Teks -- 1 Korintus 10:1-33 (TB)

Israel sebagai suatu peringatan

10:1 Aku mau, supaya kamu mengetahui, saudara-saudara, bahwa nenek moyang kita semua berada di bawah perlindungan awan dan bahwa mereka semua telah melintasi laut. 10:2 Untuk menjadi pengikut Musa mereka semua telah dibaptis dalam awan dan dalam laut. 10:3 Mereka semua makan makanan rohani yang sama 10:4 dan mereka semua minum minuman rohani yang sama, sebab mereka minum dari batu karang rohani yang mengikuti mereka, dan batu karang itu ialah Kristus. 10:5 Tetapi sungguhpun demikian Allah tidak berkenan kepada bagian yang terbesar dari mereka, karena mereka ditewaskan di padang gurun. 10:6 Semuanya ini telah terjadi sebagai contoh bagi kita untuk memperingatkan kita, supaya jangan kita menginginkan hal-hal yang jahat seperti yang telah mereka perbuat, 10:7 dan supaya jangan kita menjadi penyembah-penyembah berhala, sama seperti beberapa orang dari mereka, seperti ada tertulis: "Maka duduklah bangsa itu untuk makan dan minum; kemudian bangunlah mereka dan bersukaria." 10:8 Janganlah kita melakukan percabulan, seperti yang dilakukan oleh beberapa orang dari mereka, sehingga pada satu hari telah tewas dua puluh tiga ribu orang. 10:9 Dan janganlah kita mencobai Tuhan, seperti yang dilakukan oleh beberapa orang dari mereka, sehingga mereka mati dipagut ular. 10:10 Dan janganlah bersungut-sungut, seperti yang dilakukan oleh beberapa orang dari mereka, sehingga mereka dibinasakan oleh malaikat maut. 10:11 Semuanya ini telah menimpa mereka sebagai contoh dan dituliskan untuk menjadi peringatan bagi kita yang hidup pada waktu, di mana zaman akhir telah tiba. 10:12 Sebab itu siapa yang menyangka, bahwa ia teguh berdiri, hati-hatilah supaya ia jangan jatuh! 10:13 Pencobaan-pencobaan yang kamu alami ialah pencobaan-pencobaan biasa, yang tidak melebihi kekuatan manusia. Sebab Allah setia dan karena itu Ia tidak akan membiarkan kamu dicobai melampaui kekuatanmu. Pada waktu kamu dicobai Ia akan memberikan kepadamu jalan ke luar, sehingga kamu dapat menanggungnya. 10:14 Karena itu, saudara-saudaraku yang kekasih, jauhilah penyembahan berhala! 10:15 Aku berbicara kepadamu sebagai orang-orang yang bijaksana. Pertimbangkanlah sendiri apa yang aku katakan! 10:16 Bukankah cawan pengucapan syukur, yang atasnya kita ucapkan syukur, adalah persekutuan dengan darah Kristus? Bukankah roti yang kita pecah-pecahkan adalah persekutuan dengan tubuh Kristus? 10:17 Karena roti adalah satu, maka kita, sekalipun banyak, adalah satu tubuh, karena kita semua mendapat bagian dalam roti yang satu itu. 10:18 Perhatikanlah bangsa Israel menurut daging: bukankah mereka yang makan apa yang dipersembahkan mendapat bagian dalam pelayanan mezbah? 10:19 Apakah yang kumaksudkan dengan perkataan itu? Bahwa persembahan berhala adalah sesuatu? Atau bahwa berhala adalah sesuatu? 10:20 Bukan! Apa yang kumaksudkan ialah, bahwa persembahan mereka adalah persembahan kepada roh-roh jahat, bukan kepada Allah. Dan aku tidak mau, bahwa kamu bersekutu dengan roh-roh jahat. 10:21 Kamu tidak dapat minum dari cawan Tuhan dan juga dari cawan roh-roh jahat. Kamu tidak dapat mendapat bagian dalam perjamuan Tuhan dan juga dalam perjamuan roh-roh jahat. 10:22 Atau maukah kita membangkitkan cemburu Tuhan? Apakah kita lebih kuat dari pada Dia? 10:23 "Segala sesuatu diperbolehkan." Benar, tetapi bukan segala sesuatu berguna. "Segala sesuatu diperbolehkan." Benar, tetapi bukan segala sesuatu membangun. 10:24 Jangan seorangpun yang mencari keuntungannya sendiri, tetapi hendaklah tiap-tiap orang mencari keuntungan orang lain. 10:25 Kamu boleh makan segala sesuatu yang dijual di pasar daging, tanpa mengadakan pemeriksaan karena keberatan-keberatan hati nurani. 10:26 Karena: "bumi serta segala isinya adalah milik Tuhan." 10:27 Kalau kamu diundang makan oleh seorang yang tidak percaya, dan undangan itu kamu terima, makanlah apa saja yang dihidangkan kepadamu, tanpa mengadakan pemeriksaan karena keberatan-keberatan hati nurani. 10:28 Tetapi kalau seorang berkata kepadamu: "Itu persembahan berhala!" janganlah engkau memakannya, oleh karena dia yang mengatakan hal itu kepadamu dan karena keberatan-keberatan hati nurani. 10:29 Yang aku maksudkan dengan keberatan-keberatan bukanlah keberatan-keberatan hati nuranimu sendiri, tetapi keberatan-keberatan hati nurani orang lain itu. Mungkin ada orang yang berkata: "Mengapa kebebasanku harus ditentukan oleh keberatan-keberatan hati nurani orang lain? 10:30 Kalau aku mengucap syukur atas apa yang aku turut memakannya, mengapa orang berkata jahat tentang aku karena makanan, yang atasnya aku mengucap syukur?" 10:31 Aku menjawab: Jika engkau makan atau jika engkau minum, atau jika engkau melakukan sesuatu yang lain, lakukanlah semuanya itu untuk kemuliaan Allah. 10:32 Janganlah kamu menimbulkan syak dalam hati orang, baik orang Yahudi atau orang Yunani, maupun Jemaat Allah. 10:33 Sama seperti aku juga berusaha menyenangkan hati semua orang dalam segala hal, bukan untuk kepentingan diriku, tetapi untuk kepentingan orang banyak, supaya mereka beroleh selamat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 10:1 - AKU MAU, SUPAYA KAMU MENGETAHUI.

Nas : 1Kor 10:1

Kenyataan bahwa seorang dapat ditebus, ambil bagian dalam kasih karunia ilahi, namun akhirnya ditolak oleh Allah karena tingkah lakunya yang jahat

(lihat cat. --> 1Kor 9:27)

[atau ref. 1Kor 9:27]

kini dijelaskan dengan contoh-contoh dari pengalaman Israel (ayat 1Kor 10:1-12).

Full Life: 1Kor 10:5 - MEREKA DITEWASKAN DI PADANG GURUN.

Nas : 1Kor 10:5

Orang Israel telah mengalami kasih karunia Allah dalam peristiwa keluaran. Mereka telah dibebaskan dari perbudakan (ayat 1Kor 10:1), dibaptis (ayat 1Kor 10:2) dan dipelihara oleh Allah di padang gurun, mengalami persekutuan yang erat dengan Kristus (ayat 1Kor 10:3-4). Kendatipun berkat-berkat rohani ini, mereka gagal untuk menyenangkan Allah, sehingga mereka dibinasakan oleh-Nya di padang gurun. Mereka kehilangan hak sebagai umat pilihan, dan tidak dapat memasuki tanah perjanjian (bd. Bil 14:30;

lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN BANGSA ISRAEL).

Maksud Paulus inilah: sama seperti Allah tidak membiarkan penyembahan berhala, dosa, dan kebejatan Israel, demikianlah Ia tidak akan membiarkan dosa orang percaya yang hidup di bawah perjanjian yang baru.

Full Life: 1Kor 10:6 - SEMUANYA INI TELAH TERJADI SEBAGAI CONTOH.

Nas : 1Kor 10:6

Hukuman Allah yang dahsyat atas orang Israel yang tidak taat menjadi contoh dan peringatan bagi mereka yang berada di bawah perjanjian yang baru agar jangan menginginkan hal-hal yang jahat. Paulus memperingatkan jemaat Korintus bahwa jika mereka mengulangi ketidaksetiaan Israel (ayat 1Kor 10:7-10), mereka juga akan menerima hukuman Allah dan tidak akan masuk tempat sorgawi yang dijanjikan.

Full Life: 1Kor 10:11 - DITULISKAN UNTUK MENJADI PERINGATAN.

Nas : 1Kor 10:11

Sejarah hukuman Allah atas umat-Nya telah dituliskan dalam Alkitab untuk memberi mereka yang hidup dalam zaman PB peringatan cukup terhadap berbuat dosa dan jatuh dari kasih karunia (ayat 1Kor 10:12;

lihat cat. --> Bil 14:29).

[atau ref. Bil 14:29]

Full Life: 1Kor 10:12 - HATI-HATILAH SUPAYA IA JANGAN JATUH!

Nas : 1Kor 10:12

Orang Israel, sebagai umat pilihan Allah, menyangka bahwa tak apa-apa jika mereka bermain-main dengan dosa, penyembahan berhala, dan kebejatan; namun mereka menerima hukuman. Demikian pula orang Korintus yang percaya bahwa mereka dapat dengan aman hidup dalam kesenangan duniawi, harus menyadari bahwa hukuman menunggu mereka juga.

Full Life: 1Kor 10:13 - ALLAH SETIA.

Nas : 1Kor 10:13

Orang yang mengaku dirinya sebagai orang percaya tidak boleh memaafkan dosa dengan alasan bahwa mereka hanyalah manusia biasa yang pasti tidak sempurna, atau bahwa dalam hidup ini semua orang percaya yang telah lahir baru terus menerus melakukan dosa dalam perkataan, pikiran, dan perbuatan (bd. Rom 6:1). Pada saat yang sama, Paulus meyakinkan jemaat Korintus bahwa orang yang sungguh-sungguh percaya tidak perlu jatuh dari kasih karunia Allah.

1. 1) Dengan tegas Roh Kudus menyatakan bahwa Allah menyediakan bagi anak-anak-Nya kasih karunia yang memadai untuk mengatasi setiap pencobaan dan dengan demikian melawan dosa (bd. Wahy 2:7,17,26). Kesetiaan Allah terungkap dalam dua cara:
1. (a) Dia tidak akan mengizinkan kita dicobai melampaui kekuatan kita, dan
2. (b) bersama dengan setiap pencobaan Dia akan menyediakan suatu jalan bagi kita agar dapat bertahan dalam pencobaan dan mengalahkan dosa (bd. 2Tes 3:3).
2. 2) Kasih karunia Allah (Ef 2:8-10; Tit 2:11-14), darah Yesus Kristus (Ef 2:13; 1Pet 2:24), Firman Allah (Ef 6:17; 2Tim 3:16-17); kuasa Roh yang di dalam kita (Tit 3:5-6; 1Pet 1:5) dan doa syafaat Kristus di sorga memberikan kuasa yang cukup untuk peperangan orang percaya melawan dosa dan kuasa roh yang jahat (Ef 6:10-18; Ibr 7:25).
3. 3) Jikalau orang Kristen menyerah kepada dosa, itu bukan karena persediaan kasih karunia Kristus tidak memadai, tetapi karena orang percaya gagal melawan keinginan berdosa mereka dengan kuasa Roh (Rom 8:13-14; Gal 5:16,24; Yak 1:13-15). "Kuasa ilahi-Nya telah menganugerahkan kepada kita segala sesuatu yang berguna untuk hidup yang saleh" (2Pet 1:3), dan melalui keselamatan yang disediakan oleh Kristus kita dapat "hidup layak di hadapan-Nya serta berkenan kepada-Nya dalam segala hal, dan ... memberi buah dalam segala pekerjaan yang baik ... dan dikuatkan dengan segala kekuatan oleh kuasa kemuliaan-Nya untuk menanggung segala sesuatu dengan tekun dan sabar" (Kol 1:10-11;

   lihat cat. --> Mat 4:1

   [atau ref. Mat 4:1]

   tentang cara mengatasi pencobaan). Kita dapat menanggung segala pencobaan dan menemukan jalan keluar jika kita benar-benar menginginkannya dan bergantung kepada kuasa dan kesetiaan Allah.

Full Life: 1Kor 10:16 - CAWAN PENGUCAPAN SYUKUR.

Nas : 1Kor 10:16

Cawan yang kita terima pada saat Perjamuan Kudus melambangkan kematian Kristus dan derita pengorbanan-Nya bagi pria dan wanita yang penuh dengan dosa. "Persekutuan dengan darah Kristus" menunjuk kepada orang percaya yang ikut serta dalam keselamatan yang disediakan oleh kematian Kristus (bd. 1Kor 11:25). Alkitab tidak mengajarkan bahwa roti dan sari buah anggur itu betul-betul menjadi tubuh dan darah Kristus

(lihat cat. --> 1Kor 11:24-25

[atau ref. 1Kor 11:24-25]

tentang Perjamuan Tuhan).

Full Life: 1Kor 10:20 - PERSEMBAHAN KEPADA ROH-ROH JAHAT.

Nas : 1Kor 10:20

Penyembahan berhala melibatkan penyembahan terhadap roh-roh jahat (bd. Ul 32:17; Mazm 106:35-38;

lihat art. SIFAT PENYEMBAHAN BERHALA)

dan berkaitan dengan ketamakan dan keserakahan

(lihat cat. --> Kol 3:5).

[atau ref. Kol 3:5]

Karena itu, kuasa roh-roh jahat berada di balik sikap cinta akan harta milik, kehormatan, dan kedudukan duniawi.

Full Life: 1Kor 10:21 - DARI CAWAN TUHAN DAN JUGA DARI CAWAN ROH-ROH JAHAT.

Nas : 1Kor 10:21

Sebagaimana hal ikut serta dalam Perjamuan Tuhan merupakan keikutsertaan dalam penebusan Kristus, demikian pula ikut serta dalam pesta penyembahan berhala merupakan keikutsertaan dengan roh-roh jahat (ayat 1Kor 10:20). Kesalahan beberapa anggota jemaat Korintus adalah kegagalan untuk membedakan antara kebenaran dan ketidakbenaran, antara hal-hal yang kudus dan hal-hal yang cemar, antara yang dari Kristus dan yang dari si jahat. Mereka tidak mengerti kecemburuan Allah yang kudus (ayat 1Kor 10:22; bd. Kel 20:5; Ul 4:24; Yos 24:19) dan bahayanya berkompromi dengan dunia. Kristus sendiri mengatakan tentang kesalahan yang fatal ini, "Tak seorang pun dapat mengabdi kepada dua tuan" (Mat 6:24).

Full Life: 1Kor 10:31 - LAKUKANLAH SEMUANYA ITU UNTUK KEMULIAAN ALLAH.

Nas : 1Kor 10:31

Sasaran utama dari kehidupan orang percaya ialah menyenangkan hati Allah dan menjunjung tinggi kemuliaan-Nya

(lihat art. KEMULIAAN ALLAH).

Jadi, apa yang tidak dapat dilakukan untuk kemuliaan Allah (yaitu, untuk menghormati dan mengucap syukur kepada-Nya sebagai Tuhan, Pencipta, dan Penebus kita) hendaknya jangan dilakukan sama sekali. Kita menghormati Dia dengan ketaatan, ucapan syukur, ketergantungan, doa, iman dan kesetiaan. Ketetapan ini ("lakukanlah semuanya itu untuk kemuliaan Allah") harus menjadi petunjuk utama kehidupan kita, tuntunan bagi perilaku kita dan ujian bagi tindakan kita.

BIS: 1Kor 10:9 - Tuhan

Tuhan: beberapa naskah kuno: Kristus.

Jerusalem: 1Kor 10:1-13

Bagian ini menguraikan kata terakhir dari bagian yang mendahului, yakni kata "ditolak". Memang tetap ada bahaya bahwa orang "ditolak" (oleh Allah). Beberapa contoh dari sejarah Israel membuktikan kemungkinan itu. Kesombongan dan kegegabahan hatilah yang menyebabkan orang ditolak. Maka hendaklah mereka yang "berpengetahuan" menjaga diri.

Jerusalem: 1Kor 10:2-4

Paulus berpikir kepada awan yang membimbing umat Israel dalam melintasi Laut Merah yang melambangkan baptisan, kepada manna dan air yang memancar dari bukit batu di gurun. Begitulah Ekaristi dipralambangkan. Paulus mengajak orang-orang Korintus untuk berlaku hati-hati dan rendah hati. Sebab orang-orang Israel dahulu sedikit banyak menikmati karunia-karunia yang sama seperti yang dinikmati orang-orang Korintus. Namun kebanyakan umat Israel mengesalkan hati Allah, 1Ko 10:5.

Jerusalem: 1Kor 10:4 - mengikuti mereka

Ada sebuah tradisi Yahudi yang mengatakan bahwa batu karang yang disebut dalam Bil 20:8 mengikuti Israel di padang gurun. Menurut pandangan Paulus batu karang itu melambangkan Kristus dalam kepraadaanNya; Kristus sudah berkarya dalam sejarah umat Israel.

Jerusalem: 1Kor 10:6 - contoh

Ini menterjemahkan kata Yunani "tipoi", ialah "pra-lambang". Pralambang-pralambang semacam itu oleh Allah diadakan untuk melambangkan realita-realita dari zaman Mesias (realita ini disebut "anti-tipoi", 1Pe 3:21; tetapi bdk Ibr 9:24). Para penulis suci Perjanjian Lama tidak tahu jelas makna "tipologis" (atau allegoris, Gal 4:24) semacam itu. Namun makna tipologis itu benar-benar makna Kitab Suci. Oleh karena dimaksudkan untuk mengajar orang-orang Kristen (jemaat Mesias), maka makna tipologis itu kerap diperkenalkan oleh pengarang-pengarang Perjanjian Baru. Paulus berulang kali menonjolkan makna tipologis itu, 1Ko 10:11 dan 1Ko 9:9 dst; Rom 4:23 dst; 1Ko 5:13; 15:4; bdk 2Ti 3:16; dan karangan seperti injil keempat dan Ibrani secara menyeluruh berdasarkan makna tipologis Perjanjian Lama.

