Teks -- Kisah Para Rasul 8:1-25 (TB)

Penganiayaan terhadap jemaat di Yerusalem

8:1 Saulus juga setuju, bahwa Stefanus mati dibunuh. (#8-#1b) Pada waktu itu mulailah penganiayaan yang hebat terhadap jemaat di Yerusalem. Mereka semua, kecuali rasul-rasul, tersebar ke seluruh daerah Yudea dan Samaria. 8:2 Orang-orang saleh menguburkan mayat Stefanus serta meratapinya dengan sangat. 8:3 Tetapi Saulus berusaha membinasakan jemaat itu dan ia memasuki rumah demi rumah dan menyeret laki-laki dan perempuan ke luar dan menyerahkan mereka untuk dimasukkan ke dalam penjara.

Filipus di Samaria

8:4 Mereka yang tersebar itu menjelajah seluruh negeri itu sambil memberitakan Injil. 8:5 Dan Filipus pergi ke suatu kota di Samaria dan memberitakan Mesias kepada orang-orang di situ. 8:6 Ketika orang banyak itu mendengar pemberitaan Filipus dan melihat tanda-tanda yang diadakannya, mereka semua dengan bulat hati menerima apa yang diberitakannya itu. 8:7 Sebab dari banyak orang yang kerasukan roh jahat keluarlah roh-roh itu sambil berseru dengan suara keras, dan banyak juga orang lumpuh dan orang timpang yang disembuhkan. 8:8 Maka sangatlah besar sukacita dalam kota itu. 8:9 Seorang yang bernama Simon telah sejak dahulu melakukan sihir di kota itu dan mentakjubkan rakyat Samaria, serta berlagak seolah-olah ia seorang yang sangat penting. 8:10 Semua orang, besar kecil, mengikuti dia dan berkata: "Orang ini adalah kuasa Allah yang terkenal sebagai Kuasa Besar." 8:11 Dan mereka mengikutinya, karena sudah lama ia mentakjubkan mereka oleh perbuatan sihirnya. 8:12 Tetapi sekarang mereka percaya kepada Filipus yang memberitakan Injil tentang Kerajaan Allah dan tentang nama Yesus Kristus, dan mereka memberi diri mereka dibaptis, baik laki-laki maupun perempuan. 8:13 Simon sendiri juga menjadi percaya, dan sesudah dibaptis, ia senantiasa bersama-sama dengan Filipus, dan takjub ketika ia melihat tanda-tanda dan mujizat-mujizat besar yang terjadi. 8:14 Ketika rasul-rasul di Yerusalem mendengar, bahwa tanah Samaria telah menerima firman Allah, mereka mengutus Petrus dan Yohanes ke situ. 8:15 Setibanya di situ kedua rasul itu berdoa, supaya orang-orang Samaria itu beroleh Roh Kudus. 8:16 Sebab Roh Kudus belum turun di atas seorangpun di antara mereka, karena mereka hanya dibaptis dalam nama Tuhan Yesus. 8:17 Kemudian keduanya menumpangkan tangan di atas mereka, lalu mereka menerima Roh Kudus. 8:18 Ketika Simon melihat, bahwa pemberian Roh Kudus terjadi oleh karena rasul-rasul itu menumpangkan tangannya, ia menawarkan uang kepada mereka, 8:19 serta berkata: "Berikanlah juga kepadaku kuasa itu, supaya jika aku menumpangkan tanganku di atas seseorang, ia boleh menerima Roh Kudus." 8:20 Tetapi Petrus berkata kepadanya: "Binasalah kiranya uangmu itu bersama dengan engkau, karena engkau menyangka, bahwa engkau dapat membeli karunia Allah dengan uang. 8:21 Tidak ada bagian atau hakmu dalam perkara ini, sebab hatimu tidak lurus di hadapan Allah. 8:22 Jadi bertobatlah dari kejahatanmu ini dan berdoalah kepada Tuhan, supaya Ia mengampuni niat hatimu ini; 8:23 sebab kulihat, bahwa hatimu telah seperti empedu yang pahit dan terjerat dalam kejahatan." 8:24 Jawab Simon: "Hendaklah kamu berdoa untuk aku kepada Tuhan, supaya kepadaku jangan kiranya terjadi segala apa yang telah kamu katakan itu." 8:25 Setelah keduanya bersaksi dan memberitakan firman Tuhan, kembalilah mereka ke Yerusalem dan dalam perjalanannya itu mereka memberitakan Injil dalam banyak kampung di Samaria.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 8:1 - MULAILAH PENGANIAYAAN YANG HEBAT.

Nas : Kis 8:1

Saulus tampaknya merupakan pemimpin (ayat Kis 8:1-3; 9:1) penganiayaan besar pertama yang sangat hebat terhadap gereja. Laki-laki dan perempuan dimasukkan ke dalam penjara (ayat Kis 8:3) dan disesah (Kis 22:19); banyak juga dihukum mati (Kis 22:20; 26:10-11). Namun Allah menggunakan penganiayaan ini untuk memulai pekerjaan pekabaran Injil yang besar dari gereja (ayat Kis 8:4).

Full Life: Kis 8:5-24 - FILIPUS PERGI KE ... SAMARIA.

Nas : Kis 8:5-24

Perhatikan urutan peristiwa dalam kisah pencurahan Roh atas orang percaya di Samaria.

1. 1) Filipus memberitakan Injil Kerajaan dan Allah meneguhkan Firman-Nya dengan tanda-tanda yang ajaib (ayat Kis 8:5-7).
2. 2) Banyak orang Samaria menerima Firman Allah (ayat Kis 8:14), percaya kepada Yesus (ayat Kis 8:12), disembuhkan dan dilepaskan dari kuasa-kuasa kejahatan (ayat Kis 8:7), lalu dibaptis dalam air (ayat Kis 8:12-13). Dengan demikian, mereka mengalami keselamatan, karya pembaharuan Roh Kudus dan kuasa kerajaan Allah

   (lihat cat. --> Kis 8:12).

   [atau ref. Kis 8:12]

3. 3) Akan tetapi, Roh Kudus "belum turun di atas seorang pun di antara mereka" setelah mereka bertobat dan dibaptis (ayat Kis 8:16).
4. 4) Beberapa hari setelah pertobatan orang Samaria, Petrus dan Yohanes tiba di Samaria dan berdoa supaya mereka beroleh Roh Kudus (ayat Kis 8:14-15). Jelas adalah selang waktu di antara saat mereka bertobat dan saat mereka menerima baptisan dalam Roh Kudus (ayat Kis 8:16-17; bd. Kis 2:4). Dengan kata lain, penerimaan Roh oleh orang Samaria mengikuti pola pengalaman para murid pada hari Pentakosta

   (lihat art. PEMBAHARUAN PARA MURID; dan

   lihat art. BAPTISAN DALAM ROH KUDUS).

5. 5) Penerimaan Roh Kudus seharusnya disertai suatu penyataan lahiriah, yaitu berbicara dengan bahasa roh dan bernubuat

   (lihat cat. --> Kis 8:18).

   [atau ref. Kis 8:18]

Full Life: Kis 8:6 - MELIHAT TANDA-TANDA YANG DIADAKANNYA.

Nas : Kis 8:6

Janji Kristus untuk menggunakan tanda-tanda ajaib untuk meneguhkan penyampaian Firman Allah tidak terbatas pada para rasul (Mr 16:15-18;

lihat art. TANDA-TANDA ORANG PERCAYA).

Yesus berjanji bahwa mereka yang bertobat sebagai hasil pelayanan para rasul ("siapa yang percaya") akan melakukan tanda-tanda dalam nama Yesus, seperti mengusir setan-setan (Mr 16:17) dan menyembuhkan orang sakit (Mr 16:18). Hal inilah yang dilakukan oleh Filipus.

Full Life: Kis 8:12 - MEREKA PERCAYA ... NAMA YESUS KRISTUS.

Nas : Kis 8:12

Orang-orang Samaria memenuhi syarat-syarat keselamatan dengan sepenuhnya dan menjadi orang Kristen sebelum Roh Kudus datang atas mereka.

1. 1) Mereka "percaya" dan "dibaptiskan". Dua fakta membuktikan dengan jelas bahwa iman orang Samaria adalah iman sejati yang menyelamatkan.
1. (a) Baik Filipus (ayat Kis 8:12) maupun para rasul (ayat Kis 8:14) menilai iman mereka sah.
2. (b) Di depan umum orang Samaria itu menyerahkan diri kepada Kristus dengan dibaptis dalam air. Alkitab menyatakan bahwa "siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan" (Mr 16:16). Demikianlah, mereka lahir baru dan didiami oleh Roh Kudus (Rom 8:9).
2. 2) Roh Kudus yang mereka terima beberapa hari kemudian (ayat Kis 8:17) bukan untuk keselamatan. Sebaliknya, penerimaan Roh itu seperti yang dialami oleh para rasul pada hari Pentakosta, yaitu untuk memperlengkapi mereka dengan kuasa untuk pelayanan dan bersaksi (Kis 1:8; 2:4). Lukas memakai istilah "menerima Roh Kudus" terutama dalam arti memberi kuasa (Kis 1:8; 2:38; 8:17; 10:47; 19:2), dan bukan dalam arti kelahiran baru atau pembaharuan

   (lihat art. PEMBAHARUAN;

   lihat art. PEMBAHARUAN PARA MURID; dan

   lihat art. BAPTISAN DALAM ROH KUDUS).

