tampaklah kepada Zakharia seorang malaikat Tuhan berdiri di sebelah kanan mezbah pembakaran ukupan. 1:12 Melihat hal itu ia terkejut dan menjadi takut. 1:13 Tetapi malaikat itu berkata kepadanya: "Jangan takut, hai Zakharia, sebab doamu telah dikabulkan dan Elisabet, isterimu, akan melahirkan seorang anak laki-laki bagimu dan haruslah engkau menamai dia Yohanes. 1:14 Engkau akan bersukacita dan bergembira, bahkan banyak orang akan bersukacita atas kelahirannya itu. 1:15 Sebab ia akan besar di hadapan Tuhan dan ia tidak akan minum anggur atau minuman keras dan ia akan penuh dengan Roh Kudus mulai dari rahim ibunya; 1:16 ia akan membuat banyak orang Israel berbalik kepada Tuhan, Allah mereka, 1:17 dan ia akan berjalan mendahului Tuhan dalam roh dan kuasa Elia untuk membuat hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya dan hati orang-orang durhaka kepada pikiran orang-orang benar dan dengan demikian menyiapkan bagi Tuhan suatu umat yang layak bagi-Nya." 1:18 Lalu kata Zakharia kepada malaikat itu: "Bagaimanakah aku tahu, bahwa hal ini akan terjadi? Sebab aku sudah tua dan isteriku sudah lanjut umurnya." 1:19 Jawab malaikat itu kepadanya: "Akulah Gabriel yang melayani Allah dan aku telah diutus untuk berbicara dengan engkau dan untuk menyampaikan kabar baik ini kepadamu. 1:20 Sesungguhnya engkau akan menjadi bisu dan tidak dapat berkata-kata sampai kepada hari, di mana semuanya ini terjadi, karena engkau tidak percaya akan perkataanku yang akan nyata kebenarannya pada waktunya." 1:21 Sementara itu orang banyak menanti-nantikan Zakharia. Mereka menjadi heran, bahwa ia begitu lama berada dalam Bait Suci. 1:22 Ketika ia keluar, ia tidak dapat berkata-kata kepada mereka dan mengertilah mereka, bahwa ia telah melihat suatu penglihatan di dalam Bait Suci. Lalu ia memberi isyarat kepada mereka, sebab ia tetap bisu. 1:23 Ketika selesai jangka waktu tugas jabatannya, ia pulang ke rumah. 1:24 Beberapa lama kemudian Elisabet, isterinya, mengandung dan selama lima bulan ia tidak menampakkan diri, katanya: 1:25 "Inilah suatu perbuatan Tuhan bagiku, dan sekarang Ia berkenan menghapuskan aibku di depan orang."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 1:6 - BENAR DI HADAPAN ALLAH.

Nas : Luk 1:6

Lihat cat. --> Luk 2:25.

[atau ref. Luk 2:25]

Full Life: Luk 1:15 - PENUH DENGAN ROH KUDUS.

Nas : Luk 1:15

Perhatikanlah hasil dari kehidupan dan pelayanan Yohanes yang penuh dengan Roh. Oleh kuasa Roh Kudus

1. (1) khotbahnya menginsafkan orang akan dosa mereka, membawa mereka kepada pertobatan dan mengarahkan mereka kembali kepada Allah (ayat Luk 1:15-17;

   lihat cat. --> Yoh 16:8);

   [atau ref. Yoh 16:8]

2. (2) ia berkhotbah dalam roh dan kuasa Elia (ayat Luk 1:17;

   lihat cat. --> Kis 1:8);

   [atau ref. Kis 1:8]

3. (3) ia mendamaikan keluarga dan mengembalikan banyak orang kepada kehidupan di dalam kebenaran (ayat Luk 1:17).

Full Life: Luk 1:15 - ANGGUR ATAU MINUMAN KERAS.

Nas : Luk 1:15

Terjemahan harfiah dari teks bahasa Yunani adalah "Ia tak akan pernah minum anggur (_oinos_) atau minuman keras (_sikera_)." Dalam terjemahan bahasa Inggris ada kata "yang lain" ("minuman keras yang lain") yang tidak ditemukan dalam teks Yunani. Kata Yunani yang diterjemahkan "minuman keras" adalah _sikera_. Arti yang tepat belum diketahui, namun tak dapat disangkal bahwa itu berhubungan dengan kata _shekar_ dalam PL

(lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN LAMA, dan

lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (1),

dan

lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (2)).

Full Life: Luk 1:17 - ROH DAN KUASA ELIA.

Nas : Luk 1:17

Dalam banyak hal, Yohanes akan mirip dengan nabi Elia yang berani itu

(lihat cat. --> Mal 4:5).

[atau ref. Mal 4:5]

Karena dipenuhi Roh Kudus (ayat Luk 1:15), Yohanes akan menjadi seorang pengkhotbah yang memberitakan kebenaran moral (Luk 3:7-14; Mat 3:1-10). Ia akan mempertunjukkan pelayanan Roh Kudus dengan berkhotbah tentang dosa, kebenaran, dan penghakiman

(lihat cat. --> Yoh 16:8).

[atau ref. Yoh 16:8]

Ia akan membalikkan hati "orang yang tidak taat kepada hikmat orang benar"

(lihat cat. --> Mat 11:7).

[atau ref. Mat 11:7]

Ia tidak akan berkompromi dengan suara hatinya atau membengkokkan prinsip-prinsip alkitabiah hanya demi jabatan atau keamanan pribadi (Luk 3:19-20; Mat 14:1-11). Ia akan taat kepada Allah dan tinggal setia terhadap seluruh kebenaran. Pendeknya, Yohanes akan menjadi seorang "hamba Allah".

Full Life: Luk 1:17 - BAPA-BAPA ... KEPADA ANAK-ANAKNYA.

Nas : Luk 1:17

Salah satu dosa terbesar dari umat Allah dalam PL adalah kegagalan para bapa untuk mengasihi anak-anak laki-laki dan perempuannya dengan secukupnya untuk mengajarkan jalan dan perintah Allah

(lihat cat. --> Mal 4:6)

[atau ref. Mal 4:6]

kepada mereka. Dengan kedatangan Yohanes dan Injil Kristus maka hati bapa-bapa akan berbalik kepada anak-anaknya.

1. 1) Ini merupakan suatu pernyataan yang jelas bahwa salah satu sasaran kunci dari Injil adalah meneguhkan kembali kehendak Allah untuk keluarga dengan suatu hubungan yang tepat antara bapa dengan anak mereka. Melalui pemberitaan tentang pertobatan dan ketuhanan Kristus, bapa-bapa akan mengabdikan diri pada anaknya dalam suatu sikap kebenaran.
2. 2) Jika gereja masa kini gagal untuk menjadi apa yang Allah inginkan, mungkin salah satu faktornya adalah karena hati bapa-bapa sekali lagi telah mengabaikan anaknya karena lalai untuk mengasihi mereka, untuk meluangkan waktu bersama-sama mereka, dan untuk mengajarkan Firman Allah dan standar kebenaran kepada mereka. Sebagai akibatnya, anak-anak akan menolak jalan Allah (Mal 4:6).
3. 3) Berikut ini terdapat ayat-ayat penting yang berkaitan dengan bapa-bapa dan anak-anak:
1. (a) mengajar anak-anak agar setia kepada jalan Allah: Kel 10:2; Kel 13:8; Ul 4:9-10; 6:6-25; 11:18-21; Mazm 78:5-8; Yes 38:19; Yoel 1:3; Ef 6:4; 1Tes 2:11;
2. (b) mengasihi dan mengoreksi anak-anak; Mazm 103:13; Ams 3:12; Ams 13:24; 23:13-14; Mal 4:6; Luk 11:11-13; 2Kor 12:14; Ef 6:4; Kol 3:21; 1Tes 2:11; 1Tim 3:4-5,12; 5:8; Tit 2:4; Ibr 12:7;
3. (c) bapa-bapa berdoa bagi anaknya: Kej 17:18; 2Sam 12:16; 1Taw 22:11-12; 29:19; Ayub 1:5; Ef 3:14-19.

   Lihat cat. --> Yoh 17:1

   [atau ref. Yoh 17:1]

   mengenai suatu model doa bapa untuk anaknya; juga

   lihat art. ORANG-TUA DAN ANAK-ANAK.

BIS: Luk 1:5 - Yudea

Yudea: Istilah ini menunjuk pada seluruh negeri Palestina.

Jerusalem: Luk 1:5--2:52

Mulai Luk 1:5 ini sampai bab 3 Lukas (yang barang kali menggunakan di sini sumber-sumber khusus) meniru bahasa Yunani dari Septuaginta yang berbau bahasa Semit (Ibrani). Banyak ayat dalam bagian ini mengingatkan Perjanjian Lama yang kerap disinggung. Keseluruhannya memberi kesan ketuaan. Lukas menghidupkan kembali suasana kalangan "orang miskin", bdk Mat 5:3+, di mana tokoh-tokoh yang berperan dalam kisahnya ini hidup. Dari kalangan itupun Lukas mendapat informasinya.

Jerusalem: Luk 1:8 - rombongannya

Setiap "rombongan" imam-imam Yahudi mendapat giliran menyelenggarakan ibadat di Bait Allah selama satu pekan, bdk 1Ta 23:8.

Jerusalem: Luk 1:9 - yang bertugas

Tugas imam itu ialah mengganti bara api dan ukupan di atas mezbah pembakaran ukupan yang berdiri di depan Yang Mahakudus di Bait Allah, bdk Kel 30:6-8. Ukupan dibakar sebelum korban pagi dan sesudah korban petang.

Jerusalem: Luk 1:12 - takut

Lukas suka mencatat gejala-gejala ketakutan keagamaan: Luk 1:29-30,65; Luk 2:8-10; Luk 4:36; Luk 5:8-10,26; Luk 7:16; Luk 8:25,35-37,56; Luk 9:34,43; Luk 24:37; Kis 2:43; Kis 3:10; Kis 5;5,11; Kis 10:4; Kis 19:17. Bdk Kel 20:20; Ula 6:2; Ams 1:7

Jerusalem: Luk 1:13 - Yohanes

Nama ini berarti: Yahwe telah memberi karunia.

Jerusalem: Luk 1:14 - bersuka cita dan bergembira

Bab Luk 1-2 diliputi suka cita kegembiraan, Luk 1:28,46,58; Luk 2:10. Bdk Luk 10:17,20 dst.; Luk 13:17; Luk 15:7,32; Luk 19:6,37; Luk 24:41,52; Kis 2:46+; Fili 1:4+. Bersuka cita dan bergembira merupakan kata kunci seluruh injil Lukas.

Jerusalem: Luk 1:15

Ayat ini diinspirasikan oleh beberapa ayat dari perjanjian lama khususnya ayat-ayat yang berbicara tentang "kenaziran", bdk Bil 6:1, ialah keadaan orang yang dengan sebuah nazar menguduskan diri kepada Allah. Selama nazar itu berlaku orang itu tidak boleh memangkas rambutnya, tidak boleh minum minuman beragi dan tidak boleh minum mendekati mayat, bdk Hak 13:4,5

Jerusalem: Luk 1:15 - Roh Kudus

Dalam Lukas "Roh Kudus" tidak berarti "rahmat pengudus" yang melimpah, tetapi karunia kenabian, artinya: karunia kenabian, artinya: karunia untuk berkata-kata dibawa oleh roh ilahi, Luk 1:41,67; Kis 2:4; Kis 4:8,31; Kis 7:55; Kis 9:17; Kis 13:9. Karunia itu sudah nampak berkarya pada Yohanes dalam kandung ibunya, sebab ia "melonjak kegirangan", Luk 1:44, karena zaman Mesias sudah tiba.

