Teks -- Hakim-hakim 4:2-24 (TB)

4:2 Lalu TUHAN menyerahkan mereka ke dalam tangan Yabin, raja Kanaan, yang memerintah di Hazor. Panglima tentaranya ialah Sisera yang diam di Haroset-Hagoyim. 4:3 Lalu orang Israel berseru kepada TUHAN, sebab Sisera mempunyai sembilan ratus kereta besi dan dua puluh tahun lamanya ia menindas orang Israel dengan keras. 4:4 Pada waktu itu Debora, seorang nabiah, isteri Lapidot, memerintah sebagai hakim atas orang Israel. 4:5 Ia biasa duduk di bawah pohon korma Debora antara Rama dan Betel di pegunungan Efraim, dan orang Israel menghadap dia untuk berhakim kepadanya. 4:6 Ia menyuruh memanggil Barak bin Abinoam dari Kedesh di daerah Naftali, lalu berkata kepadanya: "Bukankah TUHAN, Allah Israel, memerintahkan demikian: Majulah, bergeraklah menuju gunung Tabor dengan membawa sepuluh ribu orang bani Naftali dan bani Zebulon bersama-sama dengan engkau, 4:7 dan Aku akan menggerakkan Sisera, panglima tentara Yabin, dengan kereta-keretanya dan pasukan-pasukannya menuju engkau ke sungai Kison dan Aku akan menyerahkan dia ke dalam tanganmu." 4:8 Jawab Barak kepada Debora: "Jika engkau turut maju akupun maju, tetapi jika engkau tidak turut maju akupun tidak maju." 4:9 Kata Debora: "Baik, aku turut! Hanya, engkau tidak akan mendapat kehormatan dalam perjalanan yang engkau lakukan ini, sebab TUHAN akan menyerahkan Sisera ke dalam tangan seorang perempuan." Lalu Debora bangun berdiri dan pergi bersama-sama dengan Barak ke Kedesh. 4:10 Barak mengerahkan suku Zebulon dan suku Naftali ke Kedesh, maka sepuluh ribu orang maju mengikuti dia; juga Debora maju bersama-sama dengan dia. 4:11 Adapun Heber, orang Keni itu, telah memisahkan diri dari suku Keni, dari anak-anak Hobab ipar Musa, dan telah berpindah-pindah memasang kemahnya sampai ke pohon tarbantin di Zaanaim yang dekat Kedesh. 4:12 Setelah dikabarkan kepada Sisera, bahwa Barak bin Abinoam telah maju ke gunung Tabor, 4:13 dikerahkannyalah segala keretanya, sembilan ratus kereta besi, dan seluruh rakyat yang bersama-sama dengan dia, dari Haroset-Hagoyim ke sungai Kison. 4:14 Lalu berkatalah Debora kepada Barak: "Bersiaplah, sebab inilah harinya TUHAN menyerahkan Sisera ke dalam tanganmu. Bukankah TUHAN telah maju di depan engkau?" Lalu turunlah Barak dari gunung Tabor dan sepuluh ribu orang mengikuti dia, 4:15 dan TUHAN mengacaukan Sisera serta segala keretanya dan seluruh tentaranya oleh mata pedang di depan Barak, sehingga Sisera turun dari keretanya dan melarikan diri dengan berjalan kaki. 4:16 Lalu Barak mengejar kereta-kereta dan tentara itu sampai ke Haroset-Hagoyim, dan seluruh tentara Sisera tewas oleh mata pedang; tidak ada seorangpun yang tinggal hidup. 4:17 Tetapi Sisera dengan berjalan kaki melarikan diri ke kemah Yael, isteri Heber, orang Keni itu, sebab ada perhubungan baik antara Yabin, raja Hazor, dengan keluarga Heber, orang Keni itu. 4:18 Yael itupun keluar mendapatkan Sisera, dan berkata kepadanya: "Singgahlah, tuanku, silakan masuk. Jangan takut." Lalu singgahlah ia ke dalam kemah perempuan itu dan perempuan itu menutupi dia dengan selimut. 4:19 Kemudian berkatalah ia kepada perempuan itu: "Berilah kiranya aku minum air sedikit, aku haus." Lalu perempuan itu membuka kirbat susu, diberinyalah dia minum dan diselimutinya pula. 4:20 Lagi katanya kepada perempuan itu: "Berdirilah di depan pintu kemah dan apabila ada orang datang dan bertanya kepadamu: Ada orang di sini?, maka jawablah: Tidak ada." 4:21 Tetapi Yael, isteri Heber, mengambil patok kemah, diambilnya pula palu, mendekatinya diam-diam, lalu dilantaknyalah patok itu masuk ke dalam pelipisnya sampai tembus ke tanah -- sebab ia telah tidur nyenyak karena lelahnya -- maka matilah orang itu. 4:22 Pada waktu itu muncullah Barak yang mengejar Sisera. Keluarlah Yael mendapatkan dia dan berkata kepadanya: "Mari, aku akan menunjukkan kepadamu orang yang kaucari itu." Lalu masuklah Barak ke dalam dan tampaklah Sisera mati tergeletak dengan patok dalam pelipisnya. 4:23 Demikianlah Allah pada hari itu menundukkan Yabin, raja Kanaan, di depan orang Israel. 4:24 Dan kekuasaan orang Israel kian keras menekan Yabin, raja Kanaan, sampai mereka melenyapkan Yabin, raja Kanaan itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hak 4:4 - DEBORA.

Nas : Hak 4:4

Debora adalah seorang nabiah; ia memiliki karunia-karunia bernubuat yang memungkinkan dia mendengar berbagai amanat Allah dan menyampaikan kehendak-Nya kepada umat itu (ayat Hak 4:6-7;

lihat art. NABI DI DALAM PERJANJIAN LAMA).

Hubungan erat Debora dengan Allah membuat dirinya sangat berpengaruh di antara umatnya (ayat Hak 4:8).

Full Life: Hak 4:14 - BUKANKAH TUHAN TELAH MAJU DI DEPAN ENGKAU?

Nas : Hak 4:14

Perlu sekali Allah berjalan di muka kita untuk membuka jalan; jika Ia tidak menuntun sepanjang jalan, usaha kita akan gagal. Oleh karena itu, kita harus sungguh-sungguh berusaha untuk terbuka bagi pimpinan Allah yang terus-menerus dalam kehidupan kita (bd. Kel 33:15).

Jerusalem: Hak 4:1--5:31

Kisah mengenai Debora dan Barak ini disajikan berupa prosa, bab 4, dan berupa sajak, bab 5. Menurut kisah asli berupa prosa itu suku Zebulon dan Naftali berhasil menghancurkan Sisera dari Haroset-Hagoyim yang terletak di bagian barat laut dataran Yizreel. Kemudian Sisera tsb dihubungkan dengan Yabin, raja Hazor yang dikalahkan di mata Yosua, Yos 11:10-15. Memang nama Yabin disebut dalam ceritera berupa prosa itu, tetapi tidak tampil dalam sajak tsb. Kemenangan yang diceritakan itu pasti terjadi dan ia membongkar rintangan yang memisahkan suku-suku di bagian utara negeri dari suku-suku di bagian tengah. Kiranya peristiwa itu terjadi sekitar pertengahan abad ke-12 seb. Mas.

Jerusalem: Hak 4:4 - seorang nabiah

Seperti Miryam, Kel 15:20 dan Hulda, 2Ra 22:14. Debora menghakimi/memerintah atas nama Tuhan.

Jerusalem: Hak 4:5 - pohon korma

Kata Ibrani yang dipakai (tomer) tidak jelas dan sebaik-baiknya diperbaiki menjadi tamar (pohon korma).

