Teks -- Imamat 6:2-30 (TB)

6:2 "Apabila seseorang berbuat dosa dan berubah setia terhadap TUHAN, dan memungkiri terhadap sesamanya barang yang dipercayakan kepadanya, atau barang yang diserahkan kepadanya atau barang yang dirampasnya, atau apabila ia telah melakukan pemerasan atas sesamanya, 6:3 atau bila ia menemui barang hilang, dan memungkirinya, dan ia bersumpah dusta -- dalam perkara apapun yang diperbuat seseorang, sehingga ia berdosa -- 6:4 apabila dengan demikian ia berbuat dosa dan bersalah, maka haruslah ia memulangkan barang yang telah dirampasnya atau yang telah diperasnya atau yang telah dipercayakan kepadanya atau barang hilang yang ditemuinya itu, 6:5 atau segala sesuatu yang dimungkirinya dengan bersumpah dusta. Haruslah ia membayar gantinya sepenuhnya dengan menambah seperlima; haruslah ia menyerahkannya kepada pemiliknya pada hari ia mempersembahkan korban penebus salahnya. 6:6 Sebagai korban penebus salahnya haruslah ia mempersembahkan kepada TUHAN seekor domba jantan yang tidak bercela dari kambing domba, yang sudah dinilai, menjadi korban penebus salah, dengan menyerahkannya kepada imam. 6:7 Imam harus mengadakan pendamaian bagi orang itu di hadapan TUHAN, sehingga ia menerima pengampunan atas perkara apapun yang diperbuatnya sehingga ia bersalah."

Korban bakaran

6:8 TUHAN berfirman kepada Musa: 6:9 "Perintahkanlah kepada Harun dan anak-anaknya: Inilah hukum tentang korban bakaran. Korban bakaran itu haruslah tinggal di atas perapian di atas mezbah semalam-malaman sampai pagi, dan api mezbah haruslah dipelihara menyala di atasnya. 6:10 Imam haruslah mengenakan pakaian lenannya, dan mengenakan celana lenan untuk menutup auratnya. Lalu ia harus mengangkat abu yang ada di atas mezbah sesudah korban bakaran habis dimakan api, dan haruslah ia membuangnya di samping mezbah. 6:11 Kemudian haruslah ia menanggalkan pakaiannya dan mengenakan pakaian lain, lalu membawa abu itu ke luar perkemahan ke suatu tempat yang tahir. 6:12 Api yang di atas mezbah itu harus dijaga supaya terus menyala, jangan dibiarkan padam. Tiap-tiap pagi imam harus menaruh kayu di atas mezbah, mengatur korban bakaran di atasnya dan membakar segala lemak korban keselamatan di sana. 6:13 Harus dijaga supaya api tetap menyala di atas mezbah, janganlah dibiarkan padam."

Korban sajian

6:14 "Inilah hukum tentang korban sajian. Anak-anak Harun haruslah membawanya ke hadapan TUHAN ke depan mezbah. 6:15 Setelah dikhususkan dari korban sajian itu segenggam tepung yang terbaik dengan minyak, serta seluruh kemenyan yang di atas korban sajian itu, maka haruslah semuanya dibakar di atas mezbah sehingga baunya menyenangkan sebagai bagian ingat-ingatannya bagi TUHAN. 6:16 Selebihnya haruslah dimakan oleh Harun dan anak-anaknya; haruslah itu dimakan sebagai roti yang tidak beragi di suatu tempat yang kudus, haruslah mereka memakannya di pelataran Kemah Pertemuan. 6:17 Janganlah itu dibakar beragi. Telah Kuberikan itu sebagai bagian mereka dari pada segala korban api-apian-Ku; itulah bagian maha kudus, sama seperti korban penghapus dosa dan korban penghapus salah. 6:18 Setiap laki-laki di antara anak-anak Harun haruslah memakannya; itulah suatu ketetapan untuk selamanya bagi kamu turun-temurun; itulah bagianmu dari segala korban api-apian TUHAN. Setiap orang yang kena kepada korban-korban itu menjadi kudus." 6:19 TUHAN berfirman kepada Musa: 6:20 "Inilah persembahan Harun dan anak-anaknya, yang harus dipersembahkan oleh mereka kepada TUHAN pada hari ia diurapi: sepersepuluh efa tepung yang terbaik sebagai korban sajian yang tetap, setengahnya pada waktu pagi dan setengahnya pada waktu petang. 6:21 Haruslah itu diolah di atas panggangan bersama-sama minyak, setelah teraduk haruslah engkau membawanya dan mempersembahkannya sebagai korban sajian, sesudah dibakar dan berpotong-potong sebagai bau yang menyenangkan bagi TUHAN. 6:22 Dan imam dari antara anak-anaknya yang diurapi sebagai penggantinya, haruslah mengolahnya; itulah suatu ketetapan untuk selamanya. Seluruhnya haruslah dibakar bagi TUHAN. 6:23 Tiap-tiap korban sajian dari seorang imam itu haruslah menjadi korban yang terbakar seluruhnya, janganlah dimakan."

Korban penghapus dosa

6:24 TUHAN berfirman kepada Musa, demikian: 6:25 "Katakanlah kepada Harun dan anak-anaknya: Inilah hukum tentang korban penghapus dosa. Di tempat korban bakaran disembelih, di situlah harus disembelih korban penghapus dosa di hadapan TUHAN. Itulah persembahan maha kudus. 6:26 Imam yang mempersembahkan korban penghapus dosa itulah yang harus memakannya; haruslah itu dimakan di suatu tempat yang kudus, di pelataran Kemah Pertemuan. 6:27 Setiap orang yang kena kepada daging korban itu menjadi kudus, dan bila darahnya ada yang tepercik kepada sesuatu pakaian, haruslah engkau mencuci pakaian itu di suatu tempat yang kudus. 6:28 Dan belanga tanah, tempat korban itu dimasak, haruslah dipecahkan, dan jikalau dimasak di dalam belanga tembaga, haruslah belanga itu digosok dan dibasuh dengan air. 6:29 Setiap laki-laki di antara para imam haruslah memakannya; itulah persembahan maha kudus. 6:30 Tetapi setiap korban penghapus dosa, yang dari darahnya dibawa sebagian ke dalam Kemah Pertemuan untuk mengadakan pendamaian di dalam tempat kudus, janganlah dimakan, melainkan dibakar habis dengan api."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 5:15--6:6

Mana kala hak Allah atau sesama manusia diperkosa, bdk Ima 4:1+, sehingga mereka mendapat rugi yang dapat diganti, maka pada korban penghapusan dosa ditambahkan sejumlah uang sebagai ganti rugi, bdk Ima 16,24. "Uang korban penebus salah" dan "uang korban penghapusan dosa" yang disebutkan dalam 1Ra 12:16 kiranya menyinggung denda berupa uang yang menyertai korban-korban itu. Jadi di zaman sebelum masa pembuangan sudah ada korban semacam itu. Barangkali korban itu disinggung juga dalam Hos 4:8.

Jerusalem: Im 6:8--7:38

Bab Kel 1:1-6:7 membicarakan korban-korban ditinjau dari segi bahan yang dipersembahkan. Bab Kel 6:8-7:25 membicarakan korban-korban itu sekali lagi, tetapi ditinjau dari segi imam yang bertugas dan dari segi bagian korban yang menjadi hak imam.

Jerusalem: Im 6:9 - Korban bakaran itu ...

Menurut Yeh 46:13-15 korban bakaran tetap ialah sebuah korban yang pagi hari dipersembahkan. Ini sesuai dengan kebiasaan di zaman para raja, bdk 2Ra 16:15. Ayat 2Ra ini membedakan korban bakaran di pagi hari dengan persembahan di petang hari (bdk 1Ra 18:29). Menurut Kel 29:38-42 dan Bil 28:3-8 ada korban bakaran yang wajib di pagi hari dan di petang hari. Dalam Ima 6 korban bakaran di pagi hari jelas dibebankan dalam Ima 6:12, sedangkan korban bakaran di petang hari hanya tersirat dalam Ima 6:9. Tetapi kalimatnya dalam Ima 6:9 ini kurang lancar, sehingga nampaknya sebuah sisipan. api yang terus menyala di atas mezbah itu mengibaratkan kelangsungan ibadat dengan tidak ada hentinya.

Jerusalem: Im 6:19-23

Ayat-ayat ini tidak terdapat dalam satu naskah terjemahan Yunani (A) dan sebenarnya mengenai upacara pentahbisan imam, bdk Ima 8:26; 9:4; ayat-ayat itupun jelas memutuskan uraian mengenai upacara korban sajian.

Jerusalem: Im 6:23 - janganlah dimakan

Tidak mungkin seorang imam baik mempersembahkan persembahan maupun menerimanya (dengan memaksanya). Dengan jalan itu terungkaplah pikiran bahwa persembahan adalah sebuah kewajiban (utang) terhadap Allah dan bukanlah suatu penyataan dalam hidup ilahi, sebagaimana terungkap dalam korban keselamatan (persekutuan), Ima 3:2 dst; Ima 7:11 dst; bdk Ima 7:28-34.

