Teks -- Bilangan 16:1-30 (TB)

Pemberontakan Korah, Datan dan Abiram

16:1 Korah bin Yizhar bin Kehat bin Lewi, beserta Datan dan Abiram, anak-anak Eliab, dan On bin Pelet, ketiganya orang Ruben, mengajak orang-orang 16:2 untuk memberontak melawan Musa, beserta dua ratus lima puluh orang Israel, pemimpin-pemimpin umat itu, yaitu orang-orang yang dipilih oleh rapat, semuanya orang-orang yang kenamaan. 16:3 Maka mereka berkumpul mengerumuni Musa dan Harun, serta berkata kepada keduanya: "Sekarang cukuplah itu! Segenap umat itu adalah orang-orang kudus, dan TUHAN ada di tengah-tengah mereka. Mengapakah kamu meninggi-ninggikan diri di atas jemaah TUHAN?" 16:4 Ketika Musa mendengar hal itu, sujudlah ia. 16:5 Dan ia berkata kepada Korah dan segenap kumpulannya: "Besok pagi TUHAN akan memberitahukan, siapa kepunyaan-Nya, dan siapa yang kudus, dan Ia akan memperbolehkan orang itu mendekat kepada-Nya; orang yang akan dipilih-Nya akan diperbolehkan-Nya mendekat kepada-Nya. 16:6 Perbuatlah begini: ambillah perbaraan-perbaraan, hai Korah, dan kamu segenap kumpulannya, 16:7 bubuhlah api ke dalamnya dan taruhlah ukupan di atasnya, di hadapan TUHAN pada esok hari, dan orang yang akan dipilih TUHAN, dialah yang kudus. Cukuplah itu, hai orang-orang Lewi!" 16:8 Lalu berkatalah Musa kepada Korah: "Cobalah dengar, hai orang-orang Lewi! 16:9 Belum cukupkah bagimu, bahwa kamu dipisahkan oleh Allah Israel dari umat Israel dan diperbolehkan mendekat kepada-Nya, supaya kamu melakukan pekerjaan pada Kemah Suci TUHAN dan bertugas bagi umat itu untuk melayani mereka, 16:10 dan bahwa engkau diperbolehkan mendekat bersama-sama dengan semua saudaramu bani Lewi? Dan sekarang mau pula kamu menuntut pangkat imam lagi? 16:11 Sebab itu, engkau ini dengan segenap kumpulanmu, kamu bersepakat melawan TUHAN. Karena siapakah Harun, sehingga kamu bersungut-sungut kepadanya?" 16:12 Adapun Musa telah menyuruh orang untuk memanggil Datan dan Abiram, anak-anak Eliab, tetapi jawab mereka: "Kami tidak mau datang. 16:13 Belum cukupkah, bahwa engkau memimpin kami keluar dari suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya untuk membiarkan kami mati di padang gurun, sehingga masih juga engkau menjadikan dirimu tuan atas kami? 16:14 Sungguh, engkau tidak membawa kami ke negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya, ataupun memberikan kepada kami ladang-ladang dan kebun-kebun anggur sebagai milik pusaka. Masakan engkau dapat mengelabui mata orang-orang ini? Kami tidak mau datang." 16:15 Lalu sangat marahlah Musa dan ia berkata kepada TUHAN: "Janganlah perhatikan segala persembahan mereka. Belum pernah kuambil satu ekor keledaipun dari mereka, dan belum pernah kulakukan yang jahat kepada seseorangpun dari mereka." 16:16 Lalu berkatalah Musa kepada Korah: "Engkau ini dengan segenap kumpulanmu harus menghadap TUHAN, engkau dan mereka dan Harun, pada esok hari. 16:17 Baiklah kamu masing-masing membawa perbaraannya membubuh ukupan di atasnya, lalu kamu mempersembahkan masing-masing perbaraannya ke hadapan TUHAN, dua ratus lima puluh perbaraan; juga engkau ini dan Harun masing-masing harus membawa perbaraannya." 16:18 Maka mereka masing-masing membawa perbaraannya, membubuh api ke dalamnya, menaruh ukupan di atasnya, lalu berdirilah mereka di depan pintu Kemah Pertemuan, juga Musa dan Harun. 16:19 Ketika Korah mengumpulkan segenap umat itu melawan mereka berdua di depan pintu Kemah Pertemuan, tampaklah kemuliaan TUHAN kepada segenap umat itu. 16:20 Lalu berfirmanlah TUHAN kepada Musa dan Harun: 16:21 "Pisahkanlah dirimu dari tengah-tengah umat ini, supaya Kuhancurkan mereka dalam sekejap mata." 16:22 Tetapi sujudlah mereka berdua dan berkata: "Ya Allah, Allah dari roh segala makhluk! Satu orang saja berdosa, masakan Engkau murka terhadap segenap perkumpulan ini?" 16:23 Maka berfirmanlah TUHAN kepada Musa: 16:24 "Katakanlah kepada umat itu: Pergilah dari sekeliling tempat kediaman Korah, Datan dan Abiram." 16:25 Lalu pergilah Musa kepada Datan dan Abiram, dan para tua-tua Israel mengikuti dia. 16:26 Berkatalah ia kepada umat itu: "Baiklah kamu menjauh dari kemah orang-orang fasik ini dan janganlah kamu kena kepada sesuatu apapun dari kepunyaan mereka, supaya kamu jangan mati lenyap oleh karena segala dosa mereka." 16:27 Maka pergilah mereka dari sekeliling tempat kediaman Korah, Datan dan Abiram. Keluarlah Datan dan Abiram, lalu berdiri di depan pintu kemah mereka bersama-sama dengan isterinya, para anaknya dan anak-anak yang kecil. 16:28 Sesudah itu berkatalah Musa: "Dari hal inilah kamu akan tahu, bahwa aku diutus TUHAN untuk melakukan segala perbuatan ini, dan hal itu bukanlah dari hatiku sendiri: 16:29 jika orang-orang ini nanti mati seperti matinya setiap manusia, dan mereka mengalami yang dialami setiap manusia, maka aku tidak diutus TUHAN. 16:30 Tetapi, jika TUHAN akan menjadikan sesuatu yang belum pernah terjadi, dan tanah mengangakan mulutnya dan menelan mereka beserta segala kepunyaan mereka, sehingga mereka hidup-hidup turun ke dunia orang mati, maka kamu akan tahu, bahwa orang-orang ini telah menista TUHAN."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 16:3 - MENGERUMUNI MUSA

Nas : Bil 16:3

(versi Inggris NIV -- menentang Musa). Kisah Korah, Datan, dan Abiram adalah mengenai tiga orang Lewi ambisius yang mendesak untuk memperoleh lebih banyak kuasa dan kedudukan yang lebih tinggi bagi diri mereka selaku imam (ayat Bil 16:10). Mereka menantang kekuasaan Musa dan perintah bahwa Harun sajalah harus menjadi imam besar (ayat Bil 16:3-11). Dengan tindakan ini mereka menolak Allah dan penyataan firman-Nya mengenai siapa yang akan memimpin umat Allah

(lihat cat. --> Bil 12:10);

[atau ref. Bil 12:10]

oleh karena itu, mereka menerima hukuman Allah yang adil (ayat Bil 16:31-35), sebagaimana juga semua orang dalam Kerajaan Allah yang "suka duduk di tempat terhormat dalam perjamuan dan di tempat terdepan dalam rumah ibadat" (Mat 23:6).

Full Life: Bil 16:10 - MENUNTUT PANGKAT IMAM.

Nas : Bil 16:10

Korah dan orang-orangnya menyangka bahwa mereka dapat memilih sendiri siapa akan memimpin bangsa itu. Tetapi Allah menunjukkan dengan jelas siapa yang bertanggung jawab. Di bawah perjanjian barupun Allah masih menentukan orang macam apakah yang akan melayani sebagai penilik jemaat-Nya. Ia telah menetapkan beberapa standar suci bagi mereka yang ingin melayani (1Tim 3:1-12; 4:12-16; Tit 1:5-9;

lihat art. SYARAT-SYARAT MORAL PENILIK JEMAAT).

Apabila anggota jemaat mengabaikan standar-standar Allah bagi penilik dan berusaha untuk memilih pemimpin sambil mengabaikan firman-Nya, mereka mencerminkan sikap membangkang dari Korah dan kawan-kawannya. Kepemimpinan harus didasarkan pada kehendak Allah yang dinyatakan bagi gereja-Nya.

Jerusalem: Bil 16:1-35

Kebanyakan ahli berpendapat bahwa dalam kisah ini terjalin dua ceritera yang sejalan. Ceritera yang satu (yang berasal dari tradisi Yahwista atau tradisi Elohista), Bil 16:1-2,12-15,25-34, mengenai pemberontakan politik dari pihak Datan dan Abiram, orang suku Ruben. Ceritera yang lain (yang berasal dari tradisi Para Imam), Bil 16:1,2-11,16-24,27,35, mengenai orang Kehat yang menginginkan kedudukan keturunan Harun sebagai imam.

