Teks -- Yesaya 9:1-21 (TB)

Kelahiran Raja Damai

9:1 (#8-#23) Tetapi tidak selamanya akan ada kesuraman untuk negeri yang terimpit itu. Kalau dahulu TUHAN merendahkan tanah Zebulon dan tanah Naftali, maka di kemudian hari Ia akan memuliakan jalan ke laut, daerah seberang sungai Yordan, wilayah bangsa-bangsa lain. 9:2 (#9-#1) Bangsa yang berjalan di dalam kegelapan telah melihat terang yang besar; mereka yang diam di negeri kekelaman, atasnya terang telah bersinar. 9:3 (#9-#2) Engkau telah menimbulkan banyak sorak-sorak, dan sukacita yang besar; mereka telah bersukacita di hadapan-Mu, seperti sukacita di waktu panen, seperti orang bersorak-sorak di waktu membagi-bagi jarahan. 9:4 (#9-#3) Sebab kuk yang menekannya dan gandar yang di atas bahunya serta tongkat si penindas telah Kaupatahkan seperti pada hari kekalahan Midian. 9:5 (#9-#4) Sebab setiap sepatu tentara yang berderap-derap dan setiap jubah yang berlumuran darah akan menjadi umpan api. 9:6 (#9-#5) Sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putera telah diberikan untuk kita; lambang pemerintahan ada di atas bahunya, dan namanya disebutkan orang: Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai. 9:7 (#9-#6) Besar kekuasaannya, dan damai sejahtera tidak akan berkesudahan di atas takhta Daud dan di dalam kerajaannya, karena ia mendasarkan dan mengokohkannya dengan keadilan dan kebenaran dari sekarang sampai selama-lamanya. Kecemburuan TUHAN semesta alam akan melakukan hal ini.

Murka TUHAN terhadap Efraim

9:8 (#9-#7) Tuhan telah melontarkan firman kepada Yakub, dan firman-Nya itu menimpa Israel. 9:9 (#9-#8) Biarlah seluruh bangsa itu mengetahuinya, yakni Efraim dan penduduk Samaria, yang berkata dengan congkaknya dan tinggi hatinya: 9:10 (#9-#9) "Tembok batu bata jatuh, akan kita dirikan dari batu pahat; pohon-pohon ara ditebang, akan kita ganti dengan pohon-pohon aras." 9:11 (#9-#10) Maka TUHAN membangkitkan para panglima Rezin melawan mereka, dan menggerakkan musuh-musuh mereka: 9:12 (#9-#11) Orang Aram dari timur, dan orang Filistin dari barat, mereka menelan Israel dengan mulut yang lebar. Sekalipun semuanya ini terjadi, murka-Nya belum surut, dan tangan-Nya masih teracung. 9:13 (#9-#12) Tetapi bangsa itu tidak kembali kepada Dia yang menghajarnya, dan mereka tidak mencari TUHAN semesta alam. 9:14 (#9-#13) Maka TUHAN mengerat dari Israel kepala dan ekor, batang dan ranting pada satu hari juga. 9:15 (#9-#14) Tua-tua dan orang yang terpandang, itulah kepala, dan nabi yang mengajarkan dusta, itulah ekor. 9:16 (#9-#15) Sebab orang-orang yang mengendalikan bangsa ini adalah penyesat, dan orang-orang yang dikendalikan mereka menjadi kacau. 9:17 (#9-#16) Sebab itu Tuhan tidak bersukacita karena teruna-teruna mereka, dan tidak sayang kepada anak-anak yatim dan janda-janda mereka, sebab sekaliannya mereka murtad dan berbuat jahat, dan setiap mulut berbicara bebal. Sekalipun semuanya ini terjadi, murka-Nya belum surut, dan tangan-Nya masih teracung. 9:18 (#9-#17) Sebab kefasikan itu menyala seperti api yang memakan habis puteri malu dan rumput, lalu membakar belukar di hutan sehingga tonggak asap berkepul-kepul ke atas. 9:19 (#9-#18) Oleh karena murka TUHAN semesta alam, terbakarlah tanah itu, dan bangsa itu menjadi makanan api; seorangpun tidak mengasihani saudaranya. 9:20 (#9-#19) Mereka mencakup ke sebelah kanan, tetapi masih lapar, mereka memakan ke sebelah kiri, tetapi tidak kenyang, setiap orang memakan daging temannya: 9:21 (#9-#20) Manasye memakan Efraim, dan Efraim memakan Manasye, dan bersama-sama mereka melawan Yehuda. Sekalipun semuanya ini terjadi, murka-Nya belum surut, dan tangan-Nya masih teracung.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 9:1--10:6 - TIDAK SELAMANYA AKAN ADA KESURAMAN.

Nas : Yes 8:23-9:6

Yesaya berbicara tentang datangnya seorang pelepas yang pada suatu hari akan menuntun umat Allah kepada sukacita, damai sejahtera, kebenaran, dan keadilan; orang itu adalah Mesias -- Yesus Kristus, Anak Allah. Nubuat ini menyatakan beberapa kebenaran penting tentang Mesias yang akan datang.

1. 1) Sebagian besar pelayanan-Nya adalah di Galilea (ayat Yes 8:8:23; bd. Mat 4:13-14).
2. 2) Ia akan membawa terang keselamatan dan pengharapan (ayat Yes 8:1; bd. Yes 42:6; 49:6; Mat 4:15-16).
3. 3) Ia akan memperluas masyarakat umat Allah, terutama dengan memasukkan orang bukan Yahudi di dalam rumah tangga iman (ayat Yes 8:2; bd. Kis 15:13-18).
4. 4) Ia akan membawa damai sejahtera dengan membebaskan umat-Nya dari kuk penindasan dan dengan menghancurkan musuh-musuh mereka (ayat Yes 8:3-4).
5. 5) Mesias akan datang dari bangsa Israel dan Ia akan dinamakan Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai

   (lihat cat. --> Yes 8:5).

   [atau ref. Yes 8:5]

6. 6) Ia akan memerintah umat Allah untuk selama-lamanya (ayat Yes 8:6; bd. 2Sam 7:16).

Full Life: Yes 9:6 - SEORANG ANAK TELAH LAHIR UNTUK KITA.

Nas : Yes 9:5

Ayat ini menubuatkan kelahiran Mesias, Yesus Kristus (juga

lihat cat. --> Yes 7:14).

[atau ref. Yes 7:14]

Kelahiran-Nya akan terjadi pada saat dan di tempat tertentu di dalam sejarah, dan Anak Mesianis ini akan lahir dengan cara yang unik dan menakjubkan. Yesaya mencatat empat nama yang akan menandai tugas-Nya selaku Mesias.

1. 1) Penasihat Ajaib. Mesias sendiri akan menjadi keajaiban adikodrati (kata Ibr. _pele'_ hanya dipakai untuk Allah, tidak pernah untuk manusia atau pekerjaannya; bd. Yes 28:29); Ia akan menunjukkan sifat-Nya melalui semua perbuatan dan mukjizat-Nya. Penasihat Ajaib ini akan merupakan penjelmaan hikmat sempurna dan mempunyai kata-kata hidup kekal; selaku Penasihat, Ia akan menyingkapkan rencana keselamatan sempurna (bd. pasal Yes 11:1-16).
2. 2) Allah yang Perkasa. Di dalam Mesias seluruh kepenuhan ke-Allahan akan berdiam secara jasmaniah (Kol 2:9; bd. Yoh 1:1,14).
3. 3) Bapa yang Kekal. Ia bukan hanya datang untuk memperkenalkan Bapa sorgawi, tetapi Ia sendiri akan bertindak terhadap umat-Nya secara kekal bagaikan seorang Bapa penuh belas kasihan yang mengasihi, melindungi, dan menyediakan kebutuhan anak-anak-Nya (bd. Mazm 103:13).
4. 4) Raja Damai. Pemerintahan-Nya akan membawa damai dengan Allah bagi umat manusia melalui pembebasan dari dosa dan kematian (Yes 11:6-9; bd. Rom 5:1; 8:2).

Full Life: Yes 9:7 - KEKUASAAN-NYA, DAN DAMAI SEJAHTERA TIDAK AKAN BERKESUDAHAN.

Nas : Yes 9:6

Di dalam pernyataan nubuat ini mengenai penetapan pemerintahan Kristus, tidak dibedakan di antara kedatangan-Nya yang pertama dengan yang kedua. Pada titik ini dalam sejarah manusia, seluruh karya penebusan Kristus dan pemerintahan-Nya dipandang sebagai satu kedatangan yang jauh di masa depan. Tidak pernah PL dengan jelas menyatakan bahwa pemerintahan Kristus di bumi akan meliputi kedatangan yang pertama dan kedua di dalam sejarah. Demikian juga di dalam PB, selang-selang waktu di antara aneka peristiwa pada zaman akhir tidak senantiasa tampak dengan jelas

(lihat cat. --> Mat 24:42;

lihat cat. --> Mat 24:43;

lihat cat. --> Mat 24:44).

[atau ref. Mat 24:42-44]

Full Life: Yes 9:8--11:3 - FIRMAN KEPADA YAKUB.

Nas : Yes 9:7-10:4

Ayat-ayat ini melukiskan kesombongan Israel dan sifat tidak mau bertobat yang gigih, serta murka dan hukuman Allah atas mereka; bahkan dalam kesulitan besarpun mereka tidak bersedia merendahkan diri dan berbalik kepada Allah dengan hati yang menyesal dan remuk.

BIS: Yes 9:3

Kemungkinan besar artinya Kauberi mereka sukacita besar. Menurut naskah Ibrani: Engkau membuat bangsa itu bertambah banyak.

BIS: Yes 9:6 - Bijaksana

Bijaksana atau: mengagumkan.

BIS: Yes 9:11

Kemungkinan besar artinya musuh mereka; menurut naskah Ibrani: musuh-musuh Rezin.

Jerusalem: Yes 9:1

Ayat ini berbicara tentang bagian utara negeri (kerajaan Israel). Dengan masa lampau yang malang dilawankan masa depan yang cerah dan jaya. Barangkali nabi berpikir kepada penyerbu oleh raja Tiglat Pileser di daerah Galilea pada th 732, bdk 2Ra 15:29; waktu itu penduduk daerah itu diangkut ke pembuangan. Dalam nubuat yang berikut, Yes 9:1-6, nabi memberitahukan suatu "Hari TUHAN" yang akan membebaskan kaum buangan itu. Iapun menubuatkan pemerintahan damai yang dipegang seorang anak keturunan raja, yaitu Imanuel, Yes 7:14+. Oleh karena Mesias benar-benar tampil di Galilea, maka nubuat ini sepenuh-penuhnya digenapi, bdk Mat 4:13-16. Ungkapan "wilayah bangsa-bangsa lain" (Ibraninya: gelil hag-goyim) berarti daerah Galilea.

Jerusalem: Yes 9:5 - sepatu tentara....

Dihancurkannya perlengkapan prajurit melambangkan masa damai sejahtera. Masa itu secara kiasan digambarkan dalam Yes 11:6-9, bdk juga Yes 2:4.

Jerusalem: Yes 9:6 - namanya disebutkan orang

Gelar-gelar berikut boleh dibandingkan dengan yang dipakai dalam upacara penobatan Firaun di negeri Mesir. Anak keturunan raja itu memiliki hikmat Salomo, keberanian dan kesalehan Daud dan kebajikan-kebajikan Musa dan para bapa bangsa, bdk Yes 11:2. tradisi Kristen mengalihkan gelar-gelar itu kepada Kristus dan begitu menyatakan bahwa Daud Imanuel yang sebenarnya.

Jerusalem: Yes 9:7 - Kecemburuan TUHAN

Bdk Ula 4:24+. Kasih Allah yang cemburu mendorongNya menghukum mereka yang tidak setia dan juga menyelamatkan mereka.

Jerusalem: Yes 9:8--10:4

Sajak yang terbagi oleh sebuah ulangan, Yes 9:11,20; 10:4, ini melawan kerajaan di bagian utara negeri (Israel). Ia dibawakan oleh nabi Yesaya pada waktu permusuhan berkecamuk antara kerajaan Yehuda dan kerajaan Israel, mungkin sekitar th 739 waktu perang melawan Ahas disiapkan, 2Ra 15:37, atau sekitar th 734 setelah perang itu berakhir dan kerajaan Asyur menyerbu kerajaan Israel, 2Ra 15:29.

Jerusalem: Yes 9:8 - firman

Mengenai firman Allah yang berdaya bdk Yes 55:10-11.

Jerusalem: Yes 9:11 - para panglima

Dalam naskah Ibrani tertulis: para lawan. Tetapi ini tidak ada artinya, sehingga dengan satu atau lain jalan harus diperbaiki.

Jerusalem: Yes 9:12 - Orang Aram.... orang Filistin

Tentu mungkin bahwa kedua musuh Israel itu pernah bersekutu, tetapi tidak ada buktinya.

Jerusalem: Yes 9:13

Bdk Yes 5:25+; Ams 4:6+.

Jerusalem: Yes 9:14 - kepala dan ekor

Ini (seperti juga: batang dan ranting) kiranya menunjuk para penguasa dan merupakan sebuah sisipan yang menjelaskan Yes 9:13 ini.

Jerusalem: Yes 9:16 - menjadi kacau

Di sini agaknya mesti disisipkan Yes 5:25 yang tidak pada tempatnya di situ.

Jerusalem: Yes 9:19 - terbakarlah

Begitulah menurut terjemahan Yunani. Kata Ibrani yang tertulis tidak dapat dimengerti.

Ende: Yes 9:1

Ada orang jang menggandingkan kalimat ini dengan Yes 9:1 dst. Disindirlah penjerbuan Tiglat-peleser III th. 732.(2Ra 15:29). Daerah diseberang Jarden ialah Gile'ad. Galil didiami oleh orang² Israil dan orang kafir. Kemudian dinamakan Galilea.

Ende: Yes 9:2 - terang

ialah keselamatan. si nabi mendjandjikan keselamatan jang dibawa oleh anak seorang radja. Kurang djelas apakah rakjat ini adalah rakjat Galil (Yes 9:1) atau rakjat Juda.

Ende: Yes 9:4 - kuk

"gandar", bahasa kiasan. Artinja: penindasan dari pihak musuh (Asjur).

Ende: Yes 9:5 - sepatu jang berdebur....dst

Jang dimaksudkan ialah balatentara. Perang akan lenjap.

