Teks -- Amsal 22:2-29 (TB)

22:2 Orang kaya dan orang miskin bertemu; yang membuat mereka semua ialah TUHAN. 22:3 Kalau orang bijak melihat malapetaka, bersembunyilah ia, tetapi orang yang tak berpengalaman berjalan terus, lalu kena celaka. 22:4 Ganjaran kerendahan hati dan takut akan TUHAN adalah kekayaan, kehormatan dan kehidupan. 22:5 Duri dan perangkap ada di jalan orang yang serong hatinya; siapa ingin memelihara diri menjauhi orang itu. 22:6 Didiklah orang muda menurut jalan yang patut baginya, maka pada masa tuanyapun ia tidak akan menyimpang dari pada jalan itu. 22:7 Orang kaya menguasai orang miskin, yang berhutang menjadi budak dari yang menghutangi. 22:8 Orang yang menabur kecurangan akan menuai bencana, dan tongkat amarahnya akan habis binasa. 22:9 Orang yang baik hati akan diberkati, karena ia membagi rezekinya dengan si miskin. 22:10 Usirlah si pencemooh, maka lenyaplah pertengkaran, dan akan berhentilah perbantahan dan cemooh. 22:11 Orang yang mencintai kesucian hati dan yang manis bicaranya menjadi sahabat raja. 22:12 Mata TUHAN menjaga pengetahuan, tetapi Ia membatalkan perkataan si pengkhianat. 22:13 Si pemalas berkata: "Ada singa di luar, aku akan dibunuh di tengah jalan." 22:14 Mulut perempuan jalang adalah lobang yang dalam; orang yang dimurkai TUHAN akan terperosok ke dalamnya. 22:15 Kebodohan melekat pada hati orang muda, tetapi tongkat didikan akan mengusir itu dari padanya. 22:16 Orang yang menindas orang lemah untuk menguntungkan diri atau memberi hadiah kepada orang kaya, hanya merugikan diri saja.

Amsal-amsal orang bijak

22:17 Pasanglah telingamu dan dengarkanlah amsal-amsal orang bijak, berilah perhatian kepada pengetahuanku. 22:18 Karena menyimpannya dalam hati akan menyenangkan bagimu, bila semuanya itu tersedia pada bibirmu. 22:19 Supaya engkau menaruh kepercayaanmu kepada TUHAN, aku mengajarkannya kepadamu sekarang, ya kepadamu. 22:20 Bukankah aku telah menulisnya kepadamu dulu dengan nasihat dan pengetahuan, 22:21 untuk mengajarkan kepadamu apa yang benar dan sungguh, supaya engkau dapat memberikan jawaban yang tepat kepada yang menyuruh engkau. 22:22 Janganlah merampasi orang lemah, karena ia lemah, dan janganlah menginjak-injak orang yang berkesusahan di pintu gerbang. 22:23 Sebab TUHAN membela perkara mereka, dan mengambil nyawa orang yang merampasi mereka. 22:24 Jangan berteman dengan orang yang lekas gusar, jangan bergaul dengan seorang pemarah, 22:25 supaya engkau jangan menjadi biasa dengan tingkah lakunya dan memasang jerat bagi dirimu sendiri. 22:26 Jangan engkau termasuk orang yang membuat persetujuan, dan yang menjadi penanggung hutang. 22:27 Mengapa orang akan mengambil tempat tidurmu dari bawahmu, bila engkau tidak mempunyai apa-apa untuk membayar kembali? 22:28 Jangan engkau memindahkan batas tanah yang lama, yang ditetapkan oleh nenek moyangmu. 22:29 Pernahkah engkau melihat orang yang cakap dalam pekerjaannya? Di hadapan raja-raja ia akan berdiri, bukan di hadapan orang-orang yang hina.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 22:4 - KEKAYAAN, KEHORMATAN DAN KEHIDUPAN.

Nas : Ams 22:4

Orang yang tetap setia kepada Allah akan menerima berkat-berkat ini pada saat yang ditentukan Allah sendiri; semua umat Allah akan termasuk orang yang "akan memiliki bumi" (Mat 5:5). Bahkan kini umat Allah yang miskin dipandang kaya harta rohani dan kehormatan (Wahy 2:9).

Full Life: Ams 22:6 - DIDIKLAH ORANG MUDA MENURUT JALAN YANG PATUT BAGINYA.

Nas : Ams 22:6

Orang-tua harus mengabdikan diri mereka untuk memberi didikan disiplin rohani kepada anak-anak mereka (bd. ayat Ams 22:15; 13:24; Ams 19:18; 23:13-14; 29:17).

1. 1) Kata Ibrani untuk "mendidik" berarti "mengabdikan". Jadi, didikan Kristen bertujuan mengabdikan anak-anak kita kepada Allah dan kehendak-Nya. Ini tercapai dengan memisahkan mereka dari pengaruh-pengaruh jahat dunia dan dengan mengajar mereka berperilaku saleh. Akar kata yang sama juga bisa berarti "memberi atau meningkatkan kegemaran akan"; orang-tua harus mendorong anak-anak mereka agar mereka sendiri mencari Allah dan dengan demikian dapat menikmati pengalaman-pengalaman rohani yang takkan mereka lupakan.
2. 2) "Ia tidak akan menyimpang daripada jalan itu". Prinsip umumnya ialah bahwa seorang anak yang telah dididik dengan benar tidak akan menyimpang dari jalan saleh yang telah diajarkan orang-tuanya. Akan tetapi, hal ini bukan jaminan mutlak bahwa semua anak dari orang-tua yang takut akan Allah akan tetap setia kepada Allah dan firman-Nya. Ketika hidup di tengah masyarakat jahat di mana banyak umat Allah sendiri tidak setia, maka anak-anak dari orang-tua beriman dapat terpengaruh untuk berbuat dosa dan menyerah kepada pencobaan (lih. Yeh 14:14-20, di mana Allah berbicara tentang kemurtadan yang demikian besar sehingga bahkan orang benar seperti Nuh, Daniel, dan Ayub tidak dapat menyelamatkan anak mereka).

Full Life: Ams 22:7 - YANG BERHUTANG MENJADI BUDAK DARI YANG MENGHUTANGI.

Nas : Ams 22:7

Orang yang hidup melampaui kemampuannya, akhirnya diperbudak oleh orang yang memberi piutang

(lihat cat. --> Ams 21:20).

[atau ref. Ams 21:20]

Full Life: Ams 22:9 - ORANG YANG BAIK HATI AKAN DIBERKATI

Nas : Ams 22:9

(versi Inggris NIV -- orang yang murah hati). Allah memberkati orang dermawan

(lihat cat. --> Ams 11:24-25).

[atau ref. Ams 11:24-25]

Full Life: Ams 22:14 - YANG DIMURKAI TUHAN.

Nas : Ams 22:14

Orang yang berbalik dari Allah, yang mengikuti kehendak mereka sendiri dan menolak teguran akan ditimpa murka dan kutukan Allah. Ia menyerahkan mereka kepada kenajisan seksual dan nafsu penuh dosa

(lihat cat. --> Rom 1:18;

lihat cat. --> Rom 1:21).

[atau ref. Rom 1:18-21]

Jerusalem: Ams 22:6 - menurut jalan yang patut baginya

Terjemahan lain: pada awal jalan hidupnya.

Jerusalem: Ams 22:8

Maksud ayat ini kurang jelas.

Jerusalem: Ams 22:10 - pencemooh

Bdk Ams 21:24; Maz 1:1+.

Jerusalem: Ams 22:14 - perempuan jalang

Bdk Ams 2:16+

Jerusalem: Ams 22:16

Terjemahan lain: Menindas orang lemah,menguntungkan baginya: memberi hadiah kepada orang kaya, merugikannya. Begitu pepatah ini dapat mengungkapkan pikiran: kesulitan sendiri (penindasan) akan merangsang orang untuk berusaha dan berhasil (mendapat untung). Ataupun pikiran ini: Tuhan yang adil akan membalikkan hal ihwal orang miskin dan kaya.

Jerusalem: Ams 22:20 - dulu

Dalam naskah Ibrani tertulis: kemarin dulu. Ini memang ada banyak artinya. Maka sementara ahli memperbaiki naskah Ibrani menjadi: Bukankah aku telah menulis tiga puluh (ayat, pasal) bagimu? Disebutkannya "tiga puluh (ayat, fasal)" memang tidak kena-mengena sama sekali. Kiranya ungkapan diambil dari karangan Mesir "Hikmat Amenemope". Sebab seluruh bagian ini, Ams 17-23:11 bersangkutan dengan karangan Mesir itu. Di sana memang terbaca: Perhatikanlah ketiga puluh fasal/ayat ini; itu menyenangkan dan mengajar.

Jerusalem: Ams 22:22 - di pintu gerbang

Di pintu gerbang kota dipersidangkan masakah umum, bdk Ams 24:7, dan diadakan pengadilan, bdk Maz 127:5+.

