Teks -- Lukas 23:26-49 (TB)

Yesus dibawa untuk disalibkan

23:26 Ketika mereka membawa Yesus, mereka menahan seorang yang bernama Simon dari Kirene, yang baru datang dari luar kota, lalu diletakkan salib itu di atas bahunya, supaya dipikulnya sambil mengikuti Yesus. 23:27 Sejumlah besar orang mengikuti Dia; di antaranya banyak perempuan yang menangisi dan meratapi Dia. 23:28 Yesus berpaling kepada mereka dan berkata: "Hai puteri-puteri Yerusalem, janganlah kamu menangisi Aku, melainkan tangisilah dirimu sendiri dan anak-anakmu! 23:29 Sebab lihat, akan tiba masanya orang berkata: Berbahagialah perempuan mandul dan yang rahimnya tidak pernah melahirkan, dan yang susunya tidak pernah menyusui. 23:30 Maka orang akan mulai berkata kepada gunung-gunung: Runtuhlah menimpa kami! dan kepada bukit-bukit: Timbunilah kami! 23:31 Sebab jikalau orang berbuat demikian dengan kayu hidup, apakah yang akan terjadi dengan kayu kering?" 23:32 Dan ada juga digiring dua orang lain, yaitu dua penjahat untuk dihukum mati bersama-sama dengan Dia.

Yesus disalibkan

23:33 Ketika mereka sampai di tempat yang bernama Tengkorak, mereka menyalibkan Yesus di situ dan juga kedua orang penjahat itu, yang seorang di sebelah kanan-Nya dan yang lain di sebelah kiri-Nya. 23:34 Yesus berkata: "Ya Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat." Dan mereka membuang undi untuk membagi pakaian-Nya. 23:35 Orang banyak berdiri di situ dan melihat semuanya. Pemimpin-pemimpin mengejek Dia, katanya: "Orang lain Ia selamatkan, biarlah sekarang Ia menyelamatkan diri-Nya sendiri, jika Ia adalah Mesias, orang yang dipilih Allah." 23:36 Juga prajurit-prajurit mengolok-olokkan Dia; mereka mengunjukkan anggur asam kepada-Nya 23:37 dan berkata: "Jika Engkau adalah raja orang Yahudi, selamatkanlah diri-Mu!" 23:38 Ada juga tulisan di atas kepala-Nya: "Inilah raja orang Yahudi". 23:39 Seorang dari penjahat yang di gantung itu menghujat Dia, katanya: "Bukankah Engkau adalah Kristus? Selamatkanlah diri-Mu dan kami!" 23:40 Tetapi yang seorang menegor dia, katanya: "Tidakkah engkau takut, juga tidak kepada Allah, sedang engkau menerima hukuman yang sama? 23:41 Kita memang selayaknya dihukum, sebab kita menerima balasan yang setimpal dengan perbuatan kita, tetapi orang ini tidak berbuat sesuatu yang salah." 23:42 Lalu ia berkata: "Yesus, ingatlah akan aku, apabila Engkau datang sebagai Raja." 23:43 Kata Yesus kepadanya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus."

Yesus mati

23:44 Ketika itu hari sudah kira-kira jam dua belas, lalu kegelapan meliputi seluruh daerah itu sampai jam tiga, 23:45 sebab matahari tidak bersinar. Dan tabir Bait Suci terbelah dua. 23:46 Lalu Yesus berseru dengan suara nyaring: "Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku." Dan sesudah berkata demikian Ia menyerahkan nyawa-Nya. 23:47 Ketika kepala pasukan melihat apa yang terjadi, ia memuliakan Allah, katanya: "Sungguh, orang ini adalah orang benar!" 23:48 Dan sesudah seluruh orang banyak, yang datang berkerumun di situ untuk tontonan itu, melihat apa yang terjadi itu, pulanglah mereka sambil memukul-mukul diri. 23:49 Semua orang yang mengenal Yesus dari dekat, termasuk perempuan-perempuan yang mengikuti Dia dari Galilea, berdiri jauh-jauh dan melihat semuanya itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 23:31 - KAYU HIDUP ... KERING.

Nas : Luk 23:31

Jikalau Yesus yang tidak bersalah harus mati seperti itu, bagaimanakah ajal yang kelak menimpa Yerusalem yang berdosa?

Full Life: Luk 23:33 - TENGKORAK.

Nas : Luk 23:33

Yesus disalibkan di suatu tempat di luar kota (bd. Ibr 13:12). Tempat itu disebut "Tengkorak" karena alasan-alasan yang masih diperdebatkan. Kata Yunani untuk tengkorak telah diterjemahkan dalam Alkitab berbahasa Latin dengan kata _calvaria_, dari mana kita dapat kata "Kalvari".

Full Life: Luk 23:33 - MEREKA MENYALIBKAN YESUS.

Nas : Luk 23:33

Penyaliban dan kematian Yesus adalah inti dan dasar dari penebusan yang direncanakan Allah (1Kor 1:23-24). Yesus yang tidak pernah berdosa mati menggantikan manusia yang penuh dosa. Melalui penyaliban-Nya, hukuman atas dosa kita telah dilaksanakan dan pekerjaan Iblis dihancurkan (bd.

lihat cat. --> Rom 3:25).

[atau ref. Rom 3:25]

Sekarang sekalian manusia dapat berbalik kepada Allah dalam pertobatan dan iman untuk menerima pengampunan dan hidup kekal.

Full Life: Luk 23:34 - TUJUH UCAPAN TERAKHIR DARI KRISTUS.

Nas : Luk 23:34

Mungkin sekali ayat Luk 23:34 merupakan yang pertama di antara tujuh ucapan terakhir Kristus di kayu salib. Tujuh ucapan itu telah diucapkan dalam urutan sebagai berikut:

1. 1) Dari jam 09.00 pagi sampai tengah hari:
1. (a) Ucapan pengampunan: "Ya Bapa, ampunilah mereka" (ayat Luk 23:34).
2. (b) Ucapan keselamatan: "Hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus" (ayat Luk 23:43).
3. (c) Ucapan kasih: "Ibu, inilah, anakmu! ... Inilah ibumu!" (Yoh 19:26-27).
2. 2) Tiga jam kegelapan: dari tengah hari sampai jam 15.00 sore tidak ada ucapan yang dicatat.
3. 3) Sekitar jam 15.00 sore:
1. (a) Ucapan penderitaan rohani: "Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?" (Mr 15:34).
2. (b) Ucapan penderitaan jasmani: "Aku haus!" (Yoh 19:28).
3. (c) Ucapan kemenangan: "Sudah selesai" (Yoh 19:30).
4. (d) Ucapan penyerahan: "Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku" (ayat Luk 23:46).

Full Life: Luk 23:35 - ORANG BANYAK BERDIRI DI SITU DAN MELIHAT.

Nas : Luk 23:35

Suatu bukti yang paling meyakinkan tentang kebejatan hati manusia adalah kenyataan bahwa orang senang menyaksikan kekerasan, darah, dan kematian.

1. 1) Kita melihat hal ini di gelanggang Romawi dan Yunani, tempat para penonton bersorak-sorai sementara orang bertarung dan saling membunuh. Kita melihat hal serupa dalam diri orang yang menyaksikan Yesus mati secara mengerikan (ayat Luk 23:35-37). Juga kita melihatnya dalam sejarah penganiayaan orang percaya.
2. 2) Kita menyaksikan hal ini dalam masyarakat modern juga, sementara berjuta-juta orang dewasa dan anak-anak mendapatkan kesenangan dan hiburan melalui televisi dan media lainnya yang menggambarkan penderitaan manusia, darah, kekerasan, dan kematian

   (lihat cat. --> Rom 1:32).

   [atau ref. Rom 1:32]

3. 3) Yesus mati untuk mengubah sikap demikian dan menimbulkan kasih dan kepedulian. Ia ingin agar kita melihat dampak dosa atas kehidupan manusia dengan pandangan yang penuh belas kasihan dan mendengarkan rintihan umat manusia yang menderita

   (lihat cat. --> Luk 13:16).

   [atau ref. Luk 13:16]

4. 4) Orang-tua bertanggung jawab untuk menjaga dirinya sendiri dan keluarganya dari segala pengaruh yang akan menyebabkan mereka kebal terhadap kesakitan dan keparahan keadaan manusia

   (lihat cat. --> Mat 18:6).

   [atau ref. Mat 18:6]

Full Life: Luk 23:35 - MENGEJEK DIA.

Nas : Luk 23:35

Lihat cat. --> Mat 27:39.

[atau ref. Mat 27:39]

Full Life: Luk 23:43 - FIRDAUS.

Nas : Luk 23:43

Istilah "Firdaus" dipakai untuk menunjukkan sorga atau kehadiran Allah (bahwa "sorga" dan "Firdaus" menunjukkan tempat yang sama telah jelas dari 2Kor 12:2,4). Perkataan Yesus mengajarkan dengan jelas bahwa setelah kematian orang yang diselamatkan akan langsung ke hadirat Yesus dalam sorga.