3. 3) Ada orang yang mengajar bahwa iman orang Samaria bukanlah iman yang menyelamatkan dan membaharui. Akan tetapi, tidak masuk akal untuk percaya bahwa Filipus, yang penuh dengan Roh Kudus dan hikmat (Kis 6:3-5), akan membaptiskan, menyembuhkan, serta mengusir setan-setan dari orang-orang yang imannya tidak sungguh-sungguh.

Full Life: Kis 8:16 - BELUM TURUN DI ATAS SEORANGPUN DI ANTARA MEREKA.

Nas : Kis 8:16

Roh Kudus belum turun di atas seorang pun di antara mereka dengan cara yang sama seperti Ia turun atas orang percaya pada hari Pentakosta (Kis 2:4). Dia belum datang atas mereka sebagaimana dijanjikan Bapa (Kis 1:4) dan seperti dinubuatkan Kristus "kamu akan dibaptis dengan Roh Kudus" (Kis 1:5). Rupanya mereka belum menunjukkan tanda-tanda rohani yang diharapkan, khususnya ucapan ilahi yang diilhami

(lihat cat. --> Kis 8:5-24;

lihat cat. --> Kis 8:18).

[atau ref. Kis 8:5-24; 8:18]

Full Life: Kis 8:17 - MEREKA MENERIMA ROH KUDUS.

Nas : Kis 8:17

Lewat penumpangan tangan, orang-orang Samaria menerima Roh Kudus dengan cara sama seperti baptisan dalam Roh Kudus yang terjadi pada hari Pentakosta (Kis 1:8; 2:4).

"Dua tahap" pengalaman orang Samaria ini -- yaitu, percaya dahulu dan kemudian dipenuhi dengan Roh Kudus -- menunjukkan bahwa pengalaman "dua tahap" orang percaya pada hari Pentakosta tidak abnormal. Baik pengalaman Paulus dalam Kis 9:5-17 maupun murid-murid di Efesus dalam Kis 19:1-6 adalah sama seperti orang Samaria ini. Mereka menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan kemudian mereka dipenuhi dengan Roh Kudus. Akan tetapi, selang waktu di antara keselamatan dan kepenuhan Roh Kudus tidak perlu lama seperti dipertunjukkan mereka yang ada di Kaisarea (pasal Kis 10:1-48).

Full Life: Kis 8:18 - KETIKA SIMON MELIHAT.

Nas : Kis 8:18

Datangnya Roh Kudus atas orang Samaria disertai penyataan-penyataan lahiriah yang dapat diamati oleh seorang tukang sihir bernama Simon. Masuk akal untuk menyimpulkan bahwa penyataan yang dilihat adalah sama seperti yang terjadi setelah Roh Kudus turun pada hari Pentakosta, yaitu, berkata-kata dengan bahasa roh (lih. Kis 2:4; 10:45-46; 19:6;

lihat cat. --> Kis 11:15;

lihat cat. --> Kis 19:6; dan

[atau ref. Kis 11:15; Kis 19:6]

lihat art. BERKATA-KATA DENGAN BAHASA ROH).

Penyataan ini memberikan para rasul dan orang di Samaria tanda-tanda yang mengesahkan bahwa Roh Kudus telah turun atas orang percaya baru ini.

Full Life: Kis 8:21 - HATIMU TIDAK LURUS.

Nas : Kis 8:21

Baptisan dalam Roh Kudus di seluruh Kisah Para Rasul terjadi hanya dalam keadaan kemuridan yang sungguh-sungguh kepada Yesus Kristus.

1. 1) Simon yang mencari kuasa dan karunia dari Roh Kudus ini dan juga kuasa untuk memberikannya (ayat Kis 8:19) ditolak Allah karena hatinya tidak lurus di hadapan Allah; Simon masih jahat dan "terjerat dalam kejahatan" (ayat Kis 8:22-23). Karunia Roh Kudus yang sejati hanya akan dicurahkan atas mereka yang "takut akan Dia dan yang mengamalkan yang benar" (Kis 10:35; bd. Kis 10:44-48; juga lih. Kis 5:32).
2. 2) Sebelum dan sesudah hari Pentakosta, para pengikut Kristus mengabdikan diri kepada Tuhan yang sudah bangkit (Kis 1:2-14; 2:32) dan bertekun dalam doa (Kis 1:14; 6:4). Mereka menjalankan kehidupan yang terpisah dari dosa dan dunia (Kis 2:38-40) serta menaati ajaran para rasul (Kis 2:42; 6:4). Pencurahan yang diulangi atau yang baru oleh Roh Kudus diberikan hanya kepada orang percaya yang telah berbalik dari dosa dan cara hidup yang jahat kepada kehidupan yang taat kepada Kristus (bd. Kis 2:42; 3:1,19,22-26; 4:8,19-35; 5:29-32; 6:4; Kis 8:14-21; Kis 9:1-19; 10:34-47; 19:1-6; 24:16). Hidup dalam Roh dan dipimpin oleh Roh selalu menjadi syarat untuk dipenuhi dengan Roh

   (lih. Gal 5:16-25; Ef 5:18).

3. 3) Sesuatu pengalaman adikodrati yang dikira baptisan dalam Roh yang terjadi pada seseorang yang masih melanjutkan cara hidup tabiat berdosa bukanlah dari Kristus (bd. 1Yoh 4:1-6). Hal itu merupakan baptisan yang "palsu" dan dapat disertai tanda-tanda dan kuasa-kuasa kegelapan (Mat 7:21-23; 2Tes 2:7-10;

   lihat art. KRITERIA UNTUK BAPTISAN DALAM ROH).

BIS: Kis 8:5 - kota

kota: beberapa naskah kuno: kota yang terpenting di.

Jerusalem: Kis 8:1-4

Ayat-ayat ini terdiri atas beberapa catatan pendek: penguburan Stefanus Kis 8:2, kata penutup untuk hal yang baru diceritakan; Paulus sebagai pengejar umat Kis 8:1,3, sehingga dengan cerita tentang pembunuhan atas diri Stefanus, bdk Kis 7:58, dihubungkan cerita pertobatan Saulus, Kis 9:1-30, yang merupakan akibat pembunuhan Stefanus; akhirnya sebuah catatan mengenai jemaat yang tersebar-sebar Kis 8:1-4, hal mana merupakan pembukaan bagi kegiatan misionaris Filipus; Kis 8:5-40, dan Petrus, Kis 9:32-11:18; Kis 8:4 terulang dalam Kis 11:19. Maka dalam Kis 8:1-4 disarankan pokok-pokok yang selanjutnya akan diperbincangkan sampai bab 12.

Jerusalem: Kis 8:1 - mereka semua

Ini tak perlu dimengerti secara harafiah. Pengejaran itu langsung mengenai mereka yang berbahasa Yunani, bdk Kis 6:1,5; justru kelompok yang tersebar oleh pengejaran itu memberikan kepada Gereja misionaris yang pertama, Kis 8:4; 11:19-20

Jerusalem: Kis 8:1 - Samaria

Ini tahap kedua dalam merambatnya agama Kristen, bdk Kis 1:8. Tahap ketiga dimulai dengan didirikannya jemaat di Antiokhia, Kis 11:20.

Jerusalem: Kis 8:5 - ke suatu kota di Samaria

Var: ke kota Samaria atau: ke kota Kaisarea. Sudah pasti juga bahwa yang dimaksudkan bukanlah kota Samaria yang ke Yunanian (Sebaste). Halnya tentang pewartaan injil kepada orang-orang Samaria menurut arti kata Yahudi: orang sebangsa dan seagama, tetapi terpisah dari umat Israel dengan menjadi bidaah, bdk Yoh 4:9+; Mat 10:5-6+

Jerusalem: Kis 8:5 - Mesias

Juga orang-orang Samaria mengharapkan kedatangan Mesias, bdk Yoh 4:25.

Jerusalem: Kis 8:10 - Kuasa Besar

Atau kurang tepat kiranya: Kuasa Allah yang disebutkan Megalle (artinya dalam bahasa Aram: Yang menyatakan). Maka orang menerima bahwa semacam pancaran dari Allah tertinggi tinggal dalam diri Simon, sehingga ia mempunyai kuasa ajaib.

Jerusalem: Kis 8:20 - karunia Allah

Roh Kudus merupakan karunia Allah yang unggul, bdk Kis 2:38; 10:45; 11:17; Luk 11:9,13.

Jerusalem: Kis 8:23 - kejahatan

Dari peristiwa Simon ini datanglah istilah "simoni", artinya memperdagangkan hal-hal suci.

Jerusalem: Kis 8:24

Teks barat masih menambahkan: dan ia tidak berhenti menangis dengan mencucurkan air mata.

Ende: Kis 8:1 - Semua orang ketjuali Rasul-rasul

Penganiajaan rupanja chususnja ditudjukan kepada para penjebar Indjil dan pembantu rasul-rasul jang berasal dari luar Palestina. Karena mereka dipengaruhi kebudajaan Junani, seperti tampak dalam pidato Stefanus, dan tjara berpikir dan sikapnja terhadap"adat istiadat" tidak sepitjik orang Jahudi di Jerusalem, maka hal itu dengan sendirinja menimbulkan kebentjian dan pertentangan.

Ende: Kis 8:10 - Jang Agung

Dewa jang tertinggi. Maklumlah agama orang Samaria jang berpokok pada agama Jahudi sangat bertjampuran dengan unsur-unsur kafir.

Ende: Kis 8:17 - Merekapun menerima Roh Kudus

Sebenarnja Roh Kudus sudah diterima ketika dipermandikan, tetapi oleh peletakkan tangan dan doa Rasul-rasul orang jang sudah dipermandikan menerima kekuatan Roh Kudus jang istimewa, biasanja dewasa itu kurnia-kurnia jang njata.

