Teks -- Amsal 20:1-28 (TB)

20:1 Anggur adalah pencemooh, minuman keras adalah peribut, tidaklah bijak orang yang terhuyung-huyung karenanya. 20:2 Kegentaran yang datang dari raja adalah seperti raung singa muda, siapa membangkitkan marahnya membahayakan dirinya. 20:3 Terhormatlah seseorang, jika ia menjauhi perbantahan, tetapi setiap orang bodoh membiarkan amarahnya meledak. 20:4 Pada musim dingin si pemalas tidak membajak; jikalau ia mencari pada musim menuai, maka tidak ada apa-apa. 20:5 Rancangan di dalam hati manusia itu seperti air yang dalam, tetapi orang yang pandai tahu menimbanya. 20:6 Banyak orang menyebut diri baik hati, tetapi orang yang setia, siapakah menemukannya? 20:7 Orang benar yang bersih kelakuannya -- berbahagialah keturunannya. 20:8 Raja yang bersemayam di atas kursi pengadilan dapat mengetahui segala yang jahat dengan matanya. 20:9 Siapakah dapat berkata: "Aku telah membersihkan hatiku, aku tahir dari pada dosaku?" 20:10 Dua macam batu timbangan, dua macam takaran, kedua-duanya adalah kekejian bagi TUHAN. 20:11 Anak-anakpun sudah dapat dikenal dari pada perbuatannya, apakah bersih dan jujur kelakuannya. 20:12 Telinga yang mendengar dan mata yang melihat, kedua-duanya dibuat oleh TUHAN. 20:13 Janganlah menyukai tidur, supaya engkau tidak jatuh miskin, bukalah matamu dan engkau akan makan sampai kenyang. 20:14 "Tidak baik! Tidak baik!", kata si pembeli, tetapi begitu ia pergi, ia memuji dirinya. 20:15 Sekalipun ada emas dan permata banyak, tetapi yang paling berharga ialah bibir yang berpengetahuan. 20:16 Ambillah pakaian orang yang menanggung orang lain, dan tahanlah dia sebagai sandera ganti orang asing. 20:17 Roti hasil tipuan sedap rasanya, tetapi kemudian mulutnya penuh dengan kerikil. 20:18 Rancangan terlaksana oleh pertimbangan, sebab itu berperanglah dengan siasat. 20:19 Siapa mengumpat, membuka rahasia, sebab itu janganlah engkau bergaul dengan orang yang bocor mulut. 20:20 Siapa mengutuki ayah atau ibunya, pelitanya akan padam pada waktu gelap. 20:21 Milik yang diperoleh dengan cepat pada mulanya, akhirnya tidak diberkati. 20:22 Janganlah engkau berkata: "Aku akan membalas kejahatan," nantikanlah TUHAN, Ia akan menyelamatkan engkau. 20:23 Dua macam batu timbangan adalah kekejian bagi TUHAN, dan neraca serong itu tidak baik. 20:24 Langkah orang ditentukan oleh TUHAN, tetapi bagaimanakah manusia dapat mengerti jalan hidupnya? 20:25 Suatu jerat bagi manusia ialah kalau ia tanpa berpikir mengatakan "Kudus", dan baru menimbang-nimbang sesudah bernazar. 20:26 Raja yang bijak dapat mengenal orang-orang fasik, dan menggilas mereka berulang-ulang. 20:27 Roh manusia adalah pelita TUHAN, yang menyelidiki seluruh lubuk hatinya. 20:28 Kasih dan setia melindungi raja, dan dengan kasih ia menopang takhtanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 20:1 - ANGGUR ADALAH PENCEMOOH, MINUMAN KERAS ADALAH PERIBUT.

Nas : Ams 20:1

Ayat ini melukiskan sifat dan potensi buruk dari minuman yang difermentasi. Perhatikan bahwa minuman yang memabukkan itu sendiri dikutuk bersama dengan dampak-dampaknya.

1. 1) Anggur sebagai "pencemooh" sering kali membawa kepada sikap menghina hal yang baik (bd. Ams 9:7-8; 13:1; 14:6; 15:12). Minuman yang mengandung alkohol sebagai "peribut" sering kali mendatangkan kerusuhan, permusuhan, dan pertengkaran di dalam keluarga dan masyarakat.
2. 2) Anggur dan minuman yang memabukkan disebut pencemooh dan peribut, tidak perduli berapa banyak yang diminum.
3. 3) "Orang yang terhuyung-huyung karenanya" (versi Inggris NIV -- orang yang disesatkan) sehingga berpikir bahwa minuman memabukkan itu dapat diterima, baik, sehat, atau aman apabila diminum sekadar saja, mengabaikan peringatan yang jelas di Alkitab (Ams 23:29-35).
4. 4) Larangan atas minuman memabukkan ini tidak berarti bahwa Alkitab mengutuk pemakaian segala bentuk anggur. _Yayin_, kata Ibrani yang umum bagi "anggur" dalam PL, sering kali mengacu kepada sari buah anggur yang tidak difermentasi; Alkitab tidak melarang penggunaan sari anggur yang tidak difermentasi ini

   (lihat cat. --> Ams 23:29-35;

   [atau ref. Ams 23:29-35]

   lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN LAMA).

Full Life: Ams 20:9 - SIAPAKAH DAPAT BERKATA ... MEMBERSIHKAN HATI ... TAHIR.

Nas : Ams 20:9

Terlepas dari keadaan telah ditebus, tidak seorang pun telah memelihara hatinya murni dan bersih dari kesalahan dosa (bd. Rom 3:9-12). Orang yang datang kepada Allah untuk pengampunan dan penyucian telah "bersih tangannya dan murni hatinya" (Mazm 24:4). Hanya karena kasih karunia dan penebusan Allah seorang dapat hidup dengan hati nurani yang jernih

(lihat cat. --> Kis 24:16).

[atau ref. Kis 24:16]

Full Life: Ams 20:22 - AKU AKAN MEMBALAS.

Nas : Ams 20:22

Bila kita dianiaya, kita sendiri tidak boleh membalas dendam (bd. Ul 32:35; Rom 12:19; Ibr 10:30). Sebaliknya, kita harus membawa penderitaan kita kepada Tuhan dan mempercayakan diri kepada Allah kita yang setia (bd. 1Pet 2:23; 4:19). Pada saatnya sendiri Dia akan membalas semua ketidakadilan yang diderita oleh orang benar yang berseru kepada-Nya siang dan malam (Luk 18:7-8).

Full Life: Ams 20:24 - BAGAIMANAKAH MANUSIA DAPAT MENGERTI JALAN HIDUPNYA.

Nas : Ams 20:24

Allah kadang-kadang bekerja sedemikian rupa dalam kehidupan orang benar sehingga sulit bagi mereka untuk mengerti apa yang sedang terjadi. Kita mungkin tidak dapat melihat hikmah dari situasi tertentu, tetapi Alkitab mendorong kita untuk percaya bahwa meskipun demikian Allah sedang bekerja di belakang layar demi kebaikan kita

(lihat cat. --> Rom 8:28;

[atau ref. Rom 8:28]

bd. Mazm 37:23).

Jerusalem: Ams 20:8 - dapat mengetahui

Terjemahan lain: menampi.

Jerusalem: Ams 20:16 - menanggung

Bdk Ams 6:1+.

Jerusalem: Ams 20:20 - mengutuki ayah....

Bdk Kej 20:12; 21:17

Jerusalem: Ams 20:20 - pelitanya

Pelita melambangkan hidup, Pengk 12:6, dan kegelapan mengibaratkan kemalangan, bdk Maz 17:15+.

Jerusalem: Ams 20:26 - menggilas mereka berulang-ulang

Ini dapat diterjemahkan juga: menjalankan roda atas mereka. Ini menyinggung pengirikan gandum. Kadang-kadang orang memakai alat beroda untuk mengirik, bdk Yes 28:28.

Jerusalem: Ams 20:27 - Roh manusia

Ialah prinsip hidup yang di hembuskan Tuhan ke dalam manusia setelah badannya terbentuk, Kej 2:7+.

Ende: Ams 20:18 - berperang

ialah perdjuangan hidup.

Ende: Ams 20:20 - padamlah pelitanja

ialah: mati.

Ende: Ams 20:25

Peringatan lawan kaul, jang diutjapkan dengan sembrono.

Ende: Ams 20:26

Roda itu ialah alat untuk memerah buah² zaitun atau mengerik gandum.