Full Life: Luk 23:45 - TABIR BAIT SUCI TERBELAH.

Nas : Luk 23:45

Lihat cat. --> Mat 27:51.

[atau ref. Mat 27:51]

Full Life: Luk 23:46 - YA BAPA, KE DALAM TANGANMU.

Nas : Luk 23:46

Yesus dengan rela menyerahkan nyawa-Nya kepada kematian. Pada detik itu dalam Roh Ia pergi kepada Bapa-Nya di sorga (lih. Mazm 31:6).

Full Life: Luk 23:46 - KUSERAHKAN NYAWA-KU.

Nas : Luk 23:46

Lihat cat. --> Mat 27:50.

[atau ref. Mat 27:50]

BIS: Luk 23:34

Dalam beberapa naskah tidak ada ayat 34.

Jerusalem: Luk 22:1--23:56

Dalam seluruh kisah tentang sengsara Yesus ini Lukas tidak begitu tergantung pada Markus dari pada di bagian-bagian injil lain. Sebaliknya ada banyak keserupaan antara Lukas dan Yohanes, yang agaknya memakai sumber yang sama.

Jerusalem: Luk 23:27 - banyak perempuan

Talmud memberitahukan tentang suatu adat di Yerusalem bahwa perempuan-perempuan terkemuka menyediakan minuman pembius lalu membawanya kepada orang yang dihukum mati.

Jerusalem: Luk 23:31

Kalau orang membakar kayu hidup (ialah Yesus) yang tidak boleh dibakar, apa gerangan akan dibuat dengan kayu kering (ialah mereka yang sesungguhnya bersalah)?

Jerusalem: Luk 23:33-49

Kalau cerita Lukas ini dibandingkan dengan cerita Markus dan Matius, maka jelaslah bahwa Lukas berhasil memperlunak kekejaman: orang banyak, Luk 23:27,35,48, lebih ingin tahu saja daripada bermusuh dan akhirnya malah menyesal, Luk 23:48; Yesus tidak mengucapkan kata yang nampaknya kata putus harapan ini: AllahKu, AllahKu, mengapa Engkau meninggalkan Aku; sampai akhir Yesus melakukan karyaNya ialah mengampuni dosa, Luk 23:34,39-43; Yesus wafat dengan "menyerahkan nyawaNya ke dalam tangan Bapa".

Jerusalem: Luk 23:34

Meskipun beberapa naskah penting tidak memuat ayat ini, namun perlu dipertahankan sebagai asli

Jerusalem: Luk 23:34 - apa yang mereka perbuat

Perkataan Yesus ini mengingatkan Yes 53:12. Dalam Kis 3:17; Kis 13:27; 1Ko 2:8, juga dikatakan bahwa mereka yang membunuh Yesus tidak tahu apa yang mereka perbuat. Diaken Stefanus mengucapkan doa yang serupa, Kis 7:60, dan dengan demikian menurut teladan Yesus serta semua muridNya, 1Pe 2:23; bdk Mat 18:21-22+.

Jerusalem: Luk 23:39 - Kristus

Penjahat yang baik mengatakanNya "Raja", Luk 23:42. Seluruh perkara Yesus di hadapan pengadilan Yahudi dan Romawi mengenai kedua gelar itu, yang satu sebuah gelar keagamaan dan yang lain sebuah gelar politik.

Jerusalem: Luk 23:42 - sebagai Raja

Harafiah: ke dalam KerajaanMu, ialah untuk menegakkannya. Var: bersama dengan KerajaanMu, ialah dengan memiliki (martabat) KerajaanMu.

Jerusalem: Luk 23:44-45

Gejala-gejala dalam alam yang menyertai kematian Yesus ini lazimnya menyertai "Hari Yahwe", bdk Mat 27:51+.

Ende: Luk 23:27 - Sedjumlah besar

Lk. hendak mengesankan, bahwa bukan semua orang Jerusalem bentji atau bersikap tak-atjuh terhadap Jesus.

Ende: Luk 23:29

Jesus menjapa wanita-wanita itu dengan "puteri Jerusalem". Dalam perkataan itu dan dalam sabda jang berikut, Jesus tentu ingat akan kerobohan Jerusalem. Ingatlah Luk 19:44 dan Luk 21:23.

Ende: Luk 23:31 - Kaju hidup

ialah jang masih berguna untuk menghasilkan buah-buah.

Ende: Luk 23:31 - Kaju kering

ialah ibarat orang Jahudi, jang sudah rapuh agamanja dan tak mungkin membuahkan apa-apa jang masih bernilai

Ende: Luk 23:33 - Tengkorak

Mt. dan Mk. Menjebutnja "Golgota", jang memang berarti tengkorak. Rupanja demikian bentuk puntjak bukit itu.

Ende: Luk 23:34

Dalam sengsara Jesus, Lukas suka menondjolkan djuga tjinta-kasih dan murah hati Jesus, jang lebih ingat akan penderitaan orang lain dari pada Dirinja sendiri (27-31), memberi ampun kepada para penjiksaNja (34 ini), dan betapa halus sabdaNja kepada si "pendjahat", jang tersalib bersama denganNja, tetapi luhur hati dan bertobat. (40-43).

Ende: Luk 23:35 - Pilihan

Bdl. Luk 9:35. Sama artinja dengan "Jang diurapi" dalam Luk 2:26.

Ende: Luk 23:36 - Tjuka

Sebenarnja anggur asam jang menjegarkan.

Ende: Luk 23:44 - Pukul keenam

antara djam 12 dan 15; "pukul kesembilan : antara djam 15 dan 18.

Ref. Silang FULL: Luk 23:26 - dari Kirene // mengikuti Yesus

· dari Kirene: Mat 27:32; [Lihat FULL. Mat 27:32]

· mengikuti Yesus: Mr 15:21; Yoh 19:17

Ref. Silang FULL: Luk 23:27 - dan meratapi

· dan meratapi: Luk 8:52

Ref. Silang FULL: Luk 23:28 - dan anak-anakmu

· dan anak-anakmu: Luk 19:41-44; 21:23,24

Ref. Silang FULL: Luk 23:29 - pernah menyusui

· pernah menyusui: Mat 24:19

Ref. Silang FULL: Luk 23:30 - Timbunilah kami

· Timbunilah kami: Hos 10:8; Yes 2:19; Wahy 6:16

Ref. Silang FULL: Luk 23:31 - kayu kering

· kayu kering: Yeh 20:47

Ref. Silang FULL: Luk 23:32 - dihukum mati

· dihukum mati: Yes 53:12; Mat 27:38; Mr 15:27; Yoh 19:18

Ref. Silang FULL: Luk 23:34 - Ya Bapa // mereka perbuat // membuang undi

· Ya Bapa: Mat 11:25; [Lihat FULL. Mat 11:25]

· mereka perbuat: Mat 5:44; [Lihat FULL. Mat 5:44]

· membuang undi: Mazm 22:19

Ref. Silang FULL: Luk 23:35 - mengejek Dia // dipilih Allah

· mengejek Dia: Mazm 22:18

· dipilih Allah: Yes 42:1

Ref. Silang FULL: Luk 23:36 - mengolok-olokkan Dia // anggur asam

· mengolok-olokkan Dia: Mazm 22:8

· anggur asam: Mazm 69:22; Mat 27:48

Ref. Silang FULL: Luk 23:37 - orang Yahudi

· orang Yahudi: Luk 4:3,9

Ref. Silang FULL: Luk 23:38 - orang Yahudi

· orang Yahudi: Mat 2:2; [Lihat FULL. Mat 2:2]

Ref. Silang FULL: Luk 23:39 - dan kami

· dan kami: Luk 23:35,37

Ref. Silang FULL: Luk 23:41 - yang salah

· yang salah: Luk 23:4; [Lihat FULL. Luk 23:4]

Ref. Silang FULL: Luk 23:42 - sebagai Raja

· sebagai Raja: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

Ref. Silang FULL: Luk 23:43 - dalam Firdaus

· dalam Firdaus: 2Kor 12:3,4; Wahy 2:7

Ref. Silang FULL: Luk 23:44 - jam tiga

· jam tiga: Am 8:9

Ref. Silang FULL: Luk 23:45 - Bait Suci // terbelah dua

· Bait Suci: Kel 26:31-33; Ibr 9:3,8

· terbelah dua: Ibr 10:19,20

Ref. Silang FULL: Luk 23:46 - suara nyaring // Kuserahkan nyawa-Ku // menyerahkan nyawa-Nya

· suara nyaring: Mat 27:50

· Kuserahkan nyawa-Ku: Mazm 31:6; 1Pet 2:23

· menyerahkan nyawa-Nya: Yoh 19:30

Ref. Silang FULL: Luk 23:47 - memuliakan Allah

· memuliakan Allah: Mat 9:8; [Lihat FULL. Mat 9:8]

Ref. Silang FULL: Luk 23:48 - memukul-mukul diri

· memukul-mukul diri: Luk 18:13

Ref. Silang FULL: Luk 23:49 - dari Galilea // berdiri jauh-jauh

· dari Galilea: Luk 8:2

· berdiri jauh-jauh: Mazm 38:12

Defender (ID): Luk 23:34 - ampuni mereka

Ini adalah "kata" pertama dari salib. Di waktu-waktu sebelumnya, Yesus sendiri telah langsung mengampuni dosa-dosa (Mat 9:6), tetapi di atas salib Ia terbatas hanya pada sumber daya manusia-Nya, terutama sumber daya doa.

