Teks -- Yohanes 4:30-54 (TB)

4:30 Maka merekapun pergi ke luar kota lalu datang kepada Yesus. 4:31 Sementara itu murid-murid-Nya mengajak Dia, katanya: "Rabi, makanlah." 4:32 Akan tetapi Ia berkata kepada mereka: "Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal." 4:33 Maka murid-murid itu berkata seorang kepada yang lain: "Adakah orang yang telah membawa sesuatu kepada-Nya untuk dimakan?" 4:34 Kata Yesus kepada mereka: "Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaan-Nya. 4:35 Bukankah kamu mengatakan: Empat bulan lagi tibalah musim menuai? Tetapi Aku berkata kepadamu: Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai. 4:36 Sekarang juga penuai telah menerima upahnya dan ia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai sama-sama bersukacita. 4:37 Sebab dalam hal ini benarlah peribahasa: Yang seorang menabur dan yang lain menuai. 4:38 Aku mengutus kamu untuk menuai apa yang tidak kamu usahakan; orang-orang lain berusaha dan kamu datang memetik hasil usaha mereka." 4:39 Dan banyak orang Samaria dari kota itu telah menjadi percaya kepada-Nya karena perkataan perempuan itu, yang bersaksi: "Ia mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat." 4:40 Ketika orang-orang Samaria itu sampai kepada Yesus, mereka meminta kepada-Nya, supaya Ia tinggal pada mereka; dan Iapun tinggal di situ dua hari lamanya. 4:41 Dan lebih banyak lagi orang yang menjadi percaya karena perkataan-Nya, 4:42 dan mereka berkata kepada perempuan itu: "Kami percaya, tetapi bukan lagi karena apa yang kaukatakan, sebab kami sendiri telah mendengar Dia dan kami tahu, bahwa Dialah benar-benar Juruselamat dunia."

Kembali ke Galilea

4:43 Dan setelah dua hari itu Yesus berangkat dari sana ke Galilea, 4:44 sebab Yesus sendiri telah bersaksi, bahwa seorang nabi tidak dihormati di negerinya sendiri. 4:45 Maka setelah ia tiba di Galilea, orang-orang Galileapun menyambut Dia, karena mereka telah melihat segala sesuatu yang dikerjakan-Nya di Yerusalem pada pesta itu, sebab mereka sendiripun turut ke pesta itu.

Yesus menyembuhkan anak pegawai istana

4:46 Maka Yesus kembali lagi ke Kana di Galilea, di mana Ia membuat air menjadi anggur. Dan di Kapernaum ada seorang pegawai istana, anaknya sedang sakit. 4:47 Ketika ia mendengar, bahwa Yesus telah datang dari Yudea ke Galilea, pergilah ia kepada-Nya lalu meminta, supaya Ia datang dan menyembuhkan anaknya, sebab anaknya itu hampir mati. 4:48 Maka kata Yesus kepadanya: "Jika kamu tidak melihat tanda dan mujizat, kamu tidak percaya." 4:49 Pegawai istana itu berkata kepada-Nya: "Tuhan, datanglah sebelum anakku mati." 4:50 Kata Yesus kepadanya: "Pergilah, anakmu hidup!" Orang itu percaya akan perkataan yang dikatakan Yesus kepadanya, lalu pergi. 4:51 Ketika ia masih di tengah jalan hamba-hambanya telah datang kepadanya dengan kabar, bahwa anaknya hidup. 4:52 Ia bertanya kepada mereka pukul berapa anak itu mulai sembuh. Jawab mereka: "Kemarin siang pukul satu demamnya hilang." 4:53 Maka teringatlah ayah itu, bahwa pada saat itulah Yesus berkata kepadanya: "Anakmu hidup." Lalu iapun percaya, ia dan seluruh keluarganya. 4:54 Dan itulah tanda kedua yang dibuat Yesus ketika Ia pulang dari Yudea ke Galilea.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 4:35 - PANDANGLAH LADANG-LADANG.

Nas : Yoh 4:35

Lihat cat. --> Mat 9:37.

[atau ref. Mat 9:37]

Full Life: Yoh 4:36 - BUAH UNTUK HIDUP YANG KEKAL.

