Teks -- Lukas 3:1-23 (TB)

Yohanes Pembaptis

3:1 Dalam tahun kelima belas dari pemerintahan Kaisar Tiberius, ketika Pontius Pilatus menjadi wali negeri Yudea, dan Herodes raja wilayah Galilea, Filipus, saudaranya, raja wilayah Iturea dan Trakhonitis, dan Lisanias raja wilayah Abilene, 3:2 pada waktu Hanas dan Kayafas menjadi Imam Besar, datanglah firman Allah kepada Yohanes, anak Zakharia, di padang gurun. 3:3 Maka datanglah Yohanes ke seluruh daerah Yordan dan menyerukan: "Bertobatlah dan berilah dirimu dibaptis dan Allah akan mengampuni dosamu, 3:4 seperti ada tertulis dalam kitab nubuat-nubuat Yesaya: Ada suara yang berseru-seru di padang gurun: Persiapkanlah jalan untuk Tuhan, luruskanlah jalan bagi-Nya. 3:5 Setiap lembah akan ditimbun dan setiap gunung dan bukit akan menjadi rata, yang berliku-liku akan diluruskan, yang berlekuk-lekuk akan diratakan, 3:6 dan semua orang akan melihat keselamatan yang dari Tuhan." 3:7 Lalu ia berkata kepada orang banyak yang datang kepadanya untuk dibaptis, katanya: "Hai kamu keturunan ular beludak! Siapakah yang mengatakan kepada kamu melarikan diri dari murka yang akan datang? 3:8 Jadi hasilkanlah buah-buah yang sesuai dengan pertobatan. Dan janganlah berpikir dalam hatimu: Abraham adalah bapa kami! Karena aku berkata kepadamu: Allah dapat menjadikan anak-anak bagi Abraham dari batu-batu ini! 3:9 Kapak sudah tersedia pada akar pohon dan setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik, akan ditebang dan dibuang ke dalam api." 3:10 Orang banyak bertanya kepadanya: "Jika demikian, apakah yang harus kami perbuat?" 3:11 Jawabnya: "Barangsiapa mempunyai dua helai baju, hendaklah ia membaginya dengan yang tidak punya, dan barangsiapa mempunyai makanan, hendaklah ia berbuat juga demikian." 3:12 Ada datang juga pemungut-pemungut cukai untuk dibaptis dan mereka bertanya kepadanya: "Guru, apakah yang harus kami perbuat?" 3:13 Jawabnya: "Jangan menagih lebih banyak dari pada yang telah ditentukan bagimu." 3:14 Dan prajurit-prajurit bertanya juga kepadanya: "Dan kami, apakah yang harus kami perbuat?" Jawab Yohanes kepada mereka: "Jangan merampas dan jangan memeras dan cukupkanlah dirimu dengan gajimu." 3:15 Tetapi karena orang banyak sedang menanti dan berharap, dan semuanya bertanya dalam hatinya tentang Yohanes, kalau-kalau ia adalah Mesias, 3:16 Yohanes menjawab dan berkata kepada semua orang itu: "Aku membaptis kamu dengan air, tetapi Ia yang lebih berkuasa dari padaku akan datang dan membuka tali kasut-Nyapun aku tidak layak. Ia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus dan dengan api. 3:17 Alat penampi sudah di tangan-Nya untuk membersihkan tempat pengirikan-Nya dan untuk mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung-Nya, tetapi debu jerami itu akan dibakar-Nya dalam api yang tidak terpadamkan." 3:18 Dengan banyak nasihat lain Yohanes memberitakan Injil kepada orang banyak. 3:19 Akan tetapi setelah ia menegor raja wilayah Herodes karena peristiwa Herodias, isteri saudaranya, dan karena segala kejahatan lain yang dilakukannya, 3:20 raja itu menambah kejahatannya dengan memasukkan Yohanes ke dalam penjara.

Yesus, Anak Allah, dibaptis

3:21 Ketika seluruh orang banyak itu telah dibaptis dan ketika Yesus juga dibaptis dan sedang berdoa, terbukalah langit 3:22 dan turunlah Roh Kudus dalam rupa burung merpati ke atas-Nya. Dan terdengarlah suara dari langit: "Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Mulah Aku berkenan."

Silsilah Yesus

3:23 Ketika Yesus memulai pekerjaan-Nya, Ia berumur kira-kira tiga puluh tahun dan menurut anggapan orang, Ia adalah anak Yusuf, anak Eli,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 3:8 - BUAH-BUAH YANG SESUAI DENGAN PERTOBATAN.

Nas : Luk 3:8

Lihat cat. --> Mat 3:8.

[atau ref. Mat 3:8]

Full Life: Luk 3:16 - MEMBAPTIS KAMU DENGAN ROH KUDUS.

Nas : Luk 3:16

Perihal Kristus membaptiskan para pengikut-Nya dengan (atau di dalam) Roh Kudus (bd. Mat 3:11) merupakan tanda yang baru untuk mengenali umat Allah.

1. 1) Hal ini telah dijanjikan dalam Yoel 2:28 dan diteguhkan kembali setelah kebangkitan Kristus (Luk 24:49; Kis 1:4-8). Nubuat ini pada awalnya digenapi pada hari Pentakosta

   (lihat cat. --> Kis 2:4).

   [atau ref. Kis 2:4]

2. 2) Pelayanan Kristus untuk membaptis dalam Roh Kudus merupakan suatu pelayanan yang berlangsung terus sepanjang zaman sekarang ini

   (lihat art. BAPTISAN DALAM ROH KUDUS).

   Hal ini dijelaskan oleh teks Yunani dari Yoh 1:33 ("Dia yang akan membaptis dengan Roh Kudus"); ungkapan ini memakai kata kerja "bentuk sedang" (_ho baptizon_), artinya "Dia yang akan terus-menerus membaptis". Oleh sebab itu, ayat-ayat dalam Lukas dan Yohanes tidak hanya menunjuk kepada pencurahan Roh Kudus yang pertama pada hari Pentakosta, tetapi juga kepada peran penting dan pelayanan Yesus selaku pembaptis dalam Roh Kudus sepanjang zaman ini. "Bagi kamulah janji itu dan bagi anak-anakmu dan bagi orang yang masih jauh" (Kis 2:39).

Full Life: Luk 3:17 - DEBU JERAMI ITU AKAN DIBAKARNYA.

Nas : Luk 3:17

Mereka yang berpaling dari dosa serta menerima Kristus dan Firman-Nya akan dibaptis dengan Roh Kudus. Mereka yang berpegang pada dosa mereka akan dihukum dengan api yang tidak terpadamkan

(lihat cat. --> Mat 10:28).

[atau ref. Mat 10:28]

Full Life: Luk 3:22 - TURUNLAH ROH KUDUS ... KE ATAS-NYA.

Nas : Luk 3:22

Yesus, yang sejak awal telah dikandung dan didiami oleh Roh Kudus (Luk 1:35), sekarang secara pribadi diurapi dan diberi kuasa oleh Roh Kudus bagi pelayanan-Nya. Untuk keterangan lebih lanjut tentang pentingnya baptisan Yesus dalam Roh Kudus,

lihat art. YESUS DAN ROH KUDUS.

Full Life: Luk 3:23 - SILSILAH YESUS.

Nas : Luk 3:23

Lihat cat. --> Mat 1:1.

[atau ref. Mat 1:1]

BIS: Luk 3:2 - Hanas dan Kayafas

Hanas dan Kayafas: Hanas adalah mertua Kayafas yang meskipun sudah tidak menjadi imam agung tetapi masih berpengaruh.

Jerusalem: Luk 3:1-2

Sama seperti dalam Luk 1:5, dan Luk 2:1-3 demikianpun di sini Lukas membuat sejarah keduniawian. Kaisar Tiberius menggantikan Kaisar Augustus, Luk 2:1, pada tanggal 19 Ag. tahun 14 Mas. Maka tahun kelimabelas pemerintahannya berlangsung dari 19 Ag. tahun 28 sampai 18 Ag. tahun 29 Mas. Kalau Lukas mengikuti perhitungan Siria maka tahun 15 pemerintahan Tiberius ialah dari bulan Sept-Okt,tahun 27 Mas. Pada waktu itu Yesus paling sedikit berusia 33 tahun, dan barangkali hanya mau menandaskan bahwa Yesus sudah cukup berumur untuk menunaikan suatu tugas untuk menunaikan suatu tugas dan jabatan resmi (Mesias). Tarikh Masehi dihitung salah oleh Dionisius (bdk Luk 2:2+), oleh karena menganggap keterangan dalam Luk 3:23 sebagai tepat. Tahun 15 pemerintahan Tiberius ialah tahun 782 setelah kota Roma didirikan. Jumlah ini oleh Dionisius dikurangi dengan 29 tahun penuh, sehingga sampai kepada tahun 753 setelah kota Roma didirikan sebagai awal tarikh Kristen. sesungguhnya awal tarikh Kristen bertepatan dengan tahun 750 atau malah tahun 746 setelah Roma didirikan.

Jerusalem: Luk 3:1 - Pontius Pilatus

Tokoh ini menjadi wali negeri di Yudea (termasuk juga Idumea dan Samaria) tahun 26-36 Mas

Jerusalem: Luk 3:1 - Herodes

Raja wilayah ini ialah Herodes Antipas, putra Herodes Agung dan Maltake. Ia menjadi raja wilayah (tetrarkha) Galilea dan Perea dari tahun 4 seb.Mas sampai tahun 39 Mas

Jerusalem: Luk 3:1 - Filipus

Filipus adalah putera Herodes Agung dan Kleopatra. Ia menjadi raja wilayah dari tahun 4 seb.Mas. sampai tahun 34 Mas

Jerusalem: Luk 3:1 - Lisanias

Nama tokoh ini ditemukan dalam dua suratan. Daerah Abilene terletak di pegunungan Anti-Libanon.