Jerusalem: Bil 16:13 - suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya

Ini biasanya dikatakan tentang Tanah yang dijanjikan, tetapi di sini dimaksudkan negeri Mesir.

Jerusalem: Bil 16:24 - Datan dan Abiram

Kedua nama ini tidak ada dalam terjemahan Yunani.

Ende: Bil 15:1--19:22

Bagian ini memuat sederetan peraturan (Bil 15:1-41) jang melengkapi Lv 1-3 (Ima 1:1-3:17) dan tidak bersangkutan dengan apa jang sudah dikisahkan atau dengan jang menjusul. Lalu ditjeritakan dengan pandjang lebar pemberontakan Datan dan Abiram serta Korah (Bil 16:1-18:7). Kisah jang terachir ini terpenting, oleh karena meneguhkan kewibawaan keimanan (Harun) dan politik Musa dalam umat jang terantjam oleh Korah serta Datan dan Abiram. Menjusullah peraturan mengenai hak para imam dan kaum Levita (Bil 18:8- 19:10) dan lagi ditambahkan beberapa aturan dan upatjara lain lagi (Bil 19:11-21).

Ende: Bil 16:24 - Datan dan Abiram

merupakan tambahan penjadur jang mempersatukan dua tjerita.

Ende: Bil 16:27 - Korah

djuga suatu tambahan dari tangan penjadur.

Ref. Silang FULL: Bil 16:1 - Korah // dan Abiram // anak-anak Eliab

· Korah: Kel 6:24; [Lihat FULL. Kel 6:24]; Yud 1:11

· dan Abiram: Bil 16:24; Mazm 106:17

· anak-anak Eliab: Bil 26:8; Ul 11:6

Ref. Silang FULL: Bil 16:2 - melawan Musa // oleh rapat

· melawan Musa: Bil 27:3

· oleh rapat: Bil 1:16; 26:9

Ref. Silang FULL: Bil 16:3 - dan Harun // orang-orang kudus // tengah-tengah mereka // atas jemaah

· dan Harun: Bil 16:7; Mazm 106:16

· orang-orang kudus: Kel 19:6

· tengah-tengah mereka: Bil 14:14; [Lihat FULL. Bil 14:14]

· atas jemaah: Bil 12:2

Ref. Silang FULL: Bil 16:4 - itu, sujudlah

· itu, sujudlah: Bil 14:5

Ref. Silang FULL: Bil 16:5 - yang kudus // mendekat kepada-Nya // akan dipilih-Nya

· yang kudus: Im 10:3; [Lihat FULL. Im 10:3]; 2Tim 2:19%&

· mendekat kepada-Nya: Yer 30:21

· akan dipilih-Nya: Bil 17:5; Mazm 65:5; 105:26; Yer 50:44

Ref. Silang FULL: Bil 16:6 - ambillah perbaraan-perbaraan // segenap kumpulannya

· ambillah perbaraan-perbaraan: Im 10:1; [Lihat FULL. Im 10:1]; Wahy 8:3

· segenap kumpulannya: Bil 16:7,16

Ref. Silang FULL: Bil 16:7 - bubuhlah api // taruhlah ukupan // akan dipilih // yang kudus

· bubuhlah api: Im 10:1; [Lihat FULL. Im 10:1]

· taruhlah ukupan: Kel 30:9; [Lihat FULL. Kel 30:9]

· akan dipilih: Bil 16:6; [Lihat FULL. Bil 16:6]

· yang kudus: Bil 16:5

Ref. Silang FULL: Bil 16:9 - Belum cukupkah // melayani mereka

· Belum cukupkah: Kej 30:15; [Lihat FULL. Kej 30:15]

· melayani mereka: Bil 3:6; Ul 10:8; 17:12; 21:5; 1Sam 2:11; Mazm 134:1; Yeh 44:11

Ref. Silang FULL: Bil 16:10 - imam lagi

· imam lagi: Bil 3:10; 18:7; Hak 17:5,12

Ref. Silang FULL: Bil 16:11 - kamu bersungut-sungut // kepadanya

· kamu bersungut-sungut: Bil 16:41; 1Kor 10:10

· kepadanya: Kel 16:7; [Lihat FULL. Kel 16:7]

Ref. Silang FULL: Bil 16:12 - dan Abiram // mau datang

· dan Abiram: Bil 16:1,27; [Lihat FULL. Bil 16:1]; [Lihat FULL. Bil 16:27]

· mau datang: Bil 16:14

Ref. Silang FULL: Bil 16:13 - dan madunya // padang gurun // atas kami

· dan madunya: Bil 13:27

· padang gurun: Bil 14:2

· atas kami: Kej 13:8; [Lihat FULL. Kej 13:8]; Kis 7:27,35

Ref. Silang FULL: Bil 16:14 - dan madunya // kebun-kebun anggur // orang-orang ini // mau datang

· dan madunya: Im 20:24; [Lihat FULL. Im 20:24]

· kebun-kebun anggur: Kel 22:5; 23:11; Bil 20:5; 1Raj 4:25; Neh 13:15; Mazm 105:33; Yer 5:17; Hos 2:11; Yoel 2:22; Hag 2:20; Za 3:10

· orang-orang ini: Hak 16:21; 1Sam 11:2; Yer 39:7

· mau datang: Bil 16:12

Ref. Silang FULL: Bil 16:15 - sangat marahlah // ekor keledaipun

· sangat marahlah: Kel 4:14; [Lihat FULL. Kel 4:14]

· ekor keledaipun: 1Sam 12:3

Ref. Silang FULL: Bil 16:16 - dan Harun

· dan Harun: Bil 16:6; [Lihat FULL. Bil 16:6]

Ref. Silang FULL: Bil 16:17 - membawa perbaraannya

· membawa perbaraannya: Yeh 8:11

Ref. Silang FULL: Bil 16:18 - membawa perbaraannya

· membawa perbaraannya: Im 10:1

Ref. Silang FULL: Bil 16:19 - melawan mereka // kemuliaan Tuhan

· melawan mereka: Bil 16:42; Bil 20:2

· kemuliaan Tuhan: Kel 16:7; [Lihat FULL. Kel 16:7]; Bil 14:10; 20:6

Ref. Silang FULL: Bil 16:21 - Pisahkanlah dirimu // sekejap mata

· Pisahkanlah dirimu: Bil 16:24

· sekejap mata: Kej 19:14; [Lihat FULL. Kej 19:14]; Kel 32:10; [Lihat FULL. Kel 32:10]

Ref. Silang FULL: Bil 16:22 - Tetapi sujudlah // segala makhluk // saja berdosa // perkumpulan ini

· Tetapi sujudlah: Bil 14:5; [Lihat FULL. Bil 14:5]

· segala makhluk: Bil 27:16; Ayub 12:10; 27:8; 33:4; 34:14; Yer 32:27; Yeh 18:4; Ibr 12:9

· saja berdosa: Kej 18:23; [Lihat FULL. Kej 18:23]; Ayub 21:20; [Lihat FULL. Ayub 21:20]

· perkumpulan ini: Im 10:6; [Lihat FULL. Im 10:6]

Ref. Silang FULL: Bil 16:25 - tua-tua Israel

· tua-tua Israel: Kel 19:7; [Lihat FULL. Kel 19:7]

Ref. Silang FULL: Bil 16:26 - orang-orang fasik // mati lenyap // segala dosa

· orang-orang fasik: Yes 52:11

· mati lenyap: Kej 19:15; [Lihat FULL. Kej 19:15]

· segala dosa: Yer 51:6

Ref. Silang FULL: Bil 16:27 - dan Abiram // pintu kemah // para anaknya

· dan Abiram: Bil 16:12; [Lihat FULL. Bil 16:12]

· pintu kemah: Kel 33:8; [Lihat FULL. Kel 33:8]

· para anaknya: Bil 16:32; Yos 7:24; Yes 13:16; 14:21

Ref. Silang FULL: Bil 16:28 - akan tahu // bahwa aku

· akan tahu: 1Raj 18:36

· bahwa aku: Kel 3:12; Yoh 5:36; 6:38

Ref. Silang FULL: Bil 16:29 - maka aku

· maka aku: Bil 24:13; Ayub 31:2; Pengkh 3:19

Ref. Silang FULL: Bil 16:30 - mengangakan mulutnya // orang mati // telah menista

· mengangakan mulutnya: Mazm 141:7; Yes 5:14

· orang mati: Bil 16:33; Kej 37:35; [Lihat FULL. Kej 37:35]; 1Sam 2:6; Ayub 5:26; 21:13; Mazm 9:18; 16:10; 55:16; Yes 14:11; 38:18