Nas : Yoh 4:36

Mereka yang membawa orang kepada Yesus Kristus melakukan sesuatu dengan dampak abadi. Pada suatu saat mereka akan bersukacita di sorga atas orang-orang yang diselamatkan karena doa dan kesaksian mereka. Pada saat bersamaan, mereka harus ingat bahwa usaha mereka sering merupakan hasil kerja orang lain (ayat Yoh 4:38). Segala sesuatu yang kita lakukan untuk Allah sebagian besar merupakan hasil dari karya dan pengorbanan Kristus dan orang lain.

Full Life: Yoh 4:48 - TANDA DAN MUKJIZAT.

Nas : Yoh 4:48

Tanda dan mukjizat merupakan pekerjaan asli kerajaan Allah. Sekalipun demikian, iman kita jangan terpusat padanya tetapi kepada Yesus Kristus yang dibuktikan oleh perbuatan itu

(lihat art. KERAJAAN ALLAH).

Kita harus percaya pada Yesus karena Dia itu Anak Allah, yaitu Tuhan dan Juruselamat kita. Yesus harus disembah dan dijunjung tinggi karena kasih, kemurahan, dan sifat-Nya yang benar dan bukan sekedar karena perbuatan-Nya secara fisik atau materiel dalam kehidupan kita. Tanda dan mukjizat harus bertujuan untuk lebih mendekatkan kita kepada Tuhan dan meningkatkan iman kita kepada-Nya seperti halnya pegawai istana itu (ayat Yoh 4:50-53).

Jerusalem: Yoh 4:34 - yang mengutus Aku

Paulus, Rom 8:3; Gal 4:4, dan Injil-injil sinoptik sudah memandang Yesus sebagai utusan Bapa. Tetapi Yohanes sangat menekankan gagasan itu, Yoh 3:17; Yoh 5:24,36-38; Yoh 8:42; Yoh 9:7; Yoh 11:42; Yoh 17:8,21-25. Kristus datang dari Bapa, Yoh 3:31; Yoh 6:46; Yoh 7:29; Yoh 8:42, dll., atau turun dari Bapa, Yoh 3:13; Yoh 6:38,42. Ia menyampaikan firman Bapa, Yoh 3:34; Yoh 7:16; Yoh 8:26-28; Yoh 12:49-50; Yoh 14:24; Yoh 17:8,14, dan melakukan kehendak Bapa, yaitu di sini pekerjaan Bapa, Yoh 9:4; Yoh 10:32,37; Yoh 14:10. Kepercayaan, Yoh 3:12+, ialah menerima bahwa Yesus diutus oleh Bapa, Yoh 7:28-29; Yoh 17:21,25; Yoh 19:9+. Kemudian para rasul ikut serta dalam karya Anak, Yoh 13:20; Yoh 17:18; Yoh 20:21, bdk Yoh 17:20-21; Kis 1:26+; Kis 22:21+; Rom 1:1+.

Jerusalem: Yoh 4:35 - ladang-ladang yang sudah menguning

Ialah panen rohani. Orang-orang Samaria yang mendekat, Yoh 4:30, merupakan hasil pertama.

Jerusalem: Yoh 4:38 - untuk menuai

Para penuai ialah para rasul, sedangkan "penabur" ialah pendahulu-pendahulu mereka, teristimewanya Yesus sendiri.

Jerusalem: Yoh 4:42 - Juruselamat dunia

Yesus tidak hanya "Raja Israel", Yoh 1:49, tetapi juga Juruselamat dunia. Ciri universalis itu adalah ciri khas karangan-karangan Yohanes, bdk Yoh 1:29; Yoh 3:16; Yoh 11:52; 1Yo 2:2. Namun demikian "keselamatan datang dari bangsa Yahudi", Yoh 4:22.

Ende: Yoh 4:35 - Lagi empat bulan....

Sebagai kiasan ungkapan itu berarti bahwa tidak lama lagi, usaha Jesus akan berhasil. Mengenai Samaria perhatikan Yoh 4:41-42 dan lagi Kis 8:5-17.

Ende: Yoh 4:46 - Radja

tentu Herodes Antipas.

Ende: Yoh 4:48 - Kamu

orang Jahudi umumnja.

