Teks -- Lukas 2:21-40 (TB)

Yesus disunat dan diserahkan kepada Tuhan -- Simeon dan Hana

2:21 Dan ketika genap delapan hari dan Ia harus disunatkan, Ia diberi nama Yesus, yaitu nama yang disebut oleh malaikat sebelum Ia dikandung ibu-Nya. 2:22 Dan ketika genap waktu pentahiran, menurut hukum Taurat Musa, mereka membawa Dia ke Yerusalem untuk menyerahkan-Nya kepada Tuhan, 2:23 seperti ada tertulis dalam hukum Tuhan: "Semua anak laki-laki sulung harus dikuduskan bagi Allah", 2:24 dan untuk mempersembahkan korban menurut apa yang difirmankan dalam hukum Tuhan, yaitu sepasang burung tekukur atau dua ekor anak burung merpati. 2:25 Adalah di Yerusalem seorang bernama Simeon. Ia seorang yang benar dan saleh yang menantikan penghiburan bagi Israel. Roh Kudus ada di atasnya, 2:26 dan kepadanya telah dinyatakan oleh Roh Kudus, bahwa ia tidak akan mati sebelum ia melihat Mesias, yaitu Dia yang diurapi Tuhan. 2:27 Ia datang ke Bait Allah oleh Roh Kudus. Ketika Yesus, Anak itu, dibawa masuk oleh orang tua-Nya untuk melakukan kepada-Nya apa yang ditentukan hukum Taurat, 2:28 ia menyambut Anak itu dan menatang-Nya sambil memuji Allah, katanya: 2:29 "Sekarang, Tuhan, biarkanlah hamba-Mu ini pergi dalam damai sejahtera, sesuai dengan firman-Mu, 2:30 sebab mataku telah melihat keselamatan yang dari pada-Mu, 2:31 yang telah Engkau sediakan di hadapan segala bangsa, 2:32 yaitu terang yang menjadi penyataan bagi bangsa-bangsa lain dan menjadi kemuliaan bagi umat-Mu, Israel." 2:33 Dan bapa serta ibu-Nya amat heran akan segala apa yang dikatakan tentang Dia. 2:34 Lalu Simeon memberkati mereka dan berkata kepada Maria, ibu Anak itu: "Sesungguhnya Anak ini ditentukan untuk menjatuhkan atau membangkitkan banyak orang di Israel dan untuk menjadi suatu tanda yang menimbulkan perbantahan 2:35 -- dan suatu pedang akan menembus jiwamu sendiri --, supaya menjadi nyata pikiran hati banyak orang." 2:36 Lagipula di situ ada Hana, seorang nabi perempuan, anak Fanuel dari suku Asyer. Ia sudah sangat lanjut umurnya. Sesudah kawin ia hidup tujuh tahun lamanya bersama suaminya, 2:37 dan sekarang ia janda dan berumur delapan puluh empat tahun. Ia tidak pernah meninggalkan Bait Allah dan siang malam beribadah dengan berpuasa dan berdoa. 2:38 Dan pada ketika itu juga datanglah ia ke situ dan mengucap syukur kepada Allah dan berbicara tentang Anak itu kepada semua orang yang menantikan kelepasan untuk Yerusalem. 2:39 Dan setelah selesai semua yang harus dilakukan menurut hukum Tuhan, kembalilah mereka ke kota kediamannya, yaitu kota Nazaret di Galilea. 2:40 Anak itu bertambah besar dan menjadi kuat, penuh hikmat, dan kasih karunia Allah ada pada-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 2:22 - MENYERAHKAN-NYA KEPADA TUHAN.

Nas : Luk 2:22

Sebagaimana Yusuf dan Maria dahulu menyerahkan Yesus kepada Tuhan, demikianlah seharusnya semua orang-tua menyerahkan anak mereka dengan tulus hati, kepada Tuhan. Mereka harus berdoa senantiasa agar sejak awal sampai akhir kehidupan setiap anak, ia akan melakukan kehendak Tuhan, melayani dan memuliakan Allah dengan pengabdian sepenuh.

Full Life: Luk 2:24 - SEPASANG BURUNG TEKUKUR.

Nas : Luk 2:24

Persembahan sepasang burung tekukur menunjukkan bahwa Yusuf dan Maria itu miskin (Im 12:8). Sejak awal Kristus telah digolongkan dengan orang yang tidak mampu (Luk 9:58; Mat 8:20;

lihat cat. --> Wahy 2:9).

[atau ref. Wahy 2:9]

Full Life: Luk 2:25 - BENAR DAN SALEH.

Nas : Luk 2:25

"Benar" atau "tulus" (bd. Luk 1:6) adalah terjemahan dari kata Yunani _dikaios_ (Ibr. _yasher_), artinya "lurus". Dalam PL kata ini tidak hanya berarti kepatuhan kepada perintah-perintah, tetapi menunjukkan bahwa seseorang benar di hadapan Allah, baik dalam hati maupun dalam tindakan

(lihat cat. --> Mazm 32:2).

[atau ref. Mazm 32:2]

1. 1) Kebenaran yang dicari Allah dalam PL adalah kebenaran yang datang dari hati, berdasarkan iman yang benar kepada Allah serta kasih dan takut akan Allah (Ul 4:10,29; 5:29). Keadaan hati seperti ini terlihat dalam diri orang-tua Yohanes Pembaptis yang hidup menurut "segala perintah dan ketetapan Tuhan dengan tidak bercacat" (Luk 1:6; lih. Kej 7:1; 1Raj 9:4, di mana kata itu juga meliputi "ketulusan hati"). Simeon menunjukkan sifat khas yang sama di dalam hidupnya.
2. 2) Orang benar di PL bukan orang yang sempurna. Ketika dosa memasuki kehidupan mereka, mereka memperoleh pengampunan dengan jalan mempersembahkan suatu korban binatang kepada Allah dalam suatu sikap pertobatan yang tulus dan dengan iman (Im 4:27-35;

   lihat art. HARI PENDAMAIAN).

Full Life: Luk 2:25 - MENANTIKAN PENGHIBURAN.

Nas : Luk 2:25

Pada saat keadaan rohani yang menyedihkan, Simeon yang benar itu tetap setia kepada Allah dan penuh dengan Roh Kudus, sambil menanti dengan iman, kesabaran, dan kerinduan yang besar akan kedatangan Mesias. Begitupun pada hari-hari terakhir dalam zaman sekarang, apabila banyak orang sedang meninggalkan iman rasuli PB dan pengharapan yang penuh berkat akan kedatangan Kristus (Tit 2:13), akan selalu ada Simeon-Simeon yang setia. Orang lain mungkin menaruh harapannya kepada hidup ini dan dunia ini, tetapi orang yang setia akan bertindak seperti hamba yang patuh yang tetap berjaga-jaga sepanjang malam gelap, sambil menantikan tuannya kembali (Mat 24:45-47). Berkat terbesar kita ialah memandang muka "Kristus Tuhan" (Luk 2:26; bd. Wahy 22:4), siap siaga pada saat Dia datang dan hidup selamanya di hadapan Dia (pasal Wahy 21:1-22:21).

Full Life: Luk 2:36-37 - HANA ... BERIBADAH.

Nas : Luk 2:36-37

Hana adalah seorang nabi perempuan yang dengan tekun berharap akan kedatangan Kristus. Ia tetap menjanda selama bertahun-tahun, tidak pernah menikah lagi, sebaliknya mengabdikan dirinya kepada Tuhan, serta "berpuasa dan berdoa" siang dan malam. Alkitab mengajarkan bahwa status tak menikah dapat menjadi berkat yang lebih besar daripada menikah. Paulus menyatakan bahwa orang yang tidak menikah memiliki kesempatan yang lebih besar untuk memusatkan perhatian pada perkara Tuhan -- bagaimana dapat menyenangkan hati Tuhan dengan sepenuhnya menyerahkan diri kepada-Nya (lih. 1Kor 7:32-35).

Full Life: Luk 2:40 - ANAK ITU BERTAMBAH BESAR.

Nas : Luk 2:40

Sebagai seorang anak manusia yang sesungguhnya, Yesus mengalami proses pertumbuhan fisik dan rohani. Ia harus bertambah di dalam hikmat karena kasih karunia Allah ada di atas-Nya. Kodrat manusiawinya sempurna, berkembang secara sempurna seperti yang diinginkan oleh Allah.

BIS: Luk 2:37 - sekarang berumur delapan puluh empat tahun

sekarang berumur delapan puluh empat tahun: atau dia menjadi janda selama delapan puluh empat tahun.

Jerusalem: Luk 1:5--2:52

Mulai Luk 1:5 ini sampai bab 3 Lukas (yang barang kali menggunakan di sini sumber-sumber khusus) meniru bahasa Yunani dari Septuaginta yang berbau bahasa Semit (Ibrani). Banyak ayat dalam bagian ini mengingatkan Perjanjian Lama yang kerap disinggung. Keseluruhannya memberi kesan ketuaan. Lukas menghidupkan kembali suasana kalangan "orang miskin", bdk Mat 5:3+, di mana tokoh-tokoh yang berperan dalam kisahnya ini hidup. Dari kalangan itupun Lukas mendapat informasinya.

Jerusalem: Luk 1:26--2:40

Cerita-cerita tentang kelahiran dan masa muda Yesus dan Yohanes oleh Lukas disusun begitu rupa sehingga menjadi sejalan (parallel). Kelahiran dan masa muda Yesus disoroti dari segi Maria, sedangkan oleh Matius disoroti dari segi Yusuf.

Jerusalem: Luk 2:22 - waktu pentahiran

Harafiah: waktu pentahiran mereka. Menurut hukum Taurat hanya ibu saja perlu ditahirkan (karenanya ada naskah yang berbunyi; pentahirannya), sedangkan anak harus ditebus. Lukas dengan saksama mencatat bahwa orang tua Yesus (sama seperti orang tua Yohanes) menepati segala aturan hukum Taurat. Membawa anak itu ke Bait Allah tidak diwajibkan, tetapi boleh juga, Bil 18:15. Oleh orang saleh dianggap pantas, bdk 1Sa 1:24-28. Lukas menarik perhatian kepada ibadat Yesus yang pertama di Kota Suci, sebab dalam pandangan Lukas Kota itu memang penting karena menjadi tempat terjadinya peristiwa Paskah dan titik tolak pemberitaan Injil oleh jemaat, bdk Luk 2:38+; Kis 1:4+.

Jerusalem: Luk 2:24 - sepasang burung tekukur

Ini kurban yang menutu hukum Taurat (boleh) dipersembahkan oleh orang miskin, Ima 5:7; Ima 12:8.

Jerusalem: Luk 2:26 - Mesias, yaitu Dia yang diurapi Tuhan

Terjemahan ini dengan tepat menguraikan ungkapan Yunani (ton khriston kiriou), bdk Kel 30:22; orang yang diurapi Tuhan ialah orang yang disucikan untuk menunaikan tugas penyelamatan; misalnya raja Israel, yang dipilih oleh Yahwe. Akhirnya ungkapan itu khususnya mengenai Mesias yang akan menegakkan Kerajaan Allah.

