Teks -- 1 Korintus 9:1-27 (TB)

Hak dan kewajiban rasul

9:1 Bukankah aku rasul? Bukankah aku orang bebas? Bukankah aku telah melihat Yesus, Tuhan kita? Bukankah kamu adalah buah pekerjaanku dalam Tuhan? 9:2 Sekalipun bagi orang lain aku bukanlah rasul, tetapi bagi kamu aku adalah rasul. Sebab hidupmu dalam Tuhan adalah meterai dari kerasulanku. 9:3 Inilah pembelaanku terhadap mereka yang mengeritik aku. 9:4 Tidakkah kami mempunyai hak untuk makan dan minum? 9:5 Tidakkah kami mempunyai hak untuk membawa seorang isteri Kristen, dalam perjalanan kami, seperti yang dilakukan rasul-rasul lain dan saudara-saudara Tuhan dan Kefas? 9:6 Atau hanya aku dan Barnabas sajakah yang tidak mempunyai hak untuk dibebaskan dari pekerjaan tangan? 9:7 Siapakah yang pernah turut dalam peperangan atas biayanya sendiri? Siapakah yang menanami kebun anggur dan tidak memakan buahnya? Atau siapakah yang menggembalakan kawanan domba dan yang tidak minum susu domba itu? 9:8 Apa yang kukatakan ini bukanlah hanya pikiran manusia saja. Bukankah hukum Taurat juga berkata-kata demikian? 9:9 Sebab dalam hukum Musa ada tertulis: "Janganlah engkau memberangus mulut lembu yang sedang mengirik!" Lembukah yang Allah perhatikan? 9:10 Atau kitakah yang Ia maksudkan? Ya, untuk kitalah hal ini ditulis, yaitu pembajak harus membajak dalam pengharapan dan pengirik harus mengirik dalam pengharapan untuk memperoleh bagiannya. 9:11 Jadi, jika kami telah menaburkan benih rohani bagi kamu, berlebih-lebihankah, kalau kami menuai hasil duniawi dari pada kamu? 9:12 Kalau orang lain mempunyai hak untuk mengharapkan hal itu dari pada kamu, bukankah kami mempunyai hak yang lebih besar? Tetapi kami tidak mempergunakan hak itu. Sebaliknya, kami menanggung segala sesuatu, supaya jangan kami mengadakan rintangan bagi pemberitaan Injil Kristus. 9:13 Tidak tahukah kamu, bahwa mereka yang melayani dalam tempat kudus mendapat penghidupannya dari tempat kudus itu dan bahwa mereka yang melayani mezbah, mendapat bahagian mereka dari mezbah itu? 9:14 Demikian pula Tuhan telah menetapkan, bahwa mereka yang memberitakan Injil, harus hidup dari pemberitaan Injil itu. 9:15 Tetapi aku tidak pernah mempergunakan satupun dari hak-hak itu. Aku tidak menulis semuanya ini, supaya akupun diperlakukan juga demikian. Sebab aku lebih suka mati dari pada...! Sungguh, kemegahanku tidak dapat ditiadakan siapapun juga! 9:16 Karena jika aku memberitakan Injil, aku tidak mempunyai alasan untuk memegahkan diri. Sebab itu adalah keharusan bagiku. Celakalah aku, jika aku tidak memberitakan Injil. 9:17 Kalau andaikata aku melakukannya menurut kehendakku sendiri, memang aku berhak menerima upah. Tetapi karena aku melakukannya bukan menurut kehendakku sendiri, pemberitaan itu adalah tugas penyelenggaraan yang ditanggungkan kepadaku. 9:18 Kalau demikian apakah upahku? Upahku ialah ini: bahwa aku boleh memberitakan Injil tanpa upah, dan bahwa aku tidak mempergunakan hakku sebagai pemberita Injil. 9:19 Sungguhpun aku bebas terhadap semua orang, aku menjadikan diriku hamba dari semua orang, supaya aku boleh memenangkan sebanyak mungkin orang. 9:20 Demikianlah bagi orang Yahudi aku menjadi seperti orang Yahudi, supaya aku memenangkan orang-orang Yahudi. Bagi orang-orang yang hidup di bawah hukum Taurat aku menjadi seperti orang yang hidup di bawah hukum Taurat, sekalipun aku sendiri tidak hidup di bawah hukum Taurat, supaya aku dapat memenangkan mereka yang hidup di bawah hukum Taurat. 9:21 Bagi orang-orang yang tidak hidup di bawah hukum Taurat aku menjadi seperti orang yang tidak hidup di bawah hukum Taurat, sekalipun aku tidak hidup di luar hukum Allah, karena aku hidup di bawah hukum Kristus, supaya aku dapat memenangkan mereka yang tidak hidup di bawah hukum Taurat. 9:22 Bagi orang-orang yang lemah aku menjadi seperti orang yang lemah, supaya aku dapat menyelamatkan mereka yang lemah. Bagi semua orang aku telah menjadi segala-galanya, supaya aku sedapat mungkin memenangkan beberapa orang dari antara mereka. 9:23 Segala sesuatu ini aku lakukan karena Injil, supaya aku mendapat bagian dalamnya. 9:24 Tidak tahukah kamu, bahwa dalam gelanggang pertandingan semua peserta turut berlari, tetapi bahwa hanya satu orang saja yang mendapat hadiah? Karena itu larilah begitu rupa, sehingga kamu memperolehnya! 9:25 Tiap-tiap orang yang turut mengambil bagian dalam pertandingan, menguasai dirinya dalam segala hal. Mereka berbuat demikian untuk memperoleh suatu mahkota yang fana, tetapi kita untuk memperoleh suatu mahkota yang abadi. 9:26 Sebab itu aku tidak berlari tanpa tujuan dan aku bukan petinju yang sembarangan saja memukul. 9:27 Tetapi aku melatih tubuhku dan menguasainya seluruhnya, supaya sesudah memberitakan Injil kepada orang lain, jangan aku sendiri ditolak.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 9:1 - BUKANKAH AKU RASUL?

Nas : 1Kor 9:1

Paulus sendiri memberi teladan dari prinsip yang telah dipaparkan dalam pasal 1Kor 8:13

(lihat cat. --> 1Kor 8:1),

[atau ref. 1Kor 8:1-13]

dengan rela mengesampingkan hak-hak pribadinya agar tidak menghambat Injil Kristus (ayat 1Kor 9:12;

lihat cat. --> 1Kor 9:19).

[atau ref. 1Kor 9:19]

Full Life: 1Kor 9:14 - HIDUP DARI PEMBERITAAN INJIL ITU.

Nas : 1Kor 9:14

Baik PL (Ul 25:4; bd. Im 6:16,26; 7:6) maupun PB (Mat 10:10; Luk 10:7) mengajarkan bahwa mereka yang terlibat dalam pemberitaan Firman Allah harus ditunjang oleh mereka yang menerima berkat rohani daripadanya

(lihat cat. --> Gal 6:6-10;

[atau ref. Gal 6:6-10]

1Tim 5:18).

Full Life: 1Kor 9:19 - AKU MENJADIKAN DIRIKU HAMBA DARI SEMUA ORANG.

Nas : 1Kor 9:19

Paulus memakai dirinya sebagai teladan mengenai prinsip penyangkalan diri demi kepentingan orang lain ini

(lihat cat. --> 1Kor 8:1).

[atau ref. 1Kor 8:1]

Dia melepaskan haknya karena mempertimbangkan keyakinan orang lain (Rom 14:15-21), supaya dia tidak membatasi pelayanannya atau menghambat Injil (ayat 1Kor 9:12). Ini tidak berarti bahwa Paulus mengorbankan prinsip-prinsip Kristen atau berupaya untuk menyenangkan orang lain dengan maksud agar dihargai oleh mereka (Gal 1:8-10). Ia menegaskan kesiapannya untuk menyesuaikan diri dengan keyakinan orang-orang yang ditolongnya, asal prinsip Kristen tidak dilanggar. Dia mengerti bahwa jika dia menyinggung orang lain dengan tidak memperhatikan keyakinan hati nurani mereka, pelayanannya kepada mereka demi kepentingan Kristus itu dapat betul-betul terhambat (ayat 1Kor 9:12,19-23;

lihat cat. --> 1Kor 8:1).

[atau ref. 1Kor 8:1]

Full Life: 1Kor 9:24 - HADIAH.

Nas : 1Kor 9:24

"Hadiah", "mahkota yang abadi" (ayat 1Kor 9:25) menunjuk kepada kemenangan keselamatan yang kekal, sasaran yang indah dari kehidupan orang Kristen (bd. 1Kor 1:8; 4:5; 6:2,9-10; 15:12-19). Sasaran ini hanya dapat diraih dengan jalan menyerahkan beberapa hak kita demi kepentingan orang lain (1Kor 8:7-13) dan dengan meninggalkan hal-hal yang dapat menyebabkan kita ke luar dari perlombaan itu sama sekali (1Kor 10:5-22).

Full Life: 1Kor 9:24 - LARILAH BEGITU RUPA, SEHINGGA KAMU MEMPEROLEHNYA!

Nas : 1Kor 9:24

Paulus melukiskan prinsip bahwa jikalau kita gagal menggunakan penguasaan diri, penyangkalan diri, dan kasih dalam hubungan kita dengan orang lain, kita sendiri akan ditolak oleh Allah

(lihat cat. --> 1Kor 9:27 berikutnya).

[atau ref. 1Kor 9:27]

Full Life: 1Kor 9:27 - JANGAN AKU SENDIRI DITOLAK.

Nas : 1Kor 9:27

"Ditolak" (Yun. _adokimos_) mengandung gagasan "gagal dalam ujian". Paulus menggunakan istilah yang sama dalam 2Kor 13:5, di mana ia menyatakan bahwa Kristus tidak tinggal di dalam seorang yang "gagal dalam ujian" (Yun. _adokimoi_). Paulus tidak semata-mata menunjuk kepada hilangnya pahala pelayanan. Yang disadarinya ialah kemungkinan bahwa dia bisa gagal untuk memperoleh hadiah (yaitu, warisan) keselamatan yang terakhir (ayat 1Kor 9:24-25) jika dia berhenti hidup kudus, melaksanakan penguasaan diri dan bertahan dalam kesukaran-kesukaran bagi Kristus (ayat 1Kor 9:25-27).

Jerusalem: 1Kor 9:1-27

Dalam soal daging yang dipersembahkan kepada berhala itu kasih kepada sesama harus diutamakan dari kebebasan hati nurani sendiri. Paulus dalam bab ini memperlihatkan bagaimana karena kasihnya kepada sesama, manusia meninggalkan banyak hak yang diberikan kepadanya berkat tugasnya sebagai rasul.

Jerusalem: 1Kor 9:4 - hak untuk makan dan minum

Ialah atas beaya jemaat-jemaat Kristen.

Jerusalem: 1Kor 9:5 - seorang isteri Kristen

Harafiah: seorang saudara perempuan. Memanglah orang-orang Kristen saling menyebut "saudara-saudari", Para rasul yang beristeri (seperti Kefas ialah Petrus) biasanya menyerahkan urusan jasmaniah mereka kepada isterinya.

Jerusalem: 1Kor 9:21 - hukum Kristus

Lihat 1Ko 11:1; Gal 2:20+.

Jerusalem: 1Kor 9:24-27

Bagian ini menggunakan beberapa istilah yang dipinjam dari olah raga di zaman itu. Paulus mengajak mereka yang menganggap diri "berpengetahuan" (1Ko 9:8:7,11) untuk mengikuti teladan Paulus dengan melepaskan hak-haknya demi kasih dan demi ganjaran sorgawi, sama seperti seorang olahragawan melepaskan sekian banyak hal untuk mendapat hadiah.

Ende: 1Kor 9:1 - Telah melihat Jesus

Maksudnja: akupun rasul sedjati, sebab diberi wahju dan dilantik mendjadi rasul, langsung oleh Kristus sendiri.

Batjalah Gal 1:12,16 dan tjatatan disitu.

Ende: 1Kor 9:2 - Meterai

Tjap resmi dari Allah jang mengsahkan, bahwa Paulus rasul sedjati. Sebab pekerdjaan Paulus sebagai "penanam" dengan begitu suburnja "ditumbuhkan" oleh Allah dan Allah sendiri membuktikan, bahwa Paulus bekerdja atas nama Allah, dan pekerdjaannja dibenarkan olehNja.