Jerusalem: Ams 22:26 - membuat persetujuan

Bdk Ams 17:18+

Jerusalem: Ams 22:26 - penanggung

Bdk Ams 6:1+.

Ende: Ams 22:11

Maknanja dalam naskah Hibrani tiada terang.

Ende: Ams 22:12

Jahwe mendjagai entah pengetahuanNja sendiri entah pengetahuan orang bidjak. "Udjar" orang tjedera ialah rentjananja.

Ende: Ams 22:14

Maksudnja: perempuan jang suka berdjinah membudjuk orang untuk berdosa, lalu orang itu dihukum. Hukuman itu se-akan² diuntukkan Allah bagi orang jang dikutukiNja, sebab apa mereka pun berdjinah.

Ende: Ams 22:17 - perkataan para bidjaksana

sematjam kepala untuk pepatah² jang berikut. Terdapat melulu dalam terdjemahan Junani. Dalam naskah Hibrani perkataan² ini masuk dalam ajat pertama. Namun terang sekali disini mulailah kumpulan pepatah jang chusus.

Ende: Ams 22:22 - pada pintu-gerbang

ialah pada pengadilan jang biasa berlangsung pada pintu gerbang kota.

Ref. Silang FULL: Ams 22:2 - mereka semua

· mereka semua: Ayub 31:15; [Lihat FULL. Ayub 31:15]; Ams 29:13; Mat 5:45

Ref. Silang FULL: Ams 22:3 - malapetaka, bersembunyilah // kena celaka

· malapetaka, bersembunyilah: Ams 14:16; [Lihat FULL. Ams 14:16]

· kena celaka: Ams 27:12

Ref. Silang FULL: Ams 22:4 - kekayaan, kehormatan // dan kehidupan

· kekayaan, kehormatan: Ams 15:33; [Lihat FULL. Ams 15:33]

· dan kehidupan: Ams 10:27; [Lihat FULL. Ams 10:27]; Dan 5:45

Ref. Silang FULL: Ams 22:5 - dan perangkap

· dan perangkap: Ams 15:19

Ref. Silang FULL: Ams 22:6 - Didiklah // patut baginya // akan menyimpang

· Didiklah: Kej 14:14; [Lihat FULL. Kej 14:14]

· patut baginya: Ef 6:4

· akan menyimpang: Ul 6:7; [Lihat FULL. Ul 6:7]

Ref. Silang FULL: Ams 22:8 - menuai bencana // habis binasa

· menuai bencana: Kel 1:20; [Lihat FULL. Kel 1:20]; Ayub 4:8; [Lihat FULL. Ayub 4:8]; Gal 6:7-8

· habis binasa: Hos 8:7

Ref. Silang FULL: Ams 22:9 - akan diberkati // si miskin

· akan diberkati: Ul 14:29; [Lihat FULL. Ul 14:29]

· si miskin: Ams 11:25; [Lihat FULL. Ams 11:25]; Ams 19:17; [Lihat FULL. Ams 19:17]; Ams 28:27

Ref. Silang FULL: Ams 22:10 - akan berhentilah

· akan berhentilah: Ams 26:20

Ref. Silang FULL: Ams 22:11 - sahabat raja

· sahabat raja: Ams 16:13; Mat 5:8

Ref. Silang FULL: Ams 22:13 - di luar

· di luar: Ams 26:13

Ref. Silang FULL: Ams 22:14 - adalah lobang // ke dalamnya

· adalah lobang: Ams 5:3-5; [Lihat FULL. Ams 5:3] s/d 5; Ams 23:27

· ke dalamnya: Pengkh 7:26

Ref. Silang FULL: Ams 22:15 - dari padanya

· dari padanya: Ams 13:24; [Lihat FULL. Ams 13:24]; Ams 20:30; [Lihat FULL. Ams 20:30]

Ref. Silang FULL: Ams 22:17 - Pasanglah telingamu // orang bijak // kepada pengetahuanku

· Pasanglah telingamu: Ams 1:8; [Lihat FULL. Ams 1:8]

· orang bijak: Ams 1:6; [Lihat FULL. Ams 1:6]; Ams 30:1; 31:1

· kepada pengetahuanku: Ams 2:2; [Lihat FULL. Ams 2:2]

Ref. Silang FULL: Ams 22:21 - dan sungguh

· dan sungguh: Pengkh 12:10

Ref. Silang FULL: Ams 22:22 - orang lemah // pintu gerbang

· orang lemah: Im 25:17; [Lihat FULL. Im 25:17]; Ayub 5:16; [Lihat FULL. Ayub 5:16]

· pintu gerbang: Kel 23:6; [Lihat FULL. Kel 23:6]

Ref. Silang FULL: Ams 22:23 - membela perkara // merampasi mereka

· membela perkara: Ayub 29:16; [Lihat FULL. Ayub 29:16]; Mazm 140:13

· merampasi mereka: Est 8:1; Est 9:1; [Lihat FULL. Est 9:1]; Ams 23:10-11

Ref. Silang FULL: Ams 22:25 - memasang jerat

· memasang jerat: 1Kor 15:33

Ref. Silang FULL: Ams 22:26 - membuat persetujuan

· membuat persetujuan: Ams 6:1-5

Ref. Silang FULL: Ams 22:27 - dari bawahmu

· dari bawahmu: Ams 11:15; [Lihat FULL. Ams 11:15]; Ams 17:18; [Lihat FULL. Ams 17:18]

Ref. Silang FULL: Ams 22:28 - batas tanah

· batas tanah: Ul 19:14; [Lihat FULL. Ul 19:14]

Ref. Silang FULL: Ams 22:29 - yang cakap // hadapan raja-raja // akan berdiri

· yang cakap: 1Raj 11:28; [Lihat FULL. 1Raj 11:28]

· hadapan raja-raja: Kej 39:4; [Lihat FULL. Kej 39:4]

· akan berdiri: Kej 41:46; [Lihat FULL. Kej 41:46]

Defender (ID): Ams 22:6 - Mendidik

"Mendidik" berasal dari kata Ibrani yang biasanya diterjemahkan sebagai "mendedikasikan" atau "menguduskan." Frasa "dalam cara yang seharusnya dia jalani" adalah, secara harfiah, "sesuai dengan jalannya" - yaitu, "jalan" yang dimaksudkan untuknya oleh kemampuan dan minat yang diberikan Tuhan. Orang tua sebaiknya berusaha untuk memastikan hal ini dalam sifat anak, dan kemudian mendedikasikan dia untuk tujuan suci tersebut, agar anak tersebut, ketika dewasa, dapat memberikan kontribusi terbaik untuk kerajaan Tuhan."

Defender (ID): Ams 22:15 - hati seorang anak

Teori-teori modern tentang pengasuhan anak yang memberikan kebebasan penuh untuk berekspresi kepada anak-anak ketika mereka belum cukup bijaksana atau berpengalaman untuk membuat pilihan yang cerdas adalah tidak efektif (Pro 13:24).

Defender (ID): Ams 22:21 - kepastian dari firman

Sebelum kita dapat "memberikan jawaban" (1Pe 3:15) dengan efektif saat kita bersaksi kepada orang lain, kita terlebih dahulu harus mengetahui kepastian dari "firman kebenaran" itu sendiri. Suara trompet yang "tidak jelas" hampir tidak dapat mempersiapkan orang lain untuk bertempur (1Co 14:8).

Defender (ID): Ams 22:28 - tanda batas kuno

Tanah-tanah tersebut awalnya dibagi oleh Tuhan (Kej 10:32) ketika Ia "menetapkan batas-batas bangsa-bangsa" (Ul 32:8). "Bumi adalah milik Tuhan" (Mzm 24:1), dan Dia dapat memberikan serta mentransfer tanah-tanah sesuai dengan kehendak-Nya (Kis 17:26). Batas-batas yang diberikan oleh Tuhan ini harus dihormati (Ams 23:10; Ul 19:14; Ul 27:17).

