Teks -- Kisah Para Rasul 15:17-41 (TB)

15:17 supaya semua orang lain mencari Tuhan dan segala bangsa yang tidak mengenal Allah, yang Kusebut milik-Ku demikianlah firman Tuhan yang melakukan semuanya ini, 15:18 yang telah diketahui dari sejak semula. 15:19 Sebab itu aku berpendapat, bahwa kita tidak boleh menimbulkan kesulitan bagi mereka dari bangsa-bangsa lain yang berbalik kepada Allah, 15:20 tetapi kita harus menulis surat kepada mereka, supaya mereka menjauhkan diri dari makanan yang telah dicemarkan berhala-berhala, dari percabulan, dari daging binatang yang mati dicekik dan dari darah. 15:21 Sebab sejak zaman dahulu hukum Musa diberitakan di tiap-tiap kota, dan sampai sekarang hukum itu dibacakan tiap-tiap hari Sabat di rumah-rumah ibadat."

Jawab kepada Antiokhia

15:22 Maka rasul-rasul dan penatua-penatua beserta seluruh jemaat itu mengambil keputusan untuk memilih dari antara mereka beberapa orang yang akan diutus ke Antiokhia bersama-sama dengan Paulus dan Barnabas, yaitu Yudas yang disebut Barsabas dan Silas. Keduanya adalah orang terpandang di antara saudara-saudara itu. 15:23 Kepada mereka diserahkan surat yang bunyinya: "Salam dari rasul-rasul dan penatua-penatua, dari saudara-saudaramu kepada saudara-saudara di Antiokhia, Siria dan Kilikia yang berasal dari bangsa-bangsa lain. 15:24 Kami telah mendengar, bahwa ada beberapa orang di antara kami, yang tiada mendapat pesan dari kami, telah menggelisahkan dan menggoyangkan hatimu dengan ajaran mereka. 15:25 Sebab itu dengan bulat hati kami telah memutuskan untuk memilih dan mengutus beberapa orang kepada kamu bersama-sama dengan Barnabas dan Paulus yang kami kasihi, 15:26 yaitu dua orang yang telah mempertaruhkan nyawanya karena nama Tuhan kita Yesus Kristus. 15:27 Maka kami telah mengutus Yudas dan Silas, yang dengan lisan akan menyampaikan pesan yang tertulis ini juga kepada kamu. 15:28 Sebab adalah keputusan Roh Kudus dan keputusan kami, supaya kepada kamu jangan ditanggungkan lebih banyak beban dari pada yang perlu ini: 15:29 kamu harus menjauhkan diri dari makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dari darah, dari daging binatang yang mati dicekik dan dari percabulan. Jikalau kamu memelihara diri dari hal-hal ini, kamu berbuat baik. Sekianlah, selamat." 15:30 Setelah berpamitan, Yudas dan Silas berangkat ke Antiokhia. Di situ mereka memanggil seluruh jemaat berkumpul, lalu menyerahkan surat itu kepada mereka. 15:31 Setelah membaca surat itu, jemaat bersukacita karena isinya yang menghiburkan. 15:32 Yudas dan Silas, yang adalah juga nabi, lama menasihati saudara-saudara itu dan menguatkan hati mereka. 15:33 Dan sesudah beberapa waktu keduanya tinggal di situ, saudara-saudara itu melepas mereka dalam damai untuk kembali kepada mereka yang mengutusnya. 15:34 (Tetapi Silas memutuskan untuk tinggal di situ.)

Perselisihan antara Paulus dan Barnabas

15:35 Paulus dan Barnabas tinggal beberapa lama di Antiokhia. Mereka bersama-sama dengan banyak orang lain mengajar dan memberitakan firman Tuhan. 15:36 Tetapi beberapa waktu kemudian berkatalah Paulus kepada Barnabas: "Baiklah kita kembali kepada saudara-saudara kita di setiap kota, di mana kita telah memberitakan firman Tuhan, untuk melihat, bagaimana keadaan mereka." 15:37 Barnabas ingin membawa juga Yohanes yang disebut Markus; 15:38 tetapi Paulus dengan tegas berkata, bahwa tidak baik membawa serta orang yang telah meninggalkan mereka di Pamfilia dan tidak mau turut bekerja bersama-sama dengan mereka. 15:39 Hal itu menimbulkan perselisihan yang tajam, sehingga mereka berpisah dan Barnabas membawa Markus juga sertanya berlayar ke Siprus. 15:40 Tetapi Paulus memilih Silas, dan sesudah diserahkan oleh saudara-saudara itu kepada kasih karunia Tuhan 15:41 berangkatlah ia mengelilingi Siria dan Kilikia sambil meneguhkan jemaat-jemaat di situ.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 15:28 - ADALAH KEPUTUSAN ROH KUDUS.

Nas : Kis 15:28

Sidang di Yerusalem dipimpin oleh Roh Kudus. Yesus berjanji bahwa Roh akan memimpin mereka ke dalam seluruh kebenaran (Yoh 16:13). Keputusan-keputusan gereja tidak boleh dibuat oleh manusia saja; mereka harus mencari bimbingan Roh melalui doa, puasa, dan penyerahan kepada Firman Allah hingga kehendak-Nya itu diketahui dengan jelas (bd. Kis 13:2-4). Gereja yang dianggap gereja Kristus harus mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat (Wahy 2:7).

Full Life: Kis 15:29 - KAMU HARUS MENJAUHKAN DIRI.

Nas : Kis 15:29

Roh Kudus (ayat Kis 15:28) memberikan beberapa pembatasan bagi orang bukan Yahudi yang akan memungkinkan mereka hidup dengan rukun bersama dengan saudara seiman yang Yahudi. Orang bukan Yahudi diharapkan menjauhkan diri dari hal-hal yang merupakan pelanggaran bagi orang Yahudi. Salah satu patokan kedewasaan Kristen adalah menjauhkan diri dari hal-hal yang dianggap baik oleh beberapa orang Kristen dan yang dianggap salah oleh yang lain (lih. pembahasan Paulus dalam 1Kor 8:1-11).

Full Life: Kis 15:39 - PERSELISIHAN YANG TAJAM.

Nas : Kis 15:39

Kadang-kadang perselisihan dapat timbul di antara orang percaya yang mengasihi Tuhan dan sesamanya. Pada saat perselisihan ini tidak dapat diatasi, yang paling baik adalah membiarkan masing-masing dengan pendapatnya sendiri serta membiarkan Allah bekerja sesuai kehendak-Nya dalam mereka yang terlibat. Perbedaan pendapat yang membawa pemisahan, sebagaimana terjadi dalam kasus Paulus dan Barnabas, tidak boleh disertai kepahitan dan kemusuhan. Baik Paulus maupun Barnabas tetap melanjutkan pekerjaan mereka bagi Allah dengan kasih karunia dan berkat Allah.

Jerusalem: Kis 15:1-41

Peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam bab ini menimbulkan beberapa kesulitan: 1) Kis 15:5-7 mengulang Kis 15:1-2 seolah-olah pengarang melapor dua sebab berbeda-beda yang mengakibatkan pertikaian itu dengan tidak mempertalikan kedua sebab itu satu sama lain; 2) dalam Kis 15:6 orang berkesan bahwa diadakan sebuah sidang lepas dari pimpinan jemaat, sedangkan dalam Kis 15:12,22 perdebatan diadakan di hadapan sidang seluruh jemaat; 3) sidang itu menghasilkan sebuah penetapan mengenai beberapa aturan ketahiran yang perlu dibebankan pada orang-orang bukan Yahudi yang masuk Kristen; penetapan itu diserahkan kepada Paulus (Kis 15:22 dst); tetapi kemudian rupanya Yakobus memberitahukan penetapan itu kepada Paulus dan diandaikan bahwa belum diketahuinya, Kis 21:25. Paulus sendiri tidak berkata apa-apa tentang penetapan itu dalam Gal 2:6 (di mana berbicara tentang rapat di Yerusalem itu) atau dalam 1Ko 8-10; Rom 14 (di mana ia memperbincangkan masalah yang serupa); 4) penetapan yang tercantum dalam Kis 15:29 itu dikeluarkan untuk jemaat-jemaat di Siria dan Kilikia, Kis 15:23; hanya Lukas tidak memberitahukan bahwa Paulus mengumumkan penetapan itu waktu melintasi daerah itu, Kis 15:41, sedangkan berkata tentangnya sehubungan dengan kota-kota di Likaonia, Kis 16:4 dan cara bicaranya dalam Kis 15:19-21; 21:25 memberikan kesan bahwa penetapan itu mesti berlaku di mana-mana. Kesulitan-kesulitan tsb dapat diatasi dengan mengandaikan bahwa Lukas mencampuradukkan dua pertikaian yang berlain-lainan dan yang dipecahkan dengan jalan yang berlain-lainan pula (Paulus dalam Gal 2 lebih baik membeda-bedakan) yakni: sebuah pertikaian yang di dalamnya Paulus dan Petrus ikut serta dan yang mengenai soal apakah hukum Taurat mewajibkan orang-orang Yahudi, bdk Gal 2:1-10; dan sebuah pertikaian yang terjadi kemudian dari itu dan yang di dalamnya peranan utama dipegang oleh Yakobus sedangkan Petrus dan Paulus tidak hadir; pertikaian itu mengenai hubungan sosial antara orang-orang Kristen bekas bukan Yahudi, bdk Gal 2:11-14; menurut pandangan Yahudi maka setiap pergaulan dengan orang-orang bukan Yahudi menajiskan, bdk Kis 15:20+.

