Teks -- Markus 6:1-22 (TB)

Yesus ditolak di Nazaret

6:1 Kemudian Yesus berangkat dari situ dan tiba di tempat asal-Nya, sedang murid-murid-Nya mengikuti Dia. 6:2 Pada hari Sabat Ia mulai mengajar di rumah ibadat dan jemaat yang besar takjub ketika mendengar Dia dan mereka berkata: "Dari mana diperoleh-Nya semuanya itu? Hikmat apa pulakah yang diberikan kepada-Nya? Dan mujizat-mujizat yang demikian bagaimanakah dapat diadakan oleh tangan-Nya? 6:3 Bukankah Ia ini tukang kayu, anak Maria, saudara Yakobus, Yoses, Yudas dan Simon? Dan bukankah saudara-saudara-Nya yang perempuan ada bersama kita?" Lalu mereka kecewa dan menolak Dia. 6:4 Maka Yesus berkata kepada mereka: "Seorang nabi dihormati di mana-mana kecuali di tempat asalnya sendiri, di antara kaum keluarganya dan di rumahnya." 6:5 Ia tidak dapat mengadakan satu mujizatpun di sana, kecuali menyembuhkan beberapa orang sakit dengan meletakkan tangan-Nya atas mereka.

Yesus mengutus kedua belas rasul

6:6 Ia merasa heran atas ketidakpercayaan mereka. (#6-#6b) Lalu Yesus berjalan keliling dari desa ke desa sambil mengajar. 6:7 Ia memanggil kedua belas murid itu dan mengutus mereka berdua-dua. Ia memberi mereka kuasa atas roh-roh jahat, 6:8 dan berpesan kepada mereka supaya jangan membawa apa-apa dalam perjalanan mereka, kecuali tongkat, rotipun jangan, bekalpun jangan, uang dalam ikat pinggangpun jangan, 6:9 boleh memakai alas kaki, tetapi jangan memakai dua baju. 6:10 Kata-Nya selanjutnya kepada mereka: "Kalau di suatu tempat kamu sudah diterima dalam suatu rumah, tinggallah di situ sampai kamu berangkat dari tempat itu. 6:11 Dan kalau ada suatu tempat yang tidak mau menerima kamu dan kalau mereka tidak mau mendengarkan kamu, keluarlah dari situ dan kebaskanlah debu yang di kakimu sebagai peringatan bagi mereka." 6:12 Lalu pergilah mereka memberitakan bahwa orang harus bertobat, 6:13 dan mereka mengusir banyak setan, dan mengoles banyak orang sakit dengan minyak dan menyembuhkan mereka.

Yohanes Pembaptis dibunuh

6:14 Raja Herodes juga mendengar tentang Yesus, sebab nama-Nya sudah terkenal dan orang mengatakan: "Yohanes Pembaptis sudah bangkit dari antara orang mati dan itulah sebabnya kuasa-kuasa itu bekerja di dalam Dia." 6:15 Yang lain mengatakan: "Dia itu Elia!" Yang lain lagi mengatakan: "Dia itu seorang nabi sama seperti nabi-nabi yang dahulu." 6:16 Waktu Herodes mendengar hal itu, ia berkata: "Bukan, dia itu Yohanes yang sudah kupenggal kepalanya, dan yang bangkit lagi." 6:17 Sebab memang Herodeslah yang menyuruh orang menangkap Yohanes dan membelenggunya di penjara berhubung dengan peristiwa Herodias, isteri Filipus saudaranya, karena Herodes telah mengambilnya sebagai isteri. 6:18 Karena Yohanes pernah menegor Herodes: "Tidak halal engkau mengambil isteri saudaramu!" 6:19 Karena itu Herodias menaruh dendam pada Yohanes dan bermaksud untuk membunuh dia, tetapi tidak dapat, 6:20 sebab Herodes segan akan Yohanes karena ia tahu, bahwa Yohanes adalah orang yang benar dan suci, jadi ia melindunginya. Tetapi apabila ia mendengarkan Yohanes, hatinya selalu terombang-ambing, namun ia merasa senang juga mendengarkan dia. 6:21 Akhirnya tiba juga kesempatan yang baik bagi Herodias, ketika Herodes pada hari ulang tahunnya mengadakan perjamuan untuk pembesar-pembesarnya, perwira-perwiranya dan orang-orang terkemuka di Galilea. 6:22 Pada waktu itu anak perempuan Herodias tampil lalu menari, dan ia menyukakan hati Herodes dan tamu-tamunya. Raja berkata kepada gadis itu: "Minta dari padaku apa saja yang kauingini, maka akan kuberikan kepadamu!",

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mrk 6:4 - YESUS ... SEORANG NABI.

Nas : Mr 6:4

Di dalam kitab-kitab Injil Yesus digambarkan sebagai seorang nabi (ayat Mr 6:4,15; Mat 21:11; Luk 4:24; bd. Kis 3:20-23) sesuai dengan panggilan seorang nabi dalam PL

(lihat art. NABI DI DALAM PERJANJIAN LAMA).

Ciri-ciri berikut mengidentifikasi Ia sebagai seorang nabi:

1. 1) Ia penuh dengan Roh dan Firman Allah (Mat 21:42; 22:29; Luk 4:1,18; 24:27; Yoh 3:34).
2. 2) Ia memiliki hubungan erat dengan Allah

   (lihat cat. --> Luk 5:16).

   [atau ref. Luk 5:16]

3. 3) Ia menyampaikan nubuat (Mat 24:1-51; Luk 19:43-44).
4. 4) Ia melakukan tindakan simbolis yang mengungkapkan semangat bagi kemuliaan Allah (Mat 21:12-13; Yoh 2:13-17).
5. 5) Ia membongkar kemunafikan para pemimpin agama serta mengecam ketaatan mereka kepada tradisi dan bukan kepada Firman Allah (Mr 7:7-9,13).
6. 6) Ia ikut merasakan kesedihan dan penderitaan Allah atas keadaan terhilang dari mereka yang tidak mau bertobat (Luk 13:34; 19:41).
7. 7) Ia menekankan ajaran moral dari Firman Allah (kesucian, keadilan, kebenaran, kasih, kemurahan) dibandingkan ketaatan yang seremonial (Mr 12:38-40; Mat 23:1-36).
8. 8) Ia memberitakan dekatnya pemerintahan dan penghakiman Allah (Mat 11:22,24; 10:15; Luk 10:12,14).
9. 9) Ia memberitakan perlunya pertobatan, serta memanggil orang untuk berbalik dari dosa dan dunia serta kembali kepada Allah (ayat Mr 6:12; Mat 4:17).

Full Life: Mrk 6:6 - KETIDAKPERCAYAAN.

Nas : Mr 6:6

Sebagaimana ketidakpercayaan menghalangi pengadaan mukjizat di kota asal Yesus, demikian pula ketidakpercayaan dalam gereja masih menghambat bekerjanya kuasa Yesus. Kegagalan untuk mempercayai kebenaran Alkitab, menyangkal kemungkinan terjadinya karunia Roh untuk dewasa ini, atau penolakan terhadap standar kebenaran Allah itu akan menghalangi Tuhan kita untuk mempertunjukkan kuasa Kerajaan-Nya di antara umat-Nya. Orang percaya harus tetap mempertahankan kelaparan akan Firman Allah sambil berdoa, "Tambahkanlah iman kami" (Luk 17:5).

Full Life: Mrk 6:7 - ROH-ROH JAHAT.

Nas : Mr 6:7

Lihat cat. --> Mr 3:15.

[atau ref. Mr 3:15]

Full Life: Mrk 6:13 - MENGOLES ... DENGAN MINYAK.

Nas : Mr 6:13

Penyembuhan dengan jalan mengoleskan minyak hanya disebutkan di sini dan di Yak 5:14. Minyak mungkin dipakai sebagai lambang dari kehadiran dan kuasa Roh Kudus

(lihat cat. --> Za 4:3;

lihat cat. --> Za 4:6)

[atau ref. Za 4:3-6]

dan sebagai sarana untuk membangkitkan iman.

Full Life: Mrk 6:17 - YOHANES ... DI PENJARA.

Nas : Mr 6:17

Lihat cat. --> Mat 11:7.

[atau ref. Mat 11:7]

Full Life: Mrk 6:22 - MENARI.

Nas : Mr 6:22

Lihat cat. --> Mat 14:6.

[atau ref. Mat 14:6]

BIS: Mrk 6:14 - Raja Herodes

Raja Herodes: Herodes Antipas, penguasa di Galilea.

BIS: Mrk 6:22 - anak gadis Herodias

anak gadis Herodias: beberapa naskah kuno: anak gadisnya (yaitu anak gadis Herodes) yang bernama Herodias.

Jerusalem: Mrk 6:3 - Ia ini tukang kayu

Mat 13:55 berkata: anak tukang kayu. Mungkin Markus mau samar-samar mengemukakan bahwa Yesus diperkandung oleh perawan

Jerusalem: Mrk 6:8 - kecuali tongkat

Menurut Lukas dan Matius mereka juga tidak boleh membawa tongkat. Tetapi pikiran tetap sama juga: utusan Yesus harus meninggalkan segala sesuatunya.