Ende: Yoh 4:52 - Pukul ketudjuh

djam satu tengah hari.

Ref. Silang FULL: Yoh 4:31 - Rabi

· Rabi: Mat 23:7; [Lihat FULL. Mat 23:7]

Ref. Silang FULL: Yoh 4:32 - ada makanan

· ada makanan: Ayub 23:12; Mat 4:4; Yoh 6:27

Ref. Silang FULL: Yoh 4:34 - melakukan kehendak // menyelesaikan pekerjaan-Nya

· melakukan kehendak: Mat 26:39; [Lihat FULL. Mat 26:39]

· menyelesaikan pekerjaan-Nya: Yoh 19:30; [Lihat FULL. Yoh 19:30]

Ref. Silang FULL: Yoh 4:35 - untuk dituai

· untuk dituai: Mat 9:37; Luk 10:2

Ref. Silang FULL: Yoh 4:36 - ia mengumpulkan // yang kekal

· ia mengumpulkan: Rom 1:13

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: Yoh 4:37 - lain menuai

· lain menuai: Ayub 31:8; Mi 6:15

Ref. Silang FULL: Yoh 4:39 - dari kota // telah kuperbuat

· dari kota: Yoh 4:5

· telah kuperbuat: Yoh 4:29

Ref. Silang FULL: Yoh 4:42 - Juruselamat dunia

· Juruselamat dunia: Luk 2:11; [Lihat FULL. Luk 2:11]

Ref. Silang FULL: Yoh 4:43 - dua hari

· dua hari: Yoh 4:40

Ref. Silang FULL: Yoh 4:44 - di negerinya

· di negerinya: Mat 13:57; Luk 4:24

Ref. Silang FULL: Yoh 4:45 - pesta itu

· pesta itu: Yoh 2:23

Ref. Silang FULL: Yoh 4:46 - menjadi anggur

· menjadi anggur: Yoh 2:1-11

Ref. Silang FULL: Yoh 4:47 - dari Yudea

· dari Yudea: Yoh 4:3,54

Ref. Silang FULL: Yoh 4:48 - dan mujizat

· dan mujizat: Dan 4:2,3; Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]; Kis 2:43; 14:3; Rom 15:19; 2Kor 12:12; Ibr 2:4

Ref. Silang FULL: Yoh 4:53 - seluruh keluarganya

· seluruh keluarganya: Kis 11:14; [Lihat FULL. Kis 11:14]

Ref. Silang FULL: Yoh 4:54 - itulah tanda

· itulah tanda: Yoh 4:48; [Lihat FULL. Yoh 4:48]; Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

Defender (ID): Yoh 4:34 - melakukan kehendak

"Lihat, Aku datang untuk melakukan kehendak-Mu, ya Tuhan" (Ibr 10:9). Pekerjaan yang telah Dia kirim untuk dilakukan telah selesai di kayu salib, dan Dia akhirnya berseru: "Sudah selesai!" (Yoh 19:30).

Defender (ID): Yoh 4:37 - yang lain menuai

Bidang spiritual sudah putih untuk dituai dan akan menghasilkan buah yang melimpah bagi mereka yang menuai, tetapi mereka yang telah menabur atau menyiram akan berbagi dengan para penyeru, dan semua akan bersukacita bersama (bandingkan 1Ko 1:6-8). Dalam pelayanan Tuhan, semua aspek pekerjaan dihitung sama."

Defender (ID): Yoh 4:48 - tanda-tanda dan keajaiban

Jelas bahwa Tuhan tidak akan mendorong penekanan pada tanda-tanda dan keajaiban sebagai insentif untuk iman.

Defender (ID): Yoh 4:50 - Anakmu hidup.

Hanya dengan satu kata, Tuhan Yesus menyembuhkan seorang pemuda yang hampir mati. Yesus bahkan tidak menyentuhnya; Dia berada enam mil jauhnya. Ini adalah mukjizat kedua penciptaan, yang memerlukan tidak kurang dari kuasa Pencipta itu sendiri."