Jerusalem: Hak 4:8 - tidak turut maju

Terjemahan Yunani masih menambah: sebab aku tidak tahu pada hari manakah Malaikat Tuhan akan membuat aku berhasil. Barak ingin Debora ikut supaya melalui nabiah itu ia dapat meminta petunjuk dari Tuhan (bdk Kel 33:7).

Jerusalem: Hak 4:11

Ayat ini memutuskan jalannya ceritera dan menyiapkan ceritera tentang Yael, Hak 4:17-22. Boleh jadi ceritera tentang Yael itu aslinya beredar tersendiri.

Jerusalem: Hak 4:19 - susu

Yang dimaksudkan ialah susu kental yang asam (dadih) yang banyak dimakan suku-suku Badui.

Ende: Hak 4:15

Bila Jahwe menggemparkan musuh, maka istilah itu biasanja berarti, bahwa Allah tjampur tangan dengan salah satu gedjala tjuatja, seperti gemuruh, hudjan, hudjan beku dsb. (lih. Hak 5:20). Maka kata "mata pedang" adalah bahasa kiasan untuk gedjala itu. Beberapa ahli mau mentjoret "mata pedang" itu.

Endetn: Hak 4:5 - kurma

diperbaiki dengan mengubah huruf² hidup.

Ref. Silang FULL: Hak 4:2 - menyerahkan mereka // di Hazor // ialah Sisera

· menyerahkan mereka: Ul 32:30; [Lihat FULL. Ul 32:30]

· di Hazor: Yos 11:1; [Lihat FULL. Yos 11:1]

· ialah Sisera: 1Sam 12:9; Mazm 83:10

Ref. Silang FULL: Hak 4:3 - ratus kereta // ia menindas

· ratus kereta: Yos 17:16; [Lihat FULL. Yos 17:16]

· ia menindas: Hak 10:12; Mazm 106:42

Ref. Silang FULL: Hak 4:4 - itu Debora // seorang nabiah

· itu Debora: Hak 5:1,7,12,15

· seorang nabiah: Kel 15:20; [Lihat FULL. Kel 15:20]

Ref. Silang FULL: Hak 4:5 - biasa duduk // antara Rama // dan Betel

· biasa duduk: 1Sam 14:2; 22:6

· antara Rama: Yos 18:25; [Lihat FULL. Yos 18:25]

· dan Betel: Yos 12:9; [Lihat FULL. Yos 12:9]

Ref. Silang FULL: Hak 4:6 - bin Abinoam // Kedesh // gunung Tabor // bani Naftali // bani Zebulon

· bin Abinoam: Hak 5:1,12,15; 1Sam 12:11; Ibr 11:32

· Kedesh: Yos 12:22; [Lihat FULL. Yos 12:22]

· gunung Tabor: Yos 19:22; [Lihat FULL. Yos 19:22]

· bani Naftali: Kej 30:8; [Lihat FULL. Kej 30:8]

· bani Zebulon: Hak 5:18; 6:35

Ref. Silang FULL: Hak 4:7 - tentara Yabin // sungai Kison // dalam tanganmu

· tentara Yabin: Yos 11:1; [Lihat FULL. Yos 11:1]

· sungai Kison: Hak 4:13; Hak 5:21; 1Raj 18:40; Mazm 83:10

· dalam tanganmu: Hak 1:2; [Lihat FULL. Hak 1:2]

Ref. Silang FULL: Hak 4:9 - Kedesh

· Kedesh: Yos 12:22; [Lihat FULL. Yos 12:22]

Ref. Silang FULL: Hak 4:10 - Barak mengerahkan

· Barak mengerahkan: 2Taw 36:23; Ezr 1:2; Yes 41:2; 42:6; 45:3; 46:11; 48:15

Ref. Silang FULL: Hak 4:11 - orang Keni // anak-anak Hobab // pohon tarbantin // di Zaanaim

· orang Keni: Kej 15:19; [Lihat FULL. Kej 15:19]

· anak-anak Hobab: Bil 10:29

· pohon tarbantin: Yos 24:26; Hak 9:6

· di Zaanaim: Yos 19:33

Ref. Silang FULL: Hak 4:12 - gunung Tabor

· gunung Tabor: Yos 19:22; [Lihat FULL. Yos 19:22]

Ref. Silang FULL: Hak 4:13 - ratus kereta // sungai Kison

· ratus kereta: Yos 17:16; [Lihat FULL. Yos 17:16]

· sungai Kison: Hak 4:7; [Lihat FULL. Hak 4:7]; Hak 5:19

Ref. Silang FULL: Hak 4:14 - dalam tanganmu // di depan

· dalam tanganmu: Hak 1:2; [Lihat FULL. Hak 1:2]

· di depan: Ul 9:3; 1Sam 8:20; 2Sam 5:24; Mazm 68:8

Ref. Silang FULL: Hak 4:15 - Tuhan mengacaukan

· Tuhan mengacaukan: Kel 14:24; [Lihat FULL. Kel 14:24]; Mazm 18:15

Ref. Silang FULL: Hak 4:16 - yang tinggal

· yang tinggal: Kel 14:28; [Lihat FULL. Kel 14:28]; Mazm 83:10

Ref. Silang FULL: Hak 4:17 - kemah Yael // orang Keni // raja Hazor

· kemah Yael: Hak 4:18,21,22; Hak 5:6,24

· orang Keni: Kej 15:19; [Lihat FULL. Kej 15:19]

· raja Hazor: Yos 11:1; [Lihat FULL. Yos 11:1]

Ref. Silang FULL: Hak 4:18 - Yael

· Yael: Hak 4:17; [Lihat FULL. Hak 4:17]

Ref. Silang FULL: Hak 4:19 - kirbat susu

· kirbat susu: Kej 18:8; [Lihat FULL. Kej 18:8]

Ref. Silang FULL: Hak 4:21 - Tetapi Yael // tidur nyenyak // maka matilah

· Tetapi Yael: Hak 4:17; [Lihat FULL. Hak 4:17]

· tidur nyenyak: Kej 2:21; 15:12; 1Sam 26:12; Yes 29:10; Yun 1:5

· maka matilah: Hak 5:26

Ref. Silang FULL: Hak 4:22 - Keluarlah Yael // Sisera mati

· Keluarlah Yael: Hak 4:17; [Lihat FULL. Hak 4:17]

· Sisera mati: Hak 5:26

Ref. Silang FULL: Hak 4:23 - itu menundukkan // Yabin

· itu menundukkan: Neh 9:24; Mazm 18:48; 44:3; 47:4; 144:2

· Yabin: Yos 11:1; [Lihat FULL. Yos 11:1]

Ref. Silang FULL: Hak 4:24 - melenyapkan Yabin

· melenyapkan Yabin: Mazm 83:10; 106:43

Defender (ID): Hak 4:2 - Jabin

Jabin tampaknya adalah gelar untuk raja-raja Hazor. Seorang Jabin sebelumnya telah dikalahkan dan dibunuh oleh Yosua (Yos 11:1, Yos 11:10) lebih dari satu abad yang lalu.

Defender (ID): Hak 4:2 - Hazor

Hazor telah dibangun kembali dan dihuni setelah penghancurannya oleh Yosua sekitar seratus tahun sebelumnya (Yos 11:10, Yos 11:11). Faktanya, Hazor telah dikonfirmasi secara arkeologis sebagai kota penting pada masa Kanaan.

Defender (ID): Hak 4:3 - Kereta api besi

Gagasan bahwa Zaman Besi dimulai hanya sekitar tahun 1000 SM adalah salah. Bangsa Israel sudah memiliki peralatan besi pada zaman Musa (Bil 35:16). Faktanya, besi telah digunakan bahkan sebelum banjir zaman Nuh (Kej 4:22).