Ende: Yes 9:6 - anak jang dilahirkan

ialah si Imanuel (Yes 7:14). Semua nama ini adalah nama beribarat, jang menggambarkan sifat anak itu; Kebidjaksanaan, perkasaan, dan sifat pemerintahannja: tenteram dan abadi. Kesemuanja itu dalam diri Kristus terlaksana se-penuh²nja, lebih daripada dikirakan nabi.

Ende: Yes 9:8--10:4

Lagu ini mengenal Israil, keradjaan utara dan diutjapkan Jesaja sebelum perang Israil serta Aram lawan Juda, djadi sebelum th. 734.

Ende: Yes 9:8

Sabda Jahwe jang diperorangkan adalah berkuasa untuk melaksanakan dirinja, jakni pembinasaan Israil.

Ende: Yes 9:10

Keangkuhan hati dan kepertjajaan pada dirinja diketjam. Sekalipun sudah dirusakkan, namun penduduk Israil merasa diri tjukup kuat untuk memulihkan dirinja dalam keadaan jang malah lebih baik daripada dahulu.

Ende: Yes 9:14 - kepala dan ekor, batang palam dan buluh

ialah pemimpin² dan bawahan, kaum bangsawan dan rakjat djelata.

Ende: Yes 9:18

Kerusuhan didalam negeri dimaksudkan (aj. 15) (Yes 9:15)(bdk. 2Ra 15:23-31; 17:1-6).

Ende: Yes 9:19-20

Sekali lagi kerusuhan didalam negeri digambarkan: perang saudara (Yes 9:20a).

Ende: Yes 9:21

Perang Aram serta Israil lawan Juda dimaksudkan (lih. Yes 7:1-3).

Endetn: Yes 9:2 - sorak-sorainja

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "bangsa tidak".

Endetn: Yes 9:3 - gandar

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "tongkat".

Endetn: Yes 9:5 - dinamakan orang

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "dinamakannja".

Endetn: Yes 9:6 - Luaslah

diperbaiki dengan meninggalkan satu huruf.

Endetn: Yes 9:10 - para musuhnja

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "musuh Rasin".

Endetn: Yes 9:19 - sesamanja

diperbaiki menurut satu terdjemahan Junani dan Targum. Tertulis: "lengannja".

Ref. Silang FULL: Yes 9:1 - ada kesuraman // tanah Naftali

· ada kesuraman: Ayub 15:24; [Lihat FULL. Ayub 15:24]

· tanah Naftali: 2Raj 15:29; [Lihat FULL. 2Raj 15:29]

Ref. Silang FULL: Yes 9:2 - dalam kegelapan // melihat terang // negeri kekelaman // telah bersinar

· dalam kegelapan: Mazm 82:5; [Lihat FULL. Mazm 82:5]; Mazm 107:10,14; [Lihat FULL. Mazm 107:10]; [Lihat FULL. Mazm 107:14]; Yes 8:20; [Lihat FULL. Yes 8:20]

· melihat terang: Mazm 36:10; [Lihat FULL. Mazm 36:10]; Yes 42:6; 49:6; 60:19; Mal 4:2; Ef 5:8

· negeri kekelaman: Luk 1:79; [Lihat FULL. Luk 1:79]

· telah bersinar: Yes 58:8; Mat 4:15-16%&

Ref. Silang FULL: Yes 9:3 - banyak sorak-sorak // yang besar // membagi-bagi jarahan

· banyak sorak-sorak: Ayub 12:23; [Lihat FULL. Ayub 12:23]

· yang besar: Mazm 4:8; [Lihat FULL. Mazm 4:8]; Yes 25:9; [Lihat FULL. Yes 25:9]

· membagi-bagi jarahan: Kel 15:9; [Lihat FULL. Kel 15:9]; Yos 22:8; [Lihat FULL. Yos 22:8]; Mazm 119:162; [Lihat FULL. Mazm 119:162]

Ref. Silang FULL: Yes 9:4 - Sebab kuk // atas bahunya // si penindas // telah Kaupatahkan // hari kekalahan

· Sebab kuk: Yes 14:25; 58:6,9; Yer 2:20; 30:8; Yeh 30:18; Nah 1:13; Mat 11:30

· atas bahunya: Mazm 81:7; [Lihat FULL. Mazm 81:7]; Yes 10:27; [Lihat FULL. Yes 10:27]

· si penindas: Yes 14:4; 16:4; 29:5,20; 49:26; 51:13; 54:14; 60:18

· telah Kaupatahkan: Ayub 34:24; [Lihat FULL. Ayub 34:24]; Yes 37:36-38

· hari kekalahan: Hak 7:25; [Lihat FULL. Hak 7:25]

Ref. Silang FULL: Yes 9:5 - umpan api

· umpan api: Yes 2:4; [Lihat FULL. Yes 2:4]

Ref. Silang FULL: Yes 9:6 - telah lahir // telah diberikan // lambang pemerintahan // atas bahunya // Penasihat Ajaib // yang Perkasa // Bapa // yang Kekal // Raja Damai

· telah lahir: Kej 3:15; [Lihat FULL. Kej 3:15]; Yes 53:2; Luk 2:11

· telah diberikan: Yoh 3:16

· lambang pemerintahan: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]

· atas bahunya: Yes 22:22

· Penasihat Ajaib: Ayub 15:8; [Lihat FULL. Ayub 15:8]; Yes 28:29

· yang Perkasa: Ul 7:21; [Lihat FULL. Ul 7:21]; Mazm 24:8; Yes 10:21; 11:2; 42:13

· Bapa: Kel 4:22; [Lihat FULL. Kel 4:22]; Yes 64:8; Yoh 14:9-10

· yang Kekal: Mazm 90:2; [Lihat FULL. Mazm 90:2]

· Raja Damai: Yes 26:3,12; 53:5; 66:12; Yer 33:6; Mi 5:4; Luk 2:14; [Lihat FULL. Luk 2:14]

Ref. Silang FULL: Yes 9:7 - Besar kekuasaannya // damai sejahtera // akan berkesudahan // - // dengan keadilan // dan kebenaran // sampai selama-lamanya // Kecemburuan

· Besar kekuasaannya: Yes 2:4; [Lihat FULL. Yes 2:4]

· damai sejahtera: Mazm 85:9; [Lihat FULL. Mazm 85:9]; Mazm 119:165; Yes 11:9; 26:3,12; 32:17; 48:18

· akan berkesudahan: Dan 2:44; 4:3; Luk 1:33; [Lihat FULL. Luk 1:33]; Yoh 12:34

· -: Yes 1:26; 32:1; 60:17; 1Kor 15:25

· dengan keadilan: Yes 11:4; 16:5; 32:1,16; 33:5; 42:1; Yer 23:5; 33:14

· dan kebenaran: Mazm 72:2; [Lihat FULL. Mazm 72:2]

· sampai selama-lamanya: 2Sam 7:13; [Lihat FULL. 2Sam 7:13]

· Kecemburuan: 2Raj 19:31; Yes 26:11; 37:32; 42:13; 59:17; 63:15

Ref. Silang FULL: Yes 9:8 - melontarkan firman

· melontarkan firman: Ul 32:2; [Lihat FULL. Ul 32:2]

Ref. Silang FULL: Yes 9:9 - yakni Efraim // penduduk Samaria // tinggi hatinya

· yakni Efraim: Yes 7:2; [Lihat FULL. Yes 7:2]

· penduduk Samaria: Yes 7:9; [Lihat FULL. Yes 7:9]

· tinggi hatinya: Yes 46:12; 48:4; Yeh 2:4; Za 7:11

Ref. Silang FULL: Yes 9:10 - dari batu // pohon-pohon ara // pohon-pohon aras

· dari batu: Kej 11:3; [Lihat FULL. Kej 11:3]

· pohon-pohon ara: Am 7:14; Luk 19:4

· pohon-pohon aras: 1Raj 7:2-3

Ref. Silang FULL: Yes 9:11 - panglima Rezin

· panglima Rezin: Yes 7:8; [Lihat FULL. Yes 7:8]

Ref. Silang FULL: Yes 9:12 - Orang Aram // orang Filistin // mereka menelan // terjadi, murka-Nya // masih teracung

· Orang Aram: 2Raj 16:6

· orang Filistin: 2Taw 28:18; [Lihat FULL. 2Taw 28:18]

· mereka menelan: Mazm 79:7; [Lihat FULL. Mazm 79:7]

· terjadi, murka-Nya: Ayub 40:6; [Lihat FULL. Ayub 40:6]

· masih teracung: Yes 5:25; [Lihat FULL. Yes 5:25]

Ref. Silang FULL: Yes 9:13 - tidak kembali // yang menghajarnya // tidak mencari

· tidak kembali: 2Taw 28:22; [Lihat FULL. 2Taw 28:22]; Am 4:9; Zef 3:7; Hag 2:18

· yang menghajarnya: Yer 5:3; Yeh 7:9

· tidak mencari: Yes 2:3; 17:7; 31:1; 55:6; Yer 50:4; Dan 9:13; Hos 3:5; 7:7,10; Am 4:6,10; Zef 1:6

Ref. Silang FULL: Yes 9:14 - dan ranting // satu hari

· dan ranting: Yes 9:13-14; Yes 19:15

· satu hari: Wahy 18:8

Ref. Silang FULL: Yes 9:15 - Tua-tua // yang terpandang // dan nabi // mengajarkan dusta

· Tua-tua: Yes 3:2-3

· yang terpandang: Yes 5:13; [Lihat FULL. Yes 5:13]

· dan nabi: Yes 28:7; Yeh 13:2

· mengajarkan dusta: Ayub 13:4; Yes 3:8; [Lihat FULL. Yes 3:8]; Yes 44:20; Yeh 13:22; Mat 24:24

Ref. Silang FULL: Yes 9:16 - yang mengendalikan // menjadi kacau

· yang mengendalikan: Mat 15:14; 23:16,24

· menjadi kacau: Yes 3:12; [Lihat FULL. Yes 3:12]

Ref. Silang FULL: Yes 9:17 - karena teruna-teruna // tidak sayang // mereka murtad // berbuat jahat // berbicara bebal // masih teracung

· karena teruna-teruna: Yer 9:21; 11:22; 18:21; 48:15; 49:26; Am 4:10; 8:13

· tidak sayang: Ayub 5:4; [Lihat FULL. Ayub 5:4]; Yes 27:11; Yer 13:14

· mereka murtad: Yes 10:6; 32:6; Mi 7:2

· berbuat jahat: Yes 1:4; [Lihat FULL. Yes 1:4]

· berbicara bebal: Yes 3:8; [Lihat FULL. Yes 3:8]; Mat 12:34; Rom 3:13-14

· masih teracung: Yes 5:25; [Lihat FULL. Yes 5:25]

Ref. Silang FULL: Yes 9:18 - seperti api // dan rumput // lalu membakar

· seperti api: Ul 29:23; [Lihat FULL. Ul 29:23]; Yes 1:31; [Lihat FULL. Yes 1:31]

· dan rumput: Yes 5:6; [Lihat FULL. Yes 5:6]

· lalu membakar: Mazm 83:15; [Lihat FULL. Mazm 83:15]

Ref. Silang FULL: Yes 9:19 - karena murka // terbakarlah // makanan api // mengasihani saudaranya

· karena murka: Ayub 40:6; [Lihat FULL. Ayub 40:6]; Yes 13:9,13

· terbakarlah: Yer 17:27

· makanan api: Mazm 97:3; [Lihat FULL. Mazm 97:3]; Yes 1:31; [Lihat FULL. Yes 1:31]

· mengasihani saudaranya: Yes 3:5; [Lihat FULL. Yes 3:5]

Ref. Silang FULL: Yes 9:20 - masih lapar // mereka memakan

· masih lapar: Im 26:26; [Lihat FULL. Im 26:26]; Ayub 18:12; [Lihat FULL. Ayub 18:12]

· mereka memakan: Yes 49:26; Za 11:9

Ref. Silang FULL: Yes 9:21 - memakan Manasye // melawan Yehuda // masih teracung

· memakan Manasye: Hak 7:22; [Lihat FULL. Hak 7:22]; Hak 12:4; [Lihat FULL. Hak 12:4]

· melawan Yehuda: 2Taw 28:6; [Lihat FULL. 2Taw 28:6]

· masih teracung: Yes 5:25; [Lihat FULL. Yes 5:25]

Defender (ID): Yes 9:2 - cahaya besar

Protesi ini telah dipenuhi, setidaknya sebagian, ketika Yesus - Cahaya dunia - melayani di Galilea. Yes 9:1, Yes 9:2 dikutip dengan aplikasi ini dalam Mat 4:14-16.

Defender (ID): Yes 9:6 - anak dilahirkan

Ini benar-benar salah satu nubuat paling menakjubkan yang pernah diberikan, tidak diragukan lagi merujuk kembali pada Immanuel yang dijanjikan, yang lahir dari perawan (Isa 7:14). Anak yang lahir adalah Yesus, yang lahir sebagai bayi, sementara Anak yang diberikan adalah Pribadi Kedua dari Ke-Allahan yang dihasilkan secara kekal bersatu dalam persatuan hipostatik yang mulia - Allah bersama kita!

Defender (ID): Yes 9:6 - Penasihat yang Ajaib

Adalah mungkin bahwa nama pertama dari Nama-Nya yang empat, yang sejajar dengan struktur kata sifat/kata benda dari tiga yang lainnya, adalah "Penasihat yang Ajaib." Kesaksian, bahkan dari musuh-Nya, adalah bahwa "tidak pernah ada orang yang berbicara seperti orang ini" (Joh 7:46).

Defender (ID): Yes 9:6 - Tuhan Yang Mahakuasa

Ini adalah paradoks yang luar biasa. Bayi tak berdaya di palungan adalah Tuhan Yang Mahakuasa. Dia memiliki "segala kuasa ... di sorga dan di bumi" (Mat 28:18).

Defender (ID): Yes 9:6 - Bapa yang kekal

Bagaimana mungkin "Bapa yang kekal" juga menjadi "Anak yang diberikan?" Hanya melalui misteri Trinitas yang tak terukur, namun mulia. "Aku dan Bapa adalah satu," kata Yesus (Joh 10:30).

Defender (ID): Yes 9:6 - Pangeran Damai

"Pangeran Damai" menunjukkan bahwa Dia adalah pemimpin pertama yang akan membawa perdamaian sejati ke dunia. Melkisedek (yang merupakan Kristus pra inkarnasi atau merupakan tipe dari Kristus) disebut "Raja Salem," yang berarti "Raja Damai" (Kej 14:18; Ibr 7:2). Dia adalah Perantara Perdamaian yang besar (Mat 5:9), yang "membuat perdamaian melalui darah salib-Nya" (Kol 1:20).

