Teks -- Keluaran 29:1-46 (TB)

Mengenai pentahbisan Harun dan anak-anaknya

29:1 "Inilah yang harus kaulakukan kepada mereka, untuk menguduskan mereka, supaya mereka memegang jabatan imam bagi-Ku: Ambillah seekor lembu jantan muda dan dua ekor domba jantan yang tidak bercela, 29:2 roti yang tidak beragi dan roti bundar yang tidak beragi, yang diolah dengan minyak, dan roti tipis yang tidak beragi, yang diolesi dengan minyak; dari tepung gandum yang terbaik haruslah kaubuat semuanya itu. 29:3 Kautaruhlah semuanya dalam sebuah bakul dan kaupersembahkanlah semuanya dalam bakul itu, demikian juga lembu jantan dan kedua domba jantan itu. 29:4 Lalu kausuruhlah Harun dan anak-anaknya datang ke pintu Kemah Pertemuan dan haruslah engkau membasuh mereka dengan air. 29:5 Kemudian kauambillah pakaian itu, lalu kaukenakanlah kepada Harun kemeja, gamis baju efod, dan baju efod serta tutup dada; kaukebatkanlah sabuk baju efod kepadanya; 29:6 kautaruhlah serban di kepalanya dan jamang yang kudus kaububuh pada serban itu. 29:7 Sesudah itu kauambillah minyak urapan dan kautuang ke atas kepalanya, dan kauurapilah dia. 29:8 Kausuruhlah anak-anaknya mendekat dan kaukenakanlah kemeja-kemeja itu kepada mereka. 29:9 Kauikatkanlah ikat pinggang kepada mereka, kepada Harun dan anak-anaknya, dan kaulilitkanlah destar itu kepada kepala mereka, maka merekalah yang akan memegang jabatan imam; itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya. Demikianlah engkau harus mentahbiskan Harun dan anak-anaknya. 29:10 Kemudian haruslah kaubawa lembu jantan itu ke depan Kemah Pertemuan, lalu haruslah Harun dan anak-anaknya meletakkan tangannya ke atas kepala lembu jantan itu. 29:11 Haruslah kausembelih lembu jantan itu di hadapan TUHAN di depan pintu Kemah Pertemuan. 29:12 Haruslah kauambil sedikit dari darah lembu jantan itu dan kaububuh dengan jarimu pada tanduk-tanduk mezbah, dan segala darah selebihnya haruslah kaucurahkan pada bagian bawah mezbah. 29:13 Kemudian kauambillah segala lemak yang menutupi isi perut, umbai hati, kedua buah pinggang dan segala lemak yang melekat padanya, dan kaubakarlah di atas mezbah. 29:14 Tetapi daging lembu jantan itu, kulitnya dan kotorannya haruslah kaubakar habis dengan api di luar perkemahan, itulah korban penghapus dosa. 29:15 Kemudian haruslah kauambil domba jantan yang satu, lalu haruslah Harun dan anak-anaknya meletakkan tangannya ke atas kepala domba jantan itu. 29:16 Haruslah kausembelih domba jantan itu dan kauambillah darahnya dan kausiramkan pada mezbah sekelilingnya. 29:17 Haruslah kaupotong-potong domba jantan itu menurut bagian-bagian tertentu, kaubasuhlah isi perutnya dan betis-betisnya dan kautaruh itu di atas potongan-potongannya dan di atas kepalanya. 29:18 Kemudian haruslah kaubakar seluruh domba jantan itu di atas mezbah; itulah korban bakaran, suatu persembahan yang harum bagi TUHAN, yakni suatu korban api-apian bagi TUHAN. 29:19 Kemudian haruslah kauambil domba jantan yang lain, lalu haruslah Harun dan anak-anaknya meletakkan tangannya ke atas kepala domba jantan itu. 29:20 Haruslah kausembelih domba jantan itu, kauambillah sedikit dari darahnya dan kaububuh pada cuping telinga kanan Harun dan pada cuping telinga kanan anak-anaknya, pada ibu jari tangan kanan dan pada ibu jari kaki kanan mereka, dan darah selebihnya kausiramkanlah pada mezbah sekelilingnya. 29:21 Haruslah kauambil sedikit dari darah yang ada di atas mezbah dan dari minyak urapan itu dan kaupercikkanlah kepada Harun dan kepada pakaiannya, dan juga kepada anak-anaknya dan pada pakaian anak-anaknya; maka ia akan kudus, ia dan pakaiannya, dan juga anak-anaknya dan pakaian anak-anaknya. 29:22 Dari domba jantan itu haruslah kauambil lemaknya, ekornya yang berlemak, lemak yang menutupi isi perutnya, umbai hatinya, kedua buah pinggangnya, lemak yang melekat padanya, paha kanannya -- sebab itulah domba jantan persembahan pentahbisan -- 29:23 kauambillah juga satu keping roti, satu roti bundar yang berminyak dan satu roti tipis dari dalam bakul berisi roti yang tidak beragi, yang ada di hadapan TUHAN. 29:24 Haruslah kautaruh seluruhnya ke atas telapak tangan Harun dan ke atas telapak tangan anak-anaknya dan haruslah kaupersembahkan semuanya sebagai persembahan unjukan di hadapan TUHAN. 29:25 Kemudian haruslah kauambil semuanya dari tangan mereka dan kaubakar di atas mezbah, yaitu di atas korban bakaran, sebagai persembahan yang harum di hadapan TUHAN; itulah suatu korban api-apian bagi TUHAN. 29:26 Selanjutnya haruslah kauambil dada dari domba jantan yang adalah bagi pentahbisan Harun dan kaupersembahkan sebagai persembahan unjukan di hadapan TUHAN, dan itulah bagian untukmu. 29:27 Demikianlah harus kaukuduskan dada persembahan unjukan dan paha persembahan khusus yang dipersembahkan dari domba jantan yang adalah bagi pentahbisan Harun dan anak-anaknya. 29:28 Itulah yang menjadi bagian untuk Harun dan anak-anaknya menurut ketetapan yang berlaku untuk selama-lamanya bagi orang Israel, sebab inilah suatu persembahan khusus, maka haruslah itu menjadi persembahan khusus dari pihak orang Israel, yang diambil dari korban keselamatan mereka, dan menjadi persembahan khusus mereka bagi TUHAN. 29:29 Pakaian kudus kepunyaan Harun itu haruslah turun kepada anak-anaknya yang kemudian, supaya mereka memakainya apabila mereka diurapi dan ditahbiskan. 29:30 Tujuh hari lamanya haruslah pakaian itu dikenakan oleh imam penggantinya dari antara anak-anaknya, yang akan masuk ke dalam Kemah Pertemuan untuk menyelenggarakan kebaktian di tempat kudus. 29:31 Domba jantan persembahan pentahbisan itu haruslah kauambil dan dagingnya kaumasak pada suatu tempat yang kudus. 29:32 Haruslah Harun dan anak-anaknya memakan daging domba jantan itu serta roti yang ada di dalam bakul di depan pintu Kemah Pertemuan. 29:33 Haruslah mereka memakan semuanya itu yang dipakai untuk mengadakan pendamaian pada waktu mereka ditahbiskan dan dikuduskan, tetapi orang awam janganlah memakannya, sebab persembahan kudus semuanya itu. 29:34 Jika ada yang tinggal dari daging persembahan pentahbisan dan dari roti itu sampai pagi, haruslah kaubakar habis yang tinggal itu dengan api, janganlah dimakan, sebab persembahan kudus semuanya itu. 29:35 Maka haruslah kauperbuat demikian kepada Harun dan kepada anak-anaknya, tepat seperti yang Kuperintahkan kepadamu; selama tujuh hari haruslah kautahbiskan mereka. 29:36 Tiap-tiap hari haruslah engkau mengolah seekor lembu jantan menjadi korban penghapus dosa untuk mengadakan pendamaian dan haruslah kausucikan mezbah itu, dengan mengadakan pendamaian baginya; haruslah engkau mengurapinya untuk menguduskannya. 29:37 Tujuh hari lamanya haruslah engkau mengadakan pendamaian bagi mezbah itu; haruslah engkau menguduskannya, maka mezbah itu akan menjadi maha kudus; setiap orang yang kena kepada mezbah itu akan menjadi kudus."

Mengenai korban pagi dan korban petang

29:38 "Inilah yang harus kauolah di atas mezbah itu: dua anak domba berumur setahun, tetap tiap-tiap hari. 29:39 Domba yang satu haruslah kauolah pada waktu pagi dan domba yang lain kauolah pada waktu senja. 29:40 Dan beserta domba yang satu kauolah sepersepuluh efa tepung yang terbaik dengan minyak tumbuk seperempat hin, dan korban curahan dari seperempat hin anggur. 29:41 Domba yang lain haruslah kauolah pada waktu senja; sama seperti korban sajian dan korban curahannya pada waktu pagi harus engkau mengolahnya sebagai persembahan yang harum, suatu korban api-apian bagi TUHAN, 29:42 suatu korban bakaran yang tetap di antara kamu turun-temurun, di depan pintu Kemah Pertemuan di hadapan TUHAN. Sebab di sana Aku akan bertemu dengan kamu, untuk berfirman kepadamu. 29:43 Di sanalah Aku akan bertemu dengan orang Israel, dan tempat itu akan dikuduskan oleh kemuliaan-Ku. 29:44 Aku akan menguduskan Kemah Pertemuan dan mezbah itu, lalu Harun dan anak-anaknya akan Kukuduskan supaya mereka memegang jabatan imam bagi-Ku. 29:45 Aku akan diam di tengah-tengah orang Israel dan Aku akan menjadi Allah mereka. 29:46 Maka mereka akan mengetahui, bahwa Akulah, TUHAN, Allah mereka, yang telah membawa mereka keluar dari tanah Mesir, supaya Aku diam di tengah-tengah mereka; Akulah TUHAN, Allah mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 29:4 - MEMBASUH MEREKA DENGAN AIR.

Nas : Kel 29:4

Upacara pembasuhan dengan air melambangkan ketahiran yang harus menjadi ciri seorang imam.

Full Life: Kel 29:10 - LEMBU JANTAN.

Nas : Kel 29:10

Ketika para imam menumpangkan tangan di atas kepala lembu jantan itu, mereka melambangkan penyatuan dengan binatang itu dan mungkin pengalihan dosa-dosa umat ke binatang itu. Jadi, lembu jantan itu menjadi korban pengganti yang mati karena dosa-dosa umat itu (ayat Kel 29:14). Upacara ini menunjuk kepada korban Kristus sebagai pengganti kita yang menjadi korban penghapus dosa kita (bd. Yes 53:5; Gal 3:13; Ibr 13:11-13).

BIS: Kel 29:37 - celaka karena kekuatan kesuciannya

celaka karena kekuatan kesuciannya: Pada waktu itu ada kepercayaan bahwa orang biasa atau benda-benda akan celaka kalau kena sesuatu yang suci.

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 29:4 - membasuh mereka

Yang dimaksudkan bukanlah pembasuhan sebagian saja seperti yang disebut dalam Kel 30:19-21, tetapi pentahiran secara menyeluruh dengan dimandikan. Begitulah orang menjadi tahir sebagaimana diperlukan.

Jerusalem: Kel 29:10 - meletakkan tangannya

Dengan isyarat ini binatang itu menjadi binatang korban pribadi.

Jerusalem: Kel 29:18 - yang harum bagi TUHAN

Ungkapan antropomorfik ini berarti bahwa Tuhan berkenan kepada korban yang dipersembahkan, bdk ayat-ayat berikutnya; Kel 8:21; Ima 1:9; Bil 28:2.

Jerusalem: Kel 29:21 - Haruslah ...

Seluruh ayat ini berupa sisipan yang tempatnya tidak menentu. Dalam terjemahan Yunani disisipkan ke dalam Kel 29:20 dalam Pentateukh orang Samaria terdapat sesudah Kel 29:28; dalam Imamat disisipkan sesudah Kel 8:29 yang sejalan dengan Kel 29:26.

Jerusalem: Kel 29:24 - persembahan unjukan

Upacara ini adalah sbb: barang persembahan diletakkan di tangan imam, lalu berulang kali diunjukkan dan ditarik kembali, sebelum menjadi bagian imam.

Jerusalem: Kel 29:40 - efa

Satu efa ialah l.k 4,50 liter

Jerusalem: Kel 29:40 - hin

Satu hin ialah l.k. 1,87 liter.