Defender (ID): Hak 4:4 - Deborah, seorang nabi perempuan

Deborah jelas merupakan wanita yang sangat luar biasa, diterima sebagai hakim Israel pada masa sulit dalam sejarah bangsa ini. Sejauh yang diketahui, tidak ada wanita lain yang pernah dihormati seperti itu. Lebih dari itu, dia adalah seorang "nabi perempuan" sejati, suatu posisi yang hanya diberikan kepada empat wanita lain yang disebutkan dalam Alkitab, jika dibandingkan dengan banyaknya pria yang diakui sebagai nabi. Keempat wanita lainnya adalah Miriam (Kel 15:20), Huldah (2Raja-raja 22:14), istri nabi Yesaya (Yes 8:3), dan Anna (Luk 2:36). Namun, sama seperti terdapat banyak nabi palsu, dua nabi perempuan palsu juga disebutkan, Noadiah (Nehemia 6:14) dan Izebel dari Thyatira (Wahyu 2:20).

Defender (ID): Hak 4:15 - Tuhan membingungkan Sisera.

Langkah providensial yang menyebabkan pasukan Sisera dengan 900 kereta besinya dihancurkan oleh 10.000 prajurit Barak, diindikasikan dalam lagu Deborah dan Barak (Hakim 5:21): "Sungai Kishon menyeret mereka." Kereta-kereta tersebut terendam oleh air bah dan sisa-sisa prajurit yang masih hidup "jatuh di ujung pedang" (Hakim 4:16).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 4:2 - Dan Tuhan menjual mereka // ke dalam tangan Jabin raja Kanaan, yang memerintah di Hazor // panglima tentara yang adalah Sisera // yang tinggal di Harosheth bangsa-bangsa.

Dan Tuhan menjual mereka,.... Menyerahkan mereka ke dalam keadaan perbudakan dan penjajahan, di mana mereka seperti orang yang dijual sebagai budak, lihat Hakim 3:8,

ke dalam tangan Jabin, raja Kanaan, yang memerintah di Hazor; ada sebuah kota dengan nama ini, dan seorang raja dengan nama yang sama, seperti di sini, pada masa Yosua, yang kota itu diambil dan dibakar olehnya, dan rajanya dibunuh, Yos 11:1; dan baik wilayah di sekitarnya yang dimaksud di sini, seperti Yeriko pada bab sebelumnya yang merujuk pada wilayah yang berdekatan; atau kota ini telah dibangun kembali, di mana memerintah salah satu keturunan raja-raja kuno tersebut, dan dengan nama yang sama; atau Jabin adalah nama yang umum bagi raja-raja Kanaan, seperti Firaun bagi raja-raja Mesir; dan dengan Kanaan yang dimaksudkan bukanlah tanah Kanaan secara umum, tetapi bagian tertentu yang dihuni oleh orang-orang dari bangsa atau suku tersebut, yang secara khusus disebut demikian:

panglima tentara yang adalah Sisera; Jabin mempertahankan angkatan bersenjata tetap untuk menjaga orang-orang Israel dalam kekuasaan, yang jenderalnya adalah Sisera, tentang siapa banyak hal diungkapkan selanjutnya:

yang tinggal di Harosheth bangsa-bangsa; bukan Jabin, seperti yang dipahami banyak orang, karena ia memiliki tempat kerajaan dan kediaman di Hazor; tetapi Sisera jenderalnya, dan tempat di mana angkatan bersenjata di bawah perintahnya berada. Tempat ini mendapatkan namanya baik karena dibangun oleh orang-orang dari berbagai bangsa, atau dihuni oleh pekerja dari negara-negara yang berbeda; atau lebih tepatnya, itu adalah sebuah hutan pada awalnya, seperti yang dinyatakan namanya, yang menjadi tempat perlindungan bagi banyak dari tujuh bangsa Kanaan yang melarikan diri dari depan Yosua, dan bersembunyi dan berlindung di sana, dan seiring berjalannya waktu membangun menara yang kuat dan benteng di dalamnya, dan menjadi banyak dan berkuasa; dan demikian Targum mengada-ada kata-kata, "dan ia tinggal di kekuatan menara orang-orang;"

dan pada waktu-waktu lainnya, seperti yang diceritakan Strabo ^w, bagian utara tanah Kanaan, seperti wilayah ketika Hazor dan Harosheth berada, dihuni oleh orang-orang campuran, Mesir, Arab, dan Fenisia; mereka, katanya, yang menguasai Galilea, Yeriko, Philadelphia, dan Samaria.

Gill (ID): Hak 4:3 - Dan anak-anak Israel berteriak kepada Tuhan // karena dia memiliki sembilan ratus kereta besi // dan selama dua puluh tahun dia sangat menindas anak-anak Israel

Dan anak-anak Israel berteriak kepada Tuhan,.... Karena penganiayaan yang keras, dan meminta pembebasan dari itu, disadarkan akan dosa-dosa mereka, dan merendahkan diri karena dosa-dosa tersebut:

karena dia memiliki sembilan ratus kereta besi; yang sama dengan αρματα το δρεπανηφορα, kereta yang membawa sabit di sampingnya, terpasang pada orb roda ^x, dan berada di kedua sisinya; dan ada yang menjulang sepuluh hasta ^y yang berjalan dengan liar di antara infanteri, memotong mereka menjadi bagian-bagian dengan cara yang mengerikan; dari mana Cyrus pada awalnya hanya memiliki seratus dalam angkatannya, kemudian meningkat menjadi tiga ratus ^z; dan di sini seorang pangeran kecil Kanaan memiliki sembilan ratus dari mereka; dan yang telah ditingkatkan oleh Josephus ^a, jauh melampaui kepercayaan, menjadi tiga ribu; yang menyebabkan ketakutan besar kepada orang-orang Israel, sehingga mereka tidak berani berusaha melepaskan kuknya, tetapi berteriak kepada Tuhan untuk meminta pertolongan:

dalam dua puluh tahun dia sangat menindas anak-anak Israel; ketika mereka menambah dosa-dosa mereka, dan mengulangi pemberontakan mereka, Tuhan menambah penindasan mereka, dan mempertahankannya lebih lama; yang pertama hanya delapan tahun, berikutnya delapan belas, dan yang ini dua puluh, dan ini adalah yang sangat berat; yang lain adalah pangeran-pangeran asing yang menindas mereka, tetapi ini adalah seorang raja Kanaan, musuh yang tak termaafkan, dan yang pastinya memperlakukan mereka dengan lebih keras karena apa yang telah mereka lakukan kepada nenek moyangnya, membunuh ayahnya atau kakeknya, membakar kota Hazor, dan menghancurkan penduduknya pada masa Yosua; dan perbudakan itu semakin berat, dan lebih tidak tertahankan bagi orang-orang Israel, karena mereka berada di bawah rakyat yang tanahnya telah diberikan kepada mereka untuk dikuasai, dan yang telah mereka usir, dan kini mereka menjadi subjek kepada mereka.

Gill (ID): Hak 4:4 - Dan Debora, seorang nabi perempuan, istri Lapidoth // ia menghakimi Israel pada waktu itu.