Ref. Silang FULL: Kis 8:1 - Saulus // rasul-rasul, tersebar // dan Samaria

· Saulus: Kis 7:58

· rasul-rasul, tersebar: Kis 8:4; Kis 11:19

· dan Samaria: Kis 9:31

Ref. Silang FULL: Kis 8:3 - Tetapi Saulus // jemaat itu

· Tetapi Saulus: Kis 7:58

· jemaat itu: Kis 9:1,13,21; 22:4,19; 26:10,11; 1Kor 15:9; Gal 1:13,23; Fili 3:6; 1Tim 1:13

Ref. Silang FULL: Kis 8:4 - yang tersebar // memberitakan Injil

· yang tersebar: Kis 8:1

· memberitakan Injil: Kis 15:35

Ref. Silang FULL: Kis 8:5 - Dan Filipus

· Dan Filipus: Kis 6:5; 21:8

Ref. Silang FULL: Kis 8:7 - banyak orang // yang disembuhkan

· banyak orang: Mr 16:17; [Lihat FULL. Mr 16:17]

· yang disembuhkan: Mat 4:24; [Lihat FULL. Mat 4:24]

Ref. Silang FULL: Kis 8:9 - melakukan sihir // sangat penting

· melakukan sihir: Kis 13:6

· sangat penting: Kis 5:36

Ref. Silang FULL: Kis 8:10 - Kuasa Besar

· Kuasa Besar: Kis 14:11; 28:6

Ref. Silang FULL: Kis 8:12 - Kerajaan Allah // mereka dibaptis

· Kerajaan Allah: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]

· mereka dibaptis: Kis 2:38; [Lihat FULL. Kis 2:38]

Ref. Silang FULL: Kis 8:13 - dan mujizat-mujizat

· dan mujizat-mujizat: Kis 8:6; Kis 19:11

Ref. Silang FULL: Kis 8:14 - tanah Samaria // firman Allah // dan Yohanes

· tanah Samaria: Kis 8:1

· firman Allah: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

· dan Yohanes: Luk 22:8; [Lihat FULL. Luk 22:8]

Ref. Silang FULL: Kis 8:15 - Roh Kudus

· Roh Kudus: Yoh 20:22; [Lihat FULL. Yoh 20:22]

Ref. Silang FULL: Kis 8:16 - antara mereka // Tuhan Yesus

· antara mereka: Kis 10:44; [Lihat FULL. Kis 10:44]; Kis 19:2

· Tuhan Yesus: Mat 28:19; Kis 2:38; [Lihat FULL. Kis 2:38]

Ref. Silang FULL: Kis 8:17 - atas mereka // Roh Kudus

· atas mereka: Kis 6:6; [Lihat FULL. Kis 6:6]

· Roh Kudus: Yoh 20:22; [Lihat FULL. Yoh 20:22]

Ref. Silang FULL: Kis 8:20 - dengan uang

· dengan uang: 2Raj 5:16; Dan 5:17; Mat 10:8; Kis 2:38

Ref. Silang FULL: Kis 8:21 - atau hakmu // tidak lurus

· atau hakmu: Neh 2:20

· tidak lurus: Mazm 78:37

Ref. Silang FULL: Kis 8:22 - Jadi bertobatlah

· Jadi bertobatlah: Kis 2:38

Ref. Silang FULL: Kis 8:24 - untuk aku

· untuk aku: Kel 8:8; Bil 21:7; 1Raj 13:6; Yer 42:2

Ref. Silang FULL: Kis 8:25 - firman Tuhan // banyak kampung

· firman Tuhan: Kis 13:48; [Lihat FULL. Kis 13:48]

· banyak kampung: Kis 8:40

Defender (ID): Kis 8:1 - gereja yang ada di Yerusalem

Gereja di Yerusalem telah tumbuh dengan sangat besar. Selain dari tiga ribu pemeluk yang bertobat pada hari Pentakosta (Kisah 2:41), ada banyak orang lain yang juga bergabung. Setelah khotbah kedua Petrus, dicatat bahwa jumlah orang percaya mencapai lima ribu pria, yang jelas tidak termasuk wanita dan anak-anak (Kisah 4:4). Kemudian para murid disebut sebagai "kerumunan" (Kisah 4:32), dan masih kemudian dikatakan bahwa "jumlah para murid bertambah banyak di Yerusalem" (Kisah 6:7). Mereka semua tinggal di Yerusalem, menikmati persekutuan satu sama lain dan pengajaran para rasul. Namun, Tuhan telah memerintahkan mereka untuk pergi ke seluruh Yudea, Samaria dan akhirnya "ke ujung bumi" (Kisah 1:8). Karena mereka bahkan belum mulai melakukan ini, mungkin Tuhan lah yang membiarkan penganiayaan ini muncul. Segera mereka mulai tersebar ke seluruh Yudea dan ke Samaria, dan saat mereka tersebar, mereka "pergi ke mana-mana memberitakan firman" (Kisah 8:4). Mungkin gereja-gereja modern yang ingin menjadi besar dan kuat harus mengambil pelajaran dari contoh ini (perhatikan juga gereja di Laodikia, yang telah menjadi besar dan kaya secara materi, tetapi suam-suam kuku dalam doktrin dan pengabdian kepada Kristus - Wahyu 3:14-20). Ketika Tuhan memberkati sebuah gereja dengan banyak pemeluk dan murid, mungkin lebih efisien, sekaligus memuliakan Kristus, bagi banyak anggotanya untuk tersebar ke luar untuk membentuk gereja-gereja baru di daerah lain di mana mereka lebih dibutuhkan. Penerimaan Philip yang gembira di Samaria adalah contoh yang tepat (Kisah 8:5-8).

Defender (ID): Kis 8:13 - juga percaya

"Keyakinan" Simon jelas satu-satunya adalah keyakinan pada kenyataan tanda dan keajaiban yang dilakukan oleh Filipus (perhatikan teguran Kristus terhadap jenis keyakinan ini dalam Yoh 4:48; juga bandingkan Yoh 2:23-25). Keajaiban-keajaiban ini lebih besar daripada yang dapat dilakukan Simon dengan sihirnya (Yunani mageia, dari mana kami mendapatkan kata "sihir"), dan dia merasa cemburu. Dalam sastra Kristen awal, dia disebut Simon Magus, dan dikatakan sebagai musuh utama iman yang benar."

Defender (ID): Kis 8:17 - meletakkan tangan mereka

Prosedur ini - meletakkan tangan untuk menerima Roh Kudus - tidaklah normatif bagi semua orang percaya. Hal ini hanya disebutkan dua kali (di sini dan dalam Kisah 19:6), dan kedua kasus tersebut adalah kasus khusus. Dalam hal ini, penting bagi para pemercaya Samaria yang baru untuk diintegrasikan secara spiritual dengan gereja di Yerusalem, karena orang Yahudi dan Samaria telah menjadi musuh selama berabad-abad dan hambatan ini mendesak untuk dihapuskan. Akibatnya, dua pemimpin para rasul, Petrus dan Yohanes, datang ke Samaria untuk mengkonfirmasi penerimaan orang Samaria di tingkat kemanusiaan, dan Roh Kudus datang untuk mengkonfirmasi ini di tingkat ilahi, jelas melalui fenomena supranatural, seperti yang telah dilakukan-Nya pada hari Pentakosta. Namun, tidak ada indikasi bahwa para pemercaya Samaria berbicara dalam bahasa lain. Lagipula, hanya ada orang Samaria yang hadir pada kesempatan ini, bukan laki-laki dari banyak bangsa, seperti pada hari Pentakosta, sehingga bahasa semacam itu akan sulit dipahami. Apa pun manifestasinya, jelas bahwa Roh Kudus telah turun pada orang Samaria, sama seperti yang terjadi pada orang Yahudi pada hari Pentakosta.

Defender (ID): Kis 8:18 - menawarkan mereka uang

Praktik membayar uang untuk mendapatkan hak-hak spiritual telah disebut "simoni" sejak Simon si penyihir mencoba membeli kemampuan untuk memberikan Roh Kudus kepada orang-orang. Tawaran tersebut, yang mengakui kelebihan karunia Roh Kudus dibandingkan dengan kemampuan sihirnya sendiri, memang menunjukkan bahwa penerimaan Roh Kudus oleh orang Samaria dibuktikan dengan manifestasi supernatural dalam bentuk tertentu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 8:3

Kis 22:4-5, 26:9-11

Ref. Silang TB: Kis 8:3

Kis 22:4-5, 26:9-11

Gill (ID): Kis 8:1 - Dan Saul menyetujui kematiannya // Dan pada waktu itu ada penganiayaan besar terhadap gereja yang ada di Yerusalem // dan mereka semua tercerai-berai // di seluruh daerah Yudea dan Samaria // kecuali para rasul

Dan Saul menyetujui kematiannya,.... Klausa ini, dalam versi Latin Vulgate, Syriac, Arab, dan Etiopia, terdapat di akhir bab sebelumnya, dan tampaknya merupakan tempat yang tepat; begitu juga dalam salinan Aleksandria: bahwa Saul menyetujui kematian Stefanus dan menyetujui tindakan kasar itu, jelas terlihat dari perhatiannya terhadap pakaian para saksi yang melempari dia dengan batu; tetapi kata yang digunakan di sini tidak hanya berarti persetujuan semata, tetapi persetujuan dengan senang hati dan kegembiraan; dia sangat senang dengan itu, hal itu menyenangkan hatinya; dia bergabung dengan yang lain dalam hal itu, dengan sepenuh hati dan kepuasan; ini, dan apa yang sebelumnya dikatakan tentang pakaian para saksi yang diletakkan di kakinya, serta apa yang berikutnya tentang penganiayaan terhadap orang-orang kudus, lebih banyak disebutkan, karena penganiaya yang ganas ini kemudian bertobat dan menjadi pengkhotbah Injil yang terkenal; dan catatan ini berfungsi untuk menunjukkan dan mengilustrasikan kasih karunia Tuhan, yang melimpah atas dirinya.

