Teks -- 2 Korintus 1:3-24 (TB)

Ucapan syukur

1:3 Terpujilah Allah, Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, Bapa yang penuh belas kasihan dan Allah sumber segala penghiburan, 1:4 yang menghibur kami dalam segala penderitaan kami, sehingga kami sanggup menghibur mereka, yang berada dalam bermacam-macam penderitaan dengan penghiburan yang kami terima sendiri dari Allah. 1:5 Sebab sama seperti kami mendapat bagian berlimpah-limpah dalam kesengsaraan Kristus, demikian pula oleh Kristus kami menerima penghiburan berlimpah-limpah. 1:6 Jika kami menderita, hal itu menjadi penghiburan dan keselamatan kamu; jika kami dihibur, maka hal itu adalah untuk penghiburan kamu, sehingga kamu beroleh kekuatan untuk dengan sabar menderita kesengsaraan yang sama seperti yang kami derita juga. 1:7 Dan pengharapan kami akan kamu adalah teguh, karena kami tahu, bahwa sama seperti kamu turut mengambil bagian dalam kesengsaraan kami, kamu juga turut mengambil bagian dalam penghiburan kami. 1:8 Sebab kami mau, saudara-saudara, supaya kamu tahu akan penderitaan yang kami alami di Asia Kecil. Beban yang ditanggungkan atas kami adalah begitu besar dan begitu berat, sehingga kami telah putus asa juga akan hidup kami. 1:9 Bahkan kami merasa, seolah-olah kami telah dijatuhi hukuman mati. Tetapi hal itu terjadi, supaya kami jangan menaruh kepercayaan pada diri kami sendiri, tetapi hanya kepada Allah yang membangkitkan orang-orang mati. 1:10 Dari kematian yang begitu ngeri Ia telah dan akan menyelamatkan kami: kepada-Nya kami menaruh pengharapan kami, bahwa Ia akan menyelamatkan kami lagi, 1:11 karena kamu juga turut membantu mendoakan kami, supaya banyak orang mengucap syukur atas karunia yang kami peroleh berkat banyaknya doa mereka untuk kami.

Perubahan dalam rencana Paulus

1:12 Inilah yang kami megahkan, yaitu bahwa suara hati kami memberi kesaksian kepada kami, bahwa hidup kami di dunia ini, khususnya dalam hubungan kami dengan kamu, dikuasai oleh ketulusan dan kemurnian dari Allah bukan oleh hikmat duniawi, tetapi oleh kekuatan kasih karunia Allah. 1:13 Sebab kami hanya menuliskan kepada kamu apa yang dapat kamu baca dan pahamkan. Dan aku harap, mudah-mudahan kamu akan memahaminya sepenuhnya, 1:14 seperti yang telah kamu pahamkan sebagiannya dari kami, yaitu bahwa pada hari Tuhan Yesus kamu akan bermegah atas kami seperti kami juga akan bermegah atas kamu. 1:15 Berdasarkan keyakinan ini aku pernah merencanakan untuk mengunjungi kamu dahulu, supaya kamu boleh menerima kasih karunia untuk kedua kalinya. 1:16 Kemudian aku mau meneruskan perjalananku ke Makedonia, lalu dari Makedonia kembali lagi kepada kamu, supaya kamu menolong aku dalam perjalananku ke Yudea. 1:17 Jadi, adakah aku bertindak serampangan dalam merencanakan hal ini? Atau adakah aku membuat rencanaku itu menurut keinginanku sendiri, sehingga padaku serentak terdapat "ya" dan "tidak"? 1:18 Demi Allah yang setia, janji kami kepada kamu bukanlah serentak "ya" dan "tidak". 1:19 Karena Yesus Kristus, Anak Allah, yang telah kami beritakan di tengah-tengah kamu, yaitu olehku dan oleh Silwanus dan Timotius, bukanlah "ya" dan "tidak", tetapi sebaliknya di dalam Dia hanya ada "ya". 1:20 Sebab Kristus adalah "ya" bagi semua janji Allah. Itulah sebabnya oleh Dia kita mengatakan "Amin" untuk memuliakan Allah. 1:21 Sebab Dia yang telah meneguhkan kami bersama-sama dengan kamu di dalam Kristus, adalah Allah yang telah mengurapi, 1:22 memeteraikan tanda milik-Nya atas kita dan yang memberikan Roh Kudus di dalam hati kita sebagai jaminan dari semua yang telah disediakan untuk kita. 1:23 Tetapi aku memanggil Allah sebagai saksiku -- Ia mengenal aku --, bahwa sebabnya aku tidak datang ke Korintus ialah untuk menyayangkan kamu. 1:24 Bukan karena kami mau memerintahkan apa yang harus kamu percayai, karena kamu berdiri teguh dalam imanmu. Sebaliknya, kami mau turut bekerja untuk sukacitamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 1:4 - MENGHIBUR KAMI DALAM SEGALA PENDERITAAN KAMI.

Nas : 2Kor 1:4

Kata "menghibur" (Yun. _paraklesis_) berarti berdiri di sisi seorang sambil mendorong dan menolongnya pada saat kesukaran. Secara unggul Allah melaksanakan peran ini, karena Dia mengutus Roh Kudus kepada anak-anak-Nya untuk menghibur mereka

(lihat cat. --> Yoh 14:16).

[atau ref. Yoh 14:16]

Paulus telah belajar dalam banyak kesukaran yang dialaminya bahwa tidak ada penderitaan, sekalipun sangat hebat, yang dapat memisahkan orang percaya dari pemeliharaan dan belas kasihan Bapa sorgawi mereka (Rom 8:35-39). Kadang-kadang Allah mengizinkan kesukaran menimpa kehidupan kita supaya kita, setelah mengalami penghiburan-Nya, dapat menghibur orang lain dalam kesukaran mereka

(lihat art. PENDERITAAN ORANG BENAR).

Full Life: 2Kor 1:5 - KESENGSARAAN ... PENGHIBURAN.

Nas : 2Kor 1:5

Sepanjang surat ini, Paulus menekankan bahwa kehidupan Kristen meliputi baik kesengsaraan (ikut serta atau bersekutu dengan Kristus dalam kesengsaraan) maupun penghiburan dari Kristus. Yaitu, pada zaman ini Kristus mengalami kesengsaraan bersama-sama dengan dan bagi umat-Nya karena tragedi dosa (bd. Mat 25:42-45; Rom 8:22-26). Kesengsaraan kita belum tentu karena ketidaktaatan, tetapi sering merupakan kesengsaraan oleh Iblis, dunia, dan orang percaya yang palsu, sementara kita mengambil bagian dalam pekerjaan Kristus.

Full Life: 2Kor 1:8-10 - KAMI TELAH PUTUS ASA JUGA AKAN HIDUP KAMI.

Nas : 2Kor 1:8-10

Seorang percaya yang setia, yang hidup dalam persekutuan yang taat dengan Kristus dan dikasihi oleh-Nya, bisa saja mengalami pengalaman yang melibatkan bahaya, ketakutan serta keputusasaan, dan dapat menghadapi keadaan yang melebihi kekuatan dan daya tahan umat manusia.

1. 1) Ketika kesukaran yang berat menimpa kehidupan kita, kita tidak perlu merasa bahwa Allah telah meninggalkan kita atau bahwa Dia telah berhenti mengasihi kita. Sebaliknya, kita harus ingat bahwa hal-hal demikian telah terjadi kepada para hamba Allah yang setia dalam masa PB.
2. 2) Allah mengizinkan pencobaan yang hebat ini supaya Kristus menjadi dekat dan, sementara kita memandang-Nya dengan iman, Dia akan memberikan kasih karunia-Nya yang akan menuntun kita kepada kemenangan (2Kor 2:14; 12:7-10; 13:4).

Full Life: 2Kor 1:11 - KARENA KAMU JUGA TURUT MEMBANTU MENDOAKAN KAMI.

Nas : 2Kor 1:11

Suatu prinsip alkitabiah yang tidak dapat disangkal adalah bahwa doa kita bagi orang lain akan membebaskan kuasa dan kegiatan Allah dalam kehidupan orang lain itu. Oleh karena ini, kita harus terdorong untuk berdoa syafaat bagi mereka yang membutuhkan pertolongan (bd. Rom 1:9; Ef 1:16; Fili 1:3; Kol 1:3; 1Tes 1:2).

Full Life: 2Kor 1:12 - INILAH YANG KAMI MEGAHKAN.

Nas : 2Kor 1:12

Landasan Paulus untuk bersukacita dan bermegah ialah ketulusan dan integritas perilakunya. Dia telah menetapkan bahwa sepanjang kehidupan Kristennya, dia akan tetap setia kepada Tuhannya, menolak untuk menjadi serupa dengan dunia yang menyalibkan Juruselamatnya, dan bertekun dalam kekudusan sampai Allah memanggilnya pulang ke rumah Bapa (Rom 12:1-2). Dalam kekekalan yang akan datang, sukacita kita yang terbesar ialah kesadaran bahwa kita telah menjalankan kehidupan kita dalam "ketulusan dan kemurnian" bagi Kristus, Juruselamat kita.

Full Life: 2Kor 1:20 - AMIN.

Nas : 2Kor 1:20

Kata penutup "Amin" dalam doa dan pemberitaan orang Kristen mengungkapkan keyakinan akan kasih dan kesetiaan Allah serta kepastian janji-janji-Nya. Itulah suara iman, yang meneguhkan lagi dan menyatu diri dengan kebenaran Injil Kristus yang tak tergoyahkan itu. Dalam kitab Wahy 3:14, Tuhan Yesus disebut sebagai "Amin".

Full Life: 2Kor 1:22 - ROH KUDUS DI DALAM HATI KITA SEBAGAI JAMINAN.

Nas : 2Kor 1:22

Paulus menguraikan empat aspek karya Allah dalam diri orang percaya melalui Roh Kudus.

1. 1) Roh Kudus menetapkan orang percaya dan menolong mereka bertekun dalam kehidupan iman mereka

   (lihat cat. --> 1Pet 1:5).

   [atau ref. 1Pet 1:5]

2. 2) Roh mengurapi orang percaya supaya memberikan mereka kuasa untuk bersaksi

   (lihat cat. --> Kis 1:8),

   [atau ref. Kis 1:8]

   untuk melakukan pekerjaan Kristus (Yes 61:1; Mat 10:19-20; Yoh 14:12; Kis 10:38) dan untuk mengetahui kebenaran (1Yoh 2:20).
3. 3) Roh adalah meterai yang resmi dari kemilikan Allah, yang menandakan orang percaya sebagai milik-Nya sendiri dan menghasilkan sifat yang saleh dalam kepribadian manusiawi mereka (bd. 2Kor 3:18; Gal 5:22; Ef 1:13).
4. 4) Roh adalah suatu "jaminan" yang tinggal di dalam, yaitu jaminan dan "angsuran pertama" bagi orang percaya yang menyatakan bahwa suatu kehidupan yang lebih mulia bersama Kristus akan datang pada masa depan (2Kor 5:5; Rom 8:23;

   lihat cat. --> Ef 1:13-14).

   [atau ref. Ef 1:13-14]

BIS: 2Kor 1:10 - bahaya kematian yang besar

bahaya kematian yang besar: beberapa naskah kuno: kematian yang dahsyat.

BIS: 2Kor 1:12 - ikhlas

ikhlas: beberapa naskah kuno: suci.

