Teks -- Wahyu 11:4-19 (TB)

11:4 Mereka adalah kedua pohon zaitun dan kedua kaki dian yang berdiri di hadapan Tuhan semesta alam. 11:5 Dan jikalau ada orang yang hendak menyakiti mereka, keluarlah api dari mulut mereka menghanguskan semua musuh mereka. Dan jikalau ada orang yang hendak menyakiti mereka, maka orang itu harus mati secara itu. 11:6 Mereka mempunyai kuasa menutup langit, supaya jangan turun hujan selama mereka bernubuat; dan mereka mempunyai kuasa atas segala air untuk mengubahnya menjadi darah, dan untuk memukul bumi dengan segala jenis malapetaka, setiap kali mereka menghendakinya. 11:7 Dan apabila mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka, maka binatang yang muncul dari jurang maut, akan memerangi mereka dan mengalahkan serta membunuh mereka. 11:8 Dan mayat mereka akan terletak di atas jalan raya kota besar, yang secara rohani disebut Sodom dan Mesir, di mana juga Tuhan mereka disalibkan. 11:9 Dan orang-orang dari segala bangsa dan suku dan bahasa dan kaum, melihat mayat mereka tiga setengah hari lamanya dan orang-orang itu tidak memperbolehkan mayat mereka dikuburkan. 11:10 Dan mereka yang diam di atas bumi bergembira dan bersukacita atas mereka itu dan berpesta dan saling mengirim hadiah, karena kedua nabi itu telah merupakan siksaan bagi semua orang yang diam di atas bumi. 11:11 Tiga setengah hari kemudian masuklah roh kehidupan dari Allah ke dalam mereka, sehingga mereka bangkit dan semua orang yang melihat mereka menjadi sangat takut. 11:12 Dan orang-orang itu mendengar suatu suara yang nyaring dari sorga berkata kepada mereka: "Naiklah ke mari!" Lalu naiklah mereka ke langit, diselubungi awan, disaksikan oleh musuh-musuh mereka. 11:13 Pada saat itu terjadilah gempa bumi yang dahsyat dan sepersepuluh bagian dari kota itu rubuh, dan tujuh ribu orang mati oleh gempa bumi itu dan orang-orang lain sangat ketakutan, lalu memuliakan Allah yang di sorga. 11:14 Celaka yang kedua sudah lewat: lihatlah, celaka yang ketiga segera menyusul.

Sangkakala yang ketujuh Nyanyian puji-pujian para tua-tua

11:15 Lalu malaikat yang ketujuh meniup sangkakalanya, dan terdengarlah suara-suara nyaring di dalam sorga, katanya: "Pemerintahan atas dunia dipegang oleh Tuhan kita dan Dia yang diurapi-Nya, dan Ia akan memerintah sebagai raja sampai selama-lamanya." 11:16 Dan kedua puluh empat tua-tua, yang duduk di hadapan Allah di atas takhta mereka, tersungkur dan menyembah Allah, 11:17 sambil berkata: "Kami mengucap syukur kepada-Mu, ya Tuhan, Allah, Yang Mahakuasa, yang ada dan yang sudah ada, karena Engkau telah memangku kuasa-Mu yang besar dan telah mulai memerintah sebagai raja 11:18 dan semua bangsa telah marah, tetapi amarah-Mu telah datang dan saat bagi orang-orang mati untuk dihakimi dan untuk memberi upah kepada hamba-hamba-Mu, nabi-nabi dan orang-orang kudus dan kepada mereka yang takut akan nama-Mu, kepada orang-orang kecil dan orang-orang besar dan untuk membinasakan barangsiapa yang membinasakan bumi." 11:19 Maka terbukalah Bait Suci Allah yang di sorga, dan kelihatanlah tabut perjanjian-Nya di dalam Bait Suci itu dan terjadilah kilat dan deru guruh dan gempa bumi dan hujan es lebat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 11:4 - POHON ZAITUN ... KAKI DIAN.

Nas : Wahy 11:4

Dengan cara menggunakan perkataan ini Yohanes mengatakan bahwa dua saksi itu akan diberi kuasa oleh Roh Kudus guna menyatakan terang atau kebenaran Allah

(lihat cat. --> Za 4:2;

lihat cat. --> Za 4:3;

lihat cat. --> Za 4:6;

lihat cat. --> Za 4:7;

lihat cat. --> Za 4:10).

[atau ref. Za 4:2-14]

Full Life: Why 11:7 - BINATANG ... MEMBUNUH MEREKA.

Nas : Wahy 11:7

Dua saksi itu dibunuh karena mereka membawa kebenaran Injil dan dengan setia mengecam dosa umat itu. Yerusalem disebut "Sodom" karena kebejatannya dan "Mesir" karena keduniawiannya (ayat Wahy 11:8). Binatang tersebut adalah si antikristus (bd. Wahy 13:1; 14:9,11; 15:2; Wahy 16:2; 17:3,13; 19:20; 20:10) atau "manusia durhaka" itu (2Tes 2:3-10). Perhatikanlah bahwa kedua saksi itu tidak dapat dibunuh sebelum mereka menyelesaikan pekerjaannya. Hal ini berlaku bagi semua hamba Allah yang tinggal setia kepada-Nya.

Full Life: Why 11:11 - SEMUA ORANG YANG MELIHAT MEREKA MENJADI SANGAT TAKUT.

Nas : Wahy 11:11

Karena kebangkitan dua saksi itu (ayat Wahy 11:11-12) dan hukuman Allah (ayat Wahy 11:13), sisa umat Tuhan di Yerusalem akan menerima berita kedua saksi itu serta memuliakan Allah (ayat Wahy 11:13).

Full Life: Why 11:15 - MALAIKAT YANG KETUJUH MENIUP.

Nas : Wahy 11:15

Suara sangkakala yang ketujuh memberitakan suatu pengumuman bahwa dunia telah menjadi kerajaan Kristus, dan Ia akan memerintah sebagai Raja sampai selama-lamanya

(lihat cat. --> Wahy 20:4;

[atau ref. Wahy 20:4]

Yeh 21:26-27; Dan 2:44; 4:3; 6:27; Za 14:9). Dengan kata lain, sangkakala yang ketujuh menyangkut peristiwa-peristiwa yang berlangsung sampai kedatangan Kristus kembali, termasuk tujuh cawan hukuman (mulai pasal Wahy 16:1-21). Bunyi sangkakala ketujuh itu diikuti dengan suatu perikop sisipan yang menyatakan beberapa peristiwa berkenaan dengan masa kesengsaraan (Wahy 12:1-15:4).

Full Life: Why 11:16 - KEDUA PULUH EMPAT TUA-TUA.

Nas : Wahy 11:16

Kedua puluh empat tua-tua itu bernubuat tentang apa yang akan terjadi pada kedatangan Kristus. Bangsa-bangsa akan menjadi marah (ayat Wahy 11:18), orang-orang mati akan dihakimi (ayat Wahy 11:18) dan Allah akan membinasakan mereka yang membinasakan bumi, yaitu mereka yang jahat (bd. Wahy 19:20-21).

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 11:4

Dalam Zak 4:3,14 kedua pohon zaitun itu melambangkan Yosua dan Zerubabel, masing-masing pemimpin agama dan politik dari umat yang kembali dari pembuangan. Mereka juga membangun kembali Bait Allah di Yerusalem. Di sini pohon-pohon itu agaknya mengibaratkan dua tokoh yang bertugas membangun Bait Allah yang baru, yakni Gereja Kristus. Kedua tokoh itu dalam Wah 11:5-6,11-12 digambarkan serupa dengan Musa dan Elia, bdk Mat 17:3 dsj+. Tidak dapat diketahui lagi siapa kedua tokoh itu. Kerap kali diartikan: Petrus dan Paulus yang mati terbunuh di zaman Kaisar Nero, Wah 11:7-8.

Jerusalem: Why 11:7

Binatang yang muncul dari jurang maut itu ialah Kaisar Nero, bdk Wah 13:1,18; 17:8 serta catatan-catatan, yang melambangkan Antikristus.

Jerusalem: Why 11:8 - kota besar

Ialah kota Babel, yaitu Roma, Wah 14:8; 16:19; 17:5,18; 18:2,10,12. Ia disebut "Sodom" dan "Mesir" oleh karena kedua kejahatannya yang terbesar: kemesuman (Sodom) dan penganiayaan orang-orang percaya (Mesir), bdk Wah 17:4-6. Di sini ia juga diserupakan dengan Yerusalem, yang tidak hanya Kota Suci, Wah 11;1, tetapi juga "pembunuh nabi-nabi", Mat 23:37.

Jerusalem: Why 11:12 - orang-orang itu mendengar

Var: aku mendengar.

Jerusalem: Why 11:13 - tujuh ribu

Lambang berupa itu berarti: jumlah besar (1.000) orang dari semua (7) golongan.

Jerusalem: Why 11:14

Penggambaran yang terputus dalam Wah 9:21, sekarang diteruskan. Bencana kedua dilukiskan dalam Wah 9:15-19.Bencana ketiga ialah jatuhnya Babel (Roma) yang disajikan dalam bab 17.

Jerusalem: Why 11:17 - yang sudah ada

Sejumlah naskah menambah: dan yang datang.

Jerusalem: Why 11:19

Bait Suci di sorga ini bukan Bait Allah di Yerusalem, Wah 11:1-2. Di dalamnya terdapat tabur, Kel 25, perjanjian yang baru, kediaman Allah di tengah-tengah umatNya untuk selama-lamanya, bdk 2Ma 2:5-8; Wis 9:8.

Ende: Why 11:7 - Bintang

Barangkali jang dimaksudkan ialah kaisar Nero.

Ende: Why 11:8 - Kota

ini barangkali Roma.

Ende: Why 11:15

Pernjataan ajat ini tentu mengenai achir zaman, bila segala musuh keradjaan Allah nampak dikalahkan untuk selama-lamanja.

Ende: Why 11:16-18

Upatjara sjukur dan kegembiraan didalam surga langsung berlawanan dengan pesta "penduduk-penduduk dunia" dalam Wah 11:10. Ibaratnja: Betapapun keberanian kedjahatan, kemenangan tetap ada pada pihak Allah.

Ref. Silang FULL: Why 11:4 - pohon zaitun // semesta alam

· pohon zaitun: Mazm 52:10; Yer 11:16; Za 4:3,11

· semesta alam: Za 4:14

Ref. Silang FULL: Why 11:5 - semua musuh // harus mati

· semua musuh: 2Sam 22:9; 2Raj 1:10; Yer 5:14; Wahy 9:17,18

· harus mati: Bil 16:29,35

Ref. Silang FULL: Why 11:6 - menutup langit // mereka bernubuat // menjadi darah

· menutup langit: Luk 4:25; [Lihat FULL. Luk 4:25]

· mereka bernubuat: Wahy 11:3

· menjadi darah: Kel 7:17,19; Wahy 8:8

Ref. Silang FULL: Why 11:7 - maka binatang // jurang maut // memerangi mereka

· maka binatang: Wahy 13:1-4

· jurang maut: Luk 8:31; [Lihat FULL. Luk 8:31]

· memerangi mereka: Dan 7:21; Wahy 13:7

Ref. Silang FULL: Why 11:8 - kota besar // disebut Sodom // mereka disalibkan

· kota besar: Wahy 16:19

· disebut Sodom: Yes 1:9; Yer 23:14; Yeh 16:46

· mereka disalibkan: Ibr 13:12

Ref. Silang FULL: Why 11:9 - dan kaum // mereka dikuburkan

· dan kaum: Wahy 13:7; [Lihat FULL. Wahy 13:7]

· mereka dikuburkan: Mazm 79:2,3

Ref. Silang FULL: Why 11:10 - atas bumi // mengirim hadiah

· atas bumi: Wahy 3:10; [Lihat FULL. Wahy 3:10]

· mengirim hadiah: Neh 8:11,13; Est 9:19,22

Ref. Silang FULL: Why 11:11 - setengah hari // dalam mereka

· setengah hari: Wahy 11:9

· dalam mereka: Yeh 37:5,9,10,14

Ref. Silang FULL: Why 11:12 - ke mari // diselubungi awan

· ke mari: Wahy 4:1

· diselubungi awan: 2Raj 2:11; Kis 1:9

Ref. Silang FULL: Why 11:13 - gempa bumi // lalu memuliakan // di sorga

· gempa bumi: Wahy 6:12; [Lihat FULL. Wahy 6:12]

· lalu memuliakan: Wahy 14:7; 16:9; 19:7

· di sorga: Wahy 16:11

Ref. Silang FULL: Why 11:14 - segera menyusul

· segera menyusul: Wahy 8:13; [Lihat FULL. Wahy 8:13]

Ref. Silang FULL: Why 11:15 - meniup sangkakalanya // terdengarlah suara-suara // yang diurapi-Nya // sampai selama-lamanya

· meniup sangkakalanya: Mat 24:31; [Lihat FULL. Mat 24:31]

· terdengarlah suara-suara: Wahy 16:17; 19:1

· yang diurapi-Nya: Wahy 12:10

· sampai selama-lamanya: Mazm 145:13; Dan 2:44; 7:14,27; Mi 4:7; Za 14:9; Luk 1:33

Ref. Silang FULL: Why 11:16 - empat tua-tua // mereka, tersungkur

· empat tua-tua: Wahy 4:4; [Lihat FULL. Wahy 4:4]

· mereka, tersungkur: Wahy 4:10; [Lihat FULL. Wahy 4:10]

Ref. Silang FULL: Why 11:17 - mengucap syukur // Yang Mahakuasa // sudah ada // mulai memerintah

· mengucap syukur: Mazm 30:13

· Yang Mahakuasa: Wahy 1:8; [Lihat FULL. Wahy 1:8]

· sudah ada: Wahy 1:4; [Lihat FULL. Wahy 1:4]

· mulai memerintah: Wahy 19:6

Ref. Silang FULL: Why 11:18 - telah marah // orang-orang mati // hamba-hamba-Mu, nabi-nabi // orang-orang besar

· telah marah: Mazm 2:1

· orang-orang mati: Wahy 20:12

· hamba-hamba-Mu, nabi-nabi: Wahy 10:7

· orang-orang besar: Wahy 19:5; [Lihat FULL. Wahy 19:5]

Ref. Silang FULL: Why 11:19 - Bait Suci // tabut perjanjian-Nya // deru guruh // es lebat

· Bait Suci: Wahy 15:5,8

· tabut perjanjian-Nya: Kel 25:10-22; 2Taw 5:7; Ibr 9:4

· deru guruh: Wahy 4:5; [Lihat FULL. Wahy 4:5]

· es lebat: Wahy 16:21

Defender (ID): Why 11:4 - dua pohon zaitun

"Dua pohon zaitun" merujuk pada penglihatan Zakaria tentang pohon-pohon yang memberikan minyak untuk lampu menorah (Zec 4:1-14). Malaikat memberitahukan Zakaria bahwa "inilah kedua orang yang diurapi, yang berdiri di samping Tuhan seluruh bumi" (Zec 4:14). Ini berarti bahwa saksi-saksi-Nya sama-sama berdiri di sisi-Nya di surga selama semua waktu antara pengangkatan mereka dan kedatangan mereka kembali ke bumi. Baik Henokh maupun Elia telah terbiasa berjalan dekat dengan Tuhan dan berdiri di samping-Nya selama kehidupan mereka di bumi (Kej 5:24; 1Raj 17:1), dan mereka terus berada dekat dengan-Nya di surga sejak saat itu. Bahkan mungkin menarik untuk dicatat bahwa mereka berada di makam-Nya, di mana dicatat bahwa "dua orang berdiri di samping mereka dengan pakaian bersinar" (Luk 24:4). Juga, saat para murid menyaksikan Yesus terangkat ke surga, "dua orang berdiri di samping mereka dengan pakaian putih" (Kis 1:10): Kedua saksi setia ini telah berdiri di samping Tuhan mereka selama ribuan tahun, dan Dia akan berdiri di samping mereka saat mereka bersaksi untuk-Nya sekali lagi di zaman yang akan datang."

Defender (ID): Why 11:6 - hari-hari nubuat mereka

"Hari-hari nubuat mereka" adalah 1260, 3 1/2 tahun pertama dari masa tribulasi. Sama seperti Elia memohon selama 3 1/2 tahun tidak ada hujan di Israel kuno (Jam 5:17), begitu juga kedua nabi tersebut sekarang akan memohon 3 1/2 tahun kekeringan di seluruh dunia. Selain itu, tidak akan ada angin (Why 7:1), sehingga meskipun air terus menguap dari lautan dunia, air tersebut tidak dapat diterjemahkan ke pedalaman untuk jatuh sebagai hujan. Mereka kemungkinan akan terus naik sampai mencapai dekat stratosfer, di mana mereka akan menyebar ke seluruh dunia untuk mengembalikan "air di atas langit" sebelum air bah (Maz 148:4; Kej 1:6-8), dengan semua efek perbaikan pada iklim milenial masa depan bumi dan umur panjangnya.

Defender (ID): Why 11:6 - semua penyakit

Penyakit-penyakit yang dikirim ketika Anak Domba membuka segel-segel dan para malaikat agung membunyikan terompet mereka berasosiasi di bumi dengan pemanggilan kedua saksi (Wahyu 11:3). Saat mereka memberitakan bahwa ini adalah hukuman Tuhan, banyak yang akan "belajar tentang kebenaran" (Yesaya 26:9) dan percaya kepada Kristus untuk keselamatan, meskipun itu mungkin berarti hampir pasti menjadi martir bagi mereka. Mereka yang menolak untuk percaya akan segera menyalahkan kedua saksi atas semua masalah mereka, dan banyak yang akan berusaha untuk membunuh mereka, tetapi akan sepenuhnya gagal (Wahyu 11:5), hingga akhir hari kesaksian nabi mereka."

Defender (ID): Why 11:7 - binatang

Ini adalah referensi eksplisit pertama dalam Wahyu kepada "binatang," meskipun Yohanes tidak diragukan lagi mengenal dia sebagai binatang keempat dari nubuat Daniel (Dan 7:7). Dia pasti sudah menjadi cukup kuat sebagai pemimpin dunia untuk membuat perjanjian tujuh tahun dengan Israel. Namun, dia harus menghabiskan 3 1/2 tahun pertama dalam pertempuran dan mengkonsolidasikan kekuatannya (untuk deskripsi yang lebih rinci, lihat Dan 11:36-45), di samping mencoba melawan belalang kalajengking dan kuda-kuda seperti singa yang dipanggil oleh dua saksi. Tetapi kemudian, Satan sendiri akan menguasai dan memberikan tenaga kepada "binatang" setelah menempatkannya dalam trance okultis di mana dia akan tampak telah mati, hanya untuk hidup kembali kemudian dalam kebangkitan yang tampak ajaib, dengan kisah-kisah menakjubkan tentang apa yang dia dengar dan lihat di Hades sementara tubuhnya berada dalam keadaan kematian cetek ini. Semua ini akan sangat mengesankan dunia sehingga "seluruh dunia mengagumi binatang itu" (Wahyu 13:3). Kekaguman ini akan meningkat menjadi penyembahan ketika para penunggang kuda setan dikalahkan dan kedua saksi dibunuh. Dia dengan cepat akan menjadi penguasa dunia yang tak terbantahkan.

Defender (ID): Why 11:8 - Sodom dan Mesir

Dua saksi itu akan kembali ke Yerusalem, di mana mereka, seperti Tuhan mereka, akan dibunuh oleh musuh-Nya. Sangat menyedihkan untuk dicatat bahwa, bahkan dengan musuh mereka yang dikalahkan dan ibadah di kuil mereka yang dipulihkan, begitu banyak orang Israel akan begitu cepat meninggalkan Tuhan lagi sehingga "kota suci" mereka telah menjadi seperti Sodom dan Mesir.

Defender (ID): Why 11:9 - tiga setengah hari

Orang Yahudi dan non-Yahudi di seluruh dunia akan bersukacita atas mayat-mayat Enoch dan Elia, mengamatinya setiap hari melalui televisi atau media visual lainnya. Tetapi mereka hanya akan terbaring mati selama 3 1/2 hari, satu hari untuk setiap tahun dari kesaksian mereka yang ditolak."

Defender (ID): Why 11:12 - Naiklah ke sini

Ini adalah suara dan pesan yang sama yang didengar Yohanes, mewakili semua orang percaya dari zaman gereja, saat ia terangkat ke surga (Wahyu 4:1). Ini mendukung pemahaman sebelumnya bahwa panggilan pertama, seperti yang ini, adalah panggilan kebangkitan dan pengangkatan (1Tesalonika 4:16, 1Tesalonika 4:17).

