Teks -- Yeremia 15:1-18 (TB)

15:1 TUHAN berfirman kepadaku: "Sekalipun Musa dan Samuel berdiri di hadapan-Ku, hati-Ku tidak akan berbalik kepada bangsa ini. Usirlah mereka dari hadapan-Ku, biarlah mereka pergi! 15:2 Dan apabila mereka bertanya kepadamu: Ke manakah kami harus pergi?, maka jawablah mereka: Beginilah firman TUHAN: Yang ke maut, ke mautlah! Yang ke pedang, ke pedanglah! Yang ke kelaparan, ke kelaparanlah! dan yang ke tawanan, ke tawananlah! 15:3 Aku akan mendatangkan atas mereka empat hukuman, demikianlah firman TUHAN: pedang untuk membunuh, anjing-anjing untuk menyeret-nyeret, burung-burung di udara dan binatang-binatang di bumi untuk memakan dan menghabiskan. 15:4 Dengan demikian Aku akan membuat mereka menjadi kengerian bagi segala kerajaan di bumi, oleh karena segala apa yang dilakukan Manasye bin Hizkia, raja Yehuda, di Yerusalem."

Kedahsyatan yang ditimbulkan oleh perang

15:5 "Siapakah yang akan merasa kasihan terhadap engkau, hai Yerusalem, dan siapakah yang akan turut berdukacita dengan engkau? Siapakah yang akan singgah untuk menanyakan perihal kesehatanmu? 15:6 Engkau sendiri telah menolak Aku, demikianlah firman TUHAN, telah pergi meninggalkan Aku. Maka Aku mengacungkan tangan-Ku dan membinasakan engkau; Aku sudah jemu untuk merasa sesal. 15:7 Aku menampi mereka dengan tampi di kota-kota negeri; Aku membuat umat-Ku kehilangan anak dan membinasakan mereka, karena mereka tidak berbalik dari tingkah langkah mereka. 15:8 Janda-janda di antara mereka Kubuat lebih besar jumlahnya dari pada pasir laut. Aku mendatangkan ke atas ibu dan teruna suatu pembinasa pada tengah hari. Dengan tiba-tiba Aku menurunkan ke atas mereka kegelisahan dan kekejutan. 15:9 Maka meranalah perempuan yang sudah tujuh kali melahirkan, nafasnya mengap-mengap, baginya matahari sudah terbenam selagi hari siang, ia menjadi malu dan tersipu-sipu. Sisa mereka akan Kuserahkan kepada pedang di depan musuh-musuh mereka, demikianlah firman TUHAN."

Pergumulan nabi Yeremia

15:10 Celaka aku, ya ibuku, bahwa engkau melahirkan aku, seorang yang menjadi buah perbantahan dan buah percederaan bagi seluruh negeri. Aku bukan orang yang menghutangkan ataupun orang yang menghutang kepada siapapun, tetapi mereka semuanya mengutuki aku. 15:11 Sungguh, ya TUHAN, aku telah melayani Engkau dengan sebaik-baiknya, dan telah membela musuh di depan-Mu pada masa kecelakaannya dan kesesakannya! 15:12 Dapatkah orang mematahkan besi, besi dari utara dan tembaga? 15:13 "Harta kekayaanmu dan barang-barang perbendaharaanmu akan Kuberikan dirampas sebagai ganjaran atas segala dosamu di segenap daerahmu. 15:14 Aku akan membuat engkau menjadi budak musuhmu di negeri yang tidak kaukenal, sebab dalam murka-Ku telah mencetus api yang akan menyala atasmu." 15:15 Engkau mengetahuinya; ya TUHAN, ingatlah aku dan perhatikanlah aku, lakukanlah pembalasan untukku terhadap orang-orang yang mengejar aku. Janganlah membiarkan aku diambil, karena panjang sabar-Mu, ketahuilah bagaimana aku menanggung celaan oleh karena Engkau! 15:16 Apabila aku bertemu dengan perkataan-perkataan-Mu, maka aku menikmatinya; firman-Mu itu menjadi kegirangan bagiku, dan menjadi kesukaan hatiku, sebab nama-Mu telah diserukan atasku, ya TUHAN, Allah semesta alam. 15:17 Tidak pernah aku duduk beria-ria dalam pertemuan orang-orang yang bersenda gurau; karena tekanan tangan-Mu aku duduk sendirian, sebab Engkau telah memenuhi aku dengan geram. 15:18 Mengapakah penderitaanku tidak berkesudahan, dan lukaku sangat payah, sukar disembuhkan? Sungguh, Engkau seperti sungai yang curang bagiku, air yang tidak dapat dipercayai.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yer 15:1-9 - TUHAN BERFIRMAN KEPADAKU.

Nas : Yer 15:1-9

Allah menjawab syafaat Yeremia dalam Yer 14:19-22. Karena umat itu telah menolak Allah dan terus mundur dari-Nya, maka kebinasaan Yerusalem dan pembuangan ke Babel tidak terelakkan lagi. Allah mengatakan bahwa Dia bahkan akan mengabaikan syafaat Musa dan Samuel jikalau mereka menghampiri-Nya atas nama bangsa itu (lih. catatan berikutnya).

Full Life: Yer 15:1 - MUSA DAN SAMUEL.

Nas : Yer 15:1

Musa dan Samuel menjadi dua juru syafaat besar yang di masa lalu telah memohon kepada Allah demi bani Israel (bd. Kel 32:11-14,30-32; Bil 14:13-20; Ul 9:13-29; 1Sam 7:8-9; 12:19-25).

Full Life: Yer 15:4 - KARENA ... MANASYE.

Nas : Yer 15:4

Manasye adalah raja Yehuda yang paling jahat, yang membawa bangsa itu ke dalam kemurtadan yang parah (2Raj 21:10-15; 23:26; 24:3). Kini dia sudah wafat, tetapi dampak dosa-dosanya masih ada; hukuman akan datang karena kesediaan bangsa itu untuk bersikeras dalam ketidaksetiaan dan pemberontakan yang diawali Manasye.

Full Life: Yer 15:10 - CELAKA AKU, YA IBUKU.

Nas : Yer 15:10

Yeremia mengeluh kepada Tuhan karena dikutuki seluruh penduduk negeri itu; Tuhan menanggapi (ayat Yer 15:11-14) dengan mengatakan kepadanya bahwa ketika hukuman tiba, musuh-musuhnya akan meminta pertolongan kepadanya (bd. Yer 21:1-7; 37:1-10,17-20; 38:14-18).

Full Life: Yer 15:16 - FIRMAN-MU ... KEGIRANGAN BAGIKU DAN ... KESUKAAN HATIKU.

Nas : Yer 15:16

Yeremia berbeda dengan bangsanya dalam dua hal mendasar.

1. 1) Dia mengasihi firman Tuhan; firman itu menjadi sukacita dan kegembiraan baginya. Salah satu tanda yang pasti bahwa kita ini anak-anak Allah ialah kasih yang kuat akan Firman Allah yang dilhamkan

   (lihat cat. --> Mazm 119:1 dst. catatan-catatan s/d 119:176

   lihat cat. --> Mazm 119:176;

   [atau ref. Mazm 119:1-176]

   lihat art. FIRMAN ALLAH).

2. 2) Ia tetap terpisah dari tindakan berdosa orang fasik (ayat Yer 15:17); pengalaman pengasingan dan kesepian yang terjadi menjadi harga yang harus dibayar untuk kesetiaan kepada Allah dan kebenaran-Nya (bd. Mazm 26:3-5).

BIS: Yer 15:6 - kamu, sebab ... kemarahan-Ku

kamu, sebab ... kemarahan-Ku atau: kamu; Aku sudah jemu merasa kasihan kepadamu.

Jerusalem: Yer 14:1--15:4

Nubuat ini agaknya dibawakan di masa pemerintahan raja Yoyakim. Dalam menyusun sajak ini nabi Yeremia terpengaruh oleh ibadat ratapan (bdk Yoe 1-2; Maz 74 dan Maz 79). Susunannya sbb: Dahulu bencana digambarkan, Yer 14:2-6, disusul ratapan umat, Yer 14:7-9, yang ditanggapi Tuhan, Yer 14:10-12. Lalu Yeremia mengajukan pembelaan, Yer 14:13-16; kembali bencana dilukiskan, Yer 14:17-18, disusul ratapan umat, Yer 14:19-22, yang sekali lagi ditanggapi Tuhan, Yer 15:1-4. Tetapi baik ratapan dan pengakuan umat maupun pembelaan oleh Yeremia ditolak Tuhan. Sebaliknya. Ia mengancamkan bencana tambahan, yaitu penyerbuan oleh musuh.