Defender (ID): Luk 23:34 - tidak tahu

Yesus tidak berdoa untuk pengampunan dosa yang disengaja (Ibr 10:26).

Defender (ID): Luk 23:39 - menghujatnya

Sementara salah satu pencuri di salib bertobat dan percaya kepada keselamatan (Luk 23:43), yang lainnya terus mencemooh dan tidak percaya hingga ia meninggal. Yang satu meyakinkan kita bahwa tidak ada yang perlu putus asa untuk bisa diselamatkan karena itu mungkin dilakukan kapan saja sebelum kematian. Yang lainnya memperingatkan kita bahwa tidak ada yang boleh menganggap remeh kesabaran pengampunan Tuhan. Pemberontakan yang berkepanjangan terhadap Tuhan cenderung menjadi begitu tertanam dalam karakter seseorang sehingga pertobatan mungkin menjadi tidak mungkin secara manusiawi."

Defender (ID): Luk 23:42 - katalah kepada Yesus, Tuhanku

Pencuri yang bertobat, melihat Kristus dan mendengar dua kata pertama dari salib (Luk 23:34; Joh 19:26), percaya bahwa Yesus adalah Tuhan dan bahwa ia benar-benar bisa diampuni. Ia tidak memiliki kesempatan untuk dibaptis, mengubah gaya hidupnya, atau melakukan apa pun kecuali bertobat, percaya kepada Kristus, dan mengakui imannya (Rom 10:9). Itu sudah cukup."

Defender (ID): Luk 23:43 - Hari ini

Mereka akan mati pada hari itu, dan jiwa pencuri yang tidak bertobat akan turun ke Hades untuk menunggu penghukuman pada hari penghakiman. Yang lainnya, karena kepercayaannya kepada Kristus, akan pergi ke surga, ke "Ruang Dada Abraham" (Luk 16:22). Sementara di sana, Tuhan akan memproklamirkan kemenangannya kepada banyak malaikat jahat yang terkurung di sana dalam rantai kegelapan (2Pe 2:4; 1Pe 3:19). Dia kemudian akan membebaskan jiwa-jiwa mereka yang telah mati dalam iman (Luk 4:18), membawanya dan "surga" mereka bersamanya ke "surga ketiga" (Eph 4:8-10; 2Co 12:2-4), juga membawa bersamanya "kunci Hades dan kematian" (Rev 1:18).

Defender (ID): Luk 23:46 - serahkan jiwaku

Ini adalah kata ketujuh dan terakhir Kristus dari salib (untuk yang lainnya, lihat Luk 23:34; Joh 19:36; Luk 23:42; Mat 27:46; Joh 19:28, Joh 19:30). Setelah tiga jam kegelapan (Luk 23:44) ketika Bapa telah meninggalkan-Nya dan Kristus hanya bisa memanggil Bapa "Tuhanku" (Mat 27:46), pekerjaan itu telah selesai (Joh 19:30) dan Kristus bisa kembali berkata "Bapa." Selain itu, tidak ada manusia biasa yang bisa, semata-mata atas kehendaknya sendiri, mengeluarkan roh dari tubuhnya sendiri. Namun Kristus sepenuhnya adalah Tuhan sekaligus manusia, jadi Ia bisa, dan memang, melakukan hal itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 23:30

Hos 10:8, Why 6:16

Ref. Silang BIS: Luk 23:34

Mzm 22:19

Ref. Silang BIS: Luk 23:35

Mzm 22:8

Ref. Silang BIS: Luk 23:36

Mzm 69:22

Ref. Silang BIS: Luk 23:45

Kel 26:31-33

Ref. Silang BIS: Luk 23:46

Mzm 31:6

Ref. Silang BIS: Luk 23:49

Luk 8:2-3

Ref. Silang TB: Luk 23:30

Hos 10:8, Why 6:16

Ref. Silang TB: Luk 23:34

Mzm 22:19

Ref. Silang TB: Luk 23:45

Kel 26:31-33

Ref. Silang TB: Luk 23:46

Mzm 31:6

Ref. Silang TB: Luk 23:49

Luk 8:2-3

Gill (ID): Luk 23:26 - Dan saat mereka membawanya pergi // mereka menangkap seseorang Simon, seorang Cyrene // yang keluar dari daerah // dan pada dirinya mereka meletakkan salib // agar dia bisa membawanya setelah Yesus

Dan saat mereka membawanya pergi,.... Dari aula Pilatus, dan keluar dari kota Yerusalem, menuju Kalvari; yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi dan prajurit Romawi, setelah mereka meny stripping-nya dari pakaiannya sendiri, dan mengenakan jubah merah padanya, dan telah menjalin sebuah mahkota duri, dan menaruhnya di kepalanya, dan sebatang buluh di tangannya, dan berlutut, serta mengolok-oloknya, menyapanya sebagai Raja orang Yahudi; setelah mereka selesai bersenang-senang dan bermain-main dengannya, dan mengenakan kembali pakaiannya sendiri:

mereka menangkap seseorang Simon, seorang Cyrene; ayah dari Alexander dan Rufus, Mrk 15:21; lihat Gill pada Mat 27:32.

keluar dari daerah; baik dari daerah Yudea, menuju kota Yerusalem; atau dari ladang di mana dia telah terlibat dalam urusan pedesaan, dan sekarang sedang pulang, dan mungkin tidak tahu apa yang terjadi, apa yang telah dilakukan di Yerusalem:

dan pada dirinya mereka meletakkan salib; di mana Yesus akan disalibkan, dan yang sedang dipikulnya sendiri; tetapi menemukan bahwa dia lemah, dan lesu, dan tidak mampu membawanya sendiri, dan khawatir, jika dia mati di jalan, mereka akan kecewa tidak dapat memuaskan kebencian mereka, dan melihatnya dalam keadaan malu dan tersiksa di atas salib, serta merayakan kemenangan atasnya di sana; dan karena terburu-buru untuk melaksanakan rencana jahat mereka, mereka meletakkan salib, setidaknya satu ujungnya, di atas bahu pria ini:

agar dia bisa membawanya setelah Yesus: baik keseluruhan salib, mengikuti Yesus; atau hanya satu ujungnya, Yesus pergi di depan dengan ujung lainnya di bahunya; yang tampaknya merupakan urutan di mana itu dibawa di antara mereka.

Gill (ID): Luk 23:27 - Dan diikuti olehnya suatu kumpulan besar orang-orang // dan dari perempuan-perempuan yang juga meratapi dan berduka cita atasnya.

Dan diikuti olehnya suatu kumpulan besar orang-orang,.... Bukan hanya dari orang-orang biasa, tetapi juga dari penduduk utama kota; karena di antara mereka terdapat para imam kepala, ahli Taurat, dan penatua: beberapa pergi untuk satu hal, dan beberapa lagi untuk hal lainnya; beberapa merasa iba, dan yang lainnya mengejeknya, dan semua untuk melihat pemandangan yang menyedihkan, Luk 23:48, seperti biasa dilakukan pada saat eksekusi: dan yang mungkin membuat kerumunan semakin besar, adalah jumlah orang di kota, yang telah datang dari semua penjuru untuk Paskah; juga terkenal dan karakter orang yang akan menderita:

dan dari perempuan-perempuan yang juga meratapi dan berduka cita atasnya; bukan karena mereka adalah yang sama dengan preficae Romawi, atau ιηλεμιστριαι orang Yunani; karena meskipun orang-orang Yahudi memiliki מקוננות, atau perempuan-perempuan berduka yang disewa untuk membantu dalam berduka; dengan menggunakan gerakan, nada, dan lagu yang menyedihkan, lihat Yer 9:17, namun berduka secara publik tidak diizinkan untuk orang-orang yang dieksekusi sebagai penjahat; dan oleh karena itu menjadi lebih luar biasa, bahwa di sini, dan di Luk 23:48 ada tanda-tanda publik kesedihan yang diungkapkan: sebab,

"mereka yang dieksekusi oleh sanhedrin, מתאבלין עליהן אין, "mereka tidak meratapi mereka"; tetapi kerabat dekat mereka datang dan meminta perdamaian, atau menjajari para saksi, dan mereka memberi salam kepada para hakim, untuk menunjukkan bahwa mereka tidak memiliki apa-apa di hati mereka terhadap mereka, mengingat mereka telah memberikan putusan yang benar; tetapi meskipun mereka tidak melakukan berduka, lo, mereka berduka bagi mereka; karena tidak ada kesedihan kecuali di hati ^r.''

Alasan mengapa mereka tidak berduka adalah karena aib dan kematian mereka menebus dosa mereka ^s: tetapi tampaknya ada perbedaan antara mereka yang dihukum mati oleh pemerintahan Romawi, dan mereka yang dihukum mati oleh sanhedrin:

"semua yang dihukum mati oleh pemerintah, meskipun mereka dieksekusi berdasarkan perintah raja, dan hukum memberikan kekuasaan untuk membunuh mereka, lo, "mereka meratapi mereka"; dan mereka tidak membatasi apa pun dari mereka, dan harta benda mereka pergi kepada raja, dan mereka dikuburkan di kuburan nenek moyang mereka; tetapi semua yang dihukum mati oleh sanhedrin, "mereka tidak meratapi mereka"; tetapi mereka merasakan kesedihan untuk mereka; karena tidak ada kesedihan kecuali di hati; dan mereka tidak dikuburkan bersama nenek moyang mereka, sampai daging mereka habis; dan harta mereka pergi kepada ahli waris mereka ^t.''

Dan karena Kristus dihukum mati oleh gubernur Romawi, maka mungkin saja berduka secara publik diizinkan, dan bisa dilakukan tanpa pemberitahuan; tetapi ini tetap bukan perempuan-perempuan yang berduka, melainkan orang-orang yang mengikuti atas kehendak mereka sendiri: beberapa mengekspresikan perhatian dan kesedihan mereka melalui kelembutan jiwa yang alami, dan dari prinsip kemanusiaan, merasa sedih bahwa sosok yang begitu berguna dan tidak bersalah, seperti yang ditunjukkan Kristus, harus menjalani kematian yang begitu kejam dan memalukan; dan yang lainnya dari semangat syukur, mereka, atau teman-teman mereka, telah menerima kesembuhan darinya, disembuhkan oleh-Nya dari penyakit, atau diusir dari setan-setan; dan yang lainnya dari kasih spiritual, serta kasih alami untuk-Nya; di antara mereka adalah ibunya sendiri dan saudara perempuannya, serta Maria Magdalena, dan perempuan-perempuan lain yang mengikuti-Nya dari Galilea.

Gill (ID): Luk 23:28 - Tetapi Yesus berpaling kepada mereka // anak-anak perempuan Yerusalem // jangan menangisi aku // tetapi menangislah untuk dirimu sendiri, dan untuk anak-anakmu.

Tetapi Yesus berpaling kepada mereka,.... Wanita-wanita ini berada di belakang Kristus, di belakangnya; dan dia mengetahui siapa mereka dan apa yang mereka lakukan, berpaling kepada mereka, dan berkata,

anak-anak perempuan Yerusalem; atau kamu wanita Yerusalem; sama seperti penduduk Yerusalem disebut anak-anak perempuan Sion dalam Yesaya 3:16

jangan menangisi aku; yang berarti, bahwa mereka tidak perlu khawatir tentang dirinya, karena dia sangat ingin mati; dia tidak menginginkan yang lebih; ini adalah tujuan kedatangannya ke dunia; dia pun tidak takut mati; kematian bukanlah raja teror baginya; dia pergi ke salib dengan keberanian dan ketidakgentaran yang terbesar: selain itu, penderitaannya, meskipun dia tahu akan sangat besar dan menyakitkan, namun dia tahu itu akan segera berlalu; dia tidak akan lama ditahan dalam kuasa kematian, tetapi akan dibangkitkan lagi, dan pergi kepada Bapaknya, dan diangkat di sebelah kanannya, yang seharusnya menjadi alasan untuk bersukacita: yang bisa ditambahkan bahwa dengan cara ini, nasihat dan perjanjian Bapaknya, tujuan dan janji-janji-Nya, akan terpenuhi, hukum akan dipenuhi, keadilan akan terpuaskan, dan semua kesempurnaan Tuhan akan dimuliakan, dan keselamatan dari umat pilihan-Nya akan terwujud; yang, seperti menjadi sukacita di hadapannya, adalah dasar untuk bersukacita bagi orang-orang percaya: bukan bahwa menangis karena penderitaan dan kematiannya adalah dosa; karena dia sendiri telah menawarkan doa kepada Tuhan dengan jeritan dan air mata mengenai hal ini; bukan bahwa itu sepenuhnya tidak masuk akal, bodoh, dan tidak pantas; tetapi maksud Kristus adalah, bahwa ketika segala sesuatu dipertimbangkan dengan benar, akan ada alasan besar untuk meredakan kesedihan mereka, kerana itu, dan lebih baik mengekspresikannya pada hal yang lain;

tetapi menangislah untuk dirimu sendiri, dan untuk anak-anakmu; bukan untuk diri mereka sendiri secara pribadi, tetapi untuk bangsa dan keturunan mereka; dan baik karena dosa, dosa mereka sendiri, dan orang lain; dosa dari para pengaku dan dari kaum yang tidak saleh; terutama dosa menyalibkan dia, yang akan lebih merugikan orang itu daripada dia, dan lebih menyakiti mereka daripada dia, karena mereka telah mencurahkan darahnya atas mereka, dan anak-anak mereka; atau lebih tepatnya, dan terutama karena bencana dan malapetaka yang akan datang kepada mereka, dalam waktu singkat, karena penolakan dan penyaliban terhadapnya; mengenai hal ini dia sendiri telah menangisi Yerusalem dan penduduknya, Luk 19:41.

Gill (ID): Luk 23:29 - Sebab lihatlah, hari-hari akan datang di mana mereka akan berkata: berbahagialah orang-orang yang mandul, dan rahim yang tidak pernah melahirkan, dan payudara yang tidak pernah menyusui.

Sebab lihatlah, hari-hari akan datang,.... Waktu semakin mendekat; hanya sebentar lagi, beberapa tahun lagi, dan masa-masa kesengsaraan seperti itu akan terjadi:

dalam hal itu mereka akan berkata; atau itu akan umum dikatakan; itu akan ada di mulut setiap orang:

berbahagialah orang-orang yang mandul, dan rahim yang tidak pernah melahirkan, dan payudara yang tidak pernah menyusui; artinya, berbahagialah orang-orang yang tidak memiliki anak, yang kelaparan sampai mati, karena tidak ada roti; atau dibunuh dengan pedang di depan mata mereka, yang pastinya akan sangat meningkatkan penderitaan mereka sendiri. Dr. Hammond berpendapat bahwa satu bagian khusus dirujuk, yang diceritakan oleh Josephus; bahwa ketika Titus telah mengepung kota tersebut dengan begitu ketatnya sehingga tidak ada jalan keluar untuk mendapatkan bahan makanan, yang mengakibatkan kelaparan parah, sehingga mereka makan kotoran dan tanah, serta sepatu dan ikat pinggang, seorang wanita kaya dan terhormat, yang bernama Maria, putri Eleazar, setelah dirampas semua yang dimilikinya oleh para pemberontak, membunuh anaknya sendiri, dan mengolahnya, serta memakan sebagian darinya; dan bagian lainnya ditemukan oleh para tentara yang menerobos masuk, berita tentang fakta mengejutkan ini menyebar ke seluruh kota, dan setiap orang melihatnya dengan ngeri, dan dengan belas kasihan yang sama, seolah-olah mereka telah melakukannya sendiri: dan saat itulah kata-kata itu dapat diucapkan, "berbahagialah orang-orang yang mandul, dan rahim yang tidak pernah melahirkan", dsb. yang, meskipun kelaparan sendiri, tidak tergoda untuk melakukan tindakan yang sangat keji seperti itu.

Gill (ID): Luk 23:30 - Maka mereka akan mulai berkata

Maka mereka akan mulai berkata,.... Versi Suryani, Arab, dan Persis membaca, "maka kamu akan mulai berkata"; karena pencobaan itu sedemikian besar, sebagaimana tidak pernah terjadi sejak penciptaan dunia, dan tidak akan pernah terjadi hingga akhir zaman; dan mereka sangat tertekan oleh pedang dan kelaparan; dengan musuh di luar, dan perpecahan, perampokan, dan pembunuhan di dalam; dan kesengsaraan mereka tidak dapat diungkapkan, dan tidak tertahankan, mereka akan mencari untuk masuk ke dalam celah-celah batu, dan gua-gua bumi, sebagaimana yang dinubuatkan tentang mereka, Yes 2:19 dan sebagaimana yang dikatakan oleh Josephus, banyak dari mereka yang melakukannya, ketika kota itu diambil; dan, seperti yang ada di dalam Hosea 10:8 akan berkata, "fall on us, and to the hills cover us"; lebih memilih agar gunung-gunung dan bukit-bukit di sekitar Yerusalem, jatuh menimpa mereka, dan mereka terkubur di bawah reruntuhan tersebut, daripada hidup dalam penderitaan yang mengerikan, atau jatuh ke tangan musuh mereka! Bandingkan dengan ini Wahyu 6:15.

Gill (ID): Luk 23:31 - Sebab jika mereka melakukan hal-hal ini pada pohon hijau

Sebab jika mereka melakukan hal-hal ini pada pohon hijau,.... Atau ini dapat diartikan secara impersonal, "jika hal-hal ini dilakukan pada pohon hijau"; yang dimaksud adalah Tuhan Yesus Kristus, yang sering dibandingkan dengan sebuah pohon, seperti pohon cemara yang hijau, pohon apel, pohon anggur, dan disebut pohon kehidupan: dan dapat dikatakan bahwa dia adalah pohon yang lembab atau hijau; karena, seperti pohon hijau yang penuh dengan getah, demikian pula dia penuh dengan anugerah dan kebaikan; seperti pohon yang sedang berkembang, demikianlah dia dalam keagungan doktrin dan mukjizatnya, dalam penyebaran Injilnya, dan dalam peningkatan kerajaannya dan kepentingannya; dan seperti pohon yang berbuah dan berguna, demikianlah dia dalam memberitakan Injil dan menyembuhkan penyakit; dan seperti pohon yang tidak layak ditebang, atau bahan bakar yang cocok untuk api, demikianlah dia tidak pantas untuk dihukum mati, atau diperlakukan dengan cara seperti itu; metafora ini tampaknya dirancang untuk mengekspresikan kebenaran dan kepolosan Kristus; lihat Eze 20:47 yang murni dalam sifatnya, tanpa dosa dalam kehidupannya, tidak berbahaya dalam pergaulannya, dan tidak merugikan orang lain atau hartanya: musuh-musuhnya tidak dapat menemukan apa pun, maupun membuktikan sesuatu terhadapnya; bahkan iblis itu sendiri, mengakui dia sebagai Yang Kudus dari Allah; dan dia juga dinyatakan tidak bersalah oleh hakimnya, gubernur Romawi: dan yet, betapa banyak hal yang keras dan menyakitkan yang terjadi padanya! Dia dikejar sejak kecil, dan nyawanya dicari; dia dihina dan dicemooh oleh manusia sepanjang hidupnya; dia ditangkap seolah-olah dia seorang pencuri, dan dirantai sebagai penjahat; dan diadili di hadapan manusia, seolah-olah dia adalah penjahat terbesar di bumi; dia diejek, dipukul, dan diludahi di istana imam besar; dia dicambuk oleh Pilatus, dan diperlakukan buruk oleh tentaranya, yang mengenakan dia dengan jubah merah, menaruh mahkota duri di kepalanya, dan sebatang buluh di tangannya, dan dengan cara yang mengejek berlutut di depan dia, dan menyalamnya sebagai Raja orang Yahudi; mereka menyalibkan dia di antara dua penyamun, dan saat dia tergantung di kayu salib mengejeknya, dan memberinya empedu dan cuka untuk diminum. Di mana bisa ditambahkan, bahwa dia telah ditinggalkan oleh Allah dan Bapanya, dan murka-Nya dicurahkan kepadanya, saat dia memikul penjahat, dan menanggung dosa-dosa umat-Nya; kutukan hukum dilaksanakan padanya: dan keadilan menghunus pedangnya, dan menyarungkannya di dalam dirinya: dan sekarang jika semua hal ini dilakukan kepada seseorang yang begitu berguna, suci, tidak berbahaya, dan tidak bersalah, apa yang akan dilakukan pada pohon yang kering? oleh siapa orang-orang jahat direncanakan; yang, seperti pohon kering yang tanpa getah, demikianlah mereka kekurangan anugerah dan kebenaran, dan semua yang baik, dan tidak berbuah, baik untuk Allah, maupun untuk diri mereka sendiri, maupun untuk orang lain; tetapi, seperti pohon mati dan layu, mereka mati dalam pelanggaran dan dosa, dan penuh dengan segala macam dosa, kebusukan, dan ketidakmurnian; dan layak untuk ditebang, dan cocok sebagai bahan bakar untuk api murka dan ketidaksenangan ilahi, baik di dunia ini, maupun di dunia yang lain. Orang Yahudi yang jahat yang menolak Kristus, dan menyalibkan dia, secara khusus dimaksudkan; dan jika hal-hal jahat seperti itu dilakukan oleh mereka kepada seseorang yang begitu adil, apa yang bisa diharapkan akan menimpa mereka sebagai balasan atas perlakuan seperti itu? dan jika prajurit Romawi, di bawah dorongan mereka, bertindak dengan cara seperti itu terhadap Kristus, yang tidak pernah melakukan kerugian kepada mereka, apa yang tidak akan mereka lakukan kepada orang-orang ini, ketika diprovokasi oleh penghinaan dan pemberontakan mereka? dan jika hal-hal seperti itu dilakukan kepada Kristus oleh Bapa-Nya, sesuai dengan tuntutan hukum, dan ketelitian keadilan ilahi, ketika dia dibuat menjadi dosa untuk umat-Nya, walaupun dia tidak mengenal dosa, maupun melakukan dosa sendiri, vengeance apa yang akan menimpa mereka, yang harus mempertanggungjawabkan dosa-dosa mereka dalam diri mereka sendiri? Api yang menghanguskan, dan pembakaran yang kekal, akan dihadapkan pada pohon-pohon kering semacam itu, karena mereka layak untuk itu, dan pantas menerima itu? jadi anak-anak manusia adalah, oleh orang-orang Yahudi, dalam tulisan mereka, disebut, עצים יבשים, "pohon kering" ^u; Targumist pada Eze 17:24 memparafrase kata-kata tersebut sebagai berikut;

"Aku telah merendahkan kerajaan bangsa-bangsa, yang kuat seperti pohon hijau, dan aku telah menguatkan kerajaan rumah Israel, yang lemah seperti pohon kering."

Ini adalah pepatah umum di antara orang-orang Yahudi ^x;

"dua batang kayu kering, atau bara, dan satu hijau, yang kering membakar yang hijau:''

menunjukkan, bahwa beberapa orang benar di antara orang jahat menderita bersama mereka; tetapi jika orang yang benar menderita, seberapa banyak lebih lagi orang jahat? lihat 1Pe 4:17.

Gill (ID): Luk 23:32 - Dan ada juga dua pelanggar hukum lainnya // untuk dijatuhi hukuman mati.

Dan ada juga dua pelanggar hukum lainnya,.... Bukan berarti Kristus adalah salah satunya, meskipun memang dia dipandang dan diperlakukan sebagai salah satu oleh orang Yahudi; tetapi sebagaimana kata-kata tersebut dapat dibaca, ada juga dua orang lainnya yang adalah pelanggar hukum; benar-benar demikian, dua pencuri, yang telah bersalah atas pencurian dan perampokan, dan dijatuhi hukuman mati: dan mereka ini dibawa bersama-Nya; untuk menghina dan mencemarkan nama Kristus lebih besar, agar dapat dipikirkan bahwa Dia juga sama dengan pelanggar hukum lainnya, dan layak mendapatkan hukuman mati seperti mereka:

untuk dijatuhi hukuman mati; hukuman mati di kayu salib, yang merupakan hukuman yang diberikan oleh orang Romawi kepada budak, pencuri, dan perampok, serta orang-orang yang terburuk dan paling hina.

Gill (ID): Luk 23:33 - Dan ketika mereka tiba di tempat yang disebut Golgota, di sana mereka menyalibkan dia, dan para penjahat; satu di sebelah kanan, dan yang lainnya di sebelah kiri.

Dan ketika mereka tiba di tempat yang disebut Golgota,.... Atau Cranion, yang berarti tengkorak; dinamai demikian karena tengkorak-tengkorak orang yang tergeletak di sekitar, yang dieksekusi. Ada tradisi dari orang-orang terdahulu ^y, bahwa Adam dimakamkan di tempat ini di mana Kristus disalibkan, dan bahwa tengkoraknya berada di sini. Adalah hal biasa untuk menyalibkan di tempat tinggi, dan di gunung, seperti tempat ini ^z:

di sana mereka menyalibkan dia, dan para penjahat; dua pencuri;

satu di sebelah kanan, dan yang lainnya di sebelah kiri; dan dengan demikian memenuhi nubuat dalam Isa 53:12.

Gill (ID): Luk 23:34 - Kemudian Yesus berkata, Bapa, ampuni mereka // karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan // dan mereka membagi pakaian-Nya, dan melempar undi.

Kemudian Yesus berkata, Bapa, ampuni mereka,.... Ketika dia disalibkan di antara dua penjahat, dan saat dia tergantung di kayu salib, dan sementara dihina dan disakiti oleh segala jenis orang, serta mengalami rasa sakit dan siksaan yang teramat berat, dia menghadap kepada Tuhan Bapanya: versi Arab membaca, "Bapaku", yang dia sebut sebagai Bapa, bukan dalam sifatnya sebagai manusia; karena sebagai manusia, dia tidak memiliki bapa; tetapi sebagai Tuhan, sebagai pribadi ilahi, Dia adalah Anak-Nya yang terkasih dan tunggal: dan ini dia gunakan, sementara, sebagai manusia, dia berdoa kepada-Nya; sebagian untuk mengekspresikan kepercayaannya dalam hubungan dengan-Nya; keyakinannya untuk didengar; dan sebagian lagi untuk memberikan contoh berdoa kepada para percaya, seperti yang telah dia arahkan, sambil berkata, "Bapa kami", dan doa yang dipanjatkan olehnya adalah untuk pengampunan; yang hanya ada pada Tuhan, dan hanya pada-Nya; dan itu untuk musuh-musuhnya, para penyalibnya: tidak untuk mereka yang berbuat dosa sampai mati, dosa melawan Roh Kudus, yang mengetahui bahwa dia adalah Mesias, secara jahat menyalibkan-Nya, untuk mereka yang tidak layak didoakan; tetapi untuk mereka yang terlibat dalam ketidaktahuan, seperti yang ditunjukkan dalam klausa berikut, bahkan untuk pilihan-Nya sendiri, yang Bapa telah berikan kepadanya dari dunia, yang ada di antara para penyalibnya; untuk mereka, dan bukan dunia, dia berdoa: dan hasil dari doanya ini segera nampak, dalam pertobatan tiga ribu dari mereka di bawah khotbah Petrus pada hari Pentakosta, dalam waktu enam minggu berikutnya. Meskipun demikian, mungkin ada kasihnya, sebagai manusia, secara umum, untuk berharap dan menginginkan, sebagai manusia, apakah itu sesuai dengan kehendak ilahi, pengampunan untuk semuanya; menambahkan,

karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan, atau "sedang melakukan", yang dimaksudkan, saat menyalibkan-Nya, yang merupakan kasus banyak dari mereka, dan para pemimpin mereka; mereka tidak tahu bahwa Yesus adalah Mesias, atau nubuat-nubuat yang berkaitan dengan-Nya, atau kejahatan yang mereka lakukan dalam menjatuhkan hukuman mati kepada-Nya: bukan bahwa ketidaktahuan mereka membenarkan dosa mereka; ataupun tanpa dosa; dan Kristus tidak menganggapnya sebagai alasan untuk pengampunan, atau mendasari syafaat-Nya atasnya, yang selalu didasarkan pada pengorbanan pendamaian-Nya sendiri; tetapi ini disebutkan sebagai deskripsi tentang orang-orang yang di doakan Kristus, dan menunjukkan salah satu cabang dari jabatan imamat-Nya yang dijalankannya, dalam memiliki belas kasihan terhadap orang-orang yang tidak tahu, dan mereka yang tersesat;

dan mereka membagi pakaian-Nya, dan melempar undi: yaitu, pada pakaian-Nya, atau jubah tanpa jahitan, dan demikianlah memenuhi nubuat dalam Mazmur 22:18. Lihat penjelasan Gill pada Matius 27:35. Lihat penjelasan Gill pada Yohanes 19:23. Lihat penjelasan Gill pada Yohanes 19:24.

Gill (ID): Luk 23:35 - Dan orang-orang berdiri memandang // dia menyelamatkan orang lain // biarkan dia menyelamatkan dirinya sendiri // jika dia memang Kristus

Dan orang-orang berdiri memandang,.... Pemandangan yang menyedihkan dan menggerakkan ini; mengolok-olok dan menghina dia, serta menggelengkan kepala kepada-Nya, seperti juga yang dilakukan oleh mereka yang lewat: dan para penguasa juga bersama mereka mengejek-Nya; para kepala imam, ahli Taurat, dan para tua-tua, anggota sanhedrin, yang seharusnya menahan mereka dari perilaku yang tidak manusiawi seperti itu. Frasa, "bersama mereka", tidak terdapat dalam versi-versi Timur, dan di salah satu salinan Beza: mengatakan,

dia menyelamatkan orang lain; dengan menyembuhkan penyakit mereka, atau membangkitkan mereka dari kematian:

biarkan dia menyelamatkan dirinya sendiri; dari kematian, dengan menurunkan diri-Nya, dan turun dari salib; Lihat Gill di Mat 27:42.

jika dia memang Kristus; Mesias, dia dan pengikut-pengikutnya memberi tahu bahwa dia adalah; bahkan yang terpilih dari Allah, merujuk kepada Isa 42:1. Versi Arab membaca, "Anak Tuhan yang terpilih", sangat keliru; karena Kristus tidak dipilih untuk menjadi Anak Allah; Dia adalah demikian berdasarkan kodrat; tetapi Dia dipilih untuk menjadi hamba, sebagaimana yang ditunjukkan dalam teks yang dikutip, untuk menjadi Mediator antara Allah dan manusia, serta Juruselamat bagi umat-Nya.

Gill (ID): Luk 23:36 - Dan para prajurit juga mengolok-oloknya.

Dan para prajurit juga mengolok-oloknya,.... Para prajurit Romawi, kepada siapa eksekusi itu dipercayakan, yang menyalibnya, dan membagi-bagikan pakaiannya, serta berdiri di dekat salibnya mengawasi; mereka ikut dalam penghinaan itu, yang seharusnya tidak mengejutkan. Datang kepada-Nya dan menawarkan cuka; yang merupakan bagian dari jatah mereka, dan adalah minuman mereka; Lihat Gill di Yoh 19:29.

Gill (ID): Luk 23:37 - Dan berkata, jika engkau adalah Raja orang Yahudi // selamatkan dirimu.

Dan berkata, jika engkau adalah Raja orang Yahudi,.... Atau Mesias mereka, yang dipandang sebagai sosok ilahi; karena jika tidak, dia mungkin saja menjadi raja mereka, dan tidak mampu melakukan apa yang diusulkan:

selamatkan dirimu: atau bebaskan dirimu dari salib.

Gill (ID): Luk 23:38 - Dan sebuah tulisan juga dituliskan.

Dan sebuah tulisan juga dituliskan,.... Mengandung kejahatan yang dituduhkan kepadanya, dan dituduh; Lihat Gill pada Mat 27:37; Lihat Gill pada Joh 19:19; Lihat Gill pada Joh 19:20.

Gill (ID): Luk 23:39 - Dan salah satu dari penjahat yang disalibkan menghujatnya, berkata, jika engkau adalah Kristus, selamatkan dirimu dan kami.

Dan salah satu dari penjahat yang disalibkan,.... Di kayu salib, salah satu dari para pencuri yang disalibkan bersama Kristus; versi Timur menambahkan, "bersama dia"; menurut Injil Matius dan Markus, keduanya menghujatnya, dan melemparkan perkataan yang sama kepadanya seperti yang dilakukan oleh para imam, orang-orang, dan prajurit; bagaimana ini dapat diselaraskan; lihat Gill pada Mat 27:44.

menghujatnya, berkata, jika engkau adalah Kristus, selamatkan dirimu dan kami; mengulangi kata-kata para penguasa, dan menambahkannya, mungkin, dengan maksud untuk meraih simpati dari mereka, berharap dengan demikian bisa mendapatkan pembebasan; atau, bagaimanapun, menunjukkan kejahatan dan kebencian hatinya, yang penderitaan dan hukuman yang sekarang ia alami, tidak dapat mengubahnya; lihat Wahyu 16:9.

Gill (ID): Luk 23:40 - Tetapi yang lainnya menjawab, menegurnya // dengan berkata, tidakkah kau takut kepada Tuhan // melihat bahwa kau berada dalam penghukuman yang sama?

Tetapi yang lainnya menjawab, menegurnya ,.... Artinya, pelanggar lainnya menjawab kepadanya dan menegur dia karena kebejatan dan kejahatannya:

dengan berkata, tidakkah kau menghormati Tuhan ; atau "ataukah kau tidak menghormati Tuhan", tidak lebih dari para imam, orang-orang, dan tentara ini, yang bertindak dengan cara yang kejam dan tidak manusiawi terhadap seorang pria yang menderita: dan maukah kau melakukan hal yang sama, dan menunjukkan bahwa kau adalah orang yang tidak beriman, sekarang kau akan segera meninggalkan dunia ini, dan tidak menghormati Tuhan, tidak peduli pada manusia, dan tanpa kasih sayang terhadap sesama yang menderita, menambah dosa pada dosa,

karena kau berada dalam penghukuman yang sama? mengalami jenis hukuman yang sama, meskipun tidak karena alasan yang sama, yang mungkin menjadi alasan mengapa mereka menderita pada hari yang sama: karena orang-orang Yahudi berkata ^a, mereka tidak pernah mengadili (atau menghukum) dua orang dalam satu hari, tetapi satu hari ini, dan yang lainnya besok; tetapi jika mereka dalam satu pelanggaran,

ומיתה אחת, "dan satu kematian", seperti seorang pezina dengan seorang pezina, mereka menghukum keduanya dalam satu hari; tetapi jika pezina itu tidur dengan putri seorang imam, melihat bahwa dia akan digantung, dan dia akan dibakar, mereka tidak mengeksekusi keduanya dalam satu hari.''