Jerusalem: Luk 3:2 - Hanas dan Kayafas

Yang menjabat Imam Besar ialah Yusuf yang bergelar Kayafas yang bertugas dari tahun 18 sampai tahun 36. Ia berperan besar dalam persengkokolan melawan Yesus, bdk Mat 26:3; Yoh 11:49; Yoh 18:14. Mertuanya Hanas, yang menjabat Imam Besar dari tahun 6(?) sampai tahun 15 ditempatkan di sini di samping 15 ditempatkan di sini di samping Kayafas dan bahkan paling dahulu, bdk Kis 4:6, dan Yoh 18:13,24, oleh karena gengsinya begitu besar sehingga dialah yang memegang kekuasaan sebagai Imam Besar.

Jerusalem: Luk 3:3 - daerah Yordan

Kiranya di wilayah kota Yerikho.

Jerusalem: Luk 3:4-6

Lukas mengutip bagian Kitab Yesaya yang lebih besar dari pada yang dikutip Matius dan Markus. Maksud Lukas ialah: mengutip juga nubuat tentang keselamatan yang teruntukkan bagi "segala yang hidup".

Jerusalem: Luk 3:10-14

Ayat-ayat ini hanya ditemukan dalam Lukas dan menekankan segi manusiawi dan positip dalam pewartaan Yohanes. Tidak ada pekerjaan atau jabatan apapun yang menutup jalan keselamatan, asal orang melakukan keadilan dan kasih.

Jerusalem: Luk 3:19-20

Lukas lebih dahulu menyelesaikan ceritanya tentang Yohanes, sebelum memulai ceritanya tentang Yesus, bdk Luk 1:56+. Kemudian Lukas hanya masih menyinggung kematian Perintis Yesus, Luk 9:7-9.

Jerusalem: Luk 3:21 - dan sedang berdoa

Lukas suka menonjolkan bahwa Yesus berdoa, bdk Luk 5:16; Luk 9:18, 28-29; Luk 11:1; Luk 22:41. Bdk Mat 14:23.

Jerusalem: Luk 3:22 - Engkaulah Anak(Ku) yang Kukasihi

Var: Anakku Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini. Sementara ahli menganggap var ini sebagai asli, pada hal teks yang lazim disesuaikan dengan Markus dan Matius. Kalau demikian, suara sorgawi itu tidak menyinggung Yes 42:1 (seperti menurut Matius dan Markus), tetapi Maz 2:7. Yesus disapa sebagai Mesias Raja dan bukan sebagai Hamba Tuhan. Waktu dibaptis Yesus sudah dilantik untuk menegakkan Kerajaan Allah di dunia.

Jerusalem: Luk 3:23-38

Dengan meneruskan silsilah Yesus melalui Abraham sampai dengan Adam Lukas memberi silsilah itu suatu ciri yang lebih universil dari pada yang ada pada silsilah yang disajikan Matius. Sebagai keturunan Adam dan sama seperti Adam (anak Allah!) tanpa ayah manusiawi, Luk 1:35, Yesus menjadi pangkal umat manusia baru. Boleh jadi Lukas sebagai murid Paulus memikirkan Yesus sebagai Adam baru, Rom 5:12+. Mengenai perbedaan silsilah menurut Lukas dan menurut Matius, bdk Mat 1:1+.

Ende: Luk 3:1 - Dalam tahun kelimabelas pemerintahan Kaisar Tiberius

Dia pengganti Kaisar Agung, jang meninggal dalam bulan Agustus tahun 14. Djadi Joanes Pemandi muntjul dalam tahun 29.

Ende: Luk 3:2 - Anas

Ia imam-agung dalam tahun 6-15, tetapi dipetjat oleh pemerintah Roma dan diganti oleh mentuanja Kaifas. Meskipun demikian ia masih digelar imam-agung dan pengaruhnja jang sangat besar tetap tinggal.

Ende: Luk 3:2 - Turunlah firman Allah kepada Joanes

Ungkapan lazim dalam Perdjandjian Lama, artinja: disuruh muntjul atau dilantik Allah, untuk memaklumkan sabdaNja.

Ende: Luk 3:4-5

Maksud nukilan dari Yes 40:3-5 ini ialah: segala rintangan pada djalan penjelamatan seperti dosa, keangkuhan hati dan tjita-tjita jang serba kebendaan harus dilenjapkan.

Ende: Luk 3:6

Lukas tidak lupa mengutip kalimat ini djuga, sebab ia gemar menondjolkan bahwa penjelamatan Allah meliputi seluruh bangsa manusia.

Ende: Luk 3:7 - Murka

hukuman Allah pada hari kiamat.

Ende: Luk 3:8 - Bapa kita Abraham

Djadi bukan bangsa biludak. Tetapi jang lebih penting disini, ialah, bahwa orang Jahudi menjangka, bahwa hal keturunan dari Abraham sudah tjukup mendjaminkan keselamatan abadi.

Ende: Luk 3:10-14

Semua manusia, termasuk orang kafir dan berdosa, dipanggil oleh Allah untuk keselamatan, tetapi guna memperolehnja semua orang harus bertobat, djudjur dan menaruh tjinta-kasih kepada sesamanja.

Ende: Luk 3:16-17

Bdl. Mat 13:11-12 dan batja tjatatan disitu.

Ende: Luk 3:19-20

Dengan tjatatan ringkas ini Lk. menutup riwajat peranan dan nasib Joanes Pemandi. Bdl. Mat 14:1-12 dan Mar 6:14-29.

Ende: Luk 3:23-38

Silsilah ini berbeda dengan silsilah Mat 1:1-16. Lukas naik sampai pada Adam, tentu untuk menundjuk, bahwa Jesus dilahirkan sebagai bersaudara dengan seluruh umat manusia.

Dimana keturunan atau nama-nama tidak tjotjok dengan Mt. hendaklah diperhatikan, bahwa dalam menjusun silsilahnja orang Jahudi tidak selalu membedakan bapak-kandung dan bapak-angkat, seperti lazim dalam masjarakat kita djuga. Menurut hukum Jahudi misalnja, kalau seorang suami meninggal tidak berputera, adiknja harus mengambil djanda kakak jang telah meninggal dan mendjadi ahli waris segala hak dan harta benda kakak itu.

Ref. Silang FULL: Luk 3:1 - Pontius Pilatus // dan Herodes

· Pontius Pilatus: Mat 27:2; [Lihat FULL. Mat 27:2]

· dan Herodes: Mat 14:1; [Lihat FULL. Mat 14:1]

Ref. Silang FULL: Luk 3:2 - dan Kayafas // kepada Yohanes // anak Zakharia

· dan Kayafas: Mat 26:3; [Lihat FULL. Mat 26:3]

· kepada Yohanes: Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

· anak Zakharia: Luk 1:13

Ref. Silang FULL: Luk 3:3 - mengampuni dosamu

· mengampuni dosamu: Luk 3:16; Mr 1:4; [Lihat FULL. Mr 1:4]

Ref. Silang FULL: Luk 3:6 - dari Tuhan

· dari Tuhan: Yes 40:3-5; Mazm 98:2; Yes 42:16; 52:10; Luk 2:30

Ref. Silang FULL: Luk 3:7 - ular beludak // dari murka

· ular beludak: Mat 12:34; 23:33

· dari murka: Rom 1:18; [Lihat FULL. Rom 1:18]

Ref. Silang FULL: Luk 3:8 - bapa kami

· bapa kami: Yes 51:2; Luk 19:9; Yoh 8:33,39; Kis 13:26; Rom 4:1,11,12,16,17; 9:7,8; Gal 3:7

Ref. Silang FULL: Luk 3:9 - dalam api

· dalam api: Mat 3:10; [Lihat FULL. Mat 3:10]

Ref. Silang FULL: Luk 3:10 - kami perbuat

· kami perbuat: Luk 3:12,14; Kis 2:37; 16:30

Ref. Silang FULL: Luk 3:11 - juga demikian

· juga demikian: Yes 58:7; Yeh 18:7

Ref. Silang FULL: Luk 3:12 - untuk dibaptis

· untuk dibaptis: Luk 7:29

Ref. Silang FULL: Luk 3:13 - ditentukan bagimu

· ditentukan bagimu: Luk 19:8

Ref. Silang FULL: Luk 3:14 - jangan memeras

· jangan memeras: Kel 23:1; Im 19:11

Ref. Silang FULL: Luk 3:15 - tentang Yohanes // adalah Mesias

· tentang Yohanes: Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

· adalah Mesias: Yoh 1:19,20; Kis 13:25

Ref. Silang FULL: Luk 3:16 - dengan air // dengan api

· dengan air: Luk 3:3; Mr 1:4; [Lihat FULL. Mr 1:4]

· dengan api: Yoh 1:26,33; Kis 1:5; 2:3; 11:16; 19:4

Ref. Silang FULL: Luk 3:17 - Alat penampi // dalam api

· Alat penampi: Yes 30:24

· dalam api: Mat 13:30; Mat 25:41; [Lihat FULL. Mat 25:41]