Dan pada waktu itu ada penganiayaan besar terhadap gereja yang ada di Yerusalem: itu dimulai "pada hari itu", sebagaimana kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, pada saat Stefanus dirajam. Segera setelah mereka membunuhnya, orang-orang yang haus darah ini semakin lapar akan darah orang lain; dan karena sekarang dalam jumlah yang banyak, serta dipenuhi kemarahan dan amarah, mereka menerkam anggota gereja di mana pun mereka menemui mereka, dan membunuh mereka; untuk lebih banyak lagi, selain Stefanus, yang dibunuh, tampaknya jelas dari Kisah 26:10 dan, sesuai dengan beberapa catatan, meskipun tidak dapat diandalkan, dua ribu orang menderita pada waktu ini: dan jika ini benar, maka dapat disebut sebagai penganiayaan besar:

dan mereka semua tercerai-berai; bukan semua anggota gereja, atau mungkin tidak ada dari mereka yang pribadi; karena kemudian kita membaca tentang orang-orang saleh yang mengantarkan Stefanus ke kuburnya; dan tentang gereja yang dijadikan berantakan oleh Saul; dan tentang pria dan wanita yang diseret keluar dari rumah mereka, dan ditangkap oleh dia; tetapi semua pengkhotbah firman, kecuali para rasul; karena mereka yang tercerai-berai, pergi memberitakan firman, Kisah 8:4 Mereka tampaknya adalah tujuh puluh murid, dan para pelayan firman lainnya, yang menerima Roh Kudus pada hari Pentakosta, atau yang telah diberikan kemudian; di antara mereka ada Filipus, yang pergi ke Samaria; dan Ananias, yang ada di Damaskus; dan yang lainnya yang pergi sejauh Fenis, Siprus, dan Antiokhia: dan khususnya mereka disebut telah tersebar

di seluruh daerah Yudea dan Samaria; di mana pelayanan mereka sangat diberkati, untuk pertobatan jiwa-jiwa, sehingga dengan cepat ada banyak gereja yang ditanam dan dibentuk di daerah ini, seperti yang terlihat dari Kisah 9:31 sehingga penganiayaan ini adalah untuk kemajuan dan penyebaran Injil: bahwa pada saat penyebaran ini ada di antara mereka yang datang ke Perancis dan Inggris, atau ke bagian Eropa lainnya, tidak mungkin; karena tempat-tempat tertentu yang mereka tuju disebutkan; dan karena mereka hanya memberitakan kepada orang Yahudi: dan penyebaran ini akibat penganiayaan, adalah dari semua pengkhotbah,

kecuali para rasul; dua belas rasul, yang tinggal di Yerusalem untuk menjaga gereja; untuk mendorong anggotanya untuk menderita dengan gembira demi Kristus dan Injil-Nya; dan untuk membangkitkan semangat mereka untuk tetap bersamanya: dan ini bukan hanya merupakan contoh keberanian dan keteguhan di antara mereka, dan perlindungan serta pemeliharaan ilahi atas mereka, di tengah-tengah musuh-musuh mereka; tetapi juga menunjukkan ketakutan lawan-lawannya, yang mungkin takut untuk berurusan dengan mereka; mengingat apa mukjizat yang telah dilakukan oleh mereka, dan bagaimana mereka telah dibebaskan dari penjara, dan terutama kasus Ananias dan Safira, yang mati seketika oleh Petrus. Salinan kuno Beza menambahkan, "yang tetap di Yerusalem".

Gill (ID): Kis 8:2 - Dan orang-orang saleh mengangkat Stefanus untuk dimakamkan dan membuat ratapan yang besar atasnya.

Dan orang-orang saleh mengangkat Stefanus untuk dimakamkan,.... Mereka bukanlah penganut Yahudi yang beralih agama, tetapi anggota gereja Kristiani; yang terkenal karena agama dan ketakwaan mereka, dan yang memiliki cukup keberanian, di tengah penganiayaan ini, untuk menunjukkan rasa hormat kepada jasad suci martir ini; yang mereka ambil dari bawah batu-batu, mencucinya, membalutnya dengan kain linen, dan meletakkannya ke dalam peti mati, atau di atas tandu: mereka melakukan segala sesuatu yang dipersiapkan untuk pemakaman, yang terutama dimaksudkan oleh kata yang digunakan di sini, daripada hanya mengeluarkannya ke kubur; meskipun hal ini juga mereka lakukan, dan menguburkannya: dan membawa jenazah serta mengikutinya ke kubur dan menguburnya, dianggap di antara orang Yahudi ^x sebagai perbuatan baik, belas kasih, dan ketakwaan, yang pasti akan mendapat ganjaran; mereka memiliki pepatah ^y, bahwa

"barang siapa yang berduka, mereka akan berduka untuknya; dan siapa yang menguburkan, mereka akan menguburkannya dan siapa yang mengangkat (suara dalam ratapan), mereka akan mengangkat untuknya; siapa yang mengiringi (jenazah), mereka akan mengiringinya; siapa yang 'mengangkat', mereka akan mengangkatnya;''

sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang saleh ini, yang tidak ingin Stefanus dikuburkan di tempat pemakaman umum para pelanggar, tetapi menguburnya di tempat lain, dengan cara yang lebih layak: tetapi apakah mereka mendapat izin dari sanhedrin untuk melakukannya, atau apakah mereka melakukannya atas kehendak mereka sendiri, tidaklah pasti; jika yang terakhir, yang tampaknya paling mungkin, ini adalah contoh keberanian dan ketegasan yang besar, terutama pada saat ini; karena

"mereka tidak menguburkan seseorang yang dirajam di kuburan nenek moyangnya, tetapi ada dua tempat pemakaman yang ditentukan oleh sanhedrin, satu untuk mereka yang dirajam dan dibakar, dan yang lainnya untuk mereka yang dibunuh dengan pedang dan dicekik ^z.''

Sehingga, mereka bertindak bertentangan dengan kanon Yahudi, sebagaimana yang mereka lakukan di apa yang berikut:

dan membuat ratapan yang besar atasnya; meskipun mereka tidak bersedih seperti orang yang tidak memiliki harapan, tetapi mereka juga tidak bersikap apatis; tetapi sebagai orang yang merasakan kehilangan yang dialami gereja Kristus, oleh kematian seseorang yang begitu terkenal karena karunia dan kasih karuninya, mereka meratapinya dengan cara yang patut: dalam hal ini mereka bertentangan dengan aturan Yahudi, yang melarang ratapan bagi mereka yang mati sebagai pelanggar, dan berbunyi demikian ^a.

"mereka tidak meratap, tetapi mereka berduka; karena kesedihan hanya ada di dalam hati;''

alasan mereka untuk ini adalah, seperti yang dikatakan oleh para komentator ^b, karena mereka berpikir bahwa

"aib mereka adalah penebusan bagi dosa mereka:''

tetapi orang-orang saleh ini tahu bahwa Stefanus tidak memerlukan penebusan semacam itu, dan bahwa dosanya telah ditebus dengan cara lain: jika tidak, orang Yahudi memandang ratapan untuk yang mati sebagai penghormatan bagi mereka; oleh karena itu mereka mengatakan ^c, bahwa ratapan

"adalah kehormatan bagi orang yang telah mati--siapa pun yang enggan meratapi seorang yang bijak tidak akan memperpanjang umurnya; dan siapa pun yang lamban dalam meratapi orang baik, harus dikubur hidup-hidup; dan siapa pun yang menyebabkan air mata mengalir untuk orang baik, sungguh, ganjarannya disimpan untuknya di depan Tuhan yang suci dan terberkati.''

Gill (ID): Kis 8:3 - Adapun Saul, ia menyebabkan kekacauan di gereja // Masuk ke setiap rumah // dan menyeret pria dan wanita // memasukkan mereka ke penjara

Adapun Saul, ia menyebabkan kekacauan di gereja,.... Melakukan kejahatan terhadap orang-orang kudus, menghancurkan mereka yang memanggil nama Kristus, Kis 9:13 dan menganiaya serta merusak gereja Allah, seperti yang diakuinya sendiri, Gal 1:13 dan kini Benjamin, dari suku yang dimiliki Saul, mengaum seperti serigala, Kej 49:27

Masuk ke setiap rumah; di mana orang-orang kudus tinggal:

dan menyeret pria dan wanita: dengan cara yang kasar, tanpa memperhatikan usia atau jenis kelamin:

memasukkan mereka ke penjara; menyerahkan mereka kepada tangan para imam kepala dan penguasa, untuk dimasukkan dan dikirim ke penjara; hal ini diakuinya sendiri, Kis 22:4.