· telah menista: Bil 14:11; [Lihat FULL. Bil 14:11]; Yeh 26:20; [Lihat FULL. Yeh 26:20]

Defender (ID): Bil 16:30 - lubang

Kata untuk "lubang" di sini adalah sheol, yang setara dengan hades (umumnya diterjemahkan "neraka") dalam Perjanjian Baru, sehingga peristiwa ini bukanlah gempa bumi biasa tetapi benar-benar merupakan "hal baru." Korah dan pengikutnya turun dengan cepat ("hidup"), jauh ke dalam rongga besar di pusat bumi tempat roh-roh yang terhilang - baik manusia maupun malaikat - sekarang terkurung (Psa 55:15).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Bil 16:1

Yud 1:11

Ref. Silang TB: Bil 16:1

Yud 1:11

Gill (ID): Bil 16:1 - Sekarang Korah, anak Izhar, anak Kohath, anak Lewi // dan Datan dan Abiram, anak-anak Eliab, dan On anak Peleth // anak-anak Ruben, mengambil laki-laki

Sekarang Korah, anak Izhar, anak Kohath, anak Lewi,.... Seorang cicit dari Lewi, dan sepupu langsung dari Musa dan Harun, karena mereka adalah anak-anak dari saudara; karena Amram, ayah Musa dan Harun, dan Izhar, ayah Korah, adalah saudara kandung, keduanya adalah anak Kohath, dengan Amram yang tertua, dan Izhar yang berikutnya, Kel 6:16; orang ini disebutkan terlebih dahulu, sebagai penggagas, perencana, dan pemimpin pemberontakan berikut ini, yang disebut "tantangan Korah", Yud 1:11; kapan ini terjadi tidak pasti; Aben Ezra berpendapat bahwa peristiwa ini terjadi di padang gurun Sinai, ketika anak-anak sulung ditukar, dan para Lewi dipisahkan untuk pelayanan suci, Bil 3:1; tetapi, menurut Targum Yonatan, itu terjadi setelah hukum mengenai tali penutup diberikan, yang diikuti di sini, dan karena itu; karena dikatakan bahwa Korah mengambil jubahnya, yang seluruhnya berwarna biru, dan bahwa orang-orang bersamanya bangkit, dan di depan Moses mengajarkan tata cara mengenai pita biru; ketika Moses menyatakan bahwa dia mendapatkannya dari Tuhan, bahwa tali tersebut harus berwarna putih, dan satu benang biru harus ada di dalamnya; tetapi Korah dan kumpulannya membuat jubah dan tali mereka seluruhnya berwarna biru, yang tidak diperintahkan Tuhan: tetapi apa yang dikatakan Korah untuk diambil adalah baik dirinya sendiri, atau orang-orang, atau keduanya, dan bukan pakaian, seperti yang diikuti:

dalah Datan dan Abiram, anak-anak Eliab, dan On anak Peleth,

anak-anak Ruben, mengambil laki-laki; yang laki-laki tersebut dijelaskan dalam Bil 16:2, bahkan para pangeran pertemuan, dll. atau dia, Korah, mengambil dirinya sendiri, seperti Ben Melech, atau memisahkan dirinya, seperti Onkelos, memisahkan dirinya dari jemaah, dan menempatkan dirinya di depan pihak yang dia kumpulkan; dan "vau" atau "dan" sebelum "Datan" mungkin tambahan atau berlebihan, seperti yang diamati Chaskuni, dan begitu juga Abendana; dan kemudian maknanya adalah, bahwa Korah mengambil Datan, Abiram dan On, terpisah oleh diri mereka sendiri, dan masuk ke dalam sebuah konsultasi dan konfederasi dengan mereka melawan Musa dan Harun, dengan siapa dia tersinggung karena imamat diberikan kepada yang terakhir oleh yang pertama; dan orang-orang ini dia asosiasikan padanya, menjadi anak-anak Ruben, yang lebih cenderung untuk mendengarkan dia, dan bergabung dengannya, karena hak anak sulung diambil dari mereka, dan kemah Yehuda ditempatkan di depan mereka; dan dengan orang-orang ini lebih mudah baginya berkomunikasi, karena kemah Ruben dan keturunan Kohath terletak di sisi yang sama dari tabernakel, Bil 2:10; Eliab, ayah Datan dan Abiram, adalah anak Pallu, anak kedua Ruben, Bil 26:5; tetapi mengenai On, tidak ada penyebutan tentang dia di tempat lain, maupun lebih jauh di tempat ini; diperkirakan dia memisahkan diri dari kumpulannya setelah mendengar apa yang dikatakan Musa kepada mereka; dan para Rabb mengatakan, istrinya menyelamatkannya dari tangan mereka, seperti yang diamati Abendana.

Gill (ID): Bil 16:2 - Dan mereka bangkit di hadapan Musa // dengan beberapa dari anak-anak Israel // dua ratus lima puluh pangeran dari perkumpulan // terkenal dalam jemaat // orang-orang yang terhormat

Dan mereka bangkit di hadapan Musa,.... Di wajahnya, secara terbuka dan umum, dengan cara yang berani dan berani; dengan tanpa rasa malu, seperti yang dicatat dalam Targum Jonathan:

dengan beberapa anak-anak Israel; beberapa dari berbagai suku, tetapi mungkin terutama dari suku Ruben, seperti yang dinyatakan Jarchi:

dua ratus lima puluh pangeran dari perkumpulan; atau "jemaat" ⁱ, yang merupakan pangeran di berbagai suku tempat mereka berasal, kepala rumah dan keluarga ayah mereka, penguasa ribuan, ratusan, dll.

terkenal dalam jemaat; atau "dipanggil" ^k ke dalam tabernakel jemaat; yang, ketika orang-orang terkemuka di antara bangsa berkumpul untuk berkonsultasi tentang urusan apa pun, dipanggil, seperti yang diamati Ben Melech:

orang-orang yang terkenal, atau "dari nama" ^l; dihormati di antara orang-orang karena kelahiran dan kedudukan mereka, kekayaan dan harta, kebijaksanaan dan kehati-hatian; dan mereka begitu sebelum mereka keluar dari Mesir, seperti yang dicatat Aben Ezra; sehingga orang-orang yang terlibat dalam pemberontakan ini bukanlah kerumunan dan sampah masyarakat, tetapi adalah orang-orang terkemuka dan terkenal, dan oleh karena itu kemungkinan akan berdampak buruk.

Gill (ID): Bil 16:3 - Dan mereka berkumpul melawan Musa dan melawan Harun // dan berkata kepada mereka, kamu mengambil terlalu banyak untuk dirimu // karena seluruh jemaah adalah kudus, setiap orang dari mereka // dan Tuhan ada di tengah-tengah mereka // mengapa kemudian kamu mengangkat dirimu di atas jemaah Tuhan.

Dan mereka berkumpul melawan Musa dan melawan Harun,.... Mereka berkumpul sesuai janji, dan pergi secara bersama kepada Musa dan Harun:

dan berkata kepada mereka, kamu mengambil terlalu banyak untuk dirimu; yang satu menjadi raja, dan yang lain menjadi imam; karena mereka membayangkan bahwa Musa mengambil pemerintahan sipil ke dalam tangannya, dan Harun imamat, tanpa panggilan Tuhan untuk keduanya; tetapi sebaliknya adalah yang paling pasti, Ibr 3:2; orang-orang Israel, mereka yang dari suku lain selain Levi dan Ruben, berpikir bahwa Musa mengambil terlalu banyak untuk dirinya sendiri, untuk mengambil orang-orang Lewi sebagai pengganti anak-anak sulung, dan memberi kehormatan kepada saudaranya sendiri, anak-anak Kehat, yang berkerabat dekat dengannya, dan kepada semua anak-anak Levi, seperti yang dicatat oleh Aben Ezra; dan orang-orang Lewi berkonspirasi melawan dia, karena mereka diberikan kepada Harun dan anak-anaknya; dan Datan dan Abiram terlibat dalam sebuah konspirasi, seperti yang dipikirkan oleh penulis yang sama, karena dia telah mengambil hak kesulungan dari Ruben, ayah mereka, dan memberikannya kepada Yusuf; karena mungkin mereka mencurigainya, karena Yosua, pelayannya; dan Jarchi menduga bahwa Korah marah karena Musa telah memberikan pemerintahan orang-orang Kehat kepada Elizafan, putra Uzziel, anak bungsu Kehat, ketika dia sendiri, Korah, adalah anak sulung dari anak sulung Kehat: atau "cukup", atau "biarlah cukup untukmu" ^m; atau lebih dari cukup, seperti Jarchi; adalah cukup bahwa kamu telah memerintah, baik dalam hal sipil maupun keagamaan, selama ini; sudah saatnya untuk memberikan kepada orang lain yang juga memenuhi syarat seperti kalian. Waktu yang lalu mungkin cukup untuk menjalani kekuasaan despotik dan sewenang-wenangmu; meskipun tampaknya ini terutama ditujukan kepada Harun, dan imamatnya, yang mereka anggap Musa telah berikan kepada saudaranya sendiri tanpa instruksi dari Tuhan:

karena seluruh jemaah adalah kudus, setiap orang dari mereka; setelah semua mendengar perkataan Tuhan di Sinai, seperti yang dicatat oleh Jarchi; dan semuanya layak untuk menjadi imam, dan mempersembahkan korban untuk keluarga mereka, seperti yang biasa mereka lakukan, sebelum pemisahan Harun dan anak-anaknya untuk imamat:

dan Tuhan ada di tengah-tengah mereka; di dalam kemah, kepada siapa mereka bisa mendekat dan mempersembahkan persembahan mereka tanpa seorang imam yang melakukannya untuk mereka:

mengapa kemudian kamu mengangkat dirimu di atas jemaah Tuhan? padahal mereka semua setara, setiap orang kudus bagi Tuhan, dan dapat mendekat kepada-Nya, dan menjalankan tugas sebagai imam; oleh karena itu mereka menganggapnya sebagai kebanggaan dan kesombongan yang besar pada mereka; pada Musa untuk mengambil hak untuk mengatur imamat sesuai kehendaknya, dan menjadikan Harun sebagai imam besar bagi umat; dan pada Harun untuk mengambil jabatan ini, dan menjadi seorang imam besar, dan bukan semua anak-anak Levi, tetapi di atas semua anak-anak Israel.

Gill (ID): Bil 16:4 - Dan ketika Musa mendengar itu // ia jatuh tersungkur

Dan ketika Musa mendengar itu,.... Apa yang mereka katakan, keluhan mereka terhadapnya, karena mengangkat Harun sebagai imam besar, dan terhadap Harun karena menerima kehormatan ini untuk dirinya sendiri:

ia jatuh tersungkur; karena malu, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan, memerah karena dosa mereka, yang menentang ketetapan Tuhan; dan karena takut akan kemurkaan ilahi, dan amarah Tuhan yang akan datang kepada mereka karena kejahatan semacam itu; dan untuk berdoa kepada Tuhan agar mereka menyadari dosa mereka, memberikan mereka pertobatan atasnya, dan pengampunan untuk itu, serta mengalihkan hukumannya dari mereka, karena tindakan semacam itu sangat memerlukan.

Gill (ID): Bil 16:5 - Dan dia berkata kepada Korah, dan kepada seluruh perusahaannya // dengan mengatakan, bahkan besok Tuhan akan menunjukkan siapa yang adalah milik-Nya // dan siapa yang suci // dan akan menyebabkan dia mendekat kepada-Nya // bahkan dia yang telah dipilih-Nya akan menyebabkan untuk mendekat kepada-Nya.

Dan dia berkata kepada Korah, dan kepada seluruh perusahaannya,.... Dua ratus lima puluh prinsipal yang bersamanya; apa yang mengikuti diucapkan kepada mereka terpisah dari Dathan dan Abiram, yang tampaknya tidak hadir pada saat ini; dan ini setelah Musa selesai berdoa kepada Tuhan, dan menerima petunjuk darinya, melalui dorongan di dalam pikirannya, tentang apa yang harus dia katakana kepada mereka, dan sekarang telah bangkit dari tanah tempat dia jatuh:

dengan berkata, bahkan besok Tuhan akan menunjukkan siapa yang adalah milik-Nya; para imam-Nya, yang telah dipilih-Nya, dan ditempatkan dalam jabatan itu; ini akan dinyatakan dengan sangat jelas dan terang, sehingga tidak ada ruang yang tersisa untuk meragukannya, dan yang diwahyukan kepada Musa saat dia sedang sujud dalam doa kepada Tuhan:

dan siapa yang suci; atau siapa yang telah dipisahkan-Nya untuk jabatan dan pelayanan yang suci semacam itu:

dan akan menyebabkan dia mendekat kepada-Nya; dan melakukan pekerjaan-Nya sebagai seorang imam, tanpa rasa takut akan bahaya, dan tanpa rasa sakit yang mungkin terjadi pada orang lain; dan mereka dapat mengharapkannya, yang memaksakan diri mereka ke dalam jabatan semacam itu, dan melibatkan hati mereka dengan cara yang berani dan nekat, untuk mendekat kepada Tuhan di dalamnya:

bahkan dia yang telah dipilih-Nya akan menyebabkan untuk mendekat kepada-Nya: maksudnya adalah Harun beserta putra-putranya, yang akan diperlihatkan oleh Tuhan bahwa Dia telah memilih, dan menempatkan dalam jabatan imam, dan bahwa itu bukanlah tindakan Musa sendiri.

Gill (ID): Bil 16:6 - Lakukan ini, ambillah censermu // Korah, dan seluruh kumpulannya

Ini lakukan, ambillah censermu,.... Tempat untuk meletakkan kemenyan sebagai persembahan, yang merupakan tugas para imam:

Korah, dan seluruh kumpulannya; dua ratus lima puluh pemimpin yang bersamanya, sebab sebanyak itu kita baca mengambil censer, dan mempersembahkan kemenyan, Bil 16:18.

Gill (ID): Bil 16:7 - Dan masukkan api ke dalamnya // dan masukkan dupa ke dalamnya // di hadapan Tuhan // besok // dan itu akan menjadi, bahwa orang yang dipilih Tuhan, dia akan menjadi suci // kalian mengambil terlalu banyak atas diri kalian, hai anak-anak Levi.

Dan masukkan api ke dalamnya,.... ke dalam wajan pembakaran:

dan masukkan dupa ke dalamnya; di atas bara api dalam wajan pembakaran:

di hadapan Tuhan; bukan di mezbah dupa di tempat suci, yang tidak boleh dimasuki oleh siapa pun kecuali Harun dan anak-anaknya, tetapi di pintu kemah pertemuan, tempat kemuliaan Tuhan muncul, Bil 16:18; dan ini yang harus mereka lakukan

besok; hari setelah pemberontakan terjadi, dan pada pagi hari itu, yang merupakan waktu biasa untuk penghakiman; ini ditunda hingga besok, agar mereka memiliki kesempatan untuk merenungkan apa yang telah mereka lakukan, dan bertobat atas dosa mereka, serta mempertimbangkan apa yang harus mereka lakukan dan bahaya yang mungkin menyertai tindakan tersebut; seperti dalam kasus Nadab dan Abihu, yang meskipun anak-anak imam agung, tetapi mempersembahkan api asing, terbakar oleh api, Bil 10:1; dan demikian juga mereka mungkin mengalami hal yang sama karena mengambil alih tugas kepemimpinan imam, dan melakukan bagian manapun dari itu, yang tidak menjadi hak mereka:

dan itu akan menjadi, bahwa orang yang dipilih Tuhan, dia akan menjadi suci: maksudnya adalah Harun, bersama dengan anak-anaknya; karena meskipun Tuhan sudah memilihnya, dan memerintahkan dia dan keluarganya untuk terpisah dari sisa orang Israel, untuk menjalankan jabatan kepemimpinan imam, dan dia sebenarnya telah dilantik dan memasuki jabatan itu; namun dia ingin pada saat ini, dengan cara yang nyata dan terlihat, menunjukkan bahwa Dia telah melakukannya, dan oleh karena itu harus seolah-olah dipisahkan kembali untuk pelayanan yang suci, dan dilanjutkan dalam hal itu:

kalian mengambil terlalu banyak atas diri kalian, hai anak-anak Levi: dari suku tersebut Korah berasal; dan tampaknya mereka yang bersamanya sebagian besar dari suku itu; namun, mereka yang diaddress di sini pasti dari suku itu, dan Musa mengulangi bahasa mereka sendiri kepada mereka; mereka telah mengatakan, bahwa dia dan Harun telah mengambil terlalu banyak atas diri mereka, padahal tidak lebih dari apa yang Tuhan panggil mereka untuk; dan sekarang dia berkata bahwa mereka telah mengambil terlalu banyak atas diri mereka, untuk menentang ketetapan Tuhan, dan berusaha mengeluarkan dari jabatan mereka siapa yang telah dipilih Allah untuk menjabat, dengan tujuan untuk menggantikan posisi mereka sendiri: atau "cukup sudah bagi kalian", atau "biarkan itu cukup bagi kalian"; bersikaplah puas dengan kehormatan yang diberikan kepada kalian, martabat yang kalian angkat, untuk berada di samping para imam, dan menjadi asisten bagi mereka; janganlah berambisi untuk lebih; biarlah apa yang kalian miliki memuaskan kalian.

Gill (ID): Bil 16:8 - Dan Musa berkata kepada Korah; dengarkan, saya mohon kepada kalian, hai anak-anak Levi.

