Teks -- Ayub 12:1-25 (TB)

Ayub mengakui kekuasaan dan hikmat Allah

12:1 Tetapi Ayub menjawab: 12:2 "Memang, kamulah orang-orang itu, dan bersama-sama kamu hikmat akan mati. 12:3 Akupun mempunyai pengertian, sama seperti kamu, aku tidak kalah dengan kamu; siapa tidak tahu hal-hal serupa itu? 12:4 Aku menjadi tertawaan sesamaku, aku, yang mendapat jawaban dari Allah, bila aku berseru kepada-Nya; orang yang benar dan saleh menjadi tertawaan. 12:5 Penghinaan bagi orang yang celaka, -- demikianlah pendapat orang yang hidup aman -- suatu pukulan bagi orang yang tergelincir kakinya. 12:6 Tetapi amanlah kemah para perusak, dan tenteramlah mereka yang membangkitkan murka Allah, mereka yang hendak membawa Allah dalam tangannya. 12:7 Tetapi bertanyalah kepada binatang, maka engkau akan diberinya pengajaran, kepada burung di udara, maka engkau akan diberinya keterangan. 12:8 Atau bertuturlah kepada bumi, maka engkau akan diberinya pengajaran, bahkan ikan di laut akan bercerita kepadamu. 12:9 Siapa di antara semuanya itu yang tidak tahu, bahwa tangan Allah yang melakukan itu; 12:10 bahwa di dalam tangan-Nya terletak nyawa segala yang hidup dan nafas setiap manusia? 12:11 Bukankah telinga menguji kata-kata, seperti langit-langit mencecap makanan? 12:12 Konon hikmat ada pada orang yang tua, dan pengertian pada orang yang lanjut umurnya. 12:13 Tetapi pada Allahlah hikmat dan kekuatan, Dialah yang mempunyai pertimbangan dan pengertian. 12:14 Bila Ia membongkar, tidak ada yang dapat membangun kembali; bila Ia menangkap seseorang, tidak ada yang dapat melepaskannya. 12:15 Bila Ia membendung air, keringlah semuanya; bila Ia melepaskannya mengalir, maka tanah dilandanya. 12:16 Pada Dialah kuasa dan kemenangan, Dialah yang menguasai baik orang yang tersesat maupun orang yang menyesatkan. 12:17 Dia yang menggiring menteri dengan telanjang, dan para hakim dibodohkan-Nya. 12:18 Dia membuka belenggu yang dikenakan oleh raja-raja dan mengikat pinggang mereka dengan tali pengikat. 12:19 Dia yang menggiring dan menggeledah para imam, dan menggulingkan yang kokoh. 12:20 Dia yang membungkamkan orang-orang yang dipercaya, menjadikan para tua-tua hilang akal. 12:21 Dia yang mendatangkan penghinaan kepada para pemuka, dan melepaskan ikat pinggang orang kuat. 12:22 Dia yang menyingkapkan rahasia kegelapan, dan mendatangkan kelam pekat pada terang. 12:23 Dia yang membuat bangsa-bangsa bertumbuh, lalu membinasakannya, dan memperbanyak bangsa-bangsa, lalu menghalau mereka. 12:24 Dia menyebabkan para pemimpin dunia kehilangan akal, dan membuat mereka tersesat di padang belantara yang tidak ada jalannya. 12:25 Mereka meraba-raba dalam kegelapan yang tidak ada terangnya; dan Ia membuat mereka berjalan terhuyung-huyung seperti orang mabuk."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 12:5 - PENGHINAAN BAGI ORANG CELAKA.

Nas : Ayub 12:5

Ayub menyalahkan cara orang kaya sering berpikir. Mereka memandang rendah kaum miskin dan kekurangan serta membenarkan sikap kurang simpatik mereka dengan beranggapan bahwa orang malang itu sendiri telah mendatangkan kesengsaraan atas dirinya. Pada saat bersamaan, mereka yang kaya itu "hidup aman" dengan gaya hidup mereka karena percaya bahwa Allah telah mengganjar mereka karena iman dan kebenaran mereka. Kedua anggapan ini salah, karena ada sangat banyak perkecualian di antara warga negara kerajaan Allah.

Full Life: Ayb 12:13 - PADA ALLAHLAH HIKMAT DAN KEKUATAN.

Nas : Ayub 12:13

Kita harus percaya bahwa Allah itu bijaksana dan berkuasa sehingga cara-cara-Nya menghadapi kita itulah yang terbaik dan yang paling tepat untuk mencapai yang paling baik bagi kita (bd. Ayub 9:4; 36:5; Yes 40:26,28; Dan 2:20; Rom 16:25,27;

lihat cat. --> Rom 8:28).

[atau ref. Rom 8:28]

1. 1) Orang percaya tidak boleh berpikir bahwa Allah menjanjikan hidup tanpa kesukaran (bd. Mazm 34:20). Allah mungkin mengirim baik kesenangan maupun kesusahan supaya melepaskan kasih kita akan hal-hal dari dunia ini dan mengikat kasih itu kepada diri-Nya.
2. 2) Allah mengarahkan semua peristiwa di dalam kehidupan orang percaya yang mengabdi dengan tujuan pengudusan pribadi dan menggenapi pelayanannya di dalam kerajaan Allah (bd. Yakub dalam pasal Kej 28:1-35:29; Yusuf dalam Kej 37:28,

   lihat cat. --> Kej 37:28;

   [atau ref. Kej 37:28]

   lihat art. PEMELIHARAAN ALLAH).

3. 3) Di dalam hidup ini orang percaya tidak pernah dapat memahami sepenuhnya tujuan akhir dari segala sesuatu yang menimpa diri mereka, demikian pula tidak senantiasa jelas bagaimana Allah bekerja di dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan (Pengkh 3:11; 7:13; 11:5; Rom 8:28). Selama saat-saat itu, ketika kita tidak bisa mengerti sepenuhnya cara Allah menangani kita, kita harus menyerahkan diri kepada Bapa sorgawi, sama seperti yang dilakukan Kristus ketika Ia disalibkan (bd. Mat 27:46; Luk 23:46).

Jerusalem: Ayb 12:1 - kamulah orang-orang itu!

Ungkapan Ibrani (harafiah: kamulah rakyat/umat) ini kurang jelas artinya.

Jerusalem: Ayb 12:10 - di dalam tanganNya terletak...

Semua makhluk bersaksi bahwa Allah asal usul segala sesuatunya, Ayu 12:7-10. Maka Iapun sebab segala kelaliman dan ketidakadilan, Ayu 12:4-6.

Jerusalem: Ayb 12:13 - pada Allahlah hikmat

Hikmat insani dengan wejangannya yang murah-murahan untuk menenteramkan hati manusia, Ayu 12:12, menjadi tidak apa-apa dibandingkan dengan hikmat Allah yang menyatakan diri melalui karyaNya yang ajaib, Ayu 12:14-16, dan yang memalukan semua orang yang berwibawa, Ayu 12:16-25.

Jerusalem: Ayb 12:24 - pemimpin dunia

Dalam naskah Ibrani tertulis: pemimpin (kepala) bangsa dunia (negeri). Tetapi dalam terjemahan Yunani terbaca: pemimpin suatu negeri.

Ende: Ayb 12:5

Demikianlah sifat kelakuan sahabat² itu terhadap Ijob.

Ende: Ayb 12:6

Ijob mengemukakan pengalaman lawan adjaran sahabat²nja.

Ende: Ayb 12:6 - Sebab itu...dst

Terdjemahan ini tiada pasti.

Ende: Ayb 12:9

Allah sendiri bertanggungdjawab tentang kelaliman dan kedjahatan, karena penjelenggaraanNja jang umum.

Ende: Ayb 12:11

Sematjam peribahasa,jang berarti: jang sukar harus diselidiki orang dengan teliti dan saksama.

Ende: Ayb 12:12

Demikian anggapan sahabat² itu, jang ditolak Ijob, sebab Allah melebihi kebidjaksanaan insani (Ayu 12:13).

Ende: Ayb 12:18 - ikat radja

ialah tanda martabatnja. Mereka diturunkan oleh Allah.

Endetn: Ayb 12:8 - atau ... dst.

diperbaiki. Tertulis: "bitjara kepada tanah".

Endetn: Ayb 12:9 - Allah

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani. Tertulis: "Jahwe".

Endetn: Ayb 12:17 - membuat bodohlah ... dst.

Satu kata ditinggalkan dan jang lain diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "menjuruh penasihat² berdjalan dengan tidak berkasut" (lih. aj. Ayu 13:19).

Ref. Silang FULL: Ayb 12:2 - bersama-sama kamu

· bersama-sama kamu: Ayub 15:8; 17:10

Ref. Silang FULL: Ayb 12:3 - tahu hal-hal

· tahu hal-hal: Ayub 13:2; 15:9

Ref. Silang FULL: Ayb 12:4 - menjadi tertawaan // sesamaku // mendapat jawaban // dan saleh

· menjadi tertawaan: Kej 38:23; [Lihat FULL. Kej 38:23]

· sesamaku: Ayub 6:14; [Lihat FULL. Ayub 6:14]; Ayub 11:3; [Lihat FULL. Ayub 11:3]; Ayub 16:10; [Lihat FULL. Ayub 16:10]; Ayub 19:14; [Lihat FULL. Ayub 19:14]

· mendapat jawaban: Mazm 91:15

· dan saleh: Kej 6:9; [Lihat FULL. Kej 6:9]; Ayub 6:29; [Lihat FULL. Ayub 6:29]; Ayub 15:16; [Lihat FULL. Ayub 15:16]

Ref. Silang FULL: Ayb 12:5 - Penghinaan // yang tergelincir

· Penghinaan: Mazm 123:4

· yang tergelincir: Mazm 17:5; 37:31; 38:17; 66:9; 73:2; 94:18

Ref. Silang FULL: Ayb 12:6 - Tetapi amanlah // dan tenteramlah

· Tetapi amanlah: Ayub 5:24; [Lihat FULL. Ayub 5:24]

· dan tenteramlah: Ayub 9:24; [Lihat FULL. Ayub 9:24]

Ref. Silang FULL: Ayb 12:7 - diberinya pengajaran // di udara // diberinya keterangan

· diberinya pengajaran: Ayub 35:11

· di udara: Mat 6:26

· diberinya keterangan: Ayub 18:3; Rom 1:20

Ref. Silang FULL: Ayb 12:9 - tidak tahu // melakukan itu

· tidak tahu: Yes 1:3

· melakukan itu: Ayub 9:24; [Lihat FULL. Ayub 9:24]

Ref. Silang FULL: Ayb 12:10 - terletak nyawa // setiap manusia

· terletak nyawa: Dan 5:23

· setiap manusia: Kej 2:7; [Lihat FULL. Kej 2:7]; Bil 16:22; [Lihat FULL. Bil 16:22]; Ayub 11:20; [Lihat FULL. Ayub 11:20]; Kis 17:28

Ref. Silang FULL: Ayb 12:11 - mencecap makanan

· mencecap makanan: Ayub 34:3

Ref. Silang FULL: Ayb 12:12 - yang tua // dan pengertian

· yang tua: 1Raj 4:2; [Lihat FULL. 1Raj 4:2]; Ayub 15:10

· dan pengertian: Ayub 12:20; Ayub 17:4; 32:7,9; 34:4,10

Ref. Silang FULL: Ayb 12:13 - Allahlah hikmat // dan kekuatan // Dialah

· Allahlah hikmat: Ams 21:30; Yes 45:9

· dan kekuatan: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]; Yer 32:19; [Lihat FULL. Yer 32:19]; 1Kor 1:24

· Dialah: Bil 23:19; [Lihat FULL. Bil 23:19]; 1Raj 3:12; Ayub 32:8; 38:36; Ams 2:6; Yes 40:13-14; Dan 1:17

Ref. Silang FULL: Ayb 12:14 - Ia membongkar // membangun kembali // dapat melepaskannya

· Ia membongkar: Ayub 16:9; 19:10

· membangun kembali: Ul 13:16; Mazm 127:1; Yes 24:20; 25:2; Yeh 26:14

· dapat melepaskannya: Ayub 9:3; [Lihat FULL. Ayub 9:3]; Yes 22:22; Wahy 3:7

Ref. Silang FULL: Ayb 12:15 - membendung air // keringlah // maka tanah

· membendung air: Ayub 28:25; Yes 40:12

· keringlah: Ul 28:22; [Lihat FULL. Ul 28:22]; 1Raj 17:1; [Lihat FULL. 1Raj 17:1]