Bahasa kiasan untuk hukuman dan siksa

Ref. Silang FULL: Ams 20:1 - Anggur // adalah pencemooh // tidaklah bijak // yang terhuyung-huyung

· Anggur: Im 10:9; [Lihat FULL. Im 10:9]; Hab 2:5

· adalah pencemooh: 1Sam 25:36; [Lihat FULL. 1Sam 25:36]

· tidaklah bijak: Ams 31:4

· yang terhuyung-huyung: 1Raj 20:16

Ref. Silang FULL: Ams 20:2 - raung singa // membahayakan dirinya

· raung singa: Ams 19:12; [Lihat FULL. Ams 19:12]

· membahayakan dirinya: Est 7:7; [Lihat FULL. Est 7:7]; Ams 16:14; [Lihat FULL. Ams 16:14]

Ref. Silang FULL: Ams 20:3 - orang bodoh // amarahnya meledak

· orang bodoh: 1Sam 25:25; [Lihat FULL. 1Sam 25:25]

· amarahnya meledak: Kej 13:8; [Lihat FULL. Kej 13:8]

Ref. Silang FULL: Ams 20:4 - si pemalas // ada apa-apa

· si pemalas: Ams 6:6; [Lihat FULL. Ams 6:6]

· ada apa-apa: Pengkh 10:18

Ref. Silang FULL: Ams 20:5 - seperti air

· seperti air: Mazm 18:17; [Lihat FULL. Mazm 18:17]

Ref. Silang FULL: Ams 20:6 - siapakah menemukannya

· siapakah menemukannya: Mazm 12:2

Ref. Silang FULL: Ams 20:7 - kelakuannya- // berbahagialah keturunannya

· kelakuannya-: Mazm 26:1; [Lihat FULL. Mazm 26:1]

· berbahagialah keturunannya: Mazm 37:25-26; 112:2

Ref. Silang FULL: Ams 20:8 - kursi pengadilan // dengan matanya

· kursi pengadilan: 1Raj 7:7; [Lihat FULL. 1Raj 7:7]

· dengan matanya: Ams 20:26; Ams 25:4-5

Ref. Silang FULL: Ams 20:9 - telah membersihkan // pada dosaku

· telah membersihkan: Ayub 15:14; [Lihat FULL. Ayub 15:14]

· pada dosaku: 1Raj 8:46; Pengkh 7:20; 1Yoh 1:8

Ref. Silang FULL: Ams 20:10 - takaran, kedua-duanya

· takaran, kedua-duanya: Ams 20:23; Ams 11:1; [Lihat FULL. Ams 11:1]

Ref. Silang FULL: Ams 20:11 - jujur kelakuannya

· jujur kelakuannya: Mazm 39:2; [Lihat FULL. Mazm 39:2]

Ref. Silang FULL: Ams 20:12 - melihat, kedua-duanya

· melihat, kedua-duanya: Mazm 94:9; [Lihat FULL. Mazm 94:9]

Ref. Silang FULL: Ams 20:13 - jatuh miskin

· jatuh miskin: Ams 6:11; [Lihat FULL. Ams 6:11]; Ams 19:15; [Lihat FULL. Ams 19:15]

Ref. Silang FULL: Ams 20:16 - sebagai sandera // orang asing

· sebagai sandera: Kel 22:26; [Lihat FULL. Kel 22:26]

· orang asing: Ams 27:13

Ref. Silang FULL: Ams 20:17 - sedap rasanya // dengan kerikil

· sedap rasanya: Ams 9:17

· dengan kerikil: Ayub 20:14; Rat 3:16

Ref. Silang FULL: Ams 20:18 - dengan siasat

· dengan siasat: Ams 11:14; 24:6

Ref. Silang FULL: Ams 20:19 - membuka rahasia

· membuka rahasia: Ams 11:13

Ref. Silang FULL: Ams 20:20 - atau ibunya // waktu gelap

· atau ibunya: Ams 30:11

· waktu gelap: Kel 21:17; Ayub 18:5; [Lihat FULL. Ayub 18:5]

Ref. Silang FULL: Ams 20:22 - membalas kejahatan // menyelamatkan engkau

· membalas kejahatan: Ams 24:29

· menyelamatkan engkau: Yes 37:20; Yer 1:19; 42:11; Rom 12:19

Ref. Silang FULL: Ams 20:23 - tidak baik

· tidak baik: Ams 20:10; [Lihat FULL. Ams 20:10]; Ul 25:13; [Lihat FULL. Ul 25:13]

Ref. Silang FULL: Ams 20:24 - orang ditentukan // oleh Tuhan // mengerti jalan

· orang ditentukan: Mazm 90:12; [Lihat FULL. Mazm 90:12]

· oleh Tuhan: Ayub 33:29; [Lihat FULL. Ayub 33:29]

· mengerti jalan: Ams 19:21; [Lihat FULL. Ams 19:21]; Yer 10:23

Ref. Silang FULL: Ams 20:25 - sesudah bernazar

· sesudah bernazar: Ams 10:19; [Lihat FULL. Ams 10:19]; Ams 18:13; Pengkh 5:1,3-4; Yer 44:25

Ref. Silang FULL: Ams 20:26 - menggilas mereka

· menggilas mereka: Ams 20:8; [Lihat FULL. Ams 20:8]

Ref. Silang FULL: Ams 20:27 - pelita Tuhan // lubuk hatinya

· pelita Tuhan: Mazm 119:105; [Lihat FULL. Mazm 119:105]

· lubuk hatinya: Ams 16:2; [Lihat FULL. Ams 16:2]

Ref. Silang FULL: Ams 20:28 - dengan kasih // ia menopang

· dengan kasih: Mazm 40:12

· ia menopang: Ams 16:12; [Lihat FULL. Ams 16:12]; Yes 16:5

Defender (ID): Ams 20:1 - minuman keras adalah kebisingan

Minum sosial yang disebut oleh para orang percaya Kristen sulit untuk dibenarkan dalam konteks peringatan yang begitu jelas (Ams 23:29-32).

Defender (ID): Ams 20:6 - pria yang setia

Ayat ini adalah komentar yang mencolok tentang sifat manusia. Kesetiaan adalah permata berharga, tetapi merasa benar sendiri adalah tanah liat yang umum.

Defender (ID): Ams 20:12 - telah menciptakan bahkan keduanya

Adalah tidak masuk akal untuk berpikir bahwa sistem yang sangat kompleks seperti mata dan telinga bisa berevolusi hanya karena kebetulan. Tuhan sendirilah yang merupakan Pencipta kita!"

Defender (ID): Ams 20:27 - jiwa manusia

"Roh" manusia (Ibrani neshamah) telah diberikan langsung kepada manusia oleh Tuhan sendiri (Kej 2:7), dan merupakan bagian dari "gambar" Tuhan (Kej 1:26). Gambar itu sangat tercemar oleh dosa, tetapi masih ada, berfungsi sebagai "lilin" Tuhan untuk menerangi pikirannya dan memungkinkannya merespons dengan iman yang menyelamatkan terhadap penyediaan keselamatan dan pemulihan dari Tuhan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 20:1 - Anggur adalah pengejek, minuman keras adalah amukan // dan siapa pun yang tertipu olehnya tidaklah bijaksana.

Anggur adalah pengejek, minuman keras adalah amukan,.... Anggur menipu seorang pria; itu tidak hanya mengalahkannya sebelum dia menyadari, tetapi juga menjanjikan kesenangan yang tidak diberikannya; tetapi, sebaliknya, minum berlebih memberinya rasa sakit, dan dengan demikian mengejeknya; ya, itu mengeksposnya pada celaan dan aib, serta ejekan dan penghinaan dari orang lain; sama seperti itu membuatnya mengejek teman-temannya, dan bahkan menghina agama, dan segala sesuatu yang baik dan serius; lihat Hos 7:5; dan minuman keras tidak hanya mengganggu otak, dan membuat jiwa dalam keadaan gelisah, sehingga seorang pria mengamuk di dalam, tetapi itu membuatnya berbicara sembarangan dan bertengkar dengan teman-temannya, dan setiap orang yang dia temui; mereka yang umumnya terlibat dalam perkelahian dan perselisihan, dan mendapatkan kesengsaraan, kesedihan, dan luka, Pro 23:29. Aben Ezra memberikan ini sebagai makna dari kata-kata,

“seorang peminum anggur”

(artinya, seseorang yang kecanduan anggur, seorang peminum anggur), jadi Ben Melech,

“adalah seorang pengejek, dan dia berseru meminta minuman keras, agar itu dapat diberikan kepadanya;”

yang bukanlah makna yang buruk dari kata-kata tersebut.

dan siapa pun yang tertipu olehnya tidaklah bijaksana; siapa pun yang menyerahkan dirinya padanya, tidak waspada terhadapnya, tetapi dikalahkan olehnya, tidak bertindak dengan cara yang bijaksana tetapi tidak bijaksana: anggur membodohi serta menipu pria. Ini dapat diterapkan pada anggur perzinahan, atau pada ajaran palsu dan takhayul dari gereja Roma; dengan mana bangsa-bangsa di bumi tertipu dan dibuat mabuk, dan yang mendorong mereka untuk menghujat Tuhan, mengejek umat-Nya, dan berbuat kejam kepada mereka, Rev 17:2.

Gill (ID): Ams 20:2 - Ketakutan kepada seorang raja adalah seperti raungan singa // barangsiapa yang membangkitkan kemarahan-Nya berdosa terhadap jiwanya sendiri.