Jerusalem: Kis 15:17 - yang Kusebut milikKu

Harafiah: yang atasnya namaKu diserukan (atau: diucapkan). Menyerukan nama Yahwe atas suatu bangsa, bdk 2Ta 7:14, atau atas sebuah tempat, 2Ta 6:34 berarti: membaktikannya kepada Yahwe.

Jerusalem: Kis 15:18 - yang telah diketahui

Var: Sejak semula Tuhan mengetahui karyaNya.

Jerusalem: Kis 15:19 - aku berpendapat

Yakobus memutuskan perdebatan. Surat rasuli nanti hanya mengulang pernyataannya ini. Gal 2:9 memberi kesan yang sama: di waktu itu dalam jemaat Yerusalem Yakobuslah yang menduduki tempat utama, bdk Kis 12:17+. Ada sebuah var yang mengurangi peranan Yakobus: Maka dari itu menurut hematku tidak bolehlah...

Jerusalem: Kis 15:20 - makanan yang telah dicemarkan berhala-berhala

Ialah makanan yang dalam korban orang kafir telah dipersembahkan kepada berhala-berhala, bdk Kis 15:29 dan Kis 21:25. Lihat 1Ko 8-10

Jerusalem: Kis 15:20 - percabulan

Mungkin apa yang dimaksudkan ialah semua pergaulan seksuil yang terlarang menurut Ima 18

Jerusalem: Kis 15:20 - daging binatang yang mati lemas

Teks barat tidak memuat bagian kalimat ini dan pada akhir ayat menambah: dan tidak berbuat kepada orang lain apa yang tidak mereka kehendaki orang berbuat kepada mereka sendiri (demikianpun dalam Kis 15:29). Sejumlah naskah lain tidak memuat "percabulan". Penetapan-penetapan Yakobus ini jelas menyatakan manakah pokok pertikaian. Semua penetapan itu mempunyai ciri rituil dan dengan tepat menjawab pertanyaan yang diajukan dalam Kis 11:3 dan Gal 2:12-14, yakni: apa yang harus dituntut dari orang-orang Kristen bekas kafir, supaya orang-orang Kristen bekas Yahudi dapat bergaul dengan mereka tanpa menajiskan diri menurut hukum Taurat? Dari segala peraturan ketahiran Yakobus hanya mempertahankan aturan yang makna keagamaannya nampaknya umum, yaitu: makna apa yang dipersembahkan kepada berhala membuat orang lebih kurang ikut serta dalam sebuah ibadah yang tak halal, bdk 1Ko 8-10; darah mengandung daya hidup yang merupakan hak istimewa Allah dan hukum yang mengenai darah itu, Ima 1:5, mempunyai suatu nada yang begitu rupa sehingga orang-orang Yahudi sukar dapat membebaskan orang kafir dari larangan itu; daging binatang yang mati lemas adalah berdekatan dengan darah; dalam rangka ini peraturan tentang pergaulan seksuil tidak mengenai nilai morilnya, melainkan hanya dipandang sebagai sebab kenajisan menurut hukum Taurat.

Jerusalem: Kis 15:22 - Yudas yang disebut Barsabas

Orang ini tidak diketahui lebih lanjut; bdk Kis 1:23

Jerusalem: Kis 15:22 - Silas

Seorang teman seperjalanan Paulus, Kis 15:40-18:5 dan sesungguhnya sama dengan Silwanus yang namanya disebutkan dalam 1Te 1:1; 2Te 1:1; 2Ko 1:19; 1Pe 5:12.

Jerusalem: Kis 15:29 - kamu berbuat baik

Teks barat menambah: terbawa oleh Roh Kudus.

Jerusalem: Kis 15:34

Ayat ini ditambahkan oleh teks barat. Beberapa naskah menambah lagi: Maka Yudas berangkat seorang diri.

Jerusalem: Kis 15:40 - kasih karunia Tuhan

Var: kasih karunia Allah.

Jerusalem: Kis 15:41 - jemaat-jemaat di situ

Teks barat menambah: dan menyampaikan perintah-perintah para penatua itu, bdk Kis 16:4.

Ende: Kis 15:15-18

Ajat-ajat ini dikutip dari buku nabi Amos, Amo 9:11-12, menurut teks Septuaginta, jang tidak dalam segalanja tjotjok dengan teks Ibrani. Maksudnja nubuat menurut teks Septuaginta dan tafsiran Jakobus ialah: Allah akan mendirikan keradjaan David (Israel) jang baru, dan semua orang Jahudi, maupun bangsa-bangsa kafir akan mentjari keselamatan abadi didalamnja.

Ende: Kis 15:20

Dua tuntutan dari hukum Jahudi itu, jaitu tidak boleh makan daging dari kurban-kurban jang telah dipersembahkan kepada dewa-dewa dan tidak boleh "berzinah" dengan sendirinja termasuk tuntutan-tuntutan Indjil djuga. Istilah "zinah" dalam hukum Jahudi meliputi segala perbuatan jang berlawanan dengan undang-undang pernikahan dan hak serta kemurnian perkawinan. Dalam hal-hal itu adat istiadat orang kafir terlalu bebas

Kedua pantangan jang lain dituntut barangkali sebab orang Jahudi terlalu djidjik akan makanan itu, sehingga dapat menimbulkan perselisihan dan perpetjahan didalam umat-umat, misalnja kalau saudara-saudara Jahudi melihat orang serani jang bukan Jahudi makan atau mengadjak makan daging atau darah itu Barangkali Jakobus djuga ingat bahwa larangan dan pantangan-pantangan itu sudah sedjak dahulu berlaku bagi orang-orang asing jang hidup ditengah-tengah orang Jahudi. Lih. Ima 17:10; 18:26; 20:2.

Ende: Kis 15:28 - Roh Kudus dan kami telah memutuskan

Ini menjatakan betapa kuat keinsjafan para rasul dan geredja purba, bahwa mereka dalam segala hal jang penting diilham dan dipimpin oleh Roh Kudus.

Ref. Silang FULL: Kis 15:17 - semuanya ini

· semuanya ini: Am 9:11,12

Ref. Silang FULL: Kis 15:18 - sejak semula

· sejak semula: Yes 45:21

Ref. Silang FULL: Kis 15:20 - dicemarkan berhala-berhala // dari percabulan // dari darah

· dicemarkan berhala-berhala: 1Kor 8:7-13; 10:14-28; Wahy 2:14,20

· dari percabulan: 1Kor 10:7,8; Wahy 2:14,20

· dari darah: Kis 15:29; Kej 9:4; Im 3:17; 7:26; 17:10-13; 19:26; Ul 12:16,23

Ref. Silang FULL: Kis 15:21 - hari Sabat

· hari Sabat: Kis 13:15; 2Kor 3:14,15

Ref. Silang FULL: Kis 15:22 - dan penatua-penatua // ke Antiokhia // dan Silas

· dan penatua-penatua: Kis 11:30; [Lihat FULL. Kis 11:30]

· ke Antiokhia: Kis 11:19; [Lihat FULL. Kis 11:19]

· dan Silas: Kis 15:27,32,40; Kis 16:19,25,29; 2Kor 1:19; 1Tes 1:1; 2Tes 1:1; 1Pet 5:12

Ref. Silang FULL: Kis 15:23 - di Antiokhia // Siria // dan Kilikia

· di Antiokhia: Kis 15:1; Kis 11:19; [Lihat FULL. Kis 11:19]

· Siria: Luk 2:2; [Lihat FULL. Luk 2:2]

· dan Kilikia: Kis 15:41; Kis 6:9; [Lihat FULL. Kis 6:9]

Ref. Silang FULL: Kis 15:24 - dengan ajaran

· dengan ajaran: Kis 15:1; Gal 1:7; 5:10

Ref. Silang FULL: Kis 15:26 - mempertaruhkan nyawanya

· mempertaruhkan nyawanya: Kis 9:23-25; 14:19; 1Kor 15:30

Ref. Silang FULL: Kis 15:27 - dan Silas

· dan Silas: Kis 15:22; [Lihat FULL. Kis 15:22]

Ref. Silang FULL: Kis 15:28 - Roh Kudus

· Roh Kudus: Kis 5:32

Ref. Silang FULL: Kis 15:29 - dari percabulan

· dari percabulan: Kis 15:20; Kis 21:25

Ref. Silang FULL: Kis 15:32 - dan Silas // juga nabi

· dan Silas: Kis 15:22; [Lihat FULL. Kis 15:22]

· juga nabi: Kis 11:27; [Lihat FULL. Kis 11:27]

Ref. Silang FULL: Kis 15:33 - dalam damai

· dalam damai: 1Sam 1:17; Mr 5:34; Luk 7:50; Kis 16:36; 1Kor 16:11

Ref. Silang FULL: Kis 15:35 - dan memberitakan // firman Tuhan

· dan memberitakan: Kis 8:4

· firman Tuhan: Kis 13:48; [Lihat FULL. Kis 13:48]

Ref. Silang FULL: Kis 15:36 - setiap kota // firman Tuhan

· setiap kota: Kis 13:4,13,14,51; 14:1,6,24,25

· firman Tuhan: Kis 13:48; [Lihat FULL. Kis 13:48]

Ref. Silang FULL: Kis 15:37 - disebut Markus

· disebut Markus: Kis 12:12; [Lihat FULL. Kis 12:12]

Ref. Silang FULL: Kis 15:38 - meninggalkan mereka

· meninggalkan mereka: Kis 13:13

Ref. Silang FULL: Kis 15:40 - memilih Silas // karunia Tuhan

· memilih Silas: Kis 15:22; [Lihat FULL. Kis 15:22]

· karunia Tuhan: Kis 11:23; [Lihat FULL. Kis 11:23]

Ref. Silang FULL: Kis 15:41 - mengelilingi Siria // dan Kilikia // meneguhkan jemaat-jemaat

· mengelilingi Siria: Kis 15:23; Luk 2:2; [Lihat FULL. Luk 2:2]

· dan Kilikia: Kis 6:9; [Lihat FULL. Kis 6:9]

· meneguhkan jemaat-jemaat: Kis 16:5

Defender (ID): Kis 15:18 - Dikenal oleh Tuhan

Tidak ada peristiwa di bumi yang mengejutkan Tuhan. Dia adalah Tuhan dari seluruh ciptaan dan, meskipun Dia memilih untuk bekerja melalui satu bangsa yang terpilih untuk sementara waktu, tujuannya selalu adalah "mengadakan rekonsiliasi dunia kepada-Nya sendiri" (2Kor 5:19).