· maka tanah: Kej 7:24; [Lihat FULL. Kej 7:24]

Ref. Silang FULL: Ayb 12:16 - dan kemenangan // Dialah

· dan kemenangan: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]

· Dialah: 2Taw 18:22; Ayub 13:7,9; 27:4; Rom 2:11

Ref. Silang FULL: Ayb 12:17 - dengan telanjang // para hakim

· dengan telanjang: Ayub 12:19; Ayub 19:9; Yes 20:4

· para hakim: Ayub 3:14; [Lihat FULL. Ayub 3:14]; 1Kor 1:20

Ref. Silang FULL: Ayb 12:18 - membuka belenggu // mengikat pinggang

· membuka belenggu: Mazm 107:14; 116:16; Nah 1:13

· mengikat pinggang: Ayub 12:21; Ayub 34:18; Mazm 107:40; Yes 5:27; 40:23

Ref. Silang FULL: Ayb 12:19 - dan menggeledah // yang kokoh

· dan menggeledah: Ayub 12:17; [Lihat FULL. Ayub 12:17]

· yang kokoh: Ul 24:15; [Lihat FULL. Ul 24:15]; Ayub 9:24; [Lihat FULL. Ayub 9:24]; Ayub 14:20; 22:8; 24:12,22; 34:20,28; 35:9; Yes 2:22; 31:8; 40:17,23; Yer 25:18; Dan 2:21,34; Luk 1:52

Ref. Silang FULL: Ayb 12:20 - para tua-tua

· para tua-tua: Ayub 12:12,24; [Lihat FULL. Ayub 12:12]; [Lihat FULL. Ayub 12:24]; Dan 4:33-34

Ref. Silang FULL: Ayb 12:21 - para pemuka // orang kuat

· para pemuka: Ayub 12:18; [Lihat FULL. Ayub 12:18]; Yes 34:12; [Lihat FULL. Yes 34:12]

· orang kuat: Ayub 3:15; [Lihat FULL. Ayub 3:15]

Ref. Silang FULL: Ayb 12:22 - rahasia kegelapan // kelam pekat // pada terang

· rahasia kegelapan: 1Kor 4:5

· kelam pekat: Ayub 3:5

· pada terang: Mazm 139:12; Dan 2:22

Ref. Silang FULL: Ayb 12:23 - lalu membinasakannya // memperbanyak bangsa-bangsa // menghalau mereka

· lalu membinasakannya: Mazm 2:1; 46:7; Yes 13:4; Yer 25:9

· memperbanyak bangsa-bangsa: Kel 34:24; [Lihat FULL. Kel 34:24]; Mazm 107:38; Yes 9:3; 26:15; 54:3

· menghalau mereka: Ayub 5:12; [Lihat FULL. Ayub 5:12]; Kis 17:26

Ref. Silang FULL: Ayb 12:24 - kehilangan akal // padang belantara

· kehilangan akal: Ayub 12:20; [Lihat FULL. Ayub 12:20]

· padang belantara: Mazm 107:40

Ref. Silang FULL: Ayb 12:25 - ada terangnya // orang mabuk

· ada terangnya: Ul 28:29; [Lihat FULL. Ul 28:29]; Ayub 18:6; 21:17; 29:3

· orang mabuk: Mazm 107:27; Yes 24:20

Defender (ID): Ayb 12:7 - ajarkan kamu

Binatang-binatang, burung-burung, ikan-ikan, dan bumi itu sendiri telah ditempatkan di bawah kekuasaan manusia (Kej 1:26, Kej 1:28). Untuk menjalankan kekuasaan itu, manusia perlu terlebih dahulu belajar dari ciptaan mengenai proses fisik dan biologisnya."

Defender (ID): Ayb 12:9 - Siapa yang tidak mengetahui

Dalam studi ilmiah tentang zoologi, geologi, dan ilmu lainnya, pelajaran yang paling jelas yang akan diajarkan kepada seorang siswa yang jujur adalah kebenaran penciptaan spesial mereka oleh Sang Pencipta yang Maha Kuasa dan Maha Mengetahui.

Defender (ID): Ayb 12:10 - napas seluruh umat manusia

Konsep Tuhan dari Ayub berbeda dari panteisme yang dibawa dari Babel ke sebagian besar dunia. Ayub mengenali Tuhan sebagai pencipta, bukan sebagai bagian dari alam (bandingkan Kisah Para Rasul 17:28).

Defender (ID): Ayb 12:14 - tidak ada pembukaan

Setelah berbicara tentang penciptaan (Ayub 12:7-10), Ayub tampaknya memikirkan nenek moyangnya, Nuh, dan Banjir Besar. Tuhan secara permanen "meruntuhkan" peradaban antediluvian sehingga tidak dapat "dibangun lagi." Kemudian Dia "menutupnya" (Kejadian 8:16) di dalam bahtera, satu-satunya orang di dunia itu yang telah taat kepada Tuhan."

Defender (ID): Ayb 12:15 - menggulingkan bumi

God telah "menahan air" di "air yang berada di atas cakrawala" (Kej 1:7), sehingga tidak ada "hujan di atas bumi" (Kej 2:5) di periode antediluvian. Tetapi kemudian, ketika kejahatan mereka sudah penuh, Dia "mengusir mereka keluar" dan mereka "menggulingkan bumi."

Defender (ID): Ayb 12:20 - menghilangkan ucapan

Ini mungkin merujuk pada kebingungan bahasa di Babel. Ayat sebelumnya (Ayub 12:19) telah menyebutkan bahwa Tuhan "menggulingkan yang perkasa," yang mungkin merujuk pada Nimrod, "pemburu yang perkasa di hadapan Tuhan" (Kej 10:9), yang pemberontakannya terhadap Tuhan telah membuat Tuhan membingungkan bahasa dan mencerai-beraikan bangsa-bangsa dari Babel.

Defender (ID): Ayb 12:23 - menambah bangsa-bangsa

Ayat ini mungkin merujuk pada Tabel Bangsa-Bangsa (Kejadian 10), ketika tiba-tiba satu bangsa di Babel diubah menjadi sekitar tujuh puluh bangsa.

Defender (ID): Ayb 12:23 - memperluas bangsa-bangsa

Keturunan Japheth akan "diperbesar" (Kej 9:27).

Defender (ID): Ayb 12:24 - mengembara di padang belantara

Kecuali untuk dataran subur Shinar dan Lembah Nil, dunia setelah Air Bah sebagian besar adalah belantara yang belum dipetakan. Di sinilah Tuhan menyebarkan suku-suku yang memberontak di Babel."

Defender (ID): Ayb 12:25 - meraba dalam kegelapan

Banyak suku yang menyebar terpaksa tinggal di gua untuk sementara waktu. Mereka mungkin saja menjadi yang disebut "manusia gua," yang dieksploitasi oleh kaum evolusionis sebagai manusia kera yang primitif, meskipun fakta bahwa sisa-sisa dan artefak mereka sepenuhnya manusia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 12:1 - Dan Ayub menjawab dan berkata.

Dan Ayub menjawab dan berkata. Sebagai tanggapan terhadap Zofar, dan untuk membela dirinya sendiri; apa yang tercatat dalam pasal ini dan dua pasal berikutnya.

Gill (ID): Ayb 12:2 - Tidak diragukan bahwa kalian adalah rakyat // dan kebijaksanaan akan mati bersamamu

Tidak diragukan lagi bahwa kalian adalah rakyat,.... Yang dikatakan tidak dengan serius, berarti bahwa mereka adalah orang-orang biasa, yang umumnya bodoh, dan memiliki sedikit pengetahuan, setidaknya tentang hal-hal yang luhur, terutama dalam masalah agama; oleh karena itu, meskipun mereka menganggap diri mereka sebagai guru dan pengatur bagi Job, dan mengkritiknya, mereka tidak berada di atas derajat tersebut, tetapi dalam kelas orang-orang dengan pemahaman yang rendah dan biasa; lihat Yoh 7:49; makna ini memang sesuai dengan apa yang dikatakan setelahnya, "siapa yang tidak tahu hal-hal seperti ini?" tetapi karena Job membandingkan dirinya dengan mereka, dan menegaskan bahwa dia tidak kalah dari mereka, itu mengandaikan bahwa mereka memiliki tingkat pengetahuan dan pemahaman tentang hal-hal yang sedikit di atas orang-orang biasa; oleh karena itu kata-kata ini harus dipahami secara ironis, mengungkapkan kesombongan dan keangkuhan mereka: "kalian adalah rakyat"; satu-satunya, dan semua orang di dunia yang memiliki arti dan konsekuensi untuk akal sehat dan kebijaksanaan; satu-satunya orang yang bijak dan знan, orang-orang berakal dan berpengertian; semua yang lainnya hanyalah orang bodoh dan keledai, atau seperti anak keledai liar, seperti yang telah dikatakan Zophar, dan yang diambil Job sebagai mengacu pada dirinya; jadi kata dalam bahasa Arab ^c menunjuk pada orang-orang yang lebih unggul dan lebih baik; atau, kalian adalah satu-satunya umat Tuhan, umat perjanjiannya, hambanya; yang dikenal dengan rahasia kebijaksanaan, seperti yang tidak dimiliki oleh orang lain:

dan kebijaksanaan akan mati bersamamu; kalian memiliki seluruh kebijaksanaan dunia, dan ketika kalian mati, semua itu akan hilang; tidak ada yang tersisa di dunia: dengan demikian, dia menggambarkan mereka sebagai pemilik tunggal dan penguasai kebijaksanaan dan pengetahuan, penuh dengan itu dalam kesombongan mereka, tidak membiarkan siapa pun memiliki bagian bersamanya: dan dengan semua ini, dia tidak hanya mengungkit kesombongan dan keangkuhan mereka, tetapi mengingatkan mereka bahwa, secerdas apapun mereka, mereka harus mati; dan bahwa, meskipun kebijaksanaan mereka sehubungan dengan mereka, atau penggunaan apa pun yang dapat mereka lakukan di kubur, di mana tidak ada, juga akan mati; atau bahwa kebijaksanaan mereka hanyalah kebijaksanaan dunia, yang akan sirna; namun masih ada kebijaksanaan di dunia, dan yang benar, yang Allah perkenalkan kepada manusia, bahkan kebijaksanaan Allah dalam sebuah misteri, kebijaksanaan yang tersembunyi di dalam diri-Nya; dan siapa yang memiliki sisa Roh dan karunia-Nya untuk mengajar manusia di dalamnya, dan memenuhi syarat mereka untuk menjadi pengajar bagi orang lain; dengan cara ini, meskipun manusia, bahkan yang terbaik dari mereka, mati, firman Allah, cara untuk kebijaksanaan dan pengetahuan yang benar, akan selalu ada.

Gill (ID): Ayb 12:3 - Tetapi saya memiliki pengertian seperti Anda // Saya tidak lebih rendah dari Anda // ya, siapa yang tidak tahu hal-hal seperti ini

Tetapi saya memiliki pengertian seperti Anda,.... Sebuah pengertian yang alami, atau pengertian tentang hal-hal alami, yang membedakan seorang manusia dari binatang buas; dan pengertian rohani, sebuah pengertian yang diterangi oleh roh Tuhan, yang secara alami gelap tentang hal-hal ilahi; tetapi ia memiliki suatu pengertian yang diberikan kepadanya, untuk mengetahui dirinya sendiri, keadaan dan kondisinya menurut kodrat; untuk mengetahui Tuhan, kasih dan rahmat-Nya kepada manusia, dan, sebagai Tuhan perjanjian-Nya, untuk mengetahui Kristus, Penebus yang hidup, yang akan berdiri di bumi di akhir zaman, baik sebagai Penebus maupun Hakim-Nya; untuk mengetahui kepentingannya di dalam-Nya, dan dalam berkat-berkat rahmat dan kemuliaan melalui-Nya: atau, "Saya memiliki hati seperti Anda" ^d; sebuah hati yang bijaksana dan memahami; sebuah hati yang baru, dan roh yang benar; sebuah hati untuk takut dan melayani Tuhan, yang tulus dan jujur, dan bebas dari kemunafikan dan penipuan; dan sama baiknya dengan milik mereka:

Saya tidak lebih rendah dari Anda: dia memang dalam hal harta dan kekayaan, kini telah dipermalukan; meskipun ia sebelumnya adalah orang yang terbesar di seluruh timur; tetapi dalam kebijaksanaan dan pengetahuan, dalam karunia dan rahmat: demikianlah seorang yang rendah hati, ketika ditekan dan dihina oleh ucapan orang-orang yang menguasai, mungkin terpaksa dan merasa perlu untuk mengatakan beberapa hal tentang dirinya, dalam membela diri, yang sebaliknya tidak akan dilakukannya; lihat 2Co 11:15; atau, "Saya tidak jatuh di depan Anda"; atau "oleh Anda" ^e; sebagai seseorang yang terintimidasi, ditaklukkan, dan menyerah; saya tetap bertahan, dan tidak akan menyerah atau tunduk kepada Anda, atau membiarkan Anda memiliki keunggulan atas saya: atau, "Saya tidak jatuh lebih banyak dari Anda"; mereka mengira dia telah murtad dari Tuhan, dan takut kepadanya, serta agama yang benar yang telah ia nyatakan, yang ditolak oleh Ayub; ia tetap teguh dalam integritasnya; dan meskipun ia berada dalam bencana dan penderitaan, ia tidak jatuh dari Tuhan; dari rasa takutnya kepada-Nya, iman kepadanya, dan kasih serta ketaatan kepadanya; ia adalah orang yang suci dan baik, seorang santo yang bertahan; dan meskipun ia mengalami kesalahan dan jatuh sama seperti orang baik, ia tidak jatuh secara final dan total, atau menjadi murtad dari iman:

ya, siapa yang tidak tahu hal-hal seperti ini? atau, "dengan siapa yang tidak seperti ini" ^f? hal-hal yang telah Anda bicarakan, yang ingin Anda anggap sebagai rahasia kebijaksanaan, hal-hal yang dalam dan misterius, yang tersembunyi dari mata umum, yang tidak dimiliki dan diketahui oleh siapa pun kecuali diri Anda sendiri, adalah hal-hal yang umum, yang dimiliki setiap orang, dan dipahami sama baiknya dengan Anda; bahwa ada Tuhan yang telah menciptakan dunia, dan mengatur itu; bahwa Dia sendiri tidak terduga, tak terhingga, dan tidak terjangkau; suatu Keberadaan yang berdaulat yang melakukan sesuai dengan kehendak dan kesenangan-Nya, dan melihat dan mengetahui segala sesuatu, dan melakukan segala sesuatu dengan baik dan bijaksana, serta sesuai dengan nasihat kehendak-Nya: meskipun beberapa orang berpikir Ayub mengacu bukan pada apa yang dibicarakan Zofar tentang ketak terhingga dan kebijaksanaan Tuhan, tetapi kepada hal-hal yang menjadi perdebatan di antara mereka, atau kepada pernyataan teman-temannya; bahwa selalu baik bagi orang-orang yang baik, dan buruk bagi orang-orang yang jahat, atau bahwa hanya orang-orang jahat yang dihukum dan menderita, dan khususnya apa yang Zofar akhiri ucapannya dengan, Job 11:20. Kini, ini adalah pemikiran umum, yang diambil oleh masyarakat umum, dan merupakan kesalahan umum, seperti yang ia buktikan dalam ayat-ayat berikutnya, dengan memberikan contoh orang-orang baik yang menderita, dan orang-orang jahat yang berada dalam kemakmuran.

Gill (ID): Ayb 12:4 - Aku seperti seseorang yang diejek oleh tetangganya // yang menyeru kepada Tuhan, dan Dia menjawabnya.

Aku seperti seseorang yang diejek oleh tetangganya,.... Artinya, menurut Sephorno, jika aku tidak mengetahui, atau menyangkal hal-hal yang telah kamu bicarakan tentang Tuhan, keagungan-Nya, kekuasaan-Nya, dan kebijaksanaan-Nya, aku akan diejek oleh semua teman dan kenalanku; tetapi lebih tepatnya, maksudnya adalah bahwa Ayub mengacu pada dirinya sendiri sebagai bukti bahwa orang-orang baik dihukum oleh Tuhan dalam kehidupan ini; ia pernah berada dalam keadaan yang sangat makmur, ketika ia dimanjakan oleh semua orang, tetapi sekarang jatuh ke dalam keadaan yang sangat rendah dan menyedihkan sehingga menjadi ejekan dan penghinaan bagi teman dan tetangganya; bahkan ejekan yang diterimanya bukanlah bagian kecil dari penderitaannya; harus menanggung ejekan yang kejam merupakan nasib umum orang-orang baik di semua zaman, dan dianggap sebagai salah satu bagian dari kesusahan dan penderitaan mereka karena kebenaran, Ibr 11:36; dan diejek oleh seorang tetangga, atau "teman" ^g, sebagaimana dapat diartikan, sangat memperburuk penderitaan, lihat Mzm 55:12; itulah yang terjadi pada Ayub; teman-temannya yang datang untuk menghiburnya malah mengejeknya, setidaknya begitulah ia memahaminya, dan menginterpretasikan apa yang mereka katakan kepadanya, lihat Ayub 16:20; dan yang membuatnya semakin berat untuk ditanggung, ia diejek oleh seorang tetangga atau teman seperti itu,

yang menyeru kepada Tuhan, dan Dia menjawabnya; ia diejek bukan hanya oleh orang-orang yang tidak saleh, tetapi oleh seorang penganut agama, yang terbawa oleh banjir, dilemparkan ke neraka, di mana mereka telah tergeletak sejak saat itu, dan akan berbaring hingga hari penghakiman yang besar; antara tempat orang-orang terkutuk dan tempat orang-orang berbahagia, di pangkuan Abraham, terdapat jurang besar, sehingga tidak ada yang dapat menyeberang dari yang satu ke yang lain, yang merupakan ketetapan Tuhan yang tak terubah dan tak terhindarkan, yang telah menetapkan keadaan kekal manusia, Luk 16:26.

Gill (ID): Ayb 12:5 - Dia yang siap tergelincir dengan kakinya // adalah seperti sebuah lampu yang dihina di mata orang yang tenang.

Dia yang siap tergelincir dengan kakinya,.... Bukan ke dalam dosa, meskipun ini sering terjadi pada orang baik, tetapi ke dalam bencana dan penderitaan; dan Ayub berbicara tentang dirinya sendiri, dan setiap orang yang adil dan benar dalam keadaan serupa: atau dia yang "siap" atau "ditakdirkan" untuk berada di antara mereka yang "tergoyang" dan terhuyung-huyung di "kaki" mereka ⁱ; yang tidak bisa berdiri di atas kakinya, tetapi jatuh ke tanah; yang dapat menggambarkan manusia dalam keadaan menurun dan menyedihkan; atau yang ditetapkan untuk menjadi bahan ejekan bagi mereka yang tidak stabil dalam firman dan jalan-jalan Tuhan; orang yang ragu-ragu, munafik, dan profesor formal, yang terhuyung-huyung di segala sesuatu yang mereka temui yang tidak sesuai dengan daging: dengan demikian, seorang santo yang miskin dan teraniaya menjadi bahan tertawaan; dia

adalah seperti sebuah lampu yang dihina di mata orang yang tenang; yang berada dalam keadaan makmur, menikmati kesejahteraan yang besar, hidup dalam kemewahan, dan tidak mengalami kesulitan seperti yang lain; hati mereka tenang: sekarang dengan orang-orang seperti itu, orang baik yang miskin sangat dihina; mereka dipandang rendah di hati, dalam pikiran orang-orang seperti itu, jika mereka tidak mengungkapkannya dengan kata-kata; mereka seperti lampu yang hampir padam, yang diabaikan, dan dipandang tidak berguna; atau seperti obor yang terbakar hingga habis, ketika dibuang; dan demikianlah halnya dengan manusia, sementara lampu kemakmuran menyala dengan jelas dan terang, mereka dihargai dan dihormati, tetapi ketika lampu mereka menjadi redup, dan hampir, atau sepenuhnya padam, mereka menjadi terhina, lihat Psa 123:3; beberapa menerapkan ini kepada Kristus, yang merupakan lampu atau cahaya, yang besar, tetapi dihina oleh manusia, dan bahkan sebagai cahaya; mereka lebih menyukai kegelapan daripada cahaya; dan terutama oleh orang Farisi, yang berada dalam keadaan tenang, menetap pada kesenangan mereka, yang mempercayai diri mereka sendiri bahwa mereka benar, dan menghina orang lain; dan ini juga benar bagi para pelayan Injil, meskipun mereka adalah cahaya yang cemerlang dan menyala, bahkan bagi setiap orang baik, di mana cahaya kasih karunia yang sejati, dan Injil bersinar, dan terutama ketika dalam keadaan penderitaan. Beberapa, alih-alih "lampu yang dihina", membaca, "karena" atau "disebabkan oleh bencana yang dihina" ^k; jadi Aben Ezra, yang menyampaikan arti yang sama, bahwa seorang yang menderita dihina karena penderitaannya; dan ini adalah keadaan orang-orang baik membantah anggapan teman-teman Ayub, bahwa selalu baik-baik saja dengan orang-orang seperti itu; dan anggapan mereka yang lain bahwa yang buruk selalu mengalami keburukan dibantah dalam Job 12:6.

Gill (ID): Ayb 12:6 - Pondok-pondok para perampok makmur // dan mereka yang menantang Tuhan merasa aman // ke dalam tangan mereka Tuhan membawa kelimpahan

Ketahuilah bahwa pondok-pondok para perampok makmur,.... Seperti orang-orang Kasdim dan Sabean, yang telah merampok harta Job, dan memenuhi rumah mereka dengan rampasan orang lain, serta hidup dalam kelimpahan dan kemakmuran yang besar, dan yang mungkin ada dalam pandangannya; dan hal yang sama telah diamati oleh orang-orang baik, dan menjadi ujian dan godaan bagi mereka, yang tidak tahu bagaimana untuk mendamaikan ini dengan keadilan dan kebijaksanaan Tuhan dalam penyelenggaraan, namun demikianlah adanya, sebuah fakta yang tidak dapat disangkal, lihat Mazmur 73:2;

dan mereka yang menantang Tuhan merasa aman; semua dosa adalah menjijikkan bagi Tuhan, bertentangan dengan sifat, kehendak, dan hukum-Nya, dan dengan demikian menantang; namun ada beberapa dosa yang lebih menantang daripada yang lain, seperti penyembahan berhala, penistaan, pembunuhan, pencurian, perampokan, perampasan, dan penindasan, serta sebagainya, yang juga disertai dengan lebih banyak keadaan yang memberatkan; dan yet banyak orang yang bersalah atas kejahatan besar semacam itu, dan kedurhakaan yang menantang Tuhan, merasa "aman", hidup dalam ketenangan dan keselamatan yang besar, bebas dari serangan, invasi, dan penghinaan orang lain: "rumah mereka", seperti yang dikatakan Job di tempat lain, "aman dari ketakutan", Job 21:9;

ke dalam tangan mereka Tuhan membawa kelimpahan; sebuah kelimpahan dari hal-hal baik di dunia ini, yang memiliki sebanyak atau lebih daripada yang bisa diharapkan; yang perutnya dipenuhi dengan harta yang terpendam, yang tanah dan ladangnya menghasilkan dengan melimpah, sehingga mereka tidak memiliki ruang untuk menyimpan buah-buahan mereka; hal ini, sebagaimana merupakan perburukan dosa mereka dalam menantang Tuhan yang penuh belas kasihan kepada mereka, yang sangat murah hati dan dermawan kepada mereka, semakin menguatkan poin yang sedang dibahas yang ingin disangkal Job. Beberapa, seperti Aben Ezra dan Ben Gersom, memahami ini sebagai pengrajin berhala dan penyembah berhala, dan menerjemahkan kata-kata ini, "siapa yang membuat tuhan dengan tangannya", atau "membawa tuhan di tangannya" ^l, dan menyembahnya; yang lain menafsirkan sebagai melakukan apa yang ia kehendaki dengan Tuhan, menganggap-Nya, seolah-olah, di tangannya, atau menganggap tangannya sebagai tuhan, dan berpikir untuk melakukan apa yang dia suka ^m.

Gill (ID): Ayb 12:7 - Tetapi tanyakan sekarang kepada binatang, dan mereka akan mengajarkanmu // dan burung-burung di udara, dan mereka akan memberitahumu.