Ketakutan kepada seorang raja adalah seperti raungan singa,.... Kemarahan dan ketidakpuasan seorang raja, yang menimbulkan ketakutan; lihat Ams 19:12; raja seharusnya menjadi teror bagi perbuatan dan pekerja jahat, meskipun tidak untuk yang baik, Rom 13:3. Ini benar untuk Raja di atas segala raja, yang suatu hari nanti akan mengerikan bagi para pemabuk, para penghina, dan para pembunuh umat-Nya, yang telah disebutkan sebelumnya;

barangsiapa yang membangkitkan kemarahan-Nya berdosa terhadap jiwanya sendiri; ia mempertaruhkan hidupnya pada bahaya: Targum mengartikannya seperti yang kami lakukan. Bisa juga diterjemahkan, "jiwanya berdosa" ^a; ia bersalah atas dosa, serta berisiko menghadapi hukuman; lihat Ams 8:36.

Gill (ID): Ams 20:3 - Merupakan sebuah kehormatan bagi seorang pria untuk berhenti dari pertikaian // tetapi setiap orang bodoh akan ikut campur.

Merupakan sebuah kehormatan bagi seorang pria untuk berhenti dari pertikaian,.... Seperti yang dilakukan Abraham, Kej 13:7; ketika terlibat dalam perdebatan dengan tetangganya, atau dalam sebuah gugatan, atau dalam sebuah kontroversi agama, terutama ketika ia menyadari bahwa dirinya yang salah; dan sebenarnya, jika ia yang benar, ketika ia menyadari bahwa hal itu tidak akan membuahkan hasil yang baik, dan hanya berkaitan dengan kata-kata yang tidak mendatangkan manfaat, adalah sebuah kehormatan untuk meninggalkannya;

tetapi setiap orang bodoh akan ikut campur; dengan hal-hal yang tidak ada hubungannya dengannya, atau hal-hal yang tidak dapat ia tangani; namun ia akan melanjutkan perdebatan itu, meskipun itu akan memalukan dirinya; lihat Ams 17:14.

Gill (ID): Ams 20:4 - Orang malas tidak akan membajak karena dinginnya // karena itu ia akan meminta-minta di waktu panen, dan tidak memperoleh apa-apa.

Orang malas tidak akan membajak karena dinginnya,.... Atau, "dalam dingin"; pada waktu dingin, seperti yang dikatakan Aben Ezra; pada waktu musim gugur, yang merupakan waktu membajak, ketika mulai menjadi cuaca dingin, dan musim dingin sudah mendekat: dan ini menjadi penghalang bagi orang malas, yang tidak peduli untuk mengeluarkan tangannya dari dadanya untuk memberi makan dirinya sendiri, apalagi untuk membajak; lihat Amsal 19:24;

karena itu ia akan meminta-minta di waktu panen, dan tidak memperoleh apa-apa; ia akan meminta kepada mereka yang telah membajak dan menabur, dan sekarang sedang menuai dan mengumpulkan hasil mereka pada waktu panen; tetapi mereka tidak akan memberinya apa-apa; karena mereka yang tidak bekerja seharusnya tidak makan; dan jika seseorang tidak mau membajak dan menabur, ia tidak bisa berharap untuk menuai, juga tidak seharusnya didorong untuk meminta-minta. Ini berlaku dalam hal-hal rohani; mereka yang telah malas dan acuh tak acuh tentang urusan rohani mereka, tidak peduli akan anugerah Tuhan, dan malas dalam penggunaan sarana, atau pelaksanaan kewajiban, akan meminta ketika sudah terlambat, atau kepada orang yang salah, dan tidak akan mendapatkannya; seperti para perawan bodoh yang meminta minyak dari para perawan bijak, ketika mempelai pria telah datang; dan orang kaya meminta air dari Abraham, ketika di neraka, Matius 25:8.

Gill (ID): Ams 20:5 - Nasihat di dalam hati manusia ibarat air yang dalam // tetapi seorang yang paham akan menariknya keluar.

Nasihat di dalam hati manusia ibarat air yang dalam,.... Murni dan tidak terganggu, tetapi rahasia, tersembunyi, dan sulit untuk diakses: demikianlah hal-hal yang ada dalam jiwa manusia, pikiran dalam benaknya, dan rencana dalam hatinya; yang, meskipun mudah diketahui oleh pencari hati, tidak mudah untuk dijangkau oleh orang-orang; atau sulit untuk ditarik keluar dari mereka apa yang ada di dalam diri mereka, terutama pada beberapa orang yang sangat tertutup dan reserve. Ini benar adanya bagi orang-orang jahat, yang mencari tidur untuk menyembunyikan niat mereka; dan bagi orang-orang baik, terutama yang berfokus pada belajar, yang memiliki banyak kebijaksanaan dan pengetahuan di dalamnya, tetapi tidak terlalu komunikatif, lambat berbicara, dan diam dalam percakapan;

tetapi seorang yang paham akan menariknya keluar; dia akan menemukan cara dan sarana untuk mengungkapkan rencana rahasia orang-orang jahat, baik terhadap gereja maupun negara; dan, dengan mengajukan pertanyaan yang tepat, seorang yang paham akan mendapatkan hal-hal berguna dari orang-orang yang berpengetahuan, yang paling tertutup: beberapa orang harus didorong, dan banyak usaha harus dilakukan untuk mendapatkan sesuatu dari mereka, seperti mengeluarkan air dari sumur yang dalam, dan yang ketika didapatkan sangat baik; dan begitu juga kebijaksanaan dan pengetahuan yang diperoleh oleh seorang yang ingin tahu dari orang lain yang memiliki pengetahuan lebih, tetapi tidak terlalu menyebarkannya.

Gill (ID): Ams 20:6 - Kebanyakan laki-laki akan memproklamirkan kebaikan mereka sendiri // tetapi seorang yang setia, siapa yang dapat menemukannya?

Kebanyakan laki-laki akan memproklamirkan kebaikan mereka sendiri,.... Seperti yang dilakukan oleh orang Farisi, dalam Luk 18:11; dan seperti yang sering dilakukan orang-orang Farisi; yang melakukan semua pekerjaan mereka untuk dilihat orang, dan membersihkan bagian luar cawan dan piring; dan sangat berhati-hati agar terlihat benar di hadapan manusia, Mat 23:5. Dan memang inilah sifat umum manusia; setiap orang memproklamirkan kebaikannya kepada orang lain, dan ingin dianggap sebagai orang yang baik; dan tidak bisa merasa tenang melakukan tindakan baik, kecuali jika diketahui, terutama tindakan kebajikan dan sedekah; dan seperti orang Farisi, yang pada kesempatan seperti itu, membunyikan terompet di depan mereka, Mat 6:2. Dan kata itu dapat diartikan, "belas kasihnya" ^b, atau kebaikannya kepada orang miskin: Targum menjelaskannya,

"banyak anak manusia disebut orang yang penyayang;''

dan demikian juga versi Latin Vulgata; dan mereka suka disebut dan dianggap demikian, apakah mereka benar-benar demikian atau tidak;

tetapi seorang yang setia, siapa yang dapat menemukannya? siapakah yang sesuai dengan karakter yang dia berikan tentang dirinya sendiri, atau orang lain yang atas penuturan dirinya memberikan kepadanya; siapa yang menepati janjinya, dan, setelah berjanji untuk memberikan bantuan dan pertolongan, menepatinya; dan siapa yang, setelah membanggakan bahwa dia telah melakukan kebaikan kepada si anu dan si anu, melakukan hal yang sama kepada orang lain ketika diminta; atau siapa yang setia kepada temannya, dan tidak meninggalkannya dalam kesusahan, tetapi mendukung dan membantu orang yang dikenalnya dalam masa sejahtera; sulit dan jarang untuk menemukan orang seperti itu; lihat Psa 12:1. Atau, meskipun setiap orang berbicara tentang karya baiknya, dan membanggakan kebaikannya, sulit untuk menemukan seorang Israel yang sejati, di mana anugerah Tuhan yang sebenarnya ada.

Gill (ID): Ams 20:7 - Orang yang adil berjalan dalam integritasnya // anak-anaknya diberkati setelah dia

Orang yang adil berjalan dalam integritasnya,.... Ini adalah orang yang setia dan benar, yang dibenarkan oleh ketaatan kepada Kristus; dan berjalan dengan iman kepada-Nya, dan sesuai dengan kebenaran Injil;

anak-anaknya diberkati setelah dia; dengan berkat sementara; dan, berjalan dalam integritas yang sama seperti yang dilakukannya, mereka diberkati dengan berkat rohani di sini, dan kebahagiaan abadi di kemudian hari; lihat Psa 37:26. Ini adalah pengamatan seorang penyair kafir ^c, bahwa hal-hal baik terjadi pada anak-anak orang yang saleh, tetapi tidak pada anak-anak orang yang jahat.

Gill (ID): Ams 20:8 - Seorang raja yang duduk di takhta penghakiman // menyingkirkan semua kejahatan dengan matanya

Seorang raja yang duduk di takhta penghakiman,.... Yang melaksanakan penghakiman sendiri, seperti yang dilakukan oleh Daud dan Salomo; yang naik ke takhta, dan duduk secara pribadi di sana, mendengarkan dan memeriksa perkara sendiri, dan bukan melalui pelayan-pelayannya:

menyingkirkan semua kejahatan dengan matanya; semua orang yang jahat, seperti dalam Targum; setiap orang yang jahat, seperti yang dijelaskan oleh Aben Ezra: dia akan dengan mudah dan cepat membedakan siapa yang jahat, atau siapa yang berada dalam perkara buruk di hadapannya, dan akan menjatuhkan hukuman padanya, serta mengusirnya dengan rasa malu dan aib, dan untuk menerima hukuman yang layak; atau dia akan menakut-nakuti orang-orang dari datang sebelum dia dengan saksi palsu melawan tetangga mereka, atau dengan perkara yang salah. Ini dapat diterapkan kepada Kristus, Raja segala raja, dan Hakim semua; yang matanya bagaikan api yang berkobar; yang akan melihat dengan jelas ke dalam semua hati dan tindakan, ketika dia duduk di takhta penghakimannya; dan akan menjatuhkan hukuman yang adil dan definitif, serta akan mengusir orang-orang jahat ke dalam neraka, ke dalam hukuman kekal.

Gill (ID): Ams 20:9 - Siapa yang bisa berkata, saya telah membersihkan hatiku // Saya bersih dari dosaku

Siapa yang bisa berkata, saya telah membersihkan hatiku,.... Hati manusia pada dasarnya tidak bersih, pikiran, nurani, pemahaman, kehendak, dan kasih; tidak ada bagian yang bersih, semua terkontaminasi oleh dosa; dan meskipun ada sesuatu yang disebut hati yang murni atau bersih, itu bukanlah hasil karya manusia; hanya Allah yang telah menciptakan hati, Dia yang dapat membuatnya bersih, atau menciptakan hati yang bersih dalam diri manusia; itu tidak dapat dilakukan oleh diri mereka sendiri, atau oleh apa pun yang bisa mereka lakukan; itu hanya dapat dilakukan oleh anugerah Allah, dan darah Kristus: Allah telah berjanji untuk melakukannya, dan Dia melakukannya; dan hanya kepada-Nya, dan hanya kepada-Nya, itu harus disandarkan;

Apakah saya bersih dari dosaku? dosa kodrat atau tindakan: memang mereka yang telah dicuci dari dosa-dosa mereka dalam darah Kristus; yang dosanya semua diampuni demi-Nya, dan yang dibenarkan dari segala sesuatu oleh kebenaran-Nya; mereka bersih dari dosa, tidak ada yang bisa dilihat di dalam diri mereka, atau ditemukan pada mereka dalam arti hukum: mereka semua cantik dan menarik, serta tanpa cacat di hadapan Allah; kekejian mereka disebabkan untuk pergi dari mereka; dan mereka berpakaian dengan linen halus, bersih dan putih, kebenaran orang-orang kudus: tetapi tidak ada yang bersih dari dosa yang ada dalam dirinya, maupun dari perbuatan dosa; tidak ada orang yang bisa mengatakan ini, lebih dari yang sebelumnya; jika dia melakukannya, dia adalah orang yang bodoh, dan tidak mengetahui penyakit hatinya; dan dia adalah orang farisi yang sia-sia; ya, seorang yang tidak berkata jujur, dan kebenaran tidak ada dalam dirinya, 1Yoh 1:8.

Gill (ID): Ams 20:10 - Berbagai takaran, dan berbagai ukuran // keduanya adalah sama-sama kekejian di hadapan Tuhan.

Berbagai ukuran, dan berbagai takaran,.... Atau, "sebuah batu dan sebuah batu, dan sebuah efa dan sebuah efa" ^d. Batu digunakan di masa lalu untuk menimbang, dan "efa" adalah ukuran umum di antara orang Yahudi; dan ini seharusnya tidak berbeda; satu batu atau timbangan untuk membeli, dan yang lain untuk menjual; dan satu ukuran untuk membeli barang, dan yang lain untuk menjualnya; yang satu terlalu berat, yang lain terlalu ringan; yang satu terlalu besar, dan yang lain terlalu sedikit; di mana keadilan tidak ditegakkan antara sesama manusia; padahal mereka seharusnya adil dan setara, Im 19:35;

keduanya adalah sama-sama kekejian di hadapan Tuhan; yang mencintai kebenaran dan membenci ketidakadilan, serta menuntut manusia untuk berbuat adil; dan membenci setiap tindakan ketidakadilan, serta apa pun yang merugikan harta benda manusia; lihat Ams 11:1.

Gill (ID): Ams 20:11 - Bahkan seorang anak dikenal dari perbuatannya // apakah pekerjaannya bersih, dan apakah itu benar

Bahkan seorang anak dikenal dari perbuatannya,.... Begitu pula seorang pria; "kamu akan mengenal mereka dari buahnya", Mat 7:16; baik para profesor maupun yang tidak. Jadi seorang anak segera menunjukkan bakatnya melalui tindakannya; ia segera memperlihatkan kecenderungan dan sifatnya; dan beberapa tebakan cerdik bisa dibuat tentang bagaimana ia akan tumbuh, menjadi orang bijak atau bodoh, orang yang berbudi luhur atau jahat; meskipun ini tidak selalu akurat, namun ada sesuatu yang dapat diamati, yang bisa menjadi pedoman bagi orang tua dalam mendidik anak-anak mereka, dan menempatkan mereka pada apa yang tepat dan sesuai bagi mereka. Beberapa orang mengamati, bahwa kata tersebut memiliki makna yang sangat berlawanan, bahwa "seorang anak berperilaku seakan asing melalui perbuatannya" ^e; sehingga dia tidak dikenal karena itu: dia begitu menyembunyikan dan menyamarkan dirinya, dia bertindak dengan cara yang curang dan menipu, berpura-pura, dan menipu orang, sehingga mereka tidak bisa mengetahui siapa dia, atau apa yang akan dia jadi; dan jika anak-anak dapat berbuat demikian, sehingga tidak dikenali oleh tindakan mereka, maka lebih lagi orang dewasa;

apakah pekerjaannya bersih, dan apakah itu benar; bukan apa yang sedang dikerjakannya sekarang, atau apa tindakan-tindakannya, tetapi apa kehidupan dan percakapannya di masa mendatang; yang dalam beberapa hal dapat dinilai, meskipun tidak dengan kepastian dan ketepatan; lihat Ams 22:6; terutama ketika ia berperan secara tersembunyi dan menipu.

Gill (ID): Ams 20:12 - Telinga yang mendengar, dan mata yang melihat // Tuhan telah membuat keduanya.

Telinga yang mendengar, dan mata yang melihat,.... Mungkin ada telinga yang tidak mendengar, dan mata yang tidak melihat, dan yang dapat dibuat oleh manusia; pelukis dapat melukis telinga dan mata, dan pemahat dapat memahat keduanya; tetapi mereka adalah telinga yang tidak mendengar, dan mata yang tidak melihat, Psa 115:5; tetapi yang dapat mendengar dan melihat adalah ciptaan Tuhan sendiri;

Tuhan telah membuat keduanya; mereka adalah hasil dari kebijaksanaan, kekuatan, dan kebaikannya; lihat Exo 4:11; keduanya adalah indra yang sangat berguna dan melayani; rahmat dan berkat besar dalam hidup, untuk mana manusia harus sangat bersyukur, dan berdoa untuk kelanjutannya, serta memanfaatkannya untuk tujuan yang terbaik; mereka adalah sarana untuk menyampaikan banyak pengetahuan ke pikiran, dan melalui mana pikiran dapat dibudidayakan dan ditingkatkan. Kata-kata ini dapat dianggap dalam makna kiasan maupun literal. Beberapa orang dengan "mata yang melihat" memahami pejabat sipil, yang berperan dalam tubuh politik sebagaimana mata berfungsi dalam tubuh alami, menonjol, mengawasi, mengawasi dan menyediakan untuk kebaikannya, dan melindunginya dari bahaya; lihat Num 10:31; dan dengan "telinga yang mendengar" menggambarkan subjek yang taat, yang mendengarkan hukum dan petunjuk para pemerintahnya, dan menaati mereka dengan sukacita, dan keduanya adalah ciptaan Tuhan; pejabat sipil adalah ordinasinya, dan pejabat sipil diangkat olehnya; dan dari dialah mereka memiliki kualifikasi yang sesuai untuk jabatan mereka; dan hal ini tergantung pada penyelenggaraan Tuhan yang berkuasa atas hati manusia yang membuat mereka cenderung untuk tunduk kepada mereka. Yang lain beranggapan bahwa dengan "mata yang melihat" yang dimaksud adalah para pelayan firman, yang ditempatkan di posisi tertinggi di gereja; tugas mereka adalah memeriksa, mengawasi, dan memperhatikan jiwa manusia; mencari dan menyelidiki kebenaran Injil, serta memperlihatkannya kepada orang lain: dan dengan "telinga yang mendengar" adalah pendengar firman, yang menerimanya dengan senang hati, dan menaati dengan sepenuh hati. Saya cenderung berpendapat bahwa satu jenis orang yang sama yang dimaksud; orang-orang yang sudah bertobat, yang memiliki "telinga yang mendengar", yang menguji apa yang mereka dengar dengan firman Tuhan; memahami apa yang mereka dengar, mengetahuinya secara pengalaman; dapat membedakan antara kebenaran dan kesalahan, menyetujui dan mencintai Injil, menerimanya dengan penuh sukacita dan kesiapan, dengan semangat dan kesenangan; menjaga apa yang mereka miliki, dan mempraktikkan apa yang mereka dengar, dan menghasilkan buah bagi kemuliaan Tuhan: ini tidak mereka miliki dari diri mereka sendiri, yang secara alami enggan dan tumpul dalam mendengar, dan bahkan menutup telinga mereka dari kebenaran; tetapi itu datang melalui firman, dan merupakan pekerjaan Tuhan, dan bergantung pada kuasa-Nya yang dahsyat, yang membuka telinga mereka, memberi mereka telinga baru, yang mereka miliki dalam kelahiran kembali; ketika mereka mendengar secara rohani, menguntungkan, dengan senang hati, nyaman, dan dengan kekaguman yang besar: mereka juga memiliki "mata yang melihat", pandangan terhadap diri mereka sendiri, keadaan berdosa dan hilang mereka; tentang penyakit hati mereka sendiri, kekurangan kebenaran, dan ketidakmampuan untuk melakukan hal-hal baik; pandangan tentang Kristus, keindahan pribadinya, kelimpahan kasih karunia-Nya, kebutuhan mereka akan Dia, dan kesesuaian-Nya sebagai Juruselamat dan Penebus; dan ini bukan dari diri mereka sendiri, yang gelap dan gelap itu sendiri, tetapi mereka dijadikan terang dalam Tuhan; Dia membuka mata mereka melalui Roh-Nya dan melalui firman-Nya, yang merupakan pekerjaan kuasa yang mahakuasa.

Gill (ID): Ams 20:13 - Janganlah mencintai tidur, supaya engkau tidak jatuh dalam kemiskinan // bukalah matamu, dan engkau akan dipuaskan dengan roti.

Janganlah mencintai tidur, supaya engkau tidak jatuh dalam kemiskinan,.... Tidur adalah berkat alami yang sangat besar; itu adalah anugerah dari Tuhan, apa yang dibutuhkan oleh alam, dan diinginkan; itu harus dicintai, meskipun tidak secara berlebihan; itu manis bagi seorang pria, dan patut disyukuri; namun tidak seharusnya ia membiarkan dirinya terlarut dalam tidur sehingga mengabaikan urusan hidup yang seharusnya; tidak untuk digunakan kecuali pada waktu yang tepat; karena mata dibuat untuk melihat, dan bukan hanya untuk tidur, seperti yang dicatat Aben Ezra, menghubungkan kata-kata ini dengan yang sebelumnya; dan oleh karena itu tidak seharusnya tetap tertutup dan tidak memperhatikan urusan, yang pasti akan berakhir dalam kemiskinan dan kekurangan; lihat Ams 6:9; dan demikian pula tidur spiritual dan malas membawa kepada kemiskinan spiritual di jiwa manusia, baik dalam hal latihan kasih karunia maupun pelaksanaan tugas;

bukalah matamu, dan engkau akan dipuaskan dengan roti; yaitu, bangunlah dari tidur, terjaga dan tetap demikian, dan jadilah rajin serta giat dalam urusan panggilanmu; maka engkau akan memiliki kecukupan makanan untuk dirimu dan keluargamu; lihat Ams 12:11. Ini dapat diterapkan untuk bangun dari tidur dalam arti spiritual, dan untuk perhatian yang tekun terhadap tugas serta penggunaan sarana, yang mana jiwa manusia dapat dipuaskan dengan kebaikan Tuhan dan kelimpahan rumah-Nya; lihat Ef 5:14.

Gill (ID): Ams 20:14 - Itu tidak berharga, itu tidak berharga, kata pembeli // tetapi ketika dia pergi, maka dia membanggakan diri.

Itu tidak berharga, itu tidak berharga, kata pembeli,.... Ketika dia datang ke toko penjual, atau ke pasar untuk membeli barang, dia meremehkan barang-barang tersebut, berkata bahwa barang-barang itu tidak sebaik yang seharusnya, juga tidak semurah yang bisa dia beli;

tetapi ketika dia pergi, maka dia membanggakan diri; setelah dia membawa penjual ke harga terendah yang bisa dia dapatkan, dan telah membeli barang tersebut, dan pergi meninggalkannya, dan sampai di rumah di antara teman-temannya; kemudian dia membanggakan betapa baiknya barang yang dia beli, betapa baiknya komoditas itu, bagaimana dia telah mengalahkan penjual, dan telah memperdayainya; dan dengan demikian dia membanggakan penipuan dan triknya, dan bersukacita dalam kebanggannya, dan semua semacam perayaan ini adalah kejahatan, Jam 4:16. Jarchi menerapkan ini pada seorang pria yang adalah seorang pelajar keras dalam hukum, dan melalui banyak kesulitan mendapatkan pengetahuan tentangnya, ketika dia siap untuk menyatakan diri tidak bahagia; tetapi ketika dia telah penuh dengan kebijaksanaan, maka dia bersukacita karenanya, dan membanggakan diri atasnya.

Gill (ID): Ams 20:15 - Ada emas, dan sejumlah besar rubi // tetapi bibir pengetahuan adalah permata yang berharga.

Ada emas, dan sejumlah besar rubi,.... Seorang pria dapat memiliki banyak dari salah satunya, atau keduanya, seperti yang dimiliki beberapa pria; karena ada banyak dari mereka di dunia, tidak hanya di tambang dan kuari, tetapi juga di rumah dan lemari milik manusia;

tetapi bibir pengetahuan adalah permata yang berharga; pengetahuan bahkan tentang hal-hal alami, dan anugerah berbicara untuk mengungkapkannya, adalah permata langka, dan jauh lebih berharga daripada emas dan rubi, daripada banyaknya mereka; hal-hal ini tidak dapat disebutkan bersamanya, tidak ada yang setara dengan itu, itu jauh lebih unggul daripada mereka; lihat Ayub 28:12; dan pengetahuan spiritual yang jauh lebih dalam, serta kemampuan untuk mengekspresikannya demi pembangunan orang lain; dan terutama Kristus, Hikmat Allah, dan pengetahuan akan Dia, yang lebih berharga daripada rubi, dan semua hal yang diinginkan, dibandingkan dengan mana semua hal adalah kerugian dan kotoran, Amsal 3:14.

Gill (ID): Ams 20:16 - Ambil pakaiannya yang menjadi jaminan untuk seorang asing // dan ambil jaminan darinya untuk seorang wanita asing.

Ambil pakaiannya yang menjadi jaminan untuk seorang asing,.... Yang diingatkan kepada seorang pria, Ams 6:1; tetapi jika seorang pria begitu lemah dan bodoh, orang lain seharusnya menjaga dan berhati-hati bagaimana mereka mempercayainya; karena dia dalam bahaya hancur karena jaminannya, dan oleh karena itu tidak ada yang boleh dipinjamkan kepadanya tanpa jaminan, tanpa keamanan yang tepat; meskipun tidak sah untuk mengambil pakaian seorang miskin sebagai jaminan, setidaknya tidak boleh disimpan setelah matahari terbenam, Keluaran 22:26; namun adalah wajar untuk mengambil pakaian seorang pria seperti itu yang memiliki atau dianggap memiliki banyak harta sehingga menjadi jaminan bagi seorang asing. Beberapa berpikir bahwa kata-kata ini harus dianggap sebagai nubuat tentang apa yang akan terjadi pada seorang pria seperti itu yang menjadi jaminan untuk seorang asing; pada akhirnya dia akan dilucuti dari semua yang dimilikinya, dan tidak memiliki jubah untuk dipakai. Ini telah diterapkan kepada Tuhan kita Yesus Kristus, yang menjadi jaminan bagi mereka yang adalah orang asing dan penduduk asing, dan yang memiliki pakaian dari kodrat kemanusiaannya diambil darinya dan yang menjadi jaminan dan tebusan untuk dosa-dosa umat-Nya;

dan ambil jaminan darinya untuk seorang wanita asing; seorang pelacur; mereka yang berhubungan dengan wanita yang cabul tidak boleh dipercaya; karena mereka berada dalam jalan yang jelas menuju kebinasaan, dan oleh karena itu tidak boleh dipercayakan dengan apapun tanpa jaminan; semua yang berhubungan dengan makhluk seperti itu kehilangan kredibilitas mereka; berbahaya memiliki hubungan dalam perdagangan dengan mereka karena mereka bisa terjebak dalam keadaan kekurangan; dan oleh karena itu orang harus berhati-hati bagaimana mereka berdagang dengan mereka, dan harus memperhatikan untuk mengamankan diri mereka sendiri.

Gill (ID): Ams 20:17 - Roti penipuan adalah manis bagi seorang pria // tetapi kemudian mulutnya akan dipenuhi dengan kerikil.

Roti penipuan adalah manis bagi seorang pria,.... Yang dapat dipahami sebagai dosa secara umum, yang merupakan roti bagi orang berdosa, ia memakannya: itu disebut "roti kejahatan", Ams 4:17; tetapi itu hanya roti yang buruk, tidak lain daripada abu Yes 44:20; itu adalah "roti penipuan"; ada kelicikan dalam semua dosa; itu tampak cantik dan menyenangkan di mata, seperti buah yang dimakan oleh orang tua kita yang pertama; atau seperti apel Sodom, yang dilaporkan sangat indah untuk dilihat, tetapi ketika disentuh jatuh menjadi abu; dosa menjanjikan kesenangan, keuntungan, kehormatan, kebebasan, kedamaian, dan kebal hukum, namun tidak memberikan satu pun; tetapi sebaliknya, rasa sakit, kehilangan, rasa malu, perbudakan, kesusahan, dan penghancuran; dan yet it is sweet to an unregenerate man, one of a vicious taste, or whose taste remains unchanged; itu alami baginya dan ia merasakan sebanyak mungkin kesenangan di dalamnya seperti dalam makan dan minum; dan terutama dosa-dosa seperti yang disebut sebagai dosa konstitusi, yang ia tidak mudah dipengaruhi untuk ditinggalkan; kejahatan adalah manis di mulutnya, ia menggulungnya dan menyimpannya sebagai makanan manis di bawah lidahnya, dan tidak meninggalkannya, Ayub 20:12. Itu juga dapat diterapkan pada dosa-dosa tertentu, seperti pada perzinahan, seperti yang dijelaskan oleh Jarchi, dan dapat dibandingkan dengan Ams 9:17; dan pada kekayaan yang didapat secara tidak sah; lihat Ayub 20:15; dan pada perlakuan kejam dan penganiayaan terhadap umat Allah, yang disebut sebagai roti kejahatan dan anggur kekerasan, yang dinikmati oleh orang-orang jahat sama seperti saat makan dan minum, Ams 4:17; khususnya kekejaman gereja Roma, yang telah memabukkan dirinya dengan darah para santo, yang dinikmatinya, dan akan menjadi pahit baginya di akhir, Wahyu 17:6. Itu juga dapat ditafsirkan sebagai doktrin palsu; sehingga doktrin orang Farisi dan Saduki dilambangkan dengan roti yang beragi, Mat 16:6; ini bukan roti yang benar, tidak menguatkan, menggembirakan, dan menyegarkan, seperti Injil, tetapi memakan seperti busuk; itu tidak padat dan substansial, tetapi hanya sekam, itu adalah roti kebohongan dan pembohongan; guru-guru palsu bersembunyi untuk menipu, doktrin mereka adalah kebohongan dalam kemunafikan, dan, namun ini adalah manis bagi, dan dikonsumsi dengan rakus oleh orang-orang yang bersifat daging; khususnya doktrin pembenaran oleh perbuatan: ini adalah roti yang dimakan oleh beberapa orang, tetapi itu hanyalah kulit yang dimakan oleh babi; itu adalah memberi makan pada angin, dan mengisi perut dengan angin timur, yang membengkak dan mengangkat pikiran daging dengan sia-sia; itu bertentangan dengan Injil, dan bukan dari kebenaran, dan akan menipu orang-orang yang mempercayainya; dan yet it is sweet to a natural man; kebenarannya sendiri, dan untuk mempercayainya, adalah alami baginya; itu miliknya sendiri, dan apa yang telah diperjuangkannya, dan yang disukainya; itu memberikan ruang untuk membanggakan, dan ia tidak peduli untuk melepaskannya;

tetapi kemudian mulutnya akan dipenuhi dengan kerikil; dengan sesuatu yang akan tidak menyenangkan, tidak nyaman, dan menyusahkan baginya; hati nurani seorang berdosa, yang telah mengambil segala kenikmatan dalam dosa dan kesenangannya, akan dipenuhi dengan penyesalan dan kesulitan; dan dengan refleksi pahit terhadap dirinya sendiri; dengan rasa takut yang mengerikan dari murka ilahi, dan ketakutan akan itu sekarang; dan kehancuran dan kebinasaan akan menjadi bagiannya di kemudian hari; dan ini akan menjadi konsekuensi dari semua doktrin palsu, dan dari seorang pria yang mempercayai kebenarannya sendiri dan memandang rendah Kristus; lihat 2Pet 2:1.

Gill (ID): Ams 20:18 - Setiap tujuan ditetapkan oleh nasihat // dan dengan nasihat yang baik berperang

Setiap tujuan ditetapkan oleh nasihat,.... Atau "pikiran" ^f seseorang, setiap dari mereka, apa yang telah dipikirkan untuk dilakukan, dibuat skema dalam pikirannya, dan disepakati, dengan mengambil nasihat dari teman-temannya, dan terutama dengan meminta nasihat dari Tuhan, yang memberikan, kebijaksanaan dengan murah hati, dan tidak mencela; ia diperkuat dalam rencana baiknya; dan ia dengan penuh semangat mengejar mereka, dan mereka diatur serta diarahkan untuk kemuliaan Tuhan, kebaikan dirinya sendiri dan kebaikan orang lain; karena ini hanya bisa dipahami dari pikiran dan tujuan yang bijak dan baik;

dan dengan nasihat yang baik berperang; ini tidak boleh dilakukan secara sembrono, tanpa terlebih dahulu mempertimbangkan apakah ada penyebab yang adil dan sah untuk itu; dan tanpa mempertimbangkan biaya dan pengeluaran yang diperlukan; apakah ada cukup banyak orang dan uang untuk melanjutkannya; dan apa yang mungkin menjadi hasilnya. Adalah hal yang benar bagi seorang raja untuk bermusyawarah dengan dewan pribadi, atau dengan dewan utama negara; tetapi, di atas segalanya, baik dia maupun rakyatnya harus mencari nasihat dari Tuhan pada kesempatan seperti itu; lihat Luk 14:31. Ini dapat diterapkan pada peperangan spiritual kita melawan dosa, Setan, dan dunia; bukan bahwa seharusnya ada keraguan apakah kita harus terlibat dalam perang semacam itu; tetapi kita harus bermusyawarah dengan prajurit yang berpengalaman, dan terutama dengan Tuhan dan firman-Nya, senjata apa yang harus diambil, dan bagaimana menggunakannya; dan mempertimbangkan atas nama dan kekuatan siapa kita harus bertarung; dan menanyakan serta mempelajari kekuatan, metode, dan rencana musuh, dan di mana harus menjaga dari mereka atau menyerang mereka. Jarchi menafsirkannya sebagai berperang melawan Setan melalui pertobatan, doa, dan puasa.

Gill (ID): Ams 20:19 - Dia yang berkeliling seperti seorang pembawa berita mengungkapkan rahasia // oleh karena itu janganlah bercampur dengan dia yang memuji dengan bibirnya.

Dia yang berkeliling seperti seorang pembawa berita mengungkapkan rahasia,.... Atau, "dia yang mengungkapkan rahasia berkeliling seperti seorang pembawa berita"; seorang pria yang benar-benar telah mendapatkan rahasia orang lain dari mereka terkait diri mereka dan keluarga mereka, serta urusan mereka, atau yang berpura-pura menguasainya; pergi bercerita dari rumah ke rumah, yang sangat merugikan mereka yang rahasianya dipercayakan kepadanya, atau yang berpura-pura dipercayakan; dan sangat merugikan mereka yang ia ceritakan, serta dirinyanya sendiri; ini bertentangan dengan hukum Musa, dan aturan Kristen, Imamat 19:16;

oleh karena itu janganlah bercampur dengan dia yang memuji dengan bibirnya; atau "jangan bergaul dengan dia" ^g; jangan berasosiasi dengannya, jangan bersamanya, tidak ada yang perlu diucapkan kepada atau dilakukan bersamanya; karena ketika dia memujimu, dan memuji serta meninggikanmu, dia memiliki niat untuk mendapatkan apa yang bisa darimu, agar bisa mengeksposmu di tempat lain; oleh karena itu curigai dia, waspadalah, hindarilah dan jauhilah dia. Ini bisa diterapkan pada guru-guru palsu, dan penipuan mereka dengan kata-kata baik dan pidato yang menawan; kata yang digunakan menunjukkan untuk menipu dengan bibir; lihat Roma 16:18; dan sangat sesuai dengan parasit di Roma, Wahyu 18:23.