Dan Musa berkata kepada Korah,.... Melanjutkan pembicaraannya kepadanya, sebagai kepala konspirasi, dan pemimpin utamanya:

dengarkan, saya mohon kepada kalian, hai anak-anak Levi; kepada siapa juga dia sebelumnya telah berbicara; meskipun Aben Ezra berpendapat bahwa pembicaraan pertama dibuat kepada Korah dan kelompoknya, dan apa yang mengikuti ditujukan kepada para Lewi.

Gill (ID): Bil 16:9 - Apakah itu hanya hal kecil bagi Anda // bahwa Tuhan Israel telah memisahkan Anda dari kumpulan Israel // untuk membawa Anda lebih dekat kepada-Nya // untuk melakukan pelayanan kemah Tuhan // dan untuk berdiri di hadapan kumpulan untuk melayani mereka

Apakah itu hanya hal kecil bagi Anda,.... Tidak seharusnya; karena itu adalah hal besar yang telah dilakukan Tuhan bagi mereka, dan seharusnya mereka merasa puas, dan bersyukur karenanya:

bahwa Tuhan Israel telah memisahkan Anda dari kumpulan Israel: ini adalah suatu anugerah khusus, dan seharusnya dipandang demikian, bahwa Tuhan, yang adalah Tuhan seluruh umat Israel secara bersama, telah memisahkan suku Levi dari semua suku Israel yang lainnya:

untuk membawa Anda lebih dekat kepada-Nya; berikutnya kepada para imam, saudara-saudara mereka dari suku yang sama, untuk bergabung dengan mereka, dan membantu mereka dalam pelayanan mereka, dan bertugas di dalam halaman kemah suci, di mana Keagungan Ilahi berada:

untuk melakukan pelayanan kemah Tuhan; untuk menjaganya, dan melindunginya, serta menjaga agar tidak ada orang yang masuk ke dalamnya; untuk membongkar dan mendirikan kembali sesuai kebutuhan, serta mengangkat dan membawa benda-benda suci yang ada di dalamnya, dan menjaga mereka:

dan untuk berdiri di hadapan kumpulan untuk melayani mereka? yang dijelaskan Jarchi sebagai menyanyikan lagu pujian di tempat mereka; tetapi Aben Ezra, lebih baik, sebagai pelayanan yang mereka lakukan untuk mereka, ketika mereka membawa persembahan dan korban mereka, yang mereka ambil dari mereka, dan dibawa kepada para imam untuk dipersembahkan bagi mereka.

Gill (ID): Bil 16:10 - Dan dia telah mendekatkanmu kepada-Nya // dan semua saudaramu, anak-anak Levi, bersamamu // dan apakah kamu juga ingin mencari kekhilafahan

Dan dia telah mendekatkanmu kepada-Nya,.... Untuk berada di dalam pelataran-Nya, untuk mengawasi di rumah-Nya, dan melayani para imam-Nya, untuk mana telah disediakan dengan baik oleh persepuluhan. Korah secara pribadi disapa di sana:

dan semua saudaramu, anak-anak Levi, bersamamu; seluruh suku mereka, kecuali Harun dan keluarganya, yang diangkat menjadi imam:

dan apakah kamu juga ingin mencari kekhilafahan? kekhilafahan yang tinggi, sebagaimana Targum Onkelos dan Yonatan; ini membuka penyebab sebenarnya dari ketidakpuasan dan pemberontakan mereka; mereka tidak dapat puas hanya menjadi pelayan para imam, tetapi ingin menjadi imam itu sendiri, dan Korah mungkin ingin menjadi imam besar.

Gill (ID): Bil 16:11 - Oleh karena itu, baik kamu maupun seluruh kelompokmu telah berkumpul melawan Tuhan // dan apa itu Aaron, sehingga kalian menggerutu terhadapnya.

Oleh karena itu, baik kamu maupun seluruh kelompokmu telah berkumpul melawan Tuhan,.... Untuk berkumpul melawan para menterinya, yang telah Dia angkat untuk bertindak di bawah-Nya, dan berusaha untuk membalikkan konstitusi yang telah Dia dirikan, serta menolak dan tidak menyerah pada peraturan-Nya, dipahami sebagai berkumpul melawan-Nya, dan bertindak berlawanan dengan-Nya; lihat Rom 13:1,

dan apa itu Aaron, sehingga kalian menggerutu terhadapnya? apa kesalahannya? apa yang telah dilakukannya? seperti yang diparafrasekan oleh Aben Ezra; dia tidak dapat disalahkan atas kesalahan apapun, dia tidak mengambil tugas sebagai imam besar atas kehendaknya sendiri, Tuhan yang memanggilnya dan menempatkannya dalam posisi tersebut; dia hanya menterinya, dan sama sekali tidak dapat disalahkan, dan oleh karena itu tidak masuk akal untuk iri hati kepadanya, atau menggerutu terhadapnya; dan, sebenarnya, menggerutu terhadapnya adalah menggerutu terhadap Tuhan.

Gill (ID): Bil 16:12 - Dan Musa mengirim untuk memanggil Datan dan Abiram, anak-anak Eliab // yang berkata, kami tidak akan datang.

Dan Musa mengirim untuk memanggil Datan dan Abiram, anak-anak Eliab,.... Ia mengirim utusan untuk memanggil mereka ke rumah pengadilan, seperti Targum Yonas, ke pengadilan tempat hukum, di mana orang-orang Yahudi menganggap Musa, bersama tujuh puluh tua-tua, sedang duduk: tampaknya kedua pria ini pergi entah sebelum Musa bangkit dari doa, atau bagaimanapun sebelum ia menyelesaikan pidatonya kepada Korah dan orang-orang Lewi; yang ditujukan khusus kepada mereka, pria-pria ini mungkin berpikir bahwa mereka tidak memiliki keterlibatan di dalamnya, dan pergi ke tenda mereka sendiri:

yang berkata, kami tidak akan datang; jawaban ini mereka sampaikan kepada para utusan, dan melalui mereka kepada Musa, menyatakan bahwa mereka menolak kekuasaannya, mengabaikan otoritasnya, dan tidak akan mematuhi perintahnya, dan karena itu menolak untuk datang ke tabernakel, atau ke tenda Musa, atau ke pengadilan hukum, di mana pun itu; mungkin yang pertama adalah yang terbaik. Aben Ezra berpendapat, bahwa karena tabernakel berada di tengah-tengah perkemahan, itu berada di tempat yang tinggi, oleh karena itu mereka yang datang kepadanya dapat dikatakan datang ke sana.

Gill (ID): Bil 16:13 - Apakah hal kecil bahwa engkau telah membawa kami keluar dari tanah yang mengalir dengan susu dan madu // untuk membunuh kami di padang gurun // kecuali jika engkau menjadikan dirimu sepenuhnya pangeran atas kami.

Apakah hal kecil bahwa engkau telah membawa kami keluar dari tanah yang mengalir dengan susu dan madu?.... Maksudnya Mesir, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan; yang, meskipun merupakan negara yang kaya, tidak pernah memiliki, atau pantas untuk memiliki, julukan ini yang khusus untuk tanah Kanaan, dan di sini diberikan, sebagai lawan dari deskripsi tanah tersebut, yang telah dijelaskan oleh Tuhan sendiri; dan menunjukkan keberanian yang besar dan kurangnya rasa hormat kepada Yang Ilahi, serta ketidaksyukuran yang besar kepada Musa, sebagai alat yang membawa mereka keluar dari Mesir, di mana mereka bekerja di bawah perbudakan dan pengabdian yang tidak tertahankan; namun di sini mereka menggambarkannya sebagai suatu kezaliman yang dilakukan kepada mereka, seolah-olah maksud dan tujuannya adalah semata-mata untuk menghancurkan mereka: karena mereka menambahkan:

untuk membunuh kami di padang gurun; dengan kekurangan makanan, yang mana mereka memiliki banyak di Mesir, mereka menyatakan; merujuk, bisa jadi, kepada apa yang Tuhan melalui Musa katakan kepada mereka, bahwa bangkai mereka akan jatuh di padang gurun; tetapi itu bukan karena kurangnya persediaan, melainkan karena dosa-dosa mereka. Mereka menyiratkan bahwa sudah cukup buruk, diambil dari negara yang kaya seperti itu, ke dalam padang gurun yang tandus; tetapi yang lebih buruk lagi, pemerintah yang despotis dan tiranik dari Musa, seperti yang mereka gambarkan, yang di bawahnya mereka dibawa:

selain jika engkau menjadikan dirimu sepenuhnya pangeran atas kami? memerintah dengan cara sewenang-wenang, membuat undang-undang, dan mendirikan kantor dan petugas sesuai keinginan, sehingga lebih baik berada dalam perbudakan di Mesir daripada di bawah pemerintahmu. Aben Ezra menganggap maksud mereka adalah, seolah-olah tujuan membawa mereka keluar dari Mesir adalah untuk mengasumsikan dan menjalankan kekuasaan serta otoritas semacam itu atas mereka. Kata-katanya adalah, "apakah engkau telah membawa kami keluar dari Mesir, agar engkau dapat menjalankan kekuasaan atas kami seperti seorang pangeran, ya, banyak kekuasaan, engkau dan saudaramu?'' dan dia juga mengamati bahwa Mesir terletak di selatan tanah Israel, sehingga seseorang yang datang dari Mesir ke tanah Kanaan dapat dikatakan benar-benar naik, bagian dari Kanaan terletak lebih tinggi daripada Mesir.