Jerusalem: 1Kor 10:13 - Pencobaan

Mencobai pertama-tama berarti: menguji, mengenali dasar terdalam dari apa yang kelihatan. Allah yang menyelami hati sanubari manusia bdk Yer 11:20; 1Ra 8:39; 2Ta 32:31; Maz 7:10; 44:22; 139:13; Ams 15:11; Wis 1:6, mencobai manusia dengan maksud memberinya kesempatan untuk membuktikan sikap hatinya, Kej 22:1; Kel 16:4; Ula 8:2,16; 13:4; Jdt 8:25-27. Hanya "pencobaan" semacam itu kerap disebabkan hal-ihwal tertentu ataupun berasal dari Iblis, si Pencoba, Ayu 1:8-12; Mat 4:1 dst+; 1Ko 7:5; 1Te 3:5; Wah 2:10, atau dari hawa nafsu, Yak 1:13-14; 1Ti 6:9. Dengan jalan itu pencobaan menjadi godaan, suatu bujukan yang mengajak manusia berbuat jahat. Orang-orang yang percaya dapat menahan pencobaan-godaan berkat pertolongan Allah, Sir 44:20; Mat 6:13 dsj; Mat 26:41 dsj; Luk 8:13; 1Pe 1:6-7. Yesus sendiri dicobai untuk dengan jalan itu meneguhkan ketaatanNya kepada kehendak Bapa, Mat 4:1 dst; Mat 26:39-41 dsj; Ibr 2:18; 4:15. Sikap hati manusia yang mencobai Allah merupakan hojat, Kel 17:2,7; Kis 15:10+.

Jerusalem: 1Kor 10:16 - cawan pengucapan syukur

Ialah cawan yang atasnya kita mengucapkan syukur seperti yang dilakukan Kristus dalam perjamuan terakhir.

Jerusalem: 1Kor 10:17 - mendapat bagian dalam roti yang satu itu

Karena persekutuan dengan Tubuh Kristus maka orang-orang Kristen bersatu dengan Kristus dan seorang dengan yang lain. Ekaristi mewujudkan kesatuan Gereja dalam Kristus. Bdk 1Ko 12:12+.

Jerusalem: 1Kor 10:18 - Israel menurut daging

Ialah umat Israel dalam sejarah, bdk Rom 7:5. Adapun orang-orang Kristen adalah "Israel milik Allah". Gal 6:16, ialah Israel sejati.

Jerusalem: 1Kor 10:21

Dalam 1Ko 10:16-18 persatuan dengan Kristus melalui persekutuan Ekaristi dibandingkan dengan perjamuan korban dari Perjanjian Lama. Dalam 1Ko 10:21 ini perjamuan Ekaristi diperlawankan dengan perjamuan suci (selamatan) yang menyusul korban kafir. Jadi Paulus menempatkan Ekaristi dalam konteks korban.

Jerusalem: 1Kor 10:22 - cemburu Tuhan

Cemburu Allah, Kel 20:5; Ula 4:24, dalam Perjanjian Lama bersangkutan dengan gagasan yang memikirkan hubungan Allah dengan Israel sebagai hubungan suami-isteri. Beberapa kali gagasan "cemburu" itu tampil juga dalam Perjanjian Baru. Dalam 1Ko 10:22 ini kata itu mendapat makna yang sepenuh-penuhnya: menyembah Allah sejati tidak mengizinkan penyertaan apapun dalam penyembahan berhala. Di lain tempat ditekankan bahwa orang harus setia secara mutlak, 2Ko 11:2, atau bahwa orang harus rajin mengamalkan kepercayaannya, Kis 22:3; Rom 10:2; Gal 1:13-14; Fili 3:6.

Jerusalem: 1Kor 10:29 - Mungkin ada orang yang berkata

Ini oleh terjemahan ditambahkan untuk menjelaskan maksud Paulus. Harafiah: Mengapa kebebasanku diukur dengan hati-nurani orang lain? Ini juga dapat dimengerti sbb: Orang harus berlaku seperti yang dikatakan (tidak makan dari persembahan berhala) hanya untuk menghormati hati-nurani orang lain, bukan untuk menyesuaikan hati-nuraninya sendiri (yang tetap bebas) dengan pandangan orang lain itu.

Ende: 1Kor 10:1 - Dibawah awan itu

"melintasi air laut". Peristiwanja terdapat dalam Kel 13:21 dan Kel 14:16. "Awan itu" ialah tanda Allah hadir, dan seperti roh Allah melindungi dan memimpin mereka.

Ende: 1Kor 10:2 - Masuk kaum Moses

Aslinja: kepada Moses.

Paulus memperbandingkan tjara pembebasan kaum Israel dari perhambaan di Mesir dengan tjara umat Kristus dibebaskan dari perhambaan dosa, dan masuk keradjaan Allah. Hendaknja umat Korintus lebih setia dan bidjaksana dari kaum Israel itu. Seperti Allah menjatakan kehadiranNja kepada kaum Israel dalam sebuah awan, menaungi dan menguduskan mereka dengan kehadiran itu, menghantar mereka melalui air laut dan menjerahkan mereka kepada pimpinan Moses, demikian kaum Israel jang baru dibebaskan oleh Kristus dari perbudakan dosa, dikuduskan oleh naungan Roh Kudus, dipermandikan dalam Roh Kudus dan melalui air permandian masuk kaum Kristus, jang memimpin mereka masuk tanah terdjandji jang abadi.

Ende: 1Kor 10:3-4 - Makanan rohani

Rohani dalam arti diberikan setjara adjaib dari surga. Peristiwanja dalam Kel 1:14-15 dan Kel 17:6. Paulus disini mengingatkan umat akan "Roti jang benar dari surga" (Yoh 6:32), jaitu akan Ekaristi jang Kudus jang akan dibitjarakannja lebih landjut dalam fasal berikut.

Ende: 1Kor 10:4

Menurut suatu dongeng orang Jahudi, batu pemantjar air minum itu mengikuti kaum Israel pada perdjalanannja dalam gurun pasir. Paulus menggunakan dongeng itu sebagai mengandung perlambangan mengenai Kristus.

Ende: 1Kor 10:7-8

Ini mengenai peristiwa 2 Kel 32:6 dan Bil 25:1-9.

Sedang melalui daerah Moab, banjak orang Israel turut memudja Baal, dewa agung kaum Moab, dan upatjara pemudjaan dewa itu biasanja diiringi pertjabulan jang sangat buruk.

Ende: 1Kor 10:9

Demikian menurut Bil 21:5-6. Umat Korintus mentjobai Allah dengan keangkuhan hatinja dan sikap serta tjara hidupnja jang terlalu bebas.

Ende: 1Kor 10:10

Seperti kaum Israel meradjuk dan memberontak terhadap para pemimpin mereka jang sah (Bil 14:2), demikian umat Korintus bersikap terhadap rasul mereka jang sah.

Ende: 1Kor 10:11 - Zaman terachir

ialah zaman keradjaan Kristus.

Ende: 1Kor 10:13 - Pertjobaan

jaitu segala kesulitan, rintangan dan penganiajaan, penggodaan djuga, jang dihadapi umat dalam melaksanakan tjita-tjita Indjil.

Ende: 1Kor 10:16 - Piala pemberkatan

ialah jang berisi dan menjampaikan segala berkat dan rahmat.

Ende: 1Kor 10:16-17 - Jang kita berkati

"Jang kita petjahkan".

Ende: 1Kor 10:16-17 - Kita

jaitu umat Kristus jang dipertentangkan Paulus disini dengan kaum pemudja berhala.

Dalam seluruh fasal ini Paulus memperbandingkan dan mempertentangkan "Piala jang kita berkati" dan "Roti jang kita petjahkan" dengan kurban-kurban Jahudi dan kurban-kurban kafir. Djadi Paulus memandang pemberkatan pemetjahan itu sebagai sabda dan upatjara pengurbanan, jang mengadakan kurban umat Kristus. Biarpun sabda itu diutjapkan dan upatjara itu dilakukan imam, namun itu dibuatnja sebagai wakil dan atas nama umat. Sebab itu benar, kalau Paulus mengatakan: jang "kita" berkati, jang "kita" petjahkan, dengan memaksudkan seluruh umat. Seluruh umat turut serta mempersembahkan. Dan itu dilakukan dalam kesatuan dengan Kristus sendiri. Sebab itu Paulus tidak berkata, bahwa Piala dan Roti itu mengadakan atau memberikan persatuan dengan Kristus, melainkan "adalah" persatuan dengan Kristus. Njata pula, bahwa turut mempersembahkan tidak lengkap, kalau tidak diambil bagian dalam perdjamuan kurban. Perdjamuan itu terutama melambangkan dan mewudjudkan persatuan antara anggota-anggota umat bersama, mendjadi satu tubuh dengan dan dalam Kristus. Njata pula dari uraian fasal ini, bahwa jang dikurbankan dan disantap benar-benarlah tubuh dan darah Kristus.

Ende: 1Kor 10:18 - Kaum Israel menurut daging

ialah bangsa Israel turunan kodrati dari Jakub dan Abraham, lawannja kaum Israel rohani, turunan Abraham melalui kepertjajaan. (Bdl. Gal 5:1-18).

Ende: 1Kor 10:18 - Mendjadi bersatu dengan altar

Demikian menurut maksud orang Jahudi dengan mengambil bagian dalam kurban-kurban.

Ende: 1Kor 10:18 - Dengan altar

Demikian ungkapan orang Jahudi, untuk mengelakkan pengutjapan nama Allah disini, tetapi maksud mereka: "dengan Allah".

Ende: 1Kor 10:20 - Kepada roh-roh djahat

Itu dalam arti bahwa para setan membudjuk dan mendorong orang untuk memudja berhala, guna kepentingan para setan sendiri. Sebab itu dapat dikatakan, bahwa pemudjaan itu dilakukan kepada mereka.

Ende: 1Kor 10:22 - Tjemburu Allah

Ini suatu ungkapan Jahudi, artinja bahwa tidak mungkin Allah membiarkan siapapun menjembah machluk-machluk "disampingNja".

Ende: 1Kor 10:23

Apa sadja jang ditjiptakan Allah (ajat 26) 1Ko 10:26 adalah baik, tetapi dapat disalah-gunakan, sehingga merugikan.

Ende: 1Kor 10:24

Ajat ini harus diartikan dalam hubungannja dengan keseluruhan disini. Ingatlah ajat 28 dan 29 (1Ko 10:28) dan (1Ko 10:29) berikut. Maksudnja: djangan seseorang mementingkan keuntungan djasmani dirinja sendiri sampai merugikan kepentingan-kepentingan rohani sesamanja.

Ende: 1Kor 10:28

Jang memperingatkan ialah agaknja seorang saudara jang "lemah".

Ende: 1Kor 10:29-30

Maksud kalimat-kalimat ini agak kabur. Dapat ditafsirkan seperti berikut. Biarpun perbuatan dapat dipertanggung-djawabkan ataupun dengan sendirinja baik, namun lebih baik ditinggalkan, kalau perbuatan itu menjinggung perasaan orang lain, mendjadi batusandungan bagi dia atau menimbulkan kedjengkelan dan penghinaan terhadap dirinja.

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:1 - kamu mengetahui // perlindungan awan // melintasi laut

· kamu mengetahui: Rom 11:25; [Lihat FULL. Rom 11:25]

· perlindungan awan: Kel 13:21; Mazm 105:39

· melintasi laut: Kel 14:22,29; Mazm 66:6

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:2 - dalam awan

· dalam awan: Rom 6:3

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:3 - makan makanan

· makan makanan: Yoh 6:31; [Lihat FULL. Yoh 6:31]

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:4 - batu karang

· batu karang: Kel 17:6; Bil 20:11; Mazm 78:15; 105:41

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:5 - padang gurun

· padang gurun: Bil 14:29; Ibr 3:17; Yud 1:5

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:6 - sebagai contoh

· sebagai contoh: 1Kor 10:11

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:7 - penyembah-penyembah berhala // dan bersukaria

· penyembah-penyembah berhala: 1Kor 10:14

· dan bersukaria: Kel 32:4,6,19

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:8 - telah tewas

· telah tewas: Bil 25:1-9

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:9 - mencobai Tuhan // dipagut ular

· mencobai Tuhan: Kel 17:2; Mazm 78:18; 95:9; 106:14

· dipagut ular: Bil 21:5,6

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:10 - beberapa orang // mereka dibinasakan // malaikat maut

· beberapa orang: Bil 16:41; 17:5,10

· mereka dibinasakan: Bil 16:49

· malaikat maut: Kel 12:23; 1Taw 21:15; Ibr 11:28

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:11 - sebagai contoh // bagi kita // telah tiba

· sebagai contoh: 1Kor 10:6

· bagi kita: Rom 4:24; [Lihat FULL. Rom 4:24]

· telah tiba: Rom 13:11; [Lihat FULL. Rom 13:11]

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:12 - teguh berdiri

· teguh berdiri: Rom 11:20; 2Kor 1:24

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:13 - Allah setia // melampaui kekuatanmu

· Allah setia: 1Kor 1:9; [Lihat FULL. 1Kor 1:9]

· melampaui kekuatanmu: 2Pet 2:9

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:14 - itu, saudara-saudaraku // penyembahan berhala

· itu, saudara-saudaraku: Ibr 6:9; 1Pet 2:11; 1Yoh 2:7; Yud 1:3

· penyembahan berhala: 1Kor 10:7; 1Yoh 5:21

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:16 - kita pecah-pecahkan // tubuh Kristus

· kita pecah-pecahkan: Mat 14:19; [Lihat FULL. Mat 14:19]

· tubuh Kristus: Mat 26:26-28; 1Kor 11:23-25

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:17 - satu tubuh

· satu tubuh: Rom 12:5; [Lihat FULL. Rom 12:5]

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:18 - yang dipersembahkan

· yang dipersembahkan: Im 7:6,14,15

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:19 - adalah sesuatu

· adalah sesuatu: 1Kor 8:4; [Lihat FULL. 1Kor 8:4]

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:20 - roh-roh jahat

· roh-roh jahat: Im 17:7; Ul 32:17; Mazm 106:37; Wahy 9:20

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:21 - roh-roh jahat

· roh-roh jahat: 2Kor 6:15,16

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:22 - membangkitkan cemburu // pada Dia

· membangkitkan cemburu: Ul 32:16,21; 1Raj 14:22; Mazm 78:58; Yer 44:8

· pada Dia: Pengkh 6:10; Yes 45:9

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:23 - sesuatu berguna

· sesuatu berguna: 1Kor 6:12

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:24 - orang lain

· orang lain: 1Kor 10:33; Rom 15:1,2; [Lihat FULL. Rom 15:1]; [Lihat FULL. Rom 15:2]; 1Kor 13:5; Fili 2:4,21

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:25 - hati nurani

· hati nurani: Kis 10:15; [Lihat FULL. Kis 10:15]; 1Kor 8:7

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:26 - segala isinya

· segala isinya: Mazm 24:1; Kel 9:29; 19:5; Ayub 41:2; Mazm 50:12; 1Tim 4:4

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:27 - dihidangkan kepadamu

· dihidangkan kepadamu: Luk 10:7

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:28 - hati nurani

· hati nurani: 1Kor 8:7,10-12

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:29 - Mengapa kebebasanku

· Mengapa kebebasanku: 1Kor 9:1,19

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:30 - mengucap syukur

· mengucap syukur: Rom 14:6; [Lihat FULL. Rom 14:6]

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:31 - kemuliaan Allah

· kemuliaan Allah: Za 14:21; Kol 3:17; 1Pet 4:11

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:32 - menimbulkan syak // Jemaat Allah

· menimbulkan syak: Mat 5:29; [Lihat FULL. Mat 5:29]; Kis 24:16; 2Kor 6:3; [Lihat FULL. 2Kor 6:3]

· Jemaat Allah: Kis 20:28; 1Kor 1:2; 11:16,22; 15:9; 1Tim 3:5,15

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:33 - segala hal // orang banyak // beroleh selamat

· segala hal: Rom 5:2; 1Kor 9:22

· orang banyak: 1Kor 10:24; [Lihat FULL. 1Kor 10:24]

· beroleh selamat: Rom 11:14; [Lihat FULL. Rom 11:14]

Defender (ID): 1Kor 10:1 - semua bapa kita

Meskipun banyak dari orang Kristen Korrintus adalah orang bukan Yahudi, para patriark Yahudi adalah "bapa" mereka dalam arti spiritual, dan catatan Perjanjian Lama sama bermanfaatnya bagi orang bukan Yahudi sekarang seperti bagi orang Yahudi.

Defender (ID): 1Kor 10:1 - di bawah awan

"Awan" adalah awan kemuliaan shekinah yang membimbing dan melindungi orang Israel dalam perjalanan keluar mereka dari Israel, sementara "laut" adalah Laut Merah yang dibuka oleh Tuhan secara ajaib untuk mereka (Kel 13:21; Kel 14:29).

Defender (ID): 1Kor 10:2 - dibaptis

"Baptized" hanyalah transliterasi dari kata Yunani baptizo, yang secara harfiah berarti "terendam" atau "dicelupkan." Baik awan maupun laut mengelilingi mereka, sama seperti air baptis yang mengelilingi seorang Kristen baru yang sedang "dibaptis."

Defender (ID): 1Kor 10:4 - Batu yang mengikuti mereka

Untuk signifikansi tipologis dari Batu yang memberikan air, lihat Kel 17:5, Kel 17:6, catatan; dan Bil 20:7-12, catatan. Air yang mereka minum adalah air secara harfiah. Batu yang "mengikuti" mereka, bagaimanapun, bukanlah batu secara harfiah, tetapi Roh Kristus itu sendiri. "Ia juga membawa aliran dari batu, dan menyebabkan air mengalir seperti sungai" (Mzm 78:16). Jelas sekali, ketika Musa memukul batu itu, muncul suatu mata air yang besar yang menjadi sungai yang mengalir terus-menerus, di mana anak-anak Israel berjalan dan berkemah di padang gurun selama empat puluh tahun. Perlu dicatat juga bahwa kata Yunani yang digunakan di sini untuk "Batu" adalah petra, dan ini adalah kata yang sama yang digunakan Yesus ketika Ia berkata bahwa "di atas batu inilah Aku akan mendirikan jemaat-Ku" (Mat 16:18). Kristus (bukan Petrus) adalah batu fondasi di atas mana jemaat yang benar dibangun (1Kor 3:11), dan Ia juga adalah "air hidup," "mata air yang memancar ke dalam hidup yang kekal" (Yoh 4:10, Yoh 4:14).

Defender (ID): 1Kor 10:6 - contoh

Kata "contoh" adalah tupos dalam bahasa Yunani, dari mana kita mendapatkan "tipe." Dengan demikian, pengalaman orang-orang Israel sebenarnya dirancang oleh Tuhan sebagai "tipe" Kristus dan hubungan kita dengan-Nya (1Ko 10:11).

Defender (ID): 1Kor 10:7 - ditulis

Orang-orang menyembah kaabah emas yang mereka buat sendiri, mengira bahwa itu adalah " Tuhan " mereka (Kel 32:6). Begitulah kebodohan siapa pun yang mencoba percaya bahwa "makhluk" adalah Pencipta (Rom 1:22, Rom 1:25).

Defender (ID): 1Kor 10:8 - tiga dan dua puluh ribu

Ini adalah jumlah yang mati "dalam satu hari." Bil 25:9 menunjukkan bahwa total jumlah yang mati "dalam wabah" adalah 24.000. Jelas ada tambahan 1000 yang mati baik sebelum atau setelah hari tertentu itu. Kedua angka tersebut kemungkinan adalah angka bulat.

Defender (ID): 1Kor 10:20 - Iblis

Walaupun gambar fisik yang disembah oleh penyembah berhala hanyalah kesia-siaan, mereka memang merepresentasikan realitas yang berbahaya, karena setan benar-benar mengintai di dalam dan sekitar berhala tersebut. Roh-roh jahat ini mampu, dalam cara-cara tertentu yang terbatas, menyebabkan berkat atau masalah temporal menimpa para pengikut mereka, sehingga mengesankan mereka dengan validitas agama palsu mereka, dan mengikat mereka semakin kuat dalam cengkeraman roh tersebut.

Defender (ID): 1Kor 10:23 - membangun tidak

Berikut adalah prinsip lain untuk menguji apakah suatu praktik yang tidak secara khusus disebutkan dalam Alkitab itu benar atau salah. Apakah itu "membangun" atau "menguatkan" orang lain (Rom 14:21, Rom 14:23; 1Ko 6:12, 1Ko 6:19, 1Ko 6:20)?

Defender (ID): 1Kor 10:31 - kemuliaan Allah

Lihat catatan pada 1Ko 10:23."

Defender (ID): 1Kor 10:32 - gereja Allah

"Gereja" tidak dapat menjadi Yahudi maupun non-Yahudi, karena di dalam Kristus, "tidak ada Yunani maupun Yahudi, yang bersunat maupun yang tidak bersunat" (Kol 3:11; Ef 2:11; Gal 6:15).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 10:1

Kel 13:21-22, 14:22-29

Ref. Silang BIS: 1Kor 10:3

Kel 16:35

Ref. Silang BIS: 1Kor 10:4

Kel 17:6, Bil 20:11

Ref. Silang BIS: 1Kor 10:5

Bil 14:29-30

Ref. Silang BIS: 1Kor 10:6

Bil 11:4

Ref. Silang BIS: 1Kor 10:7

Kel 32:6

Ref. Silang BIS: 1Kor 10:8

Bil 25:1-18

Ref. Silang BIS: 1Kor 10:9

Bil 21:5-6

Ref. Silang BIS: 1Kor 10:10

Bil 16:41-49

Ref. Silang BIS: 1Kor 10:16

Mat 26:26-28, Mrk 14:22-24, Luk 22:19-20

Ref. Silang BIS: 1Kor 10:18

Im 7:6

Ref. Silang BIS: 1Kor 10:20

Ul 32:17

Ref. Silang BIS: 1Kor 10:22

Ul 32:21

Ref. Silang BIS: 1Kor 10:23

1Kor 6:12

Ref. Silang BIS: 1Kor 10:26

Mzm 24:1

Ref. Silang TB: 1Kor 10:1

Kel 13:21-22, 14:22-29

Ref. Silang TB: 1Kor 10:3

Kel 16:35

Ref. Silang TB: 1Kor 10:4

Kel 17:6, Bil 20:11

Ref. Silang TB: 1Kor 10:5

Bil 14:29-30

Ref. Silang TB: 1Kor 10:6

Bil 11:4

Ref. Silang TB: 1Kor 10:7

Kel 32:6

Ref. Silang TB: 1Kor 10:8

Bil 25:1-18

Ref. Silang TB: 1Kor 10:9

Bil 21:5-6

Ref. Silang TB: 1Kor 10:10

Bil 16:41-49

Ref. Silang TB: 1Kor 10:16

Mat 26:26-28, Mrk 14:22-24, Luk 22:19-20

Ref. Silang TB: 1Kor 10:18

Im 7:6

Ref. Silang TB: 1Kor 10:20

Ul 32:17

Ref. Silang TB: 1Kor 10:22

Ul 32:21

Ref. Silang TB: 1Kor 10:23

1Kor 6:12

Ref. Silang TB: 1Kor 10:26

Mzm 24:1

Gill (ID): 1Kor 10:1 - Selain itu, saudara-saudara, saya ingin agar kamu tidak bodoh // bagaimana semua bapa kita berada di bawah awan // dan semua melewati laut

Selain itu, saudara-saudara, saya ingin agar kamu tidak bodoh,.... sang rasul telah mengungkapkan ketakutan dan kecemburuannya, agar, meskipun dengan semua karunia dan anugerah yang dimilikinya, ia tidak dibiarkan melakukan hal yang dapat mengakibatkan dirinya tersisih dan menjadi tidak berguna dalam pekerjaan pelayanannya; dan hal ini ia sampaikan untuk pemanfaatan orang-orang Korintus ini, yang membanggakan pengetahuan mereka, dan menyalahgunakan kebebasan Kristiani mereka dengan cara yang tidak bijaksana, yang merugikan pikiran-pikiran yang lemah; ia melanjutkan untuk memperlihatkan kepada mereka keadaan para bapa Yahudi, yang, meskipun banyak anugerah dan hak istimewa yang mereka terima, namun jatuh ke dalam nafsu, percabulan, ketidaksopanan, dan penyembahan berhala, mayat-mayat mereka terjatuh di padang gurun, dan tidak masuk ke tanah perhentian; oleh karena itu sang rasul tidak ingin mereka tidak mengetahui, atau tidak peduli, atau tidak memperhatikan hal-hal ini, karena itu adalah pelajaran bagi mereka, dan ditulis untuk peringatan mereka, serta menjadi peringatan untuk berhati-hati agar mereka juga tidak jatuh: secara khusus, pandangan sang rasul adalah untuk mencegah dari memakan barang yang dipersembahkan kepada berhala, meskipun itu adalah hal yang tidak masalah, dan dari penggunaan kebebasan Kristiani mereka yang tidak bijaksana terkait hal itu; karena itu bukan hanya merugikan para percaya yang lemah, tetapi juga membahayakan diri mereka sendiri, yang, dengan menggunakan kebebasan semacam itu untuk duduk di kuil berhala, dan secara publik makan di sana, mungkin terjebak dalam penyembahan berhala itu sendiri; mereka seharusnya tidak bergantung pada pengetahuan, dan karunia, serta pencapaian mereka, karena jelas, dari contoh-contoh ini, bahwa hak istimewa eksternal yang tertinggi, anugerah, dan kenikmatan, tidak dapat melindungi manusia dari jatuh: untuk tujuan itulah penting untuk mengingat,

bagaimana semua bapa kita berada di bawah awan; yang merupakan simbol kehadiran ilahi bersama orang Israel, sebagaimana itu ada di Gunung Sinai, dan dalam tabernakel dan bait suci; merupakan perlindungan bagi mereka, di siang hari sebagai tiang awan untuk melindungi mereka dari panas matahari yang menyengat, dan di malam hari sebagai tiang api untuk melindungi mereka dari binatang buas, serta untuk memandu dan mengarahkan mereka di jalan; dan merupakan tipe Kristus, yang adalah perlindungan dari panas, serta angin dan badai; perlindungan bagi umat-Nya dari keadilan dan kemarahan Tuhan yang menuntut, dan dari amarah serta kemarahan manusia dan setan. Ini juga dapat mengungkapkan keadaan dan kondisi dari dispensasi yang lebih awal, yang gelap dan samar dibandingkan dengan dispensasi saat ini, di mana para orang kudus, dengan wajah terbuka, memandang kemuliaan Tuhan; dan juga keadaan umat Tuhan di dunia ini, bahkan di bawah dispensasi saat ini, yang, dibandingkan dengan kemuliaan surgawi, dan pandangan bahagia yang dinikmati para orang kudus di sana, hanya melihat tetapi melalui kaca yang gelap. Awan ini, yang kadang digambarkan sebagai tiang, bukanlah badan padat yang tegak, yang berada pada jarak tertentu di depan orang Israel, dan hanya sebagai petunjuk, tetapi mengelilingi mereka; itu ada di depan mereka, dan di belakang mereka, dan di setiap sisi, dan ada di atas mereka; lihat Bil 14:14 sehingga sang rasul dengan benar mengatakan mereka berada di bawahnya. Dan bagi pengamat yang jauh di siang hari itu tampak seperti tiang awan; dan di malam hari, saat matahari terbenam, itu tampak seperti tiang api; karena satu dan hal yang sama dimaksudkan oleh keduanya dan demikianlah orang Yahudi mengatakan ^z, bahwa

"tiang awan, סובבו mengelilingi perkemahan Israel, seperti tembok yang mengelilingi kota, dan musuh tidak bisa mendekati mereka."

Oleh karena itu, semua rujukan tersebut ada di Yes 4:5. Orang Yahudi memang berbicara tentang beberapa awan kemuliaan; dan mereka tidak sepakat tentang jumlahnya:

"ketika orang-orang Israel bepergian di padang gurun, mereka mengatakan ^a, mereka memiliki awan kemuliaan, מסחרן, 'yang mengelilingi mereka', empat di empat penjuru dunia, agar mata jahat tidak dapat menguasai mereka, וחד מן עלויהון 'dan satu di atas mereka', agar panas dan matahari, serta hujan es dan hujan, tidak dapat menguasai mereka; dan satu di bawah mereka, yang mengangkat mereka seperti seorang perawat mengangkat anaknya yang menyusui di pangkuannya; dan satu lagi berjalan di depan mereka pada jarak perjalanan tiga hari, untuk meratakan gunung, dan meninggikan dataran, dan membunuh semua ular berapi dan kalajengking di padang gurun."

Dan di tempat lain ^b

"berapa banyak awan kemuliaan, מקיפין, 'yang mengelilingi Israel' di padang gurun? R. Hoshea dan R. Josiah berbeda pendapat. R. Josiah mengatakan lima, empat di empat penjuru, dan satu berjalan di depan mereka. R. Hoshea mengatakan tujuh, empat di empat penjuru langit, dan satu מלמעלן, 'di atas mereka', dan satu di bawah mereka, dan satu berjalan di depan mereka;''

yang mana ia atribusikan kepada efek di atas: tetapi Kitab Suci hanya membicarakan satu awan, yang pergi setelah kematian Musa:

dan semua melewati laut; laut Merah, dengan cara yang sangat ajaib; Musa dengan perintah ilahi mengangkat tongkatnya, dan mengulurkan tangannya ke atasnya, dan Tuhan dengan angin timur yang kuat membuatnya mundur, dan menjadikannya tanah kering; air terpisah, dan berdiri sebagai tembok, di sisi kanan, dan di kiri, sehingga anak-anak Israel melewati dengan kering, dan semuanya sampai di pantai dengan selamat, dan tidak ada seorang pun yang binasa; dan hanya dua di antara mereka yang masuk ke tanah Kanaan. Origen ^c mengatakan,

"ia telah mendengar sebagai suatu tradisi dari paraku, bahwa dalam penyeberangan melalui laut, untuk setiap suku Israel dibuat pemisahan air yang terpisah, dan bahwa setiap suku memiliki jalannya sendiri yang terbuka di laut."

Dan memang ini adalah tradisi orang Yahudi, yang ia maksud dengan para orang kuno, atau setidaknya mereka yang menerimanya dari mereka; yang menunjukkan bahwa hal ini adalah suatu tradisi yang sangat tua.

"R. Eliezer mengatakan ^d, bahwa pada hari di mana air mengalir, dan saling mengkristal, ada dua belas jalan yang dibuat, sesuai dengan dua belas suku, dan air menjadi tembok."

Hal yang sama diceritakan oleh yang lain ^e: Mahomet menyebutkan dalam Al-Qur'an-nya ^f, yang mana ia dibantu oleh seorang Yahudi, dan dari siapa ia jelas menerimanya. Ia mengamati, dikatakan kepada Musa,

"pukul laut dengan tongkatmu, dan ketika ia memukulnya, itu terpisah menjadi dua belas bagian, di antara yang mana ada jalan yang terbuka, dan setiap bagian seperti gunung yang besar."

Namun terlepas dari hal ini, bisa dipastikan bahwa mereka semua melewatinya, dan sampai di pantai dengan selamat.

Gill (ID): 1Kor 10:2 - Dan semua dibaptis kepada Musa // dalam awan, dan dalam laut.

Dan semua dibaptis kepada Musa,.... "Dalam atau oleh Musa"; dan demikian pula versi Suriah menerjemahkannya, ביד מושא, "di tangan Musa"; melalui sarana dan arahan beliau, dia memimpin mereka, dan mereka mengikuti dia memasuki laut, dan melewati darat yang kering, dan keluar di tepi pantai, yang membawa kemiripan dengan pembaptisan; ketika mereka percaya kepada Tuhan, dan kepada hamba-Nya Musa, Keluaran 14:31 dan menyerahkan diri kepada-Nya sebagai pemimpin dan komandan mereka sepanjang perjalanan di padang gurun: dan pembaptisan mereka ini adalah

dalam awan, dan dalam laut; yang dapat dipertimbangkan baik secara bersama-sama atau terpisah; jika bersama-sama, kesepakatan antara mereka dan pembaptisan terletak di sini; orang Israel, ketika mereka melewati Laut Merah, terhalang oleh air di setiap sisi mereka, yang berdiri tegak seperti dinding yang lebih tinggi dari mereka, dan awan di atas mereka, sehingga mereka seperti orang-orang yang terbenam dan tertutup dengan air; dan sangat sesuai menggambarkan ketentuan pembaptisan yang dilakukan dengan cara perendaman; dan itulah cara yang diterapkan pada zaman para rasul, yang ia rujuk; dan satu-satunya cara yang seharusnya diterapkan; dan di mana saja perlintasan orang Israel melalui laut, dan di bawah awan, bisa menjadi gambaran dari itu: atau ini bisa dianggap terpisah, mereka dibaptis dalam awan; yang bisa jadi, seperti yang dipikirkan Gataker ^g, ketika awan pergi dari depan orang Israel, dan berdiri di belakang mereka, dan berada di antara kedua kemah, untuk menjaga jarak dari orang Mesir, yang saat melewati mereka menurunkan hujan yang melimpah kepada mereka, sehingga mereka berada dalam kondisi seolah-olah seluruhnya terendam dalam air; atau semua mereka di bawah awan, dan ditutupi oleh itu, adalah representasi dari ketentuan pembaptisan, di mana seseorang terendam sepenuhnya dengan air; dan kemudian mereka dibaptis di laut, ketika mereka melewatinya, air berdiri di atas kepala mereka, seolah-olah mereka terbenam di dalamnya. Sangat besar kemiripan antara perjalanan mereka itu, dan pembaptisan. Misalnya, mengikuti Musa ke dalam laut, yang dimaksud dengan mereka "dibaptis ke dalamnya", adalah pengakuan penghormatan mereka kepadanya, sebagai pemandu dan penguasa mereka, seperti pembaptisan merupakan mengikuti Kristus, yang telah meninggalkan kita teladan agar kita mengikuti jejak-Nya; dan merupakan pengakuan bahwa Dia adalah nabi kita untuk mengajar kita, dan menunjukkan jalan kepada kita; dan itu adalah pernyataan iman kita kepada-Nya, sebagai jaminan dan Juruselamat kita, dan penyerahan kepada-Nya sebagai Raja dan Penguasa kita. Pembaptisan mereka di laut ini terjadi setelah mereka keluar dari Mesir, dan pada saat pertama mereka memulai perjalanan menuju tanah Kanaan, seperti pembaptisan kita, atau seharusnya, setelah seseorang dibawa keluar dari perbudakan dan kegelapan yang lebih buruk dari Mesir, dan telah percaya kepada Tuhan Yesus Kristus, dan pada awal pengakuannya kepada-Nya, dan permulaan perlombaan Kristennya. Penurunan orang Israel ke dalam laut, ketika mereka tampak seolah-olah tenggelam dalam air, dan kebangkitan mereka di tepinya lagi, memiliki kesepakatan yang sangat besar dengan pembaptisan, seperti yang dilakukan dengan perendaman, di mana orang yang dibaptis masuk ke dalam air, dikubur bersama Kristus di dalamnya, dan keluar dari situ seolah-olah dari kubur, atau seperti anak-anak Israel keluar dari Laut Merah; dan seperti mereka, ketika mereka keluar dari situ, dapat bersukacita dan bernyanyi dalam pandangan akan keselamatan dan keamanan mereka, dan penghancuran semua musuh mereka, demikian pula orang percaya dapat, dan bersukacita dalam ketentuan ini, dalam pandangan keselamatannya oleh Kristus, dan keamanannya di dalam Dia, serta seluruh dosanya yang telah terkubur dan terendam dalam laut darah-Nya; saksikan contoh-contoh dari sida-sida dan penjaga penjara. Namun meskipun orang Israel semua dalam pengertian ini dibaptis, tetapi tidak semuanya mewarisi tanah Kanaan.