Ende: Kel 29:4

Permandian termasuk upatjara pembersihan, dan melambangkan kesutjian jang dituntut dari imam.

Ende: Kel 29:7

Pengurapan adalah kebiasaan kuno, jang kemudian mendjadi upatjara keagamaan, djuga diantara bangsa-bangsa ketimuran lainnja. Istilahnja hibrani "masjach", daripada terbentuk kata "masjiach" = AlMasih. Junani: "Christos" = Jang terurapi. Minjak urapan memberi kekuatan dan kemudahan bergerak kepada badan. Demikianlah pengurapan mendjadi lambang kekuatan rohani dan ketjakapan memenuhi suatu tugas, djadi sematjam pentahbisan. Dikenakan djuga pada benda-benda (Kej 28:18; 35:14).

Diantara bangsa Israel semula hanja radjalah jang diurapi, dan dengan demikian menerima ketjakapan memerintah, sekaligus djuga suatu tugas religieus. Pengurapan didjalankan oleh nabi, jang bertindak atas nama Tuhan (1Sa 10:1; 2Sa 5:3; 1Ra 1:39 dll.). Maka dari itu putera Daud jang didjandjikan, dan akan menjelamatkan bangsaNja, disebut "AlMasih".

Sesudah runtuhnja keradjaan, dan sesudah masa pembuangan, pimpinan Israel beralih ketangan para imam, dan dengan demikian para imamlah jang kemudian diurapi (Bandingkan: pakaian-pakaian imam, jang mempunjai tjiri-tjiri keradjaan). Begitulah harapan ini semakin djelas berarti pentjutjian. Atas dasar pengurapan ini Imamat sendiri mendapat kedudukannja jang tertentu dalam penantian AlMasih. (Zak 3:8-10; 6:9-14). Dalam Kristus sendiri bersatulah setjara sempurna pangkat radja dan imam (lihat: Ibr 4:14; 7:11-28; 9:11-14). Para nabi tidak diurapi, meskipun kadang-kadang setjara simbolis disebut-sebut djuga adanja pengurapan (Yes 61:1-2; Luk 4:18-21).

Ende: Kel 29:10

Perletakan tangan berarti: mempersatukan diri dengan korbannja.

Ende: Kel 29:12

Darah dianggap sebagai intipati kehidupan, maka dari itu sutji.

Ende: Kel 29:14 - Diluar perkemahan

untuk menghindarkan pentjemaran.

Ende: Kel 29:24

Mempersembahkan sesuatu kepada Jahwe dinjatakan dengan mengangkat persembahan-korban dengan tangan terulurkan.

Ende: Kel 29:36

Mezbah dianggap tertjemarkan dosa, karena dibuat dengan tangan manusia.

Ende: Kel 29:40 - Efa

= kira-kira 36 liter; "hin" kira-kira 6 liter.

Endetn: Kel 29:9 - ....ikat pinggang pada mereka

Hibr. menambah: "Harun dan anak-anaknja". Ditiadakan sep. dlm jun.

Endetn: Kel 29:20 - telinga kanan Harun

kata "kanan" ditamb. men. Jun. Syr., Targ.

Endetn: Kel 29:42 - dgn dirimu

men. Sam., Jun.; Hibr. "dgn kamu".

Ref. Silang FULL: Kel 29:1 - untuk menguduskan // tidak bercela

· untuk menguduskan: Kel 29:21,44; Im 20:7; Yos 3:5; 1Taw 15:12

· tidak bercela: Yeh 43:23

Ref. Silang FULL: Kel 29:2 - dengan minyak

· dengan minyak: Kel 29:23; Im 2:1,4; 6:19-23; Bil 6:15

Ref. Silang FULL: Kel 29:3 - domba jantan

· domba jantan: Kel 29:15,19

Ref. Silang FULL: Kel 29:4 - dengan air

· dengan air: Kel 40:12; Im 14:8; 16:4; Ibr 10:22

Ref. Silang FULL: Kel 29:5 - kauambillah pakaian // kaukebatkanlah sabuk

· kauambillah pakaian: Kel 28:2

· kaukebatkanlah sabuk: Kel 28:8

Ref. Silang FULL: Kel 29:6 - kautaruhlah serban // dan jamang

· kautaruhlah serban: Kel 28:39; Yes 3:23; Za 3:5

· dan jamang: Kel 28:36; [Lihat FULL. Kel 28:36]

Ref. Silang FULL: Kel 29:7 - minyak urapan

· minyak urapan: Kel 29:21; Kel 28:41; [Lihat FULL. Kel 28:41]; Kel 30:25,30,31; 37:29; 40:9; Im 21:10; 1Sam 10:1; 1Raj 1:39; Mazm 89:21; 133:2; 141:5

Ref. Silang FULL: Kel 29:8 - kaukenakanlah kemeja-kemeja

· kaukenakanlah kemeja-kemeja: Kel 28:4; [Lihat FULL. Kel 28:4]; Im 16:4

Ref. Silang FULL: Kel 29:9 - dan anak-anaknya // suatu ketetapan

· dan anak-anaknya: Kel 28:40

· suatu ketetapan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]; Kel 40:15; Bil 3:10; 18:7; 25:13; Ul 18:5; Hak 17:5; 1Sam 2:30; 1Raj 12:31

Ref. Silang FULL: Kel 29:10 - atas kepala

· atas kepala: Kel 29:19; Im 1:4; 4:15; 16:21; Bil 8:12

Ref. Silang FULL: Kel 29:11 - di hadapan

· di hadapan: Im 1:5,11; 4:24; 6:16,25; 14:13

Ref. Silang FULL: Kel 29:12 - pada tanduk-tanduk // bawah mezbah

· pada tanduk-tanduk: Kel 27:2; [Lihat FULL. Kel 27:2]

· bawah mezbah: Im 4:7; 9:9

Ref. Silang FULL: Kel 29:13 - segala lemak // isi perut

· segala lemak: Kel 29:22; Im 1:8; 3:3,5,9; 4:10; 6:12; 7:3,5,31; 9:10; Bil 18:17; 1Sam 2:15; 1Raj 8:64; 2Taw 7:7; 29:35; 35:14; Yes 43:24; Yeh 44:15

· isi perut: Kel 12:9; [Lihat FULL. Kel 12:9]

Ref. Silang FULL: Kel 29:14 - dan kotorannya // luar perkemahan

· dan kotorannya: Nah 3:6; Mal 2:3

· luar perkemahan: Im 4:12,21; 16:27; Bil 19:3-5; Ibr 13:11

Ref. Silang FULL: Kel 29:15 - domba jantan // atas kepala

· domba jantan: Kel 29:3; [Lihat FULL. Kel 29:3]

· atas kepala: Kel 29:10; Im 3:2; 2Taw 29:23

Ref. Silang FULL: Kel 29:17 - tertentu, kaubasuhlah

· tertentu, kaubasuhlah: Im 1:9,13

Ref. Silang FULL: Kel 29:18 - yang harum

· yang harum: Kej 8:21; [Lihat FULL. Kej 8:21]; 2Kor 2:15

Ref. Silang FULL: Kel 29:19 - domba jantan // atas kepala

· domba jantan: Kel 29:3; [Lihat FULL. Kel 29:3]

· atas kepala: Kel 29:10; [Lihat FULL. Kel 29:10]

Ref. Silang FULL: Kel 29:20 - jari kaki // mezbah sekelilingnya

· jari kaki: Im 14:14,25

· mezbah sekelilingnya: Kel 29:16; Im 1:5,11; 3:2

Ref. Silang FULL: Kel 29:21 - dari darah // minyak urapan // akan kudus

· dari darah: Ibr 9:22

· minyak urapan: Kel 29:7; [Lihat FULL. Kel 29:7]

· akan kudus: Kel 29:1; [Lihat FULL. Kel 29:1]

Ref. Silang FULL: Kel 29:22 - kauambil lemaknya

· kauambil lemaknya: Kel 29:13; [Lihat FULL. Kel 29:13]

Ref. Silang FULL: Kel 29:24 - persembahan unjukan

· persembahan unjukan: Im 7:30; 9:21; 10:15; 14:12; 23:11,20; Bil 6:20; 8:11,13,15

Ref. Silang FULL: Kel 29:25 - korban api-apian

· korban api-apian: Kel 29:18

Ref. Silang FULL: Kel 29:26 - itulah bagian

· itulah bagian: Im 7:31-34

Ref. Silang FULL: Kel 29:27 - dan anak-anaknya

· dan anak-anaknya: Kel 22:29; Im 7:31,34; Bil 18:11,12; Ul 18:3

Ref. Silang FULL: Kel 29:28 - persembahan khusus

· persembahan khusus: Kel 29:22-27; Im 7:30,34; 10:15

Ref. Silang FULL: Kel 29:29 - Pakaian // dan ditahbiskan

· Pakaian: Kel 28:2; [Lihat FULL. Kel 28:2]; Im 16:4; [Lihat FULL. Im 16:4]

· dan ditahbiskan: Bil 20:28

Ref. Silang FULL: Kel 29:30 - oleh imam

· oleh imam: Im 6:22; Bil 3:3; 20:28

Ref. Silang FULL: Kel 29:31 - Domba jantan // yang kudus

· Domba jantan: Im 7:37; 2Taw 13:9

· yang kudus: Im 10:14; Bil 19:9; Yeh 42:13

Ref. Silang FULL: Kel 29:32 - serta roti

· serta roti: Mat 12:4

Ref. Silang FULL: Kel 29:33 - janganlah memakannya

· janganlah memakannya: Im 22:10,13

Ref. Silang FULL: Kel 29:34 - sampai pagi

· sampai pagi: Kel 12:10; [Lihat FULL. Kel 12:10]

Ref. Silang FULL: Kel 29:36 - Tiap-tiap hari // mengadakan pendamaian // untuk menguduskannya

· Tiap-tiap hari: Ibr 10:11

· mengadakan pendamaian: Kel 29:33,37; Kel 30:10; Im 1:4; 4:20; 16:16; Bil 6:11; 8:12,19; 16:46; 25:13; 2Taw 29:24

· untuk menguduskannya: Kel 40:10; Bil 7:10

Ref. Silang FULL: Kel 29:37 - menjadi kudus

· menjadi kudus: Kel 30:28-29; 40:10; Yeh 43:25; Mat 23:19

Ref. Silang FULL: Kel 29:38 - tiap-tiap hari

· tiap-tiap hari: Im 23:2; Bil 28:3-8; 1Taw 16:40; 2Taw 8:13; Yeh 46:13-15; Dan 12:11

Ref. Silang FULL: Kel 29:39 - waktu senja

· waktu senja: Bil 28:4,8; 1Raj 18:36; 2Taw 13:11; Ezr 3:3; Mazm 141:2; Dan 9:21

Ref. Silang FULL: Kel 29:40 - dengan minyak // korban curahan

· dengan minyak: Kel 30:24; Bil 15:4; 28:5

· korban curahan: Kej 35:14; [Lihat FULL. Kej 35:14]; Im 23:37; 2Raj 16:13

Ref. Silang FULL: Kel 29:41 - waktu senja // korban sajian

· waktu senja: 1Raj 18:29,36; 2Raj 3:20; 16:15; Ezr 9:4,5; Mazm 141:2; Dan 9:21

· korban sajian: Im 2:1; 5:13; 10:12; Bil 4:16; 6:17; 1Raj 8:64; Yes 43:23

Ref. Silang FULL: Kel 29:42 - yang tetap // kamu turun-temurun // Kemah Pertemuan // berfirman kepadamu

· yang tetap: Yeh 46:15

· kamu turun-temurun: Kel 30:8,10,21,31; 31:13

· Kemah Pertemuan: Kel 26:1; [Lihat FULL. Kel 26:1]; Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]

· berfirman kepadamu: Kel 29:43; Kel 25:22; 33:9,11; Bil 7:89

Ref. Silang FULL: Kel 29:43 - oleh kemuliaan-Ku

· oleh kemuliaan-Ku: Kel 33:18; 40:34; Im 9:6; 1Raj 8:11; 2Taw 5:14; 7:2; Mazm 26:8; 85:10; Yeh 1:28; 43:5; Hag 1:8; 2:8

Ref. Silang FULL: Kel 29:44 - jabatan imam

· jabatan imam: Kel 29:1; [Lihat FULL. Kel 29:1]

Ref. Silang FULL: Kel 29:45 - akan diam // menjadi Allah

· akan diam: Kel 25:8; [Lihat FULL. Kel 25:8]; Bil 35:34; Yoh 14:17; Rom 8:10; [Lihat FULL. Rom 8:10]

· menjadi Allah: Kej 17:7; [Lihat FULL. Kej 17:7]; 2Kor 6:16

Ref. Silang FULL: Kel 29:46 - tanah Mesir // Tuhan, Allah

· tanah Mesir: Kel 6:5; [Lihat FULL. Kel 6:5]; Kel 19:4-6; Ul 5:6; Mazm 114:1; Hag 2:6

· Tuhan, Allah: Kej 17:7; [Lihat FULL. Kej 17:7]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 29:18

Ef 5:2, Flp 4:18

Ref. Silang TB: Kel 29:1-34

Im 8:1-33

Ref. Silang TB: Kel 29:18

Ef 5:2, Flp 4:18

Ref. Silang TB: Kel 29:38-42

Bil 28:3-8

Gill (ID): Kel 29:1 - Dan inilah yang harus kau lakukan kepada mereka // untuk melayani Aku dalam jabatan imam // ambil satu anak lembu muda, dan dua domba jantan tanpa cacat.

Dan inilah yang harus kau lakukan kepada mereka,.... Kepada Harun dan anak-anaknya: untuk "menguduskan" mereka; untuk mensucikan mereka, memisahkan mereka, dan menguduskan mereka:

untuk melayani Aku dalam jabatan imam; yang telah ditetapkan oleh Tuhan bagi mereka, yang telah dipilih, dipanggil, dan dipisahkan untuk itu:

ambil satu anak lembu muda, dan dua domba jantan tanpa cacat; seekor anak lembu muda adalah seekor betina yang berusia tiga tahun, menurut Kimchi ^t, dan seperti itu digunakan dalam pengorbanan di masa lalu, lihat Kej 15:9 meskipun Maimonides ^u mengatakan bahwa itu adalah salah satu dari dua tahun, dan begitu juga Abendana ^w, yang berkata, "seekor lembu adalah anak yang berusia dua tahun, dan seekor domba jantan setelah ia memasuki tahun kedua tiga puluh satu hari;'' dan begitu juga Ben Gersom; anak lembu adalah simbol dari kekuatan, kerja keras, dan kesabaran Kristus, dan keduanya yang tanpa cacat, melambangkan kemurnian dan kesempurnaan-Nya dalam sifat dan kehidupan-Nya, dan terutama dalam pengorbanan-Nya.

Gill (ID): Kel 29:2 - Dan roti yang tidak beragi // dan kue tidak beragi, dicampur dengan minyak // dan wafer tidak beragi, diurapi dengan minyak // dari tepung gandum harus kau buat mereka

Dan roti yang tidak beragi,.... Seperti yang biasa dimakan pada saat Paskah, dan ini dibedakan dari kue dan wafer yang disebutkan setelahnya, menunjukkan bahwa ini adalah roti berukuran lebih besar, satu atau beberapa roti, lihat Keluaran 29:3.

dan kue tidak beragi, dicampur dengan minyak; ini dibuat dari tepung yang dicampur dengan minyak, tetapi tanpa ragi, dan merupakan jenis roti yang lebih kecil dan lebih tipis dibandingkan yang sebelumnya:

dan wafer tidak beragi, diurapi dengan minyak; dengan minyak zaitun, yang terbaik dari minyak, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan, demikian juga Aben Ezra; ini adalah jenis roti yang lebih tipis lagi, agak mirip dengan pancake kita; dan mereka diurapi dengan minyak setelah pemanggangan, dan dalam bentuk Yunani χ, "chi", seperti yang dikatakan Jarchi, atau dari salib St. Andreas atau Burgundia:

dari tepung gandum harus kau buat mereka; dari yang terbaik dari gandum, karena ini adalah makanan bagi Harun dan anak-anaknya, yang sekarang akan diinvestasikan dengan jabatan tinggi dan terhormat, dan yang harus hidup sesuai dengan martabatnya; dan semuanya yang tidak beragi ini dapat melambangkan ketulusan, kesederhanaan, dan integritas yang seharusnya ditemukan dalam mereka, dalam menjalankan tugas mereka, dan yang ada dalam Kristus dengan sempurna; serta kesehatan dalam doktrin, kehidupan, dan tingkah laku, bebas dari semua ragi ajaran palsu, hipokrit, dan kebencian; dan juga apa yang diharapkan dari jenis yang sama pada semua orang kudus, yang, di bawah dispensasi Injil, adalah semua imam bagi Allah, dan yang makanannya adalah yang terbaik dari gandum, Kristus roti kehidupan.

Gill (ID): Kel 29:3 - Dan engkau harus meletakkan semuanya dalam satu keranjang // dan membawanya dalam keranjang, bersama lembu jantan dan dua domba jantan.

Dan engkau harus meletakkan semuanya dalam satu keranjang,.... Roti tidak beragi, kue-kue, dan wafer; keranjang ini bisa jadi merupakan simbol Injil dan pelayanannya, di mana Kristus, roti kehidupan, dibawa dan dilayankan kepada umat-Nya:

dan membawanya dalam keranjang, bersama lembu jantan dan dua domba jantan; bukan berarti lembu jantan dan domba-domba jantan itu dibawa dalam keranjang bersama dengan roti, kue, dan wafer; tetapi pada saat yang sama ketika mereka dibawa ke pintu tabernakel pertemuan, ini juga harus dibawa, digiring, atau dibawa ke altar, untuk disembelih dan dipersembahkan.

Gill (ID): Kel 29:4 - Dan engkau harus membawa Harun dan anak-anaknya ke pintu Kemah Pertemuan // dan harus mencuci mereka dengan air.

Dan engkau harus membawa Harun dan anak-anaknya ke pintu Kemah Pertemuan,.... Maksudnya, perintahkan dan arahkan mereka untuk datang ke sana; karena tidak bisa dibayangkan dia akan menggendong mereka di pelukannya atau di bahunya, atau membawanya ke sana dengan paksa, baik mereka mau atau tidak; tetapi dia harus memberitahu mereka bahwa itu adalah kehendak Tuhan agar mereka muncul di sana:

dan harus mencuci mereka dengan air; dari pembasuh yang disebutkan sebelumnya, yang terletak di antara pintu Kemah Pertemuan dan mezbah: Targum Yonatan mengatakan, pencucian ini dilakukan dalam empat puluh seah air hidup atau air mata air, yang cukup untuk mencelupkan seluruh tubuh, yang sangat mungkin memang demikian; dan demikianlah Jarchi menafsirkannya sebagai pencelupan seluruh tubuh, yang tampaknya perlu, pada saat mereka memulai jabatannya, untuk menunjukkan kemurnian dan kesucian mereka yang sempurna, meskipun kemudian, ketika mereka masuk dalam pelayanan, mereka hanya mencuci tangan dan kaki mereka, lihat Kel 30:18 yang tampaknya diacu oleh Tuhan kita, Yoh 13:10 pencucian ini menunjukkan apa yang diperlukan untuk kemurnian dan kesucian para imam Tuhan, dan bahwa mereka harus bersih yang mengangkat bejana rumah-Nya, atau melayani di tempat kudus-Nya, dan yang ada dalam Kristus dalam kesempurnaan penuh mereka; dan seorang imam besar seperti ini layak bagi kita, yang suci, tidak berbuat jahat, dan tidak tercemar, sehingga dia dapat mempersembahkan dirinya tanpa cacat, dan merupakan orang yang tepat untuk menghapus dosa melalui pengorbanan, dan menjadi pengantara bagi umat-Nya: ini juga dapat menunjuk pada baptisan-Nya, yang Dia lakukan sebelum Dia memulai jabatannya secara publik, dan yang dilakukan dengan cara pencelupan; dan dengan cara ini semua imam-Nya, para orang kudus-Nya, harus dicuci, serta dengan pencucian kelahiran kembali, dan dengan darah Kristus; dan ini diperlukan untuk pelayanan mereka sebagai imam, atau mendekat kepada Tuhan, dan diperlukan untuk persekutuan mereka dengan Tuhan dan Kristus.

Gill (ID): Kel 29:5 - Dan kau akan mengambil pakaian-pakaian // dan kenakan pada Aaron jubah // dan jubah ephod // dan ephod // dan pelindung dada // dan ikat dia dengan ikat pinggang yang indah dari ephod.

Dan kau akan mengambil pakaian-pakaian,.... Pakaian imam yang sebelumnya telah diperintahkan untuk dibuat, dan ketika sudah dibuat:

dan kenakan pada Aaron jubah: jubah yang dijahit, jubah dari linen halus, yang dikenakan pertama kali dan berdampingan dengan kulitnya, karena semua pakaian ini dikenakan sesuai dengan urutan yang ada di sini:

dan jubah ephod: yang seluruhnya berwarna biru, dan memiliki buah delima dan lonceng emas di pinggirnya; ini dikenakan di atas jubah yang dijahit:

dan ephod; yang terbuat dari emas, biru, ungu, merah tua, dan linen yang dipintal halus: ini adalah pakaian pendek yang dikenakan di atas jubah ephod:

dan pelindung dada; dengan Urim dan Thummim di dalamnya, atau dua belas batu permata yang terukir nama dari dua belas suku Israel, yang menggantung di atas dada dengan rantai emas yang direnda, dari bagian bahu ephod:

dan ikat dia dengan ikat pinggang yang indah dari ephod; yang dibuat dari bahan yang sama dan dengan cara yang sama seperti ephod itu sendiri, dan yang mengikat semua pakaiannya dengan ketat dan rapat di tubuhnya; makna dari semua ini telah diperhatikan sebelumnya; dan kecuali dia berpakaian seperti ini dia tidak dapat melaksanakan tugasnya, dan semua ini hanya dikenakannya saat melayani di dalamnya: tidak ada penyebutan mengenai celana dalam, karena ini pasti dikenakan oleh imam besar sendiri secara pribadi sebelum dia datang ke situ; sementara semua pakaian ini dikenakan di depannya secara publik di pintu kemah pertemuan, di mana tidak akan sopan dan pantas untuk mengenakan yang lainnya.

Gill (ID): Kel 29:6 - Dan engkau akan mengenakan mitra di kepalanya // dan letakkan mahkota suci di atas mitra

Dan engkau akan mengenakan mitra di kepalanya,.... Yang terbuat dari linen, dan merupakan balutan linen di kepalanya dalam bentuk turban:

dan letakkan mahkota suci di atas mitra; mahkota suci itu adalah sepotong emas yang terukir dengan kata-kata, "kesucian bagi Tuhan"; dan demikianlah yang dikatakan dalam Targum Jonathan, "di mana nama suci diukir"; mitra itu berada di atas kepala, ini di bagian depan; itu berada di dahi Harun, dan menjangkau dari telinga ke telinga, dan diikat di belakang dengan tali biru; ini seperti mahkota atau diadem, dan menunjukkan penghormatan dan martabat jabatan imamat: Kristus adalah seorang imam di tahtanya, dan orang-orang kudus-Nya adalah imam kerajaan, bahkan raja serta imam bagi Tuhan.

Gill (ID): Kel 29:7 - Kemudian engkau harus mengambil minyak urapan dan tuangkan minyak itu di atas kepalanya, dan urapi dia.

Kemudian engkau harus mengambil minyak urapan, Setelah diperintahkan untuk dibuat dari rempah-rempah utama, myrrh, kayu manis, ketumbar, kasia, dan minyak zaitun, Keluaran 30:23.

dan tuangkan minyak itu di atas kepalanya, dan urapi dia; ini dilakukan, menurut Jarchi, dalam bentuk huruf "chi" seperti sebelumnya; minyak tersebut dituangkan di atas kepalanya dan antara alisnya, dan ia menghubungkannya dengan jarinya: Aben Ezra menganggap ini dilakukan sebelum mitra dipasang di kepalanya, karena minyak hanya dituangkan di atas kepala; tetapi Nachmanides berpendapat bahwa mitra dilipat sedemikian rupa di sekitar kepala sehingga bagian tengah kepala terbuka, dan di atasnya minyak dituangkan; dan demikianlah para Talmudis mengatakan ^x bahwa rambutnya (imam besar) terlihat di antara pelat emas dan mitra; tetapi bagaimanapun juga, tampaknya jelas dari teks bahwa pengurapan ini dilakukan setelah mitra dipasang, dan imam berpakaian dengan semua jubahnya; dan juga jelas bahwa salep tersebut dituangkan di atas kepalanya, yang mengalir ke janggutnya, Mazmur 133:2, dan saya tidak melihat kesulitan dalam mengandaikan bahwa mitra dan mahkota dapat dilepas lagi sementara upacara pengurapan dilakukan. Pengurapan ini menandakan pentahbisan Kristus dengan jabatannya di kekekalan, yang dikatakan diurapi sejak awal, Amsal 8:22, dan pemberian Roh kepadanya di dalam waktu, tanpa ukuran; dengan mana ia dikatakan diurapi, baik pada saat inkarnasi maupun pada saat pembaptisan, dan juga pada saat kenaikannya ke surga, dan dari situlah datangnya nama Mesias, yang berarti yang diurapi; dan demikian pula umatnya, para imamnya, diurapi oleh Allah, dengan pengurapan dari-Nya, dengan minyak kasih karunia, dengan karunia-karunia Roh, yang diperlukan untuk pengajaran mereka, untuk mempersembahkan diri mereka sebagai persembahan kudus, dan untuk menjadikan mereka layak bagi kemuliaan sorgawi.

Gill (ID): Kel 29:8 - Dan engkau akan membawa anak-anaknya // dan kenakan jubah atas mereka

Dan engkau akan membawa anak-anaknya,.... Perintahkan anak-anak Harun untuk datang ke tempat yang sama di mana dia berada:

dan kenakan jubah atas mereka: seperti yang telah diperintahkan untuk dibuat untuk mereka, Kel 28:40.

Gill (ID): Kel 29:9 - Dan engkau akan mengikat mereka dengan tali pinggang (Harun dan anak-anaknya) // dan letakkan topi di atas kepala mereka // dan jabatan imam akan menjadi milik mereka sebagai ketetapan yang abadi // dan engkau akan menguduskan Harun dan anak-anaknya

Dan engkau akan mengikat mereka dengan tali pinggang (Harun dan anak-anaknya),.... Harun dengan tali pinggang efod, dan dengan tali pinggang sulaman, dan anak-anaknya dengan tali pinggang biasa yang dibuat untuk mereka; semua itu menunjukkan betapa besar kekuatan, kerja keras, dan kesiapan yang diperlukan untuk menjalankan tugas mereka:

dan letakkan topi di atas kepala mereka; di atas kepala mereka, yang hanya berbeda dari jubah imam besar dalam cara melipat atau membungkus, seperti yang telah dicatat di Keluaran 28:39,

dan jabatan imam akan menjadi milik mereka sebagai ketetapan yang abadi; yaitu, akan diwariskan dari ayah kepada anak dalam keluarga Harun sepanjang generasi, sampai Mesias datang; yang akan menjadi imam dengan urutan yang berbeda, dan mengakhiri kepemimpinan Harun, dengan memenuhi apa yang menjadi tipe itu, dan dengan demikian menghapuskannya:

dan engkau akan menguduskan Harun dan anak-anaknya; atau "mengisi tangan mereka"; yaitu, dengan pengorbanan untuk mereka sendiri dan orang lain; lihat Gill di Keluaran 28:41. Targum Onkelos dan Jonathan menyatakan, "akan mempersembahkan persembahan Harun, dan persembahan anak-anaknya," yang mana akan ada catatan selanjutnya, dan merupakan salah satu bagian dari pengudusan mereka.

Gill (ID): Kel 29:10 - Dan engkau harus memerintahkan agar seekor lembu dibawa ke hadapan kemah pertemuan // dan Harun dan anak-anaknya harus meletakkan tangan mereka di atas kepala lembu itu.

Dan engkau harus memerintahkan agar seekor lembu dibawa ke hadapan kemah pertemuan,.... Jenis yang sama atau dari jenis yang sama yang diperintahkan untuk diambil, Kel 29:1, dan di sini tempatnya dinyatakan di mana itu harus diambil, dan apa yang harus dilakukan dengannya:

dan Harun dan anak-anaknya harus meletakkan tangan mereka di atas kepala lembu itu; bukan Harun terlebih dahulu sendiri, dan kemudian anak-anaknya, seperti yang dipikirkan beberapa orang, Aben Ezra menyebutkannya; tetapi, seperti yang dia katakan, keduanya bersama-sama, tidak satu sebelum yang lain; menyatakan itu sebagai korban mereka, sebuah korban pengganti, satu yang menggantikan mereka, menandakan bahwa mereka layak mati seperti makhluk itu; dan dengan tindakan ini seolah-olah mereka meletakkan dosa dan pelanggaran mereka kepadanya, lihat Im 16:21 dan yang merupakan lambang dari pengenaan dosa kepada Kristus, dan meletakkan atasnya segala kejahatan kita.

Gill (ID): Kel 29:11 - Dan engkau harus membunuh lembu jantan di hadapan Tuhan // di pintu tabernakel pertemuan.

Dan engkau harus membunuh lembu jantan di hadapan Tuhan,.... Artinya, Musa diperintahkan untuk melakukannya, yang kini bertindak sebagai imam, "pro tempore", Aaron dan anak-anaknya belum sepenuhnya dilantik untuk jabatan itu, atau sepenuhnya dikuduskan untuk itu; di mana pengudusan ini merupakan bagian dari pengorbanan ini, dan oleh karena itu tidak pantas jika mereka terlibat dalam membunuh pengorbanan mereka sendiri; untuk tujuan itu, Musa melakukannya, dan ia melakukannya "di hadapan Tuhan"; Jehovah Sang Anak memberinya perintah untuk melakukannya di hadapan Jehovah Sang Bapa, di hadapannya, sebagai persembahan untuk-Nya, dan untuk penerimaan-Nya. Dan kotak perjanjian, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, berada di tengah barat, dan tepat di depannya adalah mezbah dupa, dan di seberang itu adalah mezbah korban bakaran:

di pintu tabernakel pertemuan; artinya, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi, di pelataran tabernakel sebelum pintu; bukan di pintu tempat mereka masuk ke pelataran tabernakel; tetapi di pelataran sebelum pintu yang mengarah ke tempat yang kudus, di mana dengan jarak tertentu berdiri mezbah korban bakaran, di mana lembu jantan ini dibunuh dan dipersembahkan: semua ini dapat menunjukkan cara publik di mana Kristus, tipe antitype, menderita di hadapan Tuhan, dengan pengetahuan dan kehendak-Nya, dan di hadapan bangsa Israel.

Gill (ID): Kel 29:12 - Dan engkau akan mengambil darah lembu jantan // dan letakkan di atas tanduk-tanduk altar dengan jarimu // dan tuangkan seluruh darah yang tersisa di bawah altar.

Dan engkau akan mengambil darah lembu jantan,.... Setelah disembelih, dan darahnya ditampung dalam sebuah baskom:

dan letakkan di atas tanduk-tanduk altar dengan jarimu; bukan dengan menyemprotkannya menggunakan hisop, seperti yang dilakukan dalam beberapa kasus, tetapi diletakkan dengan jari yang dicelupkan ke dalam darah di baskom; karena tanduk-tanduk altar adalah tempat dimana persembahan diikat, seperti yang dipikirkan beberapa orang, atau bagaimanapun juga, tempat dimana orang-orang yang dalam kesulitan melarikan diri untuk perlindungan, dan menggenggamnya, dapat melambangkan darah Kristus, yang efektif untuk membersihkan jiwa mereka, dan pengampunan dosa-dosa mereka, melalui penerapan itu kepada mereka oleh Roh Tuhan:

dan tuangkan seluruh darah yang tersisa di bawah altar; sisa darah yang tidak diletakkan di atas tanduk-tanduk altar, semua yang tersisa darinya. Jarchi mengatakan, ada sebuah penampung (untuknya) yang menonjol dari sekitar altar, sekitar satu hasta dari tanah; dan di sinilah darah itu dituangkan.

Gill (ID): Kel 29:13 - Dan engkau harus mengambil semua lemak yang menutupi bagian dalam // dan caul yang berada di atas hati // dan kedua ginjal, dan lemak yang ada di atasnya, dan membakarnya di atas altar.

Dan engkau harus mengambil semua lemak yang menutupi bagian dalam,.... Yang menutupi kulit atau caul, di mana usus tersimpan, yang disebut "omentum", yang umumnya memiliki cukup banyak lemak di atasnya:

dan caul yang berada di atas hati; yang tampaknya merujuk pada diafragma atau diafragma; tetapi Septuaginta menerjemahkannya, "lobus hati"; dan Ben Melech mengatakan ini harus diartikan bersama hati, karena dia mengatakan dia mengambil sedikit dari hati bersama dengan caul:

dan kedua ginjal, dan lemak yang ada di atasnya, dan membakarnya di atas altar; Targum dari Jonathan adalah, letakkan mereka dengan rapi di atas altar; tidaklah mudah untuk mengatakan, karena lemak diambil dalam arti baik maupun buruk, apa yang dimaksud dengan pembakarannya: karena lemak sering menunjukkan yang terbaik, dibakarnya di atas altar mungkin melambangkan bahwa yang terbaik harus diberikan kepada Tuhan, dan kita harus menghormatinya dengan hal-hal terbaik yang kita miliki, yang harus didedikasikan untuk pelayanannya; atau karena lemak menjadikan tidak peka, dan membodohkan serta membuat manusia berat, dan cenderung pada sifat daging dan jahat, dan bagian dalam serta pinggang adalah tempat dari keinginan daging, afeksi, dan nafsu; bisa jadi menunjukkan bahwa bagian dalam manusia adalah sangat jahat, dan bahwa korupsi dalam diri, serta afeksi daging dan nafsu daging, harus dimatikan dan dihancurkan, setidaknya kekuatannya harus ditaklukkan dan dibatasi.

Gill (ID): Kel 29:14 - Tetapi daging dari lembu jantan, serta kulitnya, dan kotorannya // harus kau bakar dengan api di luar perkemahan // ini adalah persembahan untuk dosa.

Tetapi daging dari lembu jantan, serta kulit dan kotorannya,.... Berbagai bagian dan anggotanya, kepala, kaki, telapak, dll., serta kulit yang diambil darinya, dan kotoran yang keluar darinya. Aben Ezra mengamati bahwa daging mencakup kepala dan potongan-potongan, dan dapat diartikan sebagai dugaan, bahwa ia mencucinya, dan setelah itu membakarnya; semuanya menggambarkan Kristus secara keseluruhan di tengah semua penderitaan yang menyakitkan, serta aib dan penghinaan yang ia alami dalam penderitaan itu:

harus kau bakar dengan api di luar perkemahan; demikian pula Kristus, tipe antitype, menderita di luar gerbang Yerusalem dengan kematian yang sangat menyakitkan dan memalukan, dihina dan dicemooh oleh manusia, dan kemarahan Allah seperti api yang dicurahkan kepadanya: rasul tampaknya merujuk pada hal ini, Ibr 13:11,

ini adalah persembahan untuk dosa; guna memperdamaikan dosa-dosa Aaron dan anak-anaknya; karena hukum menjadikan orang-orang yang memiliki kelemahan sebagai imam, dan memerlukan persembahan serta pengorbanan untuk dosa-dosa mereka sendiri, yang menunjukkan ketidaksempurnaan imamat Aaron.

Gill (ID): Kel 29:15 - Engkau juga harus mengambil seekor domba jantan // dan Harun serta putra-putranya harus meletakkan tangan mereka di atas kepala domba jantan.

Engkau juga harus mengambil seekor domba jantan,.... Salah satu dari dua yang diperintahkan untuk diambil, Kel 29:1,

dan Harun serta putra-putranya harus meletakkan tangan mereka di atas kepala domba jantan; mengakui dosa-dosa mereka, mengakui kesalahan mereka, dan melalui tindakan ini mentransfernya kepada domba jantan, yang akan dijadikan persembahan bakaran, dan merupakan gambaran dari pemindahan dosa kepada Kristus, seperti yang telah disebutkan sebelumnya.

Gill (ID): Kel 29:16 - Dan engkau akan menyembelih domba jantan // dan engkau akan mengambil darahnya, dan menyiramkannya di sekitar altar.

Dan engkau akan menyembelih domba jantan,.... Seperti ia diperintahkan untuk menyembelih lembu, bertindak di sini sebagai seorang imam, seperti pada yang itu:

dan engkau akan mengambil darahnya, dan menyiramkannya di sekitar altar; darah yang diterima dalam sebuah baskom, tidak boleh dituangkan di atas altar dengan jari, seperti darah lembu, tetapi seharusnya disiram kemungkinan dengan seikat hysop, di sekitar altar, di atas dan sisi-sisinya: karena keilahian Kristus adalah altar yang menguduskan setiap persembahan, ini mungkin berarti bahwa darah-Nya memiliki khasiat dan efek dari itu, untuk menebus dosa-dosa manusia, dan untuk membersihkan mereka darinya.

Gill (ID): Kel 29:17 - Dan engkau harus memotong domba jantan itu menjadi bagian-bagian // dan mencuci dalamannya, dan kakinya // dan meletakkan mereka ke bagian-bagiannya, dan ke kepalanya.

Dan engkau harus memotong domba jantan itu menjadi bagian-bagian,.... Demi kenyamanan yang lebih baik untuk meletakkannya di atas kayu di atas mezbah, agar dapat dibakar; karena itu akan menjadi korban bakaran seluruhnya:

dan mencuci dalamannya, dan kakinya; menunjukkan kemurnian korban Kristus, dan bahwa ketika umat-Nya menyerahkan diri kepada Tuhan sebagai korban bakaran seluruhnya, dalam api kasih dan semangat, afeksi mereka harus murni dan tulus:

dan meletakkan mereka ke bagian-bagiannya, dan ke kepalanya; meletakkannya bersama-sama, agar semuanya bisa dimakan habis sekaligus; menandakan bahwa Kristus adalah baik dalam jiwa maupun tubuh merupakan sebuah korban dan pengorbanan yang harum bagi Tuhan; semangat untuk kehormatan rumah-Nya, dan kemuliaan nama-Nya, menghabiskan-Nya, seperti halnya api murka ilahi; dan demikian seluruh jiwa, tubuh, dan roh kita harus dipersembahkan kepada Tuhan sebagai korban yang suci, hidup, dan diterima-Nya, yang lebih kuat disarankan dalam ayat berikutnya.

Gill (ID): Kel 29:18 - Dan engkau harus membakar seluruh domba jantan di atas altar // ini adalah korban bakaran untuk Tuhan // ini adalah aroma yang manis // untuk bau aroma yang manis // sebuah persembahan yang dibuat dengan api untuk Tuhan.

Dan engkau harus membakar seluruh domba jantan di atas altar,.... Oleh karena itu, kepalanya, potongan-potongannya, bagian dalamnya, dan kakinya, harus disatukan, dan diletakkan dengan teratur di atas altar:

ini adalah korban bakaran untuk Tuhan; dipersembahkan kepada-Nya, dan diterima oleh-Nya, sebagai berikut:

ini adalah aroma yang manis; atau "bau istirahat" ^y, di mana Tuhan merasa puas, beristirahat, dan mengambil kesenangan dan kepuasan; hal ini, seperti yang dinyatakan dalam versi Septuaginta:

sebagai aroma yang manis, atau aroma wangi yang manis; frasa ini digunakan oleh rasul, dan diterapkan pada pengorbanan Kristus, Ef 5:2,

korban yang dibuat dengan api untuk Tuhan; yang dikonsumsi oleh api naik ke atas kepada Tuhan, dan menjadi diterima-Nya, seperti pengorbanan Anak-Nya sendiri, dalam penderitaan dan kematian-Nya yang menyala, diterima oleh-Nya.

Gill (ID): Kel 29:19 - Dan engkau harus mengambil domba jantan yang lainnya // dan Harun dan anak-anaknya harus meletakkan tangan mereka di atas kepala domba jantan.

Dan engkau harus mengambil domba jantan yang lainnya,.... Yang lainnya dari dua yang tersisa, Keluaran 29:1,

dan Harun dan anak-anaknya harus meletakkan tangan mereka di atas kepala domba jantan, seperti yang mereka harus lakukan, dan telah lakukan, di atas kepala domba jantan yang lainnya; Lihat Gill pada Keluaran 29:15.

Gill (ID): Kel 29:20 - Maka engkau harus membunuh domba jantan // dan mengambil darahnya // dan menaruhnya di ujung telinga kanan Harun, dan di ujung telinga kanan anak-anaknya // dan di ibu jari tangan kanan mereka // dan di jari kaki besar kaki kanan // dan memercikkan darah di atas altar di sekelilingnya.

Maka engkau harus membunuh domba jantan,.... Seperti yang lainnya:

dan mengambil darahnya, sebagian darah itu dimasukkan ke dalam sebuah baskom:

dan menaruhnya di ujung telinga kanan Harun, dan di ujung telinga kanan anak-anaknya; menurut Jarchi, ini adalah tulang rawan tengah di dalam telinga; tetapi Saadiah lebih tepat mengatakan bahwa itu adalah bagian lembut yang menyambung ke lingkar telinga. Darah itu ditempatkan di bagian ini untuk menguduskannya, dan membersihkan dari dosa-dosa yang muncul karenanya, serta untuk mengajarkan imam besar bahwa ia harus dengan saksama mendengarkan apa yang dikatakan kepadanya oleh Tuhan, agar ia dapat melaporkannya dengan setia kepada umat; dan seperti Imam Besar kita yang agung memiliki telinga yang dibuka dan dibangkitkan, untuk mendengar seperti yang terpelajar; dan berbahagialah umat-Nya yang mempunyai telinga untuk mendengar suara yang menggembirakan, dan menikmati hal itu, dan yang telah dibersihkan dari dosa-dosa mendengar mereka, oleh darah-Nya yang berharga:

dan di ibu jari tangan kanan mereka; di sendi tengahnya, seperti Jarchi:

dan di jari kaki besar kaki kanan; tangan dan jari adalah alat tindakan, dan kaki serta jari kaki untuk berjalan, menunjukkan bahwa kehidupan dan percakapan para imam Tuhan seharusnya suci dan kudus, dan demikian pula antitype mereka sempurna; dan meskipun terdapat ketidaksempurnaan dalam semua tindakan, bahkan dalam kebaikan terbaik para kudus, dan jalan serta percakapan mereka tidak bebas dari dosa, mereka perlu disemprot dengan itu, dan pakaian percakapan mereka dicuci dan dijadikan putih dalam darah Anak Domba:

dan memercikkan darah di atas altar di sekelilingnya; seperti yang dilakukan dengan darah domba jantan yang lainnya, Keluaran 29:16.

Gill (ID): Kel 29:21 - Dan engkau akan mengambil darah yang ada di atas altar // dan dari minyak urapan // dan siramkan itu ke atas Harun // dan di atas pakaiannya // dan di atas anak-anaknya, dan di atas pakaian anak-anaknya bersamanya // dan ia akan diasingkan, dan pakaiannya, dan anak-anaknya, dan pakaian anak-anaknya bersamanya.

Dan engkau akan mengambil darah yang ada di atas altar,.... Bukan yang disiramkan ke atasnya, yang tidak bisa dikumpulkan dalam jumlah yang cukup untuk disiramkan lagi; tetapi yang ada di dalam sebuah baskom di atasnya, yang diterima ke dalamnya saat domba jantan disembelih:

dan dari minyak urapan; yang akan dibuat kemudian, dan dengan mana Harun diurapi segera setelah ia mengenakan pakaiannya; dan ini adalah pengurapan yang berbeda dari yang dituangkan di kepalanya; ini disiramkan di atas pakaiannya, sebagai berikut:

dan siramkan itu ke atas Harun; baik darah maupun minyak:

dan di atas pakaiannya; catatan Aben Ezra adalah, di bawah pakaian Harun, dan di atas pakaiannya, seolah-olah mereka disiramkan di dalam dan di luar:

dan di atas anak-anaknya, dan di atas pakaian anak-anaknya bersamanya; saat pengurapan pertama kalinya, anak-anaknya tampaknya tidak diurapi sama sekali, tetapi sekarang mereka dan pakaian mereka disirami baik dengan darah maupun minyak; yang menunjukkan baik pembenaran para imam Tuhan oleh darah Kristus, dan pengudusan mereka oleh Roh, serta keperluan bahwa baik diri mereka maupun tindakan mereka memerlukan pembersihan dari keduanya:

dan ia akan diasingkan, dan pakaiannya, dan anak-anaknya, dan pakaian anak-anaknya bersamanya: semuanya harus suci dalam arti seremonial, dan dipersembahkan untuk penggunaan dan pelayanan yang suci; lihat Psa 45:8.

Gill (ID): Kel 29:22 - Juga engkau harus mengambil dari domba jantan lemak dan ekornya // dan lemak yang menutupi bagian dalam, dan perut hati, dan kedua ginjal, dan lemak yang ada di atasnya // dan bahu kanan // karena ini adalah domba jantan pengudusan.

Juga engkau harus mengambil dari domba jantan lemak dan ekornya,.... Lemak yang ada padanya: domba-domba di Arab dan sekitar Yudea terkenal dengan ekor yang besar; menurut Rauwolff ^z, mereka setengah jari tebalnya, dan satu setengah lebar, dan sangat gemuk; dan begitu juga di Afrika dan Mesir, terdapat domba jantan dengan ekor besar yang sering kali seberat dua puluh pound ^a; dan Aristoteles ^b menyebutkan domba-domba di Suriah yang memiliki ekor lebar satu hasta; dan Herodotus ^c menyebutkan dua jenis di Arab, satu jenis memiliki ekor sepanjang tiga hasta, yang jika ditarik di tanah dapat terluka, oleh sebab itu para penggembala membuat kereta kecil untuk menanggungnya ^d, dan jenis lainnya memiliki ekor lebar satu hasta; dan Vartomanus ^e melaporkan, bagaimana di Arab terdapat domba gemuk yang ekornya berat sebelas, dua belas, tujuh belas, bahkan empat puluh empat pound, dan sepanjang satu hasta:

dan lemak yang menutupi bagian dalam, dan perut hati, dan kedua ginjal, dan lemak yang ada di atasnya: Lihat Gill pada Keluaran 29:13.

dan bahu kanan; apa yang harus dilakukan dengannya setelah itu akan dicatat juga sebagaimana dengan yang lainnya:

karena ini adalah domba jantan pengudusan; atau "pengisian" ^f; Jarchi mengatakan, Kitab Suci menyatakan bahwa pengisian ini adalah persembahan perdamaian, karena mereka memberikan kedamaian kepada mezbah, kepada dia yang melakukan pelayanan, dan kepada pemiliknya; oleh sebab itu dada itu harus menjadi milik siapa yang melakukan pelayanan sebagai bagiannya, dan ini adalah Musa, karena dia melayani dalam pengisian, dan yang lainnya dimakan oleh Harun dan anak-anaknya, karena merekalah pemiliknya.

Gill (ID): Kel 29:23 - Dan satu roti // dan satu kue roti yang diolesi minyak // dan satu wafer dari keranjang roti tidak beragi // yang ada di hadapan Tuhan

Dan satu roti,.... Dari roti tidak beragi, seperti dalam Kel 29:2 yang dimaksud adalah roti besar, seperti yang diamati oleh Ben Melech, karena yang lain adalah kue dan wafer, sebagai berikut:

dan satu kue roti yang diolesi minyak; yang dibuat dari tepung dan minyak yang dicampur dan dicampur rata:

dan satu wafer dari keranjang roti tidak beragi; yang diolesi minyak dan dicross, seperti yang dikatakan oleh para penulis Yahudi:

yakni di hadapan Tuhan; yang keranjang roti tidak beragi, kue, dan wafer itu, diletakkan di pelataran tabernakel, dan dengan demikian dikatakan di hadapan Tuhan, didedikasikan untuk penggunaan apa pun yang dia tetapkan, yang dibawa ke sana berdasarkan perintah-Nya.

Gill (ID): Kel 29:24 - Dan engkau akan meletakkan semuanya di tangan Harun, dan di tangan anak-anaknya // dan harus melambai-lambaikan mereka sebagai persembahan gelombang di hadapan Tuhan.

Dan engkau akan meletakkan semuanya di tangan Harun, dan di tangan anak-anaknya,.... Ini menjelaskan penggunaan frasa, mengisi tangan untuk consekrasi, Kel 29:9 karena semua hal di atas, domba jantan, roti, kue, dan wafer, diletakkan di tangan mereka saat dikuduskan, menunjukkan pengukuhan mereka dengan jabatan mereka: segala sesuatu ada di tangan Kristus, terkait dengan kemuliaan Allah dan kebaikan umat-Nya; diri mereka ada di tangan-Nya, dan segala kasih karunia serta berkat-Nya bagi mereka; sebuah mandat untuk melaksanakan tugas-Nya sebagai seorang imam diberikan kepada-Nya; dan karena adalah hal yang wajar bahwa Dia juga memiliki sesuatu untuk dipersembahkan, tangan-Nya dipenuhi, dan Dia memiliki cukup untuk tujuan itu, seperti yang dialami Harun dan anak-anaknya, Ibr 8:3.

dan harus melambai-lambaikan mereka sebagai persembahan gelombang di hadapan Tuhan: yang dilambai-lambaikan atau digoyangkan bolak-balik, dari timur ke barat, dan dari utara ke selatan, kepada atau di hadapan-Nya, seperti yang diamati Jarchi, yang merupakan pemilik keempat angin dunia ^g; dan ini juga dilakukan oleh Musa dan Harun; karena, menurut penulis yang sama, "keduanya terlibat dalam melambai-lambaikan, baik pemilik maupun imam, bagaimana? imam meletakkan tangannya di bawah tangan pemilik dan melambai-lambaikan, dan dalam hal ini Harun dan anak-anaknya adalah pemilik dan Musa adalah imam."

Gill (ID): Kel 29:25 - Dan engkau akan menerimanya dari tangan mereka // dan bakarlah mereka di atas mezbah sebagai persembahan bakaran // untuk bau harum di hadapan Tuhan // ini adalah persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan.

Dan engkau akan menerimanya dari tangan mereka,.... Setelah mereka dimasukkan ke dalamnya, diisi dengan mereka, dan digoyangkan oleh mereka:

dan bakarlah mereka di atas mezbah sebagai persembahan bakaran; bukan daging domba jantan, yang setelah itu diperintahkan untuk direbus dan dimakan oleh Harun dan anak-anaknya; tetapi lemaknya, yang telah dijelaskan sebelumnya, bersama satu roti, satu kue, dan satu wafer dari roti tanpa ragi, dari keranjang: ini dilakukan

untuk bau harum di hadapan Tuhan; agar menjadi menyenangkan dan diterima olehnya, seperti yang terjadi:

ini adalah persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan; Lihat Gill pada Keluaran 29:18.

Gill (ID): Kel 29:26 - Dan engkau akan mengambil dada dari domba jantan yang ditahbiskan oleh Harun // dan mengangkatnya sebagai persembahan gelombang di hadapan Tuhan // dan ini akan menjadi bagianmu.

Dan engkau akan mengambil dada dari domba jantan yang ditahbiskan oleh Harun,.... Domba jantan yang disembelih dan dipotong-potong, bagian ini ditangani secara khusus:

dan mengangkatnya sebagai persembahan gelombang di hadapan Tuhan; dengan cara yang telah dijelaskan sebelumnya:

dan ini akan menjadi bagianmu: bagian dari Musa, ia yang melayani sekarang sebagai seorang imam; dan kami menemukan sesuai dengan itu di kemudian hari bahwa bagian dari pengorbanan ini adalah milik imam, Imamat 7:31.

Gill (ID): Kel 29:27 - Dan engkau akan menguduskan dada dari persembahan gelombang // dan bahu dari persembahan yang diangkat // yang digoyangkan, dan yang diangkat dari domba jantan pengudusan // bahkan dari apa yang ditujukan untuk Harun, dan dari apa yang ditujukan untuk anak-anaknya.

Dan engkau akan menguduskan dada dari persembahan gelombang,.... Pisahkan untuk digunakan oleh imam di semua generasi yang akan datang:

dan bahu dari persembahan yang diangkat: seperti dada yang digoyangkan dari satu tangan ke tangan lainnya, atau dilemparkan dari tangan satu ke tangan lainnya; bahu diangkat, atau dilemparkan ke atas dan diambil lagi: ini juga harus dikuduskan atau dipisahkan untuk digunakan oleh imam, Imamat 7:32,

yang digoyangkan, dan yang diangkat dari domba jantan pengudusan: dada digoyangkan dan bahu diangkat:

bahkan dari apa yang ditujukan untuk Harun, dan dari apa yang ditujukan untuk anak-anaknya; seperti dua bagian yang disebutkan sebelumnya dalam persembahan syukur.

Gill (ID): Kel 29:28 - Dan itu akan menjadi milik Harun dan anak-anaknya sebagai ketetapan selamanya dari anak-anak Israel // karena itu adalah korban yang diangkat // dan itu akan menjadi korban yang diangkat dari anak-anak Israel dari korban perdamaian mereka, yaitu korban yang diangkat mereka kepada Tuhan.

Dan itu akan menjadi milik Harun dan anak-anaknya sebagai ketetapan selamanya dari anak-anak Israel,.... Yaitu, bahu, yang tampaknya secara khusus dimaksudkan, meskipun dada juga adalah milik mereka, yang pada waktu ini diberikan kepada Musa, dia sebagai imam; dan ini adalah ketetapan dan peraturan yang abadi di semua generasi, selama imamat Harun berlangsung, sampai Mesias datang dan mengakhiri itu: dan ini yang harus selalu diizinkan oleh anak-anak Israel kepada para imam; bahu, karena Harun membawa nama-nama mereka di depan Tuhan di atas bahunya, sebagai peringatan; dan dada dengan alasan yang sama, karena dia membawa nama-nama mereka di pelengkap penilaian di atas hatinya, dan juga penilaian mereka di depan Tuhan terus-menerus, Kel 28:12,

karena itu adalah korban yang diangkat: itu diangkat untuk Tuhan, dan karenanya diberikan kepada imamnya:

dan itu akan menjadi korban yang diangkat dari anak-anak Israel dari korban perdamaian mereka, yaitu korban yang diangkat mereka kepada Tuhan: karena itu diangkat dan diberikan kepada imam, itu dihitung sebagai persembahan kepada Tuhan, dan diterima olehnya sebagai korban perdamaian; dan itu adalah lambang pengangkatan hati mereka kepada Tuhan, dan naiknya kasih dan keinginan jiwa mereka kepada-Nya, dan melayani serta menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran, yang adalah roh, dan merupakan Bapa mereka di surga, kepada siapa mata, hati, dan tangan mereka, harus diangkat.

Gill (ID): Kel 29:29 - Dan pakaian suci Harun akan menjadi milik anak-anaknya setelah dia // untuk diurapi di dalamnya, dan dikuduskan di dalamnya.

Dan pakaian suci Harun akan menjadi milik anak-anaknya setelah dia,.... Anak yang mewarisi jabatan imam; karena jabatan imam dilanjutkan dalam keluarga Harun secara berurutan, di mana anak sulung menjadi imam besar, hingga penguasaan jabatan ini jatuh ke tangan para pangeran kafir, dan kemudian diperoleh melalui minat atau uang: sekarang, meskipun jubah dan celana mungkin sudah habis dipakai oleh Harun sebelum dia meninggal, namun jubah efod, efod itu sendiri, ikat pinggangnya, dan pelat dada, mungkin tetap ada, dan diwariskan dari ayah ke anak, dan terutama yang terakhir, bahkan hingga generasi berikutnya; lihat Bil 20:26,

untuk diurapi di dalamnya, dan dikuduskan di dalamnya; ini hanya dipahami dalam konteks jabatan imam besar, dan pengurapan serta pengudusan untuk itu; karena tidak ada yang bisa diurapi kecuali imam besar, dan anak-anak mereka yang mewarisi jabatan itu, dan yang diurapi, dan dikuduskan dengan cara yang sama seperti Harun, melalui pencucian, pemakaian pakaian, pengurapan, dan pengorbanan.

Gill (ID): Kel 29:30 - Dan anak itu yang menjadi imam sebagai penggantinya // akan memakainya selama tujuh hari // ketika dia masuk ke dalam tabernakel pertemuan untuk melayani di tempat yang kudus.

Dan anak itu yang menjadi imam sebagai penggantinya,.... Targum Jonathan mengatakan, "yang akan bangkit setelahnya dari anak-anaknya, bukan dari orang-orang Lewi;'' karena imam besar harus berasal dari keluarga Harun, keturunannya; tidak cukup hanya berasal dari suku Lewi, tetapi dia harus keturunan dari Harun, baik melalui garis Eleazar atau Ithamar:

akan memakainya selama tujuh hari; penerus berikutnya harus mengenakan pakaian itu selama tujuh hari berturut-turut:

ketika dia masuk ke dalam tabernakel pertemuan untuk melayani di tempat yang kudus; untuk mempersembahkan korban di pelataran tabernakel, di atas altar korban bakaran, dan untuk membakar dupa di atas altar dupa, serta merapikan lampu-lampu dari kandil, dan menaruh roti sajian di atas meja.

Gill (ID): Kel 29:31 - Dan engkau akan mengambil domba jantan untuk pengudusan // dan merebus dagingnya di tempat yang kudus.

Dan engkau akan mengambil domba jantan untuk pengudusan,.... Sebab domba jantan yang lain dipotong-potong dan dibakar, bahkan seluruhnya:

dan rebuslah dagingnya di tempat yang kudus; bukan di bagian dari tabernakel yang secara tepat disebut tempat kudus, yang dibedakan dari tempat yang paling kudus, dan dari pelataran tabernakel; sebab di sana tidak ada kemudahan untuk merebus, tetapi di pelataran tabernakel pertemuan, bahkan di depan pintunya, seperti yang tertulis dalam Imamat 8:31.

Gill (ID): Kel 29:32 - Dan Harun dan anak-anaknya akan memakan daging domba jantan // dan roti yang ada dalam keranjang // di pintu tabernakel pertemuan.

Dan Harun dan anak-anaknya akan memakan daging domba jantan,.... Ini adalah tipe dari daging Kristus, yang daging-Nya adalah makanan sejati, dan harus dimakan dengan iman, sehingga menjadi makanan rohani, lezat dan bergizi, seperti halnya bagi semua imam Tuhan, atau siapa pun yang dijadikan imam bagi Tuhan:

dan roti yang ada dalam keranjang; roti yang tidak beragi, kue, dan wafer, Keluaran 29:2, apa yang tersisa dari mereka, satu roti, satu kue, dan satu wafer, yang telah diberikan ke tangan Harun dan anak-anaknya, dan diterima dari mereka dan dibakar, Keluaran 29:23 ini mungkin melambangkan Kristus sebagai roti kehidupan, yang dipegang dalam pelayanan firman, untuk orang-orang yang percaya kepada-Nya untuk diberi makan; keranjang roti ini adalah

di pintu tabernakel pertemuan; seluruh pelataran, kata Jarchi, disebut demikian, tempat orang-orang berkumpul, dan Tuhan bertemu dengan mereka; dan ini mungkin mengacu pada peraturan umum, di mana Kristus ditawarkan sebagai makanan bagi jiwa.

Gill (ID): Kel 29:33 - Dan mereka akan memakan barang-barang dengan mana penebusan dibuat // untuk menguduskan dan menyanctifikasi mereka // tetapi orang asing tidak boleh makan daripadanya, karena mereka adalah suci.

Dan mereka akan memakan barang-barang dengan mana penebusan dibuat,.... Untuk dosa-dosa Harun dan anak-anaknya, karena mereka adalah manusia yang lemah, dan sendiri membutuhkan pengorbanan untuk dosa; dan di sini Kristus, tipe mereka, melebihi mereka, bahwa Dia tidak memiliki dosa pribadi, dan tidak perlu menawarkan terlebih dahulu untuk mereka, dan kemudian untuk dosa orang lain, seperti yang dilakukan Harun dan anak-anaknya, yang merupakan tipe-Nya; dan makan mereka terhadap pengorbanan untuk penebusan menunjukkan penerimaan penebusan dari pengorbanan Kristus melalui iman, serta pernikmatannya dan berkat-berkat yang mengikutinya:

untuk menguduskan dan menyanctifikasi mereka; agar mereka dipenuhi dan dipersiapkan, serta dipisahkan dan dikhususkan untuk jabatan imamat, dan melayani di dalamnya:

tetapi orang asing tidak boleh makan daripadanya, karena mereka adalah suci; yang dimaksudkan bukan salah satu dari bangsa lain, tetapi dari keluarga lain, meskipun seorang Israel; Targum Yona mengartikannya, seseorang yang profan dan biasa, seorang awam, yang bukan seorang imam; yang, meskipun dia dari keturunan Israel, tetapi tidak termasuk keturunan Harun, seperti yang diartikan Aben Ezra, dia tidak boleh memakan barang-barang di atas, karena barang-barang itu dikhususkan untuk penggunaan suci; dan oleh karena itu, tidak ada selain mereka yang telah dikuduskan atau dipisahkan untuk pelayanan suci yang boleh mengambil bagian dari barang-barang tersebut.

Gill (ID): Kel 29:34 - Dan jika ada sisa daging dari pemisahan yang dikuduskan, atau dari roti, yang tetap hingga pagi // maka kamu harus membakar sisa tersebut dengan api // itu tidak boleh dimakan, karena itu adalah yang kudus.

Dan jika ada sisa daging dari pemisahan yang dikuduskan, atau dari roti, yang tetap hingga pagi,.... Lebih banyak dari yang bisa dimakan oleh para imam:

maka kamu harus membakar sisa tersebut dengan api; agar tidak digunakan dengan cara yang merendahkan, atau disalahgunakan untuk keperluan yang menyimpang; perintah yang sama berlaku untuk apa yang ditinggalkan dari pascah: Kel 12:10,

itu tidak boleh dimakan, karena itu adalah yang kudus; yang merupakan alasan sebelumnya mengapa itu tidak boleh dimakan oleh orang asing, dan setelah disimpan hingga pagi berikutnya, diatur untuk dibakar, agar tidak dimakan sama sekali; itu tidak boleh diberikan kepada orang asing, maupun dibuang kepada anjing, karena telah dipersembahkan untuk penggunaan yang suci; dan sepertinya tidak boleh dimakan oleh para imam itu sendiri pada hari berikutnya, yang seharusnya hidup dari penyediaan harian yang dibuat untuk mereka.

Gill (ID): Kel 29:35 - Dan demikianlah hendaknya engkau lakukan kepada Harun dan anak-anaknya // sesuai dengan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu // tujuh hari hendaknya engkau menguduskan mereka.

Demikianlah hendaknya engkau melakukan kepada Harun dan anak-anaknya,.... Untuk pendahuluan mereka, mencuci, mengenakan pakaian, mengurapi mereka, menaburkan darah kepada mereka dan pakaian mereka, serta mempersembahkan korban untuk mereka:

sesuai dengan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu; tidak ada satu pun yang boleh diabaikan, dan kami menemukan bahwa semua hal tersebut diperhatikan dengan cermat dan tepat waktu, Im 8:1.

tujuh hari hendaknya engkau menguduskan mereka: selama itu upacara dan ritus pengudusan harus dilakukan, agar mereka dapat sepenuhnya terbiasa mengenakan pakaian mereka, dan mempersembahkan korban seperti yang mereka lihat dilakukan oleh Musa; dan dalam segala hal memenuhi syarat untuk menjalankan tugas mereka: para penulis Yahudi umumnya mengatakan bahwa tujuh hari ditetapkan, agar sebuah sabat dapat dilalui di atas mereka.

Gill (ID): Kel 29:36 - Dan engkau harus mempersembahkan setiap hari seekor lembu jantan sebagai korban dosa untuk penebusan // dan engkau harus membersihkan mezbah setelah engkau mengadakan penebusan untuknya // dan engkau harus mengolesinya, untuk menguduskannya.

Dan engkau harus mempersembahkan setiap hari seekor lembu jantan sebagai korban dosa untuk penebusan,.... Maksudnya, setiap hari selama tujuh hari pengudusan; menunjukkan penebusan yang penuh dan lengkap untuk dosa melalui pengorbanan Kristus, yang tidak dapat benar-benar diperoleh oleh persembahan ini, dan oleh karena itu sering diulang, dalam hal ini tujuh kali; secara kiasan dengan angka tersebut menunjukkan penebusan penuh atas dosa oleh Juruselamat yang menguduskan, yang bukan hanya dijadikan korban untuk dosa, tetapi juga menjadi dosa itu sendiri melalui pengalihan, untuk umat-Nya:

dan engkau harus membersihkan mezbah setelah engkau mengadakan penebusan untuknya; yang meskipun tidak mampu berbuat dosa, atau memiliki kesalahan moral apapun, namun, selama ia akan digunakan untuk tujuan suci, dan akan menerima korban dosa di atasnya, penebusan dan pembersihan, secara seremonial, harus dilakukan untuknya, untuk membersihkannya dari ketidakbersihan anak-anak Israel, Imamat 16:18. Mezbah ini merupakan lambang Kristus, yang merupakan mezbah yang boleh diambil bagian oleh orang-orang yang percaya kepada-Nya; dan meskipun Ia tidak memiliki dosa sendiri, tidak ada kesalahan semacam itu yang perlu ditebus, atau pencemaran yang perlu dibersihkan, namun karena Ia memikul beban kesalahan umat-Nya, dan mengenakan pakaian kotor mereka, dan memiliki ketidakbersihan mereka atas-Nya; melalui pengorbanan diri-Nya, Ia menghapus dosa dari diri-Nya dan mereka, dan dinyatakan benar serta dibebaskan dari semua itu, dan mereka dalam diri-Nya:

dan engkau harus mengolesinya, untuk menguduskannya; olesi dia, seperti yang kemudian dilakukan, dengan minyak pengurapan yang kudus, yang dengan demikian ia dikuduskan, atau disisihkan untuk digunakan yang suci; di mana ini adalah gambaran Kristus yang diurapi dengan minyak sukacita, Roh Kudus, melebihi rekan-rekan-Nya; dan telah dikuduskan dan disisihkan untuk jabatan imamat-Nya, di mana Ia adalah baik mezbah, pengorbanan, maupun imam.

Gill (ID): Kel 29:37 - Tujuh hari engkau harus mengadakan pendamaian untuk mezbah itu, dan menguduskannya // dan itu akan menjadi mezbah yang paling kudus // apa saja yang menyentuh mezbah akan menjadi kudus

Tujuh hari engkau harus mengadakan pendamaian untuk mezbah itu, dan menguduskannya,.... Agar menjadi benar-benar layak untuk mempersembahkan korban di atasnya:

dan itu akan menjadi mezbah yang paling kudus; sebagaimana Kristus, yang disebut Yang Paling Kudus, dan dikatakan diurapi, Dan 9:24. Dia kudus dalam pribadi, sifat, dan jabatan-Nya, lebih kudus daripada malaikat atau manusia; semulia Tuhan Allah, Allah Israel, Bapa-Nya, yang mulia dalam kekudusan, dan tidak ada yang seperti Dia untuk itu:

apa saja yang menyentuh mezbah akan menjadi kudus; yaitu, setiap persembahan atau korban, sesuai hukum, yang dipersembahkan di atasnya, apa pun yang berkaitan dengan mezbah itu, atau yang sesuai untuknya; karena untuk hal-hal lain, mereka tidak dibuat kudus hanya dengan menyentuhnya, Hag 2:11. Targum Jonathan mengaitkan hal ini kepada orang-orang, dengan menguraikan kata-kata tersebut, bahwa yang harus kudus adalah mereka yang "dari keturunan Harun, tetapi untuk rakyat lainnya tidaklah sah bagi mereka untuk mendekat, agar tidak terbakar oleh api yang menyala yang keluar dari hal-hal kudus;'' tetapi Tuhan kita mengaitkannya dengan persembahan dan hadiah di mezbah, karena untuk hal ini Dia tampaknya memiliki perhatian, Mat 23:19, karena Dia adalah mezbah yang menguduskan bukan hanya orang-orang, tetapi juga pelayanan umat-Nya, dan korban doa dan pujian mereka diterima oleh Allah dari mezbah ini; meskipun bahkan tugas dan pelayanan terbaik mereka memerlukan pendamaian dan pemurnian melalui pengorbanan dan darah Kristus.

Gill (ID): Kel 29:38 - Sekarang inilah yang harus kamu persembahkan di atas altar // dua domba jantan dari tahun pertama secara terus-menerus // tahun pertama // tanpa noda

Sekarang inilah yang harus kamu persembahkan di atas altar,.... Sebuah altar diperintahkan untuk dibangun, dan ini dikuduskan dan ditebus, dan para imam diangkat dan dikonsekrasi untuk melayaninya; sebuah penjelasan diberikan tentang persembahan yang harus dipersembahkan setiap hari, selain yang harus dipersembahkan secara berkala, dan pada waktu-waktu tertentu yang lain:

dua domba jantan dari tahun pertama setiap hari secara terus-menerus; melambangkan Kristus Domba Allah, yang secara terus-menerus, melalui efektivitas darah-Nya, dan nilai dari pengorbanan-Nya, yang selalu sama, menghapus hari demi hari dosa-dosa umat-Nya. Sebuah domba adalah lambang yang tepat dari-Nya karena kepolosan dan ketidakberdayaan, karena kerendahan hati dan kelemahlembutan, karena kesabaran, karena kegunaan untuk makanan dan pakaian, dan terutama untuk pengorbanan; dan ini adalah dari

tahun pertama, mungkin menunjukkan kelembutan Kristus, yang saat Dia tumbuh sebagai tanaman yang lembut, begitu juga sebagai domba yang lembut, dikelilingi oleh kelemahan, yang dalam segala hal sama dengan umat-Nya, kecuali dosa; dan seperti ini harus

tanpa noda, Bilangan 28:3 dan demikian juga di sini, dalam versi Septuaginta, dapat menunjukkan pada kemurnian Kristus, yang adalah Domba Allah, tanpa noda dan cacat, dan yang mempersembahkan diri-Nya tanpa noda kepada Allah, dan merupakan korban yang layak untuk dipersembahkan untuk menghapus dosa-dosa manusia.

Gill (ID): Kel 29:39 - Anak domba yang harus kau persembahkan di pagi hari // dan domba lainnya yang harus kau persembahkan di malam hari // antara dua malam

Anak domba yang harus kau persembahkan di pagi hari,.... Dan sebelum ini tidak ada pengorbanan lain yang boleh dipersembahkan, dan oleh karena itu ia disembelih dan dipersembahkan sangat pagi; dan yet tidak diperbolehkan untuk menyembelihnya sebelum fajar, oleh karena itu perhatian besar diambil agar hal itu tidak terjadi; "yang ditunjuk untuk pelayanan biasa berkata kepada para imam, pergilah, dan lihat apakah waktu penyembelihan telah tiba; jika sudah tiba, mereka yang pergi untuk melihat, mengatakan, kilatan atau cahaya; Matthias, anak Samuel berkata, apakah itu menerangi seluruh wajah timur sampai Hebron? dia berkata, ya; mengapa ini perlu? karena suatu ketika cahaya bulan naik, dan mereka mengira timur telah diterangi (atau itu fajar), dan mereka menyembelih pengorbanan ^h:"

dan domba lainnya yang harus kau persembahkan di malam hari, atau

antara dua malam; dari frasa ini, lihat Gill di Keluaran 12:6 Josephus ⁱ mengatakan, adalah sekitar jam kesembilan, atau pukul tiga sore, saat pengorbanan harian dipersembahkan: para dokter Misnik mengatakan ^k, itu disembelih pada pukul delapan setengah, atau setengah jam setelah pukul dua, dan dipersembahkan pada pukul sembilan setengah, atau setengah jam setelah pukul tiga: mereka menunggu sebanyak mungkin sebelum mereka memersembahkannya, karena tidak ada pengorbanan yang dipersembahkan setelahnya kecuali Paskah. Kami diberitahu bahwa domba pagi disembelih di sudut barat laut altar, dan domba malam di sudut timur laut ^l: alasan ini adalah, karena di pagi hari matahari berada di timur, dan bersinar menghadap barat; tetapi pengorbanan harian malam terjadi ketika matahari berada di barat, dan bersinar berlawanan dengan timur ^m: ini terpenuhi dalam pengertian yang baik secara literal di dalam Kristus, yaitu, berkaitan dengan waktu menyembelih dan mempersembahkan pengorbanan harian; karena dia disalib pada jam ketiga, yaitu, pada pukul sembilan pagi, pada jam keenam, atau pada pukul dua belas siang, gelap melanda bumi, yang berlangsung hingga jam kesembilan, dan kemudian dia menyerahkan nyawanya, yaitu, pada pukul tiga sore, waktu biasa untuk menyembelih dan mempersembahkan pengorbanan harian malam, Markus 15:25 dan ini mungkin menunjukkan luasnya pengorbanan Kristus, yang menjangkau dari pagi dunia hingga malamnya. Dia disembelih dan dipersembahkan di pagi hari dunia, dalam tujuan dan janji Tuhan, dalam pengorbanan tipikal manusia, dan dalam iman umat-Nya, yang memandang-Nya sebagai Juruselamat yang memperdamaikan, dan dalam efektivitas darah-Nya, yang menjangkau semua orang kudus dari awal, untuk pengampunan dan pendamaian dosa mereka; dan itu adalah di akhir atau malam dunia dan keadaan Yahudi bahwa Kristus dipersembahkan sebagai pengorbanan untuk dosa, dan kekuatan itu akan berlanjut hingga akhir dunia. Kristus adalah Domba Allah yang terus menghapus dosa dunia, dan darah-Nya terus membersihkan dari semua dosa, dan Dia hidup selamanya untuk memperantarai bagi para pelanggar. Orang baik senantiasa berbuat dosa, dan mereka terus membutuhkan penerapan kasih karunia dan belas kasihan pengampunan; ada dosa malam, dan dosa siang yang mereka jatuhkan ke dalamnya, dan tidak ada yang dapat menebusnya kecuali darah dan pengorbanan Kristus. Pengulangan pengorbanan ini setiap hari, pagi dan malam, menunjukkan bahwa mereka tidak dapat benar-benar dan sempurna menghapus dosa; penghentian mereka adalah tanda pendamaian sempurna oleh Kristus, yang membuat mereka tidak lagi diperlukan dan tidak berguna: dan ini dapat mengajarkan kita, bahwa pengorbanan doa dan pujian harus dilakukan pagi dan malam; di pagi hari kita harus mengekspresikan rasa syukur atas belas kasihan malam, dan berdoa untuk keberlanjutannya di hari berikutnya; dan di malam hari kita harus mempersembahkan pengorbanan pujian atas belas kasihan siang, dan berdoa untuk belas kasihan malam; dan pada kedua waktu tersebut harus peduli untuk mendapatkan penerapan baru dari darah dan pengorbanan Kristus yang memperdamaikan, untuk menghapus dari kita dosa malam dan siang.

Gill (ID): Kel 29:40 - Dan dengan satu domba seberat sepersepuluh // tepung yang dicampur dengan seperempat hin minyak yang dipukul // dan seperempat hin anggur untuk persembahan minuman

Dan dengan satu domba seberat sepersepuluh,.... Yakni, bagian sepersepuluh dari "ephah", sebagaimana yang dikatakan oleh Jarchi dan Aben Ezra, yang merupakan "omer", dan dipegang sebanyak yang bisa dimakan seseorang dalam satu hari, atau lebih, lihat Kel 16:18,

tepung yang dicampur dengan seperempat hin minyak yang dipukul; ini adalah persembahan daging, atau lebih tepatnya persembahan roti, yang menyertai pengorbanan harian, dan melambangkan Kristus sebagai makanan bagi umat-Nya, yang dibandingkan dengan biji gandum; adalah yang terbaik dari gandum, dan roti Tuhan, yang turun dari surga, dan memberikan kehidupan, makanan; dan nutrisi bagi manusia; dan "minyak yang dipukul" dapat melambangkan anugerah Roh di dalam-Nya, dan pelaksanaan mereka melalui berbagai ujian dan penderitaan yang Dia alami, dan yang menjadikannya makanan yang lezat bagi umat-Nya, sebagaimana Kristus yang disalibkan:

dan seperempat hin anggur untuk persembahan minuman; "hin", kata Aben Ezra, adalah ukuran Mesir, tetapi alasan apa yang dimiliki untuk itu tidak jelas; menurut Ainsworth, seperempatnya adalah satu setengah liter; tetapi menurut Uskup Cumberland ⁿ, yang telah menghitung ukuran Yahudi dengan sangat tepat, itu adalah satu liter dan lebih dari setengah liter; ini dituangkan ke atas altar. Jarchi mengatakan bahwa ada dua baskom perak di atas altar, dan di dalamnya terdapat lubang seperti dua lubang hidung kecil, dan anggur ditempatkan di tengah-tengahnya; dan itu mengalir keluar melalui lubang hidung, dan jatuh di atas altar, dan dari situ turun ke bagian bawah: anggur yang dituangkan ini dapat melambangkan darah Kristus yang dicurahkan, atau dituangkan untuk penghapusan dosa; atau kasih Kristus yang sangat melimpah dinyatakan dalam pengorbanan diri-Nya untuk manusia, dan penerimaan-Nya di hadapan Tuhan: dan, lebih jauh, sebagaimana pengorbanan disebut sebagai roti Tuhan, dan Dia mengadakan seolah-olah sebuah pesta dari mereka, menyantap mereka dengan sukacita dan kesenangan, perlu ada anggur untuk melengkapi jamuan itu; oleh karena itu anggur dikatakan menyenangkan baik Tuhan maupun manusia, Hak 9:13, merujuk pada curahan anggur dalam pengorbanan.

Gill (ID): Kel 29:41 - Dan domba yang lainnya harus kaupersembahkan pada petang // dan harus dilakukan sesuai dengan persembahan makanan di pagi hari, dan sesuai dengan persembahan minumannya // sebagai bau yang harum, suatu persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan

Dan domba yang lainnya harus kaupersembahkan pada petang,.... Lihat Gill pada Keluaran 29:39,

dan harus dilakukan sesuai dengan persembahan makanan di pagi hari, dan sesuai dengan persembahan minumannya; persembahan makanan dan minuman yang terdiri dari hal yang sama, baik dalam kualitas maupun kuantitas, dan dibuat dengan cara yang sama, harus dipersembahkan bersama dengan pengorbanan petang harian, seperti dengan yang pagi:

sebagai bau yang harum, suatu persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan: karena domba-domba ini dibakar dengan api di atas mezbah, dan oleh karena itu disebut sebagai persembahan bakar pada ayat berikutnya.

Gill (ID): Kel 29:42 - Ini akan menjadi suatu korban bakaran yang terus menerus sepanjang generasi-generasimu // di pintu tabernakel pertemuan di hadapan Tuhan // di mana Aku akan menemuimu untuk berbicara kepadamu.

Ini akan menjadi suatu korban bakaran yang terus menerus sepanjang generasi-generasimu,.... Untuk dipersembahkan pagi dan sore di setiap zaman, selama ekonomi Mozaik berlangsung, sampai Dia datang, yang mengakhiri itu dengan mempersembahkan diri-Nya, tipe nyata dari itu:

di pintu tabernakel pertemuan di hadapan Tuhan; yaitu, di atas altar korban bakaran yang berdiri di sana, lihat Keluaran 40:29,

di mana Aku akan menemuimu untuk berbicara kepadamu; untuk menerima korban mereka, memberikan petunjuk lebih lanjut tentang apa yang harus dilakukan, dan menjawab pertanyaan yang diajukan kepada-Nya dalam hal-hal yang penting dan sulit. Jarchi mengamati, bahwa beberapa Rabbis mereka menyimpulkan dari sini, bahwa Tuhan yang terberkati berbicara dengan Musa dari atas altar tembaga, setelah tabernakel didirikan; tetapi yang lain mengatakan dari atas peti pendamaian, seperti dalam Keluaran 25:22.

Gill (ID): Kel 29:43 - Dan di sana Aku akan bertemu dengan anak-anak Israel // dan tempat suci akan disucikan oleh kemuliaan-Ku

Dan di sana Aku akan bertemu dengan anak-anak Israel,.... Tidak hanya dengan Musa atau dengan Harun, dan para penerusnya, tetapi dengan rakyat itu sendiri, dengan memberikan kehadiran-Nya yang penuh rahmat dalam tata tertib umum, memberikan tanda-tanda dari niat baik-Nya kepada mereka, dan penerimaan atas persembahan mereka, mendengarkan doa-doa yang dipanjatkan oleh mereka sendiri, atau oleh imam yang mengintersepsi untuk mereka, dan menerima ucapan syukur mereka atas rahmat yang dianugerahkan, serta memberikan petunjuk melalui mulut para imam-Nya:

dan tempat suci akan disucikan oleh kemuliaan-Ku; oleh Shechinah-Nya, atau kemuliaan dari Keagungan Ilahi, yang berdiam di dalamnya; atau dapat ditambahkan, anak-anak Israel akan disucikan; dipisahkan dan dibedakan oleh kehadiran-Nya yang mulia di antara mereka; Targum Jonathan menyatakan, "Aku akan disucikan di atau oleh para pemimpin mereka, karena kemuliaan-Ku."

Gill (ID): Kel 29:44 - Dan Aku akan menguduskan kemah pertemuan, dan altar // Aku juga akan menguduskan Aaron dan anak-anaknya, untuk melayani Aku dalam jabatan imam.

Dan Aku akan menguduskan kemah pertemuan, dan altar,.... Ini tampaknya menunjukkan bahwa sesuatu yang lain dalam ayat sebelumnya dimaksudkan, sebagai apa yang harus dikuduskan, daripada kemah, seperti yang kita tambahkan; atau bisa juga merupakan pengulangan hal yang sama untuk konfirmasi, dan baik itu maupun altar dikuduskan, atau disisihkan untuk penggunaan suci, serta dibersihkan dan ditebus melalui pengorbanan:

Aku juga akan menguduskan Aaron dan anak-anaknya, untuk melayani Aku dalam jabatan imam; yaitu, dengan cara seremonial, dengan memisahkan mereka dari sisa anak-anak Israel, dengan mencuci, memakaikan pakaian, dan mengurapi mereka, serta dengan menerima pengorbanan yang ditawarkan oleh mereka; karena ini tidak dimaksudkan sebagai kasih karunia pengudusan internal, yang, meskipun Aaron memilikinya, dan banyak anaknya yang menggantikannya, namun tidak semua; tidak juga itu diperlukan untuk pelaksanaan jabatan imam, meskipun ada dalam semua yang merupakan bangsa raja, dan diangkat menjadi imam serta raja bagi Allah; karena mereka adalah bangsa yang kudus, dipanggil dengan panggilan yang kudus, dan kepada-Nya sendiri, dan memilikinya baik secara internal maupun eksternal.

Gill (ID): Kel 29:45 - Dan Aku akan diam di antara anak-anak Israel // dan akan menjadi Tuhan mereka

Dan Aku akan diam di antara anak-anak Israel,.... Di dalam kemah yang diperintahkan untuk dibangun untuk-Nya, dan yang, ketika dibangun, ditempatkan di tengah perkemahan Israel; dan di sinilah Jehovah diam sebagai raja di istananya, dekat untuk membantu, melindungi, dan membela subjek-Nya, serta menyediakan bagi mereka segala sesuatu yang dibutuhkan; lihat Ulangan 4:7.

dan akan menjadi Tuhan mereka; Tuhan perjanjian mereka, Raja dan Tuhan mereka, pemerintahannya adalah sebuah Teokrasi; Tuhan dan Bapa mereka, melalui adopsi nasional, dan dari siapa mereka bisa mengharapkan segala sesuatu yang baik, selama mereka melanjutkan dalam ketaatan kepada perintah-Nya, di mana dengan itu mereka memegang hak dan privilige mereka, sipil dan gerejawi.

Gill (ID): Kel 29:46 - Dan mereka akan tahu bahwa Aku adalah Tuhan mereka // yang membawakan mereka keluar dari tanah Mesir, agar Aku dapat tinggal di tengah mereka // Aku adalah Tuhan mereka.

Dan mereka akan tahu bahwa Aku adalah Tuhan mereka, Allah mereka,.... Melalui kehadirannya di tengah mereka, melalui berkat yang diberikan kepada mereka, melalui perhatian-Nya kepada mereka, dan kebaikan-Nya kepada mereka:

yang membawakan mereka keluar dari tanah Mesir, agar Aku dapat tinggal di tengah mereka; tidak hanya Ia membawa mereka dari sana, agar mereka dapat tinggal di tanah Kanaan, tetapi juga agar Ia dapat tinggal di antara mereka, yang merupakan belas kasih terbesar; dan bukan hanya agar mereka dapat dibebaskan dari perbudakan dan penderitaan yang sangat menekan mereka, tetapi agar mereka menjadi umat yang bebas, di bawah perlindungan Raja mereka dan Tuhan mereka, di tengah mereka; semua itu merupakan dorongan besar bagi mereka, dan menjadi kewajiban bagi mereka untuk memperhatikan pelayanan bait suci, dan untuk menaati Tuhan dalam apa pun yang telah diperintahkan atau yang harus Ia perintahkan kepada mereka:

Aku adalah Tuhan mereka, Allah mereka; di mana Ia telah memberikan bukti dan tanda yang jelas melalui apa yang telah Ia lakukan untuk mereka, dan akan memberikan lebih banyak lagi; dan memiliki Tuhan kita, Allah kita adalah kebahagiaan terbesar yang dapat dinikmati, lihat Psa 33:12.