Defender (ID): Why 11:15 - malaikat ketujuh berbunyi

Suara trompet ketujuh akan menandai permulaan dari paruh kedua minggu ketujuh puluh "masa penderitaan besar" (Dan 9:26, Dan 9:27). Ini akan jelas terus berbunyi sepanjang periode 3 1/2 tahun saat ia memulai tujuh penghakiman dalam cerai yang terjadi satu per satu di atas bumi. Pada saat 3 1/2 tahun selesai, semua kerajaan di dunia akan menjadi kerajaan Tuhan dan Kristus-Nya."

Defender (ID): Why 11:18 - menghancurkan bumi

Perintah pertama yang diberikan kepada manusia adalah untuk "menguasai dan menundukkan" bumi (Kej 1:26-28), bertindak sebagai pengurus Tuhan untuk kebaikan umat manusia dan kemuliaan Tuhan; tetapi alih-alih, manusia hampir-hampir menghancurkan bumi dengan perang dan keserakahan. Mandat dominion ini masih berlaku, dan penghakiman Tuhan menunggu para penghancur bumi."

Defender (ID): Why 11:19 - dari perjanjiannya

Ini adalah tabut perjanjian, benda terpenting di dalam bait Salomo. Nebukadnezar telah membawa semua perabotan bait suci ke Babel (2Taw 36:18, 2Taw 36:19), tetapi ia tidak bisa menjangkau tabut suci milik Tuhan. Di sinilah Yohanes belajar bahwa malaikat Tuhan sebenarnya telah membawanya, seperti Henokh dan Elia, ke kota surgawi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 11:4

Za 4:3, 11-14

Ref. Silang BIS: Why 11:6

1Raj 17:1, Kel 7:17-19, 1Sam 4:8

Ref. Silang BIS: Why 11:7

Dan 7:7, Why 13:5-7, 17:8, Dan 7:21

Ref. Silang BIS: Why 11:8

Yes 1:9-10

Ref. Silang BIS: Why 11:11

Yeh 37:10

Ref. Silang BIS: Why 11:12

2Raj 2:11

Ref. Silang BIS: Why 11:13

Why 6:12, 16:18

Ref. Silang BIS: Why 11:15

Kel 15:18, Dan 2:44, 7:14, 27

Ref. Silang BIS: Why 11:18

Mzm 2:5, 110:5, 115:13

Ref. Silang BIS: Why 11:19

Why 8:5, 16:18, 16:21

Ref. Silang TB: Why 11:4

Za 4:3, 11-14

Ref. Silang TB: Why 11:6

Kel 7:17-19, 1Sam 4:8, 1Raj 17:1

Ref. Silang TB: Why 11:7

Da 7:7, 21, Why 13:5-7, 17:8

Ref. Silang TB: Why 11:8

Yes 1:9-10

Ref. Silang TB: Why 11:11

Yeh 37:10

Ref. Silang TB: Why 11:12

2Raj 2:11

Ref. Silang TB: Why 11:13

Why 6:12, 16:18

Ref. Silang TB: Why 11:15

Kel 15:18, Da 2:44, 7:14, 27

Ref. Silang TB: Why 11:18

Mzm 2:5, 110:5, 115:13

Ref. Silang TB: Why 11:19

Why 8:5, 16:18, 21

Hagelberg: Why 11:4

11:4 Mereka adalah kedua pohon zaitun dan kedua kaki dian yang berdiri di hadapan Tuhan semesta alam.

Mereka disebut pohon zaitun dan kaki dian, tanpa penjelasan, tetapi sebutan ini juga ditunjukkan dalam Zakharia pasal 4. Pendekatan Bauckham yang diuraikan di atas dikuatkan dengan sebutan ini karena dalam Roma pasal 11:17-24 pohon zaitun melambangkan umat Allah.

Sama seperti minyak zaitun membuat pelita supaya menyala, begitu juga dua saksi Allah dapat melayani "Bukan dengan keperkasaan dan bukan dengan kekuatan, melainkan dengan Roh-Ku" (Zakharia 4:6). Ayat ini menegaskan bahwa dua saksi ini melayani dalam kuasa Roh Allah.

Lambang kaki dian ini juga merupakan alasan yang kuat untuk menafsirkan dua saksi itu sebagai lambang dari umat Allah, karena dalam pasal 1:20 ketujuh kaki dian itu diartikan sebagai ketujuh jemaat yang kepadanya ketujuh surat itu dikirim.

Hagelberg: Why 8:7--11:19

2. Ketujuh Sangkakala (8:7-11:19)

Beasley-Murray³⁵⁶ menguraikan bahwa hukuman ketujuh sangkakala sejajar dengan kesepuluh tulah dalam Keluaran 7-11. Hubungan tersebut diuraikan dalam pembahasan nas masing-masing.

a. Keempat Sangkakala Pertama (8:7-12)

Sama seperti keempat segel yang pertama menjadi satu kelompok, demikian juga keempat sangkakala yang pertama menjadi satu kelompok.³⁵⁷

Hukuman-hukuman ini penuh dengan hal yang aneh. Rincian-rinciannya sebaiknya ditafsirkan secara harfiah asal arti harfiah itu masuk akal. Misalnya, dalam 8:10 ada sebuah "bintang besar" yang menimpa bumi. Tidak mungkin ini ditafsirkan secara harfiah, karena bintang beribu-ribu kali lebih besar dari bumi ini. Hal ini merupakan suatu kiasan yang menggambarkan peristiwa yang sangat dahsyat.

Hagelberg: Why 11:4

11:4 Mereka adalah kedua pohon zaitun dan kedua kaki dian yang berdiri di hadapan Tuhan semesta alam.

Mereka disebut pohon zaitun dan kaki dian, tanpa penjelasan, tetapi sebutan ini juga ditunjukkan dalam Zakharia pasal 4. Pendekatan Bauckham yang diuraikan di atas dikuatkan dengan sebutan ini karena dalam Roma pasal 11:17-24 pohon zaitun melambangkan umat Allah.

Sama seperti minyak zaitun membuat pelita supaya menyala, begitu juga dua saksi Allah dapat melayani "Bukan dengan keperkasaan dan bukan dengan kekuatan, melainkan dengan Roh-Ku" (Zakharia 4:6). Ayat ini menegaskan bahwa dua saksi ini melayani dalam kuasa Roh Allah.

Lambang kaki dian ini juga merupakan alasan yang kuat untuk menafsirkan dua saksi itu sebagai lambang dari umat Allah, karena dalam pasal 1:20 ketujuh kaki dian itu diartikan sebagai ketujuh jemaat yang kepadanya ketujuh surat itu dikirim.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 11:5

11:5 Dan jikalau ada orang yang hendak menyakiti mereka, keluarlah api dari mulut mereka menghanguskan semua musuh mereka. Dan jikalau ada orang yang hendak menyakiti mereka, maka orang itu harus mati secara itu.

Kuasa yang diberikan kepada mereka mirip sekali dengan apa yang terjadi dalam 2 Raja-raja 1:10-14, saat Elia dilindungi dengan api yang turun dari surga (bukan keluar dari mulutnya).

Hagelberg: Why 11:5

11:5 Dan jikalau ada orang yang hendak menyakiti mereka, keluarlah api dari mulut mereka menghanguskan semua musuh mereka. Dan jikalau ada orang yang hendak menyakiti mereka, maka orang itu harus mati secara itu.

Kuasa yang diberikan kepada mereka mirip sekali dengan apa yang terjadi dalam 2 Raja-raja 1:10-14, saat Elia dilindungi dengan api yang turun dari surga (bukan keluar dari mulutnya).

Hagelberg: Why 11:6

11:6 Mereka mempunyai kuasa menutup langit, supaya jangan turun hujan selama mereka bernubuat; dan mereka mempunyai kuasa atas segala air untuk mengubahnya menjadi darah, dan untuk memukul bumi dengan segala jenis malapetaka, setiap kali mereka menghendaki-nya.

Dalam 1 Raja-raja 17:1 Elia menutup langit, supaya jangan turun hujan, dan dalam Keluaran pasal 7 air menjadi darah dalam pelayanan Musa. Apa yang dapat dilakukan oleh umat Allah untuk meneguhkan kesaksian bagi bangsa-bangsa adalah sejajar, bahkan lebih dahsyat lagi daripada apa yang dilakukan oleh Musa dan Elia dalam Perjanjian Lama. Musa dan Elia menjadi teladan yang tepat untuk mengisahkan pelayanan kesaksian umat Allah pada akhir zaman.

Bauckham⁴¹⁰ mengamati bahwa adanya malapetaka atau hukuman itu sendiri tidak akan membuahkan pertobatan, sebagaimana ditegaskan dalam pasal 9:20-21. Namun demikian, dalam pelayanan "dua saksi" ini ada dua unsur yang tidak ada dalam rantai hukuman segel dan sangkakala, yaitu kematian saksi, dan berita yang mereka beritakan. Malapetaka dari Allah, kalau tidak disertai dengan berita keselamatan, tidak berdaya untuk membawa orang kepada pertobatan.

Hagelberg: Why 11:6

11:6 Mereka mempunyai kuasa menutup langit, supaya jangan turun hujan selama mereka bernubuat; dan mereka mempunyai kuasa atas segala air untuk mengubahnya menjadi darah, dan untuk memukul bumi dengan segala jenis malapetaka, setiap kali mereka menghendaki-nya.

Dalam 1 Raja-raja 17:1 Elia menutup langit, supaya jangan turun hujan, dan dalam Keluaran pasal 7 air menjadi darah dalam pelayanan Musa. Apa yang dapat dilakukan oleh umat Allah untuk meneguhkan kesaksian bagi bangsa-bangsa adalah sejajar, bahkan lebih dahsyat lagi daripada apa yang dilakukan oleh Musa dan Elia dalam Perjanjian Lama. Musa dan Elia menjadi teladan yang tepat untuk mengisahkan pelayanan kesaksian umat Allah pada akhir zaman.

Bauckham⁴¹⁰ mengamati bahwa adanya malapetaka atau hukuman itu sendiri tidak akan membuahkan pertobatan, sebagaimana ditegaskan dalam pasal 9:20-21. Namun demikian, dalam pelayanan "dua saksi" ini ada dua unsur yang tidak ada dalam rantai hukuman segel dan sangkakala, yaitu kematian saksi, dan berita yang mereka beritakan. Malapetaka dari Allah, kalau tidak disertai dengan berita keselamatan, tidak berdaya untuk membawa orang kepada pertobatan.

Hagelberg: Why 11:7

11:7 Dan apabila mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka, maka binatang yang muncul dari jurang maut, akan memerangi mereka dan mengalahkan serta membunuh mereka.

Tanpa kata pengantar Yohanes menyebut binatang yang muncul dari jurang maut. Rupanya binatang ini sama dengan "binatang" yang "keluar dari dalam laut" dalam pasal 13:1.

Pelayanan saksi Allah baru berakhir apabila mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka. Dengan kata lain, mereka tidak dapat dibunuh sebelum tugas mereka berakhir. Hal ini menghibur! Kita juga tidak dapat dibunuh semenit pun sebelum tugas kita dari Allah berakhir. Tetapi kesaksian seperti itu, yang menurut pasal 11:13 sangat berhasil, harus disertai dengan sikap rela mati, seperti yang diimbau kepada jemaat Smirna, "Hendaklah engkau setia sampai mati...."

Hagelberg: Why 11:7

11:7 Dan apabila mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka, maka binatang yang muncul dari jurang maut, akan memerangi mereka dan mengalahkan serta membunuh mereka.

Tanpa kata pengantar Yohanes menyebut binatang yang muncul dari jurang maut. Rupanya binatang ini sama dengan "binatang" yang "keluar dari dalam laut" dalam pasal 13:1.

Pelayanan saksi Allah baru berakhir apabila mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka. Dengan kata lain, mereka tidak dapat dibunuh sebelum tugas mereka berakhir. Hal ini menghibur! Kita juga tidak dapat dibunuh semenit pun sebelum tugas kita dari Allah berakhir. Tetapi kesaksian seperti itu, yang menurut pasal 11:13 sangat berhasil, harus disertai dengan sikap rela mati, seperti yang diimbau kepada jemaat Smirna, "Hendaklah engkau setia sampai mati...."

Hagelberg: Why 11:8

11:8 Dan mayat mereka akan terletak di atas jalan raya kota besar, yang secara rohani disebut Sodom dan Mesir, di mana juga Tuhan mereka disalibkan.

Tidak menguburkan mayat merupakan penghinaan yang sangat besar, seperti dalam 1 Raja-raja 21:23-24; Yeremia 8:1-2; dan 14:16. Rupanya dua saksi ini meninggal di Yerusalem, karena di sana juga Tuhan mereka disalibkan. Pemakaian sebutan Sodom dan Mesir, kalau dipakai dalam konteks ini, berarti kota itu sedang melawan kehendak Allah. Tetapi jika dua saksi itu melambangkan umat Allah yang bersaksi, maka kematian mereka di kota besar yang melawan kehendak Allah tidak menunjuk pada satu tempat tertentu. Umat Allah yang bersaksi dianiaya di mana saja, dan mereka dibunuh, dan mayat mereka dibiarkan di jalan raya di kota-kota besar di seluruh dunia.

Hagelberg: Why 11:8

11:8 Dan mayat mereka akan terletak di atas jalan raya kota besar, yang secara rohani disebut Sodom dan Mesir, di mana juga Tuhan mereka disalibkan.

Tidak menguburkan mayat merupakan penghinaan yang sangat besar, seperti dalam 1 Raja-raja 21:23-24; Yeremia 8:1-2; dan 14:16. Rupanya dua saksi ini meninggal di Yerusalem, karena di sana juga Tuhan mereka disalibkan. Pemakaian sebutan Sodom dan Mesir, kalau dipakai dalam konteks ini, berarti kota itu sedang melawan kehendak Allah. Tetapi jika dua saksi itu melambangkan umat Allah yang bersaksi, maka kematian mereka di kota besar yang melawan kehendak Allah tidak menunjuk pada satu tempat tertentu. Umat Allah yang bersaksi dianiaya di mana saja, dan mereka dibunuh, dan mayat mereka dibiarkan di jalan raya di kota-kota besar di seluruh dunia.

Hagelberg: Why 11:9

11:9 kaum dan suku dan bahasa dan bangsa

Hagelberg: Why 11:9

11:9 kaum dan suku dan bahasa dan bangsa

Hagelberg: Why 11:9

11:9 Dan orang-orang dari segala kaum dan suku dan bahasa dan bangsa,⁴¹¹ melihat mayat mereka tiga setengah hari lamanya dan orang-orang itu tidak memperbolehkan mayat mereka dikuburkan.

Kalau dua pribadi yang bersaksi dimaksudkan dalam kisah ini, maka dapat dikatakan bahwa nas ini menjadi nubuatan tak langsung akan adanya televisi, tetapi kalau kisah dua saksi ini dimaksudkan sebagai perumpamaan, maka umat Allah yang bersaksi dan dibunuh akan dilihat di jalan raya di seluruh bumi, dan nas ini bukan nubuatan tentang televisi!

Lamanya mayat mereka dibiarkan dan dilihat, yaitu tiga setengah hari, sejajar dengan lamanya pelayanan mereka, yaitu "seribu dua ratus enam puluh hari", atau tiga setengah tahun. Bauckham⁴¹² mengambil kesimpulan bahwa waktu tiga setengah hari itu juga sejajar dengan lama Tuhan Yesus berada di kubur-Nya, sebelum Dia dibangkitkan. Tuhan Yesus sudah mengalahkan maut serta segala kejahatan dan dusta, tetapi mungkin nas ini berkata bahwa kemenangan Tuhan Yesus, yang sudah nyata di surga itu, akan menjadi nyata di bumi ini melalui ketaatan dan kesaksian umat-Nya!

Hagelberg: Why 11:9

11:9 Dan orang-orang dari segala kaum dan suku dan bahasa dan bangsa,⁴¹¹ melihat mayat mereka tiga setengah hari lamanya dan orang-orang itu tidak memperbolehkan mayat mereka dikuburkan.

Kalau dua pribadi yang bersaksi dimaksudkan dalam kisah ini, maka dapat dikatakan bahwa nas ini menjadi nubuatan tak langsung akan adanya televisi, tetapi kalau kisah dua saksi ini dimaksudkan sebagai perumpamaan, maka umat Allah yang bersaksi dan dibunuh akan dilihat di jalan raya di seluruh bumi, dan nas ini bukan nubuatan tentang televisi!

Lamanya mayat mereka dibiarkan dan dilihat, yaitu tiga setengah hari, sejajar dengan lamanya pelayanan mereka, yaitu "seribu dua ratus enam puluh hari", atau tiga setengah tahun. Bauckham⁴¹² mengambil kesimpulan bahwa waktu tiga setengah hari itu juga sejajar dengan lama Tuhan Yesus berada di kubur-Nya, sebelum Dia dibangkitkan. Tuhan Yesus sudah mengalahkan maut serta segala kejahatan dan dusta, tetapi mungkin nas ini berkata bahwa kemenangan Tuhan Yesus, yang sudah nyata di surga itu, akan menjadi nyata di bumi ini melalui ketaatan dan kesaksian umat-Nya!

Hagelberg: Why 11:10

11:10 Dan mereka yang diam di atas bumi bergembira dan bersukacita atas mereka itu dan berpesta dan saling mengirim hadiah, karena kedua nabi itu telah merupakan siksaan bagi semua orang yang diam di atas bumi.

Menurut Bauckham,⁴¹³ ayat ini dimaksudkan untuk mengingatkan para pembaca akan Ester 9:19, yang berkata, "Oleh sebab itu orang Yahudi yang di pedusunan, yakni yang diam di perkampungan merayakan hari yang keempat belas bulan Adar itu sebagai hari sukacita dan hari perjamuan, dan sebagai hari gembira untuk antar-mengantar makanan."

Hagelberg: Why 11:10

11:10 Dan mereka yang diam di atas bumi bergembira dan bersukacita atas mereka itu dan berpesta dan saling mengirim hadiah, karena kedua nabi itu telah merupakan siksaan bagi semua orang yang diam di atas bumi.

Menurut Bauckham,⁴¹³ ayat ini dimaksudkan untuk mengingatkan para pembaca akan Ester 9:19, yang berkata, "Oleh sebab itu orang Yahudi yang di pedusunan, yakni yang diam di perkampungan merayakan hari yang keempat belas bulan Adar itu sebagai hari sukacita dan hari perjamuan, dan sebagai hari gembira untuk antar-mengantar makanan."

Hagelberg: Why 11:11

11:11 Tiga setengah hari kemudian masuklah roh⁴¹⁴ kehidupan dari Allah ke dalam mereka, sehingga mereka bangkit dan semua orang yang melihat mereka menjadi sangat takut.

Peristiwa ini mirip dengan apa yang dicatat dalam Yehezkiel 37. Pasti nas ini mengesankan mereka di Smirna, yang kepadanya dikatakan, "Hendaklah engkau setia sampai mati, dan Aku akan mengaruniakan kepadamu mahkota kehidupan" dan juga, "Inilah Firman dari... yang telah mati dan hidup kembali."

Hagelberg: Why 11:11

11:11 Tiga setengah hari kemudian masuklah roh⁴¹⁴ kehidupan dari Allah ke dalam mereka, sehingga mereka bangkit dan semua orang yang melihat mereka menjadi sangat takut.

Peristiwa ini mirip dengan apa yang dicatat dalam Yehezkiel 37. Pasti nas ini mengesankan mereka di Smirna, yang kepadanya dikatakan, "Hendaklah engkau setia sampai mati, dan Aku akan mengaruniakan kepadamu mahkota kehidupan" dan juga, "Inilah Firman dari... yang telah mati dan hidup kembali."

Hagelberg: Why 11:12

11:12 Dan orang-orang itu mendengar suara yang nyaring dari surga berkata kepada mereka: "Naiklah kemari!"⁴¹⁵ Lalu naiklah mereka ke langit, diselubungi awan, disaksikan oleh musuh-musuh mereka.

Waktu mereka diangkat ke surga mereka diselubungi awan, sama seperti kenaikan Tuhan Yesus. Sekali lagi ada kesamaan antara umat Allah yang bersaksi dan Tuhan Yesus, suatu kesamaan yang memungkinkan keberhasilan pelayanan mereka, yang baru nyata dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Why 11:12

11:12 Dan orang-orang itu mendengar suara yang nyaring dari surga berkata kepada mereka: "Naiklah kemari!"⁴¹⁵ Lalu naiklah mereka ke langit, diselubungi awan, disaksikan oleh musuh-musuh mereka.