Gill (ID): Kis 8:4 - Oleh karena itu mereka yang tersebar // pergi ke mana-mana // pergi melalui // memberitakan firman

Oleh karena itu mereka yang tersebar,.... Karena penganiayaan di Yerusalem: tujuh puluh murid, dan pelayan firman lainnya; atau seratus dua puluh, kecuali para rasul,

pergi ke mana-mana; atau

pergi melalui daerah-daerah Yudea dan Samaria, sampai ke Fenisia, Kirene, dan Antiokhia:

memberitakan firman; versi Vulgata Latin, Siria, dan Ethiopia menambahkan, "Tuhan", dan demikian juga beberapa salinan; Injil, yang adalah firman Tuhan, dan bukan dari manusia; yang tidak berasal dari manusia, maupun diterima dari manusia, tetapi datang dari Tuhan, dan melalui wahyu Kristus; dan yang merupakan kabar baik dan berita sukacita, tentang perdamaian, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan, oleh Yesus Kristus.

Gill (ID): Kis 8:5 - Kemudian Filipus pergi ke kota Samaria // dan memberitakan Kristus kepada mereka.

Ketika itu Filipus pergi ke kota Samaria,.... Kota yang sebelumnya disebut Samaria, tetapi sekarang Sebaste; kota tersebut telah hancur oleh Hyrcanus, dan dibangun kembali oleh Herodes; dan disebut olehnya, untuk menghormati Augustus, dengan nama Sebaste ^d; dan demikian R. Benjamin mengatakan ^e, bahwa

"dari Luz ia datang dalam satu hari ke Sebaste, היא שומרון, "ini adalah Samaria"; di mana masih dapat terlihat istana Ahab raja Israel-----dan dari sana ada dua "parsas" ke Neapolis, ini adalah Sikhem.''

Tempat terakhir, Sikhem, menurut Josephus disebut sebagai "metropolis" Samaria; dan dipercaya oleh Dr. Lightfoot sebagai kota yang dituju Filipus, dan di mana Tuhan kita sebelumnya telah berada, dan berkhotbah untuk pertobatan banyak orang: tempat ini berada lebih rendah dari Yerusalem, dan oleh karena itu Filipus dikatakan pergi ke sana; dan orang ini bukanlah Filipus sang rasul, melainkan Filipus sang diakon, karena para rasul tinggal di Yerusalem; dan meskipun Filipus ini berkhotbah Injil, dan membaptis, dan melakukan mujizat, ia tidak meletakkan tangan, agar orang-orang dapat menerima karunia luar biasa dari Roh Kudus; hal ini khusus bagi para rasul, dan oleh karena itu Petrus dan Yohanes turun untuk tujuan ini, ketika mereka mendengar tentang keberhasilan pelayanan Filipus: pokok bahasan yang mengikuti adalah:

dan memberitakan Kristus kepada mereka; bahwa Kristus telah datang dalam daging, bahwa Yesus dari Nazaret adalah Kristus, dan bahwa ia adalah Anak Allah, dan satu-satunya Juru Selamat bagi manusia; yang melalui ketaatan, penderitaan, dan kematiannya, telah menghasilkan kebenaran, memperoleh perdamaian dan pengampunan, dan mendapatkan penebusan yang kekal bagi umat-Nya; dan telah bangkit kembali, dan naik ke surga, dan duduk di sebelah kanan Allah, di mana Ia selalu hidup untuk memohon, dan akan datang lagi untuk yang kedua kalinya untuk menghakimi baik yang hidup maupun yang mati.

Gill (ID): Kis 8:6 - Dan orang-orang dengan sepakat // dan memberikan perhatian pada hal-hal yang diucapkan Philip // mendengar dan melihat mujizat-mujizat yang dilakukannya.

Dan orang-orang dengan sepakat,.... Penduduk kota Samaria, seperti satu orang, datang untuk mendengar firman:

dan memberikan perhatian pada hal-hal yang diucapkan Philip; mereka mendengarkan, memperhatikan, memberi persetujuan, percaya dan menerima hal-hal itu; didorong untuk itu, tidak hanya berdasarkan bukti yang mendasari hal-hal ini, tetapi juga karena mujizat-mujizat yang dilakukannya, untuk mengonfirmasi hal-hal tersebut: karena selanjutnya,

mendengar dan melihat mujizat-mujizat yang dilakukannya; yang secara khusus disebutkan dalam ayat berikutnya.

Gill (ID): Kis 8:7 - Untuk roh-roh najis // berteriak dengan suara keras // keluar dari banyak orang yang terpendam // dan banyak yang terkena lumpuh, dan yang pincang, disembuhkan.

Untuk roh-roh najis,.... Iblis, demikian disebut karena mereka sendiri najis, menajiskan orang lain, dan senang pada orang dan tempat yang tidak suci; Lihat Gill pada Mat 10:1.

berteriak dengan suara keras; menunjukkan ketidakbersediaan mereka untuk pergi, dan kekuatan ilahi yang tidak dapat mereka tahan:

keluar dari banyak orang yang terpendam dengan mereka; yang telah lama tinggal di dalam diri mereka, dan telah sangat menyiksa mereka:

dan banyak yang terkena lumpuh, dan yang pincang, disembuhkan; oleh Filipus, dalam nama Kristus, melalui perkataan yang diucapkan, atau dengan menyentuh mereka, tanpa menggunakan sarana atau obat-obatan.

Gill (ID): Kis 8:8 - Dan ada sukacita besar di kota itu.

Dan ada sukacita besar di kota itu. Baik secara spiritual, untuk kebaikan jiwa mereka, melalui pengajaran Kristus dan Injil-Nya kepada mereka; maupun secara temporal; untuk kebaikan tubuh mereka, atau teman-teman mereka, yang dilepaskan dari setan, dan disembuhkan dari penyakit mereka.

Gill (ID): Kis 8:9 - Tetapi ada seorang pria bernama Simon // tetapi // yang sebelumnya di kota yang sama menggunakan sihir // dan mengacaukan orang-orang Samaria // dengan mengklaim bahwa dirinya adalah seseorang yang besar.

Namun ada seorang pria bernama Simon,.... Yang, seperti yang dikatakan Justin Martyr ^f, adalah seorang Samaria, dan berasal dari sebuah desa bernama Gitton; dan seorang penulis Yahudi ^g menyebutnya Simeon, השמרוני, "Samaritan", seorang penyihir: di sini adalah

tetapi mengenai gereja baru ini, keberhasilan Injil di tempat ini, dan sukacita yang ada di sana; seorang pria yang sangat jahat dan penuh tipu daya berpura-pura menjadi orang beriman, dan masuk di antara mereka; Lihat Gill di Kis 5:1,

yang sebelumnya di kota yang sama telah menggunakan sihir; yang sebelum Filipus datang ke sana, mempraktikkan seni sihir; oleh karena itu dia umum disebut "Simon Magus", karena dia adalah seorang pesihir, yang telah mempelajari seni-seni iblis, dan menggunakan mantra dan ramalan, seperti Bilam dan para pesihir Mesir:

dan mencengangkan orang-orang Samaria; atau lebih tepatnya mengagumkan mereka, dengan prestasi aneh yang dilakukannya; yang sangat tidak pernah terdengar dan tidak dapat dijelaskan, sehingga mereka terlempar dalam ekstasi dan kegembiraan; dan seolah-olah keluar dari diri mereka sendiri, karena heran dan kagum, atas hal-hal menakjubkan yang dilakukan olehnya:

memberitakan bahwa dirinya adalah seseorang yang besar; seorang pribadi ilahi, atau seorang nabi luar biasa, dan mungkin Mesias; karena orang-orang Samaria mengharapkan Mesias, seperti yang terlihat dari Yoh 4:25 dan yang tampaknya diinginkan oleh versi Suriah, yang menerjemahkan kata-kata demikian, "dan dia berkata, Aku adalah yang besar itu"; pribadi besar itu, yang dibicarakan Musa sebagai benih dari "wanita", dengan nama Shiloh, dan karakter seorang nabi.

Gill (ID): Kis 8:10 - Kepada siapa mereka semua memperhatikan // dari yang terkecil hingga yang terbesar // mengatakan, orang ini adalah kuasa besar dari Tuhan

Kepada siapa mereka semua memperhatikan,.... Tidak hanya memperhatikan hal-hal aneh yang dia lakukan, dan hal-hal menakjubkan yang dia katakan tentang dirinya; tetapi mereka mempercayai apa yang dia katakan dan lakukan sebagai hal yang nyata, dan patuh kepadanya: dan itu

dari yang terkecil hingga yang terbesar; yang tidak begitu banyak berhubungan dengan usia, meskipun versi Etiopia menterjemahkannya, "dari yang lebih muda hingga yang lebih tua", tetapi lebih kepada keadaan dan kondisi; orang-orang dari setiap pangkat dan kualitas, tinggi dan rendah, kaya dan miskin, magistrat dan subjek, dari yang paling rendah hingga yang terbesar di antara mereka; dan demikian pula versi Siria menterjemahkannya, "baik yang besar", atau "bangsawan, dan yang rendah"; dia menarik perhatian, dan memerintahkan perhatian, baik dari para pangeran dan petani, dari para terpelajar dan yang tidak terpelajar, dari orang-orang besar, dan dari rakyat biasa, yang satu dan semua mengaguminya, dan memujinya:

mengatakan, orang ini adalah kuasa besar dari Tuhan; atau seperti yang dibaca dalam salinan Aleksandria dan beberapa salinan lainnya, serta versi Latin Vulgata, "inilah kuasa Tuhan yang disebut besar"; mereka menganggapnya sebagai Dewa yang tertinggi, atau seperti yang diungkapkan oleh Justin Martyr ^h, mereka menganggapnya sebagai Dewa pertama, atau utama, atau mereka memandangnya sebagai Mesias, "kuasa besar dari Tuhan": seperti yang tertera dalam versi Siria; dan siapa yang seharusnya besar, dan disebut Anak Yang Mahatinggi, Luk 1:32.