Defender (ID): Kis 15:20 - menghindari

Itu bukan karena pembatasan ini (lebih dari pada sunat) diperlukan untuk keselamatan, tetapi lebih untuk persekutuan dengan gereja Yerusalem dan dengan orang Kristen Yahudi pada umumnya. Praktik-praktik ini semuanya umum dan khas di dunia pagan dan sangat menyinggung bagi orang Yahudi, baik yang Kristen maupun tidak, dan oleh karena itu menjadi batu sandungan. Mereka juga akan menjadi godaan melalui tekanan teman sebaya bagi para pemercaya non-Yahudi yang baru dan bisa dengan mudah membawa mereka untuk mundur ke dalam paganisme jika tidak dihindari dengan hati-hati.

Catatan penjelas: abstain

Defender (ID): Kis 15:20 - dari darah

Menahan diri dari makan "daging dengan kehidupan yang ada padanya, yang merupakan darahnya" telah ada jauh sebelum hukum Musa (Kej 9:4; Im 17:14). Ini adalah bagian dari mandat kuno Nuh; pernyataan kembali di sini menunjukkan bahwa yang terakhir masih berlaku (Rom 13:1, Rom 13:4). Selain itu, mandat kekuasaan primitif yang diberikan kepada Adam, yang hanya ditegaskan kembali dan diperluas oleh mandat Nuh, juga masih berlaku. Oleh karena itu, umat Kristiani saat ini bertanggung jawab untuk mematuhi perintah primitif Kristus untuk mengelola bumi (lihat catatan pada Kej 1:26-28), serta tugas besar-Nya untuk memberitakan Injil ke bagian-bagian bumi yang paling jauh (Kis 1:8).

Defender (ID): Kis 15:34 - Silas

Silas adalah singkatan dari Silvanus (2Ko 1:19); dia adalah seorang "nabi" yang dipanggil Tuhan (Kis 15:32), seorang pemimpin di gereja Yerusalem (Kis 15:22), dan segera akan menjadi teman misioner Paulus (Kis 15:40).

Defender (ID): Kis 15:39 - perselisihan

Walaupun perselisihan ini tampak menyedihkan, Tuhan menggunakannya untuk kebaikan. Sekarang ada dua tim misi alih-alih satu. Kejadian serupa masih terjadi hingga hari ini. Pelayanan Paulus dan Silas sangat berbuah, dan Markus dapat direbut kembali secara spiritual dan bahkan digunakan untuk menulis salah satu dari empat injil (2Ti 4:11).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 15:17

Am 9:11-12

Ref. Silang BIS: Kis 15:18

Am 9:11-12

Ref. Silang BIS: Kis 15:20

Kel 34:15-17, Im 17:10-16, 18:6-23

Ref. Silang BIS: Kis 15:38

Kis 13:13

Ref. Silang TB: Kis 15:20

Kel 34:15-17, Im 17:10-16, 18:6-23

Ref. Silang TB: Kis 15:38

Kis 13:13

Gill (ID): Kis 15:17 - Bahwa sisa-sisa manusia dapat mencari Tuhan // dan semua bangsa Gentil yang namaku dipanggil atasnya // firman Tuhan, yang melakukan semua hal ini.

Bahwa sisa-sisa orang dapat mencari Tuhan,.... Sang pembangun dan pemilik tabernakel ini, dan yang tinggal di dalamnya; yaitu, menghadiri ibadah-Nya, berdoa kepada-Nya, dan mencari-Nya untuk hidup dan keselamatan: dalam Amós, mereka ini disebut, "sisa Edom": dan merujuk kepada sisa menurut pemilihan kasih karunia di antara bangsa-bangsa Gentil; orang Yahudi umumnya menyebut semua bangsa lain, dan terutama Kekaisaran Romawi, Edom:

dan semua bangsa Gentil yang namaku dipanggil atasnya; karena Tuhan adalah Allah seluruh bumi, baik Gentil maupun Yahudi; dan Injil-Nya sekarang telah tersebar di antara mereka, dan banyak dari mereka yang dikonversi dan disebut sebagai orang Kristen, serta anak-anak dan umat Allah: orang Yahudi ^x memahami ini sebagai orang-orang Israel, yang dipanggil dengan nama Tuhan, atau yang namanya dipanggil atas mereka; dan beberapa berpendapat bahwa kata-kata ini perlu dibalik ^y demikian,

"bahwa Israel yang namaku dipanggil atasnya dapat memiliki sisa Edom, dan semua orang;''

dan benar bahwa mereka memiliki atau menikmati mereka dalam keadaan gereja Injil:

firman Tuhan, yang melakukan semua hal ini; mengangkat kembali tabernakel Daud, menghidupkan kembali minat agama, mengatur kembali gereja, dan meningkatkannya, memanggil dan mengkonversi bangsa-bangsa Gentil, menyebabkan mereka mencari Tuhan, dan menyatukan mereka dalam satu keadaan gereja dengan orang Yahudi; kata "semua" dihilangkan dalam salinan Aleksandria, dan dalam versi Vulgata Latin dan Etiopia, dan tidak terdapat dalam Amós.

Gill (ID): Kis 15:18 - Dikenal oleh Tuhan adalah semua karya-Nya

Dikenal oleh Tuhan adalah semua karya-Nya,.... Ini adalah perkataan dari James, dan bukan dari Amos; semua hal yang dilakukan Tuhan di gereja dan di dunia, semuanya telah diketahui dan ditentukan sebelumnya oleh-Nya: dari awal dunia; atau dari kekekalan; bahkan semua karya penciptaan, pemeliharaan, dan kasih karunia-Nya: salinan Aleksandria, dan salinan Beza yang paling tua, serta versi Latin Vulgata, membaca dalam angka tunggal, "karya-Nya"; karya pertobatan orang-orang non-Yahudi; ini telah ditetapkan dan diputuskan oleh Tuhan dalam kekekalan; Dia tahu itu akan terjadi, karena Dia telah menentukan hal itu; dan sesuai dengan itu, Dia telah memprediksinya, dan berbicara tentangnya dalam berbagai periode waktu sebelum terjadinya; dan oleh karena itu, seharusnya tidak dipandang sebagai sesuatu yang baru dan aneh, yang tidak pernah diketahui, dibicarakan, atau didengar: dan ini berlaku untuk setiap karya Tuhan lainnya, dan sesuai dengan apa yang terkadang dikatakan oleh orang-orang Yahudi ^z, bahwa

"setiap karya yang diperbarui di dunia, Tuhan yang terberkati telah memerintahkannya (atau memerintahkannya) sejak hari dunia diciptakan."

Gill (ID): Kis 15:19 - Oleh karena itu, keputusan saya adalah agar kita tidak menyusahkan mereka yang dari antara bangsa-bangsa telah berbalik kepada Allah.

Oleh karena itu, keputusan saya adalah,.... Pendapat atau penilaian dalam kasus ini, atau apa yang dia anggap paling bijaksana untuk dilakukan; karena dia tidak memaksakan pandangannya kepada seluruh badan, tetapi mengusulkannya kepada mereka:

agar kita tidak menyusahkan mereka; dengan mewajibkan mereka untuk disunat, yang akan sangat menyakitkan dan mengganggu bagi mereka; bukan hanya karena rasa sakit fisik yang diakibatkan oleh sunat, tetapi juga karena belenggu yang akan dialami oleh pikiran mereka, dan mereka akan menjadi tunduk pada seluruh hukum, serta semua ritual dan upacara yang memberatkan:

yang dari antara bangsa-bangsa telah berbalik kepada Allah; satu-satunya Allah yang benar dan hidup, Bapa, Anak, dan Roh, dan dari berhala, serta penyembahan terhadapnya.

Gill (ID): Kis 15:20 - Tetapi kami menulis kepada mereka // agar mereka menjauhkan diri dari pencemaran berhala // dan dari perzinahan // dan dari hal-hal yang dicekik // dan dari darah.

Tetapi kami menulis kepada mereka,.... Atau mengirimkan surat kepada mereka, mengenai hal-hal berikut:

agar mereka menjauhkan diri dari pencemaran berhala; yaitu, dari makan sesuatu yang dipersembahkan kepada berhala; lihat Kisah 15:29 karena bukan penyembahan berhala, atau penyembahan berhala itu sendiri, yang dibicarakan di sini; karena itu bukanlah hal yang sepele; dan selain itu, orang-orang kafir yang telah bertobat ini telah berpaling dari hal itu, dan tidak ada bahaya bagi mereka untuk kembali kepadanya; tetapi makan hal-hal yang dipersembahkan kepada berhala adalah suatu hal yang dianggap sepele; namun demikian, karena hal itu memiliki kecenderungan untuk mengarah kepada penyembahan berhala, dan menyebabkan kesulitan bagi orang-orang percaya Yahudi di dalam jemaat, serta menjadi batu sandungan bagi pikiran-pikiran yang lemah, yang dipengaruhi oleh contoh orang Kristen yang lebih kuat untuk memakan hal-hal tersebut sebagai yang dipersembahkan kepada berhala, dan dengan demikian, hati nurani mereka yang lemah menjadi tercemar, maka adalah sangat tepat untuk menjauhkan diri dari hal-hal tersebut;

dan dari perzinahan; bukan perzinahan spiritual atau penyembahan berhala, tetapi perzinahan yang diartikan secara literal, yaitu percampuran secara jasmani antara satu orang dengan orang lain, dan yang biasanya disebut perzinahan sederhana: alasan mengapa hal ini dimasukkan di antara hal-hal sepele adalah, bukan karena itu sepele pada dirinya sendiri, tetapi karena hal itu tidak dianggap sebagai kriminal oleh orang-orang kafir, dan sering dilakukan oleh mereka, yang tentunya akan menyinggung orang-orang Yahudi yang percaya, yang lebih tahu tentang kehendak Tuhan; hal ini diabaikan dalam versi Ethiopia:

dan dari hal-hal yang dicekik; yaitu; dari memakannya, dan mencakup hal-hal yang mati dengan sendirinya, atau yang dibunuh oleh binatang, atau yang tidak dibunuh dengan cara yang benar, dengan mengeluarkan darahnya; tetapi darahnya macet atau membeku di dalam pembuluh darah: orang Yahudi tidak boleh membunuh dengan sabit pemanen, maupun dengan gergaji, atau dengan gigi, atau kuku; karena yang disebut חונקין, "dicekik" ^a: dan apa pun yang tidak dibunuh sebagaimana seharusnya, dianggap setara dengan yang mati dengan sendirinya; dan siapa pun yang memakan salah satu dari ini akan dipukul ^b; hukum yang mengatur hal-hal ini adalah jenis hukum seremonial, dan khusus untuk orang Yahudi, dan tidak mengikat orang-orang kafir; karena apa pun yang mati dengan sendirinya bisa diberikan kepada orang asing, dan dia bisa memakannya, atau bisa dijual kepada orang asing, Ulangan 14:21 ini hilang dalam banyak salinan, dan tidak dibaca oleh beberapa bapa kuno:

dan dari darah: yang tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai darah manusia dan penumpahan darah tersebut, yang bersifat moral; tetapi darah binatang, dan makanannya. Ada beberapa hukum tentang memakan darah, dan berbeda-beda, dan harus dibedakan dengan hati-hati. Yang pertama ada di Kejadian 9:4 "tetapi daging dengan hidupnya, yaitu darahnya, jangan kamu makan"; yang melarang makan daging dengan darahnya; tetapi bukan larangan makan daging secara terpisah, atau makan darah secara terpisah, asalkan telah dipersiapkan dan diolah dengan cara yang benar, tetapi larangan makan keduanya bersama tanpa persiapan. Karena ini adalah petunjuk pertama bagi manusia yang kita ketahui, bahwa dia diperbolehkan makan daging, adalah tepat bahwa cara dia memakannya harus disarankan kepadanya; bahwa dia tidak boleh mengambil makhluk itu hidup dan memakannya, atau merobek bagian-bagian dari tubuhnya dan memakannya sementara hidup, atau makan daging mentah; tetapi harus mempersiapkannya dengan dipanggang atau direbus, atau dengan cara lain, sehingga bisa menjadi makanan yang layak: dan itu adalah pengertian yang konstan di dalam sinagoga Yahudi ^c, bahwa hukum ini dimaksudkan tentang bagian dari makhluk hidup, yang direnggut darinya, dan dimakan saat masih hidup; enam perintah, kata orang Yahudi, diberikan kepada manusia pertama Adam, lima yang pertama melarang penyembahan berhala, penistaan, penumpahan darah, ketidakbersihan, dan pencurian, atau perampokan, dan yang keenam mengharuskan penghakiman terhadap para pelanggar; untuk ini ditambahkan, bagi anak-anak Noakh, satu yang ketujuh, yang melarang makan bagian dari makhluk hidup, seperti yang dikatakan, Kejadian 9:4 ^d. Jadi hukum ini tidak ada hubungannya dengan makan darah, yang dianggap secara sederhana, dan tidak lebih melarang makan darah secara terpisah, daripada melarang makan daging secara terpisah: dengan cara yang sama hukum di Ulangan 12:23 harus dipahami, dan demikian diinterpretasikan oleh para penulis Yahudi ^e: hukum lainnya terdapat di Imamat 19:26 "kamu tidak boleh makan apa pun dengan darahnya"; yang menurut versi kami, tampaknya hukum yang sama dengan yang sebelumnya, tetapi itu tidak; karena di sini tidak dikatakan, seperti sebelumnya, ב, "dalam", atau "dengan", tetapi על, "di atas", "di atasnya", atau "oleh" darah. Ini dipahami berbeda: beberapa berpendapat maksudnya adalah bahwa tidak seorang pun boleh makan dari korban sebelum darah dipercikkan di atas mezbah ^f; atau sampai darah itu berdiri atau membeku di dalam baskom ^g; yang lain berpendapat, bahwa ini merupakan peringatan bagi para hakim, agar mereka tidak makan sebelum mereka menyelesaikan penghakiman; karena siapa pun yang menghakimi atau menjatuhkan keputusan setelah makan dan minum, seperti orang yang bersalah menumpahkan darah ^h: orang lain mengamati ⁱ, bahwa di sebelah kalimat ini, dikatakan, "jangan kamu gunakan ilmu sihir"; yang berarti bahwa mereka tidak boleh menggunakan sihir dengan cara makan, seperti yang dilakukan oleh para pembunuh, yang makan roti di atas orang yang dibunuh, agar pembalasan dari yang dibunuh tidak menimpa mereka; penulis ini mencium sesuatu yang bersifat superstisi atau diabolis dalam hal ini; dan memang, inilah faktanya; kebenarannya adalah, hal ini mengacu pada praktik di antara kaum kafir, yang mengira bahwa darah adalah makanan bagi para setan, kepada siapa mereka berkorban; dan oleh karena itu ketika mereka berkorban kepada mereka, mereka mengambil darah binatang dan menaruhnya ke dalam wadah, dan duduk di sampingnya, dan di sekelilingnya, dan makan dagingnya; membayangkan bahwa sementara mereka makan daging, para setan memakan darah, dan dengan cara ini persahabatan dan keakraban terjalin di antara mereka; sehingga mereka berharap untuk menerima manfaat dari mereka, dan diberi informasi tentang hal-hal yang akan datang ^k. Oleh karena itu, hukum ini ditempatkan bersama yang lainnya melawan pertaruhan dan pengamatan waktu, yang dapat ditambahkan, Yehezkiel 33:25 "kamu makan dengan darah", atau "di atasnya", atau "oleh" itu; "dan angkat matamu kepada berhala-berhalamu": yang harus dipahami dengan cara yang sama, dan bandingkan dengan 1Samuel 14:32. Tetapi selain dari ini, ada hukum ketiga, yang sering diulang, Imamat 3:17 yang secara absolut melarang makan darah, serta lemak; orang Yahudi mengecualikan darah ikan, belalang, dan makhluk melata, dan darah manusia, dan darah yang ada dalam telur, serta yang diperas dari daging, atau menetes dari daging, yang boleh dimakan oleh seseorang dan tidak melanggar hukum ini ^l; alasan hukum ini adalah, karena darah, yang merupakan kehidupan, diberikan sebagai pengorbanan untuk kehidupan manusia, untuk menjadi penebusan bagi mereka; karena itu, untuk menjaga penghormatan yang layak atas pengorbanan tersebut, dan untuk mengarahkan kepada darah dari pengorbanan besar Sang Mesias, darah dilarang untuk dimakan, sampai pengorbanan itu dipersembahkan; dan kemudian darah itu sendiri harus dimakan secara spiritual melalui iman: dan sekarang jika makan darah secara umum itu jahat secara moral, itu akan menjadi hal yang sangat mengerikan dalam agama Kristen, bahwa darah Kristus harus diminum; meskipun itu diperbolehkan dalam pengertian spiritual: hukum melawan memakan darah sangat ketat dikenakan kepada orang Yahudi, dan dihukum dengan keras; siapa pun yang memakan darah, tetapi jumlah zaitun, jika dia memakannya dengan sengaja, bersalah dalam hal pemotongan; jika dengan tidak sengaja, dia harus membawa persembahan dosa ^m: Yakobus tahu bahwa pelanggaran hukum ini akan menyinggung orang Yahudi, dan karena itu untuk menjaga perdamaian gereja, dia mengusulkan agar orang-orang kafir ditulisi untuk menjauhkan diri dari darah; dan ini disetujui dan dilakukan: dan ini diperhatikan dengan sangat ketat oleh para Kristen perdana, yang tampaknya telah mengikuti nasihat ini dalam bentuk hukum, dan menganggapnya sebagai kriminal untuk memakan darah; tetapi seiring berjalannya waktu, hal ini diabaikan; dan pada masa Agustinus, larangan terhadap darah dicemooh sebagai ide yang konyol; dan sekarang adalah saat yang sangat tepat untuk menjatuhkan hal ini, dan segala sesuatu yang lain yang bersifat seremonial oleh orang Kristen; meskipun di mana kedamaian saudara-saudara terancam, hal ini, dan segala sesuatu yang bersifat sepele harus dijauhi: salinan kuno Beza menambahkan, "dan apa pun yang tidak mereka inginkan dilakukan kepada diri mereka sendiri, jangan lakukan kepada orang lain"; dan dua dari salinan Stephens: versi Ethiopia adalah, "apa pun yang mereka benci dilakukan kepada mereka sendiri, jangan lakukan kepada saudara-saudara mereka".

(Tuhan melarang umat-Nya untuk makan darah dari hewan mana pun. Darah mengandung infeksi dan racun yang mungkin beredar dalam tubuh hewan. Oleh karena itu, dengan memakan darah hewan, seseorang mendedahkan diri secara tidak perlu terhadap potensi racun dan infeksi. Efek berbahaya dari memakan darah dapat dilihat pada suku-suku di Afrika yang mengonsumsi banyak darah dalam budaya pagan mereka. Orang-orang ini telah mengembangkan penyakit kronis yang biasa terlihat pada orang tua kami saat masih remaja. Rentang hidup mereka sekitar 30 tahun. Rex D. Russel, M.D. hal. 229, "Proceedings of the 1992 Twin-Cities Creation Conference". Catatan editor.)

Gill (ID): Kis 15:21 - Karena Musa pada masa lampau memiliki mereka yang memberitakan dia di setiap kota // yang dibaca di sinagoga setiap hari sabat.

Karena Musa pada masa lampau memiliki mereka yang memberitakan dia di setiap kota,.... Artinya, selama bertahun-tahun yang lalu, bahkan sejak zaman Ezra, hukum Musa telah dijelaskan secara publik oleh mereka, yang disebut bangsa Yahudi sebagai Derashim, pengkhotbah, atau penafsir, di setiap kota di mana terdapat sinagoga; dan setiap kota yang dimiliki oleh orang Yahudi, diwajibkan untuk membangun sinagoga, ya, mereka diwajibkan untuk melakukannya bahkan di tempat di mana hanya ada sepuluh orang Israel ⁿ: ini diberikan oleh Yakobus sebagai alasan mengapa orang-orang non-Yahudi harus ditulis terkait hal-hal di atas; karena mereka yang mendengar hukum dibaca dan dijelaskan setiap minggu, akan siap untuk menyimpulkan bahwa mereka diwajibkan untuk mematuhinya, seperti halnya sunat, dan hal-hal lainnya; kecuali mereka diberitahu bahwa mereka bebas dari itu; hanya untuk mempertahankan perdamaian dengan saudara-saudara mereka yang Yahudi, adalah perlu bagi mereka untuk menjauhkan diri dari hal-hal di atas: dan ini juga dapat membawa alasan, mengapa orang Yahudi tidak perlu ditulis, dan mengapa mereka tidak memiliki alasan untuk mengeluh tentang penulisan kepada orang-orang non-Yahudi; karena mereka memiliki hukum yang dibaca dan dijelaskan kepada mereka setiap minggu, dan tidak akan ada upaya untuk melakukan perubahan dalam bentuk pelayanan itu:

dilakukan di sinagoga setiap hari sabat; Lihat Gill pada Kisah 13:15.

Gill (ID): Kis 15:22 - Kemudian hal itu menyenangkan para rasul dan para penatua, beserta seluruh gereja // untuk mengirimkan orang-orang pilihan dari antara mereka sendiri ke Antiokia, bersama Paulus dan Barnabas // yaitu, Yudas yang disebut Barsabas // dan Silas // orang-orang terkemuka di antara saudara-saudara.

Kemudian hal itu menyenangkan para rasul dan para penatua, beserta seluruh gereja,.... Pendapat, keputusan, dan nasihat Yakobus, disetujui oleh seluruh badan rasul, para pelayan, dan saudara-saudara gereja yang berkumpul pada kesempatan ini; mereka sepakat tanpa terkecuali,

untuk mengirimkan orang-orang pilihan dari antara mereka sendiri ke Antiokia, bersama Paulus dan Barnabas; yaitu, mereka merasa perlu untuk memilih beberapa orang dari antara mereka, dari kumpulan itu, atau yang merupakan anggota gereja di Yerusalem; dan mengirimkan mereka ke Antiokia, di mana perbedaan tersebut bermula, bersama Paulus dan Barnabas, untuk memberikan penjelasan tentang pandangan para rasul, para penatua, dan saudara-saudara, mengenai masalah yang diperdebatkan, dan apa nasihat mereka secara keseluruhan: dan lebih jauh lagi mereka mengambil langkah ini, untuk mencegah segala kecurigaan bahwa Paulus dan Barnabas memberikan laporan yang berat sebelah, atau memutarbalikkan pendapat dari kumpulan ini, karena mereka adalah pihak yang berkepentingan di satu sisi, oleh sebab itu mereka merasa perlu untuk mengirimkan beberapa orang yang netral bersama mereka, untuk mengkonfirmasi narasi mereka, dan untuk menyelesaikan perbedaan di antara mereka, dan untuk membawa kembali laporan tentang keadaan gereja:

yaitu, Yudas yang disebut Barsabas; Lihat Gill pada Kisah 1:23.

dan Silas, orang yang sama dengan Sylvanus:

orang-orang terkemuka di antara saudara-saudara, pemimpin di antara mereka, yang memimpin mereka, menjadi pemandu bagi mereka, dalam doktrin dan disiplin; karena mereka adalah nabi atau pengkhotbah, seperti yang terlihat dari Kisah 15:32 dan mereka dipilih, sebagian karena hormat kepada Paulus dan Barnabas, sebagai rekan yang sesuai untuk mereka, dan sebagian karena menghormati gereja di Antiokia, dan terutama karena kemampuan dan kapasitas mereka, untuk pelayanan semacam itu yang mereka jalani.

Gill (ID): Kis 15:23 - Dan menulis surat kepada mereka dengan cara ini // para rasul, dan para penatua, dan saudara-saudara // mengirim salam // kepada saudara-saudara yang berasal dari bangsa-bangsa di Antiokhia, dan Siria dan Kilikia.

Dan menulis surat kepada mereka dengan cara ini,.... Bukan bahwa mereka menggunakan mereka sebagai juru tulis mereka, untuk menulis surat-surat mereka; tetapi setelah ditulis, mereka menyerahkannya kepada mereka, dan mengirimkannya melalui mereka, dan surat-surat itu ditulis dalam bentuk berikut:

para rasul, dan para penatua, dan saudara-saudara; yang merupakan anggota dari gereja di Yerusalem; mereka masing-masing ditempatkan pada posisi dan urutan yang tepat: para rasul, Petrus, dan Yakobus, dan Yohanes, dan mungkin beberapa yang lain diutamakan; karena ini adalah yang Tuhan tempatkan di posisi pertama dalam gereja; kemudian para penatua, atau pengkhotbah Injil, seperti Yudas dan Silas: dan kemudian saudara-saudara, atau anggota gereja yang pribadi; yang disebut demikian, karena mereka adalah dari satu keluarga, dan memiliki satu Bapa, dan menjadi bagian dari anugerah dan hak istimewa yang sama: ini,

mengirim salam; atau salutation Kristen mereka, menginginkan semua damai dan sejahtera, baik untuk jiwa maupun tubuh, temporal, spiritual, dan kekal:

kepada saudara-saudara yang berasal dari bangsa-bangsa di Antiokhia, dan Siria dan Kilikia; saudara-saudara atau anggota dari berbagai gereja di daerah ini, yang merupakan bangsa-bangsa, secara khusus dituju; dan bukan saudara-saudara yang merupakan orang Yahudi; karena mereka sangat terkait, dan untuk mereka nasihat ini ditujukan: Antiokhia pertama kali disebutkan, tempat di mana kontroversi dimulai; tetapi ada gereja-gereja lain di Siria, selain Antiokhia, di mana terdapat banyak bangsa-bangsa, dan juga di Kilikia, dan khususnya di Tarsus, tempat kelahiran Paulus, dan di mana ia telah berkhotbah, Kisah 9:30 maka mereka disebutkan, dan sebagai negara-negara yang dekat satu sama lain, sangat mungkin bahwa kontroversi telah menyebar di antara mereka.

Gill (ID): Kis 15:24 - Karena kami telah mendengar // bahwa beberapa orang yang pergi dari kami // telah mengganggu kamu dengan kata-kata // menggoyahkan jiwa-jiwa kamu // Dengan berkata, kamu harus disunat dan mematuhi hukum // yang kepada mereka kami tidak memberikan perintah seperti itu.

Karena kami telah mendengar,.... Dari laporan Paulus dan Barnabas, yang diutus oleh gereja di Antiokhia ke Yerusalem, untuk memberitahukan mereka tentang keadaan kasus mereka:

bahwa beberapa orang yang pergi dari kami; Kis 15:1

telah mengganggu kamu dengan kata-kata, atau doktrin:

menggoyahkan jiwa-jiwa kamu; mengalihkan mereka dari doktrin anugerah kepada Injil yang lain, yang tidak layak disebut Injil; dan sangat merusak jiwa-jiwa mereka, setidaknya bagi damai dan kenyamanan mereka: ini menunjukkan pendapat apa yang dimiliki para rasul, dan para penatua, serta anggota gereja di Yerusalem tentang para pengkhotbah "Yahudi" ini, dan ajaran mereka; mereka memandang mereka sebagai pengganggu Israel Allah, dan ajaran mereka sebagai subversif terhadap kebahagiaan dan kenyamanan spiritual.

Dengan berkata, kamu harus disunat dan mematuhi hukum; hukum ritual; salinan Aleksandria, dan versi Latin Vulgata serta Ethopia menghilangkan klausa ini; Lihat Gill di Kis 15:1, Kis 15:5.

yang kepada mereka kami tidak memberikan perintah seperti itu: sepertinya para "pengkhotbah Yahudi" ini tidak hanya berpura-pura diutus oleh para rasul untuk berkhotbah; tetapi mereka juga secara khusus memiliki instruksi dari mereka, bahwa mereka harus menekankan bahwa orang-orang Gentil yang diterima ke dalam gereja, harus disunat, dan diwajibkan untuk mematuhi bagian-bagian lain dari hukum ritual, padahal mereka tidak menerima perintah seperti itu dari mereka.

Gill (ID): Kis 15:25 - Rasanya baik bagi kami, berkumpul dengan satu suara // untuk mengirimkan orang-orang yang terpilih kepada Anda // dengan Barnabas dan Paulus yang kami cintai.

Rasanya baik bagi kami, berkumpul dengan satu suara,.... Atau bersama; di satu tempat, seperti yang diterjemahkan dalam versi Vulgata Latin dan Arab; lihat Kisah 2:1 meskipun pasti, bahwa ketika mereka berada di satu tempat, mereka juga berada dalam satu pikiran; dan kesepakatan mereka layak untuk disebutkan, agar menarik perhatian terhadap nasihat mereka:

untuk mengirimkan orang-orang yang terpilih kepada Anda; orang-orang yang dipilih untuk tujuan ini; yaitu, Yudas dan Silas:

dengan Barnabas dan Paulus yang kita kasihi; yang dipuji demikian, sebagian untuk menyatakan kasih sayang mereka kepada mereka; dan sebagian untuk memperhatikan kebijaksanaan gereja di Antiokhia, dalam mengirimkan dua orang yang sangat sesuai; dan terutama untuk membuktikan dukungan mereka terhadap doktrin dan perilaku kedua pria ini.

Gill (ID): Kis 15:26 - Orang-orang yang telah mempertaruhkan nyawa mereka // demi nama Tuhan kita Yesus Kristus

Orang-orang yang telah mempertaruhkan nyawa mereka,.... Seperti di Antiokhia, di Pisidia, di mana penganiayaan ditimbulkan terhadap mereka, dan mereka diusir dari daerah tersebut; dan di Listra, di mana Paulus dirajam, dan dibiarkan mati, Kisah 13:50 dan ini mereka lakukan, bukan untuk tujuan terselubung dan egois, untuk keuntungan duniawi, atau kemuliaan yang sia-sia, dan pujian publik, tetapi

demi nama Tuhan kita Yesus Kristus; demi Injil-Nya, dan perluasan kepentingan-Nya, dan kerajaan-Nya di dunia; dan oleh karena itu layak dihormati, dan seharusnya diperhatikan dan diberi perhatian, serta sangat lebih diutamakan dibandingkan guru-guru palsu; yang hanya mencari kepentingan mereka sendiri, kehormatan duniawi mereka, dan kenyamanan, dan tidak akan mengorbankan apa pun, atau mempertaruhkan apapun, demi Kristus.

Gill (ID): Kis 15:27 - Kami telah mengutus oleh karena itu Yudas dan Silas // yang juga akan memberitahu kalian hal-hal yang sama dengan lisan.

Karena itu kami telah mengutus Yudas dan Silas,.... Orang-orang terpilih yang telah disebutkan sebelumnya,

yang juga akan memberitahu kalian hal-hal yang sama dengan lisan; seperti yang tertulis dalam surat-surat ini; yang akan menguatkan dan menjelaskan hal-hal kepada mereka.

Gill (ID): Kis 15:28 - Karena tampaknya baik bagi Roh Kudus, dan bagi kami // untuk tidak memberlakukan beban yang lebih besar kepada anda selain dari hal-hal yang diperlukan ini.

Sebab tampaknya baik bagi Roh Kudus, dan bagi kami,.... Melalui berbagai hal, mereka pasti memiliki alasan untuk menyimpulkan bahwa mereka berada di bawah pengaruh dan petunjuk Roh Kudus dalam hal ini; seperti melalui semangat do’a yang ada di antara mereka; melalui kekuatan dan energi dengan mana banyak dari mereka berbicara pada kesempatan ini, yang sesuai dengan firman Tuhan; dan dengan kesepakatan yang mereka miliki saat menerima nasihat yang diberikan. Mengenai bentuk yang digunakan di sini, bandingkan 1Taw 13:2 dan Targum di atasnya, yang menerjemahkan kata-kata sebagai berikut;

"jika itu indah di hadapanmu, dan diterima di hadapan Tuhan, mari kita kirim, dst."

Selanjutnya,

untuk tidak memberlakukan beban yang lebih besar kepada anda selain dari hal-hal yang diperlukan ini; bukan bahwa hal-hal tersebut perlu untuk keselamatan, tetapi perlu untuk menjaga kedamaian gereja-gereja, dan setidaknya perlu pada saat itu; dan karena itu, karena tampaknya perlu untuk menetapkannya untuk saat ini, mereka berharap mereka tidak akan menolak untuk memikulnya; dan terutama, karena, meskipun mereka harus mengakui bahwa itu adalah beban, dan bagian dari belenggu perbudakan, namun beban itu tidak banyak, dan tidak terlalu berat, dan untuk masa depan mereka tidak akan memberlakukan lainnya, atau lebih banyak lagi kepada mereka; dan apa yang mereka lakukan adalah untuk mencegah beban lain atau yang lebih besar dikenakan; dan demikian juga versi Suriah menerjemahkannya, "supaya tidak ada lagi, atau beban yang lebih besar dikenakan kepada kalian."

Gill (ID): Kis 15:29 - Supaya kalian menjauhkan diri dari daging yang dipersembahkan kepada berhala // dan dari darah, dan dari hal-hal yang dicekik, dan dari percabulan. // Semoga kalian baik-baik saja.

Supaya kamu menjauhkan diri dari daging yang dipersembahkan kepada berhala,.... Yang menjelaskan apa yang dimaksud dengan pencemaran berhala, Kisah 15:20

dan dari darah, dan dari hal-hal yang dicekik, dan dari percabulan. Lihat Gill di Kisah 15:20.

Dalam salinan tertua Beza, dan dalam tiga manuskrip lainnya, serta dalam edisi Complutensian, berikutnya tercantum, "dan segala sesuatu yang kamu tidak ingin dilakukan kepada diri kamu sendiri, itu jangan kamu lakukan kepada orang lain"; dengan cara yang sama versi Ethiopia juga membaca, seperti dalam Kisah 15:20 "dari mana jika kamu menjaga dirimu maka kamu akan berbuat baik"; itu akan menjadi hal yang baik, dan mendukung perdamaian gereja-gereja; dalam salinan tertua Beza ditambahkan, "dilahirkan", atau "digerakkan oleh Roh Kudus": dipengaruhi dan dibantu olehnya dalam hal ini, dan setiap pekerjaan baik:

semoga kamu baik-baik saja; versi Suriah menambahkan, "dalam Tuhan kita".

Gill (ID): Kis 15:30 - Jadi ketika mereka diutus // mereka datang ke Antiokhia // dan ketika mereka mengumpulkan banyak orang bersama // mereka menyampaikan surat tersebut.

Jadi ketika mereka dipanggil pulang,.... Maksudnya, Paulus dan Barnabas, bersama Yudas dan Silas, oleh para rasul, para tua-tua, dan gereja di Yerusalem:

mereka datang ke Antiokhia; atau "turun ke Antiokhia", seperti yang dibaca oleh salinan Aleksandria, Vulgata Latin, dan versi Etiopia, sesuai dengan Kisah 15:1

dan ketika mereka mengumpulkan banyak orang bersama; seluruh gereja, yang terdiri dari banyak anggota; kumpulan, atau jemaah orang-orang yang beriman, seperti yang diterjemahkan oleh versi Arab: dan karena Paulus dan Barnabas diutus oleh gereja di Antiokhia; dan karena surat yang mereka bawa, bersama Yudas dan Silas, dari Yerusalem, ditujukan dan dikirim kepada saudara-saudara di Antiokhia, sangat wajar dan diperlukan bahwa mereka harus dipanggil berkumpul, dan laporan mengenai urusan yang mereka ditugaskan diberikan kepada mereka, serta surat itu disampaikan kepada mereka, seperti yang memang terjadi:

mereka menyampaikan surat tersebut; yang dikirim oleh para rasul, para tua-tua, dan saudara-saudara di Yerusalem kepada mereka; ini mereka serahkan kepada salah satu dari saudara gereja, agar dibaca.

Gill (ID): Kis 15:31 - Yang ketika mereka telah membacanya // Mereka bersukacita karena penghiburan

Yang ketika mereka telah membacanya,.... Maksudnya, ketika saudara-saudara di gereja di Antiokhia telah membaca surat yang disampaikan kepada mereka; karena bukan Paulus dan Barnabas, atau Yudas dan Silas, yang diutus bersamanya, yang membacanya, tetapi saudara-saudara kepada siapa surat itu ditujukan, seperti yang seharusnya.

Mereka bersukacita karena penghiburan, atau "dorongan", sebagaimana kata itu dapat diterjemahkan, yang diberikan kepada mereka dalam surat tersebut, untuk menjauhi hal-hal di atas, tanpa terbebani dengan hal-hal lainnya; dan mereka bersukacita bahwa ada kesepakatan seperti itu di antara para rasul, para tua-tua, dan saudara-saudara di Yerusalem; dan bahwa pendapat mereka, serta pendapat Paulus dan Barnabas, dan pelayan serta orang-orang kudus setia lainnya di Antiokhia, adalah sama, dan menentang para pengkhotbah dan profesi yang judaistik; dan di atas segalanya, mereka bersukacita bahwa mereka dibebaskan dari belenggu hukum yang memberatkan, dan bahwa kontroversi yang telah muncul di antara mereka, tampaknya akan segera berakhir, dan berakhir dengan baik.

Gill (ID): Kis 15:32 - Dan Yudas serta Silas juga merupakan nabi-nabi // dan memberi dorongan kepada saudara-saudara dengan banyak kata // dan menguatkan mereka.

Dan Yudas dan Silas juga merupakan nabi,.... Serta Paulus dan Barnabas, dan yang lainnya, yang ada di Antiokia; lihat Kisah 13:1 dan yang dimaksud dengan nabi bukan hanya mereka yang memiliki karunia meramalkan hal-hal yang akan datang; meskipun ada yang demikian, dan mereka ini mungkin memiliki karunia itu; tetapi juga mereka yang mampu menjelaskan nubuat-nubuat Perjanjian Lama, memberikan pengertian yang benar dari Kitab Suci, dan membuka pemahaman bagi penguatan orang lain; oleh karena itu, dengan memiliki karunia tersebut, mereka menggunakannya; salinan kuno Beza menambahkan, "penuh dengan Roh Kudus":

dan memberi dorongan kepada saudara-saudara dengan banyak kata; yang tidak begitu merujuk pada panjangnya khotbah mereka, dan frekuensi pelayanannya, meskipun mereka mungkin berkhotbah panjang dan sering; tetapi pada kekayaan materi yang mereka sampaikan, sebagaimana versi Siria menyarankan, menerjemahkannya, "dengan kata yang kaya"; dengan kelimpahan, keutuhan, dan banyaknya kebenaran Injil, yang memberi penghiburan kepada saudara-saudara, memberikan banyak petunjuk dan dorongan yang berguna:

dan menguatkan mereka; dalam doktrin Injil, dan khususnya dalam kebebasan Kristen mereka, serta kebebasan dari hukum Musa, di mana para pengajar palsu berusaha menggoyahkan mereka.

Gill (ID): Kis 15:33 - Dan setelah mereka tinggal di sana sejenak // mereka dilepaskan dengan damai // dari saudara-saudara // kepada Para Rasul

Dan setelah mereka tinggal di sana beberapa waktu,.... Berapa lama tidaklah pasti; versi Arab menyebutnya "setahun"; dan cukup mungkin, mereka mungkin tinggal di sana selama itu, sampai segala sesuatu benar-benar teratur kembali, yang telah teracuni oleh kekacauan dan ketidakpastian, oleh para pembela sunat:

mereka dilepaskan dengan damai; yaitu, mereka diizinkan pergi, dan pergi dengan izin dan persetujuan dari gereja; yang mengucapkan terima kasih kepada mereka atas pelayanan dan kebaikan yang telah mereka lakukan, dan mendoakan mereka semua damai, sejahtera, dan bahagia, baik dalam jiwa maupun tubuh, serta sukses besar dalam pelayanan mereka di mana pun mereka pergi: dan saat mereka diizinkan pergi dengan damai, mereka meninggalkan gereja dalam kedamaian yang sempurna; sebuah akhir dicapai terhadap kontroversi tentang sunat, yang diungkit di antara mereka; dan anggota gereja sepakat dalam pendapat mereka, dan bersatu dengan sepenuh hati dalam kasih sayang satu sama lain: dan dengan demikian Yudas dan Silas diizinkan pergi dengan hormat

dari saudara-saudara, di Antiokhia,

kepada Para Rasul, di Yerusalem; salinan Aleksandria, dan salinan kuno Beza, versi Latin Vulgata, dan versi Etioopia, membaca, "kepada mereka yang mengutus mereka"; dan begitu termasuk, bersama para rasul, para penatua, dan saudara-saudara di Yerusalem, yang menulis surat kepada gereja di Antiokhia, dan mengirimkannya melalui mereka; dan adalah pantas bahwa mereka kembali kepada mereka, dan memberikan laporan tentang keberhasilannya, bagaimana surat itu diterima, dan kebaikan apa yang telah dilakukannya.

Gill (ID): Kis 15:34 - Meskipun Silas senang untuk tetap berada di sana

Walaupun Silas senang untuk tetap berada di sana,.... Meskipun ia diizinkan untuk pergi, dan sebenarnya dipecat bersama Judas; dan tentu saja ia bermaksud untuk pergi bersamanya, tapi karena satu atau lain alasan ia mengubah pikirannya, dan memutuskan untuk terus tinggal di Antiokhia sedikit lebih lama: dan desain dari Providensi dalam hal ini tampaknya adalah; agar ia bisa menjadi teman perjalanan Rasul Paulus di antara orang-orang Gentil, seperti yang ia lakukan kemudian, dan sangat berguna baginya. Ayat ini tidak terdapat dalam salinan Alexandrian, dan dalam versi Siria dan Arab; versi Etiopia membaca, "dan Paulus mengusulkan", atau "memutuskan untuk tinggal", seperti yang ia lakukan sedikit lebih lama, seperti yang terlihat dari ayat berikutnya: versi Latin Vulgata di sini menambahkan, dan "Judas pergi sendiri ke Yerusalem"; dan demikian pula dibaca dalam salah satu salinan Beza, dan dalam salah satu salinan Stephens.

Gill (ID): Kis 15:35 - Paulus juga dan Barnabas melanjutkan di Antiokhia // Dan banyak lainnya juga

Paulus dan Barnabas juga melanjutkan di Antiokhia,.... Begitu pula Silas: mengajar dan memberitakan firman Tuhan; Injil Kristus; bukan firman manusia, tetapi firman Tuhan, yang mana Dia adalah penulis dan subjeknya: ini mereka khotbahkan pada waktunya dan di luar waktu, dengan kuasa, kemurnian, kesederhanaan, dan kesetiaan.

Dan banyak lainnya juga; yang baik datang bersama mereka dari Yerusalem, ketika mereka membawa surat dari sana, atau sudah ada di sini sebelumnya; yang datang ke sini karena penganiayaan yang muncul setelah kematian Stefanus, Kisah 11:19 atau mereka adalah para nabi yang kemudian datang dari Yerusalem ke situ, Kisah 11:27 seperti Simeon yang disebut Niger, Lukius dari Kirene, dan Manaen, Kisah 13:1.

Gill (ID): Kis 15:36 - Dan beberapa hari kemudian // Paulus berkata kepada Barnabas, marilah kita pergi lagi dan mengunjungi saudara-saudara kita di setiap kota, di mana kita telah memberitakan firman Tuhan, dan melihat bagaimana keadaan mereka.

Beberapa hari kemudian,.... Ketika Yudas pergi ke Yerusalem, dan mereka telah menghabiskan waktu mengajarkan dan memberitakan firman Tuhan di Antiokhia:

Paulus berkata kepada Barnabas, marilah kita pergi lagi dan mengunjungi saudara-saudara kita di setiap kota, di mana kita telah memberitakan firman Tuhan, dan melihat bagaimana keadaan mereka; dengan "saudara-saudara di setiap kota", sang rasul berarti orang-orang percaya di Suriah, Pamfilia, Pisidia, dan Likaonia; di mana ia dan Barnabas telah memberitakan Injil dengan sukses; di mana gereja-gereja didirikan dan penatua-penatua ditahbiskan; yang mana laporan tentangnya diberikan dalam dua pasal sebelumnya: dan dapat dilihat, betapa kasih yang dimiliki rasul terhadap orang-orang yang baru bertobat, dan anggota dari gereja-gereja ini; ia memanggil mereka "saudara", mereka yang menjadi bagian dari kasih karunia yang sama, dan dari iman dan keluarga yang sama dengan dirinya, meskipun mereka tidak berada dalam jabatan yang sama, atau memiliki karunia yang sama; serta betapa perhatian yang ia berikan kepada mereka, dan kepada gereja-gereja yang baru didirikan: dan hal ini menunjukkan, bahwa mereka perlu dikunjungi dan diperhatikan, dan keadaan mereka perlu diperiksa; dan harus dilakukan penyelidikan terhadap mereka, bagaimana keadaan mereka, bagaimana perkembangan mereka; apakah mereka tetap dalam iman, dan bertumbuh dalam kasih karunia dan dalam pengetahuan tentang Kristus; dan apakah mereka aktif dalam menjalankan kasih karunia iman, harapan, cinta, kerendahan hati, dll., serta rajin dan bersemangat dalam menjalankan kewajiban; dan ini adalah pekerjaan yang layak bagi para hamba Injil; dan teladan rasul patut untuk ditiru.

Gill (ID): Kis 15:37 - Dan Barnabas memutuskan untuk mengambil bersama mereka Yohanes, yang bernama Markus.

Dan Barnabas memutuskan,.... Atau mempertimbangkan, dan merancang dalam pikirannya sendiri, serta berniat dalam hatinya; naskah Aleksandria, dan dua naskah Beza, versi Latin Vulgata, Suryani, dan Etiopia membaca, "ia ingin", atau bersedia; ia memiliki niat, keinginan yang sangat besar,

untuk mengambil bersama mereka Yohanes, yang bernama Makus; tentang dia lihat Kis 12:12 dia adalah anak saudara perempuannya, Kol 4:10 mereka membawanya bersama mereka ke Antiokhia, ketika mereka kembali dari Yerusalem ke sana, tempat mereka diutus oleh gereja di Antiokhia, dengan uang untuk membantu orang-orang kudus yang miskin; lihat Kis 11:29 dan dia tampaknya telah datang bersama mereka dari Yerusalem lagi; karena dia pergi ke sana, ketika ia berpisah dari mereka di Pamfilia, Kis 13:13.