Jerusalem: Im 6:29 - di antara para imam

Korban penghapusan dosa buat seorang dari rakyat jelata, tidak boleh dimakan oleh orang yang mempersembahkannya. Sebab dosanya belum dihapus, bdk Ima 4:12+. Sebaliknya, para imam boleh memaksakannya. Peraturannya sama seperti untuk korban penebus salah, Ima 7:6,8-10.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 6:2

Kesalahan terhadap sesama manusia nampaknja disini sebagai kesalahan terhadap Tuhan jang dalam hukum-hukumNja mengatur hubungan manusia satu sama lain (bdk. Kel 22:6-7,9-10,20-26; 23:4).

Ende: Im 6:2 - barang rampokan

maksudnja mungkin: barang rampokan harus dibagikan rata antara orang jang ikut merampok. Dalam pembagian itu orang tidak boleh menipu sesamanja.

Ende: Im 6:8--7:38

Sekali lagi diutarakanlah kurban-kurban jang sudah dibitjarakan dalam pasal 1-5(Ima 1-5). Tetapi sekarang kurban itu dihadapi dari segi lain, jakni berkenaan dengan apa jang harus dilakukan oleh imam dan hak para imam jang bertalian dengan kurban-kurban. Pasal 1-5 memperhatikan chususnja bahan kurban dan maksudnja, jaitu memulihkan dosa.

Ende: Im 6:9

Perkaranja ialah kurban bakar tetap, jang setiap hari dipersembahkan, pagi-pagi dan petang. Kurban petang itu tinggal diatas mesbah hingga keesokan harinja, lalu sisanja diambil dan kurban pagi dipersembahkan (bdk. Kel 29:38-46). Jeheskiel (Yeh 46:13-15) dan II Rdj (2Ra 16:15) mengenal hanja satu kurban, jakni kurban pagi. Tetapi 1Ta 16:40; 2Ta 13:22; 31:3 mengenal dua kurban. Djadi undang ini muntjul antara Jeheskiel (djaman pembuangan) dan kitab Tawarich (sesudah pembuangan) dan mengatur ibadah dalam baitullah jang dibangun sesudah pembuangan.

Ende: Im 6:10 - seluar pada tubuhnja

Hal itu dibebankan demi untuk kesopanan.

Mesbah tjukup tinggi dan seluar itu untuk menghindarkan djangan sampai kemaluan kelihatan (bdk. Kel 20:26; 28:42)

Ende: Im 6:12

Kurban-kurban sjukur ini ialah kurban sjukur jang sepandjang hari dipersembahkan.

Ende: Im 6:13

Dalam agama Persiapan diketemukan api kekal jang sedemikian itu.

Ende: Im 6:16

Imam-imam makan sebagian dari kurban santapan, sedangkan kurban bakar dibakar seluruhnja.

Ende: Im 6:18

Kurban jang dipersembahkan kepada Allah mendjadi kudus. Karenanja kurban dapat menguduskan orang,jang karenanja dikeluarkan dari bidang profan dan tidak boleh mengurus lagi hal-hal profan; demikianpun barang nadjis menadjiskan orang, sehingga ia tidak boleh lagi melakukan atau mengurus hal-hal jang kudus (ibadah). Karena itu disadjikanlah (aj. 9-10)(Ima 6:9-10) peraturan untuk melindungi orang terhadap kekudusan tsb.

Ende: Im 6:20

Ajat ini agak sulit. Dari satu pihak ajat ini membitjarakan kurban pentahbisan dan dari lain pihak membitjarakan "kurban tetap", djadi kurban harian.

Ende: Im 6:22 - imam jang diurapi diantara anak-anaknja

ialah imam agung, pengganti Harun.

Ende: Im 6:23

Djustru oleh sebab perkaranja ialah kurban imam, maka kurban itu tidak boleh dimakan. Kurban mewakili orang jang menjampaikannja.

Ende: Im 6:26

Ajat ini agak bertentangan dengan aj. #TB Ima 6:22. Menurut ajat ini semua laki-laki boleh memakan kurban ini.

Ende: Im 6:29

Darah kurban penebus dosa guna imam agung dan djemaah sadjalah jang tidak dibawa masuk kedalam kemah sutji.

Endetn: Im 6:14 - kau-petjah-petjahkan

diperbaiki menurut terdjemahan Syriah. Tertulis: "petjahan-petjahan".

Ref. Silang FULL: Im 6:2 - terhadap Tuhan // terhadap sesamanya // diserahkan kepadanya // melakukan pemerasan

· terhadap Tuhan: Bil 5:6; Mazm 73:27; Kis 5:4; Kol 3:9

· terhadap sesamanya: Im 19:11; Yer 9:4,5

· diserahkan kepadanya: Kel 22:7; [Lihat FULL. Kel 22:7]

· melakukan pemerasan: Kej 31:7; [Lihat FULL. Kej 31:7]

Ref. Silang FULL: Im 6:3 - dan memungkirinya // bersumpah dusta

· dan memungkirinya: Kel 23:4; [Lihat FULL. Kel 23:4]

· bersumpah dusta: Kel 22:11; [Lihat FULL. Kel 22:11]

Ref. Silang FULL: Im 6:4 - ia memulangkan

· ia memulangkan: Im 5:16; Yeh 33:15; Luk 19:8; [Lihat FULL. Luk 19:8]

Ref. Silang FULL: Im 6:5 - membayar gantinya // penebus salahnya

· membayar gantinya: Bil 5:7

· penebus salahnya: Im 5:15; [Lihat FULL. Im 5:15]

Ref. Silang FULL: Im 6:6 - penebus salahnya // sudah dinilai

· penebus salahnya: Im 5:15; [Lihat FULL. Im 5:15]

· sudah dinilai: Bil 5:8

Ref. Silang FULL: Im 6:7 - mengadakan pendamaian

· mengadakan pendamaian: Kel 32:30; [Lihat FULL. Kel 32:30]

Ref. Silang FULL: Im 6:9 - korban bakaran // api mezbah

· korban bakaran: Im 7:37

· api mezbah: Im 6:12

Ref. Silang FULL: Im 6:10 - mengenakan pakaian // menutup auratnya // mengangkat abu

· mengenakan pakaian: Kel 39:27; [Lihat FULL. Kel 39:27]

· menutup auratnya: Kel 28:39-42,43; 39:28

· mengangkat abu: Im 1:16; [Lihat FULL. Im 1:16]

Ref. Silang FULL: Im 6:11 - yang tahir

· yang tahir: Im 4:12; [Lihat FULL. Im 4:12]

Ref. Silang FULL: Im 6:12 - menaruh kayu // segala lemak // korban keselamatan

· menaruh kayu: Im 1:7; [Lihat FULL. Im 1:7]

· segala lemak: Kel 29:13; [Lihat FULL. Kel 29:13]

· korban keselamatan: Kel 32:6; [Lihat FULL. Kel 32:6]

Ref. Silang FULL: Im 6:14 - korban sajian

· korban sajian: Im 2:1; [Lihat FULL. Im 2:1]; Bil 6:15; 15:4; 28:13

Ref. Silang FULL: Im 6:15 - seluruh kemenyan // korban sajian // sebagai bagian

· seluruh kemenyan: Im 2:1; [Lihat FULL. Im 2:1]

· korban sajian: Im 2:9

· sebagai bagian: Im 2:2; [Lihat FULL. Im 2:2]

Ref. Silang FULL: Im 6:16 - Selebihnya // dan anak-anaknya // tidak beragi // yang kudus // di pelataran // Kemah Pertemuan

· Selebihnya: Yeh 44:29

· dan anak-anaknya: Im 2:3; [Lihat FULL. Im 2:3]

· tidak beragi: Im 2:11; [Lihat FULL. Im 2:11]

· yang kudus: Im 6:26; Kel 29:11; [Lihat FULL. Kel 29:11]; Im 10:13; 16:24; 24:9; Bil 18:10

· di pelataran: Kel 27:9; [Lihat FULL. Kel 27:9]

· Kemah Pertemuan: Kel 29:31; Im 8:31

Ref. Silang FULL: Im 6:17 - sebagai bagian // korban api-apian-Ku // maha kudus

· sebagai bagian: Bil 5:9

· korban api-apian-Ku: Kel 29:28; Im 7:7; 10:16-18

· maha kudus: Im 6:29; Kel 40:10; Im 10:12; 21:22; 24:9; Bil 18:9,10

Ref. Silang FULL: Im 6:18 - haruslah memakannya // suatu ketetapan // kamu turun-temurun // menjadi kudus

· haruslah memakannya: Im 6:29; Im 2:3; 7:6; Bil 18:9-10

· suatu ketetapan: Bil 5:9

· kamu turun-temurun: Kej 9:12; [Lihat FULL. Kej 9:12]

· menjadi kudus: Kel 30:29; [Lihat FULL. Kel 30:29]

Ref. Silang FULL: Im 6:20 - ia diurapi // sepersepuluh efa // tepung // korban sajian

· ia diurapi: Kel 28:41; [Lihat FULL. Kel 28:41]

· sepersepuluh efa: Kel 16:36; [Lihat FULL. Kel 16:36]