Jerusalem: Luk 1:17 - Elia

Berdasarkan Mal 3:18 orang Yahudi berpendapat bahwa nabi Elia akan kembali sebelum zaman Mesias untuk menyiapkannya. Yohanes Pembaptislah "Elia yang harus datang dahulu", bdk Mat 17:10-13; Luk 9:30.

Jerusalem: Luk 1:18 - Bagaimanakah aku tahu

Zakharia meminta sebuah "tanda", bdk Kej 15:8; Hak 6:17; Yes 7:11; Yes 38:7. Tetapi ia tetap ragu-ragu.

Jerusalem: Luk 1:19 - menyampaikan kabar baik

Yunaninya: euanggelisasthai. untuk pertama kalinya Lukas menggunakan di sini kata yang digemarinya itu: 10 x dalam injil, 15 x dalam Kisah Para Rasul. Biasanya kata itu mengenai "Injil" Kerajaan Allah; lih, Mar 1:1+; Kis 5:42+; Gal 1:6+.

Jerusalem: Luk 1:22 - tidak dapat berkata-kata

Yaitu untuk mengucapkan berkat yang biasa.

Jerusalem: Luk 1:25 - menghapuskan aibku

Kemandulan dianggap sebagai suatu keaiban bagi wanita, Kej 30:23; 1Sa 1:5-8, dan bahkan suatu hukuman, 2Sa 6:23; Hos 9:1.

Ende: Luk 1:5 - Herodes

Lih. Tjatatan pada Mat 2:1.

Ende: Luk 1:5 - Tjabang Abia

Sedjak tawanan di Babilon para imam dibagi atas 24 bagian atau tjabang, jang masing-masing dinamakan menurut nama kepala suku mereka. Keduapuluh empat tjabang ini berganti-ganti bertugas melakukan upatjara kebaktian didalam kenisah, satu minggu lamanja. Tugas masing-masing anggota tjabang itu ditentukan dengan membuang undi.

Ende: Luk 1:6 - Benar

Ini terdjemahan lurus dari kata asli, jang hampir searti dengan "saleh" atau "sutji", tetapi bagi orang Jahudi bertjorak lebih tegas dan lebih berisi, ialah bahwa hidup mereka dalam segala-galanja tjotjok dengan kehendak Allah dan sebab itu mereka akan "dibenarkan" sepenuh-penuhnja dihadapan pengadilan Allah.

Ende: Luk 1:9 - Membakar dupa

Mempersembahkan dupa dipandang sebagai tugas keimaman jang tertinggi. Tugas ini dilakukan didalam ruangan kudus, didepan ruangan mahakudus, jang dianggap sebagai tempat hadirnja Allah, dan ruangan kudus itu hanja boleh dimasuki oleh imam jang sedang bertugas disitu.

Ende: Luk 1:11

"Diluar", jaitu dipelataran dimuka ruangan kudus.

Ende: Luk 1:17 - Dalam roh dan kuasa Elias

Bdl. Mat 11:14.

Ende: Luk 1:17 - Leluhur

jaitu bapak-bapak bangsa Abraham, Isaak dan Jakub jang terkenal kesalehan dan kesetiaannja terhadap Allah.

Ende: Luk 1:25 - Keaibanku

"Mandul" itu dianggap orang Jahudi sebagai suatu tjatjat jang paling hina, malah sebagai akibat dosa dan hukuman dari Allah.

Ref. Silang FULL: Luk 1:5 - raja Yudea // rombongan Abia

· raja Yudea: Mat 2:1

· rombongan Abia: 1Taw 24:10

Ref. Silang FULL: Luk 1:6 - tidak bercacat

· tidak bercacat: Kej 6:9; Ul 5:33; 1Raj 9:4; Luk 2:25

Ref. Silang FULL: Luk 1:8 - hadapan Tuhan

· hadapan Tuhan: 1Taw 24:19; 2Taw 8:14

Ref. Silang FULL: Luk 1:9 - ketika diundi // membakar ukupan

· ketika diundi: Kis 1:26

· membakar ukupan: Kel 30:7,8; 1Taw 23:13; 2Taw 29:11; Mazm 141:2

Ref. Silang FULL: Luk 1:10 - di luar

· di luar: Im 16:17

Ref. Silang FULL: Luk 1:11 - seorang malaikat // pembakaran ukupan

· seorang malaikat: Kis 5:19; [Lihat FULL. Kis 5:19]

· pembakaran ukupan: Kel 30:1-10

Ref. Silang FULL: Luk 1:12 - menjadi takut

· menjadi takut: Hak 6:22,23; 13:22

Ref. Silang FULL: Luk 1:13 - Jangan takut // dia Yohanes

· Jangan takut: Luk 1:30; Mat 14:27; [Lihat FULL. Mat 14:27]

· dia Yohanes: Luk 1:60,63; Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

Ref. Silang FULL: Luk 1:14 - kelahirannya itu

· kelahirannya itu: Luk 1:58

Ref. Silang FULL: Luk 1:15 - minuman keras // Roh Kudus // dari rahim

· minuman keras: Bil 6:3; Im 10:9; Hak 13:4; Luk 7:33

· Roh Kudus: Luk 1:41,67; Kis 2:4; 4:8,31; 6:3,5; 9:17; 11:24; Ef 5:18; Kis 10:44; [Lihat FULL. Kis 10:44]

· dari rahim: Yer 1:5; Gal 1:15

Ref. Silang FULL: Luk 1:17 - mendahului Tuhan // kuasa Elia // kepada anak-anaknya // bagi Tuhan

· mendahului Tuhan: Luk 1:76

· kuasa Elia: Mat 11:14; [Lihat FULL. Mat 11:14]

· kepada anak-anaknya: Mal 4:5,6

· bagi Tuhan: Mat 3:3; [Lihat FULL. Mat 3:3]

Ref. Silang FULL: Luk 1:18 - akan terjadi // lanjut umurnya

· akan terjadi: Kej 15:8

· lanjut umurnya: Luk 1:34; Kej 17:17

Ref. Silang FULL: Luk 1:19 - Akulah Gabriel

· Akulah Gabriel: Luk 1:26; Dan 8:16; 9:21

Ref. Silang FULL: Luk 1:20 - dapat berkata-kata

· dapat berkata-kata: Kel 4:11; Yeh 3:26

Ref. Silang FULL: Luk 1:22 - memberi isyarat

· memberi isyarat: Luk 1:62

Ref. Silang FULL: Luk 1:25 - menghapuskan aibku

· menghapuskan aibku: Kej 30:23; Yes 4:1

Defender (ID): Luk 1:15 - minuman keras

Tidak ada indikasi bahwa Yohanes Pembaptis didedikasikan sebagai seorang Nazar. Baik malaikat maupun ayahnya tidak menyebutkan bahwa itu adalah panggilannya. Sebaliknya, penghindaran dari minuman beralkohol adalah tepat bagi seorang yang dipenuhi dengan Roh Kudus (Efesus 5:18). Meskipun penghindaran total mungkin bukan perintah eksplisit dalam Kitab Suci, contoh Yohanes pasti adalah contoh yang patut diikuti oleh setiap orang beriman yang dengan tulus menginginkan hidupnya dipenuhi dan dipimpin oleh Roh.

Catatan penjelas: strong drink

Defender (ID): Luk 1:15 - dari rahim ibunya

Tidak ada orang lain dalam Alkitab yang memiliki kesaksian yang begitu menakjubkan tercatat. Kecuali Kristus, Yohanes benar-benar yang terhebat di antara manusia (lihat catatan pada Mat 11:11). Patut dicatat bahwa ini adalah firman langsung pertama dari Tuhan kepada Israel sejak masa Maleakhi, lebih dari empat ratus tahun sebelumnya.

Defender (ID): Luk 1:16 - berbalik kepada Tuhan

Yohanes adalah pengkhotbah Injil yang pertama - dan mungkin terbesar. Tuhan menggunakannya untuk memimpin banyak orang kepada Kristus (lihat catatan pada Mat 3:5, Mat 3:6, yang menunjukkan bahwa "seluruh Yerusalem dan Yudea" datang untuk mendengarkan pesannya, bertobat, mengakui dosa-dosa mereka, dan dibaptis). Bahwa pesan-pesannya berfokus pada Kristus sebagai Juruselamat yang memikul dosa jelas terlihat dari Joh 1:7, Joh 1:8, Joh 1:29.

Defender (ID): Luk 1:17 - kuasa Elia

Luk 1:17 diparafrasekan dari Mal 4:6. Yohanes bukanlah Elia yang kembali ke bumi, tetapi pesan pertobatan dan rekonsiliasi umat kepada Tuhan yang telah mereka abaikan sebagian besar disampaikan dengan semangat dan kekuatan yang sama seperti yang ditunjukkan dalam diri Elia. Gaya hidupnya di padang gurun juga mengingatkan pada nabi yang diangkat Tuhan ke surga dalam tubuh. Kehadiran Yohanes Pembaptis sama sekali tidak meniadakan nubuat tentang kembalinya Elia ke bumi di masa depan (Mat 17:11; Rev 11:3-6) untuk menyelesaikan misinya.

Defender (ID): Luk 1:17 - disiapkan untuk Tuhan

“Orang-orang yang disiapkan untuk Tuhan” jelas mencakup semua (atau setidaknya banyak) dari dua belas murid Kristus (Yoh 1:35-37; Kis 1:21-22).

Defender (ID): Luk 1:23 - tercapai

Ada ratusan imam, jadi ini, tidak diragukan lagi, adalah satu-satunya kesempatan yang akan dimiliki Zacharias untuk melayani di altar dupa di dalam kuil. Karena kesetiaan pasangan ini, Tuhan memilih kesempatan yang menguntungkan ini untuk mengumumkan jawaban ajaib atas doa-doa mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 1:5

1Taw 24:10

Ref. Silang BIS: Luk 1:15

Bil 6:3

Ref. Silang BIS: Luk 1:17

Mal 4:5-6

Ref. Silang BIS: Luk 1:19

Dan 8:16, 9:21

Ref. Silang TB: Luk 1:5

1Taw 24:10

Ref. Silang TB: Luk 1:15

Bil 6:3

Ref. Silang TB: Luk 1:17

Mal 4:5-6

Ref. Silang TB: Luk 1:19

Da 8:16, 9:21

Gill (ID): Luk 1:5 - Ada pada zaman Herodes, raja Yudea // seorang imam bernama Zakarias // dari golongan Abia // Dan istrinya adalah dari putri-putri Harun // Dan namanya adalah Elizabeth

Ada pada zaman Herodes, raja Yudea,.... Ini adalah Herodes, putra Antipater, yang kadang-kadang disebut Herodes Agung, dan dengan tepat dikatakan di sini sebagai raja Yudea; karena, atas perwakilan dari kaisar Romawi, ia memiliki pemerintahan atas seluruh Yudea, yang setelah kematiannya dibagi di antara putra-putranya. Frasa, "pada zaman", adalah cara berbicara yang umum di Timur; lihat Kej 14:1; dan dimaksudkan untuk menunjukkan waktu pemerintahannya; di mana ada

seorang imam bernama Zakaria: sebuah nama yang dikenal di kalangan orang Yahudi, untuk seorang imam besar, yang dibunuh oleh mereka di pelataran bait suci, 2Taw 24:20, dan untuk salah satu nabi kemudian, Zakh 1:1, yang memiliki nama ini. Orang ini, ayah dari Yohanes Pembaptis, bukanlah seorang imam besar, seperti yang ditunjukkan oleh karakter dan pekerjaan yang kemudian dikaitkan padanya; meskipun beberapa berpikir demikian; dan Yohanes sendiri disebut demikian oleh orang Yahudi ⁿ: ia adalah

dari golongan Abia. Versi Ethiopia membaca, "pada zaman Abia": dan telah menjadi pendapat sebagian, bahwa Zakaria dan Abia adalah dua imam, yang melakukan pelayanan mereka secara bergantian, satu setelah yang lain; satu melayani pada satu waktu, dan yang lain pada waktu lain; tetapi hal ini menunjukkan ketidaktahuan mereka baik tentang Kitab Suci, maupun tentang urusan Yahudi. Pada zaman Daud, ada pembagian anak-anak Harun menjadi "dua puluh empat" golongan; dan ini dari Abia adalah salah satu, dan yang "kedelapan" di antaranya; lihat 1Taw 24:1. Penjelasan yang diberikan oleh orang Yahudi ^o mengenai hal ini, yang tidak mereka sepakati, adalah sebagai berikut,

"kata Rab Chama bar Guria, kata Rab, Musa memerintahkan untuk orang Israel delapan golongan, empat dari Eleazar, dan empat dari Itamar; Samuel datang dan membuat mereka "enam belas"; Daud datang dan membuat mereka dua puluh empat.--Ini adalah sebuah tradisi, bahwa Musa memerintahkan untuk orang Israel enam belas golongan, delapan dari Eleazar, dan delapan dari Itamar; dan ketika anak-anak Eleazar meningkat lebih banyak dari anak-anak Itamar, mereka membagi mereka, dan menetapkan dua puluh empat.