Jerusalem: Luk 2:29-32

Berbeda dengan madah Maria dan madah Zakharia, madah Simeon ini agaknya ciptaan Lukas sendiri dengan menggunakan beberapa ayat dari Kitab nabi Yesaya (Yes 52:10; 46:13; 42:6; 49:6). Kedua ayat pertama, Luk 2:29-30 mengenai Simeon sendiri serta ajalnya yang sudah dekat; kedua ayat berikut, Luk 2:31-32, mengenai keselamatan yang dibawa oleh Mesias, ialah Yesus: terang bagi segala bangsa bukan Yahudi, yang sebagai bagian umat terpilih berbalik kepada kemuliaanNya.

Jerusalem: Luk 2:34 - suatu tanda yang menimbulkan perbantahan

Tugas Yesus sebagai terang buat dunia bukan Yahudi akan disertai permusuhan dari pihak bangsaNya sendiri bdk Mat 2:1+.

Jerusalem: Luk 2:35 - menembus jiwamu sendiri

Sebagai Puteri Sion yang sesungguhnya Maria dalam hidupnya akan mengalami nasib malang bangsanya. Bersama Anaknya ia menjadi sasaran perbantahan dan dalam hal itu manusia harus memilih menjadi kawan atau lawan Yesus. Pedang adalah sebuah lambang yang barangkali diambil Lukas dari Yeh 14:17 atau Zak 12:10.

Jerusalem: Luk 2:36 - nabi perempuan

Ialah seorang perempuan yang secara khusus disucikan bagi Allah dan memberitahukan kehendakNya. Bdk Kel 15:20; Hak 4:4; 2Ra 22:14.

Jerusalem: Luk 2:38 - kelepasan untuk Yerusalem

Pembebasan umat terpilih di zaman Mesias, Luk 1:68; Luk 24:21, pertama-tama teruntuk bagi ibu kotanya; bdk Yes 40:2; Yes 52:9. Dalam pandangan Lukas kota Yerusalem adalah tempat terpilih untuk dilaksanakannya karya penyelamatan: Luk 9:31,51,53; Luk 13:22,23; Luk 17:11; Luk 18:31; Luk 19:11; Luk 24:47-49,52; Kis 1:8+.

Ende: Luk 2:22 - Pentahiran

Menurut hukum taurat, ibu-ibu jang baru bersalin dianggap "nadjis". Itu mengenai tubuh sadja dan bukan berarti noda dosa. Empatpuluh hari sesudah bersalin mereka harus menghadap imam (datang kekenisah) untuk dibersihkan dari noda "nadjis" itu. Pentahiran, jaitu pembersihan menurut hukum, dilakukan dengan suatu upatjara tertentu, dan pada kesempatan itu harus dipersembahkan seekor domba muda, atau oleh orang-orang miskin, dua ekor burung tekukur atau dua ekor anak merpati. Dengan itu tentu sadja Lukas hendak menekankan, bahwa Allah biasa memilih dan "meninggikan" orang rendah.

Anak laki-laki jang sulung harus dipersembahkan kepada Allah, lalu ditebus lagi dengan membajar 5 sikel, jaitu kira-kira tiga perempat kilo perak, untuk kenisah. Apakah inipun dibajar untuk Jesus, tidak disebut.

Ende: Luk 2:30 - Telah melihat keselamatanMu

jaitu telah melihat Penjelamat, atau bukti bahwa penjelamatan sudah mulai dilakukan.

Ende: Luk 2:31

Disini dinjatakan lebih djelas dari pada sampai sekarang, bahwa Jesus datang sebagai Penjelamat seluruh umat manusia. Bdl. Luk 1:55,78-79 dan Luk 2:14.

Ende: Luk 2:35 - Pikiran-pikiran hati

ialah maksud-maksud tersembunji jang tidak baik, muslihat-muslihat atau umumnja keburukan hati.

Ende: Luk 2:35 - Ditembus dengan suatu pedang

Pedang disini lambang penderitaan jang hebat.

Ref. Silang FULL: Luk 2:21 - harus disunatkan // Ia dikandung

· harus disunatkan: Luk 1:59; [Lihat FULL. Luk 1:59]

· Ia dikandung: Luk 1:31; [Lihat FULL. Luk 1:31]

Ref. Silang FULL: Luk 2:22 - Taurat Musa

· Taurat Musa: Im 12:2-8

Ref. Silang FULL: Luk 2:23 - bagi Allah

· bagi Allah: Kel 13:2,12,15; Bil 3:13

Ref. Silang FULL: Luk 2:24 - burung merpati

· burung merpati: Im 12:8

Ref. Silang FULL: Luk 2:25 - dan saleh // bagi Israel

· dan saleh: Luk 1:6

· bagi Israel: Luk 2:38; Yes 52:9; Luk 23:51

Ref. Silang FULL: Luk 2:27 - yang ditentukan

· yang ditentukan: Luk 2:22

Ref. Silang FULL: Luk 2:29 - damai sejahtera // dengan firman-Mu

· damai sejahtera: Kis 2:24

· dengan firman-Mu: Luk 2:26

Ref. Silang FULL: Luk 2:30 - melihat keselamatan

· melihat keselamatan: Yes 40:5; 52:10; Luk 3:6

Ref. Silang FULL: Luk 2:32 - umat-Mu, Israel

· umat-Mu, Israel: Yes 42:6; 49:6; Kis 13:47; 26:23

Ref. Silang FULL: Luk 2:34 - Maria, ibu // untuk menjatuhkan

· Maria, ibu: Mat 12:46; [Lihat FULL. Mat 12:46]

· untuk menjatuhkan: Yes 8:14; Mat 21:44; 1Kor 1:23; 2Kor 2:16; Gal 5:11; 1Pet 2:7,8

Ref. Silang FULL: Luk 2:36 - nabi perempuan

· nabi perempuan: Kis 21:9; [Lihat FULL. Kis 21:9]

Ref. Silang FULL: Luk 2:37 - empat tahun // dan berdoa

· empat tahun: 1Tim 5:9

· dan berdoa: Kis 13:3; 14:23; 1Tim 5:5

Ref. Silang FULL: Luk 2:38 - untuk Yerusalem

· untuk Yerusalem: Luk 2:25; Yes 40:2; 52:9; Luk 1:68; 24:21

Ref. Silang FULL: Luk 2:39 - kota Nazaret

· kota Nazaret: Luk 2:51; Mat 2:23; [Lihat FULL. Mat 2:23]

Ref. Silang FULL: Luk 2:40 - ada pada-Nya

· ada pada-Nya: Luk 2:52; Luk 1:80

Defender (ID): Luk 2:21 - khitan pada anak

Ritual khitan, sebagai tanda Perjanjian Abraham (Kej 17:9-14), juga dikenal memiliki manfaat kesehatan yang signifikan bagi laki-laki. Pelaksanaannya pada "hari kedelapan" juga sekarang diketahui sebagai waktu yang optimal untuk dilakukan, dalam hal pemulihan paling cepat dari operasi bagi anak tersebut. Koagulan dalam darah seorang bayi biasanya mencapai efektivitas optimalnya delapan hari setelah kelahiran. Karena khitan adalah hukum Yahudi, bayi Yesus mengalaminya.

Defender (ID): Luk 2:21 - diberi nama oleh malaikat

Lihat Mat 1:21 dan Luk 1:31.

Defender (ID): Luk 2:24 - burung merpati

Lihat Im 12:8. Yusuf, meskipun memiliki garis keturunan kerajaan, hanyalah seorang tukang kayu muda, terlalu miskin untuk membawa seekor domba sebagai persembahannya."

Defender (ID): Luk 2:30 - keselamatanmu

Orang tua yang tua, Simeon, melihat melalui Roh Kudus bahwa bayi yang ada di tangannya akan membawa keselamatan baik bagi orang Yahudi maupun bukan Yahudi (Luk 2:32). Dalam penyebutan pertama "keselamatan" di Alkitab, ayah Yakub mengatakan bahwa dia telah menantikannya (Kej 49:18). Sekarang Simeon, yang dinamai menurut putra keduanya, sebenarnya telah melihatnya dalam Roh dalam sosok Yesus kecil.

Defender (ID): Luk 2:34 - untuk menjadi tanda

Ada empat "tanda" yang terkait dengan kelahiran Kristus: (1) tanda kelahiran dari seorang perawan (Yes 7:14); (2) tanda bintang penuntun (Mat 2:2); (3) tanda kain lap yang membungkus (Luk 2:12); dan (4) tanda batu sandungan (Luk 2:34). Penolakan yang akan menandai seluruh hidup Kristus akan dimulai dengan kelahiran-Nya, saat Herodes berusaha, namun tanpa berhasil, untuk membunuh-Nya. Banyak yang akan terjatuh karena "batu sandungan" ini di Israel (1Pet 2:8), tetapi banyak juga yang akan bangkit kembali."

Defender (ID): Luk 2:35 - jiwa mu sendiri

Maria, ibunda Yesus, pasti merasakan pedang mengerikan dari yang jahat saat Putra Ilahinya disalibkan di kayu salib (lihat catatan pada Yoh 19:25-27).

Defender (ID): Luk 2:40 - dipenuhi dengan hikmat

Sebagai seorang anak kecil, Yesus sudah "kuat dalam [Roh]" dan "dipenuhi dengan hikmat." Meskipun tidak secara khusus dinyatakan, ini tentu menyiratkan bahwa Dia, seperti Yohanes Pembaptis (Luk 1:15), dipenuhi dengan Roh Kudus sejak dalam kandungan ibunya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 2:21

Im 12:3, Luk 1:31

Ref. Silang BIS: Luk 2:22

Im 12:6-8

Ref. Silang BIS: Luk 2:23

Kel 13:2, 12, Im 12:6-8

Ref. Silang BIS: Luk 2:24

Im 12:6-8

Ref. Silang BIS: Luk 2:32

Yes 42:6, 49:6, 52:10

Ref. Silang BIS: Luk 2:39

Mat 2:23

Ref. Silang TB: Luk 2:21

Im 12:3, Luk 1:31

Ref. Silang TB: Luk 2:22-24

Im 12:6-8

Ref. Silang TB: Luk 2:23

Kel 13:2, 12

Ref. Silang TB: Luk 2:32

Yes 42:6, 49:6, 52:10

Ref. Silang TB: Luk 2:39

Mat 2:23

Gill (ID): Luk 2:21 - Dan ketika genap delapan hari untuk sunat anak itu // Nama-Nya disebut Yesus, yang dinamai demikian oleh malaikat sebelum Ia dikandung dalam rahim.

