Teks -- Amsal 1:8-33 (TB)

Nasihat dan peringatan

1:8 Hai anakku, dengarkanlah didikan ayahmu, dan jangan menyia-nyiakan ajaran ibumu 1:9 sebab karangan bunga yang indah itu bagi kepalamu, dan suatu kalung bagi lehermu. 1:10 Hai anakku, jikalau orang berdosa hendak membujuk engkau, janganlah engkau menurut; 1:11 jikalau mereka berkata: "Marilah ikut kami, biarlah kita menghadang darah, biarlah kita mengintai orang yang tidak bersalah, dengan tidak semena-mena; 1:12 biarlah kita menelan mereka hidup-hidup seperti dunia orang mati, bulat-bulat, seperti mereka yang turun ke liang kubur; 1:13 kita akan mendapat pelbagai benda yang berharga, kita akan memenuhi rumah kita dengan barang rampasan; 1:14 buanglah undimu ke tengah-tengah kami, satu pundi-pundi bagi kita sekalian." 1:15 Hai anakku, janganlah engkau hidup menurut tingkah laku mereka, tahanlah kakimu dari pada jalan mereka, 1:16 karena kaki mereka lari menuju kejahatan dan bergegas-gegas untuk menumpahkan darah. 1:17 Sebab percumalah jaring dibentangkan di depan mata segala yang bersayap, 1:18 padahal mereka menghadang darahnya sendiri dan mengintai nyawanya sendiri. 1:19 Demikianlah pengalaman setiap orang yang loba akan keuntungan gelap, yang mengambil nyawa orang yang mempunyainya.

Nasihat hikmat

1:20 Hikmat berseru nyaring di jalan-jalan, di lapangan-lapangan ia memperdengarkan suaranya, 1:21 di atas tembok-tembok ia berseru-seru, di depan pintu-pintu gerbang kota ia mengucapkan kata-katanya. 1:22 "Berapa lama lagi, hai orang yang tak berpengalaman, kamu masih cinta kepada keadaanmu itu, pencemooh masih gemar kepada cemooh, dan orang bebal benci kepada pengetahuan? 1:23 Berpalinglah kamu kepada teguranku! Sesungguhnya, aku hendak mencurahkan isi hatiku kepadamu dan memberitahukan perkataanku kepadamu. 1:24 Oleh karena kamu menolak ketika aku memanggil, dan tidak ada orang yang menghiraukan ketika aku mengulurkan tanganku, 1:25 bahkan, kamu mengabaikan nasihatku, dan tidak mau menerima teguranku, 1:26 maka aku juga akan menertawakan celakamu; aku akan berolok-olok, apabila kedahsyatan datang ke atasmu, 1:27 apabila kedahsyatan datang ke atasmu seperti badai, dan celaka melanda kamu seperti angin puyuh, apabila kesukaran dan kecemasan datang menimpa kamu. 1:28 Pada waktu itu mereka akan berseru kepadaku, tetapi tidak akan kujawab, mereka akan bertekun mencari aku, tetapi tidak akan menemukan aku. 1:29 Oleh karena mereka benci kepada pengetahuan dan tidak memilih takut akan TUHAN, 1:30 tidak mau menerima nasihatku, tetapi menolak segala teguranku, 1:31 maka mereka akan memakan buah perbuatan mereka, dan menjadi kenyang oleh rencana mereka. 1:32 Sebab orang yang tak berpengalaman akan dibunuh oleh keengganannya, dan orang bebal akan dibinasakan oleh kelalaiannya. 1:33 Tetapi siapa mendengarkan aku, ia akan tinggal dengan aman, terlindung dari pada kedahsyatan malapetaka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 1:10 - ANAKKU, JIKALAU ORANG BERDOSA HENDAK MEMBUJUK ENGKAU.

Nas : Ams 1:10

Pada usia yang sangat muda dalam kehidupannya orang muda berhadapan dengan bujukan untuk berbuat dosa. Tekanan dari kawan sebaya akan menggoda mereka untuk bergabung dengan golongan mayoritas dan menikmati kesenangan-kesenangan berdosa. Orang muda dapat menolak godaan untuk berbalik dari Allah dan jalan-Nya dengan menggalang hubungan yang dekat dengan-Nya sebagai Tuhan mereka, dengan kesediaan berdiri sendiri, jika memang perlu, dalam komitmen mereka kepada jalan-jalan Allah yang benar (ayat Ams 1:15-16), dan dengan menyadari bahwa jalan kompromi dan kesenangan berdosa menuntun kepada sakit hati, kesukaran, malapetaka, dan kebinasaan (ayat Ams 1:27;

lihat cat. --> Mat 4:1-11).

[atau ref. Mat 4:1-11]

Full Life: Ams 1:26 - CELAKAMU.

Nas : Ams 1:26

Kitab Amsal menekankan bahwa Allah telah menetapkan standar-standar mutlak mengenai benar dan salah; mengabaikannya berarti mendatangkan akibat-akibat yang menyedihkan dalam hidup kita. Salah satu kebenaran besar yang dapat kita pelajari pada masa muda ialah bahwa kita memang akan menuai apa yang kita taburkan (Gal 6:7-9). Harga yang nantinya harus kita bayar bagi dosa kita ialah penderitaan, kesusahan, dan celaka (ayat Ams 1:27).

Jerusalem: Ams 1:12 - dunia orang mati

Bdk Bil 16:33+; Maz 6:6+.

Jerusalem: Ams 1:16

Ayat ini tidak terdapat dalam beberapa naskah terjemahan Yunani, yaitu yang paling baik. Karenanya ayat ini boleh dianggap sebuah sisipan yang diambil dari Yes 59:7+.

Jerusalem: Ams 1:17 - Sebab percumalah....

Agaknya arti ayat ini begini: Burung-burung menghindar dari jaring, jika melihat itu dipasang oleh pemburu; begitu seorang muda yang dinasehati akan menghindar dari bahaya-bahaya yang mengancam.

Jerusalem: Ams 1:20 - di jalan-jalan

Begitulah menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: di luar

Jerusalem: Ams 1:20 - memperdengarkan suaranya

Bagaikan seorang nabi, bdk Yer 5:1; 7:2, hikmat-kebijaksanaan yang diperorangkan, menjelaskan jalan-jalan di kota mencari penduduk untuk mendesakkan pengajaran kepada mereka; iapun memberi peringatan jangan-jangan orang merasa aman terlindung, bdk Ams 6:1; 9:10; Yer 5:12-13; Zef 1:12.

Jerusalem: Ams 1:21 - di atas tembok-tembok

Ini menurut terjemahan Yunani. Naskah Ibrani kurang jelas (di pojok-pojok yang ramai?).

Ende: Ams 1:14 - membuang undi

sama artinja dengan:"Menerima bagian dari...".

Ende: Ams 1:21

Pintu gerbang dalam tembok kota amat dalamnja, hingga disebelah luar dan disebelah dalam kota ditutup dengan pintu. Kebidjaksanaan berdiri pada pintu disebelah kota, hingga seruannja berarah menudju kota dan tidak menudju keluar.

Ende: Ams 1:22 - Peng-olok²

ialah orang jang dimuka umum atjuh-tak-atjuh terhadap kebidjaksanaan, agama dan takwa.

Ende: Ams 1:24-32

Kebidjaksanaan disini berbitjara se-akan² orang tak mau mendengar dan telah kena oleh hukumannja. Tapi maksudnja ilah, agar mereka mendengarkan dan demikianlah terluput dari hukumannja (lihat a.33)(Ams 1:33).

Ref. Silang FULL: Ams 1:8 - Hai anakku // didikan ayahmu // menyia-nyiakan ajaran

· Hai anakku: Ams 1:8-9; Ams 2:1; 3:1; 4:1; 5:1; 6:1; 7:1; 19:27; 22:17; 23:26-28

· didikan ayahmu: Yer 35:8

· menyia-nyiakan ajaran: Ul 21:18; [Lihat FULL. Ul 21:18]; Ams 6:20

Ref. Silang FULL: Ams 1:9 - bagi lehermu

· bagi lehermu: Ams 3:21-22; 4:1-9

Ref. Silang FULL: Ams 1:10 - hendak membujuk // engkau menurut // engkau menurut

· hendak membujuk: Ayub 24:15; [Lihat FULL. Ayub 24:15]

· engkau menurut: Ul 13:8

· engkau menurut: Ams 1:15; Mazm 1:1; Ams 16:29

Ref. Silang FULL: Ams 1:11 - kita menghadang

· kita menghadang: Mazm 10:8; [Lihat FULL. Mazm 10:8]

Ref. Silang FULL: Ams 1:12 - kita menelan // liang kubur

· kita menelan: Mazm 35:25; [Lihat FULL. Mazm 35:25]

· liang kubur: Ams 1:16-18; Ayub 33:18; [Lihat FULL. Ayub 33:18]; Mazm 30:4; [Lihat FULL. Mazm 30:4]

Ref. Silang FULL: Ams 1:14 - satu pundi-pundi

· satu pundi-pundi: Ams 1:19

Ref. Silang FULL: Ams 1:15 - tahanlah kakimu // pada jalan

· tahanlah kakimu: Mazm 119:101; [Lihat FULL. Mazm 119:101]

· pada jalan: Kej 49:6; [Lihat FULL. Kej 49:6]; Ams 4:14

Ref. Silang FULL: Ams 1:16 - menuju kejahatan // menumpahkan darah

· menuju kejahatan: Ayub 15:31; [Lihat FULL. Ayub 15:31]

· menumpahkan darah: Ams 6:18; Yes 59:7

Ref. Silang FULL: Ams 1:18 - mereka menghadang // nyawanya sendiri

· mereka menghadang: Mazm 71:10; [Lihat FULL. Mazm 71:10]

· nyawanya sendiri: Ams 1:11-12; [Lihat FULL. Ams 1:11]; [Lihat FULL. Ams 1:12]

Ref. Silang FULL: Ams 1:19 - yang mempunyainya

· yang mempunyainya: Ams 1:13-14; [Lihat FULL. Ams 1:13]; [Lihat FULL. Ams 1:14]; Ams 4:14-17; 11:19

Ref. Silang FULL: Ams 1:20 - berseru nyaring

· berseru nyaring: Ayub 28:12; [Lihat FULL. Ayub 28:12]; Ams 7:10-13; 9:1-3,13-15

Ref. Silang FULL: Ams 1:22 - tak berpengalaman // bebal benci

· tak berpengalaman: Ams 6:32; 7:7; 8:5; 9:4,16

· bebal benci: Mazm 50:17

Ref. Silang FULL: Ams 1:24 - kamu menolak // aku memanggil // yang menghiraukan

· kamu menolak: Yer 26:5; 35:17; 36:31

· aku memanggil: Yes 65:12; 66:4; Yer 7:13

· yang menghiraukan: 1Sam 8:19; [Lihat FULL. 1Sam 8:19]

Ref. Silang FULL: Ams 1:26 - akan menertawakan // celakamu // akan berolok-olok // ke atasmu

· akan menertawakan: Mazm 2:4; [Lihat FULL. Mazm 2:4]

· celakamu: Ams 1:33; Mazm 59:9; [Lihat FULL. Mazm 59:9]

· akan berolok-olok: 2Raj 19:21; [Lihat FULL. 2Raj 19:21]

· ke atasmu: Ul 28:63

Ref. Silang FULL: Ams 1:27 - dan celaka

· dan celaka: Mazm 18:19; [Lihat FULL. Mazm 18:19]; Ams 5:12-14

Ref. Silang FULL: Ams 1:28 - akan kujawab // menemukan aku

· akan kujawab: Ul 1:45; [Lihat FULL. Ul 1:45]; 1Sam 8:18; [Lihat FULL. 1Sam 8:18]; Yer 11:11; [Lihat FULL. Yer 11:11]

· menemukan aku: Ayub 27:9; [Lihat FULL. Ayub 27:9]; Ams 8:17; Yeh 8:18; Hos 5:6; Za 7:13

Ref. Silang FULL: Ams 1:29 - akan Tuhan

· akan Tuhan: Ayub 21:14; [Lihat FULL. Ayub 21:14]

Ref. Silang FULL: Ams 1:30 - segala teguranku

· segala teguranku: Ams 1:25

Ref. Silang FULL: Ams 1:31 - oleh rencana

· oleh rencana: 2Taw 36:16; [Lihat FULL. 2Taw 36:16]; Ams 14:14; Yer 6:19; 14:16; 21:14; 30:15

Ref. Silang FULL: Ams 1:32 - akan dibinasakan

· akan dibinasakan: Ams 5:22; 15:10; Yes 66:4

Ref. Silang FULL: Ams 1:33 - dengan aman // kedahsyatan malapetaka

· dengan aman: Bil 24:21; [Lihat FULL. Bil 24:21]; Ul 33:28; [Lihat FULL. Ul 33:28]; Ams 3:23

· kedahsyatan malapetaka: Ams 1:21-26; [Lihat FULL. Ams 1:21] s/d 26; Mazm 112:8; [Lihat FULL. Mazm 112:8]

Defender (ID): Ams 1:8 - Anakku

Dalam sembilan bab pertama Amsal - bagian yang ditulis untuk Salomo. Ada tujuh belas pelajaran spesifik (Ams 1:8, Ams 1:10, Ams 1:15; Ams 2:1; Ams 3:1, Ams 3:11, Ams 3:21; Ams 4:1, Ams 4:10, Ams 4:20; Ams 5:1, Ams 5:7; Ams 6:1, Ams 6:20; Ams 7:1, Ams 7:24; Ams 8:32), masing-masing dimulai dengan "anakku," atau "dengarlah hai anak-anak," selalu menekankan pentingnya memperhatikan kata-kata ajaran.

Defender (ID): Ams 1:20 - dia

"Kebijaksanaan" sering dipersonifikasikan dalam Amsal sebagai seorang kerabat perempuan yang bijak dan berbudi luhur, sebagai kontras dengan wanita asing yang bodoh dan tidak saleh (Ams 2:16).

Defender (ID): Ams 1:23 - Rohku

Bandingkan Yoel 2:28, yang dikutip dalam Kisah 2:17 sebagai merujuk kepada Tuhan Roh Kudus. Dengan demikian, "kebijaksanaan" dalam Amsal, meskipun dipersonifikasikan pada awalnya sebagai seorang ibu yang bijak di Israel, juga dengan jelas berbicara tentang, dan sebagai, Tuhan itu sendiri (Amsal 8).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ams 1:20

Ams 8:1-3

Ref. Silang BIS: Ams 1:21

Ams 8:1-3

Ref. Silang TB: Ams 1:20-21

Ams 8:1-3

Gill (ID): Ams 1:8 - Anakku, dengarkanlah petunjuk dari ayahmu // dan jangan tinggalkan hukum ibumu.

Anakku, dengarkanlah petunjuk dari ayahmu,.... Ini bukan untuk dipahami tentang Tuhan Bapa umat manusia, dan tentang hukum yang Dia berikan kepada mereka, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi dan Gersom, tetapi tentang Salomo dan putranya dalam arti harfiah; dan tentang siapa pun yang datang kepadanya untuk mendapatkan pengajaran, setiap murid, pendengar, atau pembaca-nya; dan ini adalah arahan untuk semua anak agar mendengarkan petunjuk orang tua mereka dan mematuhi perintah mereka; jadi, setelah ketakutan dan ibadah kepada Tuhan, ia mendorong untuk taat kepada orang tua, dan melanjutkan dengan cara dan metode yang sama seperti di mana dekalog atau sepuluh perintah ditulis; tabel pertama mengacu kepada Tuhan dan ibadah-Nya, dan yang kedua mengikuti, yang dimulai dengan "hormatilah ayahmu dan ibumu", dan seterusnya Kel 20:12, yang, kata rasul, adalah "perintah pertama dengan janji", Efesus 6:1;

dan jangan tinggalkan hukum ibumu; yang tidak berarti perhimpunan Israel, sinagoga lama, atau gereja Yahudi, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi; dan demikian juga dalam Talmud ^p diartikan sebagai perhimpunan Israel, seperti "ayahmu" dalam klausa sebelumnya dari Kekuatan Ilahi; bukan pula fakultas operatif dari pemahaman manusia, seperti yang dikatakan Gersom; tetapi ibunya putra Salomo; dan setiap ibu dari seorang anak, yang memiliki kasih sayang yang sama atau lebih besar untuk keturunannya, dan perhatian yang tulus dan sepenuh hati untuk kesejahteraan mereka, akan mengajarkan mereka dengan cara terbaik yang bisa, memberikan aturan terbaik, dan menetapkan hukum terbaik yang bisa untuk kebaikan mereka; dan yang seharusnya diperhatikan dan ditaati dengan cermat seperti yang dari seorang ayah; dan dia disebutkan secara khusus, karena hukum Tuhan sama-sama memerintahkan penghormatan dan ketaatan kepada kedua orang tua, yang tidak dilakukan oleh hukum-hukum manusia di antara para non-Yahudi; dan karena anak-anak cenderung mengabaikan arahan dan petunjuk seorang ibu; padahal keduanya memiliki otoritas yang sama, dan di dalamnya terdapat sifat hukum, sama seperti halnya dengan yang dari seorang ayah.

Gill (ID): Ams 1:9 - Karena mereka akan menjadi hiasan penuh kasih di kepalamu // dan rantai di lehermu.

Sebab mereka akan menjadi hiasan penuh kasih di kepalamu,.... Petunjuk dan hukum orang tua yang diindahkan dan ditaati oleh anak-anak, menjadikan mereka lebih cantik dan menyenangkan daripada hiasan apa pun yang dapat dipasang di kepala mereka;

dan rantai di lehermu; menjadi seperti rantai emas di leher, mempercantik dan menghias mereka; maka, perbuatan baik yang dilakukan dalam ketaatan kepada Tuhan dan orang tua, adalah hiasan yang sangat berharga, dan lebih baik daripada hiasan lahiriah apa pun; lihat 1Ti 2:9. Perumpamaan ini menggambarkan dan metafora yang diambil dari, hal-hal yang paling menyenangkan dan diterima oleh anak-anak, seperti ikatan rapi dan rantai emas.

Gill (ID): Ams 1:10 - Anakku, jika para pendosa menarikmu // jangan engkau setuju

Anakku, jika para pendosa menarikmu,.... Berusaha untuk menggoda kamu jauh dari orang tuamu, dan menarikmu menjauh dari mereka, dari mendengarkan petunjuk, nasihat, dan perintah mereka; dan menggunakan semua argumen yang masuk akal untuk membujukmu bergabung dengan mereka dalam dosa-dosa yang mereka lakukan, dan yang selalu mereka jalani: karena ini tidak dimaksudkan untuk mereka yang pendosa secara alami, dan karena kelemahan daging, seperti halnya semua manusia; tetapi untuk pendosa yang terkenal, yang bersalah dalam perbuatan paling tercela, yang hidup dalam dosa, dan menyerahkan diri mereka untuk melakukan segala macam kejahatan; dosa adalah perdagangan dan bisnis mereka, dan jalur kehidupan mereka yang konstan; mereka tegar, berani, dan tidak puas untuk berdosa sendiri, tetapi melakukan segala yang mereka bisa untuk menarik orang lain; dan untuk menjaga pemuda agar tidak terjerumus ke dalam pergaulan yang buruk seperti ini adalah nasihat yang diberikan dengan cara yang lembut, penuh kasih, dan menggerakkan hati; selanjutnya, selain rasa takut kepada Tuhan, dan menghormati orang tua, peringatan ini diberikan untuk menghindari pergaulan dengan orang-orang jahat, yang biasanya akan menarik pemuda, dan memiliki konsekuensi yang fatal;

jangan engkau setuju; jangan tunduk pada bujukan mereka, jangan dengarkan permohonan mereka, tunjukkan ketidaksukaan dan ketidaksetujuan terhadap mereka, jangan setuju baik dengan kata-kata maupun perbuatan; jangan katakan "aku akan"; katakan "aku tidak akan", dan peganglah pada itu; jadilah tuli terhadap semua rayuan mereka, dan tahan terhadap semua bujukan mereka.

Gill (ID): Ams 1:11 - Jika mereka berkata, datanglah bersama kami // biarkan kita menunggu untuk darah // biarkan kita mengintai secara rahasia untuk orang-orang yang tidak bersalah tanpa sebab.

Jika mereka berkata, datanglah bersama kami,.... Tinggalkan rumah ayahmu, dan urusan hidup yang sedang kau jalani; jadilah salah satu dari kami, dan menjadi anggota masyarakat kami, dan ikutlah bersama kami di jalan raya;

biarkan kita menunggu untuk darah; bersembunyi di balik semak-semak atau di tempat lainnya, menunggu hingga seorang pelancong kaya datang dan melintas di jalan itu, dan kemudian bangkit dan menumpahkan darahnya untuk mendapatkan uangnya; dan kata yang sama berarti "darah" dan "uang", dan menunggu untuk satu demi yang lain;

biarkan kita mengintai secara rahasia untuk orang-orang yang tidak bersalah tanpa sebab; atau "biarkan kita bersembunyi" ^q, versi Latin Vulgate menambahkan "jerat"; begitu juga Vatablus dan lainnya, seperti yang dilakukan penjaga burung terhadap burung; atau "biarkan kita bersembunyi" ^r; di suatu tempat yang pribadi, menunggu "untuk orang yang tidak bersalah", pelancong yang tidak berbahaya, yang tidak melakukan kerugian kepada siapapun atau harta benda; dia menganggap dirinya aman, dan tidak menyadari adanya rencana terhadapnya; menjalani urusan yang sah, dan tidak melakukan apapun untuk memprovokasi orang-orang jahat tersebut untuk mencoba mengambil nyawanya atau merampas hartanya: dan yang mereka lakukan "tanpa sebab" baginya; "secara bebas" ^s bagi mereka sendiri; dan "tanpa hukuman" ^t, seperti yang mereka janjikan kepada diri mereka sendiri dan satu sama lain; semua makna ini dapat diterima dalam kata yang digunakan.

Gill (ID): Ams 1:12 - Biarkan kita menelan mereka hidup-hidup seperti kubur // dan utuh, seperti mereka yang masuk ke dalam jurang.

Biarkan kita menelan mereka hidup-hidup seperti kubur,.... Orang yang tidak bersalah, dan mereka yang bersamanya, para pelayannya; kelompok kami begitu banyak sehingga kami bisa dengan sangat mudah menghabisinya dan semua pengawalnya, dan mengubur mereka tanpa terlihat sekaligus, seolah-olah mereka ditelan hidup-hidup ke dalam kubur, dan tidak akan pernah terlihat atau terdengar lagi; dan akibatnya kami akan berada dalam keadaan aman dan terjamin, karena tidak ada jejak dari apa yang terjadi, dan tidak ada yang tersisa untuk menceritakannya, atau memberikan informasi tentang kami, atau mengejar kami;

dan utuh, seperti mereka yang masuk ke dalam jurang; yang meskipun utuh dan dalam keadaan sehat sempurna, akan dalam sekejap dimusnahkan dan dilemparkan ke dalam jurang, setelah terlebih dahulu dirampas dari semua kekayaan yang mereka miliki; karena penelanan mereka hidup-hidup dan utuh ini, yang merupakan perumpamaan kepada binatang buas yang menelan makhluk lain sekaligus, bukan hanya menunjukkan kekejaman mereka dalam mengambil nyawa, tetapi juga ketamakan mereka dalam merampas substansi mereka.

Gill (ID): Ams 1:13 - Kita akan menemukan segala substansi berharga // kita akan mengisi rumah-rumah kita dengan rampasan

Kita akan menemukan segala substansi berharga,.... Di antara satu dan yang lain yang kita temui; emas dan perak serta permata, segala sesuatu yang bernilai; tanpa mempertimbangkan bahwa dengan cara ini mereka berada dalam bahaya kehilangan substansi yang lebih berharga, jiwa mereka yang abadi; dan substansi yang paling berharga dari semuanya, kesenangan akan Tuhan, dan kebahagiaan bersamanya selama segala masa, yang merupakan "substansi yang lebih langgeng": hal-hal di dunia ini, secara tepat, bukanlah substansi, meskipun orang-orang jahat menilai mereka demikian; mereka adalah hal-hal yang tidak ada; juga tidak "berharga", jika dibandingkan dengan hal-hal rohani dan surgawi; tetapi mereka adalah apa yang dinilai dan dihargai tinggi oleh manusia daging, dan mempertaruhkan kehilangan nama, kehidupan, dan jiwa mereka untuk itu;

Kita akan mengisi rumah-rumah kita dengan rampasan; Aben Ezra menafsirkan ini sebagai pakaian; tetapi ini mungkin tidak hanya merujuk pada pakaian yang diambil dari orang-orang yang dirampok dan dibunuh; tetapi juga uang, barang, dan komoditas yang mereka bawa saat bepergian, yang seiring waktu akan begitu banyak sehingga dapat mengisi setiap rumah mereka; sifat serakah terletak di balik semua kejahatan ini; cinta akan uang adalah akar dari segala kejahatan.

Gill (ID): Ams 1:14 - Campurkanlah nasibmu di antara kami // marilah kita semua memiliki satu dompet

Campurkanlah nasibmu di antara kami,.... Atau "engkau akan menyebabkan nasibmu jatuh di antara kami" ^u; meskipun baru saja bergabung, segera setelah ada harta rampasan yang diperoleh, kau akan mengundi bersama kami, dan mendapatkan bagianmu sepenuhnya dengan mereka yang sudah lebih lama terlibat;

marilah kita semua memiliki satu dompet; atau "kita semua akan memiliki satu dompet" ^w; akan mengumpulkan semua harta rampasan yang kami ambil ke dalam satu tempat umum, dan hidup di atasnya dengan nyaman dan riang. Jarchi menggambarkannya sebagai memberikan pilihan kepada pemuda tersebut, untuk memilih, apakah mengundi dan mengambil bagiannya secara terpisah, atau menyatukan semuanya, sehingga berbagi bersama dengan yang lain. Menurut Gersom, maknanya adalah bahwa harus ada pembagian yang begitu tepat, sehingga tidak ada yang lebih di satu dompet dibandingkan yang lain; bagian mereka harus dibagi rata melalui undian, dan dompet mereka harus sama; satu tidak boleh memiliki lebih dari yang lain: ini adalah argumen yang digunakan oleh orang-orang jahat untuk menggoda dan menjebak pemuda untuk bergabung dengan mereka dalam cara dan praktik berdosa mereka; yang mana mereka dihimbau untuk menjauh, sebagai berikut.

Gill (ID): Ams 1:15 - Anakku, janganlah engkau berjalan di jalan bersama mereka // tahan kakimu dari jalan mereka.

Anakku, janganlah engkau berjalan di jalan bersama mereka,.... Dengan cara yang sama seperti yang mereka lakukan, yaitu jalan yang lebar yang mengarah kepada kebinasaan; jangan satu langkah pun menginjaknya; jangan coba-coba untuk melihat apakah itu akan menyenangkan dan menguntungkan untuk berjalan di dalamnya; percobaan itu akan berbahaya;

tahan kakimu dari jalan mereka; cara dan arah hidup mereka; jangan mengikutinya, atau bergabung dengan mereka di dalamnya; ketika ada kecenderungan atau godaan untuk itu, lawanlah; berhenti tepat waktu, jangan melanjutkan, tetapi mundur, dan teruslah berjalan di jalan yang telah engkau didik, dan ingatlah petunjuk dari orang tuamu.

Gill (ID): Ams 1:16 - Karena kaki mereka berlari menuju kejahatan // dan terburu-buru untuk menumpahkan darah.

Sebab kaki mereka berlari menuju kejahatan,.... Kejahatan dosa, untuk melakukan perampokan dan pembunuhan, serta segala macam kejahatan; mereka sangat bersemangat dan tergesa-gesa untuk melakukannya, Ams 6:18 ^x; dibawa pergi oleh afeksi mereka yang tidak terkendali, yang bagaikan kaki bagi jiwa; dan diseret oleh nafsu mereka, serta didorong oleh Setan, dan, didorong satu sama lain, mereka berlari menuju kejahatan hukuman juga; dan ini adalah alasan mengapa jalan dan jalan mereka harus dihindari, karena itu membawa kepada kehancuran yang cepat; mereka berlari menuju kebinasaan diri mereka sendiri, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi; meskipun makna pertama tampaknya paling sesuai dengan apa yang akan datang;

dan terburu-buru untuk menumpahkan darah; darah orang-orang yang tidak bersalah, untuk mendapatkan harta mereka, menutupi kejahatan dan rasa malu mereka, dan agar tidak ada informasi yang diberikan tentang mereka; ini disebutkan karena memiliki sesuatu yang sangat mengerikan, untuk mencegah orang bergabung dengan mereka.

Gill (ID): Ams 1:17 - Pastilah sia-sia jaring itu direntangkan di depan mata burung mana pun.

Pastilah sia-sia jaring itu direntangkan di depan mata burung mana pun. Atau "tanpa sebab" ^y, sebagaimana kata tersebut diterjemahkan dalam Amsal 1:11; dan demikian kata-kata ini adalah ilustrasi dari yang sebelumnya; menunjukkan bahwa darah orang-orang yang tidak bersalah ditumpahkan tanpa sebab, tidak ada kerugian yang ditimbulkan oleh mereka terhadap yang melakukannya, tetapi ditumpahkan tanpa provokasi apa pun; sama seperti jaring yang direntangkan untuk burung yang tidak bersalah, yang tidak melakukan kerugian kepada pemburu yang berusaha menangkapnya; begitu kata Gersom: atau bisa jadi maksudnya adalah bahwa meskipun jaring direntangkan oleh pemburu bahkan di depan burung, namun itu sia-sia bagi burung tersebut, meskipun tidak bagi pemburu; burung itu begitu terfokus pada jagung yang tersebar di sekitarnya, sehingga tidak menyadari jaring tersebut, dan dengan demikian terperangkap di dalamnya; dan begitulah dengan orang-orang yang terfokus pada praktik berdosa mereka, pada pencurian dan pembunuhan, meskipun kebinasaan dan kehancuran mereka ada di depan mata mereka; mereka melihat setiap hari teman-teman mereka dalam kejahatan menemui akhir yang tidak semestinya; mereka tahu bahwa mereka rentan untuk menderita kematian di tangan aparat sipil, dan diikuti oleh keadilan dan pembalasan dari Tuhan, serta menderita hukuman kekal; namun mereka tidak mengambil peringatan dari hal ini, tetapi terburu-buru menuju kebinasaan mereka sendiri, seperti yang dijelaskan selanjutnya.

Gill (ID): Ams 1:18 - Dan mereka mengintai darah mereka sendiri // mereka bersembunyi diam-diam untuk kehidupan mereka sendiri

Dan mereka mengintai darah mereka sendiri,.... Sementara mereka mengintai darah orang lain, mereka juga mengintai darah mereka sendiri; dan ketika mereka menumpahkan darah orang-orang yang tidak bersalah, akibatnya akan tertumpah pada kepala mereka sendiri, dan menjadi penyebab darah mereka sendiri tertumpah; pembalasan mengejar mereka, dan keadilan tidak akan membiarkan mereka hidup;

mereka bersembunyi diam-diam untuk kehidupan mereka sendiri: sementara mereka bersembunyi di tempat-tempat rahasia untuk mengambil nyawa orang lain, mereka sedang memperangkap jiwa-jiwa mereka sendiri; dan konsekuensinya adalah, bahwa mereka akan dibawa ke akhir yang memalukan dan tidak tepat waktu di sini, atau, bagaimanapun, menuju kebinasaan dan kehancuran yang kekal di kemudian hari.

Gill (ID): Ams 1:19 - Jadi begitulah jalan setiap orang yang serakah akan keuntungan // yang mengambil nyawa pemiliknya.

Begitulah jalan setiap orang yang serakah akan keuntungan,.... Dia yang berusaha mendapatkan kekayaan dengan cara yang tidak sah, melalui pencurian dan pembunuhan; jalannya akan berakhir dengan kehilangan darah dan hidupnya sendiri, serta kehilangan jiwanya yang abadi; inilah yang akan dibawa oleh jalan-jalan jahat dan cara hidupnya, dan apa gunanya keuntungan itu baginya kemudian? itu tidak akan berguna dan bermanfaat baginya meskipun ia telah mendapatkan seluruh dunia;

yang mengambil nyawa pemiliknya: atau setiap orang yang serakah akan keuntungan, dan ingin menjadi kaya dengan cara apa pun; mereka tidak ragu untuk mengambil nyawa pemilik sah dari keuntungan itu, atau uang yang mereka inginkan, untuk mendapatkan kepemilikan itu; dan praktik jahat seperti itu tidak akan terlepas dari balasan yang adil: atau "yang" keuntungan serakah, atau keuntungan yang didapat dengan cara jahat seperti itu, akan menjadi penyebab nyawa para tuan yang merugikan dan pemilik yang salah diambil dari mereka, baik oleh tangan aparat sipil, atau oleh Tuhan sendiri. Dosa pencurian dan pembunuhan ini dikemukakan secara khusus, bukan hanya karena dosa-dosa lain akan mengarah kepada mereka, seperti pelanggaran hari sabat, mabuk, dan kelakuan cabul, yang berujung pada kebinasaan temporal dan kekal; tetapi karena dosa-dosa tersebut sangat umum di antara orang Yahudi pada waktu Hikmat, atau Kristus, berada di bumi: kepada waktu yang mana seluruh bagian ini merujuk, seperti yang terlihat dari ayat-ayat berikut; dan bahwa dosa-dosa itu sering terjadi saat itu terbukti baik dari Kitab Suci; lihat Mat 27:38; dan dari pengakuan orang Yahudi, yang mengatakan ^z bahwa empat puluh tahun sebelum penghancuran bait, sanhedrin terpaksa pindah dari tempat ke tempat, karena pembunuh semakin banyak, dan mereka tidak bisa mengadili dan menjatuhkan hukuman kepada mereka, karena takut dibunuh; dan karena peningkatan besar ini, mereka terpaksa menghentikan pemenggalan lembu merah ^a.

Gill (ID): Ams 1:20 - Kebijaksanaan berseru di luar // ia mengeluarkan suaranya di jalan-jalan

Kebijaksanaan berseru di luar,.... Di sini orang yang mengajar di seluruh buku ini diwakili dengan nama "Kebijaksanaan"; yang kita pahami bukan sebagai atribut kebijaksanaan ilahi yang ditampilkan dalam karya ciptaan; bukan cahaya alam dalam diri manusia; bukan hukum Musa yang diberikan kepada orang Israel; bukan wahyu kehendak ilahi secara umum, sebagaimana disampaikan dalam Kitab Suci yang kudus; bukan Injil, dan pelayanannya secara khusus; tetapi Tuhan kita Yesus Kristus; karena hal-hal yang dibicarakan tentang Kebijaksanaan, dan diatributkan padanya dalam buku ini, khususnya di bab kedelapan dan kesembilan, menunjukkan bahwa seorang Pribadi ilahi dimaksudkan, dan sangat tepat milik Kristus; yang dapat disebut "Kebijaksanaan" ^b, dalam bentuk jamak, seperti dalam teks Ibrani, karena kebijaksanaan yang sempurna dan sempurna yang ada padanya; sebagai Pribadi ilahi, dia adalah "Logos", Firman dan Kebijaksanaan Allah; sebagai Mediator, "semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan tersembunyi" di dalamnya, Kol 2:3; dan, sebagai manusia, "Roh Kebijaksanaan" tinggal di atasnya tanpa ukuran, Yes 11:2. Ini, bersama dengan apa yang mengikuti sampai akhir bab, adalah sebuah nubuat tentang pelayanan Kristus di hari-hari dagingnya, dan keberhasilannya; serta tentang bencana yang akan menimpa orang Yahudi karena penolakan terhadapnya: dan Kebijaksanaan di sini dikatakan "berseru", seperti yang dilakukan Kristus, Yoh 7:28; kata itu berarti berseru baik dengan cara yang menyedihkan, seperti Yesus ketika dia berseru kepada Yerusalem, menangisinya, Mat 23:37; dan dengan cara yang penuh sukacita, yang cocok dengan Injil, seperti yang diberitakannya; sebuah suara gembira yang diekspresikan dengan meniup seruling, sebagai lawan dari pelayanan Yohanes, yang bersifat berdukacita, Mat 11:17; karena berseru di sini berarti tidak lain adalah pengkhotbahannya; yang merupakan seruan seperti itu dari para juru kabar, ketika mereka secara publik mengumumkan perdamaian atau perang; demikianlah Kebijaksanaan atau Kristus, dikatakan "mengumandangkan kebebasan kepada para tawanan", dan "tahun yang diterima dari Tuhan", Yes 61:1. Seruan ini dibuat "di luar" kota Yerusalem, dan di luar bagian negara yang secara khas disebut Judea; Kristus pertama kali berkhotbah di tanah Galilea; atau ini mungkin berarti dunia Gentile, di mana Kristus berkhotbah, meskipun tidak secara langsung, tetapi oleh para rasulnya, yang dia kirim ke seluruh dunia untuk memberitakan Injil kepada setiap makhluk;

ia mengeluarkan suaranya di jalan-jalan: kota Yerusalem, dan tempat-tempat lainnya; dan ini tidak bertentangan dengan Mat 12:19; yang harus dipahami sebagai berseru dengan cara yang gaduh dan berselisih, mengangkat suara dalam pujian diri, yang tidak dilakukan Kristus; dan yet mungkin saja berseru dan mengeluarkan suaranya di jalan-jalan, yaitu, secara publik memberitakan Injilnya di sana, seperti yang dilakukannya; dan dia juga mengirim hamba-hambanya ke jalan-jalan dan lorong-lorong kota untuk memanggil para pendosa melalui pelayanan firman, Luk 14:21; yang mungkin merujuk pada tempat-tempat di dunia Gentile; dan makna ini juga tidak boleh dikecualikan di sini; itu dapat dimengerti secara kiasan tentang pelayan publik dari firman dan sakramen di gereja yang disebut jalan-jalan dan jalan lebar darinya, Son 3:2.

Gill (ID): Ams 1:21 - Dia berseru di tempat pertemuan utama // di pembukaan gerbang // di kota dia mengucapkan kata-katanya // mengatakan

Dia berseru di tempat pertemuan utama,.... Di mana banyak orang berkumpul bersama; Targum menyatakan,

"di atas istana;"

tetapi lebih tepatnya dimengerti sebagai sinagoga orang Yahudi, di mana Kristus sering berkhotbah; dan dari sini, mereka membangunnya di bagian tertinggi kota ^c; dan yang terbaik adalah bait suci, ke mana suku-suku Israel pergi untuk beribadah dalam jumlah besar, dan ke mana orang-orang Yahudi datang setiap hari; di sini Kristus mengajar secara publik, sebagaimana dia sendiri berkata, Yoh 18:20;

di pembukaan gerbang; baik gerbang kota, di mana orang-orang masuk dan keluar dalam jumlah besar; atau gerbang bait suci, di mana mereka terus-menerus lewat karena ibadah; lihat Yoh 10:23; dalam merujuk kepada hal ini, ibadah publik di rumah Tuhan dilambangkan oleh gerbang Sion, dan juga oleh Kebijaksanaan, Maz 87:2;

di kota dia mengucapkan kata-katanya; doktrin Injil; bahkan di kota Yerusalem secara harfiah, dan di kota-kota lain di Yudea dan Galilea, bentuk tunggal digunakan untuk yang jamak; dan secara kiasan di gereja Tuhan, yang sering dibandingkan dengan sebuah kota; dan jadi semua ungkapan ini dari "luar", di "jalan-jalan", di "tempat pertemuan utama", "pembukaan gerbang", dan "kota", dapat secara umum menunjukkan keterbukaan dan publikasi pelayanan Injil, baik oleh Kristus di antara para rasulnya, di Yudea, dan di dunia Gentile; khususnya yang pertama;

mengatakan, sebagai berikut.

Gill (ID): Ams 1:22 - Berapa lama, hai orang-orang yang sederhana, akan kamu mencintai kesederhanaan // dan para pencemooh bersuka cita dalam cemohan mereka // dan orang bodoh membenci pengetahuan

Berapa lama, hai orang-orang yang sederhana, akan kamu mencintai kesederhanaan?.... Hal-hal bodoh yang sederhana, sesuai dengan karakter mereka, menjadi orang-orang lemah yang sederhana, pria-pria dengan kemampuan lemah dan pemahaman dangkal; dan seperti itulah orang-orang pertama yang dipanggil oleh Kristus melalui pelayanan firman, bahkan secara efektif; mereka adalah bayi dan anak-anak dibandingkan dengan yang lain, oleh siapa mereka dipandang rendah sebagai orang yang tidak terpelajar dan bodoh terhadap hukum; lihat Mat 11:25; meskipun mungkin ini berkaitan dengan orang-orang Yahudi pada umumnya, yang secara eksternal dipanggil oleh Kristus, dan merupakan bangsa yang sederhana dan bodoh, terikat pada kebiasaan dan adat yang konyol, kepada tradisi para tua-tua, dan mencintai kebodohan dan kegelapan tersebut, serta bertahan dalamnya, lebih dari pada terang Injil, Joh 3:19;

dan para pencemooh bersuka cita dalam cemohan mereka; kepada Kristus, karena rendahnya keturunan dan pendidikan-Nya; kepada murid-murid dan pengikut-Nya, kepada doktrin dan mukjizat-Nya, penderitaan dan kematian-Nya;

dan orang bodoh membenci pengetahuan? pengetahuan tentang Kristus, dan tentang Allah dalam Kristus; pengetahuan tentang Injil, dan kebenaran-kebenarannya; mereka membenci terang itu, dan tidak peduli untuk datang kepadanya, tetapi lebih mencintai kegelapan hukum, dan bahkan kebohongan dan ketidakpercayaan; mereka membenci Kristus, pengajar pengetahuan yang benar dan berguna; mereka membenci pribadi-Nya, meskipun tanpa alasan; mereka membenci-Nya dalam jabatan-Nya, sebagai seorang Nabi untuk mengajar mereka, sebagai seorang Imam untuk menjadi pendamaian bagi mereka, dan sebagai seorang Raja untuk memerintah atas mereka; mereka adalah "orang bodoh" yang demikian, dan karena itu ditegur oleh Hikmat atau Kristus; teguran-teguran ini menunjukkan kelanjutan mereka dalam hal-hal ini, dan bahaya yang mereka hadapi karenanya, serta rasa kasihan dan belas kasih Kristus sebagai manusia dan pelayan firman, serta semangat dan pengulangan pelayanan-Nya.

Gill (ID): Ams 1:23 - Berbaliklah kalian pada teguranku // lihatlah, aku akan mencurahkan rohku kepadamu // aku akan memberitahukan kata-kataku kepadamu

Berbaliklah kalian pada teguranku,.... Atau lebih tepatnya "kepada teguranku", karena kata-kata ini bukanlah ajakan untuk pertobatan hati, atau untuk pertobatan; melainkan untuk memperhatikan pelayanan eksternal dari firman yang diberitakan, yang menegur tentang dosa, kebenaran, dan penghakiman; dan tidak bermaksud untuk mengalihkan hati kepada-Nya, yang merupakan pekerjaan Tuhan, tetapi mengalihkan wajah dan telinga untuk mendengarnya; dan demikianlah Targum,

"alihkan wajahmu kepada teguranku,"

dan bukan punggungmu, seperti yang mereka lakukan, menunjukkan ketidaksukaan terhadapnya; atau, seperti yang dikatakan Aben Ezra,

"berpalinglah untuk mendengar teguranku;''

hadaplah telinga kalian dan dengarkanlah, dan jangan menarik bahu, atau menutup telinga kalian sehingga kalian tidak mendengarnya;

lihatlah, aku akan mencurahkan rohku kepadamu; bukan "atasmu", tetapi "kepadamu": karena Roh Kudus Tuhan tidak dimaksudkan di sini, dan curahan karunia-Nya, baik yang biasa maupun yang luar biasa, atau dari anugerah khusus-Nya; tetapi pikiran Kebijaksanaan, atau Kristus, seperti yang digunakan dalam Amsal 29:11. Beberapa menafsirkannya, "di sini, kehendakku" ^d; wahyu eksternal dari kehendak-Nya yang dinyatakan dalam pelayanan firman, oleh siapa "anugerah dan kebenaran", doktrin anugerah dan kebenaran, "datang" dalam seluruh maknanya, Yoh 1:17; karena seperti doktrin "anugerah dilimpahkan ke dalam bibirnya", Maz 45:2, demikian pula mereka dicurahkan kembali dari hatinya, sebagai dari sebuah mata air atau sumur, seperti yang ditandakan oleh kata ^e yang digunakan di sini; yang menunjukkan wahyu Injil yang luas dan melimpah oleh Kristus, dan disebutkan sebagai dorongan bagi manusia untuk memperhatikannya; arti ini diperkuat oleh apa yang mengikuti;

Aku akan memberitahukan kata-kataku kepadamu; doktrin Injil, kata-kata anugerah dan kebijaksanaan, dan yang tidak pernah diucapkan oleh orang lain seperti yang diucapkan Kristus, dengan musuh-musuh-Nya menjadi saksi; kata-kata perdamaian dan rekonsiliasi, kehidupan dan kebenaran, serta keselamatan kekal, yang dinyatakan secara ministerial oleh Kristus dan para rasul-Nya; tetapi orang Yahudi merupakan orang-orang yang bodoh karena membenci dan meremehkan pengetahuan tentang hal-hal ini; karenanya diikuti oleh:

Gill (ID): Ams 1:24 - Karena aku telah memanggil, tetapi kalian menolak // Aku telah mengulurkan tanganku, dan tidak ada orang yang memperhatikannya

Karena aku telah memanggil, tetapi kalian menolak,.... Ini harus dipahami bukan sebagai panggilan internal dari Hikmat, atau Kristus, yang merupakan oleh anugerah khusus dari Roh-Nya; sesuai dengan suatu tujuan kekal, buah dari kasih abadi, yang khas bagi orang-orang pilihan Tuhan, dan dengan kekuatan ilahi; dan juga merupakan panggilan untuk berkat khusus dari anugerah, dan untuk kemuliaan abadi; yang selalu efektif, tidak dapat diubah, dan tidak dapat dibatalkan, dan tidak pernah dapat ditolak, ditolak, dan dilawan, sehingga menjadi kosong dan tidak berdaya: tetapi dari panggilan eksternal melalui firman, untuk kewajiban agama yang alami, dan untuk menghadiri sarana anugerah; yang mungkin ada di mana tidak ada pemilihan yang mendahului, tidak ada pengudusan yang menyertai, dan tidak ada keselamatan yang mengikuti, Mat 20:16; dan ini dapat ditolak dan ditolak, sebagaimana sering terjadi; seperti ketika orang-orang, meskipun ada panggilan itu, tidak menghadiri pelayanan firman, atau, jika mereka melakukannya, itu dengan cara yang ceroboh dan tidak peduli; atau, mereka menunjukkan ketidaksukaan terhadapnya, menghina, membantah, dan menghujatnya, seperti yang dilakukan orang-orang Yahudi, yang merupakan orang-orang pertama yang dipanggil untuk mendengarnya; lihat Mat 22:2;

Aku telah mengulurkan tanganku, dan tidak ada orang yang memperhatikannya; ini adalah gestur orang-orang yang memanggil orang lain, seperti orator dan pengkhotbah, yang memerlukan keheningan dan perhatian; dan ketika bersemangat, bersemangat, dan mendesak dalam pembicaraan mereka; ini dikaitkan dengan Kristus, Isa 65:2; tetapi, terlepas dari semua semangat, antusiasme, kehangatan, dan desakan Hikmat, yang diekspresikan melalui kata-kata dan gerakan, semuanya diabaikan; tidak ada perhatian diberikan kepada itu, yang dikeluhkan di sini.

Gill (ID): Ams 1:25 - Tetapi kamu telah mengabaikan semua nasihatku // dan tidak mau menerima teguranku.

Tetapi kamu telah mengabaikan semua nasihatku,.... Sama seperti "nasihat Tuhan", Kis 20:27. Seluruh Injil, dan semua kebenarannya; skema keselamatan yang keseluruhannya melalui Yesus Kristus, yang merupakan hasil dari kebijaksanaan ilahi, dan sesuai dengan nasihat kehendak ilahi, serta tujuan abadi-Nya dalam Kristus Yesus; ini semua dipandang remeh oleh orang-orang Yahudi, tidak dianggap penting, tetapi dihina dan ditolak, seperti yang mereka lakukan kepada Kristus, pencipta nasihat itu, Kis 4:11; juga kepada peraturan-Nya, yang juga disebut demikian, karena kebijaksanaan dan kehendak Tuhan di dalamnya; secara khusus baptisan, yang ditolak oleh ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, Luk 7:30;

dan tidak mau menerima teguranku; tidak mau mendengarkan, atau menerimanya, atau mendapatkan petunjuk darinya maupun peringatan dari itu; tidak menyukainya, tetapi menganggap remeh dan menginjak-injaknya; lihat Mat 23:37.

Gill (ID): Ams 1:26 - Aku juga akan tertawa atas malapetakamu // Aku akan mengejek ketika ketakutanmu datang.

Aku juga akan tertawa atas malapetaka kamu,.... Sebagai cara untuk membalas, ukuran dibalas dengan ukuran; sebagaimana mereka menghina dia, dan menikmati penghinaan mereka, sekarang dia pada gilirannya akan "tertawa" pada mereka dan kesulitan mereka; tindakan ini dikaitkan dengan Tuhan dengan sebuah antropopati; lihat Psa 2:4; menandakan bahwa dia tidak akan sama sekali mengasihani mereka, tidak menunjukkan belas kasihan kepada mereka, dan tidak akan memiliki rahmat terhadap mereka; melainkan lebih menunjukkan kesenangan dan suka cita dalam menampilkan kemuliaan keadilannya dalam kehancuran mereka: arti yang jelas adalah, bahwa tidak akan ada kebaikan yang ditunjukkan kepada mereka, Isa 27:11. Kata yang diterjemahkan "malapetaka" berarti "uap" ^f, atau awan; menunjukkan bahwa itu akan menjadi suatu pengaturan yang sangat kelam bagi orang-orang Yahudi, seperti ketika "murka menimpa mereka sampai ke tingkat yang paling parah", 1Th 2:16; bahkan pada bangsa mereka, kota, dan kuil; sebagaimana dalam kehancuran terakhir mereka oleh Romawi, yang dimaksudkan di sini;

Aku akan mengejek ketika ketakutanmu datang; yang merupakan hal yang sama dengan kata-kata yang berbeda; karena dengan "ketakutan" yang dimaksud adalah malapetaka mengerikan yang membawa ketakutan, teror, dan kebingungan bersamanya, dan tentang yang mana mereka memiliki ketakutan yang mengerikan sebelumnya: mengapa ini disebutkan di antara tanda-tanda kehancuran Yerusalem, "hati orang-orang gagal karena ketakutan", Luk 21:26.

Gill (ID): Ams 1:27 - Ketika ketakutanmu datang seperti pengabaian // dan penghancuranmu datang seperti badai // ketika kesulitan dan kecemasan datang kepadamu

Ketika ketakutanmu datang seperti pengabaian,.... Ketika bencana seperti apa yang akan menimbulkan ketakutan ini, akan menjadi seperti suatu hukuman yang menghancurkan, seperti kelaparan, pedang, dan wabah, yang menghabiskan segalanya: dan demikianlah penghancuran orang Yahudi oleh Romawi; itu tidak hanya menghancurkan Yerusalem dan kuil, tetapi seluruh tanah Yehuda. Ini adalah "pengabaian" yang dikatakan "ditentukan", atau "penyelesaian dan yang ditentukan", yang akan "ditimpakan kepada yang terabaikan", Dan 9:26;

dan penghancuranmu datang seperti badai; tiba-tiba dan tidak terduga, ganas, dan bising, menjatuhkan dan membawa semua di depannya: demikianlah penghancuran itu; ia menghancurkan tembok dan rumah kota Yerusalem, dan kuil, dan bangunan indahnya, sehingga tidak ada satu batu pun yang tertinggal di atas yang lain, Mat 24:2;

ketika kesulitan dan kecemasan datang kepadamu; seperti yang terjadi pada waktu itu dengan saksi, ketika Yerusalem dikepung oleh Romawi: apa yang terjadi dengan pedang musuh di luar, dan kelaparan di dalam; ditambah dengan banyaknya para penyelundup dan orang-orang sedisi di antara mereka sendiri; itu adalah waktu kesulitan dan penganiayaan yang belum pernah terjadi sejak awal dunia, maupun akan pernah ada, Mat 24:22. Sejarah Josephus tentang masa-masa itu adalah komentar yang tepat tentang kata-kata ini.

Gill (ID): Ams 1:28 - Maka mereka akan memanggil aku, tetapi aku tidak akan menjawab; mereka akan mencariku sejak pagi, tetapi mereka tidak akan menemukan aku.

Maka mereka akan memanggil aku, tetapi aku tidak akan menjawab,.... Ketika Dia memanggil mereka, dan mereka menolak untuk menjawab panggilannya, Ams 1:24; maka adalah wajar baginya untuk tidak memberikan jawaban kepada mereka, ketika mereka memanggilnya untuk menyelamatkan mereka dari orang Romawi, dan menyelamatkan mereka dari kehancuran: karena inilah yang mereka serukan, dan apa yang mereka harapkan, bahwa Sang Mesias akan datang dan menyelamatkan mereka; inilah yang mereka pegang-teguh, dan membuat mereka begitu putus asa hingga akhir;

mereka akan mencariku sejak pagi, tetapi mereka tidak akan menemukan aku; inilah hal yang sama yang Kristus katakan kepada orang Yahudi, dan hampir dalam kata-kata yang sama dengan ini, Yoh 7:34; karena ketika Dia pergi, dan mereka berada dalam kesusahan, maka mereka mencarinya, Mesias, di padang gurun, dan di tempat-tempat rahasia, dan di sini dan di sana, di mana mereka diberitahu bahwa Dia berada; tetapi, sayangnya! mereka tidak dapat menemukannya: Sang Mesias yang sejati, yang telah mereka tolak, telah datang dan pergi, dan tidak akan kembali lagi, sampai kedatangan keduanya untuk pengadilan; atau, bagaimanapun juga, sampai Dia datang dalam kerajaan dan kekuasaan-Nya, untuk kehancuran dan kebinasaan mereka; tentang kedatangan-Nya ini, Kitab Suci sering berbicara.

Gill (ID): Ams 1:29 - Karena itu mereka membenci pengetahuan // dan tidak memilih takut akan Tuhan.

Karena itu mereka membenci pengetahuan,.... Rohani dan evangelis; pengetahuan tentang Kitab Suci, tentang janji dan nubuatan yang terkait dengan Mesias, meskipun mereka dipanggil dan diseru untuk "mencarinya"; pengetahuan tentang Mesias, pribadi-Nya, jabatan-Nya, dan anugerah-Nya; pengetahuan tentang Injil-Nya, dan doktrin-doktrin yang terkandung di dalamnya; lihat Amsal 1:22;

dan tidak memilih takut akan Tuhan; yang merupakan permulaan pengetahuan, Amsal 1:7; alih-alih memilih, mereka menyingkirkan takut akan Tuhan; dan melalui penolakan mereka terhadap Mesias, serta perlakuan mereka terhadap-Nya, jelas terlihat bahwa takut kepada Allah tidak ada di depan mata mereka maupun di dalam hati mereka; mereka juga tidak memilih atau peduli akan penyembahan Tuhan yang murni, rohani, dan evangelis, yang diperkenalkan dalam dispensasi Injil; mereka tidak memilih untuk tunduk pada ketetapan-ketetapan Kristus; dan tidak mau masuk ke dalam kerajaan Allah atau keadaan gereja Injil sendiri, maupun membiarkan mereka yang sedang masuk untuk masuk, Matius 23:13; tetapi lebih memilih takhayul dan penyembahan menurut kehendak, sesuai dengan tradisi para tua-tua, yang dengan demikian mereka menjadikan firman dan penyembahan Allah tidak berdaya.

Gill (ID): Ams 1:30 - Mereka tidak mau mendengar nasihatku // mereka mengabaikan semua teguranku

Mereka tidak mau mendengar nasihatku,.... Baik ajaran maupun peraturannya; mereka juga tidak mau memperhatikan nasihat dan saran yang baik yang diberikannya dalam khotbahnya di atas gunung, serta dalam diskursus lainnya di waktu dan tempat yang berbeda;

mereka mengabaikan semua teguranku; karena kepura-puraan, ketidakbersihan, ketamakan, dan dosa-dosa lain yang mereka cintai; lihat Mat 23:1; tetapi mereka "mengolok-olok" dia karena itu, Luk 16:14; di mana kata yang sama digunakan seperti oleh Septuaginta di sini. Hal-hal ini diulang dari Pro 1:25, untuk mengamati ketidaksyukuran mereka, dan betapa adilnya kehancuran mereka, serta apa penyebab sebenarnya dari hal itu.

Gill (ID): Ams 1:31 - Oleh karena itu mereka akan memakan hasil dari jalan mereka sendiri // dan akan dipenuhi dengan rencana mereka sendiri

Oleh karena itu mereka akan memakan hasil dari jalan mereka sendiri,.... Jalan-jalan jahat mereka; dihukum sesuai dengan perbuatan mereka, dan menerima balasan yang adil atas kejahatan mereka; lihat Yes 3:10;

dan akan dipenuhi dengan rencana mereka sendiri; atau "nasehat" ^g: rencana dan nasehat mereka adalah untuk membunuh Kristus; menyerahkannya kepada gubernur Romawi, agar ia bisa disalibkan, seperti yang terjadi: dan mereka kemudian mendapat bagian dalam penyaliban, seperti yang ditunjukkan oleh kata ^h; begitu banyak dari mereka disalibkan oleh orang Romawi di depan tembok kota, lima ratus dalam sehari, dan terkadang lebih; sehingga diperlukan ruang untuk salib, dan salib untuk tubuh ⁱ.

Gill (ID): Ams 1:32 - Karena pengabaian orang-orang yang sederhana akan membunuh mereka // dan kemakmuran orang-orang bodoh akan menghancurkan mereka.

Karena pengabaian orang-orang yang sederhana akan membunuh mereka,.... Atau menjadi sebab mereka dibunuh; bahkan pengabaian mereka terhadap Kristus, ketidaksukaan mereka kepada-Nya; membelakangi-Nya, dan tidak mendengarkan-Nya; menjauh dari Injil-Nya, dan menolaknya, sehingga mereka menilai diri mereka tidak layak untuk hidup kekal: dalam semua ini mereka menunjukkan diri sebagai orang yang "sederhana" dan "bodoh" seperti adanya; dan akibatnya kemarahan dan kebinasaan datang kepada mereka, dan mereka dibunuh dengan pedang dan kelaparan, dan oleh satu sama lain. Beberapa menerjemahkannya, seperti Aben Ezra, "istirahat" atau "ketenangan orang-orang yang sederhana" ^k, dkk. beristirahat dalam diri mereka sendiri, dan dalam menjalankan upacara serta tradisi; dan berteriak Damai, damai, ketika kehancuran mendekat: atau sebuah keteguhan yang keras dalam dosa, sebuah hati nurani yang terhakis; tidak merasakan rasa bersalah, atau takut akan hukuman; hidup dalam keamanan duniawi hingga kematian menimpa mereka;

dan kemakmuran orang-orang bodoh akan menghancurkan mereka; yaitu, penyalahgunaan kemakmuran itu; yang membawa mereka untuk berbuat dosa, yang membawa kehancuran bagi mereka; atau, melihat para pendosa hidup tanpa hukuman, dan makmur di dunia, mengambil dorongan dari situ untuk memanjakan diri dalam dosa, yang menjadi kebinasaan mereka; atau, berada dalam kemakmuran, berpikir akan selalu baik-baik saja bagi mereka, dan karena itu menjauhkan hari buruk jauh dari mereka, yang datang kepada mereka tanpa peringatan; yang merupakan kasus orang-orang Yahudi.

Gill (ID): Ams 1:33 - Tetapi barangsiapa yang mendengarkan saya // akan tinggal dengan aman // dan akan tenang dari ketakutan akan kejahatan.

Tetapi barangsiapa yang mendengarkan saya,.... kepada Kebijaksanaan, atau Kristus; kepada seruan dan panggilan di atas; kepada suara Injil-Nya, tidak hanya secara eksternal, tetapi juga secara internal; sehingga secara spiritual dan secara eksperimental memahaminya, membedakannya dari suara asing; sehingga menyetujuinya, dan menerimanya dengan kasih, serta menikmati dan bersukacita karenanya; sehingga merasakan kuasanya, dan mempercayainya; tidak hanya memberikan persetujuan kepadanya, tetapi dengan iman menerimanya, dan mengaitkan hal-hal tersebut pada diri seseorang: dan juga kepada suara perintah-Nya, peraturan-Nya; sehingga memberikan ketaatan yang ceria kepada mereka, dari prinsip kasih, dengan pandangan kepada kemuliaan-Nya, dan tanpa mengandalkan dan bergantung pada hal itu. Begitu

mereka akan tinggal dengan aman; seperti yang harus mereka lakukan, karena mereka tinggal di dalam Tuhan; dalam hati-Nya, "tempat rahasia Yang Maha Tinggi"; dan dalam kasih-Nya yang kekal dan tak berubah, oleh karena itu mereka tidak akan dihancurkan; dan dalam perjanjian kasih karunia-Nya, yang kokoh, pasti, dan tidak tergoyahkan; serta dalam kuasa-Nya, di mana dan melalui-Nya mereka dijaga, seperti di sebuah garnisun, benteng, atau tempat perlindungan yang kuat: dan mereka tinggal di dalam Kristus, Batu segala zaman, yang terhadapnya gerbang neraka tidak dapat mengalahkan, dan di atasnya jiwa mereka dibangun; dan dengan demikian tetap aman di tengah banjir, badai, dan topan, yang menerpa mereka; tempat perlindungan yang mereka cari, tempat kuat yang mereka tuju, dan ke mana mereka berlari dan aman; bahtera di mana mereka berlayar dengan selamat, di tengah segala gelombang dan ombak kesengsaraan dan tribulasi; tempat pertahanan mereka, di mana mereka aman dari Setan; dan berada di tangan-Nya di mana tidak ada seorang pun dapat mencabut mereka, Tuhan mereka yang benar, oleh siapa Yehuda diselamatkan, dan di bawah siapa Israel tinggal dengan aman; yang oleh kebenaran-Nya membuat mereka aman dari keadilan ilahi, dari kutukan hukum, dan dari kemarahan yang akan datang: selain itu, mereka memiliki Roh yang tinggal di dalam mereka, yang lebih besar daripada dia yang berada di dunia; yang ketika dia, musuh, datang kepada mereka seperti banjir, Roh Tuhan mengangkat standar melawan dia; malaikat menjadi penunggu mereka, berkemah di sekitar mereka; dan mereka adalah penduduk kota yang kuat, yang memiliki keselamatan sebagai tembok dan benteng; dan khususnya mereka akan tinggal dengan aman di dunia lain, di tempat-tempat tinggal dan kediaman yang kekal di rumah Bapa Kristus yang sedang disiapkan untuk mereka; yang merupakan tempat tinggal yang pasti, serta tempat istirahat yang tenang, sebagai berikut;

dari kejahatan akan aman; seperti yang mungkin mereka alami dalam kehidupan ini, di bawah rasa nyaman dari darah, kebenaran, dan pengorbanan Kristus: yang, ketika diterapkan dan dipegang dengan iman, berbicara damai kepada hati nurani, dan memberikan ketenangan pikiran; sehingga orang-orang demikian tidak memiliki alasan untuk takut akan si jahat, Setan, yang tidak dapat melahap dan menghancurkan mereka; maupun dari kejahatan dosa; karena, meskipun mereka mungkin dan seharusnya takut untuk melakukannya, namun bukan karena ditaklukkan olehnya, dan berada di bawah kekuasaannya, maupun karena dibawa olehnya ke dalam keadaan hukuman; juga bukan dari kejahatan keputusan atas dunia yang jahat; tidak juga dari kematian dan penghakiman yang akan datang; tidak dari neraka, dan hukuman kekal: dan di kemudian hari orang-orang demikian akan memasuki damai, dan bebas dari segala keburukan, baik alami, moral, maupun spiritual; dan dari ketakutan mereka, karena berada di luar jangkauan semua itu. Keselamatan dan perlindungan bagi mereka yang mendengarkan Kristus, dan percaya kepada-Nya, yang dijanjikan di sini, memiliki pencapaian yang luar biasa pada orang Yahudi yang percaya; yang, sedikit sebelum penghancuran Yerusalem, diperingatkan untuk keluar dari sana ke suatu tempat yang disebut Pella, di luar Yordan ^l seperti yang mereka lakukan, dan di mana mereka aman.