Defender (ID): Ams 22:28 - nenek moyangmu

Ada juga aplikasi spiritual yang penting dalam ayat ini. "Batas tanah" mungkin merupakan standar spiritual yang ditetapkan oleh nenek moyang spiritual kita, yang memuliakan Tuhan dan diberkati oleh-Nya. Selalu ada kecenderungan bagi setiap generasi baru untuk mencoba memodernisasi cara-cara yang dilakukan oleh para bapak mereka dan, mengingat hukum universal tentang kerusakan, ini sering kali merupakan kesalahan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 22:2 - Orang kaya dan miskin bertemu bersama // Tuhan adalah Pembuat semuanya

Orang kaya dan miskin bertemu bersama,.... Dengan cara yang bermusuhan, seperti beberapa; mereka saling menerpa satu sama lain; orang kaya memandang rendah orang miskin, dan orang miskin iri pada orang kaya; mereka tidak dapat berbicara baik tentang satu sama lain, seperti dalam versi Arab; atau mereka saling bergantung satu sama lain, mereka tidak bisa hidup tanpa satu sama lain; seperti dalam tubuh alami, satu anggota tidak dapat mengatakan kepada anggota lain, saya tidak memerlukanmu; begitu juga, dalam tubuh politik, orang kaya dan miskin tidak dapat berkata bahwa mereka tidak membutuhkan satu sama lain; orang kaya memerlukan orang miskin untuk mengolah tanah mereka, untuk membajak dan menanam, serta melakukan semua pekerjaan bawahannya untuk mereka; dan orang miskin memerlukan orang kaya untuk mempekerjakan mereka; memerlukan uang mereka sebagai upah untuk pekerjaan mereka, untuk mendukung diri mereka sendiri dan keluarga mereka: atau kadang-kadang mereka mengubah kondisi, dan dengan demikian bertemu; orang miskin menjadi kaya, dan orang kaya menjadi miskin; satu mendaki dan yang lainnya menurun, dan dengan demikian bertemu dalam perjalanan mereka. Mereka bertemu di semua tempat di bumi; pergi ke mana pun Anda mau, ada orang kaya dan miskin. Orang kaya dan miskin yang saleh bertemu di satu tempat untuk menyembah Tuhan; mereka berkumpul di dalam sebuah gereja Injil, menikmati hak istimewa dan tata cara yang sama; dan akan semuanya bertemu Tuhan, dan semuanya berkumpul di hadapan kursi pengadilan-Nya; dan mereka akan bertemu di surga, dan bersama selamanya, di mana perbedaan akan berhenti: dan orang kaya dan miskin yang jahat bertemu untuk berbuat dosa; dan mereka berkumpul di dalam kubur ^q, di mana tidak ada perbedaan; dan mereka akan bertemu di hadapan Tuhan pada hari terakhir, dan di neraka, di mana mereka akan bersama selama-lamanya;

Tuhan adalah pembuat semuanya: tidak hanya sebagai manusia, tetapi juga sebagai orang kaya dan orang miskin; Tuhan memberikan kekayaan kepada siapa pun yang Dia kehendaki, dan kemiskinan kepada siapa pun yang Dia kehendaki; kekayaan dan kemiskinan sesuai dengan tatanan providensi ilahi; dan Dia dapat serta melakukan perubahan sesuai kehendak-Nya; oleh karena itu, orang kaya seharusnya menganggap diri mereka bergantung pada-Nya, dan tidak memandang rendah serta menindas orang miskin; dan orang miskin seharusnya puas dengan keadaan mereka, karena ditetapkan untuk mereka oleh Tuhan, yang dapat mengubahnya saat Dia anggap perlu.

Gill (ID): Ams 22:3 - Seorang pria yang bijaksana melihat kejahatan dan menyembunyikan dirinya // tetapi orang sederhana terus maju, dan dihukum.

Seorang pria yang bijaksana melihat kejahatan dan menyembunyikan dirinya,.... Seorang pria bijak, yang matanya ada di kepalanya, yang melihat sekeliling dan ke depan, serta berhati-hati dan cermat dalam perilaku dan kelakuannya; ia melihat kejahatan dari dosa yang mungkin menariknya ke dalam pergaulan, jerat, dan godaan; dan oleh karena itu ia menjauh dari semua itu, serta menghindari setiap penampilan kejahatan, atau apa pun yang dapat membawanya ke sana; dan ia juga melihat kejahatan dari hukuman, atau hukuman Tuhan yang akan datang karena dosa; dan ia beralih kepada Tuhan, kepada tempat persembunyian dan ruang perlindungan yang telah disediakan-Nya untuk umat-Nya, hingga kemarahan itu berlalu; lihat Yes 26:20;

tetapi orang sederhana terus maju, dan dihukum: orang-orang bodoh, yang tidak mempunyai anugerah Tuhan dan ketakutan akan-Nya, melanjutkan hidup mereka dengan ceroboh dan tidak peduli dalam perjalanan hidup penuh dosa mereka, melanggar hukum Tuhan; mereka bergerak dari kejahatan ke kejahatan, dari dosa yang lebih kecil ke yang lebih besar; mereka terus berjalan di jalan lebar menuju kebinasaan, dan dihukum dengan hukuman sementara di sini, dan dengan kebinasaan kekal di kemudian hari.

Gill (ID): Ams 22:4 - Dengan kerendahan hati dan rasa takut kepada Tuhan adalah kekayaan, kehormatan, dan kehidupan.

Dengan kerendahan hati dan rasa takut kepada Tuhan,.... Beberapa menafsirkannya, "pahala dari kerendahan hati, yang adalah rasa takut kepada Tuhan" ^r; demikian pula Targum; seorang yang rendah hati diberkati dengan itu. Catatan Jarchi adalah,

"karena kerendahan hati, rasa takut kepada Tuhan datang;''

kerendahan hati mengarah kepada rasa takut kepada Tuhan; dia yang bersikap rendah hati terhadap sesama manusia pada akhirnya akan merasa takut kepada Tuhan, dan menjadi benar-benar religius: meskipun ini lebih dianggap sebagai anugerah dari Roh Tuhan, yang berjalan bersama, di mana ada satu, ada yang lain; dia yang terendah dalam kesadaran akan dosa, dan ketidaklayakannya sendiri, merasa takut kepada Tuhan; dan dia yang takut kepada Tuhan, dan kebaikannya, akan berjalan dengan rendah hati di hadapan-Nya; keduanya mengalir dari anugerah Tuhan, sangat menghiasi, dan diiringi dengan akibat bahagia berikut;

adalah kekayaan, dan kehormatan, dan kehidupan; kekayaan spiritual, kekayaan anugerah dan kemuliaan; kehormatan di hadapan Tuhan dan manusia sekarang, dan kehidupan kekal di dunia yang akan datang.

Gill (ID): Ams 22:5 - Duri dan jerat ada di jalan orang yang serong; orang yang menjaga jiwanya akan jauh dari mereka.

Duri dan jerat ada di jalan orang yang serong,.... Siapa yang berjalan bertentangan dengan kehendak dan hukum Tuhan; orang seperti itu menghadapi kesulitan, yang seperti duri, menyakitkan dan menyusahkan baginya; dan terjebak dalam jerat, dan dibawa ke dalam kesulitan, dari mana dia tidak mudah terlepas; duri penderitaan, dan jerat setan: oleh satu, jalannya terhalang, dan yang lain kakinya terperangkap;

orang yang menjaga jiwanya akan jauh dari mereka; siapa yang peduli akan kebaikan jiwanya, berhati-hati akan kesejahteraannya, dan memperhatikan jalannya di mana dan bagaimana ia berjalan, akan jauh baik dari jalan orang yang serong, maupun dari duri dan jerat yang ada di jalannya.

Gill (ID): Ams 22:6 - Didiklah seorang anak menurut jalan yang patut dilaluinya; dan ketika ia sudah tua, ia tidak akan menyimpang darinya.

Didiklah seorang anak menurut jalan yang patut dilaluinya,.... Seperti Abraham mendidik anak-anaknya, dan mereka yang lahir di rumahnya, dalam jalan Tuhan, dalam jalan keadilan dan penghakiman; yang merupakan jalan-jalan yang seharusnya mereka tempuh, dan yang akan membawa keuntungan dan manfaat bagi mereka; lihat Kej 14:14; dan ini adalah kewajiban orang tua dan majikan di segala zaman, dan di bawah mandat Injil saat ini, bahkan untuk membawa mereka yang berada di bawah perhatian mereka dalam pengasuhan dan nasihat Tuhan, Ef 6:4; dengan berdoa bersama mereka dan untuk mereka, dengan membawa mereka dalam sarana anugerah, pelayanan firman, dengan mengajarkan mereka prinsip-prinsip agama, mengajarkan mereka kewajiban mereka kepada Tuhan dan sesama, dan memberikan mereka contoh yang baik dari kehidupan suci dan percakapan; dan ini harus dilakukan sesuai dengan kapasitas mereka, dan sesuai dengan kemampuan mereka untuk memahami dan menerima instruksi yang diberikan kepada mereka: "sesuai dengan lidah jalannya" ^s, seperti yang dapat diterjemahkan secara harfiah; secepatnya mereka mampu berbicara atau berjalan, bahkan sejak masa bayi; atau seperti anak-anak diberi makan dengan sedikit-sedikit, atau sedikit demi sedikit, sesuai dengan kapasitas mulut mereka;

dan ketika ia sudah tua, ia tidak akan menyimpang darinya; tidak dengan mudah, atau biasanya; ada pengecualian dari pengamatan ini; tetapi umumnya, di mana terdapat pendidikan yang baik, kesan dari itu tidak mudah menghilang, dan orang tidak biasanya meninggalkan jalan baik yang telah mereka jalani ^t; dan, bagaimanapun, ketika mereka mencapai usia dewasa dan pemahaman, hati mereka dibatasi dengan anugerah Tuhan, mereka kemudian dapat menerapkan apa yang sebelumnya hanya mereka miliki dalam teori, dan dengan demikian terus berada di jalur kebenaran dan kesucian.

Gill (ID): Ams 22:7 - Orang kaya menguasai orang miskin // dan peminjam adalah hamba bagi pemberi pinjaman

Orang kaya menguasai orang miskin,.... Mengambil alih kekuasaan atas mereka, dan menjalankannya dengan cara yang ketat, menindas, dan tirani; sebaliknya biasanya orang kaya yang berkuasa, dan jika mereka berkuasa dengan baik, dengan cara yang sah, lembut, dan benar, itu patut dipuji;

dan peminjam adalah hamba bagi pemberi pinjaman; berada di bawah kewajiban kepada mereka, dia dipaksa untuk tunduk kepada mereka, dan memenuhi keinginannya, serta melakukan dan mengatakan apa yang dia kehendaki; itu adalah kebahagiaan yang dijanjikan kepada orang Israel, bahwa mereka harus meminjamkan kepada banyak bangsa, tetapi tidak meminjam, Ulangan 15:6; bandingkan dengan ini Nehemia 5:4.

Gill (ID): Ams 22:8 - Dia yang menabur kejahatan ^(u) akan menuai kesia-siaan // dan tongkat kemarahannya akan gagal

Dia yang menabur kejahatan ^u akan menuai kesia-siaan,.... Dia yang berpraktik berdosa, dan sering melakukan dosa; mengizinkannya dengan cara yang berlebihan, seperti penabur yang banyak menyebarkan benihnya; seperti itu dia akan memiliki tidak lebih dari dosa dan kejahatan; karena, apa yang ditabur seorang manusia, itu juga yang akan dituainya; dia akan memetik hasil dari tindakannya, dan mendapatkan imbalan dari pekerjaannya; lihat Ayub 4:8; atau "tidak ada" ^w, kehampaan belaka; itu tidak akan menjawab; pada akhirnya dia tidak akan mendapatkan kesenangan atau keuntungan, melainkan sebaliknya; "akan menuai hal-hal yang jahat", seperti yang diterjemahkan dalam versi Septuaginta, Arab, dan Vulgata Latin;

dan tongkat kemarahannya akan gagal; dengan mana dia telah memerintah dan memukul orang lain dengan cara yang marah dan kejam; ini akan diambil darinya; otoritasnya akan gagal, dan dia akan menjadi subjek kepada orang lain, dan diperlakukan dengan cara yang sama; lihat Yesaya 14:4. R. Joseph Kimchi menafsirkannya sebagai "tongkat peningkatan" bumi, atau tongkat atau sekam yang digunakan untuk menampi atau memukul hasil bumi, yang seharusnya gagal sebelum dipanen; dan Schultens ^x merujuk pada hal yang sama, dan memberikan pengertian, bahwa seorang yang jahat yang menabur kejahatan, ketika dia berpikir panennya sudah siap, akan dipukul dengan sekam, dengan mana dia akan dimusnahkan; dan dia yang menampi orang lain akan ditampi dirinya sendiri.

Gill (ID): Ams 22:9 - Dia yang memiliki mata yang dermawan akan diberkati // karena dia memberikan roti miliknya kepada orang miskin.

Dia yang memiliki mata yang dermawan akan diberkati,.... Atau "mata yang baik" ^y; yang melihat sekelilingnya untuk mencari objek yang tepat untuk berbuat baik; memandang mereka dengan senang hati, dan memberikan dengan ceria dan murah hati kepada mereka; dia akan diberkati dengan peningkatan hal-hal baik temporal, dengan berkat spiritual, dan dengan kemuliaan serta kebahagiaan abadi; ketika dia melakukan apa yang dia lakukan dari prinsip kasih karunia, dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan, tidak bergantung pada apa yang dia lakukan, tetapi pada kasih karunia Tuhan, dan kebenaran Kristus;

karena dia memberikan roti miliknya kepada orang miskin; apa yang menjadi miliknya dan sebagian darinya; tidak semuanya, karena dia menyisakan beberapa untuk dirinya sendiri dan keluarganya; tetapi dia tidak memakan bagiannya sendirian, dia memberikannya kepada orang-orang yang membutuhkan; tangan dermawannya adalah bukti dari mata yang dermawan dan hati yang lapang.

Gill (ID): Ams 22:10 - Usirlah si pengejek, dan perselisihan akan hilang; ya, pertikaian dan penghinaan akan berhenti.

Usirlah si pengejek,.... yang memperolok dosa, menggoda agama, dan mengejek semua orang baik serta segala sesuatu yang serius dan spiritual; usirlah orang seperti itu dari semua kelompok dan percakapan; dari keluarga, seperti Ishmael yang diejek diusir dari keluarga Abraham; dan dari gereja serta semua perkumpulan agama. Jarchi menafsirkannya sebagai imajinasi jahat atau korupsi sifat; tetapi ini akan terus bersama seseorang selama dia hidup, dan, meskipun mungkin bisa dilemahkan dan ditundukkan, itu tidak akan diusir;

dan perselisihan akan hilang; ya, pertikaian dan penghinaan akan berhenti; yang disebabkan oleh si pengejek, yang membangkitkan perselisihan dan pertikaian di semua kelompok tempat dia berada, dalam keluarga, dan gereja; dan terus menerus melemparkan penghinaan kepada orang-orang dan hal-hal baik; tetapi, ketika dia diusir, segala sesuatu yang bersifat ini akan berhenti, dan perdamaian serta kasih akan menggantikan.

Gill (ID): Ams 22:11 - Ia yang mencintai kepuretan hati // karena anugerah bibirnya // raja akan menjadi temannya

Ia yang mencintai kepuretan hati,.... Meskipun hati manusia secara alami tidak murni, dan semua yang ada di dalamnya, seperti pikiran, afeksi, pikiran, hati nurani, pemahaman, dan kehendak; namun ada sesuatu yang disebut kepuretan hati; di mana ada anugerah Tuhan; di mana terdapat cinta yang murni kepada Tuhan, Kristus, dan kepada hal-hal dan orang-orang yang suci dan surgawi; di mana ada iman yang murni dan tulus kepada Kristus, serta harapan yang menyucikan akan kehidupan kekal melalui-Nya; di mana Roh Kudus tinggal sebagai penyucikan, dan Kristus tinggal melalui iman; di mana ada ketulusan dan integritas; dan di mana hati disiram dengan darah Kristus dari hati nurani yang jahat: dan, meskipun tidak ada yang sepenuhnya bebas dari ketidakmurnian daging dan roh, namun setiap orang baik membenci ketidakmurnian yang ada dalam dirinya, dan mencintai kepuretan, serta mendambakannya, dan menggunakan semua cara untuk itu; dan dia mencintai orang yang memiliki hati yang murni, seperti yang ditafsirkan oleh Aben Ezra; dia mencintai kepuretan hati dalam dirinya sendiri dan orang lain. Beberapa versi memahami ini tentang Tuhan: versi Septuaginta dan Arab adalah, "Tuhan mencintai hati yang suci"; dan demikian juga Targum,

"Tuhan mencintai yang murni di hati:''

versi Suriah berbeda,

"ia mencintai Tuhan yang murni di hati;''

tetapi semuanya salah; maknanya seperti yang telah diberikan sebelumnya;

karena anugerah bibirnya; atau, "anugerah ada di bibirnya"; atau, "bibirnya adalah anugerah" ^z, atau penuh kasih; seperti bibir Kristus, meskipun dalam ukuran dan derajat yang lebih besar, Mzm 45:2; seperti hati seorang pria, begitu pula bibirnya, seorang yang memiliki hati yang murni akan berbicara dengan bahasa yang murni; seorang pria baik akan berbicara tentang hal-hal baik; seorang pria bijak akan berbicara tentang kebijaksanaan, dan seorang pria yang penuh kasih akan berbicara tentang anugerah Tuhan; tentang doktrin anugerah yang telah diterimanya; tentang berkat anugerah yang diberikan kepadanya; tentang janji anugerah yang diterapkan padanya; tentang pengalaman anugerah yang telah ia terima; tentang hal-hal yang disyukuri dan diterima oleh orang lain, yang memberikan anugerah, dan digunakan untuk membangun;

raja akan menjadi temannya; memperlakukan dirinya dengan ramah kepadanya, mengizinkannya bergaul dengannya, membawanya ke istananya, dan menjadikannya sebagai anggota dewan rahasianya; ini adalah hal yang seharusnya dilakukan oleh seorang raja, dan apa yang akan dilakukan oleh raja yang bijak dan baik, dan itu adalah kepentingannya untuk melakukannya: seorang pria dengan hati yang lurus, dan perkataan yang anggun, dihormati atau seharusnya dihormati oleh para pangeran; seperti Hushai si Arkhite oleh Daud; dan Daniel bahkan oleh Nebukadnezar, seorang raja kafir. Catatan Jarchi adalah,

"Tuhan yang Maha Suci mencintai dan memeluknya;''

dan makna ini sangat baik diterima: Tuhan mencintai kepuretan hati; Dia baik kepada mereka yang memiliki hati yang bersih; Dia mencintai bibir yang anggun, atau bibir yang berbicara tentang anugerah, dalam doa, pujian, atau percakapan Kristen: Dia adalah teman untuk mereka; kepada yang murni Ia menunjukkan diri-Nya murni; yang murni di hati akan melihat-Nya, dan selalu tinggal bersama-Nya: Kristus, yang adalah Raja segala raja dan Tuhan segala tuhan, mencintai kepuretan dan kebenaran, dan membenci kejahatan; bibir umat-Nya menyenangkan bagi-Nya, mereka seperti benang merah; Dia suka mendengarkan suara mereka, terutama ketika berbicara tentang anugerah-Nya sendiri; Dia adalah teman mereka, seseorang yang mencintai di semua waktu, dan lebih dekat dari pada seorang saudara.

Gill (ID): Ams 22:12 - Mata Tuhan memelihara pengetahuan // dan Dia menumbangkan kata-kata dari pelanggar

Mata Tuhan memelihara pengetahuan,.... Artinya, providensi Tuhan, yang matanya menjelajah ke seluruh bumi; ini memelihara pengetahuan tentang diri-Nya, bahkan di antara orang-orang kafir dalam beberapa hal; sebab apa yang dapat dikenal tentang Tuhan dijelaskan di dalam diri mereka, dan ditunjukkan kepada mereka: lebih khusus, providensi-Nya telah memelihara Kitab Suci, yang merupakan sarana pengetahuan, yang ingin dihancurkan orang-orang; dan memelihara orang-orang yang berpengetahuan, seperti yang ditafsirkan Aben Ezra, para pelayan firman, bintang-bintang yang dipegang-Nya di tangan kanan-Nya; dan Dia memelihara pengetahuan spiritual dan pengalaman di dalam hati umat-Nya, serta menyebabkan pengetahuan itu bertambah; dan melanjutkan Injil-Nya dan pelayanan Injil di dunia, sampai semuanya mencapai kesatuan iman, dan pengetahuan akan Anak Tuhan. Atau matanya mengamati, memandang dengan kesenangan dan suka, pengetahuan dan orang-orang yang berpengetahuan, yang mengenal-Nya, dan melakukan kehendak-Nya;

dan Dia menumbangkan kata-kata dari pelanggar; orang yang tidak setia dan berhati khianat; guru palsu, yang merusak firman Tuhan, dan menanganinya dengan tipuan: doktrin dari orang-orang semacam itu Dia tumbangkan, dan bantah, serta menjadikannya tiada, melalui Roh-Nya di dalam para pelayan setia-Nya; dan menyebabkan kebenaran menang, dan semua kejahatan berhenti dari mulutnya: secara khusus kata-kata dan doktrin dari pelanggar besar, orang yang tidak taat dan jahat, manusia berdosa, antikristus; semua ini sudah terungkap dan ditumbangkan, dan akan semakin banyak ditumbangkan pada waktu yang ditentukan Tuhan.

Gill (ID): Ams 22:13 - Orang yang malas bila mengatakan, ada singa di luar // Aku akan dibunuh di jalan.

Orang yang malas mengatakan, ada singa di luar,.... Atau, "di jalan". Ini dia ucapkan dalam hatinya; atau kepada mereka yang memanggilnya, dan mendorongnya untuk melakukan pekerjaan yang seharusnya dia lakukan, baik di lapangan atau di tempat lain, yang, karena kemalasannya, dia tidak mau lakukan; dan oleh karena itu dia membuat alasan, dan mengusulkan ini dan itu sebagai kesulitan atau bahaya, yang diungkapkan dengan "singa di luar"; dan ini menunjukkan kebodohan dan kelemahan alasannya, karena singa biasanya tidak berjalan di kota, desa, dan jalan-jalan mereka, tetapi di hutan dan pegunungan;

Aku akan dibunuh di jalan; oleh singa itu; atau aku tidak akan pernah bisa mengatasi kesulitan, dan melalui bahaya, yang akan aku hadapi jika mengurus bisnis. Beberapa menerapkannya pada kesulitan yang dibayangkan oleh orang-orang malas dalam belajar bahasa, seni, dan ilmu pengetahuan; seperti yang dipahami Jarchi dalam belajar hukum.

Gill (ID): Ams 22:14 - Mulut wanita-wanita ganjil adalah lubang yang dalam; dia yang dibenci oleh Tuhan akan jatuh ke dalamnya.

Orang-orang yang ganjil adalah seperti sebuah lubang yang dalam,.... Mulut para pelacur; ciuman mereka, perkataan indah mereka dan kata-kata pujian, pembicaraan penuh cinta mereka, serta bahasa yang cabul dan kotor, menjebak dan menarik orang-orang yang tidak curiga untuk melakukan perbuatan cabul dengan mereka, yang membawa mereka ke dalam jurang kebinasaan dan kehancuran; yang kotor dan sangat dalam, dari mana tidak mudah atau biasa untuk diselamatkan: perumpamaan ini seperti binatang yang terjebak dalam lubang yang digali untuk mereka; dan ini adalah seperti binatang buas alami, yang dibuat untuk ditangkap dan dihancurkan;

dia yang dibenci oleh Tuhan akan jatuh ke dalamnya; yang telah bersalah atas dosa-dosa lainnya, dan dosa-dosa tersebut telah membuat Tuhan membencinya, dan oleh karena itu meninggalkannya untuk jatuh ke dalam ini: satu dosa tidak hanya mengarah pada dosa lain, tetapi juga merupakan hukuman dari dosa lainnya; manusia jarang bersalah atas dosa percabulan ini, kecuali mereka yang telah terlebih dahulu diserahkan kepada kejahatan lain yang sangat melawan Tuhan; lihat Ecc 7:26. Jarchi mengartikan semua ini tentang penyembahan berhala; dan ini dapat diterapkan dengan baik kepada pelacur Roma, dan pelacur-pelacur yang ia lahirkan; yang, dengan kata-kata manis dan doktrin palsunya, dengan mulutnya yang mengucapkan penghujatan dan kebohongan dalam hipokrasi, dengan cangkir emas di tangannya yang penuh dengan segala kebencian dan kekotoran percabulan, dan dengan sihirnya, telah menipu banyak orang, dan membawa mereka ke dalam jurang kebinasaan dan kehancuran: dan inilah orang-orang yang namanya tidak tertulis dalam kitab kehidupan Anak Domba; tetapi ditolak oleh Tuhan, dan diserahkan untuk mempercayai kebohongan, agar mereka dapat terkutuk, Rev 17:4.

Gill (ID): Ams 22:15 - Kebodohan terikat dalam hati seorang anak // tetapi tongkat koreksi akan menjauhkannya jauh darinya

Kebodohan terikat dalam hati seorang anak,.... Artinya, dosa, yang merupakan kebodohan terbesar dari semua; ini secara alami ada dalam hati manusia; ia ada dalam hati seorang anak, ia hadir dalam dirinya sejak masa kanak-kanak; ia terikat dalam hatinya, ia terakar dan terpasang dalam dirinya, yang dikandung dalam dosa, dan dibentuk dalam kejahatan; ini adalah apa yang melekat erat padanya, dan ia memiliki kasih sayang yang kuat serta keinginan untuk itu: imajinasi hati manusia adalah jahat sejak masa mudanya, Kej 8:21; sehingga ia tidak mudah terlepas dari dosa, atau menjadi bijaksana;

tetapi tongkat koreksi akan menjauhkannya jauh darinya; tongkat yang digunakan oleh orang tua, untuk mengoreksi dosa dan kebodohan, adalah sarana untuk membuat anak-anak bijaksana, dan untuk menahan kebodohan yang terikat dalam diri mereka; dan untuk mengembalikan mereka dari jalan-jalan berdosa tersebut, yang dituntun oleh kebodohan hati mereka, dan dengan demikian dalam beberapa ukuran menjauhkan kebodohan itu dari mereka.

Gill (ID): Ams 22:16 - Dia yang menindas orang miskin untuk meningkatkan kekayaannya // dan dia yang memberi kepada orang kaya pasti akan mengalami kesulitan.

Dia yang menindas orang miskin untuk meningkatkan kekayaannya,.... Dengan mengambil dari mereka sedikit yang mereka miliki; dengan menahan upah mereka, menipu mereka dari upah yang pantas atas kerja keras mereka; atau dengan riba dan pemerasan, atau metode tidak adil lainnya, di mana mereka menyusahkan orang miskin, dan memperkaya diri mereka sendiri;

dan dia yang memberi kepada orang kaya pasti akan mengalami kesulitan: yang memberi kepada mereka yang lebih kaya darinya; atau yang mempunyai kekuasaan dan otoritas yang lebih besar, supaya mereka dapat melindunginya dalam kepemilikan kekayaan yang diperoleh secara tidak sah; namun, setelah semua itu, tidak akan berhasil dan makmur baginya, semuanya akan berujung pada kemiskinan dan kebutuhan: atau, sebagaimana versi Vulgata Latin menyatakannya, "dia akan memberi kepada yang lebih kaya, dan akan menderita"; dia akan terpaksa memberikan kepada orang yang lebih kaya darinya, dan yang memiliki kekuasaan lebih besar, dan dengan demikian tidak akan mendapatkan apa-apa dari penindasannya terhadap orang miskin; tetapi sebagaimana dia telah melayani orang miskin, demikianlah dia akan dilayani sendiri, dan akan dibawa ke dalam kemiskinan dan kebutuhan; lihat Pro 21:13.

Gill (ID): Ams 22:17 - Dengarkanlah telingamu, dan dengarkanlah kata-kata orang bijak // dan terapkanlah hatimu kepada pengetahuanku

Incline telingamu, dan dengarkanlah kata-kata orang bijak,.... Di sini dimulai bagian baru atau pembagian dari buku ini. Menurut beberapa orang, ini adalah "ketiga"; yang "pertama" diakhiri dengan Ams 9:18, yang "kedua" di Ams 22:16, dan "ketiga", dimulai di sini, dan diakhiri dengan Ams 24:34. Dipastikan bahwa apa yang mengikuti dari sini hingga akhir ditulis dalam gaya lain, dengan cara nasihat, peringatan; dan pengajaran, dan ditujukan kepada orang-orang tertentu: seperti di sini suatu nasihat diberikan kepada putra Salomo, atau kepada mereka yang mengikuti pengajarannya; atau lebih tepatnya kepada anak-anak Hikmat, yaitu, Kristus; untuk mendengarkan dengan saksama "kata-kata orang bijak"; dari Salomo, dan orang bijak lainnya sebelum dia, atau yang sezaman dengannya; atau lebih tepatnya dari Hikmat dan para pelayan-Nya, Kristus, dan para orang bijak yang diutus oleh-Nya; yang dijadikan bijak untuk keselamatan, dan dilengkapi untuk setiap pekerjaan baik oleh-Nya, dari mana kata-kata orang bijak datang; dan yang berbicara tentang hikmat Allah dalam sebuah misteri; dan doktrin mereka harus didengar dan diterima, bukan sebagai firman manusia, tetapi sebagai firman Allah;

dan terapkanlah hatimu kepada pengetahuanku; pengetahuan tentang hal-hal ilahi dan spiritual yang diajarkan Kristus, dan pengetahuan tentang diri-Nya; yang lebih baik daripada pengetahuan lainnya, dan ribuan emas dan perak; dan dibandingkan dengan itu, segala sesuatu hanyalah rugi dan sampah; dan oleh karena itu harus diterapkan dengan kesungguhan pikiran, dan diterima dengan sepenuh hati.

Gill (ID): Ams 22:18 - Karena adalah hal yang menyenangkan jika engkau menyimpannya di dalam dirimu // mereka juga akan sesuai di bibirmu.

Karena adalah hal yang menyenangkan jika engkau menyimpannya di dalam dirimu,.... Atau, "di dalam perutmu" ^a. Itu berarti, di dalam hatimu, di kedalaman batinmu; di mana kata-kata atau ajaran orang bijak seharusnya diterima dengan cinta, dan disimpan serta dipelihara dengan baik; yang akan memberikan banyak kesenangan ketika direnungkan, seperti gulungan yang dialami Yehezkiel, yang berada di perutnya seperti madu untuk rasa manisnya; dan yang juga sangat bermanfaat sebagai penangkal terhadap dosa, Psa 119:11;

mereka juga akan sesuai di bibirmu; menjadi cocok, layak, dan anggun bagi mereka: atau, "akan diatur dan disusun di" atau "oleh bibirmu" ^b; yang diterima ke dalam hati, dan dicerna di sana, mereka akan dengan mudah dan bebas meluncur dari lidah, yang akan seperti pena penulis yang siap; mereka akan disampaikan dengan cara yang teratur, dengan kebebasan dan kemudahan yang besar; dengan pencernaan yang baik dari kebenaran Injil, dan pengalaman yang nyaman akan hal itu, orang-orang akan menjadi mampu untuk mengajarkan yang lain.

Gill (ID): Ams 22:19 - Agar kepercayaanmu dapat berada di dalam Tuhan // Aku telah memberitahukan kepadamu hari ini, bahkan kepadamu

Agar kepercayaanmu dapat berada di dalam Tuhan,.... Melalui kata-kata orang-orang bijak, atau ajaran Injil, iman kepada Kristus pertama kali diperoleh; orang-orang diarahkan dan didorong untuk percaya kepada-Nya; dan dengan cara yang sama, iman tersebut diperbesar, dikonfirmasi, dan diteguhkan. Inilah tujuan penulisan Kitab Suci, dan pelayanan Injil, sebagai berikut:

Aku telah memberitahukan kepadamu hari ini, bahkan kepadamu; kata-kata dan ajaran tersebut dalam pelayanan firman, oleh Roh kebijaksanaan dan wahyu dalam pengetahuan tentangnya; memberikan bukan hanya pengetahuan secara konseptual, tetapi pengetahuan spiritual dan pengalaman tentangnya. Tuhan memiliki orang-orang tertentu yang akan Dia kabarkan hal-hal ini dengan cara yang menyelamatkan; itu adalah "kepadamu, bahkan kepadamu"; dan kepada setiap orang yang dipilih Allah, dan ditebus Kristus: dan Dia memiliki waktu dan musim tertentu untuk itu, "hari ini"; yang merupakan waktu kehidupan dan cinta; ketika kegelapan dihapuskan, dan cahaya kasih karunia bersinar, dan menjadikannya siang; dan mungkin mengacu pada keseluruhan dispensasi Injil, yang merupakan waktu yang diterima dan hari keselamatan.

Gill (ID): Ams 22:20 - Apakah aku tidak menuliskan hal-hal yang luar biasa kepadamu // dalam nasihat dan pengetahuan

Apakah aku tidak menuliskan hal-hal yang luar biasa kepadamu,.... Dalam Kitab Suci. Beberapa menafsirkannya sebagai "tiga hal" ^c; dan berpikir bahwa Salomo mengacu pada tiga pembagian Kitab Suci di antara orang Yahudi, yaitu hukum, nabi, dan tulisan suci; demikian juga Jarchi; tetapi beberapa tulisan tersebut saat itu tidak ada: atau pada tiga buku yang ditulisnya; Amsal, Pengkhotbah, dan Nyanyian Agung. Yang lain menafsirkannya sebagai "dalam cara yang tiga lipat" ^d, seperti Targum dan beberapa versi lainnya; yaitu, dengan berbagai cara, dalam bentuk dan gaya yang berbeda, agar lebih baik memberikan informasi dan pengajaran. Namun, adalah yang terbaik, seperti yang diungkapkan Kimchi, Gersom, dan Ben Melech, untuk menerjemahkannya sebagai "hal-hal yang luar biasa", seperti yang kami lakukan; seperti kebenaran Injil; mereka lebih luar biasa daripada hal-hal yang hanya dikenal melalui cahaya alam, atau melalui hukum Musa: seperti mereka yang mencurigai kasih dan anugerah Tuhan; pribadi dan jabatan Kristus; damai, pengampunan, kebenaran, penebusan, kehidupan, dan keselamatan, melalui-Nya. Dan ini disebut terletak

dalam nasihat dan pengetahuan; dalam mengungkapkan nasihat Tuhan, sesuai dengan apa yang mereka ada; dalam memberikan nasihat terbaik kepada manusia; kepada orang-orang berdosa yang binasa, untuk melihat kepada Kristus untuk keselamatan; kepada yang telanjang, untuk membeli dari-Nya pakaian putih, atau jubah kebenaran-Nya; kepada yang bersalah dan kotor, untuk memohon kepada darah-Nya untuk pengampunan dan pembersihan; kepada yang lapar dan haus, untuk datang kepada-Nya untuk makanan, roti kehidupan, dan air kehidupan; dan kepada yang lelah, untuk datang kepada-Nya untuk beristirahat; dan semua itu untuk melakukan tugas mereka baik kepada Tuhan maupun kepada sesama: dan mereka juga menghormati pengetahuan; pengetahuan tentang hal-hal ilahi dan surgawi; pengetahuan tentang Tuhan dalam Kristus, dan tentang kesempurnaan-Nya, seperti yang ditunjukkan dalam keselamatan-Nya; pengetahuan tentang Kristus, apa yang Dia dalam diri-Nya, apa yang Dia lakukan untuk umat-Nya, dan apa yang Dia adalah bagi mereka; dan terutama pengetahuan tentang keselamatan melalui-Nya; semua ini merupakan sarana dari Injil.

Gill (ID): Ams 22:21 - Supaya aku bisa membuatmu mengetahui kepastian dari kata-kata kebenaran // supaya kamu dapat menjawab kata-kata kebenaran kepada mereka yang mengirim kepadamu

Supaya aku bisa membuatmu mengetahui kepastian dari kata-kata kebenaran,.... Demikianlah ajaran-ajaran Injil; mereka adalah "kata-kata kebenaran"; dituliskan dalam Kitab-kitab kebenaran; berasal dari Tuhan yang benar; subjek utama dari ajaran ini adalah Kristus, yang adalah kebenaran, dan yang dipimpin oleh Roh kebenaran: terdapat "kepastian" dalam hal ini; mereka terdapat dalam firman nubuat yang pasti; terkandung dalam firman Allah yang diinspirasi dan tidak bisa salah, dan tidak lain adalah Injil Allah; tidak ada yang lebih pasti daripada bahwa Yesus adalah Kristus, Anak dari Allah yang hidup, dan benar-benar dan sesungguhnya Allah; dan bahwa keselamatan hanya melalui dia; dan bahwa siapa pun yang percaya kepadanya akan diselamatkan; dengan banyak hal lainnya, yang seharusnya ditegaskan dengan keberanian dan keyakinan oleh para pelayan firman; dan yang oleh orang lain dapat diketahui dengan kepastian, bahkan sampai kepada kekayaan jaminan pemahaman yang penuh; dan itulah tujuan mereka dituliskan dalam firman, dan dinyatakan dalam pelayanannya;

supaya kamu dapat menjawab kata-kata kebenaran kepada mereka yang mengirim kepadamu; atau, "kembalikan" ^e kepada mereka yang mengirim untuk mengetahui apa itu kata-kata kebenaran; yang menanyakan tentang hal tersebut dengan kerendahan hati dan ketakutan, dan kepada mereka alasan dari harapan harus diberikan; karena mereka yang demikian adalah mampu, yang telah mengetahui kepastian dari kata-kata ini, atau yang telah diyakinkan akan kebenarannya: dan demikian Jarchi menafsirkan, kepada mereka yang meminta pengajaran darimu; seolah-olah ditulis, seperti yang dikatakan Lyra seharusnya, לשואליך, "kepada mereka yang menanyakan kepadamu". Ini dapat diartikan, "kepada mereka yang mengirim kepadamu" ^f; untuk mencari hal-hal tersebut, dan mendapatkan pengetahuannya, agar dapat menyampaikannya, yang, ketika diperoleh, dapat dilakukan. Kecuali jika Tuhan, Bapa, Anak, dan Roh, dimaksudkan, yang terlibat dalam pengiriman para pelayan untuk memberitakan Injil kepada manusia; kepada mereka yang harus mereka kembalikan laporan tentang kata-kata kebenaran, dan pelaksanaannya kepada jiwa-jiwa manusia; yang ketika dilakukan dengan setia, dan berhasil, mereka menyerahkan laporan mereka dengan sukacita, dan tidak dengan kesedihan.

Gill (ID): Ams 22:22 - Jangan merampok orang miskin, karena dia adalah miskin // jangan menindas orang yang tertekan di gerbang

Jangan merampok orang miskin, karena dia adalah miskin,.... Dan tidak bisa menolong dirinya sendiri; tidak bisa berperkara dengan orang yang telah menyakitinya, dan membela haknya; yang mana hal itu diketahui oleh yang lain, semakin memberanikan untuk merampok dan menipu dia, yang merupakan suatu penggandaan dosanya: atau, "karena dia miskin" ^g; merampok siapa pun adalah hal yang jahat dan merugikan; tetapi merampok orang miskin adalah kejam dan barbar; sebaiknya sesuatu diberikan kepada mereka, dan bukan sesuatu diambil dari mereka: atau, "meskipun dia miskin" ^h; janganlah itu menjadi alasan untuk menyakitinya, tetapi sebaliknya;

jangan menindas orang yang tertekan di gerbang; atau "orang miskin" ⁱ; sama seperti sebelumnya, hanya kata yang berbeda digunakan: ketika dia datang ke pengadilan, yang biasanya diadakan di gerbang kota, Rth 4:1; dan mengajukan permohonan untuk penyelesaian atas keluhan apa pun, jangan hancurkan dia di gerbang, atau tindas dia dalam keputusan; juga jangan memutarbalikkan haknya, dan melakukan kesalahan padanya; tetapi biarkan dia mendapatkan keadilan, meskipun dia miskin. Beberapa memahami ini sebagai memperlakukan orang miskin dengan buruk, ketika mereka datang ke gerbang untuk mengemis; pengertian ini didukung oleh versi Septuaginta; tetapi yang pertama adalah yang terbaik. Seseorang mungkin mengharapkan, setelah kata pengantar atau pengantar seperti dalam ayat sebelumnya, bahwa sesuatu yang lebih penting, sesuatu yang lebih spiritual dan evangelis, akan menyusul: ini menunjukkan betapa besarnya perhatian Tuhan terhadap orang miskin, dan betapa mereka ada dalam pikiran-Nya, dan betapa dekat mereka di hati-Nya; terutama orang miskin dari kawanan, yang terdesak dan dirugikan oleh antikristus; lihat Zec 11:7.

Gill (ID): Ams 22:23 - Sebab Tuhan akan membela perkara mereka // dan merusak jiwa mereka yang merusak mereka.

Sebab Tuhan akan membela perkara mereka,.... Jika penasihat di pengadilan tidak mau, Dia akan; jika hakim di bangku tidak akan melakukan keadilan bagi mereka, Dia akan; Dia akan menghakimi orang miskin dari antara rakyat; Dia akan membela perkara mereka, dan membelanya dengan sepenuhnya, sampai Dia membawa keputusan menuju kemenangan: celakalah orang yang menjadi lawan Tuhan; bahagialah orang miskin di pihak mana Dia berada; sebab Penebus mereka kuat, Tuhan semesta alam adalah namanya, Maz 72:4;

dan merusak jiwa mereka yang merusak mereka; mereka hanya bisa merampas harta orang miskin, tetapi Tuhan dapat dan akan merusak dan menghancurkan jiwa para perusak di neraka: atau, "merusak mereka yang merampas jiwa" atau "hidup" ^k; yaitu, yang merampas harta mereka dan mengambil sedikit pemberian yang mereka miliki, yang merupakan hidup atau mata pencaharian mereka; mereka akan dirusak sendiri yang merusak orang lain; ukuran yang mereka berikan akan diukurkan kembali kepada mereka; Tuhan akan menghancurkan mereka yang menghancurkan bumi, bahkan antikristus dan pengikutnya, para penindas orang miskin Kristus di bumi, Why 11:18.

Gill (ID): Ams 22:24 - Jangan bersahabat dengan orang yang marah // dan dengan orang yang penuh kemarahan engkau tidak boleh pergi

Jangan bersahabat dengan orang yang marah,.... Jangan bergaul dengannya; jangan menjalin kedekatan dengan dia; jangan menjadikannya sebagai teman; jangan menjadikannya sebagai sahabat dekat, atau menganggapnya sebagai teman khusus dan kenalan: seorang pria harus sopan, dan bersikap santun kepada semua orang; tetapi dia harus berhati-hati dalam memilih siapa yang dijadikan sahabat karib; dia harus waspada dalam memilih teman akrab, dan tidak menerima sembarang orang; dan, di antara yang lainnya, hindari orang yang marah dan bergelora, yang mudah tersulut emosi dan membangkitkan emosi pada orang lain; karena tidak akan ada kedamaian dan kebahagiaan yang langgeng dalam komunitas dan percakapan orang seperti itu;

dan dengan orang yang murka engkau tidak boleh pergi: jangan berjalan dengannya, apalagi melakukan perjalanan; atau tidak seharusnya sering bersama. Ini bisa diartikan, "kepada seorang pria yang penuh kemarahan", atau penuh amarah yang besar dan "murka, engkau tidak boleh mendekat"; tidak masuk ke rumahnya, atau mencari pertemanan dengannya, dan mengundang percakapannya, yang seharusnya justru dihindari.

Gill (ID): Ams 22:25 - Jangan sampai engkau belajar jalannya // dan menjaring jiwamu.

Jangan sampai engkau belajar jalannya,.... Dan menjadi sewrathful dan marah, sekuat dan penuh sengketa, seperti dia. Pekerjaan dan jalan jahat mudah dipelajari; manusia lebih siap untuk meniru apa yang jahat daripada apa yang baik: Yusuf belajar untuk bersumpah di pengadilan Firaun; dan orang Israel belajar melakukan pekerjaan-perkerjaan orang Kafir, di antara mereka yang campur dengan mereka; "komunikasi yang jahat merusak tata krama yang baik", 1Ko 15:33. Banyak orang, yang secara alami lemah lembut dan lembut hati, penuh kasih dan belas kasihan, karena dibesarkan di antara atau bergaul dengan para Katolik yang haus darah, dan menyerap pandangan dan sentimen cruel mereka, telah menjadi ganas, dan sebagai penganiaya lain yang penuh kemarahan;

dan menjaring jiwamu; terjebak dalam dosa, dengan mengucapkan kata-kata yang penuh semangat, atau melakukan tindakan yang sembrono, yang akan mendatangkan hukuman, baik di dunia ini, atau di dunia yang akan datang, atau di keduanya; yang dapat mempengaruhi jiwa atau kehidupan di sini; mengambilnya, atau mengutuk jiwa selamanya di kemudian hari.

Gill (ID): Ams 22:26 - Janganlah kau salah satu dari mereka yang berjabat tangan // atau dari mereka yang menjadi penjamin untuk hutang.

Janganlah kau salah satu dari mereka yang berjabat tangan,.... Atau "di antara mereka" ^m, dari jumlah mereka, yang melakukan seperti yang mereka lakukan, memberi tangan atau jaminan mereka untuk orang lain; ia menjadi penjamin bagi mereka, sebagaimana dijelaskan dalam klausa berikut; lihat Ams 6:1;

atau dari mereka yang menjadi penjamin untuk hutang; yang ditanggung oleh orang lain; yang menjamin untuk pembayaran mereka, jika yang utama gagal: dan adalah hal yang besar jika orang-orang yang bergaul sembarangan, orang-orang yang marah dan murka, yang sering terlibat dalam perselisihan dan pertikaian, serta menghabiskan waktu dan harta mereka dalam konflik dan pertentangan, tidak terjebak dalam keterikatan semacam ini.

Gill (ID): Ams 22:27 - Jika kamu tidak memiliki apa pun untuk dibayar // mengapa ia harus mengambil tempat tidurmu dari bawahmu

Jika kamu tidak memiliki apa pun untuk dibayar,.... Ketika debitor ini, dan kreditur menuntut utang dari penjamin: adalah suatu kelemahan bagi seorang pria untuk menjadi penjamin bagi orang lain, ketika ia tahu ia tidak mampu membayar utang yang ia jamin, karena hal ini bisa menjadi cedera bagi dirinya dan keluarganya; tetapi adalah sebuah kejahatan untuk terlibat dalam pembayaran utang, dalam kasus kebangkrutan, yang ia tahu tidak mampu dijawabnya; karena ini adalah menipu dan memaksa kreditur; dan oleh karena itu tidaklah mengherankan, jika terprovokasi oleh perlakuan buruk semacam itu, ia melakukan tindakan ekstrem, seperti yang berikut:

mengapa ia harus mengambil tempat tidurmu dari bawahmu? karena sangat mungkin dia akan melakukannya, ketika teriritasi oleh perilaku semacam itu; dan oleh karena ia bisa, meskipun undang-undang dalam Kel 22:26; karena itu memperhatikan barang jaminan, dan bukan utang; dan pakaian yang dijaminkan, adalah penutup bagi seorang pria ketika di tempat tidur, dan bukan tempat tidurnya sendiri; karena bahkan istri dan anak-anak bisa diambil untuk utang, 2Raj 4:1. Ini dikatakan untuk mencegah dari penjaminan, terutama dalam keadaan seperti ini; karena seorang pria bisa membawa dirinya ke dalam kondisi yang tidak memiliki tempat tidur untuk berbaring; ya, bahkan untuk diambil dari bawahnya ketika ia berada di atasnya; dan dikeluarkan dari rumah dan tempat tinggal, telanjang dan tidak berdaya.

Gill (ID): Ams 22:28 - Janganlah menghapus batasan kuno yang telah ditetapkan oleh nenek moyangmu.

Janganlah menghapus batasan kuno yang telah ditetapkan oleh nenek moyangmu. Atau, "batasan kuno" atau "perbatasan" ⁿ; dengan mana tanah, harta, dan warisan, ditandai, dibatasi, dan dibedakan; yang ditetapkan oleh nenek moyang dengan kesepakatan bersama tetangga mereka; yang jika dihapus adalah bertentangan dengan hukum, dan ada kutukan yang diucapkan terhadap mereka yang melakukannya, Ulangan 19:14; dan selalu dianggap sebagai kejahatan yang sangat besar di masa awal; Lihat Gill pada Ayub 24:2. Ini adalah hal yang sangat sakral di kalangan Romawi, sehingga mereka memiliki dewa yang mengawasi batasan tersebut, dan mendapatkan namanya dari situ. Beberapa menerapkan ini, dalam arti politik, pada hukum-hukum yang sudah ada lama, dan adat kebiasaan yang telah berlangsung lama; dan yang lainnya menafsirkannya, dalam arti teologis, mengenai doktrin dan praktik yang ditetapkan oleh para bapak gereja; yang, jika dipahami hanya tentang Kristus dan para rasul-Nya, akan diterima; tetapi jika tentang para bapak gereja kuno yang mengikutinya, itu tidak seharusnya diterima; karena mereka hanyalah manusia yang bisa keliru, dan bersalah atas banyak kesalahan dan kekeliruan, baik dalam doktrin maupun praktik.

Gill (ID): Ams 22:29 - Apakah kamu melihat seorang pria yang tekun dalam pekerjaannya // ia akan berdiri di depan raja-raja; ia tidak akan berdiri di depan orang-orang hina.

Apakah kamu melihat seorang pria yang tekun dalam pekerjaannya?.... Dalam pekerjaan panggilannya, apapun itu, baik untuk dirinya sendiri maupun untuk tuannya; konsisten dalam hal itu, cepat, siap, dan efisien; yang dengan rajin mengejarnya, dengan senang hati mengerjakannya, menyelesaikannya dengan cepat; melakukannya dengan tangan kosong, sekaligus, dan tidak malas dalam hal itu, maupun merasa bosan; ketika kamu mengamati dan memperhatikan pria seperti itu, yang tidak terlalu umum, kamu dapat, tanpa semangat bernubuat, memperkirakan bahwa pria seperti itu akan berhasil di dunia;

ia akan berdiri di depan raja-raja; ia tidak akan berdiri di depan orang-orang hina, atau "orang-orang yang tidak dikenal" ^o; ia tidak akan terus berada dalam pelayanan orang-orang yang tidak mulia, atau bergaul dengan mereka; tetapi ia akan diambil ke dalam pelayanan para pangeran dan orang-orang mulia, dan diizinkan berada di hadapan mereka, serta menerima kebaikan dari mereka; seperti Yusuf, yang rajin dan tekun dalam pekerjaannya di rumah Potifar, pada akhirnya diangkat, dan berdiri di depan Firaun, raja Mesir, Kej 39:4. Ini dapat diterapkan secara rohani. Setiap orang baik memiliki pekerjaan atau bisnis dalam cara yang religius; beberapa dalam lingkup yang lebih tinggi, seperti pejabat gereja, pendeta dan diaken; pekerjaan yang satu terletak pada membaca, belajar, merenung, dan berdoa, dalam pelayanan sabda dan tata cara, serta tugas lainnya; dan bisnis yang lainnya terletak pada merawat orang-orang miskin, dan urusan sekuler gereja; yang lain dalam cara yang lebih rendah, dan umum bagi semua orang Kristen, yang terletak pada pelaksanaan kasih karunia, dan pelaksanaan semua pekerjaan baik, terkait dengan diri mereka sendiri, keluarga mereka, dan gereja Allah. Sekarang para pendeta yang tekun dalam mengajar dan memimpin; dan diaken yang menjalankan tugas mereka dengan baik; serta Kristen pribadi, yang teguh dan tidak tergoyahkan, selalu berlimpah dalam pekerjaan Tuhan; siap untuk setiap pekerjaan baik, terlibat dengan sepenuh hati, dan terus menerus melakukannya; tidak akan bergaul dengan anak-anak kegelapan, orang-orang yang belum dilahirkan kembali, yang berada dalam kegelapan, dan kegelapan itu sendiri; apa hubungan cahaya dengan kegelapan, dengan pekerjaan-pekerjaan kegelapan, yang seharusnya tidak mereka lakukan? atau memiliki persekutuan dengan pangeran kegelapan, dari siapa mereka telah diselamatkan; tetapi akan bersosialisasi dengan orang-orang kudus, yang dijadikan raja dan imam bagi Allah; akan diizinkan berada di hadapan Raja segala raja sekarang, dan memiliki persekutuan dengan-Nya; dan akan berdiri di hadapan-Nya pada hari yang besar dengan keyakinan, dan tidak akan malu; akan berdiri di tangan kanannya, dan akan selamanya bersama-Nya. Jadi orang-orang Yahudi ^p mengartikan tempat ini, "ia tidak akan berdiri di hadapan orang-orang gelap", di neraka; "ia akan berdiri di depan raja-raja", di taman Eden, di surga; yaitu, di surga.