Gill (ID): 1Kor 10:3 - Dan semua telah makan makanan rohani yang sama.

Dan semua telah makan makanan rohani yang sama. Artinya adalah manna; dan yang juga disebut oleh orang Yahudi ^h מאכל רוחני, "makanan rohani", seperti juga pengorbanan mereka, ⁱ לחם רוחני, "roti rohani": bukan bahwa manna secara sifatnya demikian; itu adalah makanan jasmani, dan berfungsi untuk pemeliharaan tubuh; tetapi mungkin karena itu dipersiapkan oleh malaikat, yang adalah roh-roh pelayan, atas perintah Tuhan, dan karenanya disebut makanan malaikat, Mazmur 78:25 atau lebih tepatnya karena ia memiliki makna mistis dan spiritual di dalamnya; itu bukan roti yang benar, tetapi melambangkan Kristus, yang demikian: itu mirip dengan Kristus dalam asalnya; itu dipersiapkan oleh Tuhan, seperti Kristus, sebagai keselamatan-Nya yang dipersiapkan di depan mata seluruh umat-Nya; itu adalah pemberian gratis dari Tuhan, seperti Kristus adalah bagi Israel mistis; itu turun dari surga, seperti Kristus, roti hidup yang sejati: itu sejalan dengan-Nya dalam sifatnya; itu berbentuk bulat, mengekspresikan keberadaan-Nya dari kekal sampai kekal, dan kesempurnaan baik sifat ilahi dan manusia-Nya; warnanya putih, melambangkan kemurnian sifat-Nya, dan kekudusan hidup serta percakapan-Nya; dalam jumlahnya kecil, menampilkan kehinaan dan keterhinaannya di mata manusia; dan dari sisi kualitasnya, rasanya manis, seperti Kristus, dan semua berkat serta buah dari anugerah-Nya yang dirasakan oleh orang-orang percaya. Kegunaan manna sangat besar, sejumlah besar, bahkan semua orang Israel, disuplai dengan itu, dan diperkuat olehnya selama empat puluh tahun, seperti semua yang terpilih dari Tuhan, dan seluruh keluarga Kristus yang dipenuhi anugerah yang ada di dalam-Nya; dan sebagai agar itu dapat menjadi makanan yang sesuai dan pantas, itu digiling di penggilingan, atau dihancurkan di dalam lesung, dan dipanggang di dalam wajan; demikian juga Kristus dihancurkan, dan terluka, dan mengalami penderitaan yang besar, serta kematian itu sendiri, agar Dia dapat menjadi makanan yang sesuai bagi iman kita: dan sebagai orang Israel memiliki jumlah makanan ini yang sama, tidak ada yang memiliki lebih atau kurang dari yang lain, demikian pula semua orang kudus memiliki bagian dan kepentingan yang sama dalam Kristus, dalam darah-Nya, keadilan-Nya, dan pengorbanan-Nya; karena mereka memiliki iman yang sama bernilai, mereka memiliki objek yang sama. Singkatnya, sebagaimana manna adalah makanan di padang gurun, atau bagi umat Israel, sementara mereka dalam perjalanan, demikian pula Kristus, dan kelimpahan anugerah yang ada di dalam-Nya, adalah makanan dan persediaan bagi Israel rohani, dan gereja Tuhan, sementara mereka melewati dunia ini menuju kemuliaan surga. Sekarang, meskipun tidak semua orang Israel memakan Kristus, roti yang benar, yang ditandai oleh manna; namun mereka semua telah memakan makanan yang sama, yang memiliki makna spiritual di dalamnya, dan merujuk pada Kristus, tetapi tidak semuanya memasuki tanah yang mengalir susu dan madu.

Gill (ID): 1Kor 10:4 - Dan semua minum minuman rohani yang sama // karena mereka minum dari batu rohani yang mengikuti mereka // dan batu itu adalah Kristus.

Dan apakah mereka semua minum dari minuman rohani yang sama,.... Yang dimaksud adalah air dari batu, yang menjadi simbol darah Kristus, yang memang adalah minuman yang nyata, dan bukan kiasan, seperti ini, untuk alasan itu disebut spiritual; atau tentang kasih karunia Kristus, yang sering dilambangkan oleh air, baik di Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru; dan adalah sesuatu yang tidak dapat diberikan oleh Musa dan hukum; karena kebenaran dan hidup, kasih karunia dan keselamatan, tidak pernah bisa didapatkan melalui perbuatan hukum: dan sangat tidak menjanjikan bagi manusia daging, bahwa semua ini datang melalui Kristus yang disalibkan, seperti halnya bagi orang-orang Israel, bahwa air, dalam begitu banyaknya, dapat memancar dari batu di Horeb; tetapi seperti air-air itu tidak mengalir dari sana tanpa batu itu dipukul dengan tongkat Musa, demikian juga penyampaian berkat kasih karunia dari Kristus adalah melalui Dia yang dipukul oleh keadilan ilahi dengan tongkat hukum; melalui Dia yang dipukul karena pelanggaran umat-Nya, dan dijadikan dosa, serta kutuk hukum di tempat mereka. Dan seperti air-air itu terus mengalir di padang gurun sebagai pasokan konstan bagi mereka, demikian pula kasih karunia Kristus selalu mencukupi bagi umat-Nya; pasokan yang terus menerus disediakan untuk mereka; kebaikan dan kemurahan mengikuti mereka sepanjang hari hidup mereka:

karena mereka telah minum dari batu rohani yang mengikuti mereka; yang dimaksud oleh sang rasul bukanlah Kristus itu sendiri, karena Dia berjalan di depan mereka sebagai malaikat kehadiran Allah, tetapi batu yang melambangkan-Nya; bukan bahwa batu itu sendiri bergerak dari tempatnya, dan mengikuti mereka, tetapi air dari batu itu mengalir seperti sungai, dan mengikuti mereka di padang gurun ke mana pun mereka pergi, selama delapan tahun tiga puluh tahun, atau sekitar itu, dan kemudian terhenti, untuk menguji iman mereka sekali lagi; ini terjadi di Kadesh ketika batu itu dipukul lagi, dan mengeluarkan airnya, yang, seperti hujan manna yang terus-menerus, merupakan mukjizat yang dilakukan untuk mereka. Dan pemahaman sang rasul ini sepenuhnya sejalan dengan pendapat orang-orang Yahudi, yang mengatakan, bahwa orang-orang Israel memiliki sumur air selama empat puluh tahun ^k. Targum Yerusalem ^l mengatakan tentang

"sumur yang diberikan di Mattanah, bahwa itu kembali menjadi sungai yang meluap-luap, dan kembali naik ke puncak gunung-gunung, dan turun bersama mereka di lembah-lembah kuno."

Dan dengan tujuan yang sama, Targum Jonathan ben Uzziel ^m,

"bahwa ia kembali naik bersama mereka ke gunung-gunung tertinggi, dan dari gunung-gunung tertinggi itu ia turun bersama mereka ke bukit-bukit, dan mengelilingi seluruh perkemahan Israel, dan memberi minum kepada setiap orang di pintu tempat tinggalnya; dan dari gunung-gunung yang tinggi itu ia turun bersama mereka ke lembah-lembah yang dalam."

Ya, mereka berbicara tentang batu dengan bahasa yang hampir sama seperti yang digunakan sang rasul, dan tampaknya memahami ini sebagai batu itu sendiri, seolah-olah batu itu benar-benar ikut bersama orang-orang Israel di padang gurun. Dengan demikian salah satu penulis mereka ⁿ pada kata-kata tersebut, "haruskah kami mengambil air dari batu ini?" membuat pengamatan ini:

"karena mereka tidak tahu, לפי שהלך הסלע, "karena batu itu pergi", dan tinggal di antara batu-batu."

Dan di tempat lain dikatakan ^o,

"bahwa batu itu menjadi dalam bentuk sarang lebah; (di tempat lain ^p dikatakan bulat seperti saringan;) dan bergulir, ובאת עמהם, "dan datang bersama mereka", dalam perjalanan mereka; dan ketika bendera perkemahan beristirahat, dan tabernakel berdiri diam, batu itu datang, dan tetap di halaman tenda pertemuan; dan para pemimpin datang dan berdiri di atasnya, dan berkata, naiklah, wahai sumur, dan batu itu naik."

Sekarang, meskipun dalam laporan ini terdapat campuran fabel, tetap saja tampak ada sesuatu dari tradisi lama yang benar diterima dalam gereja Yahudi, yang menjadi perhatian sang rasul di sini.

Dan batu itu adalah Kristus: yaitu, itu melambangkan Kristus, itu adalah tipe dari-Nya. Jadi orang-orang Yahudi ^q mengatakan, bahwa Shekinah disebut סלע קדוש, "batu yang kudus"; dan Philo orang Yahudi berkata ^r tentang batu ini, bahwa batu yang pecah adalah η σοφια του θεου, "hikmat Allah". Kristus dapat dibandingkan dengan batu karena kesederhanaan lahiriah-Nya dalam keturunan dan pendidikan-Nya, dalam pelayanan dan pendengar-Nya, dalam hidup dan kematian-Nya; dan karena tinggi-Nya juga, yang dijadikan lebih tinggi daripada raja-raja di bumi, daripada para malaikat di surga, dan daripada surga itu sendiri; dan untuk perlindungan serta keselamatan dari murka Allah, dan dari kemarahan manusia; dan untuk keteguhan, soliditas, dan kekuatan, yang terlihat dalam menopang segala sesuatu oleh kuasa-Nya, dalam memikul dosa-dosa umat-Nya, dan hukuman yang menjadi hak mereka, dalam mendukung gereja-Nya, dan menopang umat-Nya di bawah segala penganiayaan dan pencobaan, dan dalam menjaga mereka dari jatuh total dan final: dan batu Ia tampak sebagai dasar gereja-Nya dan setiap orang yang percaya, yang tidak akan pernah dapat dikalahkan oleh neraka dan bumi; dan kepada-Nya Ia dapat disamakan karena keberlanjutan, kasih-Nya yang tidak tergoyahkan, kebenaran-Nya yang kekal, keselamatan-Nya yang abadi, dan Dia, sebagai dasar gereja-Nya, akan tetap selamanya.

Gill (ID): 1Kor 10:5 - Tetapi dengan banyak dari mereka, Tuhan tidak berkenan // karena mereka dihancurkan di padang gurun.

Tetapi dengan banyak dari mereka, Tuhan tidak berkenan,.... Karena dia tidak berkenan kepada siapa pun kecuali kepada mereka yang berada dalam Kristus; dan kepada tidak ada pelayanan manusia, kecuali yang dilakukan dalam iman, yang menjadi diterima di hadapannya melalui Yesus Kristus; karena hanya di dalam dia orang dan pelayanan diterima di hadapan Tuhan; dan inilah cara penerimaan di Perjanjian Lama, seperti di dalam Perjanjian Baru: berapa banyak dari bapa-bapa Yahudi yang tidak berkenan kepada Tuhan, atau tidak mendapat kesenangan, tetapi dibenci dan dihindari, yang merupakan arti frasa di sini, apakah mereka adalah sebagian besar atau tidak, tidaklah pasti; namun, mereka tidak semua, kecuali Yehosua dan Kaleb, seperti yang dipahami beberapa penafsir; karena tidak semua yang mati di padang gurun berada di luar kasih karunia dan favor khusus Tuhan, saksikan Musa, Harun, Miryam, dan, diharapkan, ratusan dan ribuan lainnya; tetapi rasul berfokus pada mereka yang merupakan contoh dari hukuman dan ketidakpuasan Tuhan yang mengerikan, seperti yang tampak dari alasan yang diberikan;

karena mereka dihancurkan di padang gurun: dia tidak hanya mengatakan bahwa mereka mati di sana, karena banyak yang berkenan kepada Tuhan mati di sana; tetapi ini, bangkai mereka jatuh di padang gurun, dipukul, dijatuhkan, dan dihancurkan oleh tangan Tuhan yang langsung; mereka tidak mati dengan kematian biasa, sesuai dengan hukum alam yang biasa; tetapi oleh wabah, atau oleh pedang, atau oleh api dari surga, atau oleh ular berapi-api, atau oleh malaikat perusak, atau oleh satu hukuman atau yang lain, seperti yang akan disebutkan di kemudian hari.

Gill (ID): 1Kor 10:6 - Sekarang hal-hal ini adalah teladan bagi kita // agar kita tidak mengidamkan hal-hal jahat // seperti mereka juga mengidam.

Sekarang hal-hal ini adalah teladan bagi kita,.... Atau "jenis"; yaitu, hukuman-hukuman yang dijatuhkan kepada orang-orang ini karena dosa mereka, dirancang sebagai petunjuk bagi orang lain untuk menghindari dosa yang sama, agar mereka dapat lolos dari hukuman yang sama; sama seperti kota Sodom dan Gomora, yang dihukum dengan kehancuran, seperti orang-orang ini, dijadikan contoh bagi semua yang kelak hidup dengan cara hidup dan percakapan yang jahat; dan dengan cara yang sangat hidup, seperti dalam sebuah jenis atau cetakan, ini menunjukkan ketidaksenangan Tuhan terhadap dosa, apa yang harus diharapkan oleh mereka yang berbuat dosa; sehingga orang-orang dipanggil keluar dari Babel, agar, terlibat dalam dosa-dosanya, mereka juga tidak menerima tulah-tulahnya. Orang Yahudi memiliki ungkapan umum ^s שאירע לאבות סימן לבנים "bahwa apa yang terjadi pada para leluhur adalah tanda bagi anak-anak"; yang mungkin menjadi perhatian sang rasul:

agar kita tidak mengidamkan hal-hal jahat. Sang rasul melanjutkan untuk masuk ke dalam contoh-contoh tertentu, di mana hal-hal ini adalah teladan, mengajarkan kita untuk menghindari dosa, dan dengan demikian hukuman; dan memulai dengan hasrat, yang merupakan akar dan dasar dari semua dosa; semua kejahatan di dunia muncul darinya, dan dunia itu sendiri penuh dengannya, dan menurut perhitungan Tuhan sama dengan tindakan: dan di sini ia secara khusus menyerang orang-orang Korintus, yang mengidamkan pesta di kuil-kuil berhala; dan menunjukkan bahwa itu lebih muncul dari nafsu daging yang sensual, yang seharusnya tidak dipuaskan, daripada dari prinsip lainnya:

seperti mereka juga mengidam; artinya, setelah hal-hal jahat, ikan, mentimun, melon, daun bawang, bawang, dan bawang putih Mesir, Bil 11:4 yang meskipun tidak jahat pada dirinya sendiri, tetapi orang Israel berdosa dalam mengidamkan hal-hal tersebut, karena tidak puas dengan manna, makanan yang telah disiapkan Tuhan untuk mereka; dan selain itu, keinginan mereka terhadap hal-hal tersebut tidak muncul dari kekurangan, tetapi dari nafsu sensual, dan disertai dengan keluhan terhadap Tuhan dan hamba-hambanya, dan sangat dikesalkan; karena meskipun Tuhan memberikan daging sesuai dengan keinginan mereka, tetapi ketika daging itu berada di antara gigi mereka, Ia mengirimkan tulah di antara mereka, yang menyebabkan banyak orang mati, dan nama tempat itu disebut קברות התאוה, "Kibroth Hataavah, kuburan hasrat"; orang-orang yang mengidam dikuburkan di sana, Bil 11:34.

Gill (ID): 1Kor 10:7 - Janganlah kamu menjadi penyembah berhala // sebagaimana beberapa dari mereka, seperti yang tertulis, orang-orang duduk untuk makan dan minum, dan bangkit untuk bermain.

Janganlah kamu menjadi penyembah berhala,.... Di mana mereka tampaknya cenderung, setidaknya terdapat bahaya besar bahwa mereka akan menjadi demikian, dengan membawa kebebasan mereka ke tingkat yang membuat mereka duduk di kuil berhala, dan di sana makan sesuatu yang dipersembahkan kepada mereka; dan hal ini yang diingatkan oleh rasul, serta menggunakan argumen untuk mencegah mereka dari hal tersebut di bagian berikut dari bab ini:

sebagaimana beberapa dari mereka, seperti yang tertulis, orang-orang duduk untuk makan dan minum, dan bangkit untuk bermain: merujuk kepada Kel 32:6 ketika orang Israel, sementara Musa berada di gunung, membuat seekor anak lembu dari emas, dan menyembahnya, mendirikan sebuah mezbah di depannya, serta mengadakan sebuah perayaan dan permainan; dan yang dilakukan dengan menari di sekitar lembu, dan menyanyikan pujian untuknya, Kel 32:18 karena duduk mereka untuk makan dan minum tidak dimaksudkan sebagai makanan biasa, tetapi sebagai perayaan yang diadakan untuk menghormati anak lembu yang golden, dan yang mereka tutupi dengan menyebutnya sebagai perayaan untuk Tuhan; dan permainan mereka juga dilakukan atas alasan yang sama, sebagai tiruan dari orang-orang kafir, yang mengadakan perayaan, dan menetapkan permainan untuk menghormati dewa-dewa mereka: beberapa memang menafsirkan ^t tindakan terakhir ini sebagai ketidakbersihan, yang mereka lakukan setelah perayaan mereka selesai, dan yang juga terkadang dilakukan di kuil-kuil kafir, dengan kata tersebut kadang-kadang digunakan dalam pengertian ini; lihat Kej 39:14 tetapi yang lain memahaminya sebagai tindakan penyembahan berhala; sehingga dua dari para parafrasa Chaldea menafsirkan kata-kata dalam Keluaran ^u; "mereka bangkit untuk bermain", בפולחנא נוכראה, dalam ibadah yang aneh, yaitu penyembahan berhala; dan meskipun rasul tidak menyebutkan hukuman mereka, tetapi itu adalah hukuman yang sangat besar, tiga ribu orang jatuh oleh pedang karena hal itu, Kel 32:28.

Gill (ID): 1Kor 10:8 - Jangan biarkan kita berzina // seperti yang dilakukan beberapa dari mereka // dan jatuh dalam satu hari tiga dan dua puluh ribu.

Jangan biarkan kita berzina,.... Di mana orang-orang Korintus sangat terikat: karena itu rasul di tempat lain, dalam surat ini, menggunakan argumen untuk mencegah hal itu, seperti yang dilakukannya di sini, mereka menganggapnya bukan kejahatan:

sebagaimana beberapa dari mereka melakukan; yaitu zinah; seperti yang mereka lakukan di Sittim, dengan putri-putri Moab, Bil 25:1 yang merupakan strategi Balaam, dan nasihat yang dia berikan kepada Balak raja Moab, untuk menarik mereka ke dalam dosa itu, yang membuka jalan bagi mereka untuk melakukan penyembahan berhala, yang mereka lakukan dengan memakan korban dewa-dewa mereka, dan sujud kepada mereka; khususnya mereka bergabung dengan Baal Peor, yang sama dengan Priapus, salah satu bagian dari ritus keagamaannya terletak dalam tindakan ketidakbersihan, dan ini membawa kemurkaan ilahi kepada mereka:

dan jatuh dalam satu hari tiga dan dua puluh ribu; dalam Bil 25:9 jumlah yang disebutkan adalah "dua puluh empat ribu": dan begitu juga semua tiga Targum di tempat itu ^w, dan kedua Talmud ^x dan yang lainnya ^y; di sisi lain, semua salinan Yunani dari surat ini, dan versi-versi Timur, sepakat dengan angka dua puluh tiga ribu; sehingga tidak tampak ada kesalahan salinan, di mana pun di dalam Alkitab. Untuk mendamaikan masalah ini, atau setidaknya untuk mengurangi kesulitan itu, hal-hal berikut harus diperhatikan; yaitu bahwa rasul tidak menulis sebagai seorang sejarawan, dan tidak dengan ketelitian seperti yang dilakukan Musa; selain itu, dia tidak mengatakan bahwa yang jatuh "hanya" tiga dan dua puluh ribu, dan ini menjadi jumlah yang lebih kecil daripada yang terdapat dalam catatannya, dan karenanya kebenaran tertentu; lebih dari itu, Musa dan rasul menggunakan kata-kata yang berbeda dalam laporan mereka; Musa mengatakan bahwa banyak yang mati, termasuk para pemimpin yang digantung di hadapan matahari, dan semua yang binasa oleh pedang; rasul mengatakan, bahwa ada jumlah yang jatuh, merujuk hanya kepada yang terakhir, yang hanya bisa disebut jatuh, dan bukan mereka yang digantung: kini para pemimpin bangsa yang menderita jenis kematian pertama, mungkin, sangat mungkin, ada seribu; dan mereka yang mati dengan cara yang lain, yaitu tiga dan dua puluh ribu, yang membuat totalnya sesuai, dan keduanya dinyatakan oleh Musa, di bawah nama umum dari suatu tulah atau hukuman; terhadap semua ini, bahwa rasul menggunakan klausa pembatas, yang tidak digunakan Musa, dan mengatakan bahwa ketiga dan dua puluh ribu ini jatuh dalam satu hari. Jadi sangat mungkin bahwa para pemimpin bangsa, yang diperkirakan seribu, digantung dalam satu hari; dan tiga dan dua puluh ribu yang jatuh oleh pedang mati keesokan harinya, yang hanya dicatat oleh rasul. Oleh karena itu, orang Yahudi ^z tidak memiliki alasan untuk menuduh rasul dengan kesalahan.

Gill (ID): 1Kor 10:9 - Janganlah kita juga mencobai Kristus // sebagaimana sebagian dari mereka juga mencobai.

Janganlah kita juga mencobai Kristus,.... Seperti yang dilakukan oleh orang-orang tersebut, yang, dengan mengandalkan kekuatan dan rahmat Kristus untuk menjaga mereka, atau apa yang telah mereka terima dari-Nya, dengan tidak perlu mengekspos diri mereka pada jeratan dan godaan, dan dengan begitu pada bahaya; seperti yang dilakukan oleh banyak orang Korintus yang menjadi fokus utama di sini, yang mempercayai karunia dan pencapaian mereka, pengetahuan dan kebebasan Kristen mereka, akan pergi ke kuil berhala, duduk untuk makan di sana, dan mengekspos diri mereka pada bahaya yang besar dan dekat; yang merupakan suatu pencobaan terhadap Kristus, apakah Dia akan melindungi mereka atau tidak:

sebagaimana sebagian dari mereka juga mencobai; yaitu, sebagaimana beberapa orang Israel mencobai, yang mereka lakukan lebih dari sekali; tetapi yang dimaksud di sini adalah saat mereka berbicara melawan Tuhan dan Musa, dalam Bilangan 21:5 seperti yang terlihat dari hukuman yang dilampirkan, yaitu mereka dihancurkan oleh ular. Versi Arab menambahkan "Dia", yang berarti Kristus, yang merupakan tafsiran yang tepat dari teks; jika tidak, tidak ada kekuatan dalam alasan rasul tersebut; karena Kristus adalah malaikat yang pergi di depan orang Israel di padang gurun, malaikat kehadiran Tuhan, yang mengangkat, memikul, dan menyelamatkan mereka; Dia adalah Jehovah yang mereka coba di Massah dan Meribah, dan di tempat lain, dan Tuhan yang mereka bicarakan tidak baik di tempat yang dirujuk ini; oleh karena itu jelas bahwa Tuhan kita ada sebelum inkarnasinya, dan bahwa Dia benar-benar dan seutuhnya adalah Tuhan; salinan Aleksandria membaca, "janganlah kita mencobai Allah", dan begitu juga versi Etiopia: "dan dihancurkan oleh ular"; ular api, yang dikirim di antara mereka oleh Tuhan Kristus, yang mereka cobai dan yang mereka bicarakan dengan tidak baik, yang menggigit mereka, dan dari gigitan ini banyak di antara mereka meninggal. Ini mungkin mengarah pada pertimbangan, tentang penyebab asal dari dosa dan kejatuhan manusia, serta kehancuran sifat manusia, melalui perantaraan ular; dan dapat menjadi lambang dari kehancuran masa depan orang-orang jahat, yang akan menjadi api kekal, yang disiapkan untuk iblis, ular tua, dan malaikat-malaikatnya.

Gill (ID): 1Kor 10:10 - Janganlah kamu mendengus // seperti beberapa di antara mereka juga mendengus // dan dibinasakan oleh pemusnah.

Janganlah kamu mendengus,.... Terhadap para rasul sejati Kristus, dan penginjil yang setia; maupun terhadap hukum dan ketentuan Kristus, atau ketetapan Allah; seperti yang dilakukan atau cenderung dilakukan oleh beberapa anggota gereja ini:

sebagaimana beberapa di antara mereka juga mendengus: seperti terhadap Tuhan, juga terhadap Musa dan Harun. Bangsa Israel sangat rentan dan sering kali bersalah atas dosa ini; tetapi apa yang dimaksudkan oleh rasul di sini adalah baik mendengus berdasarkan laporan yang dibuat oleh para pengintai tentang tanah baik, dalam Bilangan 14:1, atau tentang Korah dan kumpulannya yang menentang Musa dan Harun, sebagai pejabat utama, yang ingin menyamakan semuanya; dan dari seluruh rakyat yang menentang mereka, atas kematian orang-orang ini, Bilangan 16:1,

dan dibinasakan oleh pemusnah; yang berarti baik penghakiman Allah atas mereka, seperti tanah yang membuka dan menelan Korah dan semua yang menjadi miliknya; serta api yang turun dari surga, dan menghanguskan dua ratus lima puluh pria yang mempersembahkan dupa; dan wabah yang menewaskan empat belas ribu tujuh ratus dari mereka yang mendengus terhadap Musa dan Harun, terkait dengan kematian orang-orang yang disebutkan; dan penghakiman lainnya di mana bangkai mereka jatuh di padang gurun, yang mendengus berdasarkan laporan para pengintai; atau juga, karena biasanya malaikat dipekerjakan oleh Allah dalam menegakkan penghakiman semacam itu, yang dimaksud dengan pemusnah mungkin adalah seorang malaikat, seperti yang memukul anak-anak sulung di Mesir, dan memiliki nama yang sama, Ibrani 11:28 dan seperti yang memukul Israel dengan penyakit menular saat Daud menghitung rakyat, dan sedang dalam proses untuk menghancurkan Yerusalem, jika ia tidak ditahan, 2Samuel 24:15 dan seperti yang memukul seratus delapan puluh lima ribu di perkemahan Asyur, dalam satu malam, 2Raja-raja 19:35. Sehingga meskipun seorang malaikat mungkin dimaksudkan, tidaklah diperlukan, berdasarkan karakter yang diberikan kepadanya, untuk memahami sebagai malaikat jahat; memang benar, bahwa Setan oleh orang Yahudi ^a disebut המשחית, "si pemusnah"; dan Samuel, yang sama dengan Setan, disebut "malaikat maut"; yang menjadi acuan dalam Ibrani 2:14 dan malaikat jahat sering disebut מלאכי חבלה, "malaikat pemusnah" ^b; yang berbeda dari malaikat yang melayani, dan kepada mana rasul ini dianggap merujuk.

Gill (ID): 1Kor 10:11 - Sekarang semua hal ini terjadi pada mereka // dan menjadi contoh // dan mereka ditulis untuk peringatan kita // atas siapa akhir dunia telah datang.

Sekarang semua hal ini terjadi pada mereka,.... Semua hukuman ini menimpa mereka dengan berbagai cara, bukan secara kebetulan, tetapi menurut kehendak Tuhan, dan sebagai akibat dari dosa-dosa mereka:

dan menjadi contoh; bagi yang lain, bagi keturunan mereka di masa depan, dan bagi gereja-gereja Tuhan di semua zaman:

dan mereka ditulis untuk peringatan kita; agar orang-orang dalam keadaan gereja khususnya dapat mengambil peringatan dari contoh-contoh dosa dan hukuman ini, untuk menghindari satu dan selamat dari yang lain, dan tidak menganggap remeh hak istimewa dan anugerah eksternal mereka:

atas siapa akhir dunia telah datang; "atau di mana akhir zaman telah bertemu"; karena rasul tidak bermaksud dunia material yang tampak ini, semesta dan semua yang ada di dalamnya, yang telah berlangsung, sejak penulisan ini, sekitar dua ribu tahun: tetapi zaman-zaman Yahudi, atau masa ekonomi Musa, yang dimulai ketika contoh-contoh dosa dan hukuman ini ada, dan yang sekarang pada zaman para rasul telah berakhir; segala sesuatu dalam periode tersebut yang bersifat figuratif dan simbolis, telah mencapai akhir dan pembuktiannya, dan juga sekarang telah dihapus; demikian juga, zaman atau masa kegelapan dan ketidaktahuan bangsa pagan mungkin dimaksudkan, yang sekarang telah berakhir, melalui cahaya Injil, dan kuasa Tuhan yang menyertai pelayanan Injil itu; dan dengan demikian akhir dari kedua zaman Yahudi dan pagan dapat dikatakan telah datang, atau bertemu di para rasul dan zaman mereka, yang memiliki keuntungan untuk melihat kembali pada zaman-zaman sebelumnya, dan menerima pengajaran dari sana.

Gill (ID): 1Kor 10:12 - Oleh karena itu, biarlah dia yang menganggap dirinya berdiri // berhati-hati agar tidak jatuh.

Karena itu, biarlah dia yang menganggap dirinya berdiri,.... Karena para bapa Yahudi, yang menikmati begitu banyak rahmat dan hak istimewa, mengalami berbagai penghakiman yang dijatuhkan kepada mereka; karena mereka tidak berdiri, tetapi banyak dari mereka adalah contoh nyata dari ketidaksenangan Tuhan; mereka dijatuhkan dan terpuruk, bangkai mereka jatuh di padang gurun, dan tidak masuk ke tanah perhentian; oleh karena itu semua orang yang menganggap diri mereka aman dan pasti, yang percaya pada diri mereka sendiri, atau bergantung pada pengetahuan dan karunia yang mereka miliki, serta rahmat dan hak istimewa yang mereka nikmati; setiap orang dari mereka harus

berhati-hati agar tidak jatuh. Nasihat ini sangat tepat, baik ketika dianggap ditujukan kepada orang percaya sejati, maupun kepada pengaku formal; karena orang percaya sejati dapat jatuh ke dalam pencobaan, ke dalam dosa, dari derajat keteguhan dalam Injil, dan dari latihan kasih karunia yang hidup dan nyaman; tetapi tidak secara final, total, dan tak terpulihkan; karena mereka terkurung dalam pelukan kasih yang abadi, diamankan di tangan Kristus, dibangun di atas fondasi yang tidak akan pernah gagal, dan dijaga oleh kuasa yang maha kuasa yang tidak akan pernah teratasi; tetapi tetap saja, karena mereka mungkin jatuh demi kehormatan Tuhan, celaan Injil Kristus, kesedihan Roh Tuhan, luka di jiwa mereka sendiri, tersandungnya orang-orang percaya yang lemah, dan penguatan tangan orang-orang jahat; maka dorongan seperti itu tidaklah berlebihan, bahkan bagi mereka; dan banyak serta kuatlah alasan dan argumen mengapa mereka harus berhati-hati agar tidak jatuh; juga tidak ada peringatan yang tidak perlu bagi apa yang dijamin oleh keputusan dan janji Tuhan: karena ini sering kali menjadi cara di mana Tuhan melaksanakan keputusannya, dan menepati janjinya; lihat Kisah 27:22. Selain itu, jika dorongan ini dianggap ditujukan kepada pengaku formal, ini sangat relevan; karena mereka yang seperti ini dapat jatuh, seperti yang sering terjadi, dari apa yang tampaknya mereka miliki, dari kebenaran Injil, dan pengakuan atasnya, dan ke dalam dosa-dosa skandal, dan pada akhirnya ke dalam penghukuman; dan lebih-lebih lagi karena murtadnya orang-orang ini merugikan kehormatan dan kepentingan agama yang sejati; melalui ini jalan-jalan Tuhan dibicarakan buruk, nama Kristus dihujat, orang-orang berdosa yang profan menjadi keras, dan orang-orang percaya yang lemah tersandung, sebagaimana terjadi pada jatuhnya orang Kristen yang sesungguhnya: selain itu, pasti lebih buruk bagi diri mereka sendiri, yang dengan cara ini mendatangkan hukuman berat kepada diri mereka; lihat 2Pet 2:21 dan memang mereka ini tampaknya menjadi orang yang terutama diperhatikan oleh rasul; bukan mereka yang benar-benar: menganggap diri mereka berdiri, dan benar-benar berdiri; karena mereka berdiri dalam kasih karunia dan kasih yang benar dari Tuhan, dalam Kristus, di mana mereka dipilih, dan oleh siapa mereka ditebus dan diselamatkan, dan oleh iman yang mana Dia adalah penulis dan penyempurna; dan dengan demikian tidak akan pernah jatuh secara final dan total; tetapi "yang menganggap", ο δοκων, "yang tampak", bagi dirinya sendiri dan orang lain, "bahwa dia berdiri"; dan jelas ditujukan kepada mereka yang terhuyung-huyung dengan pendapat kosong tentang diri mereka sendiri, karunia mereka dan pengetahuan; yang mencobai Tuhan, dan "percaya" pada diri mereka sendiri, seperti yang dibaca dalam versi Etiopia, dan merendahkan orang-orang percaya yang lemah; tetapi agar orang percaya yang sebenar tidak merasa putus asa, rasul menambahkan,

Gill (ID): 1Kor 10:13 - Tidak ada pencobaan yang menimpa kamu // kecuali yang adalah hal yang umum bagi manusia // tetapi Allah itu setia, yang tidak akan membiarkan kamu dicobai melebihi apa yang kamu sanggup // tetapi akan memberikan jalan untuk melarikan diri bersama pencobaan // agar kamu dapat menanggungnya.

Tidak ada pencobaan yang menimpa kamu,.... Beberapa orang, memang, memahami kata-kata ini sebagai bentuk teguran, bahwa meskipun ujian dan cobaan yang menimpa mereka adalah sangat ringan dan relatif sepele; namun mereka tetap menyerah pada pencobaan ini, dan tenggelam di dalamnya, serta jatuh karenanya, yang patut mereka sesali; atau sebagai ancaman kepada mereka bahwa ada yang lebih berat daripada apa yang pernah menimpa mereka, menunjukkan bahwa meskipun mereka sejauh ini mampu bertahan, dan berpikir mereka masih akan mampu; namun mereka seharusnya tidak mengandalkan kekuatan mereka sendiri, atau bergantung pada hal-hal eksternal; karena pencobaan yang telah datang kepada mereka sejauh ini adalah yang dapat dengan mudah ditanggung oleh manusia; tidak ada ujian atau percobaan besar dari kasih karunia dan kekuatan mereka oleh pencobaan tersebut; mereka belum pernah melawan hingga darah; akan ada ujian yang lebih berat dan lebih sulit yang bisa mereka harapkan; dan oleh karena itu, mereka seharusnya tidak terlalu merasa aman dalam diri mereka sendiri, tetapi berhati-hati agar ketika hal-hal ini menimpa mereka, dalam waktu pencobaan yang sangat besar, mereka tidak jatuh: tetapi saya lebih berpikir kata-kata ini diucapkan sebagai penghiburan bagi para orang kudus; yang menunjukkan bahwa tidak ada pencobaan atau penderitaan yang menimpa mereka, sehingga tidak ada yang harus; kecuali yang datang dari manusia, atau yang umum bagi manusia, atau yang dapat ditanggung oleh manusia dengan bantuan ilahi, dan di bawah pengaruh ilahi; dan oleh karena itu mereka tidak seharusnya mengkhawatirkan hal itu, seolah-olah itu adalah sesuatu yang asing atau tidak biasa, seolah-olah mereka pasti akan binasa dan hancur oleh itu:

tetapi yang umum bagi manusia: "atau bersifat manusiawi". Ada pencobaan ilahi, atau yang datang dari Allah; Allah dapat dikatakan menguji umat-Nya, seperti yang diperbuat-Nya kepada Abraham, dengan memerintahkan mereka hal-hal yang sangat sulit dan tidak menyenangkan bagi sifat; dan dengan menimpakan penderitaan baik pada tubuh maupun harta; dan dengan menarik kehadiran-Nya, dan menahan komunikasi kasih karunia-Nya, untuk menguji iman mereka, menunjukkan kelemahan mereka dan kebutuhan mereka akan diri-Nya. Ada juga pencobaan diabolik, atau yang datang dari Setan; yang menggoda dengan menyeru untuk berbuat dosa, dengan menyarankan pikiran-pikiran hujat, dan mengisi dengan keraguan dan ketakutan; dan dengan mencegah penggunaan sarana, seperti hadir di takhta kasih karunia, dan pada firman dan tata cara; tetapi rasul di sini berbicara tentang pencobaan manusia, seperti yang datang dari manusia; yang berarti celaan dan penganiayaan, demi Kristus dan Injil-Nya; dan yang merupakan pencobaan atau ujian dari kasih karunia, seperti iman dan kesabaran, di mana ada bahaya besar untuk jatuh away: sekarang ketika rasul berkata bahwa tidak ada tetapi pencobaan seperti itu yang menimpa mereka, dia tidak bermaksud bahwa mereka telah, atau sedang, atau akan sepenuhnya bebas dari pencobaan lain; tetapi bahwa yang paling mereka takuti, dan dari mana mereka berisiko, hanyalah manusiawi, seperti yang datang dari manusia, dan sebagaimana versi kita sarankan, umum bagi pria Kristen, saudara mereka, yang berada dalam daging seperti mereka, dan bisa ditahan oleh manusia, diperkuat oleh kasih karunia Tuhan; oleh karena itu mereka tidak memiliki apa pun untuk ditakuti dari sini, terutama ketika mereka mempertimbangkan kesetiaan, perhatian, dan kekuasaan Tuhan yang selanjutnya diamati:

tetapi Allah itu setia, yang tidak akan membiarkan kamu dicobai melebihi apa yang kamu sanggup: tidak ada orang dapat dicobai, disakiti, atau dianiaya oleh manusia, kecuali dengan izin ilahi, dan itu sukarela; tidak lebih dari, atau melebihi ukuran yang telah ditentukan oleh Allah; Dia mengukur penderitaan sesuai dengan kekuatan yang ditentukan dan dijanjikan untuk diberikan, dan yang Dia berikan, dan kekuatan umat-Nya terhadap pencobaan atau penderitaan yang Dia izinkan menimpa mereka; untuk itu kesetiaan-Nya terikat, setelah berjanji bahwa seperti hari mereka, demikianlah kekuatan mereka; bahwa Dia tidak akan pernah meninggalkan mereka atau membiarkan mereka, dan bahwa Dia akan mengangkat, dan mendukung, dan menyelamatkan mereka sampai termenung, dan bahwa mereka akan bertahan sampai akhir:

tetapi akan memberikan jalan untuk melarikan diri bersama pencobaan; karena dengan izin-Nya, Dia memberi jalan bagi pencobaan atau penderitaan, yang sebaliknya tidak dapat datang; dan sebagaimana Dia tahu bagaimana, dengan cara apa, dan pada waktu yang tepat, untuk membebaskan umat-Nya dari pencobaan; demikian pula Dia melakukan dan akan, dalam providensi-Nya, membuka jalan agar mereka dapat melarikan diri, setidaknya sehingga tidak tertekan dan dihancurkan oleh pencobaan tersebut:

agar kamu dapat menanggungnya; karena Allah tidak selalu menganggap perlu untuk menghapus sekaligus sebuah penderitaan atau pencobaan, meskipun atas permintaan tulus umat-Nya, seperti dalam kasus Paulus, 2Korintus 12:7 tetapi Dia memberikan kepada mereka kasih karunia yang cukup untuk bertahan dan berdiri di bawahnya, bahkan, untuk meraih kemenangan atasnya, menjadi lebih dari pemenang, dan mengalahkannya.

Gill (ID): 1Kor 10:14 - Oleh karena itu, kekasihku yang terkasih // larilah dari penyembahan berhala

Oleh karena itu, kekasihku yang terkasih,.... Beberapa salinan menambahkan, "saudara"; demikian pula edisi Complutensian, dan versi Ethiopia; semua kata-kata akrab tersebut digunakan untuk mendorong perhatian terhadap nasihat yang ditekankan berdasarkan pertimbangan sebelumnya; karena nenek moyang Yahudi, yang adalah penyembah berhala, sangat berada di bawah kemurkaan ilahi; dan karena mereka yang berpikir bahwa mereka berdiri begitu mudahnya jatuh, serta godaan yang mereka hadapi sangat berbahaya; oleh karena itu,

lari dari penyembahan berhala; karena itu adalah yang paling tidak terhormat, berbahaya, dan keji: maksud rasul adalah, bukan hanya bahwa mereka tidak akan menyembah patung, atau melakukan tindakan penyembahan berhala secara langsung; tetapi bahwa mereka akan berdiri sejauh mungkin dari berhala, bahkan tidak memasuki kuil berhala dan duduk serta makan di sana; yang jika bukan merupakan tindakan penyembahan berhala yang nyata, setidaknya memiliki penampilan seperti itu; dan maksudnya adalah, bahwa mereka akan menjauh dari semua penampilan penyembahan berhala, dari setiap kesempatan untuk itu, dan apa pun yang mengarah kepadanya; khususnya dia bermaksud, bahwa mereka tidak akan makan dari hal-hal yang dipersembahkan kepada berhala sebagai demikian, dan di dalam kuil berhala; yang dia anggap sebagai salah satu spesies ibadah penyembahan berhala, dan melalui contoh yang serupa dia kemudian membuktikannya, bahkan sebagai persekutuan dengan meja setan.

Gill (ID): 1Kor 10:15 - Saya berbicara kepada orang-orang yang bijak // hakimi apa yang saya katakan

Saya berbicara kepada orang-orang yang bijak,.... Maksudnya, apa yang sekarang akan dia katakan tentang perjamuan kudus Tuhan, dan persekutuan yang dimiliki oleh para percaya dengan Kristus di dalamnya, yang harus mereka ketahui sebagai orang Kristen; dan tentang partisipasi di mezbah yang dimiliki oleh orang Israel, yang memakan korban darinya, yang banyak di antara mereka, sebagai orang Yahudi, harus ketahui; dan oleh karena itu, dengan sepenuhnya diyakini tentang kesesuaian dan relevansi contoh-contoh yang akan dia ajukan, serta keadilan argumennya mengenai hal-hal tersebut, dia mengajak orang Korintus, sebagai orang yang bijaksana dan mengerti dalam hal ini, dan membuat mereka sendiri hakim atasnya:

hakimi apa yang saya katakan; pertimbangkan dan timbanglah baik-baik, dan Anda akan dapat memahami dan menilai bahwa apa yang saya katakan adalah sesuai dan relevan, adil dan benar.

Gill (ID): 1Kor 10:16 - Cawan berkat, yang kita berkati // bukankah itu persekutuan dengan darah Kristus // bukankah itu persekutuan dengan tubuh Kristus

Cawan berkat, yang kita berkati,.... Artinya cawan anggur yang digunakan dalam perjamuan Tuhan, yang disisihkan untuk layanan itu, diangkat, dan nama Tuhan dipanggil atasnya; dan Dia dipuji dan dipuji atas kasih dan anugerah-Nya yang menakjubkan, dalam pemberian dan misi Sang Putra-Nya, untuk menumpahkan darah-Nya yang berharga untuk kita, untuk pengampunan dosa-dosa kita; seluruh gereja bergabung dengan pengelola, baik dalam tindakan memberkati maupun memuji atas cawan tersebut, dan dalam partisipasinya. Cawan ini disebut demikian sebagai alusi kepada cawan anggur yang digunakan pada jamuan biasa, atau pada perayaan Paskah di antara orang Yahudi, yang biasanya mereka ambil dan memberkati Tuhan dengannya, dan mengucap syukur atas rahmat-Nya, dan umumnya disebut כוס של ברכה, "cawan berkat" ^c.

"Tiga hal (kata R. Yehuda ^d) memperpendek hari dan tahun seorang; ketika mereka memberinya kitab hukum untuk dibaca, dan dia tidak membacanya, כוס של ברכה לברך, "cawan berkat untuk diberkati", dan dia tidak memberkati, dan ketika dia membiasakan diri pada pemerintahan.''

Kemudian, demikian mereka mengomentari Kejadian 21:8 ^e.

"apa arti "hari ketika Ishak disapih?" Tuhan yang diberkati akan membuat pesta untuk orang-orang yang benar, pada hari ketika Dia menyapih orang-orang dari keturunan Ishak, dan setelah mereka makan dan minum, mereka memberikan kepada Abraham כוס של ברכה לברך, "cawan berkat untuk diberkati"; Dia berkata kepada mereka, saya tidak akan memberkati, karena Ismael dari saya; mereka memberikannya kepada Ishak, dia berkata kepada mereka, saya tidak layak untuk memberkati, karena Esau berasal dari saya; mereka memberikannya kepada Yakub, dia berkata kepada mereka, saya tidak akan memberkati, karena saya menikahi dua saudara perempuan pada masa hidup mereka, yang dilarang oleh hukum; mereka berkata kepada Musa, ambil dan berkatilah, dia berkata kepada mereka, saya tidak akan memberkati, karena saya tidak layak untuk masuk ke tanah Israel, baik dalam hidup maupun mati; mereka berkata kepada Yosua, ambil dan berkatilah, dia berkata kepada mereka, saya tidak bisa memberkati, karena saya tidak layak menjadi seorang putra, seperti yang tertulis, Nun putranya, Yosua putranya; mereka berkata kepada Daud, ambil dan berkatilah, dia berkata kepada mereka, saya akan memberkati, dan layak bagi saya untuk memberkati; seperti yang dikatakan, "Saya akan mengambil cawan keselamatan, dan memanggil nama Tuhan".''

Sekali lagi mereka bertanya ^f,

"apa itu cawan yang indah? כוס של ברכה, "cawan berkat";''

dan yang, mereka ^g perhatikan, seharusnya menampung seperempat log anggur. Contoh-contoh ini dengan jelas menunjukkan dari mana rasul meminjam ungkapan ini, dan yang dia pilih untuk digunakan karena terkenal di kalangan orang Yahudi, dan sebagai sangat sesuai dengan cawan dalam perjamuan Tuhan, yang dia bicarakan:

bukankah itu persekutuan dengan darah Kristus? iya; yaitu, itu adalah tanda, simbol, dan tanda persekutuan dengan Kristus dalam kematian-Nya; itu adalah sarana untuk bersekutu dengan-Nya, dan menikmati berkat anugerah yang datang melalui darah-Nya; seperti kebenaran, perdamaian, pengampunan, dan pendamaian; semua yang diyakini oleh orang-orang percaya sejati; dan bagian dari perjamuan Tuhan ini, cawan yang diminum, adalah kesaksian dan indikasi dari yang sama: "roti yang kita bagi"; yang merupakan bagian lain dari perintah, yang, meskipun dilakukan pertama, disebutkan terakhir, karena argumen yang dipegang oleh rasul. Tindakan memecahkan roti tidak hanya merancang distribusi dan memakan roti itu, tetapi juga cara di mana ia disiapkan untuk distribusi dan dimakan, yaitu dengan memecahnya menjadi potongan-potongan; dan yang dengan tepat menggambarkan tubuh Kristus, yang telah terluka, dipukul, dan dipecahkan untuk kita:

bukankah itu persekutuan dengan tubuh Kristus? iya; karena bukan hanya orang-orang beriman dengan tindakan ini memiliki persekutuan dengan tubuh mistis-Nya, gereja, tetapi juga dengan tubuh natural-Nya, yang telah dipecahkan untuk mereka. Mereka secara rohani dan oleh iman memakan daging-Nya, serta meminum darah-Nya, dan berpartisipasi dari-Nya, dari penderitaan dan kematian-Nya, yang dialami dalam tubuh-Nya, dan dari semua berkat anugerah yang dihasilkan darinya. Pandangan rasul dalam hal ini, dan argumennya atasnya, adalah bahwa jika orang-orang beriman, dengan makan roti dan minum anggur dalam perjamuan Tuhan, secara rohani ikut serta dalam Kristus, dalam tubuh dan darah-Nya, dan memiliki persekutuan dengan-Nya; maka orang-orang yang makan dari hal-hal yang dipersembahkan kepada berhala, ada dalam persekutuan dengan mereka, dan ikut serta dari meja iblis, dan karenanya bersalah atas penyembahan berhala, yang ingin dia agar mereka hindari.

Gill (ID): 1Kor 10:17 - Karena kita yang banyak, adalah satu roti dan satu tubuh // karena kita semua adalah peserta dari satu roti itu.

Karena kita yang banyak, adalah satu roti dan satu tubuh,.... Anggota-anggota yang berbeda dari gereja Kristus; para percaya tertentu memang banyak, dipertimbangkan dalam diri mereka sendiri, dalam pribadi mereka masing-masing; namun berdasarkan persatuan mereka dengan Kristus, yang dimanifestasikan melalui persekutuan mereka dengan-Nya, mereka adalah satu roti dengan-Nya, roti kehidupan, dan satu tubuh dengan tubuh-Nya, yang ditandai dengan roti; mereka adalah dari satu massa dan gumpalan yang sama, mereka tergabung bersama, mereka adalah daging dari daging-Nya, dan satu roh dengan-Nya: atau mereka adalah satu roti dan tubuh di antara mereka sendiri; seperti roti terdiri dari banyak butir jagung yang telah digiling dan diuleni bersama, dan membentuk satu roti; dan sebagaimana anggota tubuh manusia banyak, dan membentuk satu tubuh; demikian juga para percaya, meskipun mereka banyak, namun adalah satu tubuh, yang mana Kristus adalah kepala; satu dalam persatuan dengan-Nya dan satu sama lain, dan satu dalam persekutuan mereka di meja Tuhan; dan demikian juga versi Suryani, Arab, dan Etiopia membaca, "sebagaimana roti itu satu, demikian pula kita semua adalah satu tubuh"; memiliki persekutuan dengan Kristus dan satu sama lain:

karena kita semua adalah peserta dari satu roti itu; dalam perjamuan, yang semuanya memiliki sifat dan jenis yang sama, dan merupakan simbol dari tubuh Kristus, serta persekutuan kita dengan-Nya dan satu sama lain. Aplikasi yang dimaksud adalah ini, bahwa sebagai para percaya, dengan mengambil bagian dari roti yang sama, tampak menjadi satu tubuh, dan dari massa dan gumpalan yang sama dengan satu sama lain; sehingga mereka yang makan hal-hal yang dipersembahkan kepada berhala, tampak menjadi bagian dari massa dan gumpalan yang sama dengan penyembah berhala: Dr. Lightfoot telah dengan sangat tepat menghasilkan beberapa kutipan dari Maimonides, mengenai pencampuran, keterhubungan, atau persekutuan tetangga di halaman pada malam sabat, agar mereka bisa memasuki rumah masing-masing pada hari sabat, untuk ilustrasi dari bagian ini; tentang pencampuran ini, orang Yahudi memiliki satu karya lengkap dalam Misna dan Talmud mereka, yang mereka sebut Erubin; dan tentang hal ini mereka mengatakan ^h.

"tetapi bagaimana pencampuran atau keterhubungan ini? begini, mereka mencampur bersama, במאכל אחד, "dalam satu makanan", yang mereka siapkan pada malam sabat; dan seolah-olah mereka berkata, karena kita semua bercampur bersama, dan memiliki satu makanan; dan tidak ada seorang pun di antara kita yang memisahkan hak dari tetangganya--mereka tidak mencampur di halaman, tetapi בפת שלימה "dengan satu roti utuh" saja; meskipun massa atau gumpalan yang dipanggang mungkin sebesar "seah", namun jika ia pecah, mereka tidak berasosiasi dengannya; tetapi jika ia utuh, meskipun nilainya hanya satu sen, mereka mencampur dengan itu--bagaimana mereka mencampur atau berasosiasi bersama di halaman? mereka mengumpulkan הלה אחת שלימה, "satu kue utuh", dari setiap rumah, dan meletakkan semuanya ke dalam satu wadah, di salah satu rumah di halaman--dan seluruh asosiasi yang dikumpulkan bersama, memberkati Tuhan--dan makan:''

terhadap hal itu penulis terpelajar di atas mengamati, bahwa jika itu adalah kebiasaan di antara orang Israel, untuk bergabung bersama dalam satu tubuh politik atau ekonomi, dengan memakan banyak roti yang dikumpulkan dari ini, itu, dan orang lain; kita jauh lebih terasosiasi menjadi satu tubuh, dengan memakan satu dan roti yang sama, yang ditentukan bagi kita oleh Juruselamat kita.

Gill (ID): 1Kor 10:18 - Lihatlah Israel menurut daging // bukankah mereka yang makan dari korban adalah peserta altar

Perhatikan Israel menurut daging,.... Begitulah sang rasul menyebut mereka, untuk membedakan mereka dari Israel Allah, Israel spiritual, baik yang Yahudi maupun bangsa asing; yang dilahirkan kembali, percaya kepada Mesias yang sebenarnya, menyembah Allah dengan cara spiritual, bersukacita dalam Kristus Yesus, dan tidak memiliki kepercayaan pada hal-hal duniawi; tetapi ini adalah keturunan Yakub atau Israel melalui generasi daging, adalah orang-orang daging, dalam keadaan tidak terbarui, dan terlibat dalam penyembahan daging, dalam pelaksanaan perintah dan aturan daging; kepada mereka inilah sang rasul mengarahkan untuk melihat, mempertimbangkan, dan memperhatikan apa yang mereka lakukan; dari mana beberapa petunjuk dapat diambil, untuk memperjelas poin yang sedang dibahas:

bukankah mereka yang makan dari korban adalah peserta altar? ya, mereka adalah. Para imam dan Lewi yang melayani di altar, dan mengurus hal-hal kudus di sana, yang membawa korban dan meletakkannya di atas altar korban bakaran, di mana altar menghanguskan dan memakan satu bagian dengan api, dan yang tersisa mereka makan di antara mereka sendiri; dan dengan demikian, seperti mereka saling berkomuni dalam makan, mereka mengambil bagian dari altar, dari hal-hal atau korban altar, dan menunjukkan diri mereka sebagai penganut agama Yahudi, dan mengaku serta menyatakan bahwa mereka menyembah Allah Israel, dan dianggap memiliki persekutuan dengan-Nya dalam melakukan hal itu; dengan cara yang sama, mereka yang makan dari barang-barang yang dipersembahkan kepada berhala, menyatakan diri sebagai penyembah berhala, sebagai penganut agama Pagan, sebagai penyembah berhala, dan memiliki persekutuan dengan mereka.

Gill (ID): 1Kor 10:19 - Apa yang saya katakan kemudian // bahwa sebuah berhala adalah sesuatu, atau bahwa yang dipersembahkan kepada berhala adalah sesuatu.

Apa yang saya katakan kemudian?.... Atau mungkin bisa dipertanyakan, atau diambil dari apa yang saya katakan;

bahwa sebuah berhala adalah sesuatu, atau bahwa yang dipersembahkan kepada berhala adalah sesuatu? untuk itu harus dijawab, seperti yang dibaca dalam versi Syriac, לא, "tidak", sama sekali; dengan menjalankan perbandingan antara orang Kristen yang berkomuni dengan tubuh dan darah Kristus, dalam perjamuan Tuhan, melalui makan roti dan minum anggur, serta orang Israel yang ikut serta dalam altar, dengan memakan korban-korban yang ada, dan orang-orang yang bergabung dengan berhala dan penyembah berhala, dengan memakan barang-barang yang dipersembahkan kepada berhala; tidak berarti bahwa sebuah berhala memiliki apapun dari dewa di dalamnya, dan harus disamakan dengan Allah, ketika, seperti yang telah dia katakan sebelumnya, sebuah berhala adalah tidak ada, dan apa yang dia katakan sekarang sama sekali tidak bertentangan dengan itu; atau bahwa barang-barang yang dipersembahkan kepada berhala harus dianggap dalam pertimbangan yang sama, atau disamakan dengan, atau dianggap memiliki apapun di dalamnya, seperti unsur-unsur roti dan anggur dalam perjamuan Tuhan, atau korban-korban yang dipersembahkan oleh orang Israel di altar, sesuai perintah ilahi; dia tidak bermaksud demikian, tetapi hanya berargumen dari yang lebih besar ke yang lebih kecil, dan maksudnya lebih jelas dinyatakan dalam kata-kata berikutnya.

Gill (ID): 1Kor 10:20 - Tetapi saya katakan bahwa hal-hal yang dikorbankan oleh orang-orang Gentil, mereka mengorbankannya kepada setan, dan bukan kepada Allah; dan saya tidak ingin kalian bersekutu dengan setan.

Tetapi saya katakan,.... Ini adalah pemahaman dan arti saya,

bahwa hal-hal yang dikorbankan oleh orang-orang Gentil, mereka mengorbankannya kepada setan, dan bukan kepada Allah; referensi tersebut merujuk kepada Ulangan 32:17 untuk apa yang dikorbankan oleh orang-orang Gentil, meskipun mereka tidak berkorban secara sengaja kepada berhala yang terbuat dari emas, perak, kayu, dan batu, tetapi kepada Allah di dalamnya, seperti yang mereka akui; namun sejalan dengan penyembahan dan pengorbanan tersebut, mereka diarahkan, dihasut, dipengaruhi, dan dibantu oleh setan, yang tinggal di dalam berhala-berhala ini dan mengeluarkan ramalan dari mereka, maka mereka mengorbankan kepada mereka; dan beberapa orang telah melakukannya, seperti di India dan China, secara terbuka dan dengan pengakuan, dan semua penyembah berhala lainnya, pada akhirnya, secara praktis, dan secara terselubung:

dan saya tidak ingin kalian bersekutu dengan setan; seperti semua orang jahat memiliki, dalam melakukan nafsu, dosa, atau immoralitas apa pun; dan seperti semua penyembah berhala memiliki dalam praktik-praktik superstitious mereka, dan penyembahan idolatrous mereka; dan jika anugerah tidak mencegah, akan memiliki untuk selama-lamanya dalam api yang kekal, yang disiapkan untuk setan dan malaikat-malaikatnya; oleh karena itu rasul ingin agar orang-orang Korintus menjauh dari penyembahan berhala, dan segala tampakannya, serta menahan diri dari makan hal-hal yang dipersembahkan kepada berhala, yang mana mereka tidak dapat makan tanpa memiliki persekutuan dengan setan; ini ia katakan, untuk mencegah mereka dari praktik seperti itu, yang pasti sangat mengerikan dan mengejutkan, dan menunjukkan perhatian besar dari dirinya kepada mereka, dan kasih sayang untuk mereka.

Gill (ID): 1Kor 10:21 - Kamu tidak dapat minum dari cawan Tuhan, dan cawan iblis // kamu tidak dapat menjadi peserta meja Tuhan, dan meja iblis

Kamu tidak dapat minum dari cawan Tuhan, dan cawan iblis,.... Tidak hanya seharusnya mereka tidak, tetapi mereka juga tidak dapat dengan benar, tulus, dan nyata meminum cawan anggur dalam perjamuan Tuhan, dalam iman yang benar akan darah Kristus yang dicurahkan, dan pengorbanan-Nya yang dipersembahkan untuk mereka, sebagai pengingat akan kasih-Nya, dan untuk menghormati nama-Nya; serta juga cawan anggur yang merupakan persembahan, yang dicurahkan dan diminum untuk menghormati dewa-dewa kafir; hal-hal ini sepenuhnya tidak konsisten; tidak ada orang yang dapat melayani dua tuan, Tuhan dan mammon, atau Tuhan dan Baal; juga tidak ada persekutuan antara Kristus dan Belial, atau kesepakatan antara bait Allah dan berhala:

kamu tidak dapat menjadi peserta meja Tuhan, dan meja iblis; tidak ada orang yang dapat secara spiritual, meskipun ia dapat secara eksternal ikut serta dalam hidangan yang disediakan, di meja Tuhan, dalam perjamuan yang ditetapkan dan diadakan untuk mengenang Dia; juga dengan semangat dan kesenangan, dan tanpa mempertimbangkan kedamaian pikiran yang lemah, dan kehormatan Tuhan, memakan sesuatu yang diletakkan di atas meja di kuil berhala, dan di depan berhala, dan sebagai persembahan yang dipersembahkan kepadanya.

Gill (ID): 1Kor 10:22 - Apakah kita memprovokasi Tuhan untuk cemburu // Apakah kita lebih kuat daripada Dia

Apakah kita memprovokasi Tuhan untuk cemburu?.... Sebagaimana mereka yang bersalah dalam penyembahan berhala dalam bentuk apa pun: tidak ada yang lebih dibenci oleh Tuhan, atau lebih membangkitkan amarah dan murkanya, serta untuk menimpakan hukuman; Dia tidak bisa menanggung, dan juga tidak akan mengizinkan adanya saingan dalam ibadah religius; Dia adalah Tuhan yang cemburu terhadap kehormatan-Nya sendiri; dan Dia tidak akan memberikan, atau membiarkan dikasih oleh orang lain, pujian dan kemuliaan-Nya kepada gambar yang terukir:

Apakah kita lebih kuat daripada Dia? untuk menyerah pada praktik penyembahan berhala, adalah untuk memproklamirkan dan memasuki perang melawan Tuhan; dan betapa gilanya ini? siapa yang bisa begitu bodoh dan tolol untuk berpikir bisa berhasil? ketika Tuhan adalah Mahakuasa, dan manusia adalah makhluk yang lemah dan tidak berdaya, seperti ulat, dan hanya debu dan abu: demikianlah rasul memperingatkan dari penyembahan berhala, dan setiap jenis dan cabangnya; sebagian karena dampak buruknya, yang membawa manusia ke dalam persekutuan dengan setan; dan sebagian karena ketidakmungkinan untuk mempraktikannya, sejalan dengan persekutuan yang benar dan nyata dengan cawan dan meja Tuhan; dan dari absurditas dan kebodohannya, serta konsekuensinya yang berbahaya, yang mengekspos manusia pada pembalasan dari Zat yang Mahakuasa yang tersulut kemarahan.

Gill (ID): 1Kor 10:23 - Semua sesuatu adalah sah bagiku // semua hal tidak menguntungkan // semua hal adalah sah bagiku, tetapi tidak semua hal membangun

Segala sesuatu adalah sah bagiku,.... Semua jenis makanan diperbolehkan untuk dimakan, setiap makhluk ciptaan Tuhan adalah baik, tidak ada yang biasa atau najis pada dirinya sendiri, tercemar atau mencemari; dan demikian juga, hal-hal yang dipersembahkan kepada berhala dapat dimakan secara sah, tetapi tidak demikian, atau di kuil berhala, atau di depan saudara yang lemah; untuk melakukan hal ini bertentangan dengan kehormatan Tuhan, dan pembangunan para orang kudus: dan oleh karena itu

tidak semua hal menguntungkan; untuk dilakukan selalu, di semua tempat, dan di depan semua orang. Rasul menunjukkan, bahwa meskipun semuanya mungkin sah baginya, dan ia dapat menggunakan kebebasannya untuk memakannya; namun hal itu mungkin tidak menguntungkan, atau bermanfaat, tetapi sebaliknya merugikan orang lain; dan karena itu seharusnya dianggap sebagai alasan yang cukup untuk tidak melakukannya:

segala sesuatu adalah sah bagiku, tetapi tidak semua hal membangun; meskipun hal-hal yang bersifat netral dapat digunakan secara sah, namun tidak selalu cenderung untuk membangun orang lain, yang seharusnya dipertimbangkan; dan ketika ini terjadi, mereka seharusnya dihentikan penggunaannya. Ini diperhatikan sebagai jawaban terhadap sebuah keberatan yang diambil dari doktrin kebebasan Kristen, yang mengizinkan penggunaan bebas dari semua ciptaan, dan membebaskan manusia dari ketaatan terhadap perbedaan makanan dan minuman yang diakui oleh rasul; dan tetap berargumen dari contoh pribadinya, dan pembangunan para orang kudus, bahwa ini tidak selalu harus dikejar dengan ketat; tetapi orang percaya seharusnya melepaskan apa yang mereka miliki hak untuk digunakan, ketika kedamaian dan kesejahteraan sesama Kristen mereka memerlukannya.

Gill (ID): 1Kor 10:24 - Biarlah tidak ada orang yang mencari kepentingan dirinya sendiri // tetapi setiap orang harus mencari kekayaan orang lain.

Biarlah tidak ada orang yang mencari kepentingan dirinya sendiri,.... Kesenangan jasmani dan keuntungan pribadi dalam memakan hal-hal yang dipersembahkan kepada "berhala", yang merugikan dan mendatangkan kerugian bagi saudara-saudaranya; jika tidak, adalah sah bagi seorang lelaki untuk mencari kebaikannya sendiri, baik yang sementara, spiritual, maupun kekal, untuk mencari kebutuhan hidupnya, kedamaian dan kenyamanan spiritualnya, serta kesejahteraan dan kebahagiaan abadi; tetapi ia seharusnya tidak hanya mencari kepentingan dirinya sendiri,

tetapi setiap orang harus mencari kekayaan orang lain, atau "apa yang dimiliki orang lain"; karena kata "kekayaan" tidak ada dalam teks asli. Maksud rasul adalah, bahwa seseorang, dalam menggunakan hal-hal yang sah untuk digunakan, tidak boleh mencari kepuasan nafsu inderanya atau hasrat lainnya, apa yang mungkin menyenangkan atau menguntungkan baginya; tetapi harus mempertimbangkan keuntungan dan pembangunan orang lain.

Gill (ID): 1Kor 10:25 - Apa pun yang dijual di pasar daging // yang makan // tanpa bertanya // demi kepentingan hati nurani

Apa pun yang dijual di pasar daging,.... kata μακελλον, yang diterjemahkan "pasar daging", di sini digunakan, adalah kata Latin, dan digunakan oleh penulis Latin dalam arti yang sama seperti di sini, untuk tempat di mana makanan dijual ⁱ. Asal nama ini konon ^k adalah sebagai berikut; seorang Macellus, seorang yang sangat jahat dan kafir, dikutuk untuk mati karena perampokannya dan kehidupan kotornya, sebuah tempat dibangun di rumahnya oleh Aemylius dan Fulvius, para sensor, untuk menjual bahan makanan, dan yang dari namanya disebut "Macellum". Versi Siria mempertahankan kata ini di sini, begitu juga para Talmudis dan Rabbins ^l sering; yang berkata ^m,

"Nylwqm, pasar daging, dan para penjagal Israel, meskipun daging mereka ditemukan di tangan orang asing, itu halal:''

ke dalam tempat-tempat ini para imam mengirim untuk dijual apa yang dipersembahkan kepada berhala mereka, yang tidak dapat mereka gunakan sendiri, atau yang mereka anggap tidak sah untuk digunakan; karena orang Mesir, seperti yang dikatakan Herodotus ⁿ, biasa memotong kepala binatang mereka yang dikorbankan, dan membawanya ke pasar dan menjualnya kepada orang Yunani, dan jika tidak ada pembeli mereka membuangnya ke sungai. Sekarang rasul mengizinkan bahwa daging yang dijual di pasar daging boleh dibeli dan dimakan, tetapi tidak di kuil berhala; ada perbedaan antara kuil berhala, dan memakan makanan yang dipersembahkan kepada berhala di sana, dan membelinya di pasar daging atau pasar daging, dan memakannya di rumah:

yang makan; membeli, membawa pulang, memasak dan makan, di rumah kalian sendiri:

tanpa bertanya; apakah itu dipersembahkan kepada berhala, atau tidak:

demi kepentingan hati nurani; baik hati nurani seseorang sendiri, yang mungkin terluka, terlukai, dan dinodai, dengan memakan sesuatu yang bertentangan dengan itu, jika ia mengetahui bahwa apa yang dimakannya telah dipersembahkan kepada berhala; sedangkan jika ia tidak bertanya dan tidak tahu apa-apa mengenai hal itu, hatinya tidak akan tersiksa: atau hati nurani orang lain yang mungkin berdiri di samping saat daging dibeli, dan dijual; dan yang mendengar pertanyaan yang diajukan dan dijawab, dan masih memperhatikan daging, meskipun dipersembahkan kepada berhala, dimasak dan dimakan oleh pembeli, hatinya yang lemah mungkin merasa tersinggung dan sedih.

Gill (ID): 1Kor 10:26 - Karena bumi adalah milik Tuhan, dan segala isinya

Karena bumi adalah milik Tuhan, dan segala isinya,.... Kata-kata ini diambil dari Psa 24:1 dan dipahami tentang Kristus, yang melalui penciptaan dan pemeliharaan adalah Tuhan dari seluruh bumi, dan sebagai Mediator memiliki segala sesuatu dalam kepemilikannya; dan setelah meruntuhkan dinding pemisah, memberikan kepada umat-Nya penggunaan yang bebas atas segala makhluk, atas binatang-binatang di ladang, burung-burung di udara, ikan-ikan di laut, dan pohon-pohon, buah-buahan, serta tumbuhan di bumi, yang merupakan kelimpahan tersebut; dan oleh karena itu, seperti para santo memiliki hak penuh dari Kristus untuk menggunakan semua makhluk dengan cara yang moderat dan dengan rasa syukur, mereka tidak perlu takut akan cemar oleh salah satu dari mereka; dengan syarat mereka tidak bertindak bertentangan dengan kehormatan Tuhan, dan demi sebuah berhala, atau melawan hati nurani mereka sendiri, serta perdamaian para iman yang lemah.

Gill (ID): 1Kor 10:27 - Jika ada di antara mereka yang tidak percaya // dan jika Anda berkeinginan untuk pergi // apa pun yang disajikan kepada Anda, makanlah, tanpa menanyakan pertanyaan demi kepentingan hati nurani.