Waktu mereka diangkat ke surga mereka diselubungi awan, sama seperti kenaikan Tuhan Yesus. Sekali lagi ada kesamaan antara umat Allah yang bersaksi dan Tuhan Yesus, suatu kesamaan yang memungkinkan keberhasilan pelayanan mereka, yang baru nyata dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Why 11:13

11:13 Pada saat itu terjadilah gempa bumi yang dahsyat dan sepersepuluh bagian dari kota itu rubuh, dan tujuh ribu orang mati oleh gempa bumi itu dan orang-orang lain sangat ketakutan, lalu memuliakan Allah yang di surga.

Ayat ini merupakan puncak dari kisah kesaksian umat Allah pada Masa Kesengsaraan. Sama seperti kebangkitan Tuhan Yesus disertai gempa bumi, demikian juga kebangkitan umat-Nya yang bersaksi disertai gempa bumi.

Akibat gempa bumi itu, sepersepuluh bagian dari kota itu rubuh. Ternyata hanya di sini dalam seluruh Kitab Wahyu ada istilah sepersepuluh. Kerusakan yang lain lebih berat, misalnya dalam pasal 8-9 kerusakan yang terjadi menjangkau sepertiga dari apa yang ada.

Selain kerusakan tersebut, ada tujuh ribu orang mati oleh gempa bumi itu. Dalam malapetaka yang lain yang dinubuatkan dalam Kitab Wahyu tidak ada angka seperti ini. Angka tujuh ribu ini mengingatkan kepada para pembaca akan 1 Raja-raja 19:14-18 tentang adanya tujuh ribu orang yang tidak menyembah Baal, suatu sisa yang setia. Selain itu, pecahan sepersepuluh juga dipakai dalam Perjanjian Lama untuk menceritakan sisa umat Israel yang tidak terkena hukuman.⁴¹⁶

Yang lain, yang tidak mati menjadi sangat ketakutan dan mereka memuliakan Allah yang di surga. Dalam pasal 14:7 dan 15:4 dipakai kata yang hampir sama. Dalam Kitab Wahyu (pasal 4:9; 14:7; 16:9; dan 19:7) ungkapan memuliakan Allah selalu berarti menyembah Dia dari hati yang sudah dibenarkan. Dalam Perjanjian Lama kata ini dapat dipakai dalam konteks pertobatan, sama seperti konteks ini, misalnya dalam Yosua 7:19 ("hormatilah") dan Yeremia 13:16 ("permuliakanlah"), atau dalam konteks yang menceritakan penyembahan Allah di seluruh bumi, seperti dalam Mazmur 96:7-8; Yesaya 24:15-16; dan 42:12. Oleh karena pemakaian ungkapan sangat ketakutan dan memuliakan Allah, maka Bauckham⁴¹⁷ menegaskan bahwa pertobatan yang menjadi hasil kesaksian, kesyahidan, kebangkitan, dan kenaikan umat Allah merupakan pertobatan yang sesungguhnya, sehingga bukan minoritas yang setia yang diselamatkan (seperti dalam 1 Raja-raja 19:14-18) tetapi mayoritas yang pada mulanya tidak mau percaya, yang diselamatkan.⁴¹⁸ Dengan demikian, pola yang biasa dalam Perjanjian Lama dijungkirbalikkan, dan kesaksian serta darah saksi-saksi dinyatakan lebih berkuasa daripada kuasa malapetaka.

Hagelberg: Why 11:13

11:13 Pada saat itu terjadilah gempa bumi yang dahsyat dan sepersepuluh bagian dari kota itu rubuh, dan tujuh ribu orang mati oleh gempa bumi itu dan orang-orang lain sangat ketakutan, lalu memuliakan Allah yang di surga.

Ayat ini merupakan puncak dari kisah kesaksian umat Allah pada Masa Kesengsaraan. Sama seperti kebangkitan Tuhan Yesus disertai gempa bumi, demikian juga kebangkitan umat-Nya yang bersaksi disertai gempa bumi.

Akibat gempa bumi itu, sepersepuluh bagian dari kota itu rubuh. Ternyata hanya di sini dalam seluruh Kitab Wahyu ada istilah sepersepuluh. Kerusakan yang lain lebih berat, misalnya dalam pasal 8-9 kerusakan yang terjadi menjangkau sepertiga dari apa yang ada.

Selain kerusakan tersebut, ada tujuh ribu orang mati oleh gempa bumi itu. Dalam malapetaka yang lain yang dinubuatkan dalam Kitab Wahyu tidak ada angka seperti ini. Angka tujuh ribu ini mengingatkan kepada para pembaca akan 1 Raja-raja 19:14-18 tentang adanya tujuh ribu orang yang tidak menyembah Baal, suatu sisa yang setia. Selain itu, pecahan sepersepuluh juga dipakai dalam Perjanjian Lama untuk menceritakan sisa umat Israel yang tidak terkena hukuman.⁴¹⁶

Yang lain, yang tidak mati menjadi sangat ketakutan dan mereka memuliakan Allah yang di surga. Dalam pasal 14:7 dan 15:4 dipakai kata yang hampir sama. Dalam Kitab Wahyu (pasal 4:9; 14:7; 16:9; dan 19:7) ungkapan memuliakan Allah selalu berarti menyembah Dia dari hati yang sudah dibenarkan. Dalam Perjanjian Lama kata ini dapat dipakai dalam konteks pertobatan, sama seperti konteks ini, misalnya dalam Yosua 7:19 ("hormatilah") dan Yeremia 13:16 ("permuliakanlah"), atau dalam konteks yang menceritakan penyembahan Allah di seluruh bumi, seperti dalam Mazmur 96:7-8; Yesaya 24:15-16; dan 42:12. Oleh karena pemakaian ungkapan sangat ketakutan dan memuliakan Allah, maka Bauckham⁴¹⁷ menegaskan bahwa pertobatan yang menjadi hasil kesaksian, kesyahidan, kebangkitan, dan kenaikan umat Allah merupakan pertobatan yang sesungguhnya, sehingga bukan minoritas yang setia yang diselamatkan (seperti dalam 1 Raja-raja 19:14-18) tetapi mayoritas yang pada mulanya tidak mau percaya, yang diselamatkan.⁴¹⁸ Dengan demikian, pola yang biasa dalam Perjanjian Lama dijungkirbalikkan, dan kesaksian serta darah saksi-saksi dinyatakan lebih berkuasa daripada kuasa malapetaka.

Hagelberg: Why 11:14

11:14 Celaka yang kedua sudah lewat: lihatlah, celaka yang ketiga segera menyusul.

Ayat ini merupakan kelanjutan dari pasal 9:21. Pemakaian ayat ini menyatakan bahwa pasal 11:1-13, yang mengisahkan buah pertobatan dari kesaksian dan kesyahidan umat Allah, dapat disebut sebagai tambahan yang terpisah dari kerangka narasi Kitab Wahyu. Oleh karena itu, maka kita tidak dapat memastikan kapan peristiwa pertobatan tersebut terjadi dalam Masa Kesukaran.

Dengan pengumuman ini, tentang celaka yang ketiga, kita kembali ke rantai malapetaka yang merupakan kerangka dari seluruh bagian ini. Oleh karena sangkakala yang ketujuh tidak disusul dengan malapetaka khusus, tetapi disusul dengan ketujuh cawan, maka dapat dikatakan bahwa celaka yang ketiga terdiri dari sangkakala yang ketujuh, yang mengandung ketujuh cawan.

iii. Sangkakala Ketujuh (11:15-19)

Dalam bagian ini Yohanes kembali ke rantai utama dari kisah yang disaksikannya. Sudah saatnya sangkakala yang ketujuh ditiup. Bunyi sangkakala itu diikuti tanggapan suara-suara dari surga dan juga dari kedua puluh empat tua-tua. Dua tanggapan ini menegaskan satu tema yang amat penting dalam Kitab Wahyu, yaitu peralihan kekuasaan yang disertai dengan pembagian upah. Setelah itu ada catatan mengenai Bait Suci yang di surga.

Hagelberg: Why 11:14

11:14 Celaka yang kedua sudah lewat: lihatlah, celaka yang ketiga segera menyusul.

Ayat ini merupakan kelanjutan dari pasal 9:21. Pemakaian ayat ini menyatakan bahwa pasal 11:1-13, yang mengisahkan buah pertobatan dari kesaksian dan kesyahidan umat Allah, dapat disebut sebagai tambahan yang terpisah dari kerangka narasi Kitab Wahyu. Oleh karena itu, maka kita tidak dapat memastikan kapan peristiwa pertobatan tersebut terjadi dalam Masa Kesukaran.

Dengan pengumuman ini, tentang celaka yang ketiga, kita kembali ke rantai malapetaka yang merupakan kerangka dari seluruh bagian ini. Oleh karena sangkakala yang ketujuh tidak disusul dengan malapetaka khusus, tetapi disusul dengan ketujuh cawan, maka dapat dikatakan bahwa celaka yang ketiga terdiri dari sangkakala yang ketujuh, yang mengandung ketujuh cawan.

iii. Sangkakala Ketujuh (11:15-19)

Dalam bagian ini Yohanes kembali ke rantai utama dari kisah yang disaksikannya. Sudah saatnya sangkakala yang ketujuh ditiup. Bunyi sangkakala itu diikuti tanggapan suara-suara dari surga dan juga dari kedua puluh empat tua-tua. Dua tanggapan ini menegaskan satu tema yang amat penting dalam Kitab Wahyu, yaitu peralihan kekuasaan yang disertai dengan pembagian upah. Setelah itu ada catatan mengenai Bait Suci yang di surga.

Hagelberg: Why 11:15

11:15 Lalu malaikat yang ketujuh meniup sangkakalanya, dan terdengarlah suara-suara nyaring di dalam surga, katanya: "Kerajaan dunia ini sudah menjadi kerajaan Tuhan kita⁴¹⁹ dan Dia yang diurapi-Nya, dan Ia akan memerintah sebagai raja sampai selama-lamanya."

Sangkakala yang ketujuh sudah ditiup, kemudian ada suara yang merayakan peralihan kekuasaan⁴²⁰ dari dunia kepada Tuhan. Sebenarnya sukacita mereka rasanya terlalu awal, karena masih ada ketujuh cawan yang harus ditumpahkan, tetapi oleh karena tidak ada sangkakala yang lain, dan karena sangkakala yang terakhir ini mengandung ketujuh cawan,⁴²¹ maka mereka merayakan penyelesaiannya. Mereka layak bersukacita karena dengan bunyi sangkakala yang terakhir, yang lain harus menyusul dengan segera.

Biasanya dalam Perjanjian Baru sebutan Tuhan menunjuk kepada Yesus Kristus, tetapi dalam nas ini sebutan ini menunjuk kepada Allah Bapa.

Pada waktu segel yang ketujuh dibuka tidak ada hukuman, situasinya sepi selama setengah jam. Demikian juga pada waktu sangkakala yang ketujuh ditiup, tidak ada hukuman, hanya ada berita sukacita. Sama seperti segel yang ketujuh yang mengandung ketujuh sangkakala, demikian juga sangkakala yang ketujuh mengandung ketujuh cawan.

Hagelberg: Why 11:15

11:15 Lalu malaikat yang ketujuh meniup sangkakalanya, dan terdengarlah suara-suara nyaring di dalam surga, katanya: "Kerajaan dunia ini sudah menjadi kerajaan Tuhan kita⁴¹⁹ dan Dia yang diurapi-Nya, dan Ia akan memerintah sebagai raja sampai selama-lamanya."

Sangkakala yang ketujuh sudah ditiup, kemudian ada suara yang merayakan peralihan kekuasaan⁴²⁰ dari dunia kepada Tuhan. Sebenarnya sukacita mereka rasanya terlalu awal, karena masih ada ketujuh cawan yang harus ditumpahkan, tetapi oleh karena tidak ada sangkakala yang lain, dan karena sangkakala yang terakhir ini mengandung ketujuh cawan,⁴²¹ maka mereka merayakan penyelesaiannya. Mereka layak bersukacita karena dengan bunyi sangkakala yang terakhir, yang lain harus menyusul dengan segera.

Biasanya dalam Perjanjian Baru sebutan Tuhan menunjuk kepada Yesus Kristus, tetapi dalam nas ini sebutan ini menunjuk kepada Allah Bapa.

Pada waktu segel yang ketujuh dibuka tidak ada hukuman, situasinya sepi selama setengah jam. Demikian juga pada waktu sangkakala yang ketujuh ditiup, tidak ada hukuman, hanya ada berita sukacita. Sama seperti segel yang ketujuh yang mengandung ketujuh sangkakala, demikian juga sangkakala yang ketujuh mengandung ketujuh cawan.

Hagelberg: Why 11:16

11:16 Dan kedua puluh empat tua-tua, yang duduk di hadapan Allah di atas takhta mereka, tersungkur dan menyembah Allah

Sejak pasal 7 kedua puluh empat tua-tua itu tidak disebutkan, tetapi dalam bagian ini mereka memuji Allah dan Kristus.

Hagelberg: Why 11:16

11:16 Dan kedua puluh empat tua-tua, yang duduk di hadapan Allah di atas takhta mereka, tersungkur dan menyembah Allah

Sejak pasal 7 kedua puluh empat tua-tua itu tidak disebutkan, tetapi dalam bagian ini mereka memuji Allah dan Kristus.

Hagelberg: Why 11:17

11:17 sambil berkata: "Kami mengucap syukur kepada-Mu, ya Tuhan, Allah, Yang Mahakuasa, yang ada dan yang sudah ada, karena Engkau telah memangku⁴²² kuasa-Mu yang besar dan telah mulai memerintah sebagai raja⁴²³

Seperti apa yang tampak dalam pasal 4-5 dan pasal 7, jikalau tua-tua, ataupun malaikat berbicara bersama-sama, maka mereka berbicara untuk memuji Allah Bapa atau Anak-Nya.

Dalam ayat ini, tidak usah dibedakan antara Kristus dan Allah Bapa, karena pemerintahan mereka menyatu, dan tidak ada perselisihan antara Allah Bapa dan Anak-Nya.

Dalam pasal 1:4 dan 1:8 sebutan yang hampir sama dipakai: "Dia, yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang." Dalam pasal 11:17 sebutan "dan yang akan datang" tidak dipakai, karena Dia dianggap sudah datang,⁴²⁴ rupanya karena sangkakala yang ketujuh sudah ditiup.

Hagelberg: Why 11:17

11:17 sambil berkata: "Kami mengucap syukur kepada-Mu, ya Tuhan, Allah, Yang Mahakuasa, yang ada dan yang sudah ada, karena Engkau telah memangku⁴²² kuasa-Mu yang besar dan telah mulai memerintah sebagai raja⁴²³

Seperti apa yang tampak dalam pasal 4-5 dan pasal 7, jikalau tua-tua, ataupun malaikat berbicara bersama-sama, maka mereka berbicara untuk memuji Allah Bapa atau Anak-Nya.

Dalam ayat ini, tidak usah dibedakan antara Kristus dan Allah Bapa, karena pemerintahan mereka menyatu, dan tidak ada perselisihan antara Allah Bapa dan Anak-Nya.

Dalam pasal 1:4 dan 1:8 sebutan yang hampir sama dipakai: "Dia, yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang." Dalam pasal 11:17 sebutan "dan yang akan datang" tidak dipakai, karena Dia dianggap sudah datang,⁴²⁴ rupanya karena sangkakala yang ketujuh sudah ditiup.

Hagelberg: Why 11:18

11:18 dan semua bangsa telah marah⁴²⁵, tetapi amarah-Mu⁴²⁶ telah datang dan saat bagi orang-orang mati untuk dihakimi dan untuk memberi upah kepada hamba-hamba-Mu, nabi-nabi dan orang-orang kudus dan kepada mereka yang takut akan nama-Mu, kepada orang-orang kecil dan orang-orang besar dan untuk membinasakan barangsiapa yang membinasakan bumi."

Dalam ucapan yang singkat tetapi sangat padat, nyanyian mereka menguraikan makna dari kedatangan Kristus, suatu makna yang penuh dengan sukacita.⁴²⁷

Dalam konteks amarah semua bangsa, Dia datang dengan amarah-Nya sendiri.⁴²⁸ Kalau sebutan orang-orang mati menunjuk kepada mereka yang mati tanpa Kristus, maka ayat ini memiliki struktur yang indah dan seimbang. Pertama, hukuman bagi mereka yang melawan Allah; kedua, upah kepada semua mereka yang hidup bagi Kristus; dan ketiga, pembinasaan bagi mereka yang melawan Allah.

Hukuman Allah tidak sembarangan. Bumi ini sudah Dia "titipkan" kepada manusia (Kejadian 1:26-28), tetapi manusia membinasakan apa yang telah dititipkan kepadanya, karena itu mereka akan dibinasakan.⁴²⁹ Manusia diberi tugas supaya menaklukkan bumi, tetapi mereka tidak menaklukkannya, melainkan mereka membinasakannya. Segala pencemaran, baik yang bersifat fisik, maupun yang bersifat rohani, dinyatakan secara jelas dalam ayat ini.

Hagelberg: Why 11:18

11:18 dan semua bangsa telah marah⁴²⁵, tetapi amarah-Mu⁴²⁶ telah datang dan saat bagi orang-orang mati untuk dihakimi dan untuk memberi upah kepada hamba-hamba-Mu, nabi-nabi dan orang-orang kudus dan kepada mereka yang takut akan nama-Mu, kepada orang-orang kecil dan orang-orang besar dan untuk membinasakan barangsiapa yang membinasakan bumi."

Dalam ucapan yang singkat tetapi sangat padat, nyanyian mereka menguraikan makna dari kedatangan Kristus, suatu makna yang penuh dengan sukacita.⁴²⁷

Dalam konteks amarah semua bangsa, Dia datang dengan amarah-Nya sendiri.⁴²⁸ Kalau sebutan orang-orang mati menunjuk kepada mereka yang mati tanpa Kristus, maka ayat ini memiliki struktur yang indah dan seimbang. Pertama, hukuman bagi mereka yang melawan Allah; kedua, upah kepada semua mereka yang hidup bagi Kristus; dan ketiga, pembinasaan bagi mereka yang melawan Allah.

Hukuman Allah tidak sembarangan. Bumi ini sudah Dia "titipkan" kepada manusia (Kejadian 1:26-28), tetapi manusia membinasakan apa yang telah dititipkan kepadanya, karena itu mereka akan dibinasakan.⁴²⁹ Manusia diberi tugas supaya menaklukkan bumi, tetapi mereka tidak menaklukkannya, melainkan mereka membinasakannya. Segala pencemaran, baik yang bersifat fisik, maupun yang bersifat rohani, dinyatakan secara jelas dalam ayat ini.

Hagelberg: Why 11:19

11:19 Maka terbukalah Bait Suci Allah yang di surga, dan kelihatanlah tabut perjanjian-Nya di dalam Bait Suci itu dan terjadilah kilat dan deru guruh dan gempa bumi dan hujan es lebat.

Penglihatan yang singkat ini menutup bagian ini. Dalam ayat ini tabut perjanjian Allah terlihat. Dalam Perjanjian Lama tabut perjanjian melambangkan hadirat Allah di tengah-tengah umat Israel,⁴³⁰ walaupun hanya Imam Besar yang dapat melihatnya, dan itu pun hanya sekali setahun. Tetapi kalau Tuhan Yesus sudah kembali ke dunia ini, maka secara terang-terangan hadirat Allah ada di tengah-tengah umat Allah. Apa yang dikatakan melalui lambang dalam ayat ini, nanti akan menjadi kenyataan dalam Wahyu pasal 21-22, terutama dalam pasal 21:3.

Menurut legenda umat Yahudi (misalnya dalam 2 Makabe 2:7), tabut perjanjian Allah akan muncul lagi di tengah-tengah umat Israel.⁴³¹ Menurut Kitab Wahyu, tabut perjanjian Allah muncul di dalam Bait Suci Allah yang di surga.

Adanya kilat, deru guruh, gempa bumi dan hujan es lebat melambangkan kedatangan atau hadirat Tuhan Allah. Di Gunung Sinai ada "guruh dan kilat dan awan padat" (Keluaran 19:16), dan pemazmur berkata "bergoncanglah bumi (Mazmur 68:9). Menurut Yesaya 13:13, pada saat kedatangan Tuhan Allah ke bumi, langit dan bumi akan gemetar dan bergoncang dengan gempa bumi yang amat dahsyat.⁴³²

Dalam Kitab Wahyu, hari kiamat sering dianggap ulangan ataupun perkembangan dari mukjizat pelepasan umat Allah dari Mesir. Sudah diamati di atas bahwa petaka yang menimpa di bumi mirip dengan kesepuluh tulah di Mesir. Ternyata adanya gempa bumi dalam ayat ini mirip dengan adanya gempa bumi di Gunung Sinai.