Dan Debora, seorang nabi perempuan, istri Lapidoth,.... Debora adalah nama yang umum bagi wanita di kalangan orang-orang timur, lihat Kej 35:8; seperti Melissa, yang memiliki makna yang sama dengan orang Yunani, dan keduanya berarti "lebah"; dan untuk itu Debora menjawab dalam pekerjaannya, kecerdasan, dan kelembutan sifatnya kepada teman-temannya, serta ketajaman kepada musuh-musuhnya: ia adalah seorang "nabi perempuan", dan meramalkan hal-hal yang akan datang, seperti penarikan Sisera dan pasukannya ke tempat tertentu yang dia namakan, kemenangan yang akan diraih atasnya, dan penyerahan dia ke tangan seorang wanita. Siapa Lapidoth itu, atau apa yang dimaksud dengan nama tersebut, tidak pasti; kebanyakan menganggapnya sebagai nama suaminya, yang tampaknya paling sesuai, tetapi siapa dia tidak diketahui; orang Yahudi menganggapnya sama dengan Barak, karena menurut mereka, ada kesamaan dalam nama-nama tersebut, Barak yang berarti petir, dan Lapidoth, lampu; tetapi seluruh konteks menunjukkan sebaliknya, bahwa dia bukan suaminya. Beberapa menerjemahkan kata-kata tersebut, "seorang wanita dari Lapidoth", menganggapnya sebagai nama tempat asalnya atau tempat tinggal; tetapi di mana tempat dengan nama ini tidak dapat dijelaskan: beberapa mengatakan dia disebut demikian karena pekerjaannya sebelum menjadi nabi perempuan dan hakim, membuat sumbu untuk lampu di tempat kudus, seperti yang diceritakan Jarchi; dan yang lain menganggapnya sebagai ungkapan dari keunggulan dan kebajikannya, yang bercahaya dalam dirinya seperti lampu; makna yang pertama adalah yang terbaik:

ia menghakimi Israel pada waktu itu; menjelang akhir penindasan selama dua puluh tahun di bawah Jabin, diangkat oleh Tuhan seperti hakim-hakim lainnya, dan diberkati dengan karunia dan kasih karunia yang luar biasa; ia berusaha meyakinkan rakyat akan dosa-dosa mereka, mendorong mereka untuk bertobat, dan menjadi sarana untuk memperbaiki mereka, serta menerapkan keadilan dalam semua perkara yang dibawa ke hadapannya; dan yang mungkin diakui oleh Jabin, diabaikan, atau tidak diperhatikan, karena ia adalah seorang wanita, yang kekuatan dan kepentingannya yang semakin berkembang tidak membuatnya cemburu.

Gill (ID): Hak 4:5 - Dan dia tinggal di bawah pohon palem Debora // antara Rama dan Betel di gunung Efraim // dan anak-anak Israel datang kepadanya // untuk diadili

Dan dia tinggal di bawah pohon palem Debora,.... Rumah tempat tinggalnya berada di bawah sebuah pohon palem, atau lebih tepatnya dia duduk di bawahnya, di udara terbuka, ketika orang-orang datang kepadanya dengan kasus mereka, dan tempat itu disebut dengan namanya; meskipun beberapa, seperti yang diamati Abarbinel, berpikir tempat itu disebut demikian, karena Debora, pengasuh Rebekah, dikuburkan di sini, yang dekat Betel, salah satu tempat yang disebutkan berikutnya, lihat Kej 35:8,

antara Rama dan Betel di gunung Efraim; tempat-tempat ini berada di suku Benyamin di perbatasan Efraim, lihat Yos 16:2. Orang Yahudi menyimpulkan, dari lokasi tempat tinggalnya, bahwa dia adalah seorang wanita yang sangat kaya; Targum mengatakan,"dia tinggal di sebuah kota di Atarot, Debora didukung oleh kekayaannya sendiri; dia memiliki pohon palem di Yerikho, kebun buah di Rama, zaitun yang memproduksi minyak di lembah, tempat penyiraman di Betel, dan debu putih di gunung para raja:"

dan anak-anak Israel datang kepadanya; dari seluruh penjuru tanah ke gunung Efraim:

untuk diadili: untuk mendapatkan saran dan nasihatnya dalam hal-hal yang sulit, dan agar perkara antara pihak-pihak yang bertikai didengar dan diputuskan olehnya, sehingga dia bisa benar-benar dihitung di antara para hakim.

Gill (ID): Hak 4:6 - Dan dia mengutus dan memanggil Barak, anak Abinoam dari Kedeshnaphtali // dan berkata kepadanya // bukankah Tuhan Allah Israel telah memerintahkan // mengatakan, pergi dan tariklah menuju Gunung Tabor // dan ambillah bersamamu sepuluh ribu orang dari anak-anak Naftali, dan dari anak-anak Zebulun.

Dan dia mengutus dan memanggil Barak, anak Abinoam dari Kedeshnaphtali,.... Jadi dipanggil untuk membedakannya dari tempat lain dengan nama yang sama, ini berada di suku Naftali, dan sebuah kota perlindungan, Yos 20:7; dari suku dan tempat ini Barak berasal, tetapi siapa dia dan ayahnya Abinoam tidak ada catatan lain; tampaknya jelas dari sini bahwa dia bukan suami Deborah, seperti yang dikatakan orang Yahudi, atau mereka pasti akan tinggal bersama; meskipun, menurut Ben Gersom, dia tinggal terpisah darinya, karena roh nubuat yang ada padanya; namun, dalam misi dan pesan ini kepada Barak, dia tidak bertindak sebagai orang pribadi, tetapi sebagai hakim di Israel, dan sebagai pemegang serta pelaksana kekuasaan dan otoritas publik:

dan berkata kepadanya; ketika dia datang kepadanya atas panggilannya:

bukankah Tuhan Allah Israel telah memerintahkan: bisakah ada keraguan tentang hal itu? bisakah Barak sedikit saja meragukannya, seolah dia berkata? pertanyaan itu mengandung afirmasi yang kuat, bahwa Tuhan telah memerintahkan, dan bahwa Dia telah memerintahkan melalui mulutnya:

mengatakan, pergi dan tariklah menuju Gunung Tabor; sebuah gunung di perbatasan Zebulun, dan antara suku Isakhar dan Naftali, dan sangat memudahkan penduduk suku-suku ini untuk berkumpul di sini; tentang hal ini lihat Gill pada Yos 19:22; di sini Balak diarahkan untuk mengarahkan perjalanannya, dan mengajak orang lain bersamanya dengan motivasi dan argumen yang persuasif, mendesak perintah Tuhan melalui Deborah sang nabi, dan kepastian yang diberikan dari Tuhan kepadanya tentang kemenangan atas musuh-musuh mereka, dan pembebasan dari mereka; karena jika tidak, anak-anak Israel berada dalam ketakutan besar akan Yabin, karena pasukannya yang besar, dan kereta-kereta besi:

dan ambillah bersamamu sepuluh ribu orang dari anak-anak Naftali, dan dari anak-anak Zebulun? yang berada dekat, dan merupakan suku yang mungkin paling tertekan, dan karena itu lebih mudah diyakinkan untuk terlibat dalam ekspedisi ini; dan jumlah mereka ditetapkan, sebagai cukup untuk tugas ini, dan hati mereka akan terlibat dalam hal ini, sehingga Barak akan memiliki sedikit yang harus dilakukannya selain menggerakkannya kepada mereka, dan mengukuhkannya dengan argumen yang tepat; dan seperti yang mereka akan dengan sukarela menawarkan diri, seperti yang terlihat kemudian mereka lakukan, dia harus segera membawa mereka bersamanya ke Gunung Tabor, di puncak gunung yang memiliki dataran seluas dua puluh enam furlong atau sekitar tiga mil, seperti yang dikatakan Josephus ^b, dikelilingi oleh sebuah tembok; meskipun para pelancong modern membuatnya jauh lebih kecil, di mana, bagaimanapun, dia bisa mengatur pasukannya yang berjumlah sepuluh ribu orang, dan mengumpulkan serta melatih mereka.

Gill (ID): Hak 4:7 - Dan Aku akan menarik kepadamu // ke sungai Kishon, Sisera kepala pasukan Jabin, dengan kereta-keretanya dan banyaknya // dan Aku akan menyerahkan dia ke dalam tanganmu.

