Teks -- Bilangan 21:1-34 (TB)

Peperangan dekat Horma

21:1 Raja negeri Arad, orang Kanaan yang tinggal di Tanah Negeb, mendengar, bahwa Israel datang dari jalan Atarim, lalu ia berperang melawan Israel, dan diangkutnya beberapa orang tawanan dari pada mereka. 21:2 Maka bernazarlah orang Israel kepada TUHAN, katanya: "Jika Engkau serahkan bangsa ini sama sekali ke dalam tangan kami, kami akan menumpas kota-kota mereka sampai binasa." 21:3 TUHAN mendengarkan permintaan orang Israel, lalu menyerahkan orang Kanaan itu; kemudian orang-orang itu dan kota-kotanya ditumpas sampai binasa. Itulah sebabnya tempat itu dinamai Horma.

Ular tembaga

21:4 Setelah mereka berangkat dari gunung Hor, berjalan ke arah Laut Teberau untuk mengelilingi tanah Edom, maka bangsa itu tidak dapat lagi menahan hati di tengah jalan. 21:5 Lalu mereka berkata-kata melawan Allah dan Musa: "Mengapa kamu memimpin kami keluar dari Mesir? Supaya kami mati di padang gurun ini? Sebab di sini tidak ada roti dan tidak ada air, dan akan makanan hambar ini kami telah muak." 21:6 Lalu TUHAN menyuruh ular-ular tedung ke antara bangsa itu, yang memagut mereka, sehingga banyak dari orang Israel yang mati. 21:7 Kemudian datanglah bangsa itu mendapatkan Musa dan berkata: "Kami telah berdosa, sebab kami berkata-kata melawan TUHAN dan engkau; berdoalah kepada TUHAN, supaya dijauhkan-Nya ular-ular ini dari pada kami." Lalu Musa berdoa untuk bangsa itu. 21:8 Maka berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Buatlah ular tedung dan taruhlah itu pada sebuah tiang; maka setiap orang yang terpagut, jika ia melihatnya, akan tetap hidup." 21:9 Lalu Musa membuat ular tembaga dan menaruhnya pada sebuah tiang; maka jika seseorang dipagut ular, dan ia memandang kepada ular tembaga itu, tetaplah ia hidup.

Perjalanan ke daerah Moab

21:10 Kemudian berangkatlah orang Israel, lalu berkemah di Obot. 21:11 Berangkatlah mereka dari Obot, lalu berkemah dekat reruntuhan di Abarim, di padang gurun yang di sebelah timur Moab. 21:12 Dari situ berangkatlah mereka, lalu berkemah di lembah Zered. 21:13 Dari situ berangkatlah mereka, lalu berkemah di seberang sungai Arnon yang di padang gurun dan yang keluar dari daerah orang Amori, sebab sungai Arnon ialah batas Moab, di antara orang Moab dan orang Amori. 21:14 Itulah sebabnya dikatakan dalam kitab peperangan TUHAN: "Waheb di Sufa dan lembah-lembah ke sungai Arnon, 21:15 dan lereng lembah-lembah; lereng itu terbentang ke tempat di mana terletak kota Ar, dan bersandar pada batas daerah Moab." 21:16 Dari sana mereka ke Beer. Inilah sumur di mana TUHAN berfirman kepada Musa: "Kumpulkanlah bangsa itu, maka Aku akan memberikan air kepada mereka." 21:17 Pada waktu itu orang Israel menyanyikan nyanyian ini: "Berbual-buallah, hai sumur! Mari kita bernyanyi-nyanyi berbalas-balasan karena sumur yang digali oleh raja-raja, 21:18 yang dikorek oleh kaum bangsawan di antara bangsa itu dengan tongkat-tongkat kerajaan, dengan tongkat-tongkat mereka." Dan dari padang gurun mereka ke Matana; 21:19 dari Matana ke Nahaliel; dari Nahaliel ke Bamot; 21:20 dari Bamot ke lembah yang di daerah Moab, dekat puncak gunung Pisga yang menghadap Padang Belantara.

Peperangan melawan Sihon, raja Hesybon

21:21 Kemudian orang Israel mengirim utusan kepada Sihon, raja orang Amori, dengan pesan: 21:22 "Izinkanlah kami melalui negerimu; kami tidak akan menyimpang masuk ke ladang-ladang dan kebun-kebun anggurmu, kami tidak akan minum air sumurmu, di jalan besar saja kami akan berjalan, sampai kami melalui batas daerahmu." 21:23 Tetapi Sihon tidak mengizinkan orang Israel berjalan melalui daerahnya, bahkan ia mengumpulkan seluruh laskarnya, lalu keluar ke padang gurun menghadapi orang Israel, dan sesampainya di Yahas berperanglah ia melawan orang Israel. 21:24 Tetapi orang Israel mengalahkan dia dengan mata pedang dan menduduki negerinya dari sungai Arnon sampai ke sungai Yabok, sampai kepada bani Amon, sebab batas daerah bani Amon itu kuat. 21:25 Dan orang Israel merebut segala kota itu, lalu menetaplah mereka di segala kota orang Amori, di Hesybon dan segala anak kotanya. 21:26 Sebab Hesybon ialah kota kediaman Sihon, raja orang Amori; raja ini tadinya berperang melawan raja Moab yang lalu, dan merebut dari tangannya seluruh negerinya sampai ke sungai Arnon. 21:27 Itulah sebabnya penyair-penyair berkata: "Datanglah ke Hesybon, baiklah dibangun dan baiklah diperkuat kota kediaman Sihon itu! 21:28 Sebab api keluar dari Hesybon, nyala dari kota kediaman Sihon, yang memakan habis Ar-Moab, yang berkuasa atas bukit-bukit di sepanjang sungai Arnon. 21:29 Celakalah engkau, ya Moab; binasa engkau, ya bangsa Kamos! Ia membuat anak-anaknya lelaki menjadi orang-orang pelarian, dan anak-anaknya perempuan menjadi tawanan kepada Sihon, raja orang Amori. 21:30 Kita telah menembaki mereka, Hesybon binasa sampai ke Dibon, dan kita menanduskannya sampai ke Nofah, yang terbentang sampai ke Medeba."

Peperangan melawan Og, Raja Basan

21:31 Demikianlah orang Israel diam di negeri orang Amori. 21:32 Setelah Musa menyuruh orang mengintai kota Yaezer, mereka merebut segala anak kota Yaezer dan menghalau orang-orang Amori yang ada di situ. 21:33 Kemudian berpalinglah mereka dan maju ke arah Basan. Lalu Og, raja Basan, beserta segala rakyatnya maju ke Edrei menjumpai mereka untuk berperang. 21:34 Tetapi TUHAN berfirman kepada Musa: "Janganlah takut kepadanya, sebab Aku menyerahkan dia dengan seluruh rakyatnya dan negerinya ke dalam tanganmu, dan haruslah kaulakukan kepadanya seperti yang kaulakukan kepada Sihon, raja orang Amori, yang diam di Hesybon."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 21:3 - DITUMPAS SAMPAI BINASA.

Nas : Bil 21:3

Melalui Israel, Allah menumpas habis orang-orang Kanaan di Negev. Kebinasaan total merupakan tindakan-Nya yang adil atas mereka yang tidak jemu-jemunya berbuat dosa, ketunasusilaan, kekerasan, dan ketidakbenaran. Sebagai Tuhan atas sejarah, Allah berhak untuk menentukan saat yang terbaik untuk membinasakan orang fasik supaya dapat melaksanakan maksud-Nya menebus umat manusia. Dalam PL Allah sering memakai Israel untuk melaksanakan maksud-Nya ini. Di bawah perjanjian yang baru Ia tidak lagi memakai orang percaya untuk membinasakan orang fasik. Akan tetapi, pada akhir zaman ini, Allah sendiri sekali lagi akan menjatuhkan hukuman atas semua orang yang menolak Kristus dan jalan keselamatan-Nya (pasal Wahy 6:1-19:21).

Full Life: Bil 21:9 - ULAR TEMBAGA.

Nas : Bil 21:9

Kuasa ular tembaga untuk memberi hidup mendahului kematian Yesus Kristus sebagai korban yang ditinggikan di salib untuk memberi hidup kepada semua orang yang memandang kepada-Nya. Mengenai peristiwa ini Yesus sendiri mengatakan, "Sama seperti Musa meninggikan ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal" (Yoh 3:14-15). Mereka yang ingin dibebaskan dari dosa dan menerima keselamatan harus memalingkan hati mereka kepada ketaatan percaya kepada firman Allah di dalam Kristus.

BIS: Bil 21:3 - Horma

Horma: Nama ini dalam bahasa Ibrani berarti "kebinasaan".

Jerusalem: Bil 20:1--25:18

Bagian ini terutama memuat ceritera-ceritera. Pada pokoknya ceritera-ceritera itu berasal dari kumpulan-kumpulan tradisi yang disebut. Yahwista dan Elohista. Kedua kumpulan itu mengangkat bahannya dari berbagai tradisi lain yang nadanya agak berbeda satu sama lain. Tradisi-tradisi itu disusun baik secara berurutan maupun dicampuradukkan. Tradisi-tradisi tua ini sukar dipisahkan secara terperinci. Pikiran pokok yang menjiwai keseluruhan ialah: Jemaat yang kudus terus maju dalam perjalanannya, kendati halangan dan rintangan yang dihadapinya.

Jerusalem: Bil 21:1-3

Ceritera ini berasal dari tradisi tua, tetapi disajikan tanpa konteks apapun. Kota Horma, bdk Bil 14:45+, sudah direbut oleh suku Simeon yang langsung menyerbu dari sebelah selatan, Hak 1:16-17. Kekalahan yang diderita Israel di Horma, Bil 14:39+, terjadi di kemudian hari.

Jerusalem: Bil 21:1 - Raja negeri Arad

Ini sebuah tambahan yang disebabkan dekatnya negeri Arad dengan Horma.

Jerusalem: Bil 21:3 - Horma

Nama itu dihubungkan dengan kata dasar (herem) yang berarti: mengkhususkan untuk ditumpas. Bdk Yos 6:7

Jerusalem: Bil 21:4-9

Ceritera ini bersangkutan dengan tambang-tambang tembaga di daerah Araba. Sejak abad ketiga belas seb Mas tambang-tambang itu menghasilkan logam itu. Di Meneiyeh (sekarang:Timna) ditemukan sejumlah besar arca ular kecil dari tembaga yang pasti dipakai sebagai jimat untuk melindungi diri terhadap ular berbisa, sama seperti ular yang dibuat Musa. daerah tambang-tambang di Araba itu terdapat sepanjang jalan dari Kadesy ke Akaba, bdk Bil 21:4+.