Ref. Silang FULL: Luk 3:19 - wilayah Herodes

· wilayah Herodes: Luk 3:1; Mat 14:1; [Lihat FULL. Mat 14:1]

Ref. Silang FULL: Luk 3:20 - dalam penjara

· dalam penjara: Mat 14:3,4; [Lihat FULL. Mat 14:3]; [Lihat FULL. Mat 14:4]

Ref. Silang FULL: Luk 3:21 - sedang berdoa

· sedang berdoa: Mat 14:23; Mr 1:35; 6:46; Luk 5:16; 6:12; 9:18,28; 11:1

Ref. Silang FULL: Luk 3:22 - ke atas-Nya // Engkaulah Anak-Ku // Aku berkenan

· ke atas-Nya: Yes 42:1; Yoh 1:32,33; Kis 10:38

· Engkaulah Anak-Ku: Mat 3:17; [Lihat FULL. Mat 3:17]

· Aku berkenan: Mat 3:17; [Lihat FULL. Mat 3:17]

Ref. Silang FULL: Luk 3:23 - memulai pekerjaan-Nya // anak Yusuf

· memulai pekerjaan-Nya: Mat 4:17; Kis 1:1

· anak Yusuf: Luk 1:27

Defender (ID): Luk 3:2 - datang kepada Yohanes

Pemanggilan ini kepada Yohanes Pembaptis terjadi sekitar enam belas hingga delapan belas tahun setelah peristiwa yang terkait dengan ayat-ayat sebelumnya. Tiberius telah menggantikan Augustus sebagai kaisar (Luk 3:1) dan terus berkuasa melalui semua peristiwa lain yang dijelaskan dalam keempat injil. Untuk menunjukkan bahwa pelayanan Yohanes adalah pemenuhan nubuat, Lukas mengutip (dalam Luk 3:4-5) lebih banyak dari nubuat Yesaya (Yes 40:3-4) daripada penulis tiga lainnya, meskipun semuanya merujuk kepadanya. Yohanes jelas merupakan seorang pengkhotbah yang memiliki keberanian besar (Luk 3:7-14), tidak peduli siapa yang hadir.

Defender (ID): Luk 3:23 - putra Heli

Yusuf jelas merupakan putra Yakub (Mat 1:16), jadi ayat ini harus dipahami sebagai "menantu Heli." Dengan demikian, silsilah Kristus dalam Lukas sebenarnya adalah silsilah Maria, sementara Matius memberikan silsilah Yusuf. Sebenarnya, kata "putra" tidak ada dalam aslinya, jadi adalah sah untuk menambahkan baik "putra" atau "menantu" dalam konteks ini. Karena Matius dan Lukas jelas mencatat banyak materi yang sama, pasti tidak ada satu pun dari mereka yang bisa secara tidak sadar memasukkan kesalahan mencolok seperti silsilah yang salah dalam catatannya. Namun, kedua silsilah menunjukkan bahwa kedua orang tua adalah keturunan Daud - Yusuf melalui Salomo (Mat 1:7-15), sehingga mewarisi hak hukum atas tahta Daud, dan Maria melalui Natan (Luk 3:23-31), garisnya dengan demikian membawa benih Daud, karena garis Salomo telah ditolak dari takhta karena dosa Yekhonias (lihat Yer 22:24-30, catatan; dan Yer 33:15-17, catatan).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 3:4

Yes 40:3-5

Ref. Silang BIS: Luk 3:5

Yes 40:3-5

Ref. Silang BIS: Luk 3:6

Yes 40:3-5

Ref. Silang BIS: Luk 3:7

Mat 12:34, 23:33

Ref. Silang BIS: Luk 3:8

Yoh 8:33

Ref. Silang BIS: Luk 3:9

Mat 7:19

Ref. Silang BIS: Luk 3:12

Luk 7:29

Ref. Silang BIS: Luk 3:19

Mat 14:3-4, Mrk 6:17-18

Ref. Silang BIS: Luk 3:20

Mat 14:3-4, Mrk 6:17-18

Ref. Silang BIS: Luk 3:22

Kej 22:2, Mzm 2:7, Yes 42:1, Mat 3:17, Mrk 1:11, Luk 9:35

Ref. Silang TB: Luk 3:4-6

Yes 40:3-5

Ref. Silang TB: Luk 3:7

Mat 12:34, 23:33

Ref. Silang TB: Luk 3:8

Yoh 8:33

Ref. Silang TB: Luk 3:9

Mat 7:19

Ref. Silang TB: Luk 3:12

Luk 7:29

Ref. Silang TB: Luk 3:19-20

Mat 14:3-4, Mrk 6:17-18

Ref. Silang TB: Luk 3:22

Kej 22:2, Mzm 2:7, Yes 42:1, Mat 3:17, Mrk 1:11, Luk 9:35

Gill (ID): Luk 3:1 - Sekarang di tahun kelima belas pemerintahan Tiberius Caesar // Pontius Pilate sebagai gubernur Yudea // dan Herodes sebagai tetrark Galilea // Dan saudaranya Philip tetrark Iturea, dan wilayah Trachonitis // dan Lysanias tetrark Abilene.

Sekarang di tahun kelima belas pemerintahan Tiberius Caesar,.... Kaisar Roma, dan yang ketiga dari para Kaisar; Julius adalah yang pertama, dan Augustus yang kedua, di mana waktu itu Kristus dilahirkan, dan Tiberius yang ini yang ketiga; ia adalah putra Livia, istri Augustus, tetapi bukan darinya; ia diadopsi oleh Augustus, ke dalam kekaisaran: namanya adalah Claudius Tiberius Nero, dan karena kebiasaannya yang berlebihan disebut, Caldius Biberius Mero; seluruh masa pemerintahannya lebih dari dua puluh dua tahun, karena ia meninggal di tahun ketiga puluh dari pemerintahannya ^g; dan di tahun kelima belasnya, Yohanes mulai berkhotbah, Kristus dibaptis, dan juga mulai berkhotbah; sehingga tahun ini dapat benar-benar disebut, "tahun yang diterima dari Tuhan."

Pontius Pilate sebagai gubernur Yudea; di bawah Kaisar Tiberius, di mana dalam pemerintahan tersebut, ahli kronologi Yahudi ^h menempatkannya, dan sejarawan ⁱ juga, dan menyebutnya sebagai yang dikirim olehnya ke Yerusalem: ia bukanlah gubernur pertama Yudea bagi orang Roma; sebelum dia ada Coponius, Marcus Ambivius, Annins Rufus, dan Valerius Gratus:

dan Herodes sebagai tetrark Galilea; ini adalah Herodes Antipas, putra Herodes Agung, dan saudara dari Arkeus; ahli kronologi di atas ^k juga menyebutnya tetrark, dan menempatkannya di bawah Tiberius Caesar: ia kadang-kadang disebut raja, dan demikian pula versi Etiope di sini menyebutnya "raja Galilea"; dan dalam versi Arab, "pangeran atas seperempat bagian Galilea"; selain Galilea, ia juga memiliki Peraea, atau daerah di seberang Yordan, seperti yang dikatakan Josephus ^l, dan yang tampaknya di sini termasuk dalam Galilea; Lihat Gill pada Mat 14:1.

Dan saudaranya Philip tetrark Iturea, dan wilayah Trachonitis: Pliny ^m menyebutkan bangsa Iturean, sebagai milik Coele Syria; mungkin Iturea sama dengan Batanea, atau Auranitis, atau keduanya; karena daerah ini dengan Trachon, sama dengan Trachonitis di sini, diberikan kepada Philip oleh Josephus ⁿ: tampaknya mengambil namanya dari Jetur, salah satu putra Ishmael, Kej 25:15 Trachonitis disebutkan oleh Pliny ^o, sebagai dekat dengan Dekapolis, dan sebagai daerah dan tetrarki, seperti di sini: Ptolemy ^p menyebutkan orang Arab Trachonite, di timur Batanea, atau Bashan: wilayah Trachona, atau Trachonitis, dengan para Targumist ^q, sesuai dengan negara Argob. Philip ini, yang seperti yang disebutkan sebelumnya oleh Josephus, juga oleh Egesippus ^r, disebut, sejalan dengan Lukas, tetrark Trachonitis, adalah saudara Herodes Antipas, dari pihak ayah, tetapi bukan dari pihak ibu. Philip lahir dari Cleopatra, dari Yerusalem, dan Herodes dari Malthace, seorang Samaria ^s: ia meninggal di tahun kedua puluh Tiberius ^t, lima tahun setelah ini:

dan Lysanias tetrark Abilene: menyebutkan Abila oleh Pliny ^u, sebagai di Coele Syria, dari mana tetrarki ini mungkin mendapat namanya; dan oleh Ptolemy ^w, disebut Abila dari Lysanius, dari ini, atau beberapa gubernur lain dengan nama itu; dan frasa, "dari Abilene ke Yerusalem", dapat ditemukan dalam Talmud ^x, yang jelas merujuk pada tempat yang sama: siapa Lysanias ini tidak pasti; ia bukanlah putra Herodes Agung, seperti yang disarankan Eusebius ^y, maupun Lysanias, putra Ptolemy Minnaeus, yang disebutkan oleh Josephus ^z, meskipun sangat mungkin ia bisa menjadi keturunannya: namun, ketika Tiberius Caesar memerintah di Roma, dan Pontius Pilate memerintah di Yudea, dan Herodes Antipas di Galilea, dan Philip saudaranya di Iturea dan Trachonitis, dan Lysanias di Abilene, Yohanes Pembaptis mulai berkhotbah dan membaptis; untuk menetapkan daerah dari pelayanan dan baptisnya, semua ini dikatakan.