Gill (ID): Luk 23:41 - Dan kami memang secara adil // tetapi orang ini tidak melakukan kesalahan apapun.

Dan kami memang secara adil,.... Untuk dosa yang dilakukan melawan hukum; hukuman kami adalah adil, kami dihukum dengan benar: ini menunjukkan bahwa ia memiliki pemahaman yang benar tentang dosa; karena di mana hal itu ada, bukan hanya akan ada pengakuan atas pelanggaran, tetapi juga pembenaran terhadap keadilan Allah, seandainya ia melanjutkan untuk bertindak sesuai dengan kesalahan dosa: karena kami menerima imbalan yang layak dari perbuatan kami; meskipun, menurut hukum Musa, pencurian tidak dihukum dengan mati, tetapi dengan pemulihan, baik dua kali lipat, empat kali lipat, atau lima kali lipat, tergantung pada sifatnya; lihat Kel 22:1. Mungkin orang-orang ini telah melakukan pembunuhan bersamaan dengan pencurian:

tetapi orang ini tidak melakukan kesalahan apapun; atau yang absurd, tidak masuk akal, jahat, dan menjijikkan: ia tidak melakukan kerugian kepada Allah, atau manusia; tidak merugikan orang lain atau harta benda; melakukan segala sesuatu dengan baik; menuruti hukum Allah dengan sempurna, dan selalu melakukan hal-hal yang menyenangkan bagi Allah. Dengan demikian, dari mulut salah satu pelanggar hukum yang menderita bersama Kristus, ia dinyatakan tidak bersalah; ketika orang-orang Yahudi berniat, dengan menyalibkan-Nya bersama mereka, untuk membuat orang-orang percaya bahwa ia menderita untuk sebuah kejahatan yang setara, atau lebih besar daripada kejahatan mereka.

Gill (ID): Luk 23:42 - Dan dia berkata kepada Yesus, Tuhan,

Dan dia berkata kepada Yesus, Tuhan,.... Mengakui dia sebagai Mesias, Raja segala raja, dan Tuhan segala tuhan; Tuhan dari segalanya, terutama dari gereja dan umat-Nya, dan Tuhan-Nya sendiri. Jadi versi Suriah dan Persia membaca, "Tuhanku": namun, ia menyampaikan ini oleh Roh Tuhan, yang menerangi pemahamannya, dan menanamkan iman dalam dirinya untuk percaya kepada Kristus; lihat 1Ko 12:3 "ingatlah aku ketika engkau datang ke dalam kerajaannya"; atau lebih tepatnya di kerajaannya, seperti yang ada di Mat 16:28 karena orang ini tidak hanya memiliki iman dalam kerajaan Kristus, yang bersifat spiritual, dan tidak dari dunia ini, dan tidak datang dengan kemewahan dan pengamatan luar; dalam konteks ini, imannya melebihi iman para rasul itu sendiri, yang mencari dan mengharapkan kerajaan sementara; dan ia tidak hanya tanpa ragu, atau keraguan, tentang masuknya Kristus ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya setelah kematian, tetapi ia memiliki pengetahuan, dan iman dalam kedatangan-Nya yang kedua, ketika kerajaan-Nya yang mulia akan muncul, atau kerajaannya muncul dalam kemuliaan; dan ketika dia berharap agar dia diingat oleh-Nya, diberi kasih karunia, dan ia berbagi dalam kemuliaan dan kebahagiaan itu. Ini adalah iman yang besar yang memang harus dijalani pada Kristus pada saat seperti ini, ketika Dia berada di bawah penghinaan dan celaan yang terbesar; saat Dia dihina dan diejek oleh berbagai macam orang; dan ketika Dia ditinggalkan oleh para rasul-Nya sendiri, dan menderita hukuman yang memalukan, dan kini sedang sekarat.

Gill (ID): Luk 23:43 - Dan Yesus berkata kepadanya: "Sesungguhnya aku berkata kepadamu, hari ini engkau akan bersama-sama dengan aku di surga."

Dan Yesus berkata kepadanya,.... Yesus segera menjawabnya, meskipun Dia tidak mengucapkan sepatah kata pun kepada orang lain yang menghujatnya, atau kepada kerumunan yang menyiksanya; dan menjanjikan kepadanya lebih dari yang dimintanya, dan lebih cepat dari yang diharapkannya.

Sesungguhnya aku berkata kepadamu, hari ini engkau akan bersama-sama dengan aku di surga; בגן עדן, "di taman Eden"; bukan surga yang ada di bumi, atau gereja yang berjuang, tetapi tempat dan keadaan kebahagiaan para santo di masa depan, yaitu surga, dan kemuliaan abadi, yang sering disebut oleh orang Yahudi dengan nama ini; Lihat Gill pada 2Kor 12:4 dan disebut demikian, karena, seperti surga bumi, atau taman Eden, adalah hasil penanaman Tuhan, begitu juga kemuliaan surgawi adalah hasil penyediaan dan persiapannya: seperti halnya itu adalah tempat kenikmatan dan kesenangan, demikianlah ada kesenangan selama-lamanya di sini; seperti di sana terdapat sungai yang menambah kesenangan dan keuntungannya, maka di sini mengalir sungai kasih Tuhan, aliran-alirannya menggembirakan para santo sekarang, dan akan menjadi sungai lebar untuk di renangi sepanjang kekekalan: seperti di sana ada pohon kehidupan, dengan berbagai pohon lain, baik untuk kesenangan maupun keuntungan, demikianlah di sini, selain Kristus, pohon kehidupan yang berdiri di tengah-tengahnya, terdapat sekumpulan malaikat yang tak terhitung, dan roh-roh orang-orang yang benar yang telah disempurnakan: dan seperti para penghuni taman itu adalah makhluk yang murni dan tak bersalah, maka tidak akan ada yang masuk ke dalam surga ini kecuali yang benar, murni, dan kudus: dan sementara nikmat utama manusia di Eden adalah persekutuan dengan Tuhan, dan kebersamaan dengan-Nya, kemuliaan surga akan terletak pada persekutuan dengan Tuhan, Bapa, Putra, dan Roh Kudus, dalam memandang wajah Tuhan, dan melihat Dia seperti Dia adanya: dan inilah kebahagiaan yang dijanjikan oleh Kristus kepada pencuri yang bertobat dan beriman, bahwa ia akan berada di sini; dan bukan hanya itu, tetapi bersamanya di sini, yang jauh lebih baik daripada berada di dunia ini, dan tidak ada yang lebih diinginkan daripada itu: dan apa yang dijanjikannya, akan dinikmati selamanya: dan pada hari itu juga dia akan memasukinya; yang menunjukkan bahwa jiwa Kristus tidak turun ke neraka, secara lokal dan harfiah, atau ke "Limbus Patrum", yang dibicarakan oleh para Katolik, untuk mengambil jiwa para bapa dari sana, tetapi secepatnya terpisah dari tubuh langsung diangkat ke surga; dan juga, bahwa jiwa para santo yang telah meninggal segera, setelah terpisah dari tubuh, berada di sana; yang merupakan kasus dari contoh luar biasa dari kasih karunia Tuhan ini; dan menunjukkan kecepatan jiwa, atau kelincahan malaikat dalam menyampaikannya segera ke sana: dan ini sejalan dengan pandangan orang Yahudi, yang mengatakan ^b, bahwa

"jiwa para bapa, atau para patriark, beristirahat, dan dalam sekejap, langsung memasuki tempat terpisah mereka, atau apartemen, dan tidak seperti jiwa-jiwa lainnya; yang dikatakan, sepanjang dua belas bulan jiwa naik dan turun, (pergi dan datang,) tetapi jiwa para bapa, מיד בהפרדן, "segera, setelah terpisah", kembali kepada Tuhan yang memberikan mereka.'