Penjelasan, seperti yang diberikan oleh Maimonides ^p, sebagai berikut:

"Musa, tuan kami, membagi para imam menjadi delapan golongan, empat dari Eleazar, dan empat dari Itamar, dan demikian mereka hingga nabi Samuel; dan pada zaman Samuel, ia dan Daud, raja, membagi mereka menjadi dua puluh empat golongan; dan atas setiap golongan satu kepala ditunjuk, dan mereka pergi ke Yerusalem untuk pelayanan golongan setiap minggu; dan dari sabat ke sabat mereka berganti; satu golongan keluar, dan golongan lain masuk, sampai mereka selesai, dan kembali lagi.

Sekarang dari ini hanya empat golongan yang kembali dari pembuangan Babel, seperti yang terlihat dari Ezr 2:36 dan dengan ini catatan Yahudi setuju ^q,

"Para Rabbi mengajarkan, bahwa empat golongan datang dari pembuangan, Yedaia, Harim, Pasur, dan Immer; para nabi yang di antara mereka bangkit, dan membagi mereka, dan menetapkan dua puluh empat undian, dan memasukkan mereka ke dalam kotak: Yedaia datang dan mengambil undiannya, dan undian teman-temannya, enam; Harim datang dan mengambil undiannya, dan undian teman-temannya, enam; dan begitu pula Pasur dan Immer: dan demikian para nabi yang di antara mereka mengajarkan, bahwa jika Yehoiarib, golongan pertama, datang dari pembuangan, ia tidak boleh mengusir Yedaia dari tempatnya; tetapi Yedaia harus menjadi yang utama, dan Yehoiarib tambahan untuknya.

Sekarang, meskipun golongan Abia tidak kembali dari pembuangan, tetapi urutannya dan namanya dipertahankan seperti golongan lainnya, terbagi di antara keempat ini yang menyuplai mereka; dan oleh karena itu Zakaria tidak dikatakan sebagai keturunan Abia, tetapi dari golongannya. Untuk golongan-golongan ini ditambahkan sebanyak stasiun; dan apa itu, dan penggunaannya, dapat dipelajari dari apa yang berikut ^r,

"Para nabi sebelumnya menawarkan dua puluh empat golongan; dan untuk setiap golongan ada sebuah stasiun di Yerusalem; terdiri dari para imam, orang Lewi, dan orang Israel: dan ketika waktu tiba untuk golongan itu pergi, para imam dan orang Lewi pergi ke Yerusalem, tetapi orang Israel, yang berada dalam golongan itu, berkumpul di kota-kota mereka, dan membaca dalam kisah penciptaan; dan orang-orang dari stasiun berpuasa empat hari dalam seminggu, dari hari kedua, hingga hari kelima.

Yang dimaksud dengan itu, menurut para komentator mereka ^s, adalah, bahwa stasiun-stasiun ini disubstitusikan dan mewakili seluruh Israel; dan tugas mereka adalah menyerahkan diri untuk ibadah ilahi, doa, dan pengorbanan; dan mereka yang dekat Yerusalem, ketika waktu golongan mereka tiba, membantu dalam pengorbanan; dan mereka yang jauh, menuju sinagoga di kota- kota mereka, dan di sana berpuasa, berdoa, dan membaca. Dan demikian pula salah satu penulis mereka ^t berkata,

"ada dua puluh empat golongan para imam, dan demikian dua puluh empat golongan orang Lewi; dan setiap minggu golongan para imam dan orang Lewi pergi ke Yerusalem; dan dua puluh empat orang stasioner, separuh dari mereka pergi ke sana, dan separuhnya tersisa di rumah mereka, dan berdoa atas persembahan:

karena mereka memiliki kota-kota stasioner, di mana orang-orang ini tinggal ^u. Yerikho adalah salah satunya: mereka berkata ^w,

"Yerikho mampu memproduksi sebuah stasiun lengkap sendiri; tetapi karena membagi kemuliaan kepada Yerusalem, ia hanya menyuplai setengah stasiun:

oleh karena itu anda tidak perlu heran mendengar tentang seorang imam dan orang Lewi dalam perjalanan ke Yerikho dari Yerusalem, seperti dalam Luk 10:31 karena mereka berkata, di tempat yang sama, bahwa dua puluh empat ribu, sebuah stasiun terdiri di Yerusalem, dan ada setengah stasiun di Yerikho: sebagai kepala golongan rumah-rumah bapa mereka,

"ada dalam sebuah golongan lima, enam, tujuh, delapan, sembilan dari mereka; sebuah golongan yang memiliki lima (kepala) di dalamnya, tiga mengorbankan tiga hari, dan dua mengorbankan empat hari; sebuah golongan yang memiliki enam, lima mengorbankan lima hari, dan satu mengorbankan dua hari: sebuah golongan yang memiliki tujuh, setiap orang mengorbankan pada harinya; sebuah golongan yang memiliki delapan, enam mengorbankan enam hari, dan dua mengorbankan satu hari; sebuah golongan yang memiliki sembilan, lima mengorbankan lima hari, dan empat mengorbankan dua hari: dan ada beberapa yang menetapkan diri mereka selamanya; dan sebuah golongan yang (atau mulai) pada hari sabat, selalu pada hari sabat; dan yang berada pada keluar sabat, selalu pada keluar sabat: dan ada beberapa dari mereka yang mengorbankan pada setiap golongan: dan ada beberapa yang melempar undian pada setiap golongan ^x.

Tetapi untuk tidak berbicara lebih lanjut tentang golongan dan stasiun ini, saya mengakhiri dengan apa yang dikatakan Maimonides ^y tentang mereka:

"tidak mungkin, bahwa sebuah persembahan seorang manusia dapat dipersembahkan, dan ia tidak berdiri di sampingnya; tetapi persembahan kongregasi adalah persembahan seluruh Israel; dan tidak mungkin bahwa seluruh Israel berdiri, di pelataran pada saat pengorbanan: oleh karena itu para nabi sebelumnya memerintahkan, agar mereka memilih dari Israel orang-orang yang layak, dan takut untuk berdosa, agar mereka dapat menjadi utusan seluruh Israel untuk berdiri di samping persembahan, dan ini disebut sebagai orang-orang dari stasiun; dan mereka membagi mereka menjadi dua puluh empat stasiun, menurut jumlah golongan para imam dan orang Lewi; dan di setiap stasiun salah satu dari mereka ditunjuk sebagai kepala atas mereka semua, dan ia disebut kepala stasiun; dan setiap minggu orang-orang dari stasiun pada minggu itu berkumpul bersama; dan mereka yang ada di Yerusalem, atau dekat dengannya, masuk ke dalam bait suci, bersama golongan para imam dan orang Lewi minggu itu; dan mereka yang berada di stasiun itu, yang berada jauh, ketika stasiun mereka tiba, mereka berkumpul di sinagoga, yang ada di tempat mereka.

Kemudian ia melanjutkan untuk memberikan penjelasan, seperti sebelumnya, seberapa sering mereka berpuasa dalam minggu itu, berapa banyak doa yang mereka ucapkan, dan apa yang mereka baca,

Dan istrinya adalah dari putri-putri Harun. Ini adalah ucapan R. Yohanan ^z,

"barang siapa yang ingin kaya, hendaklah ia bergabung dengan keturunan Harun; demikianlah, bahwa hukum dan kepemimpinan menjadikan kaya.--R. Idi bar Abin menikahi seorang imam wanita, dan dari dia lahirlah yang dijadikan dokter, R. Shesheth, putra R. Idi, dan R. Yosua, putra R. Idi.

Ini bukanlah sekadar pujian terhadap Zakaria, bahwa ia mengambil seorang istri dari suku yang sama, dan dari garis kepimimpinan: karena adalah sah bagi suku Lewi untuk menikahi wanita dari suku lain, karena itu tidak mengubah pewarisan suku; dan merupakan sebuah aturan bagi orang Yahudi ^a, bahwa para imam, orang Lewi, dan orang Israel, boleh menikahi satu sama lain; seperti Maria, yang berasal dari suku Yehuda, adalah saudara dekat dengan Elizabet: tetapi untuk menunjukkan asal-usul Yohanes, dan menunjukkan dari keturunan mana ia, ayah dan ibunya berasal dari keluarga Harun,

Dan namanya adalah Elizabeth; nama yang sama dengan אלישבע. "Elisheba", istri Harun, Keluaran 6:23, dan yang dalam terjemahan Septuaginta di sana disebut, seperti di sini, Elisabeth: dan karena ini adalah nama istri Harun, sangat mungkin itu adalah nama umum di antara putri-putri Harun, di generasi-generasi berikutnya,

Gill (ID): Luk 1:6 - Dan mereka berdua adalah orang yang benar di hadapan Tuhan // Menjalankan semua perintah dan ketetapan Tuhan // tanpa cela

Dan mereka berdua adalah orang yang benar di hadapan Tuhan,.... Bukan seperti orang Farisi, yang hanya benar di hadapan manusia, tetapi di hadapan Tuhan, yang melihat hati, dan yang penilaiannya berdasarkan kebenaran; dan oleh karena itu, mereka tidak dibenarkan oleh perbuatan hukum; sebab oleh perbuatan tersebut tidak ada seorang pun dapat dibenarkan di hadapan Tuhan; tetapi mereka dijadikan benar melalui kebenaran Kristus, di mana orang-orang kudus dijadikan benar sebelum kedatangan Kristus, seperti juga mereka yang setelahnya: lihat Kisah 15:11. Tuhan memandang mereka dalam Anak-Nya, seolah-olah mengenakan kebenaran yang telah Dia janjikan untuk dibawa, dan dipersihkan dari semua dosa dalam darah-Nya yang akan ditumpahkan: dan mereka muncul di hadapan-Nya, dan di mata keadilan-Nya, dan sesuai dengan hukum-Nya, sebagai orang yang benar: meskipun karakter ini juga dapat menunjuk kepada kekudusan internal hati mereka, dan kebenaran serta ketulusan anugerah dalam diri mereka: yang diketahui oleh Tuhan, yang menguji hati dan ginjal anak-anak manusia, diperhatikan, dan memberikan kesaksian: begitu juga dengan jalan hidup mereka yang kudus dan jujur, serta percakapan mereka di hadapan manusia, yang diperhatikan oleh Tuhan, dan diterima-Nya, meskipun tidak sempurna, sebagai yang berasal dari prinsip anugerah, dilakukan dalam iman dan ketakutan akan Dia, dan dengan tujuan memuliakan-Nya, dan demi kebaikan, dan melalui kebenaran Anak-Nya,