Gill (ID): Kis 15:38 - Tetapi Paulus menganggap tidak baik untuk membawanya bersama mereka // siapa yang meninggalkan mereka dari Pamfilia // dan tidak pergi bersama mereka untuk pekerjaan.

Tetapi Paulus menganggap tidak baik untuk membawanya bersama mereka,.... Dia tidak menganggapnya layak, atau sebagai orang yang cocok dan pantas untuk pergi bersama mereka, seperti yang tampaknya dikatakan oleh kata yang digunakan, dan karena itu dia menolak untuk membawanya: versi Siria menerjemahkannya, "tetapi Paulus tidak mau membawanya bersama mereka"; dan, versi Etiopia sangat ekspresif, meskipun menerjemahkannya dalam bahasa yang lebih lembut, "Paulus berdoa, atau meminta Barnabas agar meninggalkan Markus"; yaitu, di belakang mereka di Antiokia: alasannya adalah sebagai berikut:

siapa yang meninggalkan mereka dari Pamfilia; lihat Gill pada Kisah Para Rasul 13:13; entah karena kelelahan perjalanan, atau takut akan bahaya, atau kelelahan dalam pekerjaannya, atau kasih sayangnya terhadap ibunya; atau apapun itu, tampaknya dalam pandangan sang rasul tentang masalah ini, dia sangat patut disalahkan, dan oleh karena itu sangat tidak layak, setidaknya saat ini, untuk menjadi teman perjalanan mereka:

dan tidak pergi bersama mereka untuk pekerjaan; versi Arab menambahkan, "dari berkhotbah"; yaitu, Injil, di berbagai tempat yang mereka tuju, dan untuk mana Roh Kudus telah memanggil mereka, dan di mana gereja di Antiokia telah memisahkan dan mengutus mereka; tetapi di tengah-tengah ini Yohanes meninggalkan mereka; dan yang disesali oleh rasul, dia yang, sampai saat ini, belum memberikan bukti dari kesadarannya akan kesalahannya, dan pertobatannya atasnya, untuk kepuasan dirinya; meskipun tampaknya seolah-olah ia kemudian melakukannya, karena di dalam Kolose 4:10 ia berbicara tentangnya dengan hormat tinggi, sebagai salah satu rekannya, dan yang telah menjadi penghibur baginya.

Gill (ID): Kis 15:39 - Dan perselisihan itu sangat tajam di antara mereka sehingga mereka berpisah satu sama lain; dan begitu Barnabas mengambil Markus dan berlayar ke Siprus.

Dan perselisihan itu sangat tajam di antara mereka,.... Mengenai hal ini; Barnabas bersikeras agar Yohanes Markus pergi bersama mereka, karena ia adalah kerabatnya; dan dapat dikemukakan bahwa ibunya, Maria, adalah seorang wanita yang sangat baik, yang telah menerima para santo ke rumahnya, pada waktu penganiayaan; dan bahwa perlu dipertimbangkan bahwa anaknya ini masih muda, dan tidak dapat dianggap memiliki keberanian, tekad, keteguhan, dan kedewasaan, seperti para pengajar dan menteri yang lebih tua; dan bahwa kesalahannya tidak terlalu berat, dan seharusnya diabaikan. Paulus, di sisi lain, menentang kepergiannya dengan mereka, sebagai orang yang sangat tidak layak, karena ia telah bersikap sangat pengecut, dan telah menunjukkan ketidakpedulian dan apatis terhadap pekerjaan pelayanan, dan telah meninggalkan mereka dengan sangat memalukan; dan dengan demikian mereka memperdebatkan hal ini hingga terjadi ketegangan di antara mereka, seperti istilah yang digunakan: mereka saling teriritasi dan terprovokasi, dan merasa sangat terlampau emosi di kedua belah pihak,

sehingga mereka berpisah satu sama lain; hampir secepat perdamaian dibuat di gereja, perbedaan muncul di antara para menteri firman, yang adalah orang-orang yang memiliki sifat sama dengan orang lain; dan meskipun tidak mudah untuk mengatakan siapa yang paling salah dalam perselisihan ini; mungkin ada kesalahan di kedua belah pihak, karena orang-orang terbaik pun tidak lepas dari kekurangan; namun urusan ini diatur oleh providensi Tuhan, untuk penyebaran Injil-Nya, dan memperluas kepentingan-Nya; karena ketika kedua orang besar dan baik ini berpisah satu sama lain, mereka pergi ke tempat yang berbeda, memberitakan firman Tuhan:

dan begitu Barnabas mengambil Markus dan berlayar ke Siprus;

Lihat Gill pada Kisah Para Rasul 13:4.

Gill (ID): Kis 15:40 - Dan Paulus memilih Silas // dan pergi // yang direkomendasikan oleh saudara-saudara kepada anugerah Allah.

Dan Paulus memilih Silas,.... Untuk menjadi temannya dan asistennya; ini adalah rancangan Roh Kudus yang mempengaruhi pikirannya untuk tinggal lebih lama di Antiokhia, setelah dia, bersama Yudas, dilepaskan oleh gereja untuk pergi ke Yerusalem, Kisah 15:33.

dan pergi; yakni, dari Antiokhia:

yang direkomendasikan oleh saudara-saudara kepada anugerah Allah;

Lihat Gill pada Kisah 13:26. Rasul yang mendapatkan rekomendasi seperti itu dari saudara-saudara di gereja Antiokhia, ketika ia pergi dari mereka, dan tidak ada hal semacam ini yang dikatakan berkaitan dengan Barnabas, telah membuat beberapa orang berpikir, bahwa gereja memihak kepada rasul melawan Barnabas, dalam sengketa di antara mereka; karena yang satu pergi disambut oleh mereka, dan yang lainnya tidak.

Gill (ID): Kis 15:41 - Dan dia melakukan perjalanan melalui Siria dan Kilikia // mengkonfirmasi gereja-gereja.

Dan dia melakukan perjalanan melalui Siria dan Kilikia,.... Antiokhia adalah metropolis dari yang pertama, dan Tarsus, tempat kelahiran rasul, berada di yang kedua; dan di kedua negara ini dia telah berada sebelumnya, dan telah menjadi instrumen untuk mengubah banyak jiwa, serta menanamkan gereja, yang kini dia kunjungi, seperti yang dia usulkan kepada Barnabas untuk dilakukan: karena berikutnya,

mengkonfirmasi gereja-gereja; dalam Injil, dan kebenaran serta peraturan-peraturannya, dia telah mengajarkan mereka sebelumnya: tentang gereja di Antiokhia; lihat Gill di Kis 11:26. Dan bahwa juga ada gereja-gereja di Kilikia, sangat jelas; dan khususnya ada sebuah gereja di Tarsus, kota utama di sana. Herodian, yang kita baca di Rom 16:11 dan Jason, di Kis 17:5 yang dihitung di antara tujuh puluh murid, dikatakan sebagai uskup atau gembala dari gereja ini; Lihat Gill di Luk 10:1. Di abad "kedua" ada sebuah gereja di kota itu, kepada mana Ignatius menulis sebuah surat, yang masih ada ^o, di mana dia menyebut Philo diaken mereka: di abad "ketiga" Helenus memimpin gereja ini, dan hadir dalam sinode di Antiokhia, ketika Paulus Samosatenus dihukum karena bid'ah ^p: di abad "keempat" disebutkan adanya beberapa gereja di Kilikia, dan para uskup mereka; ada sebuah gereja di Apsis di Kilikia, Amphion adalah uskup dari Epifania, Theodorus dari Mopsuestia, Cyriacus dari Adanan, dan Sylvanus dari Tarsus, metropolis; di tempat terakhir ini, pada awal abad ini, beberapa martir menderita di bawah Diokletianus, khususnya Tharatus, Probus, dan Andronicus: di sini yang ortodoks, pada masa Valens, berencana mengadakan sinode melawan Arian, tetapi dihalangi olehnya; dan di abad ini Diodorus, uskup Tarsus, bertanggung jawab atas semua gereja di Kilikia; di zaman ini juga kita membaca tentang Antoninus, seorang presbiter dari gereja ini, yang kemudian dijadikan uskupnya: di abad "kelima" disebutkan tentang uskup dari beberapa gereja di Kilikia, seperti Mopsuesta, Irenopolis, Epifania, Tarsus, Anazarbus, Sebaste, dan lainnya yang hadir di beberapa konsili yang diadakan di berbagai tempat pada abad ini; di abad "keenam", dari kota-kota Kilikia, Jotapa, Pisidia, Pompeiopolis, Tarsus, Coricus, Anemurius, dikatakan datang ke sinode di Roma dan Konstantinopel: di abad ketujuh, Tarsus adalah gereja metropolitan Kilikia; dan disebutkan tentang uskup dari kota tersebut dan kota-kota lain di negeri ini, yang hadir di konsili keenam di Konstantinopel: di abad "kedelapan", terdapat catatan tentang Gereja di Sida di Kilikia ^q; begitu lama nama Kristen ada di daerah tersebut. Salinan kuno Beza menambahkan, "menyampaikan perintah para tetua"; dan versi Latin Vulgata, "meminta" mereka untuk menjaga perintah para rasul dan tetua; lihat Kis 16:4, yaitu; keputusan dari pertemuan di Yerusalem; yang tampaknya sangat sesuai, karena surat-surat itu ditujukan dan dikirim kepada saudara-saudara dari orang-orang Gentiles di Siria dan Kilikia, serta di Antiokhia; lihat Kis 15:23.