Teks -- Kejadian 21:1-34 (TB)

Ishak lahir

21:1 TUHAN memperhatikan Sara, seperti yang difirmankan-Nya, dan TUHAN melakukan kepada Sara seperti yang dijanjikan-Nya. 21:2 Maka mengandunglah Sara, lalu ia melahirkan seorang anak laki-laki bagi Abraham dalam masa tuanya, pada waktu yang telah ditetapkan, sesuai dengan firman Allah kepadanya. 21:3 Abraham menamai anaknya yang baru lahir itu Ishak, yang dilahirkan Sara baginya. 21:4 Kemudian Abraham menyunat Ishak, anaknya itu, ketika berumur delapan hari, seperti yang diperintahkan Allah kepadanya. 21:5 Adapun Abraham berumur seratus tahun, ketika Ishak, anaknya, lahir baginya. 21:6 Berkatalah Sara: "Allah telah membuat aku tertawa; setiap orang yang mendengarnya akan tertawa karena aku." 21:7 Lagi katanya: "Siapakah tadinya yang dapat mengatakan kepada Abraham: Sara menyusui anak? Namun aku telah melahirkan seorang anak laki-laki baginya pada masa tuanya."

Abraham mengusir Hagar dan Ismael

21:8 Bertambah besarlah anak itu dan ia disapih, lalu Abraham mengadakan perjamuan besar pada hari Ishak disapih itu. 21:9 Pada waktu itu Sara melihat, bahwa anak yang dilahirkan Hagar, perempuan Mesir itu bagi Abraham, sedang main dengan Ishak, anaknya sendiri. 21:10 Berkatalah Sara kepada Abraham: "Usirlah hamba perempuan itu beserta anaknya, sebab anak hamba ini tidak akan menjadi ahli waris bersama-sama dengan anakku Ishak." 21:11 Hal ini sangat menyebalkan Abraham oleh karena anaknya itu. 21:12 Tetapi Allah berfirman kepada Abraham: "Janganlah sebal hatimu karena hal anak dan budakmu itu; dalam segala yang dikatakan Sara kepadamu, haruslah engkau mendengarkannya, sebab yang akan disebut keturunanmu ialah yang berasal dari Ishak. 21:13 Tetapi keturunan dari hambamu itu juga akan Kubuat menjadi suatu bangsa, karena iapun anakmu." 21:14 Keesokan harinya pagi-pagi Abraham mengambil roti serta sekirbat air dan memberikannya kepada Hagar. Ia meletakkan itu beserta anaknya di atas bahu Hagar, kemudian disuruhnyalah perempuan itu pergi. Maka pergilah Hagar dan mengembara di padang gurun Bersyeba. 21:15 Ketika air yang dikirbat itu habis, dibuangnyalah anak itu ke bawah semak-semak, 21:16 dan ia duduk agak jauh, kira-kira sepemanah jauhnya, sebab katanya: "Tidak tahan aku melihat anak itu mati." Sedang ia duduk di situ, menangislah ia dengan suara nyaring. 21:17 Allah mendengar suara anak itu, lalu Malaikat Allah berseru dari langit kepada Hagar, kata-Nya kepadanya: "Apakah yang engkau susahkan, Hagar? Janganlah takut, sebab Allah telah mendengar suara anak itu dari tempat ia terbaring. 21:18 Bangunlah, angkatlah anak itu, dan bimbinglah dia, sebab Aku akan membuat dia menjadi bangsa yang besar." 21:19 Lalu Allah membuka mata Hagar, sehingga ia melihat sebuah sumur; ia pergi mengisi kirbatnya dengan air, kemudian diberinya anak itu minum. 21:20 Allah menyertai anak itu, sehingga ia bertambah besar; ia menetap di padang gurun dan menjadi seorang pemanah. 21:21 Maka tinggallah ia di padang gurun Paran, dan ibunya mengambil seorang isteri baginya dari tanah Mesir.

Perjanjian Abraham dengan Abimelekh

21:22 Pada waktu itu Abimelekh, beserta Pikhol, panglima tentaranya, berkata kepada Abraham: "Allah menyertai engkau dalam segala sesuatu yang engkau lakukan. 21:23 Oleh sebab itu, bersumpahlah kepadaku di sini demi Allah, bahwa engkau tidak akan berlaku curang kepadaku, atau kepada anak-anakku, atau kepada cucu cicitku; sesuai dengan persahabatan yang kulakukan kepadamu, demikianlah harus engkau berlaku kepadaku dan kepada negeri yang kautinggali sebagai orang asing." 21:24 Lalu kata Abraham: "Aku bersumpah!" 21:25 Tetapi Abraham menyesali Abimelekh tentang sebuah sumur yang telah dirampas oleh hamba-hamba Abimelekh. 21:26 Jawab Abimelekh: "Aku tidak tahu, siapa yang melakukan hal itu; lagi tidak kauberitahukan kepadaku, dan sampai hari ini belum pula kudengar." 21:27 Lalu Abraham mengambil domba dan lembu dan memberikan semuanya itu kepada Abimelekh, kemudian kedua orang itu mengadakan perjanjian. 21:28 Tetapi Abraham memisahkan tujuh anak domba betina dari domba-domba itu. 21:29 Lalu kata Abimelekh kepada Abraham: "Untuk apakah ketujuh anak domba yang kaupisahkan ini?" 21:30 Jawabnya: "Ketujuh anak domba ini harus kauterima dari tanganku untuk menjadi tanda bukti bagiku, bahwa akulah yang menggali sumur ini." 21:31 Sebab itu orang menyebutkan tempat itu Bersyeba, karena kedua orang itu telah bersumpah di sana. 21:32 Setelah mereka mengadakan perjanjian di Bersyeba, pulanglah Abimelekh beserta Pikhol, panglima tentaranya, ke negeri orang Filistin. 21:33 Lalu Abraham menanam sebatang pohon tamariska di Bersyeba, dan memanggil di sana nama TUHAN, Allah yang kekal. 21:34 Dan masih lama Abraham tinggal sebagai orang asing di negeri orang Filistin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 21:5 - ISHAK, ANAKNYA LAHIR.

Nas : Kej 21:5

Ishak, anak perjanjian, akhirnya lahir. Melalui Ishak, Allah akan melanjutkan perjanjian-Nya dengan Abraham (ayat Kej 21:12; 17:19). Dua puluh lima tahun berlalu sebelum Allah menggenapi janji-Nya kepada Abraham (bd. Kej 12:4). "Tuhan adalah baik bagi orang yang berharap kepada-Nya" (Rat 3:25); pada saat-Nya sendiri Dia menggenapi janji-janji-Nya.

Full Life: Kej 21:17 - ALLAH MENDENGAR.

Nas : Kej 21:17

Allah tahu bahwa sebaiknya Hagar dan Ismael meninggalkan Abraham. Sekalipun demikian, Allah tidak membiarkan mereka, karena mereka tetap tinggal di hadirat-Nya dan di bawah pemeliharaan-Nya (ayat Kej 21:17-21). Allah mempunyai maksud bagi Ismael sebagaimana Dia juga mempunyai maksud bagi Ishak, yaitu "akan membuat dia menjadi bangsa yang besar" (ayat Kej 21:18).

BIS: Kej 21:6 - tertawa

tertawa: Ishak dalam bahasa Ibrani berarti "ia tertawa".

BIS: Kej 21:9 - Ishak, anak Sara

Beberapa terjemahan kuno: Ishak, anak Sara.

BIS: Kej 21:16 - ia

ia, sebuah terjemahan lama: anak itu.

BIS: Kej 21:31 - Bersyeba

Bersyeba: Nama ini dalam bahasa Ibrani berarti "Sumur Sumpah" atau "Sumur Tujuh".

Jerusalem: Kej 21:1-7

Dalam bagian ini bercampurlah tiga tradisi. Kej 20:1,2,7 merupakan lanjutan Kej 18:15 dan berasal dari tradisi Yahwista; Kej 21:2,5 melanjutkan Kej 17:21 dan berasal dari tradisi Para Imam; Kej 21:1,6 berasal dari tradisi Elohista.

Jerusalem: Kej 21:6 - tertawa

Ini kembali menyinggung nama Ishak, bdk Kej 17:17+. Sekarang orang tertawa kegembiraan.

Jerusalem: Kej 21:8-21

Andaikata kisah mengenai pengusiran Hagar dan Ismael ini melanjutkan kisah yang termuat dalam bab 16, maka berdasarkan Kej 16:16 dan Kej 21:5 harus diambil kesimpulan bahwa Ismael sudah berumur 15 tahun lebih. Sedangkan dalam ceritera ini Ismael nampak sebagai anak kecil yang hanya sedikit lebih tua dari pada Ishak. Kisah ini sebenarnya tidak lain kecuali ceritera dari tradisi Elohista yang sejalan dengan ceritera bab 16 yang berasal dari tradisi Yahwista. Kedua kisah itu terikat pada sebuah sumur di padang gurun dekat Bersyeba dan menjelaskan ikatan kesukaan antara keturunan Ismael dan bangsa Israel, keturunan Ishak. Namun kedua kisah ini secara berbeda menceritakan hal-ihwal pengusiran Hagar dan sikap para perilaku yang tampil dalam kisah tsb.

Jerusalem: Kej 21:9 - main dengan Ishak

Kembali disinggung nama Ishak, bdk Kej 17:17+. Kata Ibrani yang sama berarti baik tertawa maupun main.

Jerusalem: Kej 21:17 - Allah mendengar

Ini menyinggung nama Ismael, lih Kej 16:11+.

Jerusalem: Kej 21:22-34

Ini ceritera berasal dari tradisi Elohista (kecuali Kej 21:33). Di dalamnya tergabung dua keterangan atas nama Bersyeba, yaitu: sumur sumpah, dan: sumur tujuh (domba), bdk juga Kej 26:33. Disebutkannya orang Filistin, Kej 21:32,34 merupakan suatu anakronisme, bdk Yoh 13:2+, sebab di masa itu orang Filistin belum ada di Palestina.

Ende: Kej 21:6

Ajat ini sambungan ajat 3(Kej 20:3), maksudnja menerangkan nama Ishak. Nama ini ada hubungannja dengan kata "sachaq" = ketawa. Djadi artinja: "(Tuhan) akan (melihat dengan ) ketawa", artinja: Tuhan akan bersikap baik (melindungi) terhadap dia.

Ishak menjebabkan ketawa: ketawa Ibrahim jang mentjerminkan kesangsiannja (Kej 17:17), dan ketawa Sara (Kej 18:12). Disini: sebab kegembiraan dan utjapan selamat (lihat djuga tjatatan pada ajat 9)(Kej 20:9). "Tertawa karena aku" artinja" "tertawa karena kebahagiaanku". Ada jang menafsirkan "menertawakan aku".

Ende: Kej 21:9

Tjerita jang berasal dari tradisi Elohistis ini adalah parallel fasal 16(Kej 16) (tradisi J). Disini Hagar disuruh pergi karena ada perselisihan tentang anak-anak.

Djuga saat Hagar disuruh meninggalkan Ibrahim adalah berlainan dalam dua tradisi tersebut: sebelum (fasal (Kej 16) dan sesudah Ishak lahir.

Dalam tjerita semula, Isjmael masih seorang kanak-kanak jang bermain-main dengan Ishak (ajat 9)(Kej 21:9); jang oleh Hagar ditaruh diatas bahunja (ajat 14) (Kej 21:14) dan menangis (ajat 16)(Kej21:16). (Demikian menurut terdjemahan Junani Septuaginta, jang kita ikuti)

Tetapi kemudian dua tradisi ini dianggap mentjeritakan dua peristiwa jang berlainan. Karena itu orang mentjoba menjelaraskan dua tradisi tadi setjara Chronologis. Menurut apa jang kita ketahui dari Kej 16:16 dibandingkan dengan Kej 21:5, tatkala Ishak lahir, Isjmael sudah berumur 14 tahun. Djadi pada peristiwa jang ditjeritakan disini, kira-kira berumur 16 tahun.

Maka dari teks sedikit diubah: ajat 9(Kej 21:9) "mempermainkan Ishak"; ajat 14(Kej 21:14): "perbekalan ditaruhnja diatas pundaknja"; ajat 16 (Kej 21:16): "ia (Hagar) mendjerit dan menangis". (Demikian dalam teks Hibrani).

Ende: Kej 21:9 - Bermain-main

lagi disini ada hubungannja dengan nama Ishak (ketawa).

Ende: Kej 21:10

Anak seorang gundik tidak berhak atas warisan, ketjuali kalau diangkat mendjadi anak sendiri. Dalam tradisi J. memang Isjmael didjadikan anak angkat Ibrahim (lihat #TB Kej 16,2); disini rupa-rupanja tidak.

Pada umumnja dalam tradisi E memang lebih ditekankan, bahwa Hagar dan Isjmael lebih rendah kedudukannja (lihat pula tjatatan berikutnja).

Ende: Kej 21:12

Jahwe sendiri menjetudjui pengusiran Hagar, demi Ishak anak jang terpilih.

Ende: Kej 21:17

Malaikat Jahwe: lihat fasal Kej 16:7. "Allah telah mendengar": ini arti nama Isjmael. (lihat Kej 16:10).

Ende: Kej 21:21

Paran terletak disebelah Utara djazirah Sinai. Oleh karena itu S. Paulus menghubungkan Hagar dengan Sinai, dan tjerita tentang Sara jang terpilih diatas Hagar digunakannja sebagai pralambang keunggulan Perdjandjian baru terhadap Perdjandjian Lama (Gal 4:22-31).

Ende: Kej 21:25

Bagi gembala perigi air adalah sangat penting, dan karena itu seringkali mendjadi sebab pertengkaran (lihat Kej 26:19-22). Perdjandjian Abimelek dengan Ishak (Kej 26:26 dsl.) kiranja suatu tradisi sedjadjar dengan persetudjuan dengan Ibrahim jang ditjeritakan disini.

Ende: Kej 21:31

Nama kota Beersjeba disini dihubungkan baik dengan ajat 30(Kej 21:30): "perigi tudjuh (ekor anak domba) (sjeba' = tudjuh), maupun dengan sumpah (nisjba').

Ende: Kej 21:32

Wilajah pantai Kanaan disini disebut tanah bangsa Pilisti, karena ketika tjerita ini ditulis, bangsa Pilisti berkediaman disana. Sebetulnja pada djaman para Bapa bangsa di Kanaan belum ada orang-orang Pilisti. Mereka memasuki Kanaan dalam abad 12 sebelum Masehi.

Ende: Kej 21:33

Nama "Allah jang Kekal" ketjuali disini hanja kita ketemukan di Yes 40:28

Endetn: Kej 21:9 - dengan Ishak anaknja sendiri

ditambah menurut Junani dan beberapa naskah Vulg. Hibrani: "melihat anak.... bermain-main" atau "mengedjek. (Lih. keterangan pada teks).

Endetn: Kej 21:33 - Ibrahim

ditambah dengan Sam., Junani, Syr., Vulg. Tidak ada dalam teks Hibrani.

Ref. Silang FULL: Kej 21:1 - memperhatikan Sara // yang dijanjikan-Nya

· memperhatikan Sara: 1Sam 2:21

· yang dijanjikan-Nya: Kej 8:1; [Lihat FULL. Kej 8:1]; Kej 17:16,21; [Lihat FULL. Kej 17:16]; [Lihat FULL. Kej 17:21]; Kej 18:14; Gal 4:23; Ibr 11:11

Ref. Silang FULL: Kej 21:2 - anak laki-laki // masa tuanya // Allah kepadanya

· anak laki-laki: Kej 17:19; [Lihat FULL. Kej 17:19]; Kej 30:6; [Lihat FULL. Kej 30:6]

· masa tuanya: Gal 4:22; Ibr 11:11

· Allah kepadanya: Kej 18:10; [Lihat FULL. Kej 18:10]

Ref. Silang FULL: Kej 21:3 - itu Ishak

· itu Ishak: Kej 16:11; [Lihat FULL. Kej 16:11]; Kej 17:19; [Lihat FULL. Kej 17:19]; Yos 24:3

Ref. Silang FULL: Kej 21:4 - menyunat Ishak

· menyunat Ishak: Kej 17:10,12; [Lihat FULL. Kej 17:10]; [Lihat FULL. Kej 17:12]; Kis 7:8

Ref. Silang FULL: Kej 21:5 - Abraham berumur

· Abraham berumur: Kej 12:4; [Lihat FULL. Kej 12:4]; Ibr 6:15

Ref. Silang FULL: Kej 21:6 - aku tertawa

· aku tertawa: Kej 17:17; Ayub 8:21; Mazm 126:2; Yes 12:6; 35:2; 44:23; 52:9; 54:1

Ref. Silang FULL: Kej 21:7 - masa tuanya

· masa tuanya: Kej 17:17; [Lihat FULL. Kej 17:17]

Ref. Silang FULL: Kej 21:8 - ia disapih

· ia disapih: 1Sam 1:23

Ref. Silang FULL: Kej 21:9 - bagi Abraham // sedang main

· bagi Abraham: Kej 16:15; [Lihat FULL. Kej 16:15]

· sedang main: Kej 39:14; Gal 4:29

Ref. Silang FULL: Kej 21:10 - hamba perempuan // anakku Ishak

· hamba perempuan: Kej 39:17

· anakku Ishak: Kej 25:6; Gal 4:30%&

Ref. Silang FULL: Kej 21:11 - karena anaknya

· karena anaknya: Kej 17:18

Ref. Silang FULL: Kej 21:12 - akan disebut

· akan disebut: Mat 1:2; Rom 9:7%&; Ibr 11:18%&

Ref. Silang FULL: Kej 21:13 - suatu bangsa

· suatu bangsa: Kej 13:16; [Lihat FULL. Kej 13:16]

Ref. Silang FULL: Kej 21:14 - kepada Hagar // gurun Bersyeba

· kepada Hagar: Kej 16:1; [Lihat FULL. Kej 16:1]

· gurun Bersyeba: Kej 21:31,32; Kej 22:19; 26:33; 28:10; 46:1,5; Yos 15:28; 19:2; Hak 20:1; 1Sam 3:20; 1Taw 4:28; Neh 11:27

Ref. Silang FULL: Kej 21:16 - situ, menangislah

· situ, menangislah: Yer 6:26; Am 8:10; Za 12:10

Ref. Silang FULL: Kej 21:17 - mendengar suara // Malaikat Allah // dari langit // Janganlah takut

· mendengar suara: Kel 3:7; Bil 20:16; Ul 26:7; Mazm 6:9

· Malaikat Allah: Kej 16:7; [Lihat FULL. Kej 16:7]

· dari langit: Kej 22:11,15

· Janganlah takut: Kej 15:1; [Lihat FULL. Kej 15:1]

Ref. Silang FULL: Kej 21:18 - menjadi bangsa

· menjadi bangsa: Kej 21:13; Kej 17:20; [Lihat FULL. Kej 17:20]

Ref. Silang FULL: Kej 21:19 - membuka mata // sebuah sumur

· membuka mata: Bil 22:31

· sebuah sumur: Kej 16:7

Ref. Silang FULL: Kej 21:20 - menyertai anak

· menyertai anak: Kej 26:3,24; 28:15; 39:2,21,23; Luk 1:66

Ref. Silang FULL: Kej 21:21 - gurun Paran // isteri baginya

· gurun Paran: Kej 14:6; [Lihat FULL. Kej 14:6]

· isteri baginya: Kej 24:4,38; 28:2; 34:4,8; Hak 14:2

Ref. Silang FULL: Kej 21:22 - itu Abimelekh // panglima tentaranya // engkau lakukan

· itu Abimelekh: Kej 20:2; [Lihat FULL. Kej 20:2]

· panglima tentaranya: Kej 21:32; Kej 26:26

· engkau lakukan: Kej 21:23; Kej 26:28; 28:15; 31:3,5,42; 39:2,3; 1Sam 3:19; 16:18; 2Taw 1:1; Mazm 46:8; Yes 7:14; 8:8,10; 41:10; 43:5

Ref. Silang FULL: Kej 21:23 - itu, bersumpahlah // cucu cicitku // kulakukan kepadamu

· itu, bersumpahlah: Kej 21:31; Kej 25:33; 26:31; 31:53; Yos 2:12; 1Raj 2:8

· cucu cicitku: 1Sam 24:21

· kulakukan kepadamu: Kej 21:22; [Lihat FULL. Kej 21:22]; Yos 2:12

Ref. Silang FULL: Kej 21:25 - telah dirampas

· telah dirampas: Kej 26:15,18,20-22

Ref. Silang FULL: Kej 21:27 - mengadakan perjanjian

· mengadakan perjanjian: Kej 21:31,32; Kej 26:28,31; 31:44,53

Ref. Silang FULL: Kej 21:30 - tanda bukti // menggali sumur

· tanda bukti: Kej 31:44,47,48,50,52; Yos 22:27,28,34; 24:27; Yes 19:20; Mal 2:14

· menggali sumur: Kej 21:25; Kej 26:25,32

Ref. Silang FULL: Kej 21:31 - itu Bersyeba // telah bersumpah

· itu Bersyeba: Kej 21:14; [Lihat FULL. Kej 21:14]

· telah bersumpah: Kej 21:23,27; [Lihat FULL. Kej 21:23]; [Lihat FULL. Kej 21:27]

Ref. Silang FULL: Kej 21:32 - mengadakan perjanjian // di Bersyeba // panglima tentaranya // orang Filistin

· mengadakan perjanjian: Kej 21:27; [Lihat FULL. Kej 21:27]

· di Bersyeba: Kej 21:14; [Lihat FULL. Kej 21:14]

· panglima tentaranya: Kej 21:22; [Lihat FULL. Kej 21:22]

· orang Filistin: Kej 10:14; [Lihat FULL. Kej 10:14]

Ref. Silang FULL: Kej 21:33 - pohon tamariska // nama Tuhan // Allah

· pohon tamariska: 1Sam 22:6; 31:13

· nama Tuhan: Kej 4:26; [Lihat FULL. Kej 4:26]

· Allah: Kel 15:18; Ul 32:40; 33:27; Ayub 36:26; Mazm 10:16; 45:7; 90:2; 93:2; 102:25; 103:19; 146:10; Yes 40:28; Yer 10:10; Hab 1:12; 3:6; Ibr 13:8

Ref. Silang FULL: Kej 21:34 - orang Filistin

· orang Filistin: Kej 10:14; [Lihat FULL. Kej 10:14]

Defender (ID): Kej 21:1 - seperti yang telah dikatakan-Nya

Meski usianya sudah lanjut - Abraham berusia 100 tahun dan Sarah berusia 90 tahun (Kej 17:17) - Tuhan secara ajaib menggenapi janji-Nya yang dibuat 25 tahun sebelumnya (Kej 12:4, Kej 12:7) untuk memberikan mereka seorang putra. Selain itu, janji itu ditepati pada "waktu yang ditentukan" yang telah dijanjikan-Nya (Kej 18:14).

Defender (ID): Kej 21:4 - delapan hari tua

Tindakan khitan tidak hanya merupakan tanda dari perjanjian Abraham (lihat catatan di Kej 17:11) tetapi juga merupakan kontribusi penting bagi kesehatan suami dan istri, seperti yang dikonfirmasi oleh pengetahuan medis modern. Juga sudah mapan bahwa sehubungan dengan kesehatan bayi, hari kedelapan adalah waktu yang optimal untuk melakukan operasi tersebut."

Defender (ID): Kej 21:7 - usianya yang tua

Ketika Tuhan menyembuhkan secara ajaib, Dia melakukannya dengan segera dan sempurna. Tubuh Sarah menjadi begitu muda kembali sehingga meskipun dia berusia 90 tahun, dia mampu melahirkan seorang anak dan menyusukannya. Abraham menjadi begitu "muda" kembali sehingga bahkan pada usia 100 tahun, dia bisa menjadi ayah dari enam putra Keturah bertahun-tahun kemudian, setelah kematian Sarah.

Defender (ID): Kej 21:14 - botol air

Ketentuan ini, mengingat kepeduliannya yang tulus terhadap Hagar dan Ishmael, dapat dipahami sebagai keyakinan pasti bahwa Tuhan, yang telah memerintahkannya untuk mengirim mereka pergi, akan mengurus mereka. Hagar juga perlu belajar ini.

Defender (ID): Kej 21:17 - pemuda

Ishmael, yang sekarang berusia sekitar enam belas tahun, dan ibunya sedang berdoa. Ia mungkin telah memberinya roti dan airnya sendiri untuk mempertahankannya di padang pasir.

Defender (ID): Kej 21:17 - malaikat Allah

"Malaikat Allah [Elohim]" sebelumnya disebut "malaikat Tuhan [Jehovah]" (Kej 16:7). Sebelumnya, Hagar berada di bawah perjanjian Abrahamik saat masih di rumah Abraham. Sekarang dia sendiri dan makhluk ilahi itu diidentifikasi dengan nama agung-Nya alih-alih nama penebusan-Nya."

Defender (ID): Kej 21:31 - Beer-sheba

"Beer-sheba" berarti baik "sumur sumpah" maupun "sumur tujuh." Meskipun itu berada di tanah yang diklaim oleh orang Filistin, pada saat itu umum dipahami bahwa orang yang menggali sebuah sumur adalah pemiliknya.

Defender (ID): Kej 21:33 - Tuhan yang kekal

Ini adalah pertama kalinya nama Tuhan tertentu ini digunakan ("Jehovah, El Olam," yang berarti "Jehovah adalah Tuhan yang kekal"). Abraham menyadari bahwa meskipun ia telah membuat perjanjian dengan seorang raja sementara, ia sebenarnya adalah penerima janji perjanjian dari seorang raja yang kekal. Ia telah memberikan Abimelech kepemilikan yang sementara atas sebagian tanah yang dijanjikan, tetapi perjanjian Jehovah menjanjikan keturunannya kepemilikan yang kekal."

Catatan penjelas: everlasting God

Defender (ID): Kej 21:34 - banyak hari

Sampai catatan yang ada, Abraham tidak pernah kembali dari "bermalam" (Kej 21:23) di tanah Filistin sejak ia dan Sarah pindah ke sana sebelum Ishak lahir (Kej 20:1) dan Abimelekh memberinya kebebasan untuk tinggal di mana saja di tanahnya (Kej 20:15).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 21:2

Ibr 11:11

Ref. Silang BIS: Kej 21:4

Kej 17:12, Kis 7:8

Ref. Silang BIS: Kej 21:10

Gal 4:29-30

Ref. Silang BIS: Kej 21:12

Rm 9:7, Ibr 11:18

Ref. Silang BIS: Kej 21:22

Kej 26:26

Ref. Silang TB: Kej 21:2

Ibr 11:11

Ref. Silang TB: Kej 21:4

Kej 17:12, Kis 7:8

Ref. Silang TB: Kej 21:10

Gal 4:29-30

Ref. Silang TB: Kej 21:12

Rm 9:7, Ibr 11:18

Ref. Silang TB: Kej 21:22

Kej 26:26

Gill (ID): Kej 21:1 - Dan Tuhan mengunjungi Sarah seperti yang telah dikatakan-Nya // dan Tuhan melakukan kepada Sarah seperti yang telah Ia ucapkan

Dan Tuhan mengunjungi Sarah seperti yang telah dikatakan-Nya,.... Kepada Abraham, Kej 17:16; dengan cara yang penuh belas kasih dan kebaikan, dengan memenuhi janji-Nya, memberikan kekuatan untuk mengandung dan melahirkan seorang anak; lihat 1Sam 2:21,

dan Tuhan melakukan kepada Sarah seperti yang telah Ia ucapkan; yang bermaksud sama dengan kata-kata yang berbeda; dan pengulangan ini dibuat untuk menarik perhatian pada pemenuhan janji Tuhan, yang selalu setia pada firman-Nya, bahkan dalam hal-hal yang sangat sulit dan tampaknya mustahil, seperti dalam kasus ini: maka Targum Jonathan dan Yerusalem mengartikan, Tuhan melakukan keajaiban atau keajaiban bagi Sarah dengan menyebabkan ia mengandung ketika ia sudah sangat tua, dan dalam keadaan yang ia alami.

Gill (ID): Kej 21:2 - Karena Sarah mengandung dan melahirkan Abraham seorang anak di usia tuanya pada waktu yang telah ditentukan yang telah diucapkan Tuhan kepadanya.

Karena Sarah mengandung,.... Ini menjelaskan apa yang dimaksud dengan Tuhan mengunjunginya, dan berbuat kepadanya sesuai dengan firman-Nya, lihat Ibr 11:11,

dan melahirkan Abraham seorang anak di usia tuanya; keadaan ini dicatat, agar kasih karunia itu tampak lebih besar dan lebih menakjubkan; atau, "untuk", atau "demi usia tuanya" ⁿ, untuk penghiburan baginya di usia tuanya, yang telah hidup begitu banyak tahun di bawah janji seorang anak, dan dalam harapan akan satu, bahkan dari benih yang dijanjikan, dari mana Mesias akan muncul, kini ia memiliki satu, yang tidak ada yang dapat memberinya penghiburan lebih besar:

pada waktu yang telah ditentukan yang telah diucapkan Tuhan kepadanya, Kej 17:21; Allah tidak hanya setia dalam memenuhi janji-Nya, tetapi juga dalam menjaga waktu yang tepat dari itu.

Gill (ID): Kej 21:3 - Dan Abraham memanggil nama anaknya yang dilahirkan baginya, yang diperoleh Sarah, yaitu Ishak.

Dan Abraham memanggil nama anak yang dilahirkan baginya, yang diperoleh Sarah, yaitu Ishak. Nama ini diberikan sesuai dengan petunjuk yang diterimanya, Kej 17:19; dan ia ingat perintah itu, serta taat kepadanya; alasan nama ini, yang berarti tawa, adalah karena ia tertawa senang atas janji yang diberikan kepadanya, serta mungkin ada alasan lebih lanjut untuk itu, dari tawa Sarah karena ketidakpercayaan; dan mungkin juga itu melambangkan kegembiraan dan tawa yang akan diekspresikan oleh orang lain pada saat kelahirannya; dan mungkin juga bahwa ia akan menjadi objek tawa dan ejekan dari saudaranya; berbagai peristiwa yang sesuai dengan namanya.

Gill (ID): Kej 21:4 - Dan Abraham mengkhitan putranya Ishak, yang berusia delapan hari, sebagaimana yang diperintahkan Allah kepadanya.

Dan Abraham mengkhitan putranya Ishak, yang berusia delapan hari,

sebagaimana yang diperintahkan Allah kepadanya. Kej 17:12, dan merupakan yang pertama yang kita baca yang dikhitan pada hari itu, sesuai dengan perintah ilahi, yang diamati dengan ketat oleh Abraham; karena meskipun ini adalah anak dari janji, dan dari usia tuanya, yang sangat dia sayangi, namun dia melaksanakan peraturan berdarah ini padanya; dan dia tidak menundanya lebih dari waktu yang ditentukan, serta tampaknya adalah dirinya sendiri yang melakukannya; semua ini menunjukkan perhatian ketatnya, dan ketaatan yang siap dan dengan sukacita terhadap perintah Allah.

Gill (ID): Kej 21:5 - Dan Abraham berumur seratus tahun ketika putranya Ishak lahir baginya.

Dan Abraham berumur seratus tahun ketika putranya Ishak lahir baginya. Jadi ini terjadi bertahun-tahun setelah kepergiannya dari Haran, dan masuk ke tanah Kanaan, karena saat itu ia berumur tujuh puluh lima tahun, Kej 12:4; dan ini tepat sesuai dengan catatan Demetrius, sebagaimana yang diceritakan oleh Polyhistor, seorang penulis kafir ^o, yang mencatat bahwa Ishak lahir tepat dua puluh lima tahun setelah Abraham datang ke tanah Kanaan, dan ia sekarang harus berumur seratus tahun, karena ia berumur sembilan puluh sembilan saat Tuhan menampakkan diri kepadanya dan menjanjikan kepadanya seorang putra pada waktu yang ditentukan tahun depan, Kej 17:1. Hal ini dicatat, baik untuk menunjukkan kemurahan Allah yang luar biasa kepada Abraham, maupun kesetiaan-Nya dalam pelaksanaan janji-Nya yang tepat: menurut Uskup Usher ^p, Ishak lahir A. M. 2108, dan sebelum Kristus 1896, dan kemungkinan di Beersheba, lihat Kej 21:33.

Gill (ID): Kej 21:6 - Dan Sara berkata, Tuhan telah membuatku tertawa // sehingga semua yang mendengar akan tertawa bersamaku.

Dan Sara berkata, Tuhan telah membuatku tertawa,.... Ini dia katakan pada kesempatan nama putranya, Ishak, yang namanya diberikan oleh suaminya atas petunjuk ilahi, dan yang disetujuinya. Ini pasti membangkitkan ingatannya pada tawa sebelumnya, ketika pertama kali dia mendengar bahwa dia akan memiliki seorang putra, yang dilakukan dengan keraguan dan ketidakpercayaan; tetapi sekarang Tuhan telah memberinya seorang putra, meletakkan dasar untuk tawa jenis lain, yaitu kesenangan yang nyata, solid, dan rasa syukur:

sehingga semua yang mendengar akan tertawa bersamaku; bukan tertawa di atasnya, dan menghina dia, seperti yang diartikan oleh Piscator; tetapi mengucapkan selamat padanya, dan bersukacita bersamanya pada kesempatan ini, seperti yang dilakukan tetangga-tetangganya kepada Elisabeth, Luk 1:58.

Gill (ID): Kej 21:7 - Dan dia berkata, siapa yang akan mengatakan kepada Abraham // bahwa Sarah seharusnya menyusui anak-anak // karena aku telah melahirkannya seorang anak laki-laki di masa tuanya.

Dan dia berkata, siapa yang akan mengatakan kepada Abraham,.... Tidak ada orang setahun yang lalu yang pernah memikirkan hal seperti itu, apalagi datang dan memberitahu Abraham bahwa dia akan memiliki seorang anak atau anak-anak melalui Sarah; hal itu tak terbayangkan, dan hampir tidak mungkin; hanya Tuhan sendiri, atau seorang malaikat dari-Nya, yang dapat mengungkapkan ini, karena tidak ada selain Dia yang dapat mewujudkannya, hal ini sangat menakjubkan dan mengagumkan:

bahwa Sarah telah memberikan susu kepada anak-anak? bahwa dia yang berusia sembilan puluh tahun seharusnya melahirkan seorang anak, dan menyusui anak itu, seperti yang dilakukannya; dan dalam melakukan hal tersebut dia memberikan contoh kepada putrinya untuk melakukan hal yang sama, karena baik usia maupun kemewahan, maupun urusan keluarganya, tidak menjadi keberatan untuk tugas alamiah ini; dan kemampuannya untuk melakukan ini adalah bukti jelas bahwa ini adalah benar-benar anaknya sendiri. Bentuk jamak dapat digunakan untuk bentuk tunggal, seperti yang sering terjadi, lihat Kej 46:23; atau Sarah mungkin berpikir, karena dia diberi kekuatan untuk melahirkan dan menyusui satu anak, dia mungkin bisa melahirkan dan menyusui lebih banyak; meskipun frasa ini tampaknya hanya menggambarkan dan menyatakan tentang dirinya sebagai seorang ibu yang menyusui:

karena aku telah melahirkan dia seorang anak laki-laki di masa tuanya; Lihat Gill di Kej 21:2.

Gill (ID): Kej 21:8 - Dan anak itu tumbuh, dan disapih // dan Abraham mengadakan perayaan besar pada hari yang sama ketika Ishak disapih.

Dan anak itu tumbuh, dan disapih,.... Dia tumbuh sehat di bawah asuhan ibunya, dan melalui berkat Tuhan atasnya; dan menjadi sehat dan kuat, serta mampu mencerna makanan yang lebih kuat, dan hidup dengan itu, dia disapih dari payudara: pada usia berapa Ishak disapih tidak pasti, karena tidak ada waktu tetap untuk hal semacam ini, tetapi itu adalah kebijakan orang tua, dan sesuai dengan yang mereka anggap baik, serta kebutuhan anak-anak mereka; dan pada masa itu, ketika manusia hidup lebih lama daripada sekarang, mereka mungkin tidak disapih begitu awal, seperti yang kita temukan dalam kasus pernikahan dan kelahiran anak-anak mereka yang terjadi ketika mereka lebih tua. Para penulis Yahudi tidak sepakat tentang masalah ini. Jarchi dan Ben Melech mengatakan bahwa Ishak disapih dua puluh empat bulan setelah kelahirannya; seorang kronolog mereka mengatakan ^q itu terjadi pada tahun seratus tiga Abraham, yaitu, ketika Ishak berusia tiga tahun, yang sesuai dengan apokrifa: "Tetapi dia yang membungkukkan badan ke arahnya, mencemoohkan tiran yang kejam, berbicara dengan bahasa negaranya seperti ini; Oh, anakku, kasihilah aku yang mengandungmu sembilan bulan di dalam rahimku, dan memberimu hidup selama tiga tahun, dan menyusui dan membesarkanmu hingga usia ini, dan menanggung kesulitan pendidikan.'' (2 Makabe 7:27) Menurut Jerom ^r, beberapa orang Ibrani berpendapat bahwa dia berusia lima tahun; dan pada usia ini, Uskup Usher ^s menempatkan penyapihan dia; karena untuk membuatnya berusia sepuluh atau dua belas tahun, seperti yang dilakukan beberapa Rabbins ^t, ketika ini dilakukan, sangat tidak mungkin. Philo orang Yahudi ^u menganggap dia berusia tujuh tahun pada saat itu:

dan Abraham mengadakan perayaan besar pada hari yang sama ketika Ishak disapih; karena dia sekarang telah lolos dari bahaya masa bayi, dan telah melalui atau mengatasi gangguan yang dihadapi bayi, dan kesehatannya telah dikonfirmasi, dan ada kemungkinan besar dia akan hidup dan menjadi seorang lelaki, karena sekarang dia bisa makan dan mencerna makanan yang lebih padat dan bergizi; dan ini membawa kebahagiaan besar bagi Abraham, yang ia ungkapkan dengan mengadakan perayaan besar dan megah untuk keluarganya, dan untuk tetangganya, yang mungkin diundangnya dalam kesempatan ini. Jarchi mengatakan, para pria besar di zaman itu berada di acara tersebut, termasuk Heber dan Abimelek. Orang Yahudi sangat tidak relevan mengemukakan bagian ini, untuk menunjukkan kewajiban mereka untuk mengadakan perayaan pada saat sunat bayi mereka ^w; karena ini bukan pada sunat Ishak, tetapi pada saat penyapihannya.

Gill (ID): Kej 21:9 - Dan Sarah melihat anak Hagar, perempuan Mesir // yang dilahirkannya bagi Abraham // mengolok-olok.

Dan Sarah melihat anak Hagar, perempuan Mesir,.... Maksudnya, Ishmael, yang tidak disebutkan namanya, tetapi digambarkan sebagai anak Hagar, seorang pelayan Sarah, dan seorang wanita Mesir; semuanya ini tampaknya diungkapkan sebagai penghinaan, baik kepada Hagar maupun putranya:

yang dilahirkannya bagi Abraham; bukan bagi Sarah, seperti yang ia harapkan ketika ia memberikan pembantunya kepada Abraham, Kej 16:2. Anak Abraham ini ia lihat

mengolok-olok; baik pada saat perayaan yang diadakan saat penyapihan Ishak; atau lebih tepatnya kepada Ishak itu sendiri, dengan menertawakan namanya, dan merendahkan dia sebagai saudara yang lebih muda, sambil membanggakan bahwa ia adalah yang sulung, dan bahwa warisan itu adalah miliknya; dan mengancam apa yang akan dilakukannya, jika ia kemudian berusaha untuk memperdebatkannya, dengan alasan janji Allah bahwa ia akan menjadi ahli waris Abraham, dan janji tersebut juga bisa dianggap ia olok-olok: dan bahwa perselisihan ini berkaitan dengan warisan tampak jelas dari kata-kata Sarah dalam Kej 21:10; dan dalam hal ini Ishmael tidak hanya bisa menggunakan kata-kata kasar, tetapi juga sampai pada pertikaian fisik, dan memukuli saudaranya; karena diperhatikan bahwa kata yang digunakan terkadang berarti demikian, 2Sam 2:14; oleh karena itu, rasul itu benar-benar dapat menyebutnya sebagai penganiayaan, Gal 4:29; dan bahkan ejekan yang kejam pun adalah, Ibr 11:35. Mengenai berbagai makna yang diberikan oleh para komentator Yahudi atas hal ini, tampaknya tidak ada dasar untuk itu, seperti bahwa Ishmael sedang melakukan penyembahan berhala, dan berusaha menarik saudaranya ke dalamnya; atau berbicara dengan cara yang tidak sopan dan cabul, untuk merusak pikirannya; atau bahwa ia berniat dan berusaha untuk mengambil nyawanya, dengan menembakkan panah ke arahnya, dan berpura-pura itu hanya lelucon; Lihat Gill pada Gal 4:29.

Gill (ID): Kej 21:10 - Oleh karena itu dia berkata kepada Abraham, usirlah hamba wanita ini dan anaknya // karena anak dari hamba wanita ini tidak akan menjadi ahli waris bersama anakku, yaitu dengan Ishak.

Oleh karena itu dia berkata kepada Abraham, usirlah hamba wanita ini dan anaknya,.... Hagar, pelayan dan budak Sarah, dan anaknya Ishmael; dengan ini tampak bahwa Hagar terlibat dalam urusan ini, dan mengajak anaknya untuk mengejek Ishak, setidaknya dia mendukungnya dalam hal itu, menyemangatinya dengan statusnya sebagai anak sulung, dan haknya atas warisan; oleh karena itu, Sarah melihat dengan jelas bahwa tidak akan ada perdamaian atau kenyamanan bagi dia dan anaknya, kecuali Hagar dan anaknya diusir; untuk itulah dia meminta Abraham; dan ini bukan semata-mata karena kemarahan, tetapi berdasarkan petunjuk dan pengaruh ilahi, seperti yang jelas terlihat dari persetujuan Tuhan atasnya:

sebab anak dari budak wanita ini tidak akan menjadi ahli waris bersama anakku, yaitu dengan Ishak; yang dia tampaknya terlibat, jika terus diteruskan, dan akan menganggap dirinya seperti itu, dan akan selalu terjadi perselisihan tentang hal itu; oleh karena itu, untuk menyingkirkan semua keraguan tentang siapa yang menjadi ahli waris, dia meminta agar dia dan ibunya diusir dari rumah, yang akan menjadi penentuan yang jelas tentang masalah ini. Sarah mungkin tampaknya mengambil terlalu banyak tanggung jawab, untuk bersikap tegas, dengan menyatakan siapa yang seharusnya, dan siapa yang tidak seharusnya menjadi ahli waris, yang lebih tepatnya adalah hak Abraham, yang dia sebut sebagai tuannya, Kej 18:12; tetapi apa yang cukup membebaskannya dari tuduhan semacam ini adalah wahyu tentang kehendak ilahi, dan janji Tuhan bahwa demikianlah seharusnya; yaitu, bahwa perjanjian yang sudah sering diperbarui Tuhan dengan Abraham seharusnya ditetapkan dengan Ishak, dan bukan dengan Ishmael, Kej 17:19. Sekarang, apa yang menjadi rencana Tuhan, dalam membimbing Sarah untuk membuat permohonan seperti ini kepada Abraham, diajarkan kepada kita oleh Rasul Paulus, yang menjadikan kedua wanita ini sebagai tipe dan lambang dari dua perjanjian, dan anak-anak mereka sebagai lambang dari mereka yang berada di bawahnya, lihat Gal 4:22.

Gill (ID): Kej 21:11 - Dan hal itu sangat menyedihkan di mata Abraham // karena putranya.

Dan hal itu sangat menyedihkan di mata Abraham,.... Usulan yang dibuat Sarah untuk mengusir Hagar dan Ishmael dari rumahnya tidak disetujui olehnya, sebaliknya; hal itu tampak sebagai sesuatu yang buruk baginya; itu sangat tidak menyenangkan baginya, dan dia enggan untuk melaksanakannya:

karena putranya; putranya Ishmael; bukan karena merasa sedih dan tidak nyaman atas apa yang telah dia lakukan; bukan karena berbuat penyembahan berhala, seperti yang disarankan Targum Jonathan, atau untuk menghina Ishak; tetapi karena apa yang diusulkan untuk dilakukan kepadanya, pengusirannya dari rumahnya, karena cinta yang besar yang dia miliki untuknya, dan perhatian besar yang dia miliki untuk pendidikannya, dan agar dia dapat menikmati berkat yang dijanjikan kepadanya, dia enggan untuk mengusirnya dari keluarganya: tidak ada perhatian yang dinyatakan untuk Hagar, meskipun baik oleh apa yang dikatakan Tuhan kepada Abraham, dan oleh persediaan yang dia buat untuknya, dia memiliki perhatian padanya; tetapi perhatian utamanya adalah untuk putranya, yang mungkin memiliki bagian lebih besar dalam kasih sayangnya dibandingkan dengan Ishak yang masih muda; dan dia tidak menyatakan begitu banyak keberatan ketika diperintahkan untuk mengorbankannya, seperti yang dia lakukan kali ini, yang dilakukan atas perintah Tuhan, ini atas permintaan istrinya, dan yang dia anggap hanya berasal dari emosi dan kemarahan: para penulis Ibrani mengatakan ^x, bahwa dari semua kejahatan yang menimpa Abraham, ini adalah yang terberat dan paling menyedihkan di matanya.

Gill (ID): Kej 21:12 - Dan Tuhan berkata kepada Abraham // janganlah itu menyedihkan hatimu karena anak muda itu, dan karena budak perempuan itu // dalam semua yang telah dikatakan Sarah kepadamu, dengarkan suaranya // karena dalam Ishak akan disebut bijimu.

Dan Tuhan berkata kepada Abraham,.... Entah melalui suara yang jelas, atau melalui dorongan dalam pikirannya, yang menyarankan kepadanya apa yang harus dilakukan, tanpa ragu sedang dalam kebingungan besar tentang bagaimana bersikap antara istrinya dan putranya, tetapi Tuhan menentukan kasus tersebut untuknya, dan membuatnya tenang:

janganlah itu menyedihkan hatimu karena anak muda itu, dan karena budak perempuan itu: maksudnya, janganlah pergerakan itu membuatmu tidak suka, yang telah dilakukan Sarah, untuk mengusir budak perempuan itu dan putrannya; jangan biarkan kasih sayangmu terhadap keduanya menghalangi kepatuhanmu terhadapnya; jangan anggap itu sebagai hal yang buruk, atau sebagai hal yang sulit; itu hanya apa yang benar dan pantas untuk dilakukan, dan biarkan budak perempuan itu dan putrannya padaku; Aku akan mengurus mereka, jangan khawatir tentang mereka dan kesejahteraan mereka:

dalam semua yang telah dikatakan Sarah kepadamu, dengarkan suaranya; Targum Jonathan menambahkan, karena dia adalah seorang nabi wanita: dan memang dalam urusan ini dia berbicara di bawah semangat nubuat, sesuai dengan kehendak Tuhan; setidaknya apa yang dia katakan menjadi ramalan ilahi, dan disebut sebagai Kitab Suci, Gal 4:30; karena kata "semua" di sini harus dibatasi pada apa yang dia katakan mengenai Hagar dan Ismail, dan pengusiran mereka, dan tidak diperluas pada segala yang dia katakan, atau yang seharusnya dia katakan kepada Abraham, yang harus selalu diperhatikan olehnya: sementara di sisi lain, adalah seharusnya baginya, sebagai seorang istri, untuk mendengarkan dan taat pada suara suaminya: tetapi dalam hal ini Abraham diperintahkan untuk mendengarkannya, dan bertindak sesuai, karena alasan berikut:

karena dalam Ishak akan disebut bijimu; dia, dan mereka yang berasal darinya, harus disebut dan dihitung sebagai biji Abraham dengan lebih khusus; dan biji Abraham dalam hidupnya harus mewarisi tanah Kanaan, yang diberikan kepadanya dan keturunannya sebagai warisan: dan ini adalah alasan yang baik mengapa budak perempuan dan putrannya harus diusir, agar mereka atau keturunan mereka tidak mewarisi tanah bersama Ishak, atau keturunannya; dan secara khusus dari Abraham dalam garis keturunannya, dan bukan dalam garis Ismail, seharusnya Mesiha muncul, biji itu di mana semua bangsa di bumi akan diberkati; dan oleh karena itu pemisahan itu perlu, supaya hal ini dapat terlihat dengan jelas.

Gill (ID): Kej 21:13 - Dan juga dari anak wanita hamba, aku akan menjadikan sebuah bangsa // karena dia adalah benihmu

Dan juga dari anak wanita hamba, aku akan menjadikan sebuah bangsa,.... Sebuah bangsa yang besar, seperti yang dijanjikan, Kej 17:20; dan demikianlah orang Ismael dan Sarasen telah ada, dan Turki sekarang adalah keturunan Ismael. Targum Jonathan mengartikan ini sebagai, sebuah bangsa pencuri, atau bangsa yang mencuri; seperti halnya orang Sarasen, dan mereka dianggap memiliki nama itu dari kata Arab "sarac" ^y, yang berarti mencuri; meskipun mereka ingin menghubungkannya dari Sarah: tetapi itu tidak sesuai dengan janji Tuhan kepada Abraham, bahwa ketika untuk penghiburannya dia diberitahu bahwa anaknya Ismael dan keturunannya akan menjadi sebuah bangsa yang besar, mereka harus digambarkan sebagai sekumpulan pencuri dan perampok; dan terutama ketika alasan dari janji tersebut diberikan:

karena dia adalah benihmu; atau putramu; di sini kata "benih" kembali digunakan untuk merujuk pada satu individu; lihat Kej 4:25.

Gill (ID): Kej 21:14 - Dan Abraham bangkit pagi-pagi sekali // dan mengambil roti dan sebuah botol air // dan memberikannya kepada Hagar, meletakkannya di pundaknya // dan anak itu // dan mengusirnya // dan dia pergi, dan berkelana di padang belantara Beersheba.

Dan Abraham bangkit pagi-pagi sekali,.... Malam itu Tuhan berbicara kepadanya dan memintanya untuk mendengarkan suara Sarah; dan, segera setelah pagi tiba, dia bangkit, dan tidak menolak penglihatan surgawi; karena, meskipun apa yang diperintahkan kepadanya tidak menyenangkan bagi daging dan darah, dan bertentangan dengan kasih sayangnya yang alami, namun, karena itu adalah kehendak Tuhan, dia segera mematuhinya:

dan mengambil roti dan sebuah botol air; kemungkinan adalah sepotong roti, dan sebuah botol air kulit atau kayu, sebagaimana yang diasumsikan oleh Aben Ezra; karena tidak perlu dikatakan bahwa ini merujuk pada semua kebutuhan, dan persediaan yang melimpah yang mungkin dibuat oleh Abraham; tetapi harus diambil secara ketat, sesuai dengan huruf dan sejarah, sebagai suatu fakta, karena tidak lebih dari yang bisa dibawa Hagar, dan yang dia bawa di pundaknya: dan, meskipun Abraham bisa saja mengirimkan ternak yang dibebani dengan persediaan, dan pelayan untuk mengurus mereka, namun dia tidak melakukannya, yang mungkin bisa ditentukan oleh kasih sayang alami dan disposisi pemurahnya; tetapi, karena dia harus mendengarkan dalam urusan ini apa pun yang dikatakan Sarah, dan bertindak sesuai dengan itu, mungkin ini adalah semua yang akan dia berikan; atau mungkin ini telah diatur oleh providensia Tuhan, sebagai hukuman atas perilaku buruk mereka, dan agar mereka mengetahui perbedaan antara tinggal di rumah Abraham dan di luar itu; dan bahwa mungkin ada kesempatan yang diberikan untuk menunjukkan perhatian kepada mereka demi Abraham, yang mungkin menunjuk mereka ke suatu tempat untuk pergi; dan, sampai mereka sampai di sana, ini mungkin sudah cukup sebagai persediaan, ketika dia memberi mereka alasan untuk mengharapkan lebih dari dirinya; tetapi mereka masuk ke padang belantara, berkelana dan kehilangan jalan, dan dengan demikian menjadi kekurangan persediaan; dan ini mungkin menjadi lambang dari kondisi rendah, hina, dan kelaparan yang dialami mereka yang berada di bawah hukum, dan mencari kebahagiaan melalui pekerjaan itu:

dan memberikannya kepada Hagar, meletakkannya di pundaknya; yaitu, roti dan air, yang bisa jadi dimasukkan dalam satu paket atau bundel, atau dalam sebuah keranjang, dan demikian diletakkan dan dibawa di pundaknya: Targum Jonathan menambahkan, "dan mengikatnya di pinggangnya, untuk menunjukkan bahwa dia adalah seorang pelayan:"

dan anak itu; bukan berarti anak itu "di pundaknya", yang cukup tidak mungkin; karena, karena dia berusia tiga belas tahun ketika dia disunat, dia harus berusia empat belas tahun ketika Ishak lahir; dan jika Ishak berusia dua tahun ketika disapih, Ismael harus berusia enam belas; dan jika dia berusia tiga tahun, dia harus berusia tujuh belas; dan jika lima tahun, dia harus berusia sembilan belas: beberapa penulis Yahudi mengatakan ^z, dia berusia dua puluh tujuh tahun ketika dia keluar dari rumah ayahnya; tetapi mereka sepertinya mendekati kebenaran yang menjadikan peristiwa ini terjadi ketika dia berusia tujuh belas ^a, dan ketika dia sudah terlalu besar untuk dibawa di pundak ibunya: tetapi maksudnya adalah, bahwa ketika Abraham meletakkan persediaan di pundaknya, dia memberikan Ismael kepadanya, menyerahkannya ke tangannya, untuk dirawat olehnya; dan kemungkinan besar dia memegangnya di tangannya:

dan mengusirnya dari rumahnya ke tempat yang ditentukan untuknya; Targum Jonathan menambahkan, dengan surat cerai, memecatnya tidak hanya dari rumahnya, tetapi juga sebagai istrinya; dan demikian umumnya dipahami oleh penulis Yahudi ^b: tetapi tidak ada alasan untuk percaya bahwa ada kebiasaan seperti itu sebelum hukum Musa: bahkan, mereka lebih jauh lagi, dan mengatakan, bahwa dia memecatnya dari dirinya sendiri, dan dari Ishak putranya, dan dari dunia ini, dan dari dunia yang akan datang:

dan dia pergi, dan berkelana di padang belantara Beersheba; atau, seperti Targum Jonathan, di padang belantara yang dekat dengan Beersheba; tempat di mana kemungkinan besar Abraham sekarang tinggal, dan di mana Ishak lahir, dan urusan di atas ditangani, yang kemudian disebut dengan nama ini; karena ini dikatakan dengan cara antisipasi, lihat Kejadian 21:31. Beersheba dikatakan ^c berjarak dua belas mil dari Gerar, dan dua puluh mil dari Hebron, ke selatan ^d.

Gill (ID): Kej 21:15 - Dan airnya sudah habis di dalam botol // dan dia meletakkan anak itu di bawah salah satu semak.

Dan airnya sudah habis di dalam botol,.... Semuanya telah diminum oleh mereka, yang kehausan, setelah berkelana beberapa waktu di padang gurun, di mana mereka tidak dapat mengisi ulang botol mereka: penulis Yahudi mengatakan ^e bahwa ketika Hagar masuk ke padang gurun, dia mulai mengikuti berhala-berhala dari rumah Firaun ayahnya, dan segera airnya berhenti dari botol, atau diminum oleh Ismael, yang terserang demam yang membara:

dan dia meletakkan anak itu di bawah salah satu semak; bukan dari bahunya, tetapi dari tangannya atau dekoltenya; sedang lemah karena kehausan, dia tidak mampu berjalan, dan dia, yang kelelahan dalam menariknya di tangannya, mungkin duduk dan memegangnya di pangkuannya, dan meletakkannya di dadanya; tetapi, membayangkan bahwa dia mendekati akhir hidupnya, dia meletakkannya di bawah salah satu semak di padang gurun, untuk melindunginya dari sinar matahari yang menyengat, dan di sanalah dia meninggalkannya; versi Yunani menyebutnya, "di bawah salah satu pohon cemara", demikian juga kata Josephus ^f: beberapa penulis Yahudi ^g menyebutnya pohon juniper; dan beberapa menganggap ini adalah tindakan Ismael sendiri, dan mengatakan bahwa, merasa lelah karena haus, dia pergi dan melemparkan dirinya di bawah semak-semak di padang gurun ^h, lihat Ayub 30:7.

Gill (ID): Kej 21:16 - Dan dia pergi dan duduk di seberang dia, agak jauh // seolah-olah sejauh tembakan busur // karena dia berkata, jangan biarkan aku melihat kematian anak itu // dan dia duduk di seberang dia, dan mengangkat suaranya serta menangis.

Dan dia pergi dan duduk di seberang dia, agak jauh,.... Tidak mampu menahan pandangan terhadap anaknya yang dalam penderitaan, dan, seperti yang ia khawatirkan, siap untuk mati, ia pergi dari tempat di mana ia telah meletakkannya, dan duduk di bawah salah satu semak atau pohon untuk melindungi dirinya dari sinar matahari, tepat di seberang tempat di mana anaknya berada, meskipun pada jarak yang cukup jauh, yang selanjutnya dinyatakan:

sejauh tembakan busur; kira-kira sejauh itu dari dia seolah-olah sebuah anak panah dapat ditembakkan, atau biasanya ditembakkan dari busur; menurut orang Yahudi, ini sekitar setengah mil, karena mereka mengatakan ⁱ dua tembakan busur membuat satu mil; di sini ia duduk menunggu apa yang akan terjadi, apakah hidup atau mati, yang terakhir ia harapkan:

karena ia berkata, jangan biarkan aku melihat kematian anak itu; ia tidak dapat menahan untuk mendengar suara mengerangnya yang sekarat, dan melihatnya dalam penderitaan yang sekarat:

dan ia duduk di seberang dia, dan mengangkat suaranya serta menangis; karena kondisinya yang sepi dan terasing, berada di padang gurun, di mana ia tidak bisa mendapatkan air, dan anaknya, seperti yang ia pikirkan, sekarat karena haus: versi Septuaginta adalah, "dan anak itu menangis dan meratap"; dan sungguh jelas, dari Kej 21:17, bahwa anak itu mengangkat suaranya dan menangis, tetapi itu tidak dinyatakan dalam teks; cukup jelas dalam bahasa aslinya bahwa Hagar dan bukan putranya yang dikatakan menangis, karena kata kerjanya berupa feminin.

Gill (ID): Kej 21:17 - Dan Allah mendengar suara anak itu // dan malaikat Allah memanggil Hagar dari surga // dan berkata kepadanya, apa yang mengganggumu, Hagar // jangan takut // sebab Allah telah mendengar suara anak itu di mana dia berada.

Dan Allah mendengar suara anak itu,.... Dari situ tampak bahwa dia juga menangis; tetapi apakah itu dalam doa kepada Tuhan, atau karena kesedihan dan penderitaan yang dia alami, tidak pasti; dan, apapun itu, tangisannya sampai ke telinga Tuhan, dan Dia mengasihinya, memenuhi kebutuhannya, dan membebaskannya dari kondisi yang menyedihkan:

dan malaikat Tuhan memanggil Hagar dari surga; bukan malaikat yang diciptakan, tetapi yang kekal, Anak Allah, Malaikat perjanjian, yang muncul di langit yang terlihat, dan memanggil Hagar dari sana dengan suara yang jelas, dan begitu keras sehingga dia bisa mendengarnya:

dan berkata kepadanya, apa yang mengganggumu, Hagar? atau, apa yang telah menimpamu? apa yang terjadi padamu? mengapa engkau menangis, mengapa engkau bersedih? ini dikatakan bukan karena Dia tidak mengetahui kasusnya, tetapi untuk memberikan pertolongan dan penghiburan:

jangan takut; jangan ragu akan kuasa dan providensi Tuhan dalam menjaga engkau dan anakmu; jangan takut akan kematian anak itu:

sebab Allah telah mendengar suara anak itu di mana dia berada; meskipun di padang belantara, dan di bawah salah satu semak di situ: Allah ada di mana-mana, dan Dia dapat mendengar tangisan manusia di mana pun mereka berada, atau dalam kondisi yang sangat tandus sekalipun: dengan ini Hagar akan tahu bahwa anaknya masih hidup, bahwa dia telah menangis, dan Allah telah mendengar tangisannya; Dia yang memperhatikan doa orang yang tidak berdaya, Psa 102:17, mendengar jeritan Ismael di bawah semak.

Gill (ID): Kej 21:18 - Bangkitlah, angkatlah anak itu // dan pegang dia di tanganmu // karena aku akan menjadikannya sebuah bangsa yang besar.

Bangkitlah, angkatlah anak itu,.... Dia telah duduk di suatu jarak tertentu, dan sekarang dia diminta untuk bangkit dan pergi ke tempat di mana dia meninggalkan putranya, dan mengangkatnya dari tanah, di mana dia terbaring:

dan pegang dia di tanganmu: atau ambil dia dengan tanganmu, dan angkat dia dengan itu, dia sangat lemah sehingga dia tidak bisa duduk tanpa disokong:

karena aku akan menjadikannya sebuah bangsa yang besar: ini adalah pembaruan janji yang sebelumnya diberikan kepada dia dan Abraham, Kej 16:10; dan dengan ini Hagar diyakinkan bahwa dia akan sembuh dan hidup, serta menjadi seorang pria dan ayah dari anak-anak, yang pada waktunya akan menjadi bangsa yang besar; Lihat Gill pada Kej 16:10, Kej 17:20, Kej 21:13, ini menunjukkan bahwa Malaikat Tuhan yang berbicara di sini adalah Tuhan itu sendiri, atau Seseorang yang ilahi, karena tidak ada yang bisa menjadikannya sebuah bangsa yang besar kecuali Dia.

Gill (ID): Kej 21:19 - Dan Tuhan membuka matanya, dan dia melihat sebuah sumur air // Dan dia pergi dan mengisi botol dengan air, dan memberinya minum.

Dan Tuhan membuka matanya, dan dia melihat sebuah sumur air,.... Yang sebelumnya tidak dilihatnya; bukan karena dia benar-benar buta dan matanya dibuka, atau penglihatannya dipulihkan, tetapi mungkin karena penyelenggaraan Tuhan, agar dia tidak melihatnya sebelumnya; atau, karena ketidakperhatian dan gangguan pikiran, mungkin tidak memperhatikannya; atau matanya mungkin bengkak karena menangis dan meratap, sehingga dia tidak melihatnya; meskipun tidaklah mustahil bahwa sumur ini tidak ada sebelumnya, tetapi langsung diciptakan oleh kuasa Tuhan, yang ketika Dia menghendaki dapat membuka gunung-gunung di tengah lembah, dan menjadikan padang belantara sebagai kolam air, Isa 41:18, para penulis Yahudi ^k mengatakan, itu diciptakan antara dua malam, yaitu, pada malam hari ketujuh penciptaan. Berbahagialah mereka yang matanya dibuka, oleh Roh dan kasih karunia Tuhan, untuk melihat sumur air hidup, sumber dan kelimpahan kasih karunia yang ada dalam Kristus, di mana jiwa-jiwa yang haus dapat datang dan minum serta puas.

Dan dia pergi dan mengisi botol dengan air, dan memberinya minum; dengan air itu dia merasa segar kembali dan pulih dari pingsannya, dan kembali sehat.

Gill (ID): Kej 21:20 - Dan Tuhan bersama dengan anak itu // dan ia tumbuh // dan tinggal di padang gurun // dan menjadi seorang pemanah

Dan Tuhan bersama dengan anak itu,.... Untuk mengonfirmasi kesehatannya, menyediakan kebutuhan hidupnya, melindunginya dari bahaya di padang gurun tempat ia berada, dan memakmurkan serta sukses dalam hal-hal duniawi; semua ini adalah berkat kebaikan providensial Tuhan:

dan ia tumbuh; bertambah tinggi badan, dan mencapai kedewasaan; atau, "ia menjadi besar", dalam kekayaan dan harta, seperti yang ditafsirkan oleh Ben Melech:

dan tinggal di padang gurun; di Beersheba, tempat ia sekarang berada, atau di Paran yang disebutkan kemudian, tempat yang cocok untuk seorang laki-laki liar untuk tinggal, seperti yang dikatakan bahwa ia seharusnya berada; dan dengan cara ini, ramalan itu terpenuhi, Kej 16:12,

dan menjadi seorang pemanah; terampil dalam penggunaan busur dan panah, baik untuk berburu dan membunuh binatang liar, dari dagingnya ia hidup, dan untuk bertarung dengan orang-orang, melawan mereka yang tangannya akan melawan: para penulis Yahudi ^l mengatakan ia dilahirkan dengan busur, dan dibesarkan dengan satu, dan bahwa ia menembakkan panah ke saudaranya Ishak, dengan niat untuk membunuhnya, saat ia berada di rumah Abraham; tetapi tidak terlihat bahwa ia memiliki pengetahuan atau penggunaan busur sampai ia berada di padang gurun dan telah dewasa, dengan mana ia hidup dan mempertahankan diri; dan demikian juga keturunannya, orang-orang Kedarenes, yang berasal dari putranya Kedar, terkenal karena keterampilan memanah, Yes 21:17; dan orang-orang Ituraeans, dari Jetur, salah satu putranya, Kej 25:15, terkenal dengan busur mereka, yang mana Virgil ^m bicarakan; dan begitu juga orang-orang Arab yang tinggal di padang pasir dan sekitarnya, yang disebut Nabathees, dari Nabaioth, putra Ishmael yang lain, kini adalah penembak ulung untuk busur dan panah, dan untuk melemparkan lembing yang terbuat dari tebu ⁿ: orang-orang Sarasen tidak mencari nafkah dengan membajak, tetapi terutama dengan busur, dan semuanya adalah pejuang, dan hidup dari daging liar, serta sangat rakus seperti elang ^o; dan sekarang pasukan gubernur Mekkah, tempat Ishmael, yang oleh orang-orang Arab dianggap tinggal, yang hanya terdiri dari infanteri, disebut Al-Harrabah, yaitu, pemanah, atau orang yang melempar lembing ^p.

Gill (ID): Kej 21:21 - Dan ia tinggal di padang gurun Paran // dan ibunya mengambilnya seorang istri dari tanah Mesir

Dan ia tinggal di padang gurun Paran,.... Dinamai demikian karena Paran, sebuah kota di Arabia Petraea; ia membentang dari padang gurun Shur hingga Gunung Sinai: kisah yang diberikan Adrichomius ^q tentangnya adalah sebagai berikut; Paran atau "Pharan adalah sebuah padang gurun yang sangat luas, sunyi, tidak bisa dilalui, dan tanpa air, mencakup perjalanan sebelas hari dari Gunung Sinai hingga Kadeshbarnea; tanahnya tidak bisa dibajak atau ditanami, sepenuhnya kering, tandus, dan tidak terolah; tidak dapat dihuni oleh manusia, tanpa desa, rumah, dan pondok; di mana tidak ada manusia yang terlihat, tidak ada binatang atau burung; ya, tidak ada pohon atau rumput, hanya batu dan pegunungan berbatu yang tinggi dan kasar; terkadang dianggap sebagai bagian pertama dari gurun Arabia, dekat Gunung Sinai, dan terkadang sebagai bagian terakhir, menuju tanah perjanjian; terkadang disebut gurun Sin, dan terkadang gurun Sinai, dari gunung; tetapi nama Pharan tampaknya menjadi nama paling umum dari gurun yang sangat panjang ini: ''ini adalah padang gurun tempat orang Israel mengembara selama tiga puluh delapan tahun; apa yang ditulis penulis ini harus dipahami hanya untuk beberapa bagiannya, jika tidak, Ishmael tidak mungkin bisa hidup di dalamnya:

dan ibunya mengambilnya seorang istri dari tanah Mesir: tanah asalnya, karena ia adalah seorang Mesir, Kej 16:1; dan tempat mereka tinggal tidak jauh dari situ: menurut penulis Yahudi, ia mempunyai dua istri; yang pertama ia cerai, dan kemudian menikahi yang Mesir; istri pertamanya, mereka katakan ^r, ia panggil dan ambil dari dataran Moab, yang bernama Aishah, dan yang lainnya Phatimah; jadi Targum Jonathan di sini, "dan ia tinggal di padang gurun Paran, dan mengambil istri Adisha (atau Aisha), yang ia cerai, dan kemudian ibunya mengambilkan Phatimah untuknya dari tanah Mesir:'' nama-nama istri Ishmael tampaknya diambil dari penulis Arab; karena Aishah, atau Ayesha, adalah nama putri Abubakar, dan salah satu istri Muhammad, dan Phatimah adalah nama salah satu putrinya.

Gill (ID): Kej 21:22 - Dan terjadilah pada waktu itu bahwa Abimelek, dan Pikol, kepala panglima tentaranya, berbicara kepada Abraham dengan mengatakan, Tuhan ada bersamamu dalam segala yang engkau lakukan.

Dan terjadilah pada waktu itu,.... Bukan ketika Ismael telah dewasa dan menikah, tetapi ketika Ishak disapih dan Ismael diusir:

bahwa Abimelek, dan Pikol, kepala panglima tentaranya, berbicara kepada Abraham; Abimelek adalah raja Gerar, yang sama yang disebutkan dalam pasal sebelumnya, dan Pikol adalah jenderal angkatan bersenjatanya; dua tokoh besar ini datang bersama dan mengunjungi Abraham, dan mengadakan percakapan dengannya, yang masih berada di Gerar, atau bagaimanapun di beberapa bagian negara itu yang tidak jauh darinya:

mengatakan, Tuhan bersama engkau dalam segala yang engkau lakukan; sangat memberkatinya dalam hal-hal duniawi, karena hanya hal-hal itu yang bisa mereka nilai; mereka melihat bahwa dia meningkat dalam harta duniawi, dan bahwa keluarganya bertambah, dan bahwa dia berhasil dalam segala hal yang dia jalani; dan, merasa cemburu dengan pertumbuhan kebesaran dan kekuatannya, mereka ingin mengamankan kepentingan dan dukungan dari dirinya.

Gill (ID): Kej 21:23 - Sekarang, oleh karena itu, bersumpahlah kepadaku di sini demi Tuhan // bahwa engkau tidak akan berbuat curang terhadapku, tidak pula terhadap anakku, dan tidak pula terhadap cucu dari anakku // tetapi sesuai dengan kebaikan yang telah aku lakukan kepadamu, engkau akan melakukan hal yang sama kepadaku, dan kepada tanah di mana engkau telah tinggal.

Karena itu bersumpahlah sekarang kepadaku di sini demi Tuhan,.... Demi Tuhan yang benar dan hidup, yang hanya dengan nama-Nya sumpah diambil, yang adalah Tuhan Abraham, dan yang tampaknya telah dikenal dan disembah oleh Abimelech; dan karena itu ia meminta agar sumpah diambil oleh Abraham, yang ia tahu akan suci dan mengikat, jika ia dapat meyakinkannya untuk bersumpah:

bahwa engkau tidak akan berbuat curang terhadapku, tidak pula terhadap anakku, dan tidak pula terhadap cucu dari anakku; mungkin ia telah mendengar bahwa Tuhan telah berjanji untuk memberikan seluruh tanah Kanaan kepadanya dan keturunannya, dan di antaranya kerajaannya, yang merupakan bagian dari itu; dan, melihat ia tumbuh besar dan berkuasa, ia tidak tahu seberapa cepat ia akan memperoleh kepemilikan atasnya, apakah di zamannya sendiri, atau zamannya anaknya, atau cucunya; dan karena itu ia memohon kepada Abraham agar bersumpah untuk tidak merugikan mereka kapan pun itu terjadi:

tetapi sesuai dengan kebaikan yang telah aku lakukan kepadamu, engkau akan melakukan hal yang sama kepadaku, dan kepada tanah di mana engkau telah tinggal; bahwa, seperti ia telah memberinya kebebasan penuh untuk tinggal di mana saja di kerajaan itu yang ia inginkan, begitu seluruh negeri berada dalam kepemilikannya, maka ia, atau anaknya, atau cucunya, pada waktu kapan pun itu, dapat menikmati tanah mereka dengan tenang, dan semua penduduknya; setidaknya agar mereka tidak diusir dari situ, tetapi tinggal di situ seperti yang telah ia lakukan.

Gill (ID): Kej 21:24 - Dan Abraham berkata, Aku akan bersumpah.

Dan Abraham berkata, Aku akan bersumpah. Menyadari banyaknya perkhidmatan yang telah ia terima dari Abimelech di masa lalu, dan masih terus diberikan, ia sangat bersedia untuk menyetujui usulnya; dan lebih dari itu, karena ia mengetahui melalui visi antara potongan-potongan itu, bahwa akan ada empat ratus tahun sebelum keturunannya diberikan kepemilikan atas tanah Kanaan; dan oleh karena itu ia bisa bersumpah bahwa baik dia, maupun anaknya, maupun cucunya, tidak akan mengalami kerugian atau kehilangan hak.

Gill (ID): Kej 21:25 - Dan Abraham menegur Abimelech karena sebuah sumur air // yang telah diambil secara paksa oleh para pelayan Abimelech.

Dan Abraham menegur Abimelech karena sebuah sumur air,.... Sebelum ia bersumpah dan masuk ke dalam perjanjian dengannya, ia merasa perlu untuk memberitahunya tentang sebuah kejadian yang terjadi terkait dengan sebuah sumur air, yang di daerah panas dan kering, seperti bagian selatan tanah Kanaan, adalah masalah yang sangat penting; dan untuk mengajukan keluhan mengenai perlakuan buruk terhadap pelayan-pelayan Abimelech sehubungan dengan hal itu, serta berdiskusi dengannya tentang hal tersebut, agar permasalahan tersebut dapat diselesaikan dengan memuaskan kedua belah pihak, dan dengan demikian dasar yang kuat dapat dibangun untuk kelanjutan persahabatan di masa depan; hal ini dilakukan dengan bijaksana sebelum perjanjian dan kesepakatan mereka diratifikasi: tampaknya ini adalah sebuah sumur

yang telah diambil secara paksa oleh para pelayan Abimelech: maksudnya, mereka telah mengambil pemanfaatan sumur itu dengan paksa untuk ternak mereka, dan telah menghilangkan hak Abraham atasnya, meskipun itu adalah hasil galiannya sendiri; dan mungkin ada lebih dari satu, dan bentuk tunggal digunakan untuk menyebut bentuk jamak; dan demikian versi Septuaginta menyebutnya, "sumur-sumur": lihat Kej 26:15.

Gill (ID): Kej 21:26 - Dan Abimelech berkata, Aku tidak tahu siapa yang telah melakukan hal ini // dan engkau juga tidak memberitahuku // dan aku juga belum mendengar tentang itu sampai hari ini.

Dan Abimelech berkata, Aku tidak tahu siapa yang melakukan hal ini,.... Dia mengklaim ketidaktahuan; dia tidak tahu apa-apa sebelumnya, atau saat ini siapa pelayannya yang melakukannya; mengisyaratkan, bahwa jika dia bisa tahu siapa itu, dia harus memberi teguran yang keras kepadanya:

dan engkau juga tidak memberitahuku: menandakan bahwa dia salah karena tidak mengeluh lebih awal; dan setidaknya dia tidak memiliki alasan untuk menyalahkannya, sejak dia sebelumnya tidak pernah memberitahunya tentang hal itu, dan karena itu tidak bisa mengharapkan untuk dibereskan:

dan aku juga tidak mendengar tentang itu hingga hari ini: dia tidak mendengar tentang hal itu dari orang lain, seperti yang ditambahkan dengan tepat oleh Targum Jonathan, sebagai penjelasan, tetapi pada hari itu juga, dan kemungkinan besar tidak sampai saat dia mendengarnya langsung dari Abraham sendiri.

Gill (ID): Kej 21:27 - Dan Abraham mengambil domba dan lembu, dan memberikannya kepada Abimelek // dan keduanya membuat perjanjian.

Dan Abraham mengambil domba dan lembu, dan memberikannya kepada Abimelek,.... Sebagai ungkapan terima kasih atas kebaikan sebelumnya yang telah diterimanya dari Abimelek, sebagai tanda persahabatan yang ada di antara mereka, dan untuk mengkonfirmasinya; serta untuk menunjukkan bahwa ia sepenuhnya puas dengan jawaban Abimelek terhadap keluhannya, dan sekaligus bersedia untuk memasuki perjanjian melalui pengorbanan, ketika makhluk-makhluk tersebut dibagi, dan para pihak yang berjanji melalui bagian-bagian itu, seperti yang diikuti:

dan keduanya membuat perjanjian; atau, "memotong atau mengikat perjanjian" ^s; memotong pengorbanan menjadi bagian-bagian dan melewati di antara mereka, sebagai tanda kesepakatan dan perjanjian yang mereka buat satu sama lain; yang menyiratkan bahwa siapa pun yang melanggar perjanjian tersebut layak untuk dipotong seperti makhluk-makhluk itu.

Gill (ID): Kej 21:28 - Dan Abraham menempatkan tujuh anak domba betina dari kawanan itu terpisah.

Dan Abraham menempatkan tujuh anak domba betina dari kawanan itu terpisah. Terpisah dari domba dan lembu yang diberikan kepada Abimelek, dan dari yang digunakan dalam membuat perjanjian.

Gill (ID): Kej 21:29 - Dan Abimelek berkata kepada Abraham // apa arti dari tujuh anak domba betina yang telah engkau letakkan terpisah

Dan Abimelek berkata kepada Abraham,.... Mengamati apa yang telah dilakukannya, dan tidak mengetahui maksudnya:

apa arti dari tujuh anak domba betina yang telah engkau letakkan terpisah? Ia memahami bahwa domba dan lembu itu untuk apa, bahwa mereka adalah hadiah untuknya, setidaknya beberapa dari mereka, dan sisanya adalah untuk mengadakan dan mengesahkan perjanjian di antara mereka; tetapi untuk apa yang satu ini, ia tidak bisa memahami.

Gill (ID): Kej 21:30 - Dan dia berkata // karena tujuh anak domba betina ini harus kau terima dari tanganku // agar mereka menjadi saksi bagiku bahwa aku telah menggali sumur ini.

Dan dia berkata,.... Artinya, Abraham menjawab kepada Abimelech:

karena tujuh anak domba betina ini harus kau terima dari tanganku; sebagai hadiah darinya, untuk dijadikan miliknya:

agar mereka menjadi saksi bagiku bahwa aku telah menggali sumur ini: ini adalah untuk menjadi sebuah kesaksian bahwa sumur yang telah diambil dari Abraham adalah sumur yang ia gali, dan merupakan miliknya, yang diakui oleh Abimelech dengan penerimaannya atas tujuh domba tersebut; dan sangat mungkin Abraham menerima catatan dari tangan Abimelech, yang menyatakan penerimaannya atas tujuh domba tersebut, dan haknya atas sumur itu, yang mana ini adalah saksi dari hal tersebut.

Gill (ID): Kej 21:31 - Oleh karena itu dia menamai tempat itu Beersheba // karena di sana mereka bersumpah keduanya.

Karena itu dia menamai tempat itu Beersheba,.... Baik Abraham maupun Abimelech, atau keduanya, menamakannya demikian; atau bisa dibaca tanpa subjek, "karena itu tempat itu disebut Beersheba" ^t, karena dua alasan, satu tersirat, yang lainnya diungkapkan; salah satunya adalah, karena tujuh domba yang telah disebutkan sebelumnya; jadi Targum dari Jonathan, "dan karena itu dia menamai sumur itu sumur tujuh domba;''" "Beer" berarti sumur, dan "sheba" tujuh; yang lainnya, dan yang lebih pasti, diungkapkan, adalah sebagai berikut:

karena di sana mereka bersumpah keduanya; demi Tuhan yang hidup, untuk menjaga perjanjian yang telah mereka buat di antara mereka dengan tidak melanggar.

Gill (ID): Kej 21:32 - Dengan demikian mereka membuat perjanjian di Beersheba // maka Abimelech bangkit, dan Phichol, kepala panglima tentaranya // dan mereka kembali ke tanah Orang Filistin.

Dengan demikian mereka membuat perjanjian di Beersheba,.... Yang mengambil namanya dari sumpah yang dilampirkan pada perjanjian yang dibuat di sana; dan yang diperhatikan untuk sake apa yang mengikuti, untuk menunjukkan bahwa ketika mereka menyelesaikan kesepakatan mereka, dan upacara itu:

maka Abimelech bangkit, dan Phichol, kepala panglima tentaranya; dari tempat di mana mereka telah berbicara dan berjanji dengan Abraham:

dan mereka kembali ke tanah Orang Filistin; dari Beersheba, yang berada di perbatasan ekstremnya, menuju Gerar, yang terletak di tengah-tengahnya, dan merupakan kota utama di sana; jika tidak kedua tempat tersebut berada di Palestina, atau tanah Orang Filistin, suatu bangsa yang awalnya berasal dari Mesir, dan menetap di sini: pada zaman Jerom ^u, Beersheba adalah sebuah desa besar, dua puluh mil dari Hebron ke selatan.

Gill (ID): Kej 21:33 - Dan Abraham menanam sebuah kebun di Beersheba // dan memanggil nama Tuhan, Tuhan yang kekal.

Dan Abraham menanam sebuah kebun di Beersheba,.... Para penulis Yahudi ^w terpecah pendapat mengenai penggunaan kebun ini, seperti yang diceritakan Jarchi; satu mengatakan itu untuk sebuah surga atau kebun buah, untuk menghasilkan buah bagi para pelancong dan untuk hiburan; yang lain mengatakan itu untuk sebuah penginapan untuk menjamu orang asing; kemungkinan besar itu adalah untuk memberikan naungan, untuk melindungi dari terik matahari di negara-negara yang panas dan lembap itu; dan mungkin untuk penggunaan religius, dan berfungsi sebagai tempat ibadah, seperti yang tampaknya disarankan oleh kata-kata berikut: di tengahnya kemungkinan besar Abraham membangun sebuah mezbah dan mempersembahkan kepada Tuhan; dari sinilah bisa muncul penggunaan kebun yang superstisi di antara orang-orang kafir; dan, ketika telah disalahgunakan untuk tujuan-idolatri, mereka dilarang oleh hukum Musa, yang sebelumnya adalah halal. Dan, meskipun nama Abraham tidak ada dalam teks, tidak diragukan lagi bahwa dia yang dimaksud, dan adalah penanam kebun itu, dan yang dinyatakan dalam versi Septuaginta, seperti yang kami tambahkan. Jenis pohon apa yang terdapat di kebun ini tidak dapat dipastikan, kemungkinan besar adalah pohon ek. R. Yonah ^x berpendapat itu mungkin pohon yang dalam bahasa Arab disebut "ethel", dan merupakan pohon yang mirip dengan pohon yang umumnya disebut tamarisk; secara umum itu menandakan setiap pohon, dan terutama pohon-pohon besar ^y:

dan memanggil nama Tuhan, Tuhan yang kekal; yang, dari kekal sampai kekal, atau "Tuhan dunia" ^z, Sang Pencipta dan Penopang dunia ini, dan Sang Pelindung semua makhluk di dalamnya; dia lah yang dipanggil Abraham di tempat ini, berdoa kepada-Nya, dan mengucapkan terima kasih atas semua rahmat yang telah diterimanya dari-Nya.

Gill (ID): Kej 21:34 - Dan Abraham tinggal di tanah orang Filistin selama banyak hari.

Dan Abraham tinggal di tanah orang Filistin selama banyak hari. Bahkan selama bertahun-tahun, hari kadang-kadang diartikan sebagai tahun; setelah mengadakan perjanjian dengan Abimelech, raja daerah itu, dan menjalin hubungan baik dengannya, serta memiliki persahabatan dan niat baiknya, yang mendapatkan rasa hormat dari para subjeknya, Abraham tinggal dengan sangat tenang dan nyaman selama bertahun-tahun, terutama di Berseba; penulis Yahudi mengatakan ^a bahwa ia tinggal di sini selama dua puluh enam tahun.