Jerusalem: 2Kor 1:3 - penghiburan

Para nabi dahulu memberitakan penghiburan sebagai karunia khas di zaman Mesias, Yes 40:1. Penghiburan itu diwujudkan oleh Mesias, Luk 2:25. Penghiburan itu pada pokoknya tidak lain kecuali, kesudahan percobaan yang membuka zaman damai sejahtera dan sukacita, Yes 40:1 dst; Mat 5:5. Tetapi menurut pandangan Perjanjian Baru dunia yang baru itu terwujud di tengah-tengah dunia lama. Maka orang Kristen yang bersatu dengan Kristus mendapat penghiburan itu bahkan di tengah-tengah penderitaan, 2Ko 1:4-7; 7:4; bdk Kol 1:24. Penghiburan itu tidak hanya diterima secara pasip saja. Ia sekaligus menguatkan, memberi hati dan mengajak (kata Yunani yang sama, yakni "paraklesis" berarti baik penghiburan maupun ajakan). Satu-satunya sumber penghiburan itu ialah Allah, 2Ko 1:3,4, yang menganugerahkannya melalui Kristus 2Ko 1:5, dan dalam Roh Kudus, Kis 9:31+. Orang Kristen sendiripun perlu menyalurkan penghiburan itu kepada orang lain, 2Ko 1:4,6; 1Te 4:18. Apa yang menyebabkan penghiburan itu ialah a.l. kemajuan dalam hidup Kristen, 2Ko 7:4,6,7, pertobatan, 2Ko 7:13, Kitab Suci, Rom 15:4, dll. Penghiburan itu menjadi sumber pengharapan Rom 15:4.

Jerusalem: 2Kor 1:7 - kesengsaraan kami

Dalam 2Korintus ini Paulus terus menekankan adanya hal-hal yang bersaingan dan bahkan bertentangan satu sama lain: kesengsaraan dan penghiburan, 2Ko 1:3-7; 7:4, mati dan hidup, 2Ko 4:10-12; 6:9, kemiskinan dan kekayaan, 2Ko 6:10; 8:9, kelemahan dan kekuatan, 2Ko 12:9-10. Itulah misteri Paskah, artinya: hadirnya Kristus yang dibangkitkan di tengah-tengah dunia lama di mana bersimaharajalela dosa dan kematian, bdk 1Ko 1-2.

Jerusalem: 2Kor 1:8 - penderitaan

Ialah salah satu dari banyak penderitaan yang disebutkan dalam 2Ko 11:23 dst.

Jerusalem: 2Kor 1:10 - akan menyelamatkan

var: tengah menyelamatkan.

Jerusalem: 2Kor 1:11 - mengucap syukur

Pengucapan syukur kerap kali dikemukakan Paulus, bdk kata pembukaan surat-suratnya di mana Paulus mengucap syukur kepada Allah oleh karena mereka yang di alamat surat, Rom 1:8; 1Ko 1:4; 1Te 1:2; 2Te 1:3; Fili 1:3; Kol 1:3; File 4. Ini bukannya sekedar ucapan bohong saja. Tidak adanya pengucapan syukur dalam Galatia memang banyak artinya, bdk Gal 1:1+. Syukur perlu meresap dalam segala perbuatan orang Kristen yang dilakukan dalam nama Kristus dan yang olehNya diikutsertakan dalam pengucapan syukurNya kepada Bapa, Kol 3:17; Efe 5:20. Mengucap syukur merupakan suatu kewajiban yang sesuai dengan kehendak Allah dan tidak hanya bagi orang Kristen, 1Te 5:8, tetapi juga bagi orang bukan Kristen, Rom 1:21. Sebab dengan mengucap syukur orang mengembalikan kepada Allah, meski dengan cara tak sempurna sekalipun, karunia yang diterima dari Allah, bdk 1Te 3:9. Bahkan pengucapan syukur itulah yang pada pokoknya dimaksudkan jika orang meminta karunia dari Allah, 2Ko 1:11; 4:15, dan jika orang mengamalkan kasih persaudaraan, 2Ko 9:11-15. Karenanya pengucapan syukur menjadi bagian penting dalam ibadat jemaat, 1Ko 14:16; Kol 3:16; Efe 5:19 dst, dan dalam doa pribadi, 1Te 5:18; Fili 4:6

Jerusalem: 2Kor 1:11 - untuk kami

Var: untuk kamu.

Jerusalem: 2Kor 1:12 - ketulusan

Var: kekudusan.

Jerusalem: 2Kor 1:15 - kasih-karunia

Var: sukacita.

Jerusalem: 2Kor 1:16

Terpaksa Paulus merobah rencana perjalanannya yang digariskan dalam 1Ko 16:5-6.

Jerusalem: 2Kor 1:18 - Allah yang setia

Kesetiaan Allah itu terutama "kekokohanNya". Allah adalah "batu karang Israel", Ula 32:4. Dengan aman orang dapat mengandalkanNya. Kesetiaan Allah itu menerangkan bahwa rencanaNya tetap dan janjiNya teguh, Maz 89:1-9,25 dst. Dalam Perjanjian Baru terutama ditekankan kesetiaan Allah pada rencana belas-kasihan serta penyelamatanNya, 1Ko 1:9+; 1Ko 10:13; 1Te 5:24; 2Te 3:3.

Jerusalem: 2Kor 1:19 - Silwanus

Dalam Kisah para rasul Silwanus ini disebut Silas.

Jerusalem: 2Kor 1:20 - hanya ada "ya"

Kesetiaan Allah pada janjiNya, 2Ko 1:18+, sepenuhnya nyata dalam diri Yesus Kristus. Maka tak masuk akal bahwa Paulus yang hanya hidup untuk memberitakan Kristus itu menyangkal pemberitaannya itu dengan mengambil sikap yang mendua hati

Jerusalem: 2Kor 1:20 - Amin

Kata ini (Ibrani: Amen) berarti: Itulah yang kokoh-kuat, layak dipercaya dan diandalkan. Kata "Amin" merupakan jawaban kesetiaan manusia atas kesetiaan Allah yang nyata dalam diri Yesus Kristus, Rom 1:25+.

Jerusalem: 2Kor 1:22 - tanda milikNya

Meterai tanda milikNya itu ialah: atau Roh Kudus yang dikurniakan kepada semua orang beriman (barangkali disinggung upacara inisiasi Kristen), bdk Efe 1:13+; Efe 4:30+; 1Yo 2:20+, 1Yo 2:27+; atau pengudusan bagi jabatan rasul (kalau demikian, "kita" menjadi "kami" dan diperlawankan dengan "kamu" dalam 2Ko 1:21), yang memberikan karunia Roh Kudus yang khusus, yang membuat sang rasul menjadi utusan setia dari kesetiaan Allah yang telah menjadi nyata dalam diri Kristus, 2Ko 1:17-20. Perhatikanlah bahwa dalam 2Ko 1:21-22 ketiga diri ilahi disebut.

Ende: 2Kor 1:3 - Terpudjilah Allah

Utjapan sjukur kepada Allah, lain dari biasanja dalam surat-surat Paulus, kali ini tidak mengandung pudjian kepada umat. Surat ini agak murung suasananja. Paulus merasa perlu tjemas dan ketjewa terhadap umatnja jang tertjinta, jang tidak begitu setia lagi. Sebagian besar surat ini pula berisi pembelaan diri terhadap siasat dan fitnah para penentangnja, jang sebagian terdiri dari pengadjar-pengadjar Jahudi dari luar, jang menjanggah adjaran-adjaran Paulus dan karena dengki mengecilkan kewibawaannja, sehingga mengatjaukan dan menjesatkan umat. Pembelaan ini sering sangat keras dan bertjorak sindiran tadjam penuh kedjengkelan. Tetapi sepandjang seluruh surat njata sekali, bahwa segalanja itu berpokok pada dan bernafaskan tjinta besar dan murni kepada umat, Kristus dan Allah.

Ende: 2Kor 1:5 - Bagian dalam penderitaan Kristus

Sengsara Jesus dilandjutkan dalam sengsara tubuh mistikNja. Tiap-tiap anggota mendapat bagiannja, dan kalau diderita karena Kristus dan dalam kesatuan denganNja dapat mendjadi sumber berkat dan rahmat djuga. Bdl. 2Ko 4:7-17; 12:9-10; Kol 1:24.

Ende: 2Kor 1:12-22

Fasal ini sukar dimengerti dalam perintjian-perintjian, sebab kita tidak mengetahui latar belakangnja, jaitu kedjadian-kedjadian dan keadaan, jang mendjadi alasan-alasan tjetusan-tjetusan Paulus jang kita batja disini. Kita hanja dapat meraba-raba sadja.

Ende: 2Kor 1:12 - Kemegahan

Ungkapan ini pada Paulus bukan mengandung kesombongan, melainkan kegembiraan penuh sjukur kepada Allah.

Ende: 2Kor 1:13 - Maksud tulisan kami

Agak pasti bahwa Paulus antara I Kor. dan surat II Kor. ini, telah menulis suatu surat lain lagi, jang tidak diturunkan kepada kita. Lagi pula bahwa ia dalam waktu itu telah mengundjungi umat Korintus untuk kedua kalinja, tetapi untuk waktu singkat sadja, dan bahwa kundjungannja itu kurang berhasil.

Ende: 2Kor 1:16 - Menolong aku ke Judea

Ungkapan ini asli jang merupakan suatu peribahasa jang sangat umum, memaksudkan: mentjari suatu kesempatan (kapal) baginja, membelandjai perdjalanan, membekali ataupun menghantarnja. Biasanja umat-umat berbuat begitu bagi Paulus.

Ende: 2Kor 1:17 - Menurut daging

karena kepentingan-kepentingan djasmani dirinja sendiri atau sebab takut.

Ende: 2Kor 1:18

Umat djengkel sebab Paulus tidak menepati djandjinja untuk mengundjungi mereka. Tetapi dari ungkapan Paulus dalam ajat ini agak terang bahwa tuduhan-tuduhan mereka bahwa perkataannja tidak "tepat" atau "tidak djudjur" lebih umum lagi.

Ende: 2Kor 1:20 - Amin

Artinja "setudju". Umat-umat biasanja mengutjap "amin" setelah Paulus mengachiri pengadjarannja, sebagai tanda bahwa mereka mengerti dan menerima adjaran-adjaran.

Ende: 2Kor 1:21 - Diurapi

Maksudnja: ditentukan oleh Allah sendiri setjara resmi sebagai rasulNja, dengan tanda-tanda jang njata (tanda-tanda adjaib dan mukdjizat-mukdjizat) sehingga kebenaran adjaran-adjarannja terdjamin oleh Allah sendiri.

Ende: 2Kor 1:22 - Dimeteraikan

Roh Kudus telah memberikan Paulus kurnia-kurnia jang istimewa jang njata kepada seluruh umat, sehingga mereka harus pertjaja bahwa ia mempunjai Roh Kudus dan sebab itu ia djudjur dalam tindakannja dan adjaran-adjarannja benar.

Ende: 2Kor 1:23

Dengan sumpah rangkap Paulus menekankan, bahwa hanja kepentingan-kepentingan umat jang mendjadi alasan untuk menunda perkundjungannja. Hal itu didjelaskan lebih landjut dalam 2Ko 2:1-4 nanti.

Ende: 2Kor 1:24 - Menguasai

Barangkali Paulus ingat dan mau memperingatkan umat akan siasat para penentangnja ("rasul-rasul palsu"), jang menurut 2Ko 11:20 bertindak keras untuk memaksakan umat menerima adjaran-adjarannja. Tetapi mungkin djuga ia hendak membela diri terhadap fitnah-fitnah para penentang, bahwa ia loba kekuasaan, mau memerintahkan umat sadja.