Gill (ID): Luk 3:2 - Annas dan Caiaphas sebagai imam besar // firman Tuhan datang kepada Yohanes, anak Zachariah // di padang belantara

Jabatan Annas dan Caiaphas sebagai imam besar,.... Beberapa kesulitan muncul di sini, bagaimana kedua orang ini bisa menjadi imam besar; padahal menurut hukum Allah, dan kebiasaan bangsa Yahudi, seharusnya dan hanya ada satu imam besar pada satu waktu: banyak hal yang diamati oleh penulis untuk menyelesaikan kesulitan ini: beberapa orang berpendapat bahwa meskipun menurut institusi ilahi, dan praktik di masa lalu, seharusnya hanya ada satu imam besar pada satu waktu; namun sekarang, karena korupsi zaman sekarang, ada dua imam besar; atau setidaknya, yang menjalankan tugas secara bergantian dalam tahun yang sama: namun tidak ada contoh seperti itu yang dapat diberikan, bahkan di masa-masa korup itu; dan seperti yang dikatakan Maimonides ^a, hanya boleh ada "satu imam besar" בכל העולם, "di seluruh dunia"; dan selain itu, bertentangan dengan kanon mereka, yang saat itu ada, dan masih ada; salah satu ^b yang berbunyi, אין ממנין שני כהנים גדולים כאחת "mereka tidak menunjuk dua imam besar sekaligus". Yang lainnya menduga, bahwa kedua orang ini setiap tahun menjalankan tugas imam besar secara bergantian; bahwa Caiaphas adalah imam besar satu tahun, dan Annas tahun berikutnya: memang benar, bahwa karena korupsi zaman itu, jabatan ini menjadi komoditas, maka dikatakan dalam Talmud ^c,

"karena mereka memberi uang untuk jabatan imamat, mereka menggantinya setiap dua belas bulan."

Dan yang lebih rinci dinyatakan oleh salah satu komentator mereka ^d,

"karena para imam besar, yang berada di bawah kuil kedua, setelah Simeon yang adil, memberikan uang untuk melayani di jabatan imam besar, dan karena mereka jahat, mereka tidak menyelesaikan masa jabatan mereka, oleh karena itu mereka berubah setiap tahun."

Tetapi meskipun jelas, bahwa ada perubahan yang sering, dan kadang-kadang tahunan dalam jabatan imamat, maka dikatakan tentang Caiaphas, Joh 11:49 bahwa dia "imam besar pada tahun yang sama", namun tidak tampak bahwa dia dan Annas mengambilnya secara bergantian setiap tahun: karena Caiaphas tetap dalam jabatan itu selama beberapa tahun, bahkan sampai setelah kematian Kristus: dan selain itu, jika ini benar, karena salah satu dari mereka hanya bisa menjadi imam besar untuk tahun yang berjalan, tidak mungkin keduanya dalam satu tahun, seperti di sini, dengan tepat dikatakan sebagai imam besar. Yang lainnya mengambil metode yang berbeda, dan menganggap Caiaphas sebagai imam besar yang sebenarnya, seperti yang dia pastikan; dan Annas disebut demikian, karena dia pernah menjadi imam sebelumnya, sama dengan Ananus, putra Seth; yang diangkat menjadi imam oleh Quirinius, menggantikan Joazar, dan dipecat oleh Valerius Gratus, dan Ishmael ben Phabi menggantikan posisinya: tetapi meskipun mungkin ada contoh orang-orang yang disebut imam besar, yang sudah tidak dalam jabatan itu, tidak ada alasan yang bisa diberikan, mengapa Annas disebut demikian secara khusus, ketika ada kemungkinan beberapa orang masih hidup, yang pernah dalam jabatan itu seperti dia; seperti Joazar, pendahulunya, dan Ishmael ben Phabi, yang menggantikan Joazar, dan setelah dia Eleazar, putra Annas, dan kemudian Simeon ben Camhith; maupun mengapa dia harus dicatat dalam catatan imam-imam besar, pada tahun di mana dia bukan satu. Oleh karena itu, tampaknya paling mungkin, bahwa dia adalah "Sagan" dari para imam, yang mana jabatan ini sering disebutkan, dalam tulisan-tulisan Yahudi ^e; bahkan, kita sering membaca tentang Chanina, atau Chananiah, atau Ananias, mungkin sama dengan Annas ini, yang disebut סגן כהנים, "Sagan dari para imam" ^f. Pejabat ini bukanlah seorang wakil imam besar, atau seseorang yang ditunjuk untuk menjalankan tugas kadang-kadang, menggantikan imam besar, ketika sesuatu menghalanginya, atau membuatnya tidak layak untuk jabatannya; seperti pada hari raya pengampunan, jika imam besar terpapar polusi, mereka menggantikan orang lain untuk melayani ^g; yang bukanlah "Sagan", tetapi seorang imam lainnya; dan bahkan orang seperti itu disebut imam besar, seperti yang terlihat dari cerita berikut ^h.

"Terjadi pada Simeon ben Camhith (pendahulu Caiaphas), bahwa dia pergi untuk berbicara dengan raja, pada malam hari raya pengampunan, dan liurnya tercecer dari mulutnya, ke pakaiannya, dan dia tidak bersih; dan saudaranya Judah masuk, dan melayani menggantikannya dalam jabatan imam besar; dan ibu mereka melihat "dua putranya", שני כהנים גדולים ביום אחד "imam besar dalam satu hari".'

Tetapi "Sagan" bukanlah pejabat pro tempore, atau begitu banyak di bawah imam besar, dan satu di tempatnya, sebagai penguasa dan kepala atas para imam lainnya. Maimonides mengatakan tentang dia demikian ⁱ;

"mereka menunjuk seorang imam, yang adalah bagi imam besar seperti seorang kedua bagi raja, dan dia disebut "Sagan"; dan dia disebut seorang penguasa: dan dia berdiri di sebelah kanan imam besar terus-menerus; dan ini adalah kehormatan baginya, dan semua para imam berada di bawah kewenangan Sagan."

Akun yang diberikan tentangnya dalam Talmud ^k adalah sebagai berikut;

"dalam lima hal "Sagan" melayani; "Sagan" berkata kepadanya, tuanku, imam besar, angkat tangan kananmu (yakni ketika dia mengambil undian dari wadah untuk kambing-kambing, pada hari raya pengampunan ^l; yang harus disembelih); "Sagan" berada di sebelah kanannya, dan ayah sanhedrin di sebelah kirinya (yakni ketika dia pergi ke timur pelataran dan utara mezbah ^m, di mana terdapat dua kambing, dan wadah yang berisi undian); "Sagan" melambaikan kain, atau pakaian linen; "Sagan" memegangnya dengan tangan kanannya, dan membantunya naik (melewati tangga menuju mezbah); dan tidak ada orang yang diangkat menjadi imam besar, sebelum dia menjadi "Sagan".'

Sekarang ini mungkin seperti Serojab dan Zefanya, satu sebagai imam besar, dan yang lainnya sebagai imam kedua, Yer 52:24 di mana Targum dan Jarchi menginterpretasikan teks, sebagai "Sagan" dari para imam. Dan ini adalah jabatan yang memiliki martabat dan otoritas seperti itu, dengan menganggap Annas dalam jabatan ini, meskipun dia bukan "imam" besar, namun sebagai kepala para imam lainnya, dia bisa disebut demikian, dan digandengkan dengan Caiaphas, dan ditempatkan di depannya; bukan hanya karena dia pernah menjadi imam besar, tetapi juga karena dia adalah ayah mertuanya:

firman Tuhan datang kepada Yohanes, anak Zachariah: seorang imam dari urutan "Abia"; dan dari Elisabeth, seorang putri Harun, dan sepupu Maria, ibu Yesus; sebagaimana sebelumnya datang kepada para nabi, dan khususnya kepada Yeremia, yang terpisah sejak dalam rahim, sebagaimana halnya Baptis: dia diberkati dengan semangat nubuat, dan dengan karunia luar biasa dari Roh Kudus, dan dengan wahyu luar biasa tentang Mesias, dan tentang disposisi Injil; dan dia sangat memenuhi syarat untuk pekerjaan yang diangkatnya, dan diutus untuk dilaksanakan: dan ini terjadi padanya

di padang belantara; yaitu, di Yudea; di mana dia dibesarkan dan tinggal, dan dari mana dia datang, berkhotbah: dia telah menjalani hidup yang kesepian, dan tidak belajar doktrinnya dari manusia, tetapi memiliki misi, pelayanan, dan baptis dari surga.

Gill (ID): Luk 3:3 - Dan ia datang ke seluruh daerah sekitar Yordan // Memberitakan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa

Dan ia datang ke seluruh daerah sekitar Yordan,.... Ia keluar dari padang gurun Yudea, di mana ia pertama kali memulai pelayanannya, menuju ke beberapa bagian daerah yang berbatasan dengan Yordan, dan berada dekat dengannya, di kedua sisi sungai; terkadang ia berada di Bethabara, dan terkadang di Aenon, dekat Salim; karena ia tidak melakukan perjalanan keliling di seluruh daerah yang mengelilingi Yordan, tetapi ketika berada di sana, atau di tempat-tempat yang berdekatan, seluruh daerah sekeliling datang kepadanya; lihat Mat 3:5.

Memberitakan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa: ini adalah pekerjaan dan tugas Yohanes, seperti yang dinyatakan oleh Elia, dalam Mal 4:5 orang-orang Yahudi berkata ⁿ,

"Orang-orang Israel tidak akan bertobat, sampai Elia datang; seperti yang dikatakan, Mal 4:5 di tanah Israel pertobatan menyenangkan.''

Yohanes datang ke tanah ini, memberitakan doktrin ini; Lihat Gill di Mar 1:4.

Gill (ID): Luk 3:4 - Seperti yang tertulis dalam kitab perkataan Esaias sang nabi, seraya berkata, suara seorang yang berseru di padang belantara, Persiapkanlah jalan bagi Tuhan, luruskanlah jalan-Nya;

Seperti yang tertulis dalam kitab perkataan Esaias sang nabi,.... Yesaya 40:3

seraya berkata, suara seorang yang berseru di padang belantara, Persiapkanlah jalan bagi Tuhan, luruskanlah jalan-Nya; Lihat Gill pada Matius 3:3.

Gill (ID): Luk 3:5 - Setiap lembah akan dipenuhi // dan setiap gunung dan bukit akan direndahkan // dan yang bengkok akan dibuat lurus // dan jalan-jalan yang kasar akan dibuat halus.

Setiap lembah akan dipenuhi,.... Lukas mengutip lebih banyak dari nubuat yang sama, yang berhubungan dengan zaman Yohanes Pembaptis dan Mesias, dibandingkan dengan Injil lainnya, Matius dan Markus: dalam kitab nabi dikatakan, "setiap lembah akan dijunjung tinggi"; ini dilakukan dengan mengisinya; metafora terus berlangsung, menyiapkan dan membersihkan jalan, untuk kedatangan Mesias, yang dilakukan melalui pelayanan Yohanes; di bawahnya, jiwa-jiwa yang rendah hati dan tertekan dengan kesadaran akan dosa, seharusnya diangkat dan diarahkan untuk percaya kepada Kristus, dan dipenuhi dengan penghiburan ilahi dari-Nya. Kata-kata ini diakui oleh orang-orang Yahudi ^o untuk menjadi milik dunia yang akan datang; yaitu, zaman Mesias; walaupun mereka memahaminya sebagai cara untuk mengantar pulang orang Israel dari pembuangan, oleh Mesias: seperti yang mereka anggap hal-hal semacam itu dilakukan oleh awan mukjizat, untuk anak-anak Israel, saat mereka melewati padang gurun; tentang hal ini mereka mengatakan ^p,

"bahwa ia berjalan di depan mereka, memukul ular-ular dan kalajengking, dan ular-ular api, dan batu; dan jika ada tempat yang rendah, ia mengangkatnya; atau tempat yang tinggi, ia merendahkannya, dan membuat mereka rata; seperti yang dikatakan, Yes 40:3 "Dan setiap lembah akan dijunjung tinggi", dll."

Namun apa yang mereka katakan tentang awan ini secara harfiah, sebagai persiapan jalan bagi orang Israel, adalah dalam arti spiritual benar, dalam pelayanan Yohanes; yang mana banyak dari anak-anak Israel, memiliki jalan yang dipersiapkan untuk mereka, untuk menerima Mesias; ketika setiap jiwa yang rendah hati memiliki harapan yang diangkat, dan imannya didorong, dan hatinya dipenuhi dengan sukacita spiritual; sehingga mereka yang sombong dan angkuh, direndahkan:

dan setiap gunung dan bukit akan direndahkan; semua yang terangkat oleh kemampuan mereka sendiri, dan membanggakan kebenaran mereka, percaya pada diri sendiri, dan memandang rendah serta menghina orang lain, keangkuhan mereka akan direndahkan, dan kesombongan mereka dibuat rendah; dan Mesias sendiri, dalam pribadi-Nya, kasih karunia, dan kebenaran, akan dijunjung tinggi:

dan yang bengkok akan dibuat lurus: mereka yang memiliki jiwa yang bengkok, dan berjalan di jalan yang bengkok, bersama para pelaku kejahatan, akan diberikan roh baru, dan diarahkan ke jalan yang benar, dan dipimpin di jalan kebenaran dan keadilan:

dan jalan-jalan yang kasar akan dibuat halus; dan orang-orang yang memiliki sifat kasar, dibandingkan dengan singa dan beruang, akan menjadi tenang dan damai, halus dan mudah; dan lebih jauh lagi, apapun kesulitan yang ada dalam pikiran orang-orang mengenai Mesias, tujuan kedatangannya, dan sifat kerajaannya; dan apapun kendala yang ada dalam cara menerima-Nya ketika datang, seharusnya sekarang dihilangkan setidaknya dari banyak orang: R. David Kimchi, seorang komentator Yahudi yang sangat terkenal ^q, mengakui bahwa seluruh bagian ini harus dipahami, דרך משל, "dalam bentuk perumpamaan", dalam arti mistis dan figuratif.

Gill (ID): Luk 3:6 - Dan semua manusia akan melihat keselamatan dari Tuhan.

Dan semua orang akan melihat keselamatan dari Tuhan. "Dengan keselamatan dari Tuhan" yang dimaksud adalah, Sang Mesias, Tuhan Yesus Kristus, Juru Selamat yang ditunjuk dan diutus oleh Tuhan; dan Dia adalah penulis dari keselamatan yang telah ditetapkan, dirancang, dan disetujui oleh Tuhan; dan merupakan ketetapan-Nya untuk keselamatan, sampai ke ujung bumi, bagi semua yang terpilih-Nya; Luk 2:30 yang mana sejumlah besar di antara orang Yahudi seharusnya, dan telah melihat, dengan mata jasmani mereka; dan yang tidak hanya dilihat oleh orang-orang terpilih Tuhan di antara mereka, tetapi juga oleh semua orang di antara bangsa-bangsa lain, harus memandang dengan mata iman, untuk diri mereka sendiri, sebagai Juru Selamat dan Penebus mereka. Ini adalah perkara yang dipertanyakan, ayat mana yang dirujuk di sini; apakah Isa 40:5 atau Isa 3:10 yang terakhir paling mendekati kata-kata tersebut, dan yang pertama terkait erat dengan ungkapan yang telah disebutkan sebelumnya; meskipun adalah biasa bagi penulis Perjanjian Baru, untuk menggabungkan ayat-ayat, yang terdapat di tempat yang berbeda dari nabi yang sama, dan bahkan yang berada di buku-buku yang berbeda; Rom 9:33 dibandingkan dengan Isa 8:14 dan Mat 21:5 dibandingkan dengan Isa 62:11 dan itu sesuai dengan metode yang digunakan oleh penulis Yahudi ^r.

Gill (ID): Luk 3:7 - Kemudian ia berkata kepada orang banyak // Yang datang untuk dibaptis olehnya; // Hai keturunan ular, siapa yang telah memperingatkanmu untuk melarikan diri dari murka yang akan datang? Lihat Gill pada Mat 3:7

Then said he to the multitude,.... Artinya, Yohanes, sebagaimana dibaca dalam versi Etiopia; dan banyak dari orang banyak yang diajak bicara dengan kata-kata berikut ini, adalah banyak dari para Farisi dan Saduki, seperti yang terlihat dari Mat 3:7

That came forth to be baptized of him; yang datang keluar dari rumah, kota, dan desa mereka, ke tempat di mana Yohanes berada; dan mendengar dan melihat apa yang sedang dilakukannya, ingin diizinkan untuk dibaptis olehnya: bukan bahwa mereka "dibaptis oleh dia"; sebagaimana versi Arab menterjemahkannya; tetapi mereka datang dengan maksud untuk dibaptis, jika dianggap layak dan sesuai: tetapi Yohanes menolak mereka, berkata kepada mereka,

O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? See Gill on Mat 3:7.

Gill (ID): Luk 3:8 - Hasilkanlah buah yang layak untuk pertobatan // Kami memiliki Abraham sebagai bapak kami, karena aku berkata kepadamu, Allah mampu mengangkat anak-anak dari batu-batu ini kepada Abraham.

Oleh karena itu, hasilkanlah buah yang layak untuk pertobatan,.... Atau "sesuai" untuk itu, seperti yang akan menunjukkan bahwa itu benar dan tulus: "dan jangan mulai berkata di dalam diri kalian": dalam salah satu salinan Beza, dan dalam salinan Stephens yang lain, dibaca, "jangan berpikir", seperti di dalam Mat 3:9. makna yang dimaksud adalah sama. Versi Latin Vulgata dan Etiopik, menghilangkan frasa, "di dalam diri kalian": apa yang dilarang untuk mereka katakan mengikuti,

kami memiliki Abraham sebagai bapak kami, karena aku berkata kepadamu, Allah mampu mengangkat anak-anak dari batu-batu ini kepada Abraham; yang tidak perlu dianggap aneh, ketika penciptaan Adam dari tanah, dan penghasilan keturunan yang begitu banyak, seperti orang Israel, dari Abraham dan Sarah, saat mereka sudah di luar harapan untuk memiliki anak, dan yang diisyaratkan oleh batu dan lubang di Isa 51:1 dipertimbangkan; Lihat Gill di Mat 3:9.

Gill (ID): Luk 3:9 - Dan sekarang juga kapak telah diletakkan pada akar pohon-pohon; setiap pohon yang tidak menghasilkan buah baik pasti ditebang dan dibuang ke dalam api.

