Teks -- Kejadian 31:22-42 (TB)

Laban mengejar Yakub

31:22 Ketika pada hari ketiga dikabarkan kepada Laban, bahwa Yakub telah lari, 31:23 dibawanyalah sanak saudaranya bersama-sama, dikejarnya Yakub tujuh hari perjalanan jauhnya, lalu ia dapat menyusulnya di pegunungan Gilead. 31:24 Pada waktu malam datanglah Allah dalam suatu mimpi kepada Laban, orang Aram itu, serta berfirman kepadanya: "Jagalah baik-baik, supaya engkau jangan mengatai Yakub dengan sepatah katapun." 31:25 Ketika Laban sampai kepada Yakub, -- Yakub telah memasang kemahnya di pegunungan, juga Laban dengan sanak saudaranya telah memasang kemahnya di pegunungan Gilead -- 31:26 berkatalah Laban kepada Yakub: "Apakah yang kauperbuat ini, maka engkau mengakali aku dan mengangkut anak-anakku perempuan sebagai orang tawanan? 31:27 Mengapa engkau lari diam-diam dan mengakali aku? Mengapa engkau tidak memberitahu kepadaku, supaya aku menghantarkan engkau dengan sukacita dan nyanyian dengan rebana dan kecapi? 31:28 Lagipula engkau tidak memberikan aku kesempatan untuk mencium cucu-cucuku laki-laki dan anak-anakku perempuan. Memang bodoh perbuatanmu itu. 31:29 Aku ini berkuasa untuk berbuat jahat kepadamu, tetapi Allah ayahmu telah berfirman kepadaku tadi malam: Jagalah baik-baik, jangan engkau mengatai Yakub dengan sepatah katapun. 31:30 Maka sekarang, kalau memang engkau harus pergi, semata-mata karena sangat rindu ke rumah ayahmu, mengapa engkau mencuri dewa-dewaku?" 31:31 Lalu Yakub menjawab Laban: "Aku takut, karena pikirku, jangan-jangan engkau merampas anak-anakmu itu dari padaku. 31:32 Tetapi pada siapa engkau menemui dewa-dewamu itu, janganlah ia hidup lagi. Periksalah di depan saudara-saudara kita segala barang yang ada padaku dan ambillah barangmu." Sebab Yakub tidak tahu, bahwa Rahel yang mencuri terafim itu. 31:33 Lalu masuklah Laban ke dalam kemah Yakub dan ke dalam kemah Lea dan ke dalam kemah kedua budak perempuan itu, tetapi terafim itu tidak ditemuinya. Setelah keluar dari kemah Lea, ia masuk ke dalam kemah Rahel. 31:34 Tetapi Rahel telah mengambil terafim itu dan memasukkannya ke dalam pelana untanya, dan duduk di atasnya. Laban menggeledah seluruh kemah itu, tetapi terafim itu tidak ditemuinya. 31:35 Lalu kata Rahel kepada ayahnya: "Janganlah bapa marah, karena aku tidak dapat bangun berdiri di depanmu, sebab aku sedang haid." Dan Laban mencari dengan teliti, tetapi ia tidak menemui terafim itu. 31:36 Lalu hati Yakub panas dan ia bertengkar dengan Laban. Ia berkata kepada Laban: "Apakah kesalahanku, apakah dosaku, maka engkau memburu aku sehebat itu? 31:37 Engkau telah menggeledah segala barangku, sekarang apakah yang kautemui dari segala barang rumahmu? Letakkanlah di sini di depan saudara-saudaraku dan saudara-saudaramu, supaya mereka mengadili antara kita berdua. 31:38 Selama dua puluh tahun ini aku bersama-sama dengan engkau; domba dan kambing betinamu tidak pernah keguguran dan jantan dari kambing dombamu tidak pernah kumakan. 31:39 Yang diterkam oleh binatang buas tidak pernah kubawa kepadamu, aku sendiri yang menggantinya; yang dicuri orang, baik waktu siang, baik waktu malam, selalu engkau tuntut dari padaku. 31:40 Aku dimakan panas hari waktu siang dan kedinginan waktu malam, dan mataku jauh dari pada tertidur. 31:41 Selama dua puluh tahun ini aku di rumahmu; aku telah bekerja padamu empat belas tahun lamanya untuk mendapat kedua anakmu dan enam tahun untuk mendapat ternakmu, dan engkau telah sepuluh kali mengubah upahku. 31:42 Seandainya Allah ayahku, Allah Abraham dan Yang Disegani oleh Ishak tidak menyertai aku, tentulah engkau sekarang membiarkan aku pergi dengan tangan hampa; tetapi kesengsaraanku dan jerih payahku telah diperhatikan Allah dan Ia telah menjatuhkan putusan tadi malam."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kej 31:22-42

Ceritera inipun berasal dari tradisi Elohista. Barangkali ada juga beberapa unsur dari tradisi Yahwista, Kej 31:27,31,38-40?

Jerusalem: Kej 31:25 - Laban dengan sanak saudaranya telah memasang kemahnya

Dalam naskah Ibrani terbaca: Laban memasang (mengatur) sanak saudaranya.

Jerusalem: Kej 31:39 - kubawa kepadamu

Menurut Kel 22:12 pengawasan kawanan tidak dapat dituntut, kalau membawa sisa binatang yang diterkam binatang buas.

Jerusalem: Kej 31:42 - Yang Disegani oleh Ishak

Gelar ilahi ini hanya terdapat di sini dan dalam Kej 31:53. Arti kata Ibrani kurang jelas. Ada yang menterjemahkan: Sanak Ishak.

Ende: Kej 31:24

Terdjemahan setepat-tepatnja: "djagalah djangan sampai engkau mengatakan apa-apa jang baik atau djahat kepada Jakub", artinja: djanganlah engkau mengatakan apa-apa kepadanja atau mengantjamnja. Disini ditekankan bahwa Tuhan melindungi Jakub.

Ende: Kej 31:27

Laban pura-pura seperti seorang bapa baik, jang diperlakukan tidak adil. Akan tetapi Jakub tidak tertipu. (lihat ajat 31)(Kej 31:31).

Ende: Kej 31:35

Kalau ajah hadir, anak-anak harus berdiri.

Ende: Kej 31:36

Jakub menjangka, bahwa tuduhan Laban hanja dibuat-buat sadja.

Ende: Kej 31:39

Menurut anggapan bangsa Israel, Jakub tidak berwadjib mendjalankan hal ini (lihat peraturan-peratuaran jang ditetapkan kemudian: Kel 22:9-12.

Ende: Kej 31:42 - Ketakutan Ishak

sebutan kuno, jang menjatakan keagungan Tuhan jang tidak terhingga.

Endetn: Kej 31:25 - Laban memasang kemahnja

korreksi. Hibrani: "Laban memasang dengan saudara-saudaranja".

Endetn: Kej 31:29 - berbuat djahat kepadamu;.... Allah bapakmu

diperbaiki menurut Sam., Junani. Tertulis: "kepada kamu sekalian;.... Allah bapak kamu sekalian...."

Endetn: Kej 31:32 - dari milikmu

menurut Junani, Arab. Tiada dalam teks Hibrani.

Ref. Silang FULL: Kej 31:22 - hari ketiga // telah lari

· hari ketiga: Kej 30:36; [Lihat FULL. Kej 30:36]

· telah lari: Kej 31:21; [Lihat FULL. Kej 31:21]

Ref. Silang FULL: Kej 31:23 - sanak saudaranya // bersama-sama // pegunungan Gilead

· sanak saudaranya: Kej 31:37

· bersama-sama: Kel 14:9

· pegunungan Gilead: Kej 31:21; [Lihat FULL. Kej 31:21]

Ref. Silang FULL: Kej 31:24 - orang Aram // berfirman kepadanya // sepatah katapun

· orang Aram: Kej 25:20; [Lihat FULL. Kej 25:20]

· berfirman kepadanya: Kej 20:3; [Lihat FULL. Kej 20:3]

· sepatah katapun: Kej 24:50; [Lihat FULL. Kej 24:50]

Ref. Silang FULL: Kej 31:25 - di pegunungan

· di pegunungan: Kej 31:21; [Lihat FULL. Kej 31:21]

Ref. Silang FULL: Kej 31:26 - yang kauperbuat // mengakali aku // orang tawanan

· yang kauperbuat: Kej 12:18; [Lihat FULL. Kej 12:18]

· mengakali aku: Kej 27:36; [Lihat FULL. Kej 27:36]

· orang tawanan: Kej 34:29; 1Sam 30:2-3

Ref. Silang FULL: Kej 31:27 - memberitahu kepadaku // dengan rebana // dan kecapi

· memberitahu kepadaku: Kej 31:20

· dengan rebana: Kel 15:20; Hak 11:34; 1Sam 10:5; 2Sam 6:5; Mazm 68:26; Yes 24:8; Yer 31:4

· dan kecapi: Kej 4:21; [Lihat FULL. Kej 4:21]

Ref. Silang FULL: Kej 31:28 - anak-anakku perempuan

· anak-anakku perempuan: Kej 31:55; Kej 27:27; [Lihat FULL. Kej 27:27]; Rut 1:14; Kis 20:37

Ref. Silang FULL: Kej 31:29 - berbuat jahat // Allah ayahmu // sepatah katapun

· berbuat jahat: Kej 31:7; [Lihat FULL. Kej 31:7]; Kej 26:29; [Lihat FULL. Kej 26:29]

· Allah ayahmu: Kej 31:5; [Lihat FULL. Kej 31:5]

· sepatah katapun: Kej 24:50; [Lihat FULL. Kej 24:50]

Ref. Silang FULL: Kej 31:30 - rumah ayahmu // engkau mencuri // dewa-dewaku

· rumah ayahmu: Kej 28:15; [Lihat FULL. Kej 28:15]; Ayub 29:2

· engkau mencuri: Kej 44:8

· dewa-dewaku: Kej 31:19; [Lihat FULL. Kej 31:19]

Ref. Silang FULL: Kej 31:31 - engkau merampas

· engkau merampas: Kej 20:11; [Lihat FULL. Kej 20:11]

Ref. Silang FULL: Kej 31:32 - hidup lagi // mencuri terafim

· hidup lagi: Kej 44:9

· mencuri terafim: Kej 31:19; [Lihat FULL. Kej 31:19]

Ref. Silang FULL: Kej 31:33 - kemah Lea // budak perempuan // tidak ditemuinya

· kemah Lea: Kej 24:67

· budak perempuan: Kej 16:1; [Lihat FULL. Kej 16:1]

· tidak ditemuinya: Kej 31:37

Ref. Silang FULL: Kej 31:34 - mengambil terafim // dalam pelana // Laban menggeledah

· mengambil terafim: Kej 31:19; [Lihat FULL. Kej 31:19]

· dalam pelana: Kej 24:63-64; [Lihat FULL. Kej 24:63]; [Lihat FULL. Kej 24:64]

· Laban menggeledah: Kej 31:37; Kej 44:12

Ref. Silang FULL: Kej 31:35 - di depanmu // sedang haid // terafim itu

· di depanmu: Kel 20:12; Im 19:3,32; Ul 21:18; 27:16; Yer 35:18

· sedang haid: Im 15:19-23

· terafim itu: Kej 31:19

Ref. Silang FULL: Kej 31:36 - apakah dosaku // aku sehebat

· apakah dosaku: 1Sam 19:5; 20:32

· aku sehebat: 1Sam 23:23; 24:12

Ref. Silang FULL: Kej 31:37 - barang rumahmu // dan saudara-saudaramu // kita berdua

· barang rumahmu: Kej 31:33

· dan saudara-saudaramu: Kej 31:23

· kita berdua: Ul 1:16; 16:18

Ref. Silang FULL: Kej 31:38 - puluh tahun // pernah keguguran

· puluh tahun: Kej 27:44; [Lihat FULL. Kej 27:44]

· pernah keguguran: Kej 30:27; [Lihat FULL. Kej 30:27]

Ref. Silang FULL: Kej 31:39 - yang dicuri // waktu malam

· yang dicuri: Kej 30:33

· waktu malam: Kel 22:13

Ref. Silang FULL: Kej 31:40 - dan mataku

· dan mataku: Mazm 132:4; 2Kor 11:27

Ref. Silang FULL: Kej 31:41 - puluh tahun // kedua anakmu // mendapat ternakmu // sepuluh kali // mengubah upahku

· puluh tahun: Kej 27:44; [Lihat FULL. Kej 27:44]

· kedua anakmu: Kej 29:30

· mendapat ternakmu: Kej 30:32; [Lihat FULL. Kej 30:32]

· sepuluh kali: Kej 31:7; [Lihat FULL. Kej 31:7]

· mengubah upahku: Kej 29:15; [Lihat FULL. Kej 29:15]

Ref. Silang FULL: Kej 31:42 - Allah ayahku // Allah Abraham // oleh Ishak // menyertai aku // jerih payahku // menjatuhkan putusan

· Allah ayahku: Kej 31:5; [Lihat FULL. Kej 31:5]; Kel 3:15; [Lihat FULL. Kel 3:15]

· Allah Abraham: Kej 24:12; [Lihat FULL. Kej 24:12]

· oleh Ishak: Kej 31:53; Kej 46:1

· menyertai aku: Kej 21:22; [Lihat FULL. Kej 21:22]; Mazm 124:1-2

· jerih payahku: Kej 3:17; [Lihat FULL. Kej 3:17]

· menjatuhkan putusan: Kej 24:50; [Lihat FULL. Kej 24:50]

Defender (ID): Kej 31:23 - dikejar oleh dia

Laban tidak hanya berulang kali berusaha menipu Yakub tetapi juga sepenuhnya berniat untuk mengambil kawanan dan ternak Yakub kembali dengan paksa, mungkin membunuh Yakub dalam prosesnya. Namun, Tuhan campur tangan untuk mencegahnya.

Defender (ID): Kej 31:32 - dewa-dewa mu

“Dewa-dewa” ini adalah gambar kecil rumah tangga (atau teraphim), yang digunakan baik dalam upacara keagamaan maupun sebagai tanda kepemilikan atas properti tempat pemiliknya tinggal. Oleh karena itu, mencuri mereka dianggap sebagai kejahatan berat. Namun, Rahel mengambil risiko ini kemungkinan karena Laban tidak memberikan “bagian atau warisan apapun bagi kami di rumah ayah kami” (Kej 31:14). Laban tidak menemukan mereka di kepemilikan Yakub (Rahel telah menyembunyikannya dengan baik), tetapi kita tidak tahu apakah kehilangan ini pernah menyebabkan masalah komersial baginya. Bagaimanapun, karena asosiasi mereka yang berhala, Yakub kemudian menguburkan semua kenang-kenangan paganis ini di Betel (Kej 35:4).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 31:22 - Dan pada hari ketiga, Laban diberitahu bahwa Yakub telah melarikan diri.

Dan pada hari ketiga, Laban diberitahu bahwa Yakub telah melarikan diri. Tiga hari setelah Yakub pergi, dia menerima laporan tentang itu, entah bagaimana; oleh beberapa tetangganya, atau pelayan yang ditinggalkan di rumah, dan lebih cepat dari itu ia tidak bisa mendapatkannya, karena kumpulan domba yang akan ia cukur berjarak tiga hari dari tempat Yakub, Kej 30:36.

Gill (ID): Kej 31:23 - Dan dia membawa saudaranya bersamanya // dan mengejarnya selama perjalanan tujuh hari // dan mereka menyalipnya di gunung Gilead

Dan dia membawa saudara-saudaranya bersamanya,.... Beberapa dari kerabatnya, keturunan dari saudara-saudara ayahnya, anak-anak Nahor, yang berjumlah tujuh, selain Bethuel; dan semuanya mungkin tinggal di Haran, kota Nahor, lihat Kej 22:20; atau beberapa dari tetangga dan kenalannya yang bisa dia panggil:

dan mengejarnya selama perjalanan tujuh hari; yang harus dihitung, bukan dari keberangkatan Yakub dari Haran, tetapi dari Laban; karena Laban berada tiga hari perjalanan dari sana, ke tempat yang harus dia kembalikan, setelah menerima kabar bahwa Yakub telah pergi; Yakub pasti telah melakukan perjalanan enam hari sebelum Laban berangkat bersama saudara-saudaranya dari Haran; sehingga ini adalah, seperti yang diperkirakan oleh Ben Gerson, hari ketiga belas perjalanan Yakub; karena Laban tidak memiliki ternak untuk dibawa seperti Yakub, bisa melakukan perjalanan sebanyak itu dalam tujuh hari yang memerlukan waktu tiga belas hari bagi Yakub:

dan mereka menyalipnya di gunung Gilead; dikatakan berjarak tiga ratus delapan puluh mil dari Haran ^e.

Gill (ID): Kej 31:24 - Dan Allah datang kepada Laban orang Syria dalam sebuah mimpi di malam hari dan berkata kepadanya, waspadalah agar engkau tidak berbicara kepada Yakub, baik tentang hal baik maupun buruk.

Dan Allah datang kepada Laban orang Syria dalam sebuah mimpi di malam hari,.... Ada kemungkinan bahwa Laban datang ke Gunung Gilead larut malam, sehingga tidak melihat atau berbicara dengan Yakub sampai pagi; dan pada malam itu, Allah datang kepadanya dan dalam sebuah mimpi menasihatinya sebagai berikut: atau dapat diterjemahkan, "dan Allah telah datang", &c. ^f; dalam salah satu malam di mana ia telah berbaring di jalan; meskipun yang pertama tampaknya paling sesuai dengan Kej 31:29; Targum Jonathan menyebutkan bahwa seorang malaikat datang; dan orang Yahudi ^g mengatakan itu adalah Mikhael; jika mereka memahami sebagai Malaikat yang tidak diciptakan, Sang Putra Allah, itu adalah benar:

dan berkata kepadanya, waspadalah agar engkau tidak berbicara kepada Yakub, baik tentang hal baik maupun buruk; bukan berarti dia harus diam sepenuhnya, dan tidak berbincang dengannya dalam keadaan apapun, tetapi agar dia tidak mengatakan apa-apa kepadanya tentang kembalinya ke Haran lagi; karena adalah kehendak Allah dia harus terus menuju tanah Kanaan; dan oleh karena itu Laban tidak boleh berusaha untuk membujuknya kembali, dengan janji hal-hal baik, atau tentang hal-hal besar yang akan dia lakukan untuknya; atau mengancamnya dengan hal-hal jahat, atau apa yang akan dia lakukan padanya jika dia tidak bersedia untuk kembali bersamanya.

Gill (ID): Kej 31:25 - Kemudian Laban mengejar Yakub // sekarang Yakub telah mendirikan kemahnya di pegunungan, dan Laban bersama saudara-saudaranya mendirikan kemah di pegunungan Gilead.

Kemudian Laban mengejar Yakub,.... Ia telah tiba di pegunungan semalam, tetapi sekarang di pagi hari ia mendekatinya, sehingga dapat berbicara dengannya:

sekarang Yakub telah mendirikan kemahnya di pegunungan, dan Laban bersama saudara-saudaranya mendirikan kemah di pegunungan Gilead; keduanya berada di pegunungan yang sama; mungkin satu di bagian bawah, dan yang lainnya di bagian atas; atau satu di satu bukit dan yang lainnya di bukit yang lain, atau saling berhadapan satu sama lain.

Gill (ID): Kej 31:26 - Dan Laban berkata kepada Yakub // apa yang telah kamu lakukan // sehingga kamu pergi secara diam-diam dariku // dan membawa pergi putriku, sebagai tawanan yang diambil dengan pedang.

Dan Laban berkata kepada Yakub,.... Saat mereka bertemu bersama; mungkin di suatu tempat di tengah antara kedua tenda mereka:

apa yang telah kamu lakukan? kejahatan apa yang telah kamu perbuat? kebodohan apa yang kamu lakukan? dan apa yang dapat mendorongmu untuk mengambil langkah seperti ini? menunjukkan bahwa ia tidak melihat ada kebutuhan untuk itu; dan seolah-olah ia tidak melakukan apa pun yang seharusnya menimbulkan hal itu, dan bahwa Yakub telah melakukan hal yang sangat salah

bahwa kamu telah mencuri pergi tanpa sepengetahuanku: untuk frasa ini, lihat Gill di Kejadian 31:20,

dan membawa pergi putri-putriku, sebagai tawanan yang diambil dengan pedang; seperti yang sering dilakukan oleh sekelompok perampok yang melakukan serangan terhadap tetangga mereka, merampok harta benda mereka, dan membawa pergi dengan paksa istri dan putri mereka; dan demikianlah Laban menggambarkan Yakub, seorang pencuri dan perampok; yang tidak hanya mencuri dari dirinya, tetapi juga mencuri hartanya, dan bahkan tuhan-tuannya, serta membawa pergi putrinya tanpa kehendak mereka: semua itu adalah kebohongan, dan khususnya yang terakhir, karena mereka pergi bersamanya dengan persetujuan bebas dan penuh.

Gill (ID): Kej 31:27 - Mengapa engkau melarikan diri secara rahasia, dan menyelinap pergi dariku // dan tidak memberitahuku, agar aku bisa mengantarmu pergi dengan sukacita // dan dengan lagu-lagu, dengan tabret dan dengan harp.

Mengapa engkau melarikan diri secara rahasia, dan menyelinap pergi dariku?.... Menunjukkan seolah-olah dia tidak seharusnya menentang keberangkatannya, jika saja dia memberitahunya, dan alasan di baliknya; sehingga dia tidak perlu menggunakan cara yang begitu diam-diam, dan pergi seperti pencuri secara sembunyi-sembunyi, seolah-olah dia telah melakukan sesuatu yang membuatnya merasa malu:

dan tidak memberitahuku, agar aku bisa mengantarmu pergi dengan sukacita,

dan dengan lagu-lagu, dengan tabret dan dengan harp: berpura-pura seolah-olah dia akan memberinya izin untuk pergi; dan tidak hanya mengantarnya dari rumah dan pelayanannya dengan cara yang terhormat, tetapi juga dengan sangat gembira dan menyenangkan: dia akan mengundang sekelompok musik, penyanyi pria dan penyanyi wanita, dan lainnya untuk bermain alat musik, seperti tabret dan harp; dan dengan demikian mengadakan konser musik vokal dan instrumental, yang akan menunjukkan bahwa mereka berpisah dengan kesepakatan, dan sebagai teman baik: apakah ini adalah kebiasaan yang biasa di negara ini, untuk berpisah dengan teman, saya tidak bisa mengatakan, tetapi tampaknya sangat aneh; karena biasanya kerabat dan teman, yang memiliki kasih sayang yang tulus satu sama lain, berpisah dengan duka dan air mata: melalui ini Laban tampak sebagai orang yang duniawi, dan memiliki sedikit rasa agama, serta bertindak dengan cara yang munafik.

Gill (ID): Kej 31:28 - Dan tidak membiarkan aku mencium putra-putraku dan putri-putriku // kamu telah berbuat bodoh dalam melakukan hal ini.

Dan tidak membiarkan aku mencium putra-putraku dan putri-putriku?.... Dia tidak memberinya kesempatan untuk mengucapkan selamat tinggal, yang biasanya dilakukan dengan sebuah ciuman, seperti kita lakukan hingga hari ini: dengan putra-putranya, dia maksudkan cucu-cucunya, dan begitu juga Targum dari Jonathan, putra-putri perempuan; dan dengan putrinya, Rachel dan Leah, serta Dina cucunya:

kamu telah berbuat bodoh dalam melakukan hal ini: karena, sebagaimana dia ingin dia percaya bahwa dia adalah seorang yang merugi dengan langkah yang diambilnya ini, dan mempertaruhkan diri dalam bahaya, mengingat bahwa ada kekuatan Laban untuk berbuat jahat padanya, seperti dalam Kej 31:29; tetapi Yakub tahu apa yang dia lakukan, dan bahwa adalah bagian yang paling bijaksana untuk mengikuti petunjuk Tuhan.

Gill (ID): Kej 31:29 - Adalah dalam kuasa tanganku untuk menyakitimu // tetapi Tuhan ayahmu telah berbicara kepadaku semalam // mengatakan, hati-hati agar kamu tidak berkata kepada Yakub baik atau buruk.

Adalah dalam kuasa tanganku untuk menyakitimu,.... Yakub dan keluarganya, istri-istrinya, anak-anak, dan pelayan-pelayannya, yang tidak mampu melawan Laban dan orang-orang yang dibawanya bersamanya; dan demikianlah Targum Yerusalem memparafrasekannya, "Aku memiliki tentara dan banyak orang;''sebuah kekuatan besar, yang tidak bisa ditahan Yakub: atau, "tanganku bisa saja untuk menjadi dewa" ^h bagiku: kamu tidak akan bisa menghindarinya, atau keluar darinya, atau melawanku, lebih dari yang bisa kamu lakukan terhadap Tuhan sendiri: pendapat seperti itulah yang dia miliki tentang kekuatan dan kekuasaan superiornya, dan bahwa inilah yang seharusnya terjadi:

tetapi Tuhan ayahmu telah berbicara kepadaku semalam; malam lalu, atau malam lainnya, beberapa waktu yang sangat singkat yang lalu, sejak dia datang dari rumah setidaknya: melalui ayahnya, dia berarti baik ayahnya Ishak, atau kakeknya Abraham, yang adalah Tuhan yang diakui, dan yang datang kepada Laban dan memberitahunya siapa dia. Ini memperkuat pendapat bahwa Laban adalah seorang penyembah berhala, dan tetap pada dewa-dewa kakeknya Terah, dari mana Abraham pergi, dan yang mungkin menjadi perhatian Laban; menunjukkan bahwa dia tetap berpegang pada agama nenek moyangnya dengan jarak yang lebih jauh dibandingkan dengan Yakub: walaupun, meskipun dia tidak memanggilnya Tuhannya, dia memiliki rasa takut dan hormat terhadapnya, dan dipengaruhi oleh ucapannya kepadanya:

mengatakan, hati-hati agar kamu tidak berkata kepada Yakub baik atau buruk: ini, meskipun sangat menghormati Yakub, dan bertentangan dengan kepentingan Laban, namun hatinya tidak membiarkannya merahasiakannya; meskipun, tentu saja, tujuannya adalah untuk menunjukkan kekuatan superiornya kepada Yakub, jika tidak dibatasi oleh Tuhan Yakub.

Gill (ID): Kej 31:30 - Dan sekarang, meskipun kau ingin pergi // karena kau sangat merindukan rumah ayahmu // namun, untuk apa, kau mencuri dewa-dewaku?

Dan sekarang, meskipun kau ingin pergi,.... Atau, "dalam pergi kau ingin pergi" ⁱ, telah bertekad untuk melakukannya, dan dengan terburu-buru untuk melakukannya:

karena kau sangat merindukan rumah ayahmu, atau "berkeinginan kau sungguh berkeinginan" ^k; memiliki keinginan yang kuat untuk itu, yang oleh Laban dinyatakan seharusnya tidak dia hadapi, jika dia memberitahunya pikirannya: tetapi walaupun seberapa besar keinginannya untuk meninggalkannya dan kembali ke rumah ayahnya, katanya:

namun, untuk apa, kau mencuri dewa-dewaku? alasan apa yang dia miliki untuk itu? jika dia mengambil dirinya, istri-istrinya, anak-anaknya, barang-barangnya, urusan apa dia dengan dewa-dewanya? Dia tidak bisa mengklaim ini sebagai miliknya, maksudnya patung-patung atau terafim yang disebutkan sebelumnya, Kej 31:19; yang menunjukkan bahwa Laban entah bagaimana bersalah atas penyembahan berhala dalam penggunaan gambar-gambar ini; memandang mereka sebagai tipe, atau representasi Tuhan, seperti yang disebutkan oleh Josephus ^l dan menyembah Tuhan di dalamnya, atau bersama mereka dan melalui mereka; karena dia tidak pernah bisa berpikir bahwa mereka benar-benar dan sesungguhnya adalah Tuhan, yang tidak dapat melindungi diri mereka dari dicuri, dan bahwa pasti itu adalah dewa yang buruk jika seorang manusia bisa dirampok darinya.

Gill (ID): Kej 31:31 - Dan Yakub menjawab dan berkata kepada Laban, karena aku takut // karena aku berkata // mungkin engkau akan merampas putri-putrimu dariku dengan paksa.

Dan Yakub menjawab dan berkata kepada Laban, karena aku takut,.... Bahwa dia akan melakukan segala hal yang bisa menghalanginya pergi; dan bukan hanya itu, tetapi juga akan menghalangi dia untuk membawa putri-putrinya bersamanya; dan terutama akan menahan ternaknya; tetapi tentang hal yang terakhir ini, Yakub tidak menyebutkan, hanya tentang yang pertama:

karena aku berkata; baik dalam hatinya, atau kepada istrinya:

mungkin engkau akan merampas putri-putrimu dariku dengan paksa; yang seharusnya menjadi haknya; karena meskipun mereka adalah putri Laban, mereka adalah istri Yakub; dan setelah dinikahkan dengan dia, dia memiliki hak atas mereka, dan untuk membawa mereka bersamanya; dan Laban tidak memiliki hak untuk menahan mereka, yang Yakub takut dia akan berusaha lakukan, jika dia mengetahui rencananya; dan ini pastilah dilakukan dengan paksa jika memang harus dilakukan; karena baik Yakub maupun istrinya tidak akan setuju untuk tetap tinggal bersama Laban saat kepergian mereka: apa yang dituduhkan Laban kepada Yakub, saat pergi dengan istrinya, dia sendiri akan lakukan, yaitu, menggunakan kekerasan terhadap mereka. Tuduhan Laban adalah palsu, tetapi ada banyak alasan untuk kecurigaan Yakub.

Gill (ID): Kej 31:32 - Dengan siapapun kamu menemukan dewa-dewamulah, biarkan dia tidak hidup // sebelum saudara-saudara kita membedakan apa yang adalah milikmu denganku, dan ambillah itu untuk dirimu // karena Yakub tidak tahu bahwa Rahel telah mencurinya

Siapa pun yang kamu temukan dewa-dewamulah, biarkan dia tidak hidup,.... Ini adalah jawaban atas pertanyaan terakhirnya, karena apa yang terjadi sebelumnya adalah untuk pertanyaan pertamanya: Yakub tidak mengetahui bahwa dewa-dewa mereka diambil oleh siapapun, dan mengira dirinya aman mengucapkan apa yang dia katakan, yakin bahwa tidak ada seorang pun bersamanya yang dapat mengambilnya; tetapi itu terlalu terburu-buru diucapkannya, memberikan izin kepada Laban untuk membunuh orang yang ditemukan bersama mereka, atau mengutuk kematian orang itu dengan tangan Tuhan; "semoga dia tidak hidup", tetapi mati, mati segera atau sebelum waktunya, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan: karena itu para penulis Yahudi ^m mengamati, bahwa Rahel mati saat melahirkan sebagai akibat dari kutukan ini, tetapi tanpa dasar:

sebelum saudara-saudara kita membedakan apa yang adalah milikmu denganku, dan ambillah itu untuk dirimu: tidak hanya dewa-dewanya, tetapi juga barang-barangnya atau ternaknya, apapun yang dapat dia temukan di kemahnya, atau di kawanan ternaknya, yang merupakan miliknya, dia dipersilakan untuk mengambilnya; dan ini dia nyatakan di hadapan orang-orang yang Laban bawa bersamanya, yang juga dia sebut sebagai saudara-saudaranya, yang merupakan kerabat dan tetangganya; dan dia meminta mereka sebagai saksi atas kejujuran, integritas, dan perlakuannya yang adil; dengan menyadari bahwa dia tidak mengambil apapun kecuali yang memang miliknya:

karena Yakub tidak tahu bahwa Rahel telah mencurinya; patung-patung atau dewa-dewa; jika tidak, dia pasti akan lebih berhati-hati dalam ekspresinya, dalam kasih dan kelembutan kepada istrinya tercintanya.

Gill (ID): Kej 31:33 - Dan Laban pergi ke tenda Yakub // dan ke tenda Leah // dan ke tenda kedua pelayan // tetapi ia tidak menemukan mereka // maka ia keluar dari tenda Leah, dan masuk ke tenda Rahel.

Dan Laban pergi ke tenda Yakub,.... Ke tempat pertama yang paling ia curigai ada mereka, diambil bukan karena nilai mereka, tetapi karena penghinaan terhadap mereka:

dan ke tenda Leah; dan bukan tenda Leah selanjutnya, yang ia curigai setelah Yakub mengambil mereka, karena rasa hormat terhadap mereka, karena tenda Leah berada di samping:

dan ke tenda kedua pelayan: Bilhah dan Zilpah; atau "tenda" mereka; karena kata tersebut tunggal, dan mungkin mereka hanya memiliki satu tenda untuk keduanya, yang membedakan mereka dari istri utama:

tetapi ia tidak menemukan mereka; di salah satu dari tenda ini:

maka ia keluar dari tenda Leah, dan masuk ke tenda Rahel; yang ia masuki terakhir, karena paling sedikit mencurigai dia, karena kurang terikat pada takhayul dan penyembahan berhala keluarganya dibandingkan Leah dan pelayan-pelayan: Aben Ezra berpendapat bahwa ia dua kali masuk ke tenda Leah, dan pada waktu terakhir keluar dari itu ke tenda Rahel; dan bahwa tenda Yakub terletak di antara tenda Leah dan Rahel. Dari keterangan ini lebih jelas bahwa para lelaki dan istri mereka memiliki tenda atau ruangan terpisah; lihat Kej 24:67.

Gill (ID): Kej 31:34 - Sekarang Rachel telah mengambil gambar-gambar itu // dan meletakkannya ke dalam perlengkapan unta // dan duduk di atasnya // dan Laban menggeledah seluruh tenda, tetapi tidak menemukan mereka.

Sekarang Rachel telah mengambil gambar-gambar itu,.... Mendengar ayahnya menanyakan tentang mereka, dan suaminya telah memberikan izin untuk mencarinya, serta untuk membunuh siapa pun yang ditemukan memilikinya, dia mengambilnya dari tempat di mana dia sebelumnya meletakkannya:

dan meletakkannya ke dalam perlengkapan unta; mungkin perlengkapan unta yang dia naiki, dan oleh karena itu berada di dalam tendanya, yang dipahami beberapa orang sebagai pelana yang dia naiki; lebih tepatnya, sepertinya itu adalah kain pelana atau penutup, di mana dia bisa membungkus gambar-gambar tersebut dan meletakkannya di bawah pakaiannya; meskipun beberapa menafsirkannya sebagai jerami atau tempat tidur unta, yang tidak begitu mungkin:

dan duduk di atasnya; gambar-gambar itu, yang seandainya dia menghormatinya, sebagaimana beberapa saran, dia tidak akan pernah menggunakan dengan cara seperti itu:

dan Laban menggeledah seluruh tenda, tetapi tidak menemukan mereka; kecuali di tempat di mana Rachel duduk; tetapi Aben Ezra berpendapat dia tidak berada di dalam tenda, melainkan di suatu tempat di luar, dan jika demikian, tidak perlu ada pengecualian.

Gill (ID): Kej 31:35 - Dan dia berkata kepada ayahnya // janganlah kiranya tuanku tersinggung karena aku tidak bisa bangkit di hadapanmu // karena kebiasaan wanita adalah padaku // dan dia mencari // tetapi tidak menemukan gambar-gambar tersebut

Dan dia berkata kepada ayahnya,.... Saat dia mendekat kepadanya, setelah mencari di seluruh tenda:

janganlah kiranya tuanku tersinggung karena aku tidak bisa bangkit di hadapanmu: dia menyapanya dengan penuh hormat dan penghargaan; memanggilnya tuannya, meskipun dia adalah ayahnya, yang tidak baik, dan memohon kepadanya agar tidak tersinggung bahwa dia tidak bangkit dan memberikan penghormatan yang seharusnya diterimanya dari seorang ayah:

karena kebiasaan wanita adalah padaku; haidnya; yang sebelum hukum Musa dianggap sebagai sesuatu yang najis, dan orang-orang tersebut tidak boleh disentuh atau mendekatinya, dan segala sesuatu yang mereka duduki dianggap najis dan juga tidak boleh disentuh; Imamat 15:19,

dan dia mencari; di sekelilingnya, dan di sekitarnya; tetapi tidak memaksanya untuk bangkit, maupun bisa membayangkan bahwa gambar-gambar itu bisa berada di bawahnya dalam keadaan seperti itu:

tetapi tidak menemukan gambar-gambar tersebut; jadi dia berhenti mencari; dan kita juga tidak menemukan bahwa dia mencari kawanan ternaknya di sana, mengetahui dengan baik kejujuran dan integritas Yakub.

Gill (ID): Kej 31:36 - Dan Yakub marah, dan berbicara dengan Laban // dan Yakub menjawab dan berkata kepada Laban // apa kesalahanku? apa dosaku // sehingga engkau begitu sangat mengejar aku.

Dan Yakub marah, dan berbicara dengan Laban,.... Setelah menjawab pertanyaan Laban sehingga Laban terdiam, dan tidak ada yang dapat ditemukan dari pencariannya, Yakub mengumpulkan keberaniannya, dan menjadi bersemangat serta dalam suasana hati yang baik, dan pada gilirannya juga menjadi marah; dan mungkin ia membiarkan emosinya melampaui batas, dan tidak dapat dimaafkan dari beberapa derajat dosa dan kelemahan; namun, alasannya kuat dan perasaannya sangat tepat dan menyentuh; apapun yang dapat dikatakan tentang suasana hatinya, serta kemarahan dan dendam yang ditunjukkannya:

dengan Yakub menjawab dan berkata kepada Laban; bahwa sementara ia telah menyarankan bahwa ia telah melakukan sesuatu yang sangat buruk, ia menanyakannya:

apa kesalahanku? apa dosaku? pelanggaran apa yang telah aku lakukan? hukum Tuhan atau manusia mana yang telah aku langgar?

sehingga engkau begitu sangat mengejar aku? dengan begitu cepat dan mendesak, dan dengan begitu banyak orang, seolah-olah ia datang untuk menangkap seorang pencuri, perampok, atau pembunuh.

Gill (ID): Kej 31:37 - Sementara engkau telah menyelidiki semua barangku // apa yang telah kau temukan dari semua barang rumah tanggamu // letakkan itu di sini di depan saudara-saudara saya dan saudara-saudaramu // agar mereka dapat memutuskan di antara kita berdua.

Di mana engkau telah menyelidiki semua barangku,.... Atau semua wadahku ⁿ, atau alat; apakah barang-barang rumah tangga, atau barang-barang yang digunakan terkait dengan ternak, atau senjata untuk pertahanan:

apa yang telah engkau temukan dari semua barang rumah tanggamu? apakah ada wadah atau alat, atau apapun yang bisa kau klaim sebagai milikmu? apakah ada sesuatu yang diambil darimu baik olehku maupun orang-orangku?

letakkan itu di sini di depan saudara-saudara saya dan saudara-saudaramu; secara publik di hadapan mereka semua, dan biarkan diselidiki dengan teliti siapa pemiliknya, dan apakah diambil secara sah atau tidak:

agar mereka dapat memutuskan di antara kita berdua; Yakub sangat yakin akan kejujurannya sendiri, sehingga ia bisa dengan aman menyerahkan apapun yang mungkin diperdebatkan untuk diadili oleh orang-orang yang dibawa Laban bersamanya: sudah sangat jelas bahwa ia tidak merugikannya dalam satu hal pun.

Gill (ID): Kej 31:38 - Selama dua puluh tahun aku telah bersama engkau // anak domba betina dan kambing betina mu tidak melahirkan yang cacat // dan domba jantan dari kawanan tidak pernah aku makan.

Selama dua puluh tahun aku telah bersama engkau,.... Sehingga dia sekarang pasti telah berusia sembilan puluh tujuh tahun:

anak domba betina dan kambing betina mu tidak melahirkan yang cacat: atau sangat sedikit di antaranya: adalah kasus langka bagi siapapun untuk mengalami keguguran, jika memang pernah: ini, meskipun berkat Tuhan, adalah demi kepentingan Yakub, dan, di bawah Tuhan, dapat dikaitkan dengan perhatian dan ketelitiannya dalam mengawasi dan menjaga kawanan, serta melakukan segala sesuatu yang diperlukan untuk mereka:

dan domba jantan dari kawanan tidak pernah aku makan: merasa cukup dengan makanan yang lebih sederhana, seperti bubur lentil dan sejenisnya; lihat kebalikan dari ini pada para gembala, Eze 34:3.

Gill (ID): Kej 31:39 - Itu yang telah robek oleh binatang tidak aku bawa kepadamu // Aku menanggung kerugian itu // dari tanganku engkau meminta itu, apakah dicuri siang hari, atau dicuri malam hari

Apa yang telah robek oleh binatang tidak aku bawa kepadamu,.... Untuk menunjukkan apa yang telah terjadi padanya; agar tampak bahwa dia kurang satu hal untuk dipertanggungjawabkan kepadanya:

Aku menanggung kerugian itu; menganggapnya sebagai beban sendiri, seolah-olah itu adalah sesuatu yang patut dicela darinya, seperti yang dinyatakan dalam kata yang digunakan; sehingga dia membuat pemenuhan untuk itu; yang, bagaimana dia melakukannya, ketika dia tidak memiliki upah, sulit untuk dikatakan: mungkin dia memiliki beberapa tunjangan yang diberikan Laban kepadanya, meskipun dia tidak memiliki gaji tetap; atau dia mungkin memikul kewajiban untuk menggantinya kapan pun itu ada dalam kekuasaannya, seperti berikut:

dariku engkau meminta, apakah yang dicuri siang hari, atau yang dicuri malam hari; baik oleh manusia atau oleh binatang; atau oleh manusia di siang hari, dan oleh binatang di malam hari, sebagaimana Targum dari Jonathan dan Yerusalem membedakan: Laban begitu ketat dan tidak adil sehingga menuntut pemulihan mereka, atau setara dengan mereka di tangan Yakub; semua hal ini bertentangan dengan hukum Tuhan, Kel 22:10.

Gill (ID): Kej 31:40 - Demikianlah aku berada // di hari ketika kekeringan menghabiskan aku, dan embun beku di malam hari // dan tidakku lenyap dari mataku.

Demikianlah aku berada,.... Dalam situasi seperti itu, serta dalam keadaan dan posisi tidak nyaman berikut:

di hari ketika kekeringan menghabiskan aku, dan embun beku di malam hari: panas yang extreme di siang hari membuatnya terbakar, dan embun beku yang parah di malam hari menyiksanya: maksudnya, dalam berbagai musim sepanjang tahun, panas di siang hari di musim panas, dan dinginnya malam di musim dingin; karena tidak mungkin terpikir bahwa akan ada panas yang berlebihan di siang hari dan embun beku yang tajam di malam hari, pada musim yang sama dalam setahun: tampak seolah-olah Laban tidak memberikan kepada Yakub kenyamanan yang tepat dari pakaian, dan tenda untuk melindunginya dari cuaca buruk, yang biasanya dimiliki oleh penggembala lain:

dan tidakku lenyap dari mataku; melalui perhatian dan kewaspadaan yang tekun terhadap kawanan ternak di malam hari, yang kadang-kadang diperlukan; lihat Luk 2:8.

Gill (ID): Kej 31:41 - Dengan demikian aku telah dua puluh tahun di rumahmu // Aku melayanimu empat belas tahun untuk kedua putrimu // dan enam tahun untuk ternakmu // dan engkau telah mengubah upahku sepuluh kali.

Dengan demikian aku telah dua puluh tahun di rumahmu,.... Dihadapkan dengan kesulitan, ketidaknyamanan, dan penderitaan ini:

Aku melayanimu selama empat belas tahun untuk kedua putrimu; Rahel dan Lea; tujuh tahun pertama untuk Rahel; dan setelah Lea dipaksakan kepadanya sebagai ganti, dia terpaksa melayani tujuh tahun lagi, yang dia lakukan demi dirinya; padahal seharusnya dia telah memberikan mereka, dan mahar bersama mereka, kepada seseorang yang merupakan ahli waris tanah Kanaan, dan tidak memaksanya untuk melakukan pekerjaan:

dan enam tahun untuk ternakmu, untuk mendapatkan sebanyak mungkin dari mereka sebagai upahnya, sebanyak yang dihasilkan dari kawanan domba putih, yang bercak, bertotol, atau bergaris, atau coklat:

dan engkau telah mengubah upahku sepuluh kali; Lihat Gill pada Kej 31:7;

Gill (ID): Kej 31:42 - Kecuali Allah ayahku, Allah Abraham, dan ketakutan Izak, telah menyertai saya // pasti engkau telah mengirimkan aku pergi sekarang dengan tangan kosong // Allah telah melihat kesengsaraanku, dan jerih payah tanganku // dan menegur engkau tadi malam.

Kecuali Allah Bapaku, Allah Abraham, dan ketakutan Izak, telah menyertai saya,.... Satu dan sama Allah yang dimaksud, yang merupakan Allah dari ayahnya Izak, dan sebelumnya Allah dari Abraham, dan sekarang ketakutan Izak, yang dihormatinya dan dilayaninya dengan rasa hormat dan ketakutan yang saleh, sedang saat ini ia adalah penyembah-Nya: sekarang Yakub menyarankan, bahwa jika saja Allah ayahnya tidak berada di pihaknya, dan tidak melindungi serta menjaga dia, serta sebelumnya memberkati dan memakmurkannya:

pasti engkau telah mengirimkan aku pergi sekarang dengan tangan kosong: jika datang dengan kekuatan seperti itu kepadanya, dia pasti akan mengosongkan semua yang dimilikinya, termasuk istri-istrinya dan anak-anak, serta pembantu dan ternaknya:

Allah telah melihat kesengsaraanku, dan jerih payah tanganku; betapa banyak kesulitan yang dia alami dalam pelayanan kepada Laban, dan betapa banyak usaha yang dia lakukan dalam mengembala kawanan dombanya:

dan menegur engkau tadi malam; dalam sebuah mimpi, memerintahkan dia untuk tidak mengatakan baik atau jahat kepada Yakub, yang telah ia akui sendiri, Kej 31:29.