Gill (ID): Kis 8:11 - Kepada dia mereka memberi perhatian // karena selama waktu yang lama dia telah memesona mereka dengan sihir.

Kepada dia mereka memberi perhatian,.... Yang diulang dari ayat sebelumnya, demi apa yang mengikuti:

karena selama waktu yang lama dia telah memesona mereka dengan sihir; atau karena dia mungkin telah mengagumkan mereka selama bertahun-tahun dengan seni sihirnya, dan lelucon yang dia lakukan dalam penggunaannya.

Gill (ID): Kis 8:12 - Tetapi ketika mereka percaya kepada Filipus // memberitakan hal-hal mengenai kerajaan Allah // dan nama Yesus Kristus // mereka dibaptis, baik pria maupun wanita.

Tetapi ketika mereka percaya kepada Filipus,.... Meskipun mereka sudah lama dibawa pergi oleh penipu ini, dan telah begitu terikat kepadanya, serta terpesona oleh dirinya; namun ketika Filipus datang dan memberitakan Kristus kepada mereka, begitu besar kuasa yang menyertai pelayanannya, dan begitu efektifnya anugerah ilahi yang dinyatakan, sehingga mereka tidak hanya mendengarkan dia, tetapi juga percaya apa yang dia katakan:

memberitakan hal-hal mengenai kerajaan Allah; mengenai kerajaan Mesias, dispensi Injil, doktrin-doktrin dan tata cara Injil; dan mengenai kerajaan anugerah, yang bersifat spiritual dan internal, dan yang tidak terletak pada hal-hal eksternal, seperti makanan dan minuman, melainkan dalam kebenaran, damai, dan sukacita; serta mengenai kerajaan kemuliaan, kelayakan untuk itu, yang terletak pada anugerah regenerasi, dan hak atasnya, yang adalah kebenaran Kristus:

dan nama Yesus Kristus; mengenai pribadi Kristus, sebagai Anak Allah: dan jabatan-jabatan Kristus, sebagai nabi, imam, dan Raja; serta kekuatan darah-Nya, kebenaran, dan pengorbanan-Nya, untuk pengampunan, pembenaran, dan pendamaian: versi Latin Vulgata, Suriah, dan Etiopia membaca klausa ini, "dalam nama Yesus Kristus": dan menghubungkannya dengan kata-kata berikut,

mereka dibaptis, baik pria maupun wanita: yaitu, ketika mereka mendengar Filipus memberitakan Injil, dan percaya kepada Kristus, inti dan pokoknya, serta membuat pengakuan iman, mereka dari setiap jenis kelamin, baik pria maupun wanita, dibaptis dengan perendaman, dalam nama Yesus Kristus.

Gill (ID): Kis 8:13 - Kemudian Simon sendiri juga percaya // dan ketika dia dibaptis // dia terus bersama Filipus // dan kagum, melihat mujizat dan tanda-tanda yang dilakukan.

Namun Simon sendiri juga percaya,..... Dengan iman yang bersifat historis dan sementara, bahwa Yesus adalah Mesias, dan sebagainya. Atau setidaknya dia berpura-pura, untuk meyakini hal ini, dan mengaku bahwa dia percaya, seperti yang dipercaya orang lain, dan yang diberitakan oleh Filipus:

dan ketika dia dibaptis; atas pengakuan imannya, yang dia buat dengan sangat cerdik, sehingga Filipus tidak dapat mendeteksi hipokrisinya: tetapi menganggapnya sebagai seorang yang percaya dengan tulus, menerima dia untuk dibaptis: setelah itu,

dia terus bersama Filipus; tetap dekat dengannya, dan menjalin pertemanan akrab dengan dia; dan selalu menghadiri pelayanannya, seolah-olah dia adalah seorang murid dan pengikut Kristus yang tulus:

dan kagum, melihat mujizat dan tanda-tanda yang dilakukan; dia sangat terpukau oleh karya mujizat Filipus, seperti yang dialami oleh penduduk Samaria terhadapnya, yang dia bisa amati bahwa itu adalah hal yang nyata; dan ini menambah kekagumannya, dan membuatnya dalam keadaan ekstasi, sehingga dia nyaris tidak menyadari dirinya sendiri: sementara dia tahu bahwa apa yang dilakukannya hanyalah penampilan palsu, dan trik sulap.

Gill (ID): Kis 8:14 - Sekarang ketika para rasul yang berada di Yerusalem // mendengar bahwa Samaria telah menerima firman Tuhan // mereka mengirim kepada mereka Petrus dan Yohanes.

Sekarang ketika para rasul yang berada di Yerusalem,.... Bukan berarti bahwa ada beberapa di Yerusalem, dan beberapa di tempat lain; karena mereka semua tinggal di Yerusalem, ketika para menteri firman yang lain tersebar ke berbagai tempat; meskipun mungkin, pada waktu ini, beberapa dari mereka mungkin telah pergi dari sini; tetapi tampaknya lebih mungkin, bahwa mereka semuanya masih ada di sini: ini

mendengar bahwa Samaria telah menerima firman Tuhan; yaitu, mereka mendengar bahwa orang Samaria, yang hanya menerima lima buku Musa, dan bukan dalam bahasa Ibrani, tetapi salinan mereka sendiri, kini menerima tidak hanya seluruh Alkitab, tetapi juga Injil Kristus, sebagaimana yang diberitakan oleh Filipus; yang mungkin mereka dengar melalui sebuah surat, atau utusan yang dikirim dari Filipus kepada mereka, untuk memberitahukan tentang keberhasilan Injil; atau dari beberapa orang, yang telah berada di daerah itu: setelah itu

mereka mengirim kepada mereka Petrus dan Yohanes: yang bukan hanya rekan rasul, tetapi juga teman yang sangat akrab; mereka mengirimkan ini untuk menguatkan doktrin Filipus, dan meneguhkan para mualaf muda dalam doktrin tersebut, serta membentuk mereka menjadi sebuah gereja Injil, dan mengangkat menteri atas mereka.

Gill (ID): Kis 8:15 - Siapa ketika mereka tiba // berdoa untuk mereka // agar mereka dapat menerima Roh Kudus

Siapa ketika mereka tiba,.... di kota Samaria, tempat di mana Filipus berada, dan para mualaf ini tinggal:

doa untuk mereka; karena beberapa dari mereka, kepada Tuhan:

agar mereka dapat menerima Roh Kudus; karunia yang luar biasa dari Roh Kudus, seperti kemampuan untuk berbicara dalam bahasa asing, bernubuat dan melakukan mujizat: mereka mungkin berdoa untuk semua orang, agar mereka memiliki ukuran kasih karunia yang lebih besar, dan lebih banyak cahaya dan pengetahuan spiritual; dan agar mereka dapat diteguhkan dalam ajaran Injil, dan berpegang teguh pada pengakuan iman mereka sampai akhir; tetapi tidak mungkin dipikirkan bahwa mereka akan berdoa untuk mereka semua, baik pria maupun wanita, agar mereka dapat memiliki karunia luar biasa yang di atas, yang tidak diperlukan bagi mereka semua: dan bahwa ini dimaksudkan oleh Roh Kudus jelas terlihat dari apa yang berikut, karena dia belum turun pada salah satu dari mereka, yang tidak dapat dipahami dalam arti lain; dan melihat bahwa itu adalah sesuatu yang terlihat, yang dapat dikenali oleh Simon, dan oleh karena itu tidak dapat berarti kasih karunia internal, dan peningkatan dari itu.

Gill (ID): Kis 8:16 - (Sebab sampai sekarang dia belum turun kepada salah satu dari mereka // hanya mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus)

(Karena sampai sekarang dia belum turun kepada salah satu dari mereka,.... Mereka telah menerima-Nya sebagai roh penerangan dan pengudusan, dan sebagai roh pertobatan dan iman; mereka telah dilahirkan kembali, diterangi, dan dikuduskan oleh-Nya; dan telah bertobat oleh-Nya, serta dibawa untuk percaya kepada Kristus, dan hidup oleh iman kepada-Nya; mereka adalah orang-orang yang percaya dan dibaptis, dan tidak lebih; sampai sekarang, tidak ada dari mereka yang memiliki karunia yang memenuhi syarat mereka untuk pelayanan; dan apalagi, tidak ada dari mereka yang bisa berbicara dalam bahasa, atau bernubuat, atau melakukan mukjizat; Roh Kudus belum turun kepada mereka untuk tujuan-tujuan tersebut:

hanya mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus: yang muncul dari mereka sampai saat ini adalah bahwa mereka adalah orang-orang percaya kepada Kristus, dan telah dibaptis dalam nama-Nya, berdasarkan pengakuan iman mereka; dan lebih dari ini, mereka belum dipanggil, atau memenuhi syarat untuk: kata "hanya", tidak merujuk pada bentuk baptisan, seolah-olah mereka hanya dibaptis dalam nama Kristus; padahal mereka tentu saja dibaptis dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus; tetapi merujuk pada baptisan itu sendiri, yang merupakan satu-satunya sakramen yang telah diberikan kepada mereka sampai saat ini.

Gill (ID): Kis 8:17 - Maka mereka meletakkan tangan mereka atas mereka // dan mereka menerima Roh Kudus.

Maka mereka meletakkan tangan mereka atas mereka,.... Versi Etiopia menambahkan, "yang telah dibaptis"; tetapi tidak kepada mereka semua, laki-laki dan perempuan, hanya kepada beberapa yang ditunjuk oleh Roh Allah; yang telah direncanakan-Nya, dan kini akan dipersiapkan untuk pekerjaan pelayanan, agar gereja baru ini, dapat dilengkapi dengan petugas, pendeta, dan pengajar yang tepat, untuk memberi mereka pengetahuan dan pemahaman, dan yang mungkin tidak hanya memiliki karunia pelayanan untuk memenuhi syarat mereka dalam memberitakan Injil, tetapi juga karunia luar biasa, yang akan berfungsi sebagai pengukuhan; dan untuk tujuan ini para rasul, "kedua" mereka, sebagaimana yang dibaca dalam versi Arab, meletakkan tangan mereka atas mereka: karena tidak tampak mungkin, bahwa mereka meletakkan tangan mereka atas perempuan, dengan alasan seperti itu; dan tidak mungkin diterima, bahwa mereka meletakkan tangan mereka atas Simon Magus, jika tidak demikian ia juga harus menerima Roh Kudus; sehingga tampaknya jelas, bahwa penumpangan tangan tidak digunakan kepada mereka semua:

dan mereka menerima Roh Kudus; yaitu, mereka menerima karunia Roh Kudus; sehingga mereka dapat bernubuat dan berbicara dengan bahasa, dan menyembuhkan penyakit, dan melakukan karya-karya luar biasa lainnya: dan karena kini efek-efek ini telah berhenti, ritus dan upacara yang khusus bagi para rasul sebagai demikian, harusnya juga berhenti.

Gill (ID): Kis 8:18 - Dan ketika Simon melihat // bahwa melalui penumpangan tangan para rasul, Roh Kudus diberikan // dia menawarkan uang kepada mereka.

Dan ketika Simon melihat,.... Dari sini terlihat bahwa Roh Kudus, atau karunia-karunianya, yang diterima melalui penumpangan tangan, adalah sesuatu yang terlihat dan dapat dibedakan; dan dengan demikian sesuatu yang eksternal, dan bukan internal; jika tidak, itu akan berada di luar jangkauan Simon, dan tidak akan menjadi perhatian baginya; tetapi dia melihat,

bahwa melalui penumpangan tangan para rasul, Roh Kudus diberikan: dia melihat, bahwa setelah ini, orang-orang mulai bernubuat, dan berbicara dalam berbagai bahasa yang belum pernah mereka pelajari, serta melakukan mukjizat, menyembuhkan orang dari penyakit mereka, dan sejenisnya: dan ketika dia mengamati ini,

dia menawarkan uang kepada mereka; untuk membeli kekuatan semacam itu untuk memberikan karunia yang serupa, kepada siapa pun yang akan dia letakkan tangan: maka membeli dan menjual perkara-perkara spiritual, atau yang berkaitan dengannya, biasanya disebut "simoni": suatu kecenderungan yang telah banyak berkembang di gereja Roma, dan di antara para pausnya; dan siapa yang karena itu mungkin lebih tepat disebut penerus Simon Magus, daripada Simon Petrus.

Gill (ID): Kis 8:19 - Berkata, berikan juga kepadaku kuasa ini // bahwa siapa pun yang aku letakkan tangan, dia dapat menerima Roh Kudus.

Berkata, berikan juga kepadaku kuasa ini,.... Dia tidak meminta mereka untuk meletakkan tangan mereka padanya, agar dia bisa menerima Roh Kudus, dan memiliki karunia-karunia ini untuk digunakan sendiri, tetapi agar dia memiliki kuasa untuk memberikannya kepada orang lain:

bahwa siapa pun yang aku letakkan tangan, dia dapat menerima Roh Kudus; di mana dia menunjukkan ambisinya dan keserakahannya: ambisinya, agar dia bisa berada di atas Filipus; yang meskipun dia memiliki karunia-karunia ini, namun tidak memiliki kuasa untuk meletakkan tangan dan dengan demikian menyampaikannya kepada orang lain; dia menyadari bahwa ini adalah murni apostolik; dan memang, apa yang dia minta lebih dari apa yang dapat dilakukan para rasul; karena meskipun atas doa mereka, dan melalui penumpangan tangan mereka, karunia-karunia Roh dikaruniakan kepada manusia; namun mereka tidak pernah bisa, atau tidak memberikan kuasa kepada orang lain, untuk melakukan apa yang mereka lakukan; dan keserakahannya mendorongnya pada hal ini, bahwa dia bisa mendapatkan keuntungan dari itu; bukan dengan melakukan mujizat sendiri, tetapi dengan memberikan kuasa kepada orang lain untuk melakukannya.

Gill (ID): Kis 8:20 - Tetapi Petrus berkata kepadanya // biarlah uangmu binasa bersamamu // karena engkau telah berpikir bahwa karunia Allah // dapat dibeli dengan uang.

Tetapi Petrus berkata kepadanya,.... Dengan kebencian dan kemarahan yang besar, menolak dan membenci usulannya:

biarlah uangmu binasa bersama kamu; atau "pergilah ke dalam kebinasaan bersamamu"; yang berarti, bahwa ia tidak akan menyentuh uangnya, atau berurusan dengan itu atau dengan dirinya dengan cara apa pun: kata-kata ini tidak begitu banyak merancang kutukan terhadap orangnya, melainkan sebuah kebencian terhadap dosanya; dan lebih menunjukkan apa yang pantas diterima oleh dosanya daripada apa yang ia inginkan; sebab rasul tidak sekadar berharap akan kebinasaan orang itu, karena ia kemudian mendorongnya untuk bertobat, dan untuk berdoa memohon pengampunan; tetapi mengancam, dan bahkan meramalkan apa yang akan terjadi padanya, jika ia hidup dan mati dalam keadaan seperti itu, di mana ia tampak berada:

karena engkau telah berpikir bahwa karunia Allah; Roh Kudus, dan karunia-karunia luar biasa-Nya, yang diberikan dengan gratis, kapan dan kepada siapa yang dikehendaki oleh Tuhan sendiri:

dapat dibeli dengan uang; ia tampaknya memiliki pengertian yang salah tentang Roh Allah dan karunia-Nya, serta tentang kasih karunia dalam memberikannya; serta rencana jahat untuk membelinya dengan uang, agar dapat dijual kembali; sehingga itu merusak dan mengurangi kasih karunia Allah, serta mencari kepentingan dirinya sendiri, ambisi pribadinya, dan laba yang kotor: dan hendaklah orang-orang seperti itu memperhatikan betapa dekatnya mereka dengan dosanya, yang berusaha memperoleh kasih karunia pembenaran, dan karunia gratis kehidupan kekal, melalui karya-karya mereka sendiri.

Gill (ID): Kis 8:21 - Engkau tidak memiliki bagian atau hak dalam hal ini // karena hatimu tidak benar di hadapan Tuhan

Engkau tidak memiliki bagian atau hak dalam hal ini,.... atau urusan pemberian Roh Kudus; menandakan bahwa karena ia tidak memiliki kasih karunia Roh Tuhan yang ditanamkan dalam dirinya, maka ia pun tidak akan memiliki salah satu dari karunia Roh yang dianugerahkan kepadanya; dan tentu saja tidak ada kekuatan untuk memberikannya kepada orang lain, melalui penumpangan tangan: atau "dalam kata ini"; kata Injil, yang diberitakan oleh para rasul; dan dalam segala berkat yang diumumkan di dalamnya, seperti pengampunan dosa, sebuah kebenaran yang membenarkan, dan kehidupan kekal; dan demikian versi Syraic menerjemahkannya, "dalam iman ini"; baik dalam kasih karunia iman, maupun dalam doktrin iman: tampaknya ini menjawab cara berbicara yang sering digunakan di antara orang Yahudi, bahwa orang-orang tertentu, אין להם הלק, "tidak memiliki bagian atau hak", di dunia yang akan datang ⁱ. Versi Ethiopia membaca, "karena kata ini"; karena dengan uangnya, ia telah menginginkan untuk memiliki kekuatan memberikan Roh Kudus kepada orang-orang, melalui penumpangan tangannya; yang menunjukkan bahwa ia tidak memiliki bagian dalam kasih karunia Tuhan, dan tidak akan memiliki bagian dalam kehidupan kekal, sehingga hidup dan mati:

karena hatimu tidak benar di hadapan Tuhan; ia tidak memiliki hati yang bersih, maupun roh yang benar yang diciptakan dalam dirinya; ia tidak memiliki prinsip-prinsip kasih karunia yang sebenarnya yang dikerjakan dalam dirinya; hatinya penuh dengan keserakahan, ambisi, dan hipokrisi; ia tidak memiliki niat, tujuan, dan sasaran yang baik, dalam apa yang ia katakan dan lakukan; dalam pengakuannya akan iman, dalam baptisnya, dalam kehadirannya pada pelayanan Filipus, dan dalam permintaannya akan kekuatan di atas, untuk menganugerahkan Roh Kudus: pandangannya bukanlah penyebaran dan pengukuhan Injil, atau perluasan kerajaan dan kepentingan Kristus, serta kemuliaan Tuhan, tetapi ketenaran dan kepentingan dunianya sendiri; dan oleh karena itu, betapapun orang mungkin menganggapnya sebagai orang yang baik dan tidak mementingkan diri, ia sebenarnya berbeda di hadapan Tuhan, yang adalah pencerah hati, dan penguji kebenaran dari anak-anak manusia.

Gill (ID): Kis 8:22 - Bertobatlah karena kejahatanmu ini // dan berdoalah kepada Tuhan, jika mungkin pikiran hatimu dapat diampuni.

Oleh karena itu bertobatlah dari kejahatanmu ini,.... Karena itu adalah keburukan yang sangat besar, menawarkan uang untuk karunia Roh Kudus, dan membayangkan bahwa itu dapat dibeli dengan uang; dan yang membuat keburukan itu semakin besar adalah, niat jahat yang dimilikinya dalam hal ini, untuk memajukan dirinya sendiri sebagai oposisi terhadap Kristus dan para rasul-Nya, seperti yang dia lakukan kemudian; dan ketika rasul menegurnya untuk bertobat, tujuannya adalah untuk menunjukkan betapa kejamnya kejahatannya, betapa ia membutuhkan pertobatan, dan bahwa tanpa pertobatan, keadaannya pasti akan menyedihkan:

dan berdoalah kepada Tuhan, jika mungkin pikiran hatimu dapat diampuni; meskipun dia dalam keadaan natural, rasul mendorongnya untuk bertugas dalam doa; karena berdoa adalah tugas yang alami, dan mengikat bagi semua orang, meskipun hanya orang yang rohani yang dapat melakukannya dengan cara yang rohani: dan meskipun dosa Simon ini adalah sangat berat, dan sangat mendekati, serta terlihat sangat mirip dengan dosa melawan Roh Kudus, tetapi itu bukanlah dosa yang tak terampuni; itu bisa diampuni oleh kasih karunia Tuhan, dan melalui darah Kristus; dan oleh karena itu Petrus, yang menginginkan keselamatannya dan bukan kebinasaan, mendorongnya untuk berdoa untuk itu; yang mungkin, meskipun sulit, tetapi tidak pasti: rasul tidak mengatakan ini dengan ragu; jika itu adalah kasus yang sepenuhnya bisa putus harapan, maka dia tidak akan mengarahkannya kepada cara-cara; namun keburukan itu sangat besar, dan dia dalam keadaan beku yang menyedihkan, sehingga tidak ada harapan atau ekspektasi besar untuk pertobatannya, dan demikian juga untuk pengampunan yang diberikan kepadanya: namun, nasihat ini tidak diberikan secara ironis: Petrus terlalu serius dan penuh perhatian untuk berbicara sarkastik, atau menghina seseorang dalam keadaan seperti itu; yang tidak diragukan lagi sangat dikasihinya, meskipun dia membenci dosanya: versi Siria menerjemahkannya, "tipu daya hatimu": dan versi Etiopia, "pikiran jahat hatimu"; dan memang demikian adanya.

Gill (ID): Kis 8:23 - Karena aku melihat bahwa engkau berada dalam empedu kepahitan // dan dalam ikatan kejahatan

Sebab aku melihat bahwa engkau berada dalam empedu kepahitan,.... Mengacu pada Ulangan 29:18 yang dibandingkan dengan Ibrani 12:15 dan menandakan bahwa dia berada dalam keadaan alami dan belum diperbarui; di bawah kuasa dan dominasi cinta akan uang, ambisi, dan hipokrasi; dan dengan cara yang merugikan dirinya sendiri, menular kepada orang lain, dan tidak bersyukur kepada Tuhan, serta kepada orang-orang baik; dan bahwa alih-alih memiliki inti dari kebenaran kasih karunia dalam dirinya, yang ada hanyalah akar pahit dari dosa; yang menghasilkan empedu dan wormwood, serta segala sesuatu yang menjijikkan dan tidak menyenangkan:

dan dalam ikatan kejahatan; mengacu pada Amsal 5:22 dan menyiratkan bahwa dia terikat erat dalam ikatan dosa, dan dengan tali kejahatan, atau sepenuhnya berada di bawah kendali nafsunya: preposisi εις, yang kita terjemahkan sebagai "dalam", mungkin tetap di sini, seperti yang diamati oleh beberapa orang, dengan makna yang tepat "untuk", atau "ke dalam"; dan memiliki arti yang sama seperti yang terdapat dalam Ibrani 1:5 "Aku akan menjadi baginya sebagai seorang ayah", atau "seorang ayah", dan "dia akan menjadi bagiku sebagai seorang anak", atau "seorang anak": dan kemudian arti dari Petrus adalah, aku dengan jelas melihat dan tahu dengan jelas melalui kata-kata dan tindakanmu, bahwa engkau tidak lain adalah gumpalan empedu pahit dan seperangkat dosa dan kejahatan.

Gill (ID): Kis 8:24 - Maka Simon menjawab, dan berkata // doakanlah aku kepada Tuhan // agar tidak ada dari hal-hal ini yang kalian katakan menimpaku.

Maka Simon menjawab, dan berkata,.... Yang mungkin menyentuh hati nuraninya, dan terbawa oleh apa yang dikatakan Petrus; dan ia mungkin merasa ketakutan akan murka Tuhan, serta dipenuhi dengan ketakutan akan hukuman yang akan menimpanya karena kejahatannya, dan mungkin kini berdiri gemetar di depan para rasul: dan jika ini bukan keadaannya, ia adalah orang yang paling keras hati dan berani; dan kata-kata selanjutnya harus dipahami dengan makna yang berbeda, dari apa yang mungkin tampak ketika keluar dari mulutnya:

doakanlah aku kepada Tuhan; versi Arab membaca, "doakanlah kalian berdua"; kata-kata tersebut ditujukan kepada Petrus dan Yohanes; karena meskipun hanya Petrus yang berbicara kepadanya, namun Yohanes bergabung dengannya, menyetujui apa yang dikatakannya, dan menyetujuinya; dan hal ini mungkin ia sampaikan baik dengan kata-kata maupun isyarat; oleh karena itu Simon meminta kepada keduanya, agar mereka berdoa kepada Tuhan untuk dirinya; tetapi apakah ia serius, dan sungguh-sungguh dalam hal ini, adalah sebuah pertanyaan; karena tidak ada alasan untuk percaya bahwa ia benar-benar bertobat, dari catatan yang diberikan tentang dirinya oleh penulis-penulis kuno; yang selalu menggambarkannya sebagai penentang para rasul dan doktrin mereka, sebagai bapak dari semua bid'ah, sebagai orang yang menghujat; yang mengklaim bahwa ia adalah Bapa di Samaria, Anak di Yudea, dan Roh Kudus di tempat-tempat lain; serta sebagai orang yang sangat cabul dan jahat, yang membawa seorang pelacur bersamanya, yang bernama Helena; yang ia sebut sebagai ibu semesta, dan mengklaim bahwa para malaikat diciptakan olehnya, dan dunia oleh mereka; dengan banyak kesalahan, penghujatan, dan kefasikan lainnya: sehingga tampaknya, meskipun Petrus serius dalam nasihatnya kepada Simon, ia tidak demikian dalam permintaannya; tetapi dengan cara yang meremehkan, ia meminta doanya; menyiratkan, bahwa ia tidak merasakan kesakitan atas apa yang telah ia katakan: dan jika ia serius, ia tidak mengikuti nasihat Petrus untuk berdoa untuk dirinya sendiri; ia juga tidak menyatakan penyesalan atas dosanya; dan keinginannya agar para rasul berdoa untuknya, mungkin bukan karena adanya kesadaran akan kejahatan dosanya, tetapi karena ketakutan yang menjalar akan kejahatan, atau malapetaka, yang mungkin akan menimpanya karena dosanya, seperti yang terlihat dari apa yang berikut:

agar tidak ada dari hal-hal ini yang kalian katakan menimpaku; seperti bahwa uangnya akan binasa bersamanya, dan ia bersamanya; atau bahwa ia akan masuk ke dalam kehancuran; bahwa kehancuran dan kerusakan yang abadi akan menjadi bagiannya; dan bahwa ia tidak akan memiliki bagian dalam kehidupan abadi, kecuali ia bertobat, dan dosanya diampuni: dan ini menegaskan apa yang telah diamati sebelumnya, bahwa Yohanes menyetujui apa yang dibicarakan Petrus, atau mengatakan hal yang sama, atau hal-hal serupa kepada Simon seperti yang ia lakukan.

Gill (ID): Kis 8:25 - Dan mereka, ketika mereka telah bersaksi // dan memberitakan firman Tuhan // kembali ke Yerusalem // dan memberitakan Injil di banyak desa orang Samaria.

Dan mereka, ketika mereka telah bersaksi, dst. Yaitu, Simeon (atau Petrus) dan Yohanes, sebagaimana yang dinyatakan dalam versi Siria; ketika mereka telah memberikan kesaksian, dan dengan itu mengkonfirmasi Injil yang diberitakan oleh Filipus, dan telah mengukuhkan para mualaf muda di dalamnya, serta melawan kesalahan Simon Magus:

dan memberitakan firman Tuhan; atau "Allah", seperti yang dibaca dalam salinan Aleksandria, serta dalam versi Siria, Arab, dan Etiopia; ketika mereka telah memberitakan Injil di kota Samaria, sama seperti yang telah diberitakan Filipus sebelumnya; sehingga jelas terlihat, bahwa ada suatu harmoni dan kesepakatan di antara mereka:

kembali ke Yerusalem; kepada sisa para rasul di sana, untuk memberikan laporan, bagaimana keadaan di Samaria; apa yang telah mereka lakukan, dan apa yang telah mereka temui: dan dalam perjalanan kembali mereka, sementara dalam perjalanan, mereka berhenti di beberapa tempat yang terletak di jalur mereka;

dan memberitakan Injil di banyak desa orang Samaria; mandat pertama mereka di Mat 10:5 kini dibatalkan, dan yang baru diberikan kepada mereka untuk memberitakan Injil kepada setiap makhluk; dan ditunjuk sebagai saksi bagi Kristus di Samaria, sama seperti di Yerusalem dan Yudea; Act 1:8.