· tepung: Bil 5:15; 28:5

· korban sajian: Kel 29:2; Im 23:13; Bil 4:16

Ref. Silang FULL: Im 6:21 - atas panggangan

· atas panggangan: Im 2:5

Ref. Silang FULL: Im 6:22 - Dan imam // Seluruhnya

· Dan imam: Kel 28:41; [Lihat FULL. Kel 28:41]; Kel 29:30; [Lihat FULL. Kel 29:30]

· Seluruhnya: Im 1:9; [Lihat FULL. Im 1:9]

Ref. Silang FULL: Im 6:25 - penghapus dosa // Di tempat // hadapan Tuhan

· penghapus dosa: Kel 30:10; [Lihat FULL. Kel 30:10]; Im 4:24; [Lihat FULL. Im 4:24]

· Di tempat: Kel 29:11; [Lihat FULL. Kel 29:11]

· hadapan Tuhan: Im 1:3; [Lihat FULL. Im 1:3]

Ref. Silang FULL: Im 6:26 - yang kudus // di pelataran // Kemah Pertemuan

· yang kudus: Im 6:16; [Lihat FULL. Im 6:16]

· di pelataran: Kel 27:9; [Lihat FULL. Kel 27:9]

· Kemah Pertemuan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]; Kel 40:2; [Lihat FULL. Kel 40:2]

Ref. Silang FULL: Im 6:27 - menjadi kudus

· menjadi kudus: Kel 29:37; [Lihat FULL. Kel 29:37]; Im 10:10; Yeh 44:19; 46:20; Hag 2:13

Ref. Silang FULL: Im 6:28 - Dan belanga

· Dan belanga: Im 11:33; 15:12; Bil 19:15

Ref. Silang FULL: Im 6:29 - haruslah memakannya // maha kudus

· haruslah memakannya: Im 6:18; [Lihat FULL. Im 6:18]

· maha kudus: Im 6:17; [Lihat FULL. Im 6:17]; Yeh 42:13

Ref. Silang FULL: Im 6:30 - mengadakan pendamaian // tempat kudus // melainkan dibakar

· mengadakan pendamaian: Yeh 45:15

· tempat kudus: Im 4:18; [Lihat FULL. Im 4:18]

· melainkan dibakar: Im 4:12

Defender (ID): Im 6:13 - selalu menyala

Persembahan bakar yang "terus menerus" (Kel 29:42) melambangkan hubungan yang terus menerus antara Israel dengan Tuhan mereka, yang tidak boleh dibiarkan padam, bahkan ketika bangsa itu sedang dalam perjalanan. Kayu disimpan di atas altar (Im 6:12) siap untuk membakar hewan kurban saat disajikan untuk persembahan bakar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 6:2

Bil 5:5-8

Ref. Silang BIS: Im 6:3

Bil 5:5-8

Ref. Silang BIS: Im 6:4

Bil 5:5-8

Ref. Silang BIS: Im 6:5

Bil 5:5-8

Ref. Silang BIS: Im 6:6

Bil 5:5-8

Ref. Silang BIS: Im 6:7

Bil 5:5-8

Gill (ID): Im 6:2 - Jika seseorang berbuat dosa, dan melakukan pelanggaran terhadap Tuhan // dan berbohong kepada tetangganya tentang apa yang dipercayakan kepadanya untuk disimpan // atau dalam persahabatan // atau dalam hal yang diambil dengan kekerasan // atau telah menipu tetangganya

Jika seseorang berbuat dosa, dan melakukan pelanggaran terhadap Tuhan,.... Semua dosa adalah terhadap Tuhan, bertentangan dengan sifat dan kehendak-Nya, serta merupakan pelanggaran terhadap hukum-Nya; tetapi beberapa dosa lebih jelas demikian dibandingkan yang lain, dan terhadap dosa-dosa tersebut Dia menyatakan kemarahan dan kebencian yang lebih besar, yang juga disertai dengan keadaan yang sangat memberatkan, seperti yang berikut ini; yaitu dosa yang tidak hanya bertentangan dengan kehendak Tuhan, tetapi juga dengan kebaikan masyarakat, dan cenderung untuk meruntuhkannya, yang merupakan pendiri dan penopang-Nya, terutama ketika Dia dipanggil dan dimintai kesaksian, dalam kasus yang tidak hanya merugikan tetapi juga palsu:

dan berbohong kepada tetangganya tentang apa yang dipercayakan kepadanya untuk disimpan; baik itu uang atau barang, atau makhluk hidup apa pun, domba, sapi, kuda, dan sebagainya, dan harus menyangkal bahwa pernah menerima apa pun, dan bersumpah atas hal itu; yang merupakan kejahatan yang sangat serius, dan tidak dapat dibiarkan tanpa hukuman, seperti yang dikenal melalui cahaya alam, dan dinyatakan oleh orakel kafir ^h; namun tetap ada korban pelanggaran yang harus dilakukan untuk menebus dosa semacam itu: Jarchi berpendapat, yang dimaksud dengan tetangga adalah orang ketiga di antara mereka; tetapi jika orang ketiga itu adalah saksi barang yang diserahkan, tidak akan ada kebutuhan untuk bersumpah, seperti yang berikut ini: kasus yang diasumsikan tampaknya adalah, ketika sesuatu diserahkan kepada perawatan dan penjagaan orang lain, tanpa sepengetahuan siapa pun selain orang yang menyerahkannya, dan orang yang menerimanya; yang mempertahankannya untuk kepentingan pribadinya, menyalahgunakan barang tersebut, dan bertindak tidak setia, menegaskan kepada pemilik bahwa dia tidak pernah menerima apa pun darinya, dan dengan begitu berbohong kepadanya, dan untuk kebohongan itu menambah sumpah kebohongan:

atau dalam persahabatan: dalam kemitraan; sebagai contoh, setelah menerima uang yang menjadi milik keduanya, menyangkal pernah menerima apa pun, dan dengan begitu menipu rekannya dari apa yang menjadi haknya, dan saat diminta bersumpah, ia melakukannya: atau, "dalam penyerahan tangan" ⁱ, seperti yang biasa dilakukan orang ketika mereka memasuki persahabatan atau kemitraan, mereka saling memberikan tangan sebagai tanda; atau dengan menyerahkan apa pun ke dalam tangan, seperti uang untuk berdagang, dan dia menyangkal telah menerima apa pun; atau dengan cara pembelian untuk apa pun yang dibeli, dan orang yang kepadanya pembelian dilakukan menegaskan bahwa pembeli tidak pernah menyerahkan apa pun ke tangannya, atau membayar apa pun, tetapi bersikeras untuk dibayar lagi; atau dalam cara meminjam, seperti Jarchi dan Ben Gersom, karena uang kemudian diberikan ke tangan orang yang menerimanya, dan, dalam kasus yang diasumsikan, peminjam menyangkal bahwa pernah ada yang diberikan ke tangannya, atau dia meminjam apa pun; dan ketika diminta untuk bersumpah, ia bersumpah dengan dusta:

atau dalam hal yang diambil dengan kekerasan: tanpa kehendak dan pengetahuan pemilik; secara sembunyi-sembunyi, tetapi karena dicurigai, ditantang dengan hal itu, dan menyangkalnya, lalu dipaksa untuk bersumpah, yang dilakukannya dengan dusta:

atau telah menipu tetangganya; menipunya dalam perdagangan dan perniagaan, membohonginya dalam urusan, memeras uang darinya; atau melalui fitnah dan tuduhan palsu memperoleh apa pun dari tangannya, lihat Luk 19:8 atau dengan menahan upah pekerja; demikian juga Jarchi dan Ben Gersom.

Gill (ID): Im 6:3 - Atau telah menemukan yang hilang, dan berbohong mengenainya // dan bersumpah palsu // di dalam semua ini yang dilakukan oleh seorang pria, berdosa di dalamnya.

Atau telah menemukan yang hilang, dan berbohong mengenainya,.... Siapa yang setelah menemukan sesuatu yang hilang, langsung menganggapnya miliknya, dan menggunakannya untuk kepentingan sendiri, tanpa pernah menanyakan kepada pemiliknya, atau mengambil langkah apapun untuk mengetahui tentangnya dan mengembalikannya; tetapi jauh dari itu, ketika dicurigai telah menemukannya, dan dituduh, dia menyangkalnya: Maimonides ^k memberikan alasan mengapa barang yang hilang harus dikembalikan, bukan hanya karena melakukan hal itu adalah kebajikan yang patut dipuji, tetapi juga karena memiliki manfaat timbal balik; karena jika Anda tidak mengembalikan barang orang lain yang hilang, barang Anda sendiri pun tidak akan dikembalikan kepada Anda:

dan bersumpah palsu; yang harus dipahami, bukan hanya tentang kasus terakhir, tetapi juga tentang semua yang lain, atau salah satu dari mereka, seperti yang mengikuti:

di dalam semua ini yang dilakukan oleh seorang pria, berdosa di dalamnya; melalui ketidaksetiaan dalam amanah, penipuan, penggelapan, kebohongan, dan bersumpah palsu.

Gill (ID): Im 6:4 - Maka itu akan terjadi, karena dia telah berbuat salah dan bersalah // bahwa dia harus mengembalikan apa yang dia ambil dengan kekerasan // atau barang yang telah dia peroleh dengan tipu daya // atau barang yang dipercayakan kepadanya untuk dijaga // atau barang yang hilang yang dia temukan.