Jerusalem: Mrk 6:14 - dan orang mengatakan

Var: dan ia mengatakan.

Jerusalem: Mrk 6:20 - hatinya selalu terombang-ambing

Var: ia berbuat banyak. Terjemahan lain (tetapi kiranya kurang tepat):....ia melindunginya; ia melindunginya; ia mendengarkannya dan mengajukan segala macam pertanyaan dan suka mendengarkannya.

Ende: Mrk 6:1 - Kota asalNja

jaitu Nazaret dimana Ia diasuh.

Ende: Mrk 6:3 - Bersaudara dengan Jakobus....

Lih. Tjatatan pada Mat 13:55.

Ende: Mrk 6:14-29

Lih. tjatatan pada Mat 14:1-12.

Ref. Silang FULL: Mrk 6:1 - tempat asal-Nya

· tempat asal-Nya: Mat 2:23; [Lihat FULL. Mat 2:23]

Ref. Silang FULL: Mrk 6:2 - hari Sabat // rumah ibadat // besar takjub

· hari Sabat: Mr 1:21

· rumah ibadat: Mat 4:23; [Lihat FULL. Mat 4:23]

· besar takjub: Mat 7:28; [Lihat FULL. Mat 7:28]

Ref. Silang FULL: Mrk 6:3 - dan Simon // menolak Dia

· dan Simon: Mat 12:46; [Lihat FULL. Mat 12:46]

· menolak Dia: Mat 11:6; Yoh 6:61

Ref. Silang FULL: Mrk 6:4 - nabi dihormati

· nabi dihormati: Luk 4:24; Yoh 4:44

Ref. Silang FULL: Mrk 6:5 - meletakkan tangan-Nya

· meletakkan tangan-Nya: Mr 5:23; [Lihat FULL. Mr 5:23]

Ref. Silang FULL: Mrk 6:6 - ke desa

· ke desa: Mat 9:35; Mr 1:39; Luk 13:22

Ref. Silang FULL: Mrk 6:7 - belas murid // mereka berdua-dua // roh-roh jahat

· belas murid: Mr 3:13

· mereka berdua-dua: Ul 17:6; Luk 10:1

· roh-roh jahat: Mat 10:1; [Lihat FULL. Mat 10:1]

Ref. Silang FULL: Mrk 6:11 - di kakimu

· di kakimu: Mat 10:14; [Lihat FULL. Mat 10:14]

Ref. Silang FULL: Mrk 6:12 - harus bertobat

· harus bertobat: Luk 9:6

Ref. Silang FULL: Mrk 6:13 - dengan minyak

· dengan minyak: Yak 5:14; [Lihat FULL. Yak 5:14]

Ref. Silang FULL: Mrk 6:14 - Yohanes Pembaptis

· Yohanes Pembaptis: Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

Ref. Silang FULL: Mrk 6:15 - itu Elia // seorang nabi // yang dahulu

· itu Elia: Mal 4:5

· seorang nabi: Mat 21:11; [Lihat FULL. Mat 21:11]

· yang dahulu: Mat 16:14; Mr 8:28

Ref. Silang FULL: Mrk 6:17 - di penjara

· di penjara: Mat 4:12; 11:2; Luk 3:19,20

Ref. Silang FULL: Mrk 6:18 - mengambil isteri

· mengambil isteri: Im 18:16; 20:21

Ref. Silang FULL: Mrk 6:20 - adalah orang

· adalah orang: Mat 11:9; [Lihat FULL. Mat 11:9]

Ref. Silang FULL: Mrk 6:21 - mengadakan perjamuan // di Galilea

· mengadakan perjamuan: Est 1:3; 2:18

· di Galilea: Luk 3:1

Defender (ID): Mrk 6:20 - Herodes takut kepada Yohanes.

Yohanes Pembaptis, yang diperhatikan dengan seksama dan responsif oleh Herodes, diakui oleh yang terakhir sebagai orang yang benar dan saleh dalam segala hal. Hanya kemarahan istrinya yang tidak sah, Herodias, yang menyebabkan dia menangkap Yohanes, dan kemudian pengaruh tarian sensual putrinya yang membujuknya untuk mengeksekusi Yohanes. Setidaknya dia tidak akan membiarkan tubuh Yohanes dinodai lebih lanjut, menyerahkannya kepada para muridnya untuk dimakamkan secara terhormat. Yohanes, pengkhotbah Kristen pertama, dengan demikian menjadi martir Kristen yang pertama.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mrk 6:4

Yoh 4:44

Ref. Silang BIS: Mrk 6:8

Luk 10:4-11

Ref. Silang BIS: Mrk 6:9

Luk 10:4-11

Ref. Silang BIS: Mrk 6:10

Luk 10:4-11

Ref. Silang BIS: Mrk 6:11

Luk 10:4-11, Kis 13:51

Ref. Silang BIS: Mrk 6:13

Yak 5:14

Ref. Silang BIS: Mrk 6:14

Mat 16:14, Mrk 8:28, Luk 9:19

Ref. Silang BIS: Mrk 6:15

Mat 16:14, Mrk 8:28, Luk 9:19

Ref. Silang BIS: Mrk 6:17

Luk 3:19-20

Ref. Silang BIS: Mrk 6:18

Luk 3:19-20

Ref. Silang TB: Mrk 6:4

Yoh 4:44

Ref. Silang TB: Mrk 6:8-11

Luk 10:4-11

Ref. Silang TB: Mrk 6:11

Kist 13:51

Ref. Silang TB: Mrk 6:13

Yak 5:14

Ref. Silang TB: Mrk 6:14-15

Mat 16:14, Mrk 8:28, Luk 9:19

Ref. Silang TB: Mrk 6:17-18

Luk 3:19-20

Gill (ID): Mrk 6:1 - Dan dia keluar dari sana // dan datang ke negeri sendiri // dan murid-muridnya mengikutinya.

Dan dia keluar dari sana,.... Dari Kapernaum;

dan datang ke negeri sendiri; atau "kota", seperti yang dibaca dalam versi Suriah, Arab, Persia, dan Etiopia, kota Nazaret; disebut demikian karena itu adalah tempat di mana Kristus dikandung, dan di mana dia dididik; untuk itu dia memiliki perhatian, dan bersedia agar tempat itu ikut serta dalam manfaat ajarannya dan mukjizatnya:

dan murid-muridnya mengikutinya; seperti yang mereka lakukan ke mana pun dia pergi; dan ini adalah ciri khas sejati seorang murid Yesus.

Gill (ID): Mrk 6:2 - Dan ketika hari sabat tiba // ia mulai mengajar di sinagoge // dan banyak yang mendengar dia merasa kagum // berkata, dari mana orang ini memiliki hal-hal ini // dan hikmat apa ini yang diberikan kepadanya, sehingga bahkan karya-karya besar seperti ini dilakukan oleh tangannya.

Dan ketika hari sabat tiba,.... Karena tampaknya dia masuk ke kota pada hari kerja, atau salah satu hari biasa dalam seminggu, di mana dia tetap tidak dikenal, hingga hari sabat tiba: dan kemudian

ia mulai mengajar di sinagoge; yaitu, di Nazaret; di mana ia menjelaskan hukum dan para nabi, dan memberitakan Injil:

dan banyak yang mendengar dia merasa kagum. Vulgata Latin menambahkan, "atas ajarannya"; dan demikianlah dibaca dalam salinan Beza yang paling tua:

berkata, dari mana orang ini memiliki hal-hal ini? Keahlian menjelaskan Kitab Suci ini, ajaran yang ia ajarkan, dan mujizat-mujizat yang dikatakan terjadi oleh tangannya? Pertanyaan ini mereka ajukan, karena mereka telah mengenalnya sejak awal: ia telah hidup lama di antara mereka, dan mereka tahu bahwa ia tidak belajar dari manusia, dan karena itu mereka merasa heran bagaimana ia bisa memiliki hal-hal seperti ini:

dan hikmat apa ini yang diberikan kepadanya, sehingga bahkan karya-karya besar seperti ini dilakukan oleh tangannya? yang sehari yang lalu hanya digunakan untuk pekerjaan budak, dan operasi mekanis.

Gill (ID): Mrk 6:3 - Bukankah ini tukang kayu // putra Maria // saudara dari Yakobus dan Yoses, serta dari Juda dan Simon // dan tidak adakah saudara perempuan di sini bersama kita? Dan mereka tersandung karena dia.

Apakah ini bukan sang tukang kayu?.... Beberapa salinan membaca "putra tukang kayu", seperti dalam Mat 13:55 dan demikian juga versi Arab dan Etiopia; tetapi semua salinan kuno, Vulgata Latin, versi Siria, dan Persia, membaca "tukang kayu": demikianlah Kristus dapat dipandang secara wajar, karena ayahnya adalah tukang kayu; dan pekerjaan ini mungkin dia jalani, sebagian karena keadaan rendah dan kemiskinan orang tuanya; dan sebagian lagi untuk memberi contoh kerja keras dan ketekunan; dan terutama untuk menanggung bagian dari kutukan Adam yang pertama, yang adalah untuk memakan roti dengan keringat di dahi: dan hal ini seharusnya tidak dipermasalahkan oleh orang-orang Yahudi, di mana biasanya para doktor dan Rabbin terbesar mereka memiliki pekerjaan atau pekerjaan sekuler; demikianlah R. Jochanan adalah seorang pembuat sepatu ^z R. Isaac adalah seorang pandai besi ^a, R. Juda adalah seorang penjahit ^b, Abba Saul dan R. Jochanan adalah pengurus pemakaman ^c; R. Simeon adalah penjual kapas ^d, R. Nehemiah adalah penggali parit ^e, R. Jose bar Chelphetha adalah seorang penjahit kulit ^f; dan lainnya dari mereka memiliki pekerjaan lain, beberapa di antaranya sangat rendah: R. Hillell yang terkenal adalah seorang pemotong kayu, dan Carna, seorang hakim di Israel, adalah seorang pengambil air ^g; demikianlah Maimonides mengatakan,

"Para orang bijak besar Israel adalah beberapa dari mereka pemotong kayu dan pengambil air ^h.''

Mereka berkata,

"Seorang ayah wajib mengajarkan anaknya sebuah pekerjaan yang jujur dan mudah ⁱ:''

ada beberapa pekerjaan yang mereka kecualikan ^k, tetapi pekerjaan tukang kayu bukanlah salah satunya; ya, mereka berkata,

"Jika seorang ayah tidak mengajarkan anaknya sebuah pekerjaan, sama saja seperti jika dia mengajarkan pencurian ^l.''

Dan mereka tidak menganggap hal ini bertentangan dengan pembelajaran; karena mereka memiliki pepatah ^m, bahwa

"indahlah belajar hukum, bersama dengan sebuah pekerjaan.''

Orang Yahudi seharusnya tidak menghina Kristus dengan pekerjaan tukang kayu ini, karena, menurut mereka, perlu bahwa seorang tukang kayu, dalam beberapa kasus, harus menjadi imam yang teratur; seperti dalam perbaikan kuil, terutama yang suci. Demikianlah Maimonides mengatakan ⁿ;

"Ada sebuah pintu jebakan, atau sebuah tempat terbuka di lantai kamar, yang terbuka ke tempat yang suci, sehingga para pekerja dapat memasuki tempat yang suci tersebut, ketika ada kebutuhan untuk memperbaiki sesuatu; dan karena kami menyebutkan pekerja, perlu diperhatikan di sini, ketika ada kebutuhan akan pembangunan di tengah kuil, harus sangat berhati-hati, שיהיה האומן כהן כשר, "bahwa pekerja, atau tukang kayu, adalah seorang imam yang benar".''

Ya, mereka secara tegas mengatakan, bahwa Mesias adalah salah satu dari empat tukang kayu di Zec 1:20. "Dan Tuhan menunjukkan kepadaku empat tukang kayu"; mereka bertanya ^o,

""Siapa empat tukang kayu itu?" Kata R. Chana bar Bizna, kata R. Simeon yang suci, Mesias putra Daud, Mesias putra Yusuf, dan Elia, dan seorang imam yang benar.''

Ini juga dinyatakan dengan beberapa variasi di tempat lain ^p,

""Dan Tuhan menunjukkan kepadaku empat tukang kayu"; dan ini adalah mereka, Elia, dan raja Mesias, dan Melkisedek dan yang diurapi untuk perang.''

Dan salah satu komentator mereka ^q pada teks yang sama berkata,

"Rabbinku yang berbahagia, menjelaskan ayat ini pada zaman Mesias;''

dan kemudian mengutip kutipan di atas dari Talmud; dan yang lain ^r merujuk padanya; Lihat Gill pada Mat 13:55. Penduduk Nazaret melanjutkan, untuk mencemooh Yesus, menyebutnya

putra Maria; seorang wanita miskin dari kota mereka, dan mungkin sekarang seorang janda, karena tidak disebutkan tentang Yusuf:

saudara dari Yakobus dan Yoses, dan dari Juda dan Simon? yang semuanya adalah putra Alphaeus atau Kleopas, yang merupakan saudara, atau saudara istrinya, dari Yusuf atau Maria; sehingga Kristus adalah kerabat dekat dari anak-anak ini: dan adalah umum bagi orang-orang Yahudi untuk menyebut seseorang seperti itu sebagai saudara, dan bahkan memang sebagai hubungan yang lebih jauh. Vulgata Latin, dan versi Etiopia, menggantikan Yoses dengan Joseph:

dan tidak adakah saudara perempuan di sini bersama kita? Dan mereka tersandung karena dia: baik karena cara dia memperoleh kebijaksanaan, dengan mana dia menyampaikan doktrin seperti itu; dan oleh kuasanya, melalui mana dia melakukan karya-karya besar atau mukjizatnya; mereka mencurigai dia memperolehnya dengan cara yang tidak sah, melalui kedekatan dengan iblis, yang kadang-kadang mereka tuduhkan kepadanya: atau karena rendahnya pekerjaan dan pekerjaannya; mereka tidak dapat membayangkan dia sebagai Mesias, yang membuat penampilan yang begitu dihina, dan dibesarkan dalam cara hidup yang begitu rendah; dan terutama, karena salah satu raja mereka pada umumnya, tidak boleh seorang mekanik, atau setidaknya dari pekerjaan yang rendah: dari kanon mereka tertulis ^s;

"Mereka tidak menunjuk untuk menjadi raja, atau seorang imam besar, seseorang yang pernah menjadi tukang daging, atau seorang barber, atau pengurus pemandian, atau seorang penjahit; bukan karena mereka tidak layak, tetapi karena pekerjaan mereka rendah, dan orang-orang selalu akan menghina mereka.''

Pekerjaan lain disebutkan di tempat lain ^t, di antara mereka raja, atau seorang imam besar, tidak pernah diambil; seperti pengrajin, pemintal, pengebor penggilingan tangan, apoteker, penenun, notaris, pemutih, seorang dokter bedah, &c. terutama yang berkaitan dengan pekerjaan wanita. Sekarang, sebagaimana tidak lazim untuk memilih seseorang untuk menjadi raja yang bekerja pada suatu pekerjaan, mereka tidak dapat menerima bahwa raja Mesias harus menjadi seorang tukang kayu; dan karena Yesus adalah demikian, mereka tersandung karena dia, dan menolak dia sebagai Mesias. Atau mereka tersandung karena rendahnya keturunannya dan garis keturunannya, ayah, ibu, dan saudara, dan saudari, semuanya berasal dari keadaan hidup yang rendah; sementara mereka mengharapkan Mesias akan lahir dan dibesarkan sebagai seorang pangeran duniawi, dalam kemewahan dan keagungan; Lihat Gill pada Mat 13:55, Mat 13:56, Mat 13:57.

Gill (ID): Mrk 6:4 - Tetapi Yesus berkata kepada mereka: seorang nabi tidak dihormati, kecuali di negerinya sendiri, di antara sanak saudaranya, dan di rumahnya sendiri.

Tetapi Yesus berkata kepada mereka,.... Peribahasa berikut;

seorang nabi tidak dihormati, kecuali di negerinya sendiri, di antara sanak saudaranya, dan di rumahnya sendiri; sama seperti di Mat 13:57; Lihat Gill di Mat 13:57. Hanya frasa, "di antara sanak saudaranya", ditambahkan di sini: sangat mungkin beberapa orang yang membuat refleksi ini adalah beberapa kerabat jauh dari Yusuf atau Maria; karena Yesus sekarang berada di negerinya sendiri dan kotanya, serta di tempat kelahirannya, jadi di antara sanak saudara dan kerabatnya; yang merasa iri dengan karunia dan pencapaiannya, dan menolak kenaikannya dari cabang keluarga mereka yang paling rendah dan terhina.

Gill (ID): Mrk 6:5 - Dan dia tidak dapat melakukan pekerjaan besar di sana, kecuali dia meletakkan tangannya pada orang-orang sakit dan menyembuhkan mereka.

Dan dia tidak dapat melakukan pekerjaan besar di sana,.... Atau mukjizat; bukan karena Kristus tidak memiliki kekuatan dalam dirinya untuk melakukan mukjizat, meskipun ketidakpercayaan dan penghinaan mereka terhadapnya sangat besar; tetapi tidak pantas dan tidak layak baginya untuk melakukannya di sana, karena prasangka mereka terhadapnya: adalah ungkapan yang biasa di kalangan orang Ibrani, ketika sesuatu tidak "pantas" dan layak dilakukan, atau mereka "tidak" mau melakukannya, untuk mengatakan bahwa itu tidak dapat dilakukan; lihat Kej 19:22; dan bahkan dikatakan tentang Tuhan sendiri, "Sehingga Tuhan tidak dapat lagi menahan, karena perbuatan jahatmu", Yer 44:22. Bukan berarti dia tidak bisa jika dia mau, tetapi dia tidak mau; dan tidak pantas dan tidak layak bahwa dia melakukannya; makna yang sama juga ada di sini: selain itu, dalam Mat 13:58 dikatakan, "dia tidak melakukan banyak pekerjaan besar di sana"; dan demikian juga dalam versi Arab di sini, "dan dia tidak melakukan banyak pekerjaan besar di sana"; dia tidak menganggap pantas untuk melakukan sesuatu yang berarti, dan memang tidak melakukannya. Maka orang Yahudi ^u tidak memiliki alasan untuk menentang hal ini terhadap ketuhanan Kristus, seolah-olah ada kekurangan kekuatan dalam dirinya. Kristus adalah mahakuasa, dan dia telah memberikan bukti kekuatan-Nya yang mahakuasa, melalui mukjizat yang telah dia lakukan; dan meskipun dia tidak melakukan pekerjaan besar "di sana", dia melakukan banyak yang lain di tempat lain, yang cukup membuktikan kebenaran ketuhanan-Nya yang sejati: penekanan terletak pada kata di sana; meskipun dia tidak melakukan mukjizat yang berarti di tempat itu, dia melakukannya di tempat lain; yang menunjukkan, bahwa itu bukan kekurangan kekuatan dalam diri-Nya, yang menjadi alasannya, tetapi sesuatu yang lain; dan Matius memberikan alasan untuk itu, dan mengatakan, itu adalah "karena ketidakpercayaan mereka": bukan berarti ketidakpercayaan mereka lebih kuat dari kekuasaan-Nya; dia bisa saja menghilangkannya, jika dia menganggapnya pantas, tetapi dia tidak melakukannya; dia, yang merupakan pencipta dan penyempurna iman, bisa saja menghapus ketidakpercayaan mereka, seperti orang yang membawa anaknya yang bisu kepada Kristus, menyimpulkan bahwa dia bisa; dan oleh karena itu dia berkata kepadanya, "Tuhan, tolonglah ketidakpercayaanku", Mrk 9:24. Kristus kadang-kadang meminta dari orang-orang yang akan dia sembuhkan, iman kepada-Nya, bahwa dia bisa menyembuhkan mereka; dan demikian juga para rasul-Nya, Mat 9:28. Bukan berarti iman memberikan kontribusi apa pun untuk penyembuhan, tetapi itu adalah cara dan sarana di mana Kristus senang untuk mengkomunikasikan daya penyembuhan-Nya: selain itu, ketika orang-orang datang kepada-Nya untuk penyembuhan, dan menyatakan iman mereka kepada-Nya, itu memberinya kesempatan untuk melakukan mukjizat untuk tujuan itu; tetapi sekarang orang-orang ini bahkan tidak meminta hal semacam itu darinya, dan dengan demikian tidak memberinya kesempatan untuk melakukan pekerjaan besar; untuk alasan itu, bisa dikatakan, dia tidak bisa, tidak ada kesempatan yang ditawarkan: dan lebih lanjut, karena mereka tidak mempercayainya, dan menolak dia sebagai Mesias, mereka tidak layak untuk memiliki sesuatu yang dilakukan di antara mereka; dan adalah adil dan benar, untuk tidak melakukan apa pun: bahkan, lebih tepat lagi merupakan contoh kebaikan untuk tidak melakukan apa pun di antara mereka; karena jika dia melakukannya, dan mereka tetap tidak bertobat dan tidak percaya, seperti yang dia ketahui mereka akan lakukan, ini akan menjadi hal yang memperberat keadaan mereka.

Kecuali bahwa dia meletakkan tangannya pada orang-orang sakit, dan menyembuhkan mereka. Ada beberapa orang sakit yang memiliki iman kepada-Nya, dan datang kepada-Nya, memohon kepadanya untuk menyembuhkan mereka; dan sesuai dengan itu dia meletakkan tangannya pada mereka, dan menyembuhkan mereka, yang merupakan cara yang kadang-kadang dia gunakan: dan penyembuhan ini dia lakukan, untuk menunjukkan kekuatannya, apa yang dapat dia lakukan, dan manfaat apa yang bisa mereka nikmati melalui-Nya, dan untuk meninggalkan mereka tanpa alasan.

Gill (ID): Mrk 6:6 - Dan dia terkagum karena ketidakpercayaan mereka // Dan dia berkeliling desa-desa mengajar

Dan dia terkagum karena ketidakpercayaan mereka,.... Inilah alasan, seperti yang dikatakan Matius, Mat 13:58, mengapa dia tidak melakukan banyak karya hebat di sana, karena mereka terus memegang prasangka terhadapnya dan ketidakpercayaan kepada-Nya, meskipun apa yang dia lakukan adalah hal yang mengagumkan bagi-Nya; oleh karena itu, dia berpamitan kepada mereka, sebagai orang yang tidak bersyukur dan tidak layak; dan tidak pernah setelah itu dicatat, bahwa dia kembali lagi ke sana. Itu adalah kejutan bagi Kristus, sebagai manusia, bahwa kaum sebangsanya tidak percaya kepada-Nya, tetapi menolak-Nya sebagai Mesias, karena hal-hal di atas: karena mereka mengetahui asal usul dan pendidikan-Nya, serta pekerjaan rendah yang dijalani-Nya di antara mereka, bahkan hampir sampai saat itu; dan meskipun demikian, pelayanan dan mujizat-Nya, serta kebijaksanaan dan kuasa yang dimiliki-Nya, sedemikian rupa sehingga mereka tidak dapat memahami; setidaknya mereka bisa menyimpulkan, melihat bahwa jelas bagi mereka bahwa dia tidak mendapatkannya dari manusia, bahwa dia memiliki misi dan mandat dari Allah, dan telah dipersiapkan oleh-Nya untuk pelayanan dan pekerjaan tersebut; meskipun mereka mungkin telah membawa pemikiran mereka lebih jauh, dan sungguh menakjubkan bahwa mereka tidak melakukannya, dan mempercayai-Nya sebagai lebih daripada seorang manusia, sebagai sosok ilahi, dan Mesias sejati; bukti tentang keilahian dan kebangkitan Kristus begitu jelas dan tak terbantahkan, bahwa sangat mengherankan bahwa masih ada orang, yang telah membacanya atau mendengarnya, yang tetap menjadi deisme, atau tetap tidak percaya. Ketidakpercayaan semacam itu pasti disebabkan oleh kebodohan yang menyedihkan, dan kebutaan yudisial pikiran.

Dan dia berkeliling desa-desa mengajar: dia melakukan perjalanan ke semua kota kecil dan desa-desa di sekitar Nazaret, mengajar orang-orang desa yang jahil, tentang hal-hal yang berkaitan dengan kerajaan Allah.

Gill (ID): Mrk 6:7 - Dan dia memanggil kedua belas kepadanya // dan mulai mengutus mereka berdua-dua // dan memberikan mereka kuasa atas roh-roh jahat

Dan dia memanggil kedua belas,.... "Kedua belas muridnya", sebagaimana dibaca dalam beberapa salinan; yang sebelumnya telah dipanggil oleh anugerahnya, dan telah ditunjuk serta diangkat menjadi rasul-rasulnya, tetapi belum secara publik diutus; untuk itulah, dia kini memanggil mereka dan memberikan mereka komisi, kualifikasi, dan petunjuk:

dan mulai mengutus mereka berdua-dua: dia pertama kali mengutus satu pasangan, dan kemudian pasangan lainnya; alasan mengapa dia mengutus mereka berpasangan adalah sebagian untuk kepentingan kebersamaan, agar mereka dapat saling membantu dan berguna satu sama lain; dan sebagian lainnya untuk menunjukkan kesepakatan mereka dalam doktrin; dan agar mereka dapat menjadi saksi yang tepat dan mencukupi atasnya, sehingga dapat ditegakkan; dan lebih lagi, dengan cara dikirim berpasangan ke bagian-bagian yang berbeda, pesan mereka akan lebih cepat disampaikan, daripada jika mereka semua pergi bersama-sama:

dan memberikan mereka kuasa atas roh-roh jahat; yaitu, untuk mengusir mereka; seperti yang dinyatakan dalam Mat_. 10:1; lihat Gill pada Mat 10:1; dan yang ditambahkan di sini dalam versi Siria dan Persia. Banyak hal yang diabaikan oleh evangelis ini, yang disebutkan oleh Matius: dia tidak memberikan nama-nama kedua belas rasul; alasan dari itu memang bisa jadi, karena mereka telah disebutkan oleh dia dalam Mar 3:16, dan dia tidak memilih untuk mengulanginya di sini: demikian pula dia tidak menyebutkan tempat-tempat di mana para rasul akan pergi, dan di mana tidak; maupun orang-orang yang kepada siapa, atau tidak; seperti tidak ke jalan orang-orang Gentil, maupun ke kota-kota orang Samaria, melainkan kepada domba-domba yang hilang dari rumah Israel: dia juga tidak mengatakan apa pun mengenai materi pengajaran mereka atau apa yang mereka harus publikasikan; seperti bahwa kerajaan surga sudah dekat, atau pengabaran Injil: dia tidak mencatat berbagai hal yang harus mereka lakukan sebagai penguatan doktrin dan misi mereka; seperti menyembuhkan yang sakit, membersihkan orang kusta, membangkitkan orang mati, dan mengusir setan: dia hanya menceritakan petunjuk yang diberikan kepada mereka sehubungan dengan perjalanan mereka, dalam ayat-ayat berikut; alasan dari semua ini tampaknya, karena dia tidak merujuk pada waktu yang sama seperti yang dilakukan Matius, untuk penunjukan dan pengangkatan mereka; melainkan pada waktu mereka diutus, dan melanjutkan perjalanan mereka.

Gill (ID): Mrk 6:8 - Dan diperintahkan kepada mereka agar tidak mengambil apa pun untuk perjalanan mereka // kecuali hanya satu tongkat // tidak ada kantong, tidak ada roti, tidak ada uang dalam dompet mereka.

Dan diperintahkan kepada mereka agar tidak membawa apa pun untuk perjalanan mereka,.... Untuk mengakomodasi mereka di dalamnya, kecuali hal-hal yang diarahkan setelahnya:

kecuali hanya satu tongkat; satu saja, karena tongkat dalam jumlah jamak dilarang; lihat Gill pada Mat 10:10;

tidak ada kantong, tidak ada roti, tidak ada uang dalam dompet mereka. Para pelancong biasa meletakkan roti mereka, atau makanan jenis lain ke dalam kantong mereka, dan uang mereka di ikat pinggang mereka; tetapi para murid tidak diperbolehkan membawa keduanya, karena persediaan akan disediakan untuk mereka di mana pun mereka tiba tanpa biaya, itu adalah apa yang layak bagi upah kerja mereka; Lihat Gill pada Mat 10:9, Mat 10:10.

Gill (ID): Mrk 6:9 - Tetapi kenakanlah sandal // tidak mengenakan dua jubah

Tetapi kenakanlah sandal,.... Yang berbeda dari sepatu, dan lebih cocok untuk perjalanan, dan oleh karena itu diizinkan ketika sepatu dilarang; Lihat Gill pada Mat 10:10, meskipun beberapa berpendapat tidak ada perbedaan antara sepatu dan sandal, dan bahwa Kristus, dalam Mat 10:10, tidak melarang pengambilan sepatu, tetapi dua pasang sepatu; seperti tidak dua jubah, atau dua tongkat, tetapi hanya satu jenis saja. Dan

tidak mengenakan dua jubah; yaitu, pada satu waktu; satu bagian dalam dan satu bagian luar, atau satu pada satu waktu, dan yang lain pada waktu yang lain: mereka dilarang mengganti pakaian; alasannya lihat Gill pada Mat 10:10. Dari semua ini tampak bahwa sebagai seorang menteri Injil seharusnya tidak menjadi orang yang berpikiran duniawi, yang memikirkan hal-hal dunia dan mencari mengumpulkan kekayaan dan harta untuk dirinya sendiri, dan berkhotbah demi keuntungan yang kotor; juga tidak menjadi orang yang sensasional dan penuh hawa nafsu, melayani kepentingan dirinya sendiri, dan bukan Tuhan Yesus Kristus, memberi makan dirinya sendiri, dan bukan domba; jadi dia juga tidak seharusnya dipenuhi dengan kepedulian duniawi, terjebak dalam urusan duniawi, dan terikat dengan urusan kehidupan ini: dia seharusnya memiliki pikirannya bebas dari segala kecemasan dan kekhawatiran akan nafkah untuk dirinya dan keluarganya, sehingga dia dapat lebih fokus dan lebih dekat dalam menjalankan pelayanannya, dalam persiapan untuk itu, dan pelaksanaannya; serta sepenuhnya menyerahkan dirinya pada firman dan doa, dan tidak memiliki pikirannya yang terganggu oleh hal-hal lain: atas alasan ini, sangat diperlukan bahwa orang-orang yang dia layani harus memperhatikan, bahwa ada penyediaan yang cukup dibuat untuknya; agar dia dapat hidup tanpa kekhawatiran dan pemikiran tentang hal-hal seperti itu, dan pikirannya lebih tertuju pada pekerjaan yang dia panggil untuk itu: dan inilah yang terutama dimaksudkan oleh Tuhan kita melalui semua ini, yang telah mengatur bahwa mereka yang memberitakan Injil, harus diperhatikan dengan baik, dan hidup dari itu; dan mana, sebagaimana membuat untuk kedamaian pikiran mereka yang melayani, itu juga menguntungkan bagi mereka yang dilayani.

Gill (ID): Mrk 6:10 - Dan ia berkata kepada mereka, "Di tempat manapun kamu masuk ke dalam sebuah rumah, tinggallah di situ sampai kamu pergi dari tempat itu."

Dan ia berkata kepada mereka,.... Ia terus memberi perintah dan arahan kepada mereka, dengan berkata,

di tempat manapun kamu masuk ke dalam sebuah rumah, tinggallah di situ sampai kamu pergi dari tempat itu: maksudnya, di kota atau desa mana pun mereka tiba, rumah pertama yang mereka masuki, mereka harus tinggal di situ, selama mereka berada di kota atau desa itu, dan tidak berpindah dari satu rumah ke rumah lain; Lihat Gill pada Mat 10:11.

Gill (ID): Mrk 6:11 - Dan, barangsiapa yang tidak menerima kamu, atau tidak mendengar kamu // ketika kamu pergi dari sana // kenakan debu di bawah kaki kalian, sebagai kesaksian terhadap mereka // Sungguh, aku berkata kepadamu, akan lebih dapat ditoleransi bagi Sodom dan Gomora pada hari penghakiman, daripada bagi kota itu.

Dan, barangsiapa yang tidak menerima kamu, atau tidak mendengar kamu,.... Mereka yang tidak akan menerima mereka ke dalam rumah mereka, atau mendengar apa yang mereka katakan kepada mereka:

ketika kamu pergi dari sana; dari rumah atau kota, atau desa, di mana itu berada,

kenakan debu di bawah kaki kalian, sebagai kesaksian terhadap mereka; bahwa mereka telah bersama mereka, dan mencoba memberitakan Injil kepada mereka, tetapi mereka menghina dan menolaknya; oleh karena itu mereka meninggalkan mereka sebagai orang yang tidak layak, terhadap siapa debu di kaki mereka akan naik sebagai kesaksian, pada hari penghakiman; Lihat Gill pada Mat 10:14.

Sungguh, aku berkata kepadamu, akan lebih dapat ditoleransi bagi Sodom dan Gomora pada hari penghakiman, daripada bagi kota itu. Klausa ini dihilangkan dalam beberapa salinan, dan demikian juga dalam versi Vulgata Latin, dan mungkin saja ditranskripsikan dari Mat_. 10:15; lihat Gill pada Mat 10:15; meskipun ada dalam sebagian besar salinan, dan dibaca dalam versi Siria, Arab, Persia, dan Etiopia. Jelas bahwa akan ada hari penghakiman; itu ditetapkan, Tuhan telah menunjuknya, meskipun tidak diketahui oleh manusia atau malaikat: ini akan bersifat universal; semua harus muncul di hadapannya di hadapan Tuhan, hakim segalanya, Yahudi dan Non-Yahudi; mereka yang telah hidup di zaman awal waktu, serta mereka yang akan hidup lebih dekat dengan hari itu; mereka yang hanya memiliki cahaya alami yang redup untuk membimbing mereka, dan juga yang telah diberi anugerah dengan wahyu Injil: penduduk Sodom dan Gomora, meskipun mereka telah menerima hukuman Tuhan atas mereka di dunia ini, mereka tidak akan menghindari penghakiman Tuhan yang adil di kemudian hari; segalanya belum berakhir bagi mereka, masih ada perhitungan yang harus dibuat, sebuah akun yang harus disampaikan kepada mereka; hukuman penuh mereka belum dilaksanakan, meskipun mereka telah menderita pembalasan api abadi; tubuh mereka harus dibangkitkan, dan mereka harus menerima untuk hal-hal yang telah mereka lakukan di dalamnya, dan yang telah mereka salahgunakan dengan sangat mengerikan dan tidak wajar; dan yet, sebagai pendosa yang sangat buruk seperti yang mereka telah, dan sebagai hukuman yang sangat pedih seperti yang mereka layak, hukuman mereka akan lebih ringan dan lebih dapat ditoleransi, daripada yang dialami penduduk tempat-tempat seperti itu, di mana Injil telah diberitakan, dan mereka menghina dan menolaknya. Semoga para penduduk negeri kita, terutama di beberapa bagiannya, seperti London, dan lainnya, mempertimbangkan hal ini!

Gill (ID): Mrk 6:12 - Dan mereka pergi keluar // dan memberitakan bahwa manusia harus bertobat.