Defender (ID): Yoh 4:54 - mukjizat kedua

Yesus sebenarnya telah melakukan banyak mukjizat di atau dekat Yerusalem (Yoh 2:23; Yoh 3:2) sejak mukjizat mengubah air menjadi anggur. Ini disebut mukjizat kedua, baik karena itu adalah yang kedua yang dilakukan di Galilea atau karena Yohanes khususnya hanya menghitung tujuh tanda besar sebagai mukjizat (semua ini adalah mukjizat penciptaan), dijelaskan secara rinci untuk membawa orang kepada Kristus (Yoh 20:30, Yoh 20:31).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 4:44

Mat 13:57, Mrk 6:4, Luk 4:24

Ref. Silang BIS: Yoh 4:45

Yoh 2:23

Ref. Silang BIS: Yoh 4:46

Yoh 2:1-11

Ref. Silang TB: Yoh 4:44

Mat 13:57, Mrk 6:4, Luk 4:24

Ref. Silang TB: Yoh 4:45

Yoh 2:23

Ref. Silang TB: Yoh 4:46

Yoh 2:1-11

Hagelberg: Yoh 4:30

4:30 Maka merekapun pergi ke luar kota lalu datang⁴³¹ kepada Yesus.

Kesaksian perempuan itu berhasil, mereka datang kepada Yesus. Murid-murid-Nya membawa roti, tetapi perempuan itu membawa manusia.

Hagelberg: Yoh 4:1-42

9. Yesus dan perempuan Samaria (4:1-42)

Percakapan ini luar biasa. Orang Yahudi laki-laki biasanya tidak mau berbicara dengan perempuan, dan orang Yahudi yang memelihara agama Yahudi tidak mau berbicara dengan orang Samaria. Percakapan ini, yang merupakan sebagian dari sejarah Yesus Kristus, juga mengandung teologia yang amat indah dan dalam. Ada dua kontras yang timbul. Ada kontras antara air sumur dan air hidup, dan ada kontras antara Yakub dan Yesus.

Percakapan ini dapat dibandingkan dengan percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus. Di situ ada kontras antara kelahiran jasmani dan kelahiran rohani. Kiasan yang dipakai dalam dua percakapan masing-masing jauh berbeda, tetapi pelajaran rohani di balik kedua kiasan itu sebenarnya sama. Tuhan Yesus membicarakan kehidupan kekal yang diperoleh melalui Dia.

Perempuan itu juga dapat dibandingkan dengan Nikodemus. Dari segi latar belakang, perempuan itu (yang namanya tidak disebutkan) adalah orang berdosa dari suku yang dianggap hina, sedangkan Nikodemus adalah tokoh agama Yahudi yang terkemuka. Sedangkan dari segi tanggapannya, Nikodemus bingung dan belum percaya. Mungkin dia pergi dari ruangan itu, tetapi kepergiannya pun tidak disebutkan. Tanggapan perempuan itu jauh lebih baik. Dia percaya, dan dia membawa banyak orang kepada Yesus. Latar belakang yang mantap bukan merupakan syarat untuk melayani Tuhan Yesus secara efektif!

Peristiwa ini tidak diceritakan dalam ke tiga Injil Sinoptik, tetapi kiasan panen dipakan dalam Matius 9:35-38 ("Tuaian memang banyak, tetapi pekerja sedikit"), dan keperluan untuk roti jasmani disingkirkan demi kepentingan rohani dalam Matius 4:1-4.

Ringkasan Ephrem dari Suria indah dan tepat:

Yesus datang pada air mancur itu sebagai pemburu.... Dia melemparkan sebiji gandum di depan seekor merpati untuk menangkap seluruh kelompok burung.... Pada permulaan percakapan Dia tidak menyatakan diri-Nya kepada perempuan itu.... Semula dia hanya melihat seorang manusia yang haus, lalu seorang Yahudi, lalu seorang rabi, kemudian seorang nabi, akhirnya Mesias. Dia berusaha untuk mengalahkan orang haus itu, dia tidak senang dengan orang Yahudi itu, dia mengejek rabi itu, dia dimenangkan oleh nabi itu, dan dia menyanggung Mesias.³⁶²

Hagelberg: Yoh 4:30

4:30 Maka merekapun pergi ke luar kota lalu datang⁴³¹ kepada Yesus.