Tetapi tanyakan sekarang kepada binatang, dan mereka akan mengajarkanmu,.... Dan begitu juga burung-burung di udara, dan ikan-ikan di laut, dalam hal ini dan Ayub 12:8; dari petunjuk tersebut dapat dipelajari, dari contoh-contoh yang diambil, dan contoh-contoh yang diberikan, yang dapat menjelaskan dan mengonfirmasi hal-hal yang telah dibahas: baik apakah apa yang baru saja dibantah, bahwa selalu baik bagi orang-orang yang baik, dan buruk bagi orang-orang yang jahat; kebalikan dari itu telah dinyatakan dan dibuktikan, bahwa orang-orang baik mengalami penderitaan, dan orang-orang jahat makmur; sesuatu yang serupa dapat dilihat dalam makhluk, dan dipelajari dari mereka; dengan demikian makhluk-makhluk yang paling tidak bersalah dan polos, dan yang paling berguna dan bermanfaat, adalah mangsa bagi yang lain, seperti domba dan anak domba untuk singa, serigala, dan beruang, sementara mereka berkeliaran di hutan, ladang, dan dataran, tanpa rasa takut dan tidak terganggu; dan burung merpati serta penyu untuk elang dan bangkai; dan ikan-ikan kecil untuk yang lebih besar, yang memakannya, lihat Hab 1:13; dan lebih dari itu, makhluk-makhluk yang paling berguna dan menguntungkan, atau yang untuk kesenangan dan kebahagiaan, lebih banyak jatuh ke tangan orang-orang jahat daripada orang-orang baik; ketika kawanan ternak dan domba diamati, dan pertanyaan diajukan, kepada siapa mereka milik? jawaban yang sebagian besar harus diberikan, adalah milik orang-orang jahat tersebut; dan jika emas dan perak, serta barang berharga lainnya yang dihasilkan bumi, ditanyakan siapa pemiliknya, harus dikatakan, bahwa secara umum, itu adalah milik orang-orang dunia, bagian yang profan darinya; atau jika burung-burung di udara, dan ikan-ikan di laut, dapat berbicara, ketika ditanyakan, makanan siapa yang biasanya mereka miliki? jawaban akan menjadi, dari orang-orang yang daging, sensual, dan penuh hawa nafsu: atau lebih tepatnya ini mungkin mengacu pada apa yang pertama kali diperhatikan Ayub dalam jawaban ini, bahwa teman-temannya mewakili apa yang mereka katakan sebagai hal-hal yang tidak biasa, misteri mendalam, dan di luar jangkauan orang awam, dan yang tidak termasuk dalam pengamatan umum; sedangkan Ayub menyarankan bahwa ia juga akrab dengan mereka seperti mereka, ya, mereka adalah hal-hal yang hampir semua orang tahu; bahkan, mereka dapat dipelajari dari makhluk, kepada siapa Ayub di sini mengirim mereka untuk pembelajaran; binatang, burung, dan ikan, semuanya mengakui bahwa mereka tidak menciptakan diri mereka sendiri, juga tidak makhluk-makhluk mereka yang lain, tetapi beberapa penyebab pertama, yang adalah Tuhan: bahwa mereka dipelihara, didukung, dan disediakan oleh-Nya, dan diatur, diarahkan, dan dikelola sesuai kehendak-Nya, dan dengan demikian membagikan bukti dari kedaulatan, kebijaksanaan, kekuatan, dan providensinya:

dan burung-burung di udara, dan mereka akan memberitahumu: hal-hal yang sama; bahwa Tuhan menciptakan mereka, dan bahwa mereka bergantung pada-Nya, dan diberi makan serta dirawat oleh-Nya, lihat Mat 6:26.

Gill (ID): Ayb 12:8 - Atau berbicaralah kepada bumi, dan ia akan mengajarkanmu // dan ikan-ikan di laut akan memberitahukanmu.

Atau berbicaralah kepada bumi, dan ia akan mengajarkanmu,.... Atau tanyalah "sebatang ranting dari bumi" ⁿ, semak, atau pohon, atau apapun yang tumbuh darinya, dan semuanya akan bersatu dalam doktrin ini, bahwa mereka diciptakan dan dipelihara oleh kuasa Tuhan, dan merupakan banyak contoh dari hikmat, kekuatan, dan kebaikan-Nya:

dan ikan-ikan di laut akan memberitahukanmu; meskipun mereka bisu, mereka akan menyatakan kebenaran ini, bahwa Tuhan adalah Pencipta yang Maha Kuasa dan Penentu yang Bijaksana dari mereka.

Gill (ID): Ayb 12:9 - Siapa yang tidak tahu dalam semua ini // bahwa tangan Tuhan telah mengerjakan ini

Siapa yang tidak tahu segala ini,.... Atau "dari" semua makhluk ini; makhluk mana yang begitu bodoh dan tidak mengerti, yang tidak dapat membedakan, atau tidak bisa belajar, bahkan dari makhluk yang tidak berakal, hal-hal di atas ini, bahkan apa yang telah dibicarakan Zophar mengenai Tuhan dan kesempurnaan-Nya, kekuasaan-Nya, kebijaksanaan-Nya, dan providensi-Nya? Karena, dengan segala sesuatu yang diciptakan, hal-hal yang tidak terlihat dari Allah jelas terlihat dan dipahami, bahkan kuasa-Nya yang kekal dan keilahian-Nya, Rom 1:20; khususnya hal ini dapat diketahui melalui ini, dan siapa yang tidak tahu karena ini,

bahwa tangan Tuhan telah mengerjakan ini? membuat dunia yang terlihat ini, dan semua yang ada di dalamnya, yang kemudian ditunjukkan oleh Ayub seolah-olah dengan jarinya, yang dimaksudkan adalah langit, bumi, dan laut, dan semua yang ada di dalamnya, yang semuanya diciptakan oleh-Nya: oleh karena itu Dia disebut pembentuk dan pencipta segala sesuatu; dan yang merupakan semua karya tangan-Nya, yaitu, dari kuasa-Nya, yang dimaksudkan sebagai tangan-Nya, yang merupakan alat untuk bertindak. Ini adalah satu-satunya tempat di mana kata "Jehovah" digunakan dalam buku ini oleh para pembicara.

Gill (ID): Ayb 12:10 - Di tangan siapakah adalah jiwa setiap makhluk hidup // dan napas seluruh umat manusia

Di tangan siapakah adalah jiwa setiap makhluk hidup,.... Dari setiap hewan, dari setiap makhluk kejam, yang berbeda dengan manusia, dalam klausa berikut: kehidupan masing-masing dari mereka berasal dari-Nya, dan keberlangsungan hidup mereka ditentukan oleh-Nya selama Dia menghendaki, dan tidak ada yang dapat diambil tanpa izinnya; dua burung pipit, yang nilainya tidak lebih dari sepotong mata uang kecil, tidak ada satu pun dari mereka yang jatuh ke tanah, atau mati tanpa pengetahuan dan kehendak Tuhan, Mat 10:29; mengenai jiwa atau roh hewan, lihat Ecc 3:21;

dan napas seluruh umat manusia; napas manusia pada mulanya berasal dari Tuhan, Dia pada awalnya menghembuskan napas kehidupan ke dalam diri manusia; dan meskipun ini ada di dalam-nya, yang menjadikannya kurang berharga, namun tidak akan bertahan lama di sana jika tidak berada di tangan, dan di bawah perhatian dan penyelenggaraan Tuhan; napas seorang raja, seperti halnya hati seorang raja, ada di tangan Tuhan: napas monarki besar Belshazzar, raja Babilon, ada di tangan Tuhan, Dan 5:23; demikian pula napas setiap petani; dan sebagaimana ketika Dia menghilangkan napas makhluk lain, mereka mati dan kembali ke debu; demikianlah keadaan manusia ketika Tuhan mengambil napasnya; semua waktu kita ada di tangan-Nya, untuk dilahirkan, hidup, dan mati, semuanya berada dalam kuasa-Nya: atau "roh dari semua daging manusia" ^p, atau dari daging semua manusia; jiwanya yang rasional, yang dibedakan dari daging atau tubuhnya, berasal dari Tuhan, disokong dalam keberadaannya oleh-Nya, dan akan selalu ada, karena tidak mati, dan tidak akan pernah mati.

Gill (ID): Ayb 12:11 - Apakah telinga tidak mencoba kata-kata // dan mulut mencicipi dagingnya

Apakah telinga tidak mencoba kata-kata?.... Suara yang diartikulasikan; dan pikiran dengan itu menilai apakah apa yang diungkapkan dan direncanakan oleh mereka benar atau salah, benar atau palsu, untuk diterima atau ditolak; sehingga mereka yang memiliki telinga spiritual untuk mendengar, mencoba kata-kata Tuhan dan manusia, kata-kata sehat dari Kristus, dan kata-kata dari para pengajar palsu, yang memakan seperti kanker; dan dengan penilaian spiritual mereka dapat membedakan antara yang satu dan yang lain, membedakan mereka yang berbeda, dan menyetujui yang baik, dengan membawanya ke standar firman, neraca tempat kudus, Kitab Suci kebenaran:

dan mulut mencicipi dagingnya? dan menilai apakah itu baik atau buruk, atau lezat atau tidak enak, dan demikian menerima atau menolak: demikian juga mereka yang telah mengubah selera mereka, dan menikmati hal-hal spiritual, dapat membedakan antara makanan yang membusuk, dan yang bertahan hingga hidup kekal, yaitu Kristus, yang daging-Nya benar-benar adalah makanan; dan mereka yang telah mencicipi bahwa Tuhan itu baik, dan bagi selera mereka buah-buahan Kristus dan doktrin anugerah itu manis; ini akan menginginkan susu murni dari firman, dan daging kuat di dalamnya, yang menjadi milik jiwa yang mampu membedakan dan berpengalaman; dan akan diberi makan oleh iman pada firman murni Injil, dan mencampurnya dengan itu, dan menolak semua yang lain. Dengan ini, Ayub ingin menunjukkan, bahwa hal-hal yang dibicarakan oleh teman-temannya, dan yang mereka anggap sebagai hal yang dalam dan menakjubkan, adalah semudah untuk dicari dan ditemukan, dicoba dan dinilai, seperti suara oleh telinga, atau makanan oleh rasa; dan mungkin juga dengan ini, ia menunjukkan, bahwa doktrinnya, jika diuji secara tidak memihak oleh hakim yang tepat, akan tampak sejelas segala sesuatu yang diuji oleh telinga, atau dicicipi oleh mulut. Beberapa berpikir bahwa Ayub bermaksud dengan ini, bahwa dari indra mendengar dan mencicipi dalam manusia dapat disimpulkan pengetahuan Allah yang Maha Mengetahui, pengetahuannya tentang segala sesuatu, dan penilaian cepat-Nya terhadap manusia dan tindakan mereka, karena "Dia yang menanam telinga, tidakkah Dia akan mendengar? Dia yang membentuk mata, tidakkah Dia akan melihat?" Psa 94:9. Beberapa versi membaca seluruhnya, "apakah telinga tidak mencoba kata-kata, sebagaimana mulut mencicipi dagingnya" ^q? seperti di Ayub 34:3. Saadiah Gaon mengaitkan kata-kata ini "seperti telinga mencoba kata-kata", dll. dengan Ayub 12:12, "demikian juga pada orang-orang tua ada hikmat".

Gill (ID): Ayb 12:12 - Dengan kebijaksanaan kuno adalah // dan dalam panjang hari terdapat pengertian

Dengan kebijaksanaan kuno adalah,.... Berarti bukan dirinya sendiri, yang tidak terlalu tua; meskipun beberapa orang berpikir Eliphaz memahaminya demikian; oleh karena itu kata-katanya, dalam Ayub 15:9; lebih tepatnya, seperti yang lainnya, Ayub secara diam-diam berharap bahwa seseorang yang tua, yang memiliki kebijaksanaan, akan bersedia untuk memeriksa perkara antara dia dan temannya, dan menjadinya, serta memutuskan masalah tersebut; atau, seperti yang lainnya, dia merujuk pada nasihat Bildad untuk mencari para leluhur, dan mempelajari pendapat mereka, dan ditentukan oleh mereka; untuk itu dia membalas bahwa meskipun dapat diterima bahwa kebijaksanaan ada pada mereka, sebagian besar, namun penilaian mereka tentang hal-hal tidak perlu diperhatikan lebih jauh daripada sejalan dengan kebijaksanaan Tuhan, dan wahyu yang telah Dia buat tentang kehendak-Nya; meskipun tampaknya paling baik untuk memandang kata-kata ini sebagai pepatah atau kalimat yang umumnya disepakati, bahwa sering kali, seperti yang bisa diharapkan, meskipun tidak selalu, bahwa orang-orang yang sudah lanjut usia adalah bijaksana; bahwa sebagai orang yang telah lama hidup di dunia, mereka telah belajar banyak melalui pengamatan dan pengalaman, dan telah mencapai bagian yang cukup besar dari kebijaksanaan dan pengetahuan dalam hal-hal, alami, sipil, dan religius:

dan dalam panjang hari terdapat pengertian; pengertian manusia diperbaiki dan diperkaya, dan terisi dengan ilmu yang berguna, setelah memiliki kesempatan untuk banyak membaca, mendengar, dan berbicara; dengan ini Ayub ingin menyarankan, bahwa jika teman-temannya memiliki lebih banyak pengetahuan tentang hal-hal tersembunyi dan sulit, di luar orang-orang biasa, yang ternyata tidak mereka miliki, itu tidak begitu mengherankan, karena mereka adalah orang-orang tua, dan telah lama hidup di dunia; atau lebih tepat mungkin bahwa ini disebutkan, untuk mengamati bahwa dari sini, mengingat hal itu terjadi di antara manusia, bahwa orang tua memiliki, atau dapat diharapkan mereka memiliki, bagian yang cukup besar dari kebijaksanaan dan pengertian; dapat disimpulkan dengan mudah dan kuat, bahwa Tuhan, yang adalah Yang Tua dari hari-hari, memiliki kebijaksanaan dan pengetahuan yang paling sempurna dan sempurna, yang dinyatakan dalam Ayub 12:13.