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:3 - Yesus Kristus

· Yesus Kristus: Ef 1:3; 1Pet 1:3

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:4 - menghibur kami

· menghibur kami: Yes 49:13; 51:12; 66:13; 2Kor 7:6,7,13

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:5 - mendapat bagian

· mendapat bagian: Rom 8:17; 2Kor 4:10; Gal 6:17; Fili 3:10; Kol 1:24; 1Pet 4:13

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:6 - dan keselamatan

· dan keselamatan: 2Kor 4:15

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:7 - dalam kesengsaraan

· dalam kesengsaraan: 2Kor 1:5; [Lihat FULL. 2Kor 1:5]

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:8 - kamu tahu // kami alami // Asia Kecil

· kamu tahu: Rom 11:25; [Lihat FULL. Rom 11:25]

· kami alami: 1Kor 15:32

· Asia Kecil: Kis 2:9; [Lihat FULL. Kis 2:9]

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:9 - kepada Allah // orang-orang mati

· kepada Allah: Yer 17:5,7

· orang-orang mati: Yoh 5:21; [Lihat FULL. Yoh 5:21]

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:10 - Dari kematian // menaruh pengharapan

· Dari kematian: Rom 15:31; [Lihat FULL. Rom 15:31]

· menaruh pengharapan: 1Tim 4:10

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:11 - membantu mendoakan // mengucap syukur

· membantu mendoakan: Rom 15:30; Fili 1:19

· mengucap syukur: 2Kor 4:15; 9:11

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:12 - suara hati // oleh ketulusan // dan kemurnian // oleh hikmat

· suara hati: Kis 23:1; [Lihat FULL. Kis 23:1]

· oleh ketulusan: 1Tes 2:10

· dan kemurnian: 2Kor 2:17

· oleh hikmat: 1Kor 1:17; 2:1,4,13

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:14 - Tuhan Yesus

· Tuhan Yesus: 1Kor 1:8; [Lihat FULL. 1Kor 1:8]

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:15 - mengunjungi kamu // kedua kalinya

· mengunjungi kamu: 1Kor 4:19; [Lihat FULL. 1Kor 4:19]

· kedua kalinya: Rom 1:11,13; 15:29

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:16 - meneruskan perjalananku // ke Makedonia // dalam perjalananku // ke Yudea

· meneruskan perjalananku: 1Kor 16:5-7

· ke Makedonia: Kis 16:9; [Lihat FULL. Kis 16:9]

· dalam perjalananku: 1Kor 16:11; 3Yoh 1:6

· ke Yudea: Kis 19:21

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:17 - keinginanku sendiri

· keinginanku sendiri: 2Kor 10:2,3; 11:18

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:18 - yang setia

· yang setia: 1Kor 1:9; [Lihat FULL. 1Kor 1:9]

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:19 - Anak Allah // oleh Silwanus // dan Timotius // hanya ada

· Anak Allah: Mat 4:3; [Lihat FULL. Mat 4:3]

· oleh Silwanus: Kis 15:22; [Lihat FULL. Kis 15:22]

· dan Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1]

· hanya ada: Ibr 13:8

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:20 - semua janji // Amin // memuliakan Allah

· semua janji: Rom 15:8

· Amin: 1Kor 14:16; [Lihat FULL. 1Kor 14:16]

· memuliakan Allah: Rom 15:9

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:21 - telah meneguhkan // telah mengurapi

· telah meneguhkan: 1Kor 16:13; [Lihat FULL. 1Kor 16:13]

· telah mengurapi: 1Yoh 2:20,27

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:22 - memeteraikan // telah disediakan

· memeteraikan: Kej 38:18; Yeh 9:4; Hag 2:24

· telah disediakan: 2Kor 5:5; [Lihat FULL. 2Kor 5:5]

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:23 - sebagai saksiku // menyayangkan kamu

· sebagai saksiku: Rom 1:9; [Lihat FULL. Rom 1:9]

· menyayangkan kamu: 1Kor 4:21; 2Kor 2:1,3; 13:2,10

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:24 - mau memerintahkan // berdiri teguh

· mau memerintahkan: 1Pet 5:3

· berdiri teguh: Rom 11:20; 1Kor 15:1

Defender (ID): 2Kor 1:3 - Allah dari segala penghiburan

"Bapa" dengan demikian adalah "Penghibur" kita. Kata "hibur" dalam ayat-ayat ini (juga perhatikan 2Kor 1:4, 2Kor 1:6, 2Kor 1:7, total sepuluh kali), baik parakaleo atau paraklesis, dalam beberapa kasus diterjemahkan sebagai "penghiburan." Artinya pada dasarnya adalah "dijadikan panggilan di samping." Ini juga berhubungan dengan parakletos, diterjemahkan sebagai "Penghibur" dalam Yoh 14:26, berbicara tentang Roh Kudus, dan "penasehat" dalam 1Yoh 2:1, berbicara tentang Yesus Kristus. Dengan demikian, setiap Pribadi dari Trinitas - Bapa, Anak, Roh Kudus - dapat menjadi Yang menghibur kita, kapan saja dan di mana saja kita membutuhkan penghiburan, konsolasi, atau advokasi."

Defender (ID): 2Kor 1:7 - penghiburan

Janji yang sama yang indah ini sering diulang dalam surat-surat Perjanjian Baru (Rom 8:18; 2Ko 4:17; 1Petrus 4:13).

Defender (ID): 2Kor 1:8 - ditekan melebihi ukuran

Sejak kunjungan pertama Paulus ke Korintus, ia telah mengalami banyak bahaya dan penganiayaan lainnya (2 Korintus 11:16-33).

Catatan penjelas: pressed out of measure

Defender (ID): 2Kor 1:14 - kegembiraanmu

"Sebuah mahkota kegembiraan" menanti mereka yang akan disambut oleh orang-orang yang dimenangkan untuk Kristus, sebagian melalui kesaksian mereka, pada hari ketika Kristus kembali (bandingkan 1Th 2:19).

Defender (ID): 2Kor 1:20 - di dalam-Nya Amin

Tuhan tidak berbicara dengan suara yang tidak pasti (1Ko 14:8), dan kita pun seharusnya tidak (Mat 5:37). Semua janji-Nya akan dipenuhi, dan semua peringatan-Nya berarti persis seperti yang dikatakan."

Defender (ID): 2Kor 1:22 - earnest

"Earnest" adalah "earnest money," setoran yang dibayarkan sebagian sebagai jaminan bahwa seluruhnya akan dipenuhi pada waktu yang tepat (2Kor 5:5; Efesus 1:14; untuk penyegelan Roh, lihat Efesus 1:13).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Kor 1:8

1Kor 15:32

Ref. Silang BIS: 2Kor 1:16

Kis 19:21

Ref. Silang BIS: 2Kor 1:19

Kis 18:5

Ref. Silang TB: 2Kor 1:8

1Kor 15:32

Ref. Silang TB: 2Kor 1:16

Kis 19:21

Ref. Silang TB: 2Kor 1:19

Kis 18:5

Gill (ID): 2Kor 1:3 - Terpujilah Allah // bahkan Bapa dari Tuhan kita Yesus Kristus // Bapa dari segala rahmat // dan Allah dari segala penghiburan.

Terpujilah Allah,.... Ini adalah bentuk pujian dan kemuliaan kepada Allah, karena ia hanya dapat dipuji oleh manusia, melalui pujian dan kemuliaan yang diberikan kepada-Nya, atau dengan memberi kehormatan dan berkat kepada-Nya: dan dalam bentuk berkat ini, Dia dijelaskan, pertama-tama melalui hubungannya dengan Kristus,

yaitu Bapa dari Tuhan kita Yesus Kristus: yang adalah Anak Kristus, bukan karena penciptaan, seperti malaikat dan manusia, bukan juga karena adopsi, seperti orang-orang kudus, tetapi dengan cara keturunan yang tidak dimiliki oleh makhluk lain, dan tidak mungkin dimiliki: Dia adalah Anak-Nya yang tunggal, Anak-Nya yang sejati, Anak-Nya yang alami dan abadi, yang memiliki sifat yang sama dengan-Nya, dan setara dengan-Nya dalam kesempurnaan, kuasa, dan kemuliaan. Ini dengan benar menjadi pendahuluan oleh rasul untuk karakter-karakter berikutnya, karena tidak ada rahmat atau penghiburan yang diberikan kepada anak-anak manusia kecuali melalui Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, dan Juruselamat orang-orang berdosa. Dan selanjutnya, Dia dijelaskan melalui atribut-Nya yaitu rahmat, dan efek-efeknya, atau melalui disposisi penuh kasih-Nya kepada makhluk-Nya,

Bapa dari segala rahmat. Orang Yahudi sering mengarahkan doa kepada Allah dengan menyebut judul atau karakter, אב הרחמים, "Bapa dari segala rahmat". Angka jamak digunakan, sebagian untuk menunjukkan bahwa Allah sangat penuh rahmat; Dia suka menunjukkan rahmat kepada makhluk yang miskin dan menderita, dan kaya serta berlimpah dalam pelaksanaannya: tidak ada yang lebih umum dalam tulisan Talmud, daripada menyebut-Nya רחמנא, "yang penuh rahmat", dan ini sebagian untuk mengekspresikan banyaknya rahmat lembut-Nya, di mana Dia adalah "Bapa", penulis, dan pemberi, baik dalam arti temporal maupun spiritual; karena tidak hanya ada rahmat providensial yang tak terhitung banyaknya yang diterima dan dinikmati oleh umat Allah, tetapi juga banyak rahmat spiritual. Seperti penebusan melalui Kristus, pengampunan dosa melalui darah-Nya, kelahiran kembali oleh Roh-Nya, suplai rahmat dari kelimpahan-Nya, dan firman serta aturan-Nya; semua itu berasal dari rahmat Allah, yang membuat mereka mempunyai banyak alasan untuk bersyukur kepada-Nya, dan memberkati-Nya, meskipun mereka sepenuhnya tidak layak dan tidak pantas menerima-Nya. Allah juga dijelaskan melalui karya-Nya dalam menghibur orang-orang kudus,

dan Allah dari segala penghiburan; sangat tepat karakter ini diberikan kepada-Nya, karena tidak ada penghiburan yang solid kecuali dari-Nya; tidak ada yang bisa didapatkan dari makhluk; dan segala sesuatu yang diperoleh melalui mereka adalah dari-Nya: dan semua penghiburan spiritual adalah dari-Nya; apapun penghiburan yang dinikmati oleh orang-orang kudus, mereka menerimanya dari Allah, Bapa Kristus, dan yang merupakan Allah dan Bapa mereka dalam Kristus; dan penghiburan yang mereka terima dari-Nya melalui Kristus dengan cara perjanjian bukanlah hal yang kecil, dan untuk itu mereka memiliki alasan besar untuk memberkati Tuhan, seperti yang dilakukan oleh rasul di sini; karena dari Dialah Kristus, penghiburan Israel, dan Roh, Sang Penghibur, datang, dan apapun yang dinikmati melalui Injil.

Gill (ID): 2Kor 1:4 - Siapa yang menghibur kita dalam segala tribulasi kita // agar kita dapat menghibur mereka yang berada dalam kesulitan, dengan penghiburan yang mana kita sendiri dihibur oleh Tuhan.

Siapa yang menghibur kita dalam segala tribulasi kita,.... Rasul dalam ayat ini memberikan alasan untuk ucapan syukur sebelumnya, dan pada saat yang sama mengkonfirmasi karakter Allah yang disebutkan di atas, sebagai "Allah dari segala penghiburan", berdasarkan pengalamannya sendiri, dan pengalaman rekan-rekan pelayannya; yang, meskipun mereka telah mengalami tribulasi dan afliksi yang besar demi Kristus dan Injil-Nya, tetapi tidak ditinggalkan tanpa bantuan dan dukungan ilahi di bawah cobaan mereka; melainkan telah diberi banyak penghiburan dan penyegaran yang manis melalui kehadiran Tuhan bersama mereka, penerapan janji-janji-Nya kepada mereka, limpahan kasih-Nya dalam diri mereka, serta persekutuan dan komunikasi yang mereka nikmati dengan Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Tujuan dari ini, atau mengapa Tuhan berkenan menghibur mereka dengan cara seperti itu, bukan semata-mata untuk kepentingan diri mereka sendiri; meskipun itu menunjukkan bahwa mereka dikasihi, dan tidak dibenci serta ditolak oleh Tuhan, tetapi untuk kebaikan orang lain:

agar kita dapat menghibur mereka yang berada dalam kesulitan, dengan penghiburan yang mana kita sendiri dihibur oleh Tuhan; banyaklah kesulitan dan afliksi para santo dalam kehidupan ini, tetapi itu adalah kehendak Tuhan agar mereka dihibur: dan orang-orang yang Ia pakai dan manfaatkan dalam cara ini adalah hamba-hamba-Nya yang melayani, yang tugas dan pekerjaan utama mereka adalah berbicara dengan nyaman kepada umat Tuhan; lihat Yes 40:1, dan agar mereka dapat melakukan hal ini, agar mereka dipersiapkan dan dilengkapi untuk pekerjaan yang baik ini, mereka diberkati dengan pengalaman kaya akan penghiburan ilahi dalam diri mereka, di bawah berbagai kesulitan dan latihan yang mereka hadapi dalam pelayanan mereka; dan orang-orang seperti itu adalah, di antara yang lainnya, yang paling tepat, dan memang satu-satunya orang yang layak untuk berbicara sepatah kata pada waktu yang tepat kepada jiwa yang letih.