Defender (ID): Yes 9:7 - meningkatkan

Memerintah selamanya, Kristus dan para santo-Nya yang dimuliakan akan terus memperluas wilayah-Nya melalui eksplorasi, pengembangan, dan pemanfaatan di seluruh ciptaan-Nya yang tak terhingga (lihat catatan pada Wahyu 22:3).

Defender (ID): Yes 9:7 - tahta Daud

Walaupun kerajaannya akan meluas tak terbatas, pusatnya akan berada di Yerusalem Baru, di atas tahta Daud, sebagaimana yang dijanjikan kepada Maria sebelum Ia dilahirkan (Luk 1:32, Luk 1:33; Eze 37:25).

Defender (ID): Yes 9:7 - semangat Tuhan

Kerajaan yang megah ini tidak dapat dicapai oleh usaha manusia, tetapi hanya oleh semangat Tuhan semesta alam.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 9:1

Mat 4:15

Ref. Silang BIS: Yes 9:2

Mat 4:16, Luk 1:79

Ref. Silang BIS: Yes 9:7

Luk 1:32-33

Ref. Silang TB: Yes 9:1

Luk 1:79

Ref. Silang TB: Yes 9:6

Luk 1:32-33

Gill (ID): Yes 9:1 - Namun, kegelapan tidak akan seperti yang ada dalam kemarahannya // ketika pada awalnya dia sedikit menyusahkan tanah Zebulun dan tanah Naftali // dan setelah itu lebih parah menyusahkan dirinya // melalui jalan laut // di seberang Yordan // di Galilea dari bangsa-bangsa.

Namun, kegelapan tidak akan seperti yang ada dalam kemarahan dirinya,.... Kata-kata ini dapat diterjemahkan, "karena tidak akan ada kelelahan bagi mereka yang mempersempit" atau "menyusahkan" mereka ^f; demikian Jarchi, yang menginterpretasikannya sebagai raja Asyur; tetapi lebih baik jika dipahami sebagai Titus Vespasian, yang tidak akan lelah, tetapi tak kenal lelah dalam melanjutkan pengepungan Yerusalem, dan menyusahkan orang Yahudi di seluruh bagian: atau demikian, "karena tidak akan ada pelarian dari mereka yang tertindas di dalamnya" ^g; baik itu yang sedang dikepung di Yerusalem, atau yang menderita di Yudea; dan dengan demikian kata-kata ini adalah alasan dari penderitaan sebelumnya, serta kelanjutan dan perumumannya; meskipun banyak penafsir berpikir bahwa mereka harus dipahami sebagai penghiburan, dan sebagai pengurangan dari itu, yang merupakan makna dari versi kita:

ketika pada awalnya dia sedikit menyusahkan tanah Zebulun dan tanah Naftali; baik oleh Pul raja Asyur, di zaman Menahem raja Israel, 2Ki 15:19 atau lebih tepatnya oleh Tilgathpilneser raja Asyur, di zaman Pekah raja Israel, karena olehnya Galilea, dan seluruh tanah Naftali, ditangkap, 2Ki 15:29 yang pada saat nubuatan ini sudah berlalu, dan hanya dianggap sebagai penderitaan ringan dibandingkan dengan yang akan datang:

dan setelah itu lebih parah menyusahkan dirinya: oleh Shalmaneser raja Asyur, di zaman Hoshea raja Israel, yang mengambil Samaria, dan membawa Israel atau sepuluh suku ke dalam penawanan, dari mana mereka tidak kembali; dan meskipun dikatakan bahwa tribulasi dan penderitaan yang akan datang kepada orang Yahudi oleh Romawi akan lebih besar daripada yang paling berat dari ini; tidak akan ada pelarian, tidak ada jalan keluar, tidak, tidak bagi siapa pun, seperti pada waktu-waktu yang disebutkan, tetapi kemarahan akan datang kepada mereka hingga ke ujung, dan khususnya di tempat-tempat berikut:

melalui jalan laut; yang beberapa orang mengartikan sebagai laut Mediterania, dan bagian tanah Israel yang terletak di sebelahnya; tetapi lebih tampak menunjuk pada laut Tiberias atau Galilea, seperti yang diinterpretasikan dengan tepat oleh Jarchi:

di seberang Yordan; bagian dari tanah Israel yang disebut demikian, dikenal dengan nama Peraea; Lihat Gill di Mat 4:25,

di Galilea dari bangsa-bangsa; yang dihuni tidak hanya oleh orang Yahudi, tetapi juga oleh orang-orang dari bangsa lain, dan karena itu disebut demikian; sekarang tempat-tempat ini menderita banyak dalam perang antara orang Yahudi dan Romawi, oleh baku tembak, pengepungan, perampokan, plunder, dll. seperti yang terlihat dari sejarah Josephus. Beberapa penafsir memahami semua ini, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, sebagai pengurangan dari masa-masa kesulitan itu, seolah-olah itu akan lebih sedikit daripada di masa lalu; tetapi adalah pasti bahwa itu akan, dan terjadi, lebih besar dari yang pernah dikenal, Mat 24:21 memang benar, itu bisa dianggap sebagai pengurangan dari itu, dan sebagai memberi penghiburan dalam pandangan itu, bahwa di bagian-bagian tersebut di mana akan ada begitu banyak penderitaan dan kesengsaraan, Mesias, sebelum itu, akan muncul, dan menghormatinya dengan kehadirannya, yang kemudian dibicarakan, dan jadi, dalam hubungan dengan kata-kata berikut, ini dapat diterjemahkan demikian; seperti oleh De Dieu, "tetapi kegelapan tidak akan dibawa kepadanya" (tanah) "yang dibawa kesusahan; seperti pada waktu pertama dia menyebabkan celaan terhadap tanah Zebulun, dan terhadap tanah Naftali, jadi di waktu terakhir" (waktu) "dia akan memberikan kemuliaan melalui jalan laut, di seberang Yordan, di perbatasan bangsa-bangsa": dan jika ditanya apa kemuliaan itu, jawabannya adalah, "orang-orang yang berjalan dalam kegelapan", dll, dan jadi maknanya bisa jadi, bahwa sementara para penduduk Zebulun dan Naftali, dan seluruh Galilea, dipandang sebelah mata, dianggap rendah dan tidak terpelajar, tidak terkenal karena seni atau ilmu, dan tidak memiliki nabi di antara mereka, harus, pada hari-hari Mesias, dihormati tinggi, dan dimuliakan oleh kehadirannya, pelayanannya, dan mukjizat-mukjizat di antara mereka ^h. Lihat Mat 14:13, di mana itu dikutip, dan diterapkan pada kehadiran Kristus di bagian-bagian tersebut.

Gill (ID): Yes 9:2 - Orang-orang yang berjalan dalam kegelapan // telah melihat cahaya yang besar // Mereka yang tinggal di tanah bayangan maut // atas mereka cahaya telah bersinar.

Orang-orang yang berjalan dalam kegelapan,.... Maksudnya bukan penduduk Yehuda dan Yerusalem, pada zaman Hizkia, ketika Sanherib mengepung mereka, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi dan Kimchi; dan sama sekali bukan orang-orang Israel di Mesir, seperti yang diparafrasekan oleh Targum; tetapi penduduk Galilea pada zaman Kristus; lihat Mat 4:16, Joh 1:48 dan ini adalah karakter yang benar dari semua orang percaya sebelum pertobatan, yang berada dalam keadaan kegelapan, di bawah kuasa dosa, terjebak dalam ketidakpercayaan; berada dalam kebodohan yang besar tentang diri mereka sendiri dan kondisi mereka; tentang dosa dan bahaya yang mereka hadapi karenanya; tentang hal-hal ilahi dan spiritual; tentang kasih karunia Tuhan; tentang jalan menuju damai, hidup, dan keselamatan melalui Kristus; serta tentang pekerjaan Roh yang diberkati; dan tentang kebenaran Injil; mereka berada dalam kegelapan, dan tidak dapat melihat objek dalam arti spiritual; tidak dapat membaca firman, sehingga dapat memahaminya; atau melakukan hal-hal yang baik; dan mereka "berjalan" dalam kegelapan, tidak mengetahui di mana mereka berada, dan ke mana mereka pergi; dan yet of these it is said, they

telah melihat cahaya yang besar; Kristus sendiri, yang berbicara di antara orang-orang Galilea, memberitakan kepada mereka, dan menyebabkan cahaya Injil-Nya yang mulia bersinar ke dalam banyak hati mereka; dengan cara ini kegelapan mereka dihapuskan, sehingga mereka tidak hanya melihat Kristus, cahaya yang besar ini, dengan mata fisik mereka, tetapi dengan mata pengertian mereka; yang dapat disebut "cahaya", karena Dia adalah pencipta dan pemberi semua cahaya, baik itu alam, kasih karunia, dan kemuliaan; dan "besar", kerana Dia adalah matahari, cahaya terbesar, matahari kebenaran, cahaya dunia, baik bagi orang Yahudi maupun orang Gentile; Dia adalah cahaya yang benar, berbeda dari semua yang bersifat tipikal, dan bertentangan dengan semua yang palsu, dan yang dalam pribadi-Nya adalah Tuhan di atas segala sesuatu.

Mereka yang tinggal di tanah bayangan maut; seperti Galilea dapat disebut, karena merupakan tempat yang miskin, menyedihkan, dan tidak nyaman, dari mana tidak ada kebaikan yang berasal; dan karakter ini dengan tepat menggambarkan umat Tuhan dalam keadaan alami dan tidak terlahir baru, yang mati dalam Adam, mati dalam hukum, dan mati dalam pelanggaran dan dosa, mati dalam penggunaan spiritual dari kekuatan dan kemampuan jiwa mereka; mereka tidak memiliki hidup spiritual di dalam diri mereka, atau pengertian, perasaan, atau gerakan spiritual; dan mereka "tinggal", terus menerus, dan menetap dalam keadaan ini, sampai rahmat membawa mereka keluar dari situ; lihat Joh 12:46,

atas mereka cahaya telah bersinar: Kristus dalam kodrat manusia, melalui pelayanan Injil-Nya, oleh roh-Nya, sehingga dapat menerangi mereka yang berjalan dalam kegelapan, dan menghidupkan mereka yang tinggal di tanah bayangan maut, serta menghibur mereka dalam keadaan mereka yang tandus; dan cahaya ini tidak hanya bersinar kepada mereka dalam pelayanan eksternal firman, seperti yang dilakukan "kepada" penduduk secara umum, tetapi ia bersinar "ke dalam" hati banyak dari mereka secara khusus, sehingga dalam cahaya ini mereka melihat cahaya.

Gill (ID): Yes 9:3 - Engkau telah memperbanyak bangsa // dan tidak menambah kegembiraan // mereka bersukacita di hadapan-Mu // sesuai dengan kegembiraan dalam panen // dan seperti manusia bersukacita ketika mereka membagi rampasan

Engkau telah memperbanyak bangsa,.... Dengan cahaya, pengetahuan, kehormatan, dan kemuliaan, bahkan Galilea dari bangsa-bangsa yang telah disebutkan, tanah kegelapan, dan bayang-bayang kematian, di mana orang-orang tinggal; di mana Kristus, sang cahaya, bersinar dalam pelayanan Injil-Nya kepada mereka; sehingga jumlah orang yang percaya kepada Kristus bertambah banyak; dan sungguh, sementara ia berbicara, berkhotbah, dan melakukan mukjizat-mukjizatnya di sini, ia memiliki jumlah murid dan pengikut yang terbesar; di sini ada lima ratus saudara yang dilihatnya sekaligus, setelah kebangkitannya, 1Ko 15:6 karena ini tidak dapat dipahami sebagai bangsa Asyur, yang angkatannya di bawah Sanherib sangat besar; atau sebagai bangsa Yahudi yang diperluas oleh kehancuran angkatan itu, atau pertambahan mereka setelah kembali dari pembuangan Babilonia; atau sebagai gereja Allah yang diperluas oleh kedatangan orang-orang non-Yahudi; tetapi tentang tanah atau bangsa yang telah dibicarakan sebelumnya:

dan tidak menambah kegembiraan; atau lebih tepatnya, sebagaimana seharusnya diterjemahkan, "dan telah menambah kegembiraan kepada itu"; mengikuti Keri; atau bacaan pinggir, yang menunjukkan bahwa seharusnya dibaca, bukan sebagai negatif, לא "tidak", tetapi לו, "kepada itu"; dan yang diikuti oleh Targum dan versi Siria, serta oleh Jarchi, Aben Ezra, dan Kimchi, dan lainnya; dan makna kata-kata ini menuntut bacaan ini, karena diikuti oleh

mereka bersuka cita di hadapan-Mu; atau sebaliknya akan ada kontradiksi yang nyata dalam teks; meskipun beberapa, untuk menghindarinya, membaca kata-kata tersebut secara interogatif, "apakah Engkau tidak menambah kegembiraan?" Engkau telah; dan dengan cara ini baik Keri maupun Cetib, bacaan dan penulisan, dapat diterima, "apakah Engkau tidak menambah kegembiraan kepadanya?" dan demikian seperti yang diterjemahkan oleh Gussetius ⁱ,