Kesaksian perempuan itu berhasil, mereka datang kepada Yesus. Murid-murid-Nya membawa roti, tetapi perempuan itu membawa manusia.

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 4:31

4:31 Sementara itu murid-murid-Nya mengajak⁴³² Dia, katanya: "Rabi, makanlah."

Ayat 31-38 menceritakan dua macam makanan, dan dua macam panen. Ada makanan jasmani dan makanan rohani, dan ada panen jasmani dan panen rohani. Yang jasmani dipakai oleh Tuhan Yesus untuk menceritakan yang rohani (sama seperti kelahiran dalam pasal 3:1-13, dan air dalam pasal 4:5-15!)

Sesudah perjalanan yang begitu jauh, mereka semua haus dan lapar. Namun mereka tidak mungkin makan sebelum rabi mereka makan, maka mereka sungguh berharap supaya Dia makan. Mereka memikirkan kebutuhan jasmani, Tuhan Yesus memikirkan kebutuhan yang lain, yang dimiliki para penghuni kota kecil itu di Samaria. Oleh karena itu, maka murid-murid Tuhan Yesus harus belajar mengenai makanan yang tidak mereka pahami, sama seperti perempuan itu telah belajar mengenai air yang tidak dia bayangkan.

Hagelberg: Yoh 4:31

4:31 Sementara itu murid-murid-Nya mengajak⁴³² Dia, katanya: "Rabi, makanlah."

Ayat 31-38 menceritakan dua macam makanan, dan dua macam panen. Ada makanan jasmani dan makanan rohani, dan ada panen jasmani dan panen rohani. Yang jasmani dipakai oleh Tuhan Yesus untuk menceritakan yang rohani (sama seperti kelahiran dalam pasal 3:1-13, dan air dalam pasal 4:5-15!)

Sesudah perjalanan yang begitu jauh, mereka semua haus dan lapar. Namun mereka tidak mungkin makan sebelum rabi mereka makan, maka mereka sungguh berharap supaya Dia makan. Mereka memikirkan kebutuhan jasmani, Tuhan Yesus memikirkan kebutuhan yang lain, yang dimiliki para penghuni kota kecil itu di Samaria. Oleh karena itu, maka murid-murid Tuhan Yesus harus belajar mengenai makanan yang tidak mereka pahami, sama seperti perempuan itu telah belajar mengenai air yang tidak dia bayangkan.

Hagelberg: Yoh 4:32

4:32 Akan tetapi Ia berkata kepada mereka: "Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal."

Peristiwa yang kecil ini sebenarnya menyatakan prioritas Tuhan Yesus. Walaupun lapar, Dia menunda acara makan siang demi kepentingan penginjilan (dan latihan buat murid-murid-Nya). Karena kehendak Allah, yang nampaknya barusan dinyatakan melalui situasi, acara puasa dan penginjilan menggantikan acara makan siang. Dengan demikian kita melihat bahwa Dia mengutamakan acara rohani, dan Dia lunak dalam hal jadwal.

Walaupun Yohanes tidak menceritakan Pencobaan di Padang Gurun, tetapi dalam peristiwa ini Dia menolak roti untuk melakukan kehendak Allah, dalam pasal 6:15 Dia tidak rela dijadikan raja, dan dalam pasal 7:3-9 Dia tidak rela melakukan tanda yang dituntut.⁴³³ Intisari dari Pencobaan di Padang Gurun diceritakan melalui peristiwa yang lain.

Hagelberg: Yoh 4:32

4:32 Akan tetapi Ia berkata kepada mereka: "Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal."

Peristiwa yang kecil ini sebenarnya menyatakan prioritas Tuhan Yesus. Walaupun lapar, Dia menunda acara makan siang demi kepentingan penginjilan (dan latihan buat murid-murid-Nya). Karena kehendak Allah, yang nampaknya barusan dinyatakan melalui situasi, acara puasa dan penginjilan menggantikan acara makan siang. Dengan demikian kita melihat bahwa Dia mengutamakan acara rohani, dan Dia lunak dalam hal jadwal.