Menjalankan semua perintah dan ketetapan Tuhan: ini bukanlah substansi kebenaran mereka di hadapan Tuhan, tetapi bukti kebenaran mereka di hadapan manusia: "perintah" yang dimaksud adalah semua yang bersifat moral, yang berkaitan dengan kewajiban mereka kepada Tuhan dan manusia, dan yang terkandung dalam cinta kepada keduanya; dan dengan "ketetapan Tuhan", yang dimaksud adalah perintah dan institusi dari hukum ritual, yang disebut hukum perintah yang terkandung dalam ketetapan, yang meskipun sekarang sudah dihapus, pada saat itu masih berlaku: dan adalah benar dan terpuji bagi mereka untuk mengamalkannya, yang, dengan "menjalankan" ketetapan tersebut, menunjukkan bahwa mereka mengasihi keduanya; menganggapnya, dalam segala hal, sebagai yang benar; dan memberikan perhatian kepada semuanya, serta melaksanakannya, dan menikmati berjalan di dalamnya, yang, dengan anugerah Tuhan, mereka terus lakukan; sebab berjalan tidak hanya menunjukkan bahwa perintah dan ketetapan ini adalah jalan yang ditetapkan bagi mereka, tetapi juga di mana mereka menemukan kesenangan dan mengalami kemajuan: dan mereka adalah

tanpa cela; bukan berarti mereka tanpa dosa, karena tidak ada yang demikian; dan tampaknya dari bab ini bahwa Zakaria tidak demikian, lihat Luk 1:20 tetapi mereka begitu di hadapan Tuhan; seperti mereka dibenarkan oleh kebenaran Kristus, jadi mereka tanpa kesalahan di hadapan takhta, dan tidak dapat disalahkan di hadapan Tuhan; dan dalam hal karakter moral dan religius serta perilaku mereka di hadapan manusia, mereka tidak membiarkan diri mereka terjebak dalam dosa yang dikenal, tetapi hidup di dalam segala hati nurani yang baik di antara manusia: mereka juga tidak lalai dan ceroboh dalam menjalankan kewajiban: mereka tidak bersalah atas pelanggaran hukum Tuhan yang terkenal, atau atas kelalaian yang mencolok dalam urusan ibadah: dan meskipun mereka mungkin memiliki cukup hal untuk dipertanggungjawabkan, dan merendahkan diri mereka di hadapan Tuhan dan manusia; namun demikian ketat mereka, dalam hidup dan percakapan mereka, sehingga mereka yang paling akrab dengan mereka tidak memiliki hal yang signifikan untuk disalahkan.

Gill (ID): Luk 1:7 - Dan mereka tidak memiliki anak // karena Elizabeth mandul // dan mereka berdua sekarang sudah lanjut usia

Dan mereka tidak memiliki anak,.... Baik laki-laki maupun perempuan: dan ini dianggap sebagai ketidakberuntungan besar: tetapi ini bukan disebabkan oleh penilaian Tuhan atas mereka karena dosa-dosa yang telah mereka lakukan, seperti yang ditunjukkan oleh karakter mereka di atas: dan ini telah terjadi pada beberapa pasangan yang saleh sebelum mereka selama waktu yang cukup lama, seperti Abraham dan Sarah, Manoah dan istrinya, Elkanah dan Hannah:

karena Elizabeth mandul; sehingga ini adalah kasus khususnya, dan bukan Zacharias: dan meskipun Tuhan telah menjanjikan kepada bangsa Israel bahwa tidak akan ada laki-laki atau perempuan yang mandul di antara mereka, Ulangan 7:14 namun ada beberapa contoh dan pengecualian terhadap aturan umum ini, seperti yang disebutkan sebelumnya, ketika Tuhan berkenan untuk memperkenalkan diri-Nya, dan memperbesar kuasa-Nya dalam konsepsi dan kelahiran luar biasa seseorang; dan oleh karena itu, meskipun kemandulan dianggap sebagai cacat bagi seseorang, dalam kasus ini ada tangan khusus Tuhan, untuk memenuhi tujuan tertentu: tanda-tanda kemandulan adalah, menurut orang Yahudi ^b, ketika seorang wanita tidak memiliki payudara seperti wanita lainnya, suaranya kasar, sehingga tidak dapat dibedakan, apakah itu suara pria atau wanita, dll,

dan mereka berdua sekarang sudah lanjut usia; yang membuat konsepsi dan kelahiran Yohanes semakin luar biasa, bahkan ajaib, dan sehingga kepercayaannya menjadi lebih sulit; lihat Kejadian 17:17 Ini dapat diterjemahkan secara harfiah, "mereka telah berlangsung", atau telah jauh maju "dalam hari-hari mereka": ini adalah sebuah "Hebraisme", dan sesuai dengan,באים בימים dalam Kejadian 18:11 di mana Septuaginta menerjemahkannya dengan frasa yang sama seperti di sini. Para penulis Mahometan Beidavi dan Jallallo'din mengatakan ^c bahwa Zacharias berumur "sembilan puluh sembilan" tahun, dan istrinya "delapan puluh sembilan",

Gill (ID): Luk 1:8 - Dan terjadilah, bahwa ketika dia melaksanakan tugas imam // di hadapan Tuhan // sesuai dengan urutan tugasnya.

Dan terjadilah, bahwa ketika dia melaksanakan tugas imam,.... Ke mana dia dipanggil dan diurapi, bahkan untuk mempersembahkan hadiah dan korban bagi manusia; sementara dia sedang menjalankan kewajibannya, ketika seringkali Tuhan muncul kepada, dan mendukung umat-Nya; sementara dia melakukannya,

di hadapan Tuhan; di dalam bait, di mana ada simbol kehadiran ilahi, di depan altar Tuhan; dan sebagai orang yang memiliki ketakutan kepada Tuhan di hadapannya; menganggap dirinya berada di hadapan Tuhan, dan mengerjakan tugasnya dengan setia dan tulus:

sesuai dengan urutan tugasnya; mengambil giliran dalam urutan jabatan Abia, yang menjadi bagian darinya; Lihat Gill pada Luk 1:5.

Gill (ID): Luk 1:9 - Menurut kebiasaan pejabat imam // bagiannya adalah membakar dupa, ketika dia masuk ke dalam bait Tuhan.

Menurut kebiasaan pejabat imam,.... Di mana, setiap orang mengambil bagiannya dalam pelaksanaannya dengan undian; dan ini bukanlah hukum yang ditetapkan oleh Tuhan yang asli; tetapi sebuah kebiasaan, yang, seiring berjalannya waktu, melalui jumlah para imam, terjadi, dan mendominasi: penyebabnya adalah ini,

"pada awalnya, siapapun yang mau, bisa menyapu altar, atau membersihkannya----terjadi bahwa dua orang yang sama-sama berlari, dan naik ke tempat yang lebih tinggi di altar, dan satu mendorong yang lain, dan dia jatuh, dan kakinya patah; dan ketika sanhedrim melihat bahwa mereka berada dalam bahaya, mereka memerintahkan agar tidak membersihkan altar, tetapi dengan undian ^d.

Dan demikian juga semua jenis pelayanan lainnya ditentukan dengan undian:

bagian dia adalah membakar dupa, ketika dia masuk ke dalam bait Tuhan; di mana terdapat altar dupa, dan yang dibakar di atasnya pagi dan sore; lihat Kel 30:1, dan merupakan gambaran dari permohonan yang terus-menerus dari Yesus Kristus; dan bagian pelayanan ini ditugaskan kepadanya dengan undian. Para imam biasa melempar undian, bagian mana yang harus mereka ambil dalam pelayanan bait, dalam urutan giliran, di mana mereka termasuk ^e,

"Ada empat undian di sana, dan ini adalah undian pertama (yaitu untuk membersihkan altar); undian kedua adalah, siapa yang harus menyembelih (korban), siapa yang harus menaburkan (darah), siapa yang harus membuang abu dari altar yang terdalam, siapa yang harus membersihkan kandil, siapa yang harus membawa bagian (atau anggota dari korban) ke tempat yang lebih tinggi di altar----undian ketiga adalah, wahai yang baru, untuk dupa datang, והפיסו, dan "melempar undian"; dan yang keempat, wahai yang baru, dengan yang lama, siapa yang harus membawa bagian dari tempat yang lebih tinggi di altar ke altar.

Dan ini bukan hanya terjadi pada hari pendamaian, yang mana aturan ini berlaku; tetapi setiap hari dalam pelayanan dan pengorbanan harian, ketika aturan yang sama diterapkan, seperti yang terlihat dari rubrik pengorbanan harian: ^f.

"presiden berkata kepada mereka (para imam), datang dan lempar undian siapa yang akan menyembelih, siapa yang akan menaburkan, siapa yang akan membuang abu dari altar yang terdalam, siapa yang akan membuang abu dari kandil, siapa yang akan membawa bagian ke tempat yang lebih tinggi di altar, dll.

Kembali, ^g,

"dia berkata kepada mereka, Wahai kalian yang baru, untuk dupa datang, dan lempar undian; dan mereka melempar undian, dan dia dianggap layak, yang dianggap layak--dan dia yang dianggap layak untuk dupa, mengambil sebuah wadah, dan wadah itu mirip dengan satu keranjang emas besar, yang menampung tiga kabs, dan sebuah mangkuk di tengahnya, penuh dan ditumpuk dengan dupa, dengan penutup, dan sejenis kain linen diletakkan di atasnya.

Dan kemudian dikatakan ^h,

"dia yang layak untuk dupa, mengambil mangkuk dari wadah, dan memberikannya kepada temannya, atau dia yang dekat dengannya; dan jika itu tersebar dari situ, di tengah-tengahnya, dia meletakkannya ke dalam kepalanya; dan mereka mengajarinya, "katakan", hati-hatilah bahwa kamu tidak mulai sebelum wajahmu, agar tidak terbakar: ketika dia mulai, dia menyebarkannya dan keluar; dan dia yang membakar dupa, tidak boleh melakukannya, sampai presiden berkata, bakarlah dupa.