Gill (ID): Bil 16:14 - Lebih jauh lagi, engkau tidak membawa kami ke tanah yang mengalir dengan susu dan madu // atau memberikan kami warisan ladang dan kebun anggur // apakah engkau akan mengeluarkan mata orang-orang ini // kami tidak akan datang.

Lebih jauh lagi, engkau tidak membawa kami ke tanah yang mengalir dengan susu dan madu,.... yang berarti tanah Kanaan; tetapi ini bukan kesalahan Musa, dia telah membawa mereka ke batasnya, dia telah menyuruh mereka untuk pergi dan memilikinya; tetapi mereka menolak, dan memilih untuk mengirim pengintai terlebih dahulu, yang membawa laporan buruk tentangnya, yang mereka dengarkan, dan telah begitu memprovokasi Tuhan sehingga Dia memerintahkan mereka untuk kembali, dan mengancam mereka dengan kebinasaan di padang gurun; atau "tentu saja" ⁿ, sesungguhnya engkau tidak membawa kami, dsb. meskipun versi Septuaginta menyatakannya secara afirmatif, "engkau telah membawa kami"; dan versi Vulgata Latin, sesungguhnya engkau telah membawa, yang bertentangan langsung dengan teks; kecuali jika dipahami secara ironis, sebagaimana yang dipahami oleh beberapa orang:

atau memberikan kami warisan ladang dan kebun anggur; yaitu, di tanah Kanaan, sebagaimana yang dijanjikan kepada mereka; mereka mengusulkan, jika ini benar, mereka akan bisa puas bahwa engkau menjadi pangeran mereka, dan mereka akan tunduk kepada pemerintahannya; tetapi karena tidak mendapatkan keuntungan darinya, tetapi banyak kerugian dan kerusakan, mereka hanya bisa memandangnya bukan hanya sebagai tiran, tetapi juga sebagai penipu dan penyesat:

apakah engkau akan mengeluarkan mata orang-orang ini? atau "menggali" mereka ^o; baik secara harfiah, apakah engkau begitu kejam dan tanpa belas kasihan sehingga akan mengeluarkan mata orang-orang ini, Korah dan para pengikutnya, dan kami karena perlawanan kami terhadap pemerintahanku? atau meskipun engkau melakukan hal itu:

kami tidak akan datang; kami bertekad tidak akan taat kepadamu, tetapi akan melepaskan kuk, biarkan hukuman kami apapun yang akan terjadi; atau secara kiasan, apakah engkau menganggap kami sebagai orang buta, yang matanya telah engkau keluarkan, dan berpikir dapat memimpin kami sesukamu? atau apakah engkau menutupi mata seluruh kumpulan ini, sehingga mereka tidak mampu melihat melalui rencanamu? apakah orang-orang begitu terpesona oleh mereka, hingga tidak melihat penipuan dan kebohonganmu? berpura-pura membawa mereka ke tanah yang mengalir dengan susu dan madu, yang tidak mampu engkau lakukan, dan kini mengatakan bahwa engkau memiliki pesan dari Tuhan untuk kembali ke arah Laut Merah, dan berbicara tentang keturunan kami mewarisi tanah itu empat puluh tahun ke depan; siapa yang tidak dapat melihat semua ini? Aben Ezra berpikir, dengan "orang-orang ini" yang dimaksud adalah para tua-tua yang bersama Musa, yang dia pimpin sesuai kehendaknya, dan dengan begitu membutakan mereka dengan ilusi-ilusinya, sebagaimana yang dipretensikan ini, sehingga mereka tidak bisa melihat melalui semua itu.

Gill (ID): Bil 16:15 - Dan Musa sangat marah // dan berkata kepada Tuhan, jangan engkau hormati persembahan mereka // Aku tidak mengambil satu ekor keledai dari mereka // dan aku tidak menyakiti salah satu dari mereka

Dan Musa sangat marah,.... Atau "itu membuat Musa sangat marah" ^p; membuatnya sangat marah, menyebabkan dia membara dengan amarah terhadap mereka; bahkan ucapan yang mereka buat, kata-kata yang mereka ucapkan, bukan semata-mata karena perlakuan buruk mereka terhadapnya, tetapi untuk menghormati Tuhan:

dan berkata kepada Tuhan, jangan engkau hormati persembahan mereka; "Minchah" mereka, kata ini umum digunakan untuk persembahan daging atau roti. Aben Ezra mengamati, bahwa Datan dan Abiram adalah orang-orang besar, dan telah menawarkan jenis persembahan seperti itu sebelum fakta ini; dan oleh karena itu Musa menginginkan agar Tuhan tidak menghormati persembahan yang mereka tawarkan, tetapi menghormati dia, yang tidak pernah mencelakai salah satu dari mereka. Jarchi memberikan penafsiran bahwa karena orang-orang ini mengambil bagian dalam pengorbanan harian jemaat (dengan mana selalu disertai persembahan daging), permohonannya adalah agar itu tidak diterima dengan baik oleh Tuhan; tetapi dia sendiri berpikir itu harus dipahami sebagai persembahan dupa yang akan mereka tawarkan pada keesokan harinya; dan Musa menginginkan agar Tuhan menunjukkan ketidaksetujuannya terhadap itu, dan ini adalah penafsiran yang umum. Targum Jonathan dan Yerusalem menerjemahkannya, "hadiah mereka":

Aku tidak mengambil satu ekor keledai dari mereka; baik dengan paksa, atau sebagai suap, atau sebagai hadiah untuk layanan yang dilakukan kepada mereka; artinya adalah, bahwa dia tidak mengambil dari mereka barang sekecil apa pun di dunia, sesuatu yang memiliki nilai paling rendah, dalam keadaan apa pun. Aben Ezra menafsirkan kata "ambil", sebagai mengambil dan membebani keledai mereka; jadi jauh sekali dari membebani mereka dan memperlakukan mereka dengan cara yang kejam dan tiranik, seperti yang mereka sarankan, bahwa dia tidak pernah membebani sekecil apa pun pada keledai mereka, dan jauh lebih sedikit pada diri mereka:

tidak pula aku menyakiti salah satu dari mereka; tidak pernah melakukan kerugian kepada orang atau harta salah satu dari mereka, tetapi, sebaliknya, telah melakukan banyak jasa baik kepada mereka.

Gill (ID): Bil 16:16 - Dan Musa berkata kepada Korah // engkau dan seluruh kumpulanmu di hadapan Tuhan // engkau, dan mereka, dan Harun, besok.

Dan Musa berkata kepada Korah,.... Yang masih bersamanya, ketika utusan kembali dari Datan dan Abiram, dan yang mendengar apa yang dikatakan Musa dalam pembelaannya:

engkau dan seluruh kumpulanmu di hadapan Tuhan; di dalam kemah, di pintunya; Targum Yonas menyebutkan, di rumah penghakiman, pengadilan, di mana perkara ini akan diadili, dan itu ada di kemah, seperti yang terlihat dari yang berikut:

engkau, dan mereka, dan Harun, besok; sehari setelah Musa mengirim kepada Datan dan Abiram, pada pagi hari setelahnya; yang mana itu adalah waktu untuk bersidang, dan juga untuk membakar dupa; yang dimaksud adalah Korah dan kumpulannya, dua ratus lima puluh orang bersamanya, dan bukan Datan dan Abiram; dan Harun juga, dia diperintahkan untuk hadir, yang mereka lawan, dan di mana persidangan akan dilakukan.