Ende: 1Kor 9:5 - Seorang saudari

ialah agaknja seorang wanita beriman jang mengurus keperluan hidup sehari-hari bagi para rasul. Baik ingatlah akan wanita-wanita jang biasa mengikuti Jesus guna melajaniNja dan muridNja, menurut Luk 8:2-5; Mat 27:55-56; Mar 15:40-41.

Ende: 1Kor 9:8

Dari Ula 25:4.

Ende: 1Kor 9:12

Biasanja pengadjar-pengadjar atau orang-orang jang berpidato dimuka umum, menuntut bajaran dari para pendengar dan murid-muridnja. Hak mereka diakui semua orang, dan orang-orang dari lingkungan umatpun rela membajar mereka.

Ende: 1Kor 9:12 - Menanggung semuanja

segala susah-pajah mentjari penghidupan dan membelandjai usaha kerasulan dengan kerdjatangan.

Ende: 1Kor 9:13

Paulus ingat akan peraturan-peraturan jang berlaku dikenisah, jang ditentukan oleh Allah sendiri, seperti diberitakan dalam Bil 18:8-32 dan Ula 18:1-4. Dan peraturan-peraturan kiranja serupa berlaku djuga untuk kuil-kuil Junani.

Ende: 1Kor 9:14

Ingatlah Mat 10:10.

Ende: 1Kor 9:15 - Dari pada....

Kalimat ini harus dilengkapi dalam angan-angan seperti: "dari pada menerima nafkah dari umat".

Ende: 1Kor 9:15 - Kemegahanku

jaitu terhadap pengadjar-pengadjar jang menuntut bajaran dari umat dan mempersalahkan Paulus.

Ende: 1Kor 9:17

Bdl. 1Ko 3:2 dan Kol 1:25.

Ende: 1Kor 9:18

Bdl. 2Ko 11:7.

Ende: 1Kor 9:19

Paulus mengurbankan kebebasannja dan menjesuaikan diri dengan semua orang, supaja kerdjanja bagi keradjaan Allah berhasil.

Ende: 1Kor 9:20-21 - Hukum

disini berarti hukum taurat, tetapi dalam ajat 21 (1Ko 9:21 "aku umumnja tidak berhukum" dan "hukum Kristus" istilah itu digunakan dalam arti umum.

Ende: 1Kor 9:23 - Beroleh bahagian dalam Indjil

jaitu dalam kemuliaan abadi jang didjandjikan kepada semua orang jang mentaati Indjil.

Ende: 1Kor 9:24-27

Dalam segenap bab ini, Paulus mempertjontohkan diri sebagai rasul jang mengurbankan "kebebasan"nja, segala tenaganja, bahkan seluruh dirinja untuk kepentingan-kepentingan keradjaan Allah dan penjelamatan umat manusia. Ia hendak memperingatkan para penentangnja, pengadjar-pengadjar palsu, dan umat jang suka mendengarkan mereka, apakah artinja rasul sedjati. Dalam pada itu ia hendak memperingatkan umat kepada kebidjaksanaan salib, agar merekapun berani berkurban, mengekang diri dan giat berusaha untuk memperoleh bagiannja "dalam Indjil".

Ende: 1Kor 9:26-27 - Aku

disini pula berarti tiap-tiap aku dalam umat. Paulus berkata demikian atas nama seluruh umat.

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:1 - aku rasul // orang bebas // Tuhan kita // dalam Tuhan

· aku rasul: 1Kor 1:1; [Lihat FULL. 1Kor 1:1]; 2Kor 12:12

· orang bebas: 1Kor 9:19

· Tuhan kita: 1Kor 15:8; [Lihat FULL. 1Kor 15:8]

· dalam Tuhan: 1Kor 3:6; 4:15

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:2 - adalah meterai

· adalah meterai: 2Kor 3:2,3

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:4 - dan minum

· dan minum: 1Kor 9:14; Kis 18:3; [Lihat FULL. Kis 18:3]

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:5 - seorang isteri // dan saudara-saudara // dan Kefas

· seorang isteri: 1Kor 7:7,8

· dan saudara-saudara: Mat 12:46; [Lihat FULL. Mat 12:46]

· dan Kefas: 1Kor 1:12; [Lihat FULL. 1Kor 1:12]

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:6 - dan Barnabas

· dan Barnabas: Kis 4:36; [Lihat FULL. Kis 4:36]

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:7 - dalam peperangan // kebun anggur

· dalam peperangan: 2Tim 2:3,4

· kebun anggur: Ul 20:6; Ams 27:18; 1Kor 3:6,8

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:9 - sedang mengirik // Allah perhatikan

· sedang mengirik: Ul 25:4; 1Tim 5:18

· Allah perhatikan: Ul 22:1-4; Ams 12:10

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:10 - untuk kitalah // memperoleh bagiannya

· untuk kitalah: Rom 4:23,24; [Lihat FULL. Rom 4:23]; [Lihat FULL. Rom 4:24]

· memperoleh bagiannya: Ams 11:25; 2Tim 2:6

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:11 - pada kamu

· pada kamu: 1Kor 9:14; Rom 15:27; Gal 6:6

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:12 - hak itu // mengadakan rintangan

· hak itu: 1Kor 9:15,18; Kis 18:3; [Lihat FULL. Kis 18:3]

· mengadakan rintangan: 2Kor 6:3; 11:7-12

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:13 - mezbah itu

· mezbah itu: Im 6:16,26; Ul 18:1

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:14 - Injil itu

· Injil itu: 1Tim 5:18; [Lihat FULL. 1Tim 5:18]

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:15 - hak-hak itu // Sungguh, kemegahanku

· hak-hak itu: 1Kor 9:12,18; Kis 18:3; [Lihat FULL. Kis 18:3]

· Sungguh, kemegahanku: 2Kor 11:9,10

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:16 - adalah keharusan

· adalah keharusan: Rom 1:14; Kis 9:15; 26:16-18

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:17 - menerima upah // ditanggungkan kepadaku

· menerima upah: 1Kor 3:8,14

· ditanggungkan kepadaku: 1Kor 4:1; Gal 2:7; Kol 1:25

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:18 - tanpa upah // mempergunakan hakku

· tanpa upah: 2Kor 11:7; 12:13

· mempergunakan hakku: 1Kor 9:12,15

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:19 - aku bebas // semua orang // sebanyak mungkin

· aku bebas: 1Kor 9:1

· semua orang: 2Kor 4:5; Gal 5:13

· sebanyak mungkin: Mat 18:15; 1Pet 3:1

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:20 - orang-orang Yahudi // hukum Taurat

· orang-orang Yahudi: Kis 16:3; 21:20-26; Rom 11:14

· hukum Taurat: Rom 2:12; [Lihat FULL. Rom 2:12]

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:21 - hukum Taurat // hukum Kristus

· hukum Taurat: Rom 2:12,14

· hukum Kristus: Gal 6:2

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:22 - yang lemah // semua orang // beberapa orang

· yang lemah: Rom 14:1; [Lihat FULL. Rom 14:1]; 1Kor 2:3; [Lihat FULL. 1Kor 2:3]

· semua orang: 1Kor 10:33

· beberapa orang: Rom 11:14; [Lihat FULL. Rom 11:14]

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:24 - mendapat hadiah // itu larilah

· mendapat hadiah: Fili 3:14; Kol 2:18

· itu larilah: 1Kor 9:25,26; Gal 2:2; 5:7; Fili 2:16; 2Tim 4:7; Ibr 12:1

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:25 - suatu mahkota // yang abadi

· suatu mahkota: 2Tim 2:5

· yang abadi: 2Tim 4:8; Yak 1:12; 1Pet 5:4; Wahy 2:10; 3:11

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:26 - tanpa tujuan // yang sembarangan

· tanpa tujuan: 1Kor 9:24; [Lihat FULL. 1Kor 9:24]

· yang sembarangan: 1Tim 6:12

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:27 - melatih tubuhku // sendiri ditolak

· melatih tubuhku: Rom 8:13

· sendiri ditolak: 1Kor 9:24

Defender (ID): 1Kor 9:1 - seorang rasul

Jelas bahwa salah satu syarat utama untuk jabatan apostolik adalah harus dipilih dan dipanggil langsung oleh Yesus Kristus secara pribadi, seperti yang dialami Paulus di jalan menuju Damaskus (Kis 9:3-6, Kis 9:15, Kis 9:16). Perhatikan juga syarat-syarat untuk memilih pengganti Yudas (Kis 1:21, Kis 1:22), yang menunjukkan bahwa mereka juga harus telah menyaksikan Kristus yang telah bangkit. Dengan demikian, tidak ada rasul sejati yang hidup saat ini.

Defender (ID): 1Kor 9:5 - seorang saudara perempuan, seorang istri

Walaupun Paulus merekomendasikan keadaan selibat sebagai sesuatu yang mendukung dedikasi penuh waktu untuk melayani Tuhan (1Ko 7:32, 1Ko 7:33), ia jelas mengenali bahwa menikah juga merupakan hal yang baik (1Ko 7:2, 1Ko 7:38), dan bahwa bahkan para rasul memiliki hak tersebut jika mereka memilih. Tidak ada persyaratan Alkitabiah untuk pendeta selibat. Petrus (sama dengan "Kefas"), misalnya, memiliki seorang istri (Mat 8:14).

Defender (ID): 1Kor 9:9 - itu tertulis

Petikan ini dikutip dari Ulangan 25:4. Lihat juga 1 Timotius 5:18. Paulus menekankan bahwa, meskipun ia memiliki hak untuk menikah, ia memilih untuk tidak menikah demi keselamatan Injil. Demikian pula, ia dan orang lain yang memberitakan Injil memiliki hak untuk didukung oleh mereka yang memperoleh manfaat dari Injil tersebut (1 Korintus 9:14), tetapi ia memilih untuk tidak melakukannya, agar tidak menjadi batu sandungan bagi mereka yang membutuhkannya (1 Korintus 9:15).

Defender (ID): 1Kor 9:22 - segala sesuatu bagi semua orang

Obsesi Paulus untuk "memenangkan" orang bagi Kristus memaksanya untuk belajar bagaimana mendekati semua calon berdasarkan latar belakang dan kekhawatiran mereka masing-masing. Ini bisa menjadi contoh yang baik bagi umat Kristen modern asalkan mereka tidak membawa hal itu melampaui batas yang ditetapkan oleh rasul. Artinya, tujuannya selalu "demi Injil" (1Kor 9:23), dan sangat penting baginya bahwa Injil yang disampaikannya bukanlah "Injil yang lain" dan bahwa Kristus yang dia beritakan bukanlah "Yesus yang lain" (2Kor 11:4). Menjadi "segalanya bagi semua orang" tidak melibatkan kompromi terhadap kebenaran Tuhan mengenai Kristus dan Injil-Nya. Orang tidak benar-benar dimenangkan kepada Kristus yang sejati dan Injil-Nya yang menyelamatkan dengan mengkompromikan keyakinan dan perilaku dunia yang tidak saleh.

Defender (ID): 1Kor 9:27 - seorang terbuang

Istilah Yunani untuk "terbuang" (adokimos) secara harfiah berarti "tidak disetujui," tetapi tidak menyiratkan bahwa seseorang dibuang sepenuhnya. Paulus baru saja menulis tentang kehilangan semua penghargaan tetapi tetap diselamatkan (1Ko 3:15), dan dia menyadari bahwa ini bisa menjadi mungkin bahkan untuk dirinya sendiri."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 9:9

Ul 25:4, 1Tim 5:18

Ref. Silang BIS: 1Kor 9:11

Rm 15:27

Ref. Silang BIS: 1Kor 9:13

Ul 18:1

Ref. Silang BIS: 1Kor 9:14

Mat 10:10, Luk 10:7

Ref. Silang TB: 1Kor 9:9

Ul 25:4, 1Tim 5:18

Ref. Silang TB: 1Kor 9:11

Rm 15:27

Ref. Silang TB: 1Kor 9:13

Ul 18:1

Ref. Silang TB: 1Kor 9:14

Mat 10:10, Luk 10:7

Gill (ID): 1Kor 9:1 - Apakah aku bukan seorang rasul? Apakah aku bukan bebas? // Apakah aku tidak melihat Yesus Kristus, Tuhan kita? // Bukankah kamu adalah pekerjaanku di dalam Tuhan?

