Teks -- Ibrani 13:1-19 (TB)

Nasihat dan doa selamat

13:1 Peliharalah kasih persaudaraan! 13:2 Jangan kamu lupa memberi tumpangan kepada orang, sebab dengan berbuat demikian beberapa orang dengan tidak diketahuinya telah menjamu malaikat-malaikat. 13:3 Ingatlah akan orang-orang hukuman, karena kamu sendiri juga adalah orang-orang hukuman. Dan ingatlah akan orang-orang yang diperlakukan sewenang-wenang, karena kamu sendiri juga masih hidup di dunia ini. 13:4 Hendaklah kamu semua penuh hormat terhadap perkawinan dan janganlah kamu mencemarkan tempat tidur, sebab orang-orang sundal dan pezinah akan dihakimi Allah. 13:5 Janganlah kamu menjadi hamba uang dan cukupkanlah dirimu dengan apa yang ada padamu. Karena Allah telah berfirman: "Aku sekali-kali tidak akan membiarkan engkau dan Aku sekali-kali tidak akan meninggalkan engkau." 13:6 Sebab itu dengan yakin kita dapat berkata: "Tuhan adalah Penolongku. Aku tidak akan takut. Apakah yang dapat dilakukan manusia terhadap aku?" 13:7 Ingatlah akan pemimpin-pemimpin kamu, yang telah menyampaikan firman Allah kepadamu. Perhatikanlah akhir hidup mereka dan contohlah iman mereka. 13:8 Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya. 13:9 Janganlah kamu disesatkan oleh berbagai-bagai ajaran asing. Sebab yang baik ialah, bahwa hati kamu diperkuat dengan kasih karunia dan bukan dengan pelbagai makanan yang tidak memberi faedah kepada mereka yang menuruti aturan-aturan makanan macam itu. 13:10 Kita mempunyai suatu mezbah dan orang-orang yang melayani kemah tidak boleh makan dari apa yang di dalamnya. 13:11 Karena tubuh binatang-binatang yang darahnya dibawa masuk ke tempat kudus oleh Imam Besar sebagai korban penghapus dosa, dibakar di luar perkemahan. 13:12 Itu jugalah sebabnya Yesus telah menderita di luar pintu gerbang untuk menguduskan umat-Nya dengan darah-Nya sendiri. 13:13 Karena itu marilah kita pergi kepada-Nya di luar perkemahan dan menanggung kehinaan-Nya. 13:14 Sebab di sini kita tidak mempunyai tempat tinggal yang tetap; kita mencari kota yang akan datang. 13:15 Sebab itu marilah kita, oleh Dia, senantiasa mempersembahkan korban syukur kepada Allah, yaitu ucapan bibir yang memuliakan nama-Nya. 13:16 Dan janganlah kamu lupa berbuat baik dan memberi bantuan, sebab korban-korban yang demikianlah yang berkenan kepada Allah. 13:17 Taatilah pemimpin-pemimpinmu dan tunduklah kepada mereka, sebab mereka berjaga-jaga atas jiwamu, sebagai orang-orang yang harus bertanggung jawab atasnya. Dengan jalan itu mereka akan melakukannya dengan gembira, bukan dengan keluh kesah, sebab hal itu tidak akan membawa keuntungan bagimu. 13:18 Berdoalah terus untuk kami; sebab kami yakin, bahwa hati nurani kami adalah baik, karena di dalam segala hal kami menginginkan suatu hidup yang baik. 13:19 Dan secara khusus aku menasihatkan kamu, agar kamu melakukannya, supaya aku lebih lekas dikembalikan kepada kamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 13:1 - PELIHARALAH KASIH PERSAUDARAAN.

Nas : Ibr 13:1

Di dalam gereja PB orang-orang percaya memandang dan menyapa satu sama lain sebagai saudara-saudara seiman di dalam Kristus (bd. 1Tes 4:9-10; 1Pet 1:22; 2Pet 1:7). Persaudaraan Kristen merupakan akibat dari hubungan bersama dengan Bapa dan Putra tunggal-Nya (Ibr 1:2). Pada waktu kita mengambil bagian dalam kasih karunia Kristus, kita semua menjadi anak-anak bersama Dia dan ahli waris bersama dari berkat-berkat Bapa (Ibr 1:2; Yoh 1:12-13; Rom 8:14-17; Ef 1:5-7). Sebagai akibat persaudaraan ini, kita diajarkan oleh Bapa untuk saling mengasihi (1Tes 4:9; 1Yoh 4:11;

lihat cat. --> Yoh 13:34;

lihat cat. --> Yoh 13:35).

[atau ref. Yoh 13:34-35]

Full Life: Ibr 13:4 - PENUH HORMAT TERHADAP PERKAWINAN.

Nas : Ibr 13:4

Allah memiliki norma-norma yang tinggi bagi umat-Nya dalam pernikahan dan seksualitas. Pembahasan yang lebih terinci mengenai pokok ini terdapat dalam

lihat art. NORMA-NORMA MORALITAS SEKSUAL.

Full Life: Ibr 13:5 - JANGANLAH KAMU MENJADI HAMBA UANG.

Nas : Ibr 13:5

Perhatikan bahwa nasihat ini muncul setelah peringatan mengenai kedursilaan (ayat Ibr 13:4). Keserakahan dan kedursilaan terkait sangat erat dalam PB (1Kor 5:11; 6:9-10; Ef 5:3; Kol 3:5). Terlalu sering cinta akan kelimpahan harta dan kemewahan serta keinginan yang tak henti-hentinya akan kekayaan membuka peluang untuk terjerumus dalam dosa-dosa seksual (lih. 1Tim 6:6-10).

Full Life: Ibr 13:6 - TUHAN ADALAH PENOLONGKU.

Nas : Ibr 13:6

Meskipun milik kita di dunia ini sangat terbatas atau keadaan kita sangat berat, kita tidak perlu takut bahwa Allah akan meninggalkan atau membiarkan kita

(lihat cat. --> Yos 1:5).

[atau ref. Yos 1:5]

Alkitab menyatakan bahwa Bapa di sorga memperdulikan kita. Jadi, bersama dengan penulis surat ini kita dapat menggemakan seruan pemazmur, "Tuhan adalah penolongku. Aku tidak akan takut." Hal ini dapat ditegaskan dengan keyakinan pada saat-saat kesesakan, pencobaan, atau kesulitan

(lihat cat. --> Mat 6:30).

lihat cat. --> Mat 6:33).

[atau ref. Mat 6:30,33]

Full Life: Ibr 13:8 - YESUS KRISTUS TETAP SAMA.

Nas : Ibr 13:8

Kebenaran bahwa Yesus tidak berubah merupakan suatu jangkar yang kuat bagi iman kita. Ini berarti bahwa orang-orang percaya masa kini tidak boleh puas apabila belum mengalami keselamatan, persekutuan dengan Allah, baptisan dalam Roh Kudus dan kuasa kerajaan yang sama yang dialami orang percaya PB dalam pelayanan mereka kepada Allah melalui Kristus Yesus

(lihat art. KERAJAAN ALLAH).

Full Life: Ibr 13:12 - MENGUDUSKAN UMAT-NYA.

Nas : Ibr 13:12

Yesus menderita di luar pintu gerbang kota Yerusalem agar kita dapat dijadikan kudus, yaitu dipisahkan dari kehidupan berdosa yang lama dan dikhususkan untuk pelayanan Allah

(lihat art. PENGUDUSAN, dan

lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA).

Full Life: Ibr 13:13 - KARENA ITU MARILAH KITA PERGI KEPADA-NYA.

Nas : Ibr 13:13

Menjadi pengikut Kristus berarti pergi di "luar perkemahan". Bagi orang-orang Kristen Yahudi yang menerima surat ini, perkemahan tersebut melambangkan agama Yahudi. Bagi kita perkemahan itu dunia dengan semua kenikmatan dosa, nilai-nilai yang tidak kudus dan sasaran-sasaran yang bersifat sementara. Kita harus ikut menanggung kehinaan Kristus agar dapat mengikut Dia, berbagi rasa dengan Dia, menjadi sahabat-Nya, manunggal dengan-Nya, dan menyatakan kepada dunia keputusan kita untuk tunduk kepada patokan-patokan dan maksud-maksud-Nya. Dengan pergi ke luar pintu gerbang, kita menjadi orang-orang asing di bumi (ayat Ibr 13:14; 11:13). Sekalipun demikian kita bukan tanpa kota karena kita mencari kota yang akan datang, kota yang "mempunyai dasar, yang direncanakan dan dibangun oleh Allah" (Ibr 11:10,14,16; 13:14).

Full Life: Ibr 13:17 - TAATILAH PEMIMPIN-PEMIMPINMU.

Nas : Ibr 13:17

Ketaatan dan kesetiaan kepada para pemimpin, gembala, dan guru Kristen harus dilandaskan pada ketaatan yang lebih tinggi kepada Allah. Kesetiaan orang percaya dalam urutan ke bawah adalah sebagai berikut:

1. (1) pertama, kepada Allah dalam hubungan antar pribadi

   (lihat cat. --> Mat 22:37),

   [atau ref. Mat 22:37]

   termasuk kesetiaan kepada kebenaran dan prinsip-prinsip Firman-Nya

   (lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB);

2. (2) kedua, kepada gereja yang tampak sewaktu gereja tetap setia kepada Allah dan Firman-Nya yang tertulis (Yoh 15:12; Gal 6:10);
3. (3) ketiga, kepada para pemimpin di dalam gereja, selama mereka masih setia kepada Allah, Firman-Nya dan tujuan-Nya untuk gereja.

Jerusalem: Ibr 13:1 - kasih persaudaraan

Ialah kasih di antara orang-orang Kristen, Rom 12:10; 1Te 4:9; 1Pe 1:22; 2Pe 1:7; bdk 1Yo 3:14-18.

Jerusalem: Ibr 13:7 - pemimpin-pemimpin kamu

Ialah para pemimpin jemaat yang bertugas mewartakan firman Allah, Ibr 13:7, dan memimpin jemaat, Ibr 13:17.

Jerusalem: Ibr 13:8

Sehubungan dengan firman Allah yang disebut dalam Ibr 13:7, pengarang mengetengahkan keterangan ini. Ia menonjolkan pokok utama pewartaan para pemimpin jemaat. Kalaupun pemimpin-pemimpin lenyap atau diganti, Kristus tetap tinggal. Dan orang mesti melekat pada Dia. Ayat-ayat yang menyusul sekali lagi mengemukakan pokok-pokok yang dibicarakan dalam surat ini. Kehadiran Kristus yang hidup dan kemantapan kaum beriman yang penuh kepercayaan ditonjolkan.

Jerusalem: Ibr 13:10 - suatu mezbah

Mezbah itu bukanlah meja santapan Ekaristi, melainkan salib; di sana Kristus dipersembahkan sebagai korban, Ibr 13:11-12, dengan perantaraanNya kita mempersembahkan doa kita kepada Allah. Orang-orang Yahudi yang "melayani kemah" (yakni para imam dan orang Lewi) tidak dapat mengambil bagian dalam "mezbah" Kristen itu.

Jerusalem: Ibr 13:12

Pada hari raya Pendamaian Yahudi imam besar masuk ke dalam Tempat Mahakudus dan memercikinya dengan dara korban, Ibr 9:21; tetapi bangkai binatang korban dibakar di luar perkemahan, Ima 16:27, Yesus sebagai korban penghapus dosa sudah melaksanakan pralambang itu oleh karena disalibkan di luar Yerusalem, Mat 27:32 dsj. Dari situ diambil kesimpulan praktis ini: orang Kristen pada gilirannya harus keluar dari perkemahan, artinya: memutuskan segala hubungan dengan agama Yahudi dan menganggap dirinya kaum buangan di dunia, Ibr 13:14.