Gill (ID): Bil 16:17 - Dan ambillah setiap orang kuali bakar mereka, dan taruhlah dupa di dalamnya // dan bawalah setiap orang di hadapan Tuhan kuali bakar mereka, dua ratus lima puluh kuali bakar // kamu juga, dan Harun, masing-masing dari kalian kuali bakar mereka

Dan setiap orang mengambil kuali bakar mereka, dan menaruh dupa di dalamnya,.... Yang seharusnya mereka bawa pada hari berikutnya dari tenda mereka masing-masing; dan ini mungkin merupakan kuali bakar yang mereka miliki dalam keluarga mereka masing-masing, dan yang telah mereka gunakan sebelumnya sebelum urutan imamat ditetapkan dalam keluarga Harun, dan dibatasi pada itu; atau bisa juga merupakan semacam wajan pemanas, atau wadah seperti kuali bakar, dan akan memenuhi tujuan yang ada; mereka diperintahkan untuk memasukkan api ke dalamnya, yang harus diambil dari altar korban bakaran; karena api asing tidak boleh digunakan:

dan bawalah setiap orang di hadapan Tuhan kuali bakar mereka, dua ratus lima puluh kuali bakar: sesuai dengan jumlah orang-orang yang berkumpul dengan Korah:

kamu juga, dan Harun, masing-masing dari kalian kuali bakar mereka; Korah dan Harun harus membawa masing-masing kuali bakar mereka, di antara mereka terletak perselisihan mengenai jabatan imam besar; yang akan ditentukan oleh persembahan dupa mereka di hadapan Tuhan, dan oleh persetujuan atau ketidaksetujuan-Nya terhadapnya.

Gill (ID): Bil 16:18 - Dan setiap orang mengambil censernya, dan api itu ada dalam diri mereka // dan meletakkan dupa di atasnya // dan berdiri di pintu tempat kediaman umat // dengan Musa dan Harun.

Dan setiap orang mengambil censernya, dan api itu ada dalam diri mereka,.... Artinya, mereka datang keesokan paginya, sesuai perintah, siap dengan censer dan dupa mereka; dan mereka mengambil api dari atas mezbah persembahan bakar, yang berada di pelataran tempat kediaman:

dan meletakkan dupa di atasnya: di atas api dalam censer mereka, dan karenanya membakarnya:

dan berdiri di pintu tempat kediaman umat; bukan di tempat yang kudus, di mana mezbah dupa berada, karena itu tidak dapat menampung mereka; dan memang tidak di pelataran tempat kediaman, tetapi di pintunya, atau di bagian luar, agar mereka dapat dilihat oleh semua orang yang datang sebagai penonton dan saksi peristiwa ini: dan mereka berdiri

dengan Musa dan Harun; dengan cara yang berani dan angkuh, seolah-olah mereka setara, mempertikaikan otoritas mereka, dan menguji diri mereka di hadapan Tuhan tentang hal itu: Targum Jonathan mengatakan, para lelaki ini berdiri di satu sisi (pintu tempat kediaman), dan Musa dan Harun berdiri di sisi lainnya.

Gill (ID): Bil 16:19 - Dan Korah mengumpulkan seluruh jemaah melawan mereka // ke pintu kemah pertemuan // dan kemuliaan Tuhan muncul kepada seluruh jemaah.

Dan Korah mengumpulkan seluruh jemaah melawan mereka,.... Bukan hanya kelompoknya sendiri, tetapi sebanyak mungkin dari seluruh jemaah Israel yang bisa dia kumpulkan, dan terutama orang-orang terkemuka; sehingga tampaknya ada kecenderungan umum di antara orang-orang untuk bergabung dengannya melawan Musa dan Harun, yang mengharapkan sukses dalam usahanya, dan dengan senang hati berkumpul untuk memberi semangat dan mendorongnya, serta melihat hasilnya. Jarchi menyarankan, bahwa sepanjang malam dia pergi ke berbagai suku, membujuk mereka bahwa dia tidak bertindak demi kepentingan pribadinya, tetapi demi kebaikan bersama, melawan dua orang yang telah mengambil bagi diri mereka sendiri, satu mengambil kerajaan, dan yang lainnya mengambil imamat, dan dengan cara ini mengumpulkan banyak orang:

ke pintu kemah pertemuan; yaitu, di depannya, tempat Korah dan kelompoknya berdiri, yang pihaknya mereka dukung, dan bernasib buruk karena hal itu, seandainya tidak ada campur tangan Musa dan Harun:

dan kemuliaan Tuhan muncul kepada seluruh jemaah; Shechinah, atau Kemuliaan Ilahi, yang tinggal di antara kerub-kerub di tempat yang paling suci, berpindah dan datang ke pintu kemah, di mana orang-orang berkumpul, di hadapan mereka, menunjukkan tanda-tanda nyata dari kehadirannya, meskipun tidak terlihat sosok-Nya; atau, bagaimanapun, Dia muncul dalam awan yang ada di atas kemah, di mana terlihat sebuah kemuliaan, sebuah cahaya dan kilau, atau kilatan dan percikan petir yang sangat tidak biasa dan menakjubkan, yang jelas menunjukkan bahwa Tuhan ada di sana; sehingga Jarchi mengatakan, bahwa Dia datang dalam tiang awan.

Gill (ID): Bil 16:20 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa dan kepada Harun // mengatakan

Dan Tuhan berbicara kepada Musa dan kepada Harun,.... Dari awan:

katanya; sebagai berikut.

Gill (ID): Bil 16:21 - Pisahkan diri kalian, dari antara jemaat ini // agar aku dapat menghabiskan mereka dalam sekejap.

Pisahkan diri kalian, dari antara jemaat ini,.... Tidak hanya dari kelompok Korah, tetapi juga dari jemaat anak-anak Israel, yang dikumpulkan oleh Korah, selain dua ratus lima puluh lelaki yang pada awalnya bersamanya; yang melalui kata-kata dan perilaku mereka, terutama dengan pergaulan dan keberadaan mereka bersamanya, menunjukkan bahwa mereka berada di pihaknya, yang sangat memprovokasi Tuhan:

agar aku dapat menghabiskan mereka dalam sekejap; dengan api dari-Nya, seperti dua ratus lima puluh lelaki yang kemudian dihabiskan, Bil 16:35.

Gill (ID): Bil 16:22 - Dan mereka jatuh di wajah mereka // dan berkata, Ya Tuhan, Tuhan dari segala roh dari semua daging // apakah seorang lelaki boleh berdosa // dan engkau akan murka kepada seluruh jemaat

Dan mereka jatuh di wajah mereka,.... Yaitu, Musa dan Harun, untuk merendahkan kemarahan Allah, dan memohon kepada-Nya agar menjauhkan hukuman yang diancamkan; dan demikianlah Targum Jonathan mengatakannya, "mereka merendahkan diri dalam doa di atas wajah mereka;"

dan berkata, Ya Tuhan, Tuhan dari segala roh dari semua daging; Pencipta semua manusia, sebagaimana tubuh mereka, yang adalah daging, juga jiwa atau roh mereka, yang tidak berwujud dan abadi; oleh karena itu Dia disebut "Bapa dari roh", Ibr 12:9, yang, sebagaimana Targum, menempatkan roh dalam tubuh manusia; atau, menurut yang lain, Dia yang mengetahui roh manusia; pikiran mereka, sebagaimana Jarchi, susunan dan kecenderungan dalam pikiran mereka; yang mengetahui siapa yang telah berbuat dosa, dan siapa yang tidak; dan apakah dosa mereka berasal dari kelemahan, dan karena tersesat, atau dari sifat jahat, kesombongan, dan kehendak sendiri:

apakah seorang lelaki boleh berdosa: maksudnya Korah, yang adalah pemimpin kelompok:

dan engkau akan murka kepada seluruh jemaat? yang, karena ketidaktahuan dan kelemahan, dan dengan seni dan penipuan, tertarik untuk bergabung dengannya; alasan ini hampir sama dengan yang diucapkan oleh Abraham, Kej 18:25.

Gill (ID): Bil 16:23 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Ketika dia bersujud dalam doa, dan memerintahkan dia untuk bangkit, dan mengatakan bahwa Dia telah mengabulkan permintaannya, dan kemudian berbicara kepadanya:

berkata; sebagai berikut.

Gill (ID): Bil 16:24 - Berbicaralah kepada jemaat // katakanlah, bangkitlah kalian dari sekitar tempat pertemuan Korah, Datan, dan Abiram.

Berbicaralah kepada jemaat,.... Bukan kepada kelompok Korah, tetapi kepada orang-orang Israel, dari berbagai suku yang telah berkumpul bersama:

katakanlah, bangkitlah kalian dari sekitar tempat pertemuan Korah, Datan, dan Abiram; yang mungkin sama dengan tenda mereka, seperti yang tercantum dalam Bilangan 16:26; meskipun, karena mereka berasal dari suku yang berbeda, Korah dari suku Lewi, dan Datan serta Abiram dari suku Ruben, tenda mereka pasti berada di tempat yang berbeda dan terpisah, walaupun keduanya berkemah di sisi yang sama dari tenda pertemuan, dan cukup dekat satu sama lain; perkemahan Lewi adalah yang terdekat dengan tenda pertemuan, dan perkemahan Ruben berada di sebelahnya. Mungkin, ada satu tenda pertemuan yang didirikan pada kesempatan ini, agar semua orang ini berkumpul saat mereka merasa perlu. Aben Ezra berpendapat, Korah memiliki tenda untuk orang-orangnya dan barang-barangnya, yang terpisah dari perkemahan orang Lewi, dan tenda Datan serta Abiram bergabung dengan tenda itu.

Gill (ID): Bil 16:25 - Dan Musa bangkit // dan pergi kepada Datan dan Abiram // dan para tua-tua Israel mengikutinya

Dan Musa bangkit,.... Entah dari tanah, tempat ia jatuh dengan wajahnya, atau dari tempat duduknya di pintu tabernakel; meskipun ia tampaknya telah berdiri di sana; bisa jadi, itu hanya menandakan bahwa ia mematuhi perintah ilahi, dan segera melakukannya, sebagaimana sering dikatakan dalam Kitab Suci bahwa orang-orang dikatakan bangkit, ketika mereka melakukan sesuatu yang diperintahkan, atau mereka pilih untuk lakukan:

dan pergi kepada Datan dan Abiram; untuk berusaha meyakinkan mereka akan kejahatan mereka, dan membawa mereka kepada pertobatan untuk itu, serta mengembalikan mereka dari kebodohan mereka:

dan para tua-tua Israel mengikutinya; entah beberapa orang utama dari suku-suku, yang disebut tua-tua, baik karena usia mereka maupun kebijaksanaan mereka; atau tujuh puluh tua-tua yang baru saja dipilih untuk membantu Musa dalam urusan pemerintahan, sebagaimana yang dipikirkan Aben Ezra bahwa mereka mengikuti dia untuk menunjukkan rasa hormat mereka kepadanya, dan persetujuan atas tindakannya, serta untuk membela karakternya yang telah dicemooh oleh orang-orang tersebut, dan untuk memberikan lebih banyak bobot pada apa yang akan dikatakan kepada mereka, untuk keyakinan dan perbaikan mereka.

Gill (ID): Bil 16:26 - Dan dia berbicara kepada jemaat // mengatakan, pergilah, aku mohon, dari tenda-tenda orang jahat ini // dan jangan sentuh apa pun yang punya mereka // agar kamu tidak dimusnahkan dalam segala dosa mereka.

Dan dia berbicara kepada jemaat,.... Kepada umat Israel yang berkumpul pada kesempatan ini: beberapa, karena kebencian terhadap Musa dan Harun, condong ke pihak Korah dan para pengikutnya, dan beberapa karena rasa ingin tahu untuk melihat hasil dari urusan ini.

mengatakan, pergilah, aku mohon, dari tenda-tenda orang jahat ini; orang-orang yang mengganggu, memberontak, dan berniat buruk, pengacau kehidupan masyarakat dan gereja Israel, musuh kedamaian keadaan sipil dan gerejawi: dan ketika Musa meminta rakyat untuk menjauh dari tenda-tenda mereka, ia tidak hanya bermaksud agar mereka berpindah secara fisik dan berdiri jauh, tetapi agar mereka yang memiliki tenda, keluarga, dan harta dekat dengan mereka, memperhatikan untuk menjauh, agar tidak hancur bersama mereka:

dan jangan sentuh apa pun yang punya mereka; tidak membawa pergi apa pun yang menjadi milik mereka bersama barang-barang mereka sendiri, karena semuanya telah ditentukan untuk dihancurkan:

agar kamu tidak dimusnahkan dalam segala dosa mereka; agar dengan berpartisipasi dalam dosa mereka, mereka tidak juga ditimpa penyakit-penyakit mereka, dan mati dalam dosa mereka, seperti yang mereka inginkan, atau karena dosa-dosa itu.

Gill (ID): Bil 16:27 - Maka mereka keluar dari tempat suci Korah, Datan, dan Abiram, di setiap sisi // dan Datan serta Abiram keluar // dan berdiri di pintu tenda mereka, dan istri mereka, dan anak-anak mereka // dan anak-anak kecil mereka.

Maka mereka keluar dari tempat suci Korah, Datan, dan Abiram, di setiap sisi,.... Tempat di mana mereka berkumpul dan membuat pertemuan umum mereka; tampaknya tempat ini dikelilingi di semua sisi oleh orang-orang dari berbagai suku, yang baik ingin mendukung mereka dalam usaha mereka, atau penasaran untuk mengetahui bagaimana hasilnya:

dan Datan serta Abiram keluar; dari tempat suci Korah, dan pergi ke tenda mereka sendiri; dan keluar dari tenda-tenda itu:

dan berdiri di pintu tenda mereka, dan istri mereka, dan anak-anak mereka,

dan anak-anak kecil mereka; dengan cara yang berani, seolah tidak takut kepada Tuhan maupun manusia; mereka mengangkat kepala tinggi-tinggi, dan tidak sedikit pun gentar dengan ancaman yang mereka terima; dan dengan tatapan serta isyarat mereka menantang Musa dan para tua-tua bersamanya.

Gill (ID): Bil 16:28 - Dan Musa berkata, dengan ini kamu akan tahu bahwa Tuhan telah mengutus aku untuk melakukan semua pekerjaan ini // karena aku tidak melakukannya atas kemauanku sendiri.

Dan Musa berkata, maka dengan ini kamu akan tahu bahwa Tuhan telah mengutus aku untuk melakukan semua pekerjaan ini,.... Untuk membawa umat Israel keluar dari Mesir, untuk menukar anak sulung dengan orang-orang Lewi, untuk menjadikan Harun dan anak-anaknya sebagai imam, untuk memberikan orang-orang Lewi kepada mereka, dan untuk menetapkan Elisafan atas keturunan Kohat, hal-hal yang dipersoalkan oleh orang-orang ini, dan mempertanyakan otoritasnya untuk melakukannya:

karena aku tidak melakukannya atas kemauanku sendiri; atau "tidak dari hatiku sendiri" ^q; dia tidak merencanakan sendiri, dan melakukannya atas kehendaknya sendiri, dan dengan cara sembarangan, tanpa kehendak Tuhan atau otoritas dari-Nya, seperti yang disarankan oleh orang-orang ini.

Gill (ID): Bil 16:29 - Jika lelaki-lelaki ini mati dengan kematian umum seperti semua orang // atau jika mereka dikunjungi setelah kunjungan semua orang // maka Tuhan tidak mengutus saya.

Jika lelaki-lelaki ini mati dengan kematian umum seperti semua orang,.... Atau "sebagaimana setiap orang mati" ^r, atau mayoritas orang, yang pada umumnya mati karena satu penyakit atau lainnya, seperti demam, dan sejenisnya, atau melalui usia tua:

atau jika mereka dikunjungi setelah kunjungan semua orang; dengan kunjungan-kunjungan seperti yang dialami manusia di sepanjang zaman karena dosa mereka, yang berarti bencana publik, seperti wabah, kelaparan, dan pedang:

maka Tuhan tidak mengutus saya; dapat disimpulkan bahwa saya tidak memiliki misi atau perintah dari Tuhan untuk melakukan apa yang telah saya lakukan, tetapi dapat dianggap sebagai penipu dan pembohong; dan saya puas untuk dianggap demikian, apabila salah satu dari hal-hal di atas menjadi keadaan lelaki-lelaki ini.

Gill (ID): Bil 16:30 - Tetapi jika Tuhan membuat sesuatu yang baru // dan bumi membuka mulutnya dan menelan mereka, beserta semua yang berkaitan dengan mereka // dan mereka turun dengan cepat ke dalam lubang // maka kalian akan memahami bahwa orang-orang ini telah memprovokasi Tuhan.

Tetapi jika Tuhan membuat sesuatu yang baru,.... Atau "menciptakan sebuah ciptaan", atau "makhluk" ^s, sesuatu yang belum pernah ada sebelumnya, atau menempatkan orang-orang itu ke dalam kematian yang belum pernah dialami oleh siapapun di dunia; apa yang dimaksudkan diungkapkan selanjutnya:

dalam hal ini bumi membuka mulutnya dan menelan mereka, beserta semua yang mempertanggungjawabkan kepada mereka; diri mereka, istri, anak-anak, dan harta mereka:

dan mereka turun dengan cepat ke dalam lubang; hidup-hidup ke dalam kubur yang dibuka oleh bumi untuk mereka; ini adalah hal baru yang diciptakan; meskipun para Rabbi mengatakan ^t, mulut bumi, atau pembukaan bumi, telah diciptakan sejak hari-hari penciptaan, yaitu, telah ditentukan atau diputuskan sejak jauh sebelumnya bahwa itu harus ada:

maka kalian akan memahami bahwa orang-orang ini telah memprovokasi Tuhan; dengan bangkit melawan Musa dan Harun, dan dengan demikian melawan Tuhan; dengan secara palsu menuduh hamba-hambanya, dan berusaha menghasut rakyat melawan mereka, dan dengan demikian mengubah konstitusi segala sesuatu dalam gereja dan negara.