"Engkau telah memperbanyak bangsa yang tidak Engkau berikan kegembiraan yang besar:''

artinya, kegembiraan temporal; meskipun sekarang banyak yang bersifat spiritual: Kristus sang cahaya muncul, Injil-Nya diberitakan oleh-Nya, dan para rasul-Nya, serta banyak yang percaya kepada-Nya, mengakibatkan peningkatan kegembiraan spiritual di bagian-bagian tersebut; dan begitu juga, di mana pun Injil datang, dan Kristus diberitakan, serta jiwa-jiwa diubah, di situ ada kegembiraan yang besar, Kis 8:6 di mana ada kasih karunia Roh, seperti iman, harapan, dan kasih, di situ ada kegembiraan; dan khususnya ketika sebuah jiwa diterangi dan dihidupkan, seperti dalam ayat sebelumnya Yes 9:2, ia bersuka cita, merenungkan keadaan kegelapan dan kematian yang ia tinggalkan, dan cahaya, hidup, dan kebebasan yang luar biasa yang ia masuki; serta pada penglihatan Kristus, pribadi-Nya, jabatan-Nya, hubungan-Nya, dan kasih karunia-Nya, sebagai matahari kebenaran, dengan penyembuhan di sayap-Nya, serta cahaya yang memancar, keselamatan, dan kebahagiaan; yang kegembiraan ini bersifat spiritual, internal, melampaui pengetahuan, tidak sempurna, tetapi mampu untuk ditingkatkan:

mereka bersuka cita di hadapan-Mu; kata-kata ini, baik dalam klausa ini maupun dalam klausa sebelumnya, ditujukan kepada Tuhan, dan menunjukkan bahwa, seperti pekerjaan pertobatan dan peningkatan kegembiraan spiritual berasal dari-Nya; maka kegembiraan yang diberikan oleh-Nya diungkapkan "di hadapan"-Nya, di rumah dan peraturan-Nya, dan ini di hadapan-Nya, di mana segala sesuatu nyata; dan dengan demikian menunjukkan kebenaran dan ketulusan dari itu, yang dijelaskan dengan kiasan-kiasan berikut:

sesuai dengan kegembiraan dalam panen; seperti yang dinyatakan oleh manusia di waktu panen, baik oleh pemilik kaya dan penguasa, ketika mereka memiliki panen yang baik, dan baik yang sudah didapatkan, dan oleh orang-orang miskin, yang memiliki prospek pasokan yang nyaman dengan cara yang murah; dan simile ini digunakan dengan sangat tepat dan relevan. Kristus dan para pelayan-Nya adalah penabur benih, dari firman; dan pendengar firman dibandingkan dengan benih yang ditaburkan di tempat yang berbeda; dan ketika sejumlah dari ini diubah, itu adalah panen yang menyebabkan kegembiraan. Targum mengatakan,

"seperti kegembiraan para penakluk dalam perang;''

yang sesuai dengan yang berikut:

dan seperti manusia bersukacita ketika mereka membagi rampasan; yang didapat dalam perang: dalam penebusan, Kristus telah mengambil rampasan dari orang yang perkasa, dan membebaskan tawanan yang sah, dan telah membagi rampasan dengan orang yang kuat; dan dalam panggilan yang efektif mengikat orang yang kuat bersenjata, dan merampas barang-barangnya, dan membebaskan jiwa-jiwa dari tangannya, dan ini adalah sebab dari kegembiraan yang besar, Yes 53:12 lihat Maz 119:162.

Gill (ID): Yes 9:4 - Karena Engkau telah memecahkan kuk beban-nya // Dan tongkat di bahunya, tongkat penindas-nya // seperti pada hari Midian

Karena Engkau telah memecahkan kuk beban-nya,.... Dari Galilea, dari bangsa yang bertambah banyak, dari penduduk spiritualnya, yang sukacitanya semakin bertambah; dan ini adalah salah satu alasannya, karena mereka telah dibebaskan oleh Tuhan dari kuk hukum yang berat, yang telah dihapuskan dan dihilangkan oleh Kristus; dan dari tirani Setan, dewa dunia ini, dari tangan mana mereka telah ditebus dan dibebaskan; dan dari kuasa dosa, di bawah kekuasaan yang membuat mereka dalam perbudakan.

Dan tongkat di bahunya, tongkat penindas-nya; frasa yang berbeda, menggambarkan hal yang sama; perbudakan dan perhambaan hukum, dosa, dan Setan:

seperti pada hari Midian; ketika Gideon meraih kemenangan penuh atas orang Midian, dengan sedikit orang yang tidak bersenjata, melalui bunyi terompet, dan pecahnya tempayan, Hak 7:16 dan dapat menunjukkan cara mudah di mana Kristus memperoleh kemenangan atas semua musuh-Nya dan musuh kita; dan cara di mana hal ini diberitahukan kepada kita, dan kita dibebaskan dari perbudakan kepada musuh spiritual; yaitu, melalui pelayanan Injil, dibandingkan dengan tiupan terompet; dan yang merupakan harta yang dimasukkan ke dalam kap-bisa tanah, manusia yang rapuh dan lemah.

Gill (ID): Yes 9:5 - Untuk setiap peperangan pejuang adalah dengan kebisingan yang membingungkan // dan pakaian yang berlumuran darah // tetapi ini akan menjadi dengan api yang membakar dan bahan bakar api.

Setiap peperangan pejuang adalah dengan kebisingan yang membingungkan,.... Dengan suara trompet dan sekarang dengan bunyi genderang, serta sorakan dan teriakan para prajurit, langkah dan suara kuda, kecepatan kereta, dan gemuruh roda, serta benturan pedang, tombak, dan perisai, dan kadang-kadang ini saling berbenturan satu sama lain ^k:

dan pakaian yang berlumuran darah; dari mereka yang tewas dalam pertempuran:

tetapi ini akan menjadi dengan api yang membakar dan bahan bakar api; yang merujuk pada kehancuran mendadak orang Midian, atau lebih tepatnya pada penaklukan yang cepat dan mudah yang diperoleh Kristus atas dosa, Setan, dunia, dan kematian; yang segera selesai seperti halnya bahan yang mudah terbakar dibakar dengan api. Beberapa menafsirkan ini sebagai kehancuran iblis, para malaikatnya, antikristus, dan semua orang jahat dengan api, pada hari terakhir; dan yang lain berpendapat bahwa klausa terakhir ini harus dibaca bersamaan dengan yang sebelumnya: "dan pakaian yang berlumuran darah, yang akan dibakar, bahan bakar api" ^l; yaitu, pakaian yang berlumuran darah itu akan dibakar dengan api, dan dihancurkan sepenuhnya; sehingga tidak ada lagi perang, tetapi perdamaian yang abadi. Adalah hal yang biasa setelah kemenangan untuk membakar perlengkapan dan rampasan musuh ^m; atau lebih tepatnya ini dapat menunjuk pada cinta yang membara dan semangat dan kasih Kristus Sang Juruselamat, yang dijelaskan selanjutnya Isa 9:5.

Gill (ID): Yes 9:6 - Karena bagi kita seorang bayi telah lahir // bagi kita seorang anak diberikan // Dan pemerintahan akan ada di atas bahunya // dan nama-Nya akan disebut Ajaib // Penasihat // Allah yang perkasa // Bapa yang kekal // Pangeran damai

Sebab bagi kita seorang bayi telah lahir,.... Ini adalah alasan dari semua yang dikatakan dalam konteks; dari cahaya besar yang bersinar dan terlihat oleh mereka yang duduk dalam kegelapan, dan di tanah bayang-bayang maut; dari kegembiraan besar di antara orang-orang; dari pemutusan kuk, tongkat, dan staf penindas; dan dari pembakaran pakaian yang dicemari darah, sehingga mengakhiri perang, dan mewujudkan perdamaian; semuanya berkat anak yang disebut dilahirkan ini, yang kita pahami sebagai Mesias; sebagaimana yang ditafsirkan oleh Targum; dan bukan Hizkia, seperti yang diterapkan oleh banyak penulis Yahudi ⁿ; yang tidak bisa diwakili sebagai bayi yang baru lahir, padahal dia, setidaknya, berusia sepuluh atau sebelas tahun ketika nubuat ini disampaikan, dan sembilan puluh tahun ketika Sanherib datang dengan tentaranya melawannya, seperti yang diperhatikan oleh Aben Ezra; kepada waktu tersebut dia dan yang lainnya merujuk konteks; atau tidak ada alasan mengapa dia harus disebut "anak", dengan cara yang unik dan tidak biasa; juga tidak dapat dikatakan padanya, bahwa dia adalah cahaya besar yang bersinar di atas penduduk Galilea; juga kelahiran dirinya tidak menjadi kesempatan kegembiraan sebesar yang dikatakan lahirnya anak ini; juga tidak dapat, dengan alasan yang tepat, dikatakan padanya, bahwa dari bertambahnya pemerintahannya dan perdamaian tidak ada akhirnya; mengingat pemerintahannya hanya diperluas ke dua suku Benyamin dan Yehuda, dan pemerintahannya hanya selama dua puluh sembilan tahun, dan sebagian besar disertai dengan penderitaan, penindasan, dan perang; selain itu, banyak gelar megah yang digunakan di sini tidak dapat diatribusikan kepadanya, maupun kepada makhluk biasa apapun ^o; tetapi segalanya sesuai dengan Kristus; dan kepada-Nya ditujukan, bahkan oleh beberapa penulis kuno dan modern di antara orang Yahudi ^p sendiri. Klausa ini menghormati kemanusiaan-Nya, inkarnasi dan kelahiran-Nya, yang disebutkan dalam waktu sekarang, meskipun di masa depan, karena kepastian itu; bahwa Dia benar-benar menjadi manusia, mengambil tubuh yang nyata, dan jiwa yang berakal, mengambil bagian dalam daging dan darah yang sama dengan anak-anak, menjadi daging, dan tinggal di antara kita: dan ini adalah untuk kita, לנו, "bagi kita": untuk kebaikan kita, untuk keuntungan dan keuntungan kita; bukan untuk malaikat, tetapi untuk manusia; untuk para orang kudus di bawah Perjanjian Lama, dan di bawah Perjanjian Baru; untuk semua umat-Nya, saudara-saudara dan anak-anak-Nya; agar mereka memiliki sifat yang disucikan; agar hukum dan keadilan dapat dipuaskan dalam sifat yang telah berdosa, dan Iblis dihancurkan oleh itu, yang telah dirusaknya; dan agar Kristus dapat menjadi Mediator dan Penebus yang layak bagi umat-Nya, dan mampu melaksanakan berbagai tugas-Nya untuk keuntungan kita; tugas imamat-Nya, dengan memuaskan dan mendoakan kita; tugas kenabiannya, dengan mengajar kita; dan tugas rajanya, dengan memerintah kita; dan agar Dia dapat mewujudkan relasi yang Ia miliki sebagai ayah, suami, saudara, dan teman:

kepada kita seorang anak diberikan: bahkan Dia yang adalah Anak Allah, Anak-Nya sendiri, Anak yang tunggal, Anak yang terkasih, Anak yang dikasihi; semua ini memperberat kasih-Nya dalam pemberian-Nya, untuk menjadi perjanjian dan kepala bagi kita, untuk menjadi Juruselamat kita, dan korban bagi kita; dan dalam menyerahkan-Nya ke tangan manusia, keadilan, dan kematian; ini adalah pemberian gratis dari kasih Allah, yang sangat luas dan komprehensif, adalah tanpa tandingan dan tidak dapat diungkapkan, tidak dapat berubah dan tidak dapat dibatalkan.

Dan pemerintahan akan ada di atas bahunya: tidak hanya dunia secara umum, tetapi gereja secara khusus; anak ini dilahirkan untuk kedudukan kerajaan; dia adalah Raja orang-orang kudus; pemerintahannya terdiri dari memerintah dalam hati umat-Nya, menetapkan hukum untuk mereka, dan membuat mereka tunduk padanya, menaklukkan musuh-musuh mereka, melindungi mereka, orang-orang dan harta benda mereka, hak dan kebebasan mereka, dan memenuhi semua kebutuhan yang diperlukan; dan pemerintah ini dipercayakan kepadanya dari Bapa-Nya, diserahkan kepadanya olehnya, tidak dari dunia ini, tetapi bersifat rohani; administrasinya adil, damai, dan akan berlanjut selamanya: dan dikatakan "di atas bahunya" adalah alegori bagi pejabat yang memiliki kunci atau tongkat di atas bahu mereka, sebagai tanda tugas mereka, atau dibawa oleh pegawai untuk mereka, lihat Yes 9:4 dan ini menunjukkan bahwa itu diletakkan di atasnya, atau diamanahkan kepadanya oleh Bapa-Nya, meskipun tidak melawan kehendak-Nya; dan itu menunjukkan beban kehormatan dan perhatian yang dipikul olehnya, yang bahunya cocok untuk itu, dan setara; dan bahwa Dia adalah tiang dan penopang gereja dan umat-Nya, yang aman di bawah pemerintahan dan perlindungan-Nya:

dan nama-Nya akan disebut Ajaib: bukan bahwa Ia harus biasa dipanggil oleh manusia dengan nama ini, atau oleh nama-nama berikutnya; tetapi bahwa dia harus tampak sebagai, atau memiliki itu dalam dirinya, atau melakukan apa yang cukup mencerminkan nama ini, dan yang lainnya: dia adalah ajaib dalam pribadi-Nya, dan dalam kemuliaan dan keindahannya; bahwa dia seharusnya menjadi Allah dan manusia dalam satu pribadi, dan memiliki dua sifat, yang sangat berbeda satu sama lain, yang disatukan dalam dirinya; bahwa Dia, yang benar-benar adalah Allah, menjadi manusia; dan bahwa Dia lahir dari seorang perawan; ajaib dalam disposisi pikirannya, dan dalam kualitas yang dimilikinya; dalam cinta-Nya kepada umat-Nya, dan simpati-Nya dengan mereka; dalam kerendahan hati, kelemahlembutan, dan kesabaran; dalam kebijaksanaan, tatakrama, keberanian, dan kebesaran jiwa: ajaib dalam hidup-Nya; dalam kehidupan pribadinya banyak hal ajaib dicatat tentang Dia; seperti petunjuk para orang bijak kepada-Nya melalui bintang, dan penyembahan mereka kepada-Nya; pelestarian-Nya dari kekejaman Herodes; perdebatan-Nya dengan para doktor di bait suci pada usia dua belas tahun; dan kehidupannya yang sangat sederhana dan tidak dikenal selama tiga puluh tahun berturut-turut: dan kehidupan publik-Nya adalah serangkaian keajaiban yang tiada henti; pembaptisan-Nya di Yordan; pencobaan-Nya di padang gurun; doktrin dan mukjizat-Mu, dan transfigurasi-Nya di gunung: ajaib dalam kematian-Nya; bahwa Dia harus mati sama sekali, yang adalah Pangeran kehidupan, Tuhan kehidupan dan kemuliaan; bahwa Dia harus mati dengan persetujuan diri-Nya dan Bapa-Nya, dan itu untuk orang-orang berdosa, bahkan yang terburuk dari orang-orang berdosa; dan dengan kematian mendapatkan hidup bagi kita; menghapus kematian; menghancurkan dia yang memiliki kuasa atasnya, Iblis; dan memperoleh keselamatan dan penebusan yang kekal: keadaan yang menyertai kematian-Nya adalah luar biasa: seperti kegelapan yang meliputi bumi; robeknya tirai, dan pecahnya batu-batu: ajaib dalam kebangkitan-Nya dari kematian, yang dilakukan dengan kuasa-Nya sendiri, sebelum melihat kebinasaan, pada waktu yang diberi tahukan oleh jenis dan nubuat, dan dengan tubuh yang sama yang sangat mulia; dan yang memiliki pengaruh pada pembenaran, kelahiran kembali, dan kebangkitan kita: ajaib dalam kenaikan-Nya ke surga, baik dalam cara-nya, di dalam awan, dan dalam efek-nya, menerima pemberian untuk manusia, dan memberikannya kepada mereka; dalam masuk ke surga; tempat duduk di sebelah kanan Allah; dan perantaraan untuk yang melanggar: ajaib Dia akan ada dalam kedatangan keduanya untuk dihakimi; tanda-tandanya banyak dan menakjubkan; cara kedatangan-Nya yang sangat mulia; efek-efeknya yang berbeda pada manusia, mengisi beberapa dengan kegembiraan, dan yang lain dengan ketakutan; dan hal-hal yang akan dilakukan saat itu; seperti kebangkitan orang mati; menempatkan semua bangsa di hadapan-Nya; memisahkan orang yang benar dari orang jahat; membacakan putusan mereka yang berbeda, dan menjalankannya; singkatnya, Kristus adalah ajaib, dalam segala yang Dia adalah, miliki, atau yang menjadi milik-Nya; dalam pribadi-Nya, tugas-Nya, dan hubungan-Nya; dalam umat-Nya, yang menjadi tanda dan keajaiban; dalam doktrin dan ordinansinya; dan dalam perwujudan diri-Nya dan kasih karunia-Nya kepada umat-Nya, sekarang dan di masa depan; bahkan, kata tersebut tidak hanya berarti "ajaib", tetapi juga "keajaiban" itu sendiri, seperti yang Kristus ada dalam pribadinya ^q, lihat Hak 13:17,

