Teks -- Imamat 16:8-34 (TB)

16:8 dan harus membuang undi atas kedua kambing jantan itu, sebuah undi bagi TUHAN dan sebuah bagi Azazel. 16:9 Lalu Harun harus mempersembahkan kambing jantan yang kena undi bagi TUHAN itu dan mengolahnya sebagai korban penghapus dosa. 16:10 Tetapi kambing jantan yang kena undi bagi Azazel haruslah ditempatkan hidup-hidup di hadapan TUHAN untuk mengadakan pendamaian, lalu dilepaskan bagi Azazel ke padang gurun. 16:11 Harun harus mempersembahkan lembu jantan yang akan menjadi korban penghapus dosa baginya sendiri dan mengadakan pendamaian baginya dan bagi keluarganya; ia harus menyembelih lembu jantan itu. 16:12 Dan ia harus mengambil perbaraan berisi penuh bara api dari atas mezbah yang di hadapan TUHAN, serta serangkup penuh ukupan dari wangi-wangian yang digiling sampai halus, lalu membawanya masuk ke belakang tabir. 16:13 Kemudian ia harus meletakkan ukupan itu di atas api yang di hadapan TUHAN, sehingga asap ukupan itu menutupi tutup pendamaian yang di atas hukum Allah, supaya ia jangan mati. 16:14 Lalu ia harus mengambil sedikit dari darah lembu jantan itu dan memercikkannya dengan jarinya ke atas tutup pendamaian di bagian muka, dan ke depan tutup pendamaian itu ia harus memercikkan sedikit dari darah itu dengan jarinya tujuh kali. 16:15 Lalu ia harus menyembelih domba jantan yang akan menjadi korban penghapus dosa bagi bangsa itu dan membawa darahnya masuk ke belakang tabir, kemudian haruslah diperbuatnya dengan darah itu seperti yang diperbuatnya dengan darah lembu jantan, yakni ia harus memercikkannya ke atas tutup pendamaian dan ke depan tutup pendamaian itu. 16:16 Dengan demikian ia mengadakan pendamaian bagi tempat kudus itu karena segala kenajisan orang Israel dan karena segala pelanggaran mereka, apapun juga dosa mereka. Demikianlah harus diperbuatnya dengan Kemah Pertemuan yang tetap diam di antara mereka di tengah-tengah segala kenajisan mereka. 16:17 Seorangpun tidak boleh hadir di dalam Kemah Pertemuan, bila Harun masuk untuk mengadakan pendamaian di tempat kudus, sampai ia keluar, setelah mengadakan pendamaian baginya sendiri, bagi keluarganya dan bagi seluruh jemaah orang Israel. 16:18 Kemudian haruslah ia pergi ke luar ke mezbah yang ada di hadapan TUHAN, dan mengadakan pendamaian bagi mezbah itu. Ia harus mengambil sedikit dari darah lembu jantan dan dari darah domba jantan itu dan membubuhnya pada tanduk-tanduk mezbah sekelilingnya. 16:19 Kemudian ia harus memercikkan sedikit dari darah itu ke mezbah itu dengan jarinya tujuh kali dan mentahirkan serta menguduskannya dari segala kenajisan orang Israel. 16:20 Setelah selesai mengadakan pendamaian bagi tempat kudus dan Kemah Pertemuan serta mezbah, ia harus mempersembahkan kambing jantan yang masih hidup itu, 16:21 dan Harun harus meletakkan kedua tangannya ke atas kepala kambing jantan yang hidup itu dan mengakui di atas kepala kambing itu segala kesalahan orang Israel dan segala pelanggaran mereka, apapun juga dosa mereka; ia harus menanggungkan semuanya itu ke atas kepala kambing jantan itu dan kemudian melepaskannya ke padang gurun dengan perantaraan seseorang yang sudah siap sedia untuk itu. 16:22 Demikianlah kambing jantan itu harus mengangkut segala kesalahan Israel ke tanah yang tandus, dan kambing itu harus dilepaskan di padang gurun. 16:23 Sesudah itu Harun harus masuk ke dalam Kemah Pertemuan dan menanggalkan pakaian lenan, yang dikenakannya ketika ia masuk ke dalam tempat kudus dan harus meninggalkannya di sana. 16:24 Ia harus membasuh tubuhnya dengan air di suatu tempat yang kudus dan mengenakan pakaiannya sendiri, lalu ia harus keluar dan mempersembahkan korban bakarannya sendiri dan korban bakaran bangsa itu; dengan demikian ia mengadakan pendamaian baginya sendiri dan bagi bangsa itu. 16:25 Kemudian ia harus membakar lemak korban penghapus dosa di atas mezbah. 16:26 Maka orang yang melepaskan kambing jantan bagi Azazel itu harus mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan sesudah itu barulah boleh masuk ke perkemahan. 16:27 Lembu jantan dan kambing jantan korban penghapus dosa, yang darahnya telah dibawa masuk untuk mengadakan pendamaian di dalam tempat kudus, harus dibawa keluar dari perkemahan, dan kulitnya, dagingnya dan kotorannya harus dibakar habis. 16:28 Siapa yang membakar semuanya itu, harus mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan sesudah itu barulah boleh masuk ke perkemahan. 16:29 Inilah yang harus menjadi ketetapan untuk selama-lamanya bagi kamu, yakni pada bulan yang ketujuh, pada tanggal sepuluh bulan itu kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa dan janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan, baik orang Israel asli maupun orang asing yang tinggal di tengah-tengahmu. 16:30 Karena pada hari itu harus diadakan pendamaian bagimu untuk mentahirkan kamu. Kamu akan ditahirkan dari segala dosamu di hadapan TUHAN. 16:31 Hari itu harus menjadi sabat, hari perhentian penuh, bagimu dan kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa. Itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya. 16:32 Dan pendamaian harus diadakan oleh imam yang telah diurapi dan telah ditahbiskan untuk memegang jabatan imam menggantikan ayahnya; ia harus mengenakan pakaian lenan, yakni pakaian kudus. 16:33 Ia harus mengadakan pendamaian bagi tempat maha kudus, bagi Kemah Pertemuan dan bagi mezbah, juga bagi para imam dan bagi seluruh bangsa itu, yakni jemaah itu. 16:34 Itulah yang harus menjadi ketetapan untuk selama-lamanya bagimu, supaya sekali setahun diadakan pendamaian bagi orang Israel karena segala dosa mereka." Maka Harun melakukan seperti yang diperintahkan TUHAN kepada Musa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 16:1-34 - HARI PENDAMAIAN.

Nas : Im 16:1-34

Seluruh pasal Im 16:1-34 menerangkan Hari Pendamaian. Untuk ulasan lebih lanjut mengenai hari raya Yahudi yang penting ini dan bagaimana proses pendamaian menunjuk ke depan kepada Yesus Kristus dan PB

lihat art. HARI PENDAMAIAN.

BIS: Im 16:8 - Azazel

Azazel: Arti kata Ibrani ini tidak diketahui, mungkin merupakan nama roh jahat yang diam di padang gurun.

BIS: Im 16:20 - Azazel

Azazel: Lihat Ima 16:8.

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 16:1-34

Bab ini menutup kumpulan peraturan mengenai kenajisan. Ia memuat tata upacara pentahiran tahunan. Upacara itu menyakitkan segala kenajisan. Dalam tata upacara ini sebenarnya dipersatukan dua tata upacara yang berbeda sekali baik sehubungan dengan pikiran yang melatarbelakanginya maupun sehubungan dengan usianya. Ada sebuah korban pendamaian, Ima 6,11-19; bdk bab 4, dan ada upacara pengusiran seekor kambing jantan yang diserahkan kepada Azazel, Ima 16:8-10; 20-22; 26; bdk catatan berikut. Upacara terakhir ini tua sekali, tetapi sama seperti tata upacara rangkap dua yang termaktub dalam bab 14, upacara kuno itupun dipersatukan dengan penetapan-penetapan yang sesuai dengan nada seluruh kitab Imamat. Penggabungan tsb berasal dari zaman belakangan, waktu orang Yahudi sangat teliti sehubungan dengan ketahiran, sehingga orang semakin banyak terkena kenajisan dan menciptakan berbagai upacara pentahiran. Memang hari raya Pendamaian itu tidak dikenal sebelum zaman pembuangan, sebab tidak ada satupun ayat tua yang menyinggungnya.

Jerusalem: Im 16:8 - Azazel

Sebagaimana baik-baik dimengerti oleh terjemahan Siria. Azazel ialah nama roh jahat yang oleh orang Israel dan orang Kanaan dahulu dianggap berkediaman di gurun, tanah tandus, tempat Allah tidak mengerjakan kesuburan apapun. Bdk Ima 16:22; Yes 13:21; 34:11; Tob 8:3; Luk 11:24; Ima 17:7+.

Jerusalem: Im 16:19 - menguduskannya

Bdk Ima 17:1 dst+.

Jerusalem: Im 16:22 - dilepaskan di padang gurun

Kambing jantan itu tidak dipersembahkan sebagai korban kepada Azazel. Tetapi kambing itu membawa kesalahan umat Israel ke padang gurun, tempat kediaman roh jahat itu. Pengalihan kesalahan kepada binatang itu dan juga pendamaian di adakan "di hadapan Tuhan", Ima 16:10, dengan perantaraan seorang imam, Ima 16:21. Begitu ibadat kepada Tuan memungut dan menyesusaikan adat kerakyatan yang kunci itu.

Ende: Im 16:1-34

Hari pentjeriaan (jom kippor) merupakan salah satu perajaan terpenting dalam agama Jahudi sampai dengan dewasa ini. Perajaan jang sungguh itu, disertai puasa (satu-satunja jang ditetapkan Taurat) dan istilah mutlak, bermaksud memulihkan segala kesalahan, jang dilakukan dengan sengadja dan tidak sengadja, serta menghapuskan segala kenadjisan sehingga umat sama sekali murni-bersih lagi. Dalam upatjara jang digambarkan disini ada pelbagai upatjara jang terdahulu terpisah, bertjampur. Ada upatjara jang sangat kuno dan jang tjukup baru dalam perkembangan. Upatjara itu menekankan bahwa manusia tidak sutji dan bahwa Allah mahakudus.

Ende: Im 16:8

'Azazel (aselinja mungkin 'Azael) itu kiranja sjaitan tertentu (roh djahat tinggal digurun: Js. 13:21; 34:11-14; Tb 8:3; Mt 12:43), jang bermusuhan dengan Jahwe, 'Azazel itu akan menerima kambing djantan jang membawa kesalahan dan kenadjisan umat Allah (aj. 10:21-22).

Ende: Im 16:13 - kesaksian

ialah peti perdjandjian jang memuat "kesaksian", jakni loh batu dengan kesepuluh hukum Allah.

Ende: Im 16:13 - Ia takkan mati

Biasanja orang jang "melihat Allah" atau terlalu mendekatiNja mati djuga. Sekarang, dalam upatjara ini tidak akan terdjadi. Imam agung boleh mendekati Jahwe (lih. aj. 2).

Ende: Im 16:15 - Penutup

menterdjemahkan kata Hibrani "kapporet", jang merupakan istilah. Aselinja kaporet itu memang tutupan peti perdjandjian, tetapi kemudian, waktu peti itu sudah hilang "kapporet" itu mendjadi penggantinja, sebuah papan, jang memegang peranan penting dalam ibadah.

Ende: Im 16:16

Tempat kudus, ialah kudus-mukadas; "kemah pertemuan" disini ialah bagian depan kemah sutji.

Ende: Im 16:16

Mesbah itu ialah mesbah kurban bakar, jang berdiri didepan kemah sutji.

Ende: Im 16:18

Orang inipun nadjis lantaran kambing djantan itu.

Ende: Im 16:22 - negeri jang mati

ialah padang gurun jang tandus, tempat tinggal roh-roh djahat.

Ende: Im 16:26

Mungkin imam agung kena kenadjisan kambing djantan itu. Karenanja ia harus mentahirkan diri sebelum mempersembahkan kurban bakar.

Ende: Im 16:29

Bulan ketudjuh ialah bulan Tisjri (September -- Oktober).

Ref. Silang FULL: Im 16:8 - membuang undi // bagi Azazel

· membuang undi: Bil 26:55,56; 33:54; 34:13; Yos 14:2; 18:6; Hak 20:9; Neh 10:34; Est 3:7; 9:24; Mazm 22:19; Ams 16:33

· bagi Azazel: Im 16:10,26

Ref. Silang FULL: Im 16:10 - mengadakan pendamaian

· mengadakan pendamaian: Yes 53:4-10; Rom 3:25; [Lihat FULL. Rom 3:25]

Ref. Silang FULL: Im 16:11 - bagi keluarganya

· bagi keluarganya: Im 16:6,24,33; [Lihat FULL. Im 16:6]; [Lihat FULL. Im 16:24]; [Lihat FULL. Im 16:33]

Ref. Silang FULL: Im 16:12 - bara api // dari wangi-wangian

· bara api: Im 10:1; [Lihat FULL. Im 10:1]; Wahy 8:5

· dari wangi-wangian: Kel 25:6; [Lihat FULL. Kel 25:6]; Kel 30:34-38

Ref. Silang FULL: Im 16:13 - tutup pendamaian // jangan mati

· tutup pendamaian: Kel 25:17; [Lihat FULL. Kel 25:17]

· jangan mati: Kel 28:43; [Lihat FULL. Kel 28:43]

Ref. Silang FULL: Im 16:14 - dari darah // tutup pendamaian

· dari darah: Im 4:5; [Lihat FULL. Im 4:5]; Ibr 9:7,13,25

· tutup pendamaian: Im 4:6; [Lihat FULL. Im 4:6]

Ref. Silang FULL: Im 16:15 - bagi bangsa // belakang tabir // harus memercikkannya

· bagi bangsa: Im 4:13-21; [Lihat FULL. Im 4:13] s/d 21; Ibr 7:27; 9:7,12; 13:11

· belakang tabir: Ibr 9:3

· harus memercikkannya: Im 4:17; [Lihat FULL. Im 4:17]; Bil 19:19; Yes 52:15; Yeh 36:25

Ref. Silang FULL: Im 16:16 - mengadakan pendamaian // tempat kudus // Kemah Pertemuan

· mengadakan pendamaian: Kel 29:36; [Lihat FULL. Kel 29:36]; Rom 3:25; [Lihat FULL. Rom 3:25]

· tempat kudus: Kel 26:33; [Lihat FULL. Kel 26:33]; Ibr 9:25

· Kemah Pertemuan: Kel 29:4; Kel 40:2; [Lihat FULL. Kel 40:2]

Ref. Silang FULL: Im 16:18 - ke mezbah // tanduk-tanduk mezbah

· ke mezbah: Im 4:7; [Lihat FULL. Im 4:7]

· tanduk-tanduk mezbah: Im 4:25; [Lihat FULL. Im 4:25]

Ref. Silang FULL: Im 16:19 - orang Israel

· orang Israel: Yeh 43:20

Ref. Silang FULL: Im 16:20 - kambing jantan

· kambing jantan: Im 16:5; [Lihat FULL. Im 16:5]

Ref. Silang FULL: Im 16:21 - kepala kambing // dan mengakui

· kepala kambing: Kel 29:10; [Lihat FULL. Kel 29:10]

· dan mengakui: Im 5:5; [Lihat FULL. Im 5:5]

Ref. Silang FULL: Im 16:22 - segala kesalahan

· segala kesalahan: Kel 28:38; [Lihat FULL. Kel 28:38]; Yes 53:12

Ref. Silang FULL: Im 16:23 - pakaian lenan // di sana

· pakaian lenan: Kel 28:42; [Lihat FULL. Kel 28:42]

· di sana: Yeh 42:14

Ref. Silang FULL: Im 16:24 - yang kudus // mengenakan pakaiannya // bakaran bangsa // bagi bangsa

· yang kudus: Im 6:16; [Lihat FULL. Im 6:16]

· mengenakan pakaiannya: Im 16:3-5

· bakaran bangsa: Im 1:3

· bagi bangsa: Im 16:11; [Lihat FULL. Im 16:11]

Ref. Silang FULL: Im 16:26 - bagi Azazel // mencuci pakaiannya // dengan air

· bagi Azazel: Im 16:8; [Lihat FULL. Im 16:8]

· mencuci pakaiannya: Im 11:25; [Lihat FULL. Im 11:25]

· dengan air: Im 14:8

Ref. Silang FULL: Im 16:27 - dari perkemahan

· dari perkemahan: Kel 29:14; [Lihat FULL. Kel 29:14]

Ref. Silang FULL: Im 16:28 - ke perkemahan

· ke perkemahan: Bil 19:8,10

Ref. Silang FULL: Im 16:29 - menjadi ketetapan // bulan itu // dengan berpuasa // sesuatu pekerjaan // orang Israel

· menjadi ketetapan: Kel 12:14; [Lihat FULL. Kel 12:14]

· bulan itu: Im 25:9

· dengan berpuasa: Im 16:31; Im 23:27,32; Bil 29:7; Yes 58:3

· sesuatu pekerjaan: Kel 31:15; [Lihat FULL. Kel 31:15]; Im 23:28; [Lihat FULL. Im 23:28]

· orang Israel: Kel 12:19

Ref. Silang FULL: Im 16:30 - pendamaian bagimu // segala dosamu

· pendamaian bagimu: Kel 30:10; [Lihat FULL. Kel 30:10]

· segala dosamu: Mazm 51:4; Yer 33:8; Yeh 36:33; Za 13:1; Ef 5:26

Ref. Silang FULL: Im 16:31 - dengan berpuasa // suatu ketetapan

· dengan berpuasa: Ezr 8:21; Yes 58:3,5; Dan 10:12

· suatu ketetapan: Kis 27:9

Ref. Silang FULL: Im 16:32 - telah ditahbiskan // pakaian lenan

· telah ditahbiskan: Kel 30:30; [Lihat FULL. Kel 30:30]

· pakaian lenan: Im 16:4; [Lihat FULL. Im 16:4]; Kel 28:2; [Lihat FULL. Kel 28:2]

Ref. Silang FULL: Im 16:33 - yakni jemaah

· yakni jemaah: Im 16:11,16-18; [Lihat FULL. Im 16:11]; [Lihat FULL. Im 16:16] s/d 18; Yeh 45:18

Ref. Silang FULL: Im 16:34 - menjadi ketetapan // sekali setahun

· menjadi ketetapan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]

· sekali setahun: Ibr 9:7,25

Defender (ID): Im 16:34 - melakukan penebusan

Hari "penebusan" tahunan ini masih dirayakan oleh orang Yahudi sebagai Yom Kippur (Imamat 23:26-32). Sejak penghancuran bait suci mereka oleh Romawi pada tahun 70 M, pengorbanan yang diwajibkan mereka telah dihilangkan secara sepihak, sehingga perayaan hari ini tidak dapat memiliki nilai "penebusan" bagi mereka (Hoshea 3:4).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 16:15

Ibr 9:12

Ref. Silang BIS: Im 16:23

Yeh 44:19

Ref. Silang BIS: Im 16:27

Ibr 13:11

Ref. Silang BIS: Im 16:29

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang BIS: Im 16:30

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang BIS: Im 16:31

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang BIS: Im 16:32

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang BIS: Im 16:33

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang BIS: Im 16:34

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang TB: Im 16:15

Ibr 9:12

Ref. Silang TB: Im 16:23

Yeh 44:19

Ref. Silang TB: Im 16:27

Ibr 13:11

Ref. Silang TB: Im 16:29-34

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Gill (ID): Im 16:8 - Dan Harun akan melempar undi pada kedua kambing jantan // satu undi untuk Tuhan, dan undi yang lainnya untuk kambing jantan yang dilepaskan.

Dan Harun akan melempar undi pada kedua kambing jantan,.... Yang harus disembelih, dan yang harus dibiarkan hidup, dan dilepaskan: cara melempar undi, menurut Misnah ^a, adalah sebagai berikut; imam besar pergi ke timur halaman, di utara altar, Sagan (atau wakil imam) di tangan kanannya, dan Rosh Beth Ab (atau kepala rumah para bapak) di tangan kirinya, dan kedua kambing jantan ada di sana; dan ada sebuah wadah (kotak atau guci, yang disebut Calphi), dan di dalamnya terdapat dua undi dari pohon box: imam besar mengguncang Calphi (atau guci) dan mengambil dua undi itu; satu, yang tertulis, "untuk Tuhan", dan yang lainnya, yang tertulis, "untuk Azazel"; jika undi itu muncul di tangan kanan, Sagan berkata kepadanya, tuanku imam besar, angkat tangan kananmu tinggi-tinggi; dan jika yang di tangan kiri muncul, Rosh Beth Ab berkata kepadanya, tuanku imam besar, angkat tangan kirimu tinggi-tinggi: dia menaruhnya di atas kedua kambing jantan dan berkata, sebuah persembahan dosa untuk Tuhan; dan mereka menjawab setelahnya, terberkatilah Tuhan, semoga kemuliaan kerajaannya untuk selama-lamanya: sekarang undi ini, seperti yang diamati Ben Gersom, adalah serupa, tidak satu pun lebih besar dari yang lainnya; dan keduanya terbuat dari bahan yang sama, karena jika satu dari batu dan yang lainnya dari kayu, mereka mungkin dikenali dengan perasaan, dan sehingga undi tidak akan sah: dan hal yang sama diperhatikan oleh Maimonides ^b, bahwa meskipun mereka bisa terbuat dari bahan apa pun, baik kayu, atau batu, atau logam, namun satu tidak boleh besar, dan yang lainnya kecil, dan satu dari perak, dan yang lainnya dari emas, tetapi keduanya harus serupa, untuk alasan yang disebutkan sebelumnya:

satu undi untuk Tuhan, dan undi lainnya untuk kambing jantan yang dilepaskan: satu yang tertulis di atasnya, seperti dalam akun di atas, "untuk Tuhan"; dan yang lainnya yang tertulis di atasnya, "untuk Azazel"; mengarahkan bahwa kambing jantan yang jatuh undi untuk Tuhan harus disembelih dan dipersembahkan sebagai pengorbanan dosa untuk-Nya; dan yang lainnya, yang jatuh undi untuk Azazel, harus dibiarkan hidup dan dilepaskan: sekarang, betapa kasual dan kebetulan pun lemparan undi mungkin tampak bagi manusia, itu pasti bagi Tuhan, pengaturannya adalah dari-Nya, dan sesuai dengan penentuan-Nya, Ams 16:33; dan ini, dalam pengertian mistis, di sini menunjukkan bahwa penderitaan dan kematian Kristus adalah sesuai dengan nasihat yang ditentukan dan pengetahuan terlebih dahulu Tuhan, dan demikian juga dinyatakan dalam Kitab Suci, dan terjadi sesuai dengan penunjukan, kehendak, dan perintah-Nya, seperti juga kebangkitan-Nya dari kematian, Yoh 10:18; lihat Kis 1:23; dan demikian pula konfliknya dengan Iblis, Yoh 14:30.

Gill (ID): Im 16:9 - Dan Harun akan membawa kambing yang jatuh lotnya dari Tuhan // dan mempersembahkannya sebagai korban dosa

Dan Harun akan membawa kambing yang jatuh lotnya dari Tuhan,.... Merujuk pada cara pengambilan lot oleh imam besar, yang ketika mengambil lot tersebut, mengangkatnya dengan tangannya, lalu menurunkannya, dan meletakkannya di atas kepala kambing; setelah itu ia membawanya ke altar untuk dikorbankan:

dan mempersembahkannya sebagai korban dosa; sebuah korban untuk dosa-dosa umat, sebagai tipe Kristus, yang memberikan jiwanya sebagai korban untuk dosa bagi umat-Nya; tetapi ini tidak dilakukan oleh Harun hingga ia membawa dan membunuh korban dosa untuk dirinya sendiri; setelah itu kita membaca tentang membunuh korban dosa ini untuk umat, Imamat 16:11; oleh karena itu beberapa orang menganggap bahwa korban ini di sini tidak lain adalah pemisahan atau pengabdian kambing untuk pelayanan ini.

Gill (ID): Im 16:10 - Tetapi kambing yang undiannya jatuh untuk menjadi kambing penghapus dosa // akan dipersembahkan hidup-hidup di depan Tuhan // untuk mengadakan pendamaian dengan dia // dan melepaskannya menjadi kambing penghapus dosa ke padang gurun.

Tetapi kambing yang dipilih menjadi kambing hutan,.... Atau untuk Azazel, yang mana akan dijelaskan lebih lanjut di akhir ayat:

akan dipersembahkan hidup-hidup di depan Tuhan; ini tampaknya merupakan penyajian kedua; kedua kambing itu dipersembahkan di depan Tuhan sebelum undian dilakukan, Imamat 16:7; tetapi ini adalah setelahnya, ketika salah satu kambing, sesuai dengan undian, dipersembahkan, diperintahkan untuk dibunuh sebagai persembahan dosa, dan yang lainnya sesuai dengan undian dipersembahkan hidup-hidup, diperintahkan untuk tetap demikian:

untuk mengadakan pendamaian dengan dia; untuk mengadakan pendamaian atas dosa-dosa umat Israel bersama dengan yang lainnya, karena keduanya membuat satu persembahan dosa, Imamat 16:6; dan ini, meskipun dibiarkan hidup untuk sementara, pada akhirnya dibunuh; dan bagaimana, penulis Yahudi menyampaikan, seperti akan diperhatikan kemudian:

dan melepaskannya menjadi kambing hutan ke padang gurun; atau, kepada Azazel di padang gurun; yang, beberapa orang mengerti sebagai gunung di padang gurun yang disebut Azazel, yang mana Targum Yonas menghormatinya, yang mengartikan kata itu, "mengirimnya untuk mati di tempat yang kuat dan keras, yang ada di padang gurun Zuck;'' dan demikian juga Saadiah Gaon, Jarchi, Kimchi, dan lainnya; dan seseorang dalam Aben Ezra mengatakan, itu dekat Gunung Sinai; tetapi seperti yang benar diingat oleh beberapa orang, jika ini adalah nama suatu gunung, Musa akan menyebutnya gunung Azazel, seperti dia melakukan dengan gunung-gunung lain berdasarkan namanya: dan tidak ada catatan tentang gunung seperti itu di daerah tersebut, oleh orang-orang yang telah berkelana di dalamnya, dan jika dekat Sinai, itu adalah jarak yang jauh untuk mengirimnya dari Yerusalem; dan tidak ada alasan untuk itu, karena ada banyak padang gurun antara kedua tempat tersebut: Aben Ezra menyarankan, ada rahasia atau misteri dalam kata Azazel, dan mengatakan, Anda mungkin mengetahui itu dan misteri namanya, karena ia memiliki teman-teman dalam Kitab Suci; dan saya akan mengungkapkan kepada Anda, katanya, sebagian darinya sebagai petunjuk, ketika Anda menjadi anak dari tiga puluh tiga, Anda mungkin mengetahui maknanya, yaitu dengan menghitung tiga puluh tiga ayat dari Imamat 16:8; di mana kata ini pertama kali disebut, yang akan jatuh pada Imamat 17:7; "mereka tidak lagi mempersembahkan kepada setan"; dan demikian R. Menachem mengartikan Azazel sebagai Samael, malaikat kematian, iblis, pangeran yang memiliki kekuasaan atas tempat-tempat sepi: ada beberapa penulis Kristen yang sangat terkenal, yang memahami ini sebagai iblis, seperti Origen ^b, di antara para pendahulu; dan di antara modern, Cocceius ^c, Witsius ^d, dan Spencer ^e, yang berpikir bahwa dengan kedua kambing ini diartikan hubungan ganda dari Kristus Mediator kita; satu kepada Tuhan, sebagai Hakim, kepada siapa dia memberikan ganti rugi dengan kematiannya; yang lainnya kepada iblis, musuh yang dengannya dia berkonflik dalam kehidupan; yang, sesuai dengan nubuatan, akan diserahkan kepada Setan, dan memiliki tumitnya terinjak olehnya; dan yang akan datang, dan datang ke padang gurun dunia ini, dan ketika Yerusalem adalah sebuah padang gurun, dan menjadi provinsi Romawi; dan yang dipimpin oleh Roh ke padang gurun Yudea, dalam arti harfiah, untuk dicobai oleh iblis, dan mengalami konflik berat dengannya di taman, ketika dia berkeringat, seolah-olah, tetes-tetes darah; dan di kayu salib, ketika dia menyerahkan diri kepada kematiannya; selama waktu itu dia memikul dosa-dosa semua umatnya, dan mengakhiri mereka, sehingga tidak terlihat lagi; semua ini sesuai dengan Imamat 16:21; tentang hal ini lihat lebih lanjut di sana; dan harus diakui, bahwa tidak ada makna lain yang tampaknya lebih sesuai dengan tipe ini selain yang ini; karena kambing yang hidup itu memikul semua dosa umat, dan dianggap sangat najis, sehingga dia yang membawanya ke padang gurun memerlukan pencucian dan penyucian, Imamat 16:21; sedangkan, ketika Kristus dibangkitkan dari kematian, dia bebas dari semua dosa, dibenarkan dalam Roh; dan dalam kebangkitannya tidak ada ketidakpurnaan, maupun dapat dianggap atau diasumsikan ada pada dirinya, seperti yang dicatat oleh Witsius, bahkan bukan sebagai penjamin umatnya; dan dalam kebangkitannya dia bukanlah suatu persembahan dosa, seperti kambing ini; dan tidak bisa kenaikan-Nya ke surga, dengan cara yang tepat, diwakili oleh kambing ini yang dilepaskan ke padang gurun: tentang gagasan Barabbas, seperti Origen ^f, yang dimaksud dengan Azazel, atau umat Yahudi yang memberontak, dibawa ke padang gurun, atau ke dalam penawanan oleh Nebukadnezar, yang merupakan pemahaman Abarbinel, dan di mana dia diikuti oleh banyak penulis Kristen, mereka tidak memerlukan bantahan.

Gill (ID): Im 16:11 - Dan Harun akan membawa anak lembu dari persembahan dosa yang adalah untuk dirinya sendiri // dan akan mengadakan pendamaian untuk dirinya sendiri dan untuk keluarganya // dan akan membunuh anak lembu dari persembahan dosa yang adalah untuk dirinya sendiri.

Dan Harun akan membawa anak lembu dari persembahan dosa yang adalah untuk dirinya sendiri,.... Dengan cara yang sama, dan harus dipahami dengan arti yang sama seperti dalam Imamat 16:6,

dan akan mengadakan pendamaian untuk dirinya sendiri dan untuk keluarganya: dengan pengakuan kata-kata, seperti yang ditambahkan Targum Jonathan, dan yang disebut Jarchi sebagai pengakuan kedua; karena yang sama telah dilakukan, dan dengan kata-kata yang sama seperti sebelumnya; lihat Gill pada Imamat 16:6,

dan akan membunuh anak lembu dari persembahan dosa yang adalah untuk dirinya sendiri; yang merupakan tipe dari Kristus; makhluk itu sendiri adalah, yang kuat untuk bekerja, dan sabar dalam memikul beban; Kristus memiliki pelayanan yang berat untuk dilaksanakan, pekerjaan penebusan manusia, dan Dia kuat untuk itu, mampu menghadapinya, dan tidak hanya dengan rela memikul beban hukum, dan menjadi taat kepada setiap perintah Bapa Ilahinya, tetapi bahkan hingga kematian itu sendiri, yaitu kematian di salib; jenis pengorbanan ini adalah persembahan dosa, dan demikian Kristus dalam jiwa dan tubuh dibuat untuk umatNya; untuk tujuan itu, seperti pengorbanan ini, Dia dihukum mati, yang berguna untuk menebus semua dosa dari diri mistisnya, tubuhnya, gereja; untuk seluruh keluarganya, anak-anaknya, para imam Tuhan.

Gill (ID): Im 16:12 - Dan dia akan mengambil sebuah censer // penuh bara yang menyala dari altar di hadapan Tuhan // dan kedua tangannya penuh dengan dupa manis yang ditumbuk halus // dan membawanya ke dalam tabir.

Dan dia akan mengambil sebuah censer,.... Sebuah panci api, semacam wajan pemanas atau pot pengharum; ini adalah yang terbuat dari emas, seperti yang terlihat dari Ibr 9:4; maka Kristus, Malaikat hadirat Tuhan, Imam Agung yang mengintervensi, dikatakan memiliki salah satu yang demikian, Wahyu 8:3; dan demikian pula yang dikatakan oleh Yosefus ^g, itu adalah yang terbuat dari emas yang digunakan imam besar pada hari pendamaian; dengan hal ini disetujui oleh para dokter Misnah ^h, yang mengatakan, pada hari-hari lain dia menggunakan yang perak untuk mengambil bara dan menuangkannya ke dalam yang emas, tetapi pada hari ini dia mengangkatnya dengan yang emas:

penuh bara yang menyala dari altar di hadapan Tuhan; ini adalah bara yang cerah dan hidup, bukan yang berasap dan setengah padam; dan diambil dari altar persembahan bakar, dari sisi baratnya, seperti yang dikatakan Jarchi, yang menghadap ke tempat yang paling kudus, di mana Tuhan memiliki kediaman-Nya: bara yang menyala ini menunjukkan penderitaan Kristus, yang sebenarnya adalah hukuman atas dosa-dosa yang ditanggung-Nya, berasal dari murka Tuhan yang sebanding dengan api, merupakan kutukan dari hukum yang menyala-nyala, dan setara dengan penderitaan orang-orang jahat, yang sering dinyatakan dengan api; mereka banyak, dan sangat menyakitkan dan mengerikan, meskipun tidak bertentangan dengan kasih Tuhan kepada-Nya sebagai Anak-Nya, karena mereka ditanggung oleh-Nya sebagai jaminan bagi umat-Nya, dan dengan itu Dia mengungkapkan kasih dan afeksi-Nya yang membara untuk mereka: Dia sendiri adalah altar, korban, dan imam, altar yang menguduskan persembahan; dan bara yang ada di altar menunjukkan penderitaan Kristus yang ditanggung-Nya, yang mampu Dia tahan; dan pengambilan bara menunjukkan penghentian penderitaan-Nya; dan altar, bara, dan pengambilan bara tersebut, yang ada di hadapan Tuhan dan di hadapan-Nya, menunjukkan bahwa Kristus, sebagai Pribadi Ilahi, adalah, dan selalu ada di hadapan-Nya; bahwa penderitaan-Nya selalu dalam pandangan, ditetapkan dan dinubuatkan oleh-Nya, dan ketika ditanggung menyenangkan hati-Nya, sebagai persembahan yang berbau harum; dan bahwa penghentian penderitaan tersebut ada di hadapan-Nya, dan sesuai dengan kehendak-Nya; dan sekarang Kristus adalah Anak Domba di tengah-tengah takhta, seolah-olah telah disembelih, di mana, sebagai demikian, Dia selalu diperhatikan dengan senang hati dan diterima oleh Tuhan:

dan tangan-Nya penuh dengan dupa manis yang ditumbuk halus; kedua tangan-Nya, seperti yang dikatakan Aben Ezra, dua genggam dari ini Dia ambil dan masukkan ke dalam sebuah cawan: untuk dupa manis ini dan komposisinya, lihat Kel 30:34; ini sendiri kecil, tetapi pada malam hari pendamaian itu dimasukkan kembali ke dalam lesung, seperti yang dikatakan Jarchi, dan ditumbuk sangat halus, dan demikian adanya, seperti yang dinyatakan dalam Misnah ⁱ, "kecil dari yang kecil": ini dapat menggambarkan intervensi Kristus, Imam Agung kita untuk umat-Nya; karena seperti doa-doa orang-orang kudus disajikan di hadapan Tuhan sebagai dupa, Maz 141:2; demikian intervensi dan perantaraan Kristus demi penerimaan doa-doa mereka dinyatakan oleh "banyak dupa", Wahyu 8:3; dan yang selalu diterima oleh Tuhan, dan dapat dengan baik dinyatakan dengan dupa manis: genggamannya dapat menunjukkan luasnya intervensi-Nya, yang mencakup semua pilihan Tuhan, dan untuk segala sesuatu yang mereka butuhkan; serta kesempurnaan dan keutamaan yang tak terhingga dari pribadi-Nya, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya, untuk menjadikan intervensi-Nya efektif: dan menjadi "ditumbuk halus" dapat berarti intervensi-Nya yang dibuat untuk orang-orang tertentu, dan mereka yang paling rendah, dan untuk hal-hal tertentu dari setiap jenis yang mereka butuhkan; serta hal ini dapat menunjukkan aroma dan penerimaan perantaraan Kristus atas alasan tersebut, dupa yang semakin wangi semakin halus ditumbuk:

dan membawa itu ke dalam tabir: tidak hanya dupa, tetapi juga bara yang menyala, yang satu di satu tangan, dan yang lainnya di tangan yang lain; demikianlah Misnah ^k; mereka membawakan kepada-Nya (imam besar) cawan dan censer; Dia mengambil genggamannya dan meletakkannya ke dalam cawan, yang besar menurut kebesarannya, dan yang kecil menurut kecilnya, dan demikianlah ukurannya; Dia mengambil censer dengan tangan kanannya, dan cawan di tangan kirinya, dan masuk ke dalam tempat kudus, sampai Dia tiba di antara dua rel yang memisahkan tempat kudus dan tempat yang paling kudus: ini adalah gambaran dari Kristus Imam Agung kita, yang masuk ke dalam tabir ke tempat yang paling kudus, dengan darah, kebenaran, dan pengorbanan-Nya, di mana Dia hidup selamanya untuk mengintervensi bagi kita; bukan bahwa Kristus dianggap di surga dalam keadaan menderita, karena Dia berada dalam keadaan yang paling diangkat; tetapi keutamaan dan efikasi dari penderitaan dan kematian-Nya terus ada, dan itu selalu Dia tingkatkan demi umat-Nya, dengan mengintervensi untuk mereka; dan iman dan harapan mereka masuk ke dalam tabir, dan berurusan dengan-Nya seperti yang telah menderita untuk mereka.

Gill (ID): Im 16:13 - Dan dia harus meletakkan dupa di atas api di hadapan Tuhan // dan ini dilakukan, agar awan dupa dapat menutupi tempat pendamaian yang ada di atas kesaksian // agar dia tidak mati

Dan dia harus meletakkan dupa di atas api di hadapan Tuhan,.... Baik dupa maupun bara api dibawa masuk ke dalam tirai, dupa diletakkan di atas bara, dan dengan demikian dupa itu terbakar di hadapan Tuhan, yang tempat duduk-Nya berada di antara kerub-kerub; dan dari sini terlihat bahwa ini dilakukan, bukan di luar tetapi di dalam tirai: orang-orang Saduki di bawah kuil kedua menganggap bahwa dupa diletakkan di atas api di luar tirai, oleh karena itu imam besar, pada sore hari ini, disumpah oleh utusan sanhedrin untuk tidak membuat perubahan pada apa yang mereka katakan kepadanya; dan sumpah ini diberikan kepadanya di rumah Abtines, tempat dupa dibuat, dengan perhormatan khusus terhadap itu, karena berada di dalam tirai, mereka tidak dapat melihatnya dilakukan: cara dia melaksanakan bagian dari pelayanannya ini diceritakan demikian; dia pergi di antara rel, sampai dia tiba di utara; ketika dia sampai di utara, dia menghadap ke selatan; dia berjalan di sebelah kiri dekat tirai, sampai dia tiba di peti perjanjian; dia meletakkan pembakar dupa di antara dua palang, dan menumpuk dupa di atas bara, dan seluruh rumah dipenuhi asap; dia kemudian keluar dengan mundur, dan berdoa dengan doa singkat di rumah luar (tempat yang kudus), dan dia tidak berlama-lama dalam doa, agar orang-orang Israel tidak ketakutan ^l: doa yang dia panjatkan diberikan kepada kita oleh orang-orang Yahudi ^m: kini dupa yang diletakkan di atas bara dapat menunjukkan semangat dan antusiasme syafaat Kristus, dan bahwa penderitaan-Nya adalah landasan dari syafaat itu, di mana hal itu berasal, dan merupakan apa yang memberikan aroma yang menyenangkan, atau membuatnya diterima oleh Tuhan:

dan ini dilakukan, agar awan dupa dapat menutupi tempat pendamaian yang ada di atas kesaksian; di mana terdapat Shechinah, atau kemuliaan Tuhan, yang tidak terlihat, dan oleh karena itu harus ditutupi dengan cara ini; yang menunjukkan bahwa tidak ada akses kepada Tuhan kecuali melalui kursi belas kasihan dan takhta anugerah; dan bahkan tidak ada yang dapat datang kepada-Nya kecuali melalui mediasi dan syafaat Kristus:

agar dia tidak mati; seperti yang dilakukan oleh anak-anaknya, berani memasuki tempat di mana, dan melakukan apa yang seharusnya tidak mereka lakukan: tidak ada yang dapat mendekati Tuhan sebagai Tuhan yang mutlak, dan hidup; tetapi melalui Kristus Sang Perantara, dan syafaat-Nya, orang percaya dapat mendekat dan melihat wajah Tuhan dalam Kristus, dan hidup, seperti yang dilakukan oleh Yakub Kej 32:30.

Gill (ID): Im 16:14 - Dan ia akan mengambil darah dari lembu // dan menyemprotkan nya dengan jarinya di atas tempat pengasihan, menghadap ke timur // dan di depan tempat pengasihan ia akan menyemprotkan darah dengan jarinya tujuh kali.

Dan ia akan mengambil darah dari lembu,.... Ketika imam besar menyembelih lembu itu, darahnya diterima dalam sebuah baskom, dan diberikan kepada imam lain, agar ia terus mengaduknya di atas bangku bersudut empat di dalam bait suci, supaya darah itu tidak mengental dan membeku ⁿ, tetapi dengan gerakan yang terus-menerus menjadi cair dan layak untuk disemprotkan; dan ini dilakukan, sementara imam besar masuk ke tempat yang paling suci untuk mempersembahkan dupa; setelah itu, ia keluar lagi dan mengambil baskom darah dari tangan imam, dan masuk lagi untuk kedua kalinya, dan melakukan seperti berikut:

dan menyemprotkan nya dengan jarinya di atas tempat pengasihan, menghadap ke timur; dengan jari kanan atau jari telunjuknya, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan; dan darah yang disemprotkan dengan itu tidak jatuh di atas tempat pengasihan, seperti yang tampaknya ditunjukkan oleh versi kita, tetapi itu disemprotkan ke arah sana, menuju bagian atasnya. Aben Ezra berkata, bahwa menurut para penafsir mereka, "di atas wajah tempat pengasihan", seperti yang bisa diterjemahkan secara harfiah, berarti di atas, antara dua batang, dan di sini imam besar berdiri; sebab, menurut Misnah ^o, ia pergi ke tempat di mana ia telah masuk, dan berdiri di tempat di mana ia telah berdiri, dan kemudian menyemprotkan, yaitu, di tempat yang sama di mana ia telah berada dan mempersembahkan dupa; Lihat Gill pada Lev 16:13; dan di sini ia berdiri, tidak dengan wajahnya menghadap ke timur, karena jika begitu, punggungnya harus menghadap ke tempat pengasihan, tetapi ia berdiri dengan wajahnya menghadap ke bagian timur tempat pengasihan, dan di sana menyemprotkan darah ke atas:

dan di depan tempat pengasihan ia akan menyemprotkan darah dengan jarinya tujuh kali; selain menyemprotkan yang pertama kali ke atas, dan yang lainnya ke bawah; demikianlah kata Misnah ^p, ia menyemprotkan (darah) sekali di atas, dan tujuh kali di bawah; hal yang sama juga diperhatikan oleh Jarchi; dan tradisi menambahkan, bahwa ia tidak melihat saat menyemprot baik di atas maupun di bawah; yaitu, ia tidak melihat ke tempat pengasihan, dan tidak ada perlunya, karena darah tidak mencapai tempat pengasihan, tetapi jatuh ke tanah; sudah cukup bahwa itu dilakukan di depan, dan di hadapannya, dan dengan hormat terhadapnya; atau sebaliknya, jika itu jatuh di atasnya, maka akan ternoda oleh darah itu, dan tidak akan terlihat seindah dan senormal itu: misteri ini untuk menggambarkan darah Kristus, dan pengudusan serta penebusan yang sempurna oleh itu, dan bahwa kasih karunia dan keadilan saling berdamai, dan sepakat dalam pengampunan orang-orang berdosa; dan bahwa tidak ada kasih karunia kecuali dengan jalan keadilan, tidak ada pengampunan dosa, tidak ada pembenaran orang, tidak ada keselamatan bagi salah seorang dari anak-anak manusia, tetapi melalui darah Kristus, dan penebusan yang sempurna yang dilakukan dengan itu.

Gill (ID): Im 16:15 - Maka dia harus membunuh kambing untuk korban dosa yang adalah untuk umat // dan membawa darahnya ke dalam tirai // dan melakukan dengan darah itu seperti yang dia lakukan dengan darah anak lembu, dan memercikkannya kepada tutup pendamaian, dan di depan tutup pendamaian.

Maka dia harus membunuh goat untuk korban dosa yang adalah untuk umat,.... Yang ditentukan dengan undian untuk Tuhan, Imamat 16:9; imam besar setelah memercikkan darah anak lembu, keluar dari tempat yang paling suci, dan pergi ke halaman kemah suci menuju mezbah korban bakaran, dan di sisi utara tempat itu membunuh kambing untuk korban dosa, tempat di mana semua itu dibunuh; lihat Imamat 1:11. Ini adalah gambaran Kristus, dari Dia yang disembelih, dan dijadikan korban untuk dosa-dosa umat-Nya:

dan membawa darahnya ke dalam tirai: setelah diterima dalam sebuah baskom, seperti sebelumnya darah anak lembu diterima, dia mengambilnya, dan dengan itu masuk untuk ketiga kalinya ke dalam tempat yang paling suci:

dan melakukan dengan darah itu seperti yang dia lakukan dengan darah anak lembu, dan memercikkannya kepada tutup pendamaian, dan di depan tutup pendamaian; seharusnya diterjemahkan "menuju tutup pendamaian" menurut Noldius ^q; Lihat Gill pada Imamat 16:14.

Gill (ID): Im 16:16 - Dan dia akan melakukan penebusan untuk tempat yang kudus // karena ketidakbersihan anak-anak Israel, dan karena pelanggaran mereka dalam semua dosa mereka // dan dia harus melakukannya untuk kemah pertemuan yang tetap di antara mereka, di tengah-tengah ketidakbersihan mereka.

Dan dia akan melakukan penebusan untuk tempat yang kudus,.... Bahkan yang paling kudus, seperti yang diinterpretasikan oleh Aben Ezra, ke dalamnya imam besar masuk dengan darah untuk tujuan itu; Targum Jonathan menambahkan, dengan pengakuan lisan, artinya, dari dosa; tetapi penebusan tidak dilakukan dengan cara itu, melainkan dengan darah lembu dan kambing, yang dipercikkan ke arah tempat pengampunan, di atas dan di bawah: dan ini dilakukan

karena ketidakbersihan anak-anak Israel, dan karena pelanggaran mereka dalam semua dosa mereka; tumpukan kata-kata ini menunjukkan betapa banyak dan beratnya dosa-dosa umat Israel, yang merupakan pengingkaran terhadap Tuhan, pemberontakan terhadap-Nya, pelanggaran hukum-Nya, dan yang membawa pencemaran serta kesalahan kepada mereka, yang hanya dapat ditebus dengan darah; dan meskipun umat Israel bahkan tidak masuk ke tempat yang kudus, di mana para imam kadang-kadang pergi, apalagi ke tempat yang paling kudus, namun dosa-dosa mereka dalam arti tertentu masuk ke sana, dan datang di hadapan Tuhan yang tinggal di sana; seperti dosa-dosa manusia bahkan menjangkau sampai ke surga itu sendiri, dan berteriak meminta murka dan pembalasan: dan dengan demikian menjadikan orang Israel tidak layak menerima anugerah seperti itu agar Tuhan tinggal di antara mereka di tempat yang paling kudus, dengan cara yang sangat khidmat; dan agar imam besar mereka masuk ke sana, dan berkonsultasi dengan firman Tuhan untuk mereka, serta mengajukan permohonan bagi mereka, untuk itu penebusan diperlukan; sama seperti manusia dengan dosa-dosa mereka membuat diri mereka tidak layak untuk masuk ke keadaan surgawi, dan mereka tidak bisa, tanpa penebusan dan pengorbanan Kristus; dan untuk pemurnian pola-pola benda surgawi ini; serta hal-hal atau tempat-tempat surgawi itu sendiri, rasul merujuk, Ibrani 9:23,

dan dia harus melakukannya untuk kemah pertemuan yang tetap di antara mereka, di tengah-tengah ketidakbersihan mereka; yaitu, halaman kemah di mana orang Israel diterima, dan di mana mereka sering datang dalam ketidakbersihan mereka, baik dengan tidak sadar maupun dengan berani, dan yet meskipun demikian kemah itu tetap di antara mereka; tetapi, perlu bahwa penebusan harus dilakukan untuk ketidakbersihan di dalamnya, dan di sekelilingnya, agar ia dapat terus ada, dan mereka dapat memiliki hak untuk masuk ke dalamnya, dan beribadah di dalamnya. Ini menunjukkan bahwa ada dosa-dosa terhadap hal-hal kudus, dan yang menyertai pelayanan yang paling khidmat, yang dilakukan di dalam bait Tuhan, dan sementara menunggu-Nya di rumah dan hukum-hukumnya; yang harus ditebus dan dihapus. Upacara yang sama dilakukan, dalam melakukan penebusan untuk bagian dari tempat kudus ini, seperti untuk tempat yang paling kudus, khususnya dengan mencurahkan darah dengan cara yang sama, hanya, di tempat lain; demikian katanya Jarchi, sebagaimana ia mencurahkan keduanya di dalam, yaitu, darah lembu, dan kambing, di dalam tirai, sekali di atas, dan tujuh kali di bawah; demikian juga ia mencurahkan, di luar tirai, dari keduanya, sekali di atas, dan tujuh kali di bawah.

Gill (ID): Im 16:17 - Dan tidak akan ada seorang pun di dalam tabernakel pertemuan // ketika dia // masuk untuk mempersembahkan penebusan di tempat yang kudus // sampai dia keluar // dan telah membuat penebusan untuk dirinya sendiri, dan untuk keluarganya // dan untuk seluruh congregasi Israel.

Dan tidak akan ada seorang pun di dalam tabernakel pertemuan,.... Tidak seorang pun dari para imam, seperti yang dikatakan Aben Ezra, tidak, tidak di tempat yang kudus tempat mereka melayani, tidak di halaman tabernakel, maupun di mana pun, dan memang tidak ada satu orang pun dari rakyat: semua tempat dibersihkan

ketika dia, imam besar:

masuk untuk mempersembahkan penebusan di tempat yang kudus sampai dia keluar; ini dalam misterinya menandakan bahwa penebusan atas dosa hanya dilakukan oleh Kristus, imam besar kita; dia sendiri, dan tidak ada yang lain, memikul dosa-dosa kita, dan dia sendiri menghapusnya, atau melalui pengorbanannya saja menebusnya; tangannya sendiri mengerjakan keselamatan, dan tidak ada orang dari rakyat yang bersamanya untuk membantu dan mendukungnya; ketika dia, Sang Gembala, dipukul oleh pedang keadilan, domba-domba itu tercerai-berai, semua murid-muridnya meninggalkannya dan melarikan diri; tidak ada yang tampil untuknya, atau berdiri di sisinya, atau sedikit pun memberikan tangan bantuan dalam pekerjaan besar yang sedang dia lakukan; dia adalah satu-satunya Pengantara, antara Allah dan manusia, baik dalam penebusan maupun dalam pengantaran; dia adalah satu-satunya Juruselamat, kepadanya saja para berdosa harus berharap untuk keselamatan, dan dia harus mendapatkan segala kemuliaan; dia tidak memiliki mitra dalam pekerjaan ini, dan dia tidak akan memiliki pesaing dalam kehormatan itu:

dan telah membuat penebusan untuk dirinya sendiri, dan untuk keluarganya; seluruh keluarganya, dan semua imam, oleh anak lembu persembahan dosanya, seperti yang diperhatikan Aben Ezra, dan dengan membawa darahnya ke dalam tirai, dan mencurahkannya di sana:

dan untuk seluruh congregasi Israel; oleh kambing persembahan dosa mereka, seperti yang dicatat penulis yang sama, dan melakukan dengan darahnya seperti dengan darah anak lembu; semuanya melambangkan penebusan Kristus untuk dirinya yang mistis, yaitu gereja; untuk seluruh keluarga dan rumah tangga Allah; untuk pertemuan umum dan gereja dari yang sulung, yang namanya tercatat di surga.

Gill (ID): Im 16:18 - Dan dia akan keluar menuju altar yang ada di depan Tuhan // dan melakukan pendamaian untuknya // dan mengambil dari darah lembu betina, dan dari darah kambing // dan meletakkan itu pada tanduk-tanduk altar di sekelilingnya.

Dan dia akan keluar menuju altar yang ada di depan Tuhan,.... Altar emas, altar dupa, yang berada di tempat kudus di luar tirai, berhadapan dengan tempat yang paling kudus, di mana Yehovah tinggal, sehingga dikatakan berada di depannya; altar ini dipahami oleh Misnah ^r, begitu juga dengan Jarchi dan Ben Gersom; dan, menurut Kel 30:10; sekali setahun Harun harus melakukan pendamaian di atas tanduk-tanduknya, dengan darah korban dosa, yang jelas mengacu pada waktu ini, hari pendamaian; tetapi Aben Ezra berpendapat, bahwa yang dimaksud adalah altar korban bakaran; dan Uskup Patrick cenderung berpikir demikian juga, karena dia menganggap keluar masuknya imam besar menandakan kedatangannya dari tempat kudus, di mana altar emas berada, dan yang telah dibersihkan, Im 16:16; dan karena, jika altar korban bakaran tidak dimaksudkan di sini, tampaknya tidak ada perhatian terhadap pembersihannya; tetapi perlu dicatat, bahwa tempat kudus, Im 16:16, berarti tempat yang paling kudus, dan bukan tempat kudus di mana altar dupa berada; dan bahwa altar korban bakaran telah didamaikan dan dibersihkan, ketika kemah pertemuan dibersihkan, di mana ia berada, dan dari mana altar ini secara jelas dibedakan, Im 16:20; oleh karena itu alasan yang diberikan untuk altar korban bakaran juga berlaku untuk altar dupa, karena jika itu tidak dimaksudkan, tidak ada perhatian yang diambil tentangnya; tambah lagi bahwa laporan terakhir tentang imam besar adalah, bahwa dia berada di tempat yang paling kudus, dan bukan di tempat kudus, Im 16:17; dari mana ia sekarang keluar ke tempat kudus, di mana altar dupa berada:

dan melakukan pendamaian untuknya; di mana dupa dipersembahkan setiap hari, melambangkan doa-doa orang-orang kudus, yang memiliki banyak kelemahan dan kekurangan di dalamnya, ya, banyak dosa dan pelanggaran yang menyertainya, membutuhkan pendamaian oleh darah Kristus, yang merupakan tipe dari ini:

dan mengambil dari darah lembu betina, dan dari darah kambing; dicampur, seperti yang diparafrasekan oleh Targum Jonathan; dan demikian juga Jarchi bertanya, apa itu pendamaian? dia mengambil darah lembu betina, dan darah kambing, dan mencampurnya bersama; laporan tentang urusan ini dalam Misnah ^s adalah; dia menuangkan darah lembu betina ke dalam darah kambing, dan kemudian memasukkan sebuah baskom penuh ke dalam baskom kosong, agar dapat tercampur dengan baik: dan setelah melakukan demikian, dia melakukan sebagai berikut:

dan meletakkan itu pada tanduk-tanduk altar di sekelilingnya; di atas empat tanduk yang ada di sekelilingnya; dan ditanyakan dalam Misnah ^t, dari mana dia mulai? dari tanduk timur laut, dan kemudian ke barat laut, dan lalu ke barat daya, dan (mengakhiri) di tenggara; di tempat di mana dia memulai dengan korban dosa di altar luar, di sana dia menyelesaikannya di altar dalam, dan saat dia berjalan dia meletakkan darah di setiap tanduk, yang merupakan pendamaian untuk altar tersebut.

Gill (ID): Im 16:19 - Dan dia akan menaburkan darah itu ke atasnya dengan jarinya tujuh kali // dan membersihkannya, dan menguduskannya dari ketidakbersihan anak-anak Israel.

Dan dia akan menaburkan darah itu ke atasnya dengan jarinya tujuh kali,.... Ini dilakukan dengan jari kanan atau jari telunjuknya, seperti yang disebutkan dalam Targum Jonathan, dan tujuh kali, untuk menunjukkan pemurnian yang sempurna dari mezbah dengan itu. Jarchi mengamati bahwa setelah dia, imam besar, menempatkan darah di atas tanduk-tanduknya, dia menaburkan tujuh taburan di atasnya: Misnah mengatakan ^u, di tempat yang bersih, yaitu, di tempat yang dari mana bara dan abu diangkat, dan di mana emas terlihat:

dan membersihkannya, dan menguduskannya dari ketidakbersihan anak-anak Israel; dengan menaburkan darah itu ke atasnya; catatan Jarchi adalah, "dan membersihkannya" dari apa yang telah berlalu, "dan menguduskannya" untuk masa yang akan datang.

Gill (ID): Im 16:20 - Dan ketika ia telah selesai mendamaikan tempat yang suci // dan kemah pertemuan // dan mezbah // ia akan membawa kambing hidup.

Dan ketika ia telah selesai mendamaikan tempat yang suci,.... Maksudnya, ruang yang paling suci, dengan membawa darah dari lembu jantan dan dari kambing ke sana, dan memercikkan mereka seperti yang telah diamati sebelumnya:

dan kemah pertemuan; halaman besar di mana orang-orang berkumpul, dan di mana mezbah korban bakar berada:

dan mezbah; mezbah dupa di tempat yang suci; dan demikian semua bagian dari kemah diperdamaikan dan ditebus, bahkan ruang yang paling suci, tempat yang suci, dan halaman umat: semua pekerjaan pada hari pendamaian, kami diberitahu ^w, dilakukan sesuai dengan tata cara yang ditentukan, dan bahwa jika sesuatu dilakukan sebelum yang lain, itu tidak ada artinya: demikian, misalnya, jika darah kambing didahulukan (atau dipercikkan sebelum) darah lembu jantan, ia harus kembali dan mempercikkan darah kambing setelah darah lembu jantan; dan jika sebelum ia selesai menaruh (darah) di dalam, darah sudah dicurahkan, (yaitu, di dasar mezbah korban bakar,) ia akan membawa darah lain, dan kembali dan mempercikkan lagi di dalam, dan demikian pula di dalam bait suci, dan di mezbah emas, karena setiap pendamaian adalah tersendiri:

ia akan membawa kambing hidup; yang tetap hidup setelah yang lain disembelih, sesuai dengan undi yang jatuh padanya, Im 16:10; ini dibawa ke pintu kemah pertemuan, ke mana imam besar pergi, dan melaksanakan ritus berikutnya.

Gill (ID): Im 16:21 - Dan Harun akan meletakkan kedua tangannya di atas kepala kambing hidup // dan mengaku semua ketidakadilan anak-anak Israel, dan semua pelanggaran mereka dalam semua dosa-dosa mereka // meletakkannya di atas kepala kambing // dan akan mengirim dia pergi dengan tangan seorang yang layak ke padang belantara.

Dan Harun akan meletakkan kedua tangannya di atas kepala kambing hidup,.... Dalam urutan ini sebagaimana dikatakan oleh Targum Jonathan, tangan kanannya di atas tangan kirinya di kepala kambing hidup; ini dilakukan atas nama umat, dengan demikian mengalihkan dosa-dosa mereka, dan hukuman atasnya, kepada kambing itu:

dan mengaku semua ketidakadilan anak-anak Israel, dan semua pelanggaran mereka dalam semua dosa mereka; yang mencakup segala dosa, besar atau kecil, dosa karena kebodohan dan kesombongan, yang diketahui atau tidak diketahui ^x, bahkan segala macam dan semuanya: bentuk pengakuan yang digunakan di kemudian hari adalah ini ^y; Ya Tuhan, umat-Mu, rumah Israel, telah berbuat jahat, telah melanggar, telah berdosa terhadap-Mu, Ya Tuhan, sekarang bersihkanlah ketidakadilan, pelanggaran, dan dosa-dosa, di mana umat-Mu, rumah Israel, telah berbuat jahat, melanggar, dan berdosa di hadapan-Mu, seperti yang tertulis dalam hukum Musa, hamba-Mu (#Im 16:30;) dan ditambahkan, dan para imam serta orang-orang yang berdiri di pelataran, ketika mereka mendengar nama Jehovah keluar dari mulut imam besar, mereka sujud, dan menyembah, dan jatuh ke wajah mereka, dan berkata, terberkatilah Tuhan, semoga kemuliaan kerajaan-Nya selamanya:

meletakkan mereka di atas kepala kambing; yaitu, ketidakadilan, pelanggaran, dan dosa-dosa umat Israel yang sebelumnya telah diakui, dan itu melalui pengakuan mereka, dengan penumpangan tangan; dan yang merupakan tipologi dari pengakuan dosa-dosa umat Tuhan kepada Kristus, bahwa Tuhan meletakkan, atau menyebabkan bertemunya pada-Nya semua ketidakadilan mereka, dan bahwa Dia dibuat dosa karena pengakuan untuk mereka:

dan akan mengirim dia pergi dengan tangan seorang yang layak ke padang belantara; apakah padang belantara Yudea, atau yang lain yang dimaksud, tidak pasti. Targum Jonathan menyebutnya padang belantara Zuck; yang, menurut Misnah ^z, berjarak tiga mil dari Yerusalem, di pintu masuk padang belantara; dan sementara dalam Misnah yang lain ^a, alih-alih Bethchadudo, Bethhoron disebutkan, yang juga dikatakan berjarak tiga mil dari Yerusalem: bukan suatu dugaan yang tidak mungkin dari Dr. Lightfoot ^b, bahwa kambing itu dikirim menuju Bethhoron, yang memiliki jarak yang sama dari Yerusalem seperti tempat lainnya, di pantai utara Yudea, dan dikelilingi perbukitan yang sangat curam, dan jalan sempit menuju itu. Orang yang mengirimnya adalah orang yang layak untuk tujuan itu, yang mengetahui jalan menuju padang belantara, dan akrab dengannya; seorang yang berpengalaman dan memahami, serta memiliki sifat yang sesuai untuk tugas semacam itu; versi Septuaginta menerjemahkannya sebagai seseorang yang "siap"; dan Targum, seseorang yang "dipersiapkan" untuk pergi, atau "ditunjuk", dan telah siap; Jarchi mengatakan, sehari sebelumnya; tetapi Targum Jonathan satu tahun sebelumnya: mungkin itu merujuk pada seseorang, yang setelah ditunjuk, tetap melakukannya, dan karenanya telah terbiasa melakukannya dari waktu ke waktu, dan selalu melakukannya: frasa ini secara tepat berarti "seorang yang berpengalaman" atau "berpeluang" ^c; Aben Ezra mengkritik mereka yang menerjemahkannya sebagai orang yang bijak, tetapi mengamati, bahwa beberapa Rabi mereka mengatakan itu adalah seorang imam yang memimpin kambing ke padang belantara, yang dia setujui; menurut Misnah ^d, semua orang layak untuk pelayanan ini (dahulu umum dan najis), tetapi apa yang dilakukan imam besar (kemudian) adalah tetap, dan mereka tidak membiarkan seorang Israel biasa memimpin kambing itu (yakni, seorang Israel biasa, yang bukan seorang imam); menurut Talmud ^e, bahkan seorang asing, dan orang najis, layak untuk pelayanan ini. Dalam pengertian mistis, dengan orang yang layak ini, atau orang yang berpeluang, tidak dimaksudkan, menurut Abarbinel, Nebukadnezar, yang membawa anak-anak Israel ke padang belantara umat, ke dalam penawanan Babilonia; tetapi lebih tepat, jika dipahami tentang Kristus yang dikirim dan dibawa ke padang belantara dunia kafir, setelah kebangkitan dan kenaikan-Nya ke surga, rasul Paulus mungkin dipikirkan; yang merupakan wadah pilihan untuk membawa namanya ke sana, dan merupakan rasul yang luar biasa bagi bangsa-bangsa kafir: tetapi melihat melalui Azazel, kepada siapa kambing ini dilepaskan, tampaknya dimaksudkan adalah Setan; jika, seperti yang dipikirkan beberapa orang ^f, Kristus dibaptis pada hari penebusan, dan pada hari itu dibawa oleh Roh ke padang belantara Yudea, untuk dicobai oleh iblis, itu dapat dianggap sebagai pencapaian yang sangat unik dari tipe tersebut; dan orang Yahudi tampaknya mengharapkan Mesias pada hari penebusan ^g: atau lebih tepat, seperti yang diamati Witsius ^h, tangan orang yang layak mungkin menunjukkan kekuatan yang bangkit melawan Kristus, yaitu, bangsa-bangsa kafir dan umat Israel, dan khususnya Pilatus, yang memastikan bahwa Kristus, yang dibebani dengan salib, simbol kutukan, harus dibawa keluar dari pintu gerbang, di mana Dia mengalami konflik terakhir dengan iblis; Lihat Gill pada Im 16:10. Ini diterapkan kepada Pilatus oleh Origen ⁱ.

Gill (ID): Im 16:22 - Dan kambing itu akan memikul semua kejahatan mereka ke tanah yang tidak dihuni // dan ia akan melepaskan kambing itu di padang belantara.

Dan kambing itu akan memikul semua kejahatan mereka ke tanah yang tidak dihuni,.... Di mana ia tidak akan pernah terlihat, dan dari mana ia tidak akan pernah kembali lagi; dan demikianlah ia menjadi tipe yang tepat dari Kristus, yang telah memikul semua dosa dari semua umat-Nya di dalam tubuh-Nya sendiri di atas kayu salib, dan semua hukuman yang seharusnya mereka terima; dan demikianlah Ia telah memberikan kepuasan penuh bagi mereka, dan telah menghapus dosa-dosa itu dari mereka, sejauh timur dari barat, dan dari pandangan keadilan yang membalas; sehingga ketika mereka dicari, mereka tidak akan ditemukan, dan tidak akan pernah kembali kepada mereka, atau dibawa melawan mereka lagi; lihat Yes 53:12,

dan dia akan melepaskan kambing itu di padang belantara; yaitu, orang yang ditunjuk untuk membawanya ke sana; dan demikianlah Targum dari Jonathan, "dan orang itu akan melepaskan kambing ke padang belantara Zuck; dan kambing itu akan berjalan di atas gunung-gunung Beth Chadure (atau Chadudo), dan angin kencang dari Tuhan akan menghempaskannya ke bawah, dan ia akan mati.'' Cara pelaksanaan seluruh urusan ini adalah begini; mereka membuatkan untuknya sebuah jalan (yaitu bagi orang yang bertanggung jawab atas kambing itu, agar membawanya keluar dari pengadilan, dan dari kota), karena orang-orang Babilonia, yang akan mencabutnya dengan rambutnya, dan berkata, Keluar, pergi, keluar, pergi. Para bangsawan Yerusalem mengantarkannya ke tempat pertama, karena ada sepuluh tempat dari Yerusalem ke Zuck, yang berjarak sembilan puluh furlong, tujuh setengah untuk setiap mil; di setiap tempat (yaitu dua belas mil) di setiap tempat mereka berkata kepadanya, Inilah makanan, inilah air, dan mereka mengantarkannya dari tempat ke tempat, kecuali yang terakhir; karena tidak ada satu pun yang pergi bersamanya ke Zuck, tetapi berdiri jauh dan mengamati apa yang dia lakukan: apa yang dia lakukan? Dia memisahkan seutas benang merah, setengahnya diikatkan pada batu, dan setengahnya diikatkan di antara tanduknya (kambingnya), dan mendorongnya ke belakang, dan ia meluncur dan jatuh, tetapi sebelum ia mencapai setengah jalan turun gunung, ia hancur berkeping-keping; lalu ia (orang itu) pergi dan duduk di bawah tempat terakhir sampai gelap--mereka berkata kepada imam besar, kambing itu telah sampai ke padang belantara; tetapi dari mana mereka tahu bahwa kambing itu telah sampai ke padang belantara? mereka membuat menara pengawas atau tanda, dan mereka melambai-lambaikan kain linen, dan dengan demikian mereka tahu ketika kambing itu sudah sampai di Padang Belantara ^k. Tetapi Kitab Suci sepenuhnya diam tentang kematian kambing ini, meskipun tidak diragukan lagi ia mati di padang belantara, hanya mengatakan bahwa ia dilepaskan, dan bebas untuk pergi ke mana ia mau; yang menunjukkan bahwa umat Israel bebas dari semua dosa mereka, dan mereka tidak akan pernah dilihat atau diingat lagi; menjadi tipe dari pembebasan dan kebebasan umat Allah dari semua dosa mereka oleh Kristus. Urusan ini ditiru oleh Setan di antara orang-orang kafir, khususnya orang Mesir, seperti yang telah diamati oleh banyak orang dari Herodotus ^l; yang melaporkan bahwa mereka biasa mengutuk banyak hal pada kepala seekor binatang yang disembelih untuk kurban, dan kemudian membawanya ke pasar, di mana ada pedagang Yunani, yang mereka jual kepada mereka; tetapi jika tidak ada, mereka melemparkannya ke sungai, mengutuk kepala itu dengan cara ini, bahwa jika ada kejahatan yang menimpa mereka yang mempersembahkan korban, atau semua Mesir, itu mungkin dialihkan kepada kepala itu. Dan karena kebiasaan ini, yang berlaku di antara semua orang Mesir, tidak ada satu pun di antara mereka yang berani mencicipi kepala binatang apa pun; yang juga ditegaskan oleh Plutarch ^m, yang mengatakan, bahwa setelah mengutuk kepala korban, dan memotongnya, sebelumnya mereka melemparkannya ke sungai, tetapi sekarang mereka memberikannya kepada orang asing. Dan kebiasaan serupa juga berlaku di antara bangsa-bangsa lain, seperti Massilian dan Yunani ⁿ.

Gill (ID): Im 16:23 - Dan Harun akan masuk ke dalam tabernakel pertemuan // dan akan melepas pakaian linen yang dikenakannya ketika ia masuk ke dalam tempat suci // dan akan meninggalkan mereka di sana.

Dan Harun akan masuk ke dalam tabernakel pertemuan,.... Setelah memasuki tempat yang paling suci untuk keempat kalinya, seperti yang dikatakan orang Yahudi, untuk mengambil kemenyan dan cawan kemenyan; oleh karena itu penulis Yahudi mengamati, bahwa ayat ini tidak berada di tempat yang seharusnya; jadi Jarchi dari Rabbin berkata, seluruh bagian ini berada dalam urutannya, kecuali yang ini, yang terjadi setelah pengorbanan persembahan bakarannya, dan persembahan bakar umat; dan pembakaran isi perut lembu dan kambing, yang dilakukan di luar dengan pakaian emas; dan kemudian ia membasuh diri, mencuci tangan dan kakinya, dan melepas serta mengenakan pakaian putih, dan masuk untuk mengambil cawan kemenyan dan kemenyan, dengan mana ia mempersembahkan di tempat yang paling dalam (yang suci dari segala yang suci):

dan akan melepas pakaian linen yang dikenakannya ketika ia masuk ke dalam tempat suci; yang suci dari segala yang suci, yaitu, seperti yang diinterpretasikan Jarchi, setelah ia mengeluarkannya (kemenyan) kemudian ia mengenakan pakaian emas untuk pengorbanan sore harian; dan inilah urutan pelayanan (pada hari pendamaian); persembahan pagi harian (dilaksanakan) dengan pakaian emas; pelayanan lembu dan kambing, serta kemenyan dari kemenyan, dalam pakaian putih; dan domba jantannya, dan domba jantan umat, serta beberapa tambahan, dalam pakaian emas; dan mengeluarkan cawan kemenyan dan kemenyan dalam pakaian putih; dan sisa tambahan, serta pengorbanan sore harian, dan kemenyan dari bait, di altar dalam, dengan pakaian emas; dan urutan Kitab Suci, sesuai dengan pelayanan, demikianlah adanya:

dan akan meninggalkan mereka di sana; di salah satu ruang tabernakel, seperti kemudian, di bait, di mana mereka disimpan, tidak akan pernah digunakan lagi, seperti yang dikatakan penulis Yahudi, Ben Gersom, dan lainnya; oleh karena itu kami belajar, kata Jarchi, bahwa mereka wajib disimpan, dan dia, sang imam besar, tidak boleh melayani dalam empat pakaian ini pada hari pendamaian yang lain.

Gill (ID): Im 16:24 - Dan ia harus membasuh dagingnya dengan air di tempat yang suci // dan mengenakan pakaiannya dan keluar // dan mempersembahkan pengorbanannya yang bakar, dan pengorbanan bakaran orang banyak // dan mengadakan pendamaian untuk dirinya sendiri, dan untuk orang banyak.

Dan ia harus membasuh dagingnya dengan air di tempat yang suci,.... Di halaman tabernakel pertemuan, di mana, seperti yang dikatakan Aben Ezra, mereka menyebarkan linen halus untuknya; Jarchi mengatakan, itu adalah tempat di atap rumah Parvah, di mana semua pencelupan dan pencucian dilakukan, kecuali yang pertama; Lihat Gill pada Im 16:4; dan pencucian ini tidak lain adalah pencelupan seluruh tubuhnya dalam air; dan jika Tuhan kita dibaptis pada hari ini, seperti yang telah dipikirkan beberapa orang, yang pembaptisannya adalah dengan pencelupan, Mat 3:16; akan ada kesamaan besar antara tipe dan antitipenya:

dan mengenakan pakaiannya dan keluar; mengenakan pakaiannya yang emas, dan keluar dari tempat di mana ia telah membasuh dirinya, ke halaman, di mana ada altar pengorbanan bakaran: semua ini dapat menjadi lambang dari Kristus yang melepas pakaian yang suci dan tak bercacat dari daging, di mana Ia muncul dalam keadaan rendah, dan mengadakan pendamaian untuk dosa; dan dari penguburannya, yang mungkin ditunjukkan oleh pencucian daging tersebut, yang digunakan bagi orang mati, dan pencucian dalam baptisan adalah gambaran dari itu; dan dari kebangkitannya dari kematian, ketika Allah memberinya kemuliaan, dan Ia muncul dalam tubuh yang mulia, yang ditandakan oleh pakaian emasnya yang dipakai kembali:

dan mempersembahkan pengorbannya yang bakar, dan pengorbanan bakaran orang banyak; dombanya, dan domba orang banyak, dan lembu jantan orang banyak, dan tujuh domba mereka, seperti yang tertulis, Bil 29:8; jadi Aben Ezra, pertama miliknya sendiri, dan kemudian milik orang banyak, yang urutan ini telah diperhatikan sebelumnya dalam persembahan dosa:

dan mengadakan pendamaian untuk dirinya sendiri, dan untuk orang banyak; yang meskipun secara tepat dilakukan melalui persembahan dosa, dan membawa darahnya ke tempat yang maha suci, tetap saja ini adalah penyelesaian dari itu, menjadi yang terakhir dari pelayanan yang khusus untuk hari pendamaian: pelayanan yang dilakukan oleh imam besar setelah mengirim kambing ke padang gurun adalah ini; ia membaca "kitab yang keenam belas" dari Imamat, dan Im 23:27, jika ia membaca dalam pakaian linen, ia membasuh tangan dan kakinya, ia melepaskan diri, turun dan mencelupkan dirinya, dan naik serta mengelap dirinya; lalu mereka membawakan pakaian emas untuknya, dan ia memakainya, dan membasuh tangan dan kakinya, dan keluar serta mempersembahkan dombanya, dan domba orang banyak, dan tujuh domba yang sempurna berusia satu tahun; kemudian ia membasuh tangan dan kakinya, dan melepaskan diri dan turun dan mencelup, dan naik serta mengelap dirinya; kemudian mereka membawakan pakaian putih untuknya, dan ia memakainya, dan membasuh tangan dan kakinya, dan masuk ke dalam tempat yang maha kudus untuk mengambil piala dupa dan tempat dupa; kemudian ia membasuh tangan dan kakinya, dan melepaskan diri, dan turun dan mencelup, dan naik serta mengelap dirinya; lalu mereka membawakan pakaian emas untuknya, dan ia memakainya, dan ia membasuh tangan dan kakinya, dan masuk (ke tempat suci) untuk mempersembahkan dupa petang, dan lampu-lampu baginya; dan kemudian ia membasuh tangan dan kakinya, dan melepaskan diri; dan mereka membawakan pakaiannya sendiri (yang biasanya ia kenakan saat tidak bertugas), dan ia memakainya; dan mereka mengantarnya ke rumahnya, di mana ia mengadakan perjamuan untuk teman-temannya, karena ia telah keluar dari tempat kudus dengan selamat ^o: di mana, tampaknya, kadang-kadang ada yang meninggal, dan yang lain menjadi sakit karena kedinginan akibat seringnya berganti pakaian dan mencuci, serta mengenakan pakaian linen tipis.

Gill (ID): Im 16:25 - Dan lemak dari persembahan dosa harus ia bakar di atas mezbah.

Dan lemak dari persembahan dosa harus ia bakar di atas mezbah. Mezbah tembaga untuk persembahan bakaran, dan demikian dikatakan Jarchi, tentang mezbah luar; karena dari yang dalam (yaitu mezbah dupa) tertulis, janganlah kamu mempersembahkan dupa asing di atasnya, atau persembahan bakaran, atau persembahan makanan; dan lemak ini ia jelaskan sebagai apa yang ada di bagian dalam baik lembu maupun kambing; dan demikian juga dikatakan Aben Ezra, lemak lembu untuk persembahan dosa, dan lemak kambing untuk persembahan dosa, serta lemak anak kambing, yang merupakan persembahan dosa untuk imam, Bil 29:11; lemak ini dibakar pada saat yang sama ketika persembahan bakaran dipersembahkan di Im 16:24.

Gill (ID): Im 16:26 - Dan dia yang melepaskan kambing untuk kambing pendosa // harus mencuci pakaiannya, dan membasuh dirinya dalam air // dan setelah itu datang ke dalam perkemahan.

Dan dia yang melepaskan kambing untuk kambing pendosa,.... Atau kepada Azazel; siapa atau apa itu Azazel; lihat Gill pada Imamat 16:10 dan Lihat Gill pada Imamat 16:21; karena kambing dan Azazel adalah berbeda, bukan sama, dan tidak boleh disamakan seperti dalam versi kita:

akan mencuci pakaiannya, dan membasuh dirinya dalam air; dalam empat puluh seah air, menurut Targum Jonathan; begitu tidak bersih dianggap orang ini dengan apa yang dia lakukan terhadap kambing yang dikirimkan olehnya; yang, dalam arti tipologi dan seremonial, telah memikul semua dosa umat Israel: dan dia dan pakaiannya telah najis begitu segera bisa dikatakan melepaskannya; dan itu, seperti yang dikatakan Gersom, begitu segera dia keluar dari kota; karena selama dia berada di dalam kota dia berada di tempat dari mana gerakan itu dibuat, tetapi begitu dia keluar dari itu, dia berada di jalan, dan kemudian dia mulai berada dalam gerakan itu, dan dapat dipanggil, "dia yang melepaskan"; dan sejak saat itu pakaiannya telah najis; menurut Misnah ^p, sejak saat dia keluar dari tembok Yerusalem:

dan setelah itu datang ke perkemahan; Israel, saat berada di padang gurun, dan ke kota di kemudian hari, dan dengan demikian ke tempat kudus, dan menikmati semua hak sipil dan religius seperti orang lain: dan sesuatu yang mirip dengan ini terjadi di antara orang-orang kafir, seperti yang telah diamati oleh banyak sarjana, terutama dari Porphyry ^q; yang mengatakan, semua teolog sepakat dalam hal ini, bahwa pengorbanan semacam itu yang diajukan untuk menghindari kejahatan tidak boleh disentuh, tetapi perlu pembersihan; dan tidak boleh ada orang seperti itu masuk ke kota; atau ke rumahnya sendiri, sebelum dia mencuci pakaiannya dan tubuhnya di sungai atau di mata air: semua ini bisa menjadi lambang bagi mereka yang terlibat dalam memiliki Kristus di luar gerbang Yerusalem untuk disalibkan, dan yang setelah itu, menyadari dosa mereka, tidak hanya mendapatkan pengampunan tetapi dibasuh dari dosa itu dalam darah Kristus, Kisah Para Rasul 2:37; dan secara umum dapat menunjukkan sifat dosa, bahwa mereka yang memiliki hubungan dengan siapa pun yang memilikinya, meskipun hanya dalam cara seremonial, terkotori olehnya, dan membutuhkan pencucian; dan juga ketidaksempurnaan ritus dan pengorbanan seremonial untuk menghapus dosa.

Gill (ID): Im 16:27 - Dan lembu jantan untuk persembahan dosa, dan kambing untuk persembahan dosa // darahnya dibawa masuk untuk membuat pendamaian di tempat yang kudus // akan diharuskan dibawa keluar tanpa perkemahan // dan mereka akan membakar di dalam api kulit mereka, dan daging mereka, dan kotoran mereka.

Dan lembu jantan untuk persembahan dosa, dan kambing untuk persembahan dosa,.... Satu untuk Harun dan keluarganya, yang lainnya untuk rakyat Israel, yang dapat dilihat di Imamat 16:5,

darahnya dibawa masuk untuk membuat pendamaian di tempat yang kudus; ruang yang paling kudus, di mana darah itu dibawa dan dipercikkan, sesuai arahan di Imamat 16:14,

akan diharuskan dibawa keluar tanpa perkemahan; berdasarkan perintah, seperti yang diamati Aben Ezra; sesuai perintah imam besar; dan, mungkin, lebih dari satu orang diberdayakan untuk mengeluarkan bangkai-bangkai itu, karena terlalu besar untuk satu orang, dan tampaknya dari klausa selanjutnya; dan Targum Yonatan menyatakan,

"mereka harus dibawa keluar dengan kayu oleh tangan para imam muda;

seperti yang dikatakan Jarchi ^r, empat orang membawa dua batang, dua di depan dan dua di belakang, dan mereka berjalan batang demi batang, dan lembu jantan dan kambing ada di atasnya, dan mereka mengangkutnya satu di atas yang lain: ini dilakukan setelah imam besar melakukan apa yang diperlukan; karena demikian dikatakan, dia pergi ke lembu jantan dan kambing yang akan dibakar; dia membelah mereka dan mengeluarkan isi perut mereka, lalu meletakkannya dalam sebuah mangkuk, dan mempersembahkannya di atas altar; dan memotongnya dengan potongan-potongan (membuat sayatan pada daging mereka, tetapi tidak memisahkannya), dan memerintahkan agar dibawa ke tempat pembakaran, yang berada di luar perkemahan Israel, dan setelah itu di luar kota Yerusalem: misteri dari ini, dan penerapannya kepada Kristus, yang menunjukkan sifat dan tempat penderitaan Kristus, diungkapkan secara lengkap dan luas oleh rasul dalam Ibrani 13:11,

dan mereka akan membakar di dalam api kulit mereka, dan daging mereka, dan kotoran mereka; para imam, seperti yang dikatakan Aben Ezra; karena ada lebih dari satu yang terlibat, baik dalam mengeluarkannya maupun dalam membakarnya: imam besar tidak terlibat dalam hal itu, karena sementara ini sedang dibakar, ia sedang membaca, seperti yang diamati pada Imamat 16:24; sehingga dia yang melihat, imam besar ketika dia sedang membaca, tidak melihat lembu jantan dan kambing ketika mereka dibakar; dan dia yang melihat lembu jantan dan kambing yang dibakar, tidak melihat imam besar ketika dia membaca; bukan karena itu tidak sah, tetapi karena jalannya jauh, dan urusan keduanya dilakukan bersamaan ^s: ini dilakukan di tempat yang disebut tempat abu ^t, di mana abu dari altar korban bakaran dibawa; Lihat Gill pada Imamat 4:11 dan Lihat Gill pada Imamat 4:12.

Gill (ID): Im 16:28 - Dan dia yang membakar mereka harus mencuci pakaiannya, dan membasuh dagingnya dengan air // dan setelah itu dia akan datang ke dalam perkemahan.

Dan dia yang membakar mereka harus mencuci pakaiannya, dan membasuh dagingnya dengan air,.... Dalam empat puluh seah air, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan; yaitu, setiap orang yang membakar mereka, seperti yang diamati oleh Aben Ezra; karena ini adalah korban dosa, dan memiliki hubungan dengan dosa-dosa manusia, bagi siapa mereka dipersembahkan, maka orang-orang yang terlibat dalam pengangkutan dan pembakaran mereka juga menjadi najis, dan perlu dicuci, seperti orang yang memimpin dan melepaskan kambing ke padang belantara:

dan setelah itu dia akan datang ke dalam perkemahan; dan memiliki kebebasan untuk berkomunikasi dengan orang-orang dalam hal-hal sipil dan religius, tetapi tidak sampai malam; selama itu dia dianggap najis; dan menurut Misnah ^u dari saat mereka keluar dari tembok halaman; dan setelah mencuci dan membasuh, dan ketika malam tiba, mereka menjadi bersih; dan boleh pergi kemana pun mereka suka,

Gill (ID): Im 16:29 - Dan ini akan menjadi peraturan selamanya bagi kamu // bahwa pada bulan ketujuh // pada hari kesepuluh bulan // kamu harus menyesali jiwa kamu // dan jangan lakukan pekerjaan apa pun // apakah itu salah satu dari negerimu, atau seorang asing yang tinggal di antara kamu

Dan ini akan menjadi peraturan selamanya bagi kamu,.... Selama imamat Harun masih ada, dan dispensasi Lewi berlangsung, sampai: Mesias yang sebenarnya datang dan mengakhiri semua ritus dan upacara ini; sampai saat itu, pelayanan ini harus dilakukan oleh imam besar secara bergantian setiap tahun:

pada bulan ketujuh; bulan Tisri, seperti yang dijelaskan oleh Targum Jonathan, yang berpaut pada sebagian bulan September kita, dan merupakan bulan ketujuh sejak bulan Abib atau Nisan, yang berpaut pada sebagian bulan Maret kita; yang ditunjuk sebagai bulan pertama, saat umat Israel keluar dari Mesir pada bulan itu, dan untuk alasan itu; jika tidak, bulan ketujuh ini, atau Tisri, adalah bulan pertama tahun sebelumnya, dan, memang, tetap demikian terlepas dari hal itu, dalam hal-hal sipil:

pada hari kesepuluh bulan; pada hari itu, orang Yahudi berkata ^w, Musa turun dari gunung untuk kedua kalinya, dengan tablet hukum, dan berita pengampunan dosa anak lembu; oleh karena itu, hari ini dianggap sebagai hari kesengsaraan dan penghinaan untuk dosa itu dan semua dosa lainnya, dan untuk penebusan mereka, dan pada hari ini trumpet jubilee ditiup, Im 25:9,

kamu harus menyesali jiwa kamu; bukan hanya dengan merendahkan hati karena dosa, dan dengan pertobatan atasnya, dan dengan berbalik dari jalan-jalan jahat mereka, tetapi juga dengan puasa secara jasmani, yang terutama dimaksudkan dengan penyesalan jiwa mereka; jadi Targum Jonathan menjelaskannya, dengan menghindari makan dan minum, dan penggunaan mandi, dan pengolesan, dan penggunaan sepatu, dan tempat tidur pernikahan; dan demikianlah yang dikatakan dalam Misnah ^x, pada hari pendamaian, makan dan minum, dan mencuci, dan mengolesi, dan memakai sepatu, dan penggunaan tempat tidur, dilarang; siapa pun yang makan sebanyak satu kurma kering beserta bijinya, atau minum satu tegukan (sebanyak yang bisa dipegang dalam rahangnya), bersalah: mereka tidak menghukum anak-anak pada hari pendamaian, tetapi mereka melatihnya satu atau dua tahun sebelumnya, agar mereka terbiasa dengan perintah; maka hari ini, dalam Kis 27:9 disebut "puasa":

dan jangan lakukan pekerjaan apa pun; tidak ada pekerjaan jasmani, karena dalam hal itu adalah sabat, seperti yang kemudian disebut; kanon Yahudi adalah, siapa yang makan dan melakukan pekerjaan apa pun bersalah atas dua dosa, atau wajib membawa dua persembahan dosa ^y:

apakah itu salah satu dari negerimu, atau seorang asing yang tinggal di antara kamu; baik orang asli dari tanah Israel, yang lahir di sana, dan dari orang tua yang adalah orang Israel, atau seseorang yang menjadi penganut agama Yahudi, penganut kebenaran, seperti yang diartikan oleh Ben Gersom; hukum ini mengenai puasa dan penghindaran dari semua pekerjaan budak pada hari pendamaian berlaku sama bagi yang satu maupun yang lainnya,

Gill (ID): Im 16:30 - Karena pada hari itu imam akan melakukan penebusan bagi anda untuk membersihkan anda // supaya anda dapat bersih dari semua dosa anda di hadapan Tuhan.

Karena pada hari itu imam akan melakukan penebusan bagi anda untuk membersihkan anda,.... Dengan mempersembahkan korban dosa untuk mereka; yang merupakan tipe dari pengorbanan Kristus, yang jiwanya dijadikan korban untuk dosa sehingga penebusan dibuat, dan darah-Nya membersihkan dari segala dosa. Meskipun kata "imam" tidak terdapat dalam teks, kata itu tepat dilengkapi, seperti yang dinyatakan oleh Aben Ezra, karena tidak ada yang lain yang bisa mempersembahkan korban atau melakukan penebusan; dan pada hari penebusan hanya oleh imam besar, yang merupakan tipe dari Kristus sebagai imam besar kita, yang melalui pengorbanan-Nya telah mendamaikan untuk dosa, dan melalui diri-Nya telah menghapuskan dari dosa tersebut:

supaya anda dapat bersih dari semua dosa anda di hadapan Tuhan; yang merupakan frasa umum, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, dan dapat dipahami sebagai dosa ketidaktahuan dan kesombongan; seperti Kristus yang melalui darah dan pengorbanan-Nya telah membersihkan semua umat-Nya dari semua dosa mereka dalam segala bentuk, sehingga mereka berdiri murni dan bersih, tidak dapat disalahkan dan tidak dapat dicela, di hadapan takhta Allah, dan di hadapan-Nya; lihat Kol 1:22.

Gill (ID): Im 16:31 - Akan menjadi hari sabat yang memberi kamu ketenangan // dan kamu harus menderita jiwa kamu dengan suatu hukum untuk selamanya

It akan menjadi hari sabat yang memberi kamu ketenangan,.... Dari semua pekerjaan yang melelahkan, seperti yang telah diamati sebelumnya; melambangkan penghentian dari pelaksanaan perbuatan berdosa, setidaknya dari jalur hidup yang berdosa, dan dari ketergantungan pada perbuatan kebenaran, ketika seorang pria dibawa untuk percaya kepada Kristus, dan kepada penebusan yang telah dilakukannya, lihat Ibr 4:3,

dan kamu harus menderita jiwa kamu dengan suatu hukum untuk selamanya: selama hukum ritus, dan ketentuannya berlangsung, yang harus ada hingga waktu reformasi; dan hingga waktu itu tiba, sekali setahun, pada hari penebusan, mereka harus menjalani puasa yang ketat, yang di sini disebut sebagai penderitaan jiwa mereka; dan dalam hal ini, hari ini berbeda dari hari sabat ketujuh, yang lebih merupakan festival daripada puasa, dan inilah yang membuat beberapa penulis Heathen ^z berpendapat bahwa orang Yahudi berpuasa pada hari sabat. Waktu penderitaan Kristus, dan ketika Dia menjadi pengorbanan untuk dosa umat-Nya, adalah waktu yang sangat penuh penderitaan bagi murid-murid-Nya; saat itu anak-anak mempelai pria berpuasa, karena Dia diambil dari mereka; dan penghormatan yang benar untuk dosa, serta pertobatan dari itu, disebabkan dan dipengaruhi oleh pandangan kepada Juruselamat yang menderita, dan penebusan oleh-Nya; dan ini juga dapat menunjukkan bahwa mereka yang percaya kepada Kristus, dan kepada penebusannya, harus mengharapkan penderitaan dan masalah di dunia ini,

Gill (ID): Im 16:32 - Dan imam yang akan dia urapi // dan yang akan dia kuduskan // untuk melayani dalam jabatan imam, menggantikan ayahnya // akan melakukan pendamaian // dan akan mengenakan pakaian linen, yaitu pakaian suci.

Dan imam yang akan dia urapi,.... Siapa yang akan diurapi oleh Tuhan, atau akan diurapi, yang akan menggantikan jabatan imam besar, seperti yang dilakukan oleh anak-anak Harun, yang tertua di antara mereka, dan tidak ada yang lain yang diurapi:

dan yang akan dia consecrate; atau mengisi tangannya, dengan meletakkan persembahan ke dalamnya; Lihat Gill pada Keluaran 28:41 dan Lihat Gill pada Keluaran 29:9, Keluaran 29:24; dengan cara ini, dan dengan mengurapinya, dan memakaikannya dengan pakaian imam, dia dikuduskan dan dilantik ke dalam jabatannya, agar

dapat melayani dalam jabatan imam, menggantikan ayahnya: seorang anak dari imam besar selalu diutamakan dibandingkan yang lain, dan adalah haknya untuk menggantikan ayahnya dalam jabatannya: dan individu yang dikuduskan seperti ini,

akan melakukan perdamaian; pada hari perdamaian ini; bukan imam biasa, tetapi hanya imam besar; demikian Jarchi mencatat, bahwa pengampunan pada hari perdamaian tidak sah kecuali oleh seorang imam besar; karena seluruh bagian ini dikatakan tentang Harun, dan oleh karena itu harus dikatakan tentang seorang imam besar yang datang setelahnya, yang seharusnya seperti dia:

dan akan mengenakan pakaian linen, yaitu pakaian suci: yaitu, pada hari perdamaian; di mana dalam pakaian ini semua pelayanan yang khas untuk hari itu, seperti yang dilakukan oleh Harun, maka itu harus dilakukan oleh semua penggantinya.

Gill (ID): Im 16:33 - Dan dia akan memohon pengampunan untuk tempat kudus // dan dia akan memohon pengampunan untuk kemah pertemuan // dan untuk altar // dan dia akan memohon pengampunan untuk para imam // dan untuk seluruh umat jemaat Israel.

Dan dia akan memohon pengampunan untuk tempat kudus,.... Yang maha kudus, dengan cara yang sama seperti yang telah dilakukan oleh Harun, Imamat 16:16,

dan dia akan memohon pengampunan untuk kemah pertemuan; halaman kemah, dan tempat kudus, dan semua yang ada di dalamnya, seperti yang dilakukan Harun, di tempat-tempat yang disebutkan

dan untuk altar; lihat Imamat 16:18,

dan dia akan memohon pengampunan untuk para imam; untuk dirinya sendiri dan keluarganya, dan untuk semua imam, seperti yang dilakukan Harun dengan lembunya sebagai korban dosa, Imamat 16:6,

dan untuk seluruh umat jemaat Israel; seluruh tubuh orang Israel, dan bersama mereka para Lewi, seperti yang diperhatikan oleh Aben Ezra, karena mereka tidak disebut imam; memang setiap imam adalah seorang Lewi, tetapi tidak setiap Lewi adalah seorang imam; karenanya mereka ini termasuk bukan di antara para imam, tetapi dalam jemaat Israel. Beberapa pemohonan pengampunan ini, menurut Ben Gersom, adalah terpisah dan berbeda, dan tidak menghalangi satu sama lain, atau saling mengganggu.

Gill (ID): Im 16:34 - Dan ini akan menjadi ketetapan yang kekal bagi kamu // untuk mempersembahkan pendamaian bagi anak-anak Israel untuk semua dosa mereka sekali setahun // dan ia melakukan seperti yang diperintahkan Tuhan kepada Musa.

Dan ini akan menjadi ketetapan yang kekal bagi kamu,.... Yang merupakan kali ketiga diamati, lihat Im 16:29, untuk menunjukkan bahwa ini adalah hukum yang sangat penting, dan harus diperhatikan, serta dijaga dengan ketat dan cermat oleh para imam, kepada siapa kata-kata ini ditujukan, dan di mana pelayanan utama hari itu berada:

untuk mempersembahkan pendamaian bagi anak-anak Israel untuk semua dosa mereka sekali setahun; yaitu, pada hari kesepuluh bulan ketujuh, atau Tisri, seperti yang telah diarahkan sebelumnya:

dan ia melakukan seperti yang diperintahkan Tuhan kepada Musa; yaitu, Harun melakukan, sebagaimana yang disuplai oleh Targum Jonathan, Aben Ezra, dan Ben Gersom; ketika hari pendamaian tiba, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi, ia melakukannya sesuai dengan perintah ini, untuk memenuhi dekrit raja, bahkan Raja segala raja; yang kehendaknya adalah agar hari seperti itu diamati setiap tahun, dan aturan-aturan tertentu dilaksanakan di dalamnya; sangat berarti tentang Kristus, dan tentang pendamaian yang akan dibuat olehnya, dan yang telah dilakukan.