Beberapa orang ingin menggeser tanda baca, dan menempatkannya setelah "hari ini", dan membaca kata-kata itu seperti ini, "Aku berkata kepadamu hari ini"; seolah-olah Kristus hanya menunjukkan waktu saat Dia mengatakannya, dan bukan saat pencuri itu akan bersamanya di surga; yang, selain itu tidak masuk akal, dan tidak relevan, serta hanya dirancang untuk melayani sebuah hipotesis, tidak sesuai dengan cara biasa berbicara Kristus, dan bertentangan dengan semua salinan dan versi. Selain itu, dalam salah satu contoh Beza dibaca, "Aku berkata kepadamu, οτι σημερον bahwa hari ini engkau akan bersama-sama dengan aku", dll. dan demikian pula versi Persis dan Etiopia tampaknya terbaca, yang menghancurkan kritik konyol ini. Dan karena ini adalah masalah yang sangat penting, dan contoh dari kasih karunia yang menakjubkan, bahwa seorang pendosa yang begitu rendah, salah satu dari yang terpenting di antara para pendosa, langsung memasuki kerajaan Tuhan, dan menikmati persekutuan dengan-Nya tanpa gangguan, dan abadi, dan agar ini tidak menjadi sesuatu yang meragukan baginya, atau orang lain, Kristus, yang adalah "Amin", saksi yang setia, dan kebenaran itu sendiri, mengawali dengan cara ini: "sesungguhnya aku berkata kepadamu"; ini adalah kebenaran, itu dapat diandalkan. Contoh kasih karunia ini tercatat, bukan untuk menghidupkan kemalasan, ketidakaktifan, keamanan dan sikap angkuh, tetapi untuk mendorong iman dan harapan dalam para pendosa yang sadar, di saat-saat terakhir mereka, dan mencegah keputusasaan. Para Katolik mengklaim tahu nama orang ini; mereka mengatakan namanya adalah Disma; dan menghitungnya sebagai seorang martir, dan telah menempatkannya dalam daftar santo, dan menetapkannya pada "dua puluh lima" Maret.

(Kisah tentang pencuri yang bertobat kadang-kadang dianggap sebagai insiden yang paling mengejutkan, paling sugestif, dan paling mendidik dalam seluruh narasi Injil. ... Dalam keselamatan salah satu dari pencuri teologi vital menemukan salah satu demonstrasi terbaiknya.

Sakramenalisme telah dibantah, karena pencuri itu diselamatkan tanpa perlu baptisan, Perjamuan Tuhan, gereja, upacara, atau perbuatan baik.

Dogma api penyucian telah dibantah, karena pendosa yang rendah ini langsung diubah menjadi seorang santo dan dijadikan layak untuk surga tanpa penebusan pribadi dari satu dosa pun.

Pengajaran universalisme telah dibantah, karena hanya satu yang diselamatkan dari semua yang mungkin diselamatkan. Yesus tidak berkata, "Hari ini kalian akan bersama-sama dengan aku di surga", tetapi "Hari ini engkau akan bersama-sama dengan aku di surga."

Konsep tidur jiwa telah dibantah, karena implikasi jelas dari seluruh insiden adalah bahwa pencuri yang ditebus akan berada dalam persekutuan sadar dengan Juruselamatnya di surga bahkan sementara tubuhnya membusuk di dalam kubur.

Terlalu, diragukan apakah insiden Injil lainnya menyajikan rencana keselamatan lebih jelas atau sederhana.--Dr. Charles R. Erdman)

Gill (ID): Luk 23:44 - Dan itu sekitar jam keenam.

Dan itu sekitar jam keenam,.... Atau pukul dua belas siang; dan begitu pula versi Etiopia, ketika itu siang; Lihat Gill di Mat 27:45.

Gill (ID): Luk 23:45 - Dan matahari menjadi gelap

Dan matahari menjadi gelap,.... Terjadi gerhana yang luar biasa, saat itu bulan purnama, dan berlangsung selama tiga jam, sedemikian total, sehingga menggelapkan seluruh bumi; dan sekarang nubuat dalam Amo 8:9 secara harfiah terwujud: dan tirai bait suci terbelah di tengah. Versi Persi menyebutkan, "pintu gerbang bait suci"; dan demikian juga versi Siria, "wajah pintu gerbang bait suci"; Lihat Gill pada Mat 27:51.

Gill (ID): Luk 23:46 - Dan ketika Yesus berseru dengan suara keras, ia berkata, "Bapa, ke dalam tangan-Mu kuserahkan Jiwaku."

Dan ketika Yesus berseru dengan suara keras,.... Untuk kedua kalinya; karena pada seruan keras yang pertama, ia mengucapkan kata-kata ini, "Eli, Eli, lama, sabachthani"; dan pada yang kedua apa yang mengikuti; lihat Mat 27:46. Lihat Gill pada Mat 27:47. Lihat Gill pada Mat 27:48. Lihat Gill pada Mat 27:49. Lihat Gill pada Mat 27:50.

ia berkata, Bapa, ke dalam tangan-Mu kuserahkan Jiwaku; bukan Roh Kudus, maupun sifat ilahinya, tetapi jiwa manusianya: karena memang ia memiliki jiwa yang berakal, serta tubuh yang benar, adalah pasti; dari pemahaman, kehendak, dan perasaan manusia yang disematkan padanya; dan sesungguhnya, tanpa ini ia tidak akan menjadi manusia yang sempurna, atau serupa dengan kita; dan tidak akan dapat dicobai, menanggung kesedihan dan duka, serta menanggung murka Allah; juga ia tidak akan dapat menjadi Juruselamat jiwa: sekarang, tepat saat ia menjelang akhir, ketika ia menjadikan jiwanya sebagai persembahan untuk dosa, dan yang ia persembahkan kepada Allah, ia menyerahkannya kepada pemeliharaan dan perlindungan ilahi-Nya; dan untuk menikmati hadirat-Nya, selama perpisahannya dari tubuh-Nya, menggunakan kata-kata dari Pemazmur dalam Psa 31:5 dan ini menunjukkan, bahwa roh, atau jiwa-Nya, milik Allah, Bapa dari roh-roh, dan sekarang kembali kepada-Nya yang memberikannya; bahwa itu adalah abadi, dan tidak mati bersamaan dengan tubuh, dan mampu ada dalam keadaan terpisah darinya, dan langsung pergi ke surga; semua yang ini benar tentang jiwa semua orang percaya di dalam Kristus; dan apa yang dilakukan oleh kepala yang sekarat, anggota yang sekarat pun bisa, dan seharusnya, bahkan menyerahkan jiwa mereka ke dalam tangan yang sama: dan setelah berkata demikian, ia menyerahkan nyawanya; mengembuskan jiwanya, melepaskan roh-Nya, meletakkan hidup-Nya, dengan bebas dan sukarela, dan yang tidak dapat diambil oleh siapapun, atau iblis, dengan cara lain dari-Nya.

Gill (ID): Luk 23:47 - Sekarang ketika kepala pasukan itu melihat apa yang telah terjadi // ia memuliakan Tuhan // berkata, tentu saja, ini adalah seorang yang benar.

Ketika kepala pasukan itu melihat apa yang telah terjadi,.... Gerhana matahari, kegelapan di bumi, gempa bumi, batu-batu yang terbelah, dan Yesus meninggal dengan cara yang sangat tidak biasa:

ia memuliakan Tuhan; dengan mengakui bahwa Kristus adalah Anak Allah, dan menyatakannya sebagai orang yang tidak bersalah:

berkata, memang, ini adalah seorang yang benar; bebas dari tuduhan yang diajukan terhadapnya, dan telah menderita secara tidak adil; dan ini dia simpulkan dari penampakan-penampakan yang tidak biasa itu, yang dia anggap sebagai tanda-tanda murka ilahi.

Gill (ID): Luk 23:48 - Dan semua orang yang berkumpul untuk menyaksikan pemandangan itu // menyaksikan hal-hal yang terjadi // memukul dada mereka // dan kembali

Dan semua orang yang berkumpul untuk menyaksikan pemandangan itu,.... Untuk melihat eksekusi Yesus; dan beberapa di antara mereka mungkin adalah musuh bebuyutannya, dan datang untuk menghina dia, dan memang menghina dia; banyak di antara mereka, meskipun tidak setiap individu:

menyaksikan hal-hal yang terjadi; gerhana, gempa bumi, dll.

memukul dada mereka; sebagai yang sadar akan kesalahan, dan sebagai yang takut akan suatu hukuman mengerikan yang akan menimpa mereka, dan bangsa mereka, karena dosa penyaliban Kristus. Versi Persik membaca, "mereka mundur, dan berlutut, dan sujud ke tanah"; sebagai orang yang dalam keadaan terkejut, bingung, ketakutan, dan ngeri:

dan kembali; ke kota, dan ke rumah mereka masing-masing, di mana mereka dapat merenungkan hal-hal ini dengan lebih serius, dan dengan ketenangan pikiran yang lebih besar.

Gill (ID): Luk 23:49 - Dan semua kenalannya // dan wanita-wanita yang mengikutinya dari Galilea // berdiri jauh // menyaksikan hal-hal ini.

Dan semua kenalannya,.... yang terkait dengannya secara alami, atau secara spiritual, atau keduanya, seperti ibunya sendiri, dan murid tercintanya Yohanes, yang keduanya hadir, Yoh 19:26 atau mereka yang dikenal dan akrab dengannya, yang mengikuti pelayanannya, dan sering bercakap-cakap, serta sangat mengenalnya:

dan wanita-wanita yang mengikutinya dari Galilea; di antara mereka adalah Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus dan Yoses, serta Salome ibu anak-anak Zebedeus:

berdiri jauh; dari salib:

menyaksikan hal-hal ini; dengan penuh keheranan, sambil memandang Tuhan tercinta mereka yang menderita, dengan hati yang sakit, dan air mata yang mengalir.