Gill (ID): 2Kor 1:5 - Sebab sebagaimana penderitaan Kristus melimpah dalam diri kami, demikian pula penghiburan kami melimpah oleh Kristus.

Sebab sebagaimana penderitaan Kristus melimpah dalam diri kami,.... Dengan "penderitaan Kristus" tidak dimaksudkan penderitaan yang Dia alami dalam diri-Nya sendiri demi, dan menggantikan untuk umat-Nya, yang buah dan efeknya melimpah bagi mereka, dan dalam diri mereka; tetapi penderitaan yang Dia alami dalam anggota-Nya, atau yang mereka alami demi nama-Nya; dan yang dikatakan "melimpah dalam" mereka, karena berbagai jenis dan besarnya penderitaan itu; meskipun bukan seolah-olah mereka lebih atau lebih besar daripada yang Kristus derita dalam jiwa dan tubuh-Nya, ketika Dia dijadikan dosa dan kutukan untuk umat-Nya: meskipun demikian, dengan adanya kepenuhan tersebut, seperti itulah kebaikan dan kasih karunia Tuhan, bahwa Dia menyesuaikan penghiburan bagi mereka; seiring dengan meningkatnya penderitaan mereka, demikian pula penghiburan mereka; seiring dengan meningkatnya penderitaan mereka demi Kristus dan Injil-Nya, menjadi lebih dan lebih,

jadi, kata-Nya,

penghiburan kami melimpah oleh Kristus: maksudnya, bisa jadi penghiburan yang mereka rasakan dan nikmati dalam jiwa mereka sendiri, di tengah semua tribulasi mereka, yang melimpah dalam menjawab mereka, dan yang mereka atribusikan kepada Kristus, dari dan oleh siapa penghiburan itu datang kepada mereka; atau bisa juga penghiburan itu, yang, melalui pemberitaan Kristus, melimpah untuk menolong orang lain yang sedang dalam kesulitan dan kesusahan.

Gill (ID): 2Kor 1:6 - Dan apakah kami menderita, itu adalah untuk penghiburanmu // keselamatan, yang dikerjakan secara efektif // dalam // ketahanan // dari penderitaan yang sama yang juga kami alami // Atau apakah kami dihibur, itu adalah untuk penghiburan dan keselamatanmu.

Dan apakah kita menderita, itu adalah untuk penghiburanmu,.... Sang rasul mengulangi dan menjelaskan tujuan dari kenyamanan dan masalah yang dihadapinya, dan menunjukkan, melalui sebuah dilema, cara berargumen yang kuat, bahwa penderitaan dan penghiburan, kesulitan dan kemakmuran dirinya, dan para menteri Injil lainnya, adalah untuk kebaikan orang-orang kudus: seolah-olah ia berkata, ketika kalian melihat kami terus memberitakan Injil dengan begitu berani dan penuh semangat, di tengah begitu banyak hinaan, penderitaan, dan penganiayaan, kalian harus semakin teguh dalam iman, dan diyakinkan dalam kebenaran Injil; dan ini pasti akan memberikan banyak kedamaian, kepuasan, dan penghiburan kepada pikiranmu. Ini memotivasi kalian untuk berpegang teguh pada sukacita harapanmu, dan pengakuan imanmu yang teguh sampai akhir; dan dengan lebih ceria dan penuh kesenangan, menghadapi dan bertahan dalam penderitaan untuk sake Kristus, dan Injil-Nya: bahkan, ia mengatakan, bahwa penderitaan para menteri Kristus bukan hanya untuk penghiburan mereka, tetapi juga untuk

salvation, which is effectual, atau yang dikerjakan secara efektif

di, atau melalui

ketahanan, pembawaan yang sabar,

dari penderitaan yang sama yang juga kami alami. Bukan bahwa penderitaan orang-orang kudus, atau orang lain, dan kesabaran mereka dalam menghadapinya, adalah penyebab keselamatan mereka; karena Kristus adalah satu-satunya penyebab yang efektif, Dia adalah satu-satunya penulis keselamatan spiritual dan kekal; tetapi ini adalah sarana yang digunakan Roh Kudus, seperti Dia menggunakan firman dan tata cara, untuk membawa orang-orang kudus kepada kepuasan terkait kepentingan mereka dalam hal ini, dan merupakan cara biasa di mana mereka dibawa untuk memiliki itu.

Atau apakah kami dihibur, itu adalah untuk penghiburan dan keselamatanmu: karena apa pun penghiburan yang Tuhan berkenan sampaikan kepada kami, itu tidak disimpan di dalam dada kami, dan untuk kepentingan kami sendiri, tetapi kami langsung dan dengan senang hati memberikannya kepada kalian, agar kalian dapat berbagi dengan kami keuntungan darinya, dan dihibur bersama kami; sehingga imanmu dalam doktrin keselamatan dapat diteguhkan, harapanmu akan hal itu meningkat, dan agar kalian dapat lebih nyaman diyakinkan bahwa kalian berada di jalannya, dan akan menikmatinya.

Gill (ID): 2Kor 1:7 - Karena harapan kami terhadapmu adalah teguh // Mengetahui // bahwa sebagaimana kamu adalah peserta dalam penderitaan // demikianlah kamu juga akan menjadi.

Karena harapan kami terhadapmu adalah teguh,.... Kami telah lama berharap kepada kamu, bahwa pekerjaan Allah telah dimulai dalam jiwamu, dan akan diteruskan, dan bahwa kamu akan bertahan dalam pengakuan imanmu sampai akhir, dan tidak terguncang oleh penderitaan yang kamu lihat dalam diri kami, atau yang kamu alami sendiri; dan dengan demikian akan melanjutkan dengan ceria dalam perlombaan Kristiani kamu, di tengah segala kesulitanmu, dan bersukacita dalam harapan akan kemuliaan Allah, yang mungkin kamu nantikan untuk dimiliki; dan harapan ini, bagi atau mengenai kamu, tetap bersama kami kokoh dan tak tergoyahkan.

Mengetahui, yang mungkin merujuk baik kepada orang-orang Korintus; jadi versi Arab, "jadilah kamu mengetahui", atau "apakah kamu tahu"; kamu mungkin, atau seharusnya tahu; ini bisa kamu pastikan: atau merujuk kepada sang rasul dan para pelayan lainnya; jadi versi Siria, ידעינן, "kami tahu", kami meyakini kebenaran ini,

bahwa sebagaimana kamu adalah peserta dalam penderitaan; maksudnya, penderitaan Kristus, dan yang sama yang kami juga alami untuk-Nya:

demikian pula kamu akan; atau lebih tepatnya, "demikian pula kamu juga dari penghiburan"; karena sang rasul tampaknya tidak memperhatikan kebahagiaan dan kemuliaan di masa depan, di mana, seperti tidak akan ada penderitaan dan kesulitan, begitu pula tidak ada penghiburan di bawahnya, tetapi penghiburan yang ada saat ini, yang dinikmati oleh para orang kudus di sini sebagai jaminan dan bukti dari penuh sukacita yang akan mereka miliki bersama Kristus selamanya.

Gill (ID): 2Kor 1:8 - Karena kami, saudara-saudaraku, tidak ingin agar kamu tidak mengetahui tentang kesulitan kami // sehingga kami tertekan di luar batas // di luar kekuatan // sehingga kami bahkan putus asa akan hidup.

Sebab kami, saudara-saudaraku, tidak ingin agar kamu tidak mengetahui tentang kesulitan kami,.... Rasul sangat ingin agar orang Korintus benar-benar mengetahui tentang kesulitan yang baru-baru ini menimpa mereka; sebagian karena akan jelas terlihat dari sini alasan dia mengucapkan syukur kepada Tuhan seperti yang telah dilakukannya; dan sebagian lagi, agar mereka diberi semangat untuk percaya kepada Tuhan, ketika dalam keadaan yang paling sulit; tetapi terutama untuk menghapus tuduhan yang dilontarkan kepadanya oleh para rasul palsu; yang, karena dia telah berjanji untuk datang ke Korintus, tetapi belum juga datang, menuduhnya sebagai orang yang ringan dan tidak konsisten, karena dia tidak menepati janjinya. Sekarang untuk menunjukkan bahwa itu bukan karena sifat dan disposisi mental seperti itu dalam dirinya, dia ingin mereka tahu, bahwa meskipun dia dengan tulus berniat untuk melakukan perjalanan kepada mereka, dia terhalang untuk melakukannya oleh sebuah penderitaan yang sangat besar yang menimpanya: tempat di mana kesulitan ini datang padanya, dinyatakan terjadi di Asia: beberapa orang berpikir itu merujuk pada semua kesulitan yang dia hadapi di Asia, selama tiga tahun, di mana dia ditahan lebih lama dari yang diharapkannya; tetapi tampaknya ada satu penderitaan yang khusus ditujukan di sini: banyak penafsir berpendapat bahwa kerusuhan yang dipicu oleh Demetrius di Efesus dimaksudkan di sini, ketika Paulus dan rekan-rekannya berada dalam bahaya besar bagi nyawa mereka, Kis 19:21, tetapi kerusuhan ini hanya berlangsung sehari, tidak bisa menjadi alasan mengapa, hingga saat ini, dia belum datang ke Korintus: tampaknya lebih tepat ada penderitaan lain yang sangat hebat, dan yang berlangsung lebih lama, yang tidak dicatat dalam Kisah Para Rasul: besarnya kesulitan ini dinyatakan dengan ungkapan yang sangat kuat,

sehingga kami tertekan di luar batas. Penderitaan itu seperti beban berat bagi mereka, terlalu berat untuk ditanggung; itu sangat berat, καθ' υπερβολην, bahkan hingga "hyperbole", di luar ekspresi; dan

lebih dari kekuatan, yaitu, di luar kekuatan manusia, kekuatan alam; dan demikian pula bahasa Suriah menerjemahkannya,מן חילן, "di atas kekuatan kami"; tetapi tidak di luar kekuatan anugerah, atau kekuatan spiritual yang dikomunikasikan kepada mereka, dengan mana mereka didukung dalam hal itu: rasul menambahkan,

sehingga kami bahkan putus asa akan hidup; mereka berada dalam keadaan paling kehilangan, dan dalam kerumitan terbesar bagaimana untuk melarikan diri dari bahaya hidup; mereka sangat meragukannya; mereka tidak melihat kemungkinan atau peluang, secara manusiawi, untuk menyelamatkannya.

Gill (ID): 2Kor 1:9 - Tetapi kami memiliki putusan mati di dalam diri kami // agar kami tidak mempercayai diri kami sendiri // tetapi kepada Tuhan yang membangkitkan orang mati.