Jerusalem: Ibr 13:15 - Sebab itu marilah kita

Var: Marilah kita...

Ende: Ibr 13:2 - Menumpangkan Malaekat-malaekat

Lih. I Mos. (Kej 18:2) dan Kej 19:1-2; dan Tob 12.

Ende: Ibr 13:8 - Kristus tetap jang sama

Maksud disini adjaranNja djuga selalu jang sama, tidak boleh ditjampuri dengan adjaran-adjaran "asing".

Ende: Ibr 13:9 - Asing

jang tidak termasuk adjaran Indjil dan tidak sesuai dengannja. Kata itu barangkali mengandung djuga tjorak: jang dibawa masuk dari luar.

Ende: Ibr 13:9 - Djenis-djenis makanan

Maksud seluruh kalimat agaknja: djangan mau mengharapkan keselamatan dari kurban-kurban Perdjandjian Lama lagi, dengan makan dari kurban-kurban itu. Kalau kita mengerti kalimat itu demikian, maka hubungan dari ajat jang berikut dengannja agak terang.

Ende: Ibr 13:10 - Altar

Maksudnja: kurban jang dipersembahkan diatas altar. Ada jang mengartikan "altar" disini sebagai kurban Kristus disalib, atau berhubungan dengan itu: Kristus sendiri: Ada pula jang menafsirkannja sebagai landjutan dari kurban disalib, jang tetap dipersembahkan setjara rohani oleh Imam-Agung kita disurga, dan setjara sakramentil dalam Ekaristi jang Mahakudus.

Ende: Ibr 13:10 - Mereka jang melajani kemah

Jang dimaksudkan disini ialah para imam Jahudi dan orang-orang suku-bangsa Levi, tetapi djuga seluruh umat Israel, jang masih berpegang pada tjara ibadat Jahudi dan mengharapkan kerelaan Allah dari kurban-kurban jang masih dipersembahkan didalam "kemah", jaitu didalam kenisah di Jerusalem.

Ende: Ibr 13:11 - Perkemahan

tempat (kampung) orang-orang Jahudi berkemah pada perdjalanan mereka dipadang gurun.

Ende: Ibr 13:12 - Diluar pintu gerbang

diluar kota Jerusalem.

Ende: Ibr 13:13 - Perkemahan

disini berarti agama Jahudi. Saduran kalimat: Hendaklah kitapun berani menanggung segala penghinaan dan penganiajaan karena agama sebagai pengikut Kristus jang bidjaksana.

Ende: Ibr 13:14 - Kota

Bdl. Ibr 11:10 dan Ibr 11:14. Jang langsung dimaksudkan ialah Jerusalem dengan kenisah dan upatjara-upatjara ibadatnja, ataupun "sinagoge" sebagai umat Jahudi.

Ende: Ibr 13:14 - Jang datang kemudian

jaitu Keradjaan Allah Perdjandjian Baru, Jang datang kemudian dari Perdjandjian Lama.

Ende: Ibr 13:15 - Dialah

jaitu Jesus jang disebut dalam Ibr 13:13 tadi.

Seluruh kalimat ini agak kabur. Tentu sadja tjukup terang bagi "Orang-orang Ibrani" jang ditudjui surat ini. Mungkin ungkapan "pudjian" digunakan mereka untuk perajaan Ekaristi. Sekurang-kurangnja dimaksudkan pudjian-pudjian dalam kumpulan umat (Ibr 10:25) untuk beribadat bersama-sama. Dan biasanja pusat ibadat itu, ialah perajaan Ekaristi jang diiringi dengan sembahjang resmi dan madah-madah pudjian.

Ref. Silang FULL: Ibr 13:1 - kasih persaudaraan

· kasih persaudaraan: Rom 12:10; [Lihat FULL. Rom 12:10]

Ref. Silang FULL: Ibr 13:2 - kepada orang // tidak diketahuinya

· kepada orang: Ayub 31:32; Mat 25:35; Rom 12:13; [Lihat FULL. Rom 12:13]

· tidak diketahuinya: Kej 18:1-33; 19:1-3

Ref. Silang FULL: Ibr 13:3 - orang-orang hukuman

· orang-orang hukuman: Mat 25:36; Kol 4:18; Ibr 10:34

Ref. Silang FULL: Ibr 13:4 - terhadap perkawinan // dan pezinah

· terhadap perkawinan: Mal 2:15; 1Kor 7:38; 1Tim 4:3

· dan pezinah: Ul 22:22; 1Kor 6:9; Wahy 22:15

Ref. Silang FULL: Ibr 13:5 - hamba uang // ada padamu // meninggalkan engkau

· hamba uang: 1Tim 3:3; [Lihat FULL. 1Tim 3:3]

· ada padamu: Fili 4:11; 1Tim 6:6,8

· meninggalkan engkau: Ul 31:6,8; Yos 1:5

Ref. Silang FULL: Ibr 13:6 - terhadap aku

· terhadap aku: Mazm 118:6,7

Ref. Silang FULL: Ibr 13:7 - akan pemimpin-pemimpin // firman Allah // dan contohlah

· akan pemimpin-pemimpin: Ibr 13:17,24; 1Kor 16:16

· firman Allah: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

· dan contohlah: Ibr 6:12

Ref. Silang FULL: Ibr 13:8 - sampai selama-lamanya

· sampai selama-lamanya: Mazm 102:28; Ibr 1:12

Ref. Silang FULL: Ibr 13:9 - berbagai-bagai ajaran // kamu diperkuat // pelbagai makanan // macam itu

· berbagai-bagai ajaran: Ef 4:14

· kamu diperkuat: Kol 2:7

· pelbagai makanan: Kol 2:16

· macam itu: Ibr 9:10

Ref. Silang FULL: Ibr 13:10 - melayani kemah // boleh makan

· melayani kemah: Ibr 8:5

· boleh makan: 1Kor 9:13; 10:18

Ref. Silang FULL: Ibr 13:11 - penghapus dosa // luar perkemahan

· penghapus dosa: Im 16:15

· luar perkemahan: Kel 29:14; Im 4:12,21; 9:11; 16:27

Ref. Silang FULL: Ibr 13:12 - pintu gerbang // untuk menguduskan // dengan darah-Nya

· pintu gerbang: Yoh 19:17

· untuk menguduskan: Ef 5:26; [Lihat FULL. Ef 5:26]

· dengan darah-Nya: Rom 3:25; [Lihat FULL. Rom 3:25]

Ref. Silang FULL: Ibr 13:13 - pergi kepada-Nya // menanggung kehinaan-Nya

· pergi kepada-Nya: Luk 9:23

· menanggung kehinaan-Nya: Ibr 11:26

Ref. Silang FULL: Ibr 13:14 - tempat tinggal // akan datang

· tempat tinggal: Ibr 12:27

· akan datang: Fili 3:20; Ibr 11:10,27; 12:22

Ref. Silang FULL: Ibr 13:15 - mempersembahkan korban // ucapan bibir

· mempersembahkan korban: 1Pet 2:5

· ucapan bibir: Yes 57:19; Hos 14:3

Ref. Silang FULL: Ibr 13:16 - memberi bantuan // sebab korban-korban

· memberi bantuan: Rom 12:13

· sebab korban-korban: Fili 4:18

Ref. Silang FULL: Ibr 13:17 - Taatilah pemimpin-pemimpinmu // atas jiwamu

· Taatilah pemimpin-pemimpinmu: Ibr 13:7,24

· atas jiwamu: Yes 62:6; Kis 20:28

Ref. Silang FULL: Ibr 13:18 - untuk kami // hati nurani

· untuk kami: 1Tes 5:25; [Lihat FULL. 1Tes 5:25]

· hati nurani: Kis 23:1; [Lihat FULL. Kis 23:1]

Ref. Silang FULL: Ibr 13:19 - lekas dikembalikan

· lekas dikembalikan: Filem 1:22

Defender (ID): Ibr 13:2 - menjamu malaikat tanpa disadari

Mengenai menjamu orang asing, lihat Imamat 19:34 dan Matius 25:35-45, karena malaikat memiliki kemampuan untuk mengambil penampilan manusia. Perhatikan malaikat yang makan bersama Abraham dan kemudian dengan Lot (Kejadian 18:2; Kejadian 19:1-3). Bahkan bisa jadi bahwa "malaikat" dari tujuh gereja (Wahyu 1:20) tampak sebagai anggota manusia atau pengunjung gereja. Dalam hal ini, nasihat dari ayat ini harus diambil dengan serius."

Defender (ID): Ibr 13:4 - pernikahan adalah yang terhormat

Tujuan Tuhan untuk ciptaan-Nya yang manusia adalah pernikahan yang permanen dan monogami antara satu pria dan satu wanita (Kej 1:26-28; Kej 2:21-24; Mat 19:3-6), dengan anak-anak dibesarkan dalam unit keluarga yang sesuai. Jenis hubungan seksual lainnya salah, baik itu pranikah, di luar nikah, homoseksual, incest, atau yang lainnya. "Tuhan akan mengadili" hubungan-hubungan ilegal ini.

Defender (ID): Ibr 13:5 - Ia telah berkata

Ini dikutip dari Ulangan 31:6. Dalam bahasa Yunani, janji ini sangat menekankan, "Aku tidak akan pernah, tidak akan pernah, tidak akan pernah meninggalkanmu ...."

Defender (ID): Ibr 13:6 - Tuhan adalah penolongku.

Referensi ini berasal dari Psa 118:6. Karena jaminan seperti itu, rasa takut dan keinginan yang berlebihan benar-benar tidak sesuai dengan karakter seorang percaya."

Defender (ID): Ibr 13:7 - menguasai kamu

Perhatikan tiga peringatan dalam bab ini mengenai "mereka yang memiliki kekuasaan atas kamu"; (1) "ingatlah" mereka, dengan rasa syukur dan doa; (2) "taatilah mereka" (Ibr 13:17), karena mereka dipanggil secara ilahi untuk mengajar dan memimpin, sebagai orang yang lebih matang dalam iman; (3) "salamlah semua mereka" (Ibr 13:24) dalam arti menunjukkan rasa hormat dan penghargaan. Mereka yang menjalankan "kekuasaan" semacam itu, jika mereka setia pada panggilan mereka, tidak memerintah secara sembarangan "sebagai tuan atas warisan Tuhan, tetapi menjadi teladan bagi kawanan" (1Ptr 5:3). Perhatikan bahwa mereka "telah menyampaikan kepada kamu firman Tuhan," dan adalah orang-orang yang "iman" mereka layak diikuti, dan yang "mengawasi jiwa kamu" (Ibr 13:17). Penguasa yang setia semacam itu juga berhak mendapatkan dukungan finansial yang memadai dari mereka yang "harus memberi pertanggungan jawab" (Ibr 13:17; 1Tim 5:17, 1Tim 5:18).

Defender (ID): Ibr 13:8 - Yesus Kristus yang sama

Yesus Kristus adalah "Alpha dan Omega" (Why 1:11). Dia "menciptakan segala sesuatu" kemarin (Kol 1:16), sedang "menopang segala sesuatu" hari ini (Ibr 1:3), dan akan "membuat segala sesuatu baru" esok (Why 21:5). Dia adalah Pencipta yang kekal, Tuhan yang hidup, dan Raja kita yang akan datang."

Defender (ID): Ibr 13:13 - tanpa perkemahan

Kusta, yang penyakitnya dianggap sebagai simbol dosa, dipaksa untuk tinggal "tanpa perkemahan" (Im 13:46); mereka yang terbukti menghujat Tuhan dilempari batu "tanpa perkemahan" (Im 24:14); mereka yang mengabaikan istirahat sabat Tuhan juga dilempari batu "tanpa perkemahan" (Bil 15:35). Jadi, tubuh hewan yang disembelih sebagai korban untuk dosa umat juga harus "dibakar tanpa perkemahan" (Ibr 13:11). Oleh karena itu, Yesus, di atas-Nya diletakkan seluruh "dosa dunia" (Yoh 1:29), harus menderita dan mati "tanpa gerbang" (Ibr 13:12). Pada zaman Yesus di bumi, tidak ada perkemahan seperti itu, karena orang-orang saat itu tinggal di kota Yerusalem, jadi mereka mengeksekusi Yesus di luar tembok kota. Oleh karena itu, kita, sebagai pengikut-Nya, harus mau menderita bersama Dia, di luar tembok sistem dunia, menanggung penghinaan dari masyarakat terorganisir.

Defender (ID): Ibr 13:15 - pengorbanan pujian

Kita tidak lagi mengorbankan darah hewan untuk menutupi dosa-dosa kita, karena Kristus telah "mengorbankan satu pengorbanan untuk dosa-dosa selamanya" (Ibr 10:12). Sebagai gantinya, kita mempersembahkan pujian, "anak sapi bibir kita" (Mzm 50:23; Hos 14:2). Ini tidak hanya ditawarkan sekali dalam seminggu, dalam sebuah ibadah yang disebut, atau layanan pujian, tetapi secara terus-menerus. "Dalam segala hal bersyukurlah" (1Tess 5:18).

Defender (ID): Ibr 13:16 - berbuat baik

Selain pujian yang berkelanjutan, pengorbanan lain yang dapat diterima (Rom 12:1) adalah berbuat baik dan berkomunikasi. Orang sering berbicara dengan merendahkan tentang orang-orang yang disebut do-gooders, tetapi Yesus "pergi berbuat baik," dan Tuhan "berbuat baik" untuk kita setiap hari (Act 10:38; Act 14:17). Oleh karena itu, kita didorong untuk "berbuat baik kepada semua orang" (Gal 6:10), karena "barangsiapa yang berbuat baik adalah milik Tuhan" (3Jo 1:11; 2Th 3:13; 1Pe 2:15; 1Pe 4:19).

Defender (ID): Ibr 13:16 - berkomunikasi

Untuk "berkomunikasi," seperti yang digunakan di sini, tidak berarti membagikan pemikiran seseorang, tetapi membagikan berkat materi seseorang kepada orang lain, terutama mereka yang berada dalam pelayanan Kristen (Gal 6:6, Phi 4:14). Pernyataan untuk "berbuat baik" dan "untuk berkomunikasi" sekali lagi dipadukan dalam 1Ti 6:18.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 13:2

Kej 18:1-8, 19:1-3

Ref. Silang BIS: Ibr 13:5

Ul 31:6, 8, Yos 1:5

Ref. Silang BIS: Ibr 13:6

Mzm 118:6

Ref. Silang BIS: Ibr 13:11

Im 16:27

Ref. Silang TB: Ibr 13:2

Kej 18:1-8, 19:1-3

Ref. Silang TB: Ibr 13:5

Ul 31:6, 8, Yos 1-5

Ref. Silang TB: Ibr 13:6

Mzm 118:6

Ref. Silang TB: Ibr 13:11

Im 16:27

Hagelberg: Ibr 13:1-6

A. Perintah Umum (13:1-6)

Di dalam bagian ini kita diperintahkan supaya baik terhadap: saudara-saudara seiman (13:1), orang yang tidak kita kenal (13:2), tawanan dan "orang yang diperlakukan sewenang-wenang" (13:3).

Dalam pasal 13:4 pentingnya kesucian perkawinan dikemukakan, dan dalam pasal 13:5-6 hal ketamakan dikemukakan. Kalau kita punya Tuhan Yesus kita tidak perlu repot dengan kekayaan.

Hagelberg: Ibr 13:7-17

B. Perintah yang berkaitan dengan Kehidupan Beragama (13:7-17)

Dalam bagian ini para pembaca pertama disuruh setia pada iman yang dipegang oleh pemimpin-pemimpin mereka.

Bagian ini dimulai dan ditutup dengan perintah yang berkaitan dengan "pemimpin-pemimpin" mereka. "Akhir hidup mereka" mungkin menunjukkan kepada upah yang mereka peroleh karena mereka setia. "Contohlah iman mereka" mirip sekali dengan apa yang dikatakan di dalam 6:12, "menjadi penurut-penurut mereka yang oleh iman dan kesabaran mendapat bagian dalam apa yang dijanjikan Allah."

Kalau para pembaca mau berpikir, "Ya, dulu kami bisa setia, dulu waktu kami masih punya pemimpin-pemimpin yang hebat, tetapi sekarang sudah tidak sama, situasi kami karena mereka sudah meninggal dan ini dan itu..." mereka harus ingat bahwa "Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin" (dulu waktu mereka setia, seperti diceritakan dalam pasal 6:10-11 dan pasal 10:32-34) "maupun hari ini" (di mana mereka perlu ketekunan) "dan sampai selama-lamanya" (di mana mereka boleh menikmati penggenapan janji-janjiNya).

Mengenai pasal 13:9, kalau Dia tidak berubah, maka "berbagai-bagai ajaran asing" tidak usah diperhatikan. Mungkin ajaran-ajaran asing itu mau menarik pengikut dengan peraturan makanan yang seolah-olah lebih suci. Atau ajaran itu seolah-olah membawa pengorbanan dan mezbah yang istimewa. Tetapi jelas "kita mempunyai suatu mezbah" (ini suatu kiasan untuk pengorbanan Kristus) dan iman-iman dari peraturan Lewi tidak boleh makan dari mezbah itu. Kita disucikan, dan kita memperoleh kasih karunia, dari mezbah itu, di mana Yesus telah dikorbankan, sehingga kita tidak usah repot dengan "pelbagai makanan." (Zaman itu sarjana-sarjana dari bangsa Yahudi menulis dan menyusun Mishna, yaitu kumpulan tradisi-tradisi mereka, yang banyak memperhatikan pelbagai makanan.)

Mungkin para pembaca pertama tertarik pada guru-guru ajaran sesat yang menganggap diri mereka sebagai imam-imam baru, dan kelompok mereka sebagai umat Israel yang sejati (seperti di Qumran, dekat Laut Mati). Kalau begitu, pasal 13:11-14 sangat tepat. Kita harus keluar dari "perkemahan," dan jangan ikut menikmati persekutuan orang yang sudah menolak Juruselamat kita, yang sudah "menderita di luar pintu gerbang," yaitu di luar lingkungan agama Yahudi. "Marilah kita pergi kepadaNya di luar perkemahan dan menanggung kehinaanNya." Kita sudah disuruh mendekati Dia, bersekutu dengan Dia, tetapi di sini sulitnya mendekati Dia lebih jelas. Tidak ada persekutuan dengan Yesus kecuali orang berani menanggung risiko, dan "pergi kepadaNya di luar perkemahan," yaitu di luar persekutuan mereka yang menolak Dia. Pengharapan kita untuk "kota yang akan datang," pahala kita, memungkinkan kita untuk pergi meninggalkan persekutuan rohani dari mereka yang menolak Tuhan Yesus.

Dalam pelayanan si penulis, dan dalam pelayanan kita, yang membawa kuasa yang dapat mengubahkan orang adalah kasih karunia, dan bukan "aturan-aturan makanan."

Pasal 13:15-17 menceritakan sedikit mengenai cara hidup orang yang mendekati Dia. "Senantiasa mempersembahkan korban syukur, berbuat baik," dan "mentaati pemimpin-pemimpin" jelas sesuai dengan cara hidup yang selalu mendekati Dia.

Hagelberg: Ibr 13:18-19

C. Permohonan Doa (13:18-19)

Kerinduan penulis surat ini adalah dua: satu, "suatu hidup yang baik" dan dua, "supaya lebih lekas dikembalikan kepada" mereka.

Gill (ID): Ibr 13:1 - Biarkan kasih persaudaraan terus berlanjut.

Biarkan kasih persaudaraan terus berlanjut. Versi Latin Vulgata dan Syriac menambahkan, "di antara kalian"; atau di antara kalian, sebagai sebuah gereja dan masyarakat Kristen; karena ini tidak dimaksudkan untuk kasih kepada seluruh umat manusia, atau kepada mereka yang berasal dari bangsa yang sama, atau yang memiliki hubungan alami yang ketat sebagai saudara, meskipun mereka semua dalam arti tertentu adalah saudara, dan harus dicintai; tetapi kasih kepada mereka yang berada dalam hubungan spiritual yang sama dengan Tuhan, sebagai Bapa mereka, kepada Kristus, sebagai yang sulung di antara banyak saudara; dan berada dalam keadaan gereja yang sama, setidaknya peserta dalam anugerah yang sama: dan kasih ini harus bersifat universal, dan menjangkau semua orang kudus, dan bersifat bersemangat dan tulus, dan sebagaimana Kristus telah mencintai kita; dan ketika itu tulus, ia aktif dan penuh usaha; dan menunjukkan dirinya dalam berdoa dengan dan untuk satu sama lain; dalam memikul beban satu sama lain; dalam saling sabar dan saling memaafkan; dalam saling menasihati dalam kasih; dalam membangun satu sama lain dalam iman yang paling suci; dan dalam mendorong satu sama lain untuk berbagai kewajiban agama: dan tanpa anugerah yang mulia dan berguna ini, sebuah pengakuan akan agama adalah sia-sia; ini adalah bukti dari regenerasi; ini adalah ikatan kesempurnaan, dan apa yang menjadikan persekutuan orang-orang kudus menyenangkan dan membangun: banyaklah argumen yang mendorong untuk melakukannya; seperti kasih Allah dan Kristus; perintah baru dari Kristus; hubungan yang dimiliki orang-orang kudus satu sama lain; penghiburan dan sukacita para menteri Injil, dan kedamaian serta pembangunan diri kita sendiri: dan ini harus terus berlanjut; karena kasih Allah dan Kristus berlanjut; hubungan antara orang-orang kudus terus berlanjut; dan tanpa ini, gereja tidak dapat bertahan lama: sang rasul bermaksud, bukan anugerah itu sendiri, prinsip internal, karena itu, di mana sekali ada, selalu berlanjut, dan tidak dapat pernah hilang; tetapi pelaksanaan dan peningkatannya, kebergulangan dalam hal itu semakin dan semakin banyak. Salah satu doa Yahudi adalah untuk tujuan ini ^q;

"siapa yang tinggal di rumah ini, biarkan dia menanam di antara kalian אחוה ואהבה, "persaudaraan dan kasih", (atau kasih persaudaraan,) kedamaian dan persahabatan."

Gill (ID): Ibr 13:2 - Janganlah lupa untuk menghibur orang asing // karena dengan cara itu beberapa orang telah menghibur para malaikat tanpa disadari.

Janganlah lupa untuk menghibur orang asing,.... Yang dimaksud bukanlah orang-orang yang belum bertobat, yang asing dari Allah dan Kristus, serta perjanjian janji; bukan juga orang-orang kudus, yang seperti peziarah dan orang asing di dunia ini; tetapi mereka yang berasal dari negara lain, dan yang tidak dikenal; bahkan meskipun mereka adalah orang jahat, mereka tidak dikecualikan; meskipun mereka yang terpaksa meninggalkan negara mereka demi kebenaran adalah yang terutama dimaksud; semua orang asing yang dalam kesulitan adalah yang dimaksud, dan keramahtamahan harus diterapkan kepada mereka; yang secara negatif berarti tidak melakukan apa pun untuk menyusahkan mereka, dan secara positif berarti menyediakan makanan, pakaian, tempat tinggal, dll. untuk mereka, serta menghibur, memberi nasihat, dan membimbing mereka dalam semua hal yang mungkin mereka perlukan: dan bahwa ini adalah kewajiban, nampak dari cahaya kodrat, dan praktik-praktik kaum kafir, Kis 28:2, dari hukum Allah yang tegas, Ul 10:19 dan banyak lainnya yang dibuat untuk orang asing, mengikat bagi orang Yahudi; dari berbagai dorongan untuk itu dalam Perjanjian Baru, Rom 12:13 dan dari dorongan di sini untuk tidak melupakannya; dan dari perhatian besar yang akan ditunjukkan Kristus kepada mereka yang memperhatikannya, dan ketidakpeduliannya kepada orang lain pada hari terakhir: orang-orang yang harus melaksanakannya bukan hanya para pendeta Injil, yang harus bersikap keramahtamahan; tetapi semua orang kudus, bahkan yang berada di kelas rendah juga tidak dikecualikan, tetapi harus melakukannya sesuai dengan kemampuan mereka; meskipun ini terutama mengikat bagi mereka yang kaya. Dan ini tidak boleh dilupakan, tetapi dikejar dan dikejar; itu harus dilakukan secara sering; orang harus diberikan, dan digunakan untuk itu; itu harus dilakukan tanpa rasa jengkel, dan dengan cara yang bersahabat dan penuh kasih:

karena dengan cara itu beberapa orang telah menghibur para malaikat tanpa disadari; seperti Abraham, Kej 18:1, dia tidak tahu bahwa mereka adalah para malaikat pada awalnya; mereka muncul sebagai manusia, dan dia memperlakukan mereka sebagai manusia; tetapi mereka adalah para malaikat, ya, salah satu dari mereka adalah Yahweh sendiri; dan oleh karena itu dia menerima banyak kebaikan, Kej 18:10, dan Lot, Kej 19:1 yang tidak tahu bahwa mereka adalah para malaikat, dia bawa ke rumahnya; tetapi mereka adalah, dan dia diselamatkan oleh mereka dari kebakaran Sodom; ya, beberapa orang dengan tidak sadar, dengan cara ini, telah menghibur Kristus sendiri, Luk 24:15 dan sebenarnya, menghibur anggota-anggota-Nya adalah menghibur-Nya, Mat 25:38. Ini adalah pengamatan seorang penulis Yahudi ^r tentang salah satu contoh ini;

"dari sini kita belajar (katanya) betapa besarnya kekuatan (atau bakat) penerimaan para pelancong (atau keramahtamahan), seperti yang dikatakan para Rabb yang diberkati, lebih besar adalah הכנסת אורחים, "keramahtamahan", daripada penerimaan wajah Shechinah."

Dan ini dikatakan sebagai salah satu dari enam hal yang dinikmati seorang pria hasilnya di dunia ini, dan untuk mana akan ada imbalan di dunia yang akan datang ^s.

Gill (ID): Ibr 13:3 - Ingatlah mereka yang terikat // seolah-olah terikat dengan mereka // mereka yang menderita kesulitan // Karena kalian juga berada dalam tubuh.

Ingatlah mereka yang terikat,.... Bukan karena tindakan kriminal, atau karena utang, meskipun yang demikian juga harus diingat, dan belas kasihan ditunjukkan kepada mereka, terutama yang terakhir; tetapi mereka yang terikat demi Kristus, dan Injil. Ini seringkali merupakan nasib umat Tuhan, yang harus diingat, dengan berdoa untuk mereka, mengirimkan surat-surat yang menghibur kepada mereka, mengunjungi mereka secara pribadi, dan membantu mereka di tengah kesusahan mereka:

sebagai terikat dengan mereka; seolah-olah begitu, seolah-olah dalam keadaan dan situasi yang sama; dengan berempati kepada mereka; dengan menganggap diri mereka berpotensi terikat dalam ikatan yang sama; dengan berurusan dengan mereka seperti yang diharapkan jika berada dalam situasi yang sama: dan

mereka yang menderita kesulitan; penderitaan luar yang berupa kesakitan tubuh, kekhawatiran karena kekurangan karunia duniawi, makanan dan pakaian, serta penganiayaan oleh musuh; atau kesulitan spiritual, seperti kemenangan dari korupsi, dan khususnya ketidakpercayaan, tersembunyinya wajah Tuhan, dan godaan dari Satan.

Karena kalian juga berada dalam tubuh; seolah-olah dalam tubuh mereka, mengalami hal-hal yang sama; atau sebagai yang menderita dalam tubuh dengan penyakit, kebutuhan, dan penganiayaan; atau sebagai bagian dari tubuh, gereja, di mana mereka yang menderita ini adalah bagian, dan oleh karena itu harus memiliki perasaan sepenanggungan dengan mereka; atau lebih tepatnya sebagai berada di dunia ini, dalam daging, atau dalam tubuh dan keadaan yang rentan terhadap kesulitan yang serupa, baik temporal maupun spiritual.

Gill (ID): Ibr 13:4 - Perkawinan adalah terhormat di semua // dan ranjang yang tidak ternodai // pelacur dan para penzina akan dihakimi Allah.

Perkawinan adalah terhormat di semua,.... Beberapa membaca kata-kata ini sebagai sebuah dorongan, "biarlah" itu "menjadi demikian"; yang lain sebagai sebuah pernyataan, itu memang demikian. "Perkawinan" adalah persatuan antara satu pria dan satu wanita dalam ikatan pernikahan, di mana mereka menjadi satu daging; itu adalah penyatuan antara pria dan wanita dalam hubungan ini, dan hanya dua saja, serta dari mereka yang tidak berada dalam derajat darah yang dilarang oleh hukum, Imamat 18:6 dan dari mereka yang layak untuk menikah: dan ini adalah "terhormat", karena diinstitusikan oleh Tuhan, dan telah dihormati dengan kehadiran Kristus, Kejadian 2:22. Dan hal ini demikian dalam tujuan-tujuannya, yaitu untuk menghasilkan anak-anak, memmultiplikasikan bumi, membangun keluarga, menjaga keturunan yang sah, dan mencegah perzinahan dan segala macam ketidakbersihan; dan hal ini demikian, ketika kewajiban-kewajiban dalam hubungan tersebut dilaksanakan di kedua belah pihak: dan ini terhormat "di semua"; dalam segala hal, dalam segala aspek, atas segala pertimbangan; "dalam segala cara", sebagaimana diterjemahkan dalam versi Arab; atau sebagaimana versi Etiopia, "di mana-mana"; itu telah dihormati di antara semua bangsa; itu menjadi milik orang-orang dari semua tingkatan dan derajat, kualitas, dan urutan; dan itu terhormat di kalangan semua yang secara sah menikah, dan tidak melanggar kontrak pernikahan, atau mencemarkan ranjang pernikahan: dengan ini dihukumlah mereka yang meremehkan pernikahan, agar mereka dapat membebaskan nafsu mereka yang berkeliaran dan tidak terpuaskan; dan mereka yang, dengan alasan kesucian dan kesempurnaan yang lebih besar, menolaknya sebagai sesuatu yang tidak sah; dan orang-orang Katolik yang menafikannya kepada orang-orang yang terlibat dalam pekerjaan suci:

dan ranjang yang tidak ternodai: versi Arab membaca, "ranjangnya"; dan versi Suriah dan Etiopia, "ranjang mereka"; ranjang dari mereka yang perkawinannya terhormat; yang tidak tercemar dengan mengizinkan orang lain masuk ke dalamnya, atau dengan perzinahan dan per adulteran: "akan tetapi", atau "karena", sebagaimana dibaca dari salinan Aleksandria,

pelacur dan para penzina akan dihakimi Allah; yang pertama dari ini dapat diterjemahkan "perzinah", seperti yang diterjemahkan oleh versi Latin Vulgata: perzinahan adalah dosa yang dilakukan oleh orang-orang yang lajang, yang tidak menikah; dan meskipun dianggap di antara kaum kafir sebagai sesuatu yang tidak penting, namun itu bertentangan dengan hukum Tuhan, dan merupakan pekerjaan daging, dan membuat tidak layak untuk kerajaan Tuhan, serta mendatangkan hukuman Tuhan baik di sini maupun di sana. Dan ini bertentangan dengan pernikahan, yang ditetapkan untuk mencegahnya. Dosa yang "dilakukan para penzina" adalah dosa yang dilakukan oleh orang-orang, baik salah satu atau keduanya dalam keadaan menikah, dan dengan demikian secara langsung mencemari ranjang pernikahan: ini dapat dihukum dengan kematian oleh hukum Tuhan, dan cahaya alam; dan meskipun manusia dapat menganggapnya sepele, Tuhan akan menghakimi dan menghukum mereka yang melakukannya, baik dalam kehidupan ini, dengan penyakit, kemiskinan, dan aib, maupun di dunia yang akan datang, pada hari perhitungan yang agung; karena bagaimanapun rahasianya dilakukan, Tuhan, yang Maha Mengetahui, melihatnya, dan akan membawanya ke dalam penghakiman; dan tidak akan ada yang dapat melarikan diri dari penghakiman yang benar dari Tuhan, karena Dia Maha Kuasa, serta Maha Mengetahui. Orang Yahudi berkata,

"siapa pun yang berbaring dengan istri orang lain, tidak akan lepas dari דינה, "penghakiman", atau kutukan neraka ^t''

Gill (ID): Ibr 13:5 - Biarkan perbincanganmu tanpa ketamakan // Dan bersyukurlah dengan hal-hal yang kamu miliki // karena ia telah berkata, Aku tidak akan pernah meninggalkanmu, atau meninggalkanmu.

Biarkan perbincanganmu tanpa ketamakan,.... Yang merupakan keinginan yang tidak wajar akan kekayaan, perhatian yang berlebihan terhadap hal-hal duniawi, disertai dengan ketidakpuasan, dan ketidakpuasan terhadap keadaan mereka saat ini: hal ini menunjukkan dirinya dengan banyak cara; dalam lebih mengutamakan dunia daripada agama; dalam mengumpulkan harta untuk diri sendiri, tanpa berguna bagi orang lain; dalam menahan dari dirinya sendiri kebutuhan hidup, dan dalam tidak memanfaatkan kekayaannya untuk kemuliaan Tuhan, dan kepentingan agama: ini adalah kejahatan yang sangat besar; ini disebut penyembahan berhala, dan dikatakan sebagai akar dari segala kejahatan; dan sangat merusak agama yang benar: perbincangan seorang percaya seharusnya tanpa hal itu; dalam keluarganya, di mana dia harus menyediakan hal-hal yang layak dan jujur; dan di dunia, di mana dia harus berperilaku jujur, dan tidak menipu dan mengambil keuntungan; dan di gereja, di mana dia harus murah hati, dan dermawan dalam memberikan, pada setiap kesempatan; dan perbincangan seperti itu sesuai dengan Injil, yang merupakan pernyataan tentang hal-hal yang diberikan secara gratis kepada kita dari Tuhan. Alasan rasul menyebutkan dosa ketamakan ini adalah karena orang Yahudi cenderung pada hal itu, dan orang Ibrani yang percaya ini mungkin terpengaruh olehnya, dan tidak puas dengan keadaan mereka saat ini, di mana mereka menderita kerugian barang-barang mereka; dan selain itu, kecuali jika ini dihindari, tugas-tugas yang disebutkan di atas tidak dapat dilakukan dengan benar, seperti kasih persaudaraan, keramahtamahan, mengingat dan menolong orang-orang dalam penjara, dan dalam kesulitan.

Dan bersyukurlah dengan hal-hal yang kamu miliki; atau dengan hal-hal yang ada saat ini; dengan kekayaan yang ada saat ini, atau dengan kemiskinan yang ada saat ini; dengan kerugian dan cobaan yang ada saat ini; dengan celaan dan penderitaan yang ada saat ini; dan kepuasan dengan hal-hal ini menunjukkan dirinya melalui rasa syukur atas setiap anugerah, dan dengan penyerahan kepada kehendak dan penyelenggaraan Tuhan dalam setiap keadaan hidup: dan ada banyak hal yang dapat mendorong dan menarik untuk itu; seperti pertimbangan tentang keadaan dan kondisi di mana orang-orang berada, ketika mereka datang ke dunia, dan akan ada ketika mereka keluar darinya; kehendak Tuhan, dan disposisi penyelenggaraannya sesuai dengan itu, yang tidak dapat diubah; kesadaran akan ketidaklayakan mereka sendiri; pandangan terhadap kepentingan dalam Tuhan dan Kristus; dan harapan akan imbalan; serta banyak janji Tuhan untuk mendukung dan memenuhi kebutuhan mereka: dan antara lain, yang berikut ini,

karena ia telah berkata, Aku tidak akan pernah meninggalkanmu, atau meninggalkanmu; yang merupakan janji yang dibuat kepada Yosua, dan berlaku untuk semua orang percaya, Yos 1:5 yang dapat menyangkut hal-hal sementara, yaitu bahwa Tuhan tidak akan meninggalkan umat-Nya di tangan musuh mereka, atau meninggalkan mereka dalam kesulitan, atau menahan dari mereka segala sesuatu yang baik yang perlu bagi mereka, tetapi akan memenuhi mereka dengan kebutuhan hidup, yang seharusnya mereka syukuri: dan kutipan ini sangat relevan untuk tujuan ini, dan dapat dengan mudah dipahami dalam pengertian ini oleh orang-orang Ibrani; karena orang Yahudi menjelaskan tempat-tempat seperti ini yang berbicara tentang Tuhan yang tidak meninggalkan manusia, sebagai pemeliharaan mereka, seperti Mzm 37:25 dan mengamati bahwa kata עזיבה, "meninggalkan", tidak pernah digunakan kecuali berkaitan dengan פרנסה, "pemeliharaan" ^u; meskipun kata-kata tersebut juga dapat mengacu pada hal-hal spiritual, yaitu bahwa Tuhan tidak akan meninggalkan mereka kepada diri mereka sendiri, kepada keburukan mereka sendiri, yang akan mengalahkan mereka; atau kepada kekuatan mereka sendiri, yang hanya merupakan kelemahan; atau kepada kebijaksanaan mereka sendiri, yang merupakan kebodohan; atau kepada Setan, dan godaan-godaannya, yang merupakan lawan yang lebih kuat bagi mereka; atau kepada dunia, dengan cemoohan dan pujiannya, yang mungkin menarik mereka ke sisi lain; atau tidak akan membiarkan mereka kekurangan kehadiran-Nya; karena walaupun Ia kadang-kadang menyembunyikan wajah-Nya, dan menarik diri, namun tidak sepenuhnya, atau secara definitif; atau Ia tidak akan meninggalkan pekerjaan tangan-Nya sendiri, dalam mereka, tetapi akan melakukannya sampai hari Kristus; Ia tidak akan meninggalkan atau meninggalkan mereka, sedemikian rupa sehingga mereka akan binasa; Ia tidak akan meninggalkan mereka dalam hidup, atau pada saat kematian, atau pada saat penghakiman.

Gill (ID): Ibr 13:6 - Supaya kita dapat dengan berani berkata // Tuhan adalah penolongku // Dan aku tidak akan takut pada apa yang akan dilakukan manusia kepadaku.

Supaya kita dapat dengan berani berkata,.... Atau dengan yakin menegaskan; karena tidak ada yang lebih benar daripada ini,

Tuhan adalah penolongku; Dia mampu menolong, dan memang menolong, ketika tidak ada yang bisa; Dia telah berjanji untuk menjadi penolong bagi umat-Nya; Dia telah menyediakan pertolongan bagi mereka di dalam Kristus, yang perkasa; dan Dia telah menolong-Nya sebagai manusia, agar Dia dapat membantu mereka; Dia telah mendirikan tahta kasih karunia untuk mereka datang, di mana mereka dapat menemukan pertolongan; dan pengalaman mengonfirmasi kebenaran pernyataan ini; setiap orang percaya dapat mendirikan sebuah Ebenezer, dan berkata, sampai di sini Tuhan telah menolongku: umat Tuhan pada dasarnya adalah makhluk yang tidak berdaya; tidak ada pertolongan untuk mereka dari manusia; pertolongan mereka hanya ada di dalam Tuhan; yang menolong mereka keluar dari jurang dosa dan penderitaan; dari tangan semua musuh mereka; dari semua penderitaan mereka, dan "keluar" dari semua bahaya yang mereka hadapi oleh Iblis dan godaannya, karena tubuh dosa dan kematian, dan tanpa memandang dunia dan orang-orangnya: Dia menolong mereka "dalam" menjalani kasih karunia, dan dalam melaksanakan tugas; dalam memikul salib; dalam berjuang untuk peperangan Tuhan; dan dalam perjalanan mereka melalui padang gurun: Dia menolong mereka "menuju" berkat sementara, dan yang rohani; menuju makanan dan pakaian rohani, dan kepada semua suplai kasih karunia yang diperlukan, dan, pada akhirnya, kepada kemuliaan dan kebahagiaan yang kekal: dan pertolongan yang sekarang Dia berikan cepat dan tepat, sesuai dan tepat waktu, dan adalah apa yang cukup; dan terkadang dengan, dan terkadang tanpa sarana.

Dan aku tidak akan takut pada apa yang akan dilakukan manusia kepadaku. Ada rasa takut dan penghormatan yang tepat yang layak diberikan kepada orang-orang yang lebih tinggi daripada kita, baik dalam urusan sipil maupun keagamaan; tetapi manusia tidak perlu ditakutkan, ketika bertentangan dengan Tuhan; bukan hanya satu orang saja yang tidak perlu ditakutkan, tetapi bahkan semua orang; dan bukan hanya mereka, tetapi juga segala yang dapat mereka lakukan; yang paling jauh adalah membunuh tubuh; dasar dari keberanian ini dalam iman adalah kekuatan, kasih karunia, dan kebaikan Tuhan yang tak terbatas. Kata-kata ini tampaknya diambil dari Psa 54:4.

Gill (ID): Ibr 13:7 - Ingatlah mereka yang memimpin kamu // yang telah berbicara kepada kamu firman Tuhan // ikuti iman mereka // Membangun akhir dari perilaku mereka

Ingatlah mereka yang memimpin kamu,.... Gereja Kristus adalah suatu kerajaan, dan Dia adalah Raja di dalamnya; para pendeta gereja adalah penguasa yang subordinat; mereka memimpin dengan baik ketika mereka tidak bertindak sembarangan, sesuai dengan kehendak mereka sendiri, tetapi menurut hukum Kristus, dengan semua kesetiaan, kebijaksanaan, dan ketekunan. Kata itu dapat diterjemahkan sebagai "pemandu" atau "pemimpin"; karena mereka menunjukkan jalan perdamaian, kehidupan, dan keselamatan kepada manusia, serta mengarahkan mereka kepada Kristus; dan membimbing mereka dalam pemahaman Kitab Suci, dan kebenaran Injil; dan memimpin mereka dalam jalan iman dan kekudusan, serta menjadi teladan bagi mereka. Kata Yunani yang digunakan di sini, adalah apa yang oleh orang Yahudi disebut sebagai uskup Kristen; dan ηγεμονια, menurut Maimonides ^w, diatakan sama dengan פקידות, "kursi uskup": untuk "mengingat" mereka berarti untuk mengetahui, mengakui, menghormati mereka sebagai penguasa mereka; untuk menaati mereka, dan tunduk kepada mereka; untuk mengingat doktrin dan pengajaran mereka; untuk mengingat mereka di hadapan takhta kasih karunia, untuk berdoa bagi mereka; dan untuk memelihara kebutuhan hidup dan penyediaan mereka:

yang telah berbicara kepada kamu firman Tuhan; yang merupakan penulisnya, sesuai dengan Kitab Suci, diberikan melalui ilham dari Tuhan; subjeknya adalah kasih dan kasih karunia Tuhan dalam Kristus; dan yang dimanfaatkan Tuhan untuk pertobatan dan penghiburan; dan yang, ketika diucapkan dengan benar, diucapkan dengan bebas, tegas, dan setia:

ikuti iman mereka; atau "tirulah"; artinya baik kesetiaan mereka, dengan mengakui kebenaran dan ketentuan Injil di hadapan orang; dengan menegur sesama Kristen dalam kasih; dengan melaksanakan berbagai tugas di tempat mereka di gereja; dan dengan menjalankan tugas-tugas pribadi dalam kehidupan: atau anugerah iman, latihan kuat mereka tentangnya, bersama dengan buah dan efeknya, cinta, dan perbuatan baik; juga pengakuan iman mereka, yang mereka pegang teguh hingga akhir; dan doktrin iman, dengan menerima hal yang sama, sesuai dengan firman; dengan berpegang pada itu, berdiri teguh dalamnya, berjuang untuk itu, dan mempertahankan itu hingga akhir.

Membangun akhir dari perilaku mereka; yang mungkin dimaksudkan sebagai keseluruhan perilaku mereka dalam melaksanakan berbagai tugas dari jabatan mereka; yang mana tujuannya bertujuan baik mengenai cara pelaksanaannya, sebagaimana dijelaskan De Dieu, sesuai dengan makna kata Ibrani, תוצאות dalam Psa 68:20 atau arah dan tujuan dari itu, yaitu Kristus, kehormatan dan kemuliaan-Nya, seperti yang terhubung dengan ayat berikutnya; atau hasilnya dalam kehidupan, untuk kemuliaan Tuhan, dan kebaikan manusia; atau lebih tepatnya hasilnya dalam kematian, atau bagaimana akhir yang nyaman mereka buat; dan begitu terjemahan Etiopia menyatakan, "mempertimbangkan" cara "hidup terakhir mereka, dalam keberangkatan mereka dari dunia"; dan ini perlu diperhatikan untuk ditiru dan didorong.

Gill (ID): Ibr 13:8 - Yesus Kristus, sama kemarin, hari ini, dan selamanya.

Yesus Kristus, sama kemarin, hari ini, dan selamanya. Dia adalah substansi dari perkataan yang diucapkan oleh para penguasa yang disebutkan di atas, penulis dan objek iman mereka, dan tujuan di mana percakapan mereka berakhir. Kata-kata ini mungkin menggambarkan durasi Kristus: dia adalah "kemarin", yang tidak berarti hari yang langsung lalu, atau beberapa waktu yang lalu, tetapi zaman kuno, dahulu kala; dan meskipun ini tidak meluas hingga kekekalan, yang benar adanya tentang Kristus, namun dapat diperluas lebih jauh daripada pada masa dagingnya di bumi ini, bahkan hingga seluruh dispensasi Perjanjian Lama; ya, sejak awal dunia, ketika dia ada tidak hanya sebagai Firman yang kekal, "Aku ada", tetapi sebagai Juru Selamat dan Penebus umat-Nya; selama dispensasi tersebut dia sering muncul dalam wujud manusia, dan merupakan inti dari segala janji dan nubuat, serta substansi dari segala tipe dan bayangan, dan makanan rohani bagi umat-Nya: dan dia adalah "hari ini" di bawah dispensasi Injil; dalam pribadinya sebagai Tuhan-manusia, dan dalam jabatannya sebagai nabi, imam, dan Raja: dan akan demikian "selamanya": dia tidak akan mati lagi; kerajaannya adalah kerajaan yang kekal, dan imamatnya adalah imamat yang tidak dapat berubah. Selain itu, kata-kata ini dapat mencerminkan ketidakberubahan Kristus; yang tidak dapat berubah dalam pribadinya, kesempurnaan, dan esensinya, sebagai Tuhan; dan dalam kasihnya kepada umat-Nya; dan dalam kepenuhan kasih karunia-Nya, dan dalam efektivitas darah-Nya, dan dalam kebajikan pengorbanan dan kebenaran-Nya: dapat diamati, bahwa ο αυτος, yang diterjemahkan "sama", merujuk kepada הוא, "dia", sebuah nama Tuhan, Mzm 102:27 yang digunakan dalam tulisan-tulisan Yahudi ^x sebagai nama Tuhan; dan demikian juga di antara orang Turki ^y: dan ini mengekspresikan kekekalan, ketidakberubahan, dan kemandirian-Nya; dan sangat sesuai dengan Kristus, yang adalah Tuhan atas segala sesuatu, terberkat selamanya.

Gill (ID): Ibr 13:9 - Janganlah dibawa oleh berbagai dan ajaran yang aneh // karena adalah hal yang baik bahwa hati diteguhkan dengan kasih karunia // tidak dengan makanan // yang tidak menguntungkan mereka yang terlibat di dalamnya.

Janganlah dibawa oleh berbagai dan ajaran yang aneh,.... Kata "berbagai" mungkin menunjukkan ragam dan banyaknya ajaran lainnya; merujuk baik pada berbagai ritual dan upacara hukum, atau tradisi para lanjut usia, atau berbagai doktrin manusia, baik Yahudi maupun Gentile; sedangkan doktrin dari Kitab Suci, Kristus, dan para apostelnya hanyalah satu; itu seragam, dan semuanya sejalan; dan demikian juga dapat menunjukkan ketidakcocokan ajaran lain dengan kesempurnaan Allah, pribadi dan jabatan Kristus, Kitab Suci kebenaran, serta analogi iman, bahkan dengan diri mereka sendiri: dan ajaran "aneh" mungkin merujuk pada ajaran yang tidak pernah diajarkan oleh Allah, atau tidak sesuai dengan suara Kristus, atau tidak ditemukan dalam firman Allah; dan yang baru, dan belum pernah didengar, oleh para apostel dan gereja-gereja Kristus; serta muncul dengan tampilan dan kebiasaan yang asing: oleh karena itu rasul memperingatkan orang-orang Ibrani yang percaya untuk tidak "dibawa oleh mereka"; seperti awan ringan dan meteor di udara, oleh setiap angin: karena demikian, adalah seperti anak-anak; dan menunjukkan kebodohan yang besar, naif, ringan, ketidakkonsistenan, ketidakpastian, fluktuasi, dan inkonsistensi:

karena adalah hal yang baik bahwa hati diteguhkan dengan kasih karunia; dengan ajaran kasih karunia, yang merupakan makanan bagi iman, dan tidak membuat orang berada dalam ketidakpastian tentang hal-hal; tetapi meneguhkan hati, berkenaan dengan cinta dan anugerah Allah, dan membangun jiwa-jiwa di atas fondasi, Kristus; sehingga mereka tidak bingung tentang penebusan dosa, pembenaran, dan keselamatan; tetapi dengan teguh mengharapkan, dan menantikan kebahagiaan abadi melalui Kristus, dan bersukacita dalam harapan akan kemuliaan Allah:

tidak dengan makanan; merujuk pada perbedaan makanan di antara orang-orang Yahudi; atau persembahan yang dimakan baik oleh para imam maupun oleh masyarakat; atau seluruh hukum ritual yang terdiri dari berbagai makanan dan minuman:

yang tidak menguntungkan mereka yang terlibat di dalamnya; mereka hanya menguntungkan tubuh; dan tidak bisa memiliki kegunaan lain bagi jiwa, ketika mereka berkuasa, selain sebagai jalan menuju Kristus, dan diperhatikan oleh orang-orang percaya; karena mereka tidak memberikan keuntungan bagi orang-orang munafik dan orang-orang duniawi; mereka tidak bisa menguduskan, atau membenarkan, atau menghibur jiwa, atau meneguhkan hati; dan sama sekali tidak memiliki manfaat apapun, sejak kematian Kristus, di mana seluruh hukum ritual telah dihapuskan.

Gill (ID): Ibr 13:10 - Kami memiliki suatu altar // yang tidak memiliki hak untuk memakannya adalah mereka yang melayani kemah.

Kami memiliki suatu altar,.... Yang dimaksudkan di sini bukanlah salib Kristus, di mana ia disalibkan; juga bukan meja Tuhan, di mana daging dan darahnya disajikan kepada iman, sebagai makanan, meskipun tidak dipersembahkan; melainkan Kristus itu sendiri, yang adalah altar, pengorbanan, dan imam; ia dilambangkan oleh altar korban bakaran, dan pengorbanan yang dipersembahkan di atasnya; altar itu terbuat dari kayu Shittim, dan dilapisi dengan tembaga, menunjukkan ketidakrusakan, durasi, dan kekuatan Kristus: tanduk-tanduknya, di keempat sudutnya, adalah sebagai pelindung; siapa pun yang melarikan diri ke sana, dan berpegang padanya, adalah aman; demikian juga Kristus adalah tempat perlindungan bagi umat-Nya, yang datang dari keempat sudut bumi; dan siapa yang percaya kepada-Nya, dan berpegang pada-Nya, diselamatkan dan dilindungi oleh kuasa dan kasih karunia-Nya: penggunaan altar ini adalah untuk pengorbanan yang dipersembahkan di atasnya; yang merupakan jantan, tanpa cacat, dan dibakar sepenuhnya dengan api, adalah bau yang harum bagi Allah; dan itu melambangkan sifat kemanusiaan Kristus, yang dipersembahkan di atas altar sifat ketuhanan-Nya; yang murni dan kudus, menderita api kemarahan ilahi, dan merupakan bau yang harum bagi Allah: altar ini hanya satu, dan sangat kudus, dan menguduskan apa yang diletakkan di atasnya; semua ini benar tentang Kristus: sekarang altar ini dimiliki oleh orang-orang kudus, dan mereka berhak untuk memakannya; bahkan semua teman dan orang yang terkasih Kristus; semua yang dijadikan imam kepada Allah oleh-Nya; semua yang mengenal-Nya, percaya kepada-Nya, memiliki pengertian spiritual tentang-Nya, dan lapar serta haus setelah-Nya:

yang tidak memiliki hak untuk memakannya adalah mereka yang melayani kemah: ada sesuatu dari altar ini, atau yang dipersembahkan di atas altar ini, yang harus dimakan, bahkan daging dan darah Kristus; dan untuk "memakan"nya adalah percaya bahwa Kristus telah datang dalam daging, dan telah menjadi pengorbanan untuk dosa, dan bagi kita yang memakannya; itu adalah untuk menerima, memeluk, dan memiliki berkat yang diperoleh oleh-Nya; yang dilakukan dengan iman, dengan sukacita dan kegembiraan spiritual, dan dengan ketulusan dan ketulusan hati: sekarang mereka yang melayani kemah, atau mengikuti pelayanan hukum ritual, tidak memiliki hak untuk memakan altar ini: kiasan itu merujuk pada pemakanan para imam dari pengorbanan, dan pada beberapa pengorbanan, yang tidak boleh mereka makan, Imamat 2:10 dan ini tidak dimaksudkan untuk dipahami tentang orang-orang percaya, sebelum kedatangan Kristus, yang menghadiri pelayanan kemah; karena mereka memakan makanan spiritual yang sama, dan meminum minuman spiritual yang sama, seperti yang dilakukan orang-orang percaya sekarang; tetapi tentang mereka yang bersikeras keras kepala dalam upacara hukum, ketika hukum itu telah dihapuskan; dan dengan demikian memisahkan diri mereka dari semua hak atas substansi bayangan-bayangan ini. Lihat Galatia 5:2.

Gill (ID): Ibr 13:11 - Untuk tubuh dari binatang-binatang itu // yang darahnya dibawa ke dalam tempat kudus // oleh imam besar untuk dosa // dibakar di luar perkemahan

Untuk tubuh dari binatang-binatang itu,.... Bukan anak lembu merah, Bil 19:1 atau persembahan dosa secara umum, Im 6:30 atau yang untuk imam dan umat, Im 4:11 tetapi anak lembu jantan dan kambing, pada hari pendamaian, Im 16:11 yang melambangkan Kristus, dalam membawa darah mereka ke tempat yang paling kudus, oleh imam besar, untuk dosa; dan dalam membakar mereka, di luar perkemahan: binatang-binatang ini disembelih, darah mereka dicurahkan, dan dibawa ke tempat yang paling kudus, oleh imam besar; dan disemprotkan pada tempat pendamaian, dan tanduk-tanduk altar dupa; dan, dengan itu, pendamaian dilakukan untuk imam, keluarganya, dan seluruh Israel; yang merupakan tipe dari kematian Kristus; pencurahan darah-Nya; pengangkatan-Nya ke surga; penyemprotan-Nya di atas takhta kasih karunia dan kemurahan; yang mana rekonsiliasi dibuat untuk dosa-dosa semua umat Allah:

yang darahnya dibawa ke dalam tempat kudus: yaitu, ke tempat yang paling kudus, seperti yang diterjemahkan oleh versi Ethiopia:

oleh imam besar untuk dosa; untuk membuat pendamaian atasnya, untuk dirinya sendiri, dan untuk dosa-dosa keluarganya, dan dari seluruh Israel:

dihidupkan tanpa perkemahan, Im 16:27 bahkan kulit, daging, dan kotoran mereka; dan orang-orang yang membakarnya menjadi najis, meskipun, setelah dicuci, diterima: yang merupakan tipe dari penderitaan berat Kristus di luar Yerusalem, seperti yang ditunjukkan oleh ayat berikutnya; dan menunjukkan luasnya penderitaan-Nya, sampai ke seluruh bagian tubuh-Nya, dan bahkan hingga jiwa-Nya; dan mengungkapkan bukan hanya rasa sakit, tetapi juga kehinaan dan cela yang Dia derita, yang ditandai dengan pembakaran kotoran; dan mengisyaratkan pengampunan bagi orang Yahudi yang jahat, yang terlibat dalam penderitaan-Nya; yang diterapkan kepada mereka setelah pertobatan mereka.

