Teks -- Kejadian 31:1-25 (TB)

Yakub lari meninggalkan Laban

31:1 Kedengaranlah kepada Yakub anak-anak Laban berkata demikian: "Yakub telah mengambil segala harta milik ayah kita dan dari harta itulah ia membangun segala kekayaannya." 31:2 Lagi kelihatan kepada Yakub dari muka Laban, bahwa Laban tidak lagi seperti yang sudah-sudah kepadanya. 31:3 Lalu berfirmanlah TUHAN kepada Yakub: "Pulanglah ke negeri nenek moyangmu dan kepada kaummu, dan Aku akan menyertai engkau." 31:4 Sesudah itu Yakub menyuruh memanggil Rahel dan Lea untuk datang ke padang, ke tempat kambing dombanya, 31:5 lalu ia berkata kepada mereka: "Telah kulihat dari muka ayahmu, bahwa ia tidak lagi seperti yang sudah-sudah kepadaku, tetapi Allah ayahku menyertai aku. 31:6 Juga kamu sendiri tahu, bahwa aku telah bekerja sekuat-kuatku pada ayahmu. 31:7 Tetapi ayahmu telah berlaku curang kepadaku dan telah sepuluh kali mengubah upahku, tetapi Allah tidak membiarkan dia berbuat jahat kepadaku. 31:8 Apabila ia berkata: yang berbintik-bintiklah akan menjadi upahmu, maka segala kambing domba itu beroleh anak yang berbintik-bintik; dan apabila ia berkata: yang bercoreng-corenglah akan menjadi upahmu, maka segala kambing domba itu beroleh anak yang bercoreng-coreng. 31:9 Demikianlah Allah mengambil ternak ayahmu dan memberikannya kepadaku. 31:10 Pada suatu kali pada masa kambing domba itu suka berkelamin, maka aku bermimpi dan melihat, bahwa jantan-jantan yang menjantani kambing domba itu bercoreng-coreng, berbintik-bintik dan berbelang-belang. 31:11 Dan Malaikat Allah berfirman kepadaku dalam mimpi itu: Yakub! Jawabku: Ya Tuhan! 31:12 Lalu Ia berfirman: Angkatlah mukamu dan lihatlah, bahwa segala jantan yang menjantani kambing domba itu bercoreng-coreng, berbintik-bintik dan berbelang-belang, sebab telah Kulihat semua yang dilakukan oleh Laban itu kepadamu. 31:13 Akulah Allah yang di Betel itu, di mana engkau mengurapi tugu, dan di mana engkau bernazar kepada-Ku; maka sekarang, bersiaplah engkau, pergilah dari negeri ini dan pulanglah ke negeri sanak saudaramu." 31:14 Lalu Rahel dan Lea menjawab Yakub, katanya: "Bukankah tidak ada lagi bagian atau warisan kami dalam rumah ayah kami? 31:15 Bukankah kami ini dianggapnya sebagai orang asing, karena ia telah menjual kami? Juga bagian kami telah dihabiskannya sama sekali. 31:16 Tetapi segala kekayaan, yang telah diambil Allah dari ayah kami, adalah milik kami dan anak-anak kami; maka sekarang, perbuatlah segala yang difirmankan Allah kepadamu." 31:17 Lalu bersiaplah Yakub, dinaikkannya anak-anaknya dan isteri-isterinya ke atas unta, 31:18 digiringnya seluruh ternaknya dan segala apa yang telah diperolehnya, yakni ternak kepunyaannya, yang telah diperolehnya di Padan-Aram, dengan maksud pergi kepada Ishak, ayahnya, ke tanah Kanaan. 31:19 Adapun Laban telah pergi menggunting bulu domba-dombanya. Ketika itulah Rahel mencuri terafim ayahnya. 31:20 Dan Yakub mengakali Laban, orang Aram itu, dengan tidak memberitahukan kepadanya, bahwa ia mau lari. 31:21 Demikianlah ia lari dengan segala harta miliknya. Ia berangkat, menyeberangi sungai Efrat dan berjalan menuju pegunungan Gilead.

Laban mengejar Yakub

31:22 Ketika pada hari ketiga dikabarkan kepada Laban, bahwa Yakub telah lari, 31:23 dibawanyalah sanak saudaranya bersama-sama, dikejarnya Yakub tujuh hari perjalanan jauhnya, lalu ia dapat menyusulnya di pegunungan Gilead. 31:24 Pada waktu malam datanglah Allah dalam suatu mimpi kepada Laban, orang Aram itu, serta berfirman kepadanya: "Jagalah baik-baik, supaya engkau jangan mengatai Yakub dengan sepatah katapun." 31:25 Ketika Laban sampai kepada Yakub, -- Yakub telah memasang kemahnya di pegunungan, juga Laban dengan sanak saudaranya telah memasang kemahnya di pegunungan Gilead --

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 31:19 - RAHEL MENCURI TERAFIM AYAHNYA.

Nas : Kej 31:19

Rahel mencuri patung dewa-dewa keluarganya lalu berdusta supaya dapat terus memilikinya (ayat Kej 31:34-35). Berbagai penemuan arkeologis di wilayah itu menunjukkan bahwa memiliki patung-patung tersebut dianggap memastikan perolehan dua bagian warisan ketika sang ayah meninggal. Rahel dan Lea merasa ditipu karena tidak menerima warisan mereka (ayat Kej 31:15). Jadi, Rahel mengambil patung-patung itu bukan untuk dipuja, tetapi untuk memperoleh keuntungan keuangan. Akan tetapi, itu tidak ada gunanya karena Yakub kemudian memerintahkan untuk membuang semua patung dan lambang dewa-dewa asing, yang dikuburkan oleh Yakub sebelum berangkat menuju Betel (Kej 35:2-4;

lihat cat. --> Kej 35:2).

[atau ref. Kej 35:2]

BIS: Kej 31:19 - patung pelindung keluarga

patung pelindung keluarga: dalam bahasa Ibrani Terafim, yaitu patung berhala biasanya berbentuk manusia dan disembah sebagai pelindung keluarga.

Jerusalem: Kej 31:1-21

Kisah ini berasal dari tradisi Elohista dengan beberapa sisipan dari tradisi Yahwista,Kej 31:1,3,21. Ceritera ini bermaksud memperlihatkan bahwa Yakub berhak bertindak demikian dan juga bahwa ia dilindungi oleh Allah. Unsur keagamaan itu tidak ada dalam ceritera yang tercantum dalam bab 30.

Jerusalem: Kej 31:13 - yang di Betel itu

Dalam terjemahan Yunani terbaca: yang tampak olehmu di Betel itu.

Jerusalem: Kej 31:15 - bagian kami dihapuskannya

Di Mesopotamia hukum adat menetapkan bahwa bakal suami membayar mas kawin kepada mertua, tetapi sebagiannya dikembalikan kepada isteri. Laban hanya memakai dan menghabiskan jasa Yakub saja, sehingga tidak dapat mengembalikan sebagiannya kepada Rahel dan Lea.

Jerusalem: Kej 31:18 - dan segala apa .... Padan-Aram

Ini sebuah sisipan yang berasal dari tradisi Para Imam.

Jerusalem: Kej 31:19 - terafim

Ialah berhala-berhala kecil yang ditempatkan di rumah sebagai pelindung. Sementara ahli berpendapat bahwa memiliki terafim itu memberi orang hak atas warisan. Tetapi pendapat itu tidak terbukti.

Jerusalem: Kej 31:22-42

Ceritera inipun berasal dari tradisi Elohista. Barangkali ada juga beberapa unsur dari tradisi Yahwista, Kej 31:27,31,38-40?

Jerusalem: Kej 31:25 - Laban dengan sanak saudaranya telah memasang kemahnya

Dalam naskah Ibrani terbaca: Laban memasang (mengatur) sanak saudaranya.

Ende: Kej 31:2

Laban tidak menduga sebelumnja, bahwa perdjandjiannja dengan Jakub (lihat Kej 30:32) akan membawa untung sebanjak itu kepada Jakub.

Ende: Kej 31:8

Baru kemudian Laban mengemukakan keberatan-keberatannja, dan menambahkan sjarat-sjarat baru, jang sebelumnja tidak tertjantum dalam perdjandjian.

Ende: Kej 31:11

Dari ajat 13(Kej 31:11) ternjata, bahwa Malaikat Allah djuga disini menundjukkan penampakan Tuhan sendiri. Seperti lazimnja dalam tradisi Elohistis, penampakan ini terdjadi dalam mimpi.

Ende: Kej 31:13

Lihat Kej 28:18-22.

Ende: Kej 31:15

Hanja Labanlah jang mendapat untung dari pekerdjaan Jakub, jang dipandang sebagai ganti Rachel dan Lea (lihat Kej 29:18). Rupa-rupanja menurut adat-kebiasaan mempelai perempuan harus menerima sebagian dari ganti ini. Karena Laban menuntutnja seluruhnja bagi diri sendiri, ia menganggapnja sebagai uang-tebusan belaka, seolah-olah ia telah mendjual anak-anaknja perempuan kepada Jakub, seperti orang mendjual budak-budaknja.

Ende: Kej 31:19

Jakub menunda keberangkatannja hingga Laban tidak ada dirumah karena sedang mentjukur domba-dombanja. Ini terdjadi pada musim semi.

Ende: Kej 31:19 - Terafim

adalah dewa-dewa rumah, pelindung kemah dan keluarga.

Mungkin pula orang menjangka, bahwa mereka membawa kemakmuran dan kesuburan. Disini terafim itu berupa artja-artja ketjil. Tetapi kadang-kadang terdapat pula artja-artja jang besar (lihat 1Sa 19:13 dsl.).

Artja-artja ini ditinggalkan kepada ahli-waris utama, djadi djuga merupakan dasar hak untuk menerima warisan. Maka dari itu Laban sangat bersusah-pajah untuk mengetemukannja kembali (lihat ajat 30)(Kej 31:30).

Kemudian kata "terafim" di Israel memperoleh arti lain: alat-alat untuk meramalkan hari-kemudian, digunakan beserta dengan "efod" (lihat Hak 17:5; 18:14; Yeh 21:26 dsl.; Zak 10:2). Arti dasar kata ini tidak diketahui. Menurut beberapa ahli tafsir mengandung penghinaan (dihubungkan dengan "toref" = mendjadi busuk). Sering djuga dihubungkan dengan kata-kerdja Junani "therapeuein", artinja: "menjembuhkan".

Ende: Kej 31:20 - Memperdajakan

Terdjemahan setepat-tepatnja: "Jakub mentjuri hati Laban", artinja ia membelokkan perhatian Laban kearah hal lain.

Pengarang disini menggunakan kata jang sama: baik Rachel (ajat 19)(Kej 31:19) maupun Jakub mentjuri sesuatu (hibr. "ganaf") dari Laban.

Ende: Kej 31:21 - Sungai

berarti Eufrat. Gilead jalah pegunungan disebelah timur sungai Jarden.

Ende: Kej 31:24

Terdjemahan setepat-tepatnja: "djagalah djangan sampai engkau mengatakan apa-apa jang baik atau djahat kepada Jakub", artinja: djanganlah engkau mengatakan apa-apa kepadanja atau mengantjamnja. Disini ditekankan bahwa Tuhan melindungi Jakub.

Endetn: Kej 31:25 - Laban memasang kemahnja

korreksi. Hibrani: "Laban memasang dengan saudara-saudaranja".

Ref. Silang FULL: Kej 31:1 - Yakub anak-anak // milik ayah

· Yakub anak-anak: Kej 30:35

· milik ayah: Kej 30:42; [Lihat FULL. Kej 30:42]

Ref. Silang FULL: Kej 31:2 - yang sudah-sudah

· yang sudah-sudah: Kej 31:5

Ref. Silang FULL: Kej 31:3 - Pulanglah // menyertai engkau

· Pulanglah: Kej 31:13; Kej 32:9; Ul 30:3; Yes 10:21; 35:10; Yer 30:3; 42:12

· menyertai engkau: Kej 21:22; [Lihat FULL. Kej 21:22]; Kej 26:3; [Lihat FULL. Kej 26:3]

Ref. Silang FULL: Kej 31:5 - muka ayahmu // yang sudah-sudah // menyertai aku

· muka ayahmu: Kej 31:29,42,53; Kej 43:23; Dan 2:23

· yang sudah-sudah: Kej 31:2

· menyertai aku: Kej 21:22; [Lihat FULL. Kej 21:22]; Kej 26:3; [Lihat FULL. Kej 26:3]

Ref. Silang FULL: Kej 31:6 - bekerja sekuat-kuatku

· bekerja sekuat-kuatku: Kej 30:29

Ref. Silang FULL: Kej 31:7 - berlaku curang // sepuluh kali // mengubah upahku // berbuat jahat

· berlaku curang: Im 6:2; Am 8:5

· sepuluh kali: Kej 31:41; Bil 14:22; Ayub 19:3

· mengubah upahku: Kej 29:15; [Lihat FULL. Kej 29:15]

· berbuat jahat: Kej 31:52; Kej 24:50; [Lihat FULL. Kej 24:50]

Ref. Silang FULL: Kej 31:8 - menjadi upahmu

· menjadi upahmu: Kej 30:32; [Lihat FULL. Kej 30:32]

Ref. Silang FULL: Kej 31:9 - mengambil ternak // memberikannya kepadaku

· mengambil ternak: Ayub 39:5; Yeh 31:6

· memberikannya kepadaku: Kej 30:42; [Lihat FULL. Kej 30:42]

Ref. Silang FULL: Kej 31:10 - aku bermimpi

· aku bermimpi: Kej 20:3; [Lihat FULL. Kej 20:3]

Ref. Silang FULL: Kej 31:11 - Malaikat Allah // dalam mimpi // Ya Tuhan

· Malaikat Allah: Kej 16:7; [Lihat FULL. Kej 16:7]

· dalam mimpi: Kej 20:3; [Lihat FULL. Kej 20:3]

· Ya Tuhan: Kej 22:1; [Lihat FULL. Kej 22:1]; Kel 3:4; [Lihat FULL. Kel 3:4]

Ref. Silang FULL: Kej 31:12 - bercoreng-coreng, berbintik-bintik // itu kepadamu

· bercoreng-coreng, berbintik-bintik: Kej 30:32; [Lihat FULL. Kej 30:32]

· itu kepadamu: Kel 3:7

Ref. Silang FULL: Kej 31:13 - di Betel // mengurapi tugu // engkau bernazar // ke negeri

· di Betel: Kej 28:10-22

· mengurapi tugu: Kej 28:18; [Lihat FULL. Kej 28:18]

· engkau bernazar: Kej 28:20; [Lihat FULL. Kej 28:20]

· ke negeri: Kej 31:3; [Lihat FULL. Kej 31:3]

Ref. Silang FULL: Kej 31:14 - lagi bagian

· lagi bagian: 2Sam 20:1; 1Raj 12:16

Ref. Silang FULL: Kej 31:15 - orang asing // telah dihabiskannya

· orang asing: Ul 15:3; 23:20; Rut 2:10; 2Sam 15:19; 1Raj 8:41; Ob 1:11

· telah dihabiskannya: Kej 29:20; [Lihat FULL. Kej 29:20]

Ref. Silang FULL: Kej 31:16 - anak-anak kami

· anak-anak kami: Kej 30:42; [Lihat FULL. Kej 30:42]

Ref. Silang FULL: Kej 31:17 - dan isteri-isterinya // atas unta

· dan isteri-isterinya: Kej 27:41; [Lihat FULL. Kej 27:41]

· atas unta: Kej 24:63-64; [Lihat FULL. Kej 24:63]; [Lihat FULL. Kej 24:64]

Ref. Silang FULL: Kej 31:18 - telah diperolehnya // di Padan-Aram // kepada Ishak // tanah Kanaan

· telah diperolehnya: Kej 12:5; [Lihat FULL. Kej 12:5]

· di Padan-Aram: Kej 25:20; [Lihat FULL. Kej 25:20]

· kepada Ishak: Kej 35:27

· tanah Kanaan: Kej 10:19; [Lihat FULL. Kej 10:19]

Ref. Silang FULL: Kej 31:19 - bulu domba-dombanya // mencuri terafim

· bulu domba-dombanya: Kej 38:12,13; 1Sam 25:2,4,7; 2Sam 13:23

· mencuri terafim: Kej 31:30,32,34-35; Kej 35:2; Yos 24:14; Hak 17:5; 18:14,17,24,30; 1Sam 7:3; 19:13; 2Raj 23:24; Hos 3:4

Ref. Silang FULL: Kej 31:20 - Yakub mengakali // orang Aram // mau lari

· Yakub mengakali: Kej 27:36; [Lihat FULL. Kej 27:36]

· orang Aram: Kej 25:20; [Lihat FULL. Kej 25:20]

· mau lari: Kej 31:27

Ref. Silang FULL: Kej 31:21 - ia lari // sungai Efrat // pegunungan Gilead

· ia lari: Kej 31:22; Kel 2:15; 14:5; 1Raj 18:46; 19:3; Yer 26:21

· sungai Efrat: Kej 2:14; [Lihat FULL. Kej 2:14]

· pegunungan Gilead: Kej 31:23,25; Kej 37:25; Bil 26:30; 32:1; Ul 3:10; Yos 12:2; Yer 22:6

Ref. Silang FULL: Kej 31:22 - hari ketiga // telah lari

· hari ketiga: Kej 30:36; [Lihat FULL. Kej 30:36]

· telah lari: Kej 31:21; [Lihat FULL. Kej 31:21]

Ref. Silang FULL: Kej 31:23 - sanak saudaranya // bersama-sama // pegunungan Gilead

· sanak saudaranya: Kej 31:37

· bersama-sama: Kel 14:9

· pegunungan Gilead: Kej 31:21; [Lihat FULL. Kej 31:21]

Ref. Silang FULL: Kej 31:24 - orang Aram // berfirman kepadanya // sepatah katapun

· orang Aram: Kej 25:20; [Lihat FULL. Kej 25:20]

· berfirman kepadanya: Kej 20:3; [Lihat FULL. Kej 20:3]

· sepatah katapun: Kej 24:50; [Lihat FULL. Kej 24:50]

Ref. Silang FULL: Kej 31:25 - di pegunungan

· di pegunungan: Kej 31:21; [Lihat FULL. Kej 31:21]

Defender (ID): Kej 31:10 - melihat dalam mimpi

Tuhan menampakkan kepada Yakub dalam mimpi ini bahwa meskipun ternak semuanya terlihat berwarna padat, yang sebenarnya sedang kawin adalah heterozigot secara genetik, sehingga menghasilkan proporsi anak keturunan yang bercak-bercak untuk meningkatkan kawanan Yakub. Tuhan dengan demikian secara providensial menghormati iman Yakub dan menghukum keserakahan Laban."

Defender (ID): Kej 31:15 - dia telah menjual kami

Leah dan Rachel mengungkapkan di sini bahwa mereka telah lama merasa tidak puas dengan cara ayah mereka "menjual" mereka kepada Yakub. Harga yang sangat tinggi yang dipungut dari Yakub - empat belas tahun kerja gratis - membuat mereka mencintai Yakub tetapi membenci Laban. Selain itu, alih-alih menggunakan pembayaran ini seperti mahar untuk memberikan dasar bagi keamanan finansial masa depan putri-putrinya, dia tidak memberikan apa pun kepada mereka secara pribadi.

Defender (ID): Kej 31:23 - dikejar oleh dia

Laban tidak hanya berulang kali berusaha menipu Yakub tetapi juga sepenuhnya berniat untuk mengambil kawanan dan ternak Yakub kembali dengan paksa, mungkin membunuh Yakub dalam prosesnya. Namun, Tuhan campur tangan untuk mencegahnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 31:13

Kej 28:18-22

Ref. Silang TB: Kej 31:13

Kej 28:18-22

Gill (ID): Kej 31:1 - Dan dia mendengar kata-kata dari anak-anak Laban // yang mengatakan, Yakub telah mengambil semua yang adalah milik ayah kami // dan dari itu yang adalah milik ayah kami telah dia dapatkan semua kemuliaan.

Dan dia mendengar kata-kata dari anak-anak Laban,.... Artinya, Yakub, seperti yang dinyatakan dalam versi Septuaginta dan Siria, baik dengan telinganya sendiri, mendengar percakapan mereka di tenda mereka, atau di ladang, atau dari laporan orang lain, istrinya atau beberapa temannya, yang merasa perlu untuk memberitahunya; mereka adalah anak-anak Laban, yang bertanggung jawab atas ternak yang dipercayakan kepada mereka, dipisahkan atas arahan Yakub, dan dengan persetujuan Laban, Kej 30:35,

mengatakan, Yakub telah mengambil semua yang adalah milik ayah kami; yang berarti tidak secara tepat semua yang dimiliki ayah mereka, karena itu akan menjadi kebohongan terang-terangan; karena apa yang terjadi pada mereka yang dipercayakan kepada perawatan mereka? Selain itu, kita kemudian membaca tentang pemotongan domba Laban, Kej 31:19; tapi bahwa semua yang dimiliki Yakub adalah milik ayah mereka, dan dia telah mengambilnya dari ayah mereka, jika tidak dengan kekuatan dan penyamaran, setidaknya dengan penipuan; dan begitu Yakub mungkin takut dia akan memperlakukan dia dengan cara yang buruk, dan karena itu mulai berpikir sudah saatnya baginya untuk pergi:

dan dari itu yang adalah milik ayah kami telah dia dapatkan semua kemuliaan; banyak pelayannya, ternak yang banyak, domba, unta, dan keledai, di mana orang-orang duniawi menempatkan semua kebahagiaan mereka; atau kekayaan itu, sebagaimana Targum Jonathan, di mana dia mendapatkan nama dan kemuliaan sebagai orang kaya di antara manusia: dan adalah benar sejauh yang mereka katakan, bahwa itu berasal dari kawanan ayah mereka bahwa Yakub mendapatkan semua pertambahannya; tetapi kemudian itu adalah sesuai dengan perjanjian yang dibuat oleh Laban dan dia, dan oleh karena itu diperoleh dengan cara yang adil dan sah.

Gill (ID): Kej 31:2 - Dan Yakub melihat wajah Laban // dan, lihatlah, itu tidak seperti sebelumnya.

Dan Yakub melihat wajah Laban,.... Atas hal ini ia memperhatikan tampang Laban, agar dapat mengambil kesimpulan tentang bagaimana perasaannya terhadap keberuntungannya; apa pikirannya tentang itu, dan apa yang bisa dia harapkan darinya terkait hal tersebut:

dan, lihatlah, itu tidak seperti sebelumnya; ia tidak mengatakan apa-apa kepada Yakub, maupun menuduhnya mencurinya, atau berbuat curang terhadapnya, namun tetap merasa tidak nyaman dengan keberuntungannya yang semakin meningkat; ia menunjukkan wajah masam, dan ekspresi iri, sedih, dan cemberut, serta kelihatan murung; sehingga Yakub melihat ini sebagai pertanda tidak baik baginya, dan karena itu ia menganggap paling bijaksana untuk pergi secepat mungkin; meskipun mungkin ia terlebih dahulu berdoa kepada Tuhan tentang hal ini, yang berbicara kepadanya seperti dalam Kejadian 31:3.

Gill (ID): Kej 31:3 - Dan Tuhan berkata kepada Yakub // kembalilah ke tanah nenek moyangmu // dan kepada kerabatmu // Aku akan bersamamu

Dan Tuhan berkata kepada Yakub,.... Sebagai jawaban atas doanya; atau melihat kesulitan dan kekecewaan yang dihadapi Yakub, Dia menampakkan diri kepadanya untuk mendorong dan mengajarnya bagaimana melanjutkan:

kembalilah ke tanah nenek moyangmu; tanah Kanaan, yang diberikan kepada Abraham dan Ishak melalui janji:

dan kepada kerabatmu: ayah dan ibu, serta saudara laki-laki, yang semuanya tinggal di tanah Kanaan pada waktu ini, atau sebanyak yang masih hidup: atau "ke tempat kelahiranmu" ^w, tempat di mana dia dilahirkan, dan ke mana dia pasti memiliki keinginan alami untuk kembali: dan

Aku akan bersamamu; untuk melindunginya dari segala cedera yang mungkin ditujukan kepadanya, baik oleh Laban maupun Esau.

Gill (ID): Kej 31:4 - Dan Yakub mengirim // dan memanggil Rachel dan Leah // ke ladang kepada kawanan dombanya

Dan Yakub mengirim,.... Mendapatkan dorongan dan arahan dari Tuhan, yang tampaknya diberikan kepadanya di ladang, saat ia menjaga kawanan dombanya, ia mengutus seorang utusan pulang kepada istrinya, salah satu dari pelayannya atau penggembala bawahannya. Targum dari Yonatan mengatakan bahwa yang ia kirim adalah putranya Nephtali, karena dia adalah utusan yang cepat; Targumist merujuk pada Kej 49:21; tetapi yang pertama lebih mungkin:

dan memanggil Rachel dan Leah; Rachel disebutkan pertama, sebagai istri sahnya, dan hanya disebut demikian, Kej 46:19; dan itu adalah demi dirinya Yakub memiliki Leah. Yakub, seperti seorang pria bijaksana dan suami yang penyayang, berpikir tepat untuk memberitahu istrinya tentang keadaannya, dan bermusyawarah dengan mereka, dan tidak hanya meninggalkan mereka atau membawa mereka pergi secara mendadak dan paksa; dan karena itu ia memanggil mereka:

ke ladang kepada kawanan dombanya; di mana ia sedang memberi makan kawanan dombanya: ia mungkin melakukan ini karena berbagai alasan; ia mungkin menganggap tidak begitu tepat dan nyaman untuk pulang kepada mereka, karena mungkin sulit untuk mendapatkan salah satu dari mereka agar datang ke tempat tinggal yang lain; dan adalah tepat bagi mereka untuk bersama, dan itu mungkin menimbulkan sedikit kecurigaan di keluarga Laban, yang mungkin mendengarkan untuk mencuri dengar apa yang terjadi di antara mereka; dan selain itu, ia mungkin takut kepada Laban dan anak-anaknya, bahwa dengan berada dalam suasana hati yang buruk mereka akan melakukan kekerasan terhadapnya, dan melakukan kejahatan terhadapnya; dan karena itu ia memanggil istrinya ke ladang, di mana mereka bisa lebih pribadi dan bebas berbicara bersama, tanpa terdengar atau terganggu, dan sementara itu kawanan domba tidak diabaikan.

Gill (ID): Kej 31:5 - Dan berkata kepada mereka, aku melihat wajah ayahmu, bahwa itu tidak mengarah kepadaku seperti sebelumnya // tetapi Tuhan ayahku telah bersamaku.

Dan berkata kepada mereka, aku melihat wajah ayahmu, bahwa itu tidak mengarah kepadaku seperti sebelumnya,.... Lihat Gill pada Kej 31:2; tidak ada perhatian yang diberikan atas apa yang diucapkan oleh saudara-saudara mereka, anak-anak Laban:

tetapi Tuhan ayahku telah bersamaku; tidak hanya dengan memberikan hadirat-Nya yang penuh kasih kepada saya, yang menopang saya di tengah segala kesulitan; tetapi dengan penyelenggaraan-Nya yang baik, memberkati dan memajukan saya dalam urusan-urusan luar, sebagaimana Ia baru-baru ini menampakkan diri kepada saya, dan mendorong saya untuk kembali ke negaraku sendiri.

Gill (ID): Kej 31:6 - Dan kalian tahu, bahwa dengan segenap kekuatanku aku telah melayani ayahmu.

Dan kalian tahu, bahwa dengan segenap kekuatanku aku telah melayani ayahmu. Dengan semua kesetiaan dan kebenaran; dengan semua ketekunan dan kerja keras; dengan semua kebijaksanaan dan kehati-hatian; dengan segenap daya dan upaya, merancang cara-cara terbaik, dan tidak mengesampingkan usaha siang atau malam untuk mengurus kawanan dombanya, dan meningkatkan hartanya: tentang hal ini istri-istrinya telah menjadi saksi selama dua puluh tahun yang lalu, dan kepada mereka ia mengacu untuk kebenarannya; sehingga tidak ada alasan yang tepat untuk perilaku ayah mereka terhadapnya.

Gill (ID): Kej 31:7 - Dan ayahmu telah menipuku // dan mengubah upahku sepuluh kali // tetapi Tuhan tidak mengizinkannya untuk menyakitiku.

Dan ayahmu telah menipuku,.... Dalam tawar menawarnya dengan dia tentang upahnya untuk menjaga ternaknya selama enam tahun terakhir, setelah masa tujuh belas tahun pengabdiannya berakhir:

dan mengubah upahku sepuluh kali; maksudnya, baik sangat sering, banyak kali, karena angka sepuluh kadang-kadang digunakan untuk banyak, lihat Imamat 26:26; atau tepat sepuluh kali, karena dia mengulangnya kemudian dalam bentuk yang sama di hadapan Laban, Kejadian 31:41; dia sekarang telah melayani dia selama enam tahun berdasarkan kesepakatan baru; bahwa dia harus memiliki semua domba yang berwarna-warni tertentu, yang dihasilkan dari kawanan domba putihnya. Laban pada awalnya sangat senang dengan itu, karena menganggapnya akan sangat menguntungkan baginya, yang memang cukup wajar untuk dia pikirkan: dan sangat mungkin dia tidak mencoba melakukan perubahan pada tahun pertama, tetapi setelah melihat ternak Yakub yang bertubuh bercak, dll. secara luar biasa meningkat, dia tidak ingin bertahan lebih lama lagi. Sekarang harus dicatat, bahwa domba di Mesopotamia, seperti di Italia ^x, melahirkan dua kali setahun; sehingga setiap kali kelahiran, yang terjadi sepuluh kali dalam lima tahun, Laban membuat perubahan dalam upah Yakub; kadang-kadang dia hanya mengizinkan Yakub untuk memiliki domba bercak, dan tidak yang bercorak; lain kali dia mengizinkan yang bercorak, dan tidak yang bercak; dan begitu seterusnya setiap kali, sesuai dengan warna yang dominan, seperti dapat disimpulkan dari Kejadian 31:8,

tetapi Tuhan tidak mengizinkannya untuk menyakitiku; untuk menghalangi keberuntungannya, atau agar keadilan ditegakkan baginya atas pelayanannya; karena warna apa pun yang dipilih Laban untuk Yakub pada musim kelahiran berikutnya, selalu ada jumlah terbesar dari mereka, atau semua dari mereka adalah warna itu, baik bercak atau bercorak, dll.

Gill (ID): Kej 31:8 - Jika dia berkata demikian, yang berbintiklah akan menjadi upahmu // maka semua ternak melahirkan yang berbintik // dan jika dia berkata demikian, yang bergaris akan menjadi upahmu // maka semua ternak melahirkan yang bergaris

Jika dia berkata demikian, yang berbintiklah akan menjadi upahmu,.... Kadang-kadang Laban akan berkata kepada Yakub, hanya anak domba yang berbintik yang dilahirkan oleh domba betina yang akan menjadi upahmu, dan bukan yang bercak; atau yang bergaris, atau yang cokelat, yang menurut kesepakatan seharusnya menjadi miliknya, baik yang ini maupun yang itu:

maka semua ternak melahirkan yang berbintik; musim itu, Tuhan mengatur demikian dalam providensinya, agar Laban dapat merasa kecewa, dan Yakub dapat mendapatkan upahnya sepenuhnya; yaitu, sebagian besar dari ternak melahirkan yang demikian, seperti yang diamati oleh Ben Melech:

dan jika dia berkata demikian, yang bergaris akan menjadi upahmu; dengan mengamati ternak yang hanya melahirkan yang berbintik, atau sebagian besar seperti itu, maka dia mengubah upahnya, dan menginginkan agar itu bukan yang berbintik, atau yang cokelat, hanya yang bergaris, padahal tidak ada atau sedikit yang berwarna tersebut pada waktu kelahiran terakhir:

maka semua ternak melahirkan yang bergaris; atau sebagian besar dari mereka adalah demikian; sehingga biarlah Laban menetapkan warna apa pun yang dia inginkan sebagai upah Yakub, pasti akan ada sebagian besar dari warna itu; yang menunjukkan tangan Tuhan di dalamnya, seperti yang berikutnya diamati oleh Yakub.

Gill (ID): Kej 31:9 - Dengan demikian Allah telah mengambil ternak ayahmu // dan memberikannya kepadaku

Dengan demikian Allah telah mengambil ternak ayahmu,.... Tidak semuanya, lihat Kej 31:19; tetapi sebagian besar dari mereka; kawanan ternaknya sangat berkurang oleh sebab itu, dan lebih banyak yang diambil, dan menjadi bagian Yakub, dibandingkan jika Laban tetap mengikuti kesepakatan awal:

dan memberi mereka kepadaku; siapa yang memiliki kuasa atas segala sesuatu di dunia, yang dunia dan segala isinya adalah miliknya, dan memberikannya kepada anak-anak manusia sesuai kehendaknya. Yakub tidak memperhatikan kebijaksanaan Laban, atau cara dan metode yang digunakannya, tetapi sepenuhnya menganggap semua itu sebagai penyediaan Tuhan, dan hanya menunjukkan kepada istrinya tangan Tuhan; dan memang tampaknya melalui petunjuk-Nya dia mengambil langkah yang dia lakukan, seperti yang terlihat dari Kej 31:11.

Gill (ID): Kej 31:10 - Dan terjadilah, pada saat ternak itu beranak // bahwa aku mengangkat mataku, dan melihat dalam sebuah mimpi // dan, lihatlah, domba jantan yang melompat di atas ternak adalah bercorak garis // berciri, dan berbintik-bintik.

Dan terjadilah, pada saat ternak itu beranak,.... Apakah di musim semi atau di musim gugur tidak dapat dikatakan, karena tampaknya ini terjadi dua kali setahun; ini kemungkinan terjadi pada awal enam tahun pengabdian, atau tepat sebelum perjanjian dibuat antara Laban dan Yakub, dan merupakan instruksi kepada yang terakhir tentang bagaimana membuat kesepakatannya dengan yang pertama:

bahwa aku mengangkat mataku, dan melihat dalam sebuah mimpi; dalam penglihatan malam, sehingga segala sesuatu diwakili dalam khayal dan imajinasinya:

dan, lihatlah, domba jantan yang melompat di atas ternak adalah bercorak garis,

berciri, dan berbintik-bintik; dari mana ia dapat menyimpulkan bahwa ternak yang mereka melompat akan melahirkan yang serupa, dan dengan demikian menjadi petunjuk baginya untuk membuat kesepakatannya dengan Laban agar mendapatkan yang demikian sebagai upahnya; bukan bahwa domba jantan dalam kawanan benar-benar memiliki warna-warna tersebut, karena semuanya putih, tetapi demikian mereka diwakili kepada Yakub dalam penglihatan, untuk menyarankan kepadanya, bahwa yang serupa akan dihasilkan oleh mereka; dan tidaklah tidak mungkin dengan tipu daya yang diarahkan kepada Yakub, dan yang ia ambil, bahwa induk-induk domba, ketika mereka datang ke tempat minum untuk minum, setelah melihat batang-batang berwarna di dalam air, hal ini memberi kesan sedemikian pada imajinasi mereka, sehingga mereka membayangkan domba jantan yang melompat di atas mereka berwarna tersebut, dan dengan demikian mengandung dan melahirkan yang serupa. Di sini ada warna lain yang disebutkan, yang tidak diperhatikan sebelumnya, setidaknya dengan nama ini, "berbintik-bintik"; itu menggantikan "bercorak", dan tampaknya sama dengan itu, dan menunjukkan yang memiliki bintik-bintik seperti butiran es, dan membedakannya dari yang berciri: yang berciri adalah yang putih dengan bintik-bintik hitam, yang ini adalah yang hitam, dan memiliki bintik-bintik putih seperti butiran es.

Gill (ID): Kej 31:11 - Dan Malaikat Tuhan berbicara kepadaku dalam sebuah mimpi // mengatakan, Yakub; dan saya berkata, di sini aku

Dan Malaikat Tuhan berbicara kepadaku dalam sebuah mimpi,.... Dalam mimpi yang sama yang telah disebutkan sebelumnya, dan untuk mengarahkan dia agar mengamati apa yang disajikan kepadanya, serta mengonfirmasi apa yang dilihatnya, dan membawanya kepada rancangan dan penggunaannya. Ini bukan malaikat yang diciptakan, tetapi yang kekal, Putra Tuhan, dan yang kemudian disebut Tuhan, dan kepada-Nya Yakub telah mengucapkan nazar, yang tidak akan pernah ia lakukan kepada seorang malaikat; tetapi hanya kepada Tuhan, seperti yang dicatat oleh Ben Melech:

mengatakan, Yakub; dan saya berkata, di sini aku ; Malaikat memanggilnya dengan namanya, yang dijawabnya, dan menandakan bahwa ia siap untuk mendengarkan apa pun yang harus dikatakan kepadanya.

Gill (ID): Kej 31:12 - Dan ia berkata, angkatlah sekarang matamu, dan lihatlah // semua domba jantan yang melompat di atas ternak adalah bercak, berbintik // dan berbulu kelabu // karena aku telah melihat segala sesuatu yang dilakukan Laban kepadamu.

Dan ia berkata, angkatlah sekarang matamu, dan lihatlah,.... Semua ini adalah ilusi, Yakub masih dalam mimpi; tetapi itu sangat terpatri dalam pikirannya, bahwa ia diajak berbicara, dan diminta untuk mengamati, dan menyadari, sebagai berikut: bahwa

semua domba jantan yang melompat di atas ternak adalah bercak, berbintik,

dan berbulu kelabu; dengan demikian meyakinkannya, bahwa yang seperti itu akan dilahirkan oleh domba betina, yang merupakan hal yang tepat baginya untuk bersepakat dengan Laban sebagai upahnya; dan mungkin ada jarak waktu, setidaknya semalam, antara gerakan pertama Laban kepada Yakub untuk menetapkan gajinya, Kej 30:28; dan pengulangannya itu, serta mendesak agar hal itu dilakukan, Kej 31:31; dan dalam selang waktu ini mungkin adalah malam ketika Yakub memiliki mimpi dan visi ini, untuk petunjuknya; atau jika itu setelah kesepakatan dibuat, karena dikatakan terjadi pada saat ternak itu hamil, ia mendapatkannya untuk meyakinkan dia tentang persetujuan Tuhan atas hal itu, dan keberhasilannya di dalamnya:

karena aku telah melihat segala sesuatu yang dilakukan Laban kepadamu; telah memperhatikan bagaimana ia membuatnya bekerja selama empat belas tahun untuk istrinya, dan tidak memberikan apa-apa untuk pelayanannya; dan bagaimana ia sekarang memanfaatkan kerendahan hati Yakub untuk membuatnya menetapkan gajinya sendiri, yang ia kira akan lebih rendah daripada yang bisa ia tawarkan kepadanya.

Gill (ID): Kej 31:13 - Aku adalah Tuhan Bethel // di mana engkau mengurapi tiang itu, dan di mana engkau mengikatkan janji kepada-Ku // sekarang bangkitlah, keluarlah dari tanah ini // dan kembalilah ke tanah keluargamu.

Aku adalah God dari Bethel,.... Malaikat yang sama yang muncul kepada Yakub dalam mimpi, pada awal masa pelayanannya yang enam tahun, kini muncul kepadanya di akhir masa itu, menyatakan dirinya sebagai Tuhan Bethel; atau Tuhan yang menampakkan diri kepadanya di Bethel, sebagaimana Onkelos dan Jonathan menginterpretasikan kata-kata itu; karena ini adalah visi yang berbeda dari yang terdapat dalam ayat-ayat sebelumnya, mengenai domba jantan dengan warna yang berbeda, dan keduanya disatukan demi singkatnya, dan karena keduanya berkaitan dengan urusan yang sama:

di mana engkau mengurapi tiang itu, dan di mana engkau mengikatkan janji kepada-Ku: Lihat Gill pada Kej 28:19, Kej 28:20; dengan ini menunjukkan persetujuan ilahi atas nama yang diberikan Yakub kepada tempat itu, dan atas apa yang dilakukannya di sana, serta untuk mengingatkannya pada janjinya yang dibuat di sana:

sekarang bangkitlah, keluarlah dari tanah ini: dari Mesopotamia, atau Suriah, dan dari Haran, sebuah kota di sana, tempat Yakub berada, dan Laban tinggal:

dalam perjalanan kembali ke tanah keluarga mu: ke tanah Kanaan, tempat kelahirannya, dan di mana sanak saudaranya tinggal: ini menunjukkan bahwa penampakan Tuhan kepadanya, sebagai Tuhan Bethel, terjadi di akhir masa pelayanannya yang enam tahun.

Gill (ID): Kej 31:14 - Dan Rahel dan Lea menjawab dan berkata kepadanya // apakah masih ada bagian atau warisan untuk kami di rumah ayah kami

Dan Rahel dan Lea menjawab dan berkata kepadanya,.... Satu demi satu, dan jawaban mereka yang saling sesuai, disatukan; mungkin Rahel menjawab atas nama Lea, dan untuk dirinya sendiri, karena dia disebutkan lebih dahulu, dan kata kerjanya tunggal. Targum Yonatan menyatakan, Rahel menjawab dengan persetujuan Lea:

apakah masih ada bagian atau warisan untuk kami di rumah ayah kami? itu adalah sesuatu yang bisa diharapkan secara adil, karena mereka adalah anak-anaknya, seharusnya mereka diperlakukan sebagai anak-anak, dan mendapatkan bagian anak; tetapi dengan sikap Laban yang keseluruhannya terhadap mereka, baik saat pernikahan mereka, maupun sejak saat itu, jelas bahwa dia tidak pernah berniat memberi mereka apa pun; tetapi menyimpan semua yang dia miliki untuk dirinya sendiri, atau merencanakannya untuk putra-putranya, dan oleh karena itu mereka sia-sia berharap mendapatkan apa pun; dengan ini menandakan kepada Yakub, bahwa mereka bersedia meninggalkan rumah ayah mereka, dan pergi bersamanya ketika dia mau, karena mereka tidak bisa mengharapkan apa pun dengan tinggal di sini.

Gill (ID): Kej 31:15 - Apakah kita tidak dianggap sebagai orang asing oleh dia // karena dia telah menjual kita // dan benar-benar telah menghabiskan uang kita juga.

Apakah kita tidak dianggap sebagai orang asing oleh dia?.... Dia tidak memperlakukan mereka sebagai anak-anak, bahkan bukan sebagai orang yang lahir merdeka; tetapi seolah-olah mereka adalah orang asing yang dia ambil dalam perang, atau dibeli dari orang lain; atau setidaknya, bahwa mereka lahir sebagai budak wanita di rumahnya, dan karena itu berhak untuk menjual mereka seperti yang dilakukannya:

karena dia telah menjual kita; dia telah menjual mereka kepada Yakub untuk bekerja selama empat belas tahun, seolah-olah mereka adalah budaknya, alih-alih memberikan mahar kepada mereka sebagai anak-anaknya:

dengan demikian dia juga telah benar-benar menghabiskan uang kita; apa yang dia dapatkan dari pelayanan Yakub, alih-alih memberikannya kepada mereka sebagai bagian mereka; dia menghabiskannya untuk dirinya sendiri dan anak-anaknya, dan tidak ada yang tersisa untuk mereka.

Gill (ID): Kej 31:16 - Untuk semua kekayaan yang Allah ambil dari ayah kami // yang adalah milik kami, dan anak-anak kami // sekarang maka, apapun yang Allah katakan padamu, lakukanlah

Untuk semua kekayaan yang Allah ambil dari ayah kami,.... Dan diberikan kepada Yakub untuk pekerjaannya:

yang adalah milik kami, dan anak-anak kami; itu menjadi milik kami berdasarkan hukum alam, sebelum semua itu berada di tanganmu; dan hak kami atasnya masih lebih jelas, dan diperkuat oleh pelayanan yang telah kau lakukan untuk itu, di mana semua itu masuk ke dalam kepemilikanmu; dan oleh karena itu, tidak ada masalah bagi kami, dan tidak perlu juga bagi dirimu, terutama, untuk mengambilnya:

sekarang maka, apapun yang Allah katakan padamu, lakukanlah; karena itu pastilah benar: ini memang diucapkan dengan baik; mereka bermaksud agar dia meninggalkan rumah ayah mereka, dan pergi ke tanah Kanaan, seperti yang telah diperintahkan Allah kepadanya; dan mereka mengisyaratkan bahwa mereka bersedia: untuk pergi bersamanya.

Gill (ID): Kej 31:17 - Maka Yakub bangkit dan mengatur putra-putranya serta istrinya di atas unta.

Maka Yakub bangkit,.... Dan pergi bersama mereka ke rumah Laban, di mana anak-anaknya berada, seperti yang jelas dari pencurian Rahel, Kej 31:19,

dan mengatur putra-putranya dan istrinya di atas unta; yang merupakan miliknya sendiri, lihat Kej 30:43; makhluk yang cocok untuk bepergian; di atas unta ini ia mengatur istrinya, Rahel dan Lea, serta istri-istri gundiknya, Bilha dan Zilpa; karena mereka pergi bersamanya, seperti yang terlihat dari Kej 33:6; dan "anak-anaknya", atau lebih tepatnya "anak-anaknya": karena mereka tidak semua laki-laki, ada satu perempuan, dan semuanya masih muda; putra tertuanya, Ruben, tidak mungkin lebih dari dua belas tahun, dan putra termudanya, Yusuf, sekitar enam tahun.

Gill (ID): Kej 31:18 - Dan dia membawa semua ternaknya // dan semua barang yang telah didapatnya // ternak yang diperolehnya, yang didapatnya di Padanaram // untuk pergi kepada Isaac ayahnya di tanah Kanaan

Dan dia membawa semua ternaknya,.... Dombanya, unta, dan keledai: orang-orang Yahudi mengatakan ^y dia memiliki 5.500 ekor ternak:

dan semua barang yang telah didapatnya: semua yang lainnya selain ternaknya; pelayan laki-lakinya, dan pelayan perempuannya, serta seluruh emas dan perak yang dimilikinya, dan apa pun yang lainnya yang dimilikinya:

ternak yang diperolehnya, yang didapatnya di Padanaram: atau Mesopotamia: tampaknya ini sengaja diperhatikan, untuk menunjukkan bahwa dia tidak mengambil apapun kecuali yang merupakan miliknya sendiri, tidak ada yang menjadi milik Laban:

untuk pergi kepada Isaac, ayahnya, di tanah Kanaan; tetapi perlu beberapa tahun sebelum dia sampai ke rumah ayahnya, tinggal di beberapa tempat di sepanjang jalan. Tidak ada penyebutan tentang ibunya Rebekah, dia mungkin sekarang sudah meninggal.

Gill (ID): Kej 31:19 - Dan Laban pergi untuk mencukur domba-dombanya // dan Rahel telah mencuri patung-patung yang merupakan milik ayahnya.

Dan Laban pergi untuk mencukur domba-dombanya,.... yang berada di bawah perawatan anak-anaknya, dan berjarak tiga hari perjalanan dari kawanan domba Yakub; ini memberikan Yakub kesempatan yang baik untuk pergi dengan keluarganya dan barang-barangnya, mengingat Laban dan anak-anaknya berada pada jarak yang cukup jauh, serta para pelayan mereka juga:

dan Rahel telah mencuri patung-patung yang merupakan milik ayahnya; yang kemudian disebut dewa, yang ia gunakan dengan cara yang menyinggung dan superstisi, entah bagaimana: mereka tampaknya adalah semacam "penates", atau dewa rumah; dalam bahasa Ibrani mereka disebut "teraphim"; dan yang oleh De Dieu dianggap sama dengan "seraphim" ^z; dan merupakan gambar-gambar malaikat, yang dikonsultasikan pada kesempatan tertentu, dan ditempatkan di rumah untuk melindunginya, serta untuk meningkatkan kekayaannya: beberapa menganggapnya sebagai pelat tembaga yang menggambarkan jam-jam dalam sehari, semacam jam matahari; atau bentuk-bentuk yang pada waktu tertentu dibuat untuk berbicara, dan menunjukkan hal-hal yang akan datang: tetapi mereka lebih tampak sebagai gambar dengan bentuk manusia, seperti yang dikatakan oleh penulis Yahudi, dan seperti yang terlihat dari 1Sa 19:13; dan yang diduga dibuat di bawah konstelasi tertentu, dan merupakan semacam jimat, serta dikonsultasikan sebagai ramalan, dan sangat dihormati oleh orang-orang Kaldea dan Suriah, suatu bangsa yang cenderung pada astrologi, dan dengan mana mereka membuat ramalan mereka; Lihat Gill di Hos 3:4 dan juga Lihat Gill di Zec 10:2; dan karena itu Rahel mengambilnya, agar ayahnya tidak dapat mengonsultasinya, dan mengetahui ke mana Yakub melarikan diri, sebagaimana Aben Ezra; tetapi ini terlihat seolah-olah dia memiliki keyakinan tentang mereka, dan bahwa mereka memiliki kekuatan untuk mengungkapkan orang-orang dan hal-hal yang atribusikan kepada mereka: dan memang beberapa berpikir bahwa dia menghapusnya karena kasih sayang dan penghormatan terhadap mereka, dengan anggapan bahwa dia tidak akan dapat menemukan hal serupa di Kanaan dalam keluarga Ishak; dan apa yang dicatat dalam Gen 35:2 tampaknya mendukung ini; tetapi seseorang mungkin berpikir bahwa dia seharusnya lebih terdidik oleh Yakub selama dua puluh tahun percakapan dengannya; dan selain itu, jika dia terpengaruh oleh semacam takhayul dan penyembahan berhala, dia tidak akan pernah menggunakannya dengan cara yang tidak pantas, seperti duduk di atasnya pada keadaan di mana dia berada, Gen 31:34; lebih konsisten dengan kredibilitas dan karakternya untuk mengatakan dengan Jarchi, bahwa dia melakukan ini untuk mengalihkan ayahnya dari penyembahan berhala terhadap mereka, dan untuk meyakinkan dia bahwa mereka bukan dewa; karena mereka tidak dapat memberitahunya tentang rencana-rencana Yakub dan pelariannya, juga tidak melindungi diri dari dibawa pergi olehnya; kecuali jika dikira bahwa dia mengambilnya karena logam yang digunakan untuk membuatnya, emas atau perak, yang dengan senang hati ingin memiliki sesuatu dari barang-barang ayahnya sebagai bagiannya, yang dia anggap berhak atasnya, atau sebagai imbalan atas jasa suaminya. Dr. Lightfoot ^a berpikir bahwa dia mengambilnya untuk penggunaan sipil, untuk menjaga ingatan beberapa nenek moyangnya, yang merupakan gambar-gambar ini, dan yang telah diajarkan oleh Laban; tetapi apakah gambar-gambar tersebut sudah ada sejak lama masih menjadi pertanyaan.

Gill (ID): Kej 31:20 - Dan Yakub pergi tanpa sepengetahuan Laban si Siria // karena dia tidak memberitahunya bahwa dia melarikan diri.

Dan Yakub pergi tanpa sepengetahuan Laban si Siria,.... Pergi tanpa memberi tahu atau memberi peringatan tentang hal itu; dia terlalu cerdik untuk Laban si Siria; meskipun dengan astrologi dan seni gaib yang biasa dipraktikkan orang Siria, dia tidak memiliki pengertian mengenai masalah ini: atau dia "mencuri hati Laban" ^b, yaitu yang sangat diinginkan hatinya; bukan dewa-dewanya, yang dicuri Rachel; bukan juga putrinya, yang tampaknya tidak begitu dia cintai dan hormati; melainkan ternak dan barang-barang yang dibawa Yakub bersamanya, yang menjadi perhatian dan harapan Laban untuk dapat mendapatkannya; tetapi makna sebelumnya, bahwa dia "mencuri dari" hatinya ^d, atau pergi tanpa sepengetahuannya, tampaknya paling sesuai dengan yang berikut:

yaitu bahwa dia tidak memberitahunya bahwa dia melarikan diri; atau bahwa dia berniat pergi, dan sedang bersiap untuk melakukannya.

Gill (ID): Kej 31:21 - Jadi dia melarikan diri dengan semua yang dimilikinya // dan dia bangkit, dan menyeberangi sungai // dan mengarahkan wajahnya ke arah gunung Gilead

Jadi dia melarikan diri dengan semua yang dimilikinya,.... Istrinya, anak-anaknya, ternaknya, dan harta bendanya:

dan dia bangkit, dan menyeberangi sungai; sungai Efrat, sebagaimana dinyatakan dalam Targum Yona, yang terletak antara Mesopotamia dan Kanaan:

dan mengarahkan wajahnya ke arah gunung Gilead: dia bepergian dan membelokkan arah ke sana: ini adalah sebuah gunung di perbatasan tanah Kanaan, berdekatan dengan Libanon, dekat mana terdapat negara yang sangat subur, yang dinamakan darinya: tempat ini disebut demikian di sini dengan cara anticipasi; karena nama ini kemudian diberikan berdasarkan tumpukan batu yang diletakkan di sini, sebagai saksi perjanjian antara Laban dan Yakub, Kej 31:45.

Gill (ID): Kej 31:22 - Dan pada hari ketiga, Laban diberitahu bahwa Yakub telah melarikan diri.

Dan pada hari ketiga, Laban diberitahu bahwa Yakub telah melarikan diri. Tiga hari setelah Yakub pergi, dia menerima laporan tentang itu, entah bagaimana; oleh beberapa tetangganya, atau pelayan yang ditinggalkan di rumah, dan lebih cepat dari itu ia tidak bisa mendapatkannya, karena kumpulan domba yang akan ia cukur berjarak tiga hari dari tempat Yakub, Kej 30:36.

Gill (ID): Kej 31:23 - Dan dia membawa saudaranya bersamanya // dan mengejarnya selama perjalanan tujuh hari // dan mereka menyalipnya di gunung Gilead

Dan dia membawa saudara-saudaranya bersamanya,.... Beberapa dari kerabatnya, keturunan dari saudara-saudara ayahnya, anak-anak Nahor, yang berjumlah tujuh, selain Bethuel; dan semuanya mungkin tinggal di Haran, kota Nahor, lihat Kej 22:20; atau beberapa dari tetangga dan kenalannya yang bisa dia panggil:

dan mengejarnya selama perjalanan tujuh hari; yang harus dihitung, bukan dari keberangkatan Yakub dari Haran, tetapi dari Laban; karena Laban berada tiga hari perjalanan dari sana, ke tempat yang harus dia kembalikan, setelah menerima kabar bahwa Yakub telah pergi; Yakub pasti telah melakukan perjalanan enam hari sebelum Laban berangkat bersama saudara-saudaranya dari Haran; sehingga ini adalah, seperti yang diperkirakan oleh Ben Gerson, hari ketiga belas perjalanan Yakub; karena Laban tidak memiliki ternak untuk dibawa seperti Yakub, bisa melakukan perjalanan sebanyak itu dalam tujuh hari yang memerlukan waktu tiga belas hari bagi Yakub:

dan mereka menyalipnya di gunung Gilead; dikatakan berjarak tiga ratus delapan puluh mil dari Haran ^e.

Gill (ID): Kej 31:24 - Dan Allah datang kepada Laban orang Syria dalam sebuah mimpi di malam hari dan berkata kepadanya, waspadalah agar engkau tidak berbicara kepada Yakub, baik tentang hal baik maupun buruk.

Dan Allah datang kepada Laban orang Syria dalam sebuah mimpi di malam hari,.... Ada kemungkinan bahwa Laban datang ke Gunung Gilead larut malam, sehingga tidak melihat atau berbicara dengan Yakub sampai pagi; dan pada malam itu, Allah datang kepadanya dan dalam sebuah mimpi menasihatinya sebagai berikut: atau dapat diterjemahkan, "dan Allah telah datang", &c. ^f; dalam salah satu malam di mana ia telah berbaring di jalan; meskipun yang pertama tampaknya paling sesuai dengan Kej 31:29; Targum Jonathan menyebutkan bahwa seorang malaikat datang; dan orang Yahudi ^g mengatakan itu adalah Mikhael; jika mereka memahami sebagai Malaikat yang tidak diciptakan, Sang Putra Allah, itu adalah benar:

dan berkata kepadanya, waspadalah agar engkau tidak berbicara kepada Yakub, baik tentang hal baik maupun buruk; bukan berarti dia harus diam sepenuhnya, dan tidak berbincang dengannya dalam keadaan apapun, tetapi agar dia tidak mengatakan apa-apa kepadanya tentang kembalinya ke Haran lagi; karena adalah kehendak Allah dia harus terus menuju tanah Kanaan; dan oleh karena itu Laban tidak boleh berusaha untuk membujuknya kembali, dengan janji hal-hal baik, atau tentang hal-hal besar yang akan dia lakukan untuknya; atau mengancamnya dengan hal-hal jahat, atau apa yang akan dia lakukan padanya jika dia tidak bersedia untuk kembali bersamanya.

Gill (ID): Kej 31:25 - Kemudian Laban mengejar Yakub // sekarang Yakub telah mendirikan kemahnya di pegunungan, dan Laban bersama saudara-saudaranya mendirikan kemah di pegunungan Gilead.

Kemudian Laban mengejar Yakub,.... Ia telah tiba di pegunungan semalam, tetapi sekarang di pagi hari ia mendekatinya, sehingga dapat berbicara dengannya:

sekarang Yakub telah mendirikan kemahnya di pegunungan, dan Laban bersama saudara-saudaranya mendirikan kemah di pegunungan Gilead; keduanya berada di pegunungan yang sama; mungkin satu di bagian bawah, dan yang lainnya di bagian atas; atau satu di satu bukit dan yang lainnya di bukit yang lain, atau saling berhadapan satu sama lain.