Tetapi kami memiliki putusan mati di dalam diri kami,.... Dengan putusan mati yang dimaksudkan, bukanlah dekrit surga, atau penunjukan Tuhan bahwa mereka harus mati; juga bukan putusan hukuman dan kematian yang dijatuhkan kepada mereka oleh pihak berwenang sipil; tetapi merupakan pendapat atau keyakinan dalam diri mereka sendiri, bahwa mereka harus mati; begitu jauh mereka dari harapan hidup, bahwa mereka menganggap diri mereka sebagai orang mati, seperti yang dilakukan oleh orang Mesir, ketika anak sulung mereka dibunuh, dan berkata, "kami semua adalah orang mati", Keluaran 12:33, dan sampai pada titik ekstrim ini mereka dibiarkan untuk dibawa oleh nasihat bijak Tuhan, untuk tujuan berikut, untuk belajar melepaskan semua kepercayaan diri dan keyakinan:

agar kami tidak mempercayai diri kami sendiri; dalam kekuatan, kebijaksanaan, dan taktik kami, untuk melarikan diri dan menyelamatkan hidup kami; dan juga untuk mengajar dan mendorong mereka untuk mempercayai Tuhan saja, dan bergantung pada tangan-Nya, pada kekuatan-Nya yang maha kuasa:

tetapi kepada Tuhan yang membangkitkan orang mati; yang akan membangkitkan orang mati pada hari terakhir, dan dengan demikian mampu membebaskan orang-orang ketika mereka berada dalam keadaan yang paling tertekan, dan dalam pendapat mereka sendiri sebagai orang mati.

Gill (ID): 2Kor 1:10 - Siapa yang membebaskan kami dari kematian yang begitu besar // dan membebaskan // Di mana kami percaya bahwa Dia akan membebaskan kami lagi.

Siapa yang membebaskan kami dari kematian yang begitu besar,.... Oleh karena itu, karena diberdayakan untuk percaya kepada Tuhan, ketika seluruh harapan dan bantuan manusia gagal, untuk percaya dengan harapan melawan harapan, maka Tuhan muncul untuk mereka, dan membebaskan mereka dari penderitaan berat ini; yang, karena akibatnya mereka tidak hanya dalam bahaya mati, dan diancam dengan itu, tetapi bahkan berada di bawah hukuman tersebut, maka disebutlah kematian, dan kematian yang begitu besar, lihat 2Co 11:23. Rasul mengungkapkan keberlanjutan dari kasih karunia,

dan membebaskan; yang menunjukkan bahwa mereka masih terpapar pada kematian dan bahaya, tetapi secara ajaib dilindungi oleh kuasa Tuhan, yang memberikan dorongan besar bagi mereka untuk berharap dan percaya bahwa Tuhan akan terus melindungi mereka untuk kegunaan lebih lanjut. Salinan Aleksandria menghilangkan klausa ini, dan begitu juga versi Siria.

Di mana kami percaya bahwa Dia akan membebaskan kami lagi; ketiga waktu, lampau, sekarang, dan yang akan datang, disebutkan, yang menunjukkan bahwa rasa abadi dari pembebasan masa lalu dan sekarang sangat membantu untuk menghidupkan iman dalam harapan pembebasan yang akan datang.

Gill (ID): 2Kor 1:11 - Anda juga membantu bersama dengan doa untuk kami // melalui banyak orang // karunia // agar syukur dapat diberikan oleh banyak orang atas nama kami.

Anda juga membantu bersama dengan doa untuk kami,.... Meskipun para rasul menganggap pembebasan mereka semata-mata berasal dari Tuhan, sebagai penulis dan penyebab yang efektif dari hal itu; namun ia memperhatikan doa-doa orang-orang kudus untuk mereka, sebagai sebab atau cara yang membantu untuk memperoleh hal itu. Ini adalah praktik yang sangat terpuji di gereja-gereja, dan patut dicontoh, untuk berdoa bagi para menteri Injil, terutama ketika mereka berada dalam kesusahan dan penganiayaan; lihat Kis 12:5, dan doa-doa orang-orang yang benar tersebut didengar oleh Tuhan, dan sering kali efektif untuk pembebasan mereka, seperti dalam kasus ini: karena

melalui banyak orang, yang bergumul bersama dalam doa kepada Tuhan,

karunia pembebasan dari kematian yang begitu besar, yang dianggap oleh rasul sebagai kasih karunia yang luar biasa, χαρισμα, "karunia kasih yang gratis", "dikaruniakan kepada" mereka, yang diberikan untuk tujuan ini,

agar syukur dapat diberikan oleh banyak orang atas nama kami; yang merupakan hal yang wajar, dan seharusnya diperhatikan; karena sejak banyak yang terlibat dalam meminta dan memperoleh kasih karunia tersebut, mereka seharusnya bergabung dalam ucapan syukur untuk hal itu: dan pandangan rasul dalam hal ini adalah untuk mendorong mereka agar secara bersama-sama mengakui pembebasan dengan mereka, yang lebih pantas bagi mereka daripada berpihak pada para rasul palsu dalam tuduhan mereka terhadapnya.

Gill (ID): 2Kor 1:12 - Karena bersukacita kami adalah ini, kesaksian hati nurani kami // kami telah menjalani percakapan kami di dunia, dan lebih banyak lagi kepada kalian // dalam kesederhanaan // ketulusan yang takut akan Tuhan // tidak // dengan kebijaksanaan duniawi // tetapi oleh anugerah Tuhan.

Karena bersukacita kami adalah ini, kesaksian hati nurani kami,.... Sukacita atau kebanggaan rasul dalam kesaksian hati nurani mereka, akan kebaikan hati mereka, tindakan, perilaku, dan sikap mereka, bukan di hadapan Tuhan dan di hadapan-Nya, tetapi di hadapan manusia, yang siap menuduh percakapan baik mereka dalam Kristus: kata-kata ini juga tidak boleh dianggap seperti biasanya oleh para penafsir, seolah-olah itu adalah kesaksian hati nurani yang baik, yang menjadi dasar iman dan keyakinan mereka, bahwa Tuhan akan membebaskan mereka, dan merupakan penyebab yang membantu, bersama dengan doa-doa orang-orang kudus, dari pembebasan mereka saat ini. Mereka merujuk kepada tuduhan yang diajukan terhadap rasul, bahwa dia telah memalsukan janjinya dengan tidak datang ke Korintus sesuai janjinya; yang mana di bawah tuduhan ini ia bisa duduk dengan tenang, memiliki saksi di dalam dirinya, yang lebih baik daripada seribu saksi lainnya, bahwa

kami telah menjalani kehidupan kami di dunia, dan lebih banyak lagi kepada kalian; orang-orang Korintus, yang mana mereka sendiri pasti menyadarinya:

dalam kesederhanaan; sebagai lawan dari keraguan; mereka tidak mengatakan satu hal, dan berarti hal yang lain, dan bertindak bertentangan dengan keduanya; hati dan mulut mereka sejalan, dan perilaku mereka sesuai dengan keduanya; apa yang mereka janjikan, mereka maksudkan untuk dilaksanakan; dan di mana ada kekurangan dalam pelaksanaan, itu disebabkan oleh providensi yang menghalangi, dan bukan karena ketidakjujuran dalam diri mereka: hati nurani rasul memberi kesaksian kepadanya, bahwa ia berperilaku dalam kesederhanaan dan ketulusan hatinya; dan juga dalam

ketulusan yang takut akan Tuhan, atau "dalam ketulusan dari Allah"; yaitu, yang diminta, diberikan, dan disetujui oleh Allah, dan yang akan bertahan di hadapan-Nya, akan menahan pemeriksaan-Nya, dan yang Dia memberikan kesaksian-Nya; dan bahwa perilakunya adalah

tidak dipengaruhi

oleh kebijaksanaan duniawi: ia tidak menggunakan cara-cara yang licik dan menyesatkan untuk menipu dan menyesatkan orang, untuk tujuan yang salah, atau keuntungan duniawi:

tetapi oleh anugerah Tuhan; yang diberikan kepadanya, ditanamkan di dalam dirinya, dan yang mengajarnya untuk menolak ketidakberagamaan dan nafsu duniawi, dan untuk hidup dengan bijaksana, benar, dan takut akan Tuhan di dunia ini.

Gill (ID): 2Kor 1:13 - Karena kami tidak menulis hal lain kepada Anda // daripada apa yang Anda baca // dan saya percaya // Anda akan mengakui bahkan sampai akhir.

Karena kami tidak menulis hal lain kepada Anda,.... Hal-hal yang kami tulis kepada Anda mengenai tingkah laku dan perilaku kami; tidak lain

daripada apa yang Anda baca; bukan dalam surat-surat kami kepada Anda, tetapi dalam hidup dan percakapan kami, saat kami berada di antara Anda, dan yang harus Anda akui dan akui sebagai benar dan tepat; kami bisa mengacu kepada Anda, bahwa apa yang kami katakan, dan terpaksa kami katakan tentang diri kami, untuk pembelaan kami sendiri, adalah apa yang, setelah mengingat, Anda akan dengan mudah ingat telah terlihat dan diamati:

dan saya percaya; atau "berharap", melalui kasih karunia Tuhan, kami akan diberdayakan untuk berjalan sedemikian rupa, sehingga

Anda akan mengakui bahkan sampai akhir; bahwa percakapan kami adalah sesuai dengan Injil Kristus, dan bebas dari kemunafikan dan penipuan yang ingin disiratkan oleh lawan-lawannya tentang kami.

Gill (ID): 2Kor 1:14 - Sebagaimana juga kalian telah mengakui kami sebagian // bahwa kami adalah sukacita kalian // bahkan seperti // kalian juga adalah milik kami.

Sebagaimana juga kalian telah mengakui kami sebagian,.... Ini dapat merujuk pada hal yang diketahui dan diakui, yaitu integritas percakapan para rasul, dan lainnya; yang meskipun mereka tidak mengetahui sepenuhnya dan dengan sempurna, namun mereka mengetahuinya sebagian, dan sejauh itu mereka dapat membebaskan mereka dari tuduhan yang diajukan terhadap mereka; atau kepada orang-orang yang mengetahui hal ini, seperti bahwa ada beberapa di gereja Korintus, sebagian dari mereka, meskipun tidak semua, yang tahu dan telah mengakui mereka sebagai hamba firman yang lurus dan tulus, serta telah menyatakan bahwa mereka mempunyai alasan untuk bersukacita dan memuji Tuhan karena pernah mendengar mereka: dan

bahwa kami adalah sukacita kalian: atau "bermegah dalam", atau "hingga hari Tuhan Yesus": ketika Dia datang untuk menghakimi dunia dengan keadilan, maka mereka seharusnya di hadapan-Nya, malaikat dan manusia, bersukacita dan bermegah dalam hal ini, bahwa mereka telah diberkati dengan hamba-hamba yang tulus dan setia, yang tidak mencari keuntungan duniawi, tetapi kemuliaan Kristus, dan keselamatan jiwa:

sebagaimana, tambah sang rasul,

kalian juga adalah milik kami; sekarang dan nanti kami akan bersukacita dan bermegah dalam hal ini, bahwa usaha kami di antara kalian tidak sia-sia, tetapi diberkati untuk pertobatan dan penguatan kalian.

Gill (ID): 2Kor 1:15 - Dan dalam kepercayaan ini saya berniat untuk datang kepada Anda sebelumnya agar Anda bisa mendapatkan manfaat kedua.

Dan dalam kepercayaan ini saya berniat,.... Sepenuhnya diyakini akan kasih sayang Anda kepada saya, karena telah menjadi alat dalam pertobatan banyak dari Anda, dan akan penghargaan Anda terhadap saya sebagai seorang menteri yang setia dan benar dari firman, dan akan menjadi sukacita saya pada hari Kristus, saya merasa ingin, dan telah memutuskan, dan begitu berjanji,

untuk datang kepada Anda sebelumnya; ketika saya mengirimkan surat pertama saya kepada Anda, atau sebelum sekarang, atau sebelum saya pergi ke Makadonia; dan apa yang sekarang saya katakan adalah niat tulus dari pikiran saya; saya benar-benar berpikir untuk melakukan apa yang saya sangat cenderung untuk lakukan: dan pandangan saya dalam hal ini adalah,

agar Anda bisa mendapatkan manfaat kedua; yang dimaksud oleh beberapa orang adalah, pertama melalui suratnya kepada mereka, dan kemudian dengan kehadirannya di antara mereka; atau menurut yang lain, satu manfaat ketika dia lewat di dekat mereka menuju Makadonia, dan satu lagi, ketika dia kembali kepada mereka dari sana, sesuai dengan ayat berikut; atau lebih tepatnya, sebagai manfaat pertama yang mereka terima darinya, dan di bawah pelayanannya, adalah pertobatan mereka, maka manfaat kedua ini dapat ditujukan untuk penguatan dan pembangunan mereka dalam iman, pertumbuhan mereka dalam kasih karunia, dan peningkatan dalam pengetahuan rohani.

Gill (ID): 2Kor 1:16 - Dan untuk melewati kamu ke Makedonia // dan untuk datang lagi dari Makedonia kepadamu // agar kamu membawaku dalam perjalananku menuju Yudea

Dan untuk melewati kamu ke Eropa,.... Itu adalah niat dan keputusan pertamanya untuk datang terlebih dahulu ke Korintus, dan kemudian ke Eropa, untuk melalui kota ini dalam perjalanannya ke sana; hal ini menunjukkan kasihnya kepada mereka, dan keinginannya yang besar untuk melihat mereka; karena dia seharusnya bisa pergi, seperti yang dia lakukan, dengan cara yang lebih dekat ke Eropa, daripada melalui Korintus:

dan untuk datang lagi dari Eropa kepada kamu; ketika dia telah menyelesaikan itu, dan melakukan urusannya di sana kepada orang-orang Korintus; dan setelah tinggal beberapa lama dengan mereka,

agar kamu membawaku dalam perjalananku menuju Yudea; dimana dia berniat untuk pergi, dengan koleksi yang telah ia buat untuk orang-orang kudus yang miskin di Yerusalem, di berbagai gereja di Asia; tetapi meskipun ini adalah resolusinya yang pertama, yang telah dia nyatakan baik melalui surat, atau utusan, namun dia kemudian mengubah pikirannya, karena beberapa alasan dalam dirinya sendiri; mungkin, setelah mendengar beberapa hal yang tidak menyenangkan tentang mereka, yang dia anggap lebih tepat untuk disampaikan kepada mereka dalam sebuah surat terlebih dahulu, dan untuk mencoba efek apa yang akan muncul dari itu pada mereka, sebelum dia datang secara langsung: bahwa dia mengubah pikirannya, dapat dilihat dari surat sebelumnya, 1Ko 16:5, dimana dia berkata, "Saya akan datang kepada kamu, ketika saya melewati Eropa"; dan atas alasan ini dia meminta maaf dan membela dirinya dalam ayat berikutnya.

Gill (ID): 2Kor 1:17 - Ketika saya jadi berpikir demikian, apakah saya menggunakan ringan? // Atau hal-hal yang saya rencanakan, saya rencanakan menurut daging? // bahwa dengan saya harus ada ya, ya, dan tidak, tidak?

Ketika saya berpendapat demikian, apakah saya menggunakan ringan??.... Ketika saya telah memutuskan untuk datang kepada Anda, dan telah mengisyaratkan hal yang sama melalui tulisan, atau utusan, apakah saya menggunakan ringan dalam keputusan dan janji saya? apakah saya bertindak sembrono, tanpa pertimbangan, dan tanpa pemikiran? apakah saya pasti mengatakan bahwa saya akan datang, tanpa melampirkan syarat apapun? apakah saya tidak mengatakan, saya akan datang kepada Anda segera, jika Tuhan mengizinkan? lihat 1Co 4:19.

Atau apakah hal-hal yang saya rencanakan, saya rencanakan menurut daging? apakah saya berkonsultasi dengan diri saya sendiri? kepentingan dan keuntungan saya sendiri? apakah saya mencari kepuasan dari afeksi duniawi, seperti keserakahan, ambisi, atau kebanggaan yang sia-sia? &c. apa tujuan buruk yang bisa dicapai, jika saya datang seperti yang saya rencanakan, atau apakah hal itu terjawab karena saya tidak datang? atau ketika saya merencanakan sesuatu, apakah saya memutuskan itu dengan kekuatan saya sendiri? apakah saya mengira itu berada dalam kekuatan saya untuk mewujudkannya?

bahwa dengan saya harus ada ya, ya, dan tidak, tidak? seolah-olah saya bisa membuat "ya" saya tetap "ya", dan "tidak" saya tetap "tidak"? ketika semua tindakan ditimbang oleh Tuhan, dan semua kejadian ada di tangannya; manusia merencanakan, dan Tuhan mengecewakan; dan siapa yang bisa membantu hal-hal ini? atau demikian, apakah telah muncul kontradiksi semacam itu dalam kata-kata saya, dan ketidakkonsistenan semacam itu dalam perilaku saya, sehingga "ya" saya adalah "tidak", dan "tidak" saya adalah "ya"? sehingga saya mengatakan satu hal pada satu waktu, dan hal yang lain pada waktu lain, atau keduanya dalam satu nafas? bahwa saya harus berkata satu hal, dan bermakna lain, dengan sengaja untuk menipu, dan mengubah pikiran serta perilaku saya tanpa alasan apapun?

Gill (ID): 2Kor 1:18 - Tetapi karena Allah itu benar, kata kami kepada Anda bukan ya dan tidak.

Tetapi karena Allah itu benar,.... Tampaknya para rasul palsu telah menyiratkan bahwa karena rasul tersebut tidak memenuhi janjinya untuk datang kepada mereka, dia tidak dapat diandalkan dalam pelayanannya; bahwa dia mungkin saja bertentangan dengan dirinya sendiri dan menipu orang lain dalam hal ini, seperti dalam hal lainnya: Oleh karena itu, dia menyeru kepada Allah dengan cara yang sangat khusyuk, memanggil-Nya sebagai saksi untuk kebenaran doktrinnya; karena kata-kata ini dapat dianggap sebagai bentuk sumpah; atau dia berargumen dari kebenaran dan kesetiaan Allah, untuk kepastian dan ketidakberubahan dari firman yang diberitakan, yang begitu benar dan setia sehingga Dia tidak akan membiarkan firman-Nya menjadi ya dan tidak: karena ketika rasul itu berkata bahwa

kata kami kepada Anda bukan ya dan tidak, dia tidak bermaksud janjinya untuk datang ke Korintus; tetapi firman dari pemberitaannya, doktrin Injil, yang tidak tidak pasti, dapat berubah, kadang-kadang satu hal, dan kadang-kadang hal lain, dan bertentangan dengan dirinya sendiri. Dan dengan ini rasul itu ingin mengisyaratkan, bahwa karena dia setia dan jujur, konsisten, dan utuh dalam memberitakan Injil kepada mereka; maka mereka seharusnya percaya, bahwa dia tulus dalam resolusi dan janjinya untuk datang dan melihat mereka, meskipun sampai saat ini dia telah terhalang, dan belum dapat melaksanakannya.

Gill (ID): 2Kor 1:19 - Untuk Anak Allah, Yesus Kristus // Anak Allah, Yesus Kristus // yang dikhotbahkan di antara kalian oleh kami, bahkan oleh saya, dan Silvanus dan Timotheus // tidaklah ya dan tidak // tetapi di dalam Dia adalah ya.

Untuk Anak Allah, Yesus Kristus,.... Rasul yang telah menegaskan bahwa Injil yang dikhotbahkan oleh mereka bukanlah ya dan tidak, yang berubah-ubah dan berbeda, atau apa yang ditegaskan pada satu waktu ditolak pada waktu lain, melanjutkan untuk menunjukkan subjek dari pelayanan Injil,

Anak Allah, Yesus Kristus; bahwa Kristus adalah "Anak Allah": artikel ini ia mulai pelayanan-Nya, Kisah 9:20, dan semua rasul mengafirmasi hal yang sama; dan ini adalah hal yang paling penting dan berarti, dan harus diperhatikan, ditekankan, dan sering diajarkan; bahwa Dia adalah Anak Allah yang kekal, ada sebagai demikian sejak kekekalan, adalah dari alam yang sama, dan memiliki kesempurnaan yang sama dengan Bapa-Nya; dan oleh karena itu mampu menghancurkan pekerjaan-pekerjaan iblis, yang untuk itulah Ia ditampakkan dalam daging, dan dalam segala cara setara untuk pekerjaan penebusan, yang telah Ia genapi; dan setelah naik ke surga dengan karakter ini, adalah seorang pembela yang kuat di hadapan Bapa; dan ini menjadikannya sebagai fondasi yang pasti bagi gereja, dan objek iman yang tepat: bahwa Anak Allah adalah Kristus, diurapi untuk menjalankan dan melaksanakan jabatan sebagai mediator dalam berbagai bagian dan cabang dari itu; seorang nabi untuk mengajar umat-Nya, seorang imam untuk mempersembahkan penebusan dan syafaat bagi mereka, dan seorang Raja untuk memerintah dan melindungi mereka: dan bahwa Anak, yang telah menjadi Kristus Tuhan, adalah Yesus, seorang Juruselamat; dan bahwa keselamatan hanya melalui Dia, yang telah ditentukan sejak kekekalan, dan diutus pada waktu yang genap untuk mewujudkannya; dan dengan ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya, telah menjadi penulisnya, dan adalah satu-satunya Juruselamat yang mampu, mau, dan sesuai untuk para pendosa yang miskin. Ini adalah subjek utama dan aliran pelayanan Injil; dan yang menjadikannya kabar baik, dan berita gembira bagi para pendosa yang hilang dan binasa. Persetujuan antara para hamba Injil yang setia di sini secara jelas ditunjukkan,

yang dikhotbahkan di antara kalian oleh kami, bahkan oleh saya, dan Silvanus dan Timotheus. Penyebutan para hamba ini oleh rasul dengan dirinya sendiri menunjukkan kerendahan hati-Nya dalam menyamakan mereka dengan dirinya; dan kesopanan serta keterbukaannya dalam tidak mengeksklusifkan Injil untuk dirinya sendiri, tetapi membiarkan orang lain juga menjadi pemberita Injil seperti dia: dan tujuan-Nya di sini tampaknya untuk mengonfirmasi Injil, dan menunjukkan bahwa ia tidak sendirian dan tidak bisa disalahkan oleh mereka, tanpa menyalahkan yang lain; dan terutama untuk mengekspresikan harmoni dan kesepakatan para pemberita Injil. Para nabi di Perjanjian Lama, dan para rasul di Perjanjian Baru, sepakat dalam semua doktrin dan kebenaran Injil; demikian pula para rasul itu sendiri; dan begitu juga semua pengkhotbah firman yang setia telah sepakat dalam semua waktu dan tempat yang berbeda, dan masih saling sepakat; yang sangat memperkuat kebenaran Injil. Injil yang dikhotbahkan dengan setia oleh orang-orang ini,

tidaklah ya dan tidak; tidak ada pertentangan di dalamnya; setiap bagian saling setuju, sepenuhnya harmonis, dan konsisten. Doktrin mereka adalah, bahwa Kristus adalah Anak Allah, benar-benar dan secara tepat Allah; bahwa Ia mengambil jabatan Mediator, dan menjalankannya; bahwa Ia adalah satu-satunya Juruselamat bagi para pendosa; bahwa Allah telah memilih sejumlah tertentu dari manusia dalam Kristus sebelum dasar dunia, telah membuat perjanjian dengan mereka dalam Kristus, dan memberkati mereka dalam-Nya; bahwa Kristus telah menebus mereka dengan darah-Nya; bahwa mereka dilahirkan kembali oleh Roh dan kasih karunia Kristus, dibenarkan oleh kebenaran-Nya, dan akhirnya akan bertahan, dan menjadi peserta hidup yang kekal; yang semuanya adalah satu kesatuan, dan di dalamnya tidak ada ya dan tidak. Doktrin ya dan tidak adalah pilihan tertentu, kemungkinan keselamatan bagi yang tidak terpilih, keselamatan semua manusia, dan penebusan universal; pembenaran oleh iman, dan, seolah-olah, oleh perbuatan hukum; pertobatan, sebagian oleh kasih karunia, dan sebagian oleh kehendak manusia; pekerjaan persiapan, tawaran, dan hari-hari kasih karunia; dan ketekunan terakhir dipertanyakan: tetapi demikianlah bukanlah pelayanan Kristus dan para rasul-Nya yang sejati,

tetapi di dalam Dia adalah ya; Injil, sebagaimana dalam Kristus, dan sebagaimana itu datang dari-Nya, dan telah dikhotbahkan oleh para rasul-Nya, dan para hamba yang setia, semuanya adalah satu kesatuan; aliran yang konstan dan tidak berubah, dan dengan mana ia dapat dikenali dan dibedakan, adalah, untuk memperlihatkan kasih karunia Allah yang bebas, kaya, dan berdaulat, untuk membesarkan dan mengagungkan pribadi dan jabatan Kristus, untuk merendahkan makhluk, dan mendorong orang untuk melakukan perbuatan baik, atas prinsip Injil, dan dengan motif Injil, dan untuk tujuan yang benar. Rasul menggunakan kata-kata tersebut, "ya dan tidak", sesuai dengan bahasa orang Yahudi, sesama sebangsa, yang untuk membesarkan para dokter dan Rabbin mereka, dan untuk mengangkat kredit mereka, mengatakan hal-hal seperti itu tentang mereka;

""ya, ya", adalah kata-kata dari rumah atau sekolah Shammai; הן הן, "ya, ya", adalah kata-kata dari sekolah Hillel ^b.''

Dan di tempat lain ^c;

"penerimaan dan pemberian, atau transaksi dari seorang murid seorang bijak, adalah dalam kebenaran dan kesetiaan. Dia mengatakan, הן הן על לאו לאו ועל, "mengenai tidak, tidak, dan mengenai ya, ya".''

Namun apa yang dituliskan di sini lebih sesuai dengan prinsip dan praktik para murid dan pengikut Kristus.

Gill (ID): 2Kor 1:20 - Karena semua janji Tuhan dalam dia adalah ya // dan dalam dia amin // untuk kemuliaan Tuhan oleh kita

Karena semua janji Tuhan dalam dia adalah ya,.... Ini adalah sebuah alasan atau argumen yang membuktikan apa yang telah disebutkan sebelumnya, bahwa "dalam" Kristus "adalah ya"; karena "semua janji Tuhan dalam dia adalah ya"; dan menunjukkan bahwa Tuhan telah membuat banyak janji kepada umat-Nya: di sini disebutkan "janji", dan "semua" janji; atau, seperti kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "sebanyak janji Tuhan". Ada beberapa yang berkaitan dengan kebaikan sementara para orang kudus; seperti bahwa mereka tidak akan kekurangan apapun yang baik; dan meskipun mereka akan dihadapkan dengan penderitaan, hal tersebut akan mendatangkan kebaikan bagi mereka, dan mereka akan didukung di bawahnya. Lainnya berkaitan dengan kebaikan spiritual mereka; beberapa di antaranya berkaitan dengan Tuhan sendiri, bahwa Dia akan menjadi Tuhan mereka, yang mencakup kasih-Nya yang kekal, hadirat-Nya yang penuh kasih, dan perlindungan ilahi. Lainnya berkaitan dengan Kristus sebagai penjamin dan Juruselamat mereka, melalui siapa mereka dibenarkan dan diampuni, di mana mereka diadopsi, dan oleh siapa mereka akan diselamatkan dengan keselamatan yang kekal: dan lainnya berkaitan dengan Roh Tuhan, sebagai roh penerangan, iman, penghiburan, kekuatan, dan bantuan, serta pasokan anugerah oleh-Nya dari Kristus: dan lainnya berkaitan dengan kehidupan dan kebahagiaan yang kekal, dan semuanya sangat kuno, yang Tuhan, yang tidak bisa berbohong, janjikan sebelum dunia dimulai; adalah sangat besar dan berharga, disesuaikan dengan berbagai keadaan umat Tuhan; bersifat gratis dan tanpa syarat, tidak dapat diubah dan tidak dapat dibatalkan, dan semuanya akan memiliki pencapaian yang pasti. Janji-janji ini semuanya "dalam" Kristus; dengan dan dalam siapa lagi jika bukan dalam dia, karena hanya dia yang ada ketika janji-janji itu dibuat, yang dimulai sejak kekekalan? dengan dan dalam siapa lagi seharusnya mereka menjadi haknya, tetapi dalam dia yang mana perjanjian, yang mengandung janji-janji ini, dibuat, dan yang berkomitmen untuk merealisasikannya? di mana lagi mereka bisa aman dan terjamin jika bukan dalam dia, di mana ada orang-orang, anugerah, dan kemuliaan umat-Nya? tidak di Adam, tidak di malaikat, tidak di diri mereka sendiri, hanya di dalam dia. Selain itu, janji-janji ini "dalam dia ya",

dan dalam dia amin; mereka seperti Injil yang memaparkannya, konsisten, dan semua saling berkaitan; seperti perjanjian yang mengandungnya, dan diatur dalam segala hal, dan pasti; dan seperti penulisnya, yang kesetiaan dan kasih setia-Nya kepada umat-Nya dalam Kristus tidak akan pernah gagal; dan seperti Kristus itu sendiri, di mana mereka berada, yang adalah "amin, saksi yang benar dan setia, yang sama hari ini, kemarin, dan selamanya"; melalui darah-Nya, perjanjian, dan semua janji-janji itu, diratifikasi dan dikonfirmasi, dan di mana, yang adalah kebenaran dari mereka, semuanya digenapi. Dan ini adalah

untuk kemuliaan Tuhan oleh kita; ini berfungsi untuk mengilustrasikan dan mengangkat kemuliaan Tuhan, ketika mereka diberitakan oleh kita, dan disampaikan oleh kita dalam Injil, sebagaimana adanya dalam Kristus, bebas, absolut, dan tanpa syarat; dan ketika mereka diterima "oleh kita" sebagai orang percaya di Kristus; karena semakin kuat kita dalam iman kepada janji-janji, semakin banyak kemuliaan yang kita berikan kepada Tuhan; iman dengan memegang dan merangkul janji-janji, memuliakan kebenaran, kesetiaan, kuasa, dan anugerah Tuhan. Versi Siria menempatkan "Amin" dalam klausa terakhir ini, dan membacanya demikian, "oleh karena itu melalui dia kami memberikan Amin bagi kemuliaan Tuhan".

Gill (ID): 2Kor 1:21 - Sekarang dia yang meneguhkan kami bersamamu // kami bersamamu // adalah Tuhan // dia telah mengurapi kami.

Sekarang dia yang meneguhkan kami bersamamu,.... Dua hal dalam ayat ini dikaitkan dengan Tuhan. Pertama, peneguhan orang-orang kudus dalam Kristus; di mana dapat diamati, bahwa umat Tuhan berada dalam keadaan dan kondisi yang kokoh, mantap, dan terjamin; mereka dikelilingi oleh pelukan kasih yang abadi; mereka aman akan kasih karunia Tuhan; mereka terukir di tangannya, dan dijadikan segel di hatinya, dari mana mereka tidak akan pernah bisa dipindahkan; mereka diangkat ke dalam keluarganya melalui anugerah adopsi; dan tidak akan pernah dikeluarkan; mereka dalam keadaan dibenarkan, dan tidak akan pernah masuk ke dalam penghukuman; mereka dilahirkan kembali dan dikuduskan oleh Roh Tuhan, dan tidak akan pernah benar-benar dan sepenuhnya jatuh dari anugerah yang telah mereka terima. Peneguhan mereka ini adalah "di" Kristus, dan tidak di tempat lain. Mereka tidak memiliki kestabilan dalam Adam, maupun mereka memiliki kestabilan dalam diri mereka sendiri; kedudukan mereka hanya ada di dalam Dia; kasih dan kasih karunia Tuhan yang tidak dapat diubah, yang menjadi jaminan besar mereka, ada di dalam Kristus; perjanjian anugerah, yang berisi seluruh keselamatan mereka, dibuat dan berdiri kuat dengan Dia; diri mereka, dengan segala anugerah dan kemuliaan mereka, diberikan ke dalam tangan-Nya, dan dijadikan perhatian serta tanggung jawab-Nya, dan di sana mereka aman. Mereka dijodohkan dengan-Nya, menjadi satu dengan-Nya, diintegrasikan ke dalam-Nya, dan dibangun di atas-Nya, batu zamannya, di mana mereka begitu diteguhkan, bahwa neraka dan bumi tidak dapat mengguncang mereka, sehingga mengangkat dan menggoyahkan mereka dari fondasi ini: satu dan seluruh dari mereka, dan semua bersama-sama, diteguhkan dalam Dia,

kami bersamamu; semua yang terpilih dari Tuhan adalah sama, dan bersama-sama di dalam Kristus, dan memiliki tempat serta kedudukan yang sama dalam kasih, kuasa, dan perhatian-Nya; mereka membentuk satu tubuh, di mana Kristus adalah kepala, dan tidak satu pun dari mereka yang akan hilang, baik mereka Yahudi maupun Gentile, pelayan maupun orang percaya biasa; sebab demikian dapat diinterpretasikan frasa ini, "kami" orang Yahudi "bersama kamu" orang Gentile, atau "kami" pelayan "bersama kamu" orang percaya. Pekerjaan peneguhan orang-orang kudus dalam Kristus sepenuhnya adalah tindakan Tuhan; Ia

adalah Tuhan yang melakukannya; yang tidak bertentangan dengan kata-kata dan peraturan sebagai sarana peneguhan; juga tidak menghalangi atau mendiskouragi orang-orang untuk menggunakan sarana demi kestabilan mereka; sebab rasul di sini tidak begitu banyak berbicara tentang kestabilan hati, keadaan, dan aktivitas anugerah, melainkan tentang keadaan; meskipun kepastian yang kokoh, mantap, dan stabil mengenai kepentingan di dalam Kristus, adalah apa yang diberikan Tuhan melalui Roh-Nya. Pandangan rasul tampaknya adalah bahwa apapun keteguhan dan kestabilan yang dimiliki orang-orang kudus, baik pelayan maupun umat, mereka seharusnya sepenuhnya mengaitkannya kepada Tuhan, Bapa, Putra, dan Roh. "Kedua", pengurapan mereka:

Dia telah mengurapi kami; yang harus dipahami baik sebagai pengurapan para pelayan, dengan karunia-karunia Roh untuk pelayanan pastoral; atau lebih tepatnya sebagai pengurapan orang Kristen pribadi dengan anugerah Roh, dibandingkan dengan minyak atau salep, dalam alusi kepada minyak pengurapan di bawah hukum, dengan mana tabernakel, dan alat-alatnya, Harun, dan anak-anaknya, diurapi, yang merupakan gambaran dari orang-orang kudus dan imam-imam Tuhan di bawah Injil; atau untuk minyak lampu dalam tempat lilin, yang murni, dan untuk cahaya; atau untuk minyak secara umum, karena baunya yang manis, sifatnya yang menyegarkan, dan karena kegunaannya untuk perhiasan dan penyembuhan. Ini juga adalah pekerjaan Tuhan, dan bukan pekerjaan manusia; pengurapan ini datang dari Tuhan segala anugerah, melalui Kristus, oleh Roh.