Gill (ID): Ibr 13:12 - Oleh karena itu Yesus juga // agar dia dapat menguduskan umat dengan darah-Nya sendiri // menderita di luar gerbang.

Karena itu Yesus juga,.... Untuk menjawab tipe-nya;

agar dia dapat menguduskan umat dengan darah-Nya sendiri: yang dimaksud dengan "umat" adalah orang-orang yang merupakan objek kasih dan rahmat ilahi; umat yang terpilih dan mengikat; umat yang berbeda dan khusus; umat istimewa milik Kristus, melalui pemberian Bapaknya kepada-Nya: dan pengudusan mereka tidak bertujuan untuk pengudusan internal mereka, meskipun ini berasal dari Kristus, dan sebagai konsekuensi dari darah-Nya; juga tidak terlalu memperhatikan pembersihan dari kotoran dosa, meskipun darah Kristus menguduskan, dalam pengertian ini; tetapi lebih kepada penebusan dari rasa bersalah dosa, yang telah sepenuhnya dihapuskan oleh Kristus; pengampunan yang sempurna diperoleh, dan kebenaran yang sempurna dibawa masuk: dan ini oleh "darah-Nya sendiri"; para imam menguduskan, untuk menyucikan daging, dengan darah orang lain, dengan darah lembu dan domba; tetapi Kristus dengan darah-Nya sendiri, yang mana, sungguh-sungguh, adalah bagian dari-Nya; dan sifat kemanusiaan-Nya, yang bersatu dengan pribadi Ilahi-Nya, sebagai Putra Allah, memiliki kekuatan di dalamnya, untuk menguduskan dan membersihkan dari segala dosa, dan untuk membuat penebusan yang sempurna; dalam penyucian itu, dan dengan menyucikan ini, Dia telah menunjukkan kasih yang besar kepada umat-Nya: dan, agar Dia dapat melakukan ini sesuai dengan tipe-Nya pada hari pendamaian, Dia

menderita di luar gerbang; yaitu, di Yerusalem: versi Siria membaca, "di luar kota"; maksudnya Yerusalem; yang sesuai dengan perkemahan Israel, di padang gurun; di luar yang mana, mayat binatang dibakar, pada hari pendamaian: karena demikianlah ^z orang Yahudi mengatakan;

"sebagaimana perkemahan di padang gurun, demikianlah perkemahan di Yerusalem; dari Yerusalem ke gunung rumah, adalah perkemahan Israel; dari gunung rumah ke gerbang Nikanor, adalah perkemahan orang Lewi; dan dari sana ke depan, perkemahan Shechinah, atau Keagungan Ilahi:''

demikian juga Josephus ^a menerjemahkan frasa, di luar perkemahan, dalam Imamat 16:27 dengan εν τοις προαστειοις; "di pinggiran"; yaitu, Yerusalem, tempat Kristus menderita,

Gill (ID): Ibr 13:13 - Marilah kita pergi kepadanya di luar perkemahan // menanggung cercaan-Nya.

Karena itu, marilah kita pergi kepadanya di luar perkemahan,.... Baik dari upacara hukum yang harus ditinggalkan; atau dari dunia ini, yang dapat dibandingkan dengan "perkemahan"; karena ketidakstabilannya, sebuah perkemahan tidak selalu berada di satu tempat; dan karena permusuhannya, dunia ini penuh dengan musuh-musuh Kristus dan umatnya; dan karena kebisingan dan kelelahan yang diakibatkannya, yang merupakan tempat yang menyusahkan dan melelahkan bagi orang-orang kudus, dipenuhi dengan dosa dan kejahatan; seperti halnya perkemahan biasanya; dan untuk banyaknya, orang-orang dunia sangatlah banyak: dan seseorang dapat dikatakan "keluar" dari sini, ketika ia mengaku tidak termasuk dunia; ketika perasaannya terlepas darinya; ketika daya tariknya tidak menjadikannya teralihkan; ketika ia meninggalkan, dan menderita kehilangan segalanya, demi Kristus; ketika ia menjauh dari pergaulan dengan orang-orang dunia, dan merindukan dunia yang lain; dan pergi dari sini, "kepada-Nya", kepada Kristus, menunjukkan bahwa Kristus tidak dapat ditemukan di dalam perkemahan, di dunia: Dia ada di atas, di surga, di sebelah kanan Tuhan; dan bahwa keluar dari perkemahan secara eksternal, atau meninggalkan dunia hanya dengan cara profesi, tidak ada gunanya, tanpa pergi kepada Kristus: meskipun harus ada pengunduran dari dunia, dalam arti tertentu, atau tidak ada kedatangan yang benar kepada Kristus, dan persekutuan dengan-Nya; dan Kristus adalah imbalan penuh untuk apa pun dari dunia yang mungkin hilang karena datang kepada-Nya; oleh karena itu ada dorongan besar untuk meninggalkan dunia dan mengikuti Kristus: sekarang pergi kepadanya adalah mempercayai-Nya; berharap kepada-Nya; mengasihi-Nya; membuat suatu profesi tentang-Nya, dan mengikuti-Nya:

menanggung cercaan-Nya; atau cercaan demi-Nya: cercaan yang dihadapi oleh orang-orang kudus, demi Kristus, dan profesi tentang-Nya, disebut "cercaan-Nya", karena ada persatuan antara mereka, dan simpati dan perasaan yang dimilikinya bersama mereka di dalamnya; Dia menganggap apa yang dikatakan dan dilakukan kepada mereka sebagai dikatakan dan dilakukan kepada diri-Nya sendiri; dan selain itu, ada kesamaan antara cercaan yang ditanggung oleh Kristus secara pribadi, dan yang dilontarkan kepada pengikut-Nya; dan ini harus ditanggung oleh mereka dengan sukarela, ceria, berani, dan sabar.

Gill (ID): Ibr 13:14 - Karena di sini kita tidak memiliki kota yang tetap // tetapi kita mencari yang akan datang.

Karena di sini kita tidak memiliki kota yang tetap,.... Baik untuk ibadah keagamaan, kota Yerusalem akan segera dihancurkan, maupun untuk kehidupan sipil untuk dihuni; dan ini mungkin memiliki perhatian khusus terhadap orang Ibrani, yang kuil dan kotanya dalam waktu singkat akan menjadi sepi; meskipun itu adalah keadaan umum para orang kudus, pada waktu itu, yang terpaksa melarikan diri dari satu kota ke kota lain, tidak memiliki tempat tinggal yang pasti: dan ini mungkin mengacu pada ketidakstabilan umum dunia ini, dan keadaan orang-orang kudus di dalamnya: dunia ini, dan segala sesuatu di dalamnya, tidak stabil dan sementara, kekayaan, kehormatan, kesenangan, dan keuntungan darinya, serta orang-orang di dalamnya, bahkan hingga dunia itu sendiri; cara hidupnya akan hilang: orang-orang kudus tidak memiliki tempat yang tetap dan menetap di sini; mereka tidak berasal dari sini, meskipun berada di dalamnya; dan meskipun mereka berada di dalamnya, itu hanya untuk sementara waktu; dan, ketika mereka telah melakukan kehendak Tuhan, mereka diambil dari situ; tempat lain telah disiapkan untuk mereka: mereka hanyalah pengembara, orang asing, dan peziarah; dan mereka menyadari, mengakui, dan mengakui hal ini: dan adalah anugerah bagi mereka, bahwa mereka tidak diperintahkan untuk tinggal di sini; karena, sementara berada di dalamnya, mereka terpapar pada banyak kesedihan dan penderitaan, baik jiwa maupun tubuh; sering kali terganggu oleh godaan setan; dan rentan terhadap jeratan, penghinaan, dan celaan dari dunia; dan, mengingat mereka tidak memiliki kelangsungan di sini, mereka akan lebih cepat kembali ke rumah: dan mereka memiliki hal yang mendukung mereka, di bawah ketidakstabilan hal-hal duniawi, yang tidak dimiliki orang lain; mereka terlibat dengan Tuhan yang tidak berubah, dan dalam kasih-Nya; dan dalam Juru Selamat yang tidak berubah; dan dalam perjanjian yang tidak berubah; dan memiliki hak atas kemuliaan dan kebahagiaan abadi, sebuah kota yang memiliki dasar, sebagai berikut:

tetapi kita mencari yang akan datang; surga; yang dibandingkan dengan sebuah kota; adalah masa depan, yet to come; meskipun pasti, dibangun dan disiapkan oleh Tuhan; dan terus berlanjut, akan abadi, karena memiliki fondasi yang baik: maka orang-orang kudus mencarinya; Lihat Gill pada Ibr 11:10.

Gill (ID): Ibr 13:15 - Oleh dia, maka marilah kita mempersembahkan kurban pujian kepada Allah terus-menerus, yaitu, buah bibir kita, yang memberikan ucapan syukur kepada nama-Nya.

Oleh dia, maka marilah kita mempersembahkan kurban pujian,.... Untuk kasih karunia temporal dan spiritual; khususnya untuk pengudusan, atau penebusan dosa, melalui darah Kristus; dan untuk surga, kota yang akan datang: kurban ini bukanlah yang tepat, atau yang mempersembahkan pengampunan, tetapi spiritual dan injil; itu diperintahkan oleh Tuhan, menyenangkan hati-Nya, dan memuliakan-Nya; dan merupakan ibadah yang wajar bagi kita yang percaya kepada Kristus; karena dijadikan imam oleh dia kepada Allah, dan memiliki iman kepada-Nya, maka kita mampu mempersembahkannya dengan benar; untuk melakukan itu, kita berada di bawah kewajiban yang terbesar: dan itu harus dipersembahkan oleh Kristus, yang sama kemarin, hari ini, dan selamanya; dan yang telah menderita di luar gerbang, agar dia dapat menguduskan umat-Nya dengan darah-Nya; itu harus dilakukan sebagai tiruan dari-Nya, dan dengan bantuan-Nya; dan untuk-Nya, serta berkat-berkat di dalam-Nya; dan kepadanya, sebagai altar, yang menguduskan hadiah; dan melalui-Nya, sebagai imam besar dan Pengantara; karena, seperti tiada jalan menuju Allah kecuali melalui Kristus, dan semua kasih karunia kita datang kepada kita melalui-Nya, dan ucapan syukur kita hanya dapat diterima oleh Allah karena-Nya, maka adalah benar untuk mempersembahkannya melalui-Nya: dan itu,

kepada Tuhan terus-menerus: sebagai Pencipta dan Pemelihara kita, dalam keberadaan kita; sebagai Bapa segala kasih karunia; sebagai Bapa Kristus; dan sebagai Allah dan Bapa perjanjian kita di dalam-Nya; karena Dia senantiasa memberikan kasih karunia kepada kita, dalam berbagai bentuk; dan, oleh karena itu, harus dipuji terus-menerus, bahkan di saat kesusahan, penderitaan, dan pencobaan; di tengah-tengah celaan dan penganiayaan; bahkan ketika tidak tenang dalam pikiran, tubuh, dan harta; karena ada kota yang akan datang; dan seorang yang percaya tidak berada dalam keadaan hidup apapun kecuali dia memiliki sesuatu untuk disyukuri:

yaitu, buah bibir kita; kurban pujian disebut demikian, sebagai gambaran dari persembahan buah sulung di bawah hukum; dan untuk membedakannya dari kurban-kurban hukum; dan untuk menunjukkan dengan cara dan cara apa kita harus memuji Tuhan, yaitu, dengan bibir kita: dalam Hos 14:2 yang diperkirakan dirujuk di sini, ada, "anak lembu dari bibir kita"; kurban pujian sebagai pengganti anak lembu: dan rasul menafsirkannya dengan sangat sesuai dengan penulis Yahudi; para tafsir Chaldiah menjelaskannya dengan מלי ספותנא, "kata-kata dari bibir mereka": dan demikian pula Jarchi, דברי שפתינו, "kata-kata dari bibir kita"; dan Kimchi, וידוי שפתינו, "pengakuan dari bibir kita": dan dapat diamati, bahwa ada kedekatan yang besar dalam פרים, "anak lembu", dan פרי, "buah"; meskipun mungkin lebih tepat frasa itu diambil dari Yes 57:19 di mana itu diungkapkan secara jelas; Septuaginta memang menyebutnya dalam Hos 14:2 & rasul menambahkannya, untuk penjelasan lebih lanjut,

memberikan ucapan syukur kepada nama-Nya; kepada nama Allah; untuk kemuliaan nama-Nya; untuk kehormatan kesempurnaan ilahi-Nya; atas kasih karunia dari segala jenis: kata itu berarti "berbicara bersama"; dan dapat menunjukkan bukan hanya penyatuan hati dan lidah bersama-sama dalam pujian, tetapi juga ucapan syukur secara sosial kepada Allah oleh para orang kudus, sebagai satu tubuh bersama: frasa θυσια αινεσεως, "kurban pujian", digunakan oleh Septuaginta dalam 2Tawarikh 29:31. Rasul, setelah menunjukkan bahwa kurban-kurban hukum telah digantikan dan dihapuskan oleh kurban Kristus, yang merupakan tujuan dari surat ini, menunjukkan kurban apa yang harus ditawarkan oleh orang-orang percaya kepada Allah, di bawah dispensasi Injil; dan para Yahudi sendiri mengatakan, bahwa

"di masa depan (yaitu, di hari Mesias) semua kurban akan berhenti, tetapi קרבן תודה, "kurban pujian" tidak akan berhenti ^b.''

Gill (ID): Ibr 13:16 - Tetapi jangan lupakan untuk berbuat baik dan berbagi // karena dengan pengorbanan semacam itu, Allah merasa senang.

Tetapi jangan lupakan untuk berbuat baik dan berbagi,.... Ini harus dipahami, bukan sebagai melakukan kebaikan secara umum, tetapi sebagai tindakan beramal, atau berbagi dengan "orang miskin", seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah: rasul melanjutkan untuk memperhatikan jenis pengorbanan lain, yang terus ada di bawah dispensasi Injil; dan itu adalah, sedekah; yang harus diperhatikan: sedekah harus diberikan, atau amal harus dilakukan kepada semua orang yang membutuhkan, bahkan kepada musuh kita, serta kepada teman dan kerabat kita; dan terutama kepada orang-orang kudus yang miskin, dan para pelayan Injil: dan ini yang harus diingat oleh para pembeli iman; yang menunjukkan bahwa ini adalah tugas yang penting; dan bahwa manusia sangat cenderung untuk mengabaikannya, dan harus digugah untuk melakukannya:

karena dengan pengorbanan semacam itu, Allah merasa senang; bukan karena ini memiliki nilai untuk memperoleh kasih karunia Allah dan kehidupan kekal; karena apa yang diberikan seseorang dalam cara amal hanyalah apa yang Allah berikan kepadanya, dan tidak dapat menguntungkan Allah, meskipun itu menguntungkan makhluk lain; juga tidak ada proporsi antara apa yang diberikan, dan kasih karunia serta kemuliaan yang diterima oleh orang-orang kudus; namun berbuat baik dengan cara ini, ketika dilakukan dengan iman, berasal dari cinta, dan ditujukan untuk kemuliaan Allah, adalah menyenangkan bagi-Nya; ya, pengorbanan ini lebih diutamakan oleh-Nya dibandingkan yang hukum, Hos 6:6 dan orang-orang Yahudi juga mengatakan bahwa

"lebih besar adalah dia yang beramal daripada (jika dia mempersembahkan) semua pengorbanan ^c.''

Gill (ID): Ibr 13:17 - Taati mereka yang berkuasa atasmu // dan serahkan dirimu // karena mereka mengawasi jiwa-jiwa kalian, seperti yang harus memberi pertanggungjawaban // agar mereka dapat melakukannya dengan suka cita, dan tidak dengan kesedihan // karena itu tidak menguntungkan bagi kalian.

Taati mereka yang berkuasa atasmu,.... Bukan para pemimpin gerejawi di antara orang Yahudi, karena kepada mereka mereka tidak lagi terikat, karena mereka tidak lagi di bawah pengajar dan penguasa semacam itu; juga bukan magistrat sipil, meskipun merupakan kewajiban mereka untuk taat kepada mereka, bahkan yang kafir sekalipun; karena mengenai magistrat Kristen, pada saat itu belum ada; tetapi para pembimbing dan penguasa spiritual mereka, yang sama yang disebutkan Ibrani 13:7 inilah yang mendorong rasul untuk "taat": dengan terus-menerus memperhatikan firman yang diberitakan oleh mereka, dan mendengarkannya; dengan menerimanya dengan iman dan kasih, sesuai dengan apa yang tampak sesuai dengan Kitab Suci; karena perilaku yang bertentangan merugikan jiwa, dan sangat dirasakan oleh Tuhan; dan dengan hadir serta bergabung dengan mereka dalam upacara Kristus, sebagaimana yang dilaksanakan oleh mereka; serta dengan memperhatikan nasihat, saran, dan pengingat mereka:

dan serahkan dirimu; kepada hukum-hukum rumah Kristus, seperti yang dijalankan oleh mereka; dan kepada kritikan dan teguran mereka, sebagaimana disampaikan oleh otoritas gereja; karena mereka adalah bapak spiritual, dan anak-anak seharusnya taat kepada orang tua mereka, dan menyerahkan diri kepada mereka; mereka adalah utusan Kristus, berdiri di tempat-Nya, dan mewakili-Nya, oleh sebab itu otoritas mereka besar; dan mereka adalah pendeta atau gembala kawanan, yang seharusnya diikuti oleh domba-domba:

karena mereka mengawasi jiwa-jiwa kalian, seperti yang harus memberi pertanggungjawaban: mereka tidak mengawasi untuk diri mereka sendiri, untuk keuntungan dan keuntungan duniawi mereka, dan untuk harta benda manusia; tetapi untuk jiwa manusia, untuk berbuat baik kepada mereka, menghibur dan membangun mereka, memberi mereka pengetahuan dan pengertian, dan untuk keselamatan mereka; sebagai orang-orang yang harus mempertanggungjawabkan kepada hati nurani mereka sendiri, bahwa mereka melaksanakan tugas mereka dengan benar, jika tidak, mereka tidak dapat merasa puas; dan kepada gereja, kepada siapa mereka melayani, kepada siapa mereka bertanggung jawab, jika mereka lamban dan malas; dan terutama sebagai orang yang harus berdiri di hadapan takhta pengadilan Kristus, dan memberikan pertanggungjawaban kepada-Nya atas pelayanan mereka, atas penggunaan talenta yang dipercayakan kepada mereka, dan atas jiwa yang diletakkan di bawah perawatan dan tanggung jawab mereka; bagaimana mereka telah melaksanakan tugas mereka terhadap jiwa manusia, dan bagaimana jiwa-jiwa ini telah berperilaku terhadap mereka di bawah pelayanan firman: naskah Aleksandria dan versi Vulgata Latin membaca, "karena mereka mengawasi, seperti orang yang harus memberi pertanggungjawaban untuk jiwa-jiwa kalian": artinya hampir sama:

agar mereka dapat melakukannya dengan suka cita, dan tidak dengan kesedihan; baik melakukan pekerjaan mereka dengan suka cita, dengan ceria; yang mereka lakukan, ketika mereka ditaati dan diserahkan kepada mereka; ketika orang-orang memperhatikan firman dan upacara yang dilaksanakan oleh mereka, dan menerima keuntungan, serta tumbuh dalam anugerah dan pengetahuan spiritual; ketika mereka berpegang pada Injil, dan hidup layak karenanya; jika tidak, mereka melakukan pekerjaan mereka dengan berat, dan dengan kesedihan: atau memberikan pertanggungjawaban mereka dengan suka cita, dan bukan dengan kesedihan; baik di takhta kasih karunia, di mana mereka baik bersukacita atau mengeluh; atau di hari besar, ketika mereka akan menjadi saksi, baik untuk atau melawan mereka yang telah dipercayakan kepada mereka:

karena itu tidak menguntungkan bagi kalian; bagi jiwa-jiwa siapa mereka mengawasi; artinya, yang terakhir akan seperti itu, baik melakukan pekerjaan mereka dengan kesedihan, atau memberikan pertanggungjawaban mereka dalam bentuk keluhan; baik dari keduanya harus merugikan orang-orang semacam itu yang menimbulkan kesedihan dan kesedihan.

Gill (ID): Ibr 13:18 - DOakanlah kami // karena kami percaya bahwa kami memiliki hati nurani yang baik // dalam segala hal bersedia hidup dengan jujur

DOakanlah kami,.... yang berada dalam pelayanan; sebagai penggembala dan pemimpinmu; karena pekerjaan ini sangat penting, serta berat dan mengerikan, dan kamu memiliki kepedulian yang besar dalam hal ini; Lihat Gill di 2Th 3:1.

karena kami percaya bahwa kami memiliki hati nurani yang baik; setiap orang memiliki hati nurani, tetapi secara alami jahat: hati nurani yang baik adalah hati nurani yang disucikan oleh Roh Tuhan, dan diperciki oleh darah Yesus; di sini terutama berkaitan dengan pelaksanaan yang lurus dalam pekerjaan pelayanan: ini sering diajukan dan diacu oleh rasul, dan yang diungkapkannya di sini dengan kerendahan hati, tetapi tetap dengan keyakinan; dan yang digunakannya sebagai argumen untuk meminta doa bagi mereka:

dalam segala hal bersedia hidup dengan jujur; tidak hanya sebagai manusia, tetapi juga sebagai pelayan; dengan setia menyampaikan firman kebenaran, tanpa memperhatikan dukungan atau penolakan dari manusia, sebagai pengelola yang baik atas rahasia-rahasia Tuhan; yang di dalamnya terdapat alasan lain untuk berdoa: frasa, "dalam segala hal", ditempatkan sedemikian rupa, sehingga dapat dibaca dalam kaitannya dengan salah satu klausa; dan artinya adalah baik bahwa mereka menjalankan hati nurani yang baik dalam segala hal, yang berkaitan dengan Tuhan, atau manusia, dan di antara semua orang, Yahudi maupun bukan Yahudi; atau bahwa mereka bersedia hidup jujur dalam setiap aspek, sebagai manusia, Kristen, dan pelayan.

Gill (ID): Ibr 13:19 - Tetapi saya mohon kepada Anda agar melakukan ini // agar saya dapat segera pulang kepada Anda.

Tetapi saya mohon kepada Anda agar melakukan ini,.... Untuk berdoa dengan sungguh-sungguh; untuk berjuang bersama dalam doa mereka untuk mereka, Rom 15:30

agar saya dapat segera pulang kepada Anda: Para pelayan Kristus kadang-kadang terhalang untuk bersama dengan umatnya, melalui Setan, atau utusannya, yang menciptakan masalah, atau memenjarakan mereka; yang mungkin saja merupakan kondisi sang rasul saat ini; tetapi Allah dapat membuka jalan mereka melalui semua itu; dan untuk ini Ia seharusnya dimohonkan doa.