Akun yang diberikan Maimonides ⁱ tentang masalah ini adalah sebagai berikut,

"semua pelayanan yang mereka lakukan setiap hari, mereka lakukan, בפייס, dengan undian; dan bagaimana mereka melakukannya? Semua para imam dari rumah-rumah bapa, pada hari itu, masuk ke dalam ruang yang dipaving, setelah tiang pagi naik, dan mengenakan pakaian imam; dan presiden yang mengatur undian bersama mereka, dan mereka berdiri dalam lingkaran; dan presiden mengambil sebuah mahkota dari kepala salah satu dari mereka, dan berkeliling dengan itu, dan orang dari siapa dia mulai menghitung, dan mereka melempar undian, seperti yang telah dijelaskan----bagaimana mereka melempar undian? mereka berdiri dalam lingkaran, dan sepakat pada sebuah angka, delapan puluh, seratus, atau seribu, atau berapa pun jumlah yang mereka sepakati; dan presiden berkata kepada mereka, keluarkan jari-jari kalian, dan mereka mengeluarkan jari-jari mereka, satu, atau dua; dan jika satu mengeluarkan tiga, dia dihitung tiga; dan mereka tidak mengeluarkan jempol di tempat suci, karena penipu; karena jempol itu pendek, dan mudah untuk dikeluarkan, dan dibengkokkan; dan dia yang mengeluarkan jempol, tidak dihitung untuknya: dan presiden mulai menghitung dari orang yang dikenal, yang mahkotanya dia lepas pertama kali, dan dia menghitung dengan jari-jari mereka, dan kembali dalam putaran, sampai dia menyelesaikan jumlah yang mereka sepakati; dan orang yang menyelesaikan angka dengan jari-jarinya, dia adalah orang yang keluar dengan undian pertama untuk pelayanan: dan mengapa dia menghitung angka yang mereka sepakati, dengan jari-jarinya yang mereka keluarkan, dan tidak dihitung dengan orang-orang itu sendiri? Karena dilarang untuk menghitung Israel, tetapi dengan cara lain; seperti yang dikatakan, 1Sam 15:4 "Dan menghitung mereka di Telaim". Ada empat undian yang mereka lakukan setiap hari di pagi hari; undian pertama; adalah, siapa yang harus membersihkan altar: mereka melempar undian, dan dia layak yang dianggap layak untuk membersihkannya; dan dia mengatur barisan, dan membawa dua potongan kayu ke altar, dan dia memasukkan kemenyan penuh api, dari altar luar, ke altar emas, untuk membakar dupa di atasnya: dan undian kedua, tiga belas layak menerima, sesuai dengan urutan posisi mereka; bagaimana? presiden berkata kepada mereka, keluarkan jari-jari kalian, dan dia menghitung seperti yang telah dijelaskan; dan dia yang keluar dengan undian pertama, adalah dia yang menyembelih pengorbanan harian pagi; dan yang kedua yang berdiri di sampingnya, adalah dia yang menerima darah dari pengorbanan harian dan menaburkannya; dan yang ketiga yang berada di sebelahnya, menerima abu dari altar yang terdalam, yaitu altar dupa; dan yang keempat, yang berada di sampingnya, membersihkan kandil, dan memangkas lampu; dan yang kelima membawa kepala dari pengorbanan harian, dan kakinya menuju tempat yang lebih tinggi di altar: dan yang keenam membawa dua bahu; dan yang ketujuh membawa bagian ujung tulang belakang, dan kaki yang lain; dan yang kedelapan membawa dada dan kerongkongan; dan yang kesembilan membawa dua sisi; dan yang kesepuluh membawa isi; dan yang kesebelas membawa tepung halus, dan persembahan minuman; dan yang keduabelas membawa barang-barang yang digoreng; dan yang ketigabelas membawa anggur dari persembahan minuman: undian ketiga, presiden berkata kepada mereka, "bahkan" kepada semua orang dari rumah ayah pada hari itu, siapa pun yang belum pernah membakar dupa, biarkan dia datang dan "melempar undian"; dan mereka berkumpul bersama presiden, dan melempar undian; dan dia yang keluar dengan undian pertama, adalah dia yang layak untuk membakar dupa; undian keempat, mereka semua berkumpul bersama, dan melempar undian untuk mengetahui siapa yang harus membawa bagian dari tempat yang lebih tinggi di altar, ke altar; mereka melempar undian, dan dia yang layak yang dianggap layak: untuk pengorbanan harian malam, mereka tidak melempar undian lain untuk itu; tetapi setiap imam yang layak untuk pelayanan apapun dari pelayanan pagi, layak untuk malam, kecuali untuk dupa; karena mereka melempar undian lain untuk itu pada malam hari; dan setiap orang dapat datang, yang belum pernah membakar dupa dari para lelaki rumah bapa itu, dan melempar undian untuk itu; tetapi jika mereka semua sudah membakar dupa, mereka semua melempar undian, pada pagi hari, pada undian ketiga; dan dia yang layak untuk itu pada pagi hari, membakar dupa di malam hari.

Dari sini tampaklah, bahwa pembakaran dupa, seperti bagian lainnya dari pelayanan imam, dilakukan dengan undian; dan bahwa mereka adalah imam baru, atau yang belum pernah membakar dupa, yang melempar undian untuk itu: karena ada tradisi ^k, bahwa tidak ada orang yang pernah membakar dupa dua kali; alasan yang diberikan untuk itu adalah, karena itu membuat seseorang kaya; dan oleh karena itu agar setiap orang dapat ikut serta dalam berkat dengan giliran mereka, orang-orang baru dipanggil untuk itu: apakah Zakharia pernah membakar dupa sebelumnya, dan apakah dia sekarang melakukannya pada pagi atau sore hari, tidak pasti,

Gill (ID): Luk 1:10 - Dan seluruh kumpulan orang banyak sedang berdoa di luar // pada saat pembakaran dupa.

Dan seluruh kumpulan orang banyak sedang berdoa di luar,.... Di halaman orang Israel, sementara Zakaria berada di tempat suci; meskipun tidak di lokasi paling suci, di mana hanya imam besar yang masuk: tampaknya, seperti yang dikemukakan oleh Dr. Lightfoot, ini terjadi pada hari sabat, karena ada begitu banyak orang berkumpul; untuk di hari biasa, hanya ada para imam dan orang Lewi dari bagiannya, dan para penjaga yang mewakili orang Israel, serta beberapa dari kalangan orang-orang yang lebih saleh; tetapi di sini adalah seluruh kumpulan orang banyak; atau seperti yang diterjemahkan dalam versi Etiopia, "semua orang berada dalam sebuah kumpulan penuh berdoa": doa, biasanya dilakukan pada saat pembakaran dupa; oleh karena itu, ia dibandingkan dengan itu, Psa 141:2. Dan oleh karena itu, dikatakan bahwa Kristus mempersembahkan doa-doa dari semua orang kudus, dengan banyaknya dupa-Nya, Rev 8:3.

pada saat pembakaran dupa: apakah itu pagi atau sore, orang-orang diwajibkan untuk berada jauh, sementara yang itu sedang terbakar; kanon Yahudi mengonfirmasi hal ini ⁱ:

"pada saat mereka membakar dupa di kuil setiap hari, פורשין כל העם, "mereka memisahkan seluruh orang banyak", dari kuil, dan dari antara serambi dan altar; tidak ada seorang pun di sana, sampai dia keluar yang membakar dupa tersebut.

Gill (ID): Luk 1:11 - Dan tiba-tiba muncul kepadanya seorang malaikat Tuhan // berdiri di sisi kanan altar dupa.

Dan tiba-tiba muncul kepadanya seorang malaikat Tuhan,.... Gabriel, sebagaimana yang tampak jelas dari Luk 1:19, adalah malaikat yang sama yang telah muncul kepada Daniel, sekitar waktu persembahan petang, hampir lima ratus tahun sebelumnya, dan memberinya penjelasan tentang waktu kedatangan Mesias, Dan 9:21. Orang Yahudi kadang-kadang berbicara tentang penampilan ilahi dan menakjubkan kepada para imam mereka, pada waktu-waktu dan di tempat-tempat seperti itu:

"adalah suatu tradisi bahwa R. Ishmael ben Elishah berkata, sekali waktu saya masuk, להקטיר קטרת, "untuk membakar dupa": dan saya melihat Actariel (salah satu nama Tuhan bagi mereka) Tuhan, Tuhan semesta alam, yang duduk di atas takhta, tinggi dan meninggi. ^m.

Dan mereka juga mengatakan tentang Simeon yang adil, bahwa selalu ada penampakan ketika ia masuk ke dalam tempat yang paling suci; diceritakan demikian ⁿ:

"Simeon yang adil, melayani Israel dalam jabatan imam besar, selama empat puluh tahun; dan pada tahun terakhir, ia berkata kepada mereka, saya akan mati tahun ini: mereka bertanya kepadanya, dari mana engkau tahu itu? Ia menjawab kepada mereka, setiap tahun saya masuk ke dalam tempat yang paling suci, ada, זקן אחד, "seorang tua" yang berpakaian putih, dan tertutup putih, yang masuk bersamaku, dan keluar bersamaku; dan tahun ini ia masuk bersamaku, tetapi tidak keluar bersamaku.

Dan menurut Josephus ^o, imam besar Hyrcanus menerima wahyu, atau jawaban dari Tuhan, ketika ia sedang mempersembahkan dupa; sehingga orang Yahudi tidak seharusnya meragukan penampilan seperti itu kepada Zacharias:

berdiri di sisi kanan altar dupa; mengenai hal ini, lihat Exo 30:1, letaknya menurut orang Yahudi adalah sebagai berikut ^p:

"meja (roti sajian) berada di sebelah utara, dua hasta setengah jauh dari dinding; dan tempat lampu berada di sebelah selatan, dua hasta setengah jauh dari dinding; dan altar (dupa) berada di tengah, dan berdiri di antara keduanya.

Dan untuk

"ini sesuai dengan penjelasan Maimonides ^q, yang mengatakan, tempat lampu berada di selatan, di sisi kiri, saat anda masuk; dan meja roti sajian di sisi kanan, dan keduanya berada di sisi tempat yang paling suci di luar; dan altar dupa berada di antara keduanya di luar.

Sehingga angel itu berdiri di sisi utara,

Gill (ID): Luk 1:12 - Dan ketika Zakarias melihatnya

Dan ketika Zakarias melihatnya,.... Malaikat; ia merasa terkejut, dan ketakutan menyapanya; karena penampakan malaikat seperti itu sekarang tidak begitu umum seperti sebelumnya: dan ketika penampakan tersebut lebih biasa, biasanya memiliki efek seperti itu pada pikiran, bahkan dari orang-orang baik; lihat Hakim 6:22.

Gill (ID): Luk 1:13 - Tetapi malaikat berkata kepadanya, jangan takut, Zakaria // karena doamu didengar // dan istrimu Elisabeth akan melahirkan seorang anak laki-laki bagimu; // dan kamu akan menamai dia Yohanes;

Tetapi malaikat berkata kepadanya, jangan takut, Zakaria,.... Dia memanggilnya dengan namanya; karena orang-orang kudus dikenal oleh malaikat secara pribadi, dan dengan nama; kepada siapa mereka adalah roh yang melayani, dan untuk kebaikan siapa mereka peduli; dan menyuruhnya untuk tidak takut, sebagaimana malaikat juga berkata kepada para wanita di makam Kristus, Mat 28:5 karena dia melihat dari wajah dan sikapnya, bahwa dia sangat terkejut dan ketakutan melihatnya:

karena doamu didengar; yang telah dia panjatkan bertahun-tahun yang lalu untuk seorang anak; karena tidak mungkin dianggap bahwa dia sekarang berdoa untuk seorang, mengingat usia yang sudah sangat lanjut, dan telah selama bertahun-tahun menyerah pada semua harapan untuk memiliki anak, dan bahkan menjadi tidak percaya, ketika dia diberi tahu oleh malaikat bahwa dia akan mendapatkan seorang anak: doa terkadang langsung didengar, dan dijawab; dan kadang-kadang jawaban ditunda lama, untuk menguji iman dan kesabaran orang-orang kudus, dan untuk lebih menunjukkan kebijaksanaan, kuasa, dan kebaikan Tuhan: atau ini mungkin berkaitan dengan doanya yang sekarang, salah satu cabangnya bisa jadi terkait dengan kedatangan Mesias, yang sekarang sedang ditunggu, dan karena itu diberitahukan, bahwa doanya telah didengar; karena malaikat yang muncul kepadanya, membawakan berita tentang konsepsi dan kelahiran dari pendahulunya:

dan istrimu Elisabeth akan melahirkan seorang anak lelaki bagimu; yang selalu mandul, dan disebut demikian, Luk 1:7.

Dan kamu akan menamai dia Yohanes; dalam bahasa Ibrani, "Yochanan", yang berarti "penuh kasih": nama yang tepat untuk seseorang yang dipenuhi dengan karunia dan kasih karunia Roh; dan adalah pelopor Mesias, yang penuh dengan kasih karunia dan kebenaran; dan memperkenalkan kerajaan Mesias, yang merupakan suatu dispensasi kasih karunia.

Gill (ID): Luk 1:14 - Dan engkau akan memiliki sukacita dan kegembiraan // dan banyak orang akan bersukacita atas kelahirannya;

Dan engkau akan memiliki sukacita dan kegembiraan,.... Tidak hanya karena dia memiliki seorang anak; tetapi karena anak ini akan menjadi nabi dari Yang Mahatinggi; akan pergi mendahului Tuhan, dan mempersiapkan jalannya; memberikan pengetahuan tentang keselamatan kepada banyak orang, dan cahaya bagi mereka yang berada dalam kegelapan, serta memandu kaki mereka di jalan damai: semua ini, dan lebih banyak lagi, dia kemudian ungkapkan dalam lagunya, yang mana bagian dari ramalan malaikat ini terwujud:

dan banyak orang akan bersukacita atas kelahirannya; seperti para tetangga dan saudara-saudara orang tuanya; lihat Luk 1:58 dan bukan hanya mereka, tetapi juga semua orang lain, yang kemudian mengetahui tentang dia sebagai nabi, dan sebagai pendahulu Mesias.

Gill (ID): Luk 1:15 - Sebab ia akan menjadi besar di hadapan Tuhan // dan tidak akan minum anggur maupun minuman beralkohol // dan ia akan dipenuhi dengan Roh Kudus, bahkan sejak dalam rahim ibunya

Sebab ia akan menjadi besar di hadapan Tuhan,.... Dari Jehovah, Bapa; bersama-Nya, apa yang sangat dihargai di antara manusia, sering kali merupakan suatu kekejian; dan dari Tuhan Yesus Kristus, di hadapan-Nya ia akan pergi, dan yang menyebutnya nabi, dan lebih dari seorang nabi, bahkan lebih besar daripada siapa pun yang dilahirkan dari wanita, Mat 11:9 dan dari Tuhan, Roh, yang memenuhinya sejak dalam rahim ibunya: ia besar, bukan karena kelahiran dan darah, atau kekayaan duniawi dan keagungan, tetapi dalam karunia dan rahmat, dalam pekerjaan, jabatan, dan kegunaannya, serta dalam pandangan Tuhan, dan bahkan dalam pandangan manusia juga:

dan tidak akan minum anggur maupun minuman beralkohol; yang dilarang bagi para Nazir, Num 6:3 di mana orang Yahudi, dengan "anggur", memahami "anggur baru"; dan dengan "minuman keras", anggur tua: jadi semua "tiga Targum", dari Onkelos, Jonathan ben Uzziel, dan Yerusalem, mengartikan kata-kata tersebut di sana, "dari anggur baru dan lama, ia akan memisahkan diri"; dan mereka mengizinkan minuman keras kepada seorang Nazir, yang tidak mengandung anggur: kanon mereka ^r berbunyi demikian,

"tiga hal yang dilarang bagi seorang Nazir, pencemaran, dan mencukur, dan apa pun yang berasal dari pohon anggur, baik buah, atau sisa dari buah; tetapi minuman keras yang terbuat dari kurma, atau buah ara kering, dan sejenisnya, dibebaskan untuk seorang Nazir; dan minuman keras yang dilarang kepadanya dalam hukum, adalah minuman keras yang terbuat dari campuran anggur.

Tetapi kata Ibrani, שכר, yang di sini dipertahankan oleh penginjil, berarti ^s segala macam minuman yang memabukkan, baik itu terbuat dari buah-buahan, atau madu, atau yang lainnya. Orang Yahudi tidak memiliki minuman keras seperti yang kita sebut bir atau ale; tetapi mereka berbicara tentang minuman keras orang Media, yang mereka katakan adalah minuman yang memabukkan, terbuat dari gandum ^t:

dan ia akan dipenuhi dengan Roh Kudus, bahkan sejak dalam rahim ibunya; atau "sementara dalam rahim ibunya", seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah, Arab, dan Persia: seperti Yeremia, ia telah dikuduskan, dipisahkan, dan ditetapkan untuk menjadi nabi yang Maha Tinggi, sebelum ia keluar dari rahim ibunya; dan saat itu berada di bawah pengaruh Roh Tuhan, sehingga melompat dengan sukacita, ketika menyambut ibu Kristus, Luk 1:41 dan sudah sejak awal tampak memiliki karunia dan rahmat yang luar biasa dari Roh Kudus, yang mempersiapkannya untuk pekerjaannya,

Gill (ID): Luk 1:16 - Dan banyak dari anak-anak Israel // akan dia berbalik kepada Tuhan Allah mereka.

Dan banyak dari anak-anak Israel,.... Kepada siapa hanya, atau setidaknya terutama, dia diutus, dan datang memberitakan, serta mengadministrasikan perintah pembaptisan; dan banyak sekali dari mereka berbondong-bondong datang kepada-Nya, mengikuti pelayanannya, percaya pada ajarannya, dan mengakui pembaptisan-Nya, tetapi tidak semua; karena beberapa mengabaikan kotbah-Nya, dan menolak pembaptisan-Nya: namun, ada beberapa, dan banyak juga, yang bertobat di bawah pelayanan-Nya, mengaku dosa mereka, dan dibaptis oleh-Nya; yang membuktikan nubuat ini:

akan dia berbalik kepada Tuhan Allah mereka; bukan Jehovah, Sang Bapa; karena meskipun dia adalah Tuhan Allah orang Yahudi secara umum, dan bagi mereka yang berpaling melalui pelayanan Yohanes dengan cara khusus; namun Yohanes tidak dapat dikatakan "pergi mendahului-Nya", seperti yang dinyatakan dalam ayat berikutnya; tetapi Mesias yang dimaksud di sini, yang adalah Tuhan Jehovah, dan sering kali disebut demikian dalam Perjanjian Lama; khususnya dalam nubuat yang akan dibahas kemudian, Isa 40:3 sebuah nama yang hanya milik Allah: dan Dia juga disebut Allah, sebagaimana Dia sering disebut dengan gelar tambahan; sebagai Allah yang Mahakuasa, Allah di atas segala-galanya, Allah yang besar, Allah yang benar, dan hidup yang kekal; serta Tuhan kita, Tuhanmu, dan Tuhan mereka, Allah dari umat perjanjian-Nya, baik Yahudi maupun Gentile; lihat Isa 25:9. Pertobatan, yang dimaksud dengan berpaling kepada Allah, bukanlah pekerjaan manusia, melainkan pekerjaan Allah; dan dilaksanakan oleh kuasa-Nya yang besar, yang hanya sebanding dengan itu; tetapi Yohanes seharusnya, dan memang, menjadi alat dari pertobatan banyak di antara orang Yahudi, dengan memberitakan ajaran pertobatan kepada Allah, dan iman kepada Mesias, yang hampir datang: dia adalah sarana di tangan Allah, untuk membalikkan banyak orang dari dosa, membawa mereka kepada kesadaran yang benar tentang dosa itu, dan kepada pengakuan dan pengakuan yang tulus; dan dari mengandalkan, serta bergantung pada, hak kelahiran mereka, kewajiban hukum, dan kebenaran diri mereka; dan dari konsep kasar mereka tentang Mesias temporal; serta memimpin mereka untuk percaya kepada Kristus sebagai Penyelamat spiritual, sebagai Domba Allah, yang akan menghapus dosa dunia.

Gill (ID): Luk 1:17 - Dan dia akan pergi sebelum-Nya // dalam roh dan kuasa Elia // untuk mengubah hati para bapa kepada anak-anak // dan hati anak-anak kepada bapa-bapa mereka // untuk mempersiapkan suatu umat yang siap untuk Tuhan.

Dan dia akan pergi sebelum-Nya,.... Tuhan Allahnya, Tuhan Yesus Kristus, yang menjadi pendahulu-Nya; utusan-Nya, yang menurut nubuat dalam Yesaya 40:3 akan pergi sebelum-Nya, dan mempersiapkan jalan-Nya; seperti yang dilakukannya melalui konsepsi dan kelahiran yang menakjubkan, yang membuka jalan bagi keyakinan yang lebih mudah akan konsepsi dan kelahiran Mesias, oleh seorang perawan; dan melalui pengajarannya mengenai doktrin pertobatan, serta melaksanakan pengakuan baptisan; yang dilakukan untuk membangkitkan harapan rakyat akan Mesias, dan agar Dia dapat dinyatakan di Israel, serta dengan menunjuk kepada-Nya dalam pengajarannya:

dalam roh dan kuasa Elia: atau Elias, versi Suriah dan Persia menambahkan, "nabi"; Yohanes Pembaptis, dan Elia, adalah orang-orang yang memiliki semangat dan disposisi yang sama, serta memiliki kekuasaan, kehidupan, dan semangat yang sama dalam agama; oleh karena itu salah satu dibandingkan dengan yang lainnya: keduanya banyak bercakap-cakap di padang gurun; sepakat dalam kekerasan hidup mereka; pakaian dan penampilan mereka sangat mirip; keduanya adalah pemulih agama, ketika agama sangat rendah, dan banyak menyusut; terkenal karena kesetiaan mereka dalam menegur kejahatan raja-raja, dan semangat mereka yang kuat untuk agama yang benar, serta penganiayaan yang mereka alami karena hal itu:

untuk mengubah hati para bapa kepada anak-anak dalam Maleakhi 4:6 yang merupakan nubuat yang dimaksud, ditambahkan,

dan hati anak-anak kepada bapa-bapa mereka; yang dipahami beberapa orang, sebagai mengubah keturunan yang menyimpang dari orang Yahudi, kepada pandangan nenek moyang mereka, dan menyebabkan mereka sepakat dengan mereka dalam pandangan mereka tentang Mesias: yang lain, mengartikan mengubah orang Yahudi kepada Kristus, dan para rasul-Nya; dan yang lain lagi, sebagai suatu sarana, melalui kementerian dan baptisan-Nya, untuk mendamaikan orang Yahudi dan non-Yahudi, yang merupakan pekerjaan besar dari disposisi Injil, yang diperkenalkan oleh Yohanes; dan yang memberitakan bahwa semua orang harus percaya kepada Kristus, dan membaptis pemungut cukai dan tentara Romawi, sama seperti orang Yahudi; dan pengertian ini cukup sesuai dengan interpretasi yang diberikan orang Yahudi pada nubuat tersebut, yang merujuk kepada Elia si Tishbite, yang mereka harapkan hadir secara pribadi, sebelum datangnya Mesias: katakan ^u mereka,

"Elia datang untuk mengotori dan membersihkan (yaitu, untuk menyatakan hal apa yang bersih atau tidak bersih), dan untuk menjauhkan, dan mendekatkan (yaitu, untuk menentukan keluarga mana yang sah atau tidak sah). R. Simeon berkata, "untuk menyusun perbedaan"; dan para orang bijak berkata, tidak untuk menjauhkan, atau mendekatkan, tetapi לעשות שלום, "untuk membuat perdamaian" di dunia; seperti yang dikatakan, "lihatlah, Aku mengutus kepadamu Elia sang nabi", dan ia akan mengubah hati para bapa", dan lain-lain.