Dan Aku akan menarik kepadamu,.... Yang merupakan kata-kata Tuhan melalui Deborah, seperti yang terdapat sebelumnya, menandakan bahwa melalui pengaruh rahasia dan kuat dari providensinya, Dia akan mengatur segala sesuatu dan keadaan-kondisi mereka; dan akan beroperasi dengan kuat pada pikiran dan hati jenderal Kanaan sehingga membuatnya mau datang

ke sungai Kishon, Sisera, kepala pasukan Jabin, dengan kereta-keretanya, dan banyaknya; disebut sungai kuno, sungai Kishon, Hakim 5:21. Menurut Tuan Maundrell ^c, sumbernya berada dekat lembah, di bawah Gunung Tabor, di mana Barak seharusnya mempersiapkan pasukannya untuk menyerang Sisera; dan sungai ini, menurut pelancong yang sama ^d membelah jalan di tengah dataran dan kemudian melanjutkan jalannya dekat sisi Gunung Karmel, jatuh ke laut di tempat yang disebut, yang sejalan dengan keterangan Tuan Sandys ^e, yang mengatakan sungai tersebut mengalir dari pegunungan Tabor dan Hermon, dan, meluncur di tepi utara Karmel, mengalir ke laut. Sungai ini diduga adalah Chorsaeus menurut Ptolemy ^f: kemari Tuhan dalam providensinya akan mempengaruhi pikiran Sisera untuk datang dengan pasukan besar dan kereta-keretanya, dan memberi Barak kesempatan untuk menyerangnya:

dan Aku akan menyerahkan dia ke dalam tanganmu; bukan hanya orangnya, tetapi juga pasukannya yang banyak, dan sembilan ratus keretanya.

Gill (ID): Hak 4:8 - Dan Barak berkata kepadanya: jika engkau bersedia pergi bersamaku, maka aku akan pergi; tetapi jika engkau tidak bersedia pergi bersamaku, maka aku tidak akan pergi.

Dan Barak berkata kepadanya,.... kepada Debora, setelah ia menyampaikan firman Tuhan kepadanya:

jika engkau bersedia pergi bersamaku, maka aku akan pergi; yang menunjukkan iman terhadap firman Tuhan, untuk itu ia dipuji, serta kesiapan untuk melakukan kehendak Allah, dan keberanian untuk terlibat dalam pekerjaan seperti itu melawan lawan yang kuat, dan karena itu ia dihitung di antara pahlawan iman, Ibr 11:32,

tetapi jika engkau tidak bersedia pergi bersamaku, maka aku tidak akan pergi; yang meskipun mungkin menunjukkan kelemahan tertentu dalam dirinya, namun menunjukkan pendapat tinggi yang dimilikinya terhadap Debora sebagai hakim Israel, dan nabi Tuhan; yang berkeinginan agar ia bisa memilikinya bersamanya untuk berdoa kepada Tuhan untuknya, memberi nasihat dan petunjuk dalam setiap situasi darurat, di mana ia dianggap sebagai wahyu Tuhan; dan hal ini menegaskan perhatiannya terhadap Tuhan, dan terhadap kehadiran-Nya, yang ia anggap akan dimilikinya, selama nabi perempuan itu bersamanya; dan lebih khusus, alasannya untuk bersikeras agar ia pergi bersamanya mungkin adalah untuk membujuk penduduk Naftali dan Zebulon untuk pergi bersamanya, yang mungkin ia khawatir tidak akan percaya padanya, atau memperhatikan kata-katanya, dan merasa takut untuk terlibat dengan musuh, kecuali jika dia hadir; yang ia anggap akan meyakinkan mereka tentang kehendak Tuhan dalam hal itu, dan memberi semangat serta memberikan hati dan jiwa.

Gill (ID): Hak 4:9 - Dan dia berkata, Aku pasti akan pergi bersamamu // meskipun perjalanan yang kau tempuh // tidak akan menjadi kehormatanmu // karena Tuhan akan menyerahkan Sisera ke tangan seorang wanita // dan Deborah bangkit, dan pergi bersama Barak ke Kedesh.

Dan dia berkata, Aku pasti akan pergi bersamamu; Dia tidak ragu-ragu tentang hal itu, tetapi langsung setuju untuk pergi bersamanya untuk memberinya dorongan; menyadari adanya kelemahan dalam dirinya, namun memiliki ketulusan dan niat yang tulus untuk terlibat dalam pekerjaan yang diusulkan, dan bahwa ini mungkin tidak menjadi penghalang, dia dengan cepat menyetujuinya: menambahkan:

meskipun perjalanan yang kau tempuh; jalan atau arah yang dia ambil, cara-cara yang dia lakukan dalam mendesak agar dia pergi bersamanya:

tidak akan menjadi kehormatanmu; seperti seorang jenderal tentara, yang biasanya cemas untuk mendapatkan seluruh kemuliaan dari sebuah tindakan:

karena Tuhan akan menyerahkan Sisera ke tangan seorang wanita; yang berarti dirinya sendiri, karena dia adalah hakim Israel, dan pergi bersamanya, akan memiliki kemuliaan kemenangan yang dikaitkan kepadanya, seperti biasanya kepada orang utama dalam tentara; dan dengan demikian akan dikatakan di waktu yang akan datang, bahwa Tuhan menyerahkan Sisera dan tentaranya, bukan ke tangan Barak, tetapi ke tangan Deborah, sehingga dia tidak akan mendapatkan semua kehormatan yang seharusnya dia dapatkan, jika dia tidak pergi bersamanya; atau mungkin Jael, istri Heber, yang dimaksud, ke tangan siapa Sisera jatuh, dan oleh siapa dia dibunuh; tetapi ini tampaknya tidak ada hubungannya dengan pergi atau tidaknya Deborah bersamanya, itu tidak tergantung pada hal itu satu cara atau yang lain; kecuali dapat dipikirkan bahwa demikianlah itu diatur dalam Providensi sebagai sebuah teguran terhadap ketidakpastian dan kelemahannya, bahwa karena dia tidak mau pergi tanpa seorang wanita, Sisera harus jatuh bukan ke tangannya, tetapi ke tangan seorang wanita; dan jika demikian, ini adalah contoh yang jelas dari Deborah yang memiliki semangat nubuat, dan dari sebuah prediksi tentang peristiwa yang mungkin terjadi di masa depan:

dan Deborah bangkit, dan pergi bersama Barak ke Kedesh; yaitu, mereka pergi bersama dari pohon palem antara Ramah dan Betel di Gunung Efraim, ke Kedesh di Gunung Naftali, untuk mengumpulkan sepuluh ribu orang yang akan berperang melawan Sisera.

Gill (ID): Hak 4:10 - Dan Barak memanggil Zebulun dan Naphtali ke Kedesh // dan dia pergi dengan sepuluh ribu orang di kakinya // dan Deborah pergi bersamanya.

Dan Barak memanggil Zebulun dan Naphtali ke Kedesh,.... Ini dilakukannya baik dengan bunyi trompet, seperti yang dilakukan Ehud, atau dengan mengirim utusan kepada mereka untuk mengumpulkan sepuluh ribu orang dari antara mereka, yang mereka lakukan, dan datang kepadanya di Kedesh:

dan dia pergi dengan sepuluh ribu orang di kakinya; mereka mengikutinya dengan ceria dan rela ke Gunung Tabor, semuanya adalah pejalan kaki; karena orang Israel tidak memiliki kavaleri, dan tetap meraih kemenangan atas pasukan Sisera, yang, menurut Josephus ^g, memiliki sepuluh ribu kuda di dalamnya:

dan Deborah pergi bersamanya; dan sepuluh ribu prajuritnya, ke puncak Gunung Tabor, untuk memberi semangat kepadanya dan mereka dengan kehadirannya, serta memberikan nasihat terbaiknya kapan harus turun dan menghadapi musuh.

Gill (ID): Hak 4:11 - Sekarang Heber si Kenit // yang adalah dari anak-anak Hobab, mertua Musa // telah memisahkan dirinya dari orang Kenit // dan mendirikan kemahnya di dataran Zaanaim, yang dekat Kedesh.