Maka itu akan terjadi, karena dia telah berbuat salah dan bersalah,.... Mengakui kesalahannya melalui penyesalan hati, dan membuat pengakuan tentang hal itu; atau sebaliknya, setelah divonis, tanpa pengakuan seperti itu dia harus membayar dua kali lipat, lihat Keluaran 22:7 sedangkan, dalam kasus ini hanya diperintahkan:

bahwa dia harus mengembalikan apa yang dia ambil dengan kekerasan: baik itu uang, barang, atau ternak:

atau barang yang telah dia peroleh dengan tipu daya; dengan memperdayakannya, dengan pemaksaan, dengan tuduhan palsu, atau penahanan upah:

atau barang yang dipercayakan kepadanya untuk dijaga; di mana dia tidak setia terhadap kepercayaannya, apapun itu:

atau barang yang hilang yang dia temukan; dan mengingkari bahwa dia memilikinya.

Gill (ID): Im 6:5 - Atau semua yang telah ia sumpahkan dengan palsu // ia harus mengembalikannya dalam jumlah pokok // dan harus menambahkan satu bagian lima lebih // dan memberikannya kepada orang yang berhak // di hari pengorbanan pelanggarannya tawaran

Atau semua yang telah ia sumpahkan dengan palsu,.... Dalam semua dan masing-masing kasus di atas, di mana ia telah melakukan pelanggaran dan mengingkarinya, dan untuk penyangkalan itu menambah sumpah palsu, dan setelah semua itu mengakuinya:

ia harus mengembalikannya dalam jumlah pokok; apapun yang telah ia korupsi, atau curangi orang lain, atau tahan dari pemilik yang berhak, semuanya itu harus dikembalikan:

dan harus menambahkan satu bagian lima lebih; ke pokoknya, lihat Imamat 5:16 tetapi Maimonides ^l mengatakan, ini adalah instruksi untuk menambah satu bagian lima ke satu bagian lima; dan Aben Ezra menganggap kata itu sebagai jamak, dan memperhatikan, bahwa yang paling sedikit dari banyak adalah dua, dan dengan demikian dua bagian lima harus ditambahkan ke pokoknya, tetapi makna pertama tampaknya yang terbaik:

dan berikan itu kepada orang yang berhak; seperti, kepada tetangganya, yang telah menyimpan sesuatu di tangannya; atau mitranya, yang telah ia salahkan dengan cara apapun; atau siapapun yang telah ia curangi dalam hal apapun; atau pemilik barang yang hilang; Ben Gersom mengamati, bahwa itu tidak boleh diberikan kepada putranya, atau kepada utusannya: dalam kasus mengambil sesuatu dengan kekerasan, meskipun hanya nilai dari sebutir uang kecil, dikatakan, bahwa ia harus diharuskan mengembalikannya kepada (dari siapa ia mengambilnya) bahkan hingga Media (jika ia berada di sana); ia tidak boleh memberikannya kepada putranya, atau kepada utusannya, tetapi ia dapatmemberikannya kepada utusan sanhedrin; dan jika ia mati, ia harus mengembalikannya kepada ahli warisnya ^m:

di hari pengorbanan pelanggarannya tawaran; ketika ia membawa itu, tetapi pemulihan harus dilakukan terlebih dahulu: Targum dari Jonathan menerjemahkannya, di hari ia bertobat dari dosanya: dan demikian Aben Ezra mengartikannya, "di hari ia kembali dari pelanggarannya;'' ketika ia mengakui dan mengakuinya, merasa menyesal atasnya, dan berniat untuk tidak melakukannya lagi. Maimonides memperhatikan ⁿ, bahwa seseorang yang mengambil sesuatu dengan kekerasan (yang merupakan salah satu kasus yang diandaikan) tidak dikenakan denda sebanyak seorang pencuri; ia hanya mengembalikan pokoknya; karena bagian lima itu adalah untuk sumpah palsunya; alasannya adalah, karena perampokan tidak terjadi sesering itu, dan lebih mudah dilakukan, dan lebih terbuka, dan terhadap mana orang dapat menjaga dan melawan, dan perampok lebih dikenal daripada pencuri yang mencuri secara diam-diam; lihat Keluaran 22:1.

Gill (ID): Im 6:6 - Dan ia akan membawa persembahan pelanggarannya kepada Tuhan // seekor domba jantan tanpa cacat dari kawanan, dengan penilaianmu, sebagai persembahan pelanggaran kepada imam.

Dan ia akan membawa persembahan dosanya kepada Tuhan,.... Yaitu, ke tabernakel Tuhan, ke altar Tuhan di dalamnya, dan kepada imam yang melayani di sana, seperti yang diikuti:

seekor domba jantan tanpa cacat dari kawanan, dengan penilaianmu, sebagai persembahan dosa kepada imam; persembahan yang sama yang diperintahkan untuk dosa karena ketidaktahuan, Imamat 5:16 yang merupakan gambaran pengorbanan Kristus yang dipersembahkan untuk dosa ketidaktahuan dan pelanggaran yang disengaja, karena darah-Nya menyucikan dari segala dosa; lihat Gill pada Imamat 5:16; frasa "dengan penilaianmu", yang juga digunakan di sana Imamat 5:16, disini ditafsirkan oleh Ben Gersom sebagai dua shekel, nilai di mana domba jantan itu harus dinilai, yang dibawa untuk persembahan dosa.

Gill (ID): Im 6:7 - Dan imam akan melakukan penebusan baginya di hadapan Tuhan // dan semuanya akan diampuni baginya, untuk segala sesuatu yang telah dilakukannya, dalam melanggar hal itu.

Dan imam akan melakukan penebusan baginya di hadapan Tuhan,.... Dengan menawarkan domba jantannya, di mana suatu penebusan yang tipikal, tetapi tidak nyata, dilakukan; karena darah banteng dan kambing, domba dan domba jantan, tidak bisa menghapus dosa; tetapi karena mereka adalah tipe dari Kristus, dan mengarah kepada-Nya, Domba Allah yang menghapus dosa dunia:

dan semuanya akan diampuni baginya, untuk segala sesuatu yang telah dilakukannya, dalam melanggar hal itu; setiap dan semua dari dosa di atas, dengan segala perburukan di dalamnya, diampuni, setelah penebusan dilakukan, meskipun dosa-dosa itu sangat besar; dan, memang, segala macam dosa diampuni demi Kristus, kecuali dosa melawan Roh Kudus: dan L'Empereur ^o dengan tepat mengamati, melawan Socinians, yang menyangkal bahwa pengorbanan ditawarkan untuk kejahatan yang sangat berat, bahwa ini adalah dari sifat seperti itu; karena apa yang lebih keji daripada ketidaksetiaan dalam suatu amanah, daripada menipu dan menipu, mencuri, berbohong, dan sumpah palsu?

Gill (ID): Im 6:8 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Ini mungkin setelah beberapa jeda, atau henti; karena beberapa orang di sini memulai bab baru, dan memang bagian baru dimulai di sini dalam salinan Ibrani:

berkata; sebagai berikut:

Gill (ID): Im 6:9 - Perintahkan Aaron dan anak-anaknya // katakan, inilah hukum tentang persembahan bakaran // ini adalah persembahan bakaran, karena, atau untuk pembakaran di atas altar sepanjang malam hingga pagi // dan api dari altar harus terus menyala di atasnya

Perintahkan Aaron dan anak-anaknya,.... Siapa yang dinyatakan, dipilih, dan diangkat ke jabatan tersebut, meskipun belum dikuduskan untuk itu dan dilantik, lihat Imamat 8:1.

bersabda, inilah hukum tentang persembahan bakaran; dari pengorbanan harian, pagi dan sore:

ini adalah persembahan bakaran, karena, atau untuk pembakaran di atas altar sepanjang malam sampai pagi; karena tidak ada yang dipersembahkan di altar persembahan bakaran setelah pengorbanan harian sore, maupun sebelum pengorbanan harian pagi, lebih sulit untuk menjaga api altar menyala di malam hari; oleh karena itu, api yang lambat digunakan dalam pengorbanan sore, dan beberapa hal tetap harus dibakar di malam hari: jadi Maimonides ^p mengatakan, sisa lemak dari anggota dibakar sepanjang malam sampai tiang pagi (sinar pertama matahari terbit, Editor.):

dan api dari altar harus terus menyala di atasnya; bukan tanpa itu, seperti yang diamati Aben Ezra, tetapi di atasnya; yaitu, harus senantiasa menyala di atasnya, malam dan siang, sebagaimana dinyatakan setelahnya.

Gill (ID): Im 6:10 - Dan imam itu harus mengenakan pakaiannya yang dari linen // dan celana leninnya harus dipakai di atas tubuhnya // dan mengangkat abu yang telah dibakar api, bersama dengan persembahan bakaran di mezbah // dan ia harus meletakkannya di samping mezbah.