Tetapi makna yang sebenarnya adalah, bahwa Yohanes Pembaptis, yang dimaksud dengan Elia, akan menjadi alat untuk mengubah para bapa bersama anak-anak mereka, dan anak-anak bersama para bapa mereka, kepada Tuhan; bahwa dia akan menjadi sarana untuk mengubah baik para bapa maupun anak-anak; dan untuk mengumpulkan orang-orang dari setiap usia dan kedudukan; karena partikel על yang kita artikan "kepada", adalah sama dengan עם, "dengan", seperti yang diperhatikan Kimhi dalam teks: "dan orang-orang yang tidak taat kepada hikmat yang benar". Dengan "yang tidak taat" dimaksudkan, baik orang Yahudi atau non-Yahudi; beberapa memahami ini sebagai orang non-Yahudi, yang merupakan anak-anak ketidaktaatan, sebelum terang Injil datang di antara mereka: tetapi lebih tepatnya yang pertama dimaksud, yang merupakan bangsa yang tidak taat, pemberontak, dan membantah; yang telah menyimpang dari hikmat, pengetahuan, dan agama orang-orang yang benar, atau orang yang saleh, nenek moyang mereka; yang bernubuat tentang Kristus, bergembira melihat hari-Nya, merindukannya, dan mempercayainya: kini Yohanes akan menjadi sarana untuk mengubah beberapa orang Yahudi yang tidak percaya, kepada pengetahuan yang benar tentang keselamatan melalui Kristus; yang dinanti-nantikan oleh nenek moyang mereka yang benar, memiliki pengetahuan yang benar tentangnya, dan ketertarikan di dalamnya: dan untuk memimpin mereka baik ke dalam Injil Kristus, yang merupakan hikmat Allah yang menjadi misteri; hikmat Allah yang majemuk, yang memunculkan segala hikmat dan kebijaksanaan: dan yang dicari dengan sungguh-sungguh oleh orang-orang yang saleh di antara orang Yahudi, memperoleh beberapa pengetahuan tentangnya, yang bahkan malaikat-malaikat kudus ingin menyelidiki; demikian pula para patriark disebut benar, atau saleh; seperti Habel yang benar, Nuh yang saleh, dan sebagainya, serta para bapa Yahudi: sebab dalam Targum pada Yeremia 12:5 disebutkan tentang para bapa-Mu, צדיקיא "yang benar", yang berasal dari zaman dahulu: atau kepada Kristus sendiri, yang merupakan hikmat Allah, dan di dalam Dia tersembunyi segala harta hikmat dan pengetahuan, untuk mengenal Dia, dan percaya kepada-Nya; yang dalam Targum yang sama pada Yeremia 23:5 disebut משיח דצדיקיא, "Mesias dari orang yang benar",

Untuk mempersiapkan suatu umat yang siap untuk Tuhan. Vulgate Latin dan versi Suriah membaca, "suatu umat yang sempurna"; dan versi Persia, "semua orang"; bukan semua orang Yahudi, tetapi yang terpilih dari Tuhan di antara mereka yang sejak kekekalan "dipersiapkan", sebagai suatu umat dalam hubungan perjanjian, sebagai bagian dari Kristus, dan sebagai pengantin dan mempelai-Nya, dan sebagai itu, diberikan kepada-Nya; mereka berada dalam anugerah pemilihan, bejana belas kasihan, yang telah dipersiapkan sebelumnya untuk kemuliaan; dan surga, sebagai kerajaan, dipersiapkan untuk mereka sejak dasar dunia: mereka telah dipenuhi dengan segala berkat rohani, yang telah dipersiapkan untuk mereka, dan diberikan kepada mereka di tempat-tempat sorgawi, di dalam Kristus, sebelum dasar dunia; bahkan semua anugerah mereka, dan semua kemuliaan mereka; ya, bahkan pekerjaan baik mereka adalah seperti itu, yang telah ditetapkan Tuhan, atau dipersiapkan sebelumnya agar mereka berjalan di dalamnya. Kini, pekerjaan Yohanes Pembaptis adalah "untuk mempersiapkan" umat ini, dengan menunjukkan kepada mereka, dalam cara kementerian, di mana kesiapannya terletak, untuk bertemu dengan Tuhan, dan selamanya bersama-Nya di surga; bukan dalam kebenaran sipil, moral, atau hukum; atau dalam penghinaan luar yang berkaitan dengan, dan penghindaran dari dosa; maupun dalam penyerahan kepada ordinansi Injil, dan dalam sebuah pengakuan agama yang sederhana, serta dalam pengamatan sejumlah kewajiban; tetapi dalam pembenaran melalui kebenaran Kristus, dan dalam kelahiran kembali dan pengudusan, oleh Roh dan anugerah-Nya; yang satu memberikan hak, yang lainnya mempertemukan untuk warisan sorgawi: dan Yohanes; dan demikian juga setiap pelayan Injil lainnya, dapat dikatakan mempersiapkan sebuah umat, dalam pengertian ini; ketika mereka menjadi alat regenerasi dan pertobatan para pendosa, serta memimpin mereka kepada kebenaran Kristus, untuk pembenaran mereka di hadapan Tuhan, dan penerimaan dengan-Nya,

Gill (ID): Luk 1:18 - Dan Zakharia berkata kepada malaikat, bagaimana aku akan mengetahui ini // Sebab aku adalah seorang pria tua // dan istriku sudah sangat berusia.

Dan Zakharia berkata kepada malaikat, bagaimana aku akan mengetahui ini?.... Meskipun ada penampakan malaikat kepadanya, yang pada waktu itu tidak begitu biasa, dan ini di tempat suci; serta hal-hal yang diberitahukan kepadanya, dan ini sebagai jawaban dari doa; namun ia meragukan dan meminta tanda, di mana ia dapat mengetahui kebenarannya, seperti yang umumnya diinginkan oleh orang-orang Yahudi, dan seperti yang diungkapkan oleh leluhur mereka; yang mengungkapkan dirinya dengan bahasa yang mirip, pada suatu kesempatan, seperti yang dilakukan oleh putranya ini; lihat Kej 15:8.

Sebab aku adalah seorang pria tua; setidaknya berusia enam puluh tahun; bagi orang Yahudi, enam puluh tahun dianggap לזקנה, "untuk usia lanjut" ^w; dan seorang pria di usia ini, dianggap sebagai orang tua: dan para Rabbin Yahudi mengamati ^x, bahwa kata untuk usia lanjut dalam Ayub 30:2 adalah dengan "gematri, enam puluh"; yaitu, huruf-huruf dari kata itu, secara numerik menghasilkan jumlah tersebut. Penulis Mahometan, seperti yang telah disebutkan sebelumnya pada Luk 1:7 menyebutkan bahwa ia berusia sembilan puluh sembilan tahun: ia tidak diberhentikan dari pelayanan; para Levite berusia lima puluh, tetapi tidak para imam; cacat, seperti yang dikatakan para penulis Yahudi ^y, membuat mereka tidak layak untuk melayani, tetapi usia tidak: dan bahkan hukum tentang para Levite, mereka katakan ^z, hanya menghormati waktu mereka membawa tempat kudus dari satu tempat ke tempat lain, dan bukan generasi mendatang; dan bahwa mereka tidak tidak layak karena cacat, maupun karena usia, hanya karena suara, untuk menyanyikan lagu; tetapi kemudian mereka mungkin berada di antara para penjaga; sehingga mereka tidak diabaikan dari semua pelayanan karena alasan itu:

dan istriku sudah sangat berusia. Penulis Mahometan, seperti sebelumnya, mengatakan, ia berusia "delapan puluh sembilan"; pernyataan serupa dibuat oleh Abraham, meskipun ia kemudian mengatasinya, dan kuat dalam iman, memuliakan Allah, percaya pada kekuatan dan kesetiaan-Nya; lihat Kej 17:17.

Gill (ID): Luk 1:19 - Dan malaikat yang menjawab itu, berkata kepadanya, Aku adalah Gabriel // yang berdiri di hadapan Allah // Dan diutus untuk berbicara kepadamu, dan untuk menunjukkan kepadamu berita baik ini.

Dan malaikat yang menjawab itu, berkata kepadanya, Aku adalah Gabriel,.... Nama seorang malaikat yang dikenal baik oleh Zakaria dari nubuat Daniel, Dan 8:16 dan ini adalah pertama kalinya kita membaca nama seorang malaikat: orang Yahudi mengatakan ^a, bahwa nama-nama malaikat datang dari Babel, melalui bangsa Israel; dan di sanalah Daniel mengenal nama Gabriel ini, dan juga Michael. Sebutan Gabriel sering disebut dalam tulisan-tulisan Yahudi ^b: seandainya ada malaikat tertentu yang ditunjuk untuk konsepsi, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^c ada, seseorang mungkin berpikir itu seharusnya Gabriel, karena dia diutus untuk mengumumkan konsepsi dan kelahiran baik Yohanes Pembaptis maupun Tuhan Yesus Kristus: nama malaikat itu yang orang Yahudi katakan ^d adalah Lilah; namun para dokter Kabbalis ^e menegaskan, bahwa malaikat itu berada di bawah Gabriel. Dalam bahasa apa malaikat ini berbicara kepada Zakaria, dan kemudian kepada Maria, mungkin adalah pertanyaan yang tidak perlu; tetapi karena bahasa Siria umumnya digunakan dan dipahami oleh orang Yahudi pada saat itu, adalah sangat masuk akal bahwa dia berbicara kepada mereka dalam bahasa itu. Orang Yahudi memiliki anggapan bahwa tidak ada malaikat pelayan yang memahami bahasa Siria, kecuali Gabriel; dan dia, mereka katakan, memahami tujuh puluh bahasa ^f. Sekarang malaikat, dengan menyebutkan namanya, mengingatkan Zakaria pada nubuat Daniel tentang kedatangan Mesias, yang dia terima darinya; dan mengingat namanya yang berarti, "seorang manusia dari Allah", atau "kuasa", atau "kekuatan Allah", atau "Allah adalah kekuatanku", dia menyarankan kepadanya, bahwa dia seharusnya tidak meragukan Firman-Nya, karena bersama Allah segala sesuatu mungkin: dia menambahkan,

yang berdiri di hadapan Allah; melihat wajah-Nya, mendengarkan suara-Nya, dan melayani-Nya, dan dengan demikian memiliki urusan ini langsung dari-Nya: dan oleh karena itu dia tidak memiliki alasan untuk meragukan pemenuhannya. Gabriel, menurut orang Yahudi, adalah salah satu dari empat malaikat yang mengelilingi takhta Allah: nama-nama mereka adalah Michael, Uriel, Raphael, dan Gabriel ^g,

"Michael mereka letakkan di tangan kanannya, dan Uriel di tangan kirinya, dan Gabriel, מלפניו, di depan-Nya, (di hadapan-Nya, seperti yang dia katakan tentang dirinya di sini,) berlawanan dengan kerajaan Yudea, dan Musa dan Harun, yang berada di timur (perkemahan Israel); dan mengapa namanya disebut Gabriel? tentang Yudea tertulis, 1Ch 5:2 "karena Yudea", גבר, "mengatasi saudaranya"; dan tentang Musa tertulis, Lev 1:1 "dan Allah memanggil Musa"; dan tertulis, Isa 9:6 "dan akan menyebut namanya Menakjubkan, Penasihat, אל גבור Allah yang Perkasa, lihatlah! Gabriel".