Gill (ID): 2Kor 1:22 - Siapa yang juga telah memberi cap kepada kita // dan diberikan jaminan Roh di dalam hati kita

Siapa yang juga telah memberi cap kepada kita,.... "Dua" hal lagi yang diatribusikan kepada Tuhan; "pertama", pemberian cap kepada umat-Nya. Penggunaan cap beragam, sebagai penunjuk kepemilikan pada sesuatu, untuk membedakan satu hal dari yang lain, untuk menunjukkan penghargaan dan kasih sayang terhadap orang atau benda, serta untuk keamanan dan perlindungan, dan untuk menyembunyikan; semuanya ini dapat diterapkan pada penyerahan cap, yang mengungkapkan kasih karunia Tuhan kepada umat-Nya, dalam mengklaim kepemilikan atas mereka, membedakan mereka dari seluruh dunia, menempatkan kasih-Nya kepada mereka, mengamankan dan melindungi orang-orang mereka, serta melindungi mereka di bawah bayangan sayap-Nya: tetapi terkadang cap digunakan untuk membuktikan, memastikan, atau menjamin kebenaran suatu hal; lihat Yoh 3:33 dalam arti di mana kata "penyerahan cap" digunakan di sini, dan bermaksud jaminan yang Tuhan berikan kepada umat-Nya tentang bagian mereka dalam kasih-Nya, dan perjanjian kasih karunia; tentang pilihan Tuhan, dan penebusan oleh Kristus; tentang bagian mereka dalam Kristus, dan persatuan dengan-Nya; tentang pembenaran melalui Dia, dan adopsi melalui-Nya; tentang kebenaran kasih karunia di dalam hati mereka, ketekunan mereka di dalamnya, dan kepastian serta keyakinan menikmati kemuliaan kekal. Orang-orang yang demikian dicap bukanlah orang-orang yang duniawi dan tidak bertobat, hanya orang-orang yang percaya kepada Kristus, dan ini, setelah mereka memulai untuk demikian; cap dengan mana mereka dicap, bukanlah salah satu dari perintah, seperti sunat di bawah Perjanjian Lama, atau baptisan, atau perjamuan Tuhan di bawah Perjanjian Baru; karena ini bukanlah cap, dan tidak pernah disebut demikian; tetapi Roh Tuhan sendiri, sebagai Roh Kudus dari janji; karena Dia yang, dalam klausa berikutnya, disebut sebagai jaminan, adalah cap; lihat Ef 1:13. "Kedua", pemberian jaminan Roh:

dan diberikan jaminan Roh di dalam hati kita: yang dimaksud dengan "Roh" di sini, bukan sekadar karunia dan kasih karunia Roh, tetapi Roh Tuhan dan Kristus sendiri; yang terlibat dalam penciptaan dunia, dalam penulisan Kitab Suci, dalam membentuk dan memenuhi sifat manusia Kristus, dan dalam kebangkitan-Nya dari kematian; Dia sendiri diberikan sebagai "jaminan": kata αρραβων, yang digunakan di sini, dan dalam 2Kor 5:5 adalah kata Ibrani ערבון, dan berasal dari ערב, yang berarti "menjadi penjamin, memberikan jaminan"; dan digunakan untuk jaminan dalam perjanjian dan kesepakatan, baik di dalam Kitab Suci, lihat Kej 38:17, maupun dalam tulisan-tulisan Yahudi ^d; yang diberikan sebagai jaminan, dan sebagai bagian dari apa yang diamanahkan, dan tidak pernah dikembalikan: Roh Tuhan adalah jaminan atau janji dari warisan surgawi, yang tidak hanya disiapkan untuk kita, dan dijanjikan kepada kita, dan Kristus berada dalam kepemilikan dalam sifat kita, di tempat kita dan sebagai wakil kita; tetapi Roh Tuhan juga diutus "ke dalam hati kita" sebagai jaminan itu; di mana Dia tinggal sebagai di dalam bait-Nya, menyuplai kita dengan semua kasih karunia, bersaksi kepada kita tentang keturunan kita, dan meyakinkan kita tentang kemuliaan surgawi: dan sebagai demikian Dia "diberikan"; dan merupakan hadiah kasih karunia yang tidak layak; karena Dia diberikan dengan cara ini, dan untuk tujuan seperti itu, adalah pengungkapan yang luar biasa dari kasih Bapa, dan Anak, dan merupakan contoh yang mengejutkan dari kasih karunia dan kerendahan hati Roh, dan untuk itu kita harus sangat bersyukur.

Gill (ID): 2Kor 1:23 - Selain itu, saya memanggil Tuhan sebagai saksi atas jiwaku // bahwa untuk menghindari Anda, saya belum datang ke Korintus.

Selain itu, saya memanggil Tuhan sebagai saksi atas jiwaku,.... Sang rasul setelah menegaskan kestabilannya, baik sebagai seorang pelayan dan sebagai seorang Kristen, yang ia terima dari Tuhan, memohon kepada-Nya dengan cara yang sangat khidmat, dalam bentuk sumpah yang penuh, untuk kebenaran dari apa yang akan ia katakan; dan sama saja seperti jika ia berkata, Saya bersumpah demi Tuhan yang hidup, yang menyelidiki semua hati; saya memohon kepada-Nya untuk membuktikan apa yang saya katakan, dan menjadi saksi bagi jiwaku, bahwa itu adalah benar,

bahwa untuk menghindari Anda, saya belum datang ke Korintus; meskipun mungkin Anda anggap saya ini mudah berubah, tidak stabil, dan tidak konsisten, saya pastikan kepada Anda dalam nama dan hadirat Tuhan, bahwa alasan sebenarnya saya belum datang kepada Anda sampai sekarang, sejak saya memberi Anda alasan untuk mengharapkan kedatangan saya, adalah agar saya tidak membebani atau menjadi beban bagi Anda; atau saya menunda kedatangan kepada Anda, berharap akan ada perbaikan di antara Anda, sehingga ketika saya datang, saya tidak datang dengan membawa tongkat, dan menghukum Anda dengan keras atas banyak kekacauan di antara Anda; agar saya tidak menggunakan ketegasan sesuai dengan kuasa yang Tuhan berikan kepada saya, dengan cara yang luar biasa, sebagai seorang rasul, untuk menghukum pelanggaran yang dilakukan. Dari sini kita belajar, bahwa sumpah adalah panggilan yang khidmat kepada Tuhan, dan dapat dibuat secara sah dalam kasus yang penting dan signifikan, seperti halnya dengan yang dialami rasul; yang karakternya dicemarkan, dan yang berkaitan dengan kegunaan pelayanannya; dan karena ini adalah urusan yang tidak dapat ditentukan dengan cara lain, dan sumpah adalah untuk konfirmasi, dan untuk mengakhiri perselisihan, ia membuat satu dengan cara yang serius dan mengerikan ini.

Gill (ID): 2Kor 1:24 - Bukan karena kami memiliki kuasa // tidak memiliki kuasa atas imanmu // tetapi adalah pembantu dari sukacitamu // karena oleh iman kamu berdiri.

Jangan dianggap bahwa kami memiliki kekuasaan,.... Karena ia telah berbicara tentang "memberi kesempatan" kepada mereka, agar tidak dipikirkan bahwa dia dan rekan-rekan pelayanannya menganggap diri mereka mempunyai kekuasaan tirani atas gereja-gereja, atau berkuasa atas warisan Allah, kata-kata ini ditambahkan: di mana terdapat sesuatu yang dibantah dari para pelayan Injil, yaitu bahwa mereka

tidak memiliki kekuasaan atas imanmu: yang dapat berarti baik anugerah maupun doktrin iman: mereka tidak dapat memberikan atau menghasilkan di dalam hati anugerah iman; itu adalah karunia dari Tuhan; yang mana Kristus bukan hanya objeknya, tetapi juga pengarangnya; itu adalah hasil dari operasi Roh, dan efek dari kuasa yang maha kuasa; itu sepenuhnya mengalir dari anugerah bebas Tuhan; semua yang dapat dilakukan para pelayan hanyalah mengusulkan objek iman, dan, dengan argumen yang diambil dari firman Tuhan, mendorong jiwa-jiwa untuk percaya pada objek yang diusulkan, dan dengan demikian, melalui berkat ilahi atas pelayanan mereka, menjadi alat yang memungkinkan beberapa orang percaya; tetapi mereka sendiri tidak dapat memerintah iman pada siapa pun; dan mereka tidak dapat meningkatkan atau menambahnya di mana itu sudah ada; ini juga adalah pekerjaan Tuhan: nor do they have any dominion over the doctrine of faith; they are to deliver nothing to the people but what is contained in the Scriptures, and the people are obliged to believe no more than what they find there; no alteration is to be made in the rule and doctrine of faith; ministers have no power to make and impose new articles of faith, though they may require and insist upon an assent to those truths which they deliver, according to the word of God. Demikian pula, sesuatu dinyatakan tentang mereka,

tetapi adalah pembantu dari sukacitamu. "Sukacita" adalah anugerah yang dikerjakan dalam jiwa oleh Roh Tuhan, di mana Kristus adalah objeknya; itu berjalan seiring dengan iman, dan seiring dengan meningkatnya iman, demikian juga sukacita ini; sering kali terputus oleh korupsi hati, godaan Setan, dan penarikan ilahi, sehingga dalam hidup ini tidak sempurna; meskipun itu dapat meningkat, seperti yang kadang-kadang terjadi, dan itu melalui pelayanan Injil; karena para pelayan Injil adalah sarana dan alat dari sukacita yang pertama kali dirasakan dalam pertobatan, demikian juga dalam meningkatkannya melalui doktrin dan pengajaran yang menghibur; karena pelayanan mereka adalah, dan sering kali diberkati, untuk kemajuan dan sukacita iman. Sebuah alasan dari mana itu diberikan,

karena oleh iman kamu berdiri; dan dengan demikian kamu tidak tunduk pada manusia, atau pada pemerintahan tirani dari kami; tidak ada yang dapat kami tuduhkan kepada kamu mengenai imanmu: yang mungkin merujuk pada anugerah iman, dan mengekspresikan penggunaannya dalam ketekunan orang-orang kudus, yang tidak berdiri pada iman mereka, tetapi "oleh iman"; dan oleh iman, bukan sebagai penyebab tetapi sebagai sarana ketekunan mereka; dengan mana mereka bergantung pada kuasa dan kesetiaan Allah, bersandar pada Kristus, dan terus berjalan dalam Dia, hidup di dalam-Nya, terus-menerus menerima dari-Nya, dan dalam kekuatan-Nya berdiri melawan godaan Setan, dan jerat dunia: dan itu juga dapat menunjukkan kekuatan dan kelanjutan iman; seorang manusia dapat dikatakan berdiri oleh iman, ketika ia sangat mempercayai kepentingannya di hadapan Tuhan, dalam kasih-Nya, dan perjanjian anugerah-Nya, kepentingannya dalam Kristus, dan keselamatan oleh-Nya; merasa puas tentang kebenaran anugerah di dalam jiwanya, tidak ragu tentang janji-janji, atau tidak ragu tentang doktrin anugerah, atau kebahagiaan masa depannya, melainkan bersukacita dalam harapan akan kemuliaan Tuhan; juga, ketika ia terus dalam penghayatan iman, meskipun terdapat korupsi dalam dirinya, godaan Setan, penyembunyian wajah Tuhan, dan banyak penderitaan serta ujian yang ia hadapi di dunia. Selain itu, bagian ini dapat diterapkan pada doktrin iman, di dalam dan melalui mana orang-orang kudus dapat dikatakan berdiri, dalam penentangan terhadap setiap keraguan atau kebimbangan tentang hal itu, terhadap semangat pengecut dalam memberikan jalan sedikit saja kepada lawan-lawannya, atau berpaling darinya; yang sama sekali tidak boleh dilakukan, meskipun ada jumlah yang lebih besar di pihak lain, dan mereka adalah orang-orang kaya dan berpendidikan; meskipun doktrin-doktrinnya tidak sesuai dengan akal manusia yang daging, terbebani dengan celaan, dan diikuti dengan amarah, kebencian, dan penganiayaan oleh manusia: atau kata-kata ini dapat berkaitan dengan suatu pengakuan iman: perhatian harus diperhatikan dalam mengambil pengakuan iman; di mana ada anugerah Tuhan yang benar, itu harus dilakukan; ketika itu dibuat, itu harus diyakini, dan dipatuhi; dan adalah kehormatan orang-orang kudus untuk berdiri di dalamnya, dan meneguhkannya.