Penasihat; ini dibaca beberapa dalam kaitannya dengan gelar sebelumnya, demikian, "Ajaib Penasihat"; begitu juga versi Arab; dan Septuaginta, yang menyebutnya, "Malaikat dewan besar"; dan Targum adalah,

"yang melakukan dengan ajaib dalam dewan;''

dan yang sesuai dengan Yes 28:29. Gelar ini milik Kristus, karena terkait dengan Bapa-Nya, dan Roh Kudus yang terberkati, dalam karya-karya alam, providensia, dan kasih karunia. Allah tidak membutuhkan nasihat, juga tidak terjatuh padanya, meskipun kadang-kadang dialamatkan kepadanya, berbicara dengan cara manusia. Makhluk bukanlah bagian dari dewan-Nya, tetapi Kristus adalah; Dia terlibat dalam semua pemikiran, tujuan, dan keputusan-Nya; Dia diundang dalam penciptaan, dan dalam karya providensia, Kej 1:26, Kej 11:7 dan dalam urusan besar penebusan dan keselamatan; dewan yang diadakan mengenai hal itu adalah dewan besar yang sebutan versi Septuaginta di sini; dan dapat disebut sebagai dewan perdamaian, Zek 6:13 di mana skema keselamatan disetujui; penulisnya ditemukan, dan ditentukan; jalan yang disepakati, melalui pengambilan sifat manusia, dan dengan ketaatan, penderitaan, dan kematian; dan waktu inkarnasi dan kematian Kristus ditetapkan, serta semua berkat kasih karunia dan kemuliaan, bagi orang-orang yang akan berbagi dalam keselamatan ini. Gelar ini juga sesuai dengan Kristus berkenaan dengan umat-Nya, di mana Dia adalah penasihat, dan bagi siapa Dia adalah penasihat; Dia adalah penasihat bagi mereka; Dia memberikan nasihat; demikian juga Dia melakukannya secara pribadi, ketika di bumi; Dia menasihati orang berdosa untuk bertobat; mendorong jiwa untuk percaya kepada-Nya; mengarahkan yang letih untuk datang kepada-Nya untuk istirahat; yang lapar dan haus untuk makanan; orang-orang yang disembuhkan dan diampuni, Dia menasihati mereka untuk tidak berbuat dosa lagi; dan Dia menasihati para pengikut-Nya untuk berbuat kepada semua orang seperti yang mereka inginkan supaya orang lain berbuat kepada mereka; untuk berperilaku dengan cara yang rendah hati dan sopan; untuk menanggung cemoohan dan penganiayaan dengan ceria; untuk saling mengasihi; dan untuk berdoa kepada Bapa-Nya, dalam nama-Nya, untuk segala sesuatu yang mereka inginkan: dan sekarang Dia memberikan nasihat kepada umat-Nya melalui pelayanan firman, yang merupakan nasihat Allah, hasil dari kebijaksanaan-Nya, salinan dewan dan perjanjian kekal-Nya, pernyataan kehendak Allah, dan Kristus; dan di dalamnya Kristus menasihati orang miskin dalam roh untuk datang kepada-Nya untuk kekayaan, yang telanjang untuk pakaian, yang bodoh untuk cahaya dan pengetahuan rohani, yang hampir binasa untuk keselamatan; dan Dia menasihati mereka yang percaya untuk tinggal di dalam-Nya, dan berdasarkan kebenaran dan ordinansinya; nasihat ini sehat dan cocok, tulus, ikhlas, dan setia; bijak dan hati-hati, dan diberikan secara gratis; dan yang diambil, pasti berhasil: Dia adalah penasihat bagi mereka di surga; Dia hadir di sana di hadapan Tuhan untuk mereka; mewakili pribadi mereka, dan menyampaikan permohonan mereka; menjawab semua tuduhan yang diajukan terhadap mereka; dan, sebagai pembela mereka, membela perkara mereka; dan meminta berkat yang disepakati untuk diberikan kepada mereka, yang mereka butuhkan; untuk semua itu Dia sangat layak, menjadi satu-satunya Allah yang bijak, Yang Purba, Bapa umat-Nya; dan, sebagai Mediator, Kebijaksanaan Allah, di mana semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan berada, dan di atas-Nya Roh kebijaksanaan dan pengertian, dan nasihat serta kekuatan, beristirahat:

Allah yang perkasa; atau "Allah yang Perkasa" ^r; sebagaimana beberapa membaca kata-kata dengan koma; tetapi jika dibaca bersamaan, maknanya sama; Kristus adalah Allah, benar dan tepat demikian; sebagaimana terlihat dari nama-Nya Yehova, yang khas bagi Yang Mahatinggi; dari sifat dan kesempurnaan-Nya, yang sama dengan Bapa-Nya: dari karya-karya yang dilakukan oleh-Nya, seperti penciptaan, providensia, mukjizat, penebusan, kebangkitan dari kematian, dll.; dan dari penyembahan yang diberikan kepada-Nya, yang hanya layak bagi Allah; juga Dia disebut sebagai Allah kita, Allahmu, Allah mereka, Allahku, dengan sebutan-sebutan yang tidak pernah diberikan kepada mereka yang bukan Allah; Dia dikatakan sebagai Allah yang nyata dalam daging; Allah di atas segalanya, terberkati selamanya; Allah yang besar, Allah yang hidup, Allah yang benar, dan hidup kekal; dan Dia adalah "Yang Perkasa" sebagaimana terlihat dari karya-karya yang Dia lakukan, sebelumnya sebelum inkarnasi-Nya; seperti penciptaan segala sesuatu dari ketiadaan; menopang segala sesuatu dengan firman atau kuasa-Nya; pengelolaan semua urusan providensia, tidak ada yang dilakukan kecuali yang Dia terlibat di dalamnya; seperti kebingungan bahasa; pembakaran Sodom dan Gomora; membawa anak-anak Israel keluar dari Mesir; memimpin dan berjalan di depan mereka melalui Laut Merah dan padang belantara; dan memikul dan membawa mereka selama segala hari yang lama: dan juga oleh karya-karya yang Dia lakukan ketika di bumi; seperti mukjizat-Nya, yang disebut dengan karya-karya-Nya yang perkasa; seperti menyembuhkan segala macam penyakit hanya dengan perkataan, atau dengan menyentuh orang tersebut, atau orang tersebut menyentuh-Nya, bahkan jubah-Nya, atau tanpa melihat orang tersebut sekalipun, dan selalu tanpa penggunaan obat-obatan; mengusir setan dari tubuh manusia; kuasa atas elemen, seperti mengubah air menjadi anggur, menegur angin dan laut, dll.; menghidupkan orang mati, bahkan tubuh-Nya sendiri ketika mati; dan, di atas segalanya, karya besar penebusan, yang mana Dia ternyata adalah Yang Perkasa sebanarnya; panggilan Bapa-Nya kepada-Nya untuk itu menunjukkan; pelaksanaan-Nya mengonfirmasi; dan pelaksanaan-Nya yang sebenarnya menghilangkan keraguan; serta apa yang dilakukan oleh-Nya; seperti memikul segala dosa umat-Nya; terlibat dengan semua musuh mereka; mengalahkan mereka, dan membebaskan mereka dari tangan mereka: demikian pula dengan apa yang Dia lakukan sekarang, sebagian dalam pertobatan umat-Nya; menghidupkan orang yang mati karena pelanggaran dan dosa; membuat tulang kering hidup; memberikan penglihatan rohani kepada yang terlahir buta; mencabut dari tangan Iblis, dan memindahkan dari kekuasaan-Nya kepada Allah; yang menunjukkan bahwa Dia lebih kuat dari orang kuat yang bersenjata; memulai, melanjutkan, dan menyelesaikan karya iman dengan kuasa di atas mereka; sebagaimana juga pada awal membuat mereka mau tunduk pada kebenaran-Nya dan diselamatkan oleh-Nya; dan sebagian dalam perawatan-Nya terhadap mereka sesudahnya; Dia memiliki pemerintahan atas mereka di bahunya; memenuhi semua kebutuhan mereka; memikul semua beban mereka; dan mendukung mereka di tengah segala penderitaan, pencobaan, dan penyingkiran; melindungi mereka dari semua musuh mereka; menguatkan mereka untuk melakukan kehendak dan pekerjaan-Nya; dan menjaga mereka agar tidak jatuh sepenuhnya dan akhirnya, dan menjaga mereka aman menuju kerajaan dan kemuliaan-Nya yang kekal: lebih jauh lagi, dengan apa yang Dia akan lakukan di masa depan; mengikat Iblis, dan mengurungnya selama seribu tahun; membersihkan dunia dari semua musuhnya dan musuh umat-Nya; menghidupkan orang mati; dan menghakimi dunia; serta menghancurkan orang-orang yang jahat dan setan dengan penghancuran yang kekal.

Bapa yang kekal; yang tidak merancang hubungan apa pun dari Kristus dalam ke-Allahan; dan hanya ada satu Bapa dalam ke-Allahan, dan itu adalah Pribadi Pertama; memang Kristus dan Bapa adalah satu, dan Bapa ada di dalam Dia, dan Dia ada di dalam Bapa, dan siapa yang telah melihat yang satu telah melihat yang lain, dan meskipun mereka berbeda, Kristus bukanlah Bapa; Anak dan Roh dapat dipertimbangkan dengan Pribadi Pertama sebagai Bapa, dalam penciptaan dan kelahiran kembali, mereka terlibat bersama di dalamnya, tetapi bukan dalam Tritunggal: mudah untuk menunjukkan bahwa Kristus bukanlah Bapa, tetapi terpisah darinya, karena Dia dikatakan bersama Bapa dari kekekalan, menjadi Anak Bapa dalam kebenaran dan kasih, Anak-Nya sendiri, Anak yang tunggal dan terkasih; Kristus sering menyebut Pribadi Pertama sebagai Bapa-Nya, berdoa kepada-Nya sebagai demikian, dan menjadi pembela kita di hadapan-Nya, serta jalan menuju-Nya; Dia dikatakan diutus oleh Bapa, datang dari-Nya, dan pergi kepada-Nya; dan banyak hal yang dikatakan tentang Kristus yang tidak dapat dikatakan tentang Bapa, seperti menjadi daging, menderita, dan mati di tempat umat-Nya; dan Bapa dikatakan melakukan banyak hal kepada-Nya, seperti mengurapi-Nya, memberi-Nya cap, menunjukkan segala sesuatu yang Dia lakukan, menyerahkan segala hak untuk menghakimi kepada-Nya, dan memberikannya agar memiliki hidup di dalam diri-Nya seperti yang Dia miliki: tetapi Kristus adalah seorang Bapa berkenaan dengan orang-orang yang dipilih, yang diberikan kepada-Nya sebagai anak-anak dan keturunan-Nya dalam perjanjian; yang diadopsi ke dalam keluarga itu yang dinamai dari-Nya, dan yang dibangkitkan oleh Roh dan kasih karunia-Nya: dan bagi mereka Dia adalah "Bapa yang kekal"; Dia demikian dari kekekalan; karena kelahiran kembali dan iman tidak membuat orang menjadi anak, tetapi membuat mereka terlihat seperti demikian; umat pilihan Allah adalah anak-anak sebelum pekerjaan Roh di atas mereka, dan bahkan sebelum inkarnasi dan kematian Kristus; adopsi adalah tindakan kehendak Allah dalam perjanjian dari kekekalan: dan Kristus adalah seorang Bapa bagi mereka sepanjang kekekalan; Dia tidak akan pernah mati, dan mereka tidak akan pernah ditinggalkan tanpa bapa; Dia dan mereka akan terus dalam hubungan ini; dia sebagai Bapa menyediakan mereka dengan penyediaan yang kekal, ia mengenakan mereka dengan pakaian yang kekal, ia memberikan bagian yang kekal kepada mereka, mengangkat mereka ke kehormatan yang kekal, menyelamatkan mereka dengan keselamatan yang kekal, dengan cinta yang kekal untuk mereka. Beberapa menerjemahkan kata-kata ini, "Bapa dari kekekalan" ^s; pencipta kehidupan yang kekal, yang telah memperolehnya bagi umat-Nya, dan memberikannya kepada mereka; atau kepada siapa kekekalan itu menjadi milik, yang menghuni di dalamnya, dan memiliki kekekalan, adalah yang kekal I AM, yang ada sebelum semua pribadi dan segala sesuatu, yang ditetapkan dalam kapasitas perdana dari kekekalan, dan memiliki kemuliaan dengan Bapa sebelum dunia ini ada, di mana pemilihan kekal, dan bersamanya perjanjian yang kekal, dibuat. Versi Septuaginta menyebutnya, "Bapa dari dunia yang akan datang" ^t; dari dispensasi Injil; begitu disebut, Ibr 2:5 dispensasi hukum, ketika ada, adalah dunia yang sekarang ada, pada akhir itu Kristus datang; ini sekarang telah berakhir, dan keadaan baru telah terjadi, yang berkenaan dengan orang-orang kudus Perjanjian Lama adalah dunia yang akan datang, dan Kristus adalah Bapa atau pengarangnya; sebagaimana hukum datang melalui Musa, dan dia adalah bapa dari dispensasi hukum, kasih karunia dan kebenaran datang melalui Kristus, Bapa dan pengarang dari dispensasi Injil; doktrin-doktrinnya berasal dari-Nya, dan ordinansi-ordinansi-Nya oleh-Nya; dan dia adalah bapa dari keadaan atau dunia yang akan datang setelah kebangkitan, keadaan gereja Yerusalem Baru, dan juga dari kemuliaan yang terakhir.

Pangeran damai; Kristus adalah Pangeran, sering disebut demikian, Yeze 34:24 Dia demikian karena kelahiran, menjadi Putra Sang Raja, Putra Allah, dan oleh jabatan, kuasa, dan otoritas; Dia adalah Pangeran sedemikian rupa sehingga Dia adalah Raja; Dia diangkat untuk menjadi Pangeran dan Juruselamat; dan Dia adalah Pangeran yang lebih tinggi dari raja-raja, menjadi Pangeran dari raja-raja bumi, Kis 5:31 dan Dia disebut "Pangeran damai", karena Dia adalah pengarang damai; sama seperti Dia disebut "Pangeran kehidupan", Kis 3:15 untuk alasan yang sama: Dia adalah pengarang damai antara Yahudi dan non-Yahudi, dengan mencabut hukum ritual, permusuhan antara mereka, dan dengan mengirimkan Injil kepada keduanya, dan menjadikannya kuasa Allah untuk keselamatan bagi sebagian dari masing-masing, dan dengan membawa mereka ke dalam gereja Injil yang sama, dan menjadikan mereka peserta dalam hak dan berkat yang sama, baik internal maupun eksternal, Ef 2:14 dan Dia adalah pengarang perdamaian antara Allah dan orang-orang berdosa; Dia telah membuatnya dengan darah salib, dengan menerima hukuman untuk kedamaian mereka dikenakan kepada-Nya, sebagai akibat dari perjanjian damai yang Dia buat dengan Bapa-Nya, yang ada di dalam dirinya mendamaikan dunia dengan dirinya, dan Dia juga disebut demikian, karena Dia adalah pemberi damai; dari semua damai dan kemakmuran eksternal bagi gereja-gereja-Nya, seperti istirahat dari musuh-musuh mereka, kesepakatan di antara mereka sendiri, dan penambahan kepada mereka dari mereka yang akan diselamatkan; dari damai internal melalui pengungkapan kasih-Nya, dan penerapan kebenaran, darah, dan korban-Nya dengan cara percaya kepada-Nya, dan dalam ketaatan kepada-Nya; dan juga dari damai dan istirahat kekal di dunia yang akan datang. Selain itu, semua yang berkaitan dengannya sebagai Raja atau Pangeran menunjukkan Dia adalah Pangeran damai: kerajaan-Nya terletak, antara hal-hal lainnya, dalam damai dan sukacita dalam Roh Kudus; tongkat kerajaan-Nya adalah tongkat emas kasih karunia dan belas kasihan; proklamasi kerajaannya adalah Injil damai; buah dari Roh-Nya adalah damai; dan subjek-sublik-Nya adalah damai sejahtera, baik dalam gereja maupun negara. Bandingkan dengan Ibr 7:2. Perlu dicatat bahwa pada kelahiran-Nya terjadi perdamaian umum, tidak hanya di kekaisaran Romawi, Luk 2:1 tetapi di seluruh dunia; dan sangat mencolok, bahwa sementara pada waktu ini kekaisaran Tiongkok menikmati kedamaian yang dalam, kaisarnya mengubah namanya, dan tidak mau dipanggil dengan nama Ngayus, tetapi Pingus, yang berarti "damai" ^u.

Gill (ID): Yes 9:7 - Berkenaan dengan peningkatan pemerintah-Nya // Dan damai tidak akan ada akhirnya // di atas takhta Daud, dan di atas kerajaannya // untuk mengaturnya // dan untuk menegakkannya dengan keadilan dan penghakiman // sejak sekarang, bahkan selamanya // sejak sekarang, bahkan selamanya. Semangat Tuhan semesta akan melakukan ini.

Dari peningkatan Pemerintahnya,.... Yaitu, dari Sang Pangeran damai, yang ditanggung di atas bahunya; yang, dari awal yang kecil, akan naik ke puncak dan ketinggian kemuliaan yang sangat besar; ini ditunjukkan oleh batu yang dipotong dari gunung tanpa tangan; yang menghancurkan patung, menjadi gunung yang besar, dan memenuhi seluruh bumi, Dan 2:34 dan oleh perumpamaan biji sawi, yang terkecil dari semua biji, namun, ketika tumbuh, menjadi pohon yang besar, di mana burung-burung di udara membangun sarang mereka, Mat 13:31. Kerajaan dan kepentingan Kristus, pemerintahannya dan pemerintahan-Nya, dapat dikatakan meningkat, ketika Injil-Nya tersebar jauh dan dekat, yang disebut Injil kerajaan, dan doktrin-doktrinnya, rahasia-rahasia kerajaan; melalui yang mana manusia menjadi subyeknya, dan sehingga kerajaannya diperluas. Pada awalnya, Injil hanya diberitakan di Yudea; kemudian dibawa ke dunia Gentiles, di mana ia menemui kesuksesan yang besar, dan tersebar hingga menggulingkan Paganisme di Kekaisaran Romawi; kemajuan-nya terhenti oleh kemunculan dan kekuatan antikristus, manusia dosa; tetapi pada masa Reformasi, Injil muncul kembali, dan menyebar ke banyak bangsa; dan meskipun dalam beberapa tahun terakhir ada kemunduran, di hari terakhir pengetahuan tentangnya akan memenuhi bumi, seperti air memenuhi laut, dan banyak orang akan diubah oleh itu; yang dimaksud dengan peningkatan pemerintahan Kristus. Pada masa-Nya di bumi, sedikit yang percaya kepada-Nya; setelah kenaikan-Nya ke surga, terjadi peningkatan besar pengikut-Nya di Yerusalem, dan di dunia Gentiles; Injil diberitakan di sana, lebih banyak adalah anak-anak dari yang ditinggalkan daripada dari istri yang menikah; banyak orang diubah, dan gereja-gereja didirikan di mana-mana; dan di akhir zaman gereja akan memenuhi bumi, dan kerajaan-kerajaan dunia ini akan menjadi gereja Kristus; semua bangsa akan mengalir kepadanya; orang-orang Yahudi, secara keseluruhan, akan diubah, dan kepenuhan bangsa-bangsa akan dibawa masuk; kepentingan Kristus, yang pada awalnya terlihat sangat hina, yang terdiri terutama dari orang-orang miskin di dunia ini, yang tertekan dengan penganiayaan, dan terganggu oleh bidah, sekarang akan menjadi sangat besar; raja-raja bumi akan datang kepadanya, kekayaan dan harta dunia akan jatuh ke tangan orang-orang kudus, kebesaran kerajaan di seluruh langit akan diberikan kepada mereka; Kekristenan akan menjadi agama universal bagi manusia, yang akan disertai dengan spiritualitas terbesar, kesucian hidup, kemurnian doktrin, ibadah, dan disiplin, serta kebebasan dari penganiayaan, seperti yang diuraikan selanjutnya. Dalam kata לםרבה, yang diterjemahkan, "dari peningkatan", huruf ם, di tengahnya, tertutup, yang di tempat lain terbuka. Orang-orang Yahudi mencari rahasia dalam hal ini. Aben Ezra mengatakan, itu berkaitan dengan mukjizat matahari, yang bayangannya kembali pada zaman Hizkia; ini dikatakan, untuk mendukung sebuah hipotesis; Kimchi mengamati, sebaliknya, bahwa dalam, Ezra (ada di Neh 2:13) huruf yang sama di akhir sebuah kata terbuka, yang biasanya tertutup, di mana disebutkan tentang tembok-tembok Yerusalem yang runtuh; dan berpikir ada sebuah rahasia di dalamnya, bahwa pada saat keselamatan, tembok-tembok Yerusalem, yang runtuh selama penawanan, akan ditutup kembali, dan kemudian pemerintahan itu akan dibuka, yang tertutup, sampai Raja Mesias datang. Jika ada rahasia dalam hal ini, itu mungkin menunjukkan bahwa pemerintahan Kristus, yang akan untuk sementara dipersempit, dan dijaga dalam batas-batas yang sempit, akan di masa depan diperluas ke seluruh dunia, ke empat penjuru, untuk menjadi kokoh dan stabil, sempurna dan lengkap; yang pola huruf ini, yang tertutup, dan berbentuk persegi, dapat menjadi sebuah lambang. Lihat Rev 21:16.

Dan damai tidak akan ada akhirnya; ini berkaitan dengan peningkatan dan keabadian damai kerajaan Kristus. Damai para orang percaya, di bawah dispensasi Injil, lebih besar daripada yang dimiliki orang-orang kudus di bawah dispensasi hukum, yang pengorbanannya tidak mampu menghapus kesadaran akan dosa dan rasa bersalahnya; dan yang, melalui berbagai hukum yang mengancam kematian, selama hidup mereka semuanya berada dalam perbudakan; tetapi besarlah damai para orang kudus Perjanjian Baru, melalui darah, kebenaran, dan pengorbanan Kristus, dan yang dapat semakin banyak ditingkatkan; dan di hari terakhir akan ada lebih banyak damai di antara mereka sendiri; Efraim tidak akan cemburu kepada Yehuda, dan Yehuda tidak akan menyakiti Efraim; dua batang kayu Yusuf dan Yehuda akan menjadi satu; tidak akan ada lagi perselisihan antara Yahudi dan Gentile, singa dan anak domba akan berbaring bersama; tidak akan ada lagi perang di antara bangsa-bangsa, setelah pertempuran Armageddon; dan tidak akan ada lagi penganiayaan, setelah pembantaian para saksi; dan limpahan damai ini, spiritual dan temporal, akan berlangsung selamanya, selama bulan bersinar, Psa 72:7 dan semua ini akan berakhir dalam damai abadi di dunia yang akan datang:

di atas takhta Daud, dan di atas kerajaannya; yaitu, di atasnya Sang Pangeran damai akan duduk, yang adalah anak Daud, menurut daging, dan dengan demikian ahli warisnya; lihat Luk 1:32 dan yang harus dipahami secara rohani sebagai gereja dan umat Kristus, yang merupakan takta dan kerajaannya; di mana Dia memerintah dengan kasih karunia dan Roh-Nya:

untuk mengaturnya; mengatur, memperbaiki, menata dan menghiasnya, dengan mengundangkan hukum untuk mereka, menuliskannya di dalam hati mereka, dan menaruh Roh-Nya di dalam mereka, untuk memampukan mereka menjaga hukum tersebut; dan dengan menempatkan orang-orang di atas mereka, di bawah-Nya, sebagai wakil dan pembantu, petunjuk dan penguasa, untuk menjelaskan hukum-hukum-Nya, dan melaksanakannya; untuk mengajarkan mereka agar mematuhi semua hal yang diperintahkan oleh-Nya; kepada siapa Dia memberikan karunia untuk kegunaan dan pelayanan; dan yang pelayanannya Dia berkati, untuk pertobatan dan pengumpulan orang lain, dan dengan demikian memelihara dan memuliakan rumah kerajaannya; dan juga dengan memberikan kehadiran-Nya dalam firman dan perintah-Nya:

dan untuk menegakkannya dengan keadilan dan penghakiman; dengan meyakinkan manusia dengan Roh-Nya tentang kebenaran dan penghakiman; dengan mengungkapkan dalam Injil-Nya kebenaran-Nya sendiri kepada mereka; dengan membentuk di dalam hati mereka manusia baru, yang diciptakan dalam kebenaran dan kesucian sejati; dengan mengajarkan mereka untuk hidup secara bijaksana, benar, dan saleh; dan dengan melindungi mereka dari semua musuh mereka: dan dengan demikian Dia menegakkan para orang percaya tertentu dalam iman kepada-Nya, dan dengan doktrin iman, agar mereka bertahan sampai akhir; dan seluruh gereja-Nya di atas diri-Nya, Batu yang kekal, sehingga gerbang neraka tidak akan menguasainya; dan di hari terakhir Dia akan menegakkannya di puncak gunung-gunung, Isa 2:2,

sejak sekarang, bahkan selamanya; takhta Kristus adalah untuk selamanya, kerajaannya adalah kekal; Dia tidak akan memiliki penerus dalam hal itu, atau saingan yang akan pernah menjatuhkannya; semua kerajaan lain akan berhenti, tetapi kerajaannya akan tetap selamanya: meskipun klausa ini, menurut penekanan, dihubungkan dengan apa yang mengikuti ^w, dengan cara ini,

sejak sekarang, bahkan selamanya. Semangat Tuhan semesta akan melakukan ini; semua yang dikatakan dalam ayat ini, dan dalam konteksnya, mengenai inkarnasi Kristus dan kerajaannya; kebenaran, kesetiaan, dan kekuatan Tuhan, terlibat untuk melaksanakan apapun yang telah Dia rencanakan dan janjikan; dan semangat-Nya, yang tidak lain adalah kasih-Nya yang berkobar-kobar, akan mendorong-Nya untuk itu, dan efektif untuk mewujudkannya; kasih-Nya yang berkobar untuk kemuliaan-Nya sendiri, yang merupakan tujuan utama-Nya dalam semua karya-Nya di alam, pemeliharaan, dan kasih karunia, akan mendorong-Nya untuk memenuhi segala sesuatu yang dinubuatkan mengenai kelahiran Kristus, dan penebusan oleh-Nya, serta jabatan dan kerajaannya; karena ini sangat berkaitan dengan semua hal ini, semangat-Nya atau kasih-Nya yang berkobar kepada Anak-Nya, yang ditunjukkan dalam memberikan segala sesuatu ke dalam tangan-Nya, dalam menyerahkan segala penghakiman kepada-Nya, supaya manusia menghormati-Nya seperti mereka menghormati Bapa, akan mendorong-Nya untuk meningkatkan pemerintahannya dan damainya, serta menjadikannya anak sulung yang lebih tinggi dari raja-raja earth; dan semangat-Nya atau kasih-Nya yang berkobar kepada umat-Nya akan mendorong-Nya dalam semua ini, karena ini demi kebaikan mereka, serta demi kemuliaan-Nya sendiri, dan kehormatan Anak-Nya; apa yang dikatakan ratu Syaba tentang Salomo dapat dikatakan tentang Kristus dan umat-Nya, 1Ki 10:9.

Gill (ID): Yes 9:8 - Tuhan mengirimkan sebuah firman kepada Yakub // dan itu telah tiba di Israel

Tuhan mengirimkan sebuah firman kepada Yakub,.... Nabi, setelah menghibur Yehuda dengan janji Mesias, kembali untuk mengecam hukuman Tuhan atas sepuluh suku, di bawah nama Yakub dan Israel, yang memiliki arti yang sama; karena "firman" di sini bukanlah firman janji, kata yang menghibur tentang Mesias yang telah disebutkan sebelumnya; tetapi sebuah firman yang mengancam, kehancuran, dan kebinasaan, untuk kerajaan Israel, yang akan dijelaskan lebih lanjut, yang Tuhan kirimkan kepada mereka melalui para nabi-Nya sebelumnya, untuk memperingatkan mereka akan hal itu, dan membawa mereka kepada pertobatan; dengan demikian mereka akan tahu, saat hal itu terjadi, bahwa kebinasaan mereka adalah dari Tuhan, dan bukan sebuah kebetulan: versi Septuaginta adalah, "Tuhan mengirimkan kematian kepada Yakub"; demikian pula versi Arab yang mengikutinya; kata yang sama, dengan tanda baca yang berbeda, digunakan untuk penyakit pes, tetapi bukan makna di sini; Targum, versi Siria, dan Vulgata Latin, menerjemahkannya, "sebuah firman", seperti yang kami lakukan:

dan itu telah tiba di Israel, atau "telah jatuh" ^x; seperti anak panah yang ditembakkan dari busur, seperti yang dipikirkan beberapa orang; atau seperti benih yang ditaburkan di tanah; atau lebih tepatnya seperti kilat: ini menunjukan kepastian dan pelaksanaan penuh firman Tuhan kepada orang-orang yang ditujukan; karena seperti firman janji-Nya, begitu juga ancaman-Nya, tidak kembali kepada-Nya dengan sia-sia dan kosong, Yes 55:10. Targum adalah,

"Tuhan mengirimkan sebuah firman ke rumah Yakub, dan itu didengar di Israel.''

Gill (ID): Yes 9:9 - Dan semua orang akan tahu // bahkan Efraim, dan penduduk Samaria // yang berkata dalam keangkuhan dan keteguhan hati

Dan semua orang akan tahu,.... Firman Tuhan, dan itu adalah miliknya; dan dengan pengalaman yang menyedihkan akan merasakan beratnya; atau, "orang-orang akan mengetahui keseluruhannya" ^y; akan mendapati bahwa keseluruhan itu akan terwujud, setiap rincian di dalamnya; apa pun yang dikatakan akan dilakukan, segala sesuatu yang diprediksi olehnya, substansi dari itu, dan setiap keadaan yang berkaitan dengannya: atau mereka akan dihukum, mereka akan menanggung, mengetahui, dan merasakan hukuman atas dosa-dosa mereka; dalam pengertian ini, kata "tahu", dalam bahasa Arab, sering digunakan, di mana Schultens ^z telah memberikan banyak contoh:

bahkan Efraim, dan penduduk Samaria: sepuluh suku dimaksudkan oleh Efraim; dan penduduk Samaria disebutkan secara khusus, karena Samaria adalah metropolitan Efraim, Yes 7:9 dan karena itu akan menderita, dan memang menderita banyak dalam bencana yang diancamkan, diserang selama tiga tahun, kemudian diambil, dan penduduknya dibawa ke perbudakan; dan dengan demikian mengetahui secara langsung firman Tuhan, dan kebenarannya, 2Raj 17:5,

yang berkata dalam keangkuhan dan keteguhan hati; menjadi sombong dan angkuh, berhati tegar, dan jauh dari kebenaran, serta takut kepada Tuhan; mengeraskan diri mereka terhadap-Nya, menghina firman-Nya, dan menantang, seolah-olah, kuasa dan penyelenggaraan-Nya; berkata, sebagai berikut:

Gill (ID): Yes 9:10 - Ubin-ubin sudah jatuh // tetapi kami akan membangun dengan batu yang dipahat // pohon sycamore sudah ditebang // tetapi kami akan menggantinya dengan pohon cedar.

Ubin-ubin sudah jatuh,.... Rumah-rumah yang terbuat dari ubin, yang berada di luar kota-kota yang dibombardir dan dihancurkan oleh orang-orang Asyur; yang dianggap remeh oleh orang-orang Israel yang angkuh, menganggap kehampaan seperti itu sebagai sedikit, atau tidak ada kerugian sama sekali:

tetapi kami akan membangun dengan batu yang dipahat, sehingga rumah-rumah akan lebih baik dan lebih kuat, lebih indah, dan lebih tahan lama:

pohon sycamore sudah ditebang; yang tumbuh di ladang-ladang, dan bagian luar kota, dan merupakan jenis kayu yang biasa, yang ditebang oleh orang-orang Asyur untuk berbagai keperluan dalam pengepungan mereka; tentang jenis pohon ini; lihat Gill di Luk 19:4,

tetapi kami akan menggantinya dengan pohon cedar; yaitu, akan menanam cedar sebagai penggantinya; pohon-pohon yang tinggi dan besar, sangat menyenangkan untuk dilihat, memiliki nilai dan kegunaan yang tinggi, dan sangat tahan lama; meskipun ini mungkin merujuk bukan hanya pada penanaman mereka tetapi juga pada penggunaannya dalam pembangunan, dan maknanya sesuai dengan klausa sebelumnya; bahwa sebagai pengganti ubin, mereka akan membangun rumah dengan batu yang dipahat; demikian pula, sebagai pengganti kayu sycamore, yang tidak begitu substansial dan tahan lama, dan cocok untuk pembangunan, mereka akan menggunakan cedar, yang sama-sama indah dan awet; demikian juga dalam Septuaginta,

"ubin-ubin sudah jatuh, marilah kita pahat batu, dan tebang sycamore serta cedar, dan bangun untuk diri kita sebuah menara;''

dan begitu juga dalam versi Arab; sehingga, secara keseluruhan, mereka menipu diri mereka sendiri seolah-olah mereka akan mendapatkan keuntungan, dan bukan kerugian, dari invasi Asyur; dengan cara ini mereka mengejeknya dan meremehkan nubuat mengenainya. Jarchi menginterpretasikan ubin-ubin dan sycamore sebagai raja-raja yang sebelumnya, seperti Yehoahaz, putra Yehu, pada masa pemerintahan yang dinegasikan, dan seperti bangunan dari ubin, yang rusak dan jatuh; tetapi raja mereka saat ini, Pekah, putra Remaliah, adalah kuat, seperti bangunan dari batu yang dipahat, dan jadi cedar lebih baik untuk pembangunan daripada sycamore; dan makna ini sesuai dengan Targum,

"kepala (atau pangeran) ditangkap, tetapi kami akan menunjuk yang lebih baik sebagai penggantinya; barang-barang dirusak, tetapi kami akan membeli apa yang lebih indah daripada mereka.''

Gill (ID): Yes 9:11 - Oleh karena itu Tuhan akan mengangkat musuh-musuh Rezin melawan dia // dan menghimpun musuh-musuhnya bersama-sama.

Oleh karena itu Tuhan akan mengangkat musuh-musuh Rezin melawan dia,.... Angkat mereka tinggi-tinggi, seperti yang dimaksud dalam kata ^a; angkat mereka lebih tinggi darinya, dan jadikan mereka lebih superior daripada dia, serta penakluknya, yang berarti bangsa Asyur; yang, setelah dipanggil oleh Ahab, pergi melawan Damsyik, mengambilnya, dan membawa orang-orangnya ke dalam tawanan, serta membunuh Rezin raja Siria, yang pusatnya adalah Damsyik, 2Ki 16:7 ini disebutkan, karena orang Israel meletakkan kepercayaan dan keyakinan yang besar kepada pangeran ini, dengan siapa mereka beraliansi; dan ini dikatakan untuk meredakan kesombongan, keangkuhan, dan kebanggaan mereka yang telah dinyatakan sebelumnya:

dan menghimpun musuh-musuhnya bersama-sama; atau mencampur mereka; angkatan bersenjata Asyur, yang terdiri dari campuran berbagai bangsa; atau "menggugah" mereka "melawan" dia, seperti yang dinyatakan dalam Targum; memprovokasi mereka melawan dia. Beberapa memahami bahwa seluruh Israel, melawan siapa musuh-musuh Rezin, yaitu bangsa Asyur, akan datang, seperti yang mereka lakukan, dan menyerbu tanah mereka, serta membawa mereka ke dalam tawanan; bersama mereka ada berbagai bangsa lainnya, seperti yang disebutkan di bawah ini.

Gill (ID): Yes 9:12 - Orang Syiria di depan, dan orang Filistin di belakang // dan mereka akan melahap Israel dengan mulut terbuka // karena semua ini kemarahan-Nya tidak berpaling, tetapi tangan-Nya masih terulur.

Orang Syiria di depan, dan orang Filistin di belakang,.... Rezin, raja Siria, sekutu orang Israel, terbunuh, dan bangsanya bergabung dengan orang Asyur melawan Israel; dan mereka, bersama yang lainnya yang disebut, mengepung mereka dari semua sisi, di depan dan di belakang, timur dan barat; dan demikianlah Targum, Septuaginta, dan versi lainnya membacanya, orang Syiria di timur, atau dari arah terbitnya matahari; dan orang Filistin di barat, atau dari arah tenggelamnya matahari; karena, seperti yang dicatat Kimchi, Siria terletak di timur tanah Israel, dan Palestina di barat ^b:

dan mereka akan melahap Israel dengan mulut terbuka: dengan rakus dan segera; membuat, seolah-olah, hanya satu suapan darinya:

karena semua ini kemarahan-Nya tidak berpaling, tetapi tangan-Nya masih terulur; yaitu, kemarahan Tuhan yang tidak berpaling; Dia belum mengangkat semua murka-Nya, Dia belum selesai dengan mereka, Dia masih memiliki hukuman lain untuk ditimpakan kepada mereka; dan tangannya terus terulur untuk menimpakan hukuman itu, mengingat mereka tidak dipanggil untuk bertobat oleh apa yang telah dilakukan kepada mereka; demikianlah Targum,

"karena semua ini mereka tidak kembali dari dosa-dosa mereka, agar dia dapat mengalihkan kemarahan-Nya dari mereka, tetapi tetap mempertahankan dosa-dosa mereka; dan meskipun demikian, pukulannya akan menjadi untuk membalas dendam kepada mereka."

Gill (ID): Yes 9:13 - Karena rakyat tidak berpaling kepada-Nya yang memukul mereka // juga tidak mencari Tuhan semesta alam

Karena rakyat tidak berpaling kepada-Nya yang memukul mereka,.... Siapakah Tuhan semesta alam, seperti yang dijelaskan pada klausa berikutnya; Dialah yang telah memukul rakyat dengan tongkat pengoreksian dan hukuman, melalui berbagai penderitaan dan kesulitan yang Dia hadapkan kepada mereka; untuk membawa mereka kepada kesadaran akan dosa dan kewajiban mereka, untuk mengembalikan dan memulihkan mereka dari kemurtadan mereka; tetapi hal tersebut tidak berdampak pada mereka; mereka tidak kembali kepada-Nya dengan pertobatan dan reformasi, dari siapa mereka telah berpaling melalui jalan-jalan jahat mereka; atau kepada ibadah-Nya, seperti yang diartikan oleh Targum, kepada firman dan ketentuan-Nya; karena penderitaan; kecuali jika disucikan, tidak berguna untuk memulihkan orang yang murtad. Ini dimaksudkan untuk rakyat Israel, sepuluh suku, yang disebut oleh nabi "rakyat", bukan rakyatku, atau rakyat Tuhan, karena tidak layak akan sebutan itu. Septuaginta menerjemahkan kata-kata ini, "rakyat tidak kembali sampai mereka dipukul", begitu juga versi Suriah mengisyaratkan, seolah-olah mereka kembali ketika dipukul; tetapi kata-kata berikutnya, dan seluruh konteks, menunjukkan sebaliknya:

mereka juga tidak mencari Tuhan semesta alam; dengan doa dan permohonan, untuk anugerah dan belas kasihan yang mengampuni melalui Kristus Sang Perantara; atau dalam firman dan ketentuan-Nya, untuk hadirat dan persekutuan dengan-Nya, atau pengajaran atau doktrin dari-Nya, seperti yang dinyatakan oleh Targum; untuk diajarkan doktrin yang benar, dan kewajiban mereka kepada Tuhan dan manusia; ini adalah salah satu bagian dari karakter seorang manusia yang tidak dilahirkan kembali, Rom 3:11.

Gill (ID): Yes 9:14 - Oleh karena itu, Tuhan akan memotong dari Israel kepala dan ekor // dahan dan rumbia, dalam satu hari.

Oleh karena itu, Tuhan akan memotong dari Israel kepala dan ekor,.... Yang pertama dari ini selanjutnya diartikan sebagai "yang tua dan terhormat", yaitu orang-orang di tempat tinggi, pejabat sipil, hakim, gubernur, dan para tetua bangsa, raja sebagai yang tertinggi, dan semua pejabat subordinat; dan demikian pula Targum,

"Tuhan akan memusnahkan dari Israel pangeran dan penguasa;''

dan yang terakhir diartikan sebagai nabi palsu. Bangsa Israel dibandingkan dengan binatang yang memiliki ekor, yang sangat menyedihkan karena telah menyimpang dan korup; sebagaimana antikristus Romawi, dalam kedua kapasitasnya, sipil dan gerejawi, dibandingkan dengan binatang; yang satu adalah kepala, dan yang lainnya adalah ekor, Wahyu 13:1 dan Roma Pagan dibandingkan dengan naga yang memiliki ekor, Wahyu 12:3 dan Saracens serta Turki dibandingkan dengan belalang yang memiliki ekor seperti ekor kalajengking, Wahyu 9:10,

dahan dan rumbia, dalam satu hari. Versi Septuaginta menerjemahkannya sebagai "besar dan kecil"; demikian pula versi Arab; kata pertama bermaksud orang-orang besar bangsa ini, dalam keadaan makmur, seperti dahan pohon; yang terakhir adalah orang-orang biasa, seperti rumbia dan rumput, yang lemah dan tak berdaya; demikian dijelaskan oleh Kimchi,

"yang kuat dan yang lemah;''

meskipun Targum menafsirkan keduanya sebagai gubernur dan tuan; dan demikian Jarchi mengatakan mereka melambangkan raja dan penguasa; tetapi Aben Ezra menerjemahkan kata tersebut sebagai akar dan dahan; dan dengan demikian mereka dapat menunjukkan penghancuran total bangsa Israel, ayah dan anak, yang tinggi dan rendah, kaya dan miskin. Lihat Maleakhi 4:1.

Gill (ID): Yes 9:15 - Yang kuno dan terhormat, dia adalah kepala // dan nabi yang mengajarkan kebohongan, dia adalah ekor

Yang kuno dan terhormat, dia adalah kepala,.... Yang lebih tua dalam jabatan, bukan dalam usia; dan siapa yang, karena jabatannya, martabatnya, dan kekayaannya, dihormati oleh manusia, adalah sosok yang berwibawa sendiri, dan dihormati ketika dilihat dan diperhatikan oleh orang lain, serta diterima dengan senang hati dan keceriaan; seperti yang diindikasikan oleh frasa yang digunakan. Versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya, "yang mengagumi", atau "memiliki" orang-orang "dalam kagum"; yang merupakan karakter yang diberikan Jude kepada para pengajar palsu, Yud 1:16 yang selanjutnya digambarkan:

dan nabi yang mengajarkan kebohongan, dia adalah ekor; demikian disebut dari asal-usul mereka yang rendah, sering kali berasal dari latar belakang yang biasa dan rendah; atau lebih tepatnya dari kehampaan jiwa mereka, pujian kepada raja-raja dan orang-orang besar, kepada siapa mereka menceritakan kebohongan, dan meramalkan hal-hal yang mulus dan palsu, demi sedikit keuntungan kotor, merujuk pada anjing yang mengibaskan ekornya kepada tuannya; atau dari racun doktrin mereka, beberapa makhluk memiliki racun di ekornya, dan melakukan banyak kerusakan dengan itu. Lihat Wahyu 9:19.

Gill (ID): Yes 9:16 - Karena para pemimpin orang ini menyebabkan mereka sesat // dan mereka yang dipimpin oleh mereka akan hancur

Karena para pemimpin orang ini menyebabkan mereka sesat,.... Atau, "yang memberkati orang ini", sebagaimana dalam versi Septuaginta dan Arab; begitu juga dengan Targum,

"yang memuji orang ini;''

yang menyebut mereka diberkati, menganggap mereka bahagia, lihat Mal 3:15 dan menjanjikan kebahagiaan bagi mereka, baik dalam dunia ini maupun yang akan datang, meskipun bersalah atas dosa-dosa yang jelas, dan menjalani kehidupan yang tercela; dan dengan demikian mengeraskan mereka dalam kejahatan mereka, serta menyebabkan mereka semakin menyimpang dari jalan kebenaran dan keadilan; dan membawa mereka kepada, serta membiarkan mereka dalam, kesalahan fatal tentang keadaan dan kondisi mereka. Ini tampaknya ditujukan kepada para pemimpin gerejawi orang-orang, para pemimpin buta yang membimbing orang buta, lihat Yes 3:12,

dan mereka yang dipimpin oleh mereka akan hancur; atau, "mereka" yang "diberkati oleh mereka akan ditelan" ^c; dan dengan demikian hilang tanpa harapan; penipu dan yang tertipu binasa bersama-sama; sebagaimana salah bagi para pengajar dan pemimpin orang untuk mengajarkan hal-hal yang salah, dan menuntun mereka keluar dari jalan, adalah menjadi kesalahan bagi orang-orang untuk dipimpin dan diajari oleh mereka, yang seharusnya berhati-hati dengan apa yang mereka dengar dan terima; dan oleh karena itu keduanya dihukum dengan adil; karena kata-kata ini adalah alasan mengapa Tuhan akan memotong keduanya.

Gill (ID): Yes 9:17 - Oleh karena itu, Tuhan tidak akan berbahagia dengan pemuda-pemuda mereka // tidak juga akan mempunyai belas kasihan terhadap anak-anak yatim dan janda-janda mereka // karena setiap orang adalah seorang hipokrit dan pelaku kejahatan // dan setiap mulut berbicara kebodohan // untuk semua ini, kemarahan-Nya tidak berpaling, tetapi tangan-Nya masih terulur.

Oleh karena itu, Tuhan tidak akan berbahagia dengan pemuda-pemuda mereka,.... Tidak mengambil kesenangan dan kebahagiaan dari mereka; tetapi, sebaliknya, membenci dan mengutuk mereka, dan dengan demikian menghancurkan mereka, yang telah terdegradasi dan terkorupsi oleh petunjuk dan contoh buruk dari orang tua mereka:

tidak juga akan mempunyai belas kasihan terhadap anak-anak yatim dan janda-janda mereka; yang merupakan objek iba dan belas kasih; namun mereka ini adalah orang-orang jahat, sama seperti ayah dari yang satu, dan suami dari yang lainnya, tidak akan dikasihani lebih dari mereka, sehingga ini menggambarkan baik korupsi umum maupun kehancuran dari bangsa ini:

karena setiap orang adalah seorang hipokrit dan pelaku kejahatan; seorang hipokrit, seperti yang diamati Aben Ezra di tempat ini, adalah seseorang yang secara lahiriah baik, tetapi batinnya jahat; yang merupakan karakter umum dari bangsa Israel di zaman Yesaya, seperti halnya orang Yahudi di zaman Kristus, lihat Mat 23:25 mereka berpura-pura berbuat baik, tetapi adalah pelaku kejahatan, pekerja kejahatan, terus-menerus berbuat dosa; dan yet akan dianggap sangat lurus dan tulus, baik dalam agama mereka kepada Tuhan, maupun dalam perlakuan mereka terhadap sesama; tetapi menipu dalam keduanya:

dan setiap mulut berbicara kebodohan; atau kepalsuan; sebuah kebohongan, seperti Targum, karena semua kebohongan adalah bodoh; juga semua kata-kata sia-sia, semua yang tidak pious; atau rasa ketidakberagamaan atau takhayul, dan memang setiap kata yang sia-sia, dan semua ucapan yang tidak enak serta korup, dan ada pembicaraan yang khususnya bodoh, yang tidak pantas, Eph 5:4,

untuk semua ini, kemarahan-Nya tidak berpaling, tetapi tangan-Nya masih terulur; yang diulang dari Isa 9:12. Lihat Gill di Isa 9:12.

Gill (ID): Yes 9:18 - Karena kejahatan membakar seperti api // ia akan memangsa duri dan semak // dan akan membakar di semak belukar hutan // dan mereka akan mengangkat diri seperti asap yang terangkat

Sebab kejahatan membakar seperti api,.... Artinya, hukuman atas dosa-dosa mereka, seperti yang diinterpretasikan oleh Targum; kemarahan Tuhan atas dosa, yang dicurahkan seperti api, dan menghanguskan seperti itu; kecuali jika yang dimaksud adalah orang-orang jahat, yang dihancurkan dengan api pembalasan ilahi; maknanya adalah sama:

ia akan memangsa duri dan semak; berdosa dan tidak saleh, demikian paraphrase Targum; dan Aben Ezra mengamati, mereka adalah orang-orang jahat; yang dibandingkan dengan duri dan semak, karena ketidakberhasilan mereka sendiri, merugikan orang lain, dan karena kelemahan mereka untuk berdiri melawan kemarahan Tuhan yang marah, lihat 2Sa 23:6,

dan akan membakar di semak belukar hutan. Kimchi berpendapat bahwa ada sebuah tingkatan dalam kata-kata ini, bahwa seperti api pertama kali mulai membakar duri, dan kayu kecil, dan kemudian kayu yang lebih besar; maka kejahatan terlebih dahulu menghabisi yang kecil, yang adalah duri, dan setelah itu membakar di semak belukar hutan, yang adalah yang besar; sehingga negara Israel dibandingkan dengan hutan; dan duri, semak, dan belukar, dapat menunjukkan rakyat biasa dan para pemimpin mereka, yang semuanya bersalah akan kejahatan, tidak akan luput dari pembalasan Tuhan:

dan mereka akan mengangkat diri seperti asap yang terangkat: atau mengangkat diri mereka, atau diangkat; demikian Aben Ezra dan Kimchi mengartikan kata tersebut; tetapi Jarchi berpikir bahwa itu memiliki makna בוך, "terperangkap": dan memberikan makna seperti ini; mereka merasa bingung, dan terkurung dengan kekuatan asap yang terbakar: yang lain menganggapnya sebagai kata yang memiliki arti yang sama dengan אבק; dan menerjemahkannya, "mereka akan menjadi debu", atau "berubah menjadi debu saat asap terangkat" ^d; dan menunjukkan pembubaran masyarakat; tetapi mungkin lebih baik diterjemahkan, "meskipun mereka berjalan dengan angkuh" (atau berperilaku sombong), "kesombongan" mereka akan seperti "asap", yang segera menghilang; karena kata ini, yang hanya digunakan di sini, dalam bahasa Siria berarti berjalan dengan angkuh, seperti ayam jantan dengan dua jambul ^e.

Gill (ID): Yes 9:19 - Melalui murka Tuhan semesta alam, tanah menjadi gelap // dan rakyat akan menjadi seperti bahan bakar api // tidak ada orang yang akan menyayangkan saudaranya

Melalui murka Tuhan semesta alam, tanah menjadi gelap,.... Terjerat dalam kesulitan dan penderitaan yang besar; hukuman yang menyakitkan dan bencana menimpa tanah itu; bukan kegelapan secara alami, tetapi dalam pengertian kiasan yang dimaksudkan, lihat Yes 8:22 yang merujuk pada asap yang naik yang disebutkan sebelumnya, ketika api dinyalakan di semak-semak hutan, yang mengisi udara dengan kegelapan; seperti asap yang muncul dalam jumlah besar. Pengertian kata ini, yang hanya muncul di tempat ini, disampaikan oleh Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech, dari penggunaannya dalam bahasa Arab, dimana itu berarti ^f kegelapan; tetapi versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya, "seluruh tanah terbakar"; dan ini diperkuat oleh Targum, yang menginterpretasikannya demikian; dan pengertian ini sangat sesuai dengan konteks:

dan rakyat akan menjadi seperti bahan bakar api; ini menjelaskan siapa yang dimaksud dengan duri dan semak, dan lebatnya hutan, yaitu penduduk tanah Israel; yang, sebagaimana mereka adalah bahan bakar api, adalah objek dari murka dan kemarahan ilahi:

tidak ada orang yang akan menyayangkan saudaranya; yang dapat dikaitkan baik dengan kegelapan dan kebingungan dimana mereka akan berada, sehingga tidak mampu membedakan teman dari musuh, seperti orang yang dikelilingi asap; atau pada semangat jahat mereka, kekejaman, dan ketidakmanusiawian, tidak hanya menyakiti musuh mereka, tetapi juga teman dan kerabat mereka sendiri, kepada darah daging mereka sendiri.

Gill (ID): Yes 9:20 - Dan dia akan merampas dengan tangan kanannya, dan akan merasa lapar // dan dia akan makan dengan tangan kirinya, dan mereka tidak akan merasa puas // mereka akan memakan daging setiap orang dari lengannya sendiri.

Dan dia akan merampas dengan tangan kanannya, dan akan merasa lapar,.... Entah dengan tangannya, dan merampok serta menjarah segala sesuatu yang ada dalam jangkauannya; atau, dengan giginya, seperti kanibal, atau hewan pemangsa, menangkap, merobek, dan menghancurkan apa pun yang menghalangi jalannya; dan tetap merasa lapar setelah lebih, dan tidak puas, seperti yang berikut:

dan dia akan makan dengan tangan kirinya, dan mereka tidak akan merasa puas; merusak dan menjarah di setiap sisi, dan tetap tidak puas. Targum menyatakan,

"dia akan menjarah di selatan, dan merasa lapar; dan dia akan menghancurkan di utara, dan tidak akan merasa puas:''

mereka akan memakan daging setiap orang dari lengannya sendiri; menghancurkan kerabat dekat mereka, yang merupakan darah daging mereka sendiri, atau mengambil harta mereka; jadi Targum,

"mereka akan menjarah setiap orang harta tetangganya:''

yang akan memberikan sedikit pencerahan kepada Rev 17:16.

Gill (ID): Yes 9:21 - Manasye, Efraim; dan Efraim, Manasye // dan mereka bersama-sama akan melawan Yehuda // karena semua ini kemarahannya tidak berbalik, tetapi tangannya masih terulur.

Manasye, Efraim; dan Efraim, Manasye,.... Artinya, "Manasye" akan memakan atau menelan "Efraim"; dan "Efraim" akan memakan atau menelan "Manasye"; seperti yang diterjemahkan dalam versi Septuaginta, Syria, dan Arab; yang harus dipahami sebagai pertikaian, perselisihan, dan peperangan di antara mereka sendiri, di mana mereka saling menggigit, menelan, dan menghabisi satu sama lain, meskipun mereka adalah saudara; yang menjelaskan dan mengkonfirmasikan apa yang telah dikatakan sebelumnya, tentang tidak ada orang yang menaruh belas kasihan kepada saudaranya, dan setiap orang memakan daging lengannya sendiri. Targum memparafrasekan kata-kata tersebut demikian,

"mereka dari rumah "Manasye", dengan mereka dari rumah "Efraim", dan mereka dari rumah "Efraim", dengan mereka dari rumah "Manasye", akan bersatu sebagai satu, untuk melawan mereka dari rumah Yehuda;''

dan demikian juga Jarchi menafsirkannya,

""Manasye" akan bersatu dengan "Efraim", dan "Efraim" akan bersatu dengan "Manasye", dan mereka bersama-sama akan bersatu melawan Yehuda;''

jadi diikuti,

dan mereka bersama-sama akan melawan Yehuda; seperti sepuluh suku kadang-kadang berperang melawan dua suku Yehuda dan Benyamin, lihat 2Tawarikh 28:6,

karena semua ini kemarahannya tidak berbalik, tetapi tangannya masih terulur; lebih banyak dan lebih berat hukuman akan datang atas bangsa ini karena dosa-dosa mereka. Lihat Gill di Yesaya 9:12.