Dan ketika genap delapan hari untuk sunat anak itu,.... Menurut lembaga asli sunat, Kej 17:12 dan yang secara ketat diamati oleh orang-orang religius, seperti oleh orang tua Tuhan kita di sini, dan oleh orang tua Yohanes Pembaptis, Luk 1:59. Oleh karena itu, Rasul Paulus menganggap ini sebagai salah satu keprivilegiannya, yang bisa dia banggakan seperti orang Yahudi lainnya; lihat Gill pada Fil 3:5. Namun, mungkin ditanyakan, mengapa Kristus disunat, padahal Ia tidak memiliki noda sifat, yang disangkakan oleh sunat; juga tidak perlu sunat hati, yang merupakan simbol tersebut? Untuk itu dapat dijawab, meskipun Ia tidak membutuhkannya sendiri, adalah kewajiban orang tuanya untuk melakukannya, karena seluruh keturunan jantan Abraham terikat untuk itu, dan hukum atau ketentuan itu sekarang berlaku; dan selain itu, perlu bagi-Nya agar Ia dapat tampil dalam rupa daging yang berdosa, yang harus menanggung dan menebus dosa umat-Nya; juga agar dapat dinyatakan bahwa Ia mengambil daging yang benar dan nyata, dan adalah peserta dari daging dan darah yang sama dengan kita; dan bahwa Ia adalah seorang anak Abraham, dan dari keturunannya, seperti yang dijanjikan; dan bahwa Ia dibuat di bawah hukum, dan datang untuk memenuhinya, serta terikat padanya, seperti setiap orang yang disunat; juga untuk menunjukkan perhatian kepada semua lembaga positif ilahi yang ada, dan untuk memberikan teladan, agar kita mengikuti jejak-Nya; dan juga untuk memotong semua alasan bagi orang Yahudi, agar mereka tidak dapat berkata bahwa Ia adalah orang yang tidak disunat, dan dengan demikian bukan anak Abraham, juga bukan Mesias,

Nama-Nya disebut Yesus, yang dinamai demikian oleh malaikat sebelum Ia dikandung dalam rahim, Luk 1:31. Dari sini tampak, dan dari contoh Yohanes Pembaptis, bahwa pada saat sunat adalah hal biasa untuk memberi nama pada anak-anak; Lihat Gill pada Luk 1:57. Orang Yahudi mencatat ^u bahwa "enam orang telah dipanggil dengan nama mereka sebelum mereka lahir: dan ini adalah Ishak, Ismail, Musa, Salomo, Yosia, dan Raja Mesias:

yang terakhir mereka buktikan dari Maz 72:17 yang mereka terjemahkan, "sebelum matahari namanya adalah Yinnon", atau Sang Putra: yaitu, Putra Allah,

Gill (ID): Luk 2:22 - Dan ketika hari-hari pemurnian // sesuai dengan hukum Musa // telah dilaksanakan

Dan ketika hari-hari pemurnian,.... dari Perawan Maria, ibu Tuhan kita; meskipun sebagian besar salinan membaca, "dari pemurnian mereka"; dan demikian pula membaca versi Siria, Persia, dan Ethiopia, termasuk baik Maria dan Yesus: dan sekarang, meskipun Maria tidak tercemar oleh konsepsi, melahirkan, dan melahirkan Yesus, benda suci yang lahir dari dirinya; namun mengingat bahwa dia dalam hukum dianggap bersih; dan meskipun Yesus tidak memiliki ketidakpastian dalam sifat-Nya, namun melihat bahwa Ia dibuat dosa untuk umat-Nya, keduanya berada di bawah hukum pemurnian ini, yang ditujukan untuk anak laki-laki atau perempuan, serta untuk ibu; meskipun pembacaan kami, yang sesuai dengan edisi Complutensian, paling baik sesuai dengan frasa Ibrani, ימי טחרה, hari-hari pemurniannya atau pemurnian, dalam Imamat 12:4.

sesuai dengan hukum Musa, dalam Imamat 12:1.

telah dilaksanakan; yang untuk seorang anak laki-laki adalah empat puluh hari: tujuh hari pertama setelah dia melahirkan, dia tidak bersih; dan kemudian dia melanjutkan tiga puluh tiga hari dalam darah pemurniannya, yang membuat empat puluh; lihat Imamat 12:2, tetapi meskipun waktu pemurniannya adalah pada hari keempat puluh, namun baru pada hari berikutnya dia datang ke bait suci dengan persembahannya: sebab demikianlah bunyi kanon Yahudi ^w,

"seorang ibu baru tidak membawa persembahannya pada hari keempat puluh untuk anak laki-laki, maupun pada hari ke delapan puluh untuk anak perempuan, tetapi setelah mataharinya terbenam: dan dia membawa persembahannya pada keesokan harinya, yang adalah hari ke empat puluh satu untuk anak laki-laki, dan hari ke delapan puluh satu untuk anak perempuan: dan inilah hari yang dikatakan, Imamat 12:6 dan "ketika hari-hari pemurniannya telah dipenuhi untuk seorang anak laki-laki, atau untuk seorang anak perempuan, dia harus membawa", dll.

Dan ini adalah waktu di mana mereka, Yusuf dan Maria, membawanya, anak Yesus, ke Yerusalem, dan ke bait di sana, untuk mempersembahkannya kepada Tuhan, kepada imam sebagai wakilnya; dan yang dilakukan di gerbang timur, yang disebut gerbang Nikanor: ^x karena di sini,

"mereka membuat wanita yang dicurigai berzina untuk minum, dan memurnikan ibu-ibu baru, dan membersihkan orang kusta.

Dan di sini Maria muncul dengan anak sulungnya, Mesias sejati; dan ini adalah pertama kalinya ia datang ke bait-Nya, seperti yang telah dinubuatkan, Maleakhi 3:1.

Gill (ID): Luk 2:23 - Seperti yang tertulis dalam hukum Tuhan // setiap anak laki-laki yang membuka rahim, akan disebut kudus bagi Tuhan;

Seperti yang tertulis dalam hukum Tuhan,.... Di Keluaran 13:2.

Setiap anak laki-laki yang membuka rahim, akan disebut kudus bagi Tuhan; yaitu, didedikasikan dan dikonsekrasi untuk-Nya, dan dengan demikian harus ditebus. Alasan dari hukum ini adalah, ketika Tuhan menghukum semua anak sulung Mesir, Ia menyelamatkan anak sulung Israel; dan oleh karena itu mengklaim hak atas mereka, dan mengharuskan orang tua mereka, kecuali orang Lewi, untuk menebus mereka dengan harga lima syikal, yang setara dengan sekitar dua belas shilling dan enam pence dalam uang kita, dan yang diberikan kepada orang Lewi: lihat Keluaran 13:12. Dan hukum ini diikuti oleh Tuhan kita sebagai anak sulung Maria, dan sebagai yang kudus bagi Tuhan; dan sejumlah uang tersebut sekarang dibayarkan untuk penebusannya, yang merupakan Penebus besar dari umat-Nya: Ia dibuat di bawah hukum, dan dalam segala hal tunduk kepadanya, supaya Ia dapat menebus mereka dari perbudakan, kutukan, dan penghukuman hukum tersebut. Sekarang, karena suku Lewi dikecualikan dari hukum ini, jelas bahwa Maria, meskipun memiliki hubungan dengan Elisabeth, bukan dari suku Lewi, jika tidak anak sulungnya tidak akan tunduk kepada hukum itu ^y,

"Seorang Israel yang berasal dari seorang wanita imam, atau dari seorang wanita Lewi, adalah bebas, (yaitu dari penebusan anak sulung;) karena hal ini tidak bergantung pada ayah, tetapi pada ibu, seperti yang dikatakan, yang membuka rahim di Israel.

Gill (ID): Luk 2:24 - Dan untuk mempersembahkan sebuah korban // sesuai dengan yang dikatakan dalam hukum Tuhan // sepasang burung merpati, atau dua anak burung merpati.

Dan untuk mempersembahkan sebuah korban,.... Yaitu, ketika waktu penyucian tiba, orang tua Tuhan kita membawanya dari Betlehem ke Yerusalem, untuk mempersembahkannya di dalam bait suci kepada Tuhan sebagai miliknya, dan untuk menebusnya; dan tidak hanya itu, tetapi juga untuk mempersembahkan korbannya yang diwajibkan bagi wanita yang melahirkan:

sesuai dengan yang tertulis dalam hukum Tuhan, Im 12:8.

sepasang burung merpati, atau dua anak burung merpati: jika orang tersebut mampu, dia harus membawa seekor domba jantan yang berumur satu tahun sebagai korban bakaran; dan seekor anak burung merpati, atau burung merpati, untuk korban dosa; tetapi dalam hal kemiskinan, maka yang di atas sudah mencukupi, dan salah satunya adalah untuk korban bakaran, dan yang lainnya untuk korban dosa; yang menunjukkan tidak hanya bahwa perawan itu mempersembahkan untuk dirinya sendiri korban dosa, karena dianggap najis secara ritual, tetapi juga keadaan dan kemiskinannya, karena dia mempersembahkan korban dari golongan yang lebih miskin; lihat Im 12:6.

Gill (ID): Luk 2:25 - Dan lihat, ada seorang pria di Yerusalem, // yang bernama Simeon; // dan pria yang sama adalah orang yang adil dan saleh // menunggu penghiburan Israel // dan Roh Kudus ada padanya;

Dan lihat, ada seorang pria di Yerusalem,.... Tidak di Nazareth, atau Betlehem, tetapi di Yerusalem, metropolis bangsa: seorang yang tinggal di sana, adalah penduduk kota itu, dan merupakan orang yang terkenal dan terhormat. Jadi Yusuf ben Yokanan disebut ^z איש ירושלם seorang pria dari Yerusalem, seorang penduduk tempat itu:

yang bernama Simeon; bukan Simeon, הצדיק "yang benar", yang terakhir dari para pria sinagoga besar, yang sering disebut oleh orang Yahudi ^a; meskipun Simeon ini memiliki karakter yang sama, dia tidak mungkin orang yang sama; karena dia bukan hanya seorang imam besar, yang jika orang ini sebenarnya, pasti akan disebutkan; tetapi juga hidup beberapa tahun sebelum waktu ini. Banyak yang berpendapat, bahwa ini adalah Rabban Simeon, putra Hillel, yang menjadi presiden sanhedrin selama empat puluh tahun; dan dalam jabatannya ini, putranya menjalankannya; dan Simeon ini adalah ayah dari Gamaliel, guru dari Rasul Paulus, yang mana penulis kronologis Yahudi menulis demikian ^b:

"Rabban Simeon, putra Hillel yang tua, menerima dari ayahnya, dan diangkat menjadi presiden setelah ayahnya; tetapi waktu dimulainya kepresidenannya tidak saya temukan di antara penulis-penulis mana pun:

dan sedikit kemudian,

"Rabban Simeon, putra Hillel, adalah orang pertama yang disebut dengan nama Rabban.

Ada beberapa hal yang sepertinya setuju dan mendukung pemikiran ini; karena pasti bahwa Kristus lahir di zamannya, sementara dia masih hidup: jadi penulis di atas mengatakan ^c, setelah dia mengamati, bahwa "Yesus dari Nazareth lahir di Betlehem Yudea, satu setengah parsa dari Yerusalem, pada tahun 3761 penciptaan, dan pada tahun ke-42 kekaisaran Augustus; bahwa, menurut perhitungan ini, kelahirannya terjadi di zaman Rabban Simeon, putra Hillel.

Dan juga patut diperhatikan, apa yang dikatakan oleh penulis genealogis mereka yang lain ^d, bahwa "Rabban Simeon, putra Hillel yang tua, pangeran, atau presiden Israel, seperti ayahnya, seperti yang terdapat dalam Sabbat, c. 1, tidak disebutkan dalam Misna."