Dan imam itu harus mengenakan pakaian leninnya,.... "Ukuran-nya" ^q, sebagaimana kata itu menandakan, adalah pakaian yang pas dengan ukuran tubuhnya dan menyesuaikannya dengan tepat; itu adalah semacam kemeja, yang ia pakai di dekat tubuhnya, dan mencapai hingga kakinya; dan dalam pakaian ini ia selalu menjalankan tugasnya, dan merupakan lambang dari kemurnian dan kesucian Kristus, imam agung kita, yang tanpa dosa, dan demikian merupakan pribadi yang layak untuk menghapus dosa orang lain, dengan mempersembahkan dirinya yang tidak bercacat kepada Allah:

dan celana leninnya harus dipakai di atas tubuhnya; untuk menutupi ketelanjangannya; agar ketidakpantasan bisa dicegah, dan agar ia tidak diekspos untuk menjadi bahan ejekan; dan meskipun hanya dua pakaian ini yang disebutkan, para bijak berkata bahwa kata "memakai" mencakup topi dan sabuk; karena pengangkatan abu dari mezbah, yang merupakan tugas yang harus dilakukannya dengan berpakaian seperti itu, dilakukan dengan empat pakaian, meskipun Alkitab hanya menyebutkan dua ^r:

dan mengangkat abu yang telah dibakar api, bersama dengan persembahan bakaran di mezbah; ini adalah hal pertama yang dilakukan para imam di pagi hari, dan yang mana di kemudian hari mereka mengundi untuknya, dan undian pertama adalah untuk pelayanan ini, yang dilaksanakan sangat pagi ^s; "setiap hari mereka membersihkan atau menyapu mezbah, saat ayam berkokok atau mendekatinya, baik sebelum atau setelah, dan pada hari pendamaian di tengah malam, serta pada waktu perayaan dari waktu jaga pertama:"

dan ia harus meletakkannya di samping mezbah: di luar, di sudut mezbah, seperti yang dikatakan Aben Ezra, di sisi timurnya; demikian juga dikatakan Jarchi, imam mengambil sebuah censer penuh dengan pembakaran terdalam (yaitu, bagian terdalam dari korban yang telah menjadi abu), dan meletakkannya di sebelah timur dari pangkal mezbah; atau, seperti yang dinyatakan oleh yang lain ^t, ia mengambil abu dalam sebuah censer, lebih banyak atau kurang, dan meletakkannya di timur pangkal mezbah, dan membiarkannya di sana, dan ini adalah awal dari pelayanan pagi: dan kita diberitahu oleh seorang penulis lain ^u, bahwa ada tempat yang disebut rumah abu, dan itu berada di timur pangkal mezbah, pada jarak sepuluh hasta dan tiga jari lebarnya; di mana imam, sebelum mereka mulai mempersembahkan, meletakkan abu dari korban-korban, dan dari kaki pelita, dan dari mezbah pembakaran hio, dan dari persembahan burung yang telah dibuang.

Gill (ID): Im 6:11 - Dan dia harus melepas pakaiannya // dan mengenakan pakaian lain // dan membawa keluar abu // ke luar perkemahan, ke tempat yang bersih.

Dan dia harus melepas pakaiannya,.... Yang disebutkan sebelumnya, dia dikatakan mengenakannya:

dan mengenakan pakaian lain; bukan pakaian biasa atau pakaian santai, seperti yang dikenakan para imam ketika mereka tidak bertugas; karena, seperti yang dikatakan Ben Gersom, ini adalah pakaian imam, meskipun lebih rendah daripada yang pertama, atau yang telah dilepas: dan demikian juga Jarchi mengatakan, mereka lebih buruk daripada yang sebelumnya: tampaknya seolah-olah mereka adalah pakaian yang bernoda dan kotor, serta sudah usang, hampir tidak layak, dan hanya cocok untuk pekerjaan seperti membawa keluar abu: dan demikian juga Maimonides ^w menjelaskan, bahwa pakaian lain ini tidak dimaksudkan sebagai pakaian biasa; melainkan sebagai sesuatu yang nilainya lebih rendah dan tidak terhormat, karena keduanya adalah pakaian suci; dan, memang, tidak ada yang terkait dengan pekerjaan imamat yang boleh dilakukan selain dengan pakaian imam, dan mereka hanya boleh dipakai oleh para imam saat bertugas:

dan membawa keluar abu; ketika ini, dikumpulkan dalam tumpukan, menjadi besar, seperti yang dikatakan Jarchi, dan tidak ada tempat untuk tumpukan kayu, mereka membawanya keluar dari sana; dan ini, dia juga mencatat, tidak wajib dilakukan setiap hari, tetapi pengambilan mereka, seperti dalam ayat sebelumnya Im 6:10, mereka wajib melakukannya setiap hari: dan inilah yang mereka bawa

ke luar perkemahan, ke tempat yang bersih; karena meskipun itu adalah abu, tetap saja sebagai abu dari benda-benda suci, tidak boleh diletakkan di tempat yang najis, atau di mana ada benda najis: seperti persembahan bakaran adalah tipe dari Kristus dalam penderitaan dan kematiannya, menanggung api murka ilahi sebagai ganti dan pengganti umat-Nya; jadi membawa keluar abu dari persembahan bakaran, dan meletakkannya di tempat yang bersih, mungkin melambangkan penguburan tubuh Kristus di luar kota Yerusalem, dibungkus dalam kain linen yang bersih dan diletakkan dalam sebuah makam yang baru, di mana tidak ada orang yang pernah diletakkan, Mat 27:59.

Gill (ID): Im 6:12 - Dan api di atas mezbah akan terus menyala di dalamnya, itu tidak boleh dipadamkan // dan imam harus membakar kayu di dalamnya setiap pagi // dan menempatkan pengorbanan bakar dengan teratur di atasnya // dan dia harus membakar lemak dari persembahan perdamaian di atasnya.

Dan api di atas mezbah akan terus menyala di dalamnya, itu tidak boleh dipadamkan,.... Ada tiga api, atau tumpukan kayu untuk api yang terus menyala; yang pertama adalah yang besar, di mana korban harian dibakar; yang kedua lebih kecil, dan disebut tumpukan dupa, karena dari situ diambil api dalam sebuah panci untuk membakar dupa pagi dan sore; dan yang ketiga hanya untuk menjaga agar api tidak mati: dan tentang ini ada tertulis, Im 6:12 ^x; dan Maimonides ^y mencatat, bahwa beberapa orang mengatakan, yang pertama ini dimaksudkan dengan pembakaran sepanjang malam, Im 6:9 dan yang kedua oleh api di mezbah yang menyala di dalamnya, Im 6:12 tetapi pendapatnya sendiri adalah, yang ketiga yang dimaksudkan dengan itu; dan dalam pemahaman R. Joses, ketiga api ini semuanya menyala di atas mezbah; yang pertama menghadap ke sisi timur mezbah, yang kedua ke arah barat daya, karena lebih dekat dengan tempat naiknya mezbah, di mana para imam berada, dan yang ketiga dibuat di bagian mana pun dari mezbah yang dianggap layak ^z; dan ini adalah api yang tidak boleh dipadamkan, dan siapa pun yang memadamkannya, meskipun hanya satu bara, harus dipukul, ya, meskipun itu dibawa turun dari mezbah ^a:

dan imam harus membakar kayu di dalamnya setiap pagi: sampai jam keempat siang, menurut Targum Yonan; yaitu, sampai pukul sepuluh pagi:

dan menempatkan pengorbanan bakar dengan teratur di atasnya; baik pagi maupun sore, dan setiap kali ada korban dari jenis itu dipersembahkan:

dan dia harus membakar lemak dari persembahan perdamaian di atasnya; yang berada di atas bagian dalam dan menutupinya, dan di atas ginjal, dan pinggang, serta jangat hati; lihat Im 3:3.

Gill (ID): Im 6:13 - Api akan selalu menyala di atas altar // tidak akan pernah padam.

Api akan selalu menyala di atas altar,.... Inilah yang pertama kali turun dari surga, Imamat 9:24 dan yang kemudian dipelihara oleh bahan bakar yang terus-menerus ditambahkan, di mana setiap hari ada korban bakaran di atasnya; ini adalah lambang kasih Kristus kepada umat-Nya, yang selalu berkobar dan membara, dan tidak akan pernah padam oleh banyaknya air dari dosa dan kenajisan mereka; maupun oleh semua penderitaan yang Dia alami untuk menebus mereka; atau oleh semua kehinaan dan penderitaan yang menyertai mereka; kasih-Nya sangat kuat terhadap mereka, dan selalu sama: juga tentang kasih mereka kepada-Nya, yang tidak dapat padam oleh penganiayaan manusia, oleh penderitaan yang ditangani oleh tangan Tuhan, oleh pengabaian ilahi, oleh godaan Setan, atau oleh keburukan mereka sendiri: ini juga dapat menjadi lambang dari anugerah Roh Tuhan dalam hati umat-Nya, yang memiliki cahaya dan panas di dalamnya; dan meskipun terkadang sangat rendah dalam praktiknya, namun ajaibnya dipelihara di tengah-tengah berbagai tantangan yang datang dari dalam dan luar; dan juga dapat menjadi simbol dari firman Tuhan, yang terkadang dibandingkan dengan api karena cahaya dan panasnya, dan dapat dilambangkan dengan api di atas altar untuk keberlangsungannya, yang terus ada dan tetap, meskipun terdapat usaha dari manusia dan setan untuk mengeluarkannya dari dunia; dan meskipun para pelayan akan mati, itu tetap hidup, dan telah dipelihara di masa-masa terburuk, dan akan menyala paling jelas serta bersinar paling terang di akhir dunia. Api abadi ini juga dapat menunjuk kepada doa-doa orang kudus, kegigihan mereka, dan ketekunan mereka dalam doa; atau lebih tepatnya kepada keefektifan dan penerimaan pengorbanan Kristus, yang selalu berlanjut; atau mungkin juga sesuai untuk diterapkan pada penderitaan umat Tuhan, yang selalu menyertai mereka di dunia ini, dan yang mereka harus harapkan akan mereka alami selama di dalamnya; dan bahkan kepada murka Tuhan kepada orang-orang jahat sepanjang masa, yang merupakan api yang tidak dapat padam:

ia tidak akan pernah padam; karena sangat mungkin bahwa api itu tidak pernah padam, hingga penghancuran taman oleh Nebukadnezar; meskipun penulis Makkabeus kedua menyatakan bahwa: "Ketika nenek moyang kami dibawa ke Persia, para imam yang saat itu saleh mengambil api dari altar secara diam-diam, dan menyembunyikannya di tempat yang kosong dari sebuah lubang tanpa air, di mana mereka menjaganya dengan aman, sehingga tempat itu tidak diketahui oleh semua orang." (2 Makkabeus 1:19) Mengklaim bahwa beberapa imam saleh, yang ditawan ke Persia, secara diam-diam menyembunyikan api dari altar di dalam lubang di mana tidak ada air, dan di mana itu dijaga aman dan tidak diketahui oleh manusia, dan ditemukan serta dipulihkan di zaman Nehemia. "Sekarang setelah bertahun-tahun, ketika Tuhan berkenan, Nehemia, yang diutus dari raja Persia, mengutus keturunan para imam yang telah menyembunyikannya ke tempat api: tetapi ketika mereka memberi tahu kami bahwa mereka tidak menemukan api, melainkan air yang pekat; maka ia memerintahkan agar itu diangkat dan dibawa; dan ketika korban diletakkan, Nehemia memerintahkan para imam untuk mencipratkan kayu dan barang-barang yang diletakkan di atasnya dengan air. Ketika ini dilakukan, dan saatnya tiba ketika matahari bersinar, yang sebelumnya tersembunyi di balik awan, maka nyala api yang besar menyala, sehingga setiap orang tercengang." (2 Makkabeus 1) tetapi ini bertentangan dengan apa yang selalu dikatakan orang Yahudi ^b, bahwa api dari surga tidak ada di dalam bait suci kedua; dan meskipun dari catatan yang diberikan oleh Josephus ^c tentang sebuah festival yang disebut "Xylophoria", atau pesta pembawa kayu, tampaknya api itu ada pada saat itu, dan perhatian besar diberikan untuk memeliharanya agar tidak padam; karena, katanya, pada pesta itu adalah kebiasaan bagi semua untuk membawa kayu ke altar, agar tidak pernah kekurangan bahan bakar untuk api, karena selalu tetap menyala: berkaitan dengan, apa yang diamati beberapa orang dari Diodorus Siculus ^d, bahwa Antiokhus Epifanes, ketika ia masuk ke bait suci, memadamkan api ini, tampaknya merupakan sebuah kesalahan; karena Diodorus tidak mengatakan bahwa ia memadamkan api dari altar, tetapi bahwa ia memadamkan lampu abadi, sebagaimana disebutkan oleh mereka (orang Yahudi), yang selalu menyala di bait suci; dengan mana ia jelas-jelas merujuk pada lampu dalam tempat lilin, dan mungkin apa yang disebut orang Yahudi sebagai lampu barat, yang selalu menyala, dan adalah lampu tengah yang condong ke barat, dan ke arah mana yang lain condong: para kafir di banyak tempat meniru api abadi ini: Brahman di antara orang India berbicara tentang api yang turun dari surga, dijaga oleh mereka di perapian abadi, atau dalam wajan api ^e, untuk tujuan itu: orang Persia memiliki api abadi mereka, memiliki pendapat tinggi tentang elemen itu: dalam perjalanan Darius melawan Alexander, dicatat oleh sejarawan ^f, bahwa api yang disebut orang Persia sebagai suci dan abadi diletakkan di atas altar perak, dan ia dikatakan bersumpah kepada tentaranya demi dewa-dewa negara mereka, dan demi api abadi di atas altar, dan lain-lain untuk menyelamatkan nama dan bangsa Persia dari tingkat penghinaan terakhir ^g: orang-orang Yunani memiliki banyak jejak api terus-menerus ini di altar di antara mereka: di Mantinia, seperti dicatat oleh Pausanias ^h, terdapat sebuah bait suci Ceres dan Proserpina, di mana api dinyalakan, dan perhatian besar diambil agar tidak padam; dan di dalam bait suci Pan, ada api yang tidak pernah padam: dan penulis yang sama berkata ⁱ, bahwa di Eleans terdapat sebuah altar yang memiliki api terus-menerus menyala di atasnya siang dan malam: dan Aelianus ^k menyebutkan sebuah altar Venus di Eryce di Sisilia, yang menyala siang dan malam; dan tentangnya ia menyebutkan banyak hal yang menakjubkan dan fantastis: dan sudah terkenal bahwa orang Romawi memiliki dewi mereka Vesta, yang oleh Velleius Paterculus ^l disebut sebagai penjaga api abadi; dan ada sejumlah perawan, disebut perawan "vestal", yang tugasnya adalah memastikan bahwa api tidak pernah padam; dan dalam puisi Virgil ^m, api tersebut disebut sebagai api abadi: dan Vesta sendiri diyakini oleh beberapa sarjana sebagai sama dengan אש־יה "Esh-jah", api Jehovah: sekarang semua ini adalah tiruan setan dari api abadi di altar Tuhan.

Gill (ID): Im 6:14 - Dan ini adalah hukum mengenai korban makanan // anak-anak Aaron akan mempersembahkannya di hadapan Tuhan // di hadapan mezbah

Dan ini adalah hukum mengenai korban makanan,.... Atau aturan yang harus diikuti terkait hal itu, untuk mana, meskipun arahan diberikan, Imamat 2:1, dsb. namun diulang di sini dengan beberapa tambahan:

anak-anak Aaron akan mempersembahkannya di hadapan Tuhan; yang dibawa kepada mereka oleh anak-anak Israel:

di hadapan mezbah; atau di depan mezbah, karena apa yang benar-benar dipersembahkan dibakar di atasnya, seperti dalam ayat berikut Imamat 6:15, karena seharusnya diterjemahkan "di", atau "di atas mezbah" ⁿ; di depan mezbah adalah bagian atasnya, di mana setiap korban dipersembahkan, dan bukan di depannya.

Gill (ID): Im 6:15 - Dan dia akan mengambil segenggam darinya.

Dan dia akan mengambil segenggam darinya,.... Lihat Gill di Imamat 2:2.

Gill (ID): Im 6:16 - Dan sisanya harus dimakan oleh Harun dan anak-anaknya // dengan roti tidak beragi harus dimakan di tempat kudus // di pelataran tabernakel pertemuan mereka harus memakannya.

Dan sisanya harus dimakan oleh Harun dan anak-anaknya,.... Jumlah tepung halus yang terdapat dalam persembahan daging tidak disebutkan; sangat mungkin itu diserahkan kepada pemberi untuk membawa apa yang diinginkannya, karena itu adalah persembahan sukarela:

dengan roti tidak beragi harus dimakan di tempat kudus; atau lebih tepatnya, "harus dimakan tidak beragi"; karena tidak dapat dibayangkan bahwa roti dari jenis apa pun harus dimakan dengan persembahan ini, yang, secara tepat, adalah persembahan roti, sehingga seharusnya disebut demikian, bukan sebagai persembahan daging; dan pasti bahwa tidak ada persembahan daging yang boleh dibuat dari ragi, tetapi dari tepung halus tidak beragi, dan demikian harus dimakan, tidak oleh para imam di rumah mereka sendiri, tetapi di dalam tabernakel; bukan di bagian yang secara tepat disebut tempat kudus, dibedakan dari ruang yang paling kudus, tetapi seperti yang mengikuti:

di pelataran tabernakel pertemuan mereka harus memakannya; di dalam ruangan yang disediakan di pelataran itu untuk tujuan tersebut, seperti kemudian di dalam bait suci.

Gill (ID): Im 6:17 - Ia tidak boleh dipanggang dengan ragi // Aku telah memberikannya kepadamu untuk bagian mereka dari persembahan-persembahanku yang dibuat dengan api // ini adalah sangat suci, seperti kurban penghapus dosa, dan seperti kurban pelanggaran

Ini tidak boleh dipanggang dengan ragi,.... Yang, sebagai jenis Kristus, dapat menunjukkan ketulusan-Nya baik dalam doktrin, kehidupan, maupun percakapan; dan berkenaan dengan pemberi, dapat menandakan ketulusan dan integritasnya, serta ketiadaan kepura-puraan dan ketidaksungguhan:

Aku telah memberikannya kepadamu untuk bagian mereka dari persembahan-persembahanku yang dibuat dengan api; ini adalah bagian dari ketentuan yang dibuat untuk pemeliharaan para imam, karena adalah hal yang adil bahwa mereka yang melayani di altar harus hidup dari situ; dan lebih lagi, karena para imam dan orang Lewi tidak memiliki bagian dan warisan di tanah Israel, dan oleh karena itu harus didukung dengan cara lain, yang diperhatikan oleh Tuhan:

ini adalah sangat suci, seperti kurban penghapus dosa, dan seperti kurban pelanggaran; sebagaimana itu, maka yang didedikasikan untuk penggunaan suci, apa yang tidak dikonsumsi di atas altar menjadi milik para imam, dan merupakan hak mereka, serta tidak boleh diperuntukkan bagi penggunaan yang lain.

Gill (ID): Im 6:18 - Semua laki-laki di antara anak-anak Harun harus memakannya // ini akan menjadi suatu ketetapan selamanya dalam generasi kalian, mengenai persembahan kepada Tuhan yang dibuat dengan api // setiap orang yang menyentuhnya akan menjadi kudus.

Semua laki-laki di antara anak-anak Harun harus memakannya,.... Dan hanya mereka, karena tidak ada yang boleh makan di tempat yang suci, dan oleh karena itu benda-benda suci yang dimaksud untuk dimakan di sana, hanya dimakan oleh mereka; apa yang bisa dimakan oleh para imam di rumah mereka, istri dan anak perempuan mereka memakannya, tetapi di tempat yang suci, hanya laki-laki mereka, dan seorang laki-laki adalah yang berusia tiga belas tahun:

ini akan menjadi suatu ketetapan selamanya dalam generasi kalian, mengenai persembahan kepada Tuhan yang dibuat dengan api; sebuah ketetapan yang akan bertahan sampai Mesias datang, persembahan daging atau roti yang sebenarnya; dan roti yang Ia berikan adalah daging-Nya, dan siapa yang memakannya tidak akan mati, tetapi hidup selamanya, Yoh 6:27,

setiap orang yang menyentuhnya akan menjadi kudus; yang menandakan bahwa tidak ada yang seharusnya menyentuhnya kecuali orang yang kudus, yang dikhususkan untuk pelayanan suci, yaitu para imam dan anak-anak mereka; atau "apa pun" ^o yang menyentuh mereka, piring yang mereka makan persembahan itu, atau pisau yang mereka gunakan untuk memotongnya, tidak boleh digunakan untuk hal lain.

Gill (ID): Im 6:19 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Pada saat yang sama hukum-hukum di atas disampaikan:

kata; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 6:20 - Ini adalah persembahan Aaron dan anak-anaknya // yang akan mereka persembahkan kepada Tuhan pada hari ketika dia diurapi // sepersepuluh dari seefah tepung halus untuk persembahan makanan yang abadi // setengah di pagi hari, dan setengah di malam hari

Ini adalah persembahan Aaron dan anak-anaknya,.... Yaitu, dari mereka yang menggantikannya dalam jabatan imam besar, seperti yang terlihat dari Imamat 6:22, sehingga Aben Ezra, dari dia, atau dari salah satu anaknya di tempatnya; meskipun beberapa orang berpendapat bahwa para imam biasa mempersembahkan oblation berikut pada saat inisiasi mereka ke dalam jabatan mereka, meskipun mereka tidak diurapi seperti imam besar, maupun tidak diwajibkan seperti dia untuk terus mempersembahkan setiap hari:

yang akan mereka persembahkan kepada Tuhan pada hari ketika dia diurapi; ketika dia, atau salah satu anaknya sebagai pengganti, diurapi, karena dia sendiri belum; lihat Imamat 8:2, beberapa, seperti yang dicatat Aben Ezra, berpikir bahwa ב, "dari", menggantikan מ, "dari", dan bahwa maksudnya adalah, bahwa Aaron, atau penggantinya, dan setiap dari mereka, harus mempersembahkan persembahan berikut secara terus-menerus sejak saat mereka diurapi, dan ditempatkan dalam jabatan imam besar, dan yang tentu saja terjadi, seperti yang terlihat dari apa yang selanjutnya:

sepersepuluh dari seefah tepung halus untuk persembahan makanan yang abadi; yang merupakan satu omer, dan sebanyak yang bisa dimakan seseorang dalam satu hari; dan ini dipersembahkan oleh imam besar setiap hari, selama dia hidup, atau berada di dalam jabatannya, dan itu dengan biaya pribadinya, seperti yang dikatakan Josephus ^p, tidak sepenuhnya, tetapi dengan cara berikut:

setengah di pagi hari, dan setengah di malam hari; sehingga ini secara terus-menerus terjadi seperti pengorbanan pagi dan malam, dan mengikutinya. Jarchi mengatakan tentang ini, bahwa itu adalah persembahan makanan yang umum pada penahbisan seorang imam, tetapi imam besar mempersembahkannya setiap hari; dan terlihat dari penulis Misnah ^q bahwa persembahan makanan ini terdiri dari dua belas kue, jumlah yang sama dengan kue roti sajian; frasa yang sama, "aturan yang abadi", digunakan untuk satu seperti yang lain; dan enam di antaranya dipersembahkan di pagi hari, dan enam di malam hari; dan ini seperti pengorbanan harian memiliki makna mistis yang sama, dan menghormati efektivitas yang terus-menerus dari pengorbanan Kristus.

Gill (ID): Im 6:21 - Dalam sebuah wajan itu akan dibuat dengan minyak // dan ketika itu dipanggang, engkau harus membawanya masuk // dan potongan-potongan yang dipanggang dari korban makanan harus engkau persembahkan sebagai bau yang harum bagi Tuhan.

Dalam sebuah wajan itu akan dibuat dengan minyak,.... Dengan minyak zaitun, seperti Targum dari Jonathan; wajan di mana itu dibuat adalah sebuah wadah yang tidak memiliki penutup, tidak ada rongga di tengahnya, dan tidak memiliki bibir atau tepi, tetapi datar, dan diperluas, dan adonan yang dibuat di atasnya keras dan kaku, agar tidak mengalir ^r. Di dalam bait suci terdapat sebuah ruangan bagi mereka yang membuat roti ^s, di mana, seperti yang dicatat oleh Bartenora ^t, disiapkan korban makanan, yang dipersembahkan oleh imam besar, setengah di pagi hari, dan setengah di malam hari:

dan ketika itu dipanggang, engkau harus membawanya masuk; tidak sepenuhnya dipanggang, tetapi hanya sedikit, seperti yang dikatakan oleh Josephus, dengan terburu-buru, sehingga mengembang, dan naik dalam gelembung. Jarchi mengatakan, bahwa tepung pertama kali dicampur dalam air panas, dan setelah itu dipanggang dalam oven, dan kemudian digoreng dalam wajan:

dan potongan-potongan yang dipanggang dari korban makanan harus engkau persembahkan sebagai bau yang harum bagi Tuhan; atau korban makanan yang dipotong menjadi potongan-potongan harus engkau persembahkan, seperti yang dinyatakan dalam kedua Targum Jonathan dan Yerusalem; dua belas roti dipatahkan masing-masing menjadi dua, dan dua belas setengah dipersembahkan di pagi hari, dan dua belas di malam hari: cara pelaksanaannya adalah, imam membagi setiap roti menjadi dua berdasarkan ukuran, sehingga ia dapat mempersembahkan setengah di pagi hari, dan setengah di malam hari; dan ia mengambil setengah-setengah tersebut dan menggandakan setiap potongan menjadi dua, dan mematahkannya, sampai ia menemukan setiap potongan yang patah digandakan menjadi dua, dan ia mempersembahkan setengah-setengah tersebut dengan setengah genggam dupa di pagi hari, dan dengan cara yang sama di malam hari ^u: ini mungkin merujuk kepada tubuh Kristus yang dipatahkan untuk kita, sehingga ia menjadi makanan yang layak untuk iman, dan persembahan yang beraroma harum bagi Tuhan.

Gill (ID): Im 6:22 - Dan imam dari anak-anaknya yang diurapi sebagai penggantinya akan mempersembahkannya // ini adalah ketetapan selamanya bagi Tuhan // itu harus dibakar seluruhnya.

Dan imam dari anak-anaknya yang diurapi sebagai penggantinya akan mempersembahkannya,.... Pengganti dari imam besar:

ini adalah ketetapan selamanya bagi Tuhan; yang ditetapkan-Nya sebagai ketetapan abadi untuk dipersembahkan kepada-Nya oleh setiap imam besar, sampai Mesias datang:

itu harus dibakar seluruhnya; dari persembahan makanan biasa hanya segenggam yang dibakar, dan sisanya adalah milik imam; lihat Imamat 6:15.

Gill (ID): Im 6:23 - Untuk setiap persembahan daging bagi imam harus dibakar sepenuhnya // itu tidak boleh dimakan.

Untuk setiap persembahan daging bagi imam harus dibakar sepenuhnya,.... Oleh karena itu, imam yang mempersembahkan ini untuk imam besar tidak mendapatkan apa-apa darinya: dia melayaninya secara gratis:

itu tidak boleh dimakan; baik oleh dirinya sendiri, maupun oleh imam lainnya. Para imam dengan memakan persembahan dari rakyat menanggung kesalahan mereka, dan membuat pendamaian untuk mereka, Imamat 10:17 tetapi para imam tidak boleh memakan korban mereka sendiri, untuk menunjukkan bahwa mereka tidak dapat menanggung dosa mereka sendiri, dan membuat pendamaian untuknya; dan ini membuktikan ketidakcukupan dari korban hukum, dan perlunya seseorang untuk bangkit dari urutan lain untuk menghapus dosa; dan ini diperkirakan oleh beberapa orang sebagai tipikal dari ketaatan aktif Kristus ^w, yang setiap hari tunduk pada hukum dan kehendak Allah, dan adalah sempurna, seperti yang dimaksudkan di sini, dan harus dibedakan dari עולה, "korban bakaran".

Gill (ID): Im 6:24 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // mengatakan.

Dan Tuhan berbicara kepada Musa, .... Melanjutkan pembicaraannya dengan dia:

mengatakan; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 6:25 - Berbicaralah kepada Harun dan kepada anak-anaknya, katakanlah, ini adalah hukum tentang persembahan dosa // di tempat di mana persembahan bakaran disembelih, di sanalah persembahan dosa harus disembelih di depan Tuhan // itu sangat kudus.

Berbicaralah kepada Harun dan kepada anak-anaknya, katakanlah, ini adalah hukum tentang persembahan dosa,.... Atau aturan yang harus diperhatikan mengenai hal itu, selain apa yang telah disampaikan sebelumnya dalam Imamat 4:1,

di tempat di mana persembahan bakaran disembelih, di sanalah persembahan dosa harus disembelih di depan Tuhan; dan itu berada di sisi utara altar, lihat Imamat 1:11 dan begitu juga Aben Ezra dan Ben Gersom mencatat, bahwa tempat pemotongan setiap persembahan dosa adalah di utara; dan beberapa orang mengamati bahwa Gunung Golgota, tempat Tuhan kita disalibkan, terletak cukup jauh di utara Yerusalem, lihat Mazmur 48:2,

itu sangat kudus; suci bagi Tuhan, dipersembahkan kepada-Nya, dan diterima oleh-Nya, serta merupakan lambang dari pengorbanan Kristus yang paling suci dan kudus, yang dijadikan dosa, dan sebagai persembahan untuk dosa, menggantikan umat-Nya.

Gill (ID): Im 6:26 - Imam yang mempersembahkannya untuk dosa harus memakannya; di tempat yang suci harus dimakan, di pelataran tabernakel pertemuan.

Imam yang mempersembahkannya untuk dosa harus memakannya,.... Dengan demikian menandakan bahwa ia memikul dosa orang yang membawa persembahan tersebut, dan menebusnya; sebagai tipe Kristus, yang memikul dosa umat-Nya dalam tubuh-Nya sendiri di kayu salib, dan memenuhi tuntutan bagi mereka; lihat Imamat 10:17. Ini dimengerti bukan hanya tentang imam individu yang mempersembahkannya, tetapi juga tentang dia dan keluarganya; karena, seperti yang diamati oleh Ben Gersom, adalah mustahil bagi satu orang untuk memakan seluruh daging binatang dalam satu atau dua kali makan; tetapi ini berarti, seperti yang dia katakan, keluarga imam yang saat itu melayani, bagian pria:

di tempat yang suci harus dimakan, di pelataran tabernakel pertemuan; di dalam tirai, sebagaimana catatan Ben Gersom, dengan mana pelataran tabernakel dibentangkan dan dibuat; di suatu ruangan di bagian dari tempat kudus, imam, bersama putra-putranya, makan dari persembahan suci yang ditentukan untuk mereka; sebuah lambang dari para imam secara spiritual, orang-orang percaya di dalam Kristus, yang diberi makan di gereja dengan penyediaan rumah-Nya, kebaikan dan kelezatannya.

Gill (ID): Im 6:27 - Apapun yang menyentuh dagingnya akan menjadi suci // dan ketika ada darahnya yang dipercikkan ke atas pakaian mana pun // engkau harus mencuci tempat yang telah dipercikkan di tempat suci.

Apapun yang menyentuh dagingnya akan menjadi suci,.... Hanya orang-orang suci, seperti yang didedikasikan untuk pelayanan suci, termasuk para imam dan putra-putra mereka, yang boleh menyentuh dan memakan daging dari korban dosa: semua yang melakukannya adalah orang-orang yang suci; dan bahkan apa pun yang digunakan untuk memakannya, seperti piring dan pisau, tidak boleh digunakan untuk tujuan lain, tidak untuk pelayanan umum, atau untuk hal-hal selain yang suci; yang dilakukan untuk menjaga penghormatan terhadap korban-korban, dan terutama untuk korban besar yang mereka lambangkan, korban Kristus, yang daging-Nya benar-benar makanan; dan siapa pun yang memakannya dengan iman tinggal di dalam Kristus, dan Kristus tinggal di dalam dirinya, Joh 6:55,

dan ketika ada darahnya yang dipercikkan ke atas pakaian mana pun; pakaian imam yang menyembelih dan mempersembahkan korban itu:

engkau harus mencuci tempat yang telah dipercikkan di tempat suci; itu tidak boleh dibawa keluar dari tabernakel dan dicuci di tempat lain, tetapi di dalam tempat kudus; baik di depan tempat pencucian, di mana para imam mencuci tangan dan kaki mereka, atau di suatu ruangan di halaman untuk tujuan itu. Hal ini dilakukan untuk menjaga penghargaan dan nilai terhadap darah korban, sebagai lambang dari darah Kristus yang berharga.

Gill (ID): Im 6:28 - Tetapi bejana tanah liat tempat ia direbus harus dihancurkan // dan jika itu direbus dalam tembaga, maka harus dicuci dan dibilas dengan air.

Tetapi bejana tanah liat tempat ia direbus harus dihancurkan,.... Karena bersifat berpori, cairan di mana korban dosa direbus dapat meresap ke dalamnya, dan baunya dapat tertahan, dan oleh karena itu, karena bejana semacam itu tidak terlalu mahal, mereka diperintahkan untuk dihancurkan; tapi di mana potongan-potongan yang hancur dibawa dan diletakkan, penulis Yahudi bingung tentangnya; karena, bahwa bejana yang telah digunakan untuk tujuan suci seharusnya diletakkan di tempat umum yang terbuka dan terekspos, mereka menganggap tidak pantas; dan karena seiring waktu dapat terdapat banyak potongan yang hancur, akan tampak sangat tidak menyenangkan dan tidak layak jika mereka dibiarkan menumpuk di tempat suci; oleh karena itu mereka telah merumuskan sebuah mukjizat, dan mengkhayalkan bahwa mereka ditelan oleh tanah tempat mereka diletakkan ^x:

dan jika itu direbus dalam tembaga, maka harus dicuci dan dibilas dengan air; tembaga, yang lebih berharga, tidak boleh dihancurkan; dan selain itu, cairan tersebut tidak dapat meresap ke dalamnya, dan bau apa pun yang tertahan dapat dengan mudah dan cepat dihilangkan dengan mencuci dan membilas; yang pertama dilakukan dengan air panas, dan yang terakhir dengan air dingin, seperti yang dinyatakan oleh Ben Gersom.

Gill (ID): Im 6:29 - Dan semua laki-laki di antara para imam harus memakannya // itu sangat suci

Dan semua laki-laki di antara para imam harus memakannya,.... Seperti pada persembahan daging, Imamat 6:18 dan ini menunjukkan bahwa bukan hanya imam tunggal yang mempersembahkan yang memakannya, Imamat 6:26 tetapi juga anak-anak laki-lakinya, dan bukan hanya mereka, tetapi juga anak-anak dari imam lain yang sedang bertugas, atau di dalam ruangan:

itu sangat suci; Lihat Gill pada Imamat 6:25.

Gill (ID): Im 6:30 - Dan tidak ada kurban dosa, di mana sedikitpun darahnya dibawa ke dalam tabernakel pertemuan untuk mengadakan pendamaian di tempat yang kudus, akan dimakan // ia harus dibakar dalam api.

Dan tidak ada kurban dosa, di mana sedikitpun darahnya dibawa ke dalam tabernakel pertemuan untuk mengadakan pendamaian di tempat yang kudus, akan dimakan,.... Setiap kurban, dan begitu juga setiap kurban dosa, disembelih di pelataran tabernakel, di sisi utara altar; dan darah sebagian dari mereka, seperti pada hari pendamaian, dibawa ke dalam tirai dan ditebarkan di atas tutup pengampunan untuk mendamaikan tempat yang kudus, dan mengadakan pendamaian untuk itu; sekarang daging dari kurban dosa tersebut tidak boleh dimakan oleh para imam, meskipun semua kurban lainnya boleh:

ia harus dibakar dalam api. Ben Gersom mengatakan, itu dibakar di tempatnya di pelataran, di tempat yang telah dipersiapkan di sana untuk membakar barang-barang yang ditolak, dan yang telah dikuduskan; dan saya pikir, tambahnya, tempat ini berada di sisi timur, yaitu dari pelataran; tetapi jelas dari Imamat 16:27 di mana kasus di atas disebutkan, bahwa itu harus dibawa keluar dari perkemahan, dan dibakar di sana. Apa penggunaan yang dibuat oleh rasul dari ini, mengaplikasikannya kepada Kristus, lihat Ibrani 13:11.