Walaupun Yohanes tidak menceritakan Pencobaan di Padang Gurun, tetapi dalam peristiwa ini Dia menolak roti untuk melakukan kehendak Allah, dalam pasal 6:15 Dia tidak rela dijadikan raja, dan dalam pasal 7:3-9 Dia tidak rela melakukan tanda yang dituntut.⁴³³ Intisari dari Pencobaan di Padang Gurun diceritakan melalui peristiwa yang lain.

Hagelberg: Yoh 4:33

4:33 Maka murid-murid itu berkata seorang kepada yang lain: "Adakah orang yang telah membawa sesuatu kepada-Nya untuk dimakan?"

Kesalahpahaman⁴³⁴ mereka mirip kesalahpahaman perempuan Samaria tentang air hidup. Ada kesejajaran antara air hidup dan makanan rohani ini, ada kesejajaran antara bagaimana perempuan itu diinjili dan bagaimana murid-murid-Nya dilatih dalam melakukan kehendak Allah.

Hagelberg: Yoh 4:33

4:33 Maka murid-murid itu berkata seorang kepada yang lain: "Adakah orang yang telah membawa sesuatu kepada-Nya untuk dimakan?"

Kesalahpahaman⁴³⁴ mereka mirip kesalahpahaman perempuan Samaria tentang air hidup. Ada kesejajaran antara air hidup dan makanan rohani ini, ada kesejajaran antara bagaimana perempuan itu diinjili dan bagaimana murid-murid-Nya dilatih dalam melakukan kehendak Allah.

Hagelberg: Yoh 4:34

4:34 Kata Yesus kepada mereka: "Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku⁴³⁵ dan menyelesaikan⁴³⁶ pekerjaan-Nya.

Sampai titik ini, dan seterusnya juga, tema iman sering ditekankan dalam Injil Yohanes. Perempuan itu baru percaya, dan dia akan membawa orang lain kepada Tuhan Yesus supaya mereka juga dapat percaya. Melayani mereka adalah kehendak Dia yang mengutus Tuhan Yesus, maka Dia membentuk suatu kiasan mengenai hal itu. Sama seperti orang disegarkan dengan makan makanan biasa, Dia disegarkan dengan melakukan kehendak Allah. Bagi Tuhan Yesus, tidak mungkin Dia akan makan roti biasa jika Dia berkesempatan untuk melaksanakan tugas-Nya, bukankah Dia datang dari sorga untuk melakukan hal ini?

Tema ini, melakukan kehendak Allah, adalah tema baru, yang tidak terungkapkan/dikemukakan pada waktu Tuhan Yesus berbicara dengan perempuan Samaria itu. Ada orang yang berkata bahwa penginjilan seperti itu, penginjilan yang tidak menjelaskan bahwa dosa harus ditinggalkan, dan perbuatan baik harus dilaksanakan, bukanlah penginjilan yang jujur. Mereka berkata bahwa itu tidak jujur berkata bahwa kita selamat oleh kasih karunia Allah, dan bukan karena perbuatan sedikit pun, tetapi pada kemudian hari kembali pada orang yang dimenangkan dan mendorong supaya mereka meninggalkan dosa, dan melakukan kehendak Allah. Jika mereka menuduh demikian, mereka juga harus munuduh Tuhan Yesus, yang tidak menyebutkan hal melakukan kehendak Allah kepada perempuan itu, padahal Dia mengerti mengenai dosa perempuan itu! Dia hanya mendorong supaya perempuan itu minta air hidup dari Dia. Jika seandainya Dia menjelaskan mengenai hal melakukan kehendak Allah, maka tawaran air hidup - yang cuma-cuma - menjadi kabur.⁴³⁷

Sejak saat mereka percaya kepada Tuhan Yesus, hati murid-murid-Nya dipuaskan, tetapi sampai saat ini mereka tidak mengerti mengenai bagaimana mereka dapat memuaskan hati Allah mereka, dengan mencari penyembah-penyembah yang menyembah Dia dalam roh dan kebenaran, yang Dia cari.⁴³⁸

Tuhan Yesus sudah mengerti bahwa melakukan kehendak Allah lebih menyegarkan Dia daripada segala sesuatu yang ada di dunia ini. Apakah kita rela menunda makanan demi kepentingan pelaksanaan kehendak Allah? Apakah kita rela menunda kepuasan jasmani, supaya kita dapat menikmati kepuasan rohani? Apakah kita rela menunda usaha untuk memperkayakan diri kita, untuk memperoleh "upah" sorgawi?

Hagelberg: Yoh 4:34

4:34 Kata Yesus kepada mereka: "Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku⁴³⁵ dan menyelesaikan⁴³⁶ pekerjaan-Nya.

Sampai titik ini, dan seterusnya juga, tema iman sering ditekankan dalam Injil Yohanes. Perempuan itu baru percaya, dan dia akan membawa orang lain kepada Tuhan Yesus supaya mereka juga dapat percaya. Melayani mereka adalah kehendak Dia yang mengutus Tuhan Yesus, maka Dia membentuk suatu kiasan mengenai hal itu. Sama seperti orang disegarkan dengan makan makanan biasa, Dia disegarkan dengan melakukan kehendak Allah. Bagi Tuhan Yesus, tidak mungkin Dia akan makan roti biasa jika Dia berkesempatan untuk melaksanakan tugas-Nya, bukankah Dia datang dari sorga untuk melakukan hal ini?

Tema ini, melakukan kehendak Allah, adalah tema baru, yang tidak terungkapkan/dikemukakan pada waktu Tuhan Yesus berbicara dengan perempuan Samaria itu. Ada orang yang berkata bahwa penginjilan seperti itu, penginjilan yang tidak menjelaskan bahwa dosa harus ditinggalkan, dan perbuatan baik harus dilaksanakan, bukanlah penginjilan yang jujur. Mereka berkata bahwa itu tidak jujur berkata bahwa kita selamat oleh kasih karunia Allah, dan bukan karena perbuatan sedikit pun, tetapi pada kemudian hari kembali pada orang yang dimenangkan dan mendorong supaya mereka meninggalkan dosa, dan melakukan kehendak Allah. Jika mereka menuduh demikian, mereka juga harus munuduh Tuhan Yesus, yang tidak menyebutkan hal melakukan kehendak Allah kepada perempuan itu, padahal Dia mengerti mengenai dosa perempuan itu! Dia hanya mendorong supaya perempuan itu minta air hidup dari Dia. Jika seandainya Dia menjelaskan mengenai hal melakukan kehendak Allah, maka tawaran air hidup - yang cuma-cuma - menjadi kabur.⁴³⁷

Sejak saat mereka percaya kepada Tuhan Yesus, hati murid-murid-Nya dipuaskan, tetapi sampai saat ini mereka tidak mengerti mengenai bagaimana mereka dapat memuaskan hati Allah mereka, dengan mencari penyembah-penyembah yang menyembah Dia dalam roh dan kebenaran, yang Dia cari.⁴³⁸

Tuhan Yesus sudah mengerti bahwa melakukan kehendak Allah lebih menyegarkan Dia daripada segala sesuatu yang ada di dunia ini. Apakah kita rela menunda makanan demi kepentingan pelaksanaan kehendak Allah? Apakah kita rela menunda kepuasan jasmani, supaya kita dapat menikmati kepuasan rohani? Apakah kita rela menunda usaha untuk memperkayakan diri kita, untuk memperoleh "upah" sorgawi?

Hagelberg: Yoh 4:35

4:35 Bukankah kamu⁴³⁹ mengatakan: Empat bulan lagi tibalah musim menuai? Tetapi Aku berkata kepadamu: Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai.

Mereka melihat ladang dan mengamati bahwa empat bulan lagi tibalah musim menuai, tetapi Tuhan Yesus mengemukakan panen yang lain. Mungkin pada saat itu, penghuni desa Sikhar sedang berjalan melalui ladang terigu ke arah sumur Yakub. Dari jauh, hanya ladang dan tanaman terigu yang terlihat. Lalu mereka terlihat juga. Sementara itu ladang yang akan dituai empat bulan mendatang dan mereka yang matang untuk dituai menyatu dari segi pandangan.

Tuhan Yesus berkata, Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai. Mungkin murid-murid-Nya berpikir Dia bingung, karena ladang jasmani itu tidak siap dituai, tetapi Dia tidak bingung. Dia mengucapkan sesuatