Teks -- Ayub 36:2-33 (TB)

36:2 "Bersabarlah sebentar, aku akan mengajar engkau, karena masih ada yang hendak kukatakan demi Allah. 36:3 Aku akan meraih pengetahuanku dari jauh dan membenarkan Pembuatku; 36:4 karena sungguh-sungguh, bukan dusta perkataanku, seorang yang sempurna pengetahuannya menghadapi engkau. 36:5 Ketahuilah, Allah itu perkasa, namun tidak memandang hina apapun, Ia perkasa dalam kekuatan akal budi. 36:6 Ia tidak membiarkan orang fasik hidup, tetapi memberi keadilan kepada orang-orang sengsara; 36:7 Ia tidak mengalihkan pandangan mata-Nya dari orang benar, tetapi menempatkan mereka untuk selama-lamanya di samping raja-raja di atas takhta, sehingga mereka tinggi martabatnya. 36:8 Jikalau mereka dibelenggu dengan rantai, tertangkap dalam tali kesengsaraan, 36:9 maka Ia memperingatkan mereka kepada perbuatan mereka, dan kepada pelanggaran mereka, karena mereka berlaku congkak, 36:10 dan ia membukakan telinga mereka bagi ajaran, dan menyuruh mereka berbalik dari kejahatan. 36:11 Jikalau mereka mendengar dan takluk, maka mereka hidup mujur sampai akhir hari-hari mereka dan senang sampai akhir tahun-tahun mereka. 36:12 Tetapi, jikalau mereka tidak mendengar, maka mereka akan mati oleh lembing, dan binasa dalam kebebalan. 36:13 Orang-orang yang fasik hatinya menyimpan kemarahan; mereka tidak berteriak minta tolong, kalau mereka dibelenggu-Nya; 36:14 nyawa mereka binasa di masa muda, dan hidup mereka berakhir sebelum saatnya. 36:15 Dengan sengsara Ia menyelamatkan orang sengsara, dengan penindasan Ia membuka telinga mereka. 36:16 Juga engkau dibujuk-Nya keluar dari dalam kesesakan, ke tempat yang luas, bebas dari tekanan, ke meja hidanganmu yang tenang dan penuh lemak. 36:17 Tetapi engkau sudah mendapat hukuman orang fasik sepenuhnya, engkau dicengkeram hukuman dan keadilan; 36:18 janganlah panas hati membujuk engkau berolok-olok, janganlah besarnya tebusan menyesatkan engkau. 36:19 Dapatkah teriakanmu meluputkan engkau dari kesesakan, ataukah seluruh kekuatan jerih payahmu? 36:20 Janganlah merindukan malam hari, waktu bangsa-bangsa pergi dari tempatnya. 36:21 Jagalah dirimu, janganlah berpaling kepada kejahatan, karena itulah sebabnya engkau dicobai oleh sengsara. 36:22 Sesungguhnya, Allah itu mulia di dalam kekuasaan-Nya; siapakah guru seperti Dia? 36:23 Siapakah akan menentukan jalan bagi-Nya, dan siapa berani berkata: Engkau telah berbuat curang? 36:24 Ingatlah, bahwa engkau harus menjunjung tinggi perbuatan-Nya, yang selalu dinyanyikan oleh manusia. 36:25 Semua orang melihatnya, manusia memandangnya dari jauh. 36:26 Sesungguhnya, Allah itu besar, tidak tercapai oleh pengetahuan kita, jumlah tahun-Nya tidak dapat diselidiki. 36:27 Ia menarik ke atas titik-titik air, dan memekatkan kabut menjadi hujan, 36:28 yang dicurahkan oleh mendung, dan disiramkan ke atas banyak manusia. 36:29 Siapa mengerti berkembangnya awan, dan bunyi gemuruh di tempat kediaman-Nya? 36:30 Sesungguhnya, Ia mengembangkan terang-Nya di sekeliling-Nya, dan menudungi dasar laut. 36:31 Karena dengan semuanya itu Ia mengadili bangsa-bangsa, dan juga memberi makan dengan berlimpah-limpah. 36:32 Kedua tangan-Nya diselubungi-Nya dengan kilat petir dan menyuruhnya menyambar sasaran. 36:33 Pekik perang-Nya memberitakan kedatangan-Nya, kalau dengan murka Ia berjuang melawan kecurangan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Ayb 36:25 - tak seorang pun ... memahami-Nya

tak seorang pun ... memahami-Nya, atau kita hanya memandang dari jauh saja.

BIS: Ayb 36:31 - menghidupi

Kemungkinan besar artinya menghidupi; Ibrani: menghakimi.

Jerusalem: Ayb 36:5 - Ketahuilah....

Naskah Ibrani sangat sukar dimengerti maksudnya. Ada yang mengusulkan perbaikan sbb: Ketahuilah, Allah tidak menghina (menolak) manusia yang murni hatinya (6) dan Ia tidak membiarkan orang fasik hidup dengan berdaya (hati) penuh.

Jerusalem: Ayb 36:14 - sebelum saatnya

Harafiah: di tengah-tengah orang-orang kudus. Artinya di tengah-tengah pelacur kudus, jadi secara terhina.

Jerusalem: Ayb 36:15 - membuka telinga mereka

Artinya: membuat mereka mengerti, bdk Maz 40:7+.

Jerusalem: Ayb 36:17

Ayat ini agaknya rusak dan diterjemahkan dengan macam-macam cara. terjemahan lain: tetapi engkau sibuk dengan perkara orang fasik, dicengkam sengketa dan hukum.

Jerusalem: Ayb 36:18

Terjemahan lain: Janganlah hatimu terbujuk oleh kelimpahan, janganlah hatimu terpikat oleh besarnya uang tebusan.

Jerusalem: Ayb 36:19-20

Ayat-ayat ini sukar dimengerti maksudnya dan naskah Ibrani nampaknya rusak. Terjemahan dikira-kirakan saja. Naskah Ibrani secara harafiah dapat diterjemahkan begini: Adakah teriakmu tampil ke depan (pengadilan?), bukannya dalam kesesakan dan segala daya upaya kekuatan?

Jerusalem: Ayb 36:22 - Sesungguhnya....

Setelah memberi keterangan mengenai penyelenggaraan ilahi, Ayu 36:1-21, Elihu kini, Ayu 36:22-37:24, memuji hikmat dan kekuasaan Allah.

Jerusalem: Ayb 36:29 - Siapa

Ini menurut terjemahan Siria. Dalam naskah Ibrani tertulis: Jika (ia... )

Jerusalem: Ayb 36:29 - di tempat kediamanNya

Harafiah: di kemahNya. Kemah Allah ialah awan, pokok gemuruh, yang "berkembang" dengan disertai mata petir, ialah "suara Tuhan", bdk Maz 18:10-15; 29; Kel 13:22+; Kel 19:16+.

Jerusalem: Ayb 36:30 - terangNya

Dalam Targum terbaca: kabut

Jerusalem: Ayb 36:30 - dasar laut

Ini mungkin perlu diperbaiki menjadi puncak gunung-gunung.

Jerusalem: Ayb 36:31 - mengadili

Kata Ibrani yang diterjemahkan dengan "mengadili" juga dapat berarti: memberi anugerah kepada. Ini memang lebih sesuai dengan bagian kedua ayat ini (memberi makan). Kalau terjemahan ini diterima, maka Ayu 36:31 sebaik-baiknya ditempatkan sesudah Ayu 36:31 sebaik-baiknya ditempatkan sesudah Ayu 36:28, sehingga "dengan semuanya itu" (harafiah: dengan mereka itu) mengenai hujan yang disebut dalam Ayu 36:27-28.

Ende: Ayb 36:14 - bantji

Kata Hibrani jang dipakai disini ialah "jang sutji". Agaknja "jang sutji" ini ialah orang² laki² jang dalam kuil-kuil dewa² kafir berbuat tjabul dengan orang lain untuk menghormati dewa² tadi.

Ende: Ayb 36:15

Djadi, menurut Elihu, maksud sengsara ialah menjelamatkan manusia dan membuatnja berbalik dari kedjahatan dengan bersesal, setelah diketahuinja.

Ende: Ayb 36:17

Ijob tidak mau memperhatikan diri sendiri dan mengakui kesalahannja, melainkan ia ber-soal² tentang kedjahatan orang² lain dan mau sadja mereka dihukum, hingga ia tidak bersesal atas disanja sendiri dan karenanja tidak dilepaskan dari sengsaranja.

Ende: Ayb 36:18-21

Dalam naskah Hibrani ajat² ini hampir tidak dapat dimengerti. Kami menuruti terdjemahan Bible de Jerusalem.

Endetn: Ayb 36:2 - (membenarkan)

ditambahkan.

Endetn: Ayb 36:5 - Allah tidak .... dst.

diperbaiki.

Endetn: Ayb 36:7 - tuntutan

diperbaiki. Tertulis: "mataNja dari ....". Ditinggalkan: "dan".

Endetn: Ayb 36:9 - (begitu)

ditambahkan.

Endetn: Ayb 36:14 - (berachir)

ditambahkan.

Endetn: Ayb 36:16 - dikedjutkan

diperbaiki. Tertulis: "kaukedjutkan".

Endetn: Ayb 36:17 - engkau

diperbaiki. Tertulis: "dipegang ...".

Endetn: Ayb 36:29 - siapa gerangan

diperbaiki menurut terdjemahan Syriah. Tertulis: "djuga kalau".

Endetn: Ayb 36:30 - kabutNja

diperbaiki. Tertulis: "tjahaja". "puntjak² gunung", diperbaiki. Tertulis: "akar² laut".

Endetn: Ayb 36:32 - mengangkat

diperbaiki. Tertulis: "menutup".

Endetn: Ayb 36:33 - mendekat lawan kelaliman

diperbaiki. Naskah Hibrani tidak terang.

Ref. Silang FULL: Ayb 36:3 - dari jauh // membenarkan Pembuatku

· dari jauh: Ayub 6:28; [Lihat FULL. Ayub 6:28]

· membenarkan Pembuatku: Ayub 4:17; [Lihat FULL. Ayub 4:17]

Ref. Silang FULL: Ayb 36:4 - bukan dusta // sempurna pengetahuannya // menghadapi engkau

· bukan dusta: Ayub 6:28; [Lihat FULL. Ayub 6:28]; Ayub 13:6; [Lihat FULL. Ayub 13:6]

· sempurna pengetahuannya: Ayub 37:5,16,23

· menghadapi engkau: Ayub 32:17; [Lihat FULL. Ayub 32:17]

Ref. Silang FULL: Ayb 36:5 - itu perkasa // hina apapun // akal budi

· itu perkasa: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]

· hina apapun: Mazm 5:3; 22:25; 31:23; 69:34; 102:18; 103:10

· akal budi: Bil 23:19; [Lihat FULL. Bil 23:19]; Rom 11:29

Ref. Silang FULL: Ayb 36:6 - fasik hidup // memberi keadilan

· fasik hidup: Ayub 34:26; [Lihat FULL. Ayub 34:26]

· memberi keadilan: Ayub 4:10; [Lihat FULL. Ayub 4:10]

Ref. Silang FULL: Ayb 36:7 - orang benar // untuk selama-lamanya // samping raja-raja

· orang benar: Ayub 11:11; [Lihat FULL. Ayub 11:11]; Mazm 11:5; 33:18; 34:16; Mat 6:18

· untuk selama-lamanya: 1Sam 2:7-8; [Lihat FULL. 1Sam 2:7]; [Lihat FULL. 1Sam 2:8]; Ayub 4:7; [Lihat FULL. Ayub 4:7]

· samping raja-raja: Mazm 113:8; Yes 22:23

Ref. Silang FULL: Ayb 36:8 - dengan rantai // tali kesengsaraan

· dengan rantai: 2Sam 3:34; [Lihat FULL. 2Sam 3:34]; 2Raj 23:33; Mazm 107:10,14

· tali kesengsaraan: Ayub 36:10,15,21; Mazm 119:67,71

Ref. Silang FULL: Ayb 36:9 - berlaku congkak

· berlaku congkak: Ayub 15:25; [Lihat FULL. Ayub 15:25]

Ref. Silang FULL: Ayb 36:10 - membukakan telinga // bagi ajaran // dari kejahatan

· membukakan telinga: Ayub 33:16; [Lihat FULL. Ayub 33:16]

· bagi ajaran: Ayub 5:17; [Lihat FULL. Ayub 5:17]

· dari kejahatan: Ayub 36:8; [Lihat FULL. Ayub 36:8]; Hak 6:8; [Lihat FULL. Hak 6:8]; Ayub 34:33; [Lihat FULL. Ayub 34:33]; 1Tes 5:22

Ref. Silang FULL: Ayb 36:11 - dan takluk // hidup mujur // dan senang

· dan takluk: Im 26:33; [Lihat FULL. Im 26:33]; Ul 28:1; Yes 1:19; Hag 1:12

· hidup mujur: Ul 30:15; [Lihat FULL. Ul 30:15]; Ayub 8:7; [Lihat FULL. Ayub 8:7]

· dan senang: Kel 8:22; [Lihat FULL. Kel 8:22]; Ul 8:1; [Lihat FULL. Ul 8:1]; Yoh 14:21; 1Tim 4:8

Ref. Silang FULL: Ayb 36:12 - oleh lembing // dalam kebebalan

· oleh lembing: Im 26:38; [Lihat FULL. Im 26:38]; Ayub 15:22; [Lihat FULL. Ayub 15:22]

· dalam kebebalan: Ayub 4:21; [Lihat FULL. Ayub 4:21]; Ef 4:18

Ref. Silang FULL: Ayb 36:13 - fasik hatinya // menyimpan kemarahan // minta tolong

· fasik hatinya: Ayub 15:12; [Lihat FULL. Ayub 15:12]; Rom 2:5

· menyimpan kemarahan: Ayub 5:2; [Lihat FULL. Ayub 5:2]

· minta tolong: Ayub 4:17; [Lihat FULL. Ayub 4:17]; Am 4:11

Ref. Silang FULL: Ayb 36:14 - masa muda // masa muda

· masa muda: Ayub 15:32; [Lihat FULL. Ayub 15:32]

· masa muda: Ul 23:17; [Lihat FULL. Ul 23:17]

Ref. Silang FULL: Ayb 36:15 - Dengan sengsara // orang sengsara // dengan penindasan // telinga mereka

· Dengan sengsara: 2Kor 12:10

· orang sengsara: Ayub 5:15; [Lihat FULL. Ayub 5:15]

· dengan penindasan: Ayub 36:8; [Lihat FULL. Ayub 36:8]; Ayub 34:33; [Lihat FULL. Ayub 34:33]

· telinga mereka: Ayub 33:16; [Lihat FULL. Ayub 33:16]

Ref. Silang FULL: Ayb 36:16 - engkau dibujuk-Nya // yang luas // dari tekanan // ke meja // penuh lemak

· engkau dibujuk-Nya: Hos 2:13

· yang luas: 2Sam 22:20; [Lihat FULL. 2Sam 22:20]; Mazm 18:20

· dari tekanan: Mazm 118:5

· ke meja: Mazm 23:5; 78:19

· penuh lemak: Kej 17:1; [Lihat FULL. Kej 17:1]; Ayub 15:11; [Lihat FULL. Ayub 15:11]

Ref. Silang FULL: Ayb 36:17 - orang fasik // sepenuhnya, engkau dicengkeram

· orang fasik: Ayub 20:29; [Lihat FULL. Ayub 20:29]

· sepenuhnya, engkau dicengkeram: Ayub 22:11

Ref. Silang FULL: Ayb 36:18 - besarnya tebusan // menyesatkan

· besarnya tebusan: Kel 23:8; [Lihat FULL. Kel 23:8]; Am 5:12

· menyesatkan: Ayub 34:33; [Lihat FULL. Ayub 34:33]

Ref. Silang FULL: Ayb 36:19 - seluruh kekuatan

· seluruh kekuatan: Mazm 49:7; Yer 9:23

Ref. Silang FULL: Ayb 36:20 - malam hari

· malam hari: Ayub 34:20,25

Ref. Silang FULL: Ayb 36:21 - kepada kejahatan // oleh sengsara

· kepada kejahatan: Ayub 34:33; [Lihat FULL. Ayub 34:33]; Mazm 66:18

· oleh sengsara: Ayub 36:8; [Lihat FULL. Ayub 36:8]; Ibr 11:25

Ref. Silang FULL: Ayb 36:22 - dalam kekuasaan-Nya // seperti Dia

· dalam kekuasaan-Nya: Ayub 5:9; [Lihat FULL. Ayub 5:9]; Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]

· seperti Dia: Ayub 21:22; [Lihat FULL. Ayub 21:22]; Rom 11:34; [Lihat FULL. Rom 11:34]

Ref. Silang FULL: Ayb 36:23 - menentukan jalan // bagi-Nya // berbuat curang

· menentukan jalan: Ayub 27:11

· bagi-Nya: Ayub 34:13; [Lihat FULL. Ayub 34:13]; Rom 11:33

· berbuat curang: Kej 18:25; [Lihat FULL. Kej 18:25]; Ayub 34:10; [Lihat FULL. Ayub 34:10]

Ref. Silang FULL: Ayb 36:24 - tinggi perbuatan-Nya // selalu dinyanyikan

· tinggi perbuatan-Nya: 1Taw 16:24; Mazm 35:27; 92:6; 111:2; 138:5; 145:10

· selalu dinyanyikan: Kel 15:1; [Lihat FULL. Kel 15:1]; Wahy 15:3

Ref. Silang FULL: Ayb 36:25 - orang melihatnya

· orang melihatnya: Rom 1:20

Ref. Silang FULL: Ayb 36:26 - oleh pengetahuan // dapat diselidiki

· oleh pengetahuan: Ayub 5:9; [Lihat FULL. Ayub 5:9]; 1Kor 13:12

· dapat diselidiki: Kej 21:33; [Lihat FULL. Kej 21:33]; Ayub 10:5; [Lihat FULL. Ayub 10:5]; Ibr 1:12

Ref. Silang FULL: Ayb 36:27 - titik-titik air // menjadi hujan

· titik-titik air: Ayub 26:8; [Lihat FULL. Ayub 26:8]

· menjadi hujan: 2Sam 1:21; [Lihat FULL. 2Sam 1:21]; Ayub 28:26; 38:28; Yes 55:10

Ref. Silang FULL: Ayb 36:28 - mendung, dan disiramkan // banyak manusia

· mendung, dan disiramkan: Mazm 65:11; 72:6; Yoel 2:23

· banyak manusia: Ayub 5:10; [Lihat FULL. Ayub 5:10]; Ayub 22:11; [Lihat FULL. Ayub 22:11]; Ayub 28:26; [Lihat FULL. Ayub 28:26]; Mat 5:45

Ref. Silang FULL: Ayb 36:29 - bunyi gemuruh // tempat kediaman-Nya

· bunyi gemuruh: Mazm 29:3; Yer 10:13

· tempat kediaman-Nya: Ayub 9:6; [Lihat FULL. Ayub 9:6]; Ayub 37:16; Mazm 18:8-16; 19:5-6; 104:2; Ams 8:28; Yes 40:22

Ref. Silang FULL: Ayb 36:30 - mengembangkan terang-Nya // dasar laut

· mengembangkan terang-Nya: Kel 19:16; Ayub 37:11,15; Mazm 18:13,15; 97:4; Yer 10:13; Hab 3:11

· dasar laut: Mazm 68:23; Yes 51:10

Ref. Silang FULL: Ayb 36:31 - mengadili bangsa-bangsa // memberi makan // dengan berlimpah-limpah

· mengadili bangsa-bangsa: Ul 28:23-24; 1Raj 17:1; Ayub 37:13; Am 4:7-8

· memberi makan: Mazm 145:15

· dengan berlimpah-limpah: Mazm 104:14-15,27-28; Yes 30:23; Kis 14:17

Ref. Silang FULL: Ayb 36:32 - menyambar sasaran

· menyambar sasaran: Ayub 28:24; [Lihat FULL. Ayub 28:24]; Ayub 37:12,15; Mazm 18:15; 29:7-9

Ref. Silang FULL: Ayb 36:33 - memberitakan kedatangan-Nya // memberitakan kedatangan-Nya

· memberitakan kedatangan-Nya: Ayub 37:5; 40:4

· memberitakan kedatangan-Nya: Ayub 28:26; [Lihat FULL. Ayub 28:26]

Defender (ID): Ayb 36:27 - menghasilkan tetesan yang kecil

Di sini terdapat wawasan ilmiah yang luar biasa. Titik-titik air yang akhirnya turun sebagai hujan, memang "dijadikan kecil," pertama kali berupa molekul dalam keadaan uap, kemudian mengembun menjadi tetesan air cair kecil di awan. Tetesan ini akhirnya bergabung menjadi tetesan yang cukup besar untuk mengatasi arus naik dan jatuh sebagai hujan ketika "dengan penyiraman ia melemahkan awan tebal" (Ayub 37:11).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 36:2 - Biarkan saya sebentar // dan saya akan menunjukkan kepadamu // bahwa saya masih harus berbicara atas nama Tuhan.

Sabarlah sejenak,.... Tahan sedikit lebih lama, dan izinkan saya untuk mengucapkan beberapa kata lagi. Saya hanya punya sedikit lagi untuk dikatakan, dan itu akan memakan sedikit waktu; dengan demikian, mengusulkan singkatnya, dia berharap untuk didengar dengan sabar, karena dia tidak akan lama mengganggu. Kata yang digunakan memiliki makna sebuah mahkota; tetapi tidak untuk dipahami dalam arti mengelilingi, seperti mahkota mengelilingi kepala, seperti beberapa orang yang menginterpretasikannya, berdiri di sekitar saya, mengelilingi saya, untuk mendengarkan; karena ini tidak dapat dengan tepat dikatakan kepada satu orang; tetapi lebih kepada arti memberikan kehormatan, seperti yang dikatakan Aben Ezra; dan jadi maknanya bisa saja, berikanlah saya kehormatan untuk memberikan; saya kehadiranmu sedikit lebih lama, dan mendengarkan saya dengan sabar;

dan saya akan menunjukkan kepadamu: menjadikan segala sesuatu jelas, nyata, dan gamblang bagimu: kejelasan ekspresi, dengan singkat, merekomendasikan sebuah diskursus. Beberapa hal mungkin disuplai di sini; karena harus ada jeda lebih besar di sini daripada dalam versi kami, bisa jadi "pendapatku", seperti dalam Ayub 32:10; pandangannya tentang Tuhan dan keadilannya dalam perasaannya terhadap anak-anak manusia; atau "kebenaran", seperti yang dikatakan Ben Gersom; kebenaran secara umum, kebenaran telanjang tanpa embel-embel, apa adanya, dengan sepenuh hati, tulus, dalam kasih, dan dengan pernyataan yang jelas tentangnya; dan khususnya kebenaran tentang keadilan Tuhan di semua jalan dan karya-Nya. Dia berencana untuk menjelaskan kepadanya bahwa Tuhan melakukan segala sesuatu dengan baik dan benar, dan untuk menjelaskan di hadapannya dengan cara yang paling jelas apa tujuan Tuhan dalam memperlakukan Ayub seperti itu, dan apa kewajibannya dalam keadaan saat ini;

bahwa saya masih harus berbicara atas nama Tuhan: atau "karena saya masih harus berbicara" ^g, dsb. Elihu telah banyak berbicara untuk Tuhan sebelumnya, dalam membela kedaulatan, kemurnian, kekudusan, dan keadilan-Nya, dan ia masih memiliki lebih banyak yang harus dikatakan; dari kelimpahan hatinya mulutnya berbicara untuk Tuhan; ia memulai dengan ini, bahwa ia penuh dengan bahan, dan ingin mengeluarkannya, agar ia bisa merasa lega, Ayub 32:18; dan ia telah mengeluarkan banyak, tetapi ia masih memiliki lebih banyak untuk disampaikan; dan karena itu bukan untuk dirinya sendiri, atas namanya, maupun untuk siapa pun selain Tuhan, ia berharap akan didengar: mungkin bisa diartikan, "karena Tuhan masih memiliki kata-kata" ^h, untuk diucapkan melalui mulutku; yang menandakan, bahwa Dia telah berbicara melalui dirinya sebelumnya, dan masih memiliki lebih banyak untuk diucapkan melalui dirinya; dan karena bukan dia yang berbicara, melainkan Tuhan yang berbicara dalam dirinya dan melalui dirinya, diharapkan dia akan didengar.

Gill (ID): Ayb 36:3 - Aku akan mengambil pengetahuan dari jauh // dan akan mengaitkan kebenaran kepada Penciptaku.

Aku akan mengambil pengetahuan dari jauh,.... Bukan dari dirinya sendiri; karena hanya sedikit bagian pengetahuan yang didapat seseorang dari dirinya sendiri, atau yang diperoleh melalui cahaya alam, terutama mengenai Tuhan dan hal-hal ilahi; tetapi dari orang lain, baik dari orang-orang yang hidup di masa yang lalu, maupun di negara-negara asing; adalah hal yang biasa bagi orang-orang yang ingin memperoleh pengetahuan untuk berpergian ke tempat-tempat jauh untuk itu; dan mereka umumnya sangat dihargai, dan pengetahuan yang mereka akui telah mereka dapatkan dan sebarkan; seperti ratu Sheba yang datang dari bagian-bagian jauh di bumi untuk mendengar dan belajar kebijaksanaan Salomo, 1Raj 10:1, atau lebih tepatnya maksudnya adalah, dia akan mengambil pengetahuan yang sekarang akan dia sampaikan mengenai Tuhan dari Tuhan sendiri, dari sifat dan kesempurnaan Tuhan, yang, dan pengetahuannya, setinggi langit; dan dari karya-karya Tuhan, yang jauh di atas manusia; atau akan membahas perkara-perkara yang dalam dan luhur, dan tidak biasa; meskipun mungkin yang terbaik dari semua adalah membaca kata-kata, "Aku akan membawa pengetahuan mengenai", atau "sehubungan dengan Dia yang jauh" ⁱ; yaitu, Tuhan, yang ada di surga tertinggi, dan mendiami tempat yang tinggi dan kudus; Tuhan yang dekat dan juga jauh; hal ini sejalan dengan yang berikutnya; meskipun beberapa menafsirkan itu sebagai mengangkatnya, dan menyebabkan suara itu didengar jauh oleh beberapa, seperti Aben Ezra;

dan akan mengaitkan kebenaran kepada Penciptaku: Tuhan adalah Pencipta semua manusia; Elihu menganggap Dia sebagai Penciptanya dengan rasa syukur, sementara banyak orang tidak menghiraukannya, Ayub 35:10; dan karena itu menganggap dirinya wajib untuk berbicara untuk Dia, dan atas nama-Nya; dan khususnya dalam membela kebenaran-Nya; menegaskan ini sebagai atribut dan kesempurnaan esensial dari sifat-Nya; mengakui, memberitakan, dan mengumumkan hal itu; memberikan kemuliaan kepada-Nya atas hal itu, dan menunjukkan bahwa Dia adalah benar dalam segala cara dan karya-Nya; serta membersihkan-Nya dari semua tuduhan ketidakbenaran.

Gill (ID): Ayb 36:4 - Sungguh kata-kataku tidak akan salah // dia yang sempurna dalam pengetahuan ada bersamamu

Sungguh kata-kataku tidak akan salah,.... Tetapi sepenuhnya benar; dia akan sangat berhati-hati untuk tidak mengatakan selain kebenaran, dengan ketidakberpihakan dan ketulusan yang terbesar, sehingga apa yang dikatakan dapat diandalkan; kebenaran yang diucapkan secara singkat, jelas, dan tentang subjek yang begitu penting seperti keadilan Tuhan, layak mendapat perhatian;

dia yang sempurna dalam pengetahuan adalah bersamamu; yang berarti baik Tuhan, yang pengetahuannya sempurna, yang mengetahui semua orang dan segala sesuatu; mengetahui dirinya sendiri, sifatnya, orang-orang, dan kesempurnaan-kesempurnaannya; pikirannya, nasihatnya, dan tujuannya; semua makhluknya, malaikat dan manusia; hati semua manusia, pikiran, kata-kata, dan perbuatan mereka; Dia, Tuhan yang maha mengetahui dan maha hadir, bersama dengan Ayub, dari hadirat-Nya tidak ada tempat yang bisa dihindari; dan oleh karena itu menjadi penting baginya untuk berhati-hati dengan pikiran, kata-kata, dan tindakannya; agar dia tidak mempertimbangkan pikiran yang tidak pantas tentang Tuhan, dan tidak mengatakan hal yang tidak layak bagi-Nya, atau melakukan hal yang cenderung menghinanya; karena Dia hadir bersamanya, dan tidak ada yang bisa melewati perhatiannya: atau bisa jadi Elihu maksudkan dirinya sendiri; menyiratkan bahwa dia yang berusaha berbicara untuk Tuhan dan membela perkara-Nya, serta membersihkan-Nya dari tuduhan ketidakadilan, bukanlah seorang pemula, tetapi seseorang yang sepenuhnya memahami pokok bahasan; dan meskipun tidak ada orang yang sempurna dalam pengetahuan dalam arti absolut, namun bisa jadi dalam perbandingan dengan orang lain; atau bagaimanapun bisa jujur dan tulus dalam pengetahuannya; makna kata yang digunakan sering kali memiliki arti demikian; dan sehingga dapat berarti, bahwa karena dia adalah pencari pengetahuan yang tulus, dan melalui kebaikan ilahi telah mencapai bagian yang cukup dari pengetahuan itu, bahkan pengetahuan yang mendalam dan bukan dangkal, dia harus jujur dan lurus dalam komunikasinya; dan mungkin dia memilih untuk memperhatikan hal ini lebih lanjut, untuk menarik perhatian Ayub pada apa yang harus dia katakan; meskipun bisa jadi, pembacaan yang paling benar dari kata-kata ini adalah, "pengetahuan yang sempurna" atau "kesempurnaan pengetahuan ada di sisimu" ^k, yaitu, dalam pemahaman dirinya sendiri, begitu Jarchi; dan dapat dipahami baik secara ironis, maupun lebih tepatnya, benar, menyiratkan bahwa Ayub adalah seorang yang memiliki kebijaksanaan dan pengetahuan yang sempurna, sehingga dia akan mudah melihat kekuatan dari argumen-argumennya, dan keadilan dari argumen-argumen tersebut, serta menerima argumen-argumen itu; dan setelah pendahuluan pembicaraannya seperti itu, ia kemudian masuk ke dalam pokok bahasannya.

Gill (ID): Ayb 36:5 - Lihatlah, Tuhan adalah mahakuasa // dan tidak mengabaikan siapa pun // Ia adalah maha kuasa dalam kekuatan dan kebijaksanaan

Сlihatlah, Tuhan adalah mahakuasa,.... Ini adalah kebenaran yang jelas dan mudah dipahami, serta layak diperhatikan, dan karena itu diperkenalkan dengan "lihatlah"; bahwa Tuhan itu mahakuasa, yang paling mahakuasa, Yang Mahakuasa, seperti yang tampak dari karya-karya alam dan providensi-Nya; menciptakan segala sesuatu dari ketiadaan, menopang semuanya dengan firman kuasa-Nya, dan mengatur serta menguasai segala sesuatu di dunia, dan melakukan di dalamnya apa pun yang Dia kehendaki: dan dari karya-karya penebusan dan anugerah; menebus umat-Nya dari tangan mereka yang lebih kuat dari mereka; mengubah mereka dengan kuasa anugerah-Nya; membantu mereka untuk melakukan segala sesuatu dengan cara yang rohani; mendukung mereka dalam semua kesulitan mereka; melindungi dan membela mereka dari semua musuh mereka; memenuhi segala kebutuhan mereka, dan menjaga mereka tetap aman menuju kerajaan dan kemuliaan-Nya;

dan tidak mengabaikan siapa pun; tidak juga yang paling rendah dari makhluk-Nya, mengenakan rumput padang, memberi makan burung-burung di udara, dan menjaga manusia dan hewan; dan khususnya Dia tidak mengabaikan salah satu dari anak-anak manusia: tidak yang perkasa karena takut kepada mereka, atau iri kepada mereka, yang kuasa dan kebesarannya berasal dari-Nya, yang Dia berikan dan dapat diambil kembali sesuai kehendak-Nya; tidak juga yang lemah dan menderita, yang miskin dan teraniaya, kepada mereka Dia memiliki perhatian yang penuh belas kasih; apalagi yang tidak bersalah dan tidak membahayakan, seperti yang dinyatakan dalam Septuaginta; atau orang yang adil dan benar, seperti yang tertulis dalam Targum: Dia tidak mengabaikan umat-Nya sendiri, yang telah Dia cintai dan pilih, tebus dan panggil; maupun yang lain, seperti yang dicatat Aben Ezra, tanpa sebab yang jelas; karena meskipun ada beberapa yang pasti akan Dia abaikan, itu adalah karena dosa dan pelanggaran mereka sendiri; dan karena itu, meskipun Dia mahakuasa, Dia tidak mengabaikan makhluk-Nya; Dia tidak dapat melakukan hal yang tidak adil; Dia tidak menggunakan atau menyalahgunakan kekuasaan-Nya untuk mencelakakan makhluk-Nya;

Dia adalah maha kuasa dalam kekuatan dan kebijaksanaan, karena ada pleonasme, pengulangan dalam ungkapan "maha kuasa dalam kekuatan", itu menunjukkan kelimpahan kekuatan-Nya, bahwa Dia sangat kuat, superlatif dan melebihi segala ungkapan; dan juga kuat dalam kebijaksanaan, kekuatan-Nya disesuaikan dengan kebijaksanaan, sehingga Dia tidak dapat menggunakannya untuk tujuan yang buruk, atau bersalah atas ketidakadilan. Beberapa orang memiliki kekuatan, tetapi tidak bijaksana untuk memanfaatkan dengan benar; tetapi Tuhan melimpah dalam kebijaksanaan sama seperti dalam kekuatan; Dia adalah satu-satunya Tuhan yang bijaksana dan sepenuhnya bijaksana, dan oleh karena itu tidak dapat melakukan ketidakadilan; dan dengan demikian Elihu, seperti yang Dia janjikan, memberikan keadilan kepada Pencipta-Nya yang Mahakuasa.

Gill (ID): Ayb 36:6 - Ia tidak memelihara kehidupan orang-orang jahat // tetapi memberikan hak kepada orang miskin.

Ia tidak memelihara kehidupan orang-orang jahat,.... Ia membedakan antara orang jahat dan orang benar, yang menunjukkan bahwa Ia adalah Tuhan yang kudus dan benar; meskipun Ia memelihara kehidupan semua orang selama mereka hidup, namun tidak dengan cara yang sama; Ia memelihara kehidupan orang-orang jahat dalam jalur umum penyelenggaraan-Nya, tetapi tidak dengan cara dan cara yang khusus, seperti Ia melakukan untuk kehidupan orang-orang benar, yang sangat berharga dan dicintainya; Ia juga tidak memelihara sepanjang waktu mereka yang terkenal sebagai penjahat, yang bersalah atas kejahatan berat, seperti pembunuhan, dan sebagainya; kehidupan mereka dipersingkat, dan mereka tidak hidup setengah dari hari-hari mereka: atau Ia tidak menghidupkan mereka, memberikan kasih karunia spiritual-Nya kepada mereka, di mana hanya terdapat kehidupan; dan meskipun mereka akan dihidupkan kembali dan dibangkitkan pada hari terakhir, seperti halnya orang-orang benar, tetapi tidak untuk kebangkitan kehidupan, melainkan untuk kebangkitan kebinasaan;

tetapi memberikan hak kepada orang miskin; membela hak-hak mereka dan memperjuangkan keadilan bagi mereka, terutama kepada orang miskin dalam roh, yang lapar dan haus akan kebenaran; kepada mereka Ia memberikan dengan cuma-cuma kebenaran Anak-Nya, yang menjadikan orang benar sejati: tentang mereka dalam Ayub 36:7.

Gill (ID): Ayb 36:7 - Ia tidak menarik kembali matanya dari orang-orang yang benar // tetapi bersama raja-raja mereka di atas tahta // ya, Ia menetapkan mereka untuk selamanya // dan mereka diangkat.

Ia tidak menarik kembali matanya dari orang-orang yang benar,.... Mata providensinya tertuju kepada mereka untuk memenuhi kebutuhan sementara mereka, serta melindungi dan membela mereka dari musuh-musuh mereka, dan tidak pernah berpaling dari mereka; mata kasih, rahmat, dan belas kasihnya ada pada mereka; ia selalu memandang mereka sebagai orang benar di dalam Anak-Nya, dan melalui kebenarannya yang diimputasi; dan memandang mereka dengan suka cita dan kebahagiaan, dan selalu memandang mereka demikian; mereka terukir di hatinya dan di tangannya, dan senantiasa di hadapannya, serta di pandangannya: dan mata-Nya tertuju kepada mereka dari awal tahun hingga akhir tahun, ya, dari satu kekekalan ke kekekalan lainnya; ini telah ditetapkan kepada mereka sejak kekekalan, dan ada pada mereka dalam waktu; pada saat pertobatan mereka untuk menghidupkan mereka, dan memanggil mereka dengan rahmat-Nya; dan setelah itu, mata-Nya terus tertuju kepada mereka di tengah semua penderitaan, pencobaan, dan pengabaian mereka, dan akan selalu tetap pada mereka; mereka tidak akan pernah ditarik kembali, tidak ada yang dapat memisahkan mereka dari kasih Allah;

tetapi dengan raja-raja mereka di atas tahta; maksudnya, baik mata Tuhan ada bersama mereka, bahkan bersama raja-raja benar, sebagaimana yang dinyatakan dalam Targum; untuk memandu dan mengarahkan mereka dalam urusan pemerintahan, serta melindungi dan menjaga mereka dari rencana orang-orang jahat: atau orang-orang yang benar ada bersama raja-raja di atas tahta, atau adalah favorit raja-raja yang ada di atas tahta; diterima di hadapan mereka, dan sangat dihargai oleh mereka, dan diberikan kehormatan, bahkan untuk menjadi yang berikutnya di tahta dan kerajaan, seperti Yusuf dan Daniel, Kej 41:41, atau lebih tepatnya, orang-orang yang benar setara dengan raja-raja di atas tahta; mereka dianggap oleh Tuhan sebagai raja; mereka dijadikan oleh-Nya raja dan imam, dan dipandang oleh-Nya demikian; mereka memiliki kekuasaan, harta, dan kehormatan raja; mereka memiliki kerajaan rahmat yang dikaruniakan kepada mereka sekarang, dan kerajaan kemuliaan yang menjadi hak mereka di kemudian hari; dan akan memerintah bersama Kristus di bumi selama seribu tahun, dan dalam kemuliaan terakhir untuk selama-lamanya, Why 20:6;

ya, Ia menetapkan mereka untuk selamanya; sebagai orang-orang benar dalam kebenaran mereka, yang merupakan kebenaran yang abadi; sehingga mereka tidak akan pernah terkena penghukuman: mereka diteguhkan dalam kasih Allah, dalam perjanjian rahmat, di tangan Kristus, dan dalam keadaan rahmat sekarang, dan akan berada dalam keadaan bahagia yang stabil dan permanen untuk selama-lamanya;

dan mereka diangkat: sekarang, diangkat seperti pengemis dari tempat kotor untuk duduk di antara para pangeran, bahkan di antara para pangeran umat Allah; dan mereka akan diangkat di kemudian hari, dan duduk di sebelah kanan Kristus, serta diperkenalkan ke dalam kerajaannya, di mana mereka akan duduk bersama-Nya di atas tahta-Nya, dan memerintah bersama-Nya selama-lamanya, Why 22:5.

Gill (ID): Ayb 36:8 - Dan jika mereka terikat dalam belenggu // dan terikat dalam tali penderitaan

Dan jika mereka terikat dalam belenggu,.... Bukan orang jahat, seperti yang diterjemahkan dalam Targum, tetapi orang-orang benar yang disebutkan dalam Ayub 36:7, yang terkait erat dengan ini; dan ini tidak dimaksudkan untuk diartikan khusus tentang raja-raja yang benar di atas tahta, atau favorit khusus mereka, tetapi tentang orang-orang benar secara umum; dan tidak dalam arti harfiah, mengenai belenggu dan penjara mereka karena agama dan kebenaran, yang kadang menjadi nasib mereka; tetapi dalam arti kiasan, tentang penderitaan, sebagai teguran dan hukuman untuk dosa, seperti yang terlihat dalam klausa berikutnya; dan tujuannya adalah untuk mengatasi keberatan, dan menunjukkan bahwa mata Tuhan tertuju pada mereka, dan hatinya kepada mereka; dan mereka tidak kurang menjadi objek kasih dan kesenangannya, nilai dan penghargaan, perhatian dan perlindungannya, meskipun mereka menderita karena-Nya, dan, seperti yang mungkin tampak, diperlakukan dengan cukup keras; mengingat Dia memiliki tujuan dan maksud yang penuh kasih dalam semua ini, yang terungkap dalam ayat-ayat berikut;

dan terikat dalam tali penderitaan; orang-orang benar tidak bebas dari penderitaan; penderitaan orang-orang benar adalah banyak, sesuai dengan penetapan ilahi, perjanjian kasih karunia, pernyataan Tuhan, pengalaman konstan orang-orang baik, karena ini adalah jalan yang mereka tempuh, dan harus memasuki kerajaan; dan kiasan yang digunakan di sini menunjukkan bahwa penderitaan kadang-kadang sangat berat bagi mereka, seperti belenggu dan rantai, dan yang menjadi berat oleh tangan Tuhan yang menekan mereka dengan keras, Ratapan 3:7; tidak ada penderitaan yang menggembirakan, tetapi menyedihkan dan berat dalam dirinya sendiri; memang lebih ringan jika dibandingkan dengan berat kemuliaan; dan Tuhan dapat membuat penderitaan yang berat menjadi ringan dengan kehadiran-Nya, dan penyingkapan kasih-Nya; tetapi penderitaan tersebut berat bagi daging, seperti yang dirasakan Ayub, Ayub 6:2; dan, seperti belenggu dan tali, mereka tidak dapat membebaskan diri dari keadaan tersebut, atau melepaskannya, sampai saat Tuhan berkenan untuk mengangkatnya; dan lebih jauh lagi, dengan ini mereka kadang-kadang ditahan dan dibatasi dari melakukan dosa-dosa yang lebih besar atau lebih banyak, yang merupakan salah satu kegunaannya: seperti mereka dijaga dalam penderitaan sehingga tidak dapat keluar, lebih dari seorang yang terikat erat di penjara; demikian pula mereka dikelilingi duri sehingga mereka tidak dapat pergi mengejar kekasih mereka, Ratapan 3:7, Hosea 2:6. Beberapa menerjemahkan frasa ini, "tali kemiskinan" ^l; seringkali adalah keadaan orang-orang benar menjadi miskin, dan merasa sangat terbebani oleh kemiskinan, dari mana, meskipun mereka berusaha sekuat tenaga, tidak dapat membebaskan diri; dan kadang-kadang mereka terjerumus ke dalamnya, dan terikat di dalamnya, setelah mereka menikmati banyak kemakmuran duniawi, seperti yang dialami Ayub. Tuan Broughton menerjemahkannya, tali kepedihan; dan memang kata untuk "tali" digunakan untuk rasa sakit seorang wanita dalam persalinan, yang mengalami kepedihan dan kesulitan yang besar; dan kepedihan karena berbagai alasan menguasai orang-orang benar, dan mereka terikat olehnya, dan tidak dapat melepaskan diri, Mazmur 119:143; dan yet all this is in mercy, and to answer some good ends and purposes, as follow.

Gill (ID): Ayb 36:9 - Kemudian ia menunjukkan kepada mereka pekerjaan mereka // dan pelanggaran mereka yang telah mereka lampaui.

Kemudian ia menunjukkan kepada mereka pekerjaan mereka,.... Baik apa yang seharusnya mereka lakukan, menurut versi Tigurine; dan yang belum mereka lakukan, dosa-dosa kelalaian mereka; ketika mereka telah lalai baik dari kewajiban berdoa secara pribadi dan publik, atau dari menghadiri tata ibadah di rumah Tuhan; maka ia mengirimkan suatu penderitaan, dan melalui itu, seperti dalam sebuah cermin, menghadirkan kepada mereka pandangan tentang pengabaian yang telah mereka lakukan: atau pekerjaan yang telah mereka lakukan, dan seharusnya tidak mereka lakukan, dosa-dosa pelanggaran mereka: dosa adalah suatu pekerjaan di mana beberapa orang berusaha dan bekerja keras, dan lelah untuk melakukannya; itu adalah pekerjaan daging; dan demikianlah adanya pada orang baik; itu adalah pekerjaan seseorang sendiri, dan yang dapat ia kerjakan sendiri; untuk memiliki kemauan, dan melakukan perbuatan baik, adalah karena Tuhan yang bekerja dalam umat-Nya, dan melalui Dia yang menguatkan mereka, mereka melakukannya; tetapi semua pekerjaan dosa adalah tindakan dan perbuatan mereka sendiri, meskipun tergoda oleh orang lain, dan yang mereka mampu lakukan dengan kehendak dan kekuatan bebas mereka sendiri. Sekarang Tuhan, dalam cermin penderitaan, menampilkan tindakan berdosa orang baik, dan membawanya ke ingatan mereka yang telah mereka lupakan; seperti yang dibuktikan oleh kasus saudara-saudara Yusuf, Daud, dan yang lainnya: Tuhan menunjukkan kepada mereka bahwa mereka telah melakukan tindakan seperti itu, dan menunjukkan kepada mereka keburukan dari tindakan itu, betapa sangat berdosanya mereka; dan merendahkan mereka di bawah rasa akan hal itu, dan membawa mereka pada pertobatan atasnya, serta pengakuan akan hal itu; yang mana kesadaran ini diperkuat oleh klausa berikut, yang menjelaskan apa pekerjaan mereka ini,

dan pelanggaran mereka yang telah mereka lampaui. Dosa adalah pelanggaran hukum, 1Yo 3:4; setiap dosa, lebih besar atau lebih kecil, adalah dosa, dan bahkan orang-orang yang benar pun bersalah atas banyak hal; karena tidak ada orang yang benar yang tidak berdosa; dan ini melampaui batas yang ditetapkan oleh hukum Allah yang adil, dan banyak dari mereka sangat diperburuk oleh cahaya dan pengetahuan, kasih karunia dan rahmat, yang telah mereka terima; dan beberapa di antaranya, yang diperbolehkan untuk jatuh ke dalamnya, sangat besar dan sangat berdosa; seperti yang dilakukan oleh Daud, Petrus, dan lainnya; semuanya itu mereka buat untuk melihat, meratapi, dan menangisi, ketika Tuhan melalui penderitaan membawa mereka pada kesadaran akan hal itu. Atau "ketika" atau "karena mereka telah menang" ^m; atau mulai untuk menang: secepatnya dosa yang menetap mulai mendominasi, Tuhan berkenan untuk mengambil langkah untuk mencegahnya dari berkembang lebih lanjut, dengan mengirimkan penderitaan yang tajam dan berat; atau ketika telah sangat mendominasi, sebagaimana kadang-kadang terjadi, sehingga kebaikan terhalang untuk dilakukan, dan banyak kejahatan dilakukan, maka jiwa menjadi sedemikian di bawah kuasanya, sehingga tertawan olehnya; lihat Rom 7:23. Atau "karena mereka telah menjadi sombong", atau "berperilaku dengan cara yang sombong" ⁿ; dan karena itu ia mendatangkan penderitaan kepada mereka untuk merendahkan mereka, dan mengusir kesombongan dari mereka.

Gill (ID): Ayb 36:10 - Ia juga membukakan telinga mereka untuk disiplin dan memerintahkan agar mereka kembali dari kejahatan.

Ia juga membukakan telinga mereka untuk disiplin,.... Atau "untuk koreksi" ^o; untuk tongkat koreksi; untuk mendengar suara itu dan Dia yang telah menentukan suara tersebut; suaranya yang menegur karena dosa, suaranya yang membimbing ke kewajiban, dan suaranya yang memerintahkan untuk kembali dari kejahatan, seperti dalam klausa berikutnya. Atau "untuk pengajaran" ^p; koreksi Tuhan terhadap umat-Nya merupakan pengajaran bagi mereka, melalui pengajaran tersebut mereka belajar lebih banyak tentang kewajiban mereka, dan tentang pengalaman kasih karunia yang kaya; iman, harapan, kasih, dan kesabaran mereka diuji dan ditingkatkan dengan cara ini; serta lebih banyak tentang kasih Tuhan, pemeliharaan dan kesetiaan-Nya, perjanjian-Nya, kehadiran-Nya yang penuh kasih, dan persekutuan dengan Tuhan, apa adanya; bahkan tentang doktrin Injil yang kekal: terkadang lebih banyak yang dipelajari melalui penderitaan daripada melalui khotbah. Sekarang untuk mendengarkan suara Tuhan dalam penderitaan ini, telinga harus dibuka; yang pertama kali terjadi dalam pertobatan oleh kuasa Tuhan yang besar: tetapi terkadang orang baik tertidur, dan tidak memperhatikan hal-hal ilahi; dan ini adalah salah satu cara yang diambil Tuhan untuk membangunkan mereka, untuk membangkitkan perhatian mereka; Dia berbicara kepada mereka dari pusaran angin; Dia mengirimkan penderitaan yang menggetarkan, yang membangunkan mereka dari tidur mereka, dan dengan demikian telinga mereka terbuka untuk mendengar apa yang Dia katakan dalam penderitaan itu: pada suara percikan air-Nya, dan gelombang-gelombang-Nya yang saling bergulung di atas mereka, mereka terbangun untuk menyadari dosa dan kewajiban mereka, Psa 42:7;

dan memerintahkan agar mereka kembali dari kejahatan; bertobat dari dosa mereka, berpaling darinya dan meninggalkannya: suara yang begitu kuat dimiliki oleh penderitaan, ketika disucikan dan disertai dengan roh dan kuasa Tuhan; maka dengan efektif itu mengajarkan manusia untuk meninggalkan ketidakbenaran dan hawa nafsu duniawi, seperti firman Tuhan, Injil kasih karunia Tuhan, ketika disertai dengan hal yang sama; sebagaimana terdapat suara perintah dalam satu, begitu juga terdapat dalam yang lainnya; dan berbahagialah ketika tujuan-tujuan seperti ini diwujudkan melalui penderitaan.

Gill (ID): Ayb 36:11 - Jika mereka taat dan melayani dia // mereka akan menghabiskan hari-hari mereka dalam kemakmuran, dan tahun-tahun mereka dalam kesenangan.

Jika mereka taat dan melayani dia,.... Maksudnya, Tuhan, kepada siapa begitu banyak hal disandangkan dalam ayat-ayat sebelumnya; dan yang hanya boleh ditaati dan dilayani dengan cara religius, dengan kepatuhan iman dan cinta, dalam semua perintah dan ketetapannya. Namun di sini bukan hanya kepatuhan terhadap firman-Nya, hukum-Nya, atau Injil-Nya, melainkan terhadap gada-Nya yang dimaksud: "jika mereka mendengar", dll. ^q; mendengar gada dan Dia yang telah menetapkannya; mendengar suara-Nya yang menegur, mengajar, dan memerintah, dalam kesengsaraan; terhadap panggilan, peringatan, dan nasihat yang diberikan; dan bertindak sesuai dengan itu; merendahkan diri di bawah tangan-Nya yang kuat, dan kembali dari kejahatan:

mereka akan menghabiskan hari-hari mereka dalam kemakmuran, dan tahun-tahun mereka dalam kesenangan; yang menunjukkan, bahwa mereka yang mengalami kesengsaraan yang disucikan, dan taat di dalamnya, ketika pulih dari kesengsaraan itu, akan menikmati hidup yang panjang; tidak hanya hidup banyak hari, tetapi tahun, dan itu dalam kemakmuran dan kesenangan yang besar; diberkati dengan banyak kemakmuran duniawi, yang terletak pada kekayaan dan harta, seperti yang diterjemahkan dalam Ayub 21:13; dan dalam kesehatan tubuh, yang merupakan bagian penting dari kemakmuran lahiriah; tetapi lebih khusus kemakmuran jiwa yang mungkin dimaksud, lihat 3Yoh 1:2; yang dinikmati ketika seseorang diberkati dengan penemuan kasih Tuhan kepadanya; dengan aplikasi kasih karunia dan belas kasihan yang mengampuni; ketika kasih karunia sedang berfungsi hidup dalam dirinya, dan dia memiliki selera spiritual untuk firman baik dari Tuhan, serta berbuah dalam setiap pekerjaan baik: dan jadi kesenangan tidak begitu banyak dimaksudkan untuk kesenangan fisik, meskipun selalu begitu tidak bersalah dan sah; karena meskipun pada waktu yang tepat dapat diizinkan, namun hari dan tahun seseorang tidak seharusnya dihabiskan di dalamnya; tetapi lebih kepada kesenangan spiritual, yang didapat dalam pandangan akan kasih Tuhan yang luar biasa dalam Kristus; dalam nikmatnya keberadaan Tuhan, dan persekutuan dengan-Nya; dan yang dihadiahkan kepada umat Tuhan, di rumah dan ketetapan-ketetapan-Nya, jalan dan ibadah-Nya: dan ketika tahun-tahun tersebut telah berlalu, kesenangan abadi di tangan kanan Tuhan, dan di hadirat-Nya, akan mengikuti.

Gill (ID): Ayb 36:12 - Namun jika mereka tidak taat // mereka akan binasa oleh pedang // dan mereka akan mati tanpa pengetahuan

Namun jika mereka tidak taat,.... Yang tampak benar namun sebenarnya tidak; dan ketika ditimpa kesulitan, mereka tidak tunduk pada kehendak Tuhan; tidak mendengarkan suara penyelenggaraan-Nya; tidak menerima petunjuk dari-Nya; tetapi melawan dan memberontak terhadap Tuhan; mengeluh kepada-Nya, dan menggerutu tentang perlakuan-Nya terhadap mereka:

mereka akan binasa oleh pedang; atau mereka akan pergi dari dunia ini olehnya, atau oleh senjata lain yang digunakan; mereka akan mati dengan cara yang kejam, oleh pedang keadilan, oleh aparat sipil, atau oleh pedang manusia; atau, seperti yang diungkapkan oleh seorang komentator Yahudi ^r, oleh panah kematian, oleh pedang Setan, mereka akan meninggalkan dunia ini;

dan mereka akan mati tanpa pengetahuan; tanpa pengetahuan akan kematian mereka yang sudah dekat, yang datang tiba-tiba dan tidak terduga; atau tanpa pengetahuan tentang diri mereka dan keadaan mereka yang menyedihkan dan hilang; dan tanpa pengetahuan tentang Kristus, dan tentang Allah dalam Kristus, serta tentang jalan keselamatan melalui-Nya. Atau mereka akan binasa karena kurangnya pengetahuan; karena mereka tidak memilikinya; karena kebodohan dan ketidaksengajaan; mereka tidak tahu dan tidak mau memahami, tetapi meremehkan sarana pengetahuan, dan membenci petunjuk.

Gill (ID): Ayb 36:13 - Tetapi orang-orang munafik di hati menumpuk kemarahan // mereka tidak berseru ketika Dia mengikat mereka.

Namun orang-orang munafik di hati menumpuk kemarahan,.... Atau "dan orang-orang munafik" ^s; karena ini sama dengan yang tidak taat dalam Ayub 36:12; yang tampaknya benar, tetapi tidak; berpura-pura dengan apa yang tidak mereka miliki; memiliki hati yang ganda, Mzm 12:2, atau mengucapkan satu hal dengan mulut mereka, tetapi berarti hal lain dalam hati mereka; atau dengan mulut mereka mendekat kepada Tuhan, tetapi hati mereka jauh dari-Nya, Mat 15:8; dan demikianlah orang-orang munafik, setidaknya secara lahiriah benar di hadapan manusia, tetapi batinnya penuh dengan kejahatan, seperti yang dilakukan orang Farisi, yang sering dipanggil Tuhan kita sebagai orang munafik, Mat 15:7, mereka ini "menambah" atau menumpuk kemarahan, seperti yang diinterpretasikan oleh Aben Ezra; mereka meningkatkan kemarahan Tuhan; atau, seperti yang kita ungkapkan, menumpuk kemarahan; atau, menggunakan frasa rasul, mengumpulkan kemarahan untuk hari kemarahan: meskipun beberapa memahami tentang kemarahan orang-orang munafik terhadap Tuhan karena menimpa mereka; jadi Jarchi. Ketika penderitaan datang kepada mereka, mereka mencela dan menghujat; mereka marah kepada Tuhan dan penuh kemarahan, serta bertengkar dengan cara Allah memperlakukan mereka: "mereka mengangkat hidung" ^t; jadi bisa diterjemahkan secara harfiah; mereka mengangkat itu terhadap Tuhan, dan mengarahkannya dengan cara yang sombong, angkuh, marah, dan memberontak;

mereka tidak berseru ketika Dia mengikat mereka; dalam belenggu dan tali kesengsaraan, Ayub 36:8; atau ketika Dia mengoreksi mereka, seperti yang diungkapkan oleh Mr. Broughton dengan tepat dalam arti; mereka tidak berdoa, seperti yang diinterpretasikan oleh Ben Gersom; sementara penderitaan yang kudus membawa orang baik kepada tahta kasih karunia, yang telah terlalu lama absen darinya: tetapi orang-orang ini tidak berseru kepada Tuhan untuk kasih karunia dan belas kasih, bantuan, pertolongan, dan pembebasan; mereka berseru menentang Tuhan, tetapi tidak kepada-Nya.

Gill (ID): Ayb 36:14 - Mereka mati di masa muda // dan hidup mereka adalah di antara yang najis.

Mereka mati di masa muda,.... Mereka, atau "jiwa mereka" ^u; yang, meskipun itu tidak mati, karena tidak berwujud dan abadi; namun menjadi bagian utama dari manusia, diungkapkan mewakili keseluruhan orang, dan yang diambil, tubuhnya mati. Semua manusia pasti akan mati, tetapi tidak semua mati di usia yang sama; ada jangka waktu umum kehidupan manusia, Psa 90:10; beberapa sedikit melebihi itu, banyak tidak mencapainya; mereka yang mati sebelum itu dapat dikatakan mati di masa muda; itu tampaknya menunjukkan kematian yang prematur dan tidak tepat waktu: kata tersebut berarti "pengeluaran paksa", atau guncangan yang keras; dan versi Latin Vulgata adalah, "dalam badai"; dalam badai kemarahan ilahi dan dalam badai dalam hati nurani mereka, Job 27:20. Jarchi menafsirkannya sebagai mati lemas atau dicekik;

dan hidup mereka adalah di antara yang najis: semua manusia pada dasarnya adalah najis, dan semua yang ada dalam diri mereka; beberapa lebih terkenal dan terbuka daripada yang lain, yang menyerahkan diri kepada pelanggaran, untuk melakukan segala kenajisan dengan serakah; seperti para pezina dan pelacur, yang dipahami oleh Tuan Broughton sebagai orang-orang najis tersebut; atau Sodomit, yang kadang-kadang digunakan untuk menyebut orang-orang tersebut, Deu 23:17. Dan ini dapat dipahami baik sebagai kehidupan saat ini dari orang-orang munafik sebelum mereka mati; yang merupakan orang-orang najis itu sendiri, apapun tampilan kemurnian yang mereka tunjukkan, dan suka hidup dan bergaul, setidaknya secara pribadi, jika tidak terbuka, dengan orang-orang najis, dan mati sementara mereka hidup dengan orang-orang tersebut dan dalam dosa mereka: atau sebagai kehidupan mereka setelah mati; karena orang-orang jahat hidup setelah mati; jiwa mereka hidup di neraka, dan tubuh mereka pada saat kebangkitan akan dihidupkan kembali, dan dipersatukan dengan jiwa mereka, dan keduanya akan hidup dalam hukuman yang tak berkesudahan; dan kehidupan orang-orang munafik akan berada di antara orang-orang seperti itu; seperti seseorang dalam kehidupan, demikian pula dia pada saat dan setelah mati; jika kotor, kotor tetap; dan orang-orang tersebut tidak akan diterima ke dalam keadaan surgawi, dan dengan orang-orang yang najis seperti itu, orang-orang munafik akan hidup selamanya, Rev 21:8.

Gill (ID): Ayb 36:15 - Dia menyelamatkan orang miskin dalam penderitaannya // dan membuka telinga mereka dalam penindasan.

Dia menyelamatkan orang miskin dalam penderitaannya,.... Orang-orang yang benar atau saleh yang miskin; yang bukan hanya miskin dalam hal duniawi, tetapi juga miskin dalam roh; yang direndahkan, dijatuhkan, dan dibuat hancur hati, melalui tangan Tuhan yang menghukum: mereka ini, meskipun Tuhan pada akhirnya akan menyelamatkan mereka "dari" penderitaan mereka, tetapi itu tidak dimaksudkan di sini, melainkan sebuah pembebasan "di dalam" penderitaan mereka; yang dilakukan dengan mendukung mereka di bawah penderitaan tersebut, dengan memberikan anugerah-Nya untuk menahan dengan sabar, dengan mengaruniakan kehadiran-Nya yang penuh kasih untuk penghiburan mereka di dalamnya, dengan menenangkan musuh dan pembalas, menjaga Setan agar tidak mengganggu mereka, dan membebaskan mereka dari keraguan, ketakutan, dan ketidakpercayaan, serta menarik hati dan kasih mereka dari dunia dan hal-hal yang ada di dalamnya, kepada-Nya;

dan membuka telinga mereka dalam penindasan; sementara mereka ditekan; tidak hanya untuk disiplin, koreksi, dan petunjuk, Ayub 36:10; tetapi untuk mendengar kata-kata yang menghibur yang diucapkan kepada mereka oleh Tuhan; yang, di tengah penderitaan dan penindasan mereka, membisikkan di telinga mereka, dan memberitahu mereka betapa Dia mengasihi mereka, meskipun mereka dinafikan dan dihukum oleh-Nya; bagaimana Dia telah memilih mereka untuk hidup dan kebahagiaan yang kekal, meskipun sekarang berada di dalam dapur api penderitaan; bahwa Dia adalah Tuhan dan Bapa perjanjian mereka, dan mengenal serta mengakui jiwa-jiwa mereka dalam kesusahan yang telah Dia ampuni semua dosa mereka, meskipun Dia melampiaskan pembalasan atas ciptaan mereka; dan dalam waktu yang singkat akan membebaskan mereka dari semua penderitaan dan penindasan mereka.

Gill (ID): Ayb 36:16 - Meskipun demikian, dia akan mengeluarkanmu dari kesempitan ke tempat yang luas, di mana tidak ada kesempitan, dan apa yang seharusnya diletakkan di atas mejamu seharusnya penuh dengan kelezatan.

Namun demikian,.... Di sini Elihu menyesuaikan apa yang telah dia katakan dengan keadaan Ayub; bahwa seandainya dia mendengarkan dan taat kepada suara Tuhan dalam cobaannya, dan telah menyerahkan diri kepada tangan hukuman-Nya, serta dengan sabar menanggung penderitaannya;

dia, Tuhan,

akan mengeluarkanmu dari kesempitan ke tempat yang luas, di mana tidak ada kesempitan: yaitu, keluar dari keadaan sempit di mana dia berada, menuju kebebasan; akan membawanya ke tempat yang luas, di mana dia bisa berjalan dengan bebas, seperti yang dialami oleh Daud, Mzm 4:1; dan dapat dipahami baik dalam arti temporal maupun spiritual. Dalam arti temporal; dia kini berada dalam kesulitan besar, dalam kemiskinan dan penderitaan; ini menekannya dengan kuat dari segala sisi, sehingga jalannya, seperti yang dia katakan, "terhalang, sehingga dia tidak bisa lewat", Ayub 19:8. Seandainya dia telah direndahkan dengan benar di bawah penderitaannya, Tuhan akan mengeluarkannya dari kesempitan kesusahan, dan meletakkan kakinya di ruang besar kemakmuran; lihat Mzm 31:7. Dalam arti spiritual; orang-orang berada di tempat sempit dan tertekan, ketika mereka tidak bisa keluar dalam penghayatan kasih karunia dan kewajiban yang bebas; jiwa mereka seakan terpenjara, mereka terkurung, dan tidak memiliki kebebasan dengan Tuhan maupun manusia; iman mereka hampir tercerai-berai, harapan mereka sangat rendah, mereka terbatas dalam perasaan atau kasih sayang mereka sendiri, dalam cinta mereka kepada Tuhan dan umat-Nya: dan kemudian mereka dipindahkan ke tempat yang luas, ketika keadaan mereka terbalik; ketika mereka dianugerahi dengan Roh Tuhan yang bebas, karena di mana Dia ada, di situ ada kebebasan; dan ketika hati mereka diperluas dengan cinta Tuhan, dan dalam penghayatan kasih karunia; dan kemudian mereka bisa berlari dengan ceria dalam jalan perintah-Nya;

dan apa yang seharusnya diletakkan di atas mejamu seharusnya penuh dengan kelezatan; yang dalam arti temporal menunjukkan, bahwa dia seharusnya memiliki meja yang melimpah, yang dihidangkan dengan yang terbaik dari makanan, hidangan terkaya, gandum yang paling halus, dan hewan yang paling berlemak; dan semua ini seharusnya tetap dan ada di atas mejanya, atau selalu diperbarui di sana: dan dalam arti spiritual, bahwa jiwanya seharusnya telah dipuaskan dengan cinta Tuhan, yang dicurahkan di dalam hatinya; dengan berkat perjanjian kekal kasih karunia yang diterapkan kepadanya; dan dengan kebaikan rumah Tuhan, firman-Nya dan peraturannya, seperti dengan sumsum dan kelimpahan; lihat Mzm 63:5.

Gill (ID): Ayb 36:17 - Tetapi engkau telah memenuhi ketetapan orang jahat // keadilan dan hukum mengambil alih atas dirimu

Tetapi engkau telah memenuhi ketetapan orang jahat,.... Beberapa ^w menganggap ini sebagai kelanjutan dari kebahagiaan yang seharusnya dinikmati Ayub, seandainya ia bersikap dalam penderitaannya sebagaimana mestinya; maka ia akan dipenuhi dengan kepuasan, dengan melihat ketetapan Tuhan dilaksanakan kepada orang-orang jahat, seperti kepada orang Kaldéan dan Sabean, yang telah melukainya: "dan keadilan dan hukum akan menopangmu"; ketika mereka seharusnya dijatuhkan. Namun kata-kata ini lebih tampak menunjukkan keadaan sekarangnya, dan alasannya, yaitu ia tidak cukup merunduk: dan maknanya adalah, bukan bahwa ia telah menjalani kehidupan yang jahat, seperti yang dilakukan orang-orang jahat, dan memenuhi ukuran kejahatannya seperti mereka; sehingga ia layak untuk dipenuhi dengan ketetapan serupa seperti yang ditimpakan kepada mereka. Tuan Broughton membaca kata-kata tersebut,

"sebagaimana engkau telah memenuhi hukuman orang jahat, hukuman dan ketetapan telah menempel:''

tetapi lebih tepat maknanya adalah, bahwa ia telah "memenuhi perdebatan orang jahat" ^x; mengajukan argumen seperti mereka, berdebat dengan Tuhan menurut cara mereka: dan karena itu dikatakan pergi bersama dan berjalan dengan mereka, serta memberikan jawaban untuk mereka, Ayub 34:8. Oleh karena itu

keadilan dan hukum mengambil alih atas dirimu; penderitaan dalam kebenaran, atau tangan penghukuman Tuhan, dalam hukum yang benar, telah menguasainya, dan akan menahannya hingga ia cukup merunduk di bawahnya.

Gill (ID): Ayb 36:18 - Karena ada murka // berhati-hatilah // agar ia tidak mengambilmu dengan hantaman-Nya // maka tebusan yang besar tidak dapat menyelamatkanmu

Karena ada murka,.... Baik murka dalam kisah Ayub, yang dinyatakan oleh beberapa orang; kemarahan dan ketidaksabaran di bawah tangan Tuhan yang menimpa, diungkapkan dengan mengutuk hari kelahirannya, dan dengan pengaduan marah kepada Tuhan: dan karena itu Elihu memperingatkannya untuk berhati-hati, dan menahan semangat yang menggebu ini; berhenti dari kemarahannya dan meninggalkan murka, serta tidak membiarkan dirinya berbuat jahat, dan menggugah Tuhan untuk menyingkirkannya sekaligus, yang mana kasusnya akan menjadi tidak tertangkap kembali. Atau lebih tepatnya murka dalam diri Tuhan, yang diwahyukan dari surga terhadap segala ketidakbenaran dan kedurhakaan manusia. Keadilan-Nya yang balas dendam dan menghukum, untuk membalas dan menghukum kejahatan, akibatnya terkadang adalah penghakiman yang mengerikan terhadap manusia dalam kehidupan ini; dan pembalasan abadi di kemudian hari, yang disebut sebagai murka yang akan datang: ini disimpan dalam simpanan-Nya, dan disegel dalam harta-Nya, disiapkan dalam tujuan dan dekrit-Nya, diwahyukan dalam hukum-Nya, dan muncul dalam berbagai contoh; lihat Bil 16:46. Dan ada tampilan murka, sedikit murka, yang tidak lain adalah cinta yang kecewa, dalam penderitaan dan hukuman terhadap umat Tuhan, dan mungkin bisa dirasakan oleh Ayub: dan dengan keadaan ini, Elihu memperingatkannya untuk

berhati-hati; yang, meskipun tidak dinyatakan dalam bahasa aslinya, cukup tepat jika ditambahkan; dan maksudnya adalah, bahwa ia harus berhati-hati dengan apa yang ia katakan, dan tidak melanjutkan untuk memperbanyak kata-kata melawan Tuhan; berbicara dengan cara yang tidak pantas tentang-Nya, menganggap rendah keadilan-Nya, dan mengkritik cara-Nya berurusan dengannya; serta harus berhati-hati dengan tindakan, perilaku, dan sikapnya, agar lidah dan perbuatannya tidak melawan Tuhan, untuk menggugah mata kemuliaan-Nya;

agar ia tidak mengambilmu dengan tamparan-Nya; dari dunia ini dengan kematian, yang merupakan hantaman tangan-Nya; dan terkadang diberikan dengan tiba-tiba, dan dengan cara yang mengerikan, dalam murka dan pembalasan. Beberapa menerjemahkan kata terakhir, "dengan tepukan tangan" ^y; entah tangan manusia, Ayub 27:23; atau tangan Tuhan; yang mengekspresikan kegembiraan dan kesenangan-Nya terhadap kematian orang seperti itu, tertawa atas malapetaka-nya, dan mengejek saat ketakutan datang; yang mana itu mengerikan dan menakutkan;

maka tebusan yang besar tidak dapat menyelamatkanmu: tidak ada tebusan di bumi yang sebanding dengan hidup atau jiwa manusia; "apa yang dapat diberikan manusia sebagai ganti jiwanya?" Mat 16:26; lihat Mazmur 49:6. Tebusan yang terbesar dari semuanya adalah tebusan Kristus, yang telah disebutkan oleh Elihu sebelumnya, Ayub 33:24; dan apa lagi yang bisa dia pikirkan saat ini? Ini adalah tebusan yang ditemukan oleh kebijaksanaan yang tak terhingga, yang datang diberikan oleh Kristus, dan yang telah diberikan; dan dengan itu ia telah menebus umat-Nya dari yang lebih kuat daripada mereka, dari perbudakan dosa, dari Setan, dari dunia, dari neraka dan kematian, serta penghukuman abadi: dan ini adalah yang besar, penebusan yang melimpah, keselamatan yang besar; penebus adalah Tuhan yang besar dan Juruselamat kita; harga tebusan bukanlah barang yang dapat membusuk, seperti perak dan emas, tetapi darah Kristus yang berharga, hidup-Nya, ya, Dia sendiri. Betapa besarnya tebusan ini! dan itu diberikan untuk orang-orang berdosa yang besar, yang terpenting di antara mereka; dan cukup untuk semua orang yang terpilih dari Tuhan, baik Yahudi maupun non-Yahudi: dan meskipun seberapa besar itu, tidak ada gunanya bagi seseorang yang telah diambil oleh Tuhan dengan hantaman dari dunia ini, dan dikirim menuju penghukuman abadi; bukan karena kurangnya kecukupan dalam tebusan ini, tetapi karena keadaan akhir dan tak tergantikan dari orang-orang tersebut; seperti, bahkan dalam kehidupan sekarang, itu tidak bermanfaat bagi para penolak dan penghina tebusan ini, Ibr 10:26.

Gill (ID): Ayb 36:19 - Apakah dia akan menghargai kekayaanmu? tidak, tidak emas, maupun semua kekuatan.

Apakah dia akan menghargai kekayaanmu? tidak, tidak emas, maupun semua kekuatan. Kekayaan tidak mempunyai arti, dan tidak memiliki bobot di hadapan Tuhan; karena semuanya berasal dari-Nya dan adalah milik-Nya, dan Dia berhak untuk mengambil dan mengatur sesuai yang Dia kehendaki. Kekayaan ini tidak dapat menghindarkan dari pukulan maut, atau menjamin keselamatan; seorang yang memilikinya tidak dapat membawanya ke dunia lain; dan tidak akan bermanfaat di hari murka. Tuan Broughton menerjemahkannya, "apakah dia akan menghargai kebangsawananmu?" demikian juga Junius dan Tremellius; kelahiran, pangkat, dan kedudukan muliamu di antara manusia? Sama sekali tidak. Tuhan tidak memandang bulu; Dia tidak memperhatikan orang-orang yang mulia dan kaya lebih dari pada orang-orang miskin: dan tentang emas pun, hal yang sama dapat dikatakan, yang, meskipun sangat berharga di antara manusia, tidak memiliki arti di hadapan Tuhan; selain itu, itu adalah milik-Nya: "emas itu milik-Ku", kata-Nya, "dan perak itu milik-Ku", Hag 2:8. Dan maut tidak dapat disogok dengan itu, atau ditangguhkan oleh itu; tidak pula "benteng" ^z menjadi pertahanan darinya: "tidak juga semua kekuatan". Sekalipun seorang pria memiliki pasukan yang sangat banyak dan kuat, mereka tidak dapat melindunginya dari pukulan maut, atau membebaskannya dari hukuman kekal, akibat dari dosa. Meskipun seperti Ayub tidak memiliki kekayaan, tidak ada emas, maupun pasukan tentara di sekelilingnya; atau tidak ada kemungkinan besar bahwa ini akan menjadi kondisinya pada saat kematian; saya berpikir kata-kata ini dapat diterjemahkan lebih baik, "apakah dia akan memperhatikan teriakmu? tidak, tidak pada saat kesusahan; bahkan tidak pada teriakan atau permohonan yang paling kuat dan mendesak": ketika pukulan maut diberikan, hukuman murka ditetapkan, dan kehancuran abadi terjadi; tangisan dan ratapan tidak berarti apa-apa: suara dan jeritan terkutuk di neraka tidak berguna; teriakan yang kuat, dan permohonan yang paling intens dan sungguh-sungguh, tidak akan mempengaruhi Tuhan; meskipun Dia adalah Allah yang sangat penyayang dan penyayang, serta memiliki simpati terhadap umat-Nya dalam kesusahan, dan dalam semua penderitaan mereka Dia ikut merasakan; namun Dia tidak akan memperhatikan teriakan dan air mata, ketika dekrit telah dikeluarkan dan dilaksanakan: kata kerja dari mana kata pertama berasal digunakan untuk "menangis" dalam bab ini, Ayub 36:13; dan Targum menerjemahkannya di sini sebagai permohonan dan petisi; demikian juga beberapa penulis Yahudi lainnya ^a menafsirkannya sebagai tangisan: dan kata kedua oleh beberapa orang diterjemahkan "dalam kesukaran" ^b dan kesulitan; dan Cocceius telah mengamati pengertian doa yang intens dan sungguh-sungguh dalam kata ketiga, dan menerjemahkan keseluruhannya cukup dekat dengan apa yang telah diamati ^c.

Gill (ID): Ayb 36:20 - Jangan inginkan malam // ketika orang-orang dipotong di tempat mereka.

Jangan inginkan malam,.... Baik dalam arti harfiah, yang mungkin diinginkan Job; bukan untuk menyembunyikan diri untuk berbuat dosa, seperti yang dilakukan pencuri, pembunuh, dan pelacur; Elihu tidak memiliki kecurigaan seperti itu terhadap Job; juga bukan untuk kenyamanan dan istirahat, yang tidak ia harapkan; tidak juga lukanya bisa mengizinkannya; malam-malamnya melelahkan, dan ketika tiba ia berharap sudah pergi, Ayub 7:2; tetapi lebih kepada untuk bersyukur, agar ia bisa merenung dan mempertimbangkan, serta berusaha mencari dan menemukan alasan di balik tindakan Tuhan terhadap manusia, dalam memotong kadang-kadang begitu banyak sekaligus. Elihu menyarankan, bahwa pencarian semacam itu sama sekali sia-sia dan tidak ada gunanya; ia tidak akan pernah bisa menemukan alasan dari semua ini: atau lebih tepatnya untuk perlindungan dari mata dan tangan Tuhan; karena tidak ada yang disebutkan sebelumnya bisa menghindarkan dari hantamannya, maka malam atau kegelapan pun tidak bisa melindungi dari itu; lihat Mzm 139:11. Atau kata-kata tersebut dapat diartikan secara kiasan; baik tentang malam bencana dan kesulitan, yang mungkin ia ingin dan harapkan, terjadi pada musuh-musuhnya; atau lebih tepatnya tentang malam kematian, yang ia harapkan untuk dirinya sendiri, sebagaimana ia sering lakukan; dalam melakukan ini, Elihu menyarankan ia salah; tidak mempertimbangkan bahwa jika Tuhan mengambilnya dengan suatu hantaman, dan ia tidak direndahkan serta dibawa kepada pertobatan, apa yang akan terjadi;

ketika orang-orang dipotong di tempat mereka; sebagaimana mereka kadang-kadang di malam hari, diambil secara harfiah; tepat di tempat mereka berdiri atau berbaring, tanpa bergerak ke tempat lain, atau menggerakkan tangan atau kaki seolah-olah. Begitu pula Amraphel, dan raja-raja bersamanya, seperti yang diamati Jarchi, dipotong di malam hari, anak sulung Mesir, orang Midian dan tentara Sanherib, Kej 14:15; dan begitu dalam malam kematian, secara kiasan, adalah jalur umum semua manusia, seperti yang diamati Tuan Broughton, yang menerjemahkan kata-kata itu, "untuk perjalanan orang-orang ke tempat mereka".

Gill (ID): Ayb 36:21 - Perhatikan, janganlah menghiraukan kejahatan // karena ini lebih kau pilih daripada penderitaan.

Perhatikan, janganlah menghiraukan kejahatan,.... Tidak ada kejahatan yang boleh ditunjukkan, kecuali sebagai bentuk persetujuan, cinta, dan keinginan terhadapnya. Segala tampak dosa, dari setiap dosa, harus dihindari; tetapi secara khusus, kejahatan yang dimaksud di sini mungkin adalah dosa ketidak sabaran dalam menghadapi penderitaannya; menggerutu atas tindakan Tuhan terhadapnya; mencemooh keadilan-Nya, dan mengatakan hal-hal yang sangat tidak sopan tentang-Nya, seperti yang tercatat dalam Ayub 34:5. Atau ini bisa berarti kejahatan yang telah ia lakukan dengan begitu teramat menginginkan malam kematian:

karena ini lebih kau pilih daripada penderitaan; memilih lebih baik untuk mati daripada menderita seperti yang dialaminya; atau memilih lebih baik untuk mengeluh kepada Tuhan, seolah-olah Ia berbuat berat kepadanya dan tidak berlaku adil, daripada sabar dalam menghadapi kehendak Tuhan, seperti yang seharusnya dilakukannya: atau ini yang ia pilih "melalui penderitaan" ^d; melalui kekuatan dari itu, karena itu, dan dengan cara itu; sehingga merupakan semacam alasan yang diberikan Elihu untuknya; meskipun pada saat yang sama ia tidak boleh menghiraukan kejahatan semacam itu, dan membiarkannya terjadi.

Gill (ID): Ayb 36:22 - Lihat, Allah mengagungkan dengan kekuatan-Nya // siapa yang mengajar seperti Dia

Lihat, Allah mengagungkan dengan kekuatan-Nya,.... Dia mengangkat diri-Nya, atau menyebabkan diri-Nya diangkat, bahkan di atas semua berkat dan pujian makhluk-Nya; melalui kekuatan-Nya, dalam karya penciptaan dan penyelenggaraan, Dia menunjukkan begitu banyak kesempurnaan-Nya yang mulia, sehingga menempatkan-Nya di tempat yang tinggi, jauh dari jangkauan pujian tertinggi manusia. Dia mengagungkan Anak-Nya sebagai Perantara, dan telah menjadikannya lebih tinggi daripada raja-raja di bumi, 1Ti 2:5; Dia mengagungkannya sebagai Pangeran dan Juruselamat, Act 5:31, untuk memberikan pertobatan dan pengampunan dosa kepada umat-Nya, dan menjadi Hakim yang hidup dan mati, Act 10:42. Dia telah mengagungkan sifat manusia Kristus sampai kepada anugerah persatuan dengan Anak Allah: dan mengagungkannya dalam sifat ini di sebelah kanan-Nya, jauh di atas segala kekuasaan dan kuasa, Eph 1:21, Dia mengangkat manusia dalam arti sipil, yang berada dalam keadaan rendah, dan mengangkat mereka ke tempat yang sangat tinggi; promosi adalah murni dari-Nya, Dia mengangkat dan menurunkan menurut kehendak-Nya. Dalam arti spiritual, Dia mengangkat manusia ketika Dia membawa mereka keluar dari keadaan alamiah ke dalam keadaan anugerah yang terbuka; membawa mereka keluar dari jurang yang mengerikan, dan menetapkan kaki mereka di atas batu Kristus Yesus; mengambil mereka sebagai pengemis dari tempat sampah, dan menempatkan mereka di antara pangeran-pangeran, bahkan pangeran-pangeran umat-Nya; mengizinkan mereka bersekutu dengan diri-Nya, menempatkan dan menjaga mereka dalam kasih karunia-Nya, seperti dalam sebuah benteng; dan akhirnya menyebabkan mereka mewarisi tahta kemuliaan, 1Sa 2:8. Dia mengangkat manusia, ketika Dia mengangkat orang miskin dari penderitaan, dan membawa mereka keluar dari kesulitan ke dalam kemakmuran; dan yang mungkin terutama dimaksudkan di sini; biarkan seorang manusia dibawa serendah mungkin, Allah dapat dengan kekuatan-Nya, jika Dia mau, mengangkatnya lagi. Dan ini dapat dikatakan sebagai penghiburan dan dorongan bagi Ayub, dalam keadaan-Nya saat ini: dan demikianlah Aben Ezra menafsirkannya,

"Allah akan mengangkatmu;''

seperti yang Dia lakukan setelah itu. Targumnya adalah,

"lihat, Allah sendirilah yang kuat dalam kuasa-Nya;''

lihat Psa 21:13;

siapa yang mengajar seperti Dia? Dia mengajar melalui penyelenggaraan-Nya, baik yang tidak menguntungkan maupun yang menguntungkan; Dia mengajar melalui firman dan peraturan-Nya; Dia mengajar melalui Roh dan anugerah-Nya, dan tidak ada yang mengajar seperti Dia. Para hamba firman mengajar manusia baik doktrin maupun tugas, tetapi tidak seperti Dia; mereka memiliki karunia untuk mengajar, kebijaksanaan dan pengetahuan, doktrin mereka, dan semua yang berguna dari-Nya; tidak ada yang mengajar se-enak, se-manfaat, se-kuat dan se-efektif seperti yang Dia lakukan: Targum menambahkan,

"hal-hal yang benar?''

Gill (ID): Ayb 36:23 - Siapa yang telah memerintahkan jalan-Nya // atau, siapa yang dapat berkata, engkau telah melakukan kejahatan

Siapa yang telah memerintahkan jalan-Nya?.... Dia mengajarkan kepada manusia jalan-Nya sendiri, metode kasih karunia dan belas kasih-Nya terhadap mereka; dan Dia menetapkan kepada mereka jalan-jalan yang harus mereka lalui; tetapi tidak ada yang dapat memimpin atau menetapkan kepada-Nya; karena cara mengatur dunia, bagaimana Dia harus bertindak di dalamnya; siapa yang telah "mengajarkan-Nya dalam jalan penilaian?" atau "menunjukkan kepada-Nya jalan pengertian?" Yesaya 40:14; dan khususnya kepada siapa Dia harus menimpakan kesusahan, dengan cara apa Dia harus melakukannya, kapan dan seberapa lama Dia harus melanjutkannya; semua yang Dia lakukan sesuai dengan kehendak-Nya yang berdaulat, dan tidak boleh dikendalikan: dan, dalam arti spiritual, tidak ada orang yang dapat atau seharusnya memerintahkan dan menetapkan kepada-Nya siapa yang harus diselamatkan, dan dengan cara apa; Dia menyelamatkan siapa yang Dia kehendaki, dan dengan cara-Nya sendiri, bahkan melalui Anak-Nya Yesus Kristus, dan tidak ada yang lain; atau "siapa yang telah mengunjungi", atau "seharusnya mengunjungi pada-Nya", atau "bersama-Nya jalannya" ^e? siapa yang dapat berani untuk memeriksa jalan-Nya, dan menyelidikinya, serta mempertanggungjawabkan-Nya atas apa yang Dia lakukan? tidak ada orang yang dapat mengabaikan jalan dan pekerjaan-Nya, atau mengkritik-Nya atas tindakan-Nya:

atau, siapa yang dapat berkata, engkau telah melakukan kejahatan? ini mungkin bisa dikatakan tentang setiap manusia, tetapi tidak dapat dikatakan tentang Tuhan oleh siapa pun tanpa dosa; karena, seperti tidak ada kejahatan dalam sifat-Nya, juga tidak ada dalam pekerjaan-Nya; tidak ada dalam pekerjaan-Nya dalam pemeliharaan, tidak, bahkan dalam penderitaan umat-Nya; adil dan benar adalah semua jalan-Nya.

Gill (ID): Ayb 36:24 - Ingatlah bahwa engkau memuliakan karyanya // yang dilihat orang

Ingatlah bahwa engkau memuliakan karyanya,.... Atau karyanya; karya penciptaan dan penyelenggaraannya, yang besar dalam dirinya sendiri, dan menyatakan kebesaran Tuhan; dan yang, meskipun tidak dapat dibuat lebih besar dari yang sudah ada, manusia dapat dikatakan memuliakannya ketika mereka mengaitkannya dengan Tuhan, dan memuliakannya karena karya itu; ketika mereka berpikir dan berbicara baik tentang karya tersebut, dan memberikan kemuliaan kepada Tuhan: dan khususnya yang dimaksud dengan karyanya bisa jadi adalah hukuman atas umat-Nya, yang merupakan tongkat di tangannya, yang Ia tetapkan, dan dengan mana Ia memukul; itu adalah pekerjaan-Nya sendiri, dan Ia dapat melakukan apa yang Ia kehendaki dengan cara ini; dan menjadi kewajiban umat-Nya untuk diam dan sabar karena Ia melakukannya; dan kemudian mereka memuliakan karya-Nya ini, ketika mereka menanggungnya dengan sabar, dengan tenang menyerah padanya, dan merendahkan diri di bawah tangan yang kuat dari Tuhan;

yang dilihat orang: karena karya-karya Tuhan itu terlihat, terutama karya penciptaan, dan kemuliaan Tuhan di dalamnya; yang dilihat dengan kagum dan dipuji oleh orang-orang yang bijaksana dan berpengertian; dan demikianlah Targum menyatakan,

"yang dipuji oleh orang-orang yang benar;''

dan sebagian mengaitkan kata yang digunakan di sini dari akar yang berarti "bernyanyi", sehingga dapat dipahami sebagai perayaan karya-karya Tuhan dalam lagu pujian; meskipun karyanya di sini mungkin terutama merujuk pada penderitaan yang Ia berikan kepada umat-Nya, dan khususnya yang Ia berikan kepada Ayub, yang sangat terlihat, dan tangan Tuhan dalamnya begitu jelas terlihat, sehingga orang-orang dengan mudah melihatnya dan memperhatikannya.

Gill (ID): Ayb 36:25 - Setiap orang dapat melihatnya // orang dapat melihat itu dari jauh

Setiap orang dapat melihatnya,.... Tidak hanya harus dilihat oleh orang-orang bijak dan terpelajar, orang-orang yang adil dan baik, tetapi juga oleh rakyat biasa; apakah itu dimaksudkan untuk karya penciptaan, atau untuk penyelenggaraan Tuhan yang menyakitkan secara umum, atau untuk penderitaan Ayub secara khusus;

man dapat melihat itu dari jauh; baik dari segi waktu, sejak penciptaan dunia hingga saat ini, seperti yang dikatakan Jarchi; atau dari segi tempat, dari langit yang begitu jauh, tempat berada matahari, bulan, dan bintang; dan yang, meskipun begitu jauh, mudah untuk dilihat; atau dari segi cara melihatnya, bukan dengan cara yang gelap, tidak sempurna, dan dalam cara yang membingungkan, seperti hal-hal yang terlihat dari kejauhan, seperti yang dipahami oleh sebagian orang; tetapi lebih jelas dan terang, seperti hal-hal yang mudah terlihat dapat dengan jelas dikenali dari jauh; dan itu menunjukkan bahwa karya Tuhan yang dimaksud di sini begitu terlihat, bahwa dia harus benar-benar buta dan bodoh jika tidak dapat melihatnya; itu dapat dilihat, seolah-olah, dengan setengah mata, dan dari jarak yang cukup jauh; dia yang berlari dapat melihat dan membaca.

Gill (ID): Ayb 36:26 - Perhatikan, Tuhan adalah besar // dan kita tidak mengenal Dia // tidak ada yang dapat dicari tahu jumlah tahun-Nya.

Perhatikan, Tuhan adalah besar,.... Dalam kuasa dan kekuatan-Nya, dalam hikmat dan pengetahuan-Nya, dalam kebenaran dan kesetiaan-Nya, dalam kasih, anugerah, dan rahmat-Nya, yang membuat kita terpesona; dan ini layak untuk dicatat dan diperhatikan, yang diekspresikan dengan kata "perhatikan", yang diawali di sini: atau "banyak" ^f; seperti halnya Dia dalam pribadi-Nya: karena meskipun esensi-Nya adalah satu, pribadi-pribadi-Nya lebih banyak, yaitu tiga, Bapa, Anak, dan Roh; dalam kesempurnaan-Nya, di mana terdapat kelimpahan; dalam pemikiran-Nya, nasihat-Nya, tujuan-Nya? dan dekrit-Nya, yang berkaitan dengan pribadi dan hal lain; dalam karya-karya penciptaan, pemeliharaan, dan anugerah-Nya, serta dalam berkat-berkat kebaikan-Nya, yang begitu banyak sehingga tidak dapat dihitung;

dan kita tidak mengenal Dia; Tuhan dikenal melalui karya penciptaan, dan bahkan oleh orang-orang kafir; meskipun perhatian mereka terhadapnya sangat kurang, sehingga dikatakan bahwa mereka tidak mengenal Tuhan; ya, bahkan yang terbijak di antara mereka, dengan segala hikmat mereka, tidak mengenal Tuhan, 1Co 1:21; karena meskipun mereka mungkin tahu ada Tuhan, mereka tidak tahu siapa dan apa Dia. Tuhan dikenal melalui firman-Nya di antara mereka yang diberi wahyu ilahi tentang-Nya, dan terutama oleh orang-orang percaya sejati dalam Kristus, yang mengenal Tuhan dalam Kristus, yang untuk mengenal-Nya adalah hidup kekal; dan meskipun mereka ini hanya mengenal sebagian, tidak ada yang dapat menemukan Yang Mahakuasa secara sempurna; Tuhan tidak dikenal secara jelas, lengkap, dan sempurna oleh siapa pun: atau "kita tidak tahu itu"; kebesaran Tuhan; Dia besar, tetapi kita tidak tahu seberapa besar Dia; kebesaran-Nya melampaui semua pemahaman dan ungkapan;

tidak dapat dicari tahu jumlah tahun-Nya; tahun-tahun dikaitkan dengan Tuhan, menurut cara manusia, jika tidak, secara tepat, tidaklah diterapkan kepada-Nya; dengan mana waktu diukur, dan yang tidak termasuk dalam Tuhan yang kekal; namun, jumlah tahun-Nya dalam kekekalan yang lampau, dan yang akan datang, tidak dapat dicari tahu dan dihitung: tidak diperlukan keterampilan besar dalam aritmetika untuk menghitung tahun-tahun dari manusia tertua yang pernah hidup; ya, bulan-bulan, hari-hari, jam, dan menit dari kehidupannya dapat dihitung; tetapi tahun-tahun dari Yang Mahatinggi tidak dapat; ini adalah frasa yang menggambarkan kekekalan-Nya yang ada, yang ada, dan yang akan datang, dan yang dari kekekalan sampai kekekalan adalah Tuhan. Dia ada sebelum dunia ada, seperti yang ditunjukkan oleh penciptaannya dari ketiadaan. Yehova Bapa memiliki seorang Putra, dan Dia mengasihinya sebelum dasar-dasar dunia, dan semua umat-Nya di dalam-Nya; Dia membuat pilihan yang kekal terhadap mereka di dalam-Nya, sebelum dunia dimulai; Dia membuat perjanjian yang kekal dengan mereka di dalam-Nya, dan memberikan kepada mereka anugerah di dalam-Nya sejak saat itu; Dia mengangkat-Nya sebagai Mediator dari kekekalan, dari awal, atau sebelum bumi ada; dan akan menjadi bagian yang kekal dan tak berubah dari umat-Nya sampai selama-lamanya. Cocceius berpikir bahwa kata-kata ini menggambarkan kasih Tuhan yang konstan kepada gereja, dan kelanjutan kerajaan-Nya di dalamnya; serta tujuan kasih-Nya yang paling tetap kepada manusia, dan perhatian-Nya yang tak kenal lelah terhadap mereka.

Gill (ID): Ayb 36:27 - Karena ia mengecilkan tetesan hujan // mereka mencurahkan hujan sesuai dengan uapnya

Untuk ia mengecilkan tetesan hujan,.... Elihu melanjutkan untuk memberikan contoh dan bukti akan kebesaran Tuhan, dan mulai dengan hujan, seperti yang dilakukan Eliphaz, Ayub 5:9; fenomena umum, yang sangat sering terjadi, dan dikenal dengan baik di semua zaman dan negara, dan oleh semua manusia, lebih atau kurang; dan tetap ada beberapa hal yang terkait dengannya yang melampaui pemahaman manusia, dan menunjukkan kebesaran dan ketidakpahaman Tuhan: dan tujuan dari ini, dan semua contoh lain yang sejenis, adalah untuk meyakinkan Ayub akan kebodohannya dalam mencari penyebab dan alasan dari karya-karya providensi Tuhan, ketika karya-karya alam yang umum berada di luar jangkauan manusia; dan untuk mendamaikannya dengan mereka, serta membawanya untuk dengan sabar tunduk pada kehendak Tuhan, yang jalannya tidak dapat dicari; dan beberapa orang menerjemahkan kata-kata ini, "ia menahan tetesan hujan" ^g; ia menahannya dari bumi, yang menyebabkan kekeringan, dan dengan demikian mengakibatkan kelaparan; yang lain, "ia mengurangi", atau mengeluarkan, atau mengangkat, tetesan air ^h, yang ia embunkan melalui panas matahari dari bumi dan laut; lihat Mazmur 135:7, Amos 5:8; dan yang diangkat dalam partikel-partikel kecil, tetapi membentuk badan besar air di awan; dan yang diturunkan kembali ke bumi dalam tetesan kecil, dengan cara yang mudah dan lembut, dan demikian meresap ke dalam bumi dan menjadikannya subur; ini adalah yang dimaksud dengan versi kita di sini: ini adalah contoh yang menakjubkan dari kuasa, kebijaksanaan, dan kebaikan Tuhan, dan melampaui pemahaman kita; sebab tidak ada manusia fana yang dapat mengatakan bagaimana Yang Maha Kuasa membagi dan membagi-bagi kuantitas besar air di awan, yang kadang-kadang tergantung di atas kepala kita, menjadi jutaan dan sepuluh ribu kali sepuluh ribu juta tetesan, bahkan tak terhitung; dan menyebabkan air-air ini turun ke bumi dengan cara seperti itu; tidak membiarkan mereka jatuh sekaligus, atau dalam air bah, yang akan menghanyutkan penduduk kota dan desa, ternak di padang, dan hasil bumi, seperti pada banjir besar;

mereka mencurahkan hujan sesuai dengan uapnya: air, yang diangkat dan dibentuk menjadi badan besar di langit, mencurahkan hujan dengan cara yang lembut dan berlimpah, sesuai dengan jumlah uap yang diembunkan dari bumi dan laut; jika sejumlah kecil diangkat, sejumlah kecil diturunkan; dan jika jumlah besar menarik, jumlah besar, atau hujan lebat, diberikan: beberapa orang beranggapan bahwa hujan kecil dimaksudkan dalam klausa sebelumnya, dan hujan besar dalam ini; karena ada hujan kecil dan hujan besar dari kekuatannya, Ayub 37:6. Kata yang diterjemahkan "curah" memiliki makna mencair, meleleh, dan melarutkan, serta membuang dan memurnikan; dan yang berlaku untuk awan yang meleleh dan larut secara bertahap saat mereka turun dalam tetesan di atas bumi; dan air yang mereka turunkan adalah yang paling jernih dan murni, seperti yang telah diamati oleh Galen dan Hippocrates ⁱ, dua dokter terkenal, dan seorang yang baru-baru ini terkenal memberi tahu kita ^k, bahwa air hujan sangat benar-benar disuling oleh alam, bahwa ahli kimia, dengan segala seni penyulingannya, tidak dapat memproduksi air yang lebih murni; sebab, meskipun itu diembunkan dari bumi yang kotor, dari tempat-tempat berlumpur, rawa, dan selokan, namun, terikat dalam awan seperti dalam pakaian, dan melalui atmosfer, ia turun kepada kita murni seolah-olah telah disaring melalui kain linen; dan meskipun air yang diangkat dari laut itu asin, namun ketika diangkat ke udara, dan di sana, seperti dalam alat penyuling, disuling, ia turun kepada kita manis dan segar, dan tidak memiliki sedikit pun rasa asin di dalamnya.

Gill (ID): Ayb 36:28 - Yang dijatuhkan oleh awan dan disalurkan kepada manusia dengan berlimpah.

Yang dijatuhkan oleh awan dan disalurkan ke atas manusia dengan berlimpah. Bukan kepada pribadi-pribadi manusia, yang mereka usahakan semaksimal mungkin untuk hindari, tetapi kepada ladang-ladang manusia, dan demi keuntungan serta manfaat manusia; dan ini menunjukkan baik cara lembut di mana awan menurunkan hujan, maupun limpahnya hujan itu; mereka menurunkannya baik dengan cara yang mudah dan melimpah, serta kepada banyak orang, atau kepada banyak ladang dan tanah milik manusia; meskipun kadang-kadang hujan jatuh di atas padang gurun, di mana tidak ada manusia, Ayub 38:26. Targumnya adalah,

"atas doa seorang putra dari seorang pria besar,"

atau atas doa seseorang yang memiliki kepentingan besar di hadapan Tuhan; yang terkenal karena iman dan ketakwaannya, seperti Elia, yang mungkin menjadi rujukan Targum ini. Hujan adalah lambang dari firman Tuhan, Injil Kristus, yang jatuh dan mengalir pada jiwa manusia seperti hujan, dan menyegarkan mereka, serta membuat mereka berbuah; dan disalurkan oleh para pelayannya, yang dibandingkan dengan awan, sesuai dengan ukuran anugerah yang diterima oleh mereka, dan itu diberikan secara cuma-cuma dan sepenuhnya sebagaimana mereka telah menerimanya.

Gill (ID): Ayb 36:29 - Juga dapatkah siapa pun memahami penyebaran awan // atau suara dari kemah-Nya

Apakah siapa pun dapat memahami penyebaran awan,.... Atau "dari sebuah awan" ^l, sebuah awan tebal, satu saja; yang terkadang pada awalnya sangat kecil, sekitar ukuran tangan seorang pria, 1Ki 18:44; dan yang dalam waktu singkat menyebar ke seluruh langit, dan menutupinya dengan awan hitam dan kegelapan; tidak ada yang dapat memahami, menggambarkan, dan menjelaskan dengan cara apa awan sekecil itu pada penampilan pertama dapat menyebar ke begitu luas; dan ini dilakukan sebagian untuk kepentingan Tuhan itu sendiri, untuk menjadi paviliun atau tenda di sekelilingnya, Psa 18:11; dan sebagian untuk kepentingan manusia, baik untuk menurunkan hujan pada berbagai bagian dunia, atau untuk menjadi semacam payung bagi manusia, untuk melindungi mereka dari panas menyengat; juga tidak ada yang dapat memahami bagaimana awan, yang terbentang ke lingkup yang begitu besar, diimbangi dan ditahan di udara, sehingga dapat mempertahankan posisinya selama Tuhan berkenan; lihat Job 37:16. Ben Gersom, yang diikuti oleh yang lain ^m, menginterpretasikan ini mengenai perbedaan awan, yang tidak dapat dijelaskan, mengenai bentuk dan warnanya yang menarik, serta materi yang mereka miliki atau apa yang keluar dari mereka; dari beberapa muncul hujan, yang lain hujan es, yang lain salju dan hujan es, yang lain angin, yang lain petir dan kilat; dan yet semua berasal dari yang sama, yaitu dari uap yang menguap dari bumi dan laut; beberapa menjadi lembab dan dingin, yang lain panas dan kering. Karena awan adalah lambang para pelayan Injil, Isa 5:6; ini dapat mengarahkan kita untuk mengamati berbagai karunia rahmat yang dikaruniakan kepada mereka, dan berbagai kegunaan mereka; beberapa adalah Boanergeses, anak-anak guntur, Mar 3:17; yang lain Barnabas, anak-anak penghiburan, Act 4:36; dan luasnya pelayanan Injil di seluruh dunia, yang pertama kali dimulai sebagai awan kecil di atas tanah Yudea, dan kemudian menyebar ke seluruh dunia Gentile;

atau suara dari kemahNya; kemah Tuhan, yaitu awan, yang dijadikan lantai istananya, dan ditarik di sekelilingnya sebagai tenda atau paviliun, Psa 104:3, di mana Ia duduk tak terlihat, dan dari mana, sebagai jenderal sebuah tentara, Ia mengeluarkan perintah-pesannya, dan mengirimkan senjatanya, hujan, hujan es, salju, petir, dan kilat, serta angin badai yang memenuhi firmanNya; suara dari semua ini adalah suara air di awan, suara dari curahan hujan yang melimpah, 1Ki 18:41; atau angin kencang yang menggerakkan awan dan menandakan hujan; atau petir yang meledak dari mereka dengan suara keras, dan biasanya diikuti oleh hujan; dan petir dari kuasaNya siapa yang dapat memahami? Job 26:14. Ini mungkin menjadi lambang suara Tuhan dalam Injil-Nya dari kemah-Nya, yaitu gereja, yang tidak dipahami oleh manusia secara alami; atau suara Tuhan dalam penyelenggaraan-Nya, di mana Ia berbicara kepada manusia sekali dan dua kali, tetapi mereka tidak menyadarinya.

Gill (ID): Ayb 36:30 - Lihatlah, Dia menyebarkan cahaya-Nya di atasnya // dan menutupi dasar laut.

Ketahuilah, Dia menyebarkan cahayanya ke atasnya,.... Ke atas tabernakel-Nya; yaitu, ke atas awan, yang merupakan tabernakel-Nya; baik cahaya matahari, yang menyingkirkan dan menghapuskan awan; sebagai lambang penghapusan dosa, atau pengampunan dosa, Yes 44:22, yang seperti cahaya terang setelah hujan, 2Sam 23:4, atau di atas awan tipis, sehingga pelangi terbentuk, lambang perdamaian dan rekonsiliasi oleh Kristus; atau kilat, yang memancar keluar dari awan gelap dan menyebar ke atasnya, ketika tampak seakan-akan semuanya terbakar. Cocceius mengartikan, "Dia menyebarkan cahaya di sekeliling-Nya"; Tuhan menyebarkannya di sekeliling-Nya, mengenakan cahaya seperti pakaian, dan tinggal dalam cahaya yang tidak dapat diakses oleh manusia: atau Dia "menyebarkan itu atasnya", atas manusia; membuat matahari-Nya bersinar pada yang benar dan yang tidak benar; atau atasnya, bumi; demikianlah ia mulai tersebar ketika pertama kali diperintahkan untuk bersinar keluar dari kegelapan, dengan mana bumi dalam keadaan primitifnya ditutupi; dan dengan demikian ia tersebar setiap pagi di atas bumi; segera setelah hari mulai terang, pagi terbentang di atas gunung, dan dalam waktu singkat menyebar ke seluruh hemisfer; ini adalah lambang penyebaran cahaya anugerah di atas hati yang gelap dari manusia, dalam pertobatan, yang seperti bumi dalam keadaan kacau, atau seperti pada malam yang ditutupi kegelapan; dari mana mereka dipanggil dan dibawa oleh anugerah Tuhan, dengan cahaya yang benar muncul dan diletakkan di dalam jiwa mereka; yang pada awalnya hanya berkilau, dan terbaik tidak sempurna dalam keadaan saat ini, namun sedang menyebar dan meningkat, Ams 4:18; dan tentang penyebaran cahaya besar dan mulia dari Injil di dunia, pada masa para rasul, dan seperti yang akan terjadi dalam kemuliaan hari-hari terakhir;

dan menutupi dasar laut, atau "akar laut" ⁿ; meskipun seseorang mungkin berpikir bahwa seharusnya mereka lebih baik ditutupi oleh air dan kegelapan, seperti yang ada; lihat Ayub 38:8. Ini harus dipahami baik sebagai cahaya matahari, dan sinar-sinarnya, yang begitu menembus dan meresap sehingga bisa mencapai dasar laut, dan menutupi serta menguapkan air darinya; atau sebagai kilat, yang sama menembus dan meresap, atau lebih, dan menyerang hingga ke akar laut, dan menutupi mereka, atau lebih tepatnya mengungkapkan mereka, sehingga saluran air terlihat, dan fondasi dunia ditemukan, Maz 18:14; Targum untuk ayat ini adalah,

"Dia menyebarkan hujan di atasnya, dan menutupi batu-batu atau fondasi laut;''

dan hujan disebut cahaya menurut Ramban, karena dengan turunnya hari menjadi terang, dan kegelapan awan dihapuskan; dan dengan cara ini dasar laut tertutup, sehingga ia melewati batasnya dan menutupi batu-batu, yaitu, perbatasannya, seperti yang dijelaskan oleh yang lain ^o.

Gill (ID): Ayb 36:31 - Sebab oleh mereka ia menghakimi bangsa-bangsa // ia memberikan makanan dalam kelimpahan

Sebab oleh mereka ia menghakimi bangsa-bangsa,.... Maksudnya, oleh awan; yang digunakan Tuhan baik sebagai cara penghakiman, seperti yang dinyatakan dalam klausa ini; dan sebagai cara belas kasihan, seperti dalam berikutnya; oleh ini, dan apa yang keluar dari mereka, seperti hujan, batu es, angin, petir, dan kilat, kadang-kadang ia menghukum penghuni bumi, seperti yang dilakukannya terhadap dunia lama dengan banjir air, yang berasal sebagian dari sumber-sumber laut yang dalam, dan sebagian dari jendela-jendela surga, yang menghancurkan manusia dan hewan, serta hasil bumi, Kej 7:11; ia menghukum orang Mesir dengan badai hujan es yang hebat, Kel 9:23; dan membunuh banyak orang Kanaan dengan batu es, Yos 10:11; Firaun dan tentaranya tenggelam seperti timah ketika dia meniup anginnya, Kel 15:10; dan Sodom dan Gomora, bersama dengan kota-kota di dataran, dihancurkan dengan petir dan kilat, api dan belerang, dari surga, Kej 19:24; seperti tentara orang Filistin yang dikalahkan oleh petir pada zaman Samuel, 1Sam 7:10; dan para kapten lima puluh, bersama dengan orang-orang mereka, dimakan oleh kilat pada zaman Elia, 2Raj 1:14; dan sebagaimana langit dan bumi akan dibakar dengan api pada akhir segala sesuatu, Mat 13:40, 2Pet 3:12;

ia memberikan makanan dalam kelimpahan; sangat melimpah, atau untuk banyak makhluk, baik manusia maupun hewan; yang memiliki pasokan makanan yang cukup berkat awan dan hujan, yang jatuh ke bumi menjadikannya subur, sehingga memberikan roti kepada yang makan, dan benih kepada yang menabur; menyebabkan rerumputan tumbuh untuk binatang-binatang di ladang, dan menghasilkan biji-bijian, minyak, dan anggur, untuk manfaat manusia; sebagai lambang variasi dan kelimpahan makanan rohani yang dibagikan kepada gereja-gereja Kristus, melalui pelayanan firman, dan oleh para pelayannya.

Gill (ID): Ayb 36:32 - Dengan awan Dia menutupi cahaya // dan memerintahkannya agar tidak bersinar, oleh awan yang datang di antara.

Dengan awan Dia menutupi cahaya,.... Baik kilat, yang tersembunyi dan tertutup dalam awan hitam gelap hingga pecah keluar darinya; atau cahaya matahari, yang luar biasa, bahwa air yang secara alami jernih dan transparan, ketika terbentuk menjadi awan, seharusnya menghalangi sinar matahari dan menggelapinya; lihat Yeze 32:7; dan demikianlah yang terjadi dalam badai dan topan yang dialami Rasul Paulus selama beberapa hari, yang begitu tebal dan gelap, sehingga matahari dan bintang-bintang tidak tampak dalam waktu yang lama, Kis 27:20;

dan memerintahkannya untuk tidak bersinar, oleh awan yang datang di antara; yaitu, memerintahkan matahari agar tidak bersinar, atau menghalanginya dari bersinar, karena awan yang menghalangi; ini adalah lambang dosa yang menghalangi antara Tuhan dan umat-Nya, yang menyebabkan-Nya menyembunyikan wajah-Nya dari mereka dan tidak bersinar kepada mereka: dosa-dosa itu dapat dibandingkan dengan awan dalam jumlah, lebih banyak daripada yang dapat diceritakan; dan untuk sifat dan kualitasnya, seperti awan mereka muncul dari hati manusia yang duniawi dan daging; dan juga seperti laut yang bergolak yang tidak bisa tenang; dan yang menjangkau hingga surga dan membawa murka serta pembalasan dari sana kepada orang jahat; dan pada umat Tuhan sendiri, seperti awan mereka memotong cahaya wajah-Nya, sinar terang dari matahari kebenaran, penghiburan, kedamaian, dan sukacita dari Roh Kudus: kata-kata ini dapat diartikan, "dengan tangan Dia menutupi cahaya, dan memerintahkan agar tidak bersinar karena apa yang datang di antara": dan mereka dipahami oleh beberapa orang, seperti oleh Schmidt secara khusus, tentang gerhana matahari dan bulan, ketika Tuhan seolah-olah menutupnya dengan tangan, dan membiarkan mereka tidak bersinar karena tubuh yang menghalangi; sehingga gerhana matahari terjadi karena bulan datang di antara itu dan bumi, dan gerhana bulan terjadi karena interposisi bumi di antara itu dan matahari; Targum berbunyi,

"karena rampasan tangan Dia menahan hujan, dan memerintahkannya turun karena orang yang berdoa,"

yang datang di antara dan mengintersepsi untuk suatu umat yang berdosa, seperti yang dilakukan Elia; atau, seperti yang lain, Dia memerintahkan kilat agar tidak membahayakan karena orang yang datang di antara dan mengintersepsi dengan doanya.

Gill (ID): Ayb 36:33 - Kebisingan itu menunjukkan terkait hal itu // ternak juga terkait uap

Kebisingan itu menunjukkan terkait hal itu,.... Hujan, bahwa itu akan datang; itu adalah tanda dan prognostik dari itu, yaitu, suara awan di udara, suara curah hujan yang melimpah di sana; atau suara angin, yang sering menjadi tanda awal dari itu: atau suara guntur ketika hujan sering menyusul, Yer 10:13;

ternak juga terkait uap; yaitu, ternak juga menunjukkan tanda-tanda hujan, menjadi peka terhadap uap yang naik dari bumi, diambil ke udara dan membentuk awan di sana; mereka, melalui penglihatan tajam mereka, membedakan uap yang naik dari bumi yang tidak terdeteksi oleh manusia; atau dengan penciuman cepat mereka ^p atau rasa mereka membedakan mereka, yang meninggalkan beberapa tinta pada rumput yang mereka makan; dan yang memicu beberapa gerakan dan isyarat di dalam diri mereka sehingga petani, dan mereka yang terbiasa dengan mereka, tahu bahwa hujan akan segera turun: dan ada berbagai hal yang dapat diamati pada hewan, burung, dan ternak, serta makhluk lainnya, yang merupakan tanda-tanda hujan yang akan datang; seperti suara gagak, suara kodok, terbangnya bangau dan walet, gerakan semut, dan kembali ternak ke tempat berlindung, dan sebagainya; Aben Ezra mencatat bahwa domba yang berbaring di sisi kanan mereka menandakan hujan; hal-hal di atas dengan yang lainnya diungkapkan dengan sangat indah oleh Virgil ^q dan yang bersama banyak lainnya dikumpulkan oleh Pliny ^r; dan meskipun ada berbagai penafsiran yang diberikan untuk bagian ini, tampaknya inilah yang paling sesuai, dan yang cocok dengan versi kami; kecuali yang berikut ini, yang hanya saya usulkan, seharusnya lebih layak, "dia", yaitu, Tuhan, "melalui itu", hujan, "menyatakan niat baik-Nya" kepada manusia, juga kepada "ternak, dan juga terhadap apa yang tumbuh" dari bumi, tumbuhan dan tanaman; semua yang mana menerima banyak manfaat dari awan dan hujan.