Gill (ID): Ayb 12:13 - Bersamanya ada kebijaksanaan dan kekuatan // Dia memiliki nasihat dan pengertian.

Di sisinya ada kebijaksanaan dan kekuatan,.... Bukan pada manusia yang tua dan telah lama hidup, tetapi pada Allah, yang telah menciptakan seluruh alam semesta, dan di tangan-Nya serta di bawah kekuasaan-Nya semua makhluk berada, Ayub 12:9; bersamanya kebijaksanaan ada secara asli, esensial, dan tidak terpisahkan, sebagai sumber dan penuhnya; Dia adalah Allah yang tunggal dan penuh hikmat; kebijaksanaannya ditunjukkan dalam menciptakan dunia, dan semua yang ada di dalamnya, dengan cara yang indah yang telah diatur, dan dalam ketergantungan satu sama lain; dalam semua penyelenggaraan providensinya, yang semuanya memiliki "bathos", kedalaman kebijaksanaan dan pengetahuan di dalamnya, semuanya sesuai dengan nasihat kehendak-Nya; dan dalam karya penebusan dan keselamatan oleh Kristus, di mana Dia telah melimpah dalam segala kebijaksanaan dan kebijaksanaan; dalam menemukan dan menetapkan seorang Penebus, yang kuat dan perkasa, yang setara dengan pekerjaan itu; dalam merancang dan mewujudkannya, dengan cara yang memuliakan semua kesempurnaan-Nya; oleh karena itu Injil, yang merupakan pewartaan tentang anugerah ini, disebut kebijaksanaan Allah: dan di sisinya ada kebijaksanaan untuk dikomunikasikan kepada umat-Nya, untuk mengarahkan mereka bagaimana bersikap di bawah setiap providensi, dalam setiap posisi kehidupan, di gereja, dan di dunia, lihat Yakobus 1:5; dan Dia memiliki "kekuatan", yang telah ditunjukkan-Nya dalam menciptakan dunia dari ketiadaan, dalam menopang itu, dan semua yang ada di dalamnya agar tetap ada, dalam melaksanakan rencana, ketetapan, dan tujuan-Nya, dalam memenuhi janji-janji-Nya, dan dalam mendukung serta memperkuat umat-Nya, di bawah semua ujian dan cobaan mereka, untuk menghadapi setiap musuh, dan melaksanakan setiap tugas; orang-orang tua, meskipun mereka mungkin meningkat dalam kebijaksanaan, mereka menurun dalam kekuatan, tetapi Allah memiliki keduanya, dalam kesempurnaan yang tak terbatas:

Dia memiliki nasihat dan pengertian; ketetapan dan rencana-Nya, yang dibentuk dengan bijak dalam diri-Nya, adalah nasihat-Nya sejak dulu, dan yang benar-benar dan tepat waktu dilaksanakan; rencana damai, rekonsiliasi, dan keselamatan melalui Kristus, dapat dengan tepat disebut sebagai nasihat damai antara keduanya; dan Injil, serta berbagai doktrinnya, adalah seluruh nasihat Allah, begitu pula dengan ordinansinya; dan selain dari ini, melalui mana Dia memberi nasihat dan saran kepada umat-Nya, Dia memiliki nasehat bersama-Nya, yang Dia berikan kepada mereka melalui Roh-Nya, untuk itu mereka memuji nama-Nya; dan demikian pula, Kristus sebagai manusia dan Mediator, Mazmur 16:7; Dia memiliki nasihat untuk diberikan, dan memberikan dalam hal-hal temporer, yang terkait dengan urusan kehidupan sehari-hari, dan dalam hal-hal yang berkaitan dengan kebaikan dan kesejahteraan jiwa yang abadi; semua yang datang dari Dia yang "ajaib dalam nasihat, dan luar biasa dalam tindakan", Yesaya 28:29; dan Dia memiliki "pengertian" yang tak terhingga dan tak dapat dijelajahi; Dia memiliki pemahaman tentang diri-Nya, sifat, kesempurnaan, dan pribadi semua makhluk-Nya, serta dari semua hal yang telah berlalu, yang ada, dan yang akan datang; hal yang sama juga dikatakan tentang Kristus, kebijaksanaan Allah, Amsal 8:14. Ayub, setelah mengamati semua hal ini tentang Allah, melanjutkan untuk berbicara dengan sangat mengagumkan dan dengan sangat baik tentang kuasa dan kebijaksanaan Allah dalam berbagai contoh, terutama dalam penyelenggaraan providensi-Nya, di mana Dia tampak telah mengetahui rahasia kebijaksanaan, dan tidak seignor seperti yang digambarkan oleh Zofar.

Gill (ID): Ayb 12:14 - Lihat, ia menghancurkan, dan tidak dapat dibangun kembali // ia mengurung seorang pria, dan tidak ada pembukaan.

lihat, ia menghancurkan, dan tidak dapat dibangun kembali,.... Yang beberapa orang tafsirkan merujuk pada menara Babel; tetapi meskipun para pembangunnya terpaksa berhenti membangun, tidak tampak bahwa itu dihancurkan, tetapi sepertinya terus ada selama berabad-abad setelahnya: yang lain lebih mungkin merujuk pada penghancuran Sodom, seperti yang disebut Sephorno, yang merupakan penghancuran total, sebuah kebinasaan yang abadi, dan kota itu tidak pernah dibangun kembali hingga hari ini; dan hal yang sama dapat dilihat pada banyak kota lain yang telah dihancurkan fondasinya, dan tidak pernah dibangun kembali, Thebes, Tirus, dll., dan seperti yang akan terjadi pada Roma, atau kota besar Babel, setelah hancur; ya, ini juga benar bagi kerajaan dan negara, seperti yang harus dibongkar, diruntuhkan, dan dihancurkan oleh Yeremia; yaitu, dengan menubuatkan tentang kehancuran mereka, seperti orang Ammon, Moab, Edom, dan yang lainnya, yang namanya dan bangsanya sudah tidak ada lagi, lihat Yer 1:10; dan keempat monarki yang dihancurkan dan dihancurkan, dan dijadikan seperti sekam di tempat penyerbukan musim panas, oleh kerajaan Kristus, Dan 2:35; dan dapat dicontohkan pada individu dan keluarga tertentu; pada Ayub dan keluarganya, Tuhan memecahnya dengan kerusakan demi kerusakan; Ia memecahkannya dalam hartanya dan kekayaannya; Ia meruntuhkan pagar di sekelilingnya, dan mengeksposnya kepada pencuri dan perampok yang merampok harta bendanya; Ia menghancurkan keluarganya, yang telah dibangun dengan baik dan bahagia, dengan mengambil anak-anaknya melalui kematian; dan Ia merusak tubuhnya dengan penyakit, penderitaan, dan kesedihan, yang mungkin disoroti Ayub di sini, ketika dia pada saat itu tidak berharap akan memulihkan kerugian dalam harta bendanya, dan keluarganya, dan kesehatannya, seperti yang terjadi; juga itu tidak bisa dilakukan tanpa kehendak dan kesenangan Tuhan; dan sering kali, ketika kerusakan seperti itu terjadi, tidak ada perbaikan; kekayaan seorang pria, dan kesehatan, dan keluarganya, tidak pernah dibangun kembali:

ia mengurung seorang pria, dan tidak ada pembukaan; jika ia mengurung seorang pria di penjara, tidak ada cara membuka pintunya untuk membiarkannya keluar kecuali ia menghendakinya; baik itu penjara dosa, di mana semua orang terjebak, dalam belenggu dan tali yang mengikat mereka, dan akan terus, kecuali belenggu tersebut terputus oleh kasih karunia yang kuat dan efektif, dan Tuhan memproklamirkan kebebasan kepada para tawanan, dan pembukaan penjara bagi mereka yang terikat, dan memberikannya; atau apakah itu penjara hukum, di mana para pendosa dikurung, dan dijadikan sebagai pelanggar yang terkutuk; tidak ada jalan keluar dari situ kecuali melalui Kristus, yang telah menebus umat-Nya dari kutuk dan penghukuman hukum tersebut; dan melalui Roh-Nya, sebagai roh adopsi, yang membebaskan mereka dari perbudakan hukum itu, dan membuat mereka benar-benar bebas; atau apakah itu penjara penderitaan, kesulitan, dan tantangan dalam hidup, yang bahkan dikelilingi orang-orang baik, terikat dalam belenggu, dan terikat dalam tali penderitaan; tidak ada jalan keluar bagi mereka, atau cara untuk keluar dari situ, kecuali Tuhan memecahkan ikatan mereka, dan membawa mereka keluar dari kegelapan dan kesusahan, seperti dari rumah penjara, dan demikian membuka dan membuat jalan untuk pelarian mereka; atau apakah ia mengurung mereka, dan mereka begitu tertekan dalam jiwa mereka sehingga tidak dapat keluar dalam pengamalan kasih karunia secara bebas, dan menjalankan tugas, seperti yang dialami Heman, ketika dia berkata, "Aku terkurung, dan aku tidak dapat keluar", Mzm 88:8; dan seperti yang terjadi pada Daud, ketika dia berdoa, "bawalah jiwaku keluar dari penjara, agar aku dapat memuji nama-Mu", Mzm 142:7; tidak ada jalan keluar bagi mereka sampai Roh Tuhan membuka hati mereka dan menyemangati mereka, dan membawa mereka keluar untuk beraksi; dan "di mana Dia ada, di situ ada kebebasan", 2Kor 3:17; atau jika ia mengurung seorang pria dalam kubur, seperti yang ditafsirkan Targum, membawanya ke rumah yang ditentukan untuk semua yang hidup, dan menguncinya di dalamnya; tidak ada jalan keluar baginya sampai pagi kebangkitan, ketika Kristus, yang memiliki kunci neraka dan maut, akan membuka kubur, dan orang-orang mati akan keluar, seperti Lazarus ketika Dia memanggilnya, Yoh 11:43, atau jika "ia mengurung seorang pria" ^r, sebagaimana kata-kata itu bisa diterjemahkan; mengunci gerbang surga terhadap seorang pria, seperti pintu ke ruang pernikahan Sang Domba akan ditutup terhadap para gadis bodoh, serta para pendosa yang tidak sopan, tidak ada pembukaan, teriak seberapa keras pun mereka; lihat Mat 25:10; dan seperti Tuhan menutup pintu Eden, atau surga duniawi, terhadap Adam, ketika Dia mengusirnya, Kej 3:23, yang mana Sephorno merujuk pada bagian ini; atau jika Tuhan mengurung seorang pria di neraka, tidak ada pembukaan, tidak ada jalan keluar dari sana. Kita membaca tentang "roh-roh dalam penjara", 1Pet 3:19, yang dipahami bukan sebagai limbus atau api penyucian orang Katolik, tetapi sebagai neraka; dan "roh-ruh" ini adalah mereka yang tidak taat pada zaman Nuh, yang ketika mati, atau terhanyut oleh banjir, dicampakkan ke neraka, di mana mereka telah terkurung sejak saat itu, dan akan terkurung sampai hari penghakiman besar; antara tempat orang terkutuk, dan orang-orang yang berbahagia, di pangkuan Abraham, ada jurang besar, yang tidak bisa dilewati dari satu ke yang lain, yang merupakan ketetapan Allah yang tidak dapat dibatalkan dan tidak dapat diubah, yang telah menetapkan keadaan abadi manusia, Luk 16:26.

Gill (ID): Ayb 12:15 - Lihat, Dia menahan air, dan mereka mengering; juga Dia mengirimkan mereka keluar, dan mereka membalikkan bumi.

lihat, Dia menahan air, dan mereka mengering,.... Atau "meletakkan suatu pembatas pada" atau "di atas air" ^s; baik di lautan, seperti yang Dia lakukan pada saat penciptaan, ketika Dia mengumpulkan air yang ada di atas muka bumi ke satu tempat, dan menahannya di sana, bahkan di tempat yang ditetapkan Dia, yang disebut laut, dan menetapkan palang dan pintu untuk menjaga mereka tetap dalam batas, sehingga tempat-tempat yang mereka tinggalkan menjadi kering dan daratan yang kering muncul yang disebut bumi; dan demikian pula pada saat banjir, ketika air yang menutupi bumi dan menenggelamkan dunia dipanggil kembali, wajahnya menjadi kering, dan tetap demikian, air lautan yang besar ditahan dari meluap; dan juga ketika Tuhan menegur laut, dan memukul gelombangnya, atau menahan pasang surut, sungai-sungai dan aliran air mengering; lihat Nah 1:4; atau ini bisa dipahami tentang Tuhan yang menahan dan membatasi air di awan, dan tidak membiarkan mereka menurunkan hujan di bumi; ketika bukan hanya sungai yang mengering, seperti sungai Cherith yang pernah ditinggali Elia, tetapi buah-buahan bumi, pohon-pohon, tanaman, dan herba mengering, layu dan mati; lihat 1Ki 17:7; dan ini adalah simbol dalam arti spiritual dari Tuhan yang menahan firman dan tata cara, air dari tempat kudus, sarana kasih karunia, dan kelimpahan; yang ketika Dia melakukannya, akibatnya adalah ketidaksuburan dan kebangkitan di kerajaan, kota, desa, keluarga, dan orang-orang pribadi yang sedih; serta penahanan-Nya atas komunikasi kasih karunia-Nya, yang sering dibandingkan dengan air dalam Kitab Suci, bahkan dari umat-Nya; efeknya adalah, bahwa mereka berada dalam keadaan layu, hal-hal yang menghidupkan tampak siap mati, meskipun mereka tidak akan; kasih semakin dingin, iman siap kandas, dan harapan serta kekuatan tampak punah dari Tuhan:

juga Dia mengirimkan mereka keluar, dan mereka membalikkan bumi; seperti pada saat banjir, ketika sumber-sumber dari lubang besar dipecahkan, dan jendela-jendela langit dibuka, dan kuantitas air yang begitu besar mengalir keluar sehingga meluap ke seluruh dunia, yang membuatnya terbalik; dan seperti yang dikatakan Rasul Petrus, "hancur", 2Pe 3:5; meskipun ini juga benar tentang banjir yang mungkin telah terjadi sejak saat itu, yang meskipun tidak universal seperti yang satu itu, namun sejauh mereka menjangkau telah membalikkan segala sesuatu di jalannya, dan membawa pergi buah-buahan bumi, tempat tinggal manusia, dan manusia itu sendiri; seluruh negara, kota, dan desa, telah dibawa pergi oleh air laut, atau tenggelam ke dalamnya, khususnya semua ruang itu. Di mana kini laut Atlantik, seperti yang diceritakan Pliny ^t, dari Plato. Baik sekali ketika kasih karunia Tuhan mengalir, dan meluap, dan melebihi dosa yang melimpah, dan menguasai serta mengatasi nafsu daging, duniawi, dan sensual, dan memerintah di mana dosa pernah berkuasa, serta mengajarkan untuk menolak kefasikan dan nafsu dunia, dan mematikan anggota-anggota di bumi.

Gill (ID): Ayb 12:16 - Dengan dia ada kekuatan dan kebijaksanaan // yang tertipu dan yang menipu adalah milik-Nya

Dengan dia ada kekuatan dan kebijaksanaan,.... Yang diulang dari Ayub 12:13; meskipun kata-katanya berbeda tetapi diekspresikan dengan hal yang sama; dari kekuatan yang terbesar, kekuasaan Tuhan, seperti yang ditunjukkan oleh contoh-contoh di atas dan dari kebijaksanaan-Nya yang paling sempurna, solid, dan substansial, seperti yang terlihat dari apa yang berikut:

yang tertipu dan yang menipu adalah milik-Nya: kebijaksanaan, pengetahuan, ketajaman, dan penetrasi dalam urusan, yang satu tidak miliki, dan yang lain memiliki berasal dari-Nya; Dia menahan hal tersebut dari yang satu, yang sederhana dan tidak berpengertian, sehingga mudah diperdaya dan tertipu, dan Dia memberikannya kepada yang lain, yang membuat penggunaan yang buruk dari mereka, menipu sesama makhluk; sebagian adalah penipu dalam hal-hal sipil, dalam bisnis dan urusan hidup, yang memperdaya, menipu, curang, dan menipu tetangga mereka dalam membeli dan menjual, menggunakan ukuran dan timbangan yang menipu, dan dengan banyak cara lain yang licik; yang lain adalah penipu dalam urusan agama, seperti guru palsu, pekerja menipu, yang mengintai untuk menipu; niat mereka untuk menipu, mereka melakukannya dengan sadar, dan dengan sengaja; mereka berjalan dengan kelicikan, dan memperlakukan firman Tuhan dengan menipu; ada banyak dari mereka di masa para rasul yang telah memasuki dunia, tetapi tidak pernah sebanyak sekarang; penipu besar dan pembohong dari semuanya adalah. Setan, yang kata-katanya dibatasi oleh Jarchi, yang telah menipu Hawa, dan memang menipu seluruh dunia, Wahyu 12:9. Ribuan orang tertipu olehnya, begitu juga oleh, para utusannya, guru-guru palsu, dan oleh hasrat hati mereka sendiri; dan bahkan pilihan Tuhan sendiri, ketika dalam kondisi yang belum diperbarui, memiliki karakter ini sebagai "yang tertipu, melayani berbagai hasrat dan kesenangan", Tit 3:3. Sekarang ini adalah "milik-Nya", milik Tuhan; yang diartikan oleh Tuan Broughton, "dari-Nya", "oleh-Nya", dan "untuk-Nya"; kecerdasan, kebijaksanaan, kelicikan, dan ketajaman para penipu, berasal dari-Nya; karunia alam, yang pada dasarnya baik, diberikan kepada mereka oleh-Nya; penggunaan buruk yang mereka buat berasal dari diri mereka sendiri, dan karena keburukan dari sifat mereka; bahkan, bukan hanya dengan izin-Nya, tetapi sesuai dengan ketetapan dan kehendak-Nya, bahwa ada orang-orang seperti itu di dunia: dalam beberapa kasus mereka tampaknya tidak hanya memiliki izin atau izin, tetapi perintah untuk menyesatkan, seperti pada, roh pembohong yang diutus untuk menyesatkan Ahab, 1Raj 22:20; ya, para pangeran Noph yang tertipu, dan mereka menyesatkan Mesir, itu dianggap sebagai Tuhan yang mencampurkan roh yang sesat di tengahnya, Yesaya 19:13; bahkan, ketika seorang nabi tertipu, Tuhan sendiri dikatakan menipu nabi itu, Yehezkiel 14:9; demikian banyak ada kehendak permisif dan efektif Tuhan dalam hal ini; bukan berarti Dia adalah penulis kesalahan dan penipuan, atau menyuntikkan ini ke dalam diri manusia, hanya penyusun, pengatur, dan pengendali dari hal-hal ini untuk beberapa tujuan; Dia memiliki kekuasaan atas mereka, dan melawan mereka, ketika Dia suka; Dia bisa dan melakukannya menahan mereka, dan menghentikan mereka, agar tidak melanjutkan lebih jauh, dari yang Dia kehendaki; guru-guru palsu akan, jika mungkin, menipu yang terpilih, Mat 24:24, tetapi mereka tidak bisa, dan alasan adalah, Tuhan menghalangi mereka; Setan tidak bisa terus menipu dunia lebih lama dari yang menjadi kesenangan Tuhan; contoh mencolok dari, menghalangi dan, menahan dia dapat dilihat dalam Wahyu 20:3; dan semua penipuan yang dibiarkan terjadi di antara manusia semuanya, diatur dengan bijaksana, dan dikendalikan untuk tujuan yang baik, sehingga berakhir dengan baik; penipuan orang tua pertama kita dibiarkan dan diinginkan, agar kasih karunia Tuhan dapat ditampilkan dalam keselamatan, manusia; kesalahan dan bid’ah ada dan harus ada untuk percobaan dan penemuan dari para pendukung iman yang sah agar mereka yang disetujui dapat muncul; dan orang-orang yang tidak ingin mempertahankan Tuhan dalam pengetahuan mereka menolak baik terang alam maupun wahyu, ditinggalkan dalam hukum yang adil kepada pikiran yang ditolak, untuk memperhatikan roh-roh yang menyesatkan, dan diserahkan kepada ilusi yang kuat untuk mempercayai kebohongan, agar mereka mungkin terkutuk, lihat 1Kor 11:19, Rom 1:28. Sekarang semua ini menunjukkan kebijaksanaan Tuhan yang tak terbatas dan sempurna; ini dibawa untuk membuktikan, bukan hanya bahwa Dia "mengetahui" penipu, dan semua seni dan trik mereka, melalui mana orang-orang ditipu oleh mereka, seperti yang diartikan Aben Ezra, dan demikian juga diterjemahkan dalam versi Latin Vulgata; tetapi Dia adalah sumber dari semua kebijaksanaan dan pengetahuan dalam diri mereka, yang lebih tinggi dari yang lain, yang mereka滟滉滫滫滕滦默认存在的.

Gill (ID): Ayb 12:17 - Ia menjauhkan penasihat-penasihat yang telah rusak // dan menjadikan hakim-hakim itu bodoh.

Dia menjauhkan penasihat-penasihat yang telah rusak,.... Mereka yang memiliki pengetahuan dan kebijaksanaan terbesar dalam hal-hal sipil, mampu memberikan nasihat kepada orang lain, dan sangat berguna dalam pemerintahan, di kota-kota, desa-desa, dan lingkungan; oleh karena itu, ini adalah suatu hukuman bagi suatu bangsa ketika yang demikian diusir, Isa 3:3; Tuhan dapat sekaligus merusak semua kebijaksanaan dan pengetahuan mereka, dan menjadikan mereka tidak layak untuk memberikan nasihat dan panduan kepada orang lain; atau Ia dapat membingungkan rencana mereka, mengecewakan perangkat mereka, menghancurkan nasihat mereka dengan cepat, dan menjadikannya tidak berdaya, sehingga merusak tujuan dan pandangan mereka, serta reputasi, kredibilitas, dan kehormatan mereka:

dan menjadikan hakim-hakim itu bodoh; orang-orang dengan kemampuan, bakat, dan kapabilitas besar, di mana mereka memenuhi syarat untuk duduk di bangku pengadilan, memimpin di pengadilan, dan menilai semua perkara kontroversi yang datang di hadapan mereka; dan adalah suatu kebahagiaan bagi suatu negara memiliki orang-orang seperti itu, seperti halnya hukuman ketika mereka diusir, lihat Isa 3:2; namun Tuhan dapat mengambil kebijaksanaan orang-orang seperti itu, mencabut kemampuan alami mereka, sehingga membodohi mereka, sehingga mereka tidak akan mampu memahami suatu perkara, tetapi memberikan putusan yang bodoh, yang memalukan dan mencemarkan nama mereka sendiri, serta merugikan orang lain; lihat Isa 40:23.

Gill (ID): Ayb 12:18 - Ia melepaskan belenggu para raja dan mengikat pinggang mereka dengan sabuk.

Ia melepaskan belenggu para raja,.... Bukan dengan belenggu yang mereka sendiri mungkin terikat, seperti saat mereka ditangkap sebagai tawanan, atau yang sebelumnya diangkat menjadi raja, dan dibawa dari sana untuk memerintah, seperti dalam Ecc 4:14; tetapi belenggu yang mereka kenakan kepada subjek mereka, yakni sebuah belenggu perbudakan, tirani, dan penindasan; sehingga melepaskan belenggu mereka adalah membebaskan subjek-subjek mereka dari itu, dan membebaskan mereka dari kekuasaan sewenang-wenang dan despotis mereka, serta dari beban yang mereka bebankan kepada mereka: kecuali bila harus dipahami sebagai melepaskan sabuk pinggang mereka, sebagai lambang pemerintahan mereka, melonggarkan ikatan mereka, atau menjadikan mereka bukan raja, merampas kekuasaan dan wewenang kerajaan mereka, yang disebut sebagai "melepaskan pinggang mereka", Isa 45:1; dan kekuasaan ini dimiliki Tuhan atas sosok-sosok besar, untuk mendirikan raja-raja dan mencopot mereka sesuai kehendak-Nya, Dan 2:21; yang menunjukkan bahwa kekuatan dan kuasa, serta hikmat, ada pada-Nya; ini mungkin merujuk kepada Chedorlaomer yang melepaskan belenggu Nimrod, dan raja-raja Kanaan yang melepaskan belenggu Chedorlaomer, dan dibebaskan darinya, Kej 14:1;

dan mengikat pinggang mereka dengan sabuk; bukan dengan sabuk kerajaan, sebagai tanda pemerintahan; lihat Isa 11:5; yang ia lepaskan, dan merampasnya, tetapi dengan sabuk lain sebagai penggantinya; ia mengikat mereka dengan sabuk seorang hamba atau pelancong; perumpamaan ini merujuk pada kebiasaan di negara-negara Timur, di mana mereka mengenakan pakaian panjang, bagi para hamba untuk mengikatnya ketika mereka melayani tuan mereka, atau ketika orang pergi dalam perjalanan jauh, lihat Luk 17:7; dan demikian mungkin menunjukkan bahwa raja-raja terkadang menjadi hamba, atau jatuh ke dalam penawanan, dan di sana diperlakukan seperti itu, seperti yang kadang-kadang terjadi; versi Latin Vulgate menyebutkan, "ia mengikat pinggang mereka dengan sebuah tali".

Gill (ID): Ayb 12:19 - Ia membawa para pangeran yang terenggut // dan menjatuhkan si kuat.

Ia membawa para pangeran yang terenggut,.... Dari kerajaan dan kekuasaan mereka, dari kekayaan dan harta benda mereka, dan dari kehormatan dan kemuliaan mereka; atau "para imam" ^u, sebagaimana yang dipilih beberapa orang untuk menerjemahkan kata tersebut, yang mana Allah memiliki kemarahan terhadap dosa-dosa mereka, dan membawa mereka ke dalam tahanan bersama yang lainnya; begitu juga dalam versi Septuaginta, "ia membawa para imam sebagai tawanan"; karena tidak ada jabatan, sekhusus apapun, dapat melindungi orang-orang jahat, lihat Rat 2:6; dan dari mereka kadangkala hukum pun musnah, dan mereka direnggut dari kebijaksanaan dan pengetahuan mereka, dan dibuat tidak layak untuk mengajar rakyat, begitu pula dari reputasi dan kehormatan mereka di antara mereka. Sephorno menafsirkannya tentang para imam yang direnggut dari nubuat mereka, yang menubuatkan hal-hal palsu kepada raja-raja:

dan menjatuhkan si kuat; para malaikat perkasa dari surga ketika mereka berdosa, dan orang-orang kuat di bumi, raja-raja dan pangeran-pangeran, yang ia turunkan dari tempat kebesaran dan kemewahan mereka. Sephorno menafsirkan ini tentang raja-raja, yang jalannya diputarbalikkan, karena dipimpin oleh nabi-nabi palsu, seperti Ahab. Beberapa ^w memahami ini tentang para orang gereja, yang perkasa dalam kata dan doktrin, yang memiliki pondasi yang baik dalam teologi, namun kebijaksanaan mereka diambil dari mereka, mereka berpaling ke jalan-jalan yang jahat, praktik-praktik, dan prinsip-prinsip, dan jatuh dari keteguhan mereka dalam kebenaran dan kekudusan.

Gill (ID): Ayb 12:20 - Dia menghapuskan perkataan orang-orang yang dapat dipercaya // dan mengambil pemahaman orang-orang yang tua.

Dia menghapuskan perkataan orang-orang yang dapat dipercaya,.... Perkataan adalah hakikat manusia, dan manfaat bagi mereka, di mana mereka dapat berbicara satu sama lain, dan menyampaikan pikiran mereka satu sama lain; ini adalah pemberian Tuhan, Dia memberikan kepada manusia secara umum kemampuan untuk berbicara; kepada sebagian orang, Dia memberikan lidah orang-orang yang terpelajar untuk berbicara dalam berbagai bahasa, baik secara biasa maupun secara luar biasa; dan Dia yang memberi dapat mengambil kembali; Dia yang menciptakan mulut atau bibir manusia dapat membuatnya bisu, seperti yang dilakukan pada saat kematian; ketika Dia mengambil napas manusia, Dia mengambil perkataannya; keadaan orang mati adalah keadaan diam; dan terkadang Dia melakukannya saat masih hidup, dengan membuat mereka bisu, seperti yang terjadi pada Zakharia, ayah Yohanes Pembaptis; dan bahkan tanpa melakukan itu, seperti pada para pekerja menara Babel, Dia mengambil perkataan yang mereka miliki, dan memberikan mereka yang lain; dan terkadang Dia tidak membiarkan manusia berbicara apa yang mereka inginkan, tetapi apa yang bertentangan dengan kecenderungan dan keinginan mereka, seperti pada Balaam, yang dengan suka hati akan mengutuk Israel, tetapi tidak bisa. Sekarang bahwa Tuhan mengambil, dengan cara apa pun, perkataan para pendusta dan orang-orang yang tidak setia, seperti Ananias dan Safira, dengan memukul mereka hingga mati, Kis 5:1; dan dari para pengajar palsu, penipu, dan hujatan yang berani kepada Tuhan, dan kepada Anak-Nya, dan kepada Roh yang terberkati, yang seharusnya ditutup mulut mereka, tidaklah mengherankan; tetapi tampaknya aneh bahwa Dia harus menghapus perkataan orang-orang yang "dapat dipercaya" atau "setia" ^x yang berbicara kebenaran, dan layak untuk dipercaya dan diyakini; dan sebagaimana kata-kata sebelumnya dipahami berkaitan dengan orang-orang gereja, ini dapat dilanjutkan mengenai mereka; dan karakter tersebut cocok dengan para menteri firman, yang dipercayakan dengan harta berharga dari firman; yang dituangkan dalam bejana tanah liat, dan dipercayakan kepada orang-orang yang setia; yang tampak demikian ketika mereka berbicara firman dengan setia, menyatakan seluruh nasihat Tuhan, dan tidak menyimpan apapun yang berguna bagi manusia; ketika mereka berbicara dengan jelas, tanpa ambiguitas, dan dengan tulus, tanpa mencampur atau mencemari; dan setia kepada Tuhan, yang telah mengangkat mereka, dan menempatkan mereka dalam pelayanan, begitu juga kepada jiwa-soul manusia yang ada di bawah perawatan mereka: sekarang Tuhan terkadang mengambil perkataan mereka, bukan dengan mengubah suara mereka, atau memerintahkan mereka, sebagai ganti janji-janji penuh kasih dari Injil, untuk menyampaikan ancaman dan hukuman dari hukum; tetapi baik dengan memerintahkan mereka untuk menjadi bisu dan diam, dan tidak berbicara lagi kepada orang-orang yang tidak dapat diperbaiki dan memberontak; seperti yang diperintahkan kepada Yehezkiel untuk tidak bernubuat lagi kepada rumah Israel, dan kepada para rasul untuk tidak memberitakan lagi kepada orang Yahudi; atau dengan membiarkan mereka dihenyapkan oleh dekrit raja-raja yang jahat, dan penganiayaan mereka yang brutal, sehingga para pengajar manusia dipindahkan ke sudut-sudut, dan tidak dapat terlihat atau terdengar; dan juga dengan kematian, ketika wajah mereka tidak lagi terlihat, dan perkataan mereka tidak lagi didengar. Beberapa, baik penafsir Yahudi maupun Kristen, menurunkan kata yang digunakan di sini dari akar נאם, "berbicara", dan menerjemahkannya sebagai "pembicara" atau "orator" ^y; sehingga Mr. Broughton menerjemahkan kata-kata, "dia mengambil dari mereka para orator"; Dia mengambil dari mereka kecakapan berbicara, menghalangi mereka dari berbicara dengan baik, dan merampas mereka dari kemampuan alami dan yang diperoleh, di mana mereka telah menjadi pembicara yang baik; dan mereka yang menggunakan bakat mereka dengan baik dalam cara ini bermanfaat bagi masyarakat, dan merupakan kerugian ketika mereka diambil pergi, atau perkataan mereka diambil dari mereka, lihat Yes 3:3;

dan mengambil pemahaman orang-orang yang tua; atau "lansia" ^z, seperti yang dikatakan Mr. Broughton, baik dalam usia ataupun jabatan; orang-orang tua dalam usia, dengan siapa pemahaman, akal, penilaian, nasihat, dan kebijaksanaan, yang dengan semua itu firman ditafsirkan, dapat dianggap ada, dan diharapkan mereka harus, dan seringkali adalah, meskipun tidak selalu; namun semua ini dapat diambil oleh Tuhan, dan dilakukan ketika Dia mau, dan mereka menjadi seperti anak-anak dalam pemahaman; melalui kelemahan usia tua ingatan mereka menurun, logika mereka terganggu, pemahaman dan penilaian mereka dilemahkan, dan mereka menjadi tidak layak untuk memberi nasihat sendiri, dan dengan mudah dipengaruhi, dan tersesat oleh orang lain, seperti yang dapat diamati pada Salomo, orang yang paling bijak, ketika dia sudah tua. Ini harus dipahami tentang pemahaman alami dalam hal-hal alamiah dan sipil, tetapi bukan tentang pemahaman rohani, yang tidak pernah diambil, melainkan semakin meningkat di usia tua; cahaya hakikat kasih karunia bersinar lebih terang hingga hari yang sempurna; itu adalah pemberian Tuhan yang tidak dapat disesali, yang tidak pernah Dia cabut dan hilangkan: itu mungkin berkenaan dengan "rasa" alami ^a, karena kata tersebut dapat diterjemahkan; ini sering dan umumnya diambil dari orang-orang tua, seperti pada Barzilai yang tua, yang tidak dapat merasakan apa yang dimakannya dan diminumnya, untuk membedakan dan menikmati rasa, 2Sam 19:35; tetapi bukan rasa rohani, tentang Tuhan sebagai yang penuh kasih, tentang firman Tuhan yang baik, dan buah-buahan dari kasih karunia ilahi; rasa dan aroma yang tetap ada dengan umat Tuhan di usia tua; atau ini dapat merujuk kepada orang-orang dalam jabatan, baik hakim sipil, yang disebut senator, para tua-tua rakyat, hakim, dan penasihat, yang alih-alih diajari lebih banyak kebijaksanaan, yang menjadi tuntutan jabatannya, terkadang menjadi bingung, pemahaman mereka tentang hal-hal sipil diambil dari mereka, nasihat bijak mereka menjadi bodoh, dan mereka seperti anak-anak; atau orang-orang gereja, para tua-tua gereja, yang, memiliki bakat untuk kegunaan publik, baik mengabaikan mereka, atau menyalahgunakannya, dan karena itu diambil dari mereka; lengan kanan mereka menjadi kering, dan mata kanan mereka menjadi gelap, Mat 25:28.

Gill (ID): Ayb 12:21 - Ia mencurahkan penghinaan atas para pangeran // dan melemahkan kekuatan yang perkasa.

Ia mencurahkan penghinaan atas para raja,.... Bukan pada raja-raja baik, seperti yang memerintah dalam kebenaran, dan menetapkan hukum, serta mengatur subjek mereka sesuai dengan hukum yang baik, dengan cara yang lembut dan santun, dan yang sesuai dengan nama mereka yang bebas, murah hati, dermawan, dan mulia. Ini, sebagaimana ada kehormatan yang layak bagi mereka, adalah kehendak Tuhan agar mereka mendapatkannya; jauh lebih sedikit lagi adalah raja-raja, dalam arti kiasan, dimaksudkan sebagai orang-orang baik, anak-anak Tuhan, yang dilahirkan dari-Nya Raja segala raja, dan dengan demikian raja di seluruh bumi; tetapi, dalam arti harfiah, raja-raja jahat, yang menindas subjek mereka, dan memerintah mereka dengan ketat, serta menganiaya orang-orang baik; seperti yang bangkit melawan Kristus, seperti Herodes dan Pontius Pilatus; para penganiaya orang-orang kudus, seperti para kaisar Romawi, dan raja-raja antikristen dalam kepausan; kadang-kadang Tuhan membawa mereka ke dalam penghinaan di hadapan subjek mereka, menjatuhkan mereka dari pemerintahan mereka, merendahkan mereka ke dalam keadaan yang hina, terpuruk, dan budak; atau mereka mati dengan cara yang memalukan, seperti Herodes yang dimakan cacing, dan banyak kaisar kafir yang mati dengan cara yang menyedihkan; dan cawan murka Tuhan akan dicurahkan atas semua negara antikristen, dan raja-raja mereka: mencurahkan menunjukkan banyaknya penghinaan yang mereka alami, seolah-olah mereka dikenakan dan dilindungi dengan itu, karena dicurahkan secara melimpah seperti air, atau seperti air yang dicurahkan ke atas mereka, yang kadang-kadang dilakukan sebagai bentuk penghinaan, lihat Mazmur 107:40;

dan melemahkan kekuatan yang perkasa; kekuatan orang-orang, yang sehat dan tangguh, dengan mengirimkan penyakit satu atau lain kepada mereka, yang menghilangkan kekuatan itu dari mereka; atau "yang perkasa" dimaksudkan sebagai orang-orang yang berkuasa dan berwenang; raja-raja, seperti yang dijelaskan dalam Targum, para raja yang perkasa, yang kekuatannya terletak pada kekayaan dan harta, di benteng dan angkatan bersenjata yang kuat; semua itu dapat diambil Tuhan dari mereka dalam sekejap, dan membuat mereka sekuat orang lain. Beberapa menerjemahkannya, "dan melonggarkan ikat pinggang para raja" ^b, sama seperti melonggarkan pinggang raja-raja, Yesaya 14:1; membuka ikatan mereka, dan mengambil kekuatan serta wewenang mereka dari mereka, menjadikan mereka tidak layak untuk urusan, atau tidak mampu mempertahankan posisi mereka dan membela kerajaan mereka.

Gill (ID): Ayb 12:22 - Dia menemukan perkara-perkara dalam kegelapan // dan hanya membawa kepada terang bayangan kematian.

Dia menemukan perkara-perkara dalam kegelapan,.... Perkara-perkara yang dalam dari Tuhan, perkara-perkara yang dalam yang terletak di hatinya, terbungkus dalam kegelapan yang tidak dapat ditembus oleh makhluk, dan yang tidak pernah bisa dikenal kecuali dia telah mengungkapkannya; seperti pikiran hatinya, yang sangat dalam, Psa 92:5; perkara-perkara yang dalam dari Tuhan, yang hanya diketahui, dicari, dan diungkapkan oleh Roh Tuhan, 1Ko 2:10; bahkan pikiran-pikirannya tentang damai, dan hal-hal baik bagi umat-Nya, yang banyak dan berharga, diketahui oleh Dia sendiri, dan diungkapkan kepada mereka, atau sebaliknya harus tetap dalam kegelapan, dan di luar jangkauan mereka, menjadi setinggi langit di atas bumi; ketetapan dan tujuan Tuhan, yang telah Dia rencanakan dalam dirinya sendiri, adalah perkara-perkara yang dalam di dadanya sendiri, dan tersembunyi dalam kegelapan di sana, hingga ditemukan melalui pelaksanaan-Nya; seperti ketetapan pemilihan dalam Kristus, penebusan oleh-Nya, dan panggilan yang efektif oleh anugerah-Nya; semua yang diungkapkan dan diberitahukan melalui pelaksanaannya: kasih Allah kepada umat-Nya, yang tersembunyi di hatinya sejak kekekalan; ini diungkapkan melalui anugerah dan misi Anak-Nya; dalam regenerasi dan penghidupan umat-Nya, dan dari mana Dia membuat penemuan yang lebih besar kepada mereka dalam perjalanan hidup mereka: demikian pula misteri Injil, yang tidak diketahui oleh manusia alami, bahkan yang bijak dan cerdas, hanya diketahui oleh mereka yang diberikan untuk mengetahuinya, kepada siapa hal-hal itu diungkapkan oleh Bapa Kristus, dan oleh Roh hikmat dan wahyu dalam pengetahuan tentang misteri Allah, dan tentang Bapa, dan tentang Kristus; mengenai pribadi-pribadi dalam keallahan, anugerah masing-masing pribadi, inkarnasi Kristus, persatuan dari dua kodrat dalam diri-Nya, penebusan dan pembenaran oleh-Nya, regenerasi oleh Roh Tuhan, persatuan dengan Kristus, dan persekutuan dengan-Nya, dan kesesuaian dengan-Nya dalam jiwa dan tubuh, sekarang dan di kemudian hari: demikian pula rahasia providensi-Nya, di mana terdapat kedalaman besar dari hikmat dan pengetahuan-Nya, dan berada dalam kegelapan yang besar; jalannya ada di dalam air yang besar, dan jejak-jejakan-Nya tidak diketahui; hukum-hukum-Nya tidak dapat dicari, dan jalan-jalan-Nya sukar ditemukan, tetapi segera akan dinyatakan, dan terbuka untuk dilihat. Ada juga perkara-perkara yang dalam dari orang lain, yang Dia ungkapkan, seperti dalamnya dosa di hati manusia yang licik, yang tidak ada yang tahu seperti diri-Nya; dan yang tersembunyi di sana hingga diungkapkan dalam terang Roh Ilahi, yang meyakinkan tentang hal itu, menerangi pemahaman untuk melihat kumpulan nafsu dan korupsi yang sebelumnya tidak pernah ia sadari; dan kemudian seseorang datang untuk melihat dan mengetahui penyakit hatinya sendiri, yang sebelumnya ia asing terhadapnya; juga kedalaman Iblis, rencana jahatnya yang tersusun rapi, siasat dan strategemanya, untuk menarik ke dalam dosa, dan kemudian untuk menghancurkan; ini tidak diketahui oleh manusia alami, tetapi orang-orang kudus diberi pengetahuan tentang mereka, sehingga mereka tidak sepenuhnya tidak tahu tentang tipu dayanya, Why 2:24; demikian pula rencana rahasia, nasihat, dan kombinasi orang-orang jahat, yang mereka susun dengan dalam, dan berusaha menyembunyikannya dari Tuhan, yang dibentuk dalam kegelapan; tetapi Dia melihat dan mengetahui mereka, mengungkapkan dan mengontradiksi mereka: untuk hal ini juga dapat ditambahkan semua tindakan jahat manusia yang dilakukan dalam kegelapan, tetapi tidak dapat tersembunyi dari Tuhan, yang bagi-Nya kegelapan dan cahaya adalah sama; dan yang, lebih cepat atau lambat, akan membawanya ke terang, bahkan perkara-perkara tersembunyi dalam kegelapan, dan membuat nyata nasihat-nasihat hati, seperti yang akan Dia lakukan lebih khusus pada hari penghakiman, di mana setiap perkara rahasia akan dibawa:

dan membawa hanya kepada terang bayangan kematian; tidak hanya kehidupan dan keabadian, seperti oleh Injil, tetapi kematian, dan bayangannya, bahkan kegelapan mematikan, yang paling gelap; mereka yang adalah kegelapan itu sendiri Dia buat terang, dan dari kegelapan dalam diri mereka Dia memerintahkan cahaya untuk bersinar, seperti pada penciptaan pertama; bagi mereka yang duduk dalam kegelapan, dan dalam bayangan kematian, Dia menyebabkan terang besar muncul, terang Injil, dan terang anugerah, ya, Kristus sendiri, terang dunia; Dia memanggil dan membawa mereka keluar dari situ menuju terang yang ajaib, dari penjara dan bui dosa dan ketidakpercayaan, untuk menikmati cahaya dan kehidupan spiritual di sini, dan untuk menerima cahaya dan kemuliaan kekal di kemudian hari.

Gill (ID): Ayb 12:23 - Dia menambah jumlah bangsa-bangsa, dan menghancurkan mereka // Dia memperluas bangsa-bangsa, dan mempersempitnya lagi

Dia menambah jumlah bangsa-bangsa, dan menghancurkan mereka,.... Seperti yang dilakukannya sebelum air bah, ketika bumi digarap, dan menjadi penuh dengan mereka, tetapi pada saat air bah dia menghancurkan mereka sekaligus. Sephorno menafsirkan ini sebagai tujuh bangsa di tanah Kanaan, yang bertambah banyak di dalamnya, dan dihancurkan, untuk memberikan jalan bagi orang Israel untuk menghuni tanah itu; dan ini telah dibuktikan di kerajaan-kerajaan lain, yang besar dan padat, yang dibawa pada kehancuran, khususnya dalam empat kekaisaran, Babilonia, Persia, Yunani, dan Romawi, dan juga akan terjadi di negara-negara dan bangsa-bangsa antikristen di dunia:

Dia memperluas bangsa-bangsa, dan mempersempitnya lagi; atau "mengulurkan" atau "menyebarkan bangsa-bangsa" ^c, seperti yang dilakukannya di seluruh bumi sebelum banjir, dan kemudian yang paling luar biasa mempersempit mereka, ketika mereka diringkas menjadi begitu sedikit jumlahnya sehingga dapat dimuat dalam satu bahtera: "atau memimpin mereka" ^d; yaitu, "mengatur mereka", seperti yang diterjemahkan oleh Mr. Broughton, memerintah dan mengatur mereka, sejauh mana pun mereka; atau memimpin mereka ke dalam penawanan, seperti yang ditulis beberapa penulis Yahudi ^e, seperti halnya orang Israel; meskipun mereka telah diperluas, dan menjadi banyak, seperti yang dijanjikan akan terjadi, mereka tetap telah dibawa ke dalam penawanan, pertama sepuluh suku oleh orang Asyur, dan kemudian dua suku oleh orang Kasdim; Targum menyebutkan, "Dia menyebarkan jala untuk bangsa-bangsa, dan memimpin mereka", yaitu, ke dalamnya, sehingga mereka terperangkap di dalamnya, lihat Eze 12:13.

Gill (ID): Ayb 12:24 - Dia menghilangkan hati pemimpin rakyat di bumi // dan menyebabkan mereka tersesat di padang belantara di mana tidak ada jalan.

Dia menghilangkan hati pemimpin rakyat di bumi,.... Rakyat di bumi adalah orang-orang biasa; "pemimpin" atau "kepala" ^f dari mereka, seperti yang dapat diterjemahkan, adalah raja, pangeran, dan jenderal tentara; yang "hati" mereka dapat dikatakan "diambil" ketika mereka kehilangan semangat, dan dicabut baik keberanian maupun kepemimpinan; mereka tidak memiliki keberanian maupun kebijaksanaan, tidak ada ketahanan pikiran, tidak ada keterampilan militer untuk membela diri mereka dan rakyat mereka dari musuh-musuh mereka. Sephorno menafsirkan ini tentang Sihon dan Og, yang jiwa mereka dikeraskan oleh Tuhan, dan membuat hati mereka keras kepala untuk berperang melawan Israel, Ulangan 2:30; tetapi mungkin lebih baik dipahami tentang orang Israel, dan para pemimpin mereka, ketika mereka dikalahkan oleh Amalek, segera setelah keluar dari Mesir, lihat Bilangan 14:45; sekitar waktu itulah Ayub hidup: dan lebih baik lagi, karena dilanjutkan,

dan menyebabkan mereka tersesat di padang belantara di mana tidak ada jalan: tidak ada jejak, tidak ada jalan terjal untuk diikuti, untuk menjadi petunjuk bagi mereka, dan mengarahkan jalan mereka; di padang belantara seperti itu orang Israel tersesat hampir empat puluh tahun, lihat Mazmur 107:40.

Gill (ID): Ayb 12:25 - Mereka meraba-raba dalam kegelapan tanpa cahaya // dan Dia membuat mereka terhuyung-huyung seperti seorang yang mabuk.

Mereka meraba-raba dalam kegelapan tanpa cahaya,.... Seperti orang buta, seperti orang-orang Sodom, ketika mereka terkena kebutaan; atau "mereka meraba", atau "merasakan kegelapan, dan bukan cahaya" ^g, seperti Targum; seperti yang dilakukan oleh orang Mesir, ketika kegelapan yang begitu total menyelimuti mereka hingga bisa dirasakan:

dan Dia membuat mereka terhuyung-huyung seperti seorang yang mabuk; yang telah kehilangan penglihatannya, indra-indranya, dan kakinya, dan tidak tahu di mana ia berada, ke arah mana harus pergi, atau bagaimana mempertahankan keseimbangannya, tetapi terhuyung-huyung ke sana kemari, dan benar-benar bingung apa yang harus dilakukan; semua ini dikatakan tentang kepala atau pemimpin rakyat, sebagai akibat dari hati mereka yang diambil, sehingga ditinggalkan tanpa kebijaksanaan dan kekuatan.