Jerusalem: Bil 21:4 - ke arah Laut Teberau

Ialah ke jurusan Teluk Akaba, bdk Ula 2:1; 1Ra 9:26. Laut Teberau ini jangan disamakan dengan Laut Teberau yang berperan dalam kisah mengenai keluaran dari Mesir

Jerusalem: Bil 21:4 - tanah Edom

Pada waktu itu daerah di sekitar Teluk Akaba belum secara tetap diduduki orang Edom. Orang Israel menempuh jalan yang lazim untuk mengindari wilayah orang Edom. Catatan ini satu-satunya petunjuk kuno mengenai perjalanan yang ditempuh orang Israel.

Jerusalem: Bil 21:6 - ular-ular tedung

Ini menterjemahkan kata Ibrani saraf. Menurut Yes 30:6 saraf (ular) itu ialah semacam ular yang bersayap dan naga terbang. Dari kata saraf itupun berasal nama Serafin dalam Yes 6:2-6.

Jerusalem: Bil 21:10-20

Bagian ini berasal dari zaman belakangan. Maksudnya ialah: melengkapi tradisi tua dengan memanfaatkan keterangan-keterangan yang tercantum dalam Bil 33 (lih catatan) dan Ula 2. Dengan jalan itu perjalanan umat Israel direkonstruksikan. Ke dalam rekonstruksi itu dimasukkan dua petikan dari persajakan Ibrani di zaman dahulu, Bil 21:14-15 dan Bil 21:17-18.

Jerusalem: Bil 21:14 - kitab peperangan TUHAN

Ini sebuah kumpulan nyanyian-nyanyian yang meluhurkan masa yang lampau. Kumpulan itu tidak tersedia lagi dan hanya di sini dikutip.

Jerusalem: Bil 21:16 - Beer

Nama tempat ini hanya disebut di sini. Barangkali kata itu sebenarnya judul pada nyanyian yang dikutip dalam Bil 21:17; beer memang berarti: sumur.

Jerusalem: Bil 21:18 - dari padang gurun mereka ke Matana

Rupanya penggubah salah mengerti bagian terakhir sajak: dari padang gurun, itulah sebuah pemberian (matana). Kata matana itu dimengertinya sebagai nama tempat.

Jerusalem: Bil 21:21 - Kemuliaan ...

Di sini dilanjutkan tradisi tua yang terputus dalam Bil 20:22

Jerusalem: Bil 21:21 - orang Amori

Ini sebuah kerajaan orang Kanaan yang kecil, yang terletak di sebelah utara anak sungai Arnon. Ibu kotanya bernama Hesybon. Waktu diserbu Moab, rajanya Sihon berhasil mengalahkan mereka (kemenangan itu disinggung dalam Bil 21:27-28; bdk Bil 21:27+). Tetapi Sihon sendiri dikalahkan orang Israel.

Jerusalem: Bil 21:24 - sebab batas daerah ....

Naskah Ibrani dapat diterjemahkan juga: sebab (kota) Az adalah perbatasan daerah bani Amon. Dalam terjemahan Yunani terbaca: sebab Yazer (terletak pada) perbatasan bani Amon.

Jerusalem: Bil 21:27-30

Sajak ini (Bil 21:30 dalam naskah Ibrani tidak dapat dimengerti dan ternyata rusak) dapat diartikan dengan dua cara: 1. Sajak itu merupakan sebuah nyanyian kemenangan yang meluhurkan kemenangan orang Amori (rajanya Sihon) atas orang Moab; nyanyian itu disisipkan sebagai keterangan atas Bil 21:26. Tetapi tafsir ini mengandaikan bahwa Bil 21:30 diperbaiki begitu rupa sehingga dikatakan bahwa Hesybon menghancurkan Moab. 2. Sajak itu berupa lagu kemenangan orang Israel yang disinggung dalam Bil 21:25-26; nyanyian itu meluhurkan kemenangan orang Israel atas Sihon, Bil 21:27 dan Bil 30 (diperbaiki secara lain). Tetapi nyanyian itu mengingatkan kemenangan Sihon atas Moab, Bil 21:28-29: Hesybon memang memakan habis kota-kota Moab, tetapi kita (orang Israel) menghancurkan Hesybon; Bil 21:27 diartikan sebagai ajakan (berupa ejekan), supaya orang datang membangun kembali Hesybon.

Jerusalem: Bil 21:29 - Ia

Yaitu dewa Kamos.

Jerusalem: Bil 21:30 - Kita

Dalam terjemahan ini Bil 21:30 diperbaiki begitu rupa sehingga orang Israel (kita) menghancurkan Hesybon (kerajaan Sihon)

Jerusalem: Bil 21:33 - untuk berperang

Ceritera tentang perang dengan Og bermaksud melengkapi kisah mengenai perebutan daerah seberang Yordan. iapun bermaksud membenarkan setengah suku Manasye yang menghaki daerah Basyan, meskipun dalam kenyataannya orang Israel tidak pernah menguasai daerah itu. Raja Og adalah seorang tokoh dongengan, Ula 3:11.

Ende: Bil 21:3 - Horma

berarti: apa jang diharamkan. Mengharamkan sesuatu ialah membaktikannja setjara mutlak kepada Allah, sehingga harus dibinasakan. Kiranja Bil 21:1-3 disini tidak pada tempatnja. Kisah Bil 20:22-29 diteruskan Bil 21:4-9.

Ende: Bil 21:4-9

Kisah ini kiranja bermaksud menentang penjembahan ular (dewa jang berupa ular), jang tersebar disebelah sana. Dewa itu tidak memberikan kehidupan (sebagaimana diharapkan para pemudjanja) melainkan kematian.

Ende: Bil 21:6 - ular berapi

Kata Hibrani berbunji (ular) saraf. Mungkin ular itu adalah ular bersajap, sematjam naga adjaib.

Ende: Bil 21:14

Kitab Pertempuran Jahwe kiranja suatu kumpulan lagu kuno jang tidak ada lagi. Lagu jang dikutip disini agak rusak dan sukar diterdjemahkan.

Ende: Bil 21:16

Ajat ini meneruskan aj. 13.(Bil 21:13) Kata Hibrani Beer (nama tempat) berarti: sumur.

Ende: Bil 21:27-30

Makna lagu ini tidak selalu kentara. Lagu itu memudji kemenangan Israil atas orang-orang Amor dan Moab.

Endetn: Bil 21:32 - mengenjahkan

diperbaiki menurut terdjemahan-terdjemahan kuno. Tertulis: "memiliki".

Ref. Silang FULL: Bil 21:1 - negeri Arad // Tanah Negeb

· negeri Arad: Bil 33:40; Yos 12:14

· Tanah Negeb: Kej 12:9; [Lihat FULL. Kej 12:9]; Bil 13:17; Ul 1:7; Hak 1:9,16

Ref. Silang FULL: Bil 21:2 - Maka bernazarlah // sampai binasa

· Maka bernazarlah: Im 7:16

· sampai binasa: Bil 21:3; Kel 22:20; Ul 2:34; Yos 2:10; 8:26; Yer 25:9; 50:21

Ref. Silang FULL: Bil 21:3 - orang Kanaan // sampai binasa // dinamai Horma

· orang Kanaan: Kej 10:18; [Lihat FULL. Kej 10:18]

· sampai binasa: Bil 21:2; [Lihat FULL. Bil 21:2]

· dinamai Horma: Bil 14:45; [Lihat FULL. Bil 14:45]

Ref. Silang FULL: Bil 21:4 - gunung Hor // Laut Teberau // tanah Edom // tengah jalan

· gunung Hor: Bil 20:22

· Laut Teberau: Bil 14:25; Ul 2:1; 11:4

· tanah Edom: Bil 20:21; [Lihat FULL. Bil 20:21]

· tengah jalan: Ul 2:8; Hak 11:18

Ref. Silang FULL: Bil 21:5 - melawan Allah // dari Mesir // gurun ini // ada air // akan makanan

· melawan Allah: Mazm 78:19

· dari Mesir: Bil 11:20

· gurun ini: Kel 14:11; [Lihat FULL. Kel 14:11]; Bil 14:2,3

· ada air: Bil 20:5

· akan makanan: Bil 11:5; [Lihat FULL. Bil 11:5]

Ref. Silang FULL: Bil 21:6 - menyuruh ular-ular // yang mati

· menyuruh ular-ular: Bil 21:7; Ul 8:15; 32:33; Ayub 20:14; Mazm 58:5; 140:3; Yer 8:17

· yang mati: 1Kor 10:9

Ref. Silang FULL: Bil 21:7 - mendapatkan Musa // telah berdosa // kepada Tuhan // Musa berdoa

· mendapatkan Musa: Mazm 78:34; Hos 5:15

· telah berdosa: Bil 14:40

· kepada Tuhan: Kel 8:8; 1Sam 7:8; Yer 27:18; 37:3; Kis 8:24

· Musa berdoa: Bil 11:2; [Lihat FULL. Bil 11:2]

Ref. Silang FULL: Bil 21:8 - sebuah tiang

· sebuah tiang: Yoh 3:14

Ref. Silang FULL: Bil 21:9 - ular tembaga // ia hidup

· ular tembaga: 2Raj 18:4

· ia hidup: Yoh 3:14-15

Ref. Silang FULL: Bil 21:10 - di Obot

· di Obot: Bil 33:43

Ref. Silang FULL: Bil 21:11 - timur Moab

· timur Moab: Kej 36:35; [Lihat FULL. Kej 36:35]; Bil 33:44; Ul 34:8; Yer 40:11

Ref. Silang FULL: Bil 21:12 - lembah Zered

· lembah Zered: Ul 2:13,14

Ref. Silang FULL: Bil 21:13 - sungai Arnon // orang Amori

· sungai Arnon: Bil 22:36; Ul 2:24; Yos 12:1; Hak 11:13,18; 2Raj 10:33; Yes 16:2; Yer 48:20

· orang Amori: Kej 10:16; [Lihat FULL. Kej 10:16]

Ref. Silang FULL: Bil 21:14 - kitab peperangan

· kitab peperangan: 1Sam 17:47; 18:17; 25:28

Ref. Silang FULL: Bil 21:15 - kota Ar

· kota Ar: Bil 21:28; Ul 2:9,18; Yes 15:1

Ref. Silang FULL: Bil 21:16 - ke Beer

· ke Beer: Bil 25:1; 33:49; Hak 9:21; Yes 15:8

Ref. Silang FULL: Bil 21:17 - menyanyikan nyanyian

· menyanyikan nyanyian: Kel 15:1; [Lihat FULL. Kel 15:1]

Ref. Silang FULL: Bil 21:20 - gunung Pisga

· gunung Pisga: Bil 23:14; Ul 3:17,27; 34:1; Yos 12:3; 13:20

Ref. Silang FULL: Bil 21:21 - mengirim utusan // kepada Sihon // orang Amori

· mengirim utusan: Kej 32:3; [Lihat FULL. Kej 32:3]

· kepada Sihon: Bil 32:33; Ul 1:4; Yos 2:10; 12:2,4; 13:10; Hak 11:19-21; 1Raj 4:19; Neh 9:22; Mazm 135:11; 136:19; Yer 48:45

· orang Amori: Kel 23:23; [Lihat FULL. Kel 23:23]

Ref. Silang FULL: Bil 21:22 - batas daerahmu

· batas daerahmu: Bil 20:17; [Lihat FULL. Bil 20:17]

Ref. Silang FULL: Bil 21:23 - melalui daerahnya // di Yahas // orang Israel

· melalui daerahnya: Bil 20:21

· di Yahas: Ul 2:32; Yos 13:18; 21:36; Hak 11:20; Yes 15:4; Yer 48:21,34

· orang Israel: Bil 20:18

Ref. Silang FULL: Bil 21:24 - mata pedang // menduduki negerinya // sungai Yabok // bani Amon

· mata pedang: Ul 2:33; 3:3; 29:7; Mazm 135:10-11; Am 2:9

· menduduki negerinya: Bil 21:35; Ul 3:4

· sungai Yabok: Kej 32:22; [Lihat FULL. Kej 32:22]; Bil 32:33; Hak 11:13,22

· bani Amon: Kej 19:38; [Lihat FULL. Kej 19:38]; Ul 2:37; Yos 13:10

Ref. Silang FULL: Bil 21:25 - lalu menetaplah // orang Amori // di Hesybon

· lalu menetaplah: Hak 11:26

· orang Amori: Bil 13:29; Hak 10:11; Am 2:10

· di Hesybon: Bil 21:30; Bil 32:3; Ul 1:4; 29:7; Yos 9:10; 12:2; Yes 15:4; 16:8; Yer 48:2,34

Ref. Silang FULL: Bil 21:26 - kediaman Sihon // orang Amori // raja Moab // sungai Arnon

· kediaman Sihon: Bil 21:21; Ul 29:7; Mazm 135:11

· orang Amori: Bil 13:29

· raja Moab: Bil 21:11

· sungai Arnon: Bil 21:13

Ref. Silang FULL: Bil 21:28 - kediaman Sihon // memakan habis // Ar-Moab // atas bukit-bukit

· kediaman Sihon: Yer 48:45

· memakan habis: Bil 11:1; [Lihat FULL. Bil 11:1]

· Ar-Moab: Bil 21:15; [Lihat FULL. Bil 21:15]

· atas bukit-bukit: Bil 22:41; Ul 12:2; Yos 13:17; Yes 15:2; Yer 19:5

Ref. Silang FULL: Bil 21:29 - ya Moab // bangsa Kamos // orang-orang pelarian // menjadi tawanan

· ya Moab: Bil 24:17; 2Sam 8:2; 1Taw 18:2; Mazm 60:10; Yes 25:10; Yer 48:46

· bangsa Kamos: Hak 10:6; 11:24; Rut 1:15; 1Raj 11:7,33; 2Raj 23:13; Yer 48:7,46

· orang-orang pelarian: Yes 15:5

· menjadi tawanan: Yes 16:2

Ref. Silang FULL: Bil 21:30 - ke Dibon // ke Medeba

· ke Dibon: Bil 32:3; Yos 13:9,17; Neh 11:25; Yes 15:2; Yer 48:18,22

· ke Medeba: Yos 13:16; 1Taw 19:7

Ref. Silang FULL: Bil 21:31 - orang Amori

· orang Amori: Bil 13:29

Ref. Silang FULL: Bil 21:32 - orang mengintai // kota Yaezer

· orang mengintai: Yos 2:1; 6:22; 7:2; Hak 18:2; 2Sam 10:3; 1Taw 19:3

· kota Yaezer: Bil 32:1,3,35; Yos 13:25; 2Sam 24:5; 1Taw 6:81; Yes 16:8; Yer 48:32

Ref. Silang FULL: Bil 21:33 - raja Basan // raja Basan // ke Edrei

· raja Basan: Bil 32:33; Ul 3:3; 31:4; Yos 2:10; 12:4; 13:30; 1Raj 4:19; Neh 9:22; Mazm 135:11; 136:20

· raja Basan: Ul 3:4; 32:14; Yos 9:10; 1Raj 4:13

· ke Edrei: Ul 1:4; 3:1,10; Yos 12:4; 13:12,31; 19:37

Ref. Silang FULL: Bil 21:34 - di Hesybon

· di Hesybon: Ul 3:2

Defender (ID): Bil 21:8 - dia melihatnya

Meskipun ini hanya salah satu dari setidaknya empat puluh mukjizat selama keluarnya dan pengembaraan di padang gurun, ini sangat penting sebagai nubuatan tentang pekerjaan Kristus yang akan datang di atas salib. "Seperti Musa mengangkat ular di padang gurun," kata Yesus, "demikian juga Anak manusia harus diangkat: Bahwa barangsiapa yang percaya kepada-Nya tidak akan binasa, melainkan memiliki hidup yang kekal" (Joh 3:14, Joh 3:15). Dosa, yang dilambangkan oleh ular, harus dibunuh. Kematian ini harus dimiliki dengan iman sebagai kematian yang pantas diterima oleh si pendosa, jika ia ingin hidup. Dengan cara yang sama, Yesus Kristus dibuat "menjadi dosa bagi kita, yang tidak tahu dosa; supaya kita dibuat benar oleh Allah di dalam Dia" (2Co 5:21).

Defender (ID): Bil 21:12 - lembah Zared

Sulit untuk melacak berbagai perpindahan orang Israel selama empat puluh tahun mereka di padang gurun. Rute perjalanan dalam pasal 21 dan 33, misalnya, tampaknya mustahil untuk dikorelasikan secara detail. Namun, perlu diingat bahwa bangsa Israel terdiri dari beberapa juta orang ditambah semua ternak, kuda, dan perlengkapan mereka. Mereka pasti telah tersebar di area yang luas di padang gurun agar memiliki padang penggembalaan untuk kawanan dan ternak mereka. Ada kemungkinan bahwa banyak dari perpindahan yang dijelaskan dalam catatan Musa terutama merujuk pada perpindahan kemah suci dan para pelayannya (bersama dengan Musa) - mungkin melakukan sirkuit di antara berbagai perkemahan suku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Bil 21:1

Bil 33:40

Ref. Silang BIS: Bil 21:4

Ul 2:1

Ref. Silang BIS: Bil 21:5

1Kor 10:9

Ref. Silang BIS: Bil 21:6

1Kor 10:9

Ref. Silang BIS: Bil 21:9

2Raj 18:4, Yoh 3:14

Ref. Silang BIS: Bil 21:28

Yer 48:45-46

Ref. Silang BIS: Bil 21:29

Yer 48:45-46

Ref. Silang TB: Bil 21:1

Bil 33:40

Ref. Silang TB: Bil 21:4

Ul 2:1

Ref. Silang TB: Bil 21:5-6

1Kor 10:9

Ref. Silang TB: Bil 21:9

2Raj 18:4, Yoh 3:14

Ref. Silang TB: Bil 21:21-24

Ul 2:26-37

Ref. Silang TB: Bil 21:28-29

Yer 48:45-46

Ref. Silang TB: Bil 21:31-35

Ul 3:1-4

Gill (ID): Bil 21:1 - Dan ketika Raja Arad, orang Kanaan, yang tinggal di selatan // mendengar bahwa Israel datang melalui jalan para pengintai // maka dia berperang melawan Israel // dan menangkap beberapa dari mereka sebagai tawanan.

Dan ketika Raja Arad, orang Kanaan, yang tinggal di selatan,.... Arad tampaknya lebih merupakan nama tempat, kota, atau negara, di mana orang Kanaan adalah rajanya, daripada nama seorang pria, karena kita membaca tentang raja Arad, Yos 12:14 lihat juga Hak 1:16 dan oleh karena itu Targum Onkelos dan Yerusalem di sini menerjemahkannya, raja Arad; dan Targum Jonathan mengatakan, ia mengubah tempat duduknya dan memerintah di Arad, yang mungkin namanya berasal dari Arvad, seorang anak Kanaan, Kej 10:18 dan Jerom mengatakan ⁿ, bahwa Arath, yang sama dengan Arad, adalah sebuah kota orang Amori, dekat padang belantara Kadesh, dan hingga hari ini itu ditunjukkan, sebuah desa empat mil dari Malatis dan dua puluh dari Hebron, di suku Yehuda; dan Aben Ezra mengamati, bahwa para leluhur mengatakan, ini adalah Sihon (raja orang Amori), dan dia disebut orang Kanaan, karena semua orang Amori adalah orang Kanaan; tetapi, menurut Jarchi, yang dimaksud adalah orang Amalek, seperti yang dikatakan, "orang Amalek tinggal di tanah selatan": Bil 13:29 dan demikian Targum Jonathan di sini, "dan ketika Amalek mendengar, yang tinggal di tanah selatan;'' apa yang dia dengar dijelaskan secara khusus dalam klausa berikut:

dengar kabar bahwa Israel datang melalui jalan para pengintai: baik setelah cara para pengintai, atau lebih tepatnya melalui jalan di mana para pengintai pergi tiga puluh delapan tahun yang lalu, yang adalah jalan selatan, di mana raja Kanaan ini tinggal, lihat Bil 13:17, versi Septuaginta meninggalkan kata tersebut tanpa terjemahan, menganggapnya sebagai nama tempat, dan membaca, "melalui jalan Atharim", begitu juga Pentateukh Samaria dan versi Arab; dan jika tempat seperti itu terlihat ada di sekitar sini, itu akan menjadi makna yang paling mungkin dari pasal tersebut; karena para pengintai tidak pernah ditemukan oleh orang Kanaan, jalan yang mereka tempuh tidak dapat diketahui oleh mereka; atau tidak mungkin juga, jika itu sudah diketahui, mereka akan menyebutnya demikian, karena tidak ada sesuatu yang penting bagi mereka yang mengikuti setelah itu:

maka dia berperang melawan Israel; mengumpulkan pasukannya dan maju terhadap mereka, untuk menghalangi perjalanan mereka, dan terlibat dalam pertempuran dengan mereka:

dan menangkap beberapa dari mereka sebagai tawanan; menurut Targum Jonathan dan Yerusalem, jumlah yang besar dari mereka; tetapi Jarchi mengatakan, hanya seorang pelayan perempuan saja.

Gill (ID): Bil 21:2 - Dan Israel mengucapkan sebuah janji kepada Tuhan // dan berkata, jika Engkau benar-benar menyerahkan bangsa ini ke dalam tanganku // maka aku akan benar-benar menghancurkan kota-kota mereka.

Dan Israel mengucapkan sebuah janji kepada Tuhan,.... Orang Israel meminta pertolongan kepada Tuhan melawan musuh-musuh mereka, dan agar Dia memberikan kemenangan atas mereka, serta membuat janji kepada-Nya:

dan berkata, jika Engkau benar-benar menyerahkan bangsa ini ke dalam tanganku; pastikan dan sepenuhnya serahkan mereka, sehingga kemenangan yang lengkap akan diperoleh atas mereka:

maka aku akan benar-benar menghancurkan kota-kota mereka; atau "mengutuk", atau mengabdikan mereka untuk kehancuran total ^o; membunuh manusia dan hewan, membakar rumah-rumah mereka dan mengambil barang-barang mereka, bukan untuk jarahan, untuk kepentingan pribadi mereka, tetapi menyimpannya untuk pelayanan kepada Tuhan; semua ini terkandung dalam janji yang dibuat, seperti yang dilakukan di Yerikho, Yos 6:21 dan dengan demikian itu adalah sebuah janji, sebagaimana yang diamati oleh Abendana, tentang apa yang akan mereka lakukan ketika mereka tiba di tanah Kanaan.

Gill (ID): Bil 21:3 - Dan Tuhan mendengarkan suara Israel // dan menyerahkan orang Kanaan // dan mereka benar-benar memusnahkan mereka dan kota-kota mereka // dan ia menyebut nama tempat itu Hormah

Dan Tuhan mendengarkan suara Israel,.... Dalam doa dan nazar mereka; dengan penerimaan didengar, dan menjawab mereka sesuai dengan keinginan mereka:

dan menyerahkan orang Kanaan: ke tangan mereka, memberi mereka kemenangan atas mereka:

dan mereka benar-benar memusnahkan mereka dan kota-kota mereka; yaitu, "diurapi" mereka, dan mencurahkan mereka untuk dihancurkan; sebab mereka belum benar-benar menghancurkan mereka, karena kita membaca tentang Arad sesudahnya, Yos 12:14, tetapi ini mereka lakukan pada masa Yosua, ketika seluruh tanah Kanaan berada di tangan mereka; karena jika mereka memasuki tanah sekarang, dan mengambil serta menghancurkan kota-kota yang menjadi milik Arad, mereka pasti akan melanjutkan, dan mengejar kemenangan mereka, dan tidak kembali ke padang gurun lagi untuk berputar-putar di sekitar Edom, agar bisa masuk melalui jalan lain; banyak yang berpikir, seperti yang diperhatikan Aben Ezra pada Bil 21:1, bahwa bagian ini ditulis oleh Yosua, setelah tanah ditaklukkan:

dan ia menyebut nama tempat itu Hormah; yang sebelumnya disebut Zephath, dan tampaknya namanya berasal dari berbagai bencana yang terjadi di tempat ini; seperti kekalahan orang Israel oleh bangsa Amalek, Bil 14:45, dan di sini dari orang Kanaan oleh orang Israel, dan kemudian dari penduduk tempat ini oleh Yehuda dan Simeon, Hak 1:17, nama itu didapat dari "Cherem", kutukan atau kehancuran yang ditujukan untuknya.

Gill (ID): Bil 21:4 - Dan mereka melakukan perjalanan dari Gunung Hor melalui jalan laut Merah, untuk mengelilingi negeri Edom, dan jiwa bangsa itu sangat tertekan karena jalan.

Dan mereka melakukan perjalanan dari Gunung Hor,.... Setelah pertarungan dengan raja Arad, dan kekalahannya:

dari jalan laut Merah, untuk mengelilingi negeri Edom; yang terletak di sampingnya, dan dari mana ia mendapat nama laut Merah, Edom yang berarti merah; dan dari jalan itu orang Israel memang harus pergi, untuk mengitari negeri itu:

dan jiwa bangsa itu sangat tertekan karena jalan; karena itu adalah jalan yang kembali bukannya pergi maju ke tanah Kanaan, dan karena panjangnya perjalanan itu; itu adalah jalan yang berputar-putar yang mereka lalui; padahal, seandainya mereka diizinkan untuk melewati negeri Edom, jalan itu pasti akan lebih pendek; atau jika mereka melanjutkan kemenangan mereka atas Kanaan, mereka akan langsung masuk ke negeri itu; dan mungkin inilah yang membuat mereka tersingkir, terganggu, dan putus asa, bahwa mereka terpaksa kembali, dan mengambil jalan memutar, ketika mereka memiliki kesempatan untuk masuk; dan mereka mungkin juga merasa tertekan dengan keadaan jalan yang buruk dan kasar, perbatasan Edom yang berbatu dan curam: dalam teks aslinya, "jiwa atau napas mereka pendek" ^p; mereka mengambil napas pendek, merasa lelah dan lemah saat bepergian, atau karena marah, seperti yang dilakukan orang yang marah, ketika dalam kemarahan yang hebat: jadi umat Allah yang melakukan perjalanan melalui padang gurun dunia ini sering kali merasa putus asa, karena kesulitan, ujian, dan masalah yang mereka temui di jalan, dari dosa, Setan, dan dunia, dan mereka merasa gelisah dan tidak sabar; tetapi meskipun mereka dibawa dan berjalan dalam jalan yang berputar-putar, dan dalam jalan yang kasar, tetapi tetap dalam jalan yang benar menuju kota tempat tinggal mereka, Psa 107:7.

Gill (ID): Bil 21:5 - Dan orang-orang berbicara melawan Tuhan // dan melawan Musa // mengapa kamu membawa kami keluar dari Mesir untuk mati di padang belantara // karena di sana tidak ada roti // tidak ada pula air // dan jiwa kami membenci roti yang ringan ini.

Dan orang-orang berbicara melawan Tuhan,.... Siapa yang berjalan di depan mereka dalam tiang awan dan api, untuk memimpin mereka dengan cara seperti itu; yaitu, melawan Kristus, seperti yang diajarkan oleh rasul kepada kita untuk menafsirkannya, 1Ko 10:9, dan ini bukan bukti yang sepele tentang ketuhanan Kristus; dan demikianlah Targum Jonathan memparafrasakannya, "dan orang-orang berpikir dalam hati mereka, dan berbicara melawan Firman Tuhan,''Firman yang esensial dan Anak Tuhan:

dan melawan Musa; hambanya, karena menuruti perintah Tuhan, dan memimpin serta membimbing orang-orang seperti yang diperintahkan kepadanya:

mengapa kamu membawa kami keluar dari Mesir untuk mati di padang belantara? menganggap ini sama-sama sebagai tanggung jawab Tuhan dan Musa; menggunakan kata yang aneh, seperti yang disebutkan Aben Ezra, sedang dalam kemarahan yang besar, dan tidak mempertimbangkan dengan baik apa yang mereka katakan; menunjukkan ketidaksyukuran yang besar untuk begitu banyak kemurahan, dan menggambarkannya secara salah, seolah-olah niat membawa mereka dari sana adalah untuk membunuh mereka di padang belantara:

karena di sana tidak ada roti; tidak ada biji-bijian roti, tidak ada apa pun di padang belantara untuk dijadikan roti; tidak ada yang mereka anggap dan perhitungkan sebagai roti, jika tidak, mereka memiliki manna, seperti yang saat ini diakui:

tidak ada pula air; tidak ada air tawar yang layak untuk diminum, jika tidak, mereka dekat dengan laut; apa yang mereka dapatkan dari batu, baru-baru ini, mungkin sudah habis, dan tidak mengikuti mereka seperti batu yang lain:

dan jiwa kami membenci roti yang ringan ini; manna; ini sangat ringan, roti yang sangat ringan ini, akar dari kata ^q yang digandakan, yang meningkatkan maknanya: jika dipahami sebagai ringan dan mudah dicerna, maka itu lebih berharga; tetapi mungkin maksud mereka adalah, itu memiliki sedikit substansi dan khasiat, dan tidak mengenyangkan dan memuaskan; atau lebih tepatnya bahwa itu sangat hina, rendah, dan bisa diremehkan; sehingga mereka menyebut roti dari surga, makanan malaikat, hadiah Providence yang luar biasa ini; dengan cara yang sama Kristus, manna yang tersembunyi, diperlakukan, dan Injil-Nya, serta kebenaran berharga darinya, oleh orang-orang yang tidak diperbarui dan pengaku iman duniawi, 1Ko 1:23.

Gill (ID): Bil 21:6 - Dan Tuhan mengirimkan ular-ular berapi di antara umat tersebut // dan mereka menggigit umat, dan banyak orang Israel mati.

Dan Tuhan mengirimkan ular-ular berbisa di antara umat tersebut,.... Di mana terdapat jumlah yang banyak di padang pasir Arabia, dan sekitar Laut Merah; tetapi sampai saat ini, orang Israel dilindungi dari mereka oleh awan yang mengelilingi mereka, tetapi karena dosa, Tuhan membiarkan mereka datang di tengah-tengah mereka, untuk menghukum mereka; ini disebut berbisa, baik karena warnanya, karena di Arabia, ada ular-ular berwarna emas, seperti yang diceritakan oleh Aelianus ^r, yang memiliki kemiripan tertentu dengan ular tembaga yang dibuat kemudian, begitu juga ada yang lain di bagian yang sama dari Arabia berwarna merah atau merah tua, seperti yang dikatakan oleh Diodorus Siculus ^s, sepanjang kira-kira satu hasta, dan gigitan mereka sepenuhnya tidak dapat disembuhkan; atau mungkin mereka disebut demikian karena efeknya, yang membangkitkan panas dan dahaga pada orang-orang yang mereka gigit; jadi Jarchi mengatakan, mereka disebut demikian karena mereka membakar dengan racun dari gigi mereka: ini, kemungkinan besar, adalah yang terbang, seperti tampak dari Yes 14:29 dan yang dikirim oleh Tuhan, dapat datang terbang di antara umat dan menggigit mereka; dan ada yang seperti itu di bagian rawa dan perairan di Arabia, yang dibicarakan oleh banyak penulis ^t, yang terbang dari bagian itu ke Mesir, di mana mereka biasa ditemui oleh seekor burung bernama Ibis, yang membunuh mereka, dan karena itu sangat dihormati oleh orang Mesir; dan Herodotus ^u mengatakan mereka tidak ditemukan di tempat lain kecuali di Arabia, dan juga ^w bahwa jenis ular tersebut, yang disebut Hydri, sayap mereka tidak berbulu, tetapi mirip sayap kelelawar, dan ini diartikan oleh Bochart ^x di sini:

dan mereka menggigit umat, dan banyak orang Israel mati; karena, seperti yang disebutkan sebelumnya dari Diodorus Siculus, gigitan mereka sepenuhnya tidak dapat disembuhkan; dan Solinus ^y mengatakan, dari jenis ular terbang Arabia yang sama, bahwa racunnya sangat cepat, sehingga kematian datang sebelum rasa sakit dapat dirasakan; dan dari jenis ular itu, Hydrus, dikatakan oleh Leo Africanus ^z, bahwa racunnya sangat berbahaya, dan tidak ada obat lain terhadap gigitan mereka, kecuali memotong bagian anggota yang digigit, sebelum racun dapat menembus ke bagian lain dari tubuh: Dipsas, jenis ular lainnya, yang menurut pendapat orang lain dimaksudkan, dengan menggigit, segera membawa rasa dahaga pada orang, yang tidak tertahankan dan hampir tidak dapat dipadamkan, dan itu berbahaya, kecuali jika bantuan segera diberikan; dan jika ini adalah yang terjadi di sini, maka sangat buruk, karena tidak ada air: Solinus ^a mengatakan, jenis ular ini membunuh dengan dahaga; Aristoteles ^b membicarakan tentang ular yang beberapa orang sebut sebagai ular suci, dan bahwa apa pun yang digigitnya segera membusuk di sekelilingnya: ular-ular ini, dan gigitan mereka, mungkin adalah lambang dari ular tua, Iblis, dan dari panah-panaunya yang berbisa, serta dari dosa yang dimasukkannya, dan yang dia goda untuk memasuki, efeknya sangat mengerikan dan mematikan, kecuali jika dicegah oleh anugerah Tuhan.

Gill (ID): Bil 21:7 - Oleh karena itu, orang-orang datang kepada Musa, dan berkata, kami telah berdosa // karena kami telah berbicara melawan Tuhan, dan melawan engkau // doakanlah kepada Tuhan agar Dia menghapus ular-ular itu dari kami // dan Musa berdoa untuk rakyat.

Oleh karena itu, orang-orang datang kepada Musa, dan berkata, kami telah berdosa,.... Setelah digigit ular, dan beberapa di antara mereka telah mati, yang lain merasa ketakutan, dan datang serta mengakui dosa-dosa mereka dengan rendah hati kepada Musa:

karena kami telah berbicara melawan Tuhan, dan melawan engkau; menggerutu karena mereka dibawa keluar dari Mesir, dan karena mereka tidak memiliki persediaan yang lebih baik di padang gurun; menyimpulkan bahwa mereka akan mati di sana karena kekurangan, dan tidak pernah memasuki tanah Kanaan, yang kejahatan ini sekarang mereka sadari, dan mengakuinya:

doakan lah kepada Tuhan agar Dia menghapus ular-ular itu dari kami; atau "ular" ^c, dalam bentuk tunggal, yang digunakan untuk merujuk kepada bentuk jamak, seperti yang sering terjadi; atau wabah ular, seperti Targum dari Yonatan, agar bisa berhenti, dan mereka tidak lagi dilanda oleh mereka: mereka menyadari bahwa itu datang dari Tuhan, dan bahwa tidak ada yang bisa menghilangkannya selain Dia; dan mengetahui bahwa Musa berkuasa dalam doa, dan memiliki perhatian di hadapan Tuhan, mereka memohon kepadanya untuk menjadi perantara mereka, meskipun mereka telah berbicara melawannya dan memperlakukannya dengan buruk:

dan Musa berdoa untuk rakyat; yang membuktikan bahwa dia memiliki jiwa yang lembut dan pemaaf; yang, meskipun telah diperlakukan dengan sangat buruk, tetap dengan rela berdoa kepada Tuhan untuk mereka.

Gill (ID): Bil 21:8 - Dan Tuhan berkata kepada Musa // buatlah mereka ular api // dan letakkan itu di atas tiang // dan akan terjadi, bahwa setiap orang yang digigit, ketika ia melihat kepada itu, akan hidup.

Dan Tuhan berkata kepada Musa,.... Dari dalam awan; atau, mungkin saja, Musa masuk ke dalam tempat kudus, dan di sana berdoa, dan Tuhan menjawabnya dari antara kerub-kerub:

buatlah mereka ular api; bukan ular yang sebenarnya, tetapi tiruannya, yang sangat mirip dengan ular api yang telah menggigit Israel:

dan letakkan itu di atas tiang; sebuah standar, spanduk, atau bendera, seperti yang berarti kata itu; mungkin merujuk pada salah satu tiang di mana panji-panji mereka dibawa: Targum Jonathan menerjemahkannya, di tempat yang tinggi, agar dapat dilihat oleh semua orang di perkemahan:

dan akan terjadi, bahwa setiap orang yang digigit, ketika ia melihat kepada itu, akan hidup; hal ini sangat mengagumkan, bahwa dengan melihat gambar ular, manusia akan disembuhkan dari gigitan ular yang sebenarnya, dan gigitan tersebut mematikan; kekuatan penyembuhan tidak bisa berasal dari gambar tersebut, tetapi dari Tuhan, yang menetapkannya untuk dibuat, Targum Jonathan menambahkan, bahwa seseorang yang digigit akan hidup, "jika ia mengarahkan hatinya kepada Firman Tuhan," bahkan kepada Logos ilahi atau Firman Tuhan, yang pengangkatannya digambarkan oleh ini; lihat Yoh 3:14.

Gill (ID): Bil 21:9 - Dan Musa membuat ular dari tembaga // dan menaruhnya di atas sebuah tiang // dan terjadilah, bahwa jika seorang ular telah menggigit seseorang, ketika dia memandang ular tembaga itu, dia hidup.

Dan Musa membuat ular dari tembaga,.... Yang merupakan logam yang paling tepat untuk dibuat, agar ia dapat menyerupai ular-ular berapi, baik yang berwarna emas atau merah tua: dan Diodorus Siculus ^d berbicara tentang beberapa yang berwarna tembaga, yang gigitan-nya segera diikuti dengan kematian, dan yang, jika seseorang tergores, menyebabkan rasa sakit yang mengerikan, dan keringat berdarah mengalir di seluruh tubuhnya; dan ini juga dipilih, karena jika dipoles dan bersinar, dapat terlihat dari jarak jauh, dan dengan logam ini Musa dapat dipasok dari Punon, tempat perhentian berikutnya, di mana mereka sekarang berada, Zalmonah, seperti yang terlihat dari Bil 33:42 sebuah tempat yang terkenal karena tambang tembaganya, dan yang Jerom ^e katakan, di zamannya, adalah sebuah desa kecil, dari mana logam tembaga digali oleh mereka yang dihukum kerja di tambang:

dan menaruhnya di atas sebuah tiang; seperti yang diperintahkan kepadanya:

dan terjadilah, bahwa jika seorang ular telah menggigit seseorang, ketika dia memandang ular tembaga itu, dia hidup: yang sangat mengagumkan, dan semakin mengagumkan, jika apa yang dikatakan oleh dokter benar, seperti yang diceritakan Kimchi ^f, bahwa jika seorang yang digigit ular melihat sekeping tembaga, dia segera mati: pengangkatan ular ini di atas tiang untuk tujuan tersebut adalah gambaran dari pengangkatan Kristus, baik di atas salib, atau dalam pelayanan firman, bahwa barangsiapa yang memandang kepadanya dengan iman dapat disembuhkan; lihat Gill pada Yoh 3:14, di mana tipe atau gambar ini dijelaskan dengan luas: tempat perhentian yang sekarang diduduki oleh orang Israel, ketika gambar ini dibuat, disebut Zalmonah, yang berarti sebuah gambar, bayangan, atau kesamaan, seperti ular tembaga itu; dari Gunung Hor, di mana mereka terakhir berada, ke tempat ini, menurut Bunting ^g, adalah dua puluh delapan mil: ular ini tidak tetap di tempat di mana ia diletakkan, tetapi dibawa bersama mereka, dan tetap ada sampai zaman Hizkia, 2Raj 18:4.

Gill (ID): Bil 21:10 - Dan anak-anak Israel melanjutkan perjalanan // dan berkemah di Oboth.

Dan anak-anak Israel melanjutkan perjalanan,.... Dari Zalmonah, dan datang ke Punon, yang, menurut penulis di atas, berjarak dua puluh mil darinya; meskipun di sini memang, beberapa orang berpikir, ular tembaga didirikan, di sini terdapat, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, tambang tembaga untuk menyediakan logam tersebut:

dan berkemah di Oboth; yang berjarak dua puluh empat mil dari Punon, seperti yang dikatakan penulis yang sama: kata tersebut berarti botol; mungkin di sini orang Israel mendapatkan air dan mengisi botol mereka, atau, seperti yang dipikirkan orang lain, mereka mengisinya dengan anggur Moab, dan menamakan tempat itu dari situ; mungkin ini sama dengan Eboda dari Ptolemaeus ^h, yang dia tempatkan di Arab Petraea; dan yang juga disebutkan oleh Plinius ⁱ.

Gill (ID): Bil 21:11 - Dan mereka melakukan perjalanan dari Oboth // dan berkemah di Ijeabarim // di padang gurun yang berada di depan Moab // menuju matahari terbit.

Dan mereka melakukan perjalanan dari Oboth,.... Berapa lama mereka tinggal di sana tidak pasti:

dan berkemah di Ijeabarim; yang, menurut Bunting ^k, berjarak enam belas mil dari Oboth; Jarchi mengatakan itu adalah jalan yang dilalui para penumpang melewati Gunung Nebo menuju tanah Kanaan, dan yang membagi antara tanah Moab dan tanah Amori:

di padang gurun yang berada di depan Moab; disebut padang gurun Moab, Ulangan 2:8.

menuju matahari terbit; sisi timur tanah Moab, Hakim 11:18.

Gill (ID): Bil 21:12 - Dari sana mereka berangkat, dan berkemah di lembah Zered.

Dari sana mereka berangkat, dan berkemah di lembah Zered. Atau sungai Zered, seperti yang terdapat dalam Ulangan 13:14 yang dekat dengannya: ini tampaknya merupakan stasiun yang sama dengan Dibongad, Bilangan 33:45, dan menurut penulis di atas, berjarak enam belas mil dari Ijeabarim.

Gill (ID): Bil 21:13 - Dari sana mereka berangkat, dan berkemah di sisi lain Arnon // yang berada di padang gurun yang keluar dari wilayah orang Amori // karena Arnon adalah perbatasan Moab, antara Moab dan orang Amori.

Dari sana mereka berangkat, dan berkemah di sisi lain Arnon,.... Sebuah sungai di perbatasan Moab:

yang berada di padang gurun yang keluar dari wilayah orang Amori; menurut Jarchi, mereka berputar mengelilingi tanah Moab, semuanya ke selatan dan timur, dan tidak memasuki perbatasan Moab, seperti yang dikatakan Jephtah, Hak 11:18, tetapi sebelum mereka sampai ke sini, mereka memiliki pos di Almondiblathaim, Bil 33:46.

karena Arnon adalah perbatasan Moab, antara Moab dan orang Amori; sebuah sungai yang membagi kedua negara ini, dan membatasi mereka; dan Musa lebih rinci dalam laporan ini, untuk menunjukkan bahwa orang Israel tidak mengambil apa pun dari orang Moab, kecuali apa yang telah diambil oleh orang Amori dari mereka, mereka diperintahkan untuk tidak menyusahkan orang Moab dan Ammon, Ul 2:9, lihat pembelaan Jephtah, Hak 11:15.

Gill (ID): Bil 21:14 - Oleh karena itu dikatakan dalam buku peperangan Tuhan // apa yang dia lakukan di laut Merah // dan di sungai-sungai Arnon.

Oleh karena itu dikatakan dalam buku peperangan Tuhan,.... Sebuah sejarah peperangan di masa lalu, yang telah dibiarkan Tuhan ada di dunia; dan yang, menurut Aben Ezra, mencapai dari zaman Abraham dan mungkin dimulai dengan pertempuran para raja di masanya, dan mencakup pertempuran-pertempuran lainnya di masa-masa selanjutnya, khususnya yang dilakukan oleh Sihon, raja orang Amoritas, dan penaklukannya terhadap beberapa bagian Moab; dan kepada buku ini, yang mungkin ditulis oleh salah satu dari bangsa-bangsa tersebut, Musa merujuk sebagai bukti dari apa yang dia katakan di sini:

apa yang dia lakukan di laut Merah; yaitu, apa yang dilakukan Sihon raja orang Amoritas, atau Tuhan melalui dia, "di Vaheb di Suphah", sebagaimana kata-kata tersebut dapat diterjemahkan; baik melawan seorang raja, atau lebih tepatnya kota, Moab yang bernama Vaheb, di perbatasan tanah Moab, atau bagaimana dia menghancurkan kota Vaheb itu dengan badai atau serangan yang mengerikan ^l:

dan di sungai-sungai Arnon: beberapa tempat yang terletak di aliran sungai tersebut, yang diambil oleh orang Amoritas dari orang Moab, seperti yang dijelaskan dalam buku yang dikutip tersebut.

Gill (ID): Bil 21:15 - Dan di aliran sungai-sungai yang mengalir ke tempat tinggal Ar // dan terletak di perbatasan Moab.

Dan di aliran sungai-sungai yang mengalir ke tempat tinggal Ar,.... Semua bagian negara yang terletak di sepanjang aliran, hingga kota Ar, ibu kota Moab, yang disebut Ar dari Moab, Yes 15:1,

dan terletak di perbatasan Moab; sebagaimana kota itu berada; kutipan tersebut berlanjut dari buku yang disebutkan di atas, sebagai bukti apa yang diambil oleh orang Amori dari orang Moab, dan tidak ada di kepemilikan mereka ketika Israel berada di perbatasan mereka; dan karena itu, dalam mengambilnya dari orang Amori, tidak ada kesalahan yang dilakukan terhadap Moab.

Gill (ID): Bil 21:16 - Dan dari situ mereka pergi ke Beer // yaitu, sumur yang mana Tuhan berbicara kepada Musa // kumpulkanlah orang-orang, dan Aku akan memberi mereka air

Dan dari situ mereka pergi ke Beer,.... Sebuah tempat yang dinamakan demikian karena adanya sebuah sumur yang muncul di sini, yang diceritakan sebagai berikut:

yaitu, sumur yang mana Tuhan berbicara kepada Musa; menjanjikan untuk memberikannya kepada anak-anak Israel, tanpa meminta hal itu; yang merupakan suatu kasih karunia yang sangat istimewa, dan untuk itu mereka sangat bersyukur: berkata kepadanya:

kumpulkanlah orang-orang, dan Aku akan memberi mereka air; karena pada saat itu mereka sudah pergi dari sungai Arnon, dan aliran serta anak-anak sungainya, mereka mungkin kekurangan air, meskipun mereka tidak menggerutu seperti biasa; dan tanpa permohonan dari mereka, Tuhan berjanji untuk memberikannya kepada mereka; dan agar mereka menjadi saksi atas mukjizat yang akan dilakukan untuk mereka, mereka diperintahkan untuk berkumpul bersama.

Gill (ID): Bil 21:17 - Kemudian Israel menyanyikan lagu ini // bangkitlah, O sumur // nyanyikanlah untuknya

Kemudian Israel menyanyikan lagu ini,.... Terpengaruh oleh kasih karunia dan niat baik Tuhan terhadap mereka:

bangkitlah, O sumur; karena kebangkitan yang mereka doakan dengan iman, percaya pada janji Tuhan, bahwa itu akan bangkit; dan dengan demikian saling mendorong bukan hanya untuk percaya, tetapi bahkan untuk bernyanyi tentang hal itu sebelum itu benar-benar terjadi:

nyanyikanlah untuknya; atau untuk itu puji Tuhan untuk itu; atau "jawaban untuk itu" ^m, karena adalah kebiasaan mereka untuk menyanyikan lagu-lagu mereka dengan respons, atau secara bergantian.

Gill (ID): Bil 21:18 - Para pangeran menggali sumur // para bangsawan bagi rakyat menggali sumur itu // atas petunjuk sang pemberi hukum // dan dari padang gurun mereka pergi ke Mattanah

Para pangeran menggali sumur,.... Para pangeran dan kepala berbagai suku:

para bangsawan bagi rakyat menggali sumur itu; tujuh puluh tua-tua, menurut Targum Yonatan:

atas petunjuk sang pemberi hukum; yaitu Tuhan sendiri, sang pemberi hukum bagi umat-Nya, yang menunjukkan lokasi dan mengarahkan para pangeran tempat untuk menggali, yaitu melalui Musa; dan siapa, seperti yang dipikirkan Jarchi, adalah sang pemberi hukum, dan tidak salah: Targum Yonatan dan Yerusalem menerjemahkan kata tersebut dengan istilah Scribe, dalam jumlah jamak, dan mengartikan mereka sebagai Musa dan Harun: dan para pangeran serta bangsawan ini "menggali dengan tongkat mereka"; baik tongkat pejalan kaki mereka, atau tongkat, lambang kekuasaan mereka; dengan ini mereka memukul tanah, atau menancapkannya di tempat yang lembut dan berpasir, di mana air memancarkan dan mengalir. Dr. Shaw ⁿ memilih untuk menerjemahkan kata-kata itu, "dengan tepuk tangan bersama", atau "tepuk tangan", sebagaimana kata שען dalam bahasa Chaldea berarti; atau dapat juga diungkapkan, seperti oleh Dr. Hunt, yang dikutip olehnya, "dengan menggambarkan" atau "menandai" bentuk atau suatu pola sumur "dengan tongkat". Mr. Ainsworth berpikir bahwa sumur ini melambangkan Kristus, sumber taman, dan sumur air hidup; dan airnya adalah Roh dan anugerah-Nya, yang merupakan sumur air hidup yang memancar untuk kehidupan kekal; sarana dari ini adalah kerja keras para penguasa gereja, para hamba Kristus, dengan memberitakan firman, dan membuka Kitab Suci; dan anugerah semacam itu layak dinyanyikan, dan diperoleh dengan sukacita dari sumur keselamatan, Yes 12:3,

dari padang gurun mereka pergi ke Mattanah; dari padang gurun dekat Arnon, yang keluar dari wilayah orang Amori, Bil 21:13 ke tempat yang berarti hadiah. Targum Yonatan dan Yerusalem menerjemahkannya, "dan dari padang gurun itu diberikan kepada mereka sebagai hadiah'' yaitu, sumur itu; dan demikianlah umat Tuhan, yang dipanggil keluar dari padang gurun dunia ini, dan datang darinya, dipanggil untuk mengambil bagian dalam anugerah dan berkat yang diberikan secara cuma-cuma kepada mereka oleh Tuhan.

Gill (ID): Bil 21:19 - Dan dari Mattanah ke Nahaliel, dan dari Nahaliel ke Bamoth.

Dan dari Mattanah ke Nahaliel, dan dari Nahaliel ke Bamoth. Semua Targum menafsirkan ini, dan ayat berikutnya, bukan tentang perjalanan anak-anak Israel, tetapi tentang gerakan sumur, bahwa itu, dari tempat di mana itu diberikan kepada mereka, turun bersama mereka ke lembah-lembah, dan dari sana ke tempat-tempat tinggi, sebagaimana kata-kata ini menunjukkan: dan memang tempat-tempat tersebut tidak disebutkan dalam perjalanan anak-anak Israel, Bilangan 33:1 dan bukan merupakan stasiun di mana mereka berkemah, tetapi tempat-tempat yang mereka lalui sebelum mereka tiba di Abarim, dan padang pasir Kedemoth.

Gill (ID): Bil 21:20 - Dan dari Bamoth, di lembah // yang berada di tanah Moab // ke puncak Pisgah // yang menghadap ke arah Jeshimon

Dan dari Bamoth, di lembah,.... Atau lebih tepatnya "ke lembah", seperti yang tertulis dalam Targum Onkelos, karena Bamoth berarti tempat-tempat tinggi; meskipun, menurut Talmud Yerusalem ^o, Bamoth, Baal, yang tampaknya adalah tempat yang sama, terletak di dataran:

yaitu di tanah Moab; lembah itu milik Moab, tempat Israel datang:

ke puncak Pisgah; bukan berarti lembah itu mencapai puncak, maupun anak-anak Israel pergi ke puncaknya, hanya Musa yang pergi ke sana, tetapi lebih tepat ke dasar, yang memang dimaksud; karena ini merujuk pada awalnya, di mana Pisgah, yang merupakan gunung tinggi dekat dataran Moab, dimulai, dan yang seharusnya menjadi kaki gunung itu:

yang menghadap ke arah Jeshimon; yaitu, Pisgah, seperti yang diinterpretasikan dengan tepat oleh Jarchi, yang mengawasi tempat yang disebut Jeshimon; dan yang berarti padang belantara, dan memang tidak lain adalah padang belantara Kedemoth, Ulangan 2:26 karena dari sanalah utusan-utusan berikutnya dikirim.

Gill (ID): Bil 21:21 - Dan Israel mengirim utusan kepada Sihon, raja orang Amori // mengatakan

Dan Israel mengirim utusan kepada Sihon, raja orang Amori,.... Yang merupakan salah satu bangsa Kanaan, dan merupakan bangsa yang utama dan kuat, serta yang ditunjuk untuk dihancurkan, dan tanah mereka ditujukan untuk bangsa Israel; lihat Kej 15:16, pada saat ini Sihon adalah raja mereka, kepada siapa Musa, atas nama Israel, mengirim pesan yang sangat damai dari padang gurun Kedemoth, yang terletak dekat dengan negerinya, Ul 2:26,

mengatakan; sebagai berikut.

Gill (ID): Bil 21:22 - Biarkan aku melewati negeri mu

Biarkan aku melewati negeri mu,.... Melalui sebagian darinya, yang akan menjadi jalan yang lebih pendek ke sungai Yordan, di mana Israel akan melewati untuk memasuki tanah Kanaan; syarat-syarat yang diusulkan, atau hal-hal yang harus diperhatikan dalam perjalanan mereka, yang akan mereka ikatkan pada diri mereka sendiri dengan ketat, adalah sama dengan yang dibuat kepada raja Edom. Lihat Gill di Bilangan 20:17.

Gill (ID): Bil 21:23 - Dan Sihon tidak membiarkan Israel melewati perbatasannya // tetapi Sihon mengumpulkan semua rakyatnya // dan keluar melawan Israel ke padang gurun // dan dia datang ke Jahaz // dan berperang melawan Israel

Dan Sihon tidak membiarkan Israel melewati perbatasannya,.... Karena dia tidak dapat mempercayai mereka, dan mempercayai janji-janji yang mereka buat, serta menganggap tidak aman untuk membiarkan sekelompok orang seperti itu memasuki bagian manapun dari kekuasaannya, Hakim 11:20 dan terutama karena hatinya dikeraskan oleh Tuhan, agar dia dapat diserahkan ke dalam tangan Israel, seperti yang telah ditentukan, Ulangan 2:30,

tetapi Sihon mengumpulkan semua rakyatnya; semua yang mampu memanggul senjata dari kotanya, dan yang jelas merupakan angkatan bersenjata yang sangat banyak dan kuat; tetapi kemudian mereka ini dikalahkan, seperti yang terjadi, menjadi lebih mudah bagi orang-orang Israel untuk mengambil kota-kota mereka, di mana tidak ada yang tersisa kecuali wanita dan anak-anak:

dan keluar melawan Israel ke padang gurun; padang gurun Kedemoth; tidak puas menolak pesan damai, dia keluar dengan cara yang bermusuhan melawan Israel, bahkan dari kekuasaannya sendiri; sehingga dia menjadi penyerang dan tidak terprovokasi, yang membuat kehancurannya tampak lebih adil, dan anak-anak Israel memiliki klaim yang lebih baik atas negerinya yang ditaklukkan oleh mereka:

dan dia datang ke Jahaz; sebuah kota perbatasan di tanah Moab, lihat Yesaya 15:4 dan yang, menurut Bunting ^p, berjarak enam belas mil dari Abarim:

dan berperang melawan Israel; di tempat di atas, di mana mereka telah berperang sengit.

Gill (ID): Bil 21:24 - Dan Israel memukulnya dengan tepi pedang // dan menguasai tanahnya dari Arnon hingga Jabbok // hingga kepada anak-anak Ammon; karena perbatasan anak-anak Ammon sangat kuat.

Dan Israel memukulnya dengan tepi pedang,.... Membunuhnya dan tentaranya, sepenuhnya mengalahkan mereka, dan mendapatkan kemenangan yang lengkap atas mereka; Tuhan menyerahkan mereka ke dalam tangan mereka, padahal mereka adalah bangsa yang sangat kuat, berkuasa, dan berperang; lihat Amo 2:9.

dan menguasai tanahnya dari Arnon hingga Jabbok; dua sungai, yang satu di selatan, yang lainnya di utara negaranya; yang satu adalah perbatasan negaranya antara dia dan orang Moab, yang lainnya adalah perbatasan negaranya antara dia dan orang Ammon, seperti yang diteruskan:

hingga kepada anak-anak Ammon; karena perbatasan anak-anak Ammon sangat kuat; yang diberikan sebagai alasan mengapa orang Israel tidak melanjutkan lebih jauh dalam penaklukan mereka; ada alasan lain untuk itu, yaitu perintah Tuhan untuk tidak menyusahkan orang Ammon, atau mengganggu mereka; meskipun Jarchi menganggap larangan ini sebagai kekuatan mereka, Deu 2:19, tetapi ini diberikan sebagai alasan mengapa Sihon tidak dapat memperluas penaklukannya lebih jauh, karena sangat diperkokoh, baik oleh alam maupun karya seni, atau keduanya, oleh sungai Jabbok, oleh pegunungan dan kota-kota perbatasan, dan khususnya oleh Rabbah, seperti yang disarankan oleh Targum Jonathan, yang adalah kota kerajaan mereka di kemudian hari, dan tempat yang sangat kuat; lihat 2Sa 12:26.

Gill (ID): Bil 21:25 - Dan Israel mengambil semua kota ini // dan Israel tinggal di semua kota orang Amori // di Hesbon, dan di semua desa di dalamnya.

Dan Israel mengambil semua kota ini,.... Yang terletak di antara sungai Arnon dan Jabbok; nama-nama khususnya dapat dilihat di Bil 32:3,

dan Israel tinggal di semua kota orang Amori; yang diberikan kepada suku Ruben dan suku Gad, yang mendiami mereka, sebagai milik dan warisan mereka, Bil 32:2,

di Hesbon, dan di semua desa-desa di dalamnya; atau "anak-anak perempuannya" ^q. Hesbon adalah ibu kota atau kota induk, dan semua kota dan desa di sekitarnya dianggap sebagai putri-putrinya; tentang kota ini lebih banyak yang dikatakan di ayat-ayat berikutnya; lihat Gill pada Yes 15:4.

Gill (ID): Bil 21:26 - Karena Heshbon adalah kota Sihon, raja orang Amori // yang telah bertempur melawan raja Moab yang sebelumnya // dan mengambil semua tanahnya dari tangannya, bahkan sampai ke Arnon.

Sebab Heshbon adalah kota Sihon, raja orang Amori,.... Kota kerajaannya, di mana ia menjaga istananya, yang telah ia tinggali selama beberapa waktu, dan mungkin beberapa pendahulunya; dan oleh karena itu, sekarang berada di kepemilikannya ketika diambil oleh orang Israel, mereka memiliki hak dan gelar yang baik untuk menyimpannya, dan tinggal di dalamnya: dan memang ini di sini diberikan sebagai alasan untuk itu:

siapa yang telah bertempur melawan raja Moab sebelumnya; baik raja yang memerintah sebelum Balak, atau seorang raja Moab, yang sebelumnya memerintah, yang berperang melawan seseorang yang bernama Sihon, yang mungkin merupakan nama umum bagi raja-raja orang Amori, seperti Firaun bagi orang Mesir, yang terlibat dalam perang:

dan mengambil semua tanahnya dari tangannya, bahkan sampai ke Arnon; dan telah berada di tangan orang Amori selama beberapa tahun; dan oleh karena itu, orang Moab tidak punya alasan untuk menolak orang Israel tinggal di dalamnya, dan menguasainya, yang tidak mereka ambil dari mereka, melainkan dari orang Amori dalam perang yang sah. Dan sebagai bukti untuk ini, rujukan diberikan kepada para bard dan penyair pada masa itu, yang merupakan orang-orang yang meneruskan dalam bait sejarah tindakan terkenal kepada generasi mendatang.

Gill (ID): Bil 21:27 - Oleh karena itu, mereka yang berbicara dalam peribahasa berkata // masuklah ke Heshbon // biarkan kota Sihon dibangun dan dipersiapkan.

Oleh karena itu, mereka yang berbicara dalam peribahasa berkata,.... Para penulis sejarah di masa itu, di antara orang Amori, yang biasanya adalah penyair, dan menulis sejarah peperangan antara Moab dan Amori dalam bentuk puisi; seperti Homer di antara orang Yunani yang menulis tentang peperangan Troya; dan karya-karya para penyair kuno tersebut pendek dan ringkas, dan dibungkus dalam ungkapan peribahasa, serta ungkapan yang penuh teka-teki dan figuratif, agar lebih mudah diingat, dan oleh karena itu mereka disebut sebagai para peribahasa. Jarchi mengatakan, mereka adalah Balaam dan Beor yang mengambil perumpamaan mereka, dan berkata:

masuklah ke Heshbon; yang kata-kata tersebut adalah awal dari lagu, dan di mana orang Amori digambarkan mengundang Sihon, dan para bangsawannya, untuk memasuki Heshbon, yang telah dia ambil, dan menjadikannya tempat kerajaannya; atau seperti mendorong satu sama lain untuk memasuki dan memperbaikinya, setelah mengalami banyak kesulitan saat perebutan, yang tampaknya dikonfirmasi oleh yang berikut:

biarkan kota Sihon dibangun dan dipersiapkan; yaitu, mari kita mulai membangun kembali kota itu, dan mari kita menyiapkannya untuk Sihon raja kita, dan biarkan ia disebut kotanya, dan dijadikan tempat tinggalnya, istananya, dan tempat di mana pemerintahannya dapat dilaksanakan.

Gill (ID): Bil 21:28 - Karena ada api yang keluar dari Heshbon // ia telah menghabisi Ar Moab // dan para penguasa tempat tinggi Arnon

Sebab ada api yang keluar dari Heshbon,.... Tidak sebelumnya, tetapi setelah Sihon menaklukkannya, seperti diperhatikan Jarchi; dan ini harus dipahami sebagai tentaranya yang keluar dari sana, dan membuat kehancuran di daerah sekitarnya, seperti api yang kuat, dan nyala apinya yang ganas tidak ada yang dapat menahan; dan demikian pula Targum Yerusalem, "sebab suatu bangsa yang perkasa, dan membakar seperti api, telah keluar dari Heshbon:'' lihat Amo 1:4, sebuah nyala api dari kota Sihon: yang merupakan hal yang sama dengan kata-kata lain, kota Sihon adalah Heshbon, dan nyala api sama dengan api; pejuang, sebagaimana kedua Targum Oakelos dan Yerusalem mengartikan; ini tampaknya adalah apa yang dicoba oleh para komposer tersebut untuk meramalkan dalam cara puitis mereka bahwa hal itu akan terjadi di masa depan; menyimpulkan, dari penaklukan yang telah dilakukan, bahwa mereka akan diperluas lebih jauh lagi, dan tidak ada oposisi yang dapat menghalangi:

ia telah menghabisi Ar Moab; ibu kota negara Moab, yaitu, mereka yakin akan hal itu, dan berusaha membuat orang-orang melalui komposisi ini seyakininya, bahwa kota ini akan jatuh ke tangan tentara mereka, dan dihancurkan, seolah-olah itu sudah dilakukan; jika tidak, tidak tampak bahwa kota ini pernah diambil dari tangan Moabit, hingga diambil oleh Asyur atau Kaldea; tentang kota ini lihat Gill pada Isa 15:1.

dan para penguasa tempat tinggi Arnon; yang memiliki pemerintahan atas tempat-tempat tinggi, kuat, dan terjalin sepanjang sungai Arnon; ini disarankan akan ditaklukkan oleh orang Amalek; ketiga Targum mengartikan ini tentang para imam dan penyembah di kuil-kuil, dan di altar-alta berhala di Arnon; dan ini dapat diterjemahkan, "Baal-Baal dari tempat tinggi Arnon", seolah-olah para dewa tempat itu akan jatuh ke tangan para penakluk; dan yang tampaknya memiliki beberapa konfirmasi dari yang berikutnya; dan dapat dicatat, bahwa di daerah ini ada beberapa tempat yang disebut Bamoth Baal, atau tempat tinggi Baal, lihat Num 22:41, dan Beth Baal Meon, yang mendapat namanya dari kuil dan tempat tinggal Baal, Jos 13:17.

Gill (ID): Bil 21:29 - Celaka bagimu, Moab! engkau telah hancur // O bangsa Chemosh // ia telah memberikan putra-putranya yang selamat // dan putri-putrinya, ke dalam penawanan kepada Sihon raja orang Amori.

Celaka bagimu, Moab! engkau telah hancur,.... Seluruh negeri hancur, atau mungkin akan demikian:

O bangsa Chemosh; yang merupakan nama berhala mereka, yang disebut kebencian bagi orang-orang Moab, 1Ki 11:7,

ia telah memberikan putra-putranya yang selamat; maksudnya, berhala Chemosh telah memberikan putra-putranya, para lelaki dari negeri yang menyembahnya, yang selamat dari pedang orang Amori, ini:

dan putri-putrinya, ke dalam penawanan kepada Sihon raja orang Amori; yang menawan apa yang tidak ia bunuh, atau yang akan dilakukannya, Chemosh Tuhan mereka tidak mampu menjaga mereka, tetapi terpaksa menyerahkan mereka: dengan demikian para pengarang lagu ini menghina tuhan orang Moab, seperti biasanya dilakukan oleh para penakluk; lihat Isa 10:10, meskipun ada yang berpendapat bahwa ini adalah kata-kata orang Israel, yang memberikan pengamatan mereka terhadap lagu di atas, yang diakhiri pada ayat dua puluh delapan, dan mengejek berhala orang Moab.

Gill (ID): Bil 21:30 - Kami telah menyerang mereka // bahkan sampai Dibon // dan kami telah membinasakan mereka bahkan sampai Nophah, yang berjangka sampai Medeba.

Kami telah menyerang mereka,.... Entah orang Amori terhadap orang Moab, atau orang Israel terhadap orang Amori; karena, menurut Aben Ezra, ini adalah kata-kata Musa, meskipun mereka, bersama dengan Bilangan 21:29, tampaknya lebih merupakan kelanjutan dari lagu para penyair Amori kuno, menggambarkan kehancuran negeri Moab oleh mereka; dan klausa ini dapat diterjemahkan dengan yang berikutnya, "cahaya mereka, atau pelita, telah lenyap dari Hesbon" ^r; atau kuk mereka, sebagaimana Jarchi, dan begitu juga versi Vulgata Latin; yaitu, kerajaan mereka, dan keagungannya, sebagaimana ditafsirkan oleh Targum Onkelos dan Jonathan, dan demikian juga Jarchi:

hingga Dibon; yang merupakan kota lain di tanah Moab; lihat Yesaya 15:2,

dan kami telah membinasakan mereka bahkan sampai Nophah, yang berjangka sampai Medeba; Nophah mungkin sama dengan Nebo, yang disebutkan bersama Medeba, Yesaya 15:2, namun, keduanya adalah tempat di Moab, dan disebutkan untuk menunjukkan sejauh mana kehampaan telah atau akan menyebar; dan semuanya dicatat untuk membuktikan bahwa bagian dari negeri Moab ini, yang sekarang dikuasai oleh orang Israel, diambil dari mereka, bukan oleh mereka, tetapi oleh orang Amori, suatu kaum yang kini telah ditaklukkan oleh Israel, dan dengan demikian memiliki hak atas apa yang mereka temukan dalam kepemilikan mereka.

Gill (ID): Bil 21:31 - Demikianlah Israel tinggal di tanah Amori.

Demikianlah Israel tinggal di tanah Amori. Bukan di tanah Moab; dan melalui cara-cara yang telah disebutkan sebelumnya; dengan mengalahkan Sihon, raja mereka, mereka memperoleh kepemilikan atasnya, dan menetap di dalamnya; ini adalah awal dari penaklukkan orang Kanaan, dan sebagai jaminan serta tanda untuk mewarisi tanah yang dijanjikan kepada mereka; orang Israel yang tinggal di sini adalah suku Ruben dan Gad.

Gill (ID): Bil 21:32 - Dan Musa mengirim untuk mengintai Jaazer // dan mereka mengambil desa-desa itu // dan mengusir orang Amori yang berada di sana.

Dan Musa mengirim untuk mengintai Jaazer,.... Atau Jazer, seperti yang disebutkan dalam Yesaya 16:9, sebuah kota lain yang merupakan milik orang Amori, dan yang telah mereka ambil dari orang Moab; dan yang kembali ke tangan yang terakhir setelah penawanan sepuluh suku, seperti yang terlihat dari tempat-tempat di atas; menurut Hieronymus ^s, itu berjarak lima belas mil dari Heshbon:

dan mereka mengambil desa-desa itu; bukan para mata-mata, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi, tetapi orang Israel di bawah Musa; yang setelah kembalinya para mata-mata, dan laporan yang mereka buat, berangkat ke arahnya, dan mengambilnya, serta semua kota dan desa di sekitarnya; karena tampaknya itu adalah kota utama:

dan mengusir orang Amori yang berada di sana; yang tinggal di sana, dan memiliki kota itu; sebaliknya mereka tidak akan menyerangnya, jika kota itu, beserta desa-desa di sekitarnya, berada di tangan orang Moab.

Gill (ID): Bil 21:33 - Dan mereka berpaling // dan pergi melalui jalan Bashan // dan Og raja Bashan keluar melawan mereka // dia, dan semua rakyatnya // untuk pertempuran di Edrei.

Dan mereka berpaling,.... Dari Jaazer, setelah mereka menguasainya, dan kembali sedikit:

dan pergi melalui jalan Bashan; yang merupakan jalan yang lebih dekat ke Kanaan, sebuah negeri yang indah yang melimpah dengan lembu dan domba, memiliki padang rumput yang subur, dan sangat terkenal karena pohon eknya; namanya berasal dari gunung Bashan di sana, dan sejak itu disebut Batanea; pada waktu ini berada di tangan orang Amori, dan dari mereka diambil oleh Israel, sebagaimana berikut: yang berjalan melewati jalan ini untuk tujuan itu, atau setidaknya telah diarahkan oleh providensia Tuhan untuk tujuan tersebut:

dan Og raja Bashan keluar melawan mereka; yang berasal dari keturunan raksasa, dan dia sendiri memiliki postur raksasa, dan merupakan raja orang Amori, seperti juga Sihon, Ul 3:8, dia keluar dengan cara yang bermusuhan melawan Israel, untuk menghentikan mereka melanjutkan lebih jauh:

dia, dan semua rakyatnya: dari banyak kotanya, tidak diragukan lagi sebuah angkatan bersenjata yang banyak:

ke pertempuran di Edrei; di mana itu terjadi antara dia dan Israel. Jerom berkata ^t itu pada masanya disebut Adara, sebuah kota terkenal di Arab, dua puluh empat atau dua puluh lima mil dari Bozra, dan enam mil dari Ashtaroth Karnaim, tempat kuno dari Rephaim, atau raksasa dari mana Og berasal, Kej 14:5, dan merupakan tempat Og sekarang, dari mana dia datang ke Edrei atau Adara, untuk bertemu dan bertarung dengan Israel di sana; lihat Ul 1:4.

Gill (ID): Bil 21:34 - Dan Tuhan berkata kepada Musa, jangan takut kepadanya // karena Aku telah menyerahkan dia ke tanganmu, dan semua bangsanya, serta tanahnya // dan engkau akan melakukan kepadanya seperti yang engkau lakukan kepada Sihon raja orang Amori, yang tinggal di Heshbon.

Dan Tuhan berkata kepada Musa, jangan takut kepadanya,.... Og yang memiliki tubuh raksasa, dan pasukannya yang banyak, mungkin menimbulkan rasa takut di hati Musa, dan di antara rakyat, dan oleh karena itu Tuhan mendorong mereka untuk tidak takut kepada dia dan tentaranya:

karena Aku telah menyerahkan dia ke tanganmu, dan semua bangsanya, serta tanahnya; artinya, Dia telah memutuskan untuk melakukannya, dan sekarang menjanjikannya, dan hal itu bisa diandalkan dan dianggap seakan-akan sudah dilakukan:

dan engkau akan melakukan kepadanya seperti yang engkau lakukan kepada Sihon raja orang Amori, yang tinggal di Heshbon; bunuh dia dan seluruh bangsanya, dan ambil kepemilikan atas negerinya.