Dalam ayat ini kilat, deru guruh, gempa bumi dan hujan es lebat disebutkan. Dalam pasal 4:5 hanya tiga dari lima unsur ini disebutkan. Dalam pasal 8:5 ada empat unsur yang disebutkan. Baru dalam ayat ini kelima unsur ini muncul. Dalam pasal 16:18-21 kelima unsur ini ditulis dan dikembangkan. Menurut Bauckham,⁴³³ perkembangan struktur yang nyata ini berarti bahwa pasal 16:18-21 merupakan puncak perkembangan pasal 4:5; 8:5; dan 11:19. Pasal 4:5 menceritakan ruangan takhta Allah. Dari situlah berasal semua malapetaka yang dikisahkan dalam rantai hukuman ini. Dalam pasal 8:5 dikisahkan mengenai akibat pembukaan segel yang ketujuh. Dalam pasal 11:19 dikisahkan mengenai akibat peniupan sangkakala yang ketujuh. Dalam pasal 16:18-21 dikisahkan mengenai akibat penumpahan cawan yang ketujuh. Dengan demikian Kitab Wahyu menegaskan bahwa rantai malapetaka itu terikat menjadi satu hukuman yang berasal dari Allah sendiri. Kedatangan Tuhan kita sudah amat dekat!

Tambahan Kelima: Seorang Perempuan, Anaknya, dan Naga (12:1-17)

Bagian ini, yaitu pasal 12-15, tidak diawali dengan peralihan apa pun, karena bagian ini kembali ke bagian awal. Bagian ini tidak dimulai dengan peralihan, karena masa yang dikisahkan di dalamnya jauh sebelum kisah-kisah yang lain dalam Kitab Wahyu, yaitu masa pemberontakan Iblis di surga, kelahiran Tuhan Yesus, dan perseteruan antara Yesus Kristus dan Iblis. Walaupun tidak ada kaitan struktural antara permulaan bagian ini dengan pasal-pasal lain dalam Kitab Wahyu, tetapi ada kaitan struktural yang kuat antara penutup bagian ini dengan kelanjutan hukuman Allah melalui ketujuh cawan.⁴³⁴ Hal ini diuraikan di akhir pembahasan bagian ini.

Tujuan dari pasal 12-15 adalah untuk menguraikan apa yang telah dikemukakan melalui dua tambahan yang sudah ada, yaitu perihal peperangan antara umat Allah dan musuh-musuh Allah serta kemenangan umat Allah yang bersaksi, yang tetap setia sampai mati. Itulah sebabnya beberapa istilah dari dua tambahan pertama diulangi dalam bagian ini, yaitu: 144.000 (7:4 dan 14:1); masa waktu tiga setengah tahun (11:2-3 dan 12:6, 14; dan 13:5); dan binatang (11:7 dan pasal 13).⁴³⁵

Ada mitos kafir yang mirip dengan visi ini, yakni kisah tentang seorang perempuan yang melahirkan dan seekor naga yang melawan perempuan tersebut. Menurut Beasley-Murray,⁴³⁶ mitos yang paling mirip adalah legenda kelahiran Dewa Apolos anak Dewi Leto. Menurut mitos itu, ada seekor naga yang bernama Python, dia diberitahu bahwa dia akan dibunuh oleh anak Dewi Leto. Karena itu, naga tersebut mengejar Leto dengan maksud untuk membunuhnya sebelum Dewi Leto sempat melahirkan. Tetapi dewa laut, yaitu Poseidon, menolong Leto dengan menempatkannya di Pulau Ortygia. Untuk melindungi Leto, Poseidon menurunkan Pulau Ortygia di bawah permukaan laut, sehingga naga Python tidak dapat menemui Dewi Leto. Setelah dilahirkan, Apolos dengan segera menjadi dewasa, dan empat hari kemudian dia pergi membunuh naga Python.

Juga ada banyak kesamaan antara Wahyu pasal 12 dan Yesaya 26:16 - 27:1, di sini bangsa Israel disamakan dengan seorang ibu yang mau melahirkan, dan seekor naga dibunuh Tuhan pada hari kiamat.

Ada sarjana yang berkata bahwa Yohanes mengadopsi dan menyesuaikan mitos kafir tersebut untuk keperluannya sendiri, tetapi penulis mengatakan bahwa Tuhanlah yang mengambil mitos yang terkenal di lingkungan kafir tersebut, dan Dia memaknainya dengan isi yang baru dengan maksud untuk menegaskan bahwa bukan Apolos yang akan mengalahkan si Naga itu, tetapi Tuhan Yesus Kristus. Tuhan Yesus memakai mitos yang terkenal tersebut untuk menyampaikan kebenaran yang harus dihayati umat-Nya. Dengan demikian Kitab Wahyu pasal 12 mempergunakan pengharapan bangsa Israel serta kepercayaan bangsa kafir dalam suatu visi yang mudah dipahami dan dihargai baik oleh orang Yahudi, maupun oleh orang bukan Yahudi.

Pasal ini menceritakan peperangan: peperangan di bumi (12:1-6), peperangan di surga (12:7-12), dan peperangan di bumi (12:13-17).

Hagelberg: Why 11:19

11:19 kilat dan deru guruh dan gempa bumi dan hujan es lebat

Hagelberg: Why 11:19

11:19 Maka terbukalah Bait Suci Allah yang di surga, dan kelihatanlah tabut perjanjian-Nya di dalam Bait Suci itu dan terjadilah kilat dan deru guruh dan gempa bumi dan hujan es lebat.

Penglihatan yang singkat ini menutup bagian ini. Dalam ayat ini tabut perjanjian Allah terlihat. Dalam Perjanjian Lama tabut perjanjian melambangkan hadirat Allah di tengah-tengah umat Israel,⁴³⁰ walaupun hanya Imam Besar yang dapat melihatnya, dan itu pun hanya sekali setahun. Tetapi kalau Tuhan Yesus sudah kembali ke dunia ini, maka secara terang-terangan hadirat Allah ada di tengah-tengah umat Allah. Apa yang dikatakan melalui lambang dalam ayat ini, nanti akan menjadi kenyataan dalam Wahyu pasal 21-22, terutama dalam pasal 21:3.

Menurut legenda umat Yahudi (misalnya dalam 2 Makabe 2:7), tabut perjanjian Allah akan muncul lagi di tengah-tengah umat Israel.⁴³¹ Menurut Kitab Wahyu, tabut perjanjian Allah muncul di dalam Bait Suci Allah yang di surga.

Adanya kilat, deru guruh, gempa bumi dan hujan es lebat melambangkan kedatangan atau hadirat Tuhan Allah. Di Gunung Sinai ada "guruh dan kilat dan awan padat" (Keluaran 19:16), dan pemazmur berkata "bergoncanglah bumi (Mazmur 68:9). Menurut Yesaya 13:13, pada saat kedatangan Tuhan Allah ke bumi, langit dan bumi akan gemetar dan bergoncang dengan gempa bumi yang amat dahsyat.⁴³²

Dalam Kitab Wahyu, hari kiamat sering dianggap ulangan ataupun perkembangan dari mukjizat pelepasan umat Allah dari Mesir. Sudah diamati di atas bahwa petaka yang menimpa di bumi mirip dengan kesepuluh tulah di Mesir. Ternyata adanya gempa bumi dalam ayat ini mirip dengan adanya gempa bumi di Gunung Sinai.

Dalam ayat ini kilat, deru guruh, gempa bumi dan hujan es lebat disebutkan. Dalam pasal 4:5 hanya tiga dari lima unsur ini disebutkan. Dalam pasal 8:5 ada empat unsur yang disebutkan. Baru dalam ayat ini kelima unsur ini muncul. Dalam pasal 16:18-21 kelima unsur ini ditulis dan dikembangkan. Menurut Bauckham,⁴³³ perkembangan struktur yang nyata ini berarti bahwa pasal 16:18-21 merupakan puncak perkembangan pasal 4:5; 8:5; dan 11:19. Pasal 4:5 menceritakan ruangan takhta Allah. Dari situlah berasal semua malapetaka yang dikisahkan dalam rantai hukuman ini. Dalam pasal 8:5 dikisahkan mengenai akibat pembukaan segel yang ketujuh. Dalam pasal 11:19 dikisahkan mengenai akibat peniupan sangkakala yang ketujuh. Dalam pasal 16:18-21 dikisahkan mengenai akibat penumpahan cawan yang ketujuh. Dengan demikian Kitab Wahyu menegaskan bahwa rantai malapetaka itu terikat menjadi satu hukuman yang berasal dari Allah sendiri. Kedatangan Tuhan kita sudah amat dekat!

Tambahan Kelima: Seorang Perempuan, Anaknya, dan Naga (12:1-17)

Bagian ini, yaitu pasal 12-15, tidak diawali dengan peralihan apa pun, karena bagian ini kembali ke bagian awal. Bagian ini tidak dimulai dengan peralihan, karena masa yang dikisahkan di dalamnya jauh sebelum kisah-kisah yang lain dalam Kitab Wahyu, yaitu masa pemberontakan Iblis di surga, kelahiran Tuhan Yesus, dan perseteruan antara Yesus Kristus dan Iblis. Walaupun tidak ada kaitan struktural antara permulaan bagian ini dengan pasal-pasal lain dalam Kitab Wahyu, tetapi ada kaitan struktural yang kuat antara penutup bagian ini dengan kelanjutan hukuman Allah melalui ketujuh cawan.⁴³⁴ Hal ini diuraikan di akhir pembahasan bagian ini.

Tujuan dari pasal 12-15 adalah untuk menguraikan apa yang telah dikemukakan melalui dua tambahan yang sudah ada, yaitu perihal peperangan antara umat Allah dan musuh-musuh Allah serta kemenangan umat Allah yang bersaksi, yang tetap setia sampai mati. Itulah sebabnya beberapa istilah dari dua tambahan pertama diulangi dalam bagian ini, yaitu: 144.000 (7:4 dan 14:1); masa waktu tiga setengah tahun (11:2-3 dan 12:6, 14; dan 13:5); dan binatang (11:7 dan pasal 13).⁴³⁵

Ada mitos kafir yang mirip dengan visi ini, yakni kisah tentang seorang perempuan yang melahirkan dan seekor naga yang melawan perempuan tersebut. Menurut Beasley-Murray,⁴³⁶ mitos yang paling mirip adalah legenda kelahiran Dewa Apolos anak Dewi Leto. Menurut mitos itu, ada seekor naga yang bernama Python, dia diberitahu bahwa dia akan dibunuh oleh anak Dewi Leto. Karena itu, naga tersebut mengejar Leto dengan maksud untuk membunuhnya sebelum Dewi Leto sempat melahirkan. Tetapi dewa laut, yaitu Poseidon, menolong Leto dengan menempatkannya di Pulau Ortygia. Untuk melindungi Leto, Poseidon menurunkan Pulau Ortygia di bawah permukaan laut, sehingga naga Python tidak dapat menemui Dewi Leto. Setelah dilahirkan, Apolos dengan segera menjadi dewasa, dan empat hari kemudian dia pergi membunuh naga Python.

Juga ada banyak kesamaan antara Wahyu pasal 12 dan Yesaya 26:16 - 27:1, di sini bangsa Israel disamakan dengan seorang ibu yang mau melahirkan, dan seekor naga dibunuh Tuhan pada hari kiamat.

Ada sarjana yang berkata bahwa Yohanes mengadopsi dan menyesuaikan mitos kafir tersebut untuk keperluannya sendiri, tetapi penulis mengatakan bahwa Tuhanlah yang mengambil mitos yang terkenal di lingkungan kafir tersebut, dan Dia memaknainya dengan isi yang baru dengan maksud untuk menegaskan bahwa bukan Apolos yang akan mengalahkan si Naga itu, tetapi Tuhan Yesus Kristus. Tuhan Yesus memakai mitos yang terkenal tersebut untuk menyampaikan kebenaran yang harus dihayati umat-Nya. Dengan demikian Kitab Wahyu pasal 12 mempergunakan pengharapan bangsa Israel serta kepercayaan bangsa kafir dalam suatu visi yang mudah dipahami dan dihargai baik oleh orang Yahudi, maupun oleh orang bukan Yahudi.

Pasal ini menceritakan peperangan: peperangan di bumi (12:1-6), peperangan di surga (12:7-12), dan peperangan di bumi (12:13-17).

Hagelberg: Why 11:19

11:19 kilat dan deru guruh dan gempa bumi dan hujan es lebat

Gill (ID): Why 11:4 - Inilah dua pohon zaitun // dan dua kaki dian // yang berdiri di depan Tuhan bumi.

Inilah dua pohon zaitun,.... Atau dilambangkan oleh dua pohon zaitun di Zec 4:3, yang di sana menggambarkan Yosua dan Zerubabel; dan yang dalam mengorbankan diri mereka, karunia dan kekayaan mereka, dalam membangun dan menyelesaikan bait, adalah tipe dari saksi-saksi ini, para pelayan Injil, di masa-masa berturut-turut dari kemurtadan; yang dapat dibandingkan dengan pohon zaitun, karena minyak kasih karunia, dan kebenarannya di dalam diri mereka; dan karena karunia Roh Allah yang dikaruniakan kepada mereka, atau karena mereka memiliki pengurapan yang mengajarkan segala sesuatu; dan karena mereka dengan bebas membagikan karunia-karunia mereka, dan minyak emas Injil kepada orang lain, serta membawa kabar baik perdamaian dan keselamatan oleh Kristus, yang mana daun zaitun adalah simbolnya; dan karena mereka seperti pohon zaitun, kaya, berkembang, dan berbuah dalam hal-hal rohani; mereka adalah anak-anak minyak, dan yang diurapi oleh Tuhan:

dan dua kaki dian; yang memancarkan cahaya firman, di tengah kegelapan Popish: ini menunjukkan bahwa gereja, serta pelayan, dirancang oleh para saksi, karena kaki dian dijelaskan sebagai gereja, Rev 1:20, meskipun perbandingan tersebut sangat cocok dengan para pelayan firman, yang adalah cahaya dunia, atau memancarkan cahaya Injil, yang ditanamkan di dalam mereka oleh Kristus: dan pohon zaitun dan kaki dian ini digambarkan sebagai

berdiri di depan Tuhan bumi; melayani Dia, menikmati hadirat-Nya, dan mendapat bantuan-Nya, serta berada di bawah perlindungan-Nya. Salinan Aleksandria, Vulgata Latin, versi Siria, dan Arab membaca, "Tuhan bumi"; dan demikian juga edisi Complutensian; lihat Zec 4:14.

Gill (ID): Why 11:5 - Dan jika ada orang yang akan menyakiti mereka // api keluar dari mulut mereka // dan melahap musuh-musuh mereka // dan jika ada orang yang akan menyakiti mereka, ia harus dibunuh dengan cara ini

Dan jika ada orang yang akan menyakiti mereka,.... Melakukan cedera pada diri atau harta mereka, menentang tulisan-tulisan mereka, menghujat doktrin-doktrin mereka, dan menghalangi pelayanan mereka; siapapun itu, apakah mereka yang tinggal di antara mereka, atau di bagian lain; apakah mereka musuh yang tersembunyi atau terbuka; atau apakah mereka dari halaman luar, atau benar-benar orang kafir atau Katolik; dan terutama jika mereka melakukan ketidakadilan kepada mereka, jika mereka menzalimi, menindas, menderita, dan menyusahkan mereka dengan sadar dan dengan niat baik:

Api keluar dari mulut mereka; yang mungkin dimaksudkan adalah firman Tuhan, yang mereka khotbahkan dan sampaikan, yang sebanding dengan api, Yer 23:29, baik untuk cahaya, sebagai sarana untuk menerangi orang-orang berdosa, yang merupakan kegelapan itu sendiri; dan untuk mengarahkan orang-orang kudus dalam langkah dan percakapan mereka; dan untuk mendeteksi kesalahan, ketidakmoralan, penyembahan berhala, dan takhayul manusia, dan khususnya dari gereja Roma, yang tidak dapat menahan cahaya firman ini, dan karena itu melarang pembacaan untuk laity, dan menyimpannya terkunci dari mereka dalam bahasa Latin: dan juga untuk panasnya, yang menjadi sarana untuk menghidupkan, atau menyampaikan panas yang penting kepada orang-orang berdosa yang mati; dan untuk menghangatkan dan menghibur orang-orang kudus, menyebabkan hati mereka terbakar di dalam diri mereka, saat mereka membawanya atau membacanya, atau merenungkannya; dan untuk membakar dan menyiksa orang-orang berdosa yang terkutuk, dan memenuhi mereka dengan kemarahan, rasa sakit, dan kesengsaraan, terutama pengikut antikristus; dan ini sangat dirancang, sebab ini memiliki referensi khusus pada pencurahan dari vial keempat, Wahyu 16:9. Demikian pula, firman Tuhan dapat dibandingkan dengan api karena kemurniannya sendiri, sebab setiap firman-Nya adalah murni; dan untuk sifat pemurniannya, ketika berkhotbah dengan setia, dan diterapkan dengan kuat, itu menembus jauh, itu mencari, dan menemukan, dan membersihkan dari kotoran kefasikan, doktrin palsu, dan penyembahan diri; dan untuk sifatnya yang menghabiskan, seperti berikut, itu menyatakan kutukan bagi orang-orang yang tidak percaya dan orang-orang berdosa yang tidak bertobat, dan itu menjadi bau kematian menuju kematian bagi mereka yang demikian: atau juga doa-doa dari para saksi ini dimaksudkan oleh api yang keluar dari mulut mereka, untuk pembalasan kepada musuh-musuh mereka, yang menghalangi pelayanan mereka, menghujat kebenaran, dan menumpahkan darah mereka; yang tidak muncul dari semangat yang penuh emosi dan balas dendam, tetapi dari semangat ketulusan untuk kemuliaan Tuhan, dan kehormatan nama-Nya, dan kebenaran; dan doa-doa tersebut didengar oleh Tuhan, yang akan membalas pilihan-Nya, yang berseru kepada-Nya siang dan malam: alusi ini merujuk pada api, yang, atas permintaan Musa, keluar dari Tuhan, dan menghancurkan dua ratus lima puluh orang, yang menentangnya dan Harun; dan kepada api yang dipanggil oleh Elia dari surga, atas kepala-kepala dan lima puluh, yang datang untuk menjemputnya, yang merupakan tipe dari para saksi ini; lihat Bil 16:3. Dan juga api ini mungkin menunjukkan pemberitaan kemurkaan Tuhan oleh mereka terhadap pihak antikristian, yang seperti kayu, dan kata-kata mereka sebagai api, untuk menghanguskan mereka; lihat Yer 5:14.

Dan melahap musuh-musuh mereka: apakah terbuka atau tersembunyi; sama seperti api melahap Nadab dan Abihu, pemberi persembahan api asing, yang tidak diperintahkan oleh Tuhan; jadi api keluar dari mulut hamba-hamba Tuhan yang setia melahap mereka yang memperkenalkan ajaran-ajaran aneh dan beragam, serta ciptaan-ciptaan manusia, ke dalam gereja Tuhan; cahaya firman Tuhan meyakinkan dan membingungkan mereka, meskipun tidak mengubah mereka; itu menyala dalam hati nurani mereka, dan menyusahkan mereka, sehingga mereka menggigit lidah mereka karena rasa sakit; tidak ada yang lain selain harapan mengerikan akan penghakiman, dan kemarahan yang menyala, yang akan melahap dan menghancurkan mereka, meskipun tidak secara jasmani, namun secara rohani dan abadi; sebab bahkan mereka ini nantinya akan berperang melawan mereka, mengalahkan mereka, dan membunuh mereka, dan akan melihat mereka naik ke surga, Wahyu 11:7.

Dan jika ada orang yang akan menyakiti mereka, ia harus dibunuh dengan cara ini; ini diulang, sebagian untuk menunjukkan kepastian dari kehancuran ini; dan sebagian untuk menunjukkan cara melakukannya, yang tidak akan dilakukan dengan menggunakan senjata daging: musuh-musuh para saksi ini tidak akan dibunuh dengan pedang, atau senjata lainnya, tetapi dengan firman Tuhan, dan melalui doa orang-orang kudus, dan dengan pemberitaan hukuman Tuhan kepada mereka. Orang-orang Yahudi menyatakan doktrin dan tradisi dari Rabbin mereka, yang disampaikan dari satu sama lain, dengan api, yang keluar dari mulut mereka; mereka mengatakan ^r,

"Rab duduk di depan Rabbi, dan "keluar lah" זיקוקין דנור מפומיה, "percikan api dari mulut Rab", ke dalam mulut Rabbi, dan dari mulut Rabbi, ke dalam mulut Rab;"

yang dijelaskan oleh penjelasan sebagai menyampaikan doktrin dan tradisi mereka satu sama lain.

