Teks -- Daniel 9:8-27 (TB)

9:8 Ya TUHAN, kami, raja-raja kami, pemimpin-pemimpin kami dan bapa-bapa kami patutlah malu, sebab kami telah berbuat dosa terhadap Engkau. 9:9 Pada Tuhan, Allah kami, ada kesayangan dan keampunan, walaupun kami telah memberontak terhadap Dia, 9:10 dan tidak mendengarkan suara TUHAN, Allah kami, yang menyuruh kami hidup menurut hukum yang telah diberikan-Nya kepada kami dengan perantaraan para nabi, hamba-hamba-Nya. 9:11 Segenap orang Israel telah melanggar hukum-Mu dan menyimpang karena tidak mendengarkan suara-Mu. Sebab itu telah dicurahkan ke atas kami kutuk dan sumpah, yang tertulis dalam kitab Taurat Musa, hamba Allah itu, sebab kami telah berbuat dosa terhadap Dia. 9:12 Dan telah ditetapkan-Nya firman-Nya, yang diucapkan-Nya terhadap kami dan terhadap orang-orang yang telah memerintah kami, yakni bahwa akan didatangkan-Nya kepada kami malapetaka yang besar, yang belum pernah terjadi di bawah semesta langit, seperti di Yerusalem. 9:13 Seperti yang tertulis dalam kitab Taurat Musa, segala malapetaka ini telah menimpa kami, dan kami tidak memohon belas kasihan TUHAN, Allah kami, dengan berbalik dari segala kesalahan kami dan memperhatikan kebenaran yang dari pada-Mu. 9:14 Sebab itu TUHAN bersiap dengan malapetaka itu dan mendatangkannya kepada kami; karena TUHAN, Allah kami, adalah adil dalam segala perbuatan yang dilakukan-Nya, tetapi kami tidak mendengarkan suara-Nya. 9:15 Oleh sebab itu, ya Tuhan, Allah kami, yang telah membawa umat-Mu keluar dari tanah Mesir dengan tangan yang kuat dan memasyhurkan nama-Mu, seperti pada hari ini, kami telah berbuat dosa, kami telah berlaku fasik. 9:16 Ya Tuhan, sesuai dengan belas kasihan-Mu, biarlah kiranya murka dan amarah-Mu berlalu dari Yerusalem, kota-Mu, gunung-Mu yang kudus; sebab oleh karena dosa kami dan oleh karena kesalahan nenek moyang kami maka Yerusalem dan umat-Mu telah menjadi cela bagi semua orang yang di sekeliling kami. 9:17 Oleh sebab itu, dengarkanlah, ya Allah kami, doa hamba-Mu ini dan permohonannya, dan sinarilah tempat kudus-Mu yang telah musnah ini dengan wajah-Mu, demi Tuhan sendiri. 9:18 Ya Allahku, arahkanlah telinga-Mu dan dengarlah, bukalah mata-Mu dan lihatlah kebinasaan kami dan kota yang disebut dengan nama-Mu, sebab kami menyampaikan doa permohonan kami ke hadapan-Mu bukan berdasarkan jasa-jasa kami, tetapi berdasarkan kasih sayang-Mu yang berlimpah-limpah. 9:19 Ya Tuhan, dengarlah! Ya, Tuhan, ampunilah! Ya Tuhan, perhatikanlah dan bertindaklah dengan tidak bertangguh, oleh karena Engkau sendiri, Allahku, sebab kota-Mu dan umat-Mu disebut dengan nama-Mu!"

Tujuh puluh kali tujuh masa

9:20 Sementara aku berbicara dan berdoa dan mengaku dosaku dan dosa bangsaku, bangsa Israel, dan menyampaikan ke hadapan TUHAN, Allahku, permohonanku bagi gunung kudus Allahku, 9:21 sementara aku berbicara dalam doa, terbanglah dengan cepat ke arahku Gabriel, dia yang telah kulihat dalam penglihatan yang dahulu itu pada waktu persembahan korban petang hari. 9:22 Lalu ia mengajari aku dan berbicara dengan aku: "Daniel, sekarang aku datang untuk memberi akal budi kepadamu untuk mengerti. 9:23 Ketika engkau mulai menyampaikan permohonan keluarlah suatu firman, maka aku datang untuk memberitahukannya kepadamu, sebab engkau sangat dikasihi. Jadi camkanlah firman itu dan perhatikanlah penglihatan itu! 9:24 Tujuh puluh kali tujuh masa telah ditetapkan atas bangsamu dan atas kotamu yang kudus, untuk melenyapkan kefasikan, untuk mengakhiri dosa, untuk menghapuskan kesalahan, untuk mendatangkan keadilan yang kekal, untuk menggenapkan penglihatan dan nabi, dan untuk mengurapi yang maha kudus. 9:25 Maka ketahuilah dan pahamilah: dari saat firman itu keluar, yakni bahwa Yerusalem akan dipulihkan dan dibangun kembali, sampai pada kedatangan seorang yang diurapi, seorang raja, ada tujuh kali tujuh masa; dan enam puluh dua kali tujuh masa lamanya kota itu akan dibangun kembali dengan tanah lapang dan paritnya, tetapi di tengah-tengah kesulitan. 9:26 Sesudah keenam puluh dua kali tujuh masa itu akan disingkirkan seorang yang telah diurapi, padahal tidak ada salahnya apa-apa. Maka datanglah rakyat seorang raja memusnahkan kota dan tempat kudus itu, tetapi raja itu akan menemui ajalnya dalam air bah; dan sampai pada akhir zaman akan ada peperangan dan pemusnahan, seperti yang telah ditetapkan. 9:27 Raja itu akan membuat perjanjian itu menjadi berat bagi banyak orang selama satu kali tujuh masa. Pada pertengahan tujuh masa itu ia akan menghentikan korban sembelihan dan korban santapan; dan di atas sayap kekejian akan datang yang membinasakan, sampai pemusnahan yang telah ditetapkan menimpa yang membinasakan itu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Dan 9:24 - TUJUH PULUH KALI TUJUH MASA.

Nas : Dan 9:24

Di sini nubuat Daniel tentang Israel dan kota kudus sangat penting bagi hari-hari terakhir zaman ini. Kata yang diterjemahkan "tujuh masa" di sini berarti kesatuan tujuh tahun; jadi, "tujuh puluh kali tujuh masa" adalah periode 490 tahun. Enam hal khusus akan terlaksana bagi Irael selama 490 tahun.

1. 1) Suatu pendamaian bagi kefasikan akan diadakan, yang terlaksana dalam kematian Yesus yang mendamaikan.
2. 2) Dosa akan diakhiri. Seluruh Israel (yaitu kaum sisa) akan kembali kepada Allah dalam kebenaran

   (lihat cat. --> Rom 11:26;

   [atau ref. Rom 11:26]

   lihat art. ISRAEL DALAM RENCANA KESELAMATAN ALLAH).

3. 3) "Kesalahan" mereka akan dihapuskan; yaitu, pelanggaran nasional berupa ketidakpercayaan akan berhenti (bd. Yer 33:7-8; Yeh 37:21-23).
4. 4) Suatu pemerintahan "keadilan yang kekal" akan didatangkan (bd. Yes 59:2-21; Yer 31:31-34).
5. 5) Nubuat akan digenapi dan disempurnakan (bd. Kis 8:19-21).
6. 6) Yesus Kristus akan diurapi sebagai Raja (bd. 1Sam 9:16; 10:1; Yeh 21:26-27).

Full Life: Dan 9:25 - TUJUH KALI TUJUH MASA DAN ENAM PULUH DUA KALI TUJUH MASA.

Nas : Dan 9:25

Allah menyatakan kepada Daniel bahwa enam puluh sembilan kali tujuh masa, yaitu 483 tahun, akan berlangsung di antara saat pengumuman keputusan untuk membangun kembali Yerusalem dan kedatangan Mesias, seorang Yang Diurapi. Terdapat perbedaan pendapat tentang waktu tepat 483 tahun ini dimulai. Ada yang mengatakan 538 SM ketika titah Koresy dikeluarkan; akan tetapi, ketetapan itu adalah untuk membangun kembali Bait Suci dan bukan kota. Sangat mungkin itu mulai pada 457 SM, ketika Ezra kembali dan mulai membangun kembali kota itu (Ezr 4:12-13,16;

lihat cat. --> Ezr 4:11;

lihat cat. --> Ezr 4:23);

[atau ref. Ezr 4:11,23]

anggapan ini akan membuat 483 tahun itu berakhir pada tahun 27 M, kurang lebih pada waktu Yesus memulai pelayanan-Nya.

Full Life: Dan 9:26 - AKAN DISINGKIRKAN SEORANG YANG TELAH DIURAPI.

Nas : Dan 9:26

Setelah "tujuh kali tujuh masa" (ayat Dan 9:25) dan setelah "enam puluh dua kali tujuh masa," yaitu sejumlah 69 "tujuh masa" (483 tahun) dua hal akan terjadi:

1. 1) Mesias akan "disingkirkan" atau disalibkan (bd. Yes 53:8).
2. 2) "Rakyat seorang raja" akan memusnahkan Yerusalem dan Bait Suci. "Rakyat itu" adalah pasukan Roma yang membinasakan Yerusalem pada tahun 70 M

   (lihat cat. --> Luk 21:20);

   [atau ref. Luk 21:20]

   "raja" mengacu kepada antikristus akhir zaman.
3. 3) Perhatikan bahwa kebinasaan Yerusalem tidak langsung menyusul penyaliban Kristus; jadi, akhir dari 69 "tujuh masa" terpisah oleh suatu jarak waktu dari awal "tujuh masa" ke-70. Banyak penafsir mengatakan bahwa zaman gereja adalah jarak waktu di antara "tujuh masa" ke-69 dengan yang ke-70.

Full Life: Dan 9:27 - MEMBUAT PERJANJIAN ... SELAMA SATU KALI TUJUH MASA.

Nas : Dan 9:27

Ikatan perjanjian di antara "raja yang akan datang" (ayat Dan 9:26) dengan Israel akan menandai dimulainya "tujuh masa" yang ke-70, tujuh tahun terakhir masa ini. Mengenai peristiwa ini, Alkitab mengajarkan yang berikut:

1. 1) Penguasa yang akan mengikat perjanjian dengan Israel adalah antikristus, tetapi ia tidak akan tampak saat itu (bd. 2Tes 2:3-10; 1Yoh 2:18). Rupanya suatu perjanjian damai akan dirundingkan oleh antikristus di antara Israel dan musuh-musuh mereka mengenai sengketa tanah (Dan 11:39).
2. 2) Pada pertengahan tujuh tahun (yaitu, setelah tiga setengah tahun), raja itu akan melanggar perjanjiannya dengan Israel, menyatakan dirinya sebagai Allah, mengambil alih Bait Suci di Yerusalem, melarang ibadah kepada Tuhan (bd. 2Tes 2:4) dan menghancurkan Palestina; ia akan memerintah selama tiga setengah tahun (Wahy 11:1-2; 13:4-6;

   lihat art. ZAMAN ANTIKRISTUS).

3. 3) Makna nubuat dari "kekejian yang membinasakan" hanya akan diketahui oleh orang yang percaya kepada Allah (Dan 12:10-11). Yesus mengatakan bahwa orang percaya harus memperhatikan tanda yang sangat penting ini karena itu akan memulaikan hitungan tiga setengah tahun terakhir sampai kedatangan-Nya kembali ke bumi dalam kemuliaan (lih. Mat 24:15). Dengan memperhatikan secara teliti, orang percaya dalam kesengsaraan besar akan mengetahui bahwa kedatangan Kristus sudah dekat, sudah di ambang pintu (Mat 24:33;

   lihat art. KESENGSARAAN BESAR).

   Kedatangan Mesias (2Tes 2:8; Wahy 19:11-20) akan terjadi pada akhir tujuh tahun atau masa tiga setengah tahun yang kedua. Wahyu menegaskan waktu itu dengan menyatakan dua kali bahwa antikristus (yaitu "binatang") akan berkuasa hanya selama 42 bulan (Wahy 11:1-2; Wahy 13:4-6). Daniel kemudian menyatakan lagi bahwa hal itu akan terjadi tiga setengah tahun ("Satu masa dan dua masa dan setengah masa") dari saat kesengsaraan besar hingga akhirnya (Dan 12:7).
4. 4) Selama tiga setengah tahun yang dijatahkan kepada antikristus, Yerusalem akan terus diinjak-injak oleh orang bukan Yahudi (Wahy 11:2).
5. 5) "Kekejian yang membinasakan" menjadi tanda yang jelas bahwa kesengsaraan besar telah dimulai (Dan 12:11; Mat 24:15-21; bd. Ul 4:30-31; Yer 30:5-7; Za 13:8-9).
6. 6) Masa kesengsaraan dan pemerintahan antikristus akan berakhir dengan kedatangan Kristus dalam kuasa untuk menghukum orang fasik (Mat 25:31-46), membinasakan antikristus dan memulai pemerintahan-Nya selama seribu tahun (Yer 23:5-6; Mat 24:27,30).

Full Life: Dan 9:27 - KEKEJIAN ... YANG MEMBINASAKAN.

Nas : Dan 9:27

Yesus mengacu kepada penglihatan Daniel ketika mengatakan, "Jadi apabila kamu melihat Pembinasa keji berdiri di tempat kudus, menurut firman yang disampaikan oleh nabi Daniel" (Mat 24:15); pernyataan Yesus ini mungkin menunjuk kepada pencemaran Bait Suci Yerusalem oleh antikristus di masa depan (bd. 2Tes 2:3-4; Wahy 13:14-15;

lihat art. ZAMAN ANTIKRISTUS).

BIS: Dan 9:16 - bukit-Mu yang suci

bukit-Mu yang suci: Gunung Sion.

BIS: Dan 9:24 - Rumah TUHAN

Rumah TUHAN atau: mesbah.

BIS: Dan 9:26

Sebuah terjemahan kuno: tak bersalah.

BIS: Dan 9:27 - Sesuatu yang mengerikan yang disebut Kejahatan yang menghancurkan

Sesuatu yang mengerikan yang disebut Kejahatan yang menghancurkan: Patung yang didirikan dalam Rumah TUHAN di Yerusalem oleh penguasa-penguasa asing.

Jerusalem: Dan 9:14 - TUHAN bersiap

Harafiah: TUHAN berjaga. Dalam Yer 1:11-12, bdk Yer 31:28; 44:27, lambang pohon badam (Ibraninya: syeqed) memancing firman TUHAN yang berjaga-jaga (Ibraninya: syeqed: terj. siap sedia), supaya firmanNya jadi terlaksana, entah demi kebaikan manusia entah untuk kemalangannya.

Jerusalem: Dan 9:16 - sesuai dengan belas kasihanMu

Harafiah: demi segenap keadilanMu. Artinya: demi keadilan yang telah menjadi nyata dalam tindakan yang dengannya Engkau membela hak umatMu.

Jerusalem: Dan 9:17 - doa hambaMu ini dan permohonannya

Bdk 1Ra 8:28; Neh 1:6,11; Maz 130:2

Jerusalem: Dan 9:17 - sinarilah... dengan wajahMu

Bdk Maz 4:7+

Jerusalem: Dan 9:17 - demi Tuhan sendiri

Ini menurut Dan 9:19 dan terjemahan Yunani buatan Teodotion. Dalam naskah Ibrani tertulis: oleh karena Tuhanku.

Jerusalem: Dan 9:21 - terbanglah dengan cepat ke arahku

Harafiah: terbanglah dengan melayang menyentuh aku.

Jerusalem: Dan 9:22 - ia mengajari aku

Dalam terjemahan Yunani dan Siria terbaca: ia datang.

Jerusalem: Dan 9:23 - penglihatan itu

Nubuat berikut sejalan dengan yang lain-lain. Iapun mengenai penganiayaan oleh raja Antiokhus. Tetapi nubuat ini memakai gaya bahasa yang agak gelap dan hanya samar-samar menyarankan apa yang dimaksudkan (tidak ada nama diri atau angka-angka bulat yang lazim). Gaya bahasa yang kabur ini memberi kesan bahwa nubuat ini mempunyai makna mendalam. Sama seperti nubuat tentang kerajaan Mesias, Dan 2:28+; Dan 7:13+, demikianpun nubuat ini sepenuh-penuhnya digenapi di masa Kristus serta umatNya. Keadaan yang dinubuatkan dalam Dan 9:24 jauh melampaui setiap pemulihan kedamaian dan kesentosaan. Adapun hal-hal terperinci yang diutarakan dalam Dan 9:25-27 dan yang mengenai zaman sebelum yang terakhir memang agak tidak jelas.

Jerusalem: Dan 9:24 - Tujuh puluh kali tujuh masa

Angka tujuh itu melambangkan kesempurnaan dan keutuhan. Titik tolak perhitungan tujuh puluh pekan (masing-masing tujuh "masa", ialah tahun) ialah tanggal nubuat nabi Yeremia disampaikan, Dan 9:24. Akhir masa itu ialah pemulihan Yerusalem dan kembalinya kaum buangan. Menurut 2Ta 36:22-23(=Ezr 1:1-3) akhir itu sampai ketika raja Koresy mengeluarkan penetapan bahwa orang-orang Yahudi bebas, yaitu pada th 538 seb Mas

Jerusalem: Dan 9:24 - menggenapkan

Harafiah: memeteraikan. Kata "memeteraikan" itu kadang-kadang berarti mengakhiri atau menjamin. Tetapi di sini kata itu mendapat arti: menggenapkan

Jerusalem: Dan 9:24 - yang maha kudus

Kurang jelas apa yang dimaksudkan, mezbah atau bait Allah atau imam besar, bdk 1Ta 23:13. Pemulihan keimaman kudus, bertepatan dengan pemulihan mezbah dan bait Allah. Maka nabi kiranya juga berpikir kepada imam besar.

Jerusalem: Dan 9:25 - seorang yang diurapi

Ibraninya: masyiah(mesias). Bdk Kej 30:22+; 1Sa 9:26+; Yes 45:1+; Maz 20:7+. Pujangga-pujangga Gereja yang paling dahulu tidak sepakat dalam mengartikan "orang yang diurapi" itu dan juga berselisih pendapat dalam memecahkan masalah apakah Dan 9:26 menubuatkan kematian Yesus. Ada yang berpendapat bahwa pekan (jangan waktu tujuh tahun) yang terakhir ialah zaman menjelang akhir dunia

Jerusalem: Dan 9:25 - dibangun kembali

Bagian ayat ini menyinggung pemulihan bangsa Israel di zaman Persia (Ezra-Nehemia).

Jerusalem: Dan 9:26 - seorang yang telah diurapi

Menurut Teodotion "orang yang diurapi" (mesias) ini ialah imam besar Onias III, bdk 2Ma 4:30-38, yang sekitar th 175 seb Mas dipecat, lalu mati terbunuh oleh anak buah raja Antiokhus Epifanes. Onias itupun "raja Perjanjian" yang disebut dalam Dan 11:22

Jerusalem: Dan 9:26 - salahnya apa-apa

Sebuah kata hilang dari naskah Ibrani dan perlu ditambahkan sesuatu kata Terjemahan Indonesia ini menambah kata "salahnya apa-apa" berdasarkan terjemahan Yunani buatan Teodotion

Jerusalem: Dan 9:26 - air bah

ini melambangkan hukuman dari Allah

Jerusalem: Dan 9:26 - yang telah ditetapkan

Yaitu oleh Allah, bdk Dan 8:25+.

Jerusalem: Dan 9:27 - membuat perjanjian itu menjadi berat

Harafiah: meneguhkan (memberatkan) perjanjian. Keterangan ini mungkin dapat dimengerti pada latar belakang Dan 11:30-32. Kalau demikian maka "perjanjian" itu ialah persepakatan orang fasik untuk menggabungkan diri dengan penganiayaan sehingga mereka melangkahi perjanjian suci. Bdk 1Ma 1:21,43,52; 2Ma 4:10 dst. Terjemahan Indonesia ini mengertinya sbb: penganiayaan membuat kesetiaan pada perjanjian suci menjadi berat

Jerusalem: Dan 9:27 - menghentikan korban

Dihentikannya korban lama tidak berarti bahwa korban lama diganti dengan korban perjanjian yang baru. Sebab nas-nas yang sejalan, bdk 1Ma 1:45; Dan 11:31; 12:11, menjelaskan bahwa orang fasiklah yang menghentikan korban itu

Jerusalem: Dan 9:27 - sayap kekejian akan datang yang membinasakan

Naskah Ibrani dapat diterjemahkan dengan cara lain juga, yaitu: di atas sayap (bait Allah, ialah hubungannya) akan datang kekejian yang membinasakan (bdk Mat 24:14 dsj: Pembinasa keji). Ungkapan Ibrani (syiqqusim mesyomem) agaknya menyinggung baik dewa baal yang dahulu sering dipuja bangsa Israel yang oleh karenanya sangat dikecam para nabi (kata: kekejian -syiqqus- merupakan sebutan pengejek baal dan kata: Yang membinasakan -syomem- menyinggung gelar baal yang dipuji di negeri Fenisia: baal syamem) maupun dewa Zeus Olimpios. Bait Allah di Yerusalem memang dibaktikan kepada dewa Yunani itu, bdk 2Ma 6:2.

Ende: Dan 9:1-27

Nabi Jeremia telah menubuatkan, bahwasanja akan berlangsunglah 70 tahun (kira² sadja) sebelum bangsa Jahudi dipulihkan. lamanja pembuangan jang sebenarnja paling² 60 tahun (598-538). Setelah Babel runtuh Israil pulang dan orang dapat mengira, bahwa pemulihan sudah kesampaian. Tetapi njata sekali bahwa keadaan Israil jang baru itu belum djuga djaman kebahagiaan jang ditelah para nabi dahulu.

Maka itu banjak orang ragu² dan malahan murtad setelah berdjumpa dengan kebudajaan Junani. Nah, pasal 9(Dan 9) Daniel menghadap soal itu dengan menegaskan, bahwa djaman kebahagiaan memang pasti akan datang djuga. Lalu suatu keterangan atau tafsir mengenai "70 tahun" itu disadjikan, sedemikian rupa, sehingga waktu kemalangan berlangsung tudjuh kali (pekan) tudjuhpuluh tahun. Angka itupun merupakan hanja lambang sadja dan tidak boleh dilihat sebagai petundjuk waktu jang tepat. Njata sekali, bahwa ajat 25(Dan 9:25) menjindir pemulihan sesudah pembuangan (meskipun dalam kesesakan) dan ajat 26(Dan 9:26) menggambarkan djaman Antiochos IV.

Ende: Dan 9:4-19

Doa ini, jang sangat serupa dengan doa jang terdapat di 2Ta 6; 1Ra 8; Ezr 9; Neh 1; 9 dan hampir sama dengan Bar 1:15-3:8, menandaskan keadilan Allah, jang nampak dalam pembuangan Israil dan djuga mengutjap harapan jang bersandar bukan pada pekerdjaan baik manusia, melainkan hanja pada belaskasihan dan kesetiaan Allah.

Ende: Dan 9:13 - kebenaranMu

Kata Hibrani berarti: kebenaran, ketetapan, kesetiaan.

Ende: Dan 9:23 - sabda jang keluar

ialah sabda Allah, jang menjingkapkan rahasia. Sabda ini termuat oleh ajat 24,27(Dan 9:24,27).

Ende: Dan 9:24 - tudjuhpuluh pekan

djadi 7x70. Itulah keterangan atas "tudjuhpuluh tahun" Jeremia. Djadi djumlahnja 490 tahun.

Ende: Dan 9:24 - kedjahatan jang diachiri, dosa jang dimeteraikan (disudahi), kesalahan jang dihapus

ialah dosa dan hukumannja dari umat Allah.

Lalu datanglah "keadilan kekal" ialah masa bahagia (al-Masih).

Ende: Dan 9:24 - meteraikan penglihatan dan nubuat

(jang dimuat Dan 7,8), ialah menggenapinja.

Ende: Dan 9:24 - jang terkudus

Kurang terang apa jang dimaksud: seorang jang diurapi (imam) pada djaman bahagia kelak (al-Masih), atau barang, gedung jang diurapi (baitullah, perabot sutji), sehingga keradjaan Allah (baitullah jang rohani) akan didirikan. Dengan singkat ajat 24(Dan 9:24) melukiskan djaman sebelum masa terachir dan djaman terachir (al-Masih), jang akan mengachiri kedjahatan. Oleh sebab "tudjuh","tudjuhpuluh" merupakan angka lambang sadja, maka tidak ada gunanja menghitung apakah persis 7x70 tahun berlangsung antara nubuat Jeremia dan kedatangan Jesus Kristus (al-Masih), apalagi untuk menghitung achir djaman.

Ende: Dan 9:25 - sedjak sabda itu keluar

Kurang terang sabda mana dimaksud, entah sabda jang diutjap Jeremia (Yer 25:1,11) dalam tahun 605, entah sabda Jeremia (Yer 29:10) dalam tahun 587 mengenai waktu pembuangan, entah penetapan Cyrus dalam tahun 538, jang mengidjinkan orang² Jahudi kembali (Ezr 1:1-4), ataupun penetapan Darios (Ezr 6:1-12) jang memperbolehkan membangun baitullah kembali. Agaknja: sabda Allah jang dikutip Dan 9:3, djadi nubuat Jeremia mengenai pembuangan.

Ende: Dan 9:25 - tudjuh pekan

(=49 tahun) mengenai lamanja pembuangan. Pembesar jang diurapi ialah entah Cyrus, entah imam Jesjua, jang mendjadi imam agung pertama sesudah pembuangan. Djadi antara th. 587-538, genap 49 tahun! "Enampuluh dua pekan" (434 tahun),ialah djaman Israil sudah kembali di Palestina dan mendirikan djemaahnja di Jerusjalem (antara 538-171), sebenarnja hanja 367 tahun, tetapi angka² tidak boleh dihitung dengan terlalu persis dalam sastera Apocalyps.

Ende: Dan 9:26-27

Ajat² ini mengenai djaman Antiochos IV dan tidak membentangkan masa bahagia pada masa depan.

Ende: Dan 9:26 - seorang jang terurapi

ialah imamagung Onia II, jang dibunuh tahun 171.

Dibelakang "dan" agaknja salah satu kata hilang.

Ende: Dan 9:26 - Pembesar

ialah Antiochos IV. Tentaranja memasuki Palestina dan Jerusjalem th. 167.

Ende: Dan 9:26 - kesudahannja kelak

menjindir kematian Antiochos.

Ende: Dan 9:26 - pertempuran

ialah peperangan Antiochos IV lawan Mesir, persaingan antara imamagung Jason dan Menelaos, dengan akibat, bahwa Antiochos mengambil tindakan dalam tahun 169 dan 167.

Ende: Dan 9:27

Orang banjak jang masuk perdjandjian ini ialah orang² Jahudi jang menganut kebudajaan Junani dan memihak kepada Antiochos.

Ende: Dan 9:27 - satu pekan

jaitu l.k. satu tahun.

Ende: Dan 9:27 - ia akan menghentikan...dst.

menjindir tindakan Antiochos IV th.167 dengan menghapus ibadah Jahudi dan menempatkan patung Zeus dalam baitullah di Jerusjalem.

Ende: Dan 9:27 - Si Pelengang

jaitu Antiochos jang kematiannja disindir.

Endetn: Dan 9:17 - (untuk)Mu

diperbaiki menurut terdjemahan Junani Theodotion dan aj.Dan 9:19.

Endetn: Dan 9:22 - datang

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Syriah. Tertulis: "membuat memahami".

Endetn: Dan 9:23 - (orang)

ditambahkan menurut terdjemahan Latin (Vlg.) dan Syriah Lih.Dan 10:11.

Ref. Silang FULL: Dan 9:8 - terhadap Engkau

· terhadap Engkau: Neh 9:33; [Lihat FULL. Neh 9:33]; Yer 14:20; [Lihat FULL. Yer 14:20]; Yeh 16:63; [Lihat FULL. Yeh 16:63]

Ref. Silang FULL: Dan 9:9 - dan keampunan // terhadap Dia

· dan keampunan: Kel 34:7; [Lihat FULL. Kel 34:7]; 2Sam 24:14; [Lihat FULL. 2Sam 24:14]; Yer 42:12

· terhadap Dia: Neh 9:17; [Lihat FULL. Neh 9:17]; Yer 14:7

Ref. Silang FULL: Dan 9:10 - para nabi

· para nabi: 2Raj 17:13-15; 2Raj 18:12; [Lihat FULL. 2Raj 18:12]; Wahy 10:7

Ref. Silang FULL: Dan 9:11 - telah melanggar // hukum-Mu // kami kutuk // dan sumpah // berbuat dosa

· telah melanggar: Yer 2:29; [Lihat FULL. Yer 2:29]

· hukum-Mu: 2Raj 22:16

· kami kutuk: Ul 11:26; [Lihat FULL. Ul 11:26]; Ul 13:15; [Lihat FULL. Ul 13:15]; Ul 28:15; [Lihat FULL. Ul 28:15]

· dan sumpah: 2Raj 17:23

· berbuat dosa: Yes 1:4-6; Yer 8:5-10

Ref. Silang FULL: Dan 9:12 - telah ditetapkan-Nya // kami malapetaka // langit, seperti // di Yerusalem

· telah ditetapkan-Nya: Yes 44:26; [Lihat FULL. Yes 44:26]; Za 1:6

· kami malapetaka: Yer 44:23; [Lihat FULL. Yer 44:23]

· langit, seperti: Yer 30:7

· di Yerusalem: Yer 44:2-6; Yeh 5:9; Dan 12:1; Yoel 2:2; Za 7:12

Ref. Silang FULL: Dan 9:13 - kasihan Tuhan // memperhatikan kebenaran

· kasihan Tuhan: Ul 4:29; [Lihat FULL. Ul 4:29]; Yes 31:1; [Lihat FULL. Yes 31:1]

· memperhatikan kebenaran: Yes 9:13; [Lihat FULL. Yes 9:13]; Yer 2:30

Ref. Silang FULL: Dan 9:14 - dengan malapetaka // yang dilakukan-Nya // mendengarkan suara-Nya

· dengan malapetaka: Yer 18:8; [Lihat FULL. Yer 18:8]; Yer 44:27; [Lihat FULL. Yer 44:27]

· yang dilakukan-Nya: Kej 18:25; [Lihat FULL. Kej 18:25]; 2Taw 12:6; [Lihat FULL. 2Taw 12:6]; Yer 12:1; [Lihat FULL. Yer 12:1]

· mendengarkan suara-Nya: Neh 9:33; [Lihat FULL. Neh 9:33]; Yer 32:23; [Lihat FULL. Yer 32:23]; Yer 40:3; [Lihat FULL. Yer 40:3]

Ref. Silang FULL: Dan 9:15 - dengan tangan // memasyhurkan nama-Mu

· dengan tangan: Kel 3:20; [Lihat FULL. Kel 3:20]; Yer 32:21; [Lihat FULL. Yer 32:21]

· memasyhurkan nama-Mu: Neh 9:10; [Lihat FULL. Neh 9:10]

Ref. Silang FULL: Dan 9:16 - belas kasihan-Mu // dan amarah-Mu // berlalu // dari Yerusalem // kota-Mu, gunung-Mu // menjadi cela

· belas kasihan-Mu: Hak 5:11; [Lihat FULL. Hak 5:11]; Mazm 31:2

· dan amarah-Mu: Mazm 85:4; [Lihat FULL. Mazm 85:4]

· berlalu: Yes 5:25; [Lihat FULL. Yes 5:25]

· dari Yerusalem: Yer 32:32

· kota-Mu, gunung-Mu: Kel 15:17; [Lihat FULL. Kel 15:17]; Mazm 48:2; [Lihat FULL. Mazm 48:2]

· menjadi cela: Mazm 39:9; [Lihat FULL. Mazm 39:9]; Yeh 5:14; [Lihat FULL. Yeh 5:14]

Ref. Silang FULL: Dan 9:17 - dan sinarilah

· dan sinarilah: Bil 6:24-26; Mazm 80:20

Ref. Silang FULL: Dan 9:18 - arahkanlah telinga-Mu // dan dengarlah // dan lihatlah // dengan nama-Mu // kasih sayang-Mu

· arahkanlah telinga-Mu: Mazm 5:2; [Lihat FULL. Mazm 5:2]

· dan dengarlah: Mazm 116:1

· dan lihatlah: Mazm 80:15

· dengan nama-Mu: Ul 28:10; [Lihat FULL. Ul 28:10]; Yes 37:17; [Lihat FULL. Yes 37:17]; Yer 7:10-12; 25:29

· kasih sayang-Mu: Luk 18:13

Ref. Silang FULL: Dan 9:19 - Tuhan, ampunilah // Engkau sendiri

· Tuhan, ampunilah: Mazm 44:24

· Engkau sendiri: 1Sam 12:22; [Lihat FULL. 1Sam 12:22]

Ref. Silang FULL: Dan 9:20 - dan mengaku // bagi gunung

· dan mengaku: Ezr 10:1; [Lihat FULL. Ezr 10:1]

· bagi gunung: Dan 9:3; [Lihat FULL. Dan 9:3]; Mazm 145:18; Yes 58:9; [Lihat FULL. Yes 58:9]

Ref. Silang FULL: Dan 9:21 - arahku Gabriel // persembahan korban

· arahku Gabriel: Dan 8:16; [Lihat FULL. Dan 8:16]; Luk 1:19; [Lihat FULL. Luk 1:19]

· persembahan korban: Kel 29:39; [Lihat FULL. Kel 29:39]

Ref. Silang FULL: Dan 9:22 - untuk mengerti

· untuk mengerti: Dan 7:16; [Lihat FULL. Dan 7:16]; Dan 10:14; Am 3:7

Ref. Silang FULL: Dan 9:23 - menyampaikan permohonan // sangat dikasihi // perhatikanlah penglihatan

· menyampaikan permohonan: Yes 65:24; [Lihat FULL. Yes 65:24]

· sangat dikasihi: Dan 10:19; Luk 1:28

· perhatikanlah penglihatan: Dan 10:11-12; Mat 24:15

Ref. Silang FULL: Dan 9:24 - atas kotamu // untuk menghapuskan // mendatangkan keadilan

· atas kotamu: Yes 1:26; [Lihat FULL. Yes 1:26]

· untuk menghapuskan: Yes 53:10; [Lihat FULL. Yes 53:10]

· mendatangkan keadilan: Yes 56:1; [Lihat FULL. Yes 56:1]; Ibr 9:12

Ref. Silang FULL: Dan 9:25 - dibangun kembali // yang diurapi // seorang raja // tengah-tengah kesulitan

· dibangun kembali: Ezr 4:24; [Lihat FULL. Ezr 4:24]; Ezr 6:15; [Lihat FULL. Ezr 6:15]

· yang diurapi: Mat 1:17; Yoh 4:25

· seorang raja: 1Sam 13:14; [Lihat FULL. 1Sam 13:14]

· tengah-tengah kesulitan: Ezr 3:3; [Lihat FULL. Ezr 3:3]

Ref. Silang FULL: Dan 9:26 - akan disingkirkan // air bah // dan pemusnahan // telah ditetapkan

· akan disingkirkan: Yes 53:8; [Lihat FULL. Yes 53:8]; Mat 16:21

· air bah: Yes 28:2; Dan 11:10; Nah 1:8

· dan pemusnahan: Mazm 46:9; [Lihat FULL. Mazm 46:9]

· telah ditetapkan: Yes 61:1; Yeh 4:5-6; [Lihat FULL. Yeh 4:5]; [Lihat FULL. Yeh 4:6]; Hag 2:24; Za 4:14

Ref. Silang FULL: Dan 9:27 - telah ditetapkan

· telah ditetapkan: Yes 10:22; [Lihat FULL. Yes 10:22]

Defender (ID): Dan 9:21 - terbang dengan cepat

Para malaikat terbang dengan sangat cepat tetapi tidak secara instan. Gabriel terbang dari hadirat Tuhan di atas segala langit ke hadirat Daniel di Bumi dalam waktu yang dibutuhkan Daniel untuk mengucapkan doanya yang terdiri dari tujuh belas ayat.

Defender (ID): Dan 9:24 - Tujuh puluh minggu

Kata untuk "minggu" sebenarnya adalah "tujuh;" dalam konteks ini, itu jelas berarti "periode tujuh tahun." Daniel telah merenungkan janji Tuhan bahwa penawanan bangsanya akan berlangsung selama tujuh puluh tahun, tetapi kemudian Gabriel membawa pesan bahwa, bukan hanya tujuh puluh tahun, tetapi tujuh puluh tujuh tahun, ditentukan bagi bangsanya. Artinya, Tuhan akan berurusan dengan Israel sebagai bangsa perjanjian-Nya selama periode 490 tahun. Peristiwa-peristiwa yang dinubuatkan untuk 490 tahun ini sangat penting untuk pemahaman yang tepat tentang eskatologi dan nubuat. Selanjutnya, pemenuhan yang luar biasa dari bagian-bagian kunci dari nubuat tujuh puluh minggu jelas merupakan salah satu bukti terkuat bagi inspirasi supernatural dari Kitab Suci.

Defender (ID): Dan 9:24 - mengakhiri pelanggaran

Sebagian besar nubuat telah terpenuhi tetapi tidak semuanya. Pelaksanaan lengkapnya ("mengakhiri dosa," "kebenaran yang kekal") menunggu kedatangan kedua Kristus. Oleh karena itu, karena jauh lebih dari 490 tahun telah berlalu, harus ada setidaknya satu jeda signifikan yang tersirat dalam perkembangannya. Ini tampaknya jelas dalam ayat-ayat berikut. Namun, banyak ahli penafsir terkemuka telah memahaminya sebagai urutan yang tidak terputus, yang berakhir pada kedatangan pertama dan kematian Kristus.

Defender (ID): Dan 9:25 - perintah untuk memulihkan dan membangun Yerusalem

Periode 490 tahun dimulai dengan perintah untuk membangun kembali kota suci. Beberapa orang menganggap ini sebagai dekrit dari kaisar Cyrus, sekitar tahun 536 SM, yang dicatat oleh Ezra. Hal ini tidak mungkin karena perintah tersebut hanya menetapkan pembangunan kembali kuil (Ezr 1:3). Jelas, tidak ada perintah formal untuk membangun kembali kota itu sendiri sampai waktu Nehemiah, ketika seorang kaisar Persia yang kemudian, Artaxerxes, mengeluarkan dekrit tersebut (Neh 2:4-8). Ini terjadi sekitar tahun 446 SM.

Defender (ID): Dan 9:25 - tujuh minggu

Periode 490 tahun dibagi menjadi tiga komponen, yaitu 49 tahun, 434 tahun, dan 7 tahun. Yang pertama jelas akan dihabiskan untuk menyelesaikan bangunan jalan dan tembok kota, pada "masa yang penuh masalah," seperti yang dijelaskan dalam kitab Nehemia dan Malachi. Mungkin yang paling signifikan, periode 49 tahun tersebut berakhir dengan nubuat Malachi, yang menandai penutupan wahyu Perjanjian Lama.

Catatan penjelas: seven weeks

Defender (ID): Dan 9:25 - enam puluh dua minggu

Setelah periode 49 tahun akan ada periode lain selama 434 tahun sebelum Mesias datang sebagai Pangeran Israel. Periode antara kedua Perjanjian ini ditandai oleh pemenuhan beberapa nubuat Daniel lainnya - jatuhnya Persia, bangkitnya Yunani, kemudian dari kekaisaran Romawi yang besar dan, di Israel, konflik dengan Mesir dan Suriah serta perang Maccabees. Secara keseluruhan, akan ada 69 minggu, atau 483 tahun, "hingga Mesias si Pangeran."

Defender (ID): Dan 9:26 - Mesias akan "dihilangkan."

Jika periode 483 tahun dimulai pada tahun 446 SM, maka batas waktunya tampaknya berada pada tahun 37 M. Namun, ada banyak bukti bahwa apa yang bisa disebut sebagai tahun nubuat adalah 360 hari alih-alih 365 1/4. Tahun yang diciptakan pada awalnya tampaknya terdiri dari dua belas bulan 30 hari (bandingkan Kej 7:11, Kej 7:24; Kej 8:3, Kej 8:4). Juga, tahun yang terkait dengan akhir zaman tampaknya sama (Why 11:2, Why 11:3). Jika faktor ini diterapkan pada nubuat 70 minggu, maka 483 tahun kalender hanya akan menjadi 476 tahun nubuat. Mengingat bahwa Yesus sebenarnya dilahirkan sekitar tahun 4 SM (ini adalah tanggal ketika Raja Herodes meninggal, tidak lama setelah Yesus dilahirkan), maka tanggal akhir nubuat tersebut menjadi sekitar tahun 30 M, tahun ketika Yesus berusia antara 33 dan 34 tahun. Ini adalah tahun penyalibannya, ketika Ia "dihilangkan, tetapi bukan untuk diri-Nya sendiri." Nubuat ini diberikan sekitar tahun 536 SM, lebih dari setengah milenium sebelum pemenuhannya. Probabilitas bahwa Daniel dapat menebak tanggal penampakan dan penyaliban Mesias adalah hampir nol. Hanya inspirasi supernatural yang dapat menjelaskan nubuat yang terpenuhi seperti ini. Faktanya, kejadian-kejadian ini terpenuhi hampir dua abad bahkan setelah tanggal yang diberikan kepada Daniel oleh para sarjana yang menyangkal bahwa nubuat semacam itu dapat valid!

Defender (ID): Dan 9:26 - pangeran yang akan datang

"Pangeran yang akan datang" jelas bukan "Mesias sang pangeran," karena Dia akan "dipotong." Dalam konteks nubuat sebelumnya yang diberikan oleh Daniel, pangeran ini tidak lain adalah "raja yang memiliki wajah garang" dari bab sebelumnya (Dan 8:23).

Defender (ID): Dan 9:26 - tempat suci

Kota dan tempat suci tersebut dihancurkan oleh jenderal Romawi (kelak menjadi kaisar) Titus pada tahun 70 M. Ini menunjukkan bahwa pangeran jahat yang akan datang akan menjadi seorang pemimpin besar dari salah satu bangsa yang akhirnya berkembang dari bekas kekaisaran Romawi yang lama.

Defender (ID): Dan 9:26 - banjir

Tanda "banjir" yang menandai akhir dari penghancuran Yerusalem juga dapat diterjemahkan sebagai "meluap," yang kemungkinan merujuk pada pengusiran besar-besaran orang Yahudi ke semua bangsa, yang dipaksakan oleh Romawi pada tahun 135 M.

Defender (ID): Dan 9:26 - kehampaan ditentukan

Terjemahan yang lebih baik mungkin adalah, "dan sampai akhir peperangan dan kehampaan ditentukan." Ketika Mesias, Pangeran Damai, "diputuskan," kedamaian secara permanen diputus dari dunia juga. Ini adalah nubuat yang luar biasa lainnya. Dalam lebih dari 1900 tahun sejak itu, telah ada "perang dan desas-desus perang" (Mat 24:6) di satu bagian dunia atau lainnya hampir setiap tahun. Di dunia saat ini (1995), lebih dari empat puluh perang lokal sedang berkecamuk di berbagai bagian dunia.

Defender (ID): Dan 9:27 - dia akan meneguhkan

Antecedent dari "dia" haruslah orang yang disebutkan terakhir, yaitu "pangeran yang akan datang;" (Dan 9:26); orang yang bangsanya telah menghancurkan kota tersebut. Konteks dalam ayat-ayat ini tampaknya jelas mengesampingkan setiap rujukan kepada Mesias. Ini tidak lain adalah antikristus di masa depan.

Defender (ID): Dan 9:27 - satu minggu

Akhirnya minggu ketujuh puluh dimulai, dengan perjanjian yang dibuat oleh antikristus dengan orang-orang Yahudi, yang tampaknya memungkinkan mereka untuk mendirikan kembali bait suci dan upacara-upacaranya di Yerusalem. Namun perhatikan bahwa "minggu" yang terdiri dari tujuh tahun ini hanya mulai terjadi setelah peristiwa berikut terjadi setelah minggu yang enam puluh sembilan selesai: (1) Sang Mesias telah dipotong, atau dibunuh (tahun 30 M); (2) Yerusalem dan bait suci telah dihancurkan (tahun 70 M); (3) Bangsa Yahudi telah diasingkan ke semua bangsa (tahun 135 M); (4) Perang dan penghancuran terus berlangsung di dunia hingga akhir (setidaknya dari tahun 135 M hingga sekarang).

Defender (ID): Dan 9:27 - tengah minggu

Periode tujuh tahun yang akan datang akan dibagi menjadi dua bagian. Tiga setengah tahun pertama akan melihat pemulihan ibadah di kuil kuno di Yerusalem, di bawah perlindungan "pangeran yang akan datang," (Dan 9:26) yang pada waktu itu akan memperoleh kekuasaan yang cukup untuk membuat perjanjian tersebut (lihat Dan 7:25, catatan; Dan 8:23-25, catatan). Setengah bagian terakhir akan dimulai ketika ia memutuskan perjanjian ini, dan menuntut penyembahan terhadap dirinya dan tuannya yang satanik, mendirikan citranya sendiri di tempat yang kudus (Mat 24:15-21; Dan 8:9-12; 2Th 2:3-4). Banyak dari kitab Wahyu memuat rincian tentang periode tujuh tahun yang menentukan dalam sejarah dunia ini.

Defender (ID): Dan 9:27 - penyebaran kebencian

"Penyebaran kebencian" dapat diungkapkan sebagai "puncak dari penyembahan berhala yang menghujat." "Kebencian" adalah kata yang sering digunakan dalam Kitab Suci untuk menyebut sebuah berhala, dan "penyebaran" merujuk pada sayap. Menggantikan tempat pendamaian di tempat suci di dalam bait suci akan menjadi gambar Sang Binatang, dan sayap yang menaungi gambarnya akan menggantikan sayap yang terbentang dari kerub-kerub. Kristus menyebut ini sebagai "kebencian yang membawa kepada kehampaan" (Mar 13:14). Dengan menyebut peristiwa ini sebagai sesuatu yang masih akan datang, Kristus mengakui bahwa Daniel benar-benar seorang nabi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Dan 9:21

Luk 1:19, 26

Ref. Silang BIS: Dan 9:27

Dan 11:31, 12:11, Mat 24:15, Mrk 13:14

Ref. Silang TB: Dan 9:21

Luk 1:19, 26

Ref. Silang TB: Dan 9:27

Da 11:31, 12:11, Mat 24:15, Mrk 13:14

Gill (ID): Dan 9:8 - Ya Tuhan, kepada kami adalah kebingungan wajah // kepada raja-raja kami, kepada para pangeran kami, dan kepada nenek moyang kami, karena kami telah berdosa terhadap-Mu.

Ya Tuhan, kepada kami adalah kebingungan wajah,.... Yang diulang untuk menunjukkan seberapa besar pikiran nabi terpengaruh oleh hal itu, dan untuk menanamkan arti tersebut di pikiran orang lain; serta untuk menyarankan bahwa ia kekurangan kata-kata untuk sepenuhnya mengungkapkan rasa malu yang seharusnya diambil oleh setiap orang; dan juga untuk memperkenalkan apa yang mengikuti, serta untuk mengamati bahwa semua tingkatan dan derajat manusia terlibat di dalamnya:

kepada raja-raja kami, kepada para pangeran kami, dan kepada nenek moyang kami, karena kami telah berdosa terhadap-Mu; mereka masing-masing telah berdosa terhadap Tuhan, dengan tidak mendengarkan para nabi-Nya, yang menegur mereka atas dosa-dosa mereka, dan memperingatkan mereka akan bahaya mereka, Dan 9:6 dan oleh karena itu memiliki alasan untuk merasa malu di hadapan-Nya; serta untuk mengamati keadaan rendah di mana keluarga kerajaan, para pangeran, para tua-tua, dan rakyat di Babel, berada, yang terpapar pada rasa malu dan cemoohan di hadapan seluruh dunia.

Gill (ID): Dan 9:9 - Kepada Tuhan Allah kita adalah kemurahan dan pengampunan // meskipun kita telah memberontak melawan-Nya.

kepada Tuhan Allah kita adalah kemurahan dan pengampunan,.... Kemurahan adalah sifat-Nya, dan sesuatu yang Dia sukai; itu melimpah, dan Dia kaya akan itu, sumber kemurahan ada pada-Nya, dan banyak aliran yang mengalir dari situ, disebut "jumlah kemurahan-Nya yang lembut"; semua kebaikan temporal berasal dari sini, begitu juga semua berkat spiritual, kemurahan yang pasti dari Daud; dan terutama pengampunan dosa, yang merupakan hak istimewa Tuhan, dan sesuai dengan kemurahan Tuhan kami, dan kekayaan kasih karunia-Nya; dan mencakup semua dosa, serta semua jenis orang berdosa; Dia dengan berlimpah mengampuni semua yang meminta kepada-Nya untuk itu, dan mengampuni semua kesalahan; lihat Psa 130:4,

meskipun kita telah memberontak melawan-Nya: ada kemurahan di hadapan Tuhan, dan pengampunan di sisi-Nya, bahkan untuk mereka yang memberontak; ini adalah pernyataan yang melebih-lebihkan dan menggambarkan kasih karunia dan kemurahan-Nya yang mengampuni: atau, "karena kita telah berdosa melawan-Nya" ^g; sehingga jelas bahwa Dia adalah pengasih dan telah mengampuni kesalahan kita, karena Dia telah menyelamatkan kita, dan tidak menghancurkan kita, dan sekarang berencana untuk mengakhiri penawanan kita, sesuai dengan janji-Nya; dan jika Dia tidak mengasihi kita, dan tidak mengampuni dosa-dosa kita, kita pasti akan binasa di dalamnya, dan tidak akan ada harapan keselamatan bagi kita.

Gill (ID): Dan 9:10 - Kami juga tidak mematuhi suara Tuhan Allah kami // untuk berjalan dalam hukum-Nya, yang Dia tetapkan di hadapan kami melalui hamba-hamba-Nya para nabi.

Kami juga tidak mematuhi suara Tuhan Allah kami,.... Berbicara dalam hukum, dan melalui nabi-nabi-Nya; karena apa yang diucapkan di sana, dan oleh mereka, seharusnya dianggap, bukan sebagai kata-kata manusia, tetapi sebagai firman Tuhan, dan seharusnya diperhatikan dan dipatuhi; karena menghina itu dan mereka diartikan sebagai menghina Tuhan, dan menolak untuk mendengar-Nya, serta mematuhi suara-Nya; yang merupakan dosa yang sangat memprovokasi-Nya, dan tidak disukai oleh-Nya:

untuk berjalan dalam hukum-Nya, yang Dia tetapkan di hadapan kami melalui hamba-hamba-Nya para nabi; oleh Musa dan yang lainnya; karena tampaknya mencakup sistem hukum yang disampaikan oleh Musa, dan sangat banyak; serta doktrin para nabi, yang merupakan penjelasan dan penegasan dari hukum-hukum itu: dan semua ini Tuhan tetapkan di hadapan mereka melalui keduanya, sebagai aturan untuk dijalani, dan jalan untuk dilalui; dan tidak melakukannya adalah sangat berdosa bagi mereka, dan sangat tidak menyenangkan bagi-Nya.

Gill (ID): Dan 9:11 - Ya, seluruh Israel telah melanggar hukum-Mu // bahkan dengan menjauh, agar mereka tidak mau mendengarkan suara-Mu // oleh karena itu kutukan ditimpakan kepada kami, dan sumpah yang tertulis dalam hukum Musa, hamba Tuhan // karena kami telah berdosa terhadap-Nya.

Ya, seluruh Israel telah melanggar hukum-Mu,.... Bahkan umat Tuhan yang mengaku, yang telah Ia limpahi dengan kasih karunia dan berkat yang membedakan, serta diberikan hukum yang tidak dimiliki oleh bangsa lain, namun mereka tetap melanggarnya; bukan hanya sebagian kecil, atau sebagian besar, tetapi keseluruhan mereka: dan memang tidak ada manusia yang hidup tanpa dosa, atau pelanggaran terhadap hukum, baik dalam pikiran, kata, maupun perbuatan; tidak, bahkan seseorang yang benar sekalipun; tetapi mereka melanggar hukum dengan cara yang sangat keji, baik pada tabel pertama maupun kedua, melakukan penyembahan berhala, dan segala macam ketidaktaatan, di mana mereka terus-menerus terlibat:

bahkan dengan menjauh, sehingga mereka tidak mau mendengarkan suara-Mu; dengan menjauh dari hukum, dan perintah-perintahnya; dari Tuhan dan ibadah-Nya; dari bait Tuhan, dan pelayanannya; serta dari suku Yehuda dan Benyamin: tampaknya ada keterkaitan dengan pemisahan sepuluh suku di bawah Yerobeam, yang mendirikan anak lembu di Dan dan Betel, agar rakyat tidak mendengarkan suara Tuhan, dalam pergi beribadah pada perayaan-perayaan yang khidmat di Yerusalem:

oleh karena itu kutukan ditimpakan kepada kami, dan sumpah yang tertulis dalam hukum Musa, hamba Tuhan: yaitu, hukuman yang adil atas dosa-dosa mereka ditimpakan kepada mereka; atau kutukan yang diancamkan hukum kepada para pelanggar telah datang kepada mereka dalam skala besar, dan meluap atas mereka seperti banjir; yang Tuhan bersumpah akan didatangkan kepada mereka, jika mereka melanggar hukum-Nya; atau yang mereka sendiri imprecation dan nyatakan atas diri mereka, seandainya mereka tidak mendengarkannya, tetapi melanggar dan tidak taat kepadanya:

karena kami telah berdosa terhadap-Nya; dan karena itu kutukan ini bukanlah tanpa sebab; dosa, pelanggaran terhadap hukum, adalah penyebabnya.

Gill (ID): Dan 9:12 - Dan Ia telah meneguhkan firman-Nya yang diucapkan terhadap kami // dan terhadap para hakim kami yang menghakimi kami // dengan mendatangkan atas kami suatu kejahatan yang besar // karena di bawah seluruh langit tidak ada yang dilakukan seperti yang telah dilakukan terhadap Yerusalem.

Dan Ia telah meneguhkan firman-Nya yang diucapkan terhadap kami,.... Maksudnya, Ia telah memenuhi ancaman kemarahan dan pembalasan-Nya, dalam hal ketidaktaatan terhadap hukum-Nya:

dan terhadap para hakim kami yang menghakimi kami; raja-raja, dan penguasa-penguasa yang lebih rendah, yang mengatur atas mereka, yang membengkokkan keadilan, dan tidak melaksanakan penghakiman yang benar; dan terhadap mereka Tuhan melaksanakan apa yang Ia ancamkan:

dengan mendatangkan atas kami suatu kejahatan yang besar; keheningan seluruh negeri, penghancuran Yerusalem; kematian banyak orang oleh pedang, kelaparan, dan penyakit, serta penawanan yang tersisa; semua ini merupakan hukuman yang besar jika dilihat dari dirinya sendiri, tetapi, jika dibandingkan dengan pelanggaran mereka, adalah lebih sedikit daripada yang mereka layak terima:

karena di bawah seluruh langit tidak ada yang dilakukan seperti yang telah dilakukan terhadap Yerusalem; temboknya dihancurkan, rumah-rumahnya dibakar dengan api, bahkan istana raja dan para bangsawan, serta bait Tuhan itu sendiri; dan semua penghuninya dihancurkan, tercerai berai, atau ditawan; lihat Ratapan 1:12.

Gill (ID): Dan 9:13 - Seperti yang tertulis dalam hukum Musa, segala kejahatan ini telah menimpa kami // namun kami tidak mengerjakan doa kami di hadapan Tuhan Allah kami // agar kami dapat berbalik dari segala kejahatan kami // dan memahami kebenaran-Mu.

Sebab seperti yang tertulis dalam hukum Musa, segala kejahatan ini telah menimpa kami,.... Seperti yang terancam di situ seharusnya terjadi, dan seperti yang diperkatakan di sana, hal itu akan menimpa mereka, maka begitu pula yang terjadi; bahkan hal-hal yang sama, dengan cara yang sama, dan dalam keadaan yang sama, seperti yang diperkatakan di sana; yang merupakan bukti dari pengetahuan, kuasa, dan kesetiaan Tuhan, serta bukti kebenaran wahyu ilahi; lihat Imamat 26:1,

namun kami tidak mengerjakan doa kami di hadapan Tuhan Allah kami; selama tujuh puluh tahun penawanan, mereka mungkin telah berdoa, dan pasti melakukannya, dengan cara yang mati, formal; tetapi tidak dengan tulus dan sepenuh hati, dengan iman dan dengan semangat, di bawah kesadaran akan dosa, dengan pengakuan atas dosa itu, dan penyesalan yang sebenarnya, sehingga dapat meninggalkannya, seperti yang berikut:

agar kami dapat berbalik dari segala kejahatan kami; sebab karena mereka tidak berdoa melawan dosa, dan memohon kepada Tuhan untuk memungkinkan mereka berpaling darinya, dan meninggalkannya, tetapi terus dalam pelanggaran, doa mereka tidak dianggap sebagai doa:

dan memahami kebenaran-Mu; baik kebenaran dan kesetiaan Tuhan, dalam memenuhi janji dan ancamannya; atau hukum-Nya, yang adalah kebenaran, sebagaimana diartikan oleh Jacchiades; karena, jika mereka berdoa dengan benar, mereka akan diberikan pemahaman tentang kebenaran ilahi, baik terkait dengan doktrin maupun praktik; yang mana mereka tidak ketahui, seperti biasanya orang yang tidak berdoa.

Gill (ID): Dan 9:14 - Oleh karena itu Tuhan telah mengawasi kejahatan, dan membawanya kepada kita // karena Tuhan Allah kita adalah benar dalam semua karya-Nya yang Ia lakukan // karena kami tidak mematuhi suara-Nya.

Karena itu Tuhan telah mengawasi kejahatan, dan membawanya kepada kita,.... Kejahatan hukuman; Ia mengawasi waktu yang tepat dan layak untuk membawanya kepada mereka; memang, Ia mengawasi kejahatan dosa, untuk mendatangkan kepada manusia kejahatan hukuman atau sanksi, Ayub 14:16, tetapi yang dimaksud di sini adalah yang terakhir; lihat Yer 31:28, kata yang digunakan memiliki arti mempercepat; dan demikianlah Jarchi dan Saadiah menjelaskannya, "Ia telah mempercepat" ^h: pohon almond, seperti yang diamati terakhir, mendapatkan namanya dari sini, karena ia mendahului pohon-pohon lain, dan lebih cepat dalam mengeluarkan bunga dibandingkan dengan mereka, Yer 1:11 dan dengan demikian ini dapat menunjukkan kemurnian Tuhan; ketidakpuasannya terhadap dosa; keadilan ketatnya dalam menghukumnya; dan ketekunan serta aktivitasnya dalam melaksanakan penghakiman atasnya, yang tidak terlelap, seperti yang dibayangkan oleh beberapa orang:

karena Tuhan Allah kita adalah benar dalam semua karya-Nya yang Ia lakukan; nabi terus berhati-hati untuk membebaskan Tuhan dari tuduhan ketidakadilan dalam setiap karya-Nya, bahkan dalam karya-Nya yang aneh, keadilan punitif; meskipun Ia mengawasi kejahatan untuk membawanya, Ia tetap benar dalam melakukannya; tidak ada tuduhan ketidakadilan yang dapat diajukan terhadap-Nya karena ini:

karena kami tidak mematuhi suara-Nya; baik dalam firman-Nya, maupun dalam penyelenggaraan-Nya; baik melalui nabi-nabi-Nya, maupun melalui keputusan-Nya; dan karena kami bersalah atas kejahatan kesalahan, adalah wajar jika mereka harus menanggung kejahatan hukuman.

Gill (ID): Dan 9:15 - Dan sekarang, ya Tuhan, Allah kami // yang telah membawa umat-Mu keluar dari tanah Mesir dengan tangan yang perkasa // dan telah mendapatkan nama terkenal, seperti pada hari ini // kami telah berdosa, kami telah berbuat jahat.

Dan sekarang, ya Tuhan, Allah kami,.... Tuhan seluruh bumi secara umum, Penguasa Agung alam semesta, dan Allah Israel dengan cara yang khusus dan istimewa; yang digunakan untuk mendorong iman dalam doa, dan mengandung argumen atau permohonan diam-diam kepada Tuhan untuk didengar, dalam apa yang akan dia katakan demi Israel; dan untuk tujuan ini pula adalah deskripsi berikut tentang Tuhan, dari suatu manfaat kuno yang telah Dia berikan kepada umat itu:

yang telah membawa umat-Mu keluar dari tanah Mesir dengan tangan yang perkasa; yang meskipun dapat dianggap sebagai perbuatan yang memperparah dosa mereka, bahwa setelah ini mereka harus berperilaku begitu jahat, sehingga dicabut dari negeri yang mereka masuki karena dosa-dosa mereka; namun tampaknya disebutkan untuk mengingatkan Tuhan akan kasih karunia-Nya yang dulu kepada mereka, dan akan janji-Nya bahwa Dia akan membawa mereka keluar dari Babel, seperti Dia telah membawa mereka keluar dari Mesir, Yer 16:14,

dan telah mendapatkan nama terkenal, seperti pada hari ini; melalui banyak mujizat yang dilakukan di Mesir, dan di Laut Merah, ketika Israel dibawa dari sana; seperti terutama dengan membunuh anak-anak sulung Mesir, memisahkan air laut, dan menghancurkan orang Mesir di dalamnya, seperti yang diamati oleh Saadiah; ingatan dan nama terkenal itu tetap sampai hari ini, dan akan terus ada sepanjang masa: dan nabi mengisyaratkan, bahwa Dia juga akan mendapatkan nama atau ketenaran di dunia, dan di antara umat-Nya, seandainya Dia membebaskan mereka dari penawanan mereka saat ini; tetapi untuk ini mereka tidak memiliki alasan lain selain janji dan rahmat-Nya; karena, bagi mereka, mereka terpaksa mengakui diri sebagai orang berdosa, dan tidak layak mendapatkan kasih karunia semacam itu:

kami telah berdosa, kami telah berbuat jahat; nabi tidak tahu bagaimana menghentikan pengakuan dosa; begitu banyak yang telah dilakukan, dan begitu banyak kebutuhan untuk mengakuinya.

Gill (ID): Dan 9:16 - Ya Tuhan, menurut semua kebenaran-Mu // aku mohon, biarlah amarah dan kemarahan-Mu dialihkan dari kota-Mu Yerusalem // gunung-Mu yang kudus // karena karena dosa-dosa kami, dan karena ketidakbenaran nenek moyang kami, Yerusalem dan umat-Mu telah menjadi celaan bagi semua yang ada di sekitar kami.

Ya Tuhan, menurut semua kebenaran-Mu,.... Atau "kebenaran" ⁱ; yang biasa Ia tunjukkan di dunia, di sepanjang semua zamannya; baik menghukum orang-orang jahat sesuai dengan perbuatan mereka, yang bisa jadi menjadi pertimbangan di sini; karena mengalihkan murka dari umat-Nya akan berakibat pada mengalihkan murka itu kepada musuh-musuh mereka, yang akan menjadi penghakiman yang adil atau dalam memenuhi janji-janji-Nya; dan dengan demikian, itu menunjuk pada kesetiaan-Nya, yang telah banyak terjadi di masa lalu, dan memberikan dorongan untuk mempercayai pelaksanaan janji-janji yang belum terpenuhi: atau ini bisa dipahami sebagai kebaikan-Nya, dan kasih-Nya, yang kadang-kadang dimaksudkan dengan kebenaran-Nya lihat Psa 31:1 dan demikian versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya, "dalam segala belas kasih-Mu"; dan Jacchiades menjelaskan kata-kata ini sebagai,

"Ya Tuhan, menurut segala banyaknya kebenaran-Mu, dan kasih-Mu, yang Engkau lakukan di dunia:''

aku mohon, biarlah amarah dan kemarahan-Mu dialihkan dari kota-Mu Yerusalem; kota Raja yang besar, yang telah Engkau pilih sebagai kediaman-Mu, di mana bait suci berada, dan di mana Engkau disembah; dan nabi sangat memohon, agar tanda-tanda ketidakpuasan ilahi, yang ada padanya, bisa dihapus; agar hukuman atau keputusan yang dijatuhkan, sebagai akibat dari amarah dan kemarahan Allah, bisa berhenti, dan kota itu dibangun kembali, serta dipulihkan ke kejayaannya yang dahulu:

gunung-Mu yang kudus; bait suci, yang dikhususkan untuk penyembahan dan pelayanan kepada Allah; atau Gunung Moriah, tempat bait suci itu berada:

karena karena dosa-dosa kami, dan karena ketidakbenaran nenek moyang kami, Yerusalem dan umat-Mu telah menjadi celaan bagi semua yang ada di sekitar kami; tetangga mereka, orang-orang Edom, Moab, Ammon, Tirus, dan Filistin; yang bersukacita atas kehancuran mereka, dan mengejek mereka serta agama mereka, dan dengan sinis berkata, di mana bait suci mereka yang mereka banggakan, dan Tuhan mereka yang mereka percayai? penyebab semua ini diakui sebagai dosa-dosa mereka sendiri, dan dosa nenek moyang mereka, yang dilanjutkan oleh keturunan mereka; dan karena itu tidak meletakkan kesalahan sepenuhnya pada mereka, tetapi mengambil tanggung jawab itu untuk diri mereka sendiri.

Gill (ID): Dan 9:17 - Sekarang oleh karena itu, ya Tuhan kami // dengarlah doa hamba-Mu, dan permohonannya // dan buatlah wajah-Mu bersinar atas tempat kudus-Mu yang desolate // demi nama Tuhan.

Oleh karena itu, ya Tuhan kami,.... Ini adalah keadaan menyedihkan kami, dan masa penawanan selama tujuh puluh tahun telah berakhir, dan Engkau masih menjadi Tuhan perjanjian kami, yang kami akui dan sembah:

dengarlah doa hamba-Mu, dan permohonannya; yang telah ia panjatkan dengan cara yang rendah hati, terdiri dari berbagai permintaan akan anugerah dan belas kasih yang telah diungkapkan sebelumnya:

dan buatlah wajah-Mu bersinar atas tempat kudus-Mu yang desolate; bait suci; temboknya hancur, altar-altar dipatahkan, dan semuanya dalam kehancuran; pemandangan yang menyedihkan! Tuhan, dengan membiarkan ini semua terjadi, tampak murka terhadapnya, dan terhadap umat-Nya yang biasa melayani-Nya di sana; maka kami memohon agar Dia tersenyum atasnya lagi, dan kepada mereka, serta menyebabkan tempat itu dibangun kembali, dan ibadah-Nya dipulihkan di dalamnya: dan ini dimohon

demi Tuhan: yaitu, demi Kristus, yang adalah Tuan dari segala sesuatu, terutama dari umat pilihan-Nya, melalui penciptaan, penebusan, dan pernikahan, serta melalui persetujuan dan pengakuan mereka sendiri; dan demi siapa, dan dalam nama siapa, semua permintaan harus diajukan kepada Tuhan, Dia menjadi Mediator tunggal antara Tuhan dan manusia; dan demi darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengantaran-Nya, semua keberkahan kebaikan diberikan kepada manusia; dan Dia juga adalah Tuan dan pemilik dari bait suci, dan akan masuk ke dalamnya, sebagaimana Dia juga adalah tipe yang lebih tinggi dari bait suci itu.

Gill (ID): Dan 9:18 - Ya Tuhan, condongkanlah telinga-Mu, dan dengarlah // bukalah mata-Mu, dan lihatlah desolasi kami // dan kota yang disebut dengan nama-Mu // karena kami tidak mempersembahkan permohonan kami di hadapan-Mu // bukan karena kebenaran kami, tetapi karena kemurahan-Mu yang besar.

Ya Tuhan, condongkanlah telinga-Mu, dan dengarlah,.... Permohonan yang diajukan sekarang, demi Kristus:

bukalah mata-Mu, dan lihatlah desolasi kami; kota dan bait suci menjadi tumpukan sampah, dan seluruh tanah ditinggalkan oleh penghuninya, serta tergeletak dalam keadaan hancur dan tidak terawat, atau, bagaimanapun, sebagian besar dikuasai oleh musuh; dan dalam keadaan seperti ini, seolah-olah Sang Tuhan menutup mata-Nya kepada mereka, dan oleh karena itu diminta untuk membukanya dan melihat dengan belas kasihan dan kasih sayang pada keadaan umat-Nya, serta menyelamatkan mereka dari semua kesulitan mereka:

dan kota yang disebut dengan nama-Mu; atau, "di mana nama-Mu dipanggil" ^k; sebagaimana Yerusalem, yang disebut kota Allah kita, kota Raja yang besar, Psa 48:1 dan di mana juga nama-Nya dipanggil, baik oleh penduduknya di rumah-rumah pribadi mereka, maupun oleh para imam dan orang Lewi, dan yang lainnya, di bait suci, yang terletak di dalamnya:

karena kami tidak mempersembahkan permohonan kami di hadapan-Mu; atau, "menyebabkan mereka jatuh di hadapan-Mu" ^l; mengungkapkan cara rendah hati dan rendah diri di mana mereka mengajukan permintaan kepada Tuhan, dan mengenai sikap yang mereka gunakan dalam doa, dengan membungkuk ke tanah, dan jatuh sujud di atasnya; dan sebagaimana menjadi kebiasaan orang-orang timur ketika mereka memohon kepada raja-raja mereka: dan hal ini dilakukan Daniel, atas nama umatnya; tidak, katanya,

bukan karena kebenaran kami, tetapi karena kemurahan-Mu yang besar; tidak memperdebatkan perbuatan baik dan tindakan benar mereka, dan kebaikan dari itu, yang tidak ada di dalamnya, dan tidak lebih dari kain kotor, dan tidak dapat merekomendasikan mereka kepada Tuhan, atau digunakan sebagai alasan dan argumen untuk mendapatkan sesuatu yang baik dari-Nya; tetapi menyerahkan diri pada rahmat dan belas kasihan Allah yang melimpah dalam Kristus, yang mereka mohon adalah belas kasihan, dan bukan kebaikan; dan menyebutkan kebenaran Kristus, dan bukan kebenaran mereka sendiri; sebagaimana semua orang baik, yang benar-benar menyadari diri mereka, dan akan melakukannya.

Gill (ID): Dan 9:19 - Ya Tuhan, dengarlah; Ya Tuhan, ampunilah // Ya Tuhan, dengarkanlah, dan lakukanlah // jangan tunda, demi nama-Mu sendiri, ya Tuhan, Allahku // karena kota-Mu dan umat-Mu dipanggil dengan nama-Mu.

Ya Tuhan, dengarlah; Ya Tuhan, ampunilah,.... Artinya, dengarlah doa dan permohonan yang telah dipanjatkan, dan ampunilah dosa yang telah diakui; tunjukkan kedua hal ini, dengan menghilangkan bencana yang sekarang dan mengembalikan kepada kemakmuran dan hak istimewa yang dahulu:

Ya Tuhan, dengarkanlah, dan lakukanlah; tidak hanya mendengarkan apa yang telah dikatakan, dan memberikan jawaban dengan berbicara, tetapi juga melakukan keselamatan dan pembebasan:

jangan tunda, demi nama-Mu sendiri, ya Tuhan, Allahku; kata-kata ini tampaknya ditujukan kepada Kristus, Anak Allah, yang adalah Tuhan yang sejati, dan Allah umat-Nya; yang yang dalam ayat ini disebut Adonai tiga kali, untuk siapa doa dan permohonan dipanjatkan, Dan 9:17 dan di sini sekali lagi, demi nama-Nya sendiri, Ia dimohon untuk tidak "menunda" pemenuhan janji-Nya untuk membebaskan orang-orang Yahudi dari penawanan mereka di Babilonia, yang sudah berjalan tujuh puluh tahun, atau hampir berakhir; dan juga agar Ia tidak menunda kedatangan-Nya sendiri untuk penebusan umat-Nya, yang sudah pasti ada dalam pikiran Daniel, dan yang Ia harapkan dan nantikan:

karena kota-Mu dan umat-Mu dipanggil dengan nama-Mu; Yerusalem, kota Raja yang besar, Kristus, dan tipe dari gereja dan umat-Nya, yang juga dipanggil dengan nama-Nya, dan memanggil-Nya.

Gill (ID): Dan 9:20 - Dan sementara aku berbicara dan berdoa // dan mengakui dosaku, dan dosa umatku Israel // dan mempersembahkan permohonanku di hadapan Tuhan, Allahku, untuk gunung suci Allahku.

Dan sementara aku berbicara dan berdoa,.... Berbicara kepada Tuhan dalam doa; karena sepertinya doanya diucapkan secara vokal, dan tidak hanya dalam pikiran:

dan mengakui dosaku, dan dosa umatku Israel; Daniel, meskipun seorang yang begitu suci dan baik, tidak lepas dari dosa, dan menganggap adalah kewajibannya untuk mengakuinya di hadapan Tuhan; dan yang pertama kali dia lakukan, dan kemudian dosa umatnya; inilah cara agar berhasil di hadapan Tuhan untuk penguasaan anugerah pengampunan, dan menikmati rahmat dan berkah lainnya:

dan mempersembahkan permohonanku di hadapan Tuhan, Allahku, untuk gunung suci Allahku; untuk bait suci, dan pelayanan Tuhan di dalamnya; yang merupakan hal pertama dan utama yang ada di dalam hati nabi, dan dia sangat mendesak dan khawatir untuk itu.

Gill (ID): Dan 9:21 - Ya, sementara saya berbicara dalam doa // bahkan malaikat Gabriel, yang pernah saya lihat dalam visi di awal // yang dipaksa untuk terbang dengan cepat // menyentuh saya sekitar waktu persembahan sore.

Ya, sementara saya berbicara dalam doa,.... Yang diulang, agar dapat diperhatikan, bahwa sementara dia sedang berdoa, sebelum dia menyelesaikannya, atau bangkit dari lututnya, sebuah jawaban dikirim kepadanya; lihat Yes 65:24,

yaitu malaikat Gabriel, yang pernah saya lihat dalam visi di awal; baik di awal pemerintahan Belshazzar, di tahun ketiga, Dan 8:1, atau lebih tepatnya "sebelum", seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah; sebelum waktu ini, dalam visi domba jantan dan kambing jantan, Dan 8:16, ketika dia melihat malaikat Gabriel ini yang muncul dalam bentuk manusia, dan dia tahu ini adalah namanya, karena suara seorang pria memanggilnya dengan nama itu; dan sekarang dia mengenalinya sebagai malaikat yang sama dari penampilan dan suaranya; di mana dia tidak tampak ketakutan, seperti sebelumnya, setelah berbicara bebas dengannya, dan diperkenalkan oleh malaikat itu dengan banyak rahasia; dan tidak diragukan lagi dia dengan senang hati melihatnya lagi, berharap dan percaya bahwa ia memiliki sesuatu untuk disampaikan kepadanya:

dipaksa untuk terbang dengan cepat; mendapat perintah dari Tuhan, dan diperkuat olehnya untuk segera menyampaikan kepada Daniel, yang ditandai dengan terbang cepat; dan karena alasan ini malaikat digambarkan memiliki sayap, untuk menunjukkan kecepatan dan pengiriman bisnis yang cepat: atau "terbang dengan lelah" ^m, seperti yang diartikan oleh beberapa orang; dia terburu-buru sehingga menjadi lelah karenanya; saat dia muncul dalam bentuk seorang pria, dia terlihat seperti seseorang yang kehabisan napas, dan terengah-engah, akibat penerbangan cepatnya; dan hal ini mengekspresikan haste yang dia buat, sesuai dengan perintahnya, dan semangatnya untuk membawa kepada Daniel kabar baik tentang kedatangan Mesias, dan waktu kedatangannya, yang ingin dilihat oleh para malaikat:

menyentuh saya sekitar waktu persembahan sore; waktu menawarkan korban malam; yang, meskipun saat ini tidak dipersembahkan, altar telah dihancurkan, dan umat Tuhan berada di negeri asing; namun waktu tersebut tetap diperhatikan oleh mereka, dan itu adalah waktu doa, sekitar jam kesembilan siang, atau pukul tiga sore, lihat Kis 3:1, seperti waktu persembahan pagi adalah waktu doa lainnya; pada saat itu sangat mungkin Daniel mulai, dan terus berdoa sampai sekarang, karena dia sedang berpuasa, Dan 9:3 dan ini adalah waktu ketika Kristus, antitipe dari korban harian, dipersembahkan; dari waktu kedatangannya, penderitaannya, dan kematiannya, malaikat di sini memberikan laporan: dan, untuk menarik perhatian Daniel terhadap hal itu, "menyentuhnya"; karena dia, berada di lututnya, dan fokus dalam doa, mungkin tidak segera memperhatikannya; dan oleh karena itu memberi sentuhan lembut, untuk memberitahunya bahwa dia hadir, dan memiliki sesuatu untuk dikatakan kepadanya; serta untuk menyarankan kepadanya agar menghentikan doanya, yang telah dia bawa sebuah jawaban, serta untuk membangkitkannya, dan mendorong keakraban dengannya.

Gill (ID): Dan 9:22 - Dan dia memberitahuku, serta berbicara denganku // dan berkata, Hai Daniel, sekarang aku telah datang // untuk memberimu keterampilan dan pemahaman.

Dan dia memberitahuku, serta berbicara denganku,.... Dia memberitahu dia, dengan berbicara dengannya, tentang kehendak Tuhan, untuk memulihkan penawanan umat-Nya, untuk membangun kembali Yerusalem dan bait suci, dan tentang kedatangan Mesias: atau, "dia membuatku memperhatikan" ⁿ, "dan berbicara denganku"; dia menarik perhatiannya untuk apa yang harus dia katakan, dan membuatnya memperhatikan diskursenya, agar dapat memahaminya:

dan berkata, Hai Daniel, sekarang aku telah datang; baru saja datang dari surga, dari hadirat Tuhan, dan atas perintah-Nya:

untuk memberikan kepadamu keterampilan dan pemahaman; atau, "untuk mengajar kamu dalam pemahaman" ^o; untuk mengajarkanmu pengetahuan dan memberikanmu pemahaman tentang hal-hal rahasia, yang jika tidak demikian tidak dapat diketahui; seperti khususnya waktu kedatangan Kristus, yang tidak diketahui oleh para malaikat itu sendiri sampai diungkapkan; dan setelah menjadi akrab dengan hal itu, salah satu dari mereka diutus untuk memberitahukannya kepada Daniel; yang merupakan satu-satunya nabi yang menetapkan waktu tepatnya, dan diberkati dengan keterampilan ilahi dan surgawi untuk mengetahuinya, serta untuk menyampaikannya kepada orang lain.

Gill (ID): Dan 9:23 - Pada awal permohonanmu // perintah itu dikeluarkan // dan aku datang untuk menunjukkan kepadamu; karena engkau sangat dikasihi // oleh karena itu pahamilah hal ini // dan pertimbangkan penglihatan

Pada awal permohonanmu,.... Segera setelah ia mulai berdoa. Keadaan ini menunjukkan betapa siapnya Tuhan untuk mendengarkan doa-doa umat-Nya; dan meskipun demikian, itu tidak disebabkan oleh doa nabi, dan tidak ada kebajikan atau jasa intrinsik dalam doa-doanya yang membuat Tuhan melakukan apa yang kemudian dinyatakan-Nya harus dilakukan; dan, selain itu, lebih banyak yang diungkapkan dan dijanjikan daripada yang diminta Daniel:

perintah itu dikeluarkan; yaitu perintah dari Tuhan kepada malaikat, mengirimnya untuk misi ini kepada nabi, untuk memberitahukan pikiran dan kehendak-Nya; atau proklamasi dari Cyrus, untuk membebaskan orang-orang Yahudi dan pergi ke Yerusalem untuk membangun kota dan bait suci mereka, yang diumumkan pada pagi itu, tepat pada waktu Daniel mulai berdoa, setelah masa penawanan tujuh puluh tahun benar-benar selesai; lihat Dan 9:25,

dan aku datang untuk menunjukkan kepadamu; karena engkau sangat dikasihi; atau, "adalah yang diinginkan" ^p; semua yang diinginkan, sangat diinginkan; sangat cantik, menyenangkan, dan menyenangkan di mata Tuhan, dan semua orang baik: atau, "bahwa engkau sangat dikasihi" ^q; demikianlah malaikat datang dari Tuhan, dari surga, untuk menunjukkan hal ini kepadanya, untuk menunjukkan bahwa ia sangat di dalam kasih karunia Tuhan, karena Dia telah memberitahukan rahasia-Nya kepadanya:

oleh karena itu pahamilah hal ini; atau "kata" ^r; perhatikan kata tersebut; perhatikan bentuk pembicaraan yang digunakan, dan berusaha untuk mendapatkan pengetahuan tentangnya:

dan pertimbangkan penglihatan; penglihatan ini, seperti yang dijelaskan oleh Japhet; penglihatan atau nubuat berikutnya tentang tujuh puluh minggu; pikirkan dengan baik, karena ini adalah hal yang sangat penting dan berdampak.

Gill (ID): Dan 9:24 - Tujuh puluh minggu ditentukan atas umatmu, dan atas kota sucimu // untuk menyelesaikan transgresi // dan untuk mengakhiri dosa // dan untuk melakukan rekonsiliasi bagi kedurhakaan // dan untuk menyegel visi dan nubuat // dan untuk mengurapi yang Maha Kudus.

Tujuh puluh minggu ditentukan atas umatmu, dan atas kota sucimu,..... Atau, "mengenai umatmu, dan mengenai kota sucimu" ^s; yaitu, suatu ruang waktu tertentu ditetapkan; "dikeluarkan" ^t, sebagaimana kata tersebut berarti; atau ditentukan oleh Tuhan untuk pencapaian peristiwa-peristiwa tertentu, yang berkaitan dengan kebaikan temporal kota dan umat Yahudi; seperti pembangunan kembali kota dan bait suci mereka; kelanjutan mereka sebagai suatu bangsa, dan kota mereka; kedatangan Mesias kepada mereka, untuk memperoleh berkat spiritual bagi mereka, dan bagi seluruh umat Tuhan; yang juga adalah umat dan kota Daniel dalam arti spiritual, di mana dia termasuk; dan juga apa yang berkaitan dengan kehancuran total dan pemusnahan orang Yahudi sebagai sebuah bangsa, dan kota mereka: dan ruang "tujuh puluh" minggu ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai minggu hari; yang merupakan waktu terlalu pendek untuk pemenuhan begitu banyak peristiwa yang disebutkan; dan juga tidak dipenuhi dalam ruang waktu tersebut; tetapi minggu tahun, dan terdiri dari empat ratus sembilan puluh tahun; dalam ruang waktu ini, dimulai dari tanggal yang disebutkan kemudian, semua hal yang diprediksi terpenuhi; dan cara perhitungan tahun dengan hari tidaklah tidak biasa dalam tulisan suci; lihat Kej 29:27. Kata kerja yang digunakan adalah tunggal, dan, bergabung dengan kata benda jamak, menunjukkan bahwa setiap minggu ditentukan dan ditetapkan untuk suatu peristiwa atau lainnya; dan kata tersebut, sebagaimana berarti "memotong", dengan tepat mengekspresikan pembagian, atau sektion dari minggu-minggu ini menjadi periode yang berbeda, seperti tujuh, enam puluh dua, dan satu. Peristiwa pertama yang disebutkan adalah yang spiritual, dan tidak diasosiasikan dengan periode tertentu; tetapi adalah apa yang seharusnya dilakukan dalam ruang waktu ini secara umum, dan dilakukan menjelang akhir; dan diamati pertama kali karena kepentingan terbesar, dan adalah sebagai berikut:

untuk menyelesaikan transgresi; bukan transgresi Adam, atau dosa asal, yang, meskipun dihapuskan oleh Kristus dari umat-Nya, tetapi tidak dari semua manusia; atau transgresi nyata manusia pada umumnya, yang tidak pernah lebih banyak daripada di era di mana Kristus hidup; tetapi lebih kepada transgresi umat-Nya yang ditanggung oleh-Nya, dan yang dibebankan kepada-Nya, dan dibawa pergi, sehingga tidak terlihat lagi, atau tidak memiliki kuasa yang menghukum atas mereka. Kata yang digunakan berarti "menahan" ^u; sekarang, meskipun dosa sangat melimpah, baik di kalangan Yahudi maupun Gentil, di zaman Mesias; namun tidak ada zaman di mana lebih banyak pengekangan diterapkan padanya daripada di masa ini, oleh pelayanan Yohanes Pembaptis, dan Kristus di Yudea serta oleh para rasul di dunia Gentil:

dan untuk mengakhiri dosa; sehingga mereka tidak akan ada lagi, tetapi dihapuskan dan dibinasakan oleh pengorbanan dan kepuasan Kristus untuk mereka, sehubungan dengan rasa bersalah dan hukuman; sehingga mereka, bagi siapa dosa-dosa tersebut dibuat kepuasan, tidak dapat dikenakan tuduhan, atau kutukan hukum mencapai mereka, atau putusan apapun dilaksanakan, atau hukuman dikenakan kepada mereka; tetapi sepenuhnya dan secara total diselamatkan dari semua dosa mereka, dan efek-efek menyedihkan dari dosa tersebut. Versi kami mengikuti pembacaan pinggiran; tetapi penulisan tekstual adalah, "untuk menyegel dosa" ^w; yang mengekspresikan pengampunan yang diperoleh oleh Kristus; karena hal-hal yang disegel adalah tersembunyi dan tertutup, dan demikianlah dosa-dosa yang diampuni, Mzm 32:1,

dan untuk melakukan rekonsiliasi bagi kedurhakaan: untuk menebusnya, dan membuat penebusan untuknya; yang dilakukan oleh pengorbanan Kristus, melalui penderitaan dan kematian-Nya; di mana hukum dan keadilan Tuhan sepenuhnya dipenuhi, perbaikan penuh dilakukan untuk kerugian yang disebabkan oleh dosa; dan ini dilakukan untuk segala jenis dosa, yang terungkap di sini dengan berbagai kata; dan untuk semua dosa, kedurhakaan, dan transgresi umat Tuhan; untuk melakukan yang mana adalah tujuan utama kedatangan Kristus ke dunia; lihat Ibr 2:17, dan untuk membawa kebenaran kekal; yang benar hanya dari kebenaran Kristus, oleh mana hukum dimuliakan dan dihadirkan menjadi mulia, keadilan dipenuhi, dan semua orang yang percaya kepada-Nya dibenarkan dari semua dosa mereka: ini yang telah dilakukan Kristus, dengan ketaatan-Nya, penderitaan, dan kematian, dan membawanya ke dunia; dan fase yang dimaksud di sini tidak menunjukkan, bukan manifestasi dalam Injil; atau tindakan pengimputasian yang merupakan tindakan dari Tuhan Bapa; atau penerapannya, yang dilakukan oleh Roh Tuhan; tetapi pengerjaan nyata Kristus dengan menaati perintah dan menanggung hukuman hukum: dan ini dapat disebut "abadi", atau "kebenaran zaman" ^x, dari zaman yang telah berlalu; kebenaran dengan mana para saudara di semua zaman sejak awal dunia dibenarkan; dan yang bertahan, dan akan bertahan, sepanjang segala zaman, untuk pembenaran semua yang percaya; ini adalah jubah kebenaran yang tidak akan pernah pudar; kekuatannya untuk membenarkan akan terus melanjutkan, menjadi sempurna; ia akan menjawab bagi mereka yang dibenarkan di waktu yang akan datang, dan memiliki kehidupan kekal yang terhubung dengannya:

dan untuk menyegel visi dan nubuat; bukan untuk menutupnya dari pandangan; lebih kepada memberi tanda padanya, di mana ia lebih dikenali; tetapi untuk menyempurnakan dan memenuhinya: semua nubuat disegel di dalam Kristus, dan oleh-Nya; Dia adalah inti dan substansi dari semuanya; visi dan nubuat Perjanjian Lama berkaitan dengan-Nya, dan memiliki pemenuhan di dalam-Nya; beberapa berkaitan dengan pribadi dan jabatan-Nya; yang lain dengan kedatangan-Nya ke dunia, waktu, tempat, dan cara kedatangannya; yang lain dengan pekerjaan besar penebusan dan keselamatan yang Dia lakukan; dan yang lainnya dengan mukjizat, penderitaan, dan kematian-Nya, serta kemuliaan yang akan mengikuti; semua itu telah terpenuhi: atau, "untuk menyegel visi dan nabi" ^y; para nabi ada hingga Yohanes, dan kemudian berhenti, dan telah berhenti sejak zaman Yesus; tidak ada nabi di antara orang Yahudi, mereka sendiri tidak membantahnya; Kristus telah datang, Nabi terakhir dan terbesar dari semuanya, dengan wahyu penuh dari kehendak ilahi, dan tidak ada yang lain yang diharapkan; semua yang mengklaim untuk mendirikan suatu skema baru, baik dalam doktrin atau ibadah, melalui visi atau nubuat yang dipertanyakan, harus diabaikan:

dan untuk mengurapi yang Maha Kudus; bukan secara harfiah tempat yang paling kudus di bait suci; secara kiasan, baik langit itu sendiri, yang diurapi, dan dipersiapkan untuk umat-Nya oleh kenaikan Mesias ke sana, dan masuk ke dalamnya; atau lebih tepatnya orang-orang yang paling kudus, gereja dan umat Tuhan, yang dilambangkan oleh tempat suci, bait Tuhan; dan dalam arti komparatif adalah paling kudus, dan mutlak demikian, karena dicuci dalam darah Kristus, dikenakan dengan kebenaran-Nya, dan dikuduskan oleh Roh-Nya; dan oleh siapa mereka diurapi, beberapa dengan cara luar biasa dan yang lainnya dengan cara biasa, dan semuanya oleh kasih karunia Kristus: atau mungkin paling baik dimengerti sebagai Mesias, seperti yang dinyatakan oleh Aben Ezra dan yang lainnya; yang kudus dalam pribadi-Nya, dalam kedua kodrat-Nya, manusia dan ilahi; dikuduskan dan dipisahkan untuk jabatannya, dan kudus dalam pelaksanaannya; setara dalam kekudusan dengan Bapa dan Roh; lebih unggul dalam hal ini dari para malaikat dan manusia, yang memiliki seluruh kekudusan mereka dari-Nya, dan oleh siapa mereka dikuduskan; dan yang tempat suci atau bait itu adalah tipe; dan yang diurapi dengan Roh Kudus sebagai manusia, pada saat inkarnasi, baptisan, dan kenaikan ke surga; dan Abarbinel mengakui bahwa ini dapat diartikan tentang Mesias, yang dapat disebut yang Maha Kudus, karena Dia lebih kudus daripada semua orang Israel lainnya.

Gill (ID): Dan 9:25 - Ketahuilah, maka, dan pahamilah // bahwa dari waktu keluarnya perintah untuk memulihkan dan membangun Yerusalem // sampai Mesias Sang Pangeran akan ada tujuh minggu, dan enam puluh dua minggu // jalan akan dibangun kembali, dan tembok, bahkan dalam masa-masa sulit.

Ketahuilah, maka, dan pahamilah,.... Perhatikan dan amati, untuk pemahaman yang lebih jelas mengenai tujuh puluh minggu ini, dan peristiwa yang akan terwujud di dalamnya, apa yang akan lebih lanjut dikatakan mengenai mereka, awal dari mereka, periode-periode yang berbeda, dan apa yang akan dicapai dalamnya:

bahwa dari waktu keluarnya perintah untuk memulihkan dan membangun Yerusalem; perintah ini adalah awal dari tujuh puluh minggu atau empat ratus sembilan puluh tahun, dan dari situ mereka harus dihitung; dan yang tidak dimaksudkan adalah proklamasi Kores pada tahun pertama pemerintahannya, yang hanya untuk membangun kembali bait suci, dan tidak untuk kota Yerusalem, Ezr 1:1, juga bukan dekrit dari Darius Hystaspes, yang juga hanya mengacu pada bait suci, dan hanyalah sebuah konfirmasi atas dekrit Kores, Ezr 6:1, dan untuk alasan yang sama tidak bisa menjadi dekrit pada tahun ketujuh pemerintahan Artahsasta; yang hanya mengkonfirmasi apa yang telah diberikan oleh para pendahulunya mengenai bait suci, dan penyediaan untuk pengorbanan, serta pengecualian para imam dari cukai, upeti, atau bea, Ezr 7:7, tetapi tidak ada satu kata pun tentang pembangunan tembok dan jalan-jalan Yerusalem, seperti yang telah dilakukan, yang dibuat pada tahun kedua puluh pemerintahan tersebut; dan karena itu tampaknya menjadi perintah atau dekrit yang dirujuk di sini, Neh 2:1, dan ini adalah epoch umum dari tujuh puluh minggu, dan di mana tujuh yang pertama dimulai; meskipun Gussetius ^a berpikir bahwa kata דבר tidak berarti edik atau dekrit apa pun, tetapi "sesuatu"; dan memaksudkan hal itu sendiri, memulihkan dan membangun Yerusalem; dan bahwa tanggal berikutnya harus dihitung, bukan dari perintah untuk membangun kembali kota itu, tetapi dari hal itu sendiri, dari saat ketika mulai dibangun kembali: dan sebagaimana uniknya pemikiran Tirinus ^b, yang berpendapat bahwa ini harus dipahami sebagai keluarnya, atau akhir dari kata; bukan ketika kota suci diperintahkan untuk dibangun, tetapi ketika itu benar-benar dibangun; dan jadi begins the account from the dedication of the new city, in the twenty third year of Artaxerxes, Neh 12:27. Ada orang lain yang menganggap bahwa bukan kata, dekrit, perintah, atau perintah manusia yang dimaksud di sini, tetapi yang ilahi; baik kata Tuhan kepada Yeremia, yang meramalkan penangkapan tujuh puluh tahun bagi orang Yahudi, dan pembebasan mereka darinya; dan menghitung empat ratus sembilan puluh tahun ini dari penghancuran bait suci yang pertama, sampai penghancuran bait suci yang kedua, seperti yang dikatakan Jarchi, Saadiah, Jacchiades, dan lainnya; tetapi antara kedua penghancuran ini adalah rentang enam ratus lima puluh enam atau enam ratus lima puluh tujuh tahun: yang lain menganggap permulaan tujuh puluh minggu berasal dari keluarnya perintah kepada malaikat, pada awal doa Daniel, seperti yang dikatakan Aben Ezra; dan berakhir pada penghancuran bait suci yang kedua; tetapi, untuk alasan yang sama, ini harus ditolak sama seperti yang lainnya; karena rentang waktu ini akan melebihi tujuh puluh minggu hampir seratus dua puluh tahun: oleh karena itu, terbaik untuk mengartikan ini sebagai edik kerajaan, perintah atau dekrit raja Persia untuk membangun kembali Yerusalem; dan tampaknya benar untuk menghitung angka yang diberikan, baik dari yang ketujuh, atau lebih baik dari yang kedua puluh, dari Artahsasta Longimanus yang disebutkan sebelumnya; dan baik perhitungan ini, seperti yang diperhatikan Uskup Chandler ^c, cukup untuk tujuan kita, untuk menunjukkan penyelesaian ramalan dalam Kristus:

"awal minggu (seperti yang dia katakan) harus dari yang ketujuh Artahsasta, yang jatuh pada 457 SM atau dari yang kedua puluh Artahsasta; (tambahkan pada 457 SM, dua puluh enam tahun setelah Kristus, yang merupakan angka bahwa empat ratus delapan puluh tiga tahun, atau enam puluh sembilan minggu, melebihi empat ratus lima puluh tujuh tahun); dan Anda dibawa ke awal penginjilan Yohanes Pembaptis tentang kedatangan Mesias; tambahkan tujuh tahun atau satu minggu ke yang sebelumnya, dan Anda sampai pada tahun ketiga puluh tiga M, yang merupakan tahun kematian Yesus Kristus; atau hitung empat ratus sembilan puluh tahun, seluruh tujuh puluh minggu, dari yang ketujuh Artahsasta, dengan mengurangi empat ratus lima puluh tujuh tahun (rentang waktu antara tahun itu dan awal M.) dari empat ratus sembilan puluh, dan tersisa tiga puluh tiga, tahun kematian Tuhan kita. Biarkan yang kedua puluh Artahsasta menjadi tanggal tujuh puluh minggu, yang adalah 455 SM. dan hitung enam puluh sembilan minggu tahun Kaldani; tujuh puluh tahun Kaldani sama dengan enam puluh sembilan tahun Julian; dan jadi empat ratus tujuh puluh delapan tahun Julian membuat empat ratus delapan puluh tiga tahun Kaldani, dan mereka berakhir pada tahun ketiga puluh tiga setelah Kristus, atau paskah yang mengikuti ^d'';

beberapa rincian di mana tujuh puluh minggu ini dibagi:

sampai Mesias Sang Pangeran akan ada tujuh minggu, dan enam puluh dua minggu; yang dimaksudkan, bukan Kores, seperti Jarchi dan Jacchiades; yang, meskipun disebut Mesias atau yang diurapi, Isa 44:28, tidak dapat dimaksudkan; karena pangeran ini akan dipotong setelah tujuh, dan enam puluh dua minggu, atau empat ratus delapan puluh tiga tahun; sedangkan Kores mati ribuan tahun sebelum ini, bahkan mati sebelum berakhirnya tujuh minggu, atau empat puluh sembilan tahun; tidak juga Yosua sang imam besar, atau Zerubabel, seperti yang dikatakan Ben Gersom dan lainnya, maupun Nehemia seperti Aben Ezra; atau Artahsasta, yang diperkirakan R. Azariah ^e; karena tidak ada satu pun dari mereka yang cocok dengan karakter ini, yang menunjukkan seseorang yang terkenal yang dikenal dengan nama ini; juga tidak pekerjaan yang dikaitkan dengannya, Dan 9:24, dan tidak bisa dikatakan bahwa mereka dipotong, dan jauh lebih sedikit pada periode yang sudah ditetapkan ini: adalah benar untuk mengartikan ini sebagai Juruselamat yang dijanjikan dan diharapkan, yang sering dibicarakan oleh pemazmur Daud dengan nama Mesias, dan sebagai Raja dan Pangeran; lihat Pkh 2:2 dan siapa yang adalah Daud, Pangeran yang telah dinubuatkan Yehezkiel sebelumnya, Ez 34:24, dan adalah sama dengan Pangeran damai dalam nubuat terkenal tentang dia di Isa 9:6. Versi Suriah, meskipun bukan secara harfiah, memberikan makna yang benar dari bagian ini, menerjemahkannya,

"sampai datangnya Raja Mesias;''

yang mana akan ada tujuh, dan enam puluh dua minggu, atau enam puluh sembilan minggu, yang membuat empat ratus delapan puluh tiga tahun; dan yang dipahami dari tahun-tahun timur, yang digunakan oleh Mesir, Kaldani, dan Persia, yang terdiri dari tiga ratus enam puluh hari, menghitung tiga puluh hari untuk sebulan, dan dua belas bulan untuk setahun, ada tepat empat ratus delapan puluh tiga dari ini dari tahun kedua puluh Artahsasta sampai tahun ketiga puluh tiga era umum Kristus, dan kesembilan belas dari Tiberius Caesar, di mana dia menderita. Sir Isaac Newton ^f berpikir bahwa tujuh minggu sampai Mesias, yang dia pisahkan dari enam puluh dua, berhubungan dengan kedatangan Kristus yang kedua, ketika Dia akan datang sebagai Pangeran, dan menghancurkan antikrist, dan bahwa itu mencakup dua kali lipat masa jublai; tetapi kapan ia akan mulai dan berakhir, ia tidak mengklaim untuk mengatakan; tetapi alasan sebenarnya dari enam puluh sembilan minggu yang dibagi menjadi tujuh, dan enam puluh dua, adalah terkait dengan peristiwa yang khusus dan berbeda yang ditetapkan untuk setiap periode, sebagai berikut:

jalan akan dibangun kembali, dan tembok, bahkan dalam masa-masa sulit; yaitu, dalam rentang tujuh minggu, atau empat puluh sembilan tahun, menghitung dari yang kedua puluh Artahsasta; ketika orang Yahudi diberi izin untuk membangun kembali kota dan tembok mereka, dan dilengkapi dengan bahan untuk itu; dan yang dilakukan dalam masa yang sangat sulit; Nehemia, dan orang-orang Yahudi bersamanya, menghadapi banyak kesulitan dari Sanballat, Tobiah, dan Geshem orang Arab, sementara mereka mendirikan tembok kota, dan mengisi jalan-jalan dengan deretan rumah, Nehemia bab empat dan lima, untuk mana rentang tujuh minggu, atau empat puluh sembilan tahun, telah ditetapkan dan ditentukan; dan bahwa peristiwa ini sepenuhnya diterapkan pada periode ini jelas dari kedatangan Mesias yang diperuntukkan untuk periode enam puluh dua minggu; yang meninggalkan ini sepenuhnya di mana ia ditetapkan.

Gill (ID): Dan 9:26 - Dan setelah enam puluh dua minggu // Mesias akan dipotong, tetapi bukan untuk dirinya sendiri // dan orang-orang dari pangeran yang akan datang akan menghancurkan kota dan tempat kudus // dan akhirnya akan ditutup dengan banjir // dan sampai akhir perang desolasi sudah ditentukan.

Dan setelah enam puluh dua minggu,.... Dianggap dari akhir tujuh minggu, atau empat puluh sembilan tahun, yang, jika ditambahkan, menjadi empat ratus delapan puluh tiga tahun:

Mesias akan dipotong, tetapi bukan untuk dirinya sendiri; yang dimaksud adalah sama dengan Mesias Sang Pangeran dalam Dan 9:25, bukan Onias, imam besar, seperti yang diusulkan oleh seorang penulis belakangan ^g, seorang yang benar dan sangat suci, yang diambil secara tidak adil; karena dia sudah mati bertahun-tahun sebelum berakhirnya minggu-minggu ini; juga bukan Hyrcanus, imam besar, yang dibunuh oleh Herodes, seperti yang dipikirkan Eusebius ^h; di mana suksesi para imam yang kuno berakhir, dan di mana pengurapan imamat lenyap; yang memang lebih layak daripada yang sebelumnya; tetapi dia bukanlah orang yang begitu terkenal untuk disebut dalam nubuat semacam itu; selain itu, kepemimpinan imam berlanjut jauh lebih lama: juga tidak dimaksudkan Raja Agrippa, seperti yang diusulkan Jarchi dan Abarbinel, yang mereka katakan adalah raja terakhir orang Yahudi, dan dibunuh oleh Vespasian pada saat penghancuran Yerusalem; yang tidak benar; dia tidak secara resmi raja orang Yahudi, hanya memiliki Galilea sebagai yurisdiksi; tidak dibunuh oleh Vespasian; merupakan sekutu Romawi, hidup beberapa tahun setelah penghancuran kota, dan akhirnya mati dalam damai; tetapi Yesus, Mesias yang benar, yang dimaksud, di mana karakter, tanggal, dan kematian, serta cara kejadiannya, sepenuhnya sesuai: sekarang kematiannya akan berakhir dalam waktu empat ratus delapan puluh tiga tahun; yang tahun-tahun ini berakhir, seperti yang telah kita lihat, pada tahun ketiga puluh tiga era umum Kristus, dan tahun kesembilan belas Tiberius; ketika Yesus, Mesias yang benar, dipotong secara yudisial; bukan karena dosa-dosanya sendiri, tetapi untuk dosa-dosa umat-Nya, untuk membuat penebusan bagi mereka, dan untuk memperoleh pembebasan serta keselamatan mereka; lihat Isa 53:8, atau "dia tidak ada", seperti yang dikatakan Jarchi, tidak lagi di tanah orang hidup, sudah mati; lihat Yer 31:15, atau "tidak ada", atau "tidak akan ada, untuknya", atau "bersamanya" ⁱ, untuk membantu dan menolong dia dalam pekerjaan besar-Nya, Isa 63:5. Versi Latin Vulgata adalah, "mereka tidak akan menjadi umat-Nya"; orang Yahudi yang menolak-Nya akan memiliki "loammi" atas mereka, dan tidak lagi menjadi umat Allah. Gussetius ^k lebih baik menerjemahkannya, "dia tidak memiliki"; atau dia tidak mempunyai apa-apa, begitu pula Cocceius; segala sesuatu diinginkan olehnya, yaitu, oleh Kristus; dia tidak memiliki kekayaan, pakaian, atau siapa pun untuk berdiri di sampingnya, atau menemaninya:

dan orang-orang dari pangeran yang akan datang akan menghancurkan kota dan tempat kudus; yaitu, orang-orang Romawi, di bawah Vespasian, pangeran, kaisar, dan jendral mereka, akan, dalam waktu tidak lama setelah pemotongan Mesias, memasuki tanah Yudea, dan menghancurkan kota Yerusalem, serta bait suci yang ada di dalamnya; meskipun beberapa menafsirkan ini sebagai Mesias Sang Pangeran yang akan datang dalam kuasa-Nya, dan dengan cara penghakiman terhadap bangsa Yahudi, dan menghancurkan mereka karena penolakan mereka terhadap-Nya; yang orang-orangnya akan menjadi orang Romawi, dan di bawah arahan, serta perintah-Nya, semua penghakiman ini akan dikenakan kepada orang Yahudi; tetapi banyak penulis Yahudi sendiri menafsirkan ini sebagai Vespasian, seperti Aben Ezra, Jarchi, Abarbinel, dan Jacchiades:

dan akhirnya akan ditutup dengan banjir: akhir kota dan bait suci, dan dari seluruh bangsa, akan terjadi oleh tentara Romawi, yang, seperti banjir, akan meliputi tanah, dan membawa segalanya di depannya. Ini menunjukkan jumlah, kekuasaan, dan kekuatan yang tak terhindarkan dari musuh, serta kehancuran menyedihkan yang ditimbulkan oleh mereka:

dan sampai akhir perang desolasi sudah ditentukan; dari awal perang oleh Romawi dengan orang Yahudi, sampai akhir perang tersebut, tidak ada yang lain selain kehampaan yang terus menerus; kehancuran dan kerusakan yang mengerikan di mana-mana; dan semua ini ditentukan dan ditetapkan oleh Tuhan, sebagai hukuman yang adil atas dosa-dosa mereka.

Gill (ID): Dan 9:27 - Dan dia akan mengkonfirmasi perjanjian dengan banyak orang selama satu minggu // dan di tengah minggu dia akan menyebabkan pengorbanan dan persembahan berhenti // dan // karena penyebaran kebencian dia akan menjadikannya sunyi // akan ada kebencian // bahkan sampai genapnya, dan apa yang telah ditentukan itu akan dicurahkan kepada yang sunyi.

Dan dia akan mengkonfirmasi perjanjian dengan banyak orang selama satu minggu,.... Enam puluh sembilan dari tujuh puluh minggu sudah dihitung, dan beberapa peristiwa yang terlihat telah terpenuhi di dalamnya; malaikat melanjutkan untuk memperhatikan sisa "satu" minggu, atau tujuh tahun, dan apa yang harus dilakukan dalam rentang waktu tersebut: sebuah perjanjian harus dikonfirmasi dengan banyak orang; yang tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai konfirmasi perjanjian kasih karunia oleh Mesias dengan banyak orang, atau atas nama semua umat-Nya, dengan memenuhi syarat-syaratnya, dan melalui darah serta pengorbanannya, yang melalui mana semua berkatnya sampai kepada mereka; karena ini bukan hanya untuk satu minggu, tetapi untuk selamanya; tetapi ini dimaknai tentang bangsa Romawi, yang disebutkan di bagian akhir ayat sebelumnya; yang, untuk mencapai tujuan mereka menghancurkan kota dan bait di Yerusalem, menjalin perdamaian dengan banyak bangsa, memasuki perjanjian dan aliansi dengan mereka, khususnya dengan orang Media, Partia, dan Armenia, selama satu minggu, atau tujuh tahun; seperti yang tampak mereka lakukan pada awal minggu ini ^l:

dan di tengah minggu dia akan menyebabkan pengorbanan dan persembahan berhenti; pengorbanan harian orang Yahudi, dan semua persembahan mereka yang lainnya; dan yang secara harfiah terpenuhi "di setengah bagian" ^m minggu ini, seperti yang dapat diterjemahkan; menjelang akhir bagian kedua dari minggu itu, ketika kota Yerusalem, yang dikepung ketat oleh Titus, akibat dari dekatnya pengepungan, perpecahan antara orang-orang, dan kekurangan baik waktu maupun orang dan binatang untuk dipersembahkan, pengorbanan harian berhenti, seperti yang dikatakan oleh Josephus ⁿ, yang sangat menyedihkan bagi orang-orang; dan sejak kehancuran kota dan bait mereka, orang Yahudi tidak pernah lagi mempersembahkan korban, menganggapnya tidak sah untuk dilakukan di tanah asing:

dan pada saat yang sama, di setengah bagian minggu yang sama,

karena penyebaran kebencian dia akan menjadikannya sunyi; yaitu, bangsa Romawi akan menjadikan tanah Yudea sunyi, karena penyebaran kebencian atau penyembahan berhala mereka di dalamnya. Kata-kata ini dapat diterjemahkan, seperti oleh beberapa orang, "di atas sayap", benteng-benteng bait,

akan ada kebencian, atau "berhala dari yang membuat sunyi", atau "dari dia yang menjadikan sunyi" ^o; begitu Uskup Lloyd; yang berarti baik bendera angkatan bersenjata Romawi, yang memiliki gambar-gambar dewa atau kaisar mereka; dan yang didirikan di tempat yang suci, dan dipersembahkan kepada, tidak ada yang bisa lebih menyedihkan bagi orang Yahudi; atau darah para ekstrimis yang dibunuh di benteng-benteng ini, yang menjadikan tempat suci itu tercemar; lihat Mat 24:15,

hingga genapnya, dan apa yang telah ditentukan itu akan dicurahkan kepada yang sunyi; yaitu, baik kebencian ini akan terus ada di tempat di mana mereka diletakkan hingga kehancuran total kota dan bait; atau kehampaan yang dibuat di sana akan terus ada hingga genapnya murka dan pembalasan Allah terhadap mereka; hingga seluruh yang telah ditentukan-Nya dicurahkan kepada umat yang sunyi ini; dan yang berlanjut hingga hari ini, dan akan terus sampai waktu orang-orang bukan Yahudi dipenuhi, Luk 21:24. Beberapa, seperti Uskup Lloyd, menerjemahkannya, "kepada yang membuat sunyi" ^p; yang berarti bangsa Romawi; dan maksud mereka adalah bahwa pembalasan ini akan terus berlanjut kepada orang Yahudi hingga dialihkan kepada mereka yang telah menjadikan mereka sunyi: sekarang "satu minggu" ini, menurut pemahaman yang diberikan, pasti dimulai di tahun ketiga enam puluh era umum Kristus, sekitar tiga puluh tahun setelah berakhirnya enam puluh sembilan minggu; karena berakhir di tahun ketujuh puluh dari era yang sama, di mana kehancuran Yerusalem terjadi, peristiwa besar yang ditugaskan kepadanya dalam nubuat terkenal ini; ketika diharapkan itu harusnya dimulai di akhir enam puluh sembilan minggu, dan berlanjut lurus dari sana. Alasan sebenarnya mengapa itu dipisahkan seperti itu adalah kesabaran dan pengertian Allah terhadap umat Yahudi, yang diberikan kepada mereka, seperti kepada dunia lama, ruang untuk bertobat; tetapi kasih karunia dan kebaikannya diabaikan, segala sesuatu mulai bekerja pada awal minggu ini menuju kehancuran akhir mereka, yang, di akhir minggu itu, sepenuhnya terwujud: dari seluruh nubuat ini jelas terlihat bahwa Mesias pasti sudah datang ratusan tahun yang lalu. Orang Yahudi menyadari kekuatan dari pemikiran ini; sehingga, untuk menakut-nakuti orang-orang agar tidak mempertimbangkan nubuat ini, mereka mengutuk berikut ini, "biarkan mereka meledak, atau tulang mereka busuk, yang menghitung waktu" ^q. R. Nehemiah, yang hidup sekitar lima puluh tahun sebelum kedatangan Kristus, menyatakan bahwa waktu kedatangan Mesias, sebagaimana dinyatakan oleh Daniel, tidak dapat ditunda lebih lama dari lima puluh tahun tersebut ^r. Orang Yahudi juga mengatakan dunia dibagi menjadi enam bagian, dan bagian terakhir adalah dari Daniel hingga Mesias ^s.