Dan sekarang juga kapak telah diletakkan pada akar pohon-pohon,.... Tidak hanya untuk keluarga Jesse, yang seperti akar di tanah kering, dan untuk Yerusalem, metropolis bangsa; tetapi juga untuk akar kebanggaan sia-sia setiap orang Yahudi; keturunan mereka dari Abraham, perjanjian yang dibuat dengannya, keadaan gerejawi mereka dan tata pemerintahan sipil mereka, semua itu akan segera berakhir: Romawi sekarang ada di antara mereka, kapak di tangan Tuhan; melalui mereka, kehancuran total dan kebinasaan akan datang kepada bangsa, kota, dan bait suci mereka:

setiap pohon yang tidak menghasilkan buah baik, pasti ditebang dan dibuang ke dalam api; Lihat Gill pada Mat 3:10.

Gill (ID): Luk 3:10 - Dan orang-orang bertanya kepadanya // mengatakan, apa yang harus kami lakukan?

Dan orang-orang bertanya kepadanya,.... Tidak sama seperti di Luk 3:7 para Saduki dan Farisi, karena mereka tampaknya sama sekali tidak terpengaruh, dan tidak tergerak oleh pelayanan Yohanes; mereka malah tidak senang kepadanya, berpaling darinya, dan menolak dia serta baptisannya; tetapi orang banyak, yang berdiri di sana; yang mendengar Yohanes berbicara tentang murka yang akan datang, dan tentang pertobatan, serta buah-buah yang layak akan itu, merasa sangat khawatir tentang hal-hal ini, dan bertanya,

mengatakan, apa yang harus kami lakukan? baik untuk menghindari murka dan pembalasan yang akan datang kepada bangsa, serta kebinasaan dan kehancuran yang kekal; dan Beza mengatakan, bahwa dalam dua salinannya, dan salah satunya yang paling kuno, ditambahkan, "untuk diselamatkan", dan demikian juga dalam dua salinan Stephens; yang mengkonfirmasi makna di atas, dan menjadikan pertanyaan mereka sama dengan yang diajukan oleh penjaga penjara, Act 16:30 atau berarti apa yang harus kami lakukan, atau buah-buah apa yang harus kami hasilkan, kewajiban apa yang harus kami lakukan, untuk membuktikan kebenaran dan keaslian pertobatan kami? yang terakhir tampaknya paling sesuai.

Gill (ID): Luk 3:11 - Ia menjawab dan berkata kepada mereka; ia yang mempunyai dua jubah, biarlah ia memberi kepada yang tidak mempunyai; dan ia yang mempunyai makanan, biarlah ia melakukan hal yang sama.

Ia menjawab dan berkata kepada mereka,.... Dengan memberitahukan kepada mereka apa yang harus mereka lakukan; dan ia tidak menuntut mereka untuk melakukan observansi seremonial, atau latihan agama yang ketat, maupun bahkan kewajiban dari tabel hukum yang pertama dan lainnya dari tabel yang kedua, meskipun itu perlu dilakukan; tetapi pada tindakan kebaikan dan kasih sayang kepada sesama yang dalam kesulitan; dan ini adalah apa yang dapat disebut sebagai cinta kepada sesama kita, yang melibatkan cinta kepada Tuhan, dan dengan demikian seluruh hukum; karena yang satu tidak dapat dilaksanakan dengan benar tanpa yang lain:

ia yang mempunyai dua jubah, biarlah ia memberi kepada yang tidak mempunyai; bukan keduanya, tetapi salah satunya: seorang pria tidak berkewajiban untuk telanjang sendiri, agar dapat memberi pakaian kepada orang lain; dan begitu juga versi Persik dan Ethiopia membaca, "biarlah ia memberi satu kepada yang tidak memiliki"; yang tidak memiliki pakaian untuk dipakai. Ini tidak dimaksudkan secara ketat dan harfiah, bahwa seorang pria berkewajiban untuk memberikan salah satu jubahnya, jika ia memiliki lebih dari satu, kepada orang yang membutuhkan pakaian; itu sudah cukup untuk memenuhi maksud dari nasihat ini, jika ia memenuhi kebutuhannya dengan cara lain, dengan memberikan uang untuk membeli satu: artinya adalah, bahwa orang-orang sesuai dengan kemampuan mereka, dan apa yang dapat mereka sediakan, harus membantu kepada mereka yang dalam kesulitan: jauh lebih sedikit dapat disimpulkan bahwa adalah tidak sah bagi seorang pria untuk memiliki lebih dari satu jubah:

dan ia yang mempunyai makanan, atau daging,

biarlah ia melakukan hal yang sama; yakni, ia yang memiliki cukup makanan, dan lebih dari yang cukup untuk dirinya dan keluarganya, biarlah ia memberikannya dengan bebas dan dengan gembira kepada orang-orang miskin dan yang membutuhkan, karena dengan pengorbanan seperti itu Allah sangat berkenan: dan ketika tindakan kebaikan seperti itu dilakukan dengan iman, dari prinsip cinta, dan dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan, mereka adalah buah dari rahmat, dan merupakan tanda pertobatan yang nyata. Yohanes memberikan contoh dalam dua hal ini, makanan dan pakaian, sebagai mencakup kebutuhan hidup manusia, dan mencakup segala hal yang dapat digunakan untuk saling membantu.

Gill (ID): Luk 3:12 - Kemudian datanglah juga pemungut cukai untuk dibaptis // dan berkata kepadanya, guru, apa yang harus kami lakukan?

Kemudian datanglah juga pemungut cukai untuk dibaptis,.... Terpanggil oleh pelayanan Yohanes tentang kejahatan-kejahatan dari kehidupan mereka yang lalu, dan berharap agar bisa diterima untuk dibaptis, yang mereka pahami sebagai pertobatan, dan buah-buah yang layak untuk itu, yang merupakan syarat sebelumnya: mereka mendekati Yohanes,

dan berkata kepadanya, guru, apa yang harus kami lakukan? Kami telah menjadi orang-orang yang sangat jahat, apa yang harus kami lakukan untuk menghindari pembalasan ilahi? atau apa saja tugas khusus yang harus kami lakukan? atau buah-buah yang layak untuk pertobatan yang harus kami hasilkan; agar kami dapat diterima dalam ritual baptisan, yang mensyaratkan, sebagai prasyarat, pertobatan yang tulus dan sungguh-sungguh? mengenai para lelaki ini,

Lihat Gill pada Mat 5:46, Mat 9:9, Mat 9:10, Mat 9:11

Gill (ID): Luk 3:13 - Dan ia berkata kepada mereka // pertahankan tidak lebih dari apa yang ditentukan untukmu

Dan ia berkata kepada mereka,.... Tidak dengan menyarankan mereka untuk meninggalkan pekerjaan mereka, seolah-olah itu adalah sesuatu yang tidak sah untuk memungut bayaran dan memungut pajak, tetapi dengan mengarahkan mereka untuk melaksanakan tugas mereka dengan benar:

pertahankan tidak lebih dari apa yang ditentukan untukmu; oleh pemerintah: ada dua macam pemungut cukai; ada yang memungut lebih dari apa yang diperintahkan, dan menetapkan pajak menurut kehendak mereka sendiri, dan mengumpulkan apa yang mereka inginkan sendiri; dan ini sangat dibenci oleh rakyat, dan dianggap sebagai yang terburuk dari para pendosa, seperti pencuri dan perampok; tetapi ada yang lain, yang berperilaku sesuai dengan perintah pemerintah, dan mereka dipatuhi, seperti yang terlihat dari kanon-kanon Yahudi:

"kata ^s Samuel, bahwa keputusan kerajaan adalah keputusan (yaitu, perintah pemerintah harus dihormati); R. Chanina bar Cahana mengatakan, bahwa Samuel mengatakannya tentang seorang pemungut cukai, שאין לו קיצבה "yang tidak memiliki jumlah yang ditentukan untuknya": rumah R. Jannai mengatakan, tentang seorang pemungut cukai yang berdiri sendiri."

Catatan menjelaskan,

""keputusan kerajaan adalah keputusan"; dia adalah orang yang menerima dari raja, pajak (untuk dikumpulkan) dalam suatu hal, קצוב, "yang telah ditetapkan", sekian untuk tahun ini, dan dia bukanlah seorang perampok: "yang tidak memiliki jumlah yang ditentukan untuknya", tetapi mengambil sesuai dengan kehendak dan kesenangannya sendiri."

Maimonides mengekspresikan ini dengan bahasa yang lebih jelas ^t.

"dalam hal apa dikatakan bahwa seorang pemungut cukai itu seperti pencuri? ketika seorang pemungut cukai non-Yahudi, atau seorang non-Yahudi yang berdiri sendiri, atau seorang pemungut cukai yang berdiri untuk raja, dan tidak memiliki apa pun yang tetap untuknya, tetapi dia mengambil apa yang dia suka, dan meninggalkan apa yang dia suka: tetapi seorang pemungut cukai yang disetujui oleh raja, dan diperintahkan untuk mengambil sepertiga atau seperempat, atau, דבר קצוב "apa pun yang ditentukan"; dan dia menunjuk seorang pemungut cukai Israel untuk mengumpulkan bagian itu untuk raja, dan diketahui bahwa orang itu dapat dipercaya, dan tidak menambah apa pun dari apa yang telah ditetapkan raja; dia tidak termasuk dalam golongan perampok, karena keputusan raja adalah keputusan.--Dan begitu pula raja yang mengenakan pajak kepada warga atau kepada setiap orang, "sesuatu yang tetap"; atau memutuskan, bahwa siapa pun yang melanggar hal ini, akan diambil seluruh harta bendanya ke rumah raja; atau bahwa apa pun yang ditemukan di ladang pada saat gudang (yaitu, ketika seharusnya ada di sana) harus membayar pajak untuk itu, baik dia pemilik ladang atau bukan: dan begitu juga dengan hal lainnya yang seperti ini, itu bukan perampokan; dan seorang Israel yang mengumpulkannya untuk raja, tidak termasuk dalam jumlah perampok; karena lihatlah! dia adalah benar, dan dia tidak menambah atau mengubah, atau mengambil sesuatu untuk dirinya sendiri."

Sekarang pemungut cukai seperti ini, diterima dan dipatuhi, tetapi yang lain ditolak; jadi Musa Kotsensis mengatakan ^u, bahwa

"pemungut cukai yang mengambil, יותר מדבר הקצוב להן "lebih dari apa yang ditentukan untuk mereka", ditolak."

Dari semua ini kita dapat belajar siapa pemungut cukai ini yang datang untuk dibaptis oleh Yohanes, dan mengajukan pertanyaan di atas kepadanya; bahwa mereka adalah pemungut cukai Yahudi, dan bukan non-Yahudi; dan karena itu Yohanes tidak mengatakan apa-apa kepada mereka, kecuali yang berkaitan dengan pekerjaan mereka, yang pasti akan dilakukannya, jika mereka adalah non-Yahudi yang tidak berpengetahuan: dan kita juga melihat alasan mengapa ia mengungkapkan dirinya dengan cara ini, karena pemungut cukai sangat cenderung untuk melampaui perintah mereka, dan menuntut lebih dari yang ditetapkan untuk mereka kumpulkan; dan juga bahwa Yohanes, dalam nasihat ini, mengungkapkan rasa orang Yahudi itu sendiri; yang tidak menolak untuk membayar pajak, kecuali beberapa yang sedikit, asalkan tidak lebih dari yang dikenakan oleh pemerintah; dan karena godaan untuk kejahatan semacam itu sangat besar, dan ada dalam kekuasaan orang-orang ini untuk mengenakan beban kepada rakyat, dan memaksa mereka, untuk menjauh dari praktik semacam itu adalah argumen tentang ketakutan akan Tuhan, kebenaran anugerah, dan ketulusan pertobatan.

Gill (ID): Luk 3:14 - Dan tentara juga meminta kepadanya // apa yang harus kita lakukan // jangan berbuat kekerasan kepada siapapun // jangan juga menuduh siapapun secara palsu // dan puasilah dengan upahmu.

Dan tentara juga meminta kepadanya,.... Atau "memintanya": mengapa para penerjemah kami mengartikannya sebagai "meminta darinya", saya tidak tahu, kecuali mereka menganggap bahwa bahasa semacam itu paling sesuai bagi orang-orang yang berkarakter militer. Beberapa berpikir bahwa ini adalah tentara Gentil, karena tidak begitu mungkin bahwa orang Romawi akan mempekerjakan orang Yahudi sebagai tentara di negara mereka sendiri; meskipun lebih mungkin bahwa mereka adalah orang Yahudi, yang digaji oleh orang Romawi, yang berada di bawah Herodes, tetrark Galilea, atau Filipus dari Iturea, yang daerah kekuasaannya terletak dekat tempat di mana Yohanes berada: karena memang ada banyak orang Yahudi yang beralih ke kehidupan militer; dan melihat Yohanes mengajar mereka tidak ada bagian dari agama alami atau wahyu, kecuali yang sesuai dengan karakter dan pekerjaan mereka: karena ketika orang-orang ini berkata,

apa yang harus kita lakukan? untuk menghindari kehancuran yang diancamkan, dan untuk membuktikan kebenaran pertobatan kita, agar kita dapat diterima dalam sakramen baptisan yang suci; Yohanes menjawab,

jangan berbuat kekerasan kepada siapapun; atau "guncang" dia, atau menempatkannya, dalam ketakutan fisik, dengan mengancam, mengintimidasi, dan menggertak dia, serta menghunuskan pedang kepada dia, yang biasa dilakukan, atas kesalahan yang paling kecil, oleh orang-orang semacam itu;

jangan juga menuduh siapapun secara palsu, atau berpura-pura baik; yang, untuk menjilat atasan, membawa tuduhan jahat terhadap orang lain; dan ini adalah suatu kecenderungan yang terlalu banyak berlaku di kalangan tentara Yahudi; yang entah untuk mencari simpati dari para pejabat dan gubernur Romawi, akan menuduh dengan salah rekan tentara mereka, atau sesama negara mereka, kepada mereka; atau untuk memeras sejumlah uang dari mereka, agar mereka dapat hidup dengan cara yang lebih mewah daripada gaji biasa mereka; oleh karena itu, selanjutnya,

dan puasilah dengan upahmu; yang diberikan oleh pemerintah, dan jangan coba untuk meningkatkannya dengan cara yang tidak sah, seperti dengan pemberontakan dan hasutan, dengan memberontak terhadap perwira-perwira kamu, atau dengan perlakuan buruk terhadap rakyat. Para Rabbini Yahudi telah mengadopsi kata ini, אפסניא, ke dalam bahasa mereka dalam tulisan Misnic dan Talmudik ^w: dan glosanya menjelaskannya dengan uang, untuk para tentara, dan upah para tentara, seperti di sini; dan mencakup segala sesuatu yang diberikan oleh orang Romawi kepada tentara mereka sebagai gaji, yang meliputi makanan serta uang.

Gill (ID): Luk 3:15 - Dan sementara orang-orang sedang menantikan kedatangan Mesias // dan semua orang merenungkan dalam hati mereka tentang Yohanes; apakah ia adalah Kristus atau bukan.

Dan sementara orang-orang sedang menantikan kedatangan Mesias; masa tujuh puluh minggu Daniel kini telah selesai, tongkat pemerintah telah berpindah dari Yehuda, dan Romawi memegang kekuasaan di tangan mereka, dari siapa mereka berharap untuk mendapatkan pembebasan oleh Kristus;

dan semua orang merenungkan dalam hati mereka tentang Yohanes; apakah ia adalah Kristus atau bukan; tentang hal ini mereka memiliki banyak perdebatan dan diskusi: beberapa meragukannya, yang lain siap untuk mempercayainya, dari kelahiran luar biasanya, kesucian hidupnya yang unik, kuasa dan efektivitas ajarannya, tatanan baru yang ia administrasikan, pemulihan agama oleh dirinya, kebebasan yang ia ambil dalam menegur keburukan manusia, dan jawaban tepat yang ia berikan terhadap pertanyaan yang sekarang diajukan kepadanya. Dan bahwa Mesias telah lahir, meskipun Ia belum, sampai saat ini, dinyatakan, mereka dapat menyimpulkan, tidak hanya dari pemenuhan beberapa nubuat, tetapi juga dari nyanyian Zakharia, pernyataan Simeon dan Anna di dalam bait suci, serta dari orang-orang bijak yang datang dari timur; dan Yohanes yang muncul dengan cara yang sangat tidak biasa, mereka siap berharap bahwa ia adalah orangnya; meskipun mereka tidak mempertimbangkan bahwa ia berasal dari suku Lewi, dan bukan dari Yehuda; dari suku terakhir ini, Mesias seharusnya muncul; tetapi ini mungkin tidak diperhatikan oleh mereka, dan Setan mungkin ikut campur untuk menyembunyikan Mesias yang sebenarnya dari mereka.

Gill (ID): Luk 3:16 - Yohanes menjawab, berkata kepada mereka semua: "Saya memang membaptis kalian dengan air; tetapi seseorang yang lebih kuat daripada saya akan datang setelah saya; talinya sepatu yang tidak layak saya lepaskan."

Yohanes menjawab, berkata kepada mereka semua,.... Karena beberapa dari mereka mungkin tidak hanya berpikir demikian dalam hati mereka, tetapi juga mengungkapkan dengan mulut mereka ketakutan yang mereka miliki terhadapnya; dan mungkin mengajukan pertanyaan kepadanya, seperti yang dilakukan oleh para imam dan orang Lewi dari Yerusalem setelahnya; atau dia mungkin mengetahui pemikiran rahasia hati mereka melalui wahyu ilahi; atau diberitahu oleh murid-muridnya tentang perasaan pribadi orang-orang mengenai dirinya: dan oleh karena itu, untuk menghilangkan keraguan mereka, dan agar dia tidak mendapatkan kehormatan yang tidak seharusnya diberikan kepadanya, dia berbicara, dengan cara yang sangat umum, kepada seluruh kerumunan, di hadapan mereka semua: meskipun kata "semua" tidak ada dalam versi Siria dan Persia, tetapi tetap dengan benar dalam versi lainnya, karena ada di semua salinan, dan memiliki penekanan yang cukup besar pada hal itu: dan mengucapkan kata-kata berikut.

Saya memang membaptis kalian dengan air; Matius menambahkan "untuk pertobatan"; atas pengakuan pertobatan:

tetapi seseorang yang lebih kuat daripada saya akan datang; yaitu,

setelah saya; seperti yang dicatat Matius:

talinya sepatu yang tidak layak saya lepaskan; juga untuk membawa sepatunya setelahnya, seperti yang dikatakan Matius, maupun untuk mengurai tali sepatunya, atau membuka ikatan sepatunya, yang keduanya adalah tindakan pelayan bagi orang-orang Yahudi: dia akan membaptis kalian dengan Roh Kudus, dan dengan api; seperti yang dilakukannya kepada beberapa orang dari bangsanya, yaitu para muridnya, pada hari Pentakosta; Lihat Gill pada Mat 3:11

Gill (ID): Luk 3:17 - Siapa pemilik kipas yang ada di tangannya

Siapa pemilik kipas yang ada di tangannya,.... Lihat Gill pada Mat 3:12

Gill (ID): Luk 3:18 - Dan banyak hal lainnya // mendorong // ia memberitakan kepada orang-orang.

Dan banyak hal lainnya,.... Berkaitan dengan pribadi dan jabatan Sang Mesias, dengan sifat kerajaannya, penyaluran Injil, dan iman kepada-Nya; karena ia menunjukkan-Nya kepada orang-orang, dan mendesak mereka untuk percaya kepada-Nya, serta mengungkapkan banyak sukacita dan kebahagiaan saat mendengar tentang keberhasilan dan pertumbuhan-Nya; dan hal-hal ini, bersama dengan yang lainnya, dalam "nasihatnya", atau saat ia

memberi nasihat, atau "menghibur",

ia memberitakan kepada orang-orang: menyebarkan Injil, kabar baik, dan berita gembira tentang kedatangan Sang Mesias, dan tentang kehidupan, kebenaran, dan keselamatan melalui-Nya.

Gill (ID): Luk 3:19 - Tetapi Herodes sang tetrark ditegur olehnya // karena Herodias, istri saudaranya Filipus // dan untuk semua kejahatan yang telah dilakukan Herodes.

Tetapi Herodes sang Tetrark ditegur olehnya,.... Oleh Yohanes, seperti yang ditambahkan dalam versi Suriah, Arab, dan Persia:

untuk Herodias, istri saudaranya Filipus; karena mengambilnya sebagai istri, sementara saudaranya Filipus masih hidup. Catatan yang diberikan oleh penulis kronologi Yahudi ^x tentang Herodes ini, dan fakta ini serta teguran Yohanes kepadanya tentang hal itu, dan konsekuensinya, sepenuhnya sejalan dengan yang disampaikan oleh evangelis.

"Herodes Antipater, dan ada beberapa yang memanggilnya, טיטרקי "sang tetrark", adalah putra Herodes yang pertama, dan saudara Archelaus; dan dia adalah raja ketiga dari keluarga Herodes; dan dia sangat jahat, dan seorang penghancur: banyak dari orang-orang bijak Israel dia bunuh dengan pedang; dan dia mengambil istri saudaranya Filipus, sementara dia masih hidup, untuk dijadikan istrinya; dan Yohanes, imam besar, karena הוכיחו, "dia menegurnya" untuk ini, dia membunuhnya dengan pedang, bersama banyak orang bijak Israel."

Dan Yohanes menegurnya tidak hanya karena dosa ini, tetapi juga dosa lainnya:

dan untuk semua kejahatan yang telah dilakukan Herodes; pesta pora, perbuatan cabul, pembunuhan, dll. semua yang diberitahukan Yohanes, dengan kesetiaan yang besar, dan dengan kebebasan yang banyak, serta menegurnya: karena Herodes telah memiliki rasa hormat tertentu terhadapnya, dan sering berada bersamanya, dan mendengarkannya dengan senang hati, ketika Yohanes memiliki kesempatan untuk berbicara langsung kepadanya.

Gill (ID): Luk 3:20 - Ditambahkan lagi ini di atas segalanya // bahwa dia memasukkan Yohanes ke dalam penjara.

Ditambahkan lagi ini di atas segalanya,.... Dosa ini di atas semua dosa lainnya, dan yang memiliki sifat yang lebih keji; serta disertai dengan keadaan yang lebih memberatkan, terutama dalam hasilnya:

bahwa dia memasukkan Yohanes ke dalam penjara; di kastil Machaerus, atas instigasi Herodias; Lihat Gill pada Mat 14:3.

Gill (ID): Luk 3:21 - Sekarang ketika semua orang dibaptis // terjadilah bahwa Yesus juga dibaptis // dan berdoa // langit dibuka

Sekarang ketika semua orang dibaptis,.... Mereka datang dari berbagai tempat kepada Yohanes untuk tujuan ini, bahkan sebanyak yang ia anggap sebagai subjek yang layak untuk sakramen itu, termasuk banyak orang biasa, pemungut pajak, tentara, dll.

terjadilah bahwa Yesus juga dibaptis; oleh Yohanes di Sungai Yordan, dia datang dari Galilea ke tempat itu karena alasan tersebut:

dan berdoa; setelah dia dibaptis, untuk turunnya Roh atas dirinya, sebagai manusia, untuk mengurapi, dan memenuhi syarat untuk jabatannya yang kini akan dia jalani secara publik: dan untuk keberhasilan dalam hal itu, dan untuk kesaksian dari surga, bahwa dia adalah Anak Allah, dan Mesias yang sejati:

langit dibuka; Lihat Gill pada Mat 3:16.

Gill (ID): Luk 3:22 - Dan Roh Kudus turun dalam bentuk jasmani // seperti burung merpati di atas-Nya // dan sebuah suara datang dari surga // Engkaulah Anak-Ku yang terkasih, kepada-Mu Aku berkenan.

Dan Roh Kudus turun dalam bentuk tubuh,.... Dalam bentuk jasmani, dengan cara yang terlihat, dan dilihat dengan mata fisik, setidaknya oleh Yohanes yang mengelola; bagi siapa ini adalah tanda bahwa dia adalah Mesias, dan konfirmasi baru tentang hal itu:

seperti burung merpati yang turun kepadanya; baik dalam bentuk burung merpati, atau bentuk jasmani ini, apapun itu, turun dan melayang di atasnya seperti burung merpati melakukannya:

dan sebuah suara datang dari surga; pada saat yang sama Roh Kudus turun kepadanya; yang berkata,

engkaulah Anak-Ku yang terkasih, kepada-Mu Aku berkenan: dan itu adalah suara dari Bapa; dan seluruh ini adalah jawaban dari doa Kristus; Lihat Gill di Mat 3:16, Mat 3:17, Mar 1:11.

Gill (ID): Luk 3:23 - Dan Yesus sendiri mulai berumur sekitar tiga puluh tahun // berada, seperti yang diduga, sebagai anak Yusuf // Yang adalah anak Eli

Dan Yesus sendiri mulai berumur sekitar tiga puluh tahun,.... Atau Yesus, ketika ia dibaptis dan memulai pelayanan publiknya, berumur sekitar tiga puluh tahun: sebuah usia di mana para imam, di bawah hukum, yang merupakan tipe Kristus, mulai menjalankan pekerjaan mereka, Bil 4:23. Kata "memulai" ditinggalkan dalam versi Suriah dan Persia: dan sering kali memang berlebihan, seperti dalam Luk 3:8 dan sering kali dalam Injil Markus. Versi Arab menerjemahkannya, "Yesus mulai memasuki tahun ketiga puluh", yang membawa arti yang sama dengan terjemahan kita:

berada, seperti yang diduga, sebagai anak Yusuf; yang telah bertunangan dengan Maria sebelum ia mengandung dari Roh Kudus, dan kemudian mengambilnya sebagai istri, serta membesarkan anaknya; sehingga tidak ada yang mengetahui kecuali bahwa dia adalah anak Yusuf. Apakah atau tidak gagasan Yahudi tentang Mesias, anak Yusuf ^y mungkin muncul dari sini, dapat dipertimbangkan: namun, Yusuf mungkin sangat tepat disebut, seperti yang diduga, sebagai ayah Yesus, berdasarkan aturan yang berlaku di kalangan orang Yahudi ^z bahwa dia

"yang membesarkan, dan bukan yang mengandung, disebut sebagai ayah,''

atau orang tua; yang mana mereka memberikan berbagai contoh ^a dalam Yusuf, dalam Mikhal, dan dalam putri Firaun.

Yang adalah anak Eli; maksudnya, bukan bahwa Yusuf adalah anak Eli; karena ia adalah anak Yakub, sesuai dengan Mat 1:16, tetapi Yesus adalah anak Eli; dan yang harus dipahami, dan diteruskan melalui seluruh silsilah, sebagai berikut; Yesus anak Matthat, Yesus anak Lewi, Yesus anak Melki, dst. hingga Anda sampai pada Yesus anak Adam, dan Yesus Anak Allah; meskipun memang benar bahwa Yusuf adalah anak Eli, setelah menikahi putrinya; Maria adalah putri Eli: dan demikianlah orang Yahudi berbicara tentang seorang Maria, putri Eli, yang tampaknya mereka maksudkan sebagai ibu Tuhan kita: karena mereka menceritakan ^b kepada kami tentang satu orang,

"yang melihat, מרים בת עלי, "Maria putri Eli" di bayangan, tergantung pada serat-serat payudara-nya; dan ada yang mengatakan, gerbang, atau, seperti di tempat lain ^c, palang gerbang neraka dipasang pada telinganya.''

Dengan kejahatan yang mengerikan, dalam kata-kata itu, Anda dapat tahu siapa yang dimaksud: namun, ini yang kita peroleh dari pengakuan mereka, bahwa Maria adalah putri Eli; yang sesuai dengan silsilah evangelis ini, yang menelusurinya dari Maria, di bawah suaminya Yusuf; meskipun ia tidak disebutkan, karena adanya aturan di kalangan orang Yahudi ^d, bahwa

"keluarga ibu tidak disebut sebagai keluarga.''