Yang menunjukkan seolah-olah dia tidak mendukung tradisi para tua, atau tidak dihargai tinggi oleh orang Yahudi, sehingga mereka tidak mengaitkan satupun dari mereka kepadanya; ya, dapat dicatat bahwa dia sepenuhnya dikesampingkan dalam daftar penerus para bapa tradisi, dalam traktat yang disebut Pirke Abot; yang agak luar biasa, ketika dia adalah putra dari seseorang, dan ayah dari orang lain yang sangat dihormati di antara mereka. Seseorang mungkin tergoda untuk berpikir, bahwa pengabaian semacam itu, bisa terjadi karena kebencian terhadapnya, karena dia mengakui Yesus dari Nazareth sebagai Mesias. Tetapi ada hal-hal lain yang tidak begitu sesuai, seperti bahwa Simeon ini hidup beberapa tahun setelah kelahiran Kristus; sedangkan Simeon kita tampaknya berada di penghujung hidup, dan siap untuk pergi: juga, bahwa dia adalah pangeran Israel, atau presiden sanhedrin, setelah ini; yang tidak mungkin terjadi setelah pengakuan semacam itu tentang Yesus sebagai Mesias: demikian pula, melihat bahwa putranya Gamaliel dibesarkan sebagai seorang Farisi: untuk yang terakhir ini Dr. Lightfoot menjawab, bahwa para bapa kudus kadang memiliki anak-anak yang jahat; dan bahwa sudah tiga puluh tahun sejak pengakuan Simeon tentang Kristus, hingga pendidikan Gamaliel terhadap Paulus, atau sedikit kurang; dan waktu sebanyak itu dapat menghilangkan ingatan tentang tindakan ayahnya, jika dia memperhatikannya, terutama karena ayahnya meninggal sesaat setelah membuat pengakuan yang begitu mulia; namun pengamatan terakhirnya adalah sebuah bantahan terhadapnya. Secara keseluruhan, mesti ditinggalkan tidak pasti dan tidak terjawab siapa dia:

dan pria yang sama adalah orang yang adil dan saleh; dia adalah orang baik yang kudus dalam hidup dan percakapannya; dia adalah orang yang takut akan Tuhan, dan menghindari kejahatan; dia benar di hadapan manusia, dan saleh terhadap Tuhan, serta mempertahankan hati nurani yang tidak bersalah kepada keduanya:

menunggu penghiburan Israel; yaitu, Mesias; karena ini adalah salah satu namanya di kalangan orang Yahudi, yang kadang-kadang menyebutnya, מנחם, "penghibur": karena mereka melaporkan ^e bahwa "ada beberapa yang mengatakan namanya adalah Menachen si penghibur; seperti yang dikatakan, "karena penghibur yang seharusnya menghibur jiwaku jauh dariku". Rat 1:16.

Dan lagi ^f, Diamati, bahwa "nama Mesias adalah Menachem, si penghibur; dan Menachem, secara "gematry", atau numerik, adalah sama dengan Tzemach, cabang, Zec 3:8.

Dan sering kali mereka menyebutnya dengan nama "penghiburan": אראה בגחמה, yang diterjemahkan Dr. Lightfoot, "biarkan aku melihat penghiburan", tetapi seharusnya diterjemahkan, "semoga aku tidak pernah melihat penghiburan", adalah bentuk umum bersumpah di antara mereka; dan banyak digunakan oleh R. Simeon ben Shetach, yang hidup sebelum zaman Kristus, di mana ada beberapa contoh ^g:

"kata R. Juda ben Tabai, אראה בנחמה "semoga aku tidak pernah melihat penghiburan", jika aku tidak telah membunuh saksi palsu. R. Simeon ben Shetach berkata kepadanya, "semoga aku tidak pernah melihat penghiburan", jika engkau tidak telah menumpahkan darah yang tidak bersalah.

Glosanya ^h atas itu adalah,

"itu adalah kata yang ringan, (bentuk) sumpah, dalam bahasa singkat; seolah-olah dikatakan, semoga aku tidak pernah melihat penghiburan Sion, jika dia tidak melakukan ini.

Sekali lagi ⁱ,

"kata R. Simeon Ben Shetach, אראה בנחמה "semoga aku tidak pernah melihat penghiburan", jika aku tidak melihat seseorang berlari setelah rekannya, ke tempat yang sepi, dll.

Sekarang mereka dengan mudah dapat mengumpulkan nama ini dari Mesias, dari beberapa ayat Alkitab, yang berbicara tentang Tuhan menghibur umat-Nya, pada saat otoritas oleh Mesias; dan khususnya, karena itu adalah bagian dari pekerjaan dan tugas-Nya, untuk menghibur mereka yang berduka, untuk mana Dia diurapi oleh Roh Tuhan, Yes 61:1. Dan ketika Dia disebut di sini, "penghiburan Israel", itu tidak dimaksudkan untuk seluruh bangsa Yahudi; karena dia jauh dari menjadi penghibur bagi mereka, seperti itu, bahwa melalui kerusakan dan kejahatan mereka, Dia tidak datang untuk mengirim damai, tetapi pedang; dan untuk menimbulkan perselisihan antara hubungan terdekat dan teman di antara mereka; dan melalui ketidakpercayaan dan penolakan mereka terhadap-Nya, murka datang atas mereka hingga ke ujungnya: tetapi mengenai Israel yang benar dan rohani dari Tuhan, yang telah Dia pilih, tebus, dan panggil, baik dari Yahudi maupun Gentiles; umat-Nya yang istimewa dan khusus, ahli waris janji; dan yang sering berduka di Sion, dan sering kali merasa tidak berdaya karena dosa, godaan setan, dan menyembunyikan wajah Tuhan, mereka sangat membutuhkan penghiburan dari-Nya: dan dalam diri-Nya ada apa yang selalu menjadi bahan dan dasar penghiburan; seperti dalam pribadi-Nya, Dia adalah Allah yang perkasa, dan begitu mampu untuk menyelamatkan hingga ke ujung; dalam darah-Nya, yang berbicara damai dan pengampunan, dan menyucikan dari segala dosa; dalam kebenaran-Nya, yang murni dan sempurna, dan membenarkan dari segala kejahatan, dalam pengorbanan-Nya, yang menghapus semua pelanggaran umat-Nya; dalam kelimpahan-Nya, yang cukup untuk memenuhi semua kebutuhan mereka; dan dalam kuasa-Nya, dengan mana Dia mampu menjaga mereka dari jatuh, dan mempresentasikan mereka tanpa cacat di hadapan Tuhan. Dan Dia sering menghibur mereka oleh Roh-Nya, oleh firman-Nya, dan ketetapan-Nya, oleh janji-janji Injil-Nya, oleh penemuan kasih karunia yang mengampuni, melalui darah-Nya, dan oleh kehadiran-Nya yang penuh kasih: bahkan penghiburan-Nya tidak sedikit, tetapi besar dan melimpah, kuat, kokoh, dan abadi. Sekarang bagi Mesias di bawah karakter ini, Simeon sedang menunggu, berharap dalam waktu dekat untuk melihat-Nya; karena dia tahu, baik melalui nubuat-nubuat Perjanjian Lama, khususnya melalui minggu-minggu Daniel, dan, melalui wahyu ilahi, bahwa waktunya sudah dekat untuk kedatangan-Nya,

dan Roh Kudus ada padanya; tidak dengan cara yang umum dan biasa, seperti yang ada pada semua yang dipanggil oleh kasih karunia, sebagai Roh regenerasi dan pengudusan: dan seperti yang ada pada banyak orang lain, yang pada waktu ini sedang menunggu dan mengharapkan Mesias, sama seperti dia; tetapi dengan cara yang luar biasa, sebagai roh nubuat: karena meskipun nubuat telah terhenti di antara orang Yahudi, sejak zaman Maleaki, namun pada saat konsepsi dan kelahiran Kristus, nubuat itu sekarang kembali; seperti kepada Zakaria, Elisabeth, dan perawan Maria, dan di sini kepada Simeon, seperti yang jelas dari apa yang mengikuti,

Gill (ID): Luk 2:26 - Dan itu diwahyukan kepadanya oleh Roh Kudus // bahwa ia tidak akan melihat kematian; // sebelum ia melihat Kristus Tuhan.

Dan itu diwahyukan kepadanya oleh Roh Kudus,.... Bukan dalam mimpi, seperti yang diperintahkan kepada orang-orang bijak, bukan oleh seorang malaikat, seperti kepada Yusuf, dan bukan pula oleh suara dari surga, yang disebut orang Yahudi "Bath Kol", melainkan melalui inspirasi Roh Kudus, yang menerangi pemahamannya, dan mengesankan dalam pikirannya:

bahwa ia tidak akan melihat kematian; sebuah Hebraisme, lihat dalam Mazmur 89:48 sama dengan frasa, "merasakan kematian", yang digunakan di tempat lain; dan maksudnya adalah, seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiopia, "bahwa ia tidak akan mati"; atau seperti versi Persia, "bahwa kematiannya tidak akan ada"; hingga saat ini: ia harus hidup sedikit lebih lama; dan tidak ada utusan itu yang akan dikirim untuk membawanya, meskipun seorang yang sudah lanjut usia, keluar dari waktu ke dalam kekekalan,

sebelum ia melihat Kristus Tuhan: dengan mata jasmaninya: karena ia telah melihatnya dengan mata iman sebelumnya, dan dalam janji, seperti yang dilakukan Abraham; dan dalam jenis dan pengorbanan hukum, seperti sisa orang percaya di bawah Perjanjian Lama. Mesias disebut Kristus Tuhan, merujuk kepada Mazmur 2:2 karena ia diurapi oleh Jehovah, Sang Bapa, dan dengan Jehovah, Sang Roh; dengan Roh Kudus, minyak sukacita, untuk menjadi nabi, imam, dan raja, di rumah Tuhan. Jadi Mesias disebut oleh Targumist, Mesias Jehovah, atau Mesias dari Jehovah; yaitu seperti di sini, Kristus Tuhan: demikian dalam Targum pada Yesaya 4:2 dikatakan,

"pada waktu itu, משיחא דיי, "Mesias Jehovah", akan menjadi untuk sukacita dan untuk kemuliaan.

Dan pada Yesaya 28:5 parafrase-nya adalah,

"pada waktu itu, משיחא דיי, "Mesias Tuhan" dari segala tentara akan menjadi untuk mahkota sukacita, dan untuk diadem pujian bagi sisa umat-Nya.

Bandingkan parafrase ini dengan apa yang dikatakan tentang Kristus, dalam Luk 2:32. "Kemuliaan umat-Mu Israel"; bahasa Simeon tepat sesuai dengan Targumist. Versi Persia menambahkan, "dan dengan harapan ini ia menghabiskan waktunya, atau usianya, dan menjadi sangat tua dan lemah."