Dan diutus untuk berbicara kepadamu, dan untuk menunjukkan kepadamu berita baik ini: yang mana, berdasarkan namanya, jabatannya, dan misinya, terutama karena subjeknya adalah berita yang menyenangkan, kabar baik, apa yang dia katakan seharusnya diterima dengan baik olehnya. Gabriel adalah salah satu roh pelayan yang diutus untuk melayani kepada mereka yang adalah waris keselamatan; pesan-pesannya adalah pesan kasih, anugerah, dan cinta; dia bukan pelayan dari murka dan pembalasan Allah, tetapi dari kasih karunia-Nya. Sejalan dengan ini, orang Yahudi mengatakan tentang dia, bahwa namanya Gabriel adalah, dengan "gematri", atau secara numerik, sama dengan רחם "yang berbelaskasihan" ^h: dia disebut, dalam Talmud ⁱ, רוח פסקונית "roh yang decisif", dan dikatakan memiliki tiga nama, Piskon, Itmon, dan Sigron. Dia disebut Piskon, karena dia memutuskan, atau menentukan penghakiman terhadap mereka yang di atas; dan Itmon, karena dia menghentikan dosa-dosa bangsa Israel; dan Sigron, karena ketika dia menutup (gerbang penghakiman) tidak ada yang bisa membukanya lagi. Oleh karena itu mereka juga mengatakan, bahwa dia adalah malaikat yang ditunjuk atas air yang memadamkan api. Targumist pada Ayub 25:2 menafsirkan kata-katanya sebagai berikut:

"Michael di tangan kanan, yang ditunjuk atas api; dan Gabriel di tangan kiri, yang ditunjuk atas air; dan makhluk suci mencampur api dan air, dan dengan kekuasaan dan ketakutan-Nya, menciptakan perdamaian di surga-Nya".

Gill (ID): Luk 1:20 - Dan lihatlah, engkau akan menjadi bisu // hingga hari di mana semua ini akan terjadi;

Dan lihatlah, engkau akan menjadi bisu, dsb. Atau "diam; dan tidak mampu berbicara", jika ia mau. Diam kadang-kadang bersifat sukarela; tetapi ini adalah sesuatu yang tidak bisa ia hindari;

hingga hari di mana semua ini akan terjadi; yang dia katakan mengenai pembuahan dan kelahiran seorang putra, dan penetapan nama bagi dia; karena kebisuan ini tetap pada Zakariah, tidak hanya sampai istrinya mengandung, dan anak itu lahir, tetapi sampai hari kedelapan setelahnya, ketika dia disunat, dan namanya diberikan seperti yang diarahkan oleh malaikat kepadanya: "karena engkau tidak percaya pada kataku": dia terkena tuli dan bisu, seperti yang terlihat dari teman-temannya yang memberi isyarat kepadanya, Luk 1:62 yang tidak perlu mereka lakukan, seandainya dia bisa mendengar: dia terkena tuli karena tidak mendengarkan kata-kata malaikat; dan bisu, karena dari ketidakpercayaan hatinya, dia menolak kata-kata itu. Dari sini kita belajar, betapa jahatnya ketidakpercayaan, dan betapa dibenci oleh Tuhan, dan betapa pentingnya kita untukwaspada, agar hal itu tidak menguasai kita: dan terutama karena hal itu mudah menyerang kita: "yang akan dipenuhi pada waktunya"; pertama pembuahan, kemudian kelahiran; setelah itu pemanggilan namanya, dan seiring berjalannya waktu, pelaksanaan pekerjaan dan jabatannya; sehingga ketidakpercayaan Zakariah tidak menjadikan iman Tuhan tidak berdaya; karena meskipun terkadang umat Tuhan sangat tidak percaya, Dia tetap setia pada firman dan janji-Nya. Muhammad, dalam Alquran-nya ^k, sangat keliru membuat malaikat berkata kata-kata ini kepada Zakariah,

"tanda bagimu adalah, bahwa engkau tidak akan berbicara kepada seorang pun selama tiga hari, selain dengan isyarat.

Dan di tempat lain ^l dikatakan selama tiga malam,

Gill (ID): Luk 1:21 - Dan orang-orang menunggu Zacharias.

Dan orang-orang menunggu Zacharias,.... Yang berada di luar, di pelataran orang Israel, berdoa di sana, sementara dia sedang mempersembahkan dupa: mereka ini menunggu kedatangannya, agar mereka bisa diberkati olehnya, sesuai dengan Bil 6:23 dan diberhentikan: dan heran bahwa dia terlalu lama di dalam bait; melebihi waktu biasa untuk membakar dupa; yang bisa jadi disebabkan oleh pembicaraan yang lebih lama dengan malaikat dibandingkan apa yang diceritakan di sini; atau mungkin terpesona oleh pemandangan dan suara malaikat, dia terus merenung tentang penampilan dan hubungan yang tidak terduga ini; atau dia mungkin menghabiskan beberapa waktu tidak hanya dalam meditasi tentang hal itu, tetapi juga dalam doa mental, pengakuan, dan syukur. Imam besar, ketika dia masuk untuk membakar dupa pada hari pendamaian,

"membuat doa singkat di rumah luar, (di bait), dan dia tidak melanjutkan lama dalam doanya, שלא להבעית, "agar tidak menakut-nakuti" orang Israel'' ^m,

memikirkan bahwa dia sudah mati; karena banyak imam besar yang tidak layak, atau melakukan perubahan dalam ibadah, mati di tempat yang paling suci ⁿ,

"Dilaporkan ^o tentang seorang imam besar, bahwa dia lama dalam doanya, dan saudara-saudaranya, para imam, berpikir untuk masuk setelahnya; dan mereka mulai masuk, dan dia keluar; mereka berkata kepadanya, mengapa engkau terus lama dalam doamu? dia menjawab kepada mereka, apakah sulit di matamu bahwa saya berdoa untukmu, dan untuk rumah kudus, agar tidak dihancurkan? mereka menjawab, jangan terbiasa melakukan demikian; karena kami telah belajar, bahwa seorang pria seharusnya tidak lama dalam doa, agar tidak menakut-nakuti Israel.

Imam besar ini, mereka berkata di tempat lain ^p, adalah Simeon yang adil,

Gill (ID): Luk 1:22 - Dan ketika ia keluar, ia tidak dapat berbicara kepada mereka // dan mereka menyadari bahwa ia telah melihat sebuah penglihatan di dalam bait suci.

Dan ketika ia keluar, ia tidak dapat berbicara kepada mereka,.... Atau memberikan berkat yang mereka tunggu:

dan mereka menyadari bahwa ia telah melihat sebuah penglihatan di dalam bait suci: yang ia buat mereka pahami, dengan gerak isyarat yang digunakannya: karena ia memberi isyarat kepada mereka; mengangguk dengan kepalanya, atau dengan beberapa gerakan tangannya, versi Etiopia menambahkan, "dengan tangannya": atau dengan bibirnya; karena tanda-tanda orang bisu dibedakan menjadi רמיזה, dan קפיצה ^q; yang satu adalah tanda yang diungkapkan dengan kepala dan tangan; dan yang lainnya adalah tanda yang diungkapkan dengan bibir: hence that rule, ^r.

"seorang bisu memberi isyarat, dan diberi isyarat; dan Ben Bethira berkata, ia menggerakkan bibirnya, dan bibir digerakkan kepadanya:

dan tetap terdiam; sampai waktu yang ditetapkan oleh malaikat,

Gill (ID): Luk 1:23 - Dan terjadilah, bahwa segera setelah hari-hari pelayanannya genap.

Dan terjadilah, bahwa segera setelah hari-hari pelayanannya,.... Dalam urutan perjalanan, yang bisa berlangsung tiga, empat, lima, atau enam hari, tergantung pada jumlah kepala keluarga dari nenek moyang mereka dalam perjalanan itu; Lihat Gill di Luk 1:5.

telah genap: karena meskipun ia tuli dan bisu, ia tidak dinyatakan tidak layak untuk melayani. Tuli dan bisu membebaskan orang dari berbagai tugas ^s tetapi tidak mendiskualifikasi para imam: seorang Lewi, jika kehilangan suaranya, dinyatakan tidak layak, tetapi tidak bagi seorang imam; ^t alasan untuk ini adalah, karena salah satu bagian dari pekerjaan para Lewi adalah bernyanyi, dan oleh karena itu tidak dapat melakukannya tanpa suara; tetapi pekerjaan para imam sedemikian rupa, bahwa meskipun tuli dan bisu, mereka dapat melaksanakannya; seperti membersihkan altar, memangkas pelita, membawa bagian-bagian ke altar, meletakkannya di atasnya, dan membakarnya, atau mempersembahkan korban apapun, membakar dupa, dll. yang merupakan tugas Zakharia; yang setelah dilaksanakan, ia kembali ke rumahnya; yang tidak berada di Yerusalem, tetapi di daerah pegunungan, di sebuah kota Yehuda di sana; lihat Luk 1:39.

Gill (ID): Luk 1:24 - Dan setelah hari-hari itu // istrinya Elisabeth mengandung // dan dia menyembunyikan dirinya selama lima bulan

Dan setelah hari-hari itu,.... Hari-hari pelayanannya di dalam bait Allah, segera setelah dia kembali ke rumah; versi Ethiopia membaca, "setelah dua hari":

istrinya Elisabeth mengandung; sesuai dengan prediksi malaikat, dan meskipun dia mandul, dan ketidakpercayaan suaminya,

dan dia menyembunyikan dirinya selama lima bulan. Versi Arab dan Persia membacanya, "menyembunyikan ukuran tubuhnya"; tetapi tidak ada alasan untuk mengambil langkah-langkah apa pun untuk menyembunyikannya, karena, jika dia tidak mengatakan apa-apa tentang itu sendiri, dan tidak ada kecurigaan tentang hal itu di usianya, itu tidak akan banyak terlihat dalam dirinya pada saat itu; tetapi dia menyembunyikan dirinya, atau hidup menyendiri, agar dia bisa benar-benar yakin bahwa dia hamil, sebelum dia mengatakan sesuatu tentang hal itu; dan agar dia tidak memperlihatkan kebanggaan atau kesombongan karena hal itu; dan untuk menghindari semua percakapan dengan orang lain tentang hal itu, yang mungkin terdengar ke luar; dan terutama untuk menghindari segala bentuk ketidakbersihan ritual, yang harus dilakukan oleh seseorang yang mengandung seorang Nazir, lihat Hak 13:14 dan yang paling penting, agar dia dapat menyendiri, dan menghabiskan waktunya dalam meditasi tentang kebaikan Tuhan, dan mengucapkan terima kasih kepada-Nya atas anugerah yang telah diterimanya; berkata; seperti dalam ayat berikut.

Gill (ID): Luk 1:25 - Demikianlah Tuhan telah berurusan dengan saya // pada hari-hari ketika Dia memandang saya // Ia menghapuskan penghinaan saya.

Demikianlah Tuhan telah berurusan dengan saya,.... Dengan cara yang sangat penuh kasih dan melimpah; dalam memberikan kekuatan kepadanya untuk mengandung seorang putra di usianya yang sudah lanjut, dan orang yang akan menjadi besar, serta sangat berguna di zamannya; yang pasti telah diberitahukan suaminya kepadanya melalui tulisan, meskipun dia tidak bisa berbicara:

di hari-hari ketika Dia memandang saya; dengan tatapan yang penuh kasih, dengan tatapan cinta dan rahmat:

Ia menghapuskan penghinaan saya di antara manusia; karena kemandulan dianggap sebagai aib, terutama di antara orang Israel, keturunan Abraham; yang dijanjikan memiliki keturunan yang banyak, seperti bintang-bintang di langit, dan seperti pasir di tepi lautan, dan khususnya Sang Mesias; lihat Kej 30:23.