Gill (ID): Ams 20:20 - Siapa pun yang mengutuk ayahnya atau ibunya // lampunya akan dipadamkan dalam kegelapan yang gelap.

Siapa pun yang mengutuk ayahnya atau ibunya,.... Ini memang mengerikan! Seseorang harus sampai pada tingkat kejahatan yang besar untuk melakukan ini; mengutuk orang tuanya, salah satu dari mereka, yang telah menjadi alat kehadirannya, dan oleh siapa ia telah dibesarkan dan dikeluarkan ke dunia; meremehkan mereka, menganggap remeh mereka, dan menghina mereka, adalah sangat rendah dan kriminal, tetapi mengutuk mereka sangat mengejutkan! Apa yang dapat diharapkan orang seperti itu selain kutukan Tuhan atas mereka?

lampunya akan dipadamkan dalam kegelapan yang gelap; ia akan kehilangan penglihatan alaminya; lihat Amsal 30:17; atau cahaya alam itu akan padam dalam dirinya; dan memang orang seperti itu bertindak seolah-olah tidak dipandu olehnya, atau tidak di bawah pengaruhnya; atau apa pun berkat dari Tuhan yang telah dinikmatinya, itu akan diambil darinya; lampu atau lilin kebahagiaan lahiriah akan dipadamkan, dan tidak akan menyala lagi; lihat Ayub 18:5; atau jiwanya, lilin Tuhan, dalam dirinya, Amsal 20:27; akan diambil; atau ia "akan mati", tidak hanya mati secara jasmani tetapi juga mati secara kekal; lihat Keluaran 21:17; "kegelapan yang hitam" ^h sebagaimana kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, disediakan untuknya di dunia yang akan datang, yang akan menjadi bagiannya, Yudas 1:13.

Gill (ID): Ams 20:21 - Sebuah warisan mungkin didapatkan dengan tergesa-gesa di awal // tetapi akhir dari semuanya tidak akan diberkati.

Sebuah warisan mungkin didapatkan dengan tergesa-gesa di awal,.... Dari seorang pria yang memulai di dunia dalam perdagangan dan bisnis; yang kadang-kadang didapatkan secara sah, dan ini harus dikecualikan dari peribahasa ini; tetapi umumnya yang didapatkan dengan tergesa-gesa dan dalam waktu singkat adalah didapatkan secara tidak sah, dan karena itu tidak akan berkembang. Beberapa penafsir Yahudi, seperti Gersom, memahaminya sebagai warisan yang datang kepada seseorang dari teman-teman mereka, tanpa usaha atau kerja keras dari mereka; dan yang mereka tidak berhati-hati untuk mempertahankan, tetapi, sebagaimana ia datang dengan ringan, ia juga pergi dengan ringan: di sini ada pembacaan yang beragam; versi kita mengikuti pembacaan marginal, dan diikuti oleh Targum, Jarchi, dan Gersom, serta oleh versi Septuaginta, Siria, dan Vulgata Latin; tetapi teks tertulis adalah, "warisan yang menjijikkan" atau "yang terkutuk"; satu yang diperoleh dengan cara yang buruk, seperti kata yang digunakan dalam Zec 11:8. Schultens, dari penggunaan kata tersebut dalam bahasa Arab, yang berarti serakah, menerjemahkannya sebagai "didapatkan dengan serakah" atau "dimiliki" ⁱ; dan demikian pula versi Arab adalah, "warisan yang diinginkan dengan nafsu", diperoleh melalui kerakusan dan praktik ilegal; tetapi dalam komentar terbarunya tentang buku ini, ia menerjemahkan bagian itu, dengan bantuan Arabisme, "warisan yang terkena kutukan keburukan", sebagai yang didapat dan dinikmati secara kotor;

tetapi akhir dari semuanya tidak akan diberkati; itu tidak akan bertahan, itu akan diambil dari mereka, dan diserahkan kepada tangan yang lain. Jarchi menggambarkannya dengan suku Gad dan Ruben yang tergesa-gesa untuk mengambil bagian mereka di sisi lain Yordan sebelum saudara-saudara mereka, dan merupakan yang pertama yang dibawa sebagai tawanan.

Gill (ID): Ams 20:22 - Jangan katakan, aku akan membalas kejahatan // tetapi tunggulah kepada Tuhan, dan Dia akan menyelamatkanmu.

Jangan katakan, aku akan membalas kejahatan,.... Dengan kejahatan; melakukan luka kepada seseorang yang telah melukaimu; balas dendam pribadi tidak boleh dilakukan, tetapi harus diserahkan kepada Tuhan, kepada-Nya lah pembalasan itu milik-Nya, Ulangan 32:35;

tetapi tunggulah kepada Tuhan, dan Dia akan menyelamatkanmu; serahkan dirimu dan masalahmu kepada Tuhan; biarkan Dia yang membalas kesalahanmu; tunggulah kepada-Nya dalam menjalankan tugasmu, dan nantikan waktunya sendiri untuk menegakkan keadilan bagimu; Dia akan pada saat yang tepat, dan dengan cara-Nya sendiri, menyelamatkanmu dari musuhmu, dan memberikan balasan yang adil kepada-Nya.

Gill (ID): Ams 20:23 - Berat yang berbeda adalah suatu kekejian di hadapan Tuhan // dan timbangan yang palsu tidak baik.

Berat yang berbeda adalah suatu kekejian di hadapan Tuhan,.... Lihat Gill dalam Amsal 20:10; yang diulang di sini untuk konfirmasi lebih lanjut dan agar dapat diperhatikan serta dihindari; dan mungkin dosa menggunakan timbangan dan ukuran yang salah ini umum di kalangan orang Yahudi;

dan timbangan yang palsu tidak baik; di hadapan Tuhan; melainkan suatu kekejian, seperti dalam Amsal 11:1; dan itu juga tidak baik bagi manusia pada akhirnya; karena meskipun mereka mungkin mendapatkan keuntungan darinya sekarang, itu akan menjadi kerugian bagi mereka pada akhirnya, karena akan membawa kutukan atas semua yang mereka peroleh.

Gill (ID): Ams 20:24 - Perjalanan manusia adalah milik Tuhan // bagaimana seorang manusia dapat memahami jalannya sendiri

Perjalanan manusia adalah milik Tuhan,.... Dalam pengertian yang alami dan harfiah, alat untuk pergi adalah milik Tuhan; tindakan bergerak dari satu tempat ke tempat lain tidak terlepas dari perhatiannya; seperti dalam Dia kita hidup, bergerak, dan memiliki keberadaan kita, demikian pula "dalam dan melalui Dia kita bergerak"; Dia menjaga keberangkatan dan kedatangan kita; dan sebagaimana pemeliharaan, demikian pula keberhasilan dan kemakmuran dalam perjalanan adalah karena providensinya, dan semuanya berada di bawah penjagaan dan arahannya: begitu pula, dalam pengertian sipil, semua urusan sipil, bisnis, dan tindakan kehidupan, dipandu oleh providensinya; ada waktu untuk setiap tujuan di bawah langit, dan keberhasilan semuanya tergantung pada berkat ilahi; dan hal-hal dalam kehidupan sipil setiap orang sesuai dengan providensi Tuhan, dan sebagaimana kehendaknya mereka seharusnya; dan adalah oleh-Nya mereka diarahkan untuk mengambil langkah ini dan itu, yang hasilnya sesuai dengan kehendak-Nya: dan ini dapat diterapkan pada perjalanan manusia dalam makna spiritual dan agama; iman, yang merupakan perjalanan seseorang menuju Kristus sebagai orang berdosa yang binasa untuk pengampunan dan pembersihan, untuk kebenaran dan kehidupan, untuk makanan dan istirahat, serta keselamatan kekal, bukan berasal dari diri seseorang, melainkan dari Tuhan; itu adalah karunianya, dan dari operasinya; tidak seorang pun dapat pergi kepada Kristus dengan cara ini kecuali jika diberikan kepadanya oleh Tuhan, atau ia ditarik oleh anugerah-Nya, Yoh 6:35; dan semua tindakan spiritual yang berasal dari sini adalah oleh anugerah Tuhan, dan di bawah pengaruh serta arahan-Nya; seperti berjalan di jalan kebenaran, adalah Tuhan yang mengajarnya, menyebabkan memilihnya, membimbing ke dalamnya, dan menjaga di sana; berjalan dalam ketetapan dan peraturan Tuhan, serta dalam jalan kebenaran dan kekudusan, adalah dari-Nya, dan karena Roh-Nya menanamkan dalam diri umat-Nya; dan memang semua perbuatan baik yang dilakukan oleh mereka, yang dapat disebut perjalanan mereka, telah ditentukan sebelumnya oleh-Nya agar mereka berjalan di dalamnya; adalah oleh anugerah Tuhan, dan dalam kekuatan Kristus, serta dengan bantuan Roh yang diberkati, mereka melanjutkan di dalamnya; dan ketekunan mereka dalam iman dan kekudusan, atau perjalanan mereka dari kekuatan ke kekuatan, adalah semua milik Tuhan;

bagaimana seorang manusia dapat memahami jalannya sendiri? bahkan dari perjalanan dalam pengertian harfiah, apa yang akan menjadi hasil dan kejadian dari perjalanan itu, kapan atau apakah dia akan kembali ke rumahnya lagi, karena semuanya berada di bawah arahan dan providensi Tuhan; dan juga dalam urusan sipilnya, dia tahu awalnya, dan bagaimana dia melanjutkannya untuk saat ini; tetapi apa yang akan menjadi akhirnya dia tidak tahu; dan seorang manusia yang alami dan belum diperbaharui tidak tahu di jalan mana dia berada, ke mana dia pergi, dan apa yang akan menjadi akhir akhirnya; terjebak dalam kegelapan, di mana dia dilahirkan, dibesarkan, dan bertahan, dia tidak memahami dengan benar apa kewajibannya, apa yang harus dia lakukan, apa kehendak Tuhan yang baik dan sempurna, jalan mana yang harus dia tempuh, dan mana yang untuk kebaikannya; juga jalan yang abadi, yang mengarah kepada kehidupan kekal, hanya sedikit yang menemukan jalan ini. Atau itu dapat dipahami sebagai jalan Tuhan, "bagaimana seorang manusia bisa memahami jalannya?" jalan Tuhan, bukan jalan manusia; jalan Tuhan dalam providensi, yang seperti kedalaman, dan tidak dapat dicari; dan jalan kehidupan dan keselamatan melalui Kristus, yang direncanakan dan diputuskan oleh Tuhan; jalan damai, pengampunan, kebenaran, dan kehidupan kekal ini, tidak diketahui oleh manusia secara alami; dan ketika itu diungkapkan secara eksternal dalam firman, dan oleh pelayanan luar biasa itu, tidak dipahami sehingga dapat disetujui, tetapi dihina, kecuali jika Tuhan memberikan hati untuk mengetahuinya, atau pemahaman spiritual dan eksperiensial tentangnya.

Gill (ID): Ams 20:25 - Itu adalah jerat bagi orang yang memakan yang suci // dan setelah membuat janji untuk menyelidiki

Itu adalah jerat bagi orang yang memakan yang suci,.... Yang dipisahkan untuk digunakan secara sakral, didedikasikan untuk Tuhan, sebagai hasil pertama, persepuluhan, persembahan, dll. yang jika seseorang mengubahnya untuk kepentingan pribadi adalah penistaan, dan ini adalah dosa serta jerat, dan membawa kebinasaan baginya; lihat Mal 3:8;

dan setelah membuat janji untuk menyelidiki: itu juga merupakan dosa dan jerat; seseorang harus terlebih dahulu menyelidiki sebelum ia membuat janji, apakah benar baginya untuk membuat janji, dan apakah ia mampu untuk menepatinya; sudah terlambat untuk menyelidiki tentang kesahihan atau kepantasan setelah janji dibuat, dan bagaimana mencari cara dan sarana untuk membatalkannya dan bebas darinya; karena lebih baik tidak berjanji, daripada berjanji dan tidak membayar, Ecc 5:4; ketika sesuatu berada di tangan seseorang, ia dapat melakukan apa yang ia mau; tetapi ketika ia telah mendedikasikannya untuk digunakan lain, itu tidak lagi dalam kekuasaan dirinya; seperti yang ditunjukkan oleh kasus Ananias dan Sapphira, Act 5:1.

Gill (ID): Ams 20:26 - Seorang raja yang bijaksana menyingkirkan orang jahat // dan membawa roda di atas mereka.

Seorang raja yang bijaksana menyingkirkan orang jahat,.... Atau "mengusir mereka pergi" ⁱ; memisahkan mereka dari penasihat baiknya, para courtiers, dan subjeknya; menyingkirkan mereka dari hadapannya dan istananya, dan menghancurkan nasihat dan kerjasama mereka satu sama lain; dia mengungkapkan, menolak, dan menghalangi mereka; Lihat Gill pada Amsal 20:8;

dan membawa roda di atas mereka; merujuk pada tradisi bangsa-bangsa timur yang mengeluarkan roda gerobak di atas biji-bijian saat menempelkan biji-bijian tersebut, dan sesuai dengan metafora dalam kalimat sebelumnya; lihat Yesaya 28:27. Meskipun beberapa orang berpendapat bahwa ini mengacu pada semacam hukuman yang dijatuhkan kepada pelanggar di zaman dan negara tersebut, dengan menempatkan mereka di bawah bajak yang ditarik dengan roda, sebagaimana praktik menghancurkan dengan roda telah digunakan sejak saat itu; lihat 2Samuel 12:31. Versi Arab memahaminya sebagai pengasingan. Jarchi mengartikan raja bijaksana sebagai Tuhan, dan orang jahat sebagai Firaun dan tentaranya, yang mana dia membawa roda, atau memberikan ukuran untuk ukuran, dan menghukum dengan cara balas dendam; dan dalam pengertian ini beberapa ^k menafsirkannya,

"sebagaimana roda berputar, tepat di tempat yang sama, maka sebagaimana yang telah dilakukan orang jahat, akan dilakukan kepada mereka."

Ini dapat diterapkan kepada Kristus, Raja yang bijaksana, yang menyingkirkan semua musuhnya dan musuh kita; yang memiliki penyapunya di tangannya, dan dia akan membersihkan lantainya dengan tuntas, Matius 3:12.

Gill (ID): Ams 20:27 - Roh manusia adalah lilin Tuhan // mencari semua bagian batin perut

Roh manusia adalah lilin Tuhan,.... Jiwa rasional manusia adalah cahaya yang ditetapkan dalam dirinya; ini adalah apa yang biasanya disebut cahaya alam; itu adalah cahaya yang terang dan membara pada awalnya, tetapi melalui dosa telah menjadi sangat lemah; dengan cahaya ini, manusia hanya memperoleh penglihatan samar tentang hal-hal ilahi, tentang Tuhan dan ibadah-Nya, serta apa yang Dia inginkan untuk dilakukan, atau tidak dilakukan; dengan cahaya ini, manusia hanya meraba-raba untuk menemukannya, jika beruntung mereka dapat menemukan-Nya dan mengetahui kehendak-Nya; itu hanya seperti cahaya lilin paling baik, dibandingkan dengan wahyu ilahi, atau Injil anugerah Tuhan, yang telah bersinar seperti matahari dalam kemuliaan puncaknya; dan terutama dibandingkan dengan matahari kebenaran, Kristus Yesus, dan cahaya Roh Ilahi; namun ini adalah cahaya yang ditetapkan oleh Tuhan, sebuah lilin milik-Nya; itu berasal dari Bapa segala cahaya, Dia adalah penulis dan pemeliharanya; itu adalah roh dan pengertian yang berasal dari ilham Yang Mahakuasa; lihat Kej 2:7;

mencari semua bagian batin perut; atau hati; pikiran, niat, dan tujuan dari itu; yang merupakan hal-hal dari seorang manusia yang hanya diketahui oleh roh manusia; dengan lilin ini, atau cahaya ini, ia dapat melihat ke dalam hatinya sendiri, bagian terdalam dari itu, dan merenungkan pikiran dan rencananya, serta menilai dalam beberapa ukuran apakah benar atau salah; ada suatu hati nurani dalam manusia, yang, kecuali jika dibakar, memberikan vonis atas apa yang ada dalam diri manusia, atau yang dilakukan olehnya, dan baik membenarkan atau menuduh; lihat 1Kor 2:10, Rom 2:14.

Gill (ID): Ams 20:28 - Belas kasihan dan kebenaran menjaga raja // dan singgasana-nya ditopang oleh belas kasihan.

Rahmat dan kebenaran menjaga raja,.... Yang merupakan dua kualitas baik dalam seorang pangeran; tidak memerintah rakyatnya dengan ketegasan dan kekejaman, tetapi dengan kelembutan dan kebaikan; mengurangi beban dan tekanan sebisa mungkin; menunjukkan belas kasihan kepada yang menderita, dan memaafkan pelanggar ketika situasinya memungkinkan; juga setia pada kata-kata, janji-janji, dan komitmennya; mematuhi secara ketat hukum dan konstitusi negara, serta konsisten dalam pelaksanaan keadilan; semua ini menjaga dia di hati rakyatnya, dan membuatnya aman dan terlindungi di singgasananya; dan karena hal-hal ini, Tuhan menjaga dia dari musuh-musuhnya. Ini mungkin dijelaskan sebagai "rahmat dan kebenaran" ^l; dan diterapkan pada Kristus, yang penuh dengan keduanya, dan yang dikatakan menjaga dia, Psa 40:11;

dan singgasana nya ditopang oleh rahmat; ini menjelaskan apa yang dimaksud dengan pelestarian dirinya, dan apa yang menjadi keamanan dari singgasana dan kerajaannya, yang merupakan kebaikan dan kelemahlembutan terhadap rakyatnya.