Gill (ID): Luk 2:27 - Dan ia datang oleh Roh ke dalam kuil // Dan ketika orang tua membawa anak Yesus // Untuk melakukan baginya sesuai dengan kebiasaan hukum;

Dan ia datang oleh Roh ke dalam kuil,.... Oleh Roh Tuhan yang sama, yang mengungkapkan hal-hal di atas kepadanya. Versi Etiopia menerjemahkannya, "Roh membawanya ke dalam kuil": tetapi Simeon tidak dibawa ke sana, seperti yang tampaknya disarankan oleh versi ini, dengan cara yang sama seperti Yehezkiel dibawa oleh Roh ke Yerusalem.Eze 8:3 atau seperti Kristus dibawa oleh Setan ke kota suci dan diletakkan di puncak kuil; tetapi Roh Tuhan, yang mengetahui dan menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang dalam dari Tuhan, dan dapat bersaksi sebelumnya tentang penderitaan Kristus, dan kemuliaan yang harus mengikutinya, mengetahui waktu yang tepat ketika Yesus akan dibawa ke dalam kuil; dan menyarankan kepada Simeon, dan bergerak di atasnya, dan mempengaruhi serta mengarahkan dia, untuk pergi ke sana pada waktu itu. Versi Persik menerjemahkan seluruh ayat demikian, "ketika ia mendengar bahwa mereka membawa Kristus ke dalam kuil, supaya mereka dapat memenuhi hukum, Simeon masuk"; yang versi ini merusak kemuliaan teks, membuat kedatangan Simeon ke dalam kuil, menjadi berdasarkan berita yang didengar, dan bukan gerakan Roh Kudus,

Dan ketika orang tua membawa anak Yesus; ketika Yusuf dan Maria membawa Kristus ke dalam kuil. Versi Vulgata Latin, Arab, dan Etiopia membaca, "orang tuanya", Maria adalah orang tua sejatinya, Yusuf disebut demikian, karena ia adalah bapaknya dalam Luk 2:48 karena ia dianggap, dan umumnya dipikirkan demikian,Luk 3:23.

Untuk melakukan baginya sesuai dengan kebiasaan hukum; seperti yang biasa dilakukan dalam kasus seperti itu, sesuai dengan ketentuan hukum: atau sebagaimana versi Siria menerjemahkannya, "seperti yang diperintahkan dalam hukum"; yaitu, untuk mempersembahkan dia kepada Tuhan, dan membayar uang tebusan untuknya.

Gill (ID): Luk 2:28 - Kemudian dia mengangkatnya ke dalam pelukannya // dan memuji Tuhan // dan berkata

Kemudian dia mengangkatnya ke dalam pelukannya,.... Roh yang sama yang telah mengungkapkan kepadanya bahwa dia tidak akan mati sampai ia melihat Mesias dengan matanya; dan yang dengan dorongan rahasia telah memindahkannya untuk pergi ke bait suci pada saat itu, memberitahunya bahwa anak tersebut yang dibawa oleh Yusuf dan Maria ke dalam bait suci untuk dipersembahkan kepada Tuhan, adalah Mesias; oleh karena itu, dalam kegembiraan yang luar biasa, ia mengangkatnya dari pelukan mereka ke dalam pelukannya sendiri, memeluknya dengan segala kasih dan hormat yang bisa dibayangkan: meskipun, beberapa orang berpendapat bahwa dia adalah seorang imam, dan karena itu adalah tugasnya untuk mempersembahkan anak sulung kepada Tuhan, ia mengangkatnya ke dalam pelukannya, dan melakukannya; tetapi keterangan sebelumnya terasa lebih sesuai:

dan memuji Tuhan; memujinya, dan memberi kemuliaan kepada-Nya, karena kebaikan-Nya yang besar, dalam mengutus Mesias yang dijanjikan, dan Juruselamat yang lama diharapkan; karena rahmat dan kasih-Nya, dalam memberinya kesempatan untuk melihat-Nya; dan karena kebenaran dan kesetiaan-Nya dalam menepati janji-Nya kepadanya:

dan berkata; sebagai berikut.

Gill (ID): Luk 2:29 - Tuhan, sekarang izinkanlah hamba-Mu // pergi dalam damai // sesuai dengan firman-Mu.

Tuhan, sekarang izinkanlah hamba-Mu,.... Ia mengakui Dia sebagai Tuhannya, dan memiliki kekuasaan yang mutlak atas dirinya dalam hal hidup dan mati; dan dirinya sebagai hamba-Nya, yang memang ia adalah, baik oleh penciptaan maupun oleh kasih karunia: dan meskipun ini mengungkapkan penghinaan, serta rasa jauh dan tidak layak, namun menjadi hamba Tuhan Yang Maha Tinggi adalah sebuah karakter yang sangat tinggi dan terhormat: apa yang ia mohon dari Tuhan adalah agar ia

pergi dalam damai; yang menandakan keinginannya yang tulus untuk mati, dan betapa cerianya ia akan menghadapi kematian, setelah memperoleh segala sesuatu yang ia inginkan dan idamkan, yaitu melihat dan merangkul Juru Selamat: ia mengungkapkan kematiannya, dengan pergi dari dunia ini, seperti dalam Yoh 13:1 Fil 1:21 sesuai dengan cara menggambarkannya di antara orang Yahudi. Lihat Gill pada Fil 1:21 dan dengan kata, yang berarti pelepasan dari ikatan; kematian adalah pembubaran ikatan persatuan, antara jiwa dan tubuh, dan sebuah pembebasan, seperti dari penjara dan perbudakan; tubuh menjadi, seolah-olah, sebuah penjara bagi jiwa dalam keadaan sekarang ini: dan ia juga mengisyaratkan, bahwa meskipun ia memiliki jaminan yang paling kuat akan kedatangan Mesias, dan kedatangan-Nya sebelum kematiannya, melalui wahyu Roh Kudus, dan dengan demikian sangat mempercayainya, tanpa keraguan, dan ragu-ragu dalam pikiran; namun seperti harapan yang tertunda membuat hati sakit, ia merasa cemas dan gelisah dalam keinginannya, sampai hal itu tercapai; tetapi sekarang telah datang, ia bisa berpamitan kepada dunia, dan memasuki kekekalan, dengan ketenangan dan ketenteraman pikiran yang terbesar, tanpa ada yang mengganggunya, atau lebih banyak yang diinginkannya: ia menambahkan,

sesuai dengan firman-Mu; karena ia tampaknya telah memahami melalui wahyu yang diberikan kepadanya, bahwa sama seperti ia tidak akan mati sebelum melihat Mesias, maka, setelah ia melihat-Nya, ia akan segera, atau dalam waktu yang sangat singkat setelah itu, diambil oleh kematian; dan yang sangat ia inginkan, dan dalam hal ini, ia tidak berbuat dosa, karena permohonannya adalah sesuai dengan firman Tuhan: sementara seringkali, keinginan untuk mati tidak hanya tanpa firman Tuhan, dan tanpa penyerahan diri yang tepat kepada kehendak-Nya, serta tanpa memperhatikan kemuliaan-Nya, tetapi untuk terbebas dari beberapa masalah, atau memenuhi beberapa nafsu, seperti kesombongan, balas dendam, dll.

Gill (ID): Luk 2:30 - Sebab mataku telah melihat keselamatan-Mu.

Sebab mataku telah melihat keselamatan-Mu,.... Sang Mesias, yang sering disebut demikian; lihat Kejadian 49:18. Ia dikenal dengan nama "keselamatan", karena keselamatan dari orang-orang pilihan Allah ada di tangannya, dan ia telah mengemban tugas tersebut; dan karena ia adalah penulisnya, ia telah memenuhi janjinya, dan telah menyelesaikan apa yang dijanjikan untuk dilakukan; dan karena keselamatan ada dalam dirinya, maka keselamatan itu bisa didapatkan melalui-Nya; dan di dalam-Nya, Israel sejati dari Allah diselamatkan, dengan keselamatan yang abadi: dan ia disebut "keselamatan Allah" karena ia adalah Penyelamat yang dipilih, dipanggil, dan diangkat oleh-Nya; yang dijanjikan-Nya di bawah dispensasi Perjanjian Lama dan yang pada saat yang tepat diutus; dan yang sekarang muncul dalam sifat manusia, dan yang sekarang dilihat oleh Simeon yang baik itu, dengan mata fisiknya; sebuah pemandangan yang banyak raja dan nabi inginkan, tetapi tidak diberikan kepada mereka; dan juga dengan mata pemahamannya, dengan mata rohani iman, sebagai Penyelamat dan Penebusnya; karena tanpa ini, yang sebelumnya tidak akan cukup untuk memberikan kedamaian dan ketenangan pikiran, dalam berpisah dari dunia ini: karena banyak yang melihat-Nya di hari-hari daging-Nya, yang tidak pernah melihat kemuliaan-Nya, sebagai Anak Allah dan Penyelamat para berdosa; tetapi pemandangan seperti itu dimiliki oleh mereka yang memiliki pemahaman yang diterangi, dan Kristus, sebagai keselamatan Allah, diletakkan di hadapan mereka: mereka melihat-Nya dalam kemuliaan pribadi-Nya, kepenuhan kasih karunia-Nya, kesesuaian dan keunggulan kebenaran-Nya, efektivitas darah-Nya, dan kesempurnaan pengorbanan-Nya; dan sebagai Penyelamat yang mampu, mau, lengkap, dan satu-satunya: dan pemandangan seperti itu tentang-Nya, membuat mereka merasa kecil dan tidak berarti dengan diri mereka sendiri, dan karya kebenaran mereka, sebagai penyelamat; membuat makhluk, dan semua yang dimilikinya dan dilakukannya, tampak hina dan kosong; memenuhi jiwa dengan cinta kepada Kristus, dan penghargaan yang tinggi terhadap-Nya, serta dengan sukacita yang tak terkatakan, dan penuh kemuliaan; itu mengubah jiwa, dan membuatnya serupa dengan Kristus; memberikannya kesenangan dan kepuasan yang tak terlukiskan; dan menjadikannya berhasrat, seperti yang dilakukan oleh orang baik ini, untuk pergi dan bersama Kristus, yang jauh lebih baik daripada hidup dalam keadaan (dalam beberapa hal) ketidakhadiran dari-Nya.

Gill (ID): Luk 2:31 - Yang telah Engkau siapkan // di hadapan semua orang;

Yang telah Engkau siapkan,.... Dalam tujuan dan ketetapan-Nya yang kekal, setelah memilih dan menetapkan Kristus, dan mengangkat-Nya untuk menjadi keselamatan-Nya, hingga ke ujung bumi; dalam nasihat dan perjanjian kasih karunia-Nya di mana telah disepakati, ditentukan, dan disimpulkan bahwa Dia seharusnya menjadi Juru Selamat bagi umat-Nya; dan dalam janji-janji serta nubuatan-nubuatan Perjanjian Lama, dan dalam semua tipe, bayangan, dan pengorbanan dari masa itu; di mana Dia dihadapkan dan dinyatakan sebagai Juru Selamat bagi orang-orang kudus dan orang percaya pada masa itu; dan sekarang telah mengutus-Nya dalam sifat manusia, untuk mengerjakan keselamatan yang telah dipilih dan dipanggil-Nya, dan yang telah Dia lakukan:

di hadapan semua orang; maksudnya bukan hanya jemaat Israel, yang menanti-nantikan penebusan di Yerusalem, dan yang kini bersama Simeon dan Anna, ketika anak Yesus dipersembahkan di dalam bait suci; bukan pula hanya tubuh negara Yahudi yang kepadanya Dia dinyatakan, seandainya mereka tidak dengan sengaja menutup mata mereka, oleh pelayanan dan baptisan Yohanes; dan lebih lagi, oleh mukjizat, keajaiban, dan tanda-tanda yang diperbuat Allah melalui Kristus, di tengah-tengah mereka; tetapi baik orang Yahudi maupun bangsa lain: karena, sebagaimana Dia disediakan dan diutus sebagai Juru Selamat, dan yang besar, Dia harus diangkat di atas kayu salib, seperti ular yang diangkat oleh Musa, di padang gurun, untuk menarik semua yang terpilih kepada-Nya, dari setiap bangsa; dan untuk dijadikan sebagai panji bagi umat, dalam pelayanan publik firman; untuk menjadi objek iman dan harapan, untuk dicari, demi hidup dan keselamatan.

Gill (ID): Luk 2:32 - Sebuah terang untuk menerangi bangsa-bangsa // dan kemuliaan umat-Mu Israel

Sebuah terang untuk menerangi bangsa-bangsa,.... Atau untuk wahyu bagi bangsa-bangsa; untuk mengungkapkan kasih, rahmat, dan belas kasihan Tuhan, keadilan abadi, serta jalan hidup dan keselamatan kepada mereka. Rujukan tampaknya merujuk kepada Yesaya 42:6. "Terang", adalah salah satu nama Mesias dalam Perjanjian Lama, seperti dalam Mazmur 43:3 Daniel 2:22, yang mana ayat-ayat ini ditafsirkan oleh orang Yahudi ^k sebagai tentang Kristus; dan merupakan nama yang sering digunakan untuknya dalam Perjanjian Baru: itu benar untuknya sebagai Tuhan, dia adalah terang itu sendiri, dan di dalamnya tidak ada kegelapan sama sekali; dan sebagai Pencipta umat manusia, dia adalah terang yang menerangi setiap orang dengan terang alam dan akal; dan sebagai Mesias, dia datang sebagai terang ke dalam dunia: terang Injil, dalam sinarnya yang jelas, berasal dari dia; terang rahmat dalam umat-Nya, yang berada dalam kegelapan itu sendiri, dia adalah penulis dan pemberinya; sebagaimana dia juga adalah dari terang kemuliaan dan kebahagiaan, di dunia yang akan datang: dan khususnya, bangsa-bangsa menikmati manfaat terang ini melalui dia; yang berada, dan seperti yang diasumsikan ini mereka berada, dalam kegelapan, sebagaimana mereka telah berada beberapa ratus tahun sebelum kedatangan Mesias: mereka berada dalam kegelapan tentang keberadaan dan kesempurnaan Tuhan, tentang keesaan Tuhan, dan Trinitas orang dalam keilahian, dan tentang Tuhan dalam Kristus; tentang ibadahnya, aturan dan sifatnya; serta cara penebusan dan rekonsiliasi atas dosa; pribadi, keadilan, dan pengorbanan Kristus; Roh Tuhan, dan operasinya di atas jiwa manusia; Kitab Suci kebenaran, dan baik hukum maupun Injil; kebangkitan orang mati, dan keadaan yang akan datang: sekarang, meskipun Kristus dalam pelayanannya secara pribadi, diutus hanya kepada orang Yahudi, namun setelah kebangkitannya, dia memberikan komisi kepada para muridnya untuk pergi ke seluruh dunia, untuk memberitakan Injil kepada bangsa-bangsa, agar membalikkan mereka dari kegelapan kepada terang; dan melalui cara ini banyak yang dipanggil keluar dari kegelapan ke dalam terang yang menakjubkan: dan hal ini diketahui oleh Simeon, dan beberapa orang lainnya; jika tidak, mayoritas bangsa Yahudi berpendapat, bahwa ketika Mesias datang, bangsa-bangsa di dunia tidak akan menerima manfaat dari-Nya, tidak ada terang, atau penghiburan, atau kedamaian, atau kemakmuran: tetapi sebaliknya, kegelapan, bencana, dan penderitaan akan menimpa mereka: dan demikian mereka menyatakan diri mereka di suatu tempat tertentu; ^l orang Israel menantikan "penebusan; karena hari Tuhan akan menjadi "terang bagi mereka"; tetapi; bangsa-bangsa, mengapa mereka menantikan-Nya? karena dia akan menjadi "bagi mereka kegelapan, dan bukan terang".

Namun sebaliknya, Simeon, di bawah inspirasi ilahi, menyatakan, dan terpujilah Tuhan, itu telah terbukti benar: dia menambahkan,

dan kemuliaan umat-Mu Israel; yang benar bagi Israel secara harfiah, karena Mesias dilahirkan dari orang Yahudi, dan di antara mereka; dan pertama kali diutus dan datang kepada mereka, serta tinggal dan berdiam di antara mereka; mengajar di jalan-jalan mereka, dan melakukan mukjizat di tengah-tengah mereka; meskipun ini adalah suatu peningkatan dari ketidaksyukuran dan ketidakpercayaan mereka, dalam menolaknya: Injil pertama kali diberitakan kepada mereka, bahkan setelah komisi diperluas untuk membawanya di antara bangsa-bangsa; dan banyak dari mereka yang diubahkan, dan gereja Injil yang pertama didirikan di antara mereka; dan suatu kemuliaan tambahan diberikan kepada mereka, oleh panggilan bangsa-bangsa, dan bergabung dengan mereka, melalui pelayanan para rasul, yang semuanya adalah orang Yahudi; yang pergi dari Sion, dan membawa firman Tuhan dari Yerusalem, ke berbagai bagian dunia: dan ini juga lebih khusus benar, tentang Israel mistis, atau rohani dari Tuhan, yang merupakan kemuliaan Kristus; dibuat oleh Tuhan menjadi bagi mereka, hikmat, keadilan, pemisahan, dan penebusan; mereka memiliki kepala, suami, Juru Selamat, dan Penebus seperti dia; dan mereka dikenakan dengan keadilannya, dan dibersihkan dalam darah-Nya, disucikan oleh rahmat-Nya, dan dipersiapkan untuk kemuliaan kekal; yang mana mereka memiliki hak dan klaim, melalui rahmat Tuhan, dan jasa Kristus; dan oleh karena itu tidak bermegah pada diri mereka sendiri, tetapi dalam Kristus, yang adalah segalanya bagi mereka,

Gill (ID): Luk 2:33 - Dan Yusuf dan ibunya heran terhadap hal-hal yang dikatakan mengenai dirinya.

Dan Yusuf dan ibunya,.... Teks Latin Vulgata membaca, "dan ayahnya dan ibunya". Versi Etiopia mempertahankan baik namanya maupun hubungannya, dan membaca, "dan Yusuf ayahnya, dan ibunya"; tetapi semua salinan kuno hanya membaca "Yusuf", tanpa tambahan, ayahnya; dan demikian juga versi Suriah, Arab, dan Persia: mereka

heran terhadap hal-hal yang dikatakan mengenai dirinya; anak Yesus: bukan karena hal-hal yang dikatakan Simeon, baru dan aneh bagi mereka; sebab mereka tidak hanya tahu bahwa hal yang sama telah diprediksikan tentang Mesias, tetapi mereka juga telah mendengar dan mengetahui, dan percaya hal yang sama mengenai anak ini; tetapi mereka heran, bahwa seorang asing bagi mereka dan anak itu, datang ke dalam bait suci pada saat ini, harus memiliki wahyu seperti itu yang dinyatakannya, dan mampu mengucapkan hal-hal yang dia katakan. Selain itu, tidak perlu membatasi bagian ini hanya pada apa yang diucapkan oleh Simeon, tetapi dapat mencakup segala sesuatu; yang telah diucapkan mengenai Yesus; baik sebelum, atau sejak kelahirannya; seperti oleh malaikat kepada mereka berdua, kepada yang satu sebelum kehamilannya, kepada yang lain setelahnya; dan oleh Zakharia dan Elisabeth, dan oleh malaikat kepada para gembala, yang telah melaporkan hal yang sama kepada Yusuf dan Maria, dan sekarang oleh Simeon; dan mereka terkejut, akan kesesuaian yang tepat yang ada di antara mereka.

Gill (ID): Luk 2:34 - Dan Simeon memberkati mereka // lihat, anak ini ditentukan untuk kejatuhan dan kebangkitan banyak di Israel // ditentukan untuk kebangkitan kembali banyak // untuk suatu tanda yang akan dilawan

Dan Simeon memberkati mereka,.... Mengucapkan mereka sebagai orang yang diberkati, karena hubungan mereka dengan Kristus sebagai manusia; dan lebih khusus lagi, karena kepentingan mereka terhadapnya, sebagai Juruselamat dan Penebus mereka; dan menginginkan mereka semua kebahagiaan dan keberuntungan yang dalam dan luar, temporal, spiritual, dan kekal; dan demikian pula versi Arab menyatakannya, membatasinya pada Yusuf dan Maria; "dan Simeon memberkati mereka berdua"; meskipun berkat ini juga dapat mencakup anak muda Yesus; yang mungkin ia nyatakan diberkati, seperti yang dilakukan Elizabeth sebelumnya, Luk 1:42 karena dia adalah benih yang dijanjikan, di mana semua bangsa di bumi akan diberkati; dan kepada siapa, dan untuk usaha, kepentingan, dan kerajaannya, ia mungkin berharap semua keberhasilan yang makmur. Versi Persia membaca, "Simeon tua: dan berkata kepada Maria ibunya": ia mengarahkan bicaranya kepadanya, karena dia adalah satu-satunya orang tua yang nyata dari anak ini yang dipegangnya, dan telah banyak berbicara tentangnya, dan akan mengucapkan lebih banyak; dan karena bagian dari apa yang berikutnya, berhubungan langsung dengannya:

lihat, anak ini ditentukan untuk kejatuhan dan kebangkitan banyak di Israel. Kata "anak", tidak ada dalam teks asli; di mana hanya tertulis, "ini ditentukan, dll." Simeon tampaknya bingung, nama apa yang harus ia sebut orang yang besar dan terkenal ini, dan karena itu dibiarkan untuk diisi. Versi Persia mengisinya seperti ini, lihat, "yang Kudus ini ditentukan, dll." Artinya adalah, bahwa anak ini, yang merupakan batu di Israel, ditentukan, atau ditempatkan, atau terletak, baik sebagai batu sandungan, dan batu penghinaan, untuk banyak orang Yahudi untuk tersandung, gagal dan binasa; dan sebagai batu sudut yang berharga dan batu fondasi, untuk pendirian dan pemajuan yang lain dari mereka, ke kehormatan dan martabat tertinggi, yang akan percaya kepadanya: karena kata-kata ini tidak dipahami tentang hal yang sama, tetapi tentang orang yang berbeda di antara orang Yahudi; meskipun mungkin benar, bahwa beberapa, yang pertama tersandung pada dirinya, mungkin diangkat kembali, dan dibawa untuk percaya kepadanya; dan bahwa banyak, yang untuk namanya, dan Injil, jatuh dalam aib dan cela, dan dalam penderitaan dan penganiayaan yang besar, diangkat untuk menikmati kenyamanan dan kehormatan yang besar: tetapi mereka bukan orang yang sama yang Kristus ditentukan untuk kejatuhan, yang dia ditentukan untuk kebangkitan; atau orang yang sama yang dia ditentukan untuk kebangkitan, dia ditentukan untuk kejatuhan; yang satu mengacu pada orang pilihan Allah di antara orang Yahudi, yang menjadi percaya sejati kepada Kristus; dan yang lainnya, orang-orang yang terkutuk, yang mati dalam ketidakbertobatan dan ketidakpercayaan: kata-kata, sejauh menyangkut Kristus, "ditentukan untuk kejatuhan banyak orang Yahudi"; memiliki referensi yang jelas ke Isa 8:14 di mana Mesias dibicarakan sebagai batu, dan sebagai batu sandungan, dan batu penghinaan; di mana banyak orang Yahudi harus tersandung, gagal, dan hancur. Dan demikian pula teks ini diterapkan dalam Talmud ^m, di mana dikatakan, bahwa "anak David tidak akan datang, hingga kedua rumah ayah, jatuh dari Israel; dan mereka adalah ini, kepala penawanan di Babilonia, dan pangeran di tanah Israel; seperti yang dikatakan, Isa 8:14 "dia akan menjadi tempat kudus; tetapi sebagai batu sandungan dan batu penghinaan", bagi kedua rumah Israel.

Oleh karena itu, orang Yahudi tersandung pada kelahiran, keturunan, dan pendidikannya; pada kesederhanaan sosoknya, dan ketidakjelasan kerajaannya; pada teman-teman yang dikelilinginya, dan audiens yang mengikutinya; pada doktrinnya dan mukjizatnya, dan pada penderitaan serta kematiannya: mereka jatuh, karena ketidakpercayaan dan penolakan mereka terhadapnya, sebagai Mesias; dan tidak hanya dari hak istimewa mereka yang luar, sipil, dan religius; Injil diambil dari mereka, perjanjian nasional antara Allah dan mereka dilanggar, dan mereka berhenti menjadi umat-Nya, bait suci dan kota mereka dihancurkan, dan kemarahan datang atas bangsa mereka sampai ke ceruk; tetapi mereka juga jatuh ke dalam kebinasaan yang kekal, mati dalam dosa mereka, karena ketidakpercayaan mereka terhadap Yesus sebagai Mesias: ini sebenarnya bukanlah keadaan semua dari mereka; ada benih, sisa, sesuai dengan pemilihan anugerah tetapi itu adalah keadaan banyak, dan sebagian besar; tetapi batu yang sama yang diletakkan di Sion, juga

ditentukan untuk kebangkitan kembali banyak dari mereka; bukan berarti untuk kebangkitan mereka dalam arti harfiah, meskipun ini adalah kebenaran: karena semua orang pilihan Allah, baik Yahudi maupun non-Yahudi, bangkit di dalamnya secara representatif, ketika ia bangkit dari kematian; jadi banyak dari mereka bangkit secara pribadi setelah kebangkitannya, dan semua dari mereka, pada hari terakhir, akan bangkit lagi, sebagai akibat dari persatuan mereka dengan-Nya: dan memang, semua orang jahat akan dibangkitkan lagi, berdasarkan kuasanya; tetapi bukan ini, tetapi kebangkitan mereka dalam arti spiritual, yang dimaksudkan di sini; dan itu memperkirakan bahwa orang-orang yang dibangkitkan telah berada dalam keadaan yang rendah, seperti semua orang pilihan Allah secara alami: mereka berada dalam keadaan yang putus asa dan tidak berdaya di dalam diri mereka sendiri: mereka berada dalam keadaan perbudakan dan ikatan, kepada dosa, Setan, dan hukum; mereka penuh dengan penyakit, menjijikkan, mematikan, dan tidak dapat disembuhkan; mereka berpakaian compang-camping, dan adalah pengemis di tempat pembuangan sampah; mereka dalam utang besar, dan tidak memiliki apa-apa untuk dibayar; dan mati dalam pelanggaran dan dosa. Kristus sekarang dipersiapkan dan ditentukan, untuk mengangkat mereka keluar dari keadaan rendah mereka, dan dia melakukannya; dia adalah kebangkitan dan hidup bagi mereka; dia membangkitkan dari kematian dosa, menuju kehidupan anugerah dan kekudusan dari-Nya, menuju kehidupan iman kepada-Nya, dan persekutuan dengan-Nya di sini, dan menuju kehidupan kekal di kemudian hari: dia membayar semua utang mereka, melapisi mereka dengan kebenaran-Nya, menyembuhkan semua penyakit mereka, menebus mereka dari perbudakan dosa, penawanan Setan, dan ikatan serta kutuk hukum; membawakan mereka ke dalam keadaan yang penuh harapan dan nyaman; mengangkat mereka untuk memiliki warisan yang luas, sebuah warisan kekal; dan memberikannya hak dan kelayakan untuk itu; menempatkan mereka di antara para pangeran, menjadikan mereka raja, menempatkan mereka di takhta kemuliaan, ya, di takhta-Nya sendiri, dan menempatkan mahkota kebenaran, kehidupan, dan kemuliaan di kepala mereka; dan akan menyebabkan mereka memerintah bersamanya, pertama di bumi, selama seribu tahun, dan kemudian di surga untuk selama-lamanya: dan ini adalah yang akan terjadi pada banyak orang di Israel, meskipun bukan pada semua; karena tidak semua mematuhi Injil, beberapa melakukannya, tiga ribu dalam satu khotbah; dan lebih banyak lagi akan di hari-hari terakhir, ketika semua Israel akan diselamatkan. Hak istimewa kebangkitan kembali ini, dalam pengertian ini, oleh Kristus, meskipun disini dibicarakan berkaitan dengan banyak orang Yahudi, tetapi tidak untuk mengecualikan orang non-Yahudi; karena kehormatan ini dimiliki oleh semua orang kudus, apapun bangsa mereka. Sekarang ketika Kristus dikatakan "ditentukan" untuk hal-hal yang berbeda ini, maksudnya adalah, bahwa ia sudah ditentukan sebelumnya, ditetapkan, dan ditetapkan dalam nasihat, tujuan, dan ketetapan Allah, sebagai sebuah batu di mana beberapa harus tersandung, melalui kejahatan dan ketidakpercayaan mereka sendiri, dan jatuh dan binasa, dan hilang selamanya; dan sebagai batu fondasi bagi yang lain, untuk membangun iman dan harapan mereka, yang akan diberikan kepada mereka, dan dengan demikian bangkit menuju kehidupan kekal; dan bahwa ia telah ditetapkan dalam nubuat-nubuat Perjanjian Lama, seperti dalam yang dirujuk disini, untuk tujuan yang sama; dan bahwa ia sekarang dipamerkan dalam sifat manusia dengan pandangan yang sama, dan harus disampaikan dalam Injil yang abadi, untuk tujuan yang serupa; dan yang pada akhirnya adalah aroma kehidupan menuju kehidupan bagi sebagian, dan aroma kematian menuju kematian bagi yang lain: untuk semua ini, suatu lihat diawali, sebagai pernyataan yang ajaib dan mengejutkan, dan tidak dapat dijelaskan, tetapi harus diselesikan ke dalam kehendak Tuhan yang rahasia dan berdaulat: ditambahkan, bahwa ia juga ditentukan

untuk suatu tanda yang akan dilawan: merujuk pada Isa 8:18. Kristus adalah tanda kasih Allah yang kekal kepada umat-Nya, bukti besar, kesaksian, dan demonstrasi tentang hal itu; dan dalam hal ini, banyak yang berbicara menentangnya: dan ia diangkat dalam Injil, sebagai panji bagi umat untuk melihat, dan berkumpul untuk, untuk kenyamanan, damai, kebenaran, keselamatan, dan kehidupan kekal; tetapi oleh banyak orang, ia dibantah, ditentang, dan diperlakukan dengan penghinaan dan kebencian; sehingga ia tampak lebih sebagai tanda dan sasaran untuk dijadikan tembakan: ia dibicarakan menentang oleh ahli-ahli Taurat dan orang Farisi, dan sebagian besar umat Yahudi, dan dibantah, sebagai Mesias, karena penampilannya yang sederhana di antara mereka; keyakinan ilahi-Nya dibantah, anak Allah-Nya ditentang; ia dihina dalam semua jabatannya, kerajaan, imamat, dan kenabian; karya-karya belas kasih-Nya, baik untuk tubuh maupun jiwa manusia, mukjizat-mukjizat-Nya, dan seluruh rangkaian kehidupan dan tindakan-Nya, digambarkan sebagai dosa dan kriminal: ini adalah penentangan orang-orang berdosa terhadap dirinya, yang dia tanggung, Heb 12:3 dan untuk itu dia ditentukan dan diangkat; dan penentangan ini masih berlanjut, dan akan berlanjut, selama Injil diberitakan,

Gill (ID): Luk 2:35 - Ya, sebuah pedang akan menembus jiwamu juga // Agar pikiran banyak hati dapat diungkapkan.

Ya, sebuah pedang akan menembus jiwamu juga,.... Artinya baik pedang, "atau lembing skandal", seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab; jadi celaan dan cemoohan dari lidah manusia dibandingkan dengan pedang yang tajam, Psa 57:4 dan seperti itu yang mungkin dihadapi oleh perawan karena pembuahannya dalam keadaan belum menikah, yang bisa sangat melukai jiwanya; atau kesedihan yang ia alami karena putranya: karena ia adalah seorang yang penuh duka, begitu juga ia adalah seorang wanita yang penuh duka, dari buaian hingga salibnya; dan kesedihannya, seperti banyak anak panah, atau lembing, memantul darinya ke arahnya, dan menusuk jiwanya; seperti ketika Herodes mencarinya, Mat 2:13 ketika ia telah kehilangan putranya selama sehari penuh, Luk 2:48 dan ketika ia sering kali terpapar bahaya di antara orang-orang Yahudi yang penuh kebencian dan jahat; tetapi tidak ada yang lebih menyakitkan dibandingkan saat ia berdiri di salibnya, dan melihatnya, dalam penderitaannya, terbaring di atas kayu, berdarah, terengah-engah, dan sekarat, Joh 19:25. Beberapa orang berpikir ini merujuk pada penganiayaan, yang harus ia derita oleh pedang, tentang mana Kitab Suci tidak bersuara, Epiphanius, seorang penulis kuno, tampaknya menyiratkannya ⁿ,

Bahwa pikiran banyak hati mungkin diungkapkan; yaitu, semua penghinaan ini akan ditujukan kepada Kristus, dan ia akan dicemooh; dan semua penderitaan, celaan, dan penganiayaan, yang ia dan orang-orangnya alami akan bertujuan untuk ini; agar pikiran rahasia manusia dapat ditemukan, dan mereka diketahui apa adanya, baik mereka hipokrit, atau orang baik, musuh atau teman Kristus: jadi di satu sisi, bagaimanakah Scribe dan Farisi, yang berbicara tentang Mesias, dan berpura-pura adil dan suci, dan namun ketika Mesias datang, menolaknya, dan demikian pula semua orang yang mengikuti Kristus dengan pandangan duniawi, dan mengharapkan kerajaan sementara, tetapi meninggalkannya ketika mereka menemukan kenyataan yang berbeda, dan Yudas, salah satu muridnya; dan, di sisi lainnya, siapa yang tulus dan sepenuh hati? seperti sisa murid-muridnya, Yusuf dari Arimatea, dan lainnya, yang tetap bersamanya, meskipun dengan salib; dan penggunaan yang sama juga berlaku untuk semua penganiayaan, kesalahan, dan bid'ah, oposisi dan kontradiksi manusia dalam setiap bentuk sekarang, dan tujuan yang sama tercapai; orang jahat, dan hipokrit, diketahui apa adanya; dan orang baik dinyatakan; dan apa yang masing-masing pikirkan tentang Kristus dan Injilnya, diungkapkan melalui ini; lihat 1Co 11:19.

Gill (ID): Luk 2:36 - Dan ada seorang Anna // seorang nabi // putri Phanuel // dari suku Aser // Ia berusia sangat tua // dan telah hidup dengan suaminya tujuh tahun sejak masa perawan.

Dan ada seorang Anna,.... Nama ini sama dengan Hannah: jadi Hannah, ibu Samuel, dalam Septuaginta disebut Anna, di 1Sa 1:2 dan itu berarti "rahmat"; atau "yang penuh rahmat": dan seperti namanya, demikianlah ia, seorang wanita yang penuh rahmat; Seseorang yang memiliki rahmat Tuhan sendiri, dan menyebarkan kabar gembira tentang rahmat dan penebusan melalui Kristus, kepada orang lain; dan dia adalah

seorang nabi: meskipun nubuat telah berhenti di antara orang Yahudi selama beberapa ratus tahun, kini ia bangkit kembali dengan kedatangan Sang Mesias; dan meskipun contoh nabi perempuan jarang, namun ada beberapa, baik sebelum dan setelah kedatangan Kristus; seperti Miryam, saudara perempuan Musa dan Harun, Deborah, istri Lapidot, dan Hulda, istri Shallum; dan Anna ini, pada saat kelahiran Kristus, dan setelah itu empat putri Filipus sang Penginjil, yang adalah perawan. Wanita ini adalah

putri Phanuel; itu adalah nama yang sama dengan Penuel; dan yang, oleh Septuaginta, di 1Ch 4:4 disebut Phanuel, seperti di sini. Orang ini mungkin adalah seseorang yang cukup dikenal, atau mungkin disebutkan karena namanya, yang berarti wajah Tuhan, dan adalah nama yang diberikan Yakub kepada suatu tempat di mana ia telah melihat Tuhan muka to muka, Kej 32:30. Dan sekarang putri Phanuel baik melihat dan memberikan cahaya pengetahuan Tuhan, dalam wajah Yesus Kristus, dan kini memandang wajah-Nya dalam daging, yang adalah Tuhan di atas segala, terberkati selamanya,

Dari suku Aser; sama dengan Asher; karena demikian Asher disebut, seperti di sini, oleh Septuaginta, dalam Kej 30:13 dan di tempat lain: dan meskipun suku ini dibawa tertawan bersama sisa sepuluh suku lainnya; ada beberapa dari sepuluh suku yang kembali bersama Yehuda dan Benyamin, dan tersebar di antara mereka. Suku ini memiliki tempat di Galilea; jadi meskipun orang Yahudi membantah bahwa ada nabi yang berasal dari sana, namun tampaknya seorang nabi perempuan ada muncul dari sana,

Ia berusia sangat tua: frasa ini sama dengan yang ada di Luk 1:7 yang diterjemahkan, "berumur lanjut"; Lihat Gill di Luk 1:7. Usianya akan tampak sangat tua, jika diperhatikan, bahwa ia tujuh tahun menjadi istri, dan delapan puluh empat tahun sebagai janda, yang totalnya sembilan puluh satu; dan jika ia menikah pada usia dua belas setengah tahun, pada saat orang Yahudi ^o menganggap perempuan layak menikah, ia pasti berusia seratus tiga tahun; dan mungkin usianya lebih delapan atau sepuluh tahun:

dan telah hidup dengan suaminya tujuh tahun sejak masa perawan: ini disebutkan untuk menunjukkan kesuciannya, bahwa ia dalam masa perawan, atau seorang perawan yang suci, ketika ia menjadi istri; seseorang yang harus dimiliki oleh imam besar, Im 21:13 dan bahwa tanda-tanda perawanannya dibawa, yang diwajibkan oleh hukum Yahudi, Ul 22:15 dan bahwa ia hidup secara jujur, dan terhormat, dengan suaminya, selama masa perkawinan mereka,

Gill (ID): Luk 2:37 - Dan dia adalah seorang janda berusia sekitar delapan puluh empat tahun // yang tidak pergi dari bait suci // dia datang pada saat itu // tetapi melayani Tuhan dengan puasa dan doa, siang dan malam.

Dan dia adalah seorang janda berusia sekitar delapan puluh empat tahun,.... Ini bukan tanggal usia keseluruhannya, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi tentang status jandanya, berbeda dari status pernikahannya, dan waktu masa perawan. Dan makna ini didukung oleh semua versi.

Yang tidak pergi dari bait suci, yaitu, dia selalu setia dalam pengabdiannya di sana, pada saat ibadah ilahi, baik siang maupun malam; bukan berarti dia berada di dalamnya, karena dia sekarang sudah berada di luar; jika tidak, tidak mungkin dikatakan bahwa

dia datang pada saat itu, seperti yang tertulis di ayat selanjutnya; tetapi bahwa dia selalu ada di sana ketika ada ibadah yang dilakukan, di mana wanita mungkin terlibat, dan yang ditunjukkan dalam klausa berikut:

tetapi melayani Tuhan dengan puasa dan doa, siang dan malam: dia memperhatikan puasa biasa dua kali seminggu, dan puasa yang diwajibkan untuk seluruh jemaat, serta berbagai waktu doa yang ditentukan, dan setiap tindakan pengabdian, pribadi atau publik, baik siang maupun malam. Dalam Keluaran 38:8 kita membaca tentang wanita yang berkumpul di pintu tabernakel pertemuan: baik Targum Onkelos maupun Ben Uzziel menerjemahkannya, "yang datang untuk berdoa"; dan versi Septuaginta, "yang berpuasa": Anna melakukan keduanya.

Gill (ID): Luk 2:38 - Dan dia datang pada saat itu // juga mengucap syukur kepada Tuhan // dan berbicara tentang dia kepada semua orang yang mengharapkan penebusan di Yerusalem.

Dan dia datang pada saat itu,.... Ketika orang tua Kristus membawa dia ke dalam rumah ibadat; tepat saat Simeon memeluknya di tangannya, dan memuji Tuhan untuknya, serta mengungkapkan hal-hal mengenai dia yang telah dilakukannya; dan siapa yang juga datang pada saat itu, seperti dia, di bawah dorongan, dan atas petunjuk Roh Tuhan,

mengucap syukur juga kepada Tuhan: memuji dia, seperti yang telah dilakukannya, bahwa dia telah mengutus Mesias dan Juruselamat yang dijanjikan, dan lama dinantikan; dan bahwa dia telah hidup untuk melihat wajahnya yang diberkati, dan hari yang bahagia ini; dan bahwa dia diarahkan untuk datang pada saat ini, dan diberikan kemurahan yang istimewa untuk melihat Juruselamat yang baru lahir, dan orang tua yang terhormat:

dan berbicara tentang dia kepada semua orang yang mengharapkan penebusan di Yerusalem; ini mungkin dilakukannya pada waktu itu; mereka di Yerusalem yang menunggu, dan dengan tekun menantikan, serta dengan sungguh-sungguh mendambakan Mesias, dan penebusan serta keselamatan spiritual melalui dia, sedang berkumpul bersama di dalam rumah ibadat; atau kemudian, ketika dia memiliki kesempatan untuk berbincang dengan mereka, ketika dia memberitahu mereka tentang apa yang telah dia dengar dan lihat. Dengan "penebusan" yang mereka harapkan, dimaksudkan, Penebus; sedangkan dengan keselamatan, Juruselamat, dalam Luk 2:30. Beberapa versi, seperti Syriac, Arab, dan Etiopia membaca, "penebusan Yerusalem"; tidak secara harfiah, tetapi secara spiritual, dipahami, bahkan penebusan gereja Kristus, yang sering disebut demikian: dan yang lainnya, seperti versi Persi, "penebusan Israel"; yaitu, Israel spiritual: beberapa membaca "di Israel"; demikian juga salah satu salinan Stephens.

Gill (ID): Luk 2:39 - Dan ketika mereka telah melaksanakan segala sesuatu // menurut hukum Tuhan // mereka kembali ke Galilea // ke kota mereka sendiri Nazareth.

Dan ketika mereka telah melaksanakan segala sesuatu,.... Yang berkaitan dengan pemurnian Maria, serta persembahan dan penebusan anak sulungnya, dan pengorbanan serta upacara yang menyertainya:

menurut hukum Tuhan; yang ditetapkan dan diperintahkan:

mereka kembali ke Galilea: bukan karena mereka datang dari sana ke Yerusalem, tetapi dari Betlehem, tempat Maria melahirkan, dan waktu pemurniannya sekarang telah berlalu: mereka juga tidak pergi langsung ke Galilea; atau, jika mereka melakukannya, mereka segera kembali lagi ke Betlehem, karena di sini para orang bijak menemukan mereka dua tahun kemudian; ketika dengan peringatan ilahi, mereka pergi ke Mesir, di mana mereka tinggal sampai kematian Herodes, dan kemudian datang ke tanah Israel, ke daerah Galilea, dan tinggal di Nazareth; oleh karena itu, tempat ini disebut kota mereka sendiri,

ke kota mereka sendiri Nazareth: Betlehem adalah kota asal mereka, tempat kelahiran mereka, setidaknya dari keluarga mereka; dan Nazareth adalah kota tempat tinggal mereka.

Gill (ID): Luk 2:40 - Dan anak itu bertumbuh // dan menjadi kuat dalam roh // Dipenuhi dengan hikmat // dan kasih karunia Tuhan ada padanya

Dan anak itu bertumbuh,.... Dalam tubuh, dalam kekuatan, dan dalam tinggi badannya; yang menunjukkan bahwa itu adalah tubuh yang sejati yang diambil oleh Kristus, dan serupa dengan tubuh kita, yang tidak matang sekaligus, tetapi secara bertahap:

dan menjadi kuat dalam roh, atau dalam jiwanya; karena sebagaimana ia memiliki tubuh yang sejati, ia juga memiliki jiwa yang penuh akal; fakultas-fakultasnya tidak lemah, melainkan sangat kuat, dan semakin terlihat kuat setiap hari; pemahamannya jelas, penilaiannya kokoh, dan ingatannya kuat dan tahan lama, kehendaknya, dan keinginan-keinginannya, condong kepada yang baik, dan kasihnya melekat pada hal itu. Versi Persia dan Etiopia membaca, "dikuatkan dalam", atau "oleh Roh Kudus"; dengan kasih karunia dan karunia-karunianya; tetapi makna sebelumnya adalah yang terbaik,

Dipenuhi dengan hikmat; dan pengetahuan sebagai manusia; karena ini dipahami, bukan dari hikmat esensialnya sebagai Allah, atau dari harta kekayaan hikmat dan pengetahuan yang tersembunyi di dalamnya sebagai pengantara, untuk dibagikan kepada gerejanya; melainkan dari hikmat yang diciptakan dan natural, sebagai manusia; di mana ia bertumbuh secara bertahap, seiring dengan pertumbuhan tubuhnya, dan fakultas-fakultas jiwanya terbuka di bawah pengaruh keilahian-Nya, dan kuasa Roh-Nya,

dan kasih karunia Tuhan ada padanya; yang bukan merujuk pada kepenuhan kasih karunia yang ada dalam dirinya, sebagai pengantara, untuk memenuhi kebutuhan umat-Nya: tetapi bisa jadi itu adalah kasih karunia internal yang dianugerahkan pada kodrat kemanusiaannya, bahkan berbagai kasih karunia dari Roh Tuhan, yang mengalir dari kasih karunia kesatuan kedua kodrat di dalam dirinya; atau lebih tepatnya, cinta dan kasih sayang Tuhan, yang dalam berbagai contoh dimanifestasikan kepada-Nya dengan cara yang sangat istimewa.