Jika ada di antara mereka yang tidak percaya,.... Dalam Kristus, dan tidak menyatakan iman kepada-Nya; tetapi adalah orang-orang kafir terhadap diri-Nya, jabatan-Nya, kasih karunia-Nya, kebenaran-Nya, Injil, dan ketetapan-Nya, seperti yang banyak terjadi di Korintus: "mengundang Anda" untuk suatu pesta; mengajak Anda makan siang atau makan malam bersama mereka di rumah mereka sendiri:

dan jika Anda berkeinginan untuk pergi; rasul tidak memberikan perintah kepada mereka untuk pergi, atau tidak pergi, tetapi membiarkan mereka menurut kehendak, kecenderungan, dan kebijaksanaan mereka sendiri; karena tergantung pada keadaan, mungkin saja baik atau tidak baik untuk mendengarkan undangan dari pihak tersebut; tetapi jika mereka cenderung, dan merasa perlu untuk pergi, yang mana itu tidak berdosa; karena seperti halnya diperbolehkan untuk berdagang, demikian juga untuk makan dan minum dengan orang-orang yang tidak percaya; maka nasihatnya adalah,

apa pun yang disajikan kepada Anda, makanlah, tanpa menanyakan pertanyaan demi kepentingan hati nurani; yaitu, seperti sebelumnya, apakah itu ditawarkan kepada berhala atau tidak; agar hati nurani mereka sendiri, atau hati nurani orang lain tidak terluka karenanya.

Gill (ID): 1Kor 10:28 - Tetapi jika ada seseorang yang berkata kepadamu // ini dipersembahkan sebagai korban kepada berhala // jangan makan demi dia yang menunjukkannya // dan demi hati nurani // bumi adalah milik Tuhan, dan segala isinya.

Namun jika ada seseorang yang berkata kepada Anda,.... Entah seorang percaya yang lemah, untuk mencegah melakukan apa yang ia anggap sebagai dosa; atau yang tidak percaya, yang mengundang untuk menguji integritas tamu Kristennya, dan menjebaknya:

ini dipersembahkan sebagai korban kepada berhala; daging yang ada di hidangan itu, atau porsi makanan yang berada di bagian meja tersebut, keluar dari kuil berhala, dan dipersembahkan kepada berhala; yang dilarang oleh orang-orang Yahudi ^o: karena

"segala sesuatu yang keluar dari kuil berhala adalah terlarang, dan dianggap sebagai persembahan untuk orang mati; karena tidak dianggap mungkin ada di sana, dan tidak dipersembahkan kepada berhala:"

sekarang ketika seseorang di pesta, baik orang percaya atau tidak percaya, harus menunjuk pada hidangan tertentu, dan menegaskan ini tentangnya; maka nasihat rasul adalah,

jangan makan demi dia yang menunjukkannya: yang, jika seorang percaya yang lemah, akan merasa terganggu dan terluka; dan jika seorang kafir, akan mengeraskan hatinya dalam kefasikan, dan akan diberi kesempatan untuk mencemooh orang Kristen, sebagai orang yang tidak konsisten, tidak tulus, dan tidak setia dalam agama mereka:

dan demi hati nurani; yang dijelaskan dalam ayat berikut:

bumi adalah milik Tuhan, dan segala isinya; kata-kata ini tidak terdapat dalam versi Siria, maupun dalam Vulgata Latin, maupun dalam salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, dan dianggap oleh beberapa orang ditambahkan, dari 1Ko 10:26 meskipun pengulangan mereka jauh dari dianggap tidak relevan; karena mereka mengandung alasan yang sangat baik mengapa orang seperti itu harus menjauhi hal-hal yang dipersembahkan kepada berhala, mengingat ada banyak dan berbagai makhluk untuk penggunaannya, yang ia memiliki hak untuk memakannya; dan oleh karena itu tidak ada kebutuhan untuk memakan persembahan semacam itu, juga tidak ada kesulitan baginya untuk menahan diri dari penggunaannya.

Gill (ID): 1Kor 10:29 - Hati nurani, aku katakan, bukan milikmu sendiri // tetapi milik orang lain // karena mengapa kebebasanku dinilai oleh hati nurani orang lain?

Kendati aku katakan, bukan dari hatimu sendiri,.... Yang dengan baik memahami hal-hal ini, dan sepenuhnya yakin bahwa sebuah berhala adalah tidak ada, dan bahwa hal-hal yang dipersembahkan kepada berhala adalah tidak ada; dan sebagaimana hal-hal tersebut tidak dapat menguntungkan seseorang, atau membantu meningkatkan kenyamanan, kedamaian, dan kebahagiaannya, maka hal-hal tersebut juga tidak dapat menghalanginya:

tetapi bagi orang lain; baik saudara yang lemah, atau tuan pesta yang tidak beriman; adalah demi kepentingan hati nurani mereka makanan tersebut tidak boleh dimakan, agar salah satu tidak merasa kecewa, atau yang lain tidak mendatangkan cela:

karena mengapa kebebasanku dinilai oleh hati nurani orang lain? ini bukanlah sebuah keberatan dari orang-orang Korintus, yang menunjukkan ketidakrasionalan untuk dianggap bersalah karena menggunakan kebebasan Kristen mereka oleh hati nurani orang lain, siapapun dia, percaya atau tidak percaya, ketika mereka memiliki hak yang tak terbantahkan untuk menggunakan kebebasan tersebut, dan hati nurani mereka sendiri tidak mengutuk mereka: tetapi ini adalah kata-kata rasul, yang mengungkapkan perasaannya sendiri, bahwa tidak tepat dan sesuai baginya untuk menggunakan kebebasannya, dan makan di bawah keadaan seperti yang ditunjukkan di sini, dan bahwa kebebasannya akan dianggap berdosa oleh hati nurani orang lain; karena orang percaya yang lemah akan cenderung mengkritik, menilai, dan mengutuknya sebagai orang yang tidak terikat, dan orang yang tidak percaya sebagai seorang atheis, atau seseorang yang tidak menghiraukan agama sama sekali; dan oleh karena itu dia berargumen, bahwa lebih baik untuk tidak makan, daripada mempertaruhkan kebebasannya pada kritik dan kecaman seperti itu.

Gill (ID): 1Kor 10:30 - Sebab jika saya oleh kasih karunia menjadi peserta // mengapa saya dicela karena hal yang saya syukuri?

Sebab jika saya menjadi peserta oleh kasih karunia,.... Baik dari kebebasan Kristen, melalui kasih karunia Tuhan; atau dari makhluk-makhluk yang diberikan Tuhan kepada manusia untuk dimakan oleh kebaikan-Nya, dan yang dinikmati oleh orang-orang kudus dengan rasa syukur:

mengapa saya dicela karena hal yang saya syukuri? yaitu, mengapa saya harus mengekspos diri saya pada lidah jahat, penghujatan dan cercaan manusia, dengan memakan hal-hal semacam ini, dalam keadaan ini, ketika ada begitu banyak makhluk yang bisa saya gunakan tanpa menyinggung, dan saya bisa bersyukur untuk itu? Ataukah mengapa kebebasan saya harus dihina melalui penggunaan yang tidak bijaksana, untuk mana saya memiliki alasan yang sangat besar untuk bersyukur? Oleh karena itu, secara keseluruhan, yang terbaik adalah menyangkal diri sendiri dalam keadaan seperti itu, daripada mempertaruhkan karakter seseorang, kemuliaan Tuhan, dan kehormatan agama.

Gill (ID): 1Kor 10:31 - Apakah jadi kamu makan atau minum // Atau apapun yang kamu lakukan // lakukan semua untuk kemuliaan Tuhan

Apakah jadi kamu makan atau minum,.... Yang mungkin terutama merujuk pada makan hal-hal yang dipersembahkan kepada berhala, dan minum korban anggur yang ditawarkan kepada mereka, karena ini adalah subjek diskursus rasul; dalam melakukan hal ini ia memandu mereka untuk memperhatikan kemuliaan Tuhan, dan untuk bertindak sedemikian rupa, agar tujuan itu dapat tercapai: dan itu juga dapat diterapkan pada makan dan minum biasa, atau pada makanan sehari-hari, tentang hal-hal di mana tidak ada perselisihan; dan tindakan kehidupan umum ini dilakukan untuk kemuliaan Tuhan, ketika setiap anugerah dipertimbangkan dan diakui sebagai datang dari-Nya; dan ketika kita mengakui diri kita tidak layak atas apapun; dan ketika kita mengatribusikan semua yang kita miliki kepada kebaikan Allah yang bebas dan tidak terduga; dan menikmati setiap anugerah semacam ini, sebagai buah dari kasih Bapa kita kepada kita, sebagai berkat perjanjian, dan sebagai datang kepada kita melalui darah Kristus; ketika kita puas dan merasa cukup dengan apa yang kita miliki, dan terus-menerus percaya kepada Allah untuk suplai baru di masa depan, dan bersyukur atas semua yang kita terima: dan jika ini demikian, maka jauh lebih lagi makan dan minum dengan cara perintah harus diarahkan untuk kemuliaan Tuhan dan Kristus, seperti makan roti, dan minum anggur dalam perjamuan Tuhan; dan itu dilakukan dengan cara yang sopan dan hormat, dalam melaksanakan iman, membedakan tubuh Tuhan, makan daging-Nya, dan minum darah-Nya dengan cara rohani, tanpa bergantung pada tindakan yang dilakukan, dan dalam mengingat kasih Allah dan Kristus.

Atau apapun yang kamu lakukan; dalam konteks alami, sipil, atau religius, dalam berkhotbah, mendengarkan, berdoa, berpuasa, memberi sedekah, dll, apapun di ruangan khusus, dalam keluarga, di gereja, atau di dunia, secara pribadi, atau secara publik:

lakukan semua untuk kemuliaan Tuhan; kemuliaan Tuhan adalah tujuan dari semua pekerjaan dan tindakan-Nya; dalam penciptaan, penyelenggaraan, dan rahmat; dalam pemilihan, dalam perjanjian, dalam berkat dan janji-janji, dalam penebusan, dalam panggilan yang efektif, dan dalam membawa banyak anak ke dalam kemuliaan. Hal yang sama adalah tujuan dari semua tindakan Kristus, sebagai manusia dan Pengantara, dari doktrin dan mukjizat-Nya, dari ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya di dunia ini, dan dari kehidupan-Nya yang mengintervensi di dunia lain; siapa, ketika ia hidup untuk memohon bagi kita, hidup untuk Tuhan, untuk kemuliaan Tuhan; dan oleh karena itu kemuliaan Tuhan harus menjadi tujuan dari semua tindakan kita: selain itu, tanpa ini tidak ada tindakan yang bisa benar-benar disebut sebagai tindakan baik; jika seseorang mencari diri sendiri, kemuliaannya sendiri, dan pujian masyarakat, atau memiliki tujuan yang jahat dan egois dalam pandangan dari apa yang dia lakukan, tidak dapat dikatakan, dan tidak akan dianggap oleh Tuhan sebagai tindakan yang baik. Orang Yahudi memiliki sebuah ungkapan yang mirip dengan ini, כל מעשיך יהיו לשם שמים "biarkan semua pekerjaanmu dilakukan untuk kemuliaan Tuhan" ^p; yang dijelaskan oleh salah satu komentator mereka ^q sebagai berikut:

"bahkan ketika kamu terlibat dalam makan dan minum, dan dalam urusan kehidupan, kamu tidak boleh merencanakan keuntungan bodimu, tetapi agar kamu menjadi kuat untuk melakukan kehendak Penciptamu."

Gill (ID): 1Kor 10:32 - Jangan menimbulkan kesalahan baik kepada orang Yahudi, maupun kepada orang non-Yahudi, maupun kepada gereja Allah.

Jangan menimbulkan kesalahan,.... Hindarilah segala sesuatu yang dapat menjadi kesempatan untuk menyinggung, menjatuhkan, dan membuat orang lain tersandung dan jatuh; baik hal-hal yang tidak berarti, ketika hal-hal tersebut menyinggung pikiran-pikiran lemah, dan menyedihkan, serta melukai, dan membuat mereka tersandung; terutama hal-hal yang berdosa, yang sepertinya menyinggung Tuhan, dan oleh karena itu disebut "kesalahan", sehingga hal-hal tersebut juga menyinggung gereja-gereja Kristus, dan dapat dikenali oleh mereka; hal-hal tersebut membuat orang-orang percaya yang lemah terhambat dan tersandung, ketika dilakukan oleh para pengaku iman; menjadi sarana untuk mendorong orang lain berbuat dosa, dan menguatkan orang-orang berdosa yang tidak beriman dalam kejahatan mereka, serta memberi kesempatan kepada musuh untuk menghujat: tetapi hal-hal yang baik, dan yang menjadi tugas kita, tidak boleh dihindari, meskipun orang mungkin merasa tersinggung; seperti pemberitaan Injil yang murni, pengakuan akan hal itu, dan keterikatan kepada peraturan-peraturan yang ada; karena suatu kesalahan dapat diambil atau diberikan; memberikan kesalahan adalah satu hal, yang harus kita hindari dengan hati-hati; dan mengambilnya, ketika tidak ada alasan yang tepat untuk itu, adalah hal lain, dan tidak perlu diperhatikan:

baik kepada orang Yahudi, maupun kepada orang non-Yahudi, maupun kepada gereja Allah; yang dapat dianggap memiliki pengertian khusus terhadap umat Allah: dua yang pertama, yaitu, orang Yahudi dan orang non-Yahudi, merupakan yang membentuk gereja-gereja pertama, termasuk gereja di Korintus, sehingga dapat diperkirakan bahwa mereka adalah bagian-bagian, dan gereja adalah keseluruhannya; dan rasul pertama kali menyebut yang satu, lalu yang lain, menandakan bahwa mereka tidak boleh menimbulkan kesalahan baik kepada individu-individu, maupun kepada seluruh gereja; dan khususnya dalam kasus makan makanan yang dipersembahkan kepada berhala, harus diambil perhatian agar tidak ada orang Yahudi maupun non-Yahudi yang tersinggung, karena keduanya adalah anggota gereja. Atau ini bisa dianggap mencakup segala macam orang; karena orang Yahudi dan non-Yahudi mencakup seluruh dunia, dan di sini mungkin juga berarti semua yang di luar, yang tidak memiliki iman yang benar dalam Kristus, maupun pengetahuan spiritual tentang-Nya; dan "gereja", semua orang yang mengenal-Nya, percaya kepada-Nya, dan mengaku nama-Nya: sehingga maksud rasul adalah, agar diperhatikan bahwa tidak ada kesalahan yang ditimbulkan kepada sembarang jenis orang, baik kepada orang-orang di dunia, apa pun karakternya, maupun kepada para pengaku iman, dan terutama yang terakhir; karena menyinggung salah satu dari yang terkecil di antara mereka yang percaya kepada Kristus adalah tidak menyenangkan bagi-Nya; dan karena Dia sangat berhati-hati untuk melindungi dari kesalahan terhadap mereka, dan akan, melalui malaikat-malaikat-Nya, pada hari terakhir, mengumpulkan dari kerajaan-Nya semua yang menyinggung; dan telah memerintahkan gereja-gereja-Nya untuk memperhatikan mereka yang menyebabkan kesalahan dan perpecahan; dan mengingat betapa sulitnya untuk mendamaikan seorang saudara yang tersinggung, yang lebih sulit untuk ditaklukkan daripada sebuah benteng yang kuat; meskipun itu bukan keunggulannya, namun karena itulah yang membuat kasus tersebut begitu sulit, harus dijaga dengan baik.

Gill (ID): 1Kor 10:33 - Bahkan saat saya menyenangkan semua orang dalam segala hal // Tidak mencari keuntungan saya sendiri // tetapi keuntungan banyak orang, agar mereka dapat diselamatkan.

Walaupun saya menyenangkan semua orang dalam segala hal,.... Rasul itu menjadikan dirinya sebagai contoh, meskipun ia jauh dari menjadi seorang pencari suka, dalam arti buruk dari frasa itu; dan semua hal ini, di mana ia dikatakan menyenangkan semua orang, tidak boleh diartikan secara luas; tetapi dipahami dalam hal-hal yang tidak mempengaruhi, yang bisa dilakukan atau dihindari, tanpa melanggar hukum atau bertentangan dengan Injil Kristus, atau aturan dan ketentuan-Nya, yang semuanya dipegang teguh oleh rasul; dan dalam hal-hal ini ia tidak berusaha untuk menyenangkan manusia, tetapi dalam segala hal berperan sebagai hamba setia Kristus, dan pelayan misteri anugerah; lihat 1Co 9:19. Selain itu, tidak dapat dipikirkan bahwa sebenarnya ia menyenangkan semua orang; pasti ia tidak; tetapi ia berusaha untuk menyenangkan mereka; ia melakukan segala yang bisa dilakukannya; ia mengambil cara yang paling tepat untuk melakukannya, meskipun kadang-kadang tidak berhasil.

tidak mencari keuntungan saya sendiri; keuntungan duniawi dan keuntungan, kekayaan, kemewahan hidup, kenyamanan, istirahat, dan kesenangan; dan terutama ia berarti penggunaan kebebasan dalam hal-hal yang tidak mempengaruhi; ia rela melepaskan segala sesuatunya demi kebaikan orang lain:

tetapi keuntungan banyak orang, agar mereka dapat diselamatkan; ia mengabaikan kepentingan pribadinya, dan memuaskan dirinya dalam hal-hal yang sebenarnya diperbolehkan, ketika ia melihat bahwa hal itu bisa menjadi batu sandungan bagi orang lain, menghalangi Injil, dan menjauhkan siapa pun dari menerima ajaran Kristen; sehingga ia bisa menjadi sarana untuk mempromosikan keuntungan spiritual dan pembangunan banyak jiwa, agar mereka dapat diselamatkan dalam Tuhan dengan keselamatan yang kekal; Ia tidak mengatakan semua, tetapi banyak, mengetahui bahwa tidak semua akan diselamatkan, hanya yang terpilih dari Allah; dan karena ia tidak tahu siapa mereka itu, atau di mana mereka berada, ia berperilaku demikian kepada semua orang, agar ia bisa menjadi alat untuk kebaikan spiritual dan keselamatan bagi orang-orang yang dipilih di antara mereka, dengan memberitakan Injil kepada mereka tanpa menyinggung.