Gill (ID): Why 11:6 - Mereka memiliki kekuasaan untuk menutup langit // sehingga tidak hujan di hari-hari nubuat mereka // Dan memiliki kekuasaan atas air untuk mengubahnya menjadi darah // Dan untuk memukul bumi dengan semua tulah sebanyak yang mereka mau.

Mereka memiliki kekuasaan untuk menutup langit,.... Karena mereka memiliki kunci kerajaan sorga yang diberikan kepada mereka, dan apa pun yang mereka ikat atau lepaskan di bumi, di sorga terikat atau terlepas; atau dengan kata lain, memiliki kunci pengetahuan yang benar dalam hal-hal, baik doktrin maupun disiplin, yang diberikan kepada mereka, apa pun yang mereka nyatakan, sesuai dengan firman Tuhan, sebagai doktrin yang patut diterima atau ditolak, dan sebagai peraturan Tuhan, serta hal-hal ibadah yang harus diperhatikan, dan apa yang tidak, seharusnya demikian: dan khususnya,

agar tidak turun hujan di hari-hari nubuat mereka; yaitu, kepada musuh-musuh mereka, partai antikristus; karena jika tidak, hujan pasti akan turun kepada mereka yang mereka layani, nubuat mereka sendiri adalah hujan dalam pengertian spiritual: demikianlah hujan dijelaskan sebagai nubuat dalam Targum pada Yes 5:6, yang memparafrasekan kata-kata tersebut sebagai berikut;

"Saya akan memerintahkan para nabi agar mereka tidak menubuatkan kepada mereka nubuat:''

karena ini harus dipahami tidak secara harfiah, karena hari-hari nubuat mereka, atau berkhotbah dalam kain kabung, adalah 1260, yaitu, 1260 tahun, dan itu adalah masa dan durasi pemerintahan antikristus: oleh karena itu, jika ini adalah keadaannya, harus ada kelaparan dan kesengsaraan besar, selama jangka waktu yang panjang ini; tetapi karena ini bukan faktanya, jadi tidak akan sesuai dengan kelimpahan, kemewahan, dan kenikmatan, di mana pelacur Babilon dikatakan hidup: tetapi kata-kata ini harus diambil dalam pengertian spiritual, dan dipahami tentang Injil, dan doktrin-doktrinnya, atau firman Tuhan, yang kadang-kadang dibandingkan dengan hujan, Ul 32:2. Tuhan adalah penulis dan pemberi hujan, dan hanya Dia; tidak ada kesia-siaan, atau berhala-berhala bangsa-bangsa, yang dapat memberikannya; apakah hujan memiliki seorang bapak? Ia memiliki, tetapi tidak di bumi, hanya Tuhan yang berada di sorga; dan demikianlah Injil adalah dari Tuhan, dan Dia satu-satunya yang dapat menjadikan manusia pelayan yang mampu; hujan turun dari atas, dari sorga, dan dari asal dan keturunan yang sama adalah Injil, itu adalah suara yang berbicara dari sorga; hujan turun, sesuai dengan arahan ilahi, di satu tempat, dan bukan di tempat lain, pada satu kota, dan bukan di kota lainnya; dan demikianlah Injil kadang-kadang ada di satu tempat, dan kadang-kadang di tempat lain; itu dilarang di sini, dan diperintahkan di sana. Hujan yang deras membasahi dan melembutkan bumi, dan membuatnya mampu menerima benih; dan Injil adalah sarana untuk melembutkan hati yang keras, dan menjadikannya mampu menerima kesan yang sesuai: hujan menyegarkan bumi, menghidupkan tanaman dan pohon-pohon, dan menjadikannya berbuah; dan demikian pula Injil, yang disertai dengan berkat ilahi, menyegarkan orang-orang kudus yang merunduk, menghidupkan pekerjaan Tuhan dalam diri mereka, dan menjadi sarana yang mengisi mereka dengan semua buah-buah kebenaran. Sekarang penahanan hujan ini menunjukkan suatu kelaparan, bukan karena roti, atau dahaga akan air, tetapi karena mendengar firman Tuhan; dan karena merupakan suatu hukuman atas suatu bangsa, atau atas suatu kota, untuk tidak ditepungi hujan, demikian pula itu adalah hukuman spiritual atas suatu bangsa, ketika Tuhan memerintahkan awan-awanNya, para pelayan-Nya, untuk tidak menurunkan hujan Injil atas mereka; dan ini adalah salah satu hukuman yang menimpa partai antikristus, bahwa mereka tidak mendengar Injil yang diberitakan kepada mereka, tidak ada embun dari kasih karunia yang kuat dan berkhasiat yang diturunkan kepada mereka, tetapi dibiarkan dalam kebutaan, kegelapan, dan kerasnya hati: dan para saksi ini yang membawa Injil bersamanya, di mana mereka bernubuat dan berkhotbah, disebutkan sebagai menutup langit, sehingga tidak hujan pada para pengikut antikristus, dari siapa mereka memisahkan diri, atau oleh siapa mereka diusir; dan ini disandangkan kepada mereka, dan disebabkan oleh pengusiran atau pemindahan mereka; banyak dalam makna yang sama seperti malam dan kegelapan mengikuti pemindahan matahari; yaitu, ini mengikuti setelahnya. Perumpamaan ini merujuk kepada penahanan hujan pada zaman Elia, salah satu tipe saksi ini, karena penyembahan berhala Ahab dan Izebel, 1Raj 17:1. Dengan cara yang sama, hujan Injil ditahan selama pemerintahan antikristus, karena penyembahan berhala dan takhayul dari masa apostasi.

Dan memiliki kekuasaan atas air untuk mengubahnya menjadi darah; dengan "air" yang dimaksud adalah manusia, banyak orang, bangsa, dan bahasa, khususnya mereka yang berada di bawah pemerintahan antikristus, Wah 17:15, dan mengubah mereka menjadi darah menggambarkan kekacauan dan perang yang terjadi di antara mereka akibat nubuat dari para saksi ini, serta penganiayaan dan pertumpahan darah yang mengikutinya; yang pada akhirnya adalah tujuan dan hasil dari pemberitaan Injil; lihat Mat 10:34. Perumpamaan ini mengacu pada salah satu tulah Mesir, dan kepada Musa dan Harun, yang merupakan tipe dari para saksi ini yang mengubah air Mesir menjadi darah, Kel 7:20; dan berkaitan dengan dua wadah pertama dan ketiga, Wah 16:3.

Dan untuk memukul bumi dengan semua tulah sebanyak yang mereka mau; dengan merujuk pada tulah-tulah Mesir, salah satu nama Roma, atau yurisdiksi Romawi, dalam Wah 11:8, dan yang dimaksud dengan bumi di sini; serta merujuk pada sisa dari tujuh wadah yang dikeluarkan oleh para saksi ini, yang dilambangkan oleh tujuh malaikat; dan mereka memiliki kekuasaan untuk melakukannya setiap kali mereka mau, dapat dipahami bahwa tulah-tulah ini dikenakan kepada penduduk bumi, atau pengikut antikristus, sebagai jawaban atas nubuat dan doa mereka, yang dilakukan sesuai dengan kehendak Tuhan, sehingga selalu berpengaruh, menjadi seperti itu.

Gill (ID): Why 11:7 - Dan ketika mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka // binatang yang muncul dari jurang yang dalam // akan membuat perang melawan mereka // dan akan mengalahkan mereka // Dan membunuh mereka

Dan ketika mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka, .... Untuk Kristus, kebenaran dan tata aturan-Nya; ketika mereka hampir menyelesaikannya, bahkan menjelang akhir dari 1260 hari atau tahun, di mana mereka harus bernubuat dalam kain kabung: atau sebaliknya kesaksian dan nubuat mereka dapat dianggap sebagai dua hal yang berbeda, dan yang satu dapat diselesaikan sebelum yang lain; kesaksian publik terbuka mereka, sebagai saksi, sehingga dapat didengar, diperhatikan, dan diterima, akan selesai sebelum perang terakhir binatang melawan mereka, di mana mereka akan dibunuh; tetapi nubuat mereka akan terus berlanjut hingga akhir masa pemerintahan binatang, kedua hal ini menjadi kontemporer, dengan tanggal yang sama, mulai dan diakhiri bersama-sama; karena mereka akan bernubuat ketika mereka sudah mati; meskipun mati, mereka akan tetap berbicara, dan kematian mereka sendiri akan menjadi suatu nubuat atau pertanda bahwa kehancuran antikristus sudah dekat; dan pada kebangkitan dan kenaikan mereka, itu akan segera terjadi. Tetapi ketika kesaksian mereka selesai, dengan publikasi Injil yang bebas dan terbuka,

binatang yang muncul dari jurang yang dalam; sama dengan yang ada di Wahyu 13:11, yang dibandingkan dengan Wahyu 17:8; dan yang tidak lain adalah antikristus Romawi; disebut binatang karena kekotoran dan kekejamannya; dan dikatakan muncul dari jurang yang dalam, dari neraka, karena kedatangannya setelah pekerjaan Setan: dia dibangkitkan, dipengaruhi, dan didukung olehnya; dia adalah ciptaannya, dan memiliki kekuasaan, tempat duduk, dan otoritas darinya, sang naga besar, ular tua, yang disebut iblis dan Setan; asal-usul dan kebangkitannya sama dengan doktrin dan ibadahnya, asap dari jurang yang dalam; mereka semua keluar dari situ, dan mereka akan kembali ke sana lagi. Salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, membaca, "binatang keempat yang muncul", dll. seolah-olah itu sama dengan binatang keempat Daniel, Daniel 7:7, sebagaimana pasti adanya. Kini, binatang yang kotor dan buas ini

akan membuat perang melawan mereka; para saksi; suatu perang yang telah dia lakukan melawan orang-orang kudus sejak dia berkuasa, dengan dekritnya, nasihatnya, anathemasnya, dan dengan pedang, api, dan kayu bakar, Wahyu 13:7; tetapi ini akan menjadi perang terakhirnya, dan itu akan menjadi yang mengerikan; itu akan menjadi perjuangan terakhir binatang; dan meskipun itu akan disertai dengan penaklukan dan pembantaian para saksi, itu akan mengarah pada, dan berakhir dalam kehancurannya sendiri; ini adalah "jam pencobaan", di Wahyu 3:10;

dan akan mengalahkan mereka; tidak dengan argumen yang diambil dari firman Allah, dengan mana mulut mereka akan terhenti, sehingga menjadi bingung, dan tidak memiliki apa-apa untuk dikatakan, atau sehingga menyerah kepadanya, dan menyerahkan kebenaran dan tata aturan Injil; tetapi dengan kekuatan dan tirani yang nyata, sehingga mereka akan terpaksa menyerahkan jalan, dan dia akan mengambil alih kerajaan dan bangsa tempat mereka bernubuat: dia akan terlebih dahulu menyerang halaman luar, kelompok para profesor formal, dan akan mengalahkan mereka; dan kemudian, setelah benteng luar diambil, dia akan lebih mudah mengakses penyembah di halaman dalam dalam bait suci.

Dan membunuh mereka; bukan secara fisik, tetapi secara sipil; karena sebagaimana tubuh mereka yang mati tergeletak selama tiga hari setengah, yaitu tiga tahun setengah, tanpa dikuburkan, dan kebangkitan mereka dari kematian, dan kenaikan ke surga, tidak bisa dipahami secara harfiah, demikian pula pembunuhan mereka; bukan berarti bahwa dalam perang ini mungkin ada pembantaian besar, dan banyak darah yang tumpah, dalam arti literal: tetapi pembunuhan yang dimaksud tampaknya merujuk kepada mereka, bukan sebagai manusia, tetapi sebagai saksi; mereka tidak akan diizinkan untuk memberikan kesaksian terbuka lebih lama; mereka akan dibungkam; mereka akan diusir, atau dipindahkan ke sudut-sudut; dan mereka tidak hanya akan berada di bawah kecaman, ekskomunikasi, dan anathema antikristus Romawi, tetapi mereka akan kehilangan semua kredibilitas dan penghargaan di antara mereka yang dulunya mengaku sebagai teman mereka; yang akan merasa malu terhadap mereka, dan akan bergabung dalam mengecam dan menolak mereka; sehingga pelayanannya akan sepenuhnya ditutup, dan berakhir.

Gill (ID): Why 11:8 - Dan mayat mereka akan terletak di jalan kota besar // yang secara spiritual disebut Sodom dan Mesir // di mana juga Tuhan kita disalibkan.

Dan mayat mereka akan terletak di jalan kota besar,.... Bukan Yerusalem, yang dihancurkan ketika Yohanes mendapat visi ini, dan yang tidak akan dibangun kembali pada saat yang dimaksudkan; juga tidak pernah disebut kota besar, meskipun kota dari Raja yang Agung; namun, bukan dalam kitab ini, meskipun Yerusalem baru disebut demikian, Wahyu 21:10; tetapi itu tidak dapat dirancang di sini; melainkan kota Roma, atau yurisdiksi Romawi, seluruh kekaisaran antikristen Romawi, yang sering disebut kota besar dalam buku ini; lihat Wahyu 16:19. Kota Roma sendiri sangat besar, dan kekaisaran Romawi bahkan lebih besar, sehingga disebut seluruh dunia dan tahta antikristen di Roma telah sangat luas. Sekarang, karena jalan kota menunjukkan tempat terbuka publik di dalamnya, tempat berkumpul dan berkunjung, Amsal 1:20, mayat-mayat dari para saksi yang dikatakan terletak di sini, mungkin menunjukkan karakter publik dari kesunyian, aib, dan penghinaan mereka; dan bahwa penyerangan dan merendahkan mereka, serta mencabut semua hak istimewa mereka, akan diketahui di seluruh kekaisaran antikristen; dan bahwa mereka akan terekspos pada aib dan kehinaan publik, pribadi mereka, karakter mereka, kesaksian mereka, doktrin-doktrin mereka, tulisan-tulisan mereka, gereja-gereja mereka, dan keluarga-keluarga mereka, serta semua yang berkaitan dengan mereka: atau mungkin "jalan" ini dapat menunjukkan bagian dari yurisdiksi Romawi, dan mungkin Inggris Raya mungkin secara khusus dituju; karena di mana lagi mayat-mayat para saksi itu terletak, jika bukan di mana mereka dibunuh? dan di mana mereka dapat dibunuh, jika bukan di mana mereka berada? dan di mana mereka berada, setidaknya di mana ada begitu banyak seperti di pulau-pulau ini? Mungkin dapat dipertanyakan, bahwa Inggris Raya bukan bagian dari tahta Roma, tidak termasuk dalam yurisdiksi itu; untuk ini dapat dibalas, bahwa dalam perang terakhir binatang itu, halaman luar akan diberikan kepada orang-orang kafir, sebagian besar gereja yang direformasi akan beralih kepada kepoporan, dan negara-negara mereka sekali lagi jatuh ke tangan paus, dan, di antara lainnya, Inggris Raya. Ketakutan Dr. Goodwin tampaknya terlalu tepat dan beralasan, bahwa nubuat dalam Daniel 11:45 mengacu pada pulau kita, yang berbicara tentang antikrist yang menanam "tenda istananya di antara lautan, di gunung suci yang mulia", atau "gunung kesenangan, dari kekudusan". Sekarang di mana Tuhan memiliki gunung kesenangan seperti itu, atau suatu umat yang menjadi kesayangan jiwanya, seperti di sini? di mana di seluruh dunia ada tempat seperti itu di mana Tuhan memiliki begitu banyak orang kudus, begitu banyak Orang-Orang Suci, seperti di pulau ini? itu bisa disebut benar-benar sebagai gunung suci yang mulia, atau gunung kesenangan; dan tempat apa di antara lautan yang dapat sesuai dengan karakter ini, jika bukan Inggris Raya? Di sini antikrist kemudian akan menanam tenda istananya; tetapi itu hanya akan berupa tenda, atau kemah; itu hanya untuk waktu yang singkat, seperti yang diikuti, "tetapi ia akan datang kepada akhirnya, dan tidak seorang pun akan menolongnya", Daniel 11:45. Sekarang kota besar ini, di jalan mana mayat para saksi akan terletak, adalah

yang secara spiritual disebut Sodom dan Mesir; yaitu, itu disebut demikian dalam makna mistis dan alegoris, dalam perbedaan dari makna harfiah; lihat 1Kor 10:3; disebut Sodom karena kelimpahan roti, banyak dan berlimpah semua hal baik di luar di dalamnya; serta karena kebanggaan dan kemalasan para imam, biarawan, dan frater yang bersarang di dalamnya; dan juga karena penghinaan dan penolakan yang terbuka terhadap agama yang benar dan serius di dalamnya; dan secara khusus karena dosa sodomi, yang sering dilakukan di sini, tanpa hukuman, bahkan dengan izin, dan bahkan dengan pujian. Dosa ini dipuji dan dipuji, seperti yang diamati oleh Brightman, oleh Yohanes a Casa, uskup Beneventum; dan dipertahankan dalam sebuah buku, yang diterbitkan untuk tujuan itu, oleh seorang Mutius; dan yang diizinkan oleh bul dan surat paten Paus Julius yang Ketiga; dan disebut Mesir, karena tirani dan penindasannya; seperti orang Mesir yang menahan orang Israel dalam perbudakan, dan membuat mereka bekerja dengan keras, dan menyengsarakan hidup mereka, maka paus, dan orang kafirnya, atau Mesirnya, telah dengan cara yang sangat menindas dan keras menindas jiwa, tubuh, dan harta benda manusia; dan juga karena penyembahan berhala yang besar, Mesir sangat dikenal karena banyaknya dewa-dewanya, dan rendahnya mereka; dengan mana berhala-berhala dan penyembahan berhala gereja Roma dapat diungkapkan dengan tepat:

di mana juga Tuhan kita disalibkan; yaitu, di kota besar, yang dengan tepat dibandingkan dengan Sodom dan Mesir; karena Kristus benar-benar disalibkan di Yudea, yang kemudian menjadi provinsi Romawi, dan di bawah Pontius Pilatus, seorang gubernur Romawi, dan atas perintahnya, dan menderita semacam kematian Romawi, penyaliban, dan karena sebuah kejahatan yang dituduhkan padanya, meskipun bohong, terhadap Caesar, kaisar Romawi; dan Kristus telah disalibkan di Roma itu sendiri dalam anggota-anggotanya, yang telah menderita penganiayaan dan kematian, bahkan kematian salib di sana; dan ia telah disalibkan kembali, baik oleh dosa dan immoralitas mereka yang telah memegang nama Kristen di sana, maupun oleh pengorbanan yang sering atas dirinya dalam Misa. Lebih lanjut, dengan periphrasis ini mungkin dimaksudkan Yerusalem; dan maknanya adalah, bahwa seperti kota besar, atau yurisdiksi Roma, mungkin disebut secara spiritual atau mistis Sodom dan Mesir, demikian pula tempat di mana Tuhan kita disalibkan, yaitu Yerusalem; dan bahwa untuk alasan ini, karena sama seperti Yerusalem merajam dan membunuh para nabi Tuhan, dan pada penduduknya ditemukan semua darah orang benar yang ditumpahkan di atas bumi, demikian pula di Roma, di Babel mistis, akan ditemukan darah para nabi, dan orang-orang kudus, dan semua yang telah dibunuh di atas bumi, Matius 23:35. Salinan Aleksandria, edisi Complutensian, Vulgata Latin, versi Siria, dan Etiopia, membaca, "di mana juga Tuhan mereka disalibkan"; dan versi Arab lebih jelas, "Tuhan dari dua ini", yakni kedua saksi.

Gill (ID): Why 11:9 - Dan mereka dari antara orang-orang, dan kerabat, dan bahasa-bahasa, dan bangsa-bangsa // akan melihat mayat mereka selama tiga hari dan setengah, dan tidak akan membiarkan mayat mereka diletakkan di dalam kubur.