Jerusalem: Yer 15:1 - Musa dan Samuel

Kedua tokoh ini memang dianggap perantaraan yang unggul, bdk Maz 99:6; Kel 32:11+; 1Sa 7:8-12. Dalam tradisi selanjutnya Yeremia sendiri ditempatkan di samping Musa sebagai perantara, bdk 2Ma 15:14+.

Jerusalem: Yer 15:4 - Manasye

Raja itulah yang pertama-tama bertanggung jawab atas pembauran agama yang memerosotkan kemurnian ibadat kepada Tuhan selama tiga perempat abad, bdk 2Ra 21.

Jerusalem: Yer 15:5-9

Sajak ini kiranya dibawakan Yeremia menjelang pengepungan kota Yerusalem pada th 598 seb Mas.

Jerusalem: Yer 15:10-21

Ini sebuah dialog lain, bdk Yer 11:18-12:6, antara nabi dan Tuhan. Ternyata nabi mengalami kemelut batiniah yang hebat sekali di tengah-tengah karyanya sebagai nabi. Sama seperti halnya dalam Yer 12:5, demikianpun sekarang Tuhan sekali-kali tidak meringankan kesesakan Yeremia. Sebaliknya, keluhan nabi dicap sebagai "hina", Yer 15:19. TUhan menuntut nabi bertobat. Pertobatan itu diteguhkan Tuhan dengan mengulang peneguhan dan janji yang diberiNya waktu Yeremia dipanggil dahulu, bdk Yer 15:19-20 dengan Yer 1:9,17-19. Mengenai keluhan-keluhan Yeremia Yer 11:18-12:5; 15:10-21; 17:14-18; 18-23; 20:7-18, lihat Pengantar.

Jerusalem: Yer 15:11 - Sungguh

Ini (Ibraninya: amen) menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: KataNya (Ibraninya: amer)

Jerusalem: Yer 15:11 - melayani Engkau

Dalam naskah Ibrani tertulis:mengokohkan engkau. Yer 15:11 ini dalam naskah Ibrani kurang jelas. Sesuai dengan terjemahan Yunani penterjemah Indonesia meletakkan ayat ini di mulut Yeremia. Tetapi dalam naskah Ibrani seluruhnya dapat dimengerti sebagai keterangan yang diucapkan Tuhan, sbb: (Tuhan) berkata: Bukankah Aku mengokohkan engkau demi untungmu sendiri? Tidakkah Aku telah membuat musuh datang bermohon kepadamu pada saat kecelakaan dan kesesakan? Kalau demikian maka Yer 15:12 melanjutkan Yer 15:11 dan Yer 12 bukanlah suatu ancaman kepada umat Israel, tetapi sebuah janji bagi Yeremia yang menjadi kuat seperti besi dan tembaga, bdk Yer 1:18; 15:20.

Jerusalem: Yer 15:12-14

Ayat-ayat ini (atau Yer 15:13-14, lihat catatan pada Yer 15:11) mengulang sebagian dari Yer 17:3-4 dan di sini jelas tidak pada tempatnya.

Jerusalem: Yer 15:14 - Aku akan membuat engkau menjadi budak musuhmu

Begitulah terbaca dalam sejumlah naskah Ibrani dan dalam beberapa terjemahan kuno: bdk juga Yer 17:4. Dalam naskah Ibrani tertulis: Aku akan membuat musuhmu berlalu.

Jerusalem: Yer 15:16 - namaMu telah diserukan atasku

Ungkapan ini, bdk Yer 14:9, dipakai sehubungan dengan bait Allah juga, bdk Yer 7:10 dst; 1Ra 8:43. Mengenai maknanya bdk Ula 28:10+.

Jerusalem: Yer 15:17 - orang-orang yang bersenda gurau

Orang yang bersenda gurau (atau: tertawa) disebut bersama dengan orang kaya dan congkak. Kalangan orang itu dikutuk oleh pemazmur-pemazmur dan orang berhikmat serta oleh Injil. Luk 6:25; Mat 5:3+.dst.

Ende: Yer 15:1-4

Jahwe memberikan djawaban keras atas doa rakjat jang rupa²nja baik dan djudjur sekali. Bangsa akan dibinasakan sama sekali. Kekeringan itu hanja hukuman ketjil sadja, hanja pendahuluan.

Ende: Yer 15:4

Ajat ini boleh dianggap sebagai tambahan.

Ende: Yer 15:5-9

Bagian ini tidak melandjutkan Yer 15:3(Yer 15:4).

Ende: Yer 15:7 - menampi

bahasa kiasan: pengadilan

Ende: Yer 15:9 - mataharinja

ialah anak² jang merupakan penjokong ibunja.

Ende: Yer 15:10

Nabi Jeremia dalam kesedihan dan deritanja mengeluh.

Ende: Yer 15:12

Ajat ini, sebangsa pepatah, sukar diartikan. Matjam² tafsiran sudah dikemukakan.

Ende: Yer 15:13-14

Ajat² ini merupakan tambahan jang mengganggu djalan pikiran.

Ende: Yer 15:16 - menjerukan nama Jahwe

atas seseorang atau sesuatu berarti: membuatnja mendjadi milik Jahwe jang chas serta menaruhnja dibawah perlindungan istimewa Allah.

Ende: Yer 15:17 - berbakti kepada dewa² lain

disini berarti: dibuang.

Endetn: Yer 15:1 - enjahkanlah mereka

diperbaiki menurut terdjemahan Latin (Vlg.) dan Syriah. Tertulis: "enjahkanlah".

Endetn: Yer 15:5

Ditinggalkan menurut terdjemahan Junani dan Syriah: "karena".

Endetn: Yer 15:8 - mereka

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Syriah. Naskah Hibrani pakai mufrad.

Endetn: Yer 15:8

Ditinggalkan: "bagi mereka", menurut terdjemahan Junani.

Endetn: Yer 15:10 - (namun)

ditambahkan.

Endetn: Yer 15:11

Naskah Hibrani katjau sekali. Diperbaiki menurut terdjemahan Junani. "Tidakkah aku mengabdi", diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "Aku menguatkan dikau".

Endetn: Yer 15:13

Ditinggalkan "tidak" menurut terdjemahan Junani.

Endetn: Yer 15:13

Ditinggalkan "dan" menurut dua naskah Hibrani dan terdjemahan² kuno.

Endetn: Yer 15:13

Ditinggalkan "dan" menurut satu naskah terdjemahan Junani.

Endetn: Yer 15:14 - menghamba

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani, terdjemahan Junani, Latin (kuno) dan Syriah. Tertulis: "lewat".

Endetn: Yer 15:16 - sabdaMu

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani dan terdjemahan² kuno. Tertulis bentuk djamak.

Ref. Silang FULL: Yer 15:1 - Sekalipun Musa // dan Samuel // bangsa ini // dari hadapan-Ku

· Sekalipun Musa: Kel 32:11; [Lihat FULL. Kel 32:11]; Bil 14:13-20

· dan Samuel: 1Sam 1:20; [Lihat FULL. 1Sam 1:20]; 1Sam 7:8; [Lihat FULL. 1Sam 7:8]

· bangsa ini: 1Sam 2:25; [Lihat FULL. 1Sam 2:25]; Yer 7:16; [Lihat FULL. Yer 7:16]

· dari hadapan-Ku: 2Raj 17:20; [Lihat FULL. 2Raj 17:20]; Yer 16:13

Ref. Silang FULL: Yer 15:2 - ke pedanglah // ke kelaparanlah // ke tawananlah

· ke pedanglah: Yer 42:22; 43:11; 44:13

· ke kelaparanlah: Ul 28:26; [Lihat FULL. Ul 28:26]; Yer 14:12; [Lihat FULL. Yer 14:12]; Rat 4:9

· ke tawananlah: Yeh 12:11; Wahy 13:10

Ref. Silang FULL: Yer 15:3 - empat hukuman // Tuhan: pedang // membunuh, anjing-anjing // menyeret-nyeret, burung-burung // dan menghabiskan

· empat hukuman: Bil 33:4; [Lihat FULL. Bil 33:4]

· Tuhan: pedang: Im 26:25; [Lihat FULL. Im 26:25]

· membunuh, anjing-anjing: 1Raj 21:19; [Lihat FULL. 1Raj 21:19]; 2Raj 9:36; [Lihat FULL. 2Raj 9:36]

· menyeret-nyeret, burung-burung: Ul 28:26; [Lihat FULL. Ul 28:26]

· dan menghabiskan: Im 26:22; [Lihat FULL. Im 26:22]; Yeh 14:21; 33:27

Ref. Silang FULL: Yer 15:4 - menjadi kengerian // di bumi // dilakukan Manasye

· menjadi kengerian: Yer 24:9; 29:18; 34:17

· di bumi: Ul 28:25; [Lihat FULL. Ul 28:25]; Ayub 17:6; [Lihat FULL. Ayub 17:6]

· dilakukan Manasye: 2Raj 21:2; [Lihat FULL. 2Raj 21:2]; 2Raj 23:26-27

Ref. Silang FULL: Yer 15:5 - merasa kasihan

· merasa kasihan: Yes 27:11; 51:19; Yer 13:14; [Lihat FULL. Yer 13:14]; Yer 16:13; 21:7; Nah 3:7

Ref. Silang FULL: Yer 15:6 - telah menolak // mengacungkan tangan-Ku // merasa sesal

· telah menolak: Ul 32:15; [Lihat FULL. Ul 32:15]; Yer 6:19

· mengacungkan tangan-Ku: Yes 31:3; Zef 1:4

· merasa sesal: Yer 7:20; [Lihat FULL. Yer 7:20]; Am 7:8

Ref. Silang FULL: Yer 15:7 - Aku menampi // kehilangan anak // membinasakan mereka // tingkah langkah

· Aku menampi: Yes 41:16; [Lihat FULL. Yes 41:16]

· kehilangan anak: Yes 3:26

· membinasakan mereka: Yer 18:21

· tingkah langkah: 2Taw 28:22; [Lihat FULL. 2Taw 28:22]

Ref. Silang FULL: Yer 15:8 - Janda-janda // suatu pembinasa // dan kekejutan

· Janda-janda: Yes 47:9; [Lihat FULL. Yes 47:9]

· suatu pembinasa: Yer 4:7; [Lihat FULL. Yer 4:7]; Yer 6:4; [Lihat FULL. Yer 6:4]

· dan kekejutan: Ayub 18:11; [Lihat FULL. Ayub 18:11]

Ref. Silang FULL: Yer 15:9 - Maka meranalah // nafasnya mengap-mengap // dan tersipu-sipu // kepada pedang // depan musuh-musuh

· Maka meranalah: 1Sam 2:5

· nafasnya mengap-mengap: Ayub 8:13; [Lihat FULL. Ayub 8:13]

· dan tersipu-sipu: Yer 7:19

· kepada pedang: Yer 21:7; 25:31

· depan musuh-musuh: 2Raj 25:7; Yer 19:7

Ref. Silang FULL: Yer 15:10 - engkau melahirkan // buah percederaan // yang menghutangkan // semuanya mengutuki

· engkau melahirkan: Ayub 3:1; [Lihat FULL. Ayub 3:1]; Ayub 10:18-19; [Lihat FULL. Ayub 10:18]; [Lihat FULL. Ayub 10:19]

· buah percederaan: Yer 1:19

· yang menghutangkan: Im 25:36; [Lihat FULL. Im 25:36]; Neh 5:1-12

· semuanya mengutuki: Yer 6:10; [Lihat FULL. Yer 6:10]

Ref. Silang FULL: Yer 15:11 - melayani Engkau // telah membela

· melayani Engkau: Yer 15:21; Yer 40:4

· telah membela: Yer 21:1-2; 37:3; 42:1-3

Ref. Silang FULL: Yer 15:12 - dari utara

· dari utara: Ul 28:48; [Lihat FULL. Ul 28:48]; Yer 28:14; Rat 1:14; Hos 10:11

Ref. Silang FULL: Yer 15:13 - Harta kekayaanmu // Kuberikan dirampas // sebagai ganjaran // segenap daerahmu

· Harta kekayaanmu: 2Raj 25:15; [Lihat FULL. 2Raj 25:15]

· Kuberikan dirampas: 2Raj 24:13; [Lihat FULL. 2Raj 24:13]; Yeh 38:12-13

· sebagai ganjaran: Mazm 44:13; [Lihat FULL. Mazm 44:13]

· segenap daerahmu: Yer 17:3

Ref. Silang FULL: Yer 15:14 - tidak kaukenal // mencetus api

· tidak kaukenal: Ul 28:36; [Lihat FULL. Ul 28:36]; Yer 5:19; [Lihat FULL. Yer 5:19]

· mencetus api: Mazm 21:10; [Lihat FULL. Mazm 21:10]

Ref. Silang FULL: Yer 15:15 - yang mengejar // panjang sabar-Mu // oleh karena

· yang mengejar: Hak 16:28; Mazm 119:84; [Lihat FULL. Mazm 119:84]

· panjang sabar-Mu: Kel 34:6; [Lihat FULL. Kel 34:6]

· oleh karena: Mazm 44:23; 69:8-10; Yer 6:10; [Lihat FULL. Yer 6:10]

Ref. Silang FULL: Yer 15:16 - aku menikmatinya // menjadi kesukaan // sebab nama-Mu

· aku menikmatinya: Yeh 2:8; 3:3; Wahy 10:10

· menjadi kesukaan: Ayub 15:11; [Lihat FULL. Ayub 15:11]; Mazm 119:72,103

· sebab nama-Mu: Yes 43:7; [Lihat FULL. Yes 43:7]; Yer 14:9; [Lihat FULL. Yer 14:9]

Ref. Silang FULL: Yer 15:17 - aku duduk // tekanan tangan-Mu

· aku duduk: Rut 3:3; Mazm 1:1; 26:4-5; Yer 16:8

· tekanan tangan-Mu: 2Raj 3:15; [Lihat FULL. 2Raj 3:15]

Ref. Silang FULL: Yer 15:18 - sukar disembuhkan // dapat dipercayai

· sukar disembuhkan: Ayub 6:4; [Lihat FULL. Ayub 6:4]; Yer 10:19; [Lihat FULL. Yer 10:19]; Yer 30:12; Mi 1:9

· dapat dipercayai: Ayub 6:15; [Lihat FULL. Ayub 6:15]; Mazm 9:11; [Lihat FULL. Mazm 9:11]

Defender (ID): Yer 15:11 - sisa-Mu

Allah selalu memelihara sekelompok orang percaya yang setia, bahkan di saat-saat apostasi umum dan hukuman yang dihasilkan, karena Dia "tidak akan membiarkan diri-Nya tanpa saksi" (Kisah Para Rasul 14:17).

Defender (ID): Yer 15:16 - Saya memakannya.

Bagi sisa yang percaya di masa penderitaan, Firman Tuhan adalah "makanan yang perlu bagiku" (Ayub 23:12), karena tidak ada nutrisi dalam "hikmat dunia ini" yang akan " menjadi tidak ada" (1Kor 2:6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yer 15:1

Kel 32:11-14, Bil 14:13-19, 1Sam 7:5-9

Ref. Silang BIS: Yer 15:2

Why 13:10

Ref. Silang BIS: Yer 15:4

2Raj 21:1-16, 2Taw 33:1-9

Ref. Silang TB: Yer 15:1

Kel 32:11-14, Bil 14:13-19, 1Sam 7:5-9

Ref. Silang TB: Yer 15:2

Why 13:10

Ref. Silang TB: Yer 15:4

2Raj 21:1-16, 2Taw 33:1-9

Gill (ID): Yer 15:1 - Kemudian Tuhan berkata kepadaku // meskipun Musa dan Samuel berdiri di hadapanku // namun pikiranku tidak dapat tertuju kepada umat ini // buanglah mereka dari hadapanku // dan biarkan mereka pergi.

Maka Tuhan berkata kepada saya,.... Sebagai jawaban atas protes dan permohonannya, Yer 14:19,

meskipun Musa dan Samuel berdiri di hadapan saya; untuk berdoa di hadapan saya, seperti yang disebutkan dalam Targum; untuk memohon bagi umat. Berdiri adalah gerakan doa. Orang-orang Yahudi mengatakan tidak ada berdiri kecuali doa, atau bahwa itu dimaksudkan ketika disebutkan; lihat Gill pada Mat 6:5. Musa dan Samuel disebutkan, karena mereka terkemuka dalam doa, dan berhasil dalam hal itu, bagi umat Israel. Mengenai Musa, lihat Keluaran 32:11 dan mengenai Samuel, lihat 1Sam 7:9 dan tentang keduanya, Mazmur 99:6. Versi Arab membaca "Musa dan Harun", tetapi salah. Para pemuja Pohon Palem menggunakan teks ini untuk membuktikan syafaat orang-orang kudus di surga untuk mereka yang di bumi; tetapi kata-katanya hanyalah sebuah anggapan, dan bukan sebuah fakta. Artinya adalah, bahwa seandainya Musa dan Samuel masih hidup, dan memohon bagi umat, doa mereka tidak akan diperhatikan; dan anggapan semacam itu, seperti yang menunjukkan bahwa mereka tidak hidup, sehingga mereka tidak berdiri di hadapannya, dan memohon bagi Yehuda; maka ini bertentangan, dan bukan untuk, syafaat orang-orang kudus di surga:

namun pikiranku tidak dapat tertuju kepada umat ini; Tuhan tidak dapat memiliki niat baik kepada mereka, tidak ada kegembiraan dalam diri mereka; tidak dapat diperdamaikan dengan mereka, atau setuju untuk memberikan kebaikan yang diminta kepada mereka, atau bahwa mereka harus tetap di tanah mereka sendiri; dan oleh karena itu adalah sia-sia bagi nabi untuk meminta untuk kepentingan mereka; tetapi, di sisi lain, diatur sebagai berikut:

buanglah mereka dari hadapanku; atau kehadiranku; sebagai orang-orang yang menjijikkan dan terkutuk, tidak dapat ditoleransi; saya tidak dapat memandang mereka, atau mengatakan sesuatu yang baik kepada mereka:

dan biarkan mereka pergi; dari hadapanku, dari bait, kota, dan dari tanah mereka sendiri; yaitu, nyatakan bahwa demikianlah adanya.

Gill (ID): Yer 15:2 - Dan akan terjadi, jika mereka berkata kepadamu // kemanakah kita akan pergi // maka kamu harus memberitahu mereka, demikianlah firman Tuhan, mereka yang ditakdirkan untuk mati, kepada kematian // dan mereka yang untuk pedang, kepada pedang // dan mereka yang untuk kelaparan, kepada kelaparan // dan mereka yang untuk penawanan, kepada penawanan.

Dan hal ini akan terjadi, jika mereka berkata kepadamu,.... Seperti yang pasti mereka lakukan, ketika pesan ini disampaikan kepada mereka:

kemanakah kita akan pergi? dengan cara mengejek yang merendahkan, tidak percaya bahwa ini akan menjadi keadaan mereka:

maka kamu harus memberitahu mereka, demikianlah firman Tuhan, mereka yang ditakdirkan untuk mati, kepada kematian; mereka yang ditentukan untuk mati, atau mati karena wabah, yang sering diartikan dengan kematian; mereka akan keluar untuk itu; atau itu akan menemui mereka, merebut mereka, dan membawanya pergi:

dan mereka yang untuk pedang, kepada pedang; yang ditetapkan untuk mati oleh pedang musuh, ke dalam tangan siapa mereka akan jatuh ketika mencoba melarikan diri dari kota, akan binasa oleh itu:

dan mereka yang untuk kelaparan, kepada kelaparan; mereka yang ditentukan untuk mati oleh itu, akan mati di dalam kota, di mana mereka akan dikepung, dan tidak mampu keluar untuk mendapatkan makanan, dan di mana tidak ada yang bisa dibawa, karena musuh:

dan mereka yang untuk penawanan, kepada penawanan; mereka yang diselamatkan dari wabah, pedang, dan kelaparan, dan ditunjuk untuk dibawa ke tanah asing, akan diambil dan dibawa ke sana; dan tidak akan ada dalam kekuasaan mereka, atau dalam kekuasaan orang lain, untuk mencegah salah satu dari hal-hal di atas, yang ditentukan oleh Tuhan. Menurut orang Yahudi, yang terakhir dari ini lebih berat daripada yang pertama; seperti pedang lebih buruk daripada kematian, dan kelaparan lebih buruk daripada pedang, begitu juga penawanan lebih buruk daripada semuanya ^w.

Gill (ID): Yer 15:3 - Dan Aku akan mengangkat atas mereka empat jenis, demikianlah firman Tuhan // pedang untuk membunuh // dan anjing untuk merobek // dan burung di langit, dan binatang di bumi, untuk memakan dan menghancurkan

Dan Aku akan mengangkat atas mereka empat jenis, demikianlah firman Tuhan,.... Atau empat keluarga ^x, dan ini adalah yang sangat merusak; yaitu, empat jenis hukuman; dan begitu juga Targum,

"empat hukuman jahat;''

yang disebutkan setelahnya. Ini digambarkan sebagai berada di bawah Tuhan, dan atas perintah serta kehendaknya; pelayan-Nya, yang pergi dan datang sesuai dengan kehendak-Nya, dan melakukan kehendak-Nya; dan sebagai yang memiliki kekuasaan dan otoritas untuk membunuh dan menghancurkan berdasarkan tugas ilahi:

pedang untuk membunuh: yang pertama dan utama dari empat keluarga atau hukuman, yang memiliki tugas dari Tuhan untuk menancapkan dirinya pada umat-Nya, orang Yahudi; bahkan pedang musuh, orang Kaldania, yang ditarik melawan mereka atas perintah dan penunjukan ilahi:

dan anjing untuk merobek; bangkai mereka yang dibunuh dengan pedang: atau "untuk menyeret" ^y; seperti yang berarti; karena ini adalah cara biasa anjing untuk menarik dan menyeret daging yang sedang mereka makan; ini adalah salah satu dari empat keluarga, dan ini sangat rakus:

dan burung di langit, dan binatang di bumi, untuk memakan dan menghancurkan; atau "untuk makan, dan untuk merusak", tubuh mereka yang dibunuh oleh pedang. Artinya adalah bahwa mereka tidak akan mendapatkan penguburan, tetapi akan menjadi makanan burung dan binatang buas: ini adalah dua keluarga perusak lainnya, yang mendapatkan tugas dari Tuhan untuk pelayanan tersebut.

Gill (ID): Yer 15:4 - Dan Aku akan menyebabkan mereka dipindahkan ke semua kerajaan di bumi // karena Manasye anak Hizkia raja Yehuda // atas apa yang dia lakukan di Yerusalem.

Dan Aku akan menyebabkan mereka dipindahkan ke semua kerajaan di bumi,.... Tidak hanya ke Babilonia, tetapi ke negara-negara lain; yang sudah terwujud sepenuhnya dalam penawanan terakhir mereka oleh Romawi: atau "Aku akan memberikan mereka untuk menjadi keributan" ^z; mengguncang dan menggigil; mereka akan seperti Kain, pelarian dan pengembara, dan berada dalam ketakutan dan kegentaran di mana pun, karena apa yang sedang terjadi, atau yang akan terjadi pada mereka: atau "sebagai horor bagi semua kerajaan" ^a; semua yang melihat bencana dan hukuman yang menimpa mereka akan ketakutan dan merasa ngeri, dengan jelas melihat tangan Tuhan dalam hal tersebut:

karena Manasye anak Hizkia raja Yehuda; karena penyembahan berhala dan pembunuhan yang dilakukan olehnya; yang semakin diperparah, oleh karena memiliki orang tua yang baik, pendidikan yang religius, dan karena jabatan dan martabatnya yang tinggi sebagai raja Yehuda; dan meskipun dosa-dosa ini secara pribadi diampuni kepadanya, namun, yang ditiru dan dilanjutkan oleh orang Yahudi, penawanan diancamkan kepada mereka. Targumnya adalah,

"karena mereka tidak berbalik (atau tidak bertobat) seperti Manasye;''

dan demikian juga dalam Talmud ^b, karena Manasye bertobat, dan mereka tidak; tetapi arti ini tidak dapat diterima, karena apa yang tercantum sebelumnya, yang merupakan alasan untuk ini; dan karena apa yang mengikuti kemudian, yang terhubung dengan mereka:

atas apa yang dia lakukan di Yerusalem; darah tak bersalah yang dia tumpahkan di sana, dan penyembahan berhala yang dia dirikan di sana; bahkan di tempat di mana bait suci berada, tempat ibadah Tuhan, dan yang merupakan metropolis bangsa, sehingga memberikan contoh yang harus mempengaruhi seluruh negeri.

Gill (ID): Yer 15:5 - Karena siapa yang akan merasa kasihan kepadamu, hai Yerusalem

Siapa yang akan merasa kasihan kepadamu, hai Yerusalem?.... Penduduknya; dosa-dosa mereka begitu banyak, dan begitu berat, dan begitu parah, serta sedemikian layak untuk dihukum, sehingga tidak ada yang dapat merasa kasihan terhadap keadaan mereka, atau memiliki hati yang penuh belas kasihan kepada mereka, atau bahkan menahan diri dari mencela mereka: atau "siapa yang akan meratapi kamu?" bersimpati dan berduka denganmu, atau mengucapkan sepatah kata yang menghibur kepadamu, atau berusaha meringankan kesedihan dan duka citamu: atau "siapa yang akan menyisihkan waktu untuk menanyakan kabar kamu?" atau "tentang kedamaianmu?" ^c tidak akan menganggap perlu untuk melangkah keluar dari jalannya, atau memasuki sebuah rumah, dan menanyakan kesejahteraanmu, atau menyalami kamu.

Gill (ID): Yer 15:6 - Engkau telah meninggalkanku, demikianlah firman Tuhan // engkau telah mundur // karena itu Aku akan mengulurkan tangan-Ku terhadapmu, dan menghancurkanmu // Aku lelah dengan pertobatan

Engkau telah meninggalkanku, demikianlah firman Tuhan,.... Penyembahan-Nya, sebagaimana Targum; dan telah mendirikan berhala, serta penyembahan berhala; dan inilah yang menjadi penyebab pedang, wabah, kelaparan, dan penawanan, serta segala kejahatan yang menimpa mereka:

engkau telah mundur; dari hukum Tuhan, dan dari penyembahan dan pelayanan-Nya yang murni, dari jalan-Nya dan dari ketetapan-Nya; dan karena itu adalah adil jika mereka diangkut ke dalam penawanan; maka selanjutnya dikatakan:

karena itu Aku akan mengulurkan tangan-Ku terhadapmu, dan menghancurkanmu; tangan-Nya yang penuh kuasa dan pembalasan, yang ketika diulurkan, dan jatuh dengan berat, baik kepada pribadi tertentu, maupun kepada suatu bangsa, membawa kehancuran dan kebinasaan yang tak terhindarkan bersamanya:

Aku lelah dengan pertobatan; bukan berarti bahwa Tuhan pernah berubah pikiran, atau membatalkan maksud-Nya; dalam pengertian ini, Dia tidak memiliki rasa penyesalan; tetapi pada cara-Nya menjalankan providensi-Nya, dan pengaturan-Nya; tidak mengeksekusi ancaman yang dinyatakan, tetapi mengasihani mereka sedikit lebih lama, menunjukkan belas kasihan, dan melaksanakan kesabaran serta panjang sabar; tetapi sekarang Dia seperti seseorang yang lelah dan kehabisan tenaga, dan telah memutuskan untuk tidak sabar lagi terhadap mereka, tetapi membangkitkan segala murka-Nya terhadap mereka, dan menghancurkan mereka.

Gill (ID): Yer 15:7 - Aku akan mengibar-ngibarkan mereka dengan kipas di gerbang tanah // Aku akan menghilangkan anak-anak dari mereka // karena mereka tidak kembali dari jalan-jalan mereka // namun mereka tidak kembali dari jalan-jalan mereka

Aku akan mengibar-ngibarkan mereka dengan kipas di gerbang tanah,.... Baik tanah mereka sendiri, tanah Yudea; dan demikian pula versi Septuaginta, "di gerbang umatku"; merujuk pada kebiasaan menampi gandum di tempat terbuka; dan dengan mengibarkan maksudnya adalah penyebaran orang Yahudi, dan mereka dibawa sebagai tawanan keluar dari tanah mereka sendiri ke negeri-negeri lain: atau dari tanah musuh, ke kota-kota mereka, seperti dijelaskan oleh Targum; gerbang sering kali diartikan untuk mereka; ke mana mereka harus tersebar oleh kipas Tuhan; karena apa yang dilakukan oleh musuh, sebagai alat, dianggap berasal dari-Nya:

Aku akan menghilangkan anak-anak dari mereka; yang akan mati karena kelaparan, atau penyakit, atau oleh pedang, atau dalam penawanan: Aku akan menghancurkan umatku; yang harus dilakukan ketika anak-anak diputuskan, yang mana keluarga, kota, dan kerajaan, dipertahankan dan dijaga; dan ini telah dia putuskan untuk lakukan, meskipun mereka adalah umat-Nya:

karena mereka tidak kembali dari jalan-jalan mereka; jalan-jalan jahat mereka, yang telah mereka jalani, meninggalkan jalan-jalan Tuhan, dan ibadah-Nya: atau,

namun mereka tidak kembali dari jalan-jalan mereka ^d; meskipun telah melalui ujian yang menyakitkan, kehilangan anak-anak mereka, dan diancam dengan kehancuran: ini mengekspresikan keteguhan mereka dalam jalan-jalan jahat mereka, dan alasan tindakan Tuhan terhadap mereka seperti di atas.

Gill (ID): Yer 15:8 - Janda-janda mereka bertambah banyak bagiku melebihi pasir di lautan // Aku telah mendatangkan atas mereka melawan ibu dari para pemuda perusak, pada tengah hari // dan aku telah membuatnya jatuh tiba-tiba ke atasnya // dan ketakutan atas kota.

Janda-janda mereka bertambah banyak bagiku melebihi pasir di lautan,.... Suami-suami mereka dibunuh; bukan pada masa Ahaz, ketika seratus dua puluh ribu orang dibunuh dalam satu hari di Yehuda, oleh Pekah putra Remalya, 2Taw 28:6, seperti yang dipikirkan Kimchi; tetapi pada masa Zedekiah, pada saat pengepungan Yerusalem, dan pengambilannya, serta dalam pembuangan ke Babel yang telah diprediksikan sebelumnya. Anak-anak Israel seharusnya seperti pasir di lautan, dan sangat banyak; dan di sini janda-janda disebutkan juga demikian, suami-suami mereka, yang banyak, sudah mati; dan ini, sebagaimana dari Tuhan, demikian juga adanya di hadapannya, dan sesuai dengan nasihat dan kehendaknya. Disebutkan tentang "lautan", dalam bentuk jamak, karena ada banyak di atau dekat Yehuda, seperti laut Merah, laut Galilea, dan laut Mediterania:

Aku telah mendatangkan atas mereka melawan ibu dari para pemuda perusak, pada tengah hari; yaitu Ia akan mendatangkan atas bangsa Yahudi, melawan ibu dari para pemuda, atau ibu-ibu mereka; karena para pemuda yang hancur oleh perusak, itu adalah melawan mereka; sebuah bencana atas mereka, dan sebuah kesengsaraan bagi mereka, yang umumnya memiliki perhatian lembut terhadap mereka. Targumnya adalah,

"melawan kumpulan para pemuda mereka;''

yaitu orang Yahudi; atau melawan Yerusalem, kota ibu, metropolis bangsa, yang penuh dengan pemuda yang siap untuk perang: atau, "melawan sang ibu", yaitu, Yerusalem, seorang "pemuda" ^e; yang berarti Nebukadnezar, yang datang melawan Yerusalem pada tahun pertama pemerintahannya; dan, seperti yang dikatakan beberapa orang, pada tahun kedelapan belas usianya; dan yang datang bukan seperti pencuri di malam hari, tetapi sebagai perusak pada tengah hari; tidak dengan cara yang rahasia dan licik, tetapi secara terbuka dan dengan kekuatan senjata membuka jalan melalui negeri menuju Yerusalem, menantang orang Yahudi, dan di depan mereka:

dan aku telah membuatnya jatuh tiba-tiba ke atasnya; yaitu, atas kota Yerusalem: karena meskipun ia datang secara terbuka, pergerakannya cepat, dan ia segera berada di Yerusalem, dan langsung mengepungnya:

dan ketakutan atas kota; atau, "kota dan ketakutan" ^f; kota itu segera dipenuhi dengan ketakutan pada saat kedatangan Nebukadnezar dan tentaranya. R. Joseph Kimchi mengartikan, "sebuah tentara dan ketakutan", dari 1Sam 28:16, raja Babel, di kepala tentaranya, yang menyebarkan ketakutan di mana ia datang. Beberapa menerjemahkan kata tersebut, dari Dan 4:13, "seorang pengamat dan ketakutan" ^g: yang berarti tentara Kaldea, disebut pengamat, Yer 4:16. Targumnya adalah,

"Aku akan mendatangkan sebuah tentara atas mereka tiba-tiba, dan menghancurkan kota-kota mereka;''

itu seharusnya diterjemahkan "keterasingan pikiran dan ketakutan": dari penggunaan kata, עיר, dalam bahasa Arab ^h.

Gill (ID): Yer 15:9 - Dia yang telah melahirkan tujuh sedang melemah // ia telah menghembuskan nafasnya // mataharinya telah terbenam sementara masih siang // ia telah merasa malu dan tertegun // dan sisa yang lain akan Aku serahkan kepada pedang di hadapan musuh mereka, demikian firman Tuhan.

Ia yang telah melahirkan tujuh sedang melemah,.... Baik sebagai ibu yang telah melahirkan banyak anak, tujuh diartikan sebagai jumlah yang besar, kini tidak mampu melahirkan lagi, dan kehilangan apa yang dimilikinya, yang merupakan penguat dan penopangnya, dan dari siapa ia memiliki harapan, ia pingsan, dan mati karena kesedihan dan kesulitan; atau Yerusalem, yang dulu melimpah dengan pemuda, kini berada dalam keadaan putus asa dan tidak terurus; anak-anaknya, yaitu penduduknya, dibunuh dengan pedang, atau mati karena kelaparan dan penyakit. Dalam Talmud ⁱ, ini diartikan sebagai tujuh raja jahat Israel, seperti Yerobeam, Baesa, Ahab, Yehu, Pekah, Menahem, dan Hosea; dan di tempat lain sebagai tujuh raja Yehuda, yang dihitung sebagai berikut, Yehoram, Yoas, Ahas, Manasye, Amon, Yoyaqim, dan Zedekia ^k:

ia telah menghembuskan nafasnya; atau, "menghembuskan jiwanya ^l"; napasnya pergi; tidak ada kehidupan yang dapat dipertahankan di dalamnya; ia pingsan menghadapi malapetaka yang datang kepadanya:

mataharinya telah terbenam sementara masih siang; kegelapan penderitaan, dan petang kesulitan serta malapetaka datang kepadanya lebih cepat dari yang diharapkan, sementara di tengah kedamaian dan kemakmuran yang dijanjikan, dan diharapkan akan dinikmati untuk waktu yang lama; lihat Amo 8:9,

ia telah merasa malu dan tertegun; atas harapan, kepercayaan, dan keyakinan yang sia-sia:

dan sisa yang lain akan Aku serahkan kepada pedang di hadapan musuh mereka, demikian firman Tuhan; yaitu; mereka yang tidak mati karena kelaparan dan penyakit, tetapi saat kota runtuh berusaha untuk melarikan diri, mereka jatuh ke tangan musuh, dan binasa oleh pedang, seperti yang Tuhan ramalkan di sini; karena apa pun yang Dia katakan pasti terjadi.

Gill (ID): Yer 15:10 - Celakalah aku, ibuku, bahwa engkau telah melahirkanku seorang pria yang penuh sengketa // dan seorang pria yang penuh perselisihan untuk seluruh bumi // aku tidak meminjamkan dengan riba, juga tidak ada orang yang meminjamkan padaku dengan riba // namun setiap orang dari mereka mengutuk aku

Celakalah aku, ibuku, bahwa engkau telah melahirkanku seorang pria yang penuh sengketa,.... Bukan karena nabi itu adalah orang yang suka bertengkar dan berselisih, tetapi orang lain yang bertengkar dan berselisih dengannya, dan itu bukan karena alasan lain selain untuk pelaksanaan tugasnya yang setia, di mana seharusnya dia merasa tenang; tetapi sebagai seorang pria yang memiliki perasaan yang sama dengan orang lain, dia berharap dia tidak pernah dilahirkan, daripada harus menghadapi begitu banyak masalah; dan tampaknya dia menyalahkan ibunya karena melahirkannya; atau bagaimana pun dia melihat dirinya sebagai orang yang sengsara karena kelahirannya, dan bahwa dia ditakdirkan untuk kesedihan ini:

dan seorang pria yang penuh perselisihan untuk seluruh bumi; atau "tanah"; tanah Judea, para penghuninya, sebagaimana Targum menyatakan; karena dengan tidak ada orang lain yang berurusan dengan Yeremia; dan hanya merekalah yang berselisih dengannya, karena dia membawa pesan yang tidak menyenangkan kepada mereka, tentang penawanan mereka:

aku tidak meminjamkan dengan riba, juga tidak ada orang yang meminjamkan padaku dengan riba; yang mana hal ini tidak diperbolehkan bagi orang Yahudi untuk dilakukan; dan oleh karena itu mereka yang melakukannya dikutuk: tetapi ini tidak terbatas pada cabang bisnis khusus ini, yang tidak biasa; tetapi berkaitan dengan semua perdagangan dan perdagangan; dan artinya adalah, bahwa nabi tidak terlibat dalam urusan duniawi, tetapi memfokuskan pada tugas-tugas jabatannya; dia tidak melakukan negosiasi dengan manusia; dia bukanlah seorang kreditor maupun debitor; tidak ada hubungannya dengan urusan keuangan; yang sering menyebabkan sengketa dan perselisihan, pertikaian dan tuntutan hukum; dan meskipun demikian, dia tidak dapat bebas dari permusuhan dan perdebatan:

namun setiap orang dari mereka mengutuk aku; yaitu, setiap orang dari penduduk tanah Judea, seberapa dikenal Yeremia dan nubuatnya; mereka meremehkan dan menganggap remeh baik dia maupun ramalannya; dan menginginkan kutukan yang paling hina atasnya karena pesannya kepada mereka. Kata yang digunakan di sini terdiri dari dua kata, atau diturunkan dari dua akar, seperti yang diamati oleh Kimchi; yang satu berarti membuat ringan atau meremehkan, berlawanan dengan menghormati dan memuliakan; dan yang lainnya berarti mengutuk, berlawanan dengan memberkati; dan ini sering terjadi pada para pelayan firman, tidak hanya diabaikan dan dihina, tetapi juga difitnah dan dikutuk; lihat 1Ko 4:12.

Gill (ID): Yer 15:11 - Tuhan berkata // sesungguhnya akan baik-baik saja dengan sisa-sisa mu // di waktu kejahatan, dan di waktu kesengsaraan.

Tuhan berkata,.... Sebagai jawaban atas keluhan nabi:

sesungguhnya akan baik-baik saja dengan sisa-sisa mu: bukan dengan sisa-sisa umatnya, atau mereka yang seharusnya selamat dari bencana yang terancam; tetapi maksudnya adalah, bahwa akan baik-baik saja dengan dia di akhir hidupnya; sisa dari hari-harinya akan dihabiskan dengan nyaman atau dalam damai dan kemakmuran; dan demikian juga Targum,

"jika akhir mu tidak untuk kebaikan.''

Kata-kata ini memiliki bentuk sumpah, seperti yang diamati oleh Kimchi dan Ben Melech; dan artinya adalah, bahwa jika tidak baik-baik saja denganmu di hari-hari terakhirmu, maka katakanlah bahwa aku tidak setia, dan tidak benar pada janjiku. Menurut Donesh, yang dikutip oleh Jarchi, kata yang diterjemahkan "sisa" memiliki arti melepaskan; dan ia mengartikannya, "jika aku tidak melepaskan mu untuk kebaikan" ^m; yang demikianlah yang terjadi, Yer 40:4, dan arti ini dikuatkan oleh catatan Masoritis: "sesungguhnya aku akan membuat musuh meminta mu dengan baik"; atau, "jika aku tidak", dll. karena itu juga dalam bentuk sumpah, seperti sebelumnya, seperti yang dicatat Jarchi; dan demikianlah adanya, Nebukadnezar memberikan perintah kepada Nebuzaradan, kepala pengawal, untuk menjaga dia dengan baik, dan tidak melukainya; yang ketika ia melepaskannya, memberinya pilihan untuk pergi bersamanya ke Babel, atau tetap di tanah, Yer 39:11, atau, "sesungguhnya aku akan", atau, "haruskah aku tidak memberi perhatian kepada musuhmu?" ⁿ dan membuatnya lembut dan manusiawi, sehingga ia akan memperlakukan mu dengan baik. Jarchi menafsirkan ini tentang Zedekiah dan pelayannya yang meminta kepada Yeremia, di waktu kesusahan mereka, untuk berdoa bagi mereka, Yer 37:2, dan untuk arti ini Targum condong,

"jika mereka tidak datang dan membantu mu, dll.''

di waktu kejahatan, dan di waktu kesengsaraan; ketika kota diambil, dan orang-orang dibawa sebagai tawanan.

Gill (ID): Yer 15:12 - Apakah besi dapat mematahkan besi utara dan baja?

Apakah besi dapat mematahkan besi utara dan baja? Dapatkah besi mematahkan besi, terutama yang berasal dari utara, yang lebih keras dari besi biasa; atau baja, yang merupakan yang terkeras dari semuanya? Meskipun orang Yahudi sekeras besi, mereka tidak dapat mengalahkan dan mengatasi Yeremia, yang dijadikan pilar besi dan tembok tembaga melawan mereka, Yer 1:18, dan dengan demikian kata-kata ini diucapkan untuk kenyamanan dan dorongan baginya: atau dapat juga merujuk kepada orang Yahudi dan orang Kasdim; dan maknanya adalah, bahwa orang Yahudi, sehebat dan sekuat yang mereka kira dan banggakan, mereka tidak dapat menemukan lawan yang sebanding untuk tentara Kasdim, yang datang dari utara; dan dapat dikatakan sekeras besi utara, yang berasal dari Chalybes, sebuah suku di utara, dekat Pontus, dari mana baja mendapatkan namanya dalam bahasa Latin; dan makna ini sejalan dengan apa yang diungkapkan berikutnya.

Gill (ID): Yer 15:13 - Harta bendamu dan kekayaanmu akan kutinggalkan sebagai jarahan tanpa harga // dan itu untuk semua dosamu, bahkan di seluruh perbatasanmu.

Harta benda dan kekayaanmu akan kutinggalkan sebagai jarahan tanpa harga,.... Bukan harta benda dan kekayaan nabi; karena tidak terlihat bahwa dia memiliki apa pun, setidaknya untuk menarik perhatian sebanyak itu; tetapi harta benda dan kekayaan umat Yahudi, kepada siapa kata-kata ini ditujukan; harta benda ini yang oleh Tuhan diancam akan diserahkan ke tangan musuh mereka, dan menjadi jarahan dan rampasan bebas bagi mereka, tanpa harus memberikan apa pun, dan yang tidak akan pernah ditebus lagi:

dan itu untuk semua dosamu, bahkan di seluruh perbatasanmu; perampasan harta benda mereka akan menimpa mereka karena dosa-dosa yang telah mereka lakukan di semua perbatasan tanah mereka, di mana mereka telah mendirikan tempat-tempat tinggi, dan mengadakan ibadah penyembahan berhala; atau bisa juga berarti, bahwa harta benda dan kekayaan mereka di semua perbatasan, di setiap bagian tanah, akan menjadi jarahan musuh mereka, karena dosa-dosa mereka.

Gill (ID): Yer 15:14 - Dan Aku akan membuatmu berjalan bersama musuh-musuhmu // ke dalam tanah yang tidak kau kenal // karena api dinyala dalam kemarahan-Ku, yang akan membakar kamu.

Dan Aku akan membuatmu berjalan bersama musuh-musuhmu,.... Bukan Yeremia, tetapi orang-orang Yahudi, kepada siapa kata-kata ini ditujukan. Maknanya adalah, bahwa mereka harus pergi bersama orang-orang Kaldea keluar dari tanah mereka ke tanah mereka:

ke dalam tanah yang tidak kau kenal; tanah Babilonia; dan ada pembacaan lain dari kata-kata ini di margin, "Aku akan menyebabkanmu melayani musuh-musuhmu ^o, di tanah yang tidak kau kenal"; yang diikuti oleh Targum, Septuaginta, Suriah, dan versi Arab. Beberapa menerjemahkan kata-kata ini, "Aku akan membawa musuh-musuhmu dari, atau melalui, tanah yang tidak kau kenal" ^p; tempat dari mana mereka datang, dan mereka yang melalui mana mereka datang, berada pada jarak yang sangat jauh:

karena api dinyala dalam kemarahan-Ku, yang akan membakar kamu; maksudnya adalah murka Allah, yang dibandingkan dengan api, yang dinyalakan dan dipicu oleh dosa-dosa mereka, dan yang akan terus menyala atas mereka sampai memusnahkan mereka.

Gill (ID): Yer 15:15 - Ya Tuhanku, Engkau mengetahui // ingatlah aku // dan kunjungilah aku // dan balaslah aku dari penganiaya-penganiaku // janganlah Engkau mengambil aku di dalam kesabaran-Mu // ketahuilah bahwa demi-Mu aku telah menderita celaan

Ya Tuhanku, Engkau mengetahui,.... Semua orang dan segala sesuatu; Dia mengetahui nabi dan hatinya, serta segala yang ada di dalamnya; ketelusannya dan integritasnya; semua penderitaannya, dan apa yang dihadapinya dari musuh-musuhnya; dan Dia juga mengetahui mereka, serta semua rencana jahat mereka terhadapnya:

ingatlah aku; dengan kasih sayang yang Dia berikan kepada umat-Nya sendiri, perjanjian-Nya dengan dia, janji-janji-Nya kepadanya, dan firman yang telah menyebabkan dia berharap; karena percobaan dan kesulitan yang dihadapi, ia mungkin tampak terlupakan oleh-Nya:

dan kunjungilah aku; dalam kemurahan untuk kebaikan; dan demikianlah Targum menambahkan,

"agar Engkau berbuat baik kepadaku:''

dan balaslah aku dari penganiaya-penganiaku; bukan begitu banyak untuk kepentingan dirinya sendiri; kecuali jika ini dapat dianggap karena kelemahan dan kekurangannya, karena semangatnya yang hangat, sebagai seorang manusia yang memiliki perasaan yang sama dengan yang lain; karena balas dendam pribadi tidak seharusnya dicari oleh orang-orang baik, melainkan demi kepentingan Tuhan dan kemuliaan-Nya, untuk sebab tersebut ia terlibat, dan karena-Nya ia dianiaya:

janganlah Engkau mengambil aku di dalam kesabaran-Mu; sementara Engkau bersabar dengan yang lain, jangan ambil aku dengan kematian; atau biarkan mereka, yang Engkau tolerir, mengambil aku, atau memberi mereka kesempatan untuk melakukannya; atau ketika kesabaran-Mu telah berakhir, janganlah Engkau melibatkan aku dalam malapetaka yang sama dengan mereka. Targum adalah,

"jangan menunda kepada injuriku;''

atau,

"panjang kepada penderitaanku;''

artinya, jangan menunda untuk membalas dendam kepada penganiaya-penganiaku; dan untuk makna ini Jarchi menafsirkannya,

"jangan serahkan kasusku, dan tinggalkan itu kepada kesabaran-Mu, tetapi segeralah dan balaslah aku;''

dan De Dieu mengusulkan penafsiran seperti itu dari kata-kata, "jangan bawa aku kepada kesabaran-Mu" ^q; dan makna ini didukung oleh versi Septuaginta:

ketahuilah bahwa demi-Mu aku telah menderita celaan; biarkan itu tampak, bahkan kepada musuh-musuhku, bahwa ini semua adalah demi-Mu bahwa semua hinaan ini ditimpakan kepadaku; dan semua penderitaan ini ditanggung olehku, oleh akibat kemarahan-Mu terhadap perlakuan mereka terhadapku.

Gill (ID): Yer 15:16 - Firman-Firman-Mu ditemukan, dan aku memakannya // dan firman-Mu menjadi sukacita dan kegembiraan hatiku // sebab aku dipanggil dengan namamu, ya Tuhan, Allah semesta alam.

Firman-Firmanmu ditemukan, dan aku memakannya, Pesan-pesan yang dipanggilnya untuk disampaikan kepada orang lain tampak baginya berasal dari Tuhan, dan itu diterima dengan senang hati olehnya seperti makanan bagi orang yang lapar; ia dengan ceria menerima, menyimpannya dalam ingatannya, mencerna dalam pikirannya, dan dengan hati-hati mempertahankannya. Jadi doktrin-doktrin Injil, yang merupakan firman Tuhan, dan bukan dari manusia, ketika ditemukan dalam Kitab Suci melalui pencarian dan penerapan yang dekat, dan di bawah pelayanan firman, mereka adalah makanan bagi jiwa, manis, sedap, bergizi, menguatkan; bukan sekadar didengar secara eksternal, atau hanya disetujui, atau dicicipi secara dangkal; tetapi ketika dimakan, seperti gulungan yang dimiliki Yehezkiel; dan ini dilakukan dengan iman, yang menerima, memakan, dan mencerna firman; karena, kecuali itu dicampur dengan iman, itu tidak menguntungkan:

dan firman-Mu menjadi sukacita dan kegembiraan hatiku; pesan-pesan yang dibawa oleh nabi, bahkan yang mengutuk hal-hal berat terhadap bangsanya jika tidak bertobat, diterima dengan senang olehnya, dan ia dengan cepat menyampaikannya, berharap bahwa itu akan menjadi sarana untuk menyadarkan mereka akan dosa-dosa mereka, dan untuk bertobat dari mereka, dan dengan demikian menjaga mereka dari kebinasaan; terutama kata-kata atau doktrin-doktrin yang ia perintahkan untuk disampaikan, yang berkaitan dengan Mesias, pribadi-Nya, jabatan-Nya, kerajaan-Nya, kebenaran-Nya, dan kasih karunia-Nya; panggilan bangsa-bangsa bukan Yahudi, dan perluasan pengaruh Kristus; kemuliaan nama-Nya, dan kemakmuran umat-Nya di hari-hari terakhir. Firman Injil, ketika diterima dan dimakan dengan iman, baik oleh para pendeta maupun umat, menghasilkan sukacita dan kesenangan rohani; janji-janji itu sangat berharga; dan doktrin-doktrinnya adalah doktrin-doktrin kasih karunia, keselamatan, damai, pengampunan, dan kebenaran, oleh Kristus, yang merupakan inti dan substansi dari semuanya:

sebab aku dipanggil dengan namamu, ya Tuhan, Allah semesta alam; apa yang semakin menambah sukacitanya adalah bahwa nama Tuhan disebutkan atas dirinya, atau bahwa ia dipanggil nabi Tuhan: ini ia anggap sebagai kehormatan tinggi yang diberikan kepadanya; dan yang semakin menambah sukacita adalah bahwa ia adalah nabi, bukan nabi Baal, yang tidak dapat mendengar atau membantu para nabi dan penyembahnya; tetapi nabi Tuhan Allah semesta alam dan angkatan, yang mampu menopangnya, melindungi dan membela dirinya, melawan musuh-musuhnya.

Gill (ID): Yer 15:17 - Aku tidak duduk di dalam kumpulan para pengejek, juga tidak bersukacita // Aku duduk sendiri, karena tangan-Mu // karena Engkau telah memenuhi aku dengan kemurkaan

Aku tidak duduk di dalam kumpulan para pengejek, juga tidak bersukacita,.... Bersama mereka, para pengejek; atau, "mereka yang bersuka-ria" ^r; seperti yang diterjemahkan dalam Yer 30:19, dan demikian pula Targum,

"mereka yang bernyanyi;''

dan menari serta hidup ceria; dengan mereka ini nabi tidak mengasosiasikan dirinya; karena kecerobohan itu tidak sesuai dengan karakternya sebagai nabi, dan dengan pesan-pesan berat yang dibebankan kepadanya; dan meskipun ia memiliki sukacita, itu adalah dari jenis yang lain; bukan yang duniawi, tetapi yang rohani; bukan dari luar, tetapi dari dalam; dan apa yang timbul dari firman Tuhan, yang ditemukannya dan dimakannya. Selain itu, ada beberapa hal yang harus disampaikan olehnya sesuai tugasnya, yang sangat menyedihkan baginya, dan membuatnya sangat murung; sehingga ia menghindari segala pertemuan dan hiburan, yang mungkin dapat dinikmati secara sah: karena ini tidak dimaksudkan untuk memahami pertemuan atau dewan para penguasa jahat bangsa, apatah lagi dari orang-orang yang merendahkan yang mengejek firman Tuhan, dan mengolok-olok para nabi dan orang-orang Tuhan; tetapi dari teman-teman dan kenalan Yeremia, yang berkumpul dan bersuka-ria bersama; dengan mereka ia tidak dapat bergabung, karena keadaan menyedihkan yang ia hadapi, akibat orang-orang yang diutus kepadanya:

Aku duduk sendiri, karena tangan-Mu; bukan karena ia terpaksa, ditinggalkan oleh orang-orang, tetapi atas pilihan; ia menjauh dari kerumunan, menjaga dirinya terasing di rumahnya sendiri, merenungkan firman Tuhan, dan meratapi keadaan bangsanya; dan ini ia lakukan, karena tangan Tuhan yang melemahkan ada di atasnya, atau karena tangan dan roh nubuat hadir di atasnya, dan ia diperintahkan untuk mengumumkan hal-hal yang sangat menyedihkan kepada rakyat; dan karena tangan kuasa dan otoritas ilahi ada di atasnya, yang harus ia patuhi, dan ia siap untuk taat:

karena Engkau telah memenuhi aku dengan kemurkaan; baik dengan kemurkaan rakyat terhadapnya, karena nubuat-nubuatnya; atau dengan kemurkaan terhadap mereka, karena dosa-dosa mereka; atau dengan ancaman murka yang harus disampaikan kepada mereka; dan demikian pula Targum,

"karena Engkau telah memenuhi aku dengan nubuat kutukan.''

Gill (ID): Yer 15:18 - Mengapa rasa sakitku abadi // dan lukaku yang tidak dapat disembuhkan, yang menolak untuk disembuhkan // apakah Engkau akan sepenuhnya menjadi bagiku seperti seorang pembohong, dan seperti air yang kering

Mengapa rasa sakitku abadi,.... Rasa sakit di dalam pikirannya; ketidaknyamanannya untuk kebaikan bangsanya, yang tampaknya akan berlangsung lama, karena tidak ada harapan untuk perubahan yang lebih baik: atau bisa juga menggambarkan rasa sakit yang mereka berikan padanya melalui cercaan dan penganiayaan, yang seolah-olah tidak akan pernah berakhir:

dan luka saya yang tidak dapat disembuhkan, yang menolak untuk disembuhkan? Hal yang sama dimaksudkan seperti sebelumnya. Perumpamaan ini merujuk pada bisul lama, atau luka yang membandel, yang tidak dapat dipengaruhi oleh obat mana pun, yang putus asa dan mematikan; dan demikianlah yang dianggap nabi tentang keadaannya, atau bagaimanapun dia merendahkan hal itu, dan berdialog dengan Tuhan mengapa itu harus terjadi:

apakah Engkau akan sepenuhnya menjadi bagiku seperti seorang pembohong, dan seperti air yang kering? Tuhan seperti itu tidak mungkin ada, dan nabi tidak berpikir ia demikian; ia tahu bahwa Tuhan adalah sosok yang tidak dapat berbohong, dan bahwa Ia setia pada janji-janji-Nya, dan tidak akan mengecewakan iman, harapan, dan ekspektasi bangsanya; tetapi ia takut bahwa ia akan dianggap demikian oleh orang lain, oleh musuh-musuhnya, yang akan merayakan kemenangan atasnya, dan berkata, di mana Tuhanmu? bukankah Dia berjanji untuk menjadikanmu kota yang terjaga, tiang besi, dan tembok tembaga? apakah Dia sebaik kata-katanya? apakah Dia tidak seperti sungai kering, yang airnya mengering? apakah harapan dan ekspektasimu tidak sia-sia, bagimu yang telah mempercayai-Nya, dan bergantung pada-Nya? dan seolah-olah nabi mengatakan, Tuhan, biarkan mereka tidak mempunyai kesempatan untuk berbicara dengan cara ini; atau jangan biarkan imanku pada janji-janji-Mu gagal; tunjukkan Dirimu seperti Engkau adanya, Tuhan yang memelihara perjanjian, dan yang kesetiaan-Nya tidak pernah gagal: untuk mana jawaban diberikan dalam ayat-ayat berikutnya.