Dan mereka pergi,.... Dari bagian negara tempat mereka berada saat itu, sebagian dengan cara satu, dan sebagian lagi dengan cara lain, dua-dua, dengan petunjuk ini, dan sesuai arah ini; untuk memberitakan firman, dan melakukan mukjizat, di berbagai bagian di mana mereka dikirim:

dan memberitakan bahwa manusia harus bertobat; baik dari praktik jahat yang mereka lakukan, maupun dari prinsip-prinsip buruk yang telah mereka terima, dan mengubah baik pikiran maupun perilaku mereka: ini, mereka nasihatkan kepada mereka, sebagaimana yang telah dilakukan oleh Yohanes Pembaptis, dan Kristus, sebelumnya, yang memulai pelayanan mereka dengan cara yang sama; dan ini, sebagaimana yang mereka juga lakukan, memberitakan Injil, dan hal-hal yang berkaitan dengan kerajaan Allah, serta penggenapan Injil, dan mengajak manusia untuk mempercayainya. Karena iman dan pertobatan berjalan beriringan dalam pelayanan Kristus, Mar 1:15, dan demikian juga dalam pelayanan Yohanes, Pembaptis, Act 19:4, dan dalam pelayanan para rasul, Act 20:21. Ketika mereka memberitakan bahwa manusia harus bertobat, tidak berarti bahwa mereka memiliki kekuatan untuk bertobat sendiri: karena kondisi manusia secara alami adalah, bahwa mereka tidak melihat kebutuhan untuk bertobat, dan hati mereka begitu keras dan tidak peka, bahwa mereka tidak dapat menggerakkan diri mereka untuk itu, atau menghasilkan pertobatan dalam diri mereka, dan melaksanakannya; ini memerlukan anugerah Tuhan yang kuat dan efektif untuk menghasilkannya, dan itu adalah hadiah dari anugerah-Nya; dan jika Dia memberikan sarana, dan bukan anugerah pertobatan itu sendiri, maka itu tidak akan pernah muncul: tetapi penginjilan para rasul bahwa manusia harus bertobat, menunjukkan bahwa mereka berada dalam kondisi yang memerlukannya; dan betapa pentingnya bagi mereka untuk mendapatkannya, mengingat tanpa itu mereka pasti akan binasa: dan pelayanan semacam itu layak, untuk membangunkan pikiran manusia kepada kesadaran akan kebutuhan tersebut, dan untuk mengarahkan mereka kepada Kristus Sang Juru Selamat, yang diangkat untuk memberikannya, serta pengampunan dosa.

Gill (ID): Mrk 6:13 - Dan mereka mengusir banyak setan dan mengolesi dengan minyak banyak yang sakit, dan menyembuhkan mereka.

Dan mereka mengusir banyak setan,.... Yang mana mereka diberi kuasa untuk melakukannya; dan ini mereka lakukan, sebagai pengesahan misi dan doktrin mereka, serta untuk kepentingan makhluk-makhluk malang yang dikuasai olehnya; dan untuk menunjukkan kuasa mereka atas setan-setan, dan sebagai pendahuluan dari apa yang akan mereka jadi alatnya, dalam mengusir Satan dari jiwa manusia, baik Yahudi maupun Gentile; dan khususnya, dalam pengusiran dia dari dunia Gentile:

dan mengolesi dengan minyak banyak yang sakit, dan menyembuhkan mereka. Ini pasti diarahkan kepada mereka oleh Kristus, sebagai tanda luar penyembuhan; tetapi bukan sebagai obat; jika tidak, tidak akan ada keajaiban dalam penyembuhan itu: meskipun jelas, orang Yahudi menggunakan pengolesan dengan minyak secara medis dalam banyak kasus, sebagai sarana penyembuhan; tetapi mereka tidak selalu berhasil, seperti yang dilakukan para rasul: pada hari pendamaian ^w,

"tidak sah untuk "mengolesi" bagian tubuh, seperti seluruh tubuh; tetapi jika seorang laki-laki sakit, atau memiliki bisul di kepalanya, dia boleh mengolesi sesuai cara usualnya, dan tidak ada perhatian yang diberikan terhadapnya.''

Lagi pula ^x,

"seorang laki-laki tidak boleh mengolesi dengan anggur, atau cuka, tetapi dia boleh mengolesi dengan minyak: dia yang merasakan sakit di kepalanya, atau memiliki bisul, סך שמן, "dia boleh mengolesi dengan minyak", tetapi dia tidak boleh mengolesi dengan anggur dan cuka: anggur dari sepuluh persen kedua, yang mereka campurkan, dilarang untuk diolesi; minyak dari sepuluh persen kedua, yang mereka campurkan, sah untuk diolesi.''

Dan di tempat lain dikatakan ^y, bahwa

"R. Meir membolehkan pencampuran minyak dan anggur, לסוך לחולה, "mengolesi orang sakit" pada hari sabat; tetapi ketika dia sakit, dan kami berusaha untuk melakukannya kepadanya, dia tidak izinkan kami.''

Tetapi bahwa minyak digunakan oleh para rasul sebagai obat untuk penyembuhan penyakit, tidak dapat diperkirakan; karena minyak, meskipun mungkin berguna dalam beberapa kasus, bukanlah obat universal, yang cocok untuk semua; dan para rasul tidak dibimbing oleh Kristus dalam seni kedokteran, tetapi diberdayakan oleh-Nya dengan karunia luar biasa, untuk menyembuhkan gangguan tubuh, demi pengesahan Injil, yang mereka khotbahkan; dan mudah untuk dicatat, bahwa penyembuhan orang sakit dengan mengolesi minyak, disandingkan dengan kuasa luar biasa untuk mengusir setan; dan itu adalah kuasa yang sama dengan yang mereka gunakan untuk melakukan salah satu, seperti yang lainnya; lihat Luk 9:1. Oleh karena itu, tampak bahwa bagian ini tidak mendukung penggunaan praktik semacam itu di zaman kita; karena ini adalah para rasul saja, yang menggunakannya, yang merupakan orang-orang luar biasa, dan jabatan mereka di gereja adalah jabatan luar biasa, dan kini telah berhenti; dan penyembuhan dengan cara ini, adalah dengan kuasa luar biasa yang diberikan kepada mereka, yang telah berhenti; dan oleh karena itu, ritus, atau upacara mengolesi dengan minyak, untuk tujuan tersebut, harus dihentikan; bagaimanapun, hal ini tidak dapat ditopang oleh contoh ini, apapun dukungan yang tampaknya berasal dari Jam 5:14, karena harus diakui, ada beberapa perbedaan dalam bagian-bagian tersebut: orang-orang yang mengolesi di sini adalah para rasul, di sana para penatua gereja; orang yang diolesi di sana adalah orang baik, anggota gereja, tetapi di sini berbagai jenis orang, dan terutama, jika tidak sepenuhnya orang yang tidak percaya; penyembuhan mereka dikaitkan dengan doa iman di Yakobus, tetapi di sini dengan kuasa luar biasa dari para rasul, dengan mengolesi minyak; meskipun mungkin, penyembuhan itu sama ajaibnya dalam salah satu, seperti halnya yang lainnya: tetapi apapun itu, tidak ada yang bisa disimpulkan dari sini, yang mendukung sakramen pengurapan terakhir, yang digunakan oleh Paus; yang mana mengadministrasikannya kepada orang-orang, tepat di titik kematian, dan itu untuk pengampunan dosa mereka, dan penyelamatan jiwa mereka; sementara minyak digunakan oleh para rasul untuk orang sakit, dan untuk pemulihan kesehatan tubuh mereka. Tetapi karena ini adalah penyembuhan luar biasa yang mereka lakukan dengan cara ini, mengapa mereka menggunakan minyak sama sekali, melihat bahwa kekuatan penyembuhan tidak datang dari itu, dan mereka bisa juga menyembuhkan penyakit tanpa itu, seperti dengan itu? Untuk itu dapat dijawab, bahwa mereka tidak selalu menggunakannya; kadang-kadang hanya kata-kata diucapkan, kadang-kadang hanya tangan yang diletakkan di atas yang sakit, dan kadang-kadang orang sakit disembuhkan dengan saputangan dan apron yang diambil dari mereka; yang menunjukkan, bahwa "kekuatan" penyembuhan tidak ada dalam sarana, nor pun terikat pada apa pun: lebih lanjut, ini hanya digunakan sebagai tanda luar dari penyembuhan, dan mungkin memiliki arti spiritual di dalamnya; itu mungkin menunjukkan, bahwa mereka diutus oleh Kristus yang terurapi, yang diurapi dengan minyak sukacita di atas yang lain; itu mungkin simbolis dari karunia Roh, yang sering dibandingkan dengan minyak, yang mereka sendiri memiliki dalam jumlah besar, dan yang disampaikan melalui pelayanan Injil; dan itu mungkin melambangkan Injil itu sendiri, yang membawa cahaya dan sukacita, kesehatan dan penghiburan bersama dengannya, kepada jiwa manusia, yang merupakan utusan bahagia mereka.

Gill (ID): Mrk 6:14 - Dan raja Herodes mendengar tentang dia // karena namanya telah tersebar luas // dan dia berkata bahwa Yohanes Pembaptis telah bangkit dari orang mati, dan oleh karena itu pekerjaan-pekerjaan besar tampak dalam dirinya.

Dan raja Herodes mendengar tentang dia,.... "Tentang Yesus", seperti yang disuplai versi Siria; atau "mujizat-mujizat Yesus", seperti yang dinyatakan dalam versi Persia. Herodes yang disebut raja di sini, seperti yang mungkin dilakukan oleh para courtiers-nya dan orang-orang biasa, adalah orang yang sama dengan Tetrarch dalam Mat 14:1, karena dia hanya Tetrarch Galilea. Ini adalah Herodes Antipater, putra Herodes Agung; ketenaran Yesus sampai ke telinganya, dia yang menjadi gubernur daerah tersebut, yang sebagian besar dikunjungi oleh Kristus:

karena namanya telah tersebar luas; melalui pelayanannya dan mujizat-mujizatnya, dan melalui para muridnya, yang telah dia kirim dua-dua ke semua bagian negara:

dan dia berkata bahwa Yohanes Pembaptis telah bangkit dari antara orang mati, dan oleh karena itu pekerjaan-pekerjaan besar tampak dalam dirinya; karena Herodes telah membunuh Yohanes beberapa waktu sebelumnya; dan mendengar tentang hal-hal ajaib yang dilakukan oleh Kristus, hatinya tertekan karena pembunuhan Yohanes; dan pikiran seperti itu muncul dalam benaknya, bahwa Yohanes telah bangkit dari antara orang mati, dan melakukan mujizat-mujizat ini: dan semakin dia memikirkannya, semakin kuat dia yakin akan hal itu; dan memberitahukannya kepada para courtiers-nya dengan penuh keyakinan, bahwa itu pasti dia; Lihat Gill di Mat 14:2.

Gill (ID): Mrk 6:15 - Yang lain berkata bahwa ini adalah Elias // yang lain berkata, bahwa itu adalah seorang nabi // sebagai salah satu dari para nabi

Yang lain berkata bahwa ini adalah Elias,.... Ini adalah pendapat, baik dari banyak orang Yahudi, yang mengharapkan bahwa Elias si Tishbite akan datang secara pribadi, sebelum kedatangan Mesias; dan mengira bahwa dengan penampilan dan karya-karya ajaib Yesus, dia telah datang sekarang: atau pendapat para courtiers Herodes, yang mengatakan ini untuk mengalihkan pikirannya dari gagasan tentang Yohanes Pembaptis, yang mereka sadari sangat menyusahkan baginya; meskipun pendapat yang pertama tampaknya lebih tepat:

yang lain berkata, bahwa itu adalah seorang nabi: atau "nabi", yang akan datang, yang telah dibicarakan oleh Musa, dan diharapkan oleh orang-orang Yahudi; ini adalah pendapat dari yang lain di antara mereka: atau

sebagai salah satu dari para nabi. Kata η, "atau", dihilangkan dalam beberapa salinan; dan demikian juga dalam terjemahan Vulgata Latin, Siria, Arab, Persis, dan Ethiopik; dan kemudian maknanya adalah, nabi baru ini yang baru dibangkitkan, adalah seperti salah satu dari nabi-nabi tua, Yesaya, Yeremia, dan lainnya; atau salah satu dari mereka telah bangkit.

Gill (ID): Mrk 6:16 - Namun ketika Herodes mendengar hal itu // dia berkata, itu adalah Yohanes, yang telah aku pancung // bangkit dari kematian.

Namun ketika Herodes mendengar hal itu,.... Entah tentang Kristus, atau lebih tepatnya tentang berbagai pendapat mengenai dirinya,

dia berkata, itu adalah Yohanes, yang telah aku pancung: pikiran itu melekat padanya, dan tetap bersamanya; dia tidak bisa menyingkirkannya, atau meyakinkan dirinya sebaliknya; tidak ada pelayannya yang bisa membuatnya mengubah pikiran, tetapi dia menegaskan dengan keyakinan yang sangat kuat. Berbagai pendapat orang-orang tentang Yesus, sangat membingungkan pikiran Herodes, seperti yang terlihat dalam Luk 9:7, karena hal itu awalnya diumumkan oleh orang lain, dan bukan oleh Herodes, bahwa Yohanes Pembaptis telah

bangkit dari kematian; yang ketika didengarnya, membuatnya sangat gelisah: dia merenungkan hal tersebut dengan seksama; dia mengingat bagaimana cara dia memperlakukannya, memenjarakannya, dan membunuhnya. Pada awalnya dia tidak bisa menerima bahwa setelah dipancung olehnya, Yohanes bisa dipulihkan ke dalam kehidupan; tetapi setelah mendengar tentang mujizat-mujizat yang dilakukannya, nuraninya menuduhnya, imajinasinya bekerja, dan pada akhirnya dia percaya dengan kuat bahwa dia pasti telah bangkit: dan perasaan ini, yang akhirnya dia terima, sangat menyusahkan dirinya di atas semua hal lainnya, karena kepeduliannya akan kematiannya, dengan takut bahwa Yohanes datang untuk membalas dendam kepadanya: mungkin tidak terasa ringan di benaknya, untuk menerima bahwa Elia telah muncul sebagai pendahulu Mesias, raja orang Yahudi; yang dirinya mungkin akan segera muncul, dan yang, dia mungkin takut, akan merebut dan menghilangkan bagian dari kerajaan yang telah dia miliki: dan bahkan diberitahu bahwa salah satu nabi telah bangkit dari kematian, mungkin mengejutkannya; membayangkan bahwa sesuatu yang penting akan terjadi, beberapa revolusi akan dilakukan; bahwa orang-orang akan tergugah oleh dia, untuk mencoba melakukan perubahan pemerintahan: tetapi yang pertama dari semua ini memberikan dampak terbesar padanya, dan apa yang tidak bisa dia singkirkan, tetapi sepenuhnya diterimanya, sebagai sesuatu yang tidak diragukan. Dia mengakui bahwa dia telah memancung Yohanes; dia sadar akan dosanya, dan mengakuinya; dia tidak menyalahkan Herodias dan putrinya, meskipun mereka memintanya; rasa bersalah itu terletak di atas nuraninya, dan dia merasa gentar dengan munculnya Yohanes, seperti yang dia bayangkan. Dan jika dia seorang Saduki sebelumnya, seperti yang dipikirkan banyak orang, kini dia mengubah pikirannya, dan percaya akan kebangkitan dari orang-orang yang mati. Jadi, manusia bisa diyakinkan akan dosa, dan memiliki konsep-konsep agama lain yang lebih baik, namun tetap tidak menjadi orang yang bertobat.

Gill (ID): Mrk 6:17 - Karena Herodes sendiri telah mengirimkan dan menangkap Yohanes dan mengikatnya di penjara karena Herodias, istri saudaranya Philip, sebab ia telah menikahinya.

Sebab Herodes sendiri telah mengirimkan,.... Beberapa pengawalnya, sekelompok prajurit,

dan menangkap Yohanes; yang menangkapnya, dan membawanya:

dan mengikatnya di penjara; di kastil Machaerus:

karena Herodias, istri saudaranya Philip, sebab ia telah menikahinya; sementara saudaranya masih hidup, dan yang telah memiliki anak darinya; Lihat Gill di Mat 14:3.

Gill (ID): Mrk 6:18 - Karena Yohanes telah berkata kepada Herodes // tidaklah sah bagimu untuk memiliki istri saudaramu.

Sebab Yohanes telah berkata kepada Herodes,.... Ia telah secara pribadi bersamanya, dan dengan terang-terangan serta bebas memberitahunya tentang dosanya, dan dengan setia menegurnya karena itu; menyebutkan bahwa apa yang dilakukannya bertentangan dengan hukum Tuhan:

tidaklah sah bagimu untuk memiliki istri saudaramu: lihat Gill pada Mat 14:4.

Gill (ID): Mrk 6:19 - Oleh karena itu Herodias mempunyai perselisihan terhadapnya // dan ingin membunuhnya, tetapi dia tidak bisa

Oleh karena itu Herodias mempunyai perselisihan terhadapnya,.... Dia marah padanya, merasakan amarah, dan menyimpan kebencian terhadapnya, serta menjadi lawan baginya; ini adalah pengertian dari versi Oriental. Dia menyimpan dendam di dalam hatinya, dan mengintai untuk mengambil kesempatan pertama untuk menyingkirkannya:

dan ingin membunuhnya, tetapi dia tidak bisa; terhalang oleh Herodes, yang belum mau mengizinkannya; sebagian karena takut kepada orang banyak, dan sebagian karena rasa hormat yang dimilikinya untuk Yohanes.

Gill (ID): Mrk 6:20 - Karena Herodes takut akan Yohanes // Mengetahui bahwa ia adalah orang yang adil dan suci // dan mengamatinya // Dan ketika ia mendengarnya, ia melakukan banyak hal, dan mendengarnya dengan senang hati.

Sebab Herodes takut akan Yohanes,.... Memiliki rasa hormat yang besar terhadapnya; ia sangat menghormatinya; yang menjadi alasan mengapa Herodias belum bisa melaksanakan rancangannya terhadapnya dan melampiaskan kemarahannya kepadanya. Meskipun ada yang memahami ini bukan dari rasa hormatnya, tapi dari ketakutannya kepadanya: ia tahu, seperti yang akan diuraikan, bahwa ia adalah seorang pria yang teladan dalam keadilan dan kekudusan, yang mendapatkan penghormatan besar di antara rakyat; oleh karena itu, meskipun Herodes, begitu pula Herodias, sangat bersedia untuk membunuhnya, namun, seperti yang dikatakan Matius, "ia takut akan banyak orang", Mat 14:5, yang secara umum memiliki pendapat tinggi tentang Yohanes sebagai seorang nabi dan orang baik yang suci: oleh karena itu, ia takut untuk mengambil nyawanya, lestari orang-orang itu bangkit dan memberontak terhadapnya; dan ia juga tidak ingin Herodias melakukannya, karena alasan yang sama.

Mengetahui bahwa ia adalah orang yang adil, dan suci; dari apa yang ia dengar tentangnya, dari pergaulannya dengan dia, dan pengamatannya terhadap ajaran dan perilakunya. Ia adalah seorang "yang adil", atau "benar", dalam arti sipil, legal, dan injil: ia melakukan apa yang adil, antara sesama manusia; ia melakukan kepada orang lain sebagaimana ia ingin diperlakukan; ia tampil dengan benar di hadapan manusia, ia hidup dengan bijaksana dan benar; ia tidak dapat dituduh dengan pelanggaran hukum yang terkenal; pergaulannya sangat moral: dan ia adalah adil atau benar di hadapan Tuhan, melalui kebenaran Kristus yang dihitung kepadanya; di mana ia percaya, dan kepada siapa ia berharap sebagai Anak Domba Tuhan, yang menghapus dosa dunia: tetapi dalam pengertian yang pertama, ia dikenal oleh Herodes sebagai orang yang adil; yang hanya bisa memberikan penilaian seperti itu berdasarkan perilaku dan cara hidupnya yang terlihat: dan begitu ia memiliki prinsip-prinsip benar dari kekudusan internal yang dihasilkan di dalamnya oleh Roh Tuhan, yang memenuhinya sejak dalam kandungan ibunya; ia secara eksternal suci dalam langkah dan pergaulannya, yang terlihat oleh orang lain, dan diperhatikan oleh pangeran jahat ini: karakter pertama mungkin merujuk kepada keadilan, ketulusan, dan integritasnya di antara manusia; yang terakhir, kesalehan dan pengabdiannya kepada Tuhan: dan semuanya sesuai dengan catatan yang diberikan oleh sejarawan Yahudi ^z bahwa ia adalah

"seorang lelaki baik yang sangat baik, yang membangkitkan orang-orang Yahudi untuk mempelajari kebajikan, dan terutama kesalehan dan keadilan."

Ini adalah julukan yang biasanya diberikan kepada orang-orang yang terkenal dalam agama dan kesalehan; sehingga kita membaca tentang Simeon, צדיק, "yang adil" ^a, dan tentang R. Simeon, חסידא, "Yang Suci" ^b:

dan mengamatinya: atau "menyimpannya" dalam tahanan, di penjara, seperti yang diterjemahkan dalam Vulgate Latin, Syriac, dan Ethiopik; dan tidak membunuhnya, tetapi melindunginya dari rencana Herodias terhadapnya. Atau ia mengamati dan memperhatikan apa yang ia dengar dari dia dalam pelayanannya; ia menyimpan dan mengingatnya, dan ingatan itu membuatnya merasa tertekan, dan ia tak berani, dan tidak bisa untuk saat ini, memperhatikan permohonan Herodias, atau membiarkannya mengambil nyawanya: dan ia juga mengamati kehidupan dan pergaulannya yang teladan, yang sangat adil dan lurus, sehingga hatinya tidak memperbolehkannya untuk menyerahkannya kepada kehendak dan kesenangannya.

Dan ketika ia mendengarnya, ia melakukan banyak hal, dan mendengarnya dengan senang hati: ketika ia mendengar Yohanes menjelaskan hukum dan para nabi, membuka tulisan-tulisan Perjanjian Lama, mengkhotbahkan doktrin pertobatan kepada Tuhan, dan iman kepada Mesias yang akan datang; mengemukakan kejahatan, bahaya, dan hukuman dosa, serta mendorong kehidupan dan pergaulan yang suci; mengajarkan doktrin baptisan untuk pengampunan dosa oleh Kristus, dan berbicara tentang kemuliaan dan kebahagiaan keadaan yang akan datang, serta sifat dari pengaturan Injil yang baru saja datang; Herodes, seperti salah satu pendengar di tanah berbatu, menerima firman itu dengan sukacita, senang dengan itu, dan dalam beberapa hal memperbaiki perilakunya secara lahiriah: tetapi firman itu tidak berakar di hatinya, dan oleh karena itu apa dampak lahiriah yang dihasilkannya, sia-sia; ia juga tidak mampu menahan hasrat dan korupsi hatinya. Pengertian ini tampaknya, bahwa sementara ia mendengarkan Yohanes, perasaan alaminya tergerak, dan ia merasakan semacam kebahagiaan dalam hal-hal yang disampaikannya; sama seperti orang-orang Yahudi untuk sementara bergembira dalam terang yang dimilikinya, Joh 5:35, hati nuraninya yang alami mendiktasikan kepadanya, bahwa hal-hal yang diucapkan adalah benar, dan adil, dan baik; dan disampaikan dengan cara yang begitu khidmat dan menarik perhatian yang menuntut perhatian dan kekaguman; dan merupakan hal-hal yang sifat dan pentingnya demikian, sehingga dari prinsip cinta diri, ia tidak dapat tidak berharap untuk memiliki kepentingan di dalamnya: dan sejauh itu, mereka memengaruhinya, sehingga membuatnya melakukan banyak hal secara lahiriah, yang tampak baik, setidaknya baik secara moral: sehingga jelas dari sini, bahwa seseorang dapat memiliki rasa kasih alami terhadap pelayanan firman, dan tampak senang dengannya untuk sementara waktu; ya, dapat melakukan banyak tindakan baik, yang tampak seperti itu; dan yet the word come in word only, and not in power: mungkin ada semua ini, dan yet true grace may not be wrought, and the word not be the engrafted word, which is able to save. Dalam salah satu salinan Beza, dan juga dalam salah satu salinan Stephens, dan dalam versi Koptik, alih-alih "ia melakukan banyak hal", tertulis, "ia ragu-ragu banyak": ia bingung dan cemas, ia tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan dirinya sendiri; hatinya tidak nyaman, beberapa hal menyenangkannya, dan yang lainnya sangat menyiksanya; pikirannya terpecah-pecah, ia tidak tahu apa yang harus dipikirkan, diucapkan, atau dilakukan: namun, ini berdampak padanya, sehingga ia memiliki beberapa rasa hormat terhadap Yohanes; sebuah penghormatan padanya; setidaknya, beberapa ketakutan dan rasa ngeri padanya, yang mencegahnya mengambil nyawanya, atau membiarkan orang lain melakukannya.

Gill (ID): Mrk 6:21 - Dan ketika hari yang tepat telah tiba, bahwa Herodes pada hari ulang tahunnya mengadakan makan malam untuk para tuannya, panglima tinggi, dan golongan utama Galilea.

Dan ketika hari yang tepat telah tiba,.... Bagi Herodias; yang telah lama mencari dan mengamati kesempatan untuk membalas dendam kepada Yohanes, dan saat seperti itu terbukti pada hari ulang tahun Herodes; meskipun beberapa orang berpendapat bahwa frasa ini sama dengan יום טוב, "hari yang baik"; sering digunakan oleh orang Yahudi untuk sebuah festival, salah satu hari perayaan mereka; terdapat sebuah traktat dalam Misna mereka yang memiliki nama ini; dan bahwa hari seperti ini adalah hari yang dimaksud. Namun tidak ada satu pun dari festival Yahudi yang merupakan ini, baik Paskah mereka, atau Pentakosta, atau perayaan Pondok Daun, yang tidak diperhatikan oleh Herodes; tetapi hari ulang tahunnya sendiri, yang ia rayakan sebagai festival, dengan makan, minum, dan menari; sehingga itu adalah waktu yang sangat tepat dan sesuai bagi Herodias untuk memanfaatkan Herodes ketika dalam suasana hati yang baik, di tengah perusahaannya, dan dalam keadaan mabuk, untuk meminta sesuatu, yang telah sering ia lakukan tanpa hasil: dan sekarang demikianlah adanya,

bahwa Herodes pada hari ulang tahunnya mengadakan makan malam untuk para tuannya, panglima tinggi, dan golongan utama Galilea: ulang tahun ini, adalah either hari kelahiran alami, atau kelahiran sipilnya; hari ketika ia lahir ke dunia, atau hari kenaikannya ke tahta; Lihat Gill pada Mat 14:6, ketika ia mengadakan jamuan besar di malam hari untuk para bangsawannya, dan para pejabat angkatan bersenjata, para panglima ribuan, dan orang-orang terkemuka, mereka yang berada di peringkat dan kualitas tertinggi di Galilea, tempat ia menjabat sebagai Tetrark.

Gill (ID): Mrk 6:22 - Dan ketika putri Herodias yang disebutkan itu datang // dan menari serta menyenangkan Herodes, dan mereka yang bersamanya // Raja berkata kepada gadis itu, mintalah kepadaku apa saja yang kau inginkan, dan aku akan memberikannya kepadamu.

Dan ketika putri Herodias itu datang,.... ke ruang makan, di mana Herodes dan para tamunya berada, setelah makan malam selesai; atau lebih tepatnya, sementara itu berlangsung: dia disebut putri Herodias, dan bukan putri Herodes; karena dia lahir bukan dari Herodes, tetapi dari saudaranya Philip: namanya dianggap Salome; Lihat Gill di Mat 14:6,

dan menari dan menyenangkan Herodes, serta mereka yang bersama dengannya; saat makan malam, para bangsawan, kapten, dan orang-orang terkemuka di kerajaannya; Lihat Gill di Mat 14:6.

Raja berkata kepada gadis itu, mintalah kepadaku apa pun yang kau inginkan, dan aku akan memberikannya kepadamu; ini menunjukkan betapa sangat senangnya dia; dan semakin senang, karena dia memberikan kesenangan umum kepada seluruh rombongannya.