Dan mereka dari antara orang-orang, dan kerabat, dan bahasa-bahasa, dan bangsa-bangsa,.... Mereka ini bisa jadi adalah musuh-musuh para saksi, yang terdiri dari orang-orang, kerabat, bahasa, dan bangsa, dari antara mereka yang telah dipilih, ditebus, dan dipanggil; dan di hadapan atau melawan siapa Yohanes, yang mewakili para saksi ini, bernubuat; dan atas mereka yang dikuasai dan diperintah oleh antikris Romawi, Wahyu 5:9; atau bisa jadi teman-teman mereka, baik yang nyata maupun yang berpura-pura; karena tidak dikatakan "orang-orang", atau "semua orang, kerabat, bahasa, dan bangsa", seperti ketika dibicarakan tentang pihak anti-Kristen; dan melihat "mereka yang tinggal di atas bumi", dalam Wahyu 11:10, disebutkan sebagai sekelompok yang terpisah dari yang ini; dan yang ini dikatakan sebagai beberapa "dari", atau "keluar" dari orang-orang, dll. dan sesuai dengan itu, kata-kata berikut akan mengandung arti yang berbeda:

akan melihat mayat mereka selama tiga hari dan setengah, dan tidak akan membiarkan mayat mereka diletakkan di dalam kubur. Sekarang, meskipun ini tidak bisa dipahami secara harfiah, namun mungkin ada beberapa referensi terhadap kebiasaan musuh-musuh para saksi, yang kadang-kadang tidak mengizinkan mereka untuk dimakamkan: demikianlah, mayat Yohanes Huss, dan Jerom dari Praha, dibakar, dan abu mereka dicampakkan ke dalam Sungai Rhein; mayat Peter Ramus dilemparkan ke jalanan, dibuang ke dalam kolam dan parit, kemudian diseret keluar, dan dipukul dengan tongkat; dan beberapa orang telah menggali tulang mereka kembali, setelah mereka dimakamkan selama bertahun-tahun, kemudian dibakar, dan abu mereka disebar, seperti Wickliff dan Bucer di sini di Inggris: tetapi karena ini harus dipahami dalam arti mistis dan kiasan, maksudnya adalah, jika merujuk kepada musuh-musuh, bahwa mereka akan melihat, dan memandang dengan sukacita dan kesenangan, serta dengan penghinaan dan kehinaan, dan menghina para saksi, yang telah dibungkam dan dicabut kekuasaan serta kesempatan berusaha bernubuat;, dan sebagai orang yang sangat putus asa, terpuruk, dan diinjak-injak; dan sedangkan tidak mendapatkan penguburan selalu dianggap sebagai salah satu bentuk kebiadaban dan ketidakmanusiawian yang terbesar, serta penghinaan dan aib, dan menunjukkan kondisi yang paling tidak bahagia dan menyedihkan; lihat Mazmur 129:2; jadi di sini berarti, bahwa musuh-musuh para saksi yang telah memperoleh kekuasaan atas mereka, tidak hanya akan menghina mereka, tetapi memperlakukan mereka dengan cara yang sangat kejam dan tidak manusiawi, dan mengekspos mereka untuk cercaan dan pengabaian; dan ini menggambarkan keadaan mereka sangat tidak nyaman, dan menyedihkan: atau sebagaimana terkait dengan teman-teman, yang nyata atau yang berpura-pura, sebagaimana yang telah menjadi, atau sekarang, makna ini adalah, bahwa mereka akan melihat mereka dalam keadaan yang tidak beruntung, dan memandang dengan rasa kasih sayang dan belas kasihan; dan akan benar-benar mempertimbangkan, dan memperhatikan, keadaan dan keadaan mereka; dan akan mengingat ajaran dan kesaksian mereka, dan kehidupan saleh mereka, dan tidak membiarkan mereka dikuburkan dalam kelupaan; dan juga akan mengingat ramalan ini tentang mereka, bahwa mereka harus tetap dalam keadaan ini hanya selama tiga hari dan setengah, dan kemudian bangkit; dan oleh karena itu mereka akan menyimpan harapan untuk mereka, seperti orang sering melakukan terhadap teman-temannya, ketika mereka ragu apakah mereka hidup atau tidak, dan oleh sebab itu menjaga mereka di permukaan untuk sementara waktu, dan tidak membiarkan mereka dikuburkan; karena ketika dimasukkan ke dalam kubur, tidak ada lagi harapan, atau ketika seseorang telah mati, seperti dalam kasus Lazarus, selama empat hari; sehingga perilaku ini mungkin mengekspresikan kebaikan dan harapan dari teman-teman ini: atau mungkin, maknanya adalah, bahwa mereka tidak akan memandang mereka dengan sungguh-sungguh, dan dari jarak jauh, seolah-olah merasa malu kepada mereka, dan tidak memiliki hati untuk membantu, meringankan, dan memberi semangat kepada mereka; tetapi bertindak seperti yang dilakukan oleh imam dan Lewi terhadap orang yang jatuh di antara perampok, dan ditinggalkan setengah mati, memandangnya, dan berpaling untuk pergi ke sisi jalan yang lain; juga, bahwa mereka tidak akan memberikan mereka, atau memberi mereka perlindungan dan tempat berteduh di antara mereka, ketika dalam keadaan kesulitan ini, mereka akan meminta kepada mereka: kubur adalah tempat istirahat; di sana orang-orang jahat berhenti dari gangguan, dan di sana orang-orang yang letih beristirahat, Ayub 3:17. Tempat-tempat istirahat seperti itu telah ditemukan oleh para saksi di masa lalu, seperti bangsa Inggris pada zaman Ratu Maria menemukan di Frankfort dan Jenewa, dan tempat-tempat lain, dan sejak itu di Belanda; dan seperti sekarang ini para pengungsi Prancis di sini, yang terbunuh dalam arti sipil di tanah mereka sendiri, dimakamkan, atau diizinkan tempat-tempat istirahat dan keamanan di sini: tetapi sekarang para saksi ini tidak akan menemukan siapa pun; mereka yang berpura-pura menjadi teman mereka akan memandang dengan curiga kepada mereka, dan tidak menampung mereka, ya, tidak akan membiarkan siapa pun melakukannya; mereka akan dengan suatu tindakan publik, karena takut kepada pihak Katolik, melarang penerimaan dan penampungan mereka. Waktu ini akan berlangsung "tiga hari dan setengah"; setelah itu, seperti dalam Wahyu 11:11, mereka akan hidup kembali, yang tidak bisa dipahami secara harfiah selama waktu yang tepat itu; karena tidak mungkin bahwa, dalam waktu sesingkat itu, berita tentang pembunuhan para saksi dapat tersebar di antara para penduduk bumi, dan mereka dapat mengekspresikan kegembiraan dan sukacita yang umum, dan mengirimkan hadiah satu sama lain terkait dengan peristiwa ini, seperti yang dinyatakan dalam Wahyu 11:10; dan juga tidak dimaksudkan bahwa waktu itu begitu lama, seperti waktu dan zaman, dan setengah waktu, yang disebutkan di tempat lain; atau bahwa itu adalah periode dengan tanggal dan durasi yang sama dengan empat puluh dua bulan, di mana kota suci diinjak-injak, dan 1260 hari, atau tahun, di mana para saksi bernubuat dengan kain karung; karena selama waktu itu mereka akan bernubuat, dan menyampaikan kesaksian mereka, meskipun dengan kain karung; tetapi sekarang mereka akan dibunuh, dan selama masa ini akan terbaring mati, dan dalam keheningan total: selain itu, akan terjadi ketika mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka, atau menjelang akhir dari 1260 hari atau tahun, bahwa perang dan pembantaian ini akan terjadi, dan ketika tiga hari dan setengah ini akan terjadi, yang harus dipahami sebagai tiga tahun dan setengah, menurut gaya nubuat, satu hari untuk satu tahun; dan tampaknya dimaksudkan untuk penghiburan orang-orang kudus, bahwa kondisi yang paling menyedihkan dan menyakitkan ini dari para saksi hanya akan berlangsung untuk waktu yang singkat. Ada sebuah pertanyaan, apakah perang ini dengan para saksi, dan pembantaian mereka, dan mayat mereka yang tidak dimakamkan, telah berakhir atau tidak: beberapa telah berpendapat bahwa hal-hal ini telah terwujud dalam konsili Konstanz, yang diadakan sekitar tahun 1414, dan berlangsung selama tiga tahun dan setengah tepat, ketika kedua saksi itu, Yohanes Huss dan Jerom dari Praha, dibunuh, dihina, dan ditangisi oleh konsili ini, yang terdiri dari hampir semua bangsa. Brightman merujuknya kepada perang Smalcaldic di Jerman pada tahun 1547, ketika tentara Protestant dikalahkan, dan John Frederick, pemilih Sachsen, dan Ernest, putra landgrave, dan setelah itu landgrave itu sendiri, ditangkap; yang merupakan pukulan berat bagi sebab Protestan, dan menyebabkan sukacita besar di pihak Katolik; tetapi pada tahun 1550, tepat tiga tahun dan setengah setelah kekalahan itu, para kaum Magdeburg bangkit dengan semangat besar, dan menghidupkan kembali perjuangan tersebut. Sekitar saat ini adalah konsili Trente; yang juga penulis yang sama menyesuaikan hal-hal ini, yang terdiri dari orang-orang dari semua bangsa, dan berlangsung selama tiga tahun dan setengah; ketika otoritas Kitab Suci dihancurkan, yang diandaikan adalah para saksi; ketika mereka ditekan dan dibungkam, dan terletak seperti bangkai, huruf mati, tanpa kehidupan di dalamnya: dan mudah untuk mengamati, bahwa ada beberapa periode waktu, di mana terjadi tampaknya pemenuhan hal-hal ini; penganiayaan di bawah Ratu Maria, dan pembakaran martir di zamannya, berlangsung sekitar tiga tahun dan setengah; pembantaian di Prancis, pada tahun 1572, mengancam pemusnahan total agama Protestan di sana, yang kemudian bangkit kembali pada tahun 1576, kira-kira dalam rentang waktu yang sama ini; dan masih ada beberapa contoh lain yang diperhatikan oleh para penulis; tetapi apa yang tampaknya paling luar biasa dari semua adalah kasus para Protestan di lembah Piedmont, yang biasanya disebut sebagai Vaudois. Duke Savoy, penguasa mereka, melalui sebuah dekrit, yang tanggal 31 Januari 1685-6, N. S. melarang pelaksanaan agama mereka dengan ancaman hukuman mati, memerintahkan gereja-gereja mereka untuk dihancurkan, dan para menteri mereka untuk diusir; yang dipublikasikan di lembah pada 11 April, dan dilaksanakan pada 22 bulan yang sama, oleh pasukan Savoy dan Prancis, yang membunuh banyak dari mereka, menangkap lainnya, dan memasukkan mereka ke dalam penjara, yang dibebaskan sekitar awal Desember 1686, dan mengizinkan mereka pergi ke negara lain, di mana mereka diterima dengan baik, dibantu, dan dilindungi, khususnya oleh kerajaan dan negara-negara Inggris, Belanda, Brandenburgh, Jenewa, dan Swiss, sementara pihak Katolik bersukacita atas kehancuran mereka: dan menjelang akhir tahun 1689, sekitar tiga tahun dan setengah setelah publikasi dekrit, orang-orang ini tiba-tiba terinspirasi dengan semangat keberanian; dan, bertentangan dengan nasihat teman-teman mereka, yang menganggap keadaan mereka putus asa, secara diam-diam melewati danau Jenewa, dan memasuki Savoy dengan pedang di tangan, dan memulihkan harta milik mereka yang dahulu; dan pada bulan April, tahun 1690, menetap di sana, meskipun pasukan Prancis dan Savoy, yang secara komparatif sedikit, dan membunuh mereka dalam jumlah besar, dengan kerugian kecil bagi diri mereka; ketika duke menyadari bahwa mereka didorong dan dibantu oleh pangeran-pangeran asing, dan ia telah meninggalkan kepentingan Prancis, memanggil kembali sisa dari mereka, dan mengembalikan mereka dengan dekrit, yang ditandatangani pada 4 Juni 1690, tepat tiga tahun dan setengah setelah total penghilangan mereka, dan memberi izin kepada para pengungsi Prancis untuk kembali bersama mereka. Sekarang saya berpendapat, bahwa hal-hal yang berbeda yang telah terjadi pada waktu tertentu, di tempat tertentu, adalah sebagai banyak petunjuk dan jaminan dari apa yang akan menjadi universal bagi para saksi di semua tempat di mana mereka berada. Sangat diinginkan jika bisa dipastikan, dan dianggap berpijak pada dasar yang baik, bahwa urusan pembunuhan para saksi ini telah selesai; tetapi karena hal-hal berikut ini tidak bisa; karena halaman luar belum diberikan kepada bangsa-bangsa lain, setidaknya tidak sepenuhnya, yang harus terjadi, sebelum mereka bisa mendekati para saksi di halaman dalam untuk membunuh mereka: mereka memang telah menyerangnya, dan mengambil sebagian darinya, seperti di Jerman, Polandia, dll. tetapi belum di Inggris Raya, Belanda, dll. setidaknya tidak secara menyeluruh, meskipun jelas bahwa mereka sedang menguasai tanah. Selain itu, para saksi belum menyelesaikan kesaksian mereka, mereka masih bernubuat: dalam kain karung; sedangkan itu akan terjadi ketika mereka telah menyelesaikannya, dan menjelang akhir dari 1260 hari atau tahun, bahwa mereka akan dibunuh; untuk itu tambahkan, bahwa kehancuran antikris akan segera mengikuti kebangkitan dan kenaikan mereka; sehingga jika salah satu dari contoh di atas adalah pemenuhan dari hal-hal ini yang terkait dengan para saksi, antikris seharusnya telah hancur sebelum sekarang. Dan lebih lanjut dapat diamati, bahwa kesengsaraan kedua, yang disebut sebagai kesengsaraan Turki, akan, setelah pemenuhan hal-hal ini, berlalu; dan kesengsaraan ketiga, atau suara dari trompet ketujuh, akan segera terjadi, yang membawa Kerajaan Kristus; sedangkan pemerintahan Turki masih ada, dan dalam kekuatan besar (ini diterbitkan pada tahun 1747. Ed.); dan belum ada tanda, bahwa kerajaan-kerajaan dunia ini akan menjadi kerajaan Tuhan Yesus Kristus. Mungkin ada kiasan, dalam periode waktu ini, kepada saat ketika Antiokhus, yang disebut Epifanes, memegang Yerusalem di tangannya, setelah ia menaklukannya, yang berlangsung selama tiga tahun dan enam bulan ^s, selama waktu itu ia merusak bait suci, dan menghentikan persembahan harian: istilah waktu ini banyak dibicarakan oleh orang-orang Yahudi; mereka mengatakan selama itu Nebukadnezar mengepung Yerusalem, demikian juga Vespasian, dan juga tiga tahun dan setengah Adrian mengepung Bither ^t.

Gill (ID): Why 11:10 - Dan mereka yang tinggal di atas bumi akan bersukacita atas mereka, dan berpesta, dan akan mengirimkan hadiah satu sama lain. Karena kedua nabi ini menyiksa mereka yang tinggal di atas bumi.

Dan mereka yang tinggal di atas bumi,.... Dari mana binatang itu muncul, dan di atasnya ia memerintah, bahkan penduduk kekaisaran Romawi, yang sering dalam buku ini disebut bumi, pengikut antikristus, orang-orang yang tidak memikirkan apa pun kecuali bumi dan hal-hal duniawi:

akan bersukacita atas mereka, dan berpesta, dan akan mengirimkan hadiah satu sama lain; seperti yang biasa dilakukan orang-orang, dan seperti yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi, dalam waktu bersukacita publik; lihat Est 9:18.

Sebab kedua nabi ini menyiksa mereka yang tinggal di atas bumi; bukan karena mereka disiksa oleh mereka, tetapi karena mereka kini terbebas dari pelayanannya yang menyiksa; mereka telah menyiksa mereka dengan pemberitaan Injil, yang merupakan kebodohan, dan aroma kematian bagi manusia alami, dan memberi mereka rasa sakit, serta mengisi mereka dengan kebencian dan amarah; melalui kesaksian yang telah mereka berikan untuk Kristus, dan melawan antikristus; melalui teguran tajam mereka terhadap doktrin palsu dan penyembahan yang dikehendaki, serta kehidupan dan percakapan mereka yang tidak murni; melalui kehidupan suci mereka sendiri, yang kadang-kadang akan menyinari hati nurani mereka, dan membuat mereka gelisah; dan dengan meramalkan bencana dan kehancuran, baik yang sementara maupun kekal, yang akan datang atas mereka; tetapi sekarang mereka dibungkam, dan mereka tidak mendengar dan melihat lagi hal-hal ini yang membuat mereka bersukacita.

Gill (ID): Why 11:11 - Dan setelah tiga hari dan setengah // roh hidup dari Tuhan masuk ke dalam mereka // dan mereka berdiri di atas kaki mereka // dan ketakutan yang hebat jatuh atas mereka yang melihat mereka

Dan setelah tiga hari dan setengah,.... Ketika dipastikan mereka sudah mati, dan semua harapan untuk menghidupkan kembali telah sirna; lihat Yoh 11:39; yaitu, tiga tahun dan setengah:

roh hidup dari Tuhan masuk ke dalam mereka; frasa ini menggambarkan suatu kebangkitan yang oleh orang Yahudi sering disebut kebangkitan umum תחייה, "sebuah kebangkitan", dan memiliki frasa yang sama digunakan di sini; karena, ketika berbicara tentang kebangkitan, mereka berkata ^u, רוחא דחיי, "roh hidup" tidak tinggal kecuali di tanah suci. Kebangkitan para saksi ini tidak dimaksudkan sebagai kebangkitan secara tubuh; karena tidak ada alasan untuk percaya bahwa akan ada kebangkitan dari orang-orang kudus tertentu sampai kebangkitan umum, yang akan terjadi pada kedatangan pribadi Kristus, dan pada awal seribu tahun, dan setelah bunyi trompet ketujuh; sedangkan ini akan terjadi sebelum itu, dan menjelang akhir trompet keenam: dan selain itu, kematian para saksi ini bukanlah kematian secara tubuh, seperti yang telah diperhatikan: juga bukan kebangkitan spiritual dari kematian dosa menuju kehidupan anugerah yang dimaksudkan, yang disebabkan oleh Roh hidup dari Kristus; karena para saksi ini adalah mereka yang telah dihidupkan kembali, dan dibangkitkan dalam arti ini sebelum mereka bernubuat dan dibunuh; tetapi sebuah kebangkitan sipil dari mereka, atau kebangkitan mereka sebagai saksi, ketika roh mereka akan dihidupkan kembali, dan mereka akan berani dan bersemangat lagi untuk muncul bagi Kristus: dan ini dapat dipahami dari orang-orang yang sama yang telah dibungkam, atau dari mereka yang menggantikan orang-orang yang mati secara tubuh dalam perang binatang buas, atau selama selang waktu ini; dan dengan demikian para saksi ini dapat dikatakan bangkit dalam diri mereka, mereka muncul dalam semangat yang sama yang mereka lakukan; justru seperti Yohanes Pembaptis datang dalam roh dan kuasa Elia: dan ini akan disebabkan oleh Roh hidup dari Tuhan yang masuk ke dalam mereka; hal ini dikatakan dalam kiasan pada jiwa manusia yang hidup, yang kembali kepada Tuhan, dan pada kebangkitan, baik khusus maupun umum, datang dari-Nya, dan masuk kembali ke dalam tubuh; dan yang juga disebabkan oleh Roh Tuhan, yang oleh-Nya tubuh-tubuh fana akan dihidupkan; dan dalam kiasan pada pernapasan di atas tulang-tulang kering dalam penglihatan Yehezkiel, Yeze 37:1; dan maksudnya adalah, bahwa Roh Tuhan akan menginspirasi para saksi ini dengan kehidupan dan semangat baru, zat dan tekad; sehingga meskipun mereka telah lama diam, tanpa kehidupan, dan kehilangan semangat, sekarang mereka akan bangkit dengan semangat tinggi, dan dengan berani berusaha dalam perkara Kristus; dan ini tidak akan oleh kekuatan dan kewenangan duniawi, atau oleh tangan sekuler mana pun, yang akan mendorong mereka, tetapi oleh Roh Tuhan, yang akan bernapas kepada mereka, dan menghidupkan mereka kembali, serta mengisi mereka dengan tekad dan keberanian:

dan mereka berdiri di atas kaki mereka; dalam jumlah yang besar, seperti tentara dalam penglihatan Yehezkiel; dan akan mengambil kembali posisi mereka yang sebelumnya, dan berada dalam keadaan dan posisi siap untuk melayani Tuhan, dan membela kebenarannya, serta menjalankan tugas mereka dengan keberanian dan semangat, tanpa takut pada wajah siapa pun:

dan ketakutan yang hebat jatuh atas mereka yang melihat mereka; dalam keadaan ini; baik kepada musuh-musuh mereka, yang mungkin takut bahwa mereka akan disiksa lagi bersama mereka; bahwa apa yang telah mereka ramalkan tentang kehancuran mereka sekarang sedang terjadi; bahwa mereka akan dikeluarkan dari tempat-tempat keuntungan mereka, dan kehilangan semua keuntungan duniawi dan kesenangan duniawi saat ini, dan akan menderita selamanya: atau kepada teman-teman mereka, baik yang memiliki hati palsu, yang tidak akan membantu mereka ketika dalam kesulitan, yang mungkin takut bahwa Tuhan, yang jarinya akan mereka lihat dalam urusan ini, akan membalas sikap mereka kepada mereka; atau mungkin kepada teman-teman sejati mereka, yang mungkin dipenuhi dengan rasa hormat dan kagum terhadap Keagungan Ilahi, seperti gereja saat peristiwa Ananias dan Safira, Kis 5:11.

Gill (ID): Why 11:12 - Dan mereka mendengar suara besar dari surga // yang berkata kepada mereka, datanglah ke sini // Dan mereka naik ke surga dalam awan // dan musuh-musuh mereka melihat mereka.

Dan mereka mendengar suara besar dari surga,.... Edisi Complutensian membaca, "Aku mendengar", yaitu "Yohanes"; dan begitu pula versi Suriah dan Arab; tetapi salinan umumnya membaca "mereka"; bukan musuh, tetapi saksi: dan ini tampaknya bukan berasal dari pejabat sipil Kristen mana pun di gereja, tetapi dari Kristus sendiri; bukan berarti Kristus tidak dapat menggunakan pejabat tersebut untuk membawa umat-Nya ke dalam keadaan yang lebih mulia dan nyaman di dunia ini:

seraya berkata kepada mereka, datanglah ke sini; seperti yang dikatakan malaikat kepada Yohanes, Wahyu 4:1, dan Kristus akan berkata kepada umat-Nya, meskipun dengan alasan yang berbeda, Mat 25:34.

Dan mereka naik ke surga dalam awan; yang harus dipahami tidak secara harfiah, karena tidak ada manusia yang telah naik ke surga, dan tidak akan ada, sampai seribu tahun berakhir, ketika orang-orang kudus akan, dalam tubuh, naik ke sana; tetapi secara mistis, tentang keadaan gereja yang lebih mulia; jadi naik ke surga menandakan keadaan yang lebih tinggi dalam seorang raja, atau kerajaan, Yesaya 14:13; dan di sini maksudnya adalah keadaan persekutuan yang nyaman antara orang-orang kudus satu sama lain, dengan kemurnian dan kekudusan yang besar, dengan nikmat berkat dan hak istimewa yang melimpah, dan dengan keamanan yang besar dari musuh, serta dengan kemuliaan, dan kehormatan, dan kekuasaan yang besar, yang akan dicurahkan kepada mereka; mereka sekarang tinggal tinggi, dan tempat pertahanan mereka adalah benteng batu. Ini akan menjadi awal dari pemerintahan spiritual Kristus; dan kenaikan saksi ini akan terjadi dalam awan, sebagai alusi kepada kenaikan Tuhan kita ke surga, dan sebagai ungkapan dari kemuliaan dan keagungan yang akan dikenakan kepada saksi-saksi yang bangkit ini, dan di mana mereka akan memasuki keadaan bahagia ini; atau mungkin, ini dapat menunjukkan bahwa penampilan pertama dari masa bahagia ini, dan pemerintahan spiritual Kristus di gerejanya, serta pengalaman yang lebih menyenangkan, pada awalnya akan tampak samar dan tidak jelas, dan meskipun demikian, jika dibandingkan dengan keadaan mereka yang sebelumnya, akan terlihat dan diperhatikan, bahkan oleh musuh-musuh mereka sendiri:

dan musuh-musuh mereka melihat mereka; saat mereka naik ke surga, atau memasuki keadaan yang lebih murni, lebih mulia, dan spiritual; karena gunung rumah Tuhan akan ditegakkan di puncak gunung-gunung, dan Yerusalem akan dibuat sebagai pujian seluruh bumi, sebuah keunggulan abadi, dan kegembiraan banyak generasi; dan ini akan terlihat dan diketahui oleh semua, meskipun menjadi kesedihan dan duka bagi mereka.

Gill (ID): Why 11:13 - Dan pada saat yang sama terjadi gempa bumi yang besar // Dan sepuluh bagian dari kota jatuh // Dan dalam gempa bumi itu terbunuh tujuh ribu orang // dan sisa-sisa itu terkejut // dan memberi kemuliaan kepada Allah di surga

Dan pada saat yang sama terjadi gempa bumi yang besar,.... Atau pada hari yang sama, seperti yang dibaca dalam edisi Complutensian, dan beberapa salinan; yaitu, pada saat kebangkitan dan kenaikan para saksi, seperti yang terjadi pada kebangkitan Kristus; dan ini harus dipahami sebagai gejolak yang sangat besar dalam urusan sipil kerajaan dan bangsa-bangsa di dalam yurisdiksi Romawi, sebagaimana yang terjadi ketika Romawi Pagan berada dekat dengan kehancurannya, Wahyu 6:12.

Dan sepuluh bagian dari kota jatuh. Tuan Daubuz menafsirkan "gempa bumi" sebagai invasi Ottoman ke dalam kekaisaran Yunani, dan "sepuluh" bagian dari kota, dari gereja Yunani, dan jatuhnya itu, sebagai kehilangan kebebasan, dan jatuh ke dalam perbudakan; tetapi sesuatu yang akan datang di sini dimaksudkan. Dengan "kota" yang dimaksud adalah kota Roma, kota besar, yang disebutkan dalam Wahyu 11:8; dan dengan "sepuluh bagian" dari itu dapat ditujukan baik Roma itu sendiri, yang saat ini, menurut pengamatan beberapa orang, hanyalah sepuluh bagian dari apa yang dulunya; sehingga maksud yang sama dimaksudkan seperti ketika dikatakan, "Babel telah jatuh, telah jatuh", Wahyu 14:8, atau mungkin ditujukan pada pungutan dan keuntungan yang berasal dari berbagai kerajaan yang berada di bawah yurisdiksi dan pandangan Roma, yang sekarang akan terpisah dari mereka yang biasanya membagikannya, pada keadaan baru dan spiritual ini; Injil yang setiap hari semakin berkembang, dan menerangi pikiran manusia, serta membebaskan mereka dari perbudakan yang mereka alami; atau mungkin juga pemerintahan sepuluh kali dari kekaisaran Romawi, atau sepuluh raja yang memberikan kerajaan mereka kepada pelacur Roma, dan merupakan sepuluh tanduk dari binatang, di mana ia duduk, yang sekarang akan membenci dia, dan membakar tubuhnya dengan api; atau lebih tepatnya salah satu dari sepuluh kerajaan, di mana kekaisaran barat Romawi dibagi. Dr. Goodwin tampaknya cenderung berpikir bahwa Inggris Raya dimaksudkan, yang telah berpihak kepada partai Katolik, sekarang akan terpisah lagi: tetapi saya lebih berpikir bahwa kerajaan Prancis yang dimaksudkan, yang terakhir dari sepuluh kerajaan, yang muncul dari reruntuhan kekaisaran Romawi, yang akan ditaklukkan, dan yang akan menjadi sarana reformasinya dari kepausan.

Dan dalam gempa bumi itu terbunuh tujuh ribu orang; artinya, bahwa dalam gejolak, pembantaian, kerusuhan, dan perang yang akan terjadi di seluruh kekaisaran, jumlah pria yang sebanyak itu akan terbunuh; yang mungkin saja mewakili jumlah yang lebih besar; tertentu untuk yang tidak tertentu, seperti dalam Roma 11:4; dan mungkin terkait dengan laporan di sana; jika tidak, tujuh ribu hanyalah jumlah kecil untuk dibunuh dalam pertempuran; atau seperti yang tertulis dalam teks asli, "nama-nama tujuh ribu orang". Sekarang ada beberapa yang mencatat, bahwa nama terkecil yang dimiliki oleh laskar adalah seorang centurion, atau kapten dari seratus orang; dan jika yang dimaksud adalah itu, maka tujuh ribu nama orang akan menunjukkan, bahwa dalam satu jam, atau sekitar dua minggu, mungkin terbunuh di seluruh Eropa, dalam pertempuran dan pembantaian, sekitar tujuh ratus ribu orang, yang merupakan jumlah yang sangat besar: atau nama-nama orang dapat berarti orang yang terkenal, yang memiliki reputasi besar, seperti dalam Bilangan 16:2; dan kemudian jika tujuh ribu pria yang terkenal, pejabat di angkatan bersenjata, harus terbunuh, betapa besarnya jumlah tentara biasa? Beberapa orang berpikir, bahwa dignitas gerejawi, atau orang-orang yang dibedakan dengan nama dan gelar, seperti kardinal, uskup agung, uskup, pendeta, dll., dan seluruh kerumunan hierarki antikristian, yang sekarang akan jatuh, dan sepenuhnya dihancurkan, dimaksudkan:

dan sisa-sisa itu terkejut; yang tidak terbunuh dalam gempa bumi ini; mereka ini akan dipengaruhi oleh hukuman Tuhan atas yang lain, dan menjadi sadar akan bahaya mereka, dan tentang keselamatan mereka, yang akan bekerja pada mereka, sehingga mereformasi mereka dari kepausan:

dan memberi kemuliaan kepada Allah di surga; akan mengakui keadilan Allah, dan kebenaran hukuman-Nya atas mereka yang terbunuh, dan kebaikan-Nya kepada mereka yang tersisa; akan mengakui pelanggaran dan dosa-dosa yang telah mereka lakukan; dan memberi kemuliaan atas keselamatan mereka, tidak kepada berhala dan gambar-gambar mereka, tetapi kepada Allah yang benar, yang sekarang mereka peluk; karena ini menyangkut konversi besar-besaran di antara partai Katolik kepada agama yang benar, di bawah pengaruh anugerah Tuhan, melalui pemberitaan Injil, yang sekarang akan tersebar di seluruh dunia.

Gill (ID): Why 11:14 - Celaka yang kedua sudah berlalu // Dan lihatlah, celaka yang ketiga datang dengan cepat

Celaka yang kedua sudah berlalu,.... Tidak di zaman Yohanes, hanya dalam cara visi; maksudnya adalah, bahwa trompet celaka yang kedua, yaitu yang keenam, sekarang akan berhenti berbunyi, ketika keempat malaikat, yang terikat di sungai Efrat, akan dilepaskan, dan mereka, dengan para penunggang kuda mereka, akan melakukan apa yang telah ditentukan untuk mereka lakukan; ketika kedua saksi telah dibunuh, dibangkitkan lagi, dan naik ke surga; dan hal-hal yang menyertainya, seperti gempa bumi, dan pembantaian, serta pertobatan orang-orang, telah terlaksana.

Dan lihatlah, celaka yang ketiga datang dengan cepat; segera, setelah berlalu yang lainnya; yaitu, bunyi trompet ketujuh, sebagai berikut.

Gill (ID): Why 11:15 - Dan malaikat yang ketujuh meniup sangkakala // dan ada suara-suara besar di surga // yang berkata, kerajaan-kerajaan dunia ini telah menjadi kerajaan Tuhan kita, dan Kristus-Nya // dan Ia akan memerintah selama-lamanya.

Dan malaikat yang ketujuh meniup sangkakala,.... Yang terakhir dari tujuh malaikat, yang telah diberikan trompet untuk ditiup, Wahyu 8:2. Hari-hari suara malaikat ini, seperti dalam Wahyu 10:7, tidak dapat merujuk pada masa Konstantinus; karena meskipun saat itu ada perubahan yang aneh dalam menyokong kerajaan Kristus, ketika terjadi penyebaran Injil yang besar, dan banyak konversi di banyak tempat, serta banyak gereja didirikan dan dibentuk di berbagai negara, dan seluruh kekaisaran menjadi Kristen; namun ini, seperti yang telah kita lihat, terjadi di bawah segel keenam, sebelum ada trompet yang ditiup, apalagi trompet ketujuh dan terakhir ini; mereka juga tidak berkaitan dengan masa Reformasi di Jerman. Brightman menetapkan bunyi trompet ini pada tahun 1558, ketika raja-raja Swedia dan Denmark mendirikan Injil di kerajaan mereka, dan mereformasi mereka dari kepausan; dan ketika Ratu Elizabeth naik tahta Inggris, dan menghapus sebagian besar dari superstisi Romawi: tetapi adalah pasti bahwa malaikat ini belum meniup trompetnya, dan oleh karena itu tidak dapat merujuk pada apa-apa yang telah berlalu, melainkan kepada apa yang akan datang; kita masih berada di bawah trompet keenam; halaman luar belum diberikan kepada orang-orang non-Yahudi; saksi-saksi belum dibunuh, dan jauh dari dibangkitkan dan diangkat; gempa bumi, jatuhnya sepuluh bagian kota, dan pembantaian tujuh ribu nama orang, dengan apa yang akan terjadi selanjutnya, adalah hal-hal yang masih akan datang; kesengsaraan Turki belum berakhir, dan antikristus masih memerintah, dan kerajaan-kerajaan dunia ini jauh dari terlihat sebagai kerajaan Kristus. Beberapa orang berpikir, dan sebenarnya umumnya para penafsir, bahwa ini berkaitan dengan suara dari arkhangel, dan trompet Tuhan, trompet terakhir, yang akan dibunyikan pada kebangkitan orang mati, dan hari penghakiman; tetapi tidak ada dari ini muncul dalam catatan hal-hal di bawah trompet ini; tetapi lebih kepada cara keseluruhan ini mengarah kepada pemerintahan spiritual Kristus, ketika baik antikristus timur maupun barat akan dihancurkan; Injil akan disebarkan di seluruh dunia, dan akan ada banyak konversi di antara Yahudi dan non-Yahudi, dan Kristus akan memerintah dengan cara spiritual di atas seluruh bumi. Maka diikuti,

dan ada suara-suara besar di surga; ini adalah suara suara malaikat di surga, yang bersukacita pada setiap kemunculan, dan memuncaknya kerajaan dan kemuliaan Kristus, seperti dalam Wahyu 5:11; dan memang, jika mereka bersukacita atas pertobatan seorang pendosa, atas satu tambahan untuk kepentingan Kristus, maka jauh lebih lagi mereka, ketika kerajaan-kerajaan dunia ini menjadi miliknya; atau lebih tepatnya, ini mungkin adalah suara dari ribuan orang kudus di gereja, kelompok yang sama dengan yang ada di Wahyu 19:1; yang mengekspresikan sukacita mereka atas penghakiman pelacur besar, dan atas pernikahan Anak Domba; dan yang, seperti di sini, disertai dengan ucapan syukur dan haleluya dari dua puluh empat tua-tua: dan mungkin juga ini adalah suara dari empat makhluk hidup, pelayan Firman, karena dua puluh empat tua-tua umumnya mengikuti mereka, Wahyu 4:9; mereka mungkin adalah saksi yang telah dibungkam, tetapi kini dibangkitkan, dan terangkat ke surga, dan mulut mereka dibuka, dan suara mereka terdengar lagi:

mengatakan, kerajaan-kerajaan dunia ini telah menjadi kerajaan Tuhan kita, dan Kristusnya; dengan "kerajaan-kerajaan dunia ini" yang dimaksud adalah kerajaan duniawi, yang didirikan oleh kekuatan duniawi, dan didukung oleh kebijakan duniawi, dan berpegang pada prinsip dan taktik duniawi; pemerintahan di mana berlangsung untuk tujuan dan pandangan duniawi; berbeda dari kerajaan Kristus, yang bukan dari dunia ini, dan tidak didukung oleh cara-cara seperti itu; dan mereka adalah kerajaan-kerajaan, yang menjadi pembagian dunia ini, yang, dan kemuliaan mereka, Setan tunjukkan kepada Kristus, dan dengan sombong menawarkan untuk memberikannya kepada-Nya, jika Ia mau menyembah-Nya; tetapi ini akan datang kepada Kristus dengan cara lain, dan pada waktu yang lain. Salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, edisi Complutensian, versi Latin Vulgata, dan semua versi Timur, membaca dalam bilangan tunggal, "kerajaan dunia ini"; seluruh pemerintahan darinya, yang adalah milik-Nya menurut hak alamiah, dan akan dibongkar, dan dibongkar lagi dan lagi, sampai Ia datang, yang haknya; dan kemudian segala kuasa, aturan, dan otoritas, akan dihapuskan, dan kerajaannya, yang akan mengubah wajah seluruh bumi, akan ditegakkan: semua negara dan kerajaan antikristian di sini dimaksud, khususnya kerajaan-kerajaan menjadi pembagian kekaisaran Romawi, yang kadang-kadang disebut sebagai seluruh dunia, Lukas 2:1, yang terbagi menjadi sepuluh; satu dari sepuluh, sepuluh bagian kota atau yurisdiksi Roma, akan jatuh di akhir trompet keenam, dan sembilan lainnya, atau sembilan bagian lainnya, akan jatuh di saat ditiupnya trompet ketujuh; sepuluh raja, yang telah memberikan kerajaan mereka kepada binatang, akan membenci pelacur itu, membakar dagingnya, akan menjauh darinya, dan ke dalam tangan Kristus; akan ada reformasi umum dan menyeluruh dari kepausan di semua kerajaan kekaisaran Romawi: tetapi meskipun ini sangat dimaksudkan, namun tidak hanya mereka, tetapi juga bangsa-bangsa Mahometan, sebagaimana kesengsaraan Turki sekarang akan berakhir, dan sungai besar Efrat mengering, untuk memberi jalan bagi raja-raja timur, kerajaan-kerajaan besar dan negara-negara Cina, Tatar, dan Persia; dan ini sekarang di bawah kekuasaan Turki akan memeluk iman Kristen; dan juga semua bangsa pagan akan dimasukkan ke dalam pertimbangan, yang kini akan menikmati cahaya Injil: dan semua, dan setiap kerajaan Pagan, Papal, dan Mahometan itu, akan "menjadi kerajaan Tuhan kita, dan Kristusnya"; dengan "Tuhan kita" mungkin ditujukan kepada Allah Bapa, yang adalah Tuhan seluruh bumi, Tuhan Allah Yang Mahakuasa, dan diakui sebagai demikian oleh para malaikat dan manusia; dan dengan "Kristusnya", Putra-Nya Yesus Kristus, yang sama dengan-Nya; dan apa yang menjadi milik salah satu adalah milik yang lain; dan yang, sebagai Perantara, adalah Yang Diurapi-Nya; diurapi untuk menjadi nabi, imam, dan raja; diurapi dengan minyak suka cita, Roh Kudus; lihat Mazmur 2:2, di mana perbedaan yang sama terdapat. Dalam Targum di Yesaya 4:2 disebutkan משוחא דיי, "Mesias"; atau "Kristus dari Yehuwa": dan dalam Targum yang sama di Yesaya 53:10, dikatakan, "mereka akan melihat" במלכות משיחהזן, "pada kerajaan Mesias mereka"; meskipun lebih tepat jika Kristus ditujukan oleh kedua frasa ini, dan kata-kata itu diterjemahkan, "Tuhan kita, bahkan Kristusnya"; karena frasa, "Tuhan kita", seperti juga Kristus, umumnya dipahami sebagai Yesus Kristus dalam Perjanjian Baru; dan siapa yang adalah Tuhan dari semua, para malaikat, dan manusia, dan Kristus Allah. Sekarang kerajaan-kerajaan ini akan menjadi milik-Nya, bukan hanya berdasarkan hak, karena memang sudah milik-Nya berdasarkan hak alamiah, dan penciptaan, dan pemeliharaan; tetapi ini telah melepaskan diri dari pemerintahan-Nya, dan menolak untuk mengizinkan-Nya memerintah atas mereka, dan telah jatuh ke dalam tangan para perusuh, seperti Setan, dewa dunia ini, antikristus Romawi, yang memerintah atas raja-raja bumi, dan Mahomet raja belalang; tetapi sekarang ini akan, pada kenyataannya, datang ke tangan-Nya, dan berada di bawah pemerintahan-Nya; mereka akan mengakui-Nya sebagai Tuhan dan Penguasa mereka, dan takut serta menyembah-Nya, sebagai Raja orang-orang kudus: dan ini akan terwujud, bukan dengan kekuatan senjata, seperti Mahomet mendapatkan wilayahnya; tidak pula dengan kebijakan dan tipuan, dengan penipuan dan keajaiban palsu, dengan mana paus Roma telah memperoleh otoritasnya atas bangsa-bangsa; tetapi sebagian dengan menuangkan cawan-cawan murka Allah ke atas tahta binatang, dan di atas sungai Efrat, yaitu, baik ke atas paus maupun Turki, yang akan melemahkan dan menghancurkan kekuatan dan otoritas mereka, dan memberi jalan bagi Kristus untuk mendirikan kerajaannya; dan sebagian, dan terutama, dengan pemberitaan Injil: kini akan dibuka pintu yang tidak dapat ditutup; banyak yang akan berlari ke sana kemari, dan pengetahuan akan bertambah; bumi akan dipenuhi dengan itu, seperti laut dengan air; ribuan jiwa di mana-mana akan bertobat; sebuah bangsa akan dilahirkan sekaligus; gereja-gereja akan didirikan di setiap tempat, yang merupakan kerajaan Kristus, di mana Ia memerintah, dan di mana subjek-subjek-Nya ada, dan hukum-hukum-Nya dilaksanakan; di mana Firman-Nya kini akan diberitakan dengan setia, ordinansinya dikelola dengan murni, dan Dia, dalam pribadi, jabatan, dan kasih karunia-Nya, akan dipuji seorang diri: konsekuensi dari yang akan menjadi,

dan Ia akan memerintah selama-lamanya; tidak akan ada lagi perusuh yang muncul atau mendapatkan, baik Setan, maupun binatang, maupun nabi palsu, tidak akan pernah lagi mendapatkan kekuatan dan otoritas mereka; baik paganisme, maupun yudaisme, maupun antikristianisme, baik kepausan maupun Mahometanisme, tidak akan pernah memiliki tempat lagi: Kristus akan memerintah dengan cara spiritual ini, lebih atau kurang, sampai Ia datang secara pribadi, dan kemudian Ia akan memerintah dengan umat-Nya di bumi selama seribu tahun; dan ketika itu berakhir, Ia akan memerintah bersama mereka di surga untuk selama-lamanya; karena meskipun, di akhir tahun-tahun ini, Ia akan menyerahkan kerajaan kepada Bapa, namun Ia tidak akan berhenti memerintah; sesungguhnya Ia tidak akan memerintah dengan cara yang sama, tetapi Dia akan memerintah dengan kuasa dan otoritas yang setara, dan bersama, dan dengan orang-orang yang sama. Versi Latin Vulgata menambahkan, "Amin".

Gill (ID): Why 11:16 - Dan dua puluh empat sesepuh // yang duduk di depan Tuhan di tempat duduk mereka // jatuh di hadapan wajah-Nya dan menyembah Tuhan.

Dan dua puluh empat sesepuh,.... Sama dengan yang ada di Wahyu 4:4;

yang duduk di depan Tuhan di tempat duduk mereka; seperti yang juga dijelaskan di sana; dan yang mungkin menggambarkan kesenangan mereka akan Hadirat ilahi; dan juga situasi mereka yang tenang dan tidak terganggu, yang telah dipulihkan ke tempat semula, yang kini mereka miliki tanpa gangguan dan interupsi; karena sebagai perwakilan gereja-gereja Injil di semua zaman, mereka bersama gereja di padang gurun selama 1260 hari, atau tahun: oleh karena itu, kita tidak mendengar apa pun tentang mereka sejak waktu pengurusan segel atas seratus empat puluh empat ribu, dan selama bunyi trompet; tetapi sekarang mereka dipulihkan ke tempat duduk mereka yang semula, dan atas perubahan luar biasa ini di dunia, mereka

jatuh di hadapan Allah dan menyembah Tuhan; dalam postur yang sangat rendah hati dan penuh penghormatan, serta dalam cara pujian dan ucapan syukur.

Gill (ID): Why 11:17 - Mengatakan, kami mengucap syukur kepada-Mu, ya Tuhan Allah Yang Mahakuasa // yang ada, yang ada sebelumnya, dan yang akan datang // karena Engkau telah mengambil kuasa-Mu yang besar, dan telah memerintah.

Kami mengucap syukur kepada-Mu, ya Tuhan Allah Yang Mahakuasa,.... Orang yang dituju adalah Tuhan Yesus Kristus, yang kerajaan-Nya telah menjadi, dan yang sekarang memerintah dalam kuasa dan otoritas yang besar; Dia adalah Tuhan dari semuanya, dan benar-benar serta sepenuhnya adalah Tuhan, dan Mahakuasa, seperti yang dinyatakan oleh karya-karya-Nya dalam penciptaan, pemeliharaan, penebusan, kebangkitan diri-Nya dari kematian, dan sebagainya; dan setiap gelar ini sangat cocok bagi-Nya, ketika kerajaan-Nya yang terlihat di bumi akan sangat diperluas:

yang ada, yang ada sebelumnya, dan yang akan datang: yang kekal, "Aku adalah", Jehovah yang tidak berubah: frasa ini menggambarkan keabadian dan ketidakberubahan; lihat Gill pada Wahyu 1:8; dan dapat diperhatikan, bahwa ketika dalam deskripsi ini dikatakan, "dan yang akan datang", ini tidak mengacu pada kehadiran pribadi-Nya, tetapi pada pemerintahan spiritual-Nya; Dia tidak akan datang secara pribadi, untuk membangkitkan yang mati, dan menghakimi dunia, ketika suara-suara ini akan ada di surga, dan ucapan selamat para tua-tua akan diucapkan: alasan pujian dan ucapan syukur mereka menyusul,

karena Engkau telah mengambil kuasa-Mu yang besar, dan telah memerintah; kuasa selalu menjadi milik-Nya, sebagai Tuhan; Dia selalu menjadi Allah yang Mahakuasa, dan, sebagai demikian, pertolongan untuk umat-Nya telah diberikan kepada-Nya, Dia yang mampu menyelamatkan, dan mampu menanggung pemerintahan atas mereka, yang dibebankan di bahu-Nya; dan, sebagai Mediator, segala kuasa di surga dan di bumi diberikan kepada-Nya pada kebangkitan-Nya; dan nama diberikan kepada-Nya di atas setiap nama, ketika Dia ditinggikan di tangan kanan Allah, dan dijadikan, atau dinyatakan, Tuhan dan Kristus; dan sejak saat itu, Dia telah, dalam beberapa ukuran, menggunakan kuasa-Nya dan memerintah: Dia melengkapi para rasul dengan kuasa dari tempat tinggi; dan Dia pergi mengabarkan Injil dengan menaklukkan, dan untuk menaklukkan; dan semenjak itu telah memerintah dalam hati umat-Nya; tetapi sekarang Dia akan memperlihatkan dan menampakkan "kuasa" -Nya yang "besar"; Dia akan menunjukkannya lebih terbuka, dan menggunakannya lebih luas; kerajaan-Nya akan dari laut ke laut, dan dari sungai ke ujung-ujung bumi; Dia akan menjadi Raja atas seluruh bumi; kuasa-Nya telah terlihat di masa lalu, tetapi sekarang "kebesaran" kuasa-Nya akan dinyatakan; Dia selalu memiliki kerajaan di bumi, tetapi sekarang, "kebesaran" kerajaan, di bawah seluruh langit, akan menjadi milik-Nya.

Gill (ID): Why 11:18 - Dan bangsa-bangsa menjadi marah // dan kemarahan-Mu telah datang // dan waktu orang mati, agar mereka dihakimi // Dan bahwa Engkau harus memberikan pahala kepada hamba-hamba-Mu // para nabi, dan kepada orang-orang kudus, dan mereka yang takut akan nama-Mu, kecil dan besar // Dan harus memusnahkan mereka yang merusak bumi

Dan bangsa-bangsa menjadi marah,.... Lihat Mazmur 99:1, yang dalam Septuaginta diterjemahkan, "Tuhan memerintah, biarlah bangsa-bangsa menjadi marah". Ini tidak merujuk pada zaman naga, atau kaisar Romawi Pagan, yang marah terhadap wanita, gereja, dan berperang dengan keturunannya; tetapi Romawi Paus, dan bangsa-bangsanya, yang dimaksud; ini adalah bangsa-bangsa yang dikuasai antikristus: dan tidak begitu banyak merancang kemarahan mereka terhadap Kristus, dan umat-Nya, yang dinyatakan melalui anathema, ekskomunikasi, pembunuhan; dan pembantaian, dan penganiayaan berdarah, yang tidak bisa menjadi sebab syukur bagi para tua-tua; tetapi kemarahan dan kemurkaan mereka terhadap kekuasaan dan pemerintahan-Nya, terhadap pengambilan pelataran luar dari mereka, yang dikatakan telah diberikan kepada mereka, Wahyu 11:2; dan atas kehilangan kekuasaan, keuntungan, kesenangan, dan kelimpahan mereka, melalui kejatuhan Babilon, dan pendirian kerajaan Kristus; dan meskipun hal-hal ini akan membuat bangsa-bangsa, para pengikut antikristus, menggertakkan gigi mereka, hal ini akan menimbulkan sukacita dan syukur di antara para orang kudus:

dan kemarahan-Mu telah datang: waktunya telah tiba untuk membuat Babilon, atau antikristus Romawi, meminum anggur dari kemarahan ilahi yang hebat; sebagaimana waktu kemarahan dan pembalasan Anak Domba terhadap Roma Pagan telah tiba pada pembukaan segel yang keenam, demikian juga waktu kemarahan dan pembalasan-Nya terhadap Roma Paus akan datang pada bunyi sangkakala yang ketujuh:

dan waktu orang mati, agar mereka dihakimi; bukan waktu orang jahat, yang mati dalam dosa, sementara mereka hidup, dan yang mati dalam dosa mereka, bukan waktu mereka untuk dibangkitkan dari kematian, untuk dihakimi, karena mereka tidak akan bangkit sampai setelah seribu tahun berakhir; juga bukan waktu orang mati dalam Kristus, yang akan bangkit pada kedatangan pribadi Kristus, di awal seribu tahun; tetapi trompet ini tidak merujuk pada kedatangan pribadi Kristus untuk membangkitkan orang mati, dan menghakimi dunia, tetapi kedatangan-Nya secara rohani untuk memerintah di gereja-gereja-Nya, dan menghakimi musuh-musuh mereka: waktu bagi mereka yang mati karena Kristus, darah mereka telah dicurahkan dalam perkaranya, waktu untuk memperjuangkan mereka, dan membalas darah mereka, kini telah tiba; jiwa-jiwa mereka yang di bawah altar telah lama berseru kepada Tuhan untuk membalas darah mereka kepada mereka yang tinggal di bumi; dan sekarang saatnya telah tiba, ketika Tuhan akan menghakimi umat-Nya, memperjuangkan perkara mereka; dan ketika Dia, yang memiliki hak untuk membalas, akan membalasnya, dengan mengucurkan cawan kemarahan-Nya kepada pihak antikristian, dengan memberi mereka darah untuk diminum, karena mereka layak; penghakiman ini akan menghasilkan kejatuhan dan kehancuran baik antikristus barat maupun timur.

Dan bahwa Engkau harus memberikan pahala kepada hamba-hamba-Mu; bukan pahala utang, tetapi kasih karunia; bukan pembalasan pahala, atau pahala warisan di surga; tetapi beberapa tanda kehormatan dan penghormatan; beberapa ukuran kebahagiaan, damai, dan sukacita, yang akan Kristus berikan melalui kasih karunia-Nya yang kaya kepada para pelayan dan gereja-Nya, dan semua yang mengasihi-Nya di dalam periode waktu yang mulia ini; dan yang dibedakan dengan cara berikut,

para nabi, dan kepada orang-orang kudus, dan mereka yang takut akan nama-Mu, kecil dan besar: dengan "para nabi" dimaksudkan bukan nabi-nabi Perjanjian Lama, tetapi nabi-nabi Perjanjian Baru; dan bukan orang-orang yang luar biasa, yang dibedakan di satu sisi dari para rasul dan penginjil, dan di sisi lain dari para gembala dan pengajar, yang memiliki karunia luar biasa untuk menginterpretasikan Kitab Suci, dan meramalkan hal-hal yang akan datang; tetapi para pelayan firman, dua nabi atau saksi, yang telah bernubuat dalam kain kabung, tetapi kini akan dikenakan keselamatan: dan dengan "orang-orang kudus" dimaksudkan mereka yang telah dipisahkan oleh Tuhan Bapa dari kekekalan, dan dosa-dosa mereka telah ditebus dengan darah Kristus, dan yang telah disucikan secara internal oleh Roh Tuhan, dan secara eksternal terpisah dari sisa umat manusia, dan dimasukkan ke dalam keadaan gereja Injil, dan berada dalam persekutuan kudus satu dengan yang lain: dan mereka yang "takut akan nama" Tuhan adalah mereka yang benar-benar mengasihi dan menghormati Dia, dan menyembah-Nya dalam Roh dan kebenaran, tetapi bukan anggota dari gereja tertentu; yang tetap akan diperhatikan oleh Tuhan, dan sebuah buku peringatan akan dituliskan untuk mereka; jadi para proselit dari antara bangsa-bangsa dibedakan dari orang-orang Israel dengan karakter yang sama; Lihat Gill pada Kisah 13:16; atau lebih tepatnya ini adalah karakter umum dari para pelayan dan gereja-gereja, karena takut akan nama Tuhan adalah frasa yang mencakup semua ibadah agama, internal dan eksternal. Dan sekarang semua ini, "kecil dan besar", baik percaya yang lebih besar atau yang lebih kecil, baik pria dengan karunia dan kemampuan yang lebih besar atau yang lebih rendah, semuanya akan mendapatkan pahala yang sama, menikmati hak istimewa gereja yang sama, serta berpartisipasi dalam sakramen yang sama, dalam kemurniannya, memiliki persekutuan yang sama dengan Tuhan, dan persekutuan dengan Kristus, dan satu sama lain, dan berbagi dalam damai, kebebasan, dan keamanan yang sama dari musuh-musuh: hal terakhir yang dicatat oleh para tua-tua ini, sebagai perkara syukur, adalah kehancuran antikristus.

Dan harus memusnahkan mereka yang merusak bumi; atau "menghancurkannya"; yang berarti antikristus dan pengikutnya; yang menghancurkan tubuh, jiwa, dan harta benda manusia, dan tidak hanya penduduk bumi, tetapi bahkan bumi itu sendiri; karena melalui kesalahan dan kemalasan yang mereka sebar di mana pun mereka datang, sebuah negara yang subur diubah menjadi kekeringan; mereka yang merusak pikiran manusia dengan doktrin palsu, penyembahan berhala, dan takhayul, serta tubuh pria dan wanita dengan segala ketidakbersihan dan kekeruhan, dengan percabulan, sodomi, dsb. Wahyu 19:2; dan menjadi penyebab kehancuran mereka sendiri, dan kehancuran orang lain; yang, ketika sangkakala ketujuh dibunyikan, akan datang dengan cepat dan tak terpulihkan. Kini Babilon akan tenggelam seperti batu mil ke dalam laut, tidak akan pernah terlihat lagi; kedua antikristus barat dan timur yang dimaksud; yang pertama disebut anak kebinasaan, karena menghancurkan orang lain, dan masuk ke dalam kebinasaan dirinya sendiri; dan yang terakhir disebut "Abaddon" dan "Apollyon", yang keduanya berarti sang penghancur, 2Tesalonika 1:4.

Gill (ID): Why 11:19 - Dan kuil Allah dibuka di surga // dan dilihat di dalam kuil-Nya kotak perjanjian-Nya // dan ada kilat, dan suara, dan gonggongan, dan gempa bumi, dan hujan es yang besar.

Dan kuil Allah dibuka di surga,.... Kuil di Yerusalem, yang dirujuk di sini, adalah tempat ibadah umum; pada masa penyembahan berhala, kuil ini ditutup dan mengalami keruntuhan; dan ketika ada reformasi, pintunya dibuka dan diperbaiki; dan referensi ini tampaknya merujuk pada hal tersebut; dan maksudnya adalah, bahwa pada waktu ini penyembahan yang murni kepada Allah akan dipulihkan, dan akan ada pelaksanaan yang bebas dan tanpa gangguan; kuil akan terbuka untuk semua; di sini setiap orang dapat datang, duduk, dan beribadah tanpa rasa takut; gereja-gereja akan dibentuk sesuai dengan rencana aslinya, dan tatanan serta institusi primitifnya; dan hukum-hukum Kristus mengenai penerimaan, pengaturan, dan pengucilan anggota, akan diperhatikan dengan hati-hati dan tepat; peraturan Kristus akan dijaga, seperti yang pertama kali disampaikan, dan dibersihkan dari semua pencemaran yang diperkenalkan oleh pihak Katolik atau dipertahankan oleh Protestan; peraturan Perjamuan Tuhan akan dibebaskan dari pemahaman yang tidak masuk akal tentang transubstansiasi dan konsubstansiasi, serta dari semua ritus dan upacara yang sia-sia dan tidak relevan yang menyertainya; dan peraturan baptisan akan dilaksanakan, baik dalam hal cara dan subjek, sesuai dengan firman Allah, serta dibersihkan dari ritus-ritus superstitious seperti tanda salib, krisma, ludah, dll.; singkatnya, semua ibadah eksternal akan murni, sederhana, dan injil: oleh karena itu jelas, bahwa kuil ini bukan merujuk pada gereja yang menang, dan kebahagiaan orang-orang kudus di surga, sebagai sesuatu yang menjadi terlihat, bahkan bukan keadaan gereja Yerusalem baru, atau pemerintahan pribadi Kristus di bumi selama seribu tahun; karena dalam keadaan itu tidak akan ada kuil sama sekali, dan orang-orang kudus tidak akan membutuhkan matahari, atau bulan dari peraturan Injil, Wahyu 21:22;

dan dilihat di dalam kuil-Nya kotak perjanjian-Nya: kotak tersebut adalah sebuah peti, di mana perjanjian atau tabel hukum diletakkan; di atasnya ada tempat rahmat, dan di atasnya terdapat kerub-kerub kemuliaan yang membuat bayangan di atasnya; di antara keduanya adalah tempat Majelis Ilahi; kotak ini berada di tempat yang maha suci, dan hanya dilihat oleh imam besar sekali setahun, dan ditutupi dengan tirai yang menyelubungi, Bilangan 4:5; itu tidak ada di kuil kedua ^w; untuk ini yang dirujuk di sini; Lihat Gill pada Ibrani 9:4. Sekarang dalam keadaan gereja Injil yang spiritual ini, melalui pelayanan firman yang murni, dan pelaksanaan sakramen yang setia, rahasia-rahasia Injil, yang diinginkan para malaikat untuk dilihat, yang ditandai oleh kerub-kerub di atas tempat rahmat, akan dengan jelas diungkapkan kepada semua orang Kristen, Yahudi, dan Gentil; khususnya kepada yang pertama, dari mana semua ini telah disembunyikan; tirai yang menutupi hati mereka akan dihilangkan, ketika mereka berpaling kepada Tuhan; dan sungguh, tirai yang menutupi semua orang akan diangkat; dan kebenaran-kebenaran yang selama ini disembunyikan oleh antikristus akan terlihat dengan jelas; dan terutama Tuhan Yesus Kristus, antitype dari kotak, di mana harta kebijaksanaan tersembunyi; oleh siapa hukum, dan dua tabelnya, dipenuhi; dan di mana hukum itu murni dan sempurna; dan oleh siapa perjanjian kasih karunia diratifikasi dan dikukuhkan; dan di mana itu pasti; dan melalui siapa Allah bermurah hati kepada umat-Nya, dan memberi mereka persekutuan dengan-Nya; Dia akan secara nyata disampaikan dalam pelayanan firman; dan terlihat dalam kemuliaan pribadi-Nya, dan jabatan, serta kasih karunia-Nya; yang telah lama dan sangat tersembunyi, dan dijauhkan dari pandangan oleh kegelapan Katolik dan Mahometan;

dan ada kilat, dan suara, dan gonggongan, dan gempa bumi, dan hujan es yang besar; yang dapat dipahami sebagai cawan murka Allah, yang akan ditumpahkan kepada Paus dan Turki; yang meskipun disebutkan terakhir, akan menjadi yang pertama, dan membuka jalan bagi keadaan spiritual ini; khususnya hal-hal yang dibicarakan di sini dapat dibandingkan dengan apa yang akan terjadi pada saat penumpahan cawan ketujuh, Wahyu 16:18; atau ini dapat merujuk pada "suara" yang kuat, dan pelaksanaan yang jelas dari Injil, dan efektivitasnya pada waktu ini; yang, seperti "guntur", akan membangunkan hati nurani manusia, dan, seperti "gempa bumi", akan membuat mereka bergetar dan mengguncang, dan berteriak, apa yang harus kami lakukan untuk diselamatkan? dan seperti "kilat" menerangi pemahaman mereka, dan memberi mereka pemahaman yang jelas tentang hal-hal ilahi; dan seperti "hujan es" menghancurkan semua kemandirian dan kepercayaan diri, serta semua kesalahan, bid'ah, superstisi, dan penyembahan yang dikehendaki sendiri. Meskipun saya curiga, bahwa berbagai hal ini merupakan ungkapan dari perubahan dan revolusi yang akan terjadi setelah suatu waktu, dalam keadaan bahagia dan nyaman ini; dan bahwa dingin, yang umumnya menyertai badai hujan es, melambangkan kedinginan dan ketidakpedulian, ke dalam mana gereja-gereja Kristus akan kembali tenggelam, seperti yang diungkapkan dalam keadaan gereja Laodikia, di mana Kristus akan menemui mereka ketika Ia secara pribadi muncul; sehingga tujuh segel, dengan tujuh trompet, membawa kita tepat pada periode waktu yang sama seperti tujuh gereja.