Apakah aku bukan seorang rasul? Apakah aku bukan orang yang bebas?.... Versi bahasa Suriah, Etiopia, dan Latin Vulgata, menempatkan klausa terakhir di awal; begitu juga dengan salinan Aleksandria, dan beberapa salinan lainnya; dan banyak penafsir berpendapat bahwa ini adalah urutan kata yang terbaik; sang rasul melanjutkan dengan gradasi dari yang lebih sedikit ke yang lebih besar, dengan mempertimbangkan kebebasannya dalam penggunaan hal-hal yang tidak berbahaya, seperti memakan daging, dsb. Karena meskipun dia tidak menganggap pantas untuk menggunakan kebebasannya, yang dapat melukai hati nurani orang-orang yang lemah, tidak berarti bahwa dia tidak bebas, seperti yang mungkin dikatakan beberapa orang dari apa yang telah dia sampaikan di bagian akhir bab sebelumnya: atau mungkin dia mempertimbangkan kebebasannya dari hukum ritual pada umumnya; karena meskipun, untuk mendapatkan jiwa-jiwa bagi Kristus, dia menjadi segala sesuatu bagi semua orang; bagi orang Yahudi dia menjadi seorang Yahudi, agar dia bisa memenangkan mereka; tetap demikian, dengan cara yang menjaga kebebasannya di dalam Kristus, tanpa terjerat dalam beban perbudakan. Beberapa orang mengira dia bermaksud, dengan kebebasannya, haknya untuk menuntut dukungan, dan bahwa dia tidak lebih wajib untuk bekerja dengan tangannya daripada orang lain, yang dia bahas secara luas di sini; tetapi bagi saya, tampaknya kata-kata tersebut berada dalam urutan yang benar; dan bahwa, sementara ada beberapa orang yang atau menolak dia sebagai rasul, atau setidaknya mengisyaratkan bahwa dia bukan salah satunya, dan tidak seharusnya diperlakukan sebagai demikian, dia membuktikannya; dan hal pertama yang dia sebutkan adalah kebebasannya, yaitu, dari manusia; tidak ada orang yang memiliki otoritas atasnya; dia tidak diajari, tidak diutus, dan tidak ditahbiskan oleh manusia sebagai seorang menteri, tetapi langsung oleh Yesus Kristus, seperti halnya para rasul; mereka ditempatkan di tempat yang pertama dalam gereja, dan memiliki kekuasaan untuk mengajar, mengutus, dan mentahbiskan orang lain; tetapi tidak ada yang memiliki kekuasaan atas mereka; dan keadaan rasul ini membuktikan bahwa dia memang seorang rasul; dia seorang rasul, karena dia bebas:

Apakah aku tidak melihat Yesus Kristus, Tuhan kita? Dia memiliki penglihatan spiritual tentang-Nya melalui iman, tetapi itu tidak menunjukkan bahwa dia adalah seorang rasul; ini adalah apa yang dia miliki bersama dengan para percaya lainnya: apakah dia melihat-Nya dalam daging, sebelum penyaliban dan kematian-Nya, tidaklah pasti; sangat mungkin dia pernah; namun ini tidak lebih dari apa yang dilakukan oleh Herodes dan Pontius Pilatus; tetapi dia melihat-Nya setelah kebangkitan-Nya dari antara orang mati, yang mana dia merujuk, 1Ko 15:8 dan dimaksudkan di sini, sebagai bukti dari kerasulannya, ini adalah apa yang dipilih para rasul untuk menjadi saksi mata, Kis 10:41 dan memberitakan kepada dunia: sekarang rasul kita melihat-Nya berkali-kali; pertama saat pertobatannya, kemudian ketika dalam keadaan larut di Yerusalem, dan lagi di benteng tempat panglima tertinggi menempatkannya untuk keamanan, dan sangat mungkin juga ketika dia diangkat ke surga yang ketiga:

bukankah kamu adalah pekerjaanku di dalam Tuhan? karena mereka adalah orang-orang yang diperbarui, orang-orang yang bertobat, dan telah menjadi makhluk baru; tidak secara efisien, tetapi secara instrumental; mereka adalah karya ciptaan Tuhan, sebagaimana Dia adalah penyebab efisien dari pertobatan dan iman mereka; satu-satunya miliknya, sebagai alat melalui siapa mereka percaya; dan karena itu dia menambahkan, "di dalam Tuhan"; mengaitkan segala sesuatu kepada kuasa dan anugerah-Nya: meskipun demikian, karena dia telah menjadi alat yang bahagia dalam pertama kali memberitakan Injil kepada mereka, dan melahirkan mereka kembali melalui itu; mendirikan dan membangun gereja besar yang berkembang pesat seperti mereka; itu adalah bukti yang tidak kecil dari kerasulannya.

Gill (ID): 1Kor 9:2 - Jika aku bukanlah rasul bagi yang lain // namun tentu saja aku adalah rasul bagi kalian // karena segel dari rasulku, adalah kalian di dalam Tuhan.

Jika aku bukanlah seorang rasul bagi yang lain,.... Ini diucapkan sebagai anggapan, bukan pengakuan; karena dia adalah seorang rasul bagi banyak orang lainnya; dia adalah rasul bagi bangsa-bangsa di luar Yahudi secara umum; sebagaimana jabatan rasul dari kalangan tertebas adalah milik Petrus, begitu juga yang dari kalangan tidak tertebas menjadi bagiannya: tetapi bagaimanapun, seolah dia berkata, biarlah itu seperti adanya,

namun tentu saja aku adalah rasul bagi kalian; semua tanda-tanda rasul yang terjadi di antara mereka; bukan hanya anugerah Tuhan yang ditanamkan kepada mereka di bawah pelayanannya, tetapi juga karunia luar biasa dari Roh diterima oleh mereka melalui itu; dan banyak tanda, keajaiban, dan perbuatan-perbuatan besar dilakukan di tengah-tengah mereka oleh dia: lihat 2Ko 12:12 yang cukup untuk membuktikan hal tersebut tanpa keraguan bagi mereka:

karena segel dari rasulku, adalah kalian di dalam Tuhan; mengacu pada penyegelan akta dan tulisan, yang menjadikannya autentik; atau pada penyegelan surat, yang mengonfirmasi kebenaran dari apa yang dinyatakan di dalamnya; dan maksudnya adalah, bahwa mereka yang telah bertobat, dan secara terbuka berada di dalam Tuhan, dalam persatuan dengan-Nya; atau menjadi ciptaan baru oleh kuasa anugerah-Nya, melalui khotbahnya, merupakan bukti yang autentik dari keapostolannya, dan menggantikannya dengan surat rekomendasi; lihat 2Ko 3:1. Beberapa salinan membaca, "segel dari suratku", dan demikian juga versi Ethiopia.

Gill (ID): 1Kor 9:3 - Jawabanku kepada mereka yang mengujiku adalah ini.

Jawabanku kepada mereka yang mengujiku adalah ini. Kata-kata ini oleh beberapa orang dianggap merujuk kepada yang berikut, seolah-olah jawaban rasul terletak pada pertanyaan yang diajukan di ayat-ayat berikutnya; tetapi tampaknya lebih sesuai jika dikaitkan dengan yang sebelumnya, dan arti dari ini adalah bahwa ketika ada orang yang mempertanyakan kerasulannya dan mengujinya tentang hal itu, apa yang dia anggap perlu untuk dijawab kepada mereka, dan sebagai pembelaan dirinya, adalah dengan merujuk mereka kepada gereja terkenal di Korintus, yang merupakan orang-orang tertentu, dan sebagai gereja, hasil karyanya di dalam Tuhan, dan setiap dari mereka sebagai segel-segel kerasulannya; dia menjadi pengkhotbah Injil pertama bagi mereka, pendiri mereka sebagai sebuah gereja, dan alat dalam perputaran mereka.

Gill (ID): 1Kor 9:4 - Apakah kita tidak memiliki kekuatan untuk makan dan minum?

Apakah kita tidak memiliki kekuatan untuk makan dan minum? Setelah membuktikan rasulnya, ia melanjutkan untuk menetapkan haknya atas pemeliharaan sebagai minister Injil; yang ia ungkapkan dengan berbagai frasa, dan mengkonfirmasinya dengan berbagai argumen: dengan "kekuatan untuk makan dan minum", ia tidak bermaksud kekuatan dan hak umum umat manusia untuk melakukan tindakan semacam itu, yang dimiliki setiap orang, asalkan ia bertindak dengan bijaksana, dan untuk kemuliaan Tuhan; bukan kebebasan untuk makan dan minum hal-hal yang netral, atau yang dilarang di bawah hukum ritual; tetapi penghidupan yang layak dari biaya publik, atau dengan biaya orang-orang yang ia layani; dan ia tampaknya mengacu pada kata-kata Kristus, Luk 10:7.

Gill (ID): 1Kor 9:5 - Apakah kita tidak mempunyai kuasa untuk membawa serta seorang saudara perempuan, seorang istri // serta rasul-rasul lainnya // Dan sebagai saudara-saudara Tuhan // dan Kefas

Apakah kita tidak mempunyai kuasa untuk membawa serta seorang saudara perempuan, seorang istri,.... Frasa "seorang saudara perempuan, seorang istri", adalah sebuah Hebraisme, dan merujuk pada אחתיכלה, "saudaraku, pasangan", Son 4:9. Orang Yahudi menyebut istri mereka sebagai saudara perempuan, bukan karena agama, yang juga bukan makna di sini; tetapi karena hubungan umum yang dianut laki-laki dan perempuan, seluruh umat manusia, satu sama lain, sebelum ada hubungan yang lebih dekat, seperti hubungan suami dan istri. Makna yang diberikan oleh pihak Katolik atas kata-kata ini, untuk melindungi agar tidak menjadi bukti tentang sahnya pernikahan para menteri Injil, tidak mungkin merupakan makna yang benar; yang mana adalah, bahwa itu harus dipahami sebagai seorang wanita kaya, atau wanita-wanita, yang mana para rasul memiliki kuasa untuk membawanya bersama mereka, untuk melayani dari harta mereka, dan menyediakan untuk mereka; karena makna semacam itu bertentangan langsung dengan pokok bahasan dan argumen yang dihadapi oleh rasul; yang mana adalah untuk menunjukkan hak yang dimiliki olehnya dan orang lain, untuk sepenuhnya mengandalkan gereja untuk nafkah; sementara ini adalah menciptakan cara untuk membebaskan gereja dari beban semacam itu; selain itu, tindakan "membawa", atau "mengantarkan", menggambarkan kuasa semacam itu atas mereka, yang tidak dapat dianggap sesuai dengan orang-orang yang memiliki substansi demikian; dan tindakan sukarela ini haruslah dilakukan, untuk pergi bersama mereka dan memenuhi kebutuhan mereka; ditambah dengan ini, bahwa bagi para rasul untuk membawa serta wanita, baik kaya atau miskin, yang bukan istri mereka, ke mana pun mereka pergi, tidak akan menjadi laporan yang baik, dan pasti akan merugikan karakter dan reputasi mereka: lebih lanjut, meskipun kata-kata ini dengan jelas mengimplikasikan sahnya pernikahan seorang menteri, dan mengandaikannya, namun tidak mengekspresikan tindakan itu sendiri, atau kesahihan masuk ke dalam keadaan semacam itu, tetapi lebih kepada apa yang menyusul setelahnya; dan makna yang dimaksud adalah bahwa rasul dan lainnya, menganggap mereka memiliki istri, dan bisa juga ditambahkan, dan anak-anak, memiliki hak untuk membawa ini bersama mereka ke mana pun mereka pergi, dan menuntut pemeliharaan mereka, serta pemeliharaan diri mereka, dengan biaya publik:

serta rasul-rasul lainnya; yang tampaknya melakukan hal yang sama, yaitu mereka yang memiliki istri dan keluarga, seperti Filipus sang Evangelis yang memiliki empat putri, Act 21:8.

Dan sebagai saudara-saudara Tuhan: yang tampaknya adalah orang-orang yang sudah menikah, dan menggunakan metode demikian; yang dimaksud adalah Yakobus, Yoses, Yudas, dan Simon; yang merupakan kerabat dekat Kristus, yang biasanya disebut sebagai saudara oleh orang Yahudi:

dan Kefas; yaitu, Petrus, yang dipastikan memiliki istri; lihat Mat 8:14 dan oleh karena itu sangat tidak pantas jika paus, yang mengklaim sebagai penerus Petrus, melarang pernikahan orang-orang gerejawi.

Gill (ID): 1Kor 9:6 - Atau hanya aku dan Barnabas // Apakah kita tidak memiliki kekuatan untuk tidak bekerja

Atau hanya aku dan Barnabas,.... Siapa yang selama ini menjadi teman dan rekan perjalanan; apakah kita sendirian? apakah kita dikecualikan dari hak dan privilese yang umum dimiliki orang lain?

Apakah kita tidak memiliki kekuatan untuk tidak bekerja? yaitu, dengan tangan mereka, dalam perdagangan dan pekerjaan mereka, untuk mendapatkan kehidupan mereka: Paulus bekerja di profesinya, dan sepertinya Barnabas juga melakukan hal yang sama: Paulus bekerja dengan tangan di Korintus, bersama Aquila dan Priscilla, yang juga merupakan pembuat tenda seperti dia, Kis 18:3 dan begitu juga di tempat-tempat lain; dia mengajukan hal ini kepada para penatua gereja di Efesus, Kis 20:34 dan kepada gereja di Tesalonika, 1Tes 2:9 bukan berarti dia tidak memiliki hak dan kekuatan untuk meninggalkan bisnis, untuk tidak bekerja, dan meminta pemeliharaan dari mereka kepada siapa dia melayani; tetapi karena beberapa alasan dia memilih untuk tidak menggunakan kekuasaan dan kebebasannya ini, karena dia tidak ingin membebani mereka; dan agar setelah dia pertama kali memberitakan Injil kepada mereka, mereka tidak berpikir bahwa dia memiliki tujuan duniawi yang egois, dan bukan untuk kebaikan jiwa dan kemuliaan Kristus; walaupun demikian, dia memberi tahu mereka, bahwa meskipun Barnabas dan dia terus mendapatkan roti mereka melalui kerja tangan mereka sendiri, mereka memiliki hak untuk berhenti dari pekerjaan mereka, dan mengandalkan mereka untuk pemeliharaan. Sang rasul tampaknya, dalam hal ini, meniru orang-orang bijak dan suci dari bangsanya, yang mengajarkan hukum dengan cuma-cuma, dan tidak mengambil apa pun untuk itu; bukan karena mereka menganggap itu tidak sah, atau bahwa mereka tidak memiliki hak atas pemeliharaan karenanya, tetapi demi kehormatan agama, dan kesalehan yang mereka akui; dan agar hukum tersebut tidak dianggap sebagai perdagangan, mereka memilih untuk tidak menekankannya ^d.

Gill (ID): 1Kor 9:7 - Siapa yang pergi berperang dengan biaya sendiri // siapa yang menanami kebun anggur, dan tidak makan dari buahnya // Atau siapa yang menggembalakan kawanan, dan tidak makan dari susu kawanan itu

Siapa yang pergi berperang dengan biaya sendiri?.... Beberapa orang telah melakukannya, sebagaimana yang dilakukan oleh orang Habessines ^e, dan orang Romawi kuno ^f; meskipun sebelum rasul menulis ini, senat telah membuat undang-undang, bahwa para prajurit harus mendapat gaji dari publik; dan ini sekarang sudah menjadi hal yang umum, dan diterima secara universal di mana-mana, rasul mengajukan pertanyaan ini; dan maksudnya adalah, bahwa sejak para menteri Injil adalah prajurit baik dari Yesus Kristus, dan terlibat dalam keadaan perang, dalam memperjuangkan iman yang baik, melawan musuh-musuhnya, dan musuh-musuh gerejanya, adalah wajar jika biaya mereka ditanggung, dan mereka dipelihara dengan biaya publik:

Siapa yang menanami kebun anggur, dan tidak makan dari buahnya? Gereja Kristus adalah sebuah kebun anggur, ia sering disebut demikian dalam Kitab Suci; para menteri adalah penanam, pengurus kebun anggur, dan pekerja di dalamnya; dan sebagaimana Salomo mistis, pemilik kebun anggur, seharusnya mendapat seribu, para penggarapnya, para penjaga buah, harus mendapat dua ratus, Son 8:12

Atau siapa yang menggembalakan kawanan, dan tidak makan dari susu kawanan itu? Gereja-gereja Kristus dibandingkan dengan kawanan domba; para menteri firman adalah gembala, atau penjaga, yang memiliki perhatian dan pengawasan atas mereka, dan memberi mereka pengetahuan dan pengertian; dan adalah benar dan adil bahwa mereka menikmati hasil dari jerih payah mereka, dan memiliki pemeliharaan yang tepat dan sesuai, sebagaimana halnya bahwa dia yang menggembalakan kawanan harus makan dari susu yang dihasilkan oleh kawanan itu.

Gill (ID): 1Kor 9:8 - Katakanlah saya hal-hal ini sebagai seorang manusia // atau tidakkah hukum juga mengatakan yang sama?

Apakah saya mengatakannya sebagai seorang manusia?.... Dengan cara manusia, berargumentasi dari hal-hal yang umum di antara manusia, dan jelas terlihat oleh setiap orang:

atau tidakkah hukum juga mengatakan yang sama? Karena topik yang diambil oleh rasul bisa dijelaskan dan diperkuat dengan contoh-contoh yang umum, dan mudah diamati di antara manusia; jadi hal itu mungkin didukung oleh otoritas ilahi; itu bukan hanya poin yang jelas dari alasan hal-hal, tetapi juga pasti menurut hukum Tuhan.

Gill (ID): 1Kor 9:9 - Karena ada tertulis dalam hukum Musa // Engkau tidak boleh membungkam mulut lembu yang menginjak biji-bijian // Apakah Allah memperhatikan lembu?

Sebab tertulis dalam hukum Musa,.... Ulangan 25:4

Engkau tidak boleh membungkam mulut lembu yang menginjak biji-bijian. Cara menampi, atau memukul biji-bijian di antara orang Yahudi, tidak sama dengan cara kita; itu tidak dilakukan dengan alat penampi, setidaknya tidak selalu, tetapi dengan menggunakan lembu; dan dengan lembu ini tidak hanya menginjaknya maju mundur, tetapi menarik alat kayu di belakangnya, yang bagian bawahnya dilengkapi dengan gigi besi, dan bagian atasnya diisi dengan batu-batu, untuk menekan biji-bijian dengan beratnya; ikatan-ikatan yang disusun dengan baik, lembu-lembu tersebut dipandu maju mundur di atasnya, menarik alat penampi ini di belakang mereka, dengan cara ini biji-bijian terpisah dari kulit dan tongkol ^g; lihat Yesaya 41:15. Beckius yang terpelajar ^h telah memberikan kita gambar dari alat ini, dan cara menggunakannya: sekarang menurut hukum ini, sementara lembu tersebut digunakan demikian, mulutnya tidak boleh dibungkam, tetapi ia boleh makan biji-bijian yang diinjaknya, kecuali, kata orang Yahudi ⁱ, apa yang dikhususkan untuk kegunaan suci. Mereka memberikan banyak aturan terkait hukum ini, dan khususnya mengamati, bahwa hal ini harus diperluas kepada segala jenis makhluk, serta lembu, dan kepada segala jenis usaha ^k; dan bahwa apa yang dikatakan tentang lembu, jauh lebih diperhatikan terkait dengan manusia ^l; dan ini sesuai dengan alasan rasul di sini:

Apakah Allah memperhatikan lembu?? ya, Dia memperhatikannya, dan juga makhluk-makhluk yang kurang penting dari mereka, bahkan burung-burung di udara, dan yang paling tidak berharga di antara mereka, burung pipit, dua di antaranya dijual seharga receh; tetapi bukan hanya untuk mereka, tidak juga terutama, tetapi terutama untuk manusia.

Gill (ID): 1Kor 9:10 - Atau apakah Dia mengatakannya sama sekali untuk kepentingan kita // untuk kepentingan kita tidak diragukan lagi itu ditulis // bahwa dia yang membajak harus membajak dengan harapan // dan bahwa dia yang menampi dengan harapan, harus ikut mengambil bagian dalam harapannya.

Atau apakah Dia mengatakannya sama sekali untuk kepentingan kita,.... Artinya, Tuhan mengatakan ini, atau mengeluarkan hukum ini, melarang menjebak lembu ketika sedang menumbuk jagung; bukan hanya demi lembu, tetapi terutama demi manusia; dan demikianlah Jarchi dalam tempat itu mengatakan, bahwa lembu disebutkan, להוציא את אדם, "untuk mengekspresikan manusia"; dan begitu pula salah satu penulis Yahudi lainnya ^m menafsirkan hukum dalam Ulangan 22:6. "Engkau tidak boleh mengambil induk bersama anaknya";

"tujuan perintah ini adalah, bukan untuk bersikap baik kepada burung, " tetapi demi kepentingan manusia", Dia (Tuhan) mengatakan ini, yang ingin Dia biasakan pada kelemahlembutan dan kasih sayang:''

dan khususnya ini dikatakan di sini, demi kepentingan para pelayan Injil, yang untuk kekuatan rohani mereka, dan kerja keras mereka dalam pekerjaan, dapat dibandingkan dengan lembu; lihat Yehezkiel 1:10. Hukum ini di tempat lain diungkapkan oleh rasul, dan diajukan untuk mendukung pemeliharaan para pelayan, seperti di sini, 1Timotius 5:17 dan karena itu

untuk kepentingan kita, tidak diragukan lagi itu ditulis; untuk mengajarkan kepada manusia, bahwa seperti para pekerja lainnya tidak boleh dihalangi untuk mendapatkan nafkah yang layak, begitu juga mereka yang bekerja dalam firman dan doktrin:

bahwa dia yang membajak harus membajak dengan harapan; untuk menikmati hasil dari jerih payahnya:

dan bahwa dia yang menampi dengan harapan, harus ikut mengambil bagian dalam harapannya; untuk memperoleh bekal dari apa yang sedang ditampinya.

Gill (ID): 1Kor 9:11 - Jika kami telah menabur kepada Anda hal-hal rohani, apakah hal yang besar jika kami menuai hal-hal jasmani Anda?

Jika kami telah menabur kepada Anda hal-hal rohani,.... Para pengkhotbah Injil dibandingkan dengan penabur benih; benih yang mereka tabur adalah firman Tuhan, yang mirip dengan benih, karena ukurannya yang kecil dan dianggap rendah di mata orang-orang duniawi; dan meskipun benih adalah yang terbaik yang disimpan untuk ditabur, Injil adalah yang paling berharga dan unggul bagi para percaya sejati; seperti benih, ia memiliki kekuatan generatif melalui pengaruh ilahi; dan ketika tidak ditaburkan ke dalam tanah, benih tersebut tidak menghasilkan buah, demikian juga firman, kecuali ia memiliki tempat di dalam hati, di mana, seperti benih di tanah, operasinya rahasia, pertumbuhannya bertahap, dan hasilnya berbeda. Tanah yang mereka taburkan sangat bervariasi; beberapa pendengar mereka seperti pinggir jalan, acuh tak acuh, tidak mengerti, dan tidak terpengaruh; yang lain seperti tanah berbatu, yang meskipun untuk sementara menunjukkan beberapa afeksi dan ketertarikan, tetapi tidak memiliki akar kasih karunia di dalam diri mereka, ketika penganiayaan muncul, mereka meninggalkan pendengaran; lainnya seperti tanah berduri, yang pada awalnya sangat menjanjikan, dan sangat diperbaiki, tetapi secara batin penuh dengan kekhawatiran dan nafsu dunia, yang meredam firman, dan membuatnya tidak berbuah; dan yang lain seperti tanah yang baik, yang dijadikan baik oleh kasih karunia Tuhan, memahami firman, menerimanya, memegangnya dengan kuat, dan di dalam mereka itu berbuah: menabur memerlukan keterampilan dan seni, dan demikian pula memberitakan Injil, dan itu lebih dari sekadar kemampuan manusia; dan selalu dalam musim yang kembali untuk diperhatikan, meskipun ada angin dan awan, demikian pula pelayanan firman, meskipun dihadapkan pada semua celaan, penganiayaan, dan kesengsaraan; dan sebagaimana benih yang sama, tanpa campuran, dan dalam jumlah banyak, harus ditaburkan ke dalam tanah, demikian pula Injil Kristus yang murni dan tidak tercampur harus diberitakan, tanpa menahan apapun yang bermanfaat: dan sekali lagi, sebagaimana penabur, ketika ia telah menaburkan benihnya ke dalam tanah, menunggu lama dengan sabar untuk pertumbuhannya dan peningkatannya, demikain pula para pengkhotbah Injil yang setia: dan apa yang mereka tabur atau layani adalah bersifat rohani; itu datang dari Roh Tuhan, Dia adalah pengarahnya; Dia melalui karunia-Nya memenuhi orang untuk memberitakannya, dan melalui kuasa-Nya menjadikannya efektif bagi jiwa manusia; dan melalui itu Dia menyampaikan diri-Nya kepada mereka, sebagai roh pembaruan dan pengudusan: pokok Injil adalah rohani; itu mengandung doktrin-doktrin rohani, seperti pembenaran, pengampunan dosa, adopsi, pembaruan, dsb. dan merupakan hal-hal yang berkaitan dengan jiwa dan roh manusia, serta kesejahteraan rohani dan abadi mereka:

apakah hal yang besar jika kami menuai hal-hal jasmani Anda? Maksudnya adalah hal-hal sementara, yang berkaitan dengan daging, tubuh, manusia luar, dan penunjangnya. Argumennya dari yang lebih besar ke yang lebih kecil, dan sangat mirip dengan yang ada di Roma 15:27. Perbedaan antara hal-hal jasmani dan rohani sangat besar; yang satu memiliki keunggulan yang jauh lebih tinggi daripada yang lain; dan oleh karena itu jika untuk hal-hal jasmani orang menerima hal-hal rohani, mereka tidak akan rugi, tetapi pasti akan memperoleh keuntungan; dan tidak seharusnya dianggap sebagai beban atau kesulitan bagi mereka, atau sesuatu yang besar dan mengagumkan yang dilakukan oleh mereka, untuk mendukung dan memelihara orang-orang yang berguna bagi jiwa mereka, dan kesejahteraan rohani mereka.

Gill (ID): 1Kor 9:12 - Jika orang lain adalah peserta dari kekuasaan ini atasmu // bukankah kita justru // namun, kami tidak menggunakan kekuasaan ini // tetapi menderita segala sesuatu // supaya kita tidak menghalangi Injil Kristus

Jika orang lain adalah peserta dari kekuasaan ini atasmu,.... Artinya bukan kekuasaan yang tiran dan yurisdiksi atas mereka, baik dalam hal iman maupun praktik; tetapi hak atas pemeliharaan, yang secara sah diklaim dan dinikmati oleh para rasul palsu, atau para menteri kata yang sebenarnya di sana:

bukankah kita justru? dia dan Barnabas, terutama dia sendiri, yang lebih dari sekedar menteri biasa, seorang rasul, dan pengkhotbah pertama Injil kepada mereka:

namun, kami tidak menggunakan kekuasaan ini; meskipun orang lain telah melakukannya, dan mereka memiliki hak atasnya, tetapi tidak memilih untuk menekankannya; dan, lebih baik daripada melakukan hal itu, mereka bekerja dengan tangan mereka sendiri; ketidaktergunaan kekuasaan ini bukan karena mereka tidak membutuhkannya, dan menikmati kelimpahan hal-hal duniawi, karena keadaan sebaliknya adalah milik mereka:

tetapi menderita segala sesuatu: kelaparan, kehausan, ketelanjangan, kerja keras, dan banyak kesulitan lainnya:

supaya kita tidak menghalangi Injil Kristus; beberapa mungkin menyarankan, bahwa mereka memberitakan Injil hanya untuk keuntungan, dan bukan untuk kebaikan jiwa, dan kemuliaan Kristus; dan orang-orang yang rendah hati mungkin enggan untuk menerima dan mengakui Injil, agar tidak menjadi beban bagi mereka; oleh karena itu agar Injil tidak terhambat dalam perjalanannya oleh fitnah beberapa orang, dan keburukan orang lain, rasul memutuskan untuk melepaskan klaimnya atas pemeliharaan dari mereka; meskipun pada saat yang sama dia ingin mereka tahu bahwa itu adalah hak yang sah, dan oleh karena itu melanjutkan untuk membelanya dengan argumen lainnya.

Gill (ID): 1Kor 9:13 - Tidakkah kamu tahu, bahwa mereka yang melayani hal-hal yang kudus // hidup dari benda-benda kuil // dan mereka yang menunggu di altar adalah peserta dengan altar.

Apakah kamu tidak tahu, bahwa mereka yang melayani hal-hal yang kudus,.... Bukan para imam di kuil dewa-dewa kafir, seperti yang disarankan oleh versi Etiopia; tetapi para imam di kuil di Yerusalem, yang bertugas menyembelih korban, menguliti kulitnya, memotongnya menjadi potongan-potongan, menyusunnya dengan kayu di atas altar, dan membakarnya, dengan pelayanan lain yang mereka lakukan di sana, yang sudah dikenal oleh orang-orang Korintus, banyak di antara gereja ini adalah orang Yahudi:

hidup dari benda-benda kuil; dari persepuluhan dan hasil pertama, serta persembahan lain dan uang atau barang yang dibawa ke sana; mereka tidak memiliki cara lain untuk menghidupi dan mendukung keluarga mereka; karena para imam dan Lewi tidak memiliki warisan di antara anak-anak Israel, dan oleh karena itu, penghidupan disediakan bagi mereka dengan cara ini:

dan mereka yang menunggu di altar adalah peserta dengan altar; beberapa membacanya, "yang duduk di altar"; tetapi tidak ada yang boleh duduk di kuil kecuali seorang raja dari rumah Daud ⁿ; para imam dan Lewi selalu berdiri dalam pelayanan mereka, beberapa melakukan satu hal, dan beberapa melakukan hal lainnya; beberapa menyembelih korban, yang lainnya memercikkan darah; beberapa mengambil abu, yang lain meletakkan kayu, yang lainnya membawa bagian-bagian dari korban ketika disembelih, dikuliti, dan dipotong-potong, dan meletakkannya di atas altar ^o, dan mereka ini ikut serta dengan altar; beberapa bagian dikonsumsi oleh altar, yang terbakar di atasnya; tetapi ada bagian-bagian lain yang menurut hukum diperuntukkan bagi para imam, dan di atasnya mereka dan keluarga mereka hidup: dari sini muncul perbedaan antara אכילת מזבח, makanan altar, dan אכילת אדם, "makanan manusia" ^p; dan oleh karena itu, bahwa sudah adil dan layak bahwa orang-orang yang bekerja dalam pelayanan tersebut harus dipelihara dari pendapatan kuil dan altar, adalah sangat wajar bahwa para pelayan Injil harus disediakan dengan pemeliharaan yang sesuai.

Gill (ID): 1Kor 9:14 - Namun demikian, Tuhan telah mengatur // bahwa mereka yang memberitakan Injil

Namun demikian, Tuhan telah mengatur,.... Yang dimaksud adalah Tuhan Yesus Kristus, dalam Mat 10:10 ini adalah perintah dan penunjukan-Nya agar hamba-hamba-Nya yang melayani, yang bekerja dalam memberitakan Injil-Nya, harus dijaga dengan baik, agar memiliki penghidupan yang nyaman; Dia memang tidak menetapkannya dengan cara yang sama seperti para imam dan orang Lewi yang memiliki hak-hak mereka menurut hukum; tetapi sebagaimana adalah adil dan benar bahwa mereka harus dipelihara dari hal-hal yang berkaitan dengan bait dan persembahan, dan hidup dari hal tersebut, demikianlah juga kehendak dan kesukaan-Nya,

agar mereka yang memberitakan Injil; yang terus melakukannya, yang bekerja dan tidak menganggur dalam firman dan ajaran, yang melakukan pekerjaan pelayanan dengan sepenuhnya dan setia, dan bukan hanya menyandang nama sebagai pemberita Injil: harus hidup dari Injil; bukan Injil itu sendiri, yang bersifat rohani, dan bukan makanan jasmani; tetapi maksudnya adalah, bahwa dengan mempertimbangkan dan karena mereka memberitakan Injil, mereka harus disuplai dengan kebutuhan hidup yang sesuai: cendekiawan terpelajar, Mr. Mede, telah membuktikan, dengan berbagai contoh, bahwa kata ευαγγελιον, yang di sini diterjemahkan sebagai "Injil", dan yang berarti berita baik dan kabar gembira, digunakan oleh penulis lain sebagai imbalan, yang diberikan kepada mereka yang membawa kabar baik; dan telah mengamati dengan tepat, bahwa kata Ibrani בשרה, yang memiliki arti yang sama, digunakan dalam arti yang serupa dalam 2Sa 4:10 dan dengan demikian makna di sini adalah, bahwa ini adalah penunjukan Kristus, bahwa mereka yang dengan setia membawa berita dan kabar baik keselamatan kepada para pendosa, harus, sebagai imbalan untuk berita baik tersebut, disediakan dengan pemeliharaan yang nyaman, di mana mereka harus hidup.

Gill (ID): 1Kor 9:15 - Tetapi saya tidak menggunakan hal-hal ini // juga saya tidak menulis hal-hal ini, agar itu dilakukan terhadap saya // karena lebih baik bagi saya untuk mati // atau daripada ada orang yang membatalkan kebanggaanku.

Tetapi saya tidak menggunakan hal-hal ini,.... Entah tidak ada argumen atau alasan ini, untuk pemeliharaan seorang menteri, diambil dari alasan keadaan, hukum Musa, contoh-contoh para imam dan orang Lewi, serta perintah dan penunjukan Kristus, demi dirinya sendiri, dan agar dia bisa dipelihara oleh mereka sesuai; atau tidak ada hal-hal yang dia miliki hak untuk melakukan seperti rasul-rasul lain, seperti makan dan minum atas biaya umum, membawa serta seorang saudara perempuan, seorang istri, jika dia mempunyainya, dan menahan diri dari bekerja dengan tangannya sendiri:

demikian pula saya tidak menulis hal-hal ini, agar itu dilakukan terhadap saya; bukan karena dirinya sendiri bahwa dia memberikan alasan yang kuat ini, mendesak contoh-contoh ini, dan begitu tak terbantahkan membuktikan poin ini, bahwa para menteri harus dipelihara oleh orang-orang; dan ini dia katakan untuk mencegah apa yang mungkin diusulkan oleh beberapa orang, bahwa meskipun rasul tersebut belum mengambil apapun dari gereja di Korintus, jelas bahwa untuk ke depan, dia bermaksud untuk melakukannya; dan oleh karena itu ia menulis hal-hal ini dengan pandangan tersebut, untuk membuka jalannya agar dapat memperoleh dukungan dari mereka kemudian. Ini dia bantah, dan memberikan alasannya,

karena lebih baik bagi saya untuk mati; karena kekurangan, dengan kelaparan, jika dia tidak bisa dipenuhi dengan cara lain, daripada mengambil sedikit pun dari mereka:

atau daripada ada orang yang membatalkan kebanggaanku; yang dimaksudkan bukan begitu banyak kesenangan batinnya, sukacita, dan kepuasan dalam memberitakan Injil dengan gratis, karena lebih diberkati memberi daripada menerima; tetapi kebanggaannya, bukan di hadapan Tuhan, tetapi melawan para rasul palsu; bahwa dia tidak pernah mengambil apapun dari gereja di Korintus untuk memberitakan, dan tidak akan pernah, ketika mereka telah menyiratkan bahwa dia memberitakan untuk keuntungan, dan dengan metode yang licik telah mendapatkan uang mereka, dan menguras dompet mereka.

Gill (ID): 1Kor 9:16 - Sebab meskipun saya memberitakan Injil, saya tidak memiliki apa-apa untuk dibanggakan // karena kebutuhan telah dituntut dariku // ya, kecelakaan atas diriku, jika saya tidak memberitakan Injil.

Karena meskipun saya memberitakan Injil, saya tidak memiliki apa-apa untuk dibanggakan,.... Maksudnya bukanlah bahwa jika dia memberitakan Injil untuk memperoleh nafkah, dan untuk kepentingan pribadi, maka dia tidak seharusnya memiliki ruang untuk membanggakan; karena jika ini adalah keadaannya, dia harus melakukannya, atau akan binasa karena kekurangan: tetapi maksudnya adalah, bahwa meskipun dia memberitakan Injil sebaik mungkin, atau seikhlas mungkin, dan bisa membanggakan di hadapan manusia, dan melawan pengajar-pengajar palsu, yang menghina dia dalam karakter dan jabatannya; namun tidak di hadapan Tuhan, dari siapa dia menerima semua karunia, kemampuan, dan kualifikasi, untuk memberitakan Injil; semua cahaya dan pengetahuan dalam hal itu; semua perluasan dalam meditasi, dan kebebasan dalam ekspresi; semua kesetiaan dan integritas, keberanian dan ketidakgentaran, dalam melakukan dan melaksanakan pekerjaannya, adalah karena anugerah dan bantuan ilahi; dan kesuksesannya dalam hal itu disebabkan oleh kuasa dan Roh Tuhan, sehingga dia tidak memiliki apa-apa untuk dibanggakan atas hal-hal ini: maka kata-kata ini adalah sebuah koreksi, atau lebih tepatnya penjelasan dari yang sebelumnya:

karena kebutuhan telah dituntut dariku; bukan untuk mendapatkan nafkah dengan memberitakan, karena dia bisa mendapatkan, dan memang mendapatkan ini dengan cara lain, bahkan dengan bekerja dengan tangannya; bukan karena paksaan atau tekanan, karena tidak ada yang lebih bersedia terlibat dalam hal ini, atau lebih ceria melakukannya; tetapi karena kewajiban dari panggilan ilahi untuk pekerjaan ini, dan dari nuraninya sendiri, di mana dia mengetahui bahwa ini adalah pekerjaan surgawi, dan dari sifat amanah yang dipercayakan kepadanya, dan demi kebaikan jiwa-jiwa abadi, serta kehormatan Kristus; semua itu membebani dia dengan berat, dan mengharuskannya dalam tugas, cinta, dan rasa syukur, untuk melaksanakannya:

ya, kecelakaan atas diriku, jika saya tidak memberitakan Injil; yang harus dipahami, bukan dari penderitaan sementara, seperti celaan, penganiayaan, kelaparan, ketelanjangan, pedang, dan sebagainya; karena jenis kecelakaan semacam ini seringkali menyertai mereka yang memberitakan Injil; tetapi dari lukanya nuraninya, dan mempertaruhkan diri, melalui pengabaian panggilannya, dan meremehkan kehendak ilahi, kepada kemarahan dan kutukan Tuhan selamanya; bukan karena rasul takut ini akan menjadi keadaannya, atau bahwa ini mungkin bisa terjadi; tetapi dia berbicara demikian, untuk menunjukkan apa yang pantas dia atau menteri Injil lainnya terima, di tangan Tuhan, yang memiliki kemampuan untuk memberitakan, tetapi tidak memanfaatkannya; atau seharusnya memberitakan, tetapi tidak Injil; atau hanya sebagian dari itu, dan bukan keseluruhannya; atau seharusnya sepenuhnya tidak melakukannya, karena kepentingan pribadi, atau karena ketakutan pada manusia, atau karena merasa malu pada Kristus dan Injil-Nya, atau tidak mampu menanggung celaan dan penganiayaan yang menyertainya.

Gill (ID): 1Kor 9:17 - Karena jika saya melakukan hal ini dengan sukarela // saya memiliki imbalan // tetapi jika melawan kehendak saya // suatu penatalayanan Injil telah dipercayakan kepada saya

Karena jika saya melakukan hal ini dengan sukarela,.... Maksudnya, tidak secara bebas dan tanpa menerima imbalan apapun untuk memberitakan, tanpa mencari keuntungan dan keuntungan temporal; juga bukan karena cinta yang murni kepada Kristus dan kebaikan jiwa, tanpa ketakutan akan hukuman, atau harapan akan imbalan; tetapi sang rasul mengandaikan suatu keadaan yang tidak ada, dan maksudnya adalah, bahwa seandainya tidak ada kebutuhan yang dibebankan kepadanya, atau perintah atau amanat yang diberikan kepadanya untuk memberitakan Injil, tetapi ia terjun ke dalamnya tanpa adanya kewajiban apapun, maka, katakanlah,

saya memiliki imbalan; atau seharusnya memiliki satu, atau bisa mengharapkan satu; jadi orang-orang Yahudi ^q mengatakan, bahwa imbalan diberikan kepada mereka yang melakukan sesuatu tanpa diperintahkan:

tetapi jika melawan kehendak saya, atau tanpa keinginan,

suatu penatalayanan Injil telah dipercayakan kepada saya; yang merupakan kasusnya; Injil telah dipercayakan kepada kepercayaannya, seperti sesuatu yang dipercayakan kepada seorang bendahara oleh tuannya, yang berkewajiban untuk merawatnya, dan harus mempertanggungjawabkannya, dan darinya kesetiaan diharapkan; ia tidak mengambil tanggung jawab ini, atau penatalayanan Injil atas dirinya sendiri, berdasarkan pikirannya dan kehendaknya, tetapi itu diperintahkan kepadanya oleh seseorang yang memiliki kekuasaan atasnya, dan bisa serta telah mewajibkan dia untuk mengambil tanggung jawabnya; meskipun ia membuatnya mau, serta mampu untuk melakukannya: dan karena ini adalah keadaannya, bahwa itu bukan pilihan pribadinya apakah ia akan memberitakan Injil atau tidak, tetapi ia diwajibkan untuk melakukannya oleh seseorang yang memiliki kekuasaan dan pengaruh yang lebih tinggi atasnya; maka, meskipun ia melakukannya dengan sangat baik, dan dengan kesetiaan dan integritas yang tinggi, ia bertanya dalam ayat berikutnya,

Gill (ID): 1Kor 9:18 - Apa maka imbalan saya? // Sesungguhnya, bahwa ketika saya memberitakan Injil // saya dapat menyampaikan Injil Kristus secara gratis // agar saya tidak menyalahgunakan kekuasaan saya dalam Injil.

Apa maka imbalan saya?.... Tidak ada sama sekali, saya tidak memiliki apa pun untuk diharapkan, diinginkan, atau diklaim, dalam arti hutang; saya adalah seorang hamba yang dipercayakan oleh Tuhanku dengan Injil, dan saya adalah seorang yang tidak menguntungkan; saya hanya melakukan, pada umumnya dan semaksimal mungkin, apa yang menjadi tugas saya, dan untuk itu saya tidak bisa mengklaim imbalan: semua imbalan yang tersisa hanyalah ini,

sesungguhnya, bahwa ketika saya memberitakan Injil, yang wajib saya lakukan,

saya dapat menyampaikan Injil Kristus secara gratis; kepada mereka yang mendengarnya, seperti yang dilakukannya kepada orang-orang Korintus, yang merupakan kebanggannya dalam 1Ko 9:15 dan sama dengan imbalannya di sini; karena ini tidak berarti imbalan dari Tuhan, tetapi kebanggannya di antara manusia, dan melawan para pendidik palsu; bahwa ketika ia memberitakan firman di Korintus, ia tidak membebankan biaya kepada siapa pun, dan tidak akan pernah melakukannya: alasannya adalah,

agar saya tidak menyalahgunakan kekuasaan saya dalam Injil; haknya untuk mendapatkan nafkah, sementara ia memberitakan Injil; yang jika digunakan akan menjadi penyalahgunaan, karena akan memberikan kesempatan kepada para rasul palsu untuk mencela dan memfitnah, dan dapat menjadi penghalang bagi Injil Kristus, dan batu sandungan bagi beberapa pikiran yang lemah.

Gill (ID): 1Kor 9:19 - Sebab meskipun aku bebas dari semua orang // namun aku telah menjadikan diriku hamba bagi semua // agar aku mungkin memperoleh lebih banyak.

Sebab meskipun aku bebas dari semua orang,.... Sebagai seorang rasul, yang memegang jabatan tertinggi dalam gereja, dia tidak memiliki atasan yang dapat menggunakan kekuasaan dan wewenang atas dirinya, dan juga mandiri dari manusia untuk pemeliharaannya, yang dia dapatkan dari kerja tangan sendiri: meskipun dapat dicatat bahwa kata "orang" tidak ada dalam teks asli, dan kata "semua" juga dapat merujuk pada hal-hal seperti halnya orang; dan artinya adalah, bahwa dia bebas, baik dari kutukan hukum moral, maupun dari belenggu hukum ritual, dan semua ritusnya, dan dapat, jika dia mau, menggunakan kebebasan Kristennya; ayat-ayat berikut cenderung mengarah pada pengertian ini, seperti halnya ayat-ayat sebelumnya cenderung pada pengertian yang pertama:

namun aku telah menjadikan diriku hamba bagi semua; dengan setia dan tanpa lelah memberitakan Injil kepada mereka; menanggung segala macam penderitaan dan penganiayaan demi itu dan mereka; berperilaku terhadap mereka dengan segala kelemahlembutan dan kerendahan hati; menyesuaikan diri dengan kelemahan mereka, dan mengakomodasi kemampuan serta kebiasaan mereka:

agar aku mungkin memperoleh lebih banyak; daripada yang dilakukan para rasul lainnya, atau daripada yang bisa dianggap wajar seandainya dia bersikap lebih angkuh dan memerintah: tujuannya bukanlah untuk mengumpulkan kekayaan, untuk memperoleh harta dan benda baik untuk dirinya sendiri, tetapi banyak jiwa untuk Kristus, yang sebaliknya mustahil diselamatkan; tetapi dengan datangnya pengetahuan akan Kristus, dan keselamatan melalui dia melalui pelayanannya, itu adalah keuntungan bagi mereka, dan keuntungan bagi Kristus: metafora ini diambil dari para pedagang, yang tidak mengabaikan segala usaha, tetapi mengambil setiap cara untuk memperoleh keuntungan dan manfaat; para pelayan firman adalah pedagang spiritual, perdagangan mereka terletak pada jiwa manusia, yang dengan sungguh-sungguh dan penuh perhatian mereka bawa kepada Kristus.

Gill (ID): 1Kor 9:20 - Dan kepada orang-orang Yahudi, aku menjadi seperti orang Yahudi // agar aku dapat memenangkan orang-orang Yahudi // kepada mereka yang berada di bawah hukum, seolah-olah di bawah hukum // agar aku bisa memenangkan mereka yang berada di bawah hukum.

Dan kepada orang-orang Yahudi, aku menjadi seperti orang Yahudi,.... Artinya, dalam hal agama; atau berkaitan dengan beberapa peribadatan yang khas bagi orang Yahudi, karena dia sendiri sebenarnya adalah seorang Yahudi secara alami; yang menjadi seperti salah satu dari mereka dalam pengertian ini, ketika dia untuk kepentingan mereka mengkhitan Timotius di Derbe, atau Listra, menyucikan dirinya di Yerusalem, mencukur rambutnya di Kengkrea, mengamati sabat mereka, dan menjauhi beberapa jenis makanan yang dilarang dalam hukum; dan tujuannya dalam melakukan ini bukan untuk menguatkan mereka dalam praktik tersebut, tetapi agar dia dapat memiliki pengaruh yang lebih besar atas mereka, dan sedikit demi sedikit mengajak mereka meninggalkan hal-hal ini, atau, seperti yang dia katakan,

agar aku dapat memenangkan orang-orang Yahudi; membawakan mereka kepada Kristus, dan mengalihkan ketergantungan mereka pada kebenaran diri mereka, untuk pembenaran di hadapan Tuhan:

kepada mereka yang berada di bawah hukum, seolah-olah di bawah hukum; versi Vulgata Latin menambahkan, "ketika aku tidak berada di bawah hukum", demikian pula salinan Aleksandria dan beberapa lainnya; yang oleh mereka tampaknya dimaksudkan adalah orang-orang yang sama seperti sebelumnya; meskipun beberapa berpendapat bahwa yang dimaksud adalah orang Samaria, dan yang lainnya adalah orang Saduki: tetapi jika ada yang berbeda dari yang sebelumnya, mereka seharusnya lebih tampak sebagai orang Yahudi yang telah bertobat; yang meskipun mereka percaya kepada Kristus, masih menganggap diri mereka berada di bawah hukum, dan karena itu mengamati hukum itu; dengan siapa rasul pada kesempatan tertentu menyesuaikan diri, seolah-olah dia juga berada di bawahnya, agar dia dapat memiliki bagian yang lebih besar dalam kasih sayang dan kepercayaan mereka; berharap pada waktunya bahwa dengan cara-cara demikian dia mungkin dapat berusaha untuk meyakinkan mereka agar meninggalkan hal-hal ini, dan sepenuhnya memperhatikan Injil dan perintah-perintah Kristus, atau, seperti yang dia katakan,

agar aku bisa memenangkan mereka yang berada di bawah hukum; yang dimaksud adalah orang-orang Yahudi, yang merupakan pengamat hukum Musa.

Gill (ID): 1Kor 9:21 - Kepada mereka yang tanpa hukum, seakan tanpa hukum // tidak tanpa hukum di hadapan Tuhan // di bawah hukum kepada Kristus // agar aku dapat memperoleh mereka yang tanpa hukum

Kepada mereka yang tanpa hukum, seakan tanpa hukum,.... Maksudnya adalah non-Yahudi, yang walaupun mereka tidak tanpa hukum alam, juga tidak tanpa banyak undang-undang sipil yang baik, yang mengatur bangsa-bangsa yang lebih terdidik dan beradab di antara mereka, namun mereka tanpa hukum tertulis Musa; sebuah deskripsi tentang non-Yahudi, yang biasa digunakan oleh orang-orang Yahudi; lihat Rom 2:12. Dan kepada mereka ini, rasul menyesuaikan diri seakan-akan ia tanpa hukum; dengan berbicara kepada mereka tanpa membedakan; dengan makan segala jenis makanan bersama mereka; dengan tidak menyunat Titus, ketika orang-orang Yahudi menginginkannya; dan dengan melawan Peter, ketika ia, melalui teladannya, akan mempengaruhi non-Yahudi untuk hidup seperti orang Yahudi:

tidak tanpa hukum di hadapan Tuhan; atau "hukum Tuhan", hukum moral; karena meskipun ia dibebaskan dari kutukan dan penghukuman hukum itu, dan sebagai perjanjian karya, dan pelayanannya oleh Musa, namun tidak dari substansi hukum itu, dan ketaatan kepadanya, sebagai pedoman hidup dan pergaulan: dan oleh karena itu, kepatuhannya kepada non-Yahudi tidak bertentangan dengan hukum moral; ia juga tidak bertindak seakan-akan tidak ada hubungannya dengan hukum itu, "tetapi" sebagai seseorang yang di bawah hukum kepada Kristus; atau "di bawah hukum Kristus"; yaitu, hukum kasih, yang mengharuskannya untuk mengambil setiap cara yang sah dan tepat demi kebaikan jiwa-jiwa tersebut:

agar aku dapat memperoleh mereka yang tanpa hukum; untuk percaya kepada Kristus demi hidup dan keselamatan, dan untuk melayani hukum Tuhan seperti yang ada di tangan Kristus, satu-satunya Pemberi Hukum dan Raja dalam gerejanya; sebagai kesaksian rasa syukur mereka kepada-Nya, atas berkat anugerah yang diterima melalui-Nya, tanpa tergantung pada ketaatan mereka terhadapnya, untuk diterima di hadapan Tuhan.

Gill (ID): 1Kor 9:22 - Kepada yang lemah aku menjadi lemah // agar aku dapat memperoleh yang lemah // aku telah dibuat segalanya untuk semua orang // agar aku dengan segala cara dapat menyelamatkan beberapa orang.

Untuk yang lemah aku menjadi lemah,.... Yaitu, kepada orang-orang Kristen yang lemah, yang lemah dalam iman, dan tidak memiliki pengetahuan yang jelas tentang kebebasan Injil, dan oleh karena itu merasa ragu untuk makan beberapa jenis daging, dan terutama daging yang dipersembahkan kepada berhala; dan rasul tersebut sejauh itu memperhatikan perdamaian dan pembangunan saudara-saudara lemah ini, dan sejauh itu patuh kepada mereka, dan menjadi seperti salah satu dari mereka, bahwa, daripada menyinggung mereka, ia memutuskan untuk tidak makan daging selama dunia berdiri:

agar aku dapat memperoleh yang lemah; mempromosikan pembangunan dan kesejahteraan mereka, yang jika tidak bisa tersandung, berada dalam bahaya terjatuh dari, dan terpapar pada godaan untuk meninggalkan iman Injil:

aku telah dibuat segalanya untuk semua orang; yang harus dimengerti, seperti dalam semua contoh lainnya di mana ia demikian, bukan dalam kasus dan hal-hal yang kriminal dan berdosa, bertentangan dengan hukum moral, dan petunjuk dari hati nuraninya sendiri, yang merusak Injil Kristus, dan tata tertib dan disiplin-Nya, tetapi dalam kasus dan hal-hal yang bersifat netral:

agar aku dengan segala cara dapat menyelamatkan beberapa orang; yaitu, agar ia dapat menjadi sarana untuk menyelamatkan beberapa orang Yahudi dan non-Yahudi, dan dari berbagai jenis manusia; dengan memberitakan Injil keselamatan kepada mereka, dan dengan mengarahkan mereka kepada Kristus, satu-satunya Juruselamat dari pendosa yang hilang; dengan demikian ia menjelaskan apa yang dimaksudnya dengan sering mengatakan bahwa ia dapat memperoleh mereka.

Gill (ID): 1Kor 9:23 - Dan ini saya lakukan demi Injil // agar saya dapat menjadi peserta bersama Anda.

Dan ini saya lakukan demi Injil,.... Salinan Aleksandria dan beberapa salinan lainnya membaca, "semua hal yang saya lakukan", &c. dan demikian juga versi Vulgata Latin dan Etiopia; yaitu, ia menjadi segala sesuatu bagi semua orang, dan begitu dan begitu kepada orang-orang yang berbeda; bukan untuk kepentingan dirinya sendiri, untuk keuntungan temporalnya, atau untuk mencari favorit dari manusia; bukan untuk mendapatkan kekayaan, atau kehormatan dan pujian bagi dirinya sendiri, tetapi untuk penyebaran Injil, dan kegunaannya yang lebih besar di antara manusia: yang mana ia menambahkan,

agar saya dapat menjadi peserta bersama Anda; yang berarti baik buah dari Injil, pertobatan dan keselamatan dari orang-orang berdosa, yang akan menjadi hal yang menggembirakan baik bagi dirinya maupun mereka; atau berkat kasih karunia dan kehidupan kekal, yang diungkapkan dan dijanjikan oleh Injil, yang ia ingin nikmati bersama dengan orang lain, bukan hanya dengan orang-orang Korintus, karena kata "Anda" tidak ada dalam teks asli, tetapi dengan orang-orang Yahudi dan non-Yahudi; dengan pria dari segala jenis, yang dapat dimenangkan untuk Kristus, dan diselamatkan oleh-Nya, melalui pelayanan firman.

Gill (ID): 1Kor 9:24 - Tahukah kamu bahwa mereka yang berlari dalam perlombaan // berlari semua // tetapi satu menerima hadiah // jadi berlarilah agar kamu dapat memperoleh.

Tahukah kamu bahwa mereka yang berlari dalam perlombaan,.... Perumpamaan dalam ayat ini dan ayat-ayat berikutnya adalah tentang permainan Yunani, yang terdiri, di antara hal-hal lainnya, dari lomba lari, gulat, bertarung, dan berkelahi; dan yang secara khusus disebutkan dalam konteks ini: dan sang rasul lebih memilih menggunakan istilah-istilah ini, dan merujuk kepada hal-hal ini, karena mereka sudah dikenal baik oleh orang-orang Korintus, dan merujuk kepada mereka sebagai sesuatu yang sudah dikenal; karena permainan Isthmian diadakan di sekitar tempat mereka, dan pastinya telah disaksikan oleh banyak dari mereka, karena orang-orang Korintus adalah presiden permainan tersebut. Perlombaan, atau stadion di mana mereka berlari, adalah ruang atau jarak antara tempat mereka berangkat, dan tujuan yang mereka tuju, dan terdiri dari 125 langkah, atau 625 kaki; itu adalah jarak satu furlong, dan sekitar sepertiga mil: dalam hal ini mereka

berlari semua; sebanyak yang mau, yang datang dari segala penjuru, berusaha siapa yang paling depan dan mendapatkan mahkota;

tetapi satu menerima hadiah; yang dipegang oleh presiden permainan, atau hakim perlombaan, dan diterima oleh pemenang, yang dijudge sebagai pemenang oleh dia; dan tidak lain dalam permainan Isthmian, yang kemungkinan besar dirujuk di sini, daripada mahkota yang terbuat dari cabang-cabang pohon pinus, atau daun, dan terkadang dari parsley kering ^s:

jadi berlarilah agar kamu dapat memperoleh. Sang rasul menyesuaikan atau menerapkan penjelasan di atas pada perjalanan hidup orang Kristen, dan memberi dorongan untuk berlari dalam perjalanan itu seperti halnya pelari dalam perlombaan. "Stadion", atau "plot perlombaan" tempat orang percaya berlari, adalah dunia ini, atau kehidupan saat ini; dia hanya seorang pelari sekarang dan di sini, karena begitu waktu keberangkatannya tiba, dia selesai dengan perlombaan atau jalannya; dan, seperti yang sudah mendahuluinya, Kristus, duduk dalam istirahat penuh dari semua pekerjaannya seperti di meja, bersama Abraham, Ishak, dan Yakub, dan di atas takhta bersama Kristus: perjalanan yang dijalankannya mencakup pengamalan setiap rahmat, terutama iman, yang diekspresikan tidak hanya dengan pergi kepada Kristus, berjalan di dalam Dia, tetapi dengan melarikan diri dan berlari kepada-Nya; dan pelaksanaan setiap kewajiban, yang ditandakan dengan berlari di jalan perintah Tuhan; dan, dalam satu kata, keseluruhan profesi Kristen, dan memegangi itu erat-erat, serta berpegang padanya hingga akhir. Tindakan "berlari" adalah gerakan maju, sebuah upaya untuk mengenal Tuhan, bergerak dari kekuatan ke kekuatan, dari satu tingkat rahmat ke tingkat lainnya, meneruskan ke arah sasaran untuk mendapatkan hadiah; dan memerlukan kekuatan rohani dari Kristus, serta pembaruan harian dari-Nya; harus dilakukan dengan kesiapan, cepat, dan ceria, sebagai lawan dari lambannya hati untuk percaya, dan kemalasan serta kelesuan dalam pekerjaan dan pelayanan Kristus. Cara berlari, "begitu", yaitu, seperti orang-orang Yunani berlari dalam perlombaan mereka; mereka berlari "semua", maka seharusnya semua orang percaya berlari, para pelayan dan gereja, gereja dan berbagai anggotanya, profesor tua dan muda; jadi gereja menentukan untuk dirinya sendiri, anggotanya, dan anak-anak perempuan Yerusalem, "kami akan berlari setelah Engkau", Son 1:4 dan mereka memiliki dorongan ini yang tidak dimiliki oleh yang lain, karena hanya satu yang menerima hadiah di antara orang-orang Yunani, tetapi di sini semua, yang berlari dengan baik, memperoleh: sekali lagi, mereka berlari dan berjuang untuk menjadi yang terdepan, siapa yang harus mencapai garis finish terlebih dahulu dan menerima hadiah, jadi seharusnya para percaya saling bersemangat untuk mengungguli satu sama lain, untuk mendahului satu sama lain, dalam iman dan kekudusan; berjuang dalam kekuatan Kristus, siapa yang harus melakukan pelayanan terbanyak untuk-Nya, dan membawa kemuliaan terbesar bagi-Nya: lebih jauh lagi, seperti mereka berlari di jalan yang telah ditentukan untuk mereka, tidak berbelok ke kanan atau kiri, jadi seharusnya orang percaya berlari di jalan keselamatan, yang adalah Kristus; dalam jalan kekudusan, iman, dan kebenaran; dan dalam jalan kewajiban dan peraturan, yang semuanya jelas ditunjukkan kepada mereka: sekali lagi, seperti mereka saat berlari menjaga mata mereka pada tanda, jadi seharusnya orang percaya, saat menjalani perlombaan yang diatur di depan mereka, terus-menerus melihat kepada Yesus, penulis dan penyempurna iman: untuk tidak berbicara lebih lanjut, seperti mereka terus berlari hingga mereka mencapai akhir perlombaan mereka, jadi seharusnya orang-orang kudus; tidak ada waktu untuk berhenti atau melihat ke belakang; ingatlah istri Lot. Tujuan dari berlari adalah untuk memperoleh hadiah, mahkota yang tidak bisa rusak dari kehidupan kekal; bukan bahwa ini diperoleh dengan cara prestasi melalui berlari; karena pelayanan terbaik dari orang-orang kudus tidak memiliki prestasi di dalamnya, mereka sebelumnya menjadi milik Tuhan, juga tidak dapat menguntungkan-Nya; dan selain itu, dilakukan dengan bantuan rahmat dan kekuatan-Nya sendiri; maupun ada proporsi antara karya terbaik manusia, dan mahkota kemuliaan, kehidupan, dan kebenaran; ya, keselamatan, atau kehidupan kekal, secara tegas dianggap tidak berasal dari siapa yang ingin, atau dari siapa yang berlari, dan selalu digambarkan seperti mahkota ini, sebagai hadiah gratis: makna dari ungkapan ini adalah, bahwa orang percaya harus terus berlari dalam perlombaan Kristen mereka, agar mereka dapat, dan ketika mereka telah sampai di akhir perlombaan, mereka akan, seperti orang yang tiba paling awal dalam perlombaan, mengulurkan tangan mereka, meraih, dan menerima mahkota yang akan diberikan oleh Hakim yang adil kepada mereka; dan ini adalah arti sebenarnya dari kata yang digunakan di sini, dan makna yang sama dengan 1Ti 6:12. "Perjuangkanlah perjuangan iman yang baik, raihlah kehidupan kekal", dan menunjukkan bahwa orang kudus yang bertahan akan menikmati mahkota tersebut.

Gill (ID): 1Kor 9:25 - Dan setiap orang yang berjuang untuk mencapai kecemerlangan // mengendalikan diri dalam segala hal // sekarang mereka melakukannya untuk mendapatkan mahkota yang dapat rusak // tetapi kita (akan mendapatkan) mahkota yang tidak dapat rusak.

Dan setiap orang yang berjuang untuk mencapai kecemerlangan,.... Baik dalam berlari, maupun dalam bergulat; karena kata yang digunakan di sini sesuai dengan keduanya, dan keduanya ada dalam konteks yang disebutkan, dan rasul belum selesai dengan rujukannya tentang berlari dalam perlombaan;

mengendalikan diri dalam segala hal; menahan diri dari hubungan seksual, menjauh dari jenis makanan tertentu, yang cenderung menghambat kelincahan, atau melemahkan kekuatan tubuh; dan tidak membiarkan dirinya terjebak dalam kemalasan dan kebosanan, tetapi melatih dirinya dengan berbagai cara, agar ia dapat siap untuk berlari atau bergulat: pandangan rasul dalam hal ini tampaknya adalah untuk menguatkan beberapa seruan yang telah ia berikan sebelumnya, untuk menjauh dari perzinahan, dan penggunaan hubungan seksual yang tidak terukur; untuk menahan diri dari makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dan tidak menyerahkan diri kepada kemewahan dan ketidakteraturan; karena jika mereka dibebani dengan pesta pora dan kemabukan, serta kekhawatiran hidup ini, mereka akan sangat tidak cocok untuk perlombaan Kristen mereka, atau untuk bergulat melawan prinsip-prinsip dan kekuatan, serta melaksanakan tugas dari sebuah profesi Kristen:

sekarang mereka melakukannya untuk mendapatkan mahkota yang dapat rusak; mereka membatasi diri pada diet dan cara hidup tertentu, dan menjauh dari hal-hal yang lain diinginkan oleh alam; dan ini mereka lakukan demi sebuah mahkota yang memudar, mahkota dari daun, yang terbuat dari cabang dan daun zaitun, daun laurel, pinus, dsb. atau dari peterseli, baik yang hijau maupun yang kering, seperti yang telah disebutkan sebelumnya ^t:

tetapi kita yang tidak dapat rusak; bahkan kehidupan yang kekal; dibandingkan dengan mahkota, untuk kekayaan, kemuliaan, dan kilauannya; dan sebagai yang sesuai dengan karakter dan martabat orang-orang kudus, yang adalah raja sekaligus imam bagi Allah: ia disebut "tidak dapat rusak", karena demikian adanya dalam sifatnya sendiri; dan tidak dapat dirusak oleh hal-hal lain, seperti mahkota bahkan dari emas dapat; dan tidak ada orang yang korup akan memakainya; korupsi alam harus dihapuskan dari orang-orang kudus, bahkan, bahwa kerapuhan dan kematian dari alam manusia, yang kadang kala disebut sebagai korupsi, harus diambil, sebelum mereka dapat mewarisi mahkota dan kerajaan ini; dan itu tidak akan pernah memudar, seperti mahkota yang dapat rusak dari para pemenang dalam permainan ini, dan itu dalam waktu yang sangat singkat; tetapi ini akan bertahan selamanya, dan selalu terus dalam kemuliaan dan kilauan yang sama.

Gill (ID): 1Kor 9:26 - Karena itu, aku berlari demikian // tidak dengan tidak menentu // demikianlah aku berjuang, bukan seperti seseorang yang memukul udara.

Karena itu, aku berlari demikian,.... Rasul menghidupkan semangat orang-orang Korintus dengan contoh dirinya sendiri, memberitahu mereka bahwa ia berlari sebagaimana ia mendorong mereka; ia berlari dengan ceria dan cepat di jalan yang telah ditentukan baginya, dengan memandang kepada Yesus; tetap teguh dalam pengakuan imannya, dan menjalankan tugasnya sebagai seorang Kristen, serta dalam memberitakan Injil sebagai seorang hamba; dan tidak ada yang lebih ia harapkan, selain menyelesaikan perlombaan dengan sukacita:

tidak dengan tidak menentu; seperti seseorang yang tidak tahu, atau ragu tentang jalan di mana ia harus berlari, sehingga berlari keluar masuk, kadang di jalan, kadang keluar darinya; karena itu dengan jelas ditunjukkan kepadanya dalam firman Allah: kiasan ini merujuk kepada garis putih yang ditarik dari tempat pelari memulai sampai ke garis finish; sehingga mereka tidak berlari tanpa kepastian, juga tidak akan bingung untuk mengatur arah mereka: dan rasul tidak berlari, karena apa yang, sesuai dengan terjemahan Siria, מא ידוע, "tidak diketahui": ia tahu untuk apa ia berlari, yaitu untuk mahkota kemuliaan yang tidak dapat binasa, ia tahu sifatnya; dan ia tidak ragu tentang hasil dan tujuan lariannya; ia tahu bahwa mahkota ini disimpan dengan aman, bahwa itu akan diberikan kepadanya, dan ia akan memakainya; ia tidak memiliki keraguan sama sekali tentang hal itu; dan dengan pengetahuan pasti baik tentang jalan maupun hadiah, serta keyakinan penuh beriman dan harapan, ia berlari:

demikianlah aku berjuang, bukan seperti seseorang yang memukul udara. Kiasan di sini merujuk pada bertarung dengan tinju, ketika, sebelum pertarungan dimulai, seseorang biasanya berjalan dengan angkuh, dan memukul udara dengan tinjunya, tanpa ada lawan di depannya; hanya menunjukkan apa yang bisa ia lakukan jika ia memiliki satu, atau ketika ia harus berhadapan: demikian pula rasul, ia tidak bertarung dengan bayang-bayangnya sendiri, atau seorang manusia yang rapuh, atau memukul udara yang kosong; tetapi memberikan pukulan yang nyata kepada lawan nyata, yaitu Setan, dunia, dan daging; yang terakhir secara khusus disebutkan dalam ayat berikutnya.

Gill (ID): 1Kor 9:27 - Tetapi aku mempertahankan tubuhku dan menundukkannya, agar jangan sampai, dengan cara apa pun, ketika aku telah memberitakan kepada orang lain, aku sendiri menjadi terbuang.

Tetapi aku mempertahankan tubuhku,.... Perumpamaan ini tetap merujuk pada petarung, yang, dengan memukul dan bertinju, memberikan mata hitam dan biru kepada lawan-lawannya, yang merupakan makna yang tepat dari kata yang digunakan di sini: demikianlah dikatakan ^u tentang Menedemus, bahwa dalam pertanyaan atau latihan ilmiah, ia begitu keras dan suka berkelahi, sehingga ia tidak pernah pergi tanpa υπωπια φερων, "membawa mata hitam dan biru". Ini tidak dimaksudkan oleh rasul mengenai tubuhnya secara alami, dan bagaimana ia menjaga tubuhnya dengan menonton yang berlebihan, puasa, dan kerja keras, atau dengan mencambuk dan menyiksa, dan berbaring di tanah kosong, dan praktik-praktik serupa lainnya; tetapi mengenai tubuh dosa, korupsi dari natur, dan bagaimana hal itu diletakkan di bawah beberapa pembatasan; tentang mematikan perbuatan tubuh melalui Roh, tentang menyalibkan afeksi dengan nafsu, tentang melepaskan manusia lama beserta perbuatannya, terkait dengan percakapan sebelumnya, dan tidak membuat ketentuan bagi daging, untuk memenuhi nafsunya: tampaknya sama dengan apa yang disebut oleh orang Yahudi ^w, כובש יצרו, "menundukkan kehendak jahat seorang pria": siapa yang merupakan orang kuat? mereka berkata ^x, הכובש את יצרו, "dia yang menundukkan korupsinya", sesuai dengan Amsal 16:32 dan sekali lagi ^y.

"anak-anak Ulam adalah orang-orang yang kuat dan berkuasa, כבשין יצריהון, "menundukkan korupsi mereka", seperti orang yang menarik busur dengan bijaksana."

Dan membawanya ke dalam penaklukan; sehingga tidak melayani dan menaati dalam nafsunya; tetapi untuk memiliki dominasi atasnya, dan pemerintahan terhadapnya, agar ia tidak, dan tidak dapat memerintah seperti dahulu: perumpamaan ini tetap mengacu pada petarung, yang mendapatkan dan menjaga lawannya di bawahnya, dan memiliki kendali atasnya, dan melemparkannya ke tanah, atau menyeretnya sesuai keinginannya:

agar jangan sampai, dengan cara apa pun, ketika aku telah memberitakan kepada orang lain; Injil kasih karunia Allah, untuk keuntungan dan kebaikan jiwa mereka, untuk memperoleh dan menyelamatkan mereka; dan telah menyerukan kepada mereka untuk berlari demikian, agar mereka dapat menerima dan menikmati mahkota yang tidak dapat binasa:

aku sendiri menjadi terbuang, atau ditolak, atau tidak disetujui; yaitu, oleh manusia: kepedulian rasul adalah, agar ia tidak melakukan sesuatu yang dapat membawa cela pada Injil; agar beberapa korupsi dari sifatnya atau yang lainnya tidak muncul, sehingga pelayanannya bisa dicela dengan tepat, dan menjadi terhina; dan dengan demikian ia ditolak dan tidak disetujui oleh manusia, dan menjadi tidak berguna sebagai pemberita: bukan karena ia takut menjadi terkutuk, seperti yang diartikan berlawanan dengan orang yang terpilih; atau bahwa ia akan menjadi terbuang untuk selamanya, atau selamanya terkutuk; karena ia tahu kepada siapa ia telah percaya, dan yakin akan kepentingannya dalam kasih Allah, dan bahwa ia adalah wadah terpilih untuk keselamatan, yang tidak bisa hilang selamanya: meskipun menganggap bahwa ini adalah pemahamannya, dan ini adalah ketakutan dan kepeduliannya, itu tidak mengikuti bahwa dia adalah, jadi juga tidak bahwa dia bisa menjadi orang yang hilang dan terkutuk: ketakutan orang-orang kudus, kecemburuan mereka yang saleh terhadap diri mereka sendiri, dan perhatian yang saleh agar mereka tidak hilang, sama sekali tidak bertentangan dengan kekuatan pemilihan mereka, keamanan mereka dalam Kristus, dan ketidakmungkinan mereka jatuh secara final dan total; tetapi sebaliknya diatur, dan digunakan oleh Roh Allah, untuk terus-menerus bertahan dalam kasih karunia dan kekudusan.