Sekarang Heber si Kenit,.... Seorang keturunan Kain, seorang tokoh utama di antara orang Midian; Targum menyebutnya Salmaean:

yang adalah dari anak-anak Hobab, mertua Musa; yang datang bersama anak-anak Israel melalui padang gurun menuju tanah Kanaan, dan pertama kali menetap di sekitar Yerikho, dan kemudian pindah ke padang gurun Yehuda, Hak 1:16,

telah memisahkan dirinya dari orang Kenit; yang tinggal di padang gurun tersebut; kepada siapa dia termasuk ketika pemisahan ini dibuat, dan alasan mengapa tidaklah pasti. Abarbinel berpendapat bahwa ini dilakukan sekarang, dan dengan tujuan untuk membantu Israel, bahwa mendengar Barak telah pergi ke Gunung Tabor, dan melihat Sisera yang bersiap untuk melawannya, dia berpura-pura tidak suka dengan bangsanya sendiri, dan berpisah dari mereka, agar Jabin, yang bersamanya dia berdamai, bisa lebih mempercayainya; ketika itu adalah karena kecintaan kepada Israel, dan dengan tujuan untuk membantu mereka, jika ada kesempatan yang muncul, bahwa dia pindah; tetapi ini tidaklah terlalu mungkin, karena orang Kenit ini adalah orang yang sebisa mungkin menghindari terlibat dalam urusan militer:

dan mendirikan kemahnya di dataran Zaanaim, yang adalah dekat Kedesh: karena orang-orang ini tinggal di dalam tenda seperti orang Midian lakukan, dari mana mereka berasal, dan seperti orang Arab Scenite; dan tetap dekat dengan kota-kota, seperti di sini, dan di tempat-tempat cocok untuk menggembalakan ternak mereka, di mana mereka sebagian besar dipekerjakan, dan di sini mendirikan tenda di dataran di mana terdapat ladang dan padang: Targum menyebutnya dataran kolam, di mana terdapat kolam air untuk menggembalakan kawanan mereka; atau lebih tepatnya dapat diartikan pohon ek atau hutan pohon ek Zaanaim, sama dengan Alonzaanannim; lihat Gill dalam Yos 19:33. Tempat ini terletak di antara Harosheth orang-orang gentile, dari mana Sisera datang, dan Gunung Tabor, tempat Barak berada. Potongan kecil sejarah ini dimasukkan di sini, sebagian untuk menjelaskan mengapa ada orang Kenit di sini, ketika kita diberitahu sebelumnya bahwa mereka menetap di padang gurun Yehuda, dan sebagian karena narasi tentang Sisera yang dibunuh oleh istri pria ini.

Gill (ID): Hak 4:12 - Dan mereka memberitahukan Sisera bahwa Barak bin Abinoam telah naik ke Gunung Tabor.

Dan mereka memberitahukan Sisera,.... Entah beberapa orang Kanaan yang tinggal dekat Tabor, atau beberapa mata-mata yang dikirim Sisera; meskipun beberapa orang beranggapan bahwa orang Kenan memberitahunya, yang berdamai dengan Yabin, Hak 4:17; namun, apakah karena niat baik atau buruk tidak dapat dipastikan: walau bagaimanapun, itu diatur oleh providensi Tuhan, bahwa dengan suatu cara atau yang lain Sisera harus diberitahu

bahwa Barak bin Abinoam telah naik ke Gunung Tabor; dan tanpa diragukan lagi pada saat yang sama ia diberitahu jumlah orang yang pergi bersamanya; dari mana ia dapat menyimpulkan, bahwa orang yang bertempur seperti itu, dengan kekuatan yang terkumpul, dan telah mengambil posisi di gunung yang tinggi dan kuat, pasti memiliki suatu rencana untuk menyebabkan pemberontakan Israel terhadap Yabin tuannya.

Gill (ID): Hak 4:13 - Dan Sisera mengumpulkan semua keretanya, bahkan sembilan ratus kereta besi, dan semua orang yang bersamanya dari Harosheth bangsa-bangsa hingga ke sungai Kishon.

Dan Sisera mengumpulkan semua keretanya,.... Atau "karena itu" ia mengumpulkannya, yang mungkin ada sebagian di satu tempat, dan sebagian di tempat lain, untuk membagi pasukan yang dimilikinya dengan lebih baik:

yaitu sembilan ratus kereta besi; dan yang, seperti yang telah diungkapkan sebelumnya, dibesarkan oleh Josephus, dan dianggap menjadi tiga ribu:

dari semua orang yang bersama dengannya; tentaranya, pasukan Jabin, yang mana ia adalah kaptennya, dan disebut sebagai suatu kerumunan, Hakim 4:7; dan yang, penulis di atas mengatakan ^h, terdiri dari tiga ratus ribu infanteri, dan sepuluh ribu kuda, selain kereta besi: ini ia kumpulkan, dan bawa bersamanya:

dari Harosheth bangsa-bangsa; tempat di mana ia tinggal bersama tentaranya, Hakim 4:2,

menuju sungai Kishon; yang terletak dekat Gunung Tabor, tempat pertemuan Barak dan pasukannya, lihat Hakim 4:6.

Gill (ID): Hak 4:14 - Dan Deborah berkata kepada Barak, bangkitlah // karena ini adalah hari di mana Tuhan telah menyerahkan Sisera ke dalam tanganmu // tidakkah Tuhan sudah pergi di depanmu // jadi Barak pergi dari Gunung Tabor, dan sepuluh ribu orang mengikuti dia.

Dan Deborah berkata kepada Barak, bangkitlah,.... Jangan naik lebih tinggi karena mereka berada di puncak gunung; tetapi bangkitlah, bergeraklah, siapkan untuk bertempur, susunlah pasukan, dan berangkatlah untuk menemui musuh tanpa menunda:

karena ini adalah hari di mana Tuhan telah menyerahkan Sisera ke dalam tanganmu; dengan semangat nubuat dia tahu bahwa ini adalah hari yang tepat, waktu yang tepat di mana adalah kehendak Tuhan pembebasan ini harus dilaksanakan; dan dia berbicara seolah-olah itu telah terjadi, karena kepastian akan hal itu, dan jaminan penuh yang dia miliki tentangnya, dan Barak juga mungkin memilikinya; dan apa yang dia katakan tidak bertentangan dengan apa yang telah dia katakan sebelumnya, bahwa Sisera harus dijual atau diserahkan ke tangan seorang wanita, Hakim 4:9; karena keduanya adalah benar, Sisera pertama kali jatuh ke tangan Yael, seorang wanita, dan kemudian ke tangan Barak, dan ke tangan keduanya pada hari yang sama:

apakah Tuhan tidak pergi di depanmu? jelas terlihat bahwa Dia telah pergi, setidaknya bagi Deborah, yang sepenuhnya yakin akan hal itu, dan oleh karena itu menjadi dorongan besar bagi Barak dan orang-orangnya untuk mengikuti, karena Tuhan berjalan di depan mereka sebagai Jenderal mereka, mereka dapat yakin akan kemenangan: mungkin ada penampakan yang terlihat, suatu kemilau berkilau dan keagungan dari Shekinah, atau Keagungan Ilahi; Targum mengatakan, "apakah bukan malaikat Tuhan yang pergi di depanmu, untuk memudahkanmu?"

jadi Barak pergi dari Gunung Tabor, dan sepuluh ribu orang mengikutinya; tidak ada penyebutan tentang kedatangan Deborah bersama mereka, mungkin dia tinggal di gunung sampai pertempuran selesai: atau mungkin Barak tidak mendesaknya untuk pergi bersamanya sekarang, merasa yakin akan keberhasilan, dan memiliki semua tujuan terpenuhi oleh kehadirannya yang dapat dia harapkan.

Gill (ID): Hak 4:15 - Dan Tuhan mengacaukan Sisera dan semua keretanya, dan semua pasukannya // dengan tajamnya pedang di depan Barak // sehingga Sisera melompat turun dari keretanya, dan melarikan diri dengan kakinya.

Dan Tuhan mengacaukan Sisera dan semua keretanya, dan semua pasukannya,.... Menakut-nakuti mereka, seperti dalam versi Septuaginta dan Latin Vulgata, atau mengganggu mereka dengan kebisingan dan keributan, sebagaimana kata tersebut berarti; dengan suara di langit, yang ada di telinga mereka, seperti yang dicatat Abarbinel, seperti suara dari sebuah pasukan besar, seperti yang terjadi pada orang-orang Siria, 2Raj 7:6; dan mereka melihat, katanya, kuda dan kereta api yang berapi-api, dan sejenisnya, yang menakut-nakuti mereka; dan semua ini ia anggap dilakukan sebelum Barak turun dari gunung, sehingga ia tidak perlu melakukan apa pun ketika ia datang, kecuali mengejar dan membunuh, yang dengan jelas menunjukkan bahwa itu adalah perbuatan Tuhan. Josephus ⁱ mengatakan ada badai besar hujan dan hujan es, dan angin meniup hujan ke wajah mereka, sehingga membutakan mata mereka, bahwa umpan dan panah mereka tidak berguna bagi mereka; dan mereka yang membawa pelindung begitu terkulai, sehingga mereka tidak dapat memegang pedang mereka. Sesuatu yang semacam ini diisyaratkan oleh Deborah dalam lagunya, Hak 5:20; dan ini disertai atau diikuti oleh pembantaian

dengan tajamnya pedang di depan Barak; rasa ketakutan dan ketakutan yang mereka alami semakin diperberat oleh penampilan Barak, yang menyerang mereka dalam kebingungan mereka, dan memotong mereka menjadi potongan:

sehingga Sisera melompat turun dari keretanya, dan melarikan diri dengan kakinya; kemungkinan besar karena cepat berlari; dan selain itu berpikir lebih aman untuk meninggalkan keretanya, yang dalam kebingungan berisiko ditabrak oleh yang lain; juga ia mungkin menilai bahwa ia tidak akan dengan mudah dikenali siapa dirinya saat berjalan kaki, seperti seorang prajurit biasa, dibandingkan saat di kereta cemerlangnya; dan ini mungkin dilakukannya dalam ketakutannya, tanpa memikirkan bahwa kuda-kudanya lebih cepat daripada dia: begitulah Homer menggambarkan seorang pejuang Trojan melompat keluar dari keretanya untuk melarikan diri dari Diomedes, dan yang lain melakukan hal yang sama untuk menghindar dari Achilles ^k.

Gill (ID): Hak 4:16 - Tetapi Barak mengejar kereta-kereta perang itu, dan setelah pasukan itu, hingga Harosheth dari bangsa-bangsa // semua pasukan Sisera jatuh di tepi pedang, dan tidak ada seorang pun yang tersisa.

Tetapi Barak mengejar kereta-kereta perang itu, dan setelah pasukan itu, hingga Harosheth dari bangsa-bangsa,.... Tempat dari mana mereka datang, dan ke mana mereka berusaha melarikan diri: tetapi dia mengikut mereka, begitu dekat sepanjang jalan itu, dan menyebabkan kehancuran yang begitu besar pada mereka, sehingga

semua pasukan Sisera jatuh di tepi pedang, dan tidak ada seorang pun yang tersisa; tidak, tidak ada satu pun, kecuali Sisera, seperti dalam Hakim 4:17; atau "bahkan tidak satu pun" ^l, seperti dalam teks asli; tidak ada yang selamat ke Hazor untuk memberitahu Jabin tentang kehilangan pasukannya. Philo Byblius mengatakan bahwa sembilan ratus sembilan puluh tujuh ribu dari pasukan Sisera dibunuh.

Gill (ID): Hak 4:17 - Namun, Sisera melarikan diri dengan kakinya // ke tenda Yael, istri Heber orang Keni // karena ada perdamaian antara Jabin raja Hazor dan rumah Heber orang Keni.

Namun, Sisera melarikan diri dengan kakinya,.... Dia berhasil melarikan diri

ke tenda Yael, istri Heber orang Keni; yang telah disebutkan sebelumnya, Hakim 4:11; dan dia menuju ke sana, karena dia mungkin menganggap dirinya lebih aman di dalam tenda daripada di dalam kota; dan terutama di tenda seorang wanita, di mana dia mungkin membayangkan tidak ada pencarian yang akan dilakukan; karena wanita-wanita terkemuka, pada masa itu, memiliki tenda terpisah, lihat Kejadian 24:67; dan semakin besar alasan dia melarikan diri ke sini karena alasan yang berikut:

karena ada perdamaian antara Jabin, raja Hazor dan rumah Heber orang Keni; yang mana Jabin mungkin lebih mudah terlibat, karena mereka bukan orang Israel, dan tidak mengklaim negara itu, dan hanya tinggal di tenda, dan menjaga kawanan mereka, serta merupakan orang-orang yang tenang, dan sama sekali tidak condong untuk berperang; dan mungkin saja demikian diatur oleh providensi Tuhan, sebagai teguran kepada orang Israel atas dosa mereka, ketika mereka yang hanya menjadi penganut baru tetap setia pada ibadah kepada Tuhan, dan dengan demikian menikmati kebebasan, perdamaian, dan kemakmuran.

Gill (ID): Hak 4:18 - Dan Yael keluar untuk menemui Sisera // dan berkata kepadanya, masuklah, tuanku // masuklah kepadaku, jangan takut // dan ketika ia telah masuk ke dalam tendanya // ia menutupinya dengan sebuah selimut.

Dan Yael keluar untuk menemui Sisera,.... Melihatnya datang, dan mengenalnya dengan baik, ia melangkah maju ke arahnya, untuk mengajaknya masuk ke dalam tendanya: beberapa orang berpikir ia sedang mengawasi, jika ia melihat seorang Israel yang dalam kesulitan untuk membawanya masuk; dan sangat mungkin ia telah berada beberapa waktu di pintu tendanya, untuk menanyakan bagaimana keadaan pertempuran, yang, pasti, karena tinggal dekat Kedesh, ia tahu sedang diharapkan:

dan berkata kepadanya, masuklah, tuanku; yaitu, ke dalam tendanya: dan ia menyebutnya dengan gelar "tuanku", demi kehormatan, karena pernah menjadi jenderal sebuah angkatan bersenjata yang besar; dan bukan karena suaminya adalah seorang anggota yang tunduk padanya, seperti yang diusulkan Abarbinel:

masuklah kepadaku, jangan takut; ia mengulangi ajakan itu, untuk menunjukkan bahwa ia tulus dan ikhlas, dan bahwa ia tidak perlu takut padanya, ataupun di rumahnya; dan mungkin pada awalnya ia tidak berpikir untuk melakukan apa yang kemudian ia lakukan padanya, itu muncul dalam hatinya setelah itu:

dan ketika ia telah masuk ke dalam tendanya; dan berbaring di atas tanah, merasa lelah:

ia menutupinya dengan sebuah selimut; baik untuk menyembunyikannya, seandainya ada yang mencarinya, atau mungkin untuk menjaga agar ia tidak kedinginan, setelah berkeringat akibat pelariannya, dan mungkin juga cenderung untuk tidur karena kelelahan. Kata untuk selimut, menurut Kimchi, berarti jenis pakaian yang memiliki kunci wol di kedua sisi, semacam permadani, dan sangat cocok untuk menutupinya, serta menjaga kehangatan. Jadi David de Pomis ^m menggambarkannya, sebagai memiliki kunci dan benang yang menjuntai di sana-sini.

Gill (ID): Hak 4:19 - Dan dia berkata kepadanya, berikanlah aku, aku mohon, sedikit air untuk diminum, karena aku haus // dan dia membuka sebotol susu, dan memberinya untuk diminum // dan menutupi dia

Dan dia berkata kepadanya, berikanlah aku, aku mohon, sedikit air untuk diminum, karena aku haus,.... Yang mungkin disebabkan oleh panasnya pertempuran, dan panasnya hari, dan panasnya saat berlari; dia meminta sedikit air, yang sangat diinginkan oleh orang-orang yang haus. Beberapa berpendapat dia tidak meminta anggur, karena dia tahu bahwa orang Kenit tidak meminum alkohol, dan tentu saja tidak menyimpan apapun dalam tenda mereka; tetapi meskipun ini adalah kebiasaan dari orang Rekhab, yang sama dengan orang Kenit, Yer 35:8; sangat mungkin kebiasaan ini belum berlaku di antara mereka, karena itu diperintahkan oleh Jonadab, ayah mereka, yang hidup pada zaman Yehu, 2Raj 10:15,

dan dia membuka sebotol susu, dan memberinya untuk diminum; yang dia lakukan baik karena kesopanan, sebagai minuman yang lebih baik, atau dengan maksud untuk membuatnya tertidur, yang mana susu cenderung untuk membuat berat, seperti yang diamati oleh semua komentator Yahudi; meskipun Josephus ⁿ tidak memiliki otoritas untuk mengatakan, seperti yang dia lakukan? bahwa susu yang dia berikan padanya adalah buruk dan busuk:

dan menutupi dia: sekali lagi, setelah dia meminum susu, yang tampaknya dia tuangkan ke dalam sebuah piring dengan krim di atasnya, lihat Hak 5:25.

Gill (ID): Hak 4:20 - Dan dia berkata kepadanya, berdirilah di pintu tenda // dan akan terjadi, ketika ada seorang lelaki yang datang dan menanyakan kepadamu // dan berkata, apakah ada lelaki di sini // bahwa engkau harus mengatakan, tidak ada.

Dan dia berkata kepadanya, berdirilah di pintu tenda,.... Ini dia katakan, bukan dengan cara yang menguasai, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi dengan permohonan:

dan akan terjadi, ketika ada seorang lelaki yang datang dan menanyakan kepadamu; melihatnya di pintu, dan di mana dia menginginkan agar dia berdiri untuk mencegah mereka masuk ke dalam tenda:

dan berkata, apakah ada lelaki di sini? apakah ada selain yang berasal dari keluarga? atau ada salah satu dari pasukan Sisera?

bahwa engkau harus mengatakan, tidak ada; tidak ada lelaki; tetapi untuk ini dia tidak memberikan jawaban yang tercatat.

Gill (ID): Hak 4:21 - Kemudian Yae, istri Heber, mengambil sebuah paku dari tenda // dan mengambil palu di tangannya // dan mendekatinya dengan hati-hati // dan memukul paku itu ke pelipisnya // dan menusukkannya ke tanah // karena dia tertidur lelap dan lelah // sehingga dia mati.

Ketika itu Yae, istri Heber, mengambil sebuah paku dari tenda,.... Ketika dia menyadari bahwa dia sudah tertidur lelap, dan saat itu dia tergerak dalam hatinya untuk membunuhnya, dengan dorongan dalam jiwanya, yang dia yakini, berdasarkan pengaruhnya terhadapnya, bahwa itu adalah kehendak Tuhan; bukan mengisi dirinya dengan kejahatan atau balas dendam, tetapi dengan kepedulian akan kemuliaan Tuhan, kepentingan agama, dan kebaikan Israel, dia mengambil cara ini untuk mengakhiri hidup musuh Tuhan dan bangsanya; tidak memiliki senjata di rumah, karena orang Kenite tidak menggunakannya, dia mengambil sebuah paku besi, dengan yang tenda-nya dipasang ke tanah:

dan mengambil palu di tangannya; yang mungkin dia tahu dengan baik cara menggunakannya, karena terbiasa memukul paku tenda ke dalam tanah dengan itu:

dan menghampirinya dengan hati-hati; agar dia tidak membangunkannya

dan memukul paku itu ke pelipisnya: saat dia terbaring di satu sisi, ini adalah bagian kepala yang paling sensitif, dari mana mereka mendapatkan nama dalam bahasa Ibrani, dan ke dalam bagian tersebut, maka sebuah paku, atau paku besi, mungkin lebih mudah untuk dipukul:

dan menusukkan paku itu ke tanah; dia memukul paku dengan begitu kuat dan ganas, sehingga dia menusukkannya melalui kedua pelipisnya ke tanah tempat dia terbaring; dan kemudian, sepertinya, dari Hak 5:26; memenggal kepalanya, untuk memastikan pekerjaannya:

karena dia tertidur lelap dan lelah; sehingga dia tidak mendengar; ketika dia mendekatinya:

maka dia mati; bukan di medan perang, tetapi di dalam sebuah tenda; bukan oleh pedang, tetapi oleh sebuah paku; bukan oleh tangan seorang pria, tetapi oleh seorang wanita, seperti yang diramalkan Debora, Hak 4:9.

Gill (ID): Hak 4:22 - Dan, lihatlah, ketika Barak mengejar Sisera // Yael keluar untuk menemuinya // dan berkata kepadanya, datanglah, dan aku akan menunjukkan kepadamu pria yang kau cari // dan ketika dia masuk ke dalam tendanya // lihatlah, Sisera tergeletak mati, dan paku ada di pelipisnya.

Dan, lihatlah, ketika Barak mengejar Sisera,.... Mengetahui jalan yang dia tempuh, setidaknya seperti yang dia kira:

Yael keluar untuk menemuinya; seperti yang dia lakukan kepada Sisera, tetapi dengan lebih senang:

dan berkata kepadanya, datanglah, dan aku akan menunjukkan kepadamu pria yang kau cari; karena dia tahu betul siapa yang dia kejar:

dan ketika dia masuk ke dalam tendanya; atas undangannya:

lihatlah, Sisera tergeletak mati, dan paku ada di pelipisnya: yang tidak dia coba untuk tarik keluar, tetapi ditinggalkannya di situ, agar bisa dilihat dengan cara apa dia telah menghabisinya.

Gill (ID): Hak 4:23 - Maka pada hari itu Allah menaklukkan Jabin, raja Kanaan, di hadapan anak-anak Israel.

Maka pada hari itu Allah menaklukkan Jabin, raja Kanaan, di hadapan anak-anak Israel. Allah membebaskan Israel dari penyerahan kepada-nya dan menyerahkannya ke tangan orang-orang Israel; karena Josephus ^o mengatakan, bahwa ketika Barak menuju Hazor, ia menemui Jabin dan membunuhnya; mungkin setelah mendengar tentang kekalahan pasukannya di bawah Sisera, ia muncul dengan pasukan lain melawan Israel, yang ketika dikalahkan oleh mereka, ia dibunuh, dan kota itu sepenuhnya hancur, seperti yang dikatakan penulis yang sama; tetapi dari apa yang mengikuti, sepertinya penaklukan total terhadapnya terjadi kemudian dan secara bertahap.

Gill (ID): Hak 4:24 - Dan tangan anak-anak Israel, berhasil dan mengalahkan Jabin, raja Kanaan // hingga mereka telah menghancurkan Jabin, raja Kanaan.

Dan tangan anak-anak Israel, berhasil dan mengalahkan Jabin, raja Kanaan,.... Mereka melanjutkan peperangan mereka dengan dia, di mana mereka berhasil:

hingga mereka telah menghancurkan Jabin, raja Kanaan; menangkapnya, dan menjatuhkan hukuman mati kepadanya, serta mengambil kota-kotanya, dan menghancurkan penduduknya, dan bertindak lebih sesuai dengan kehendak Tuhan yang dinyatakan, bahwa mereka tidak boleh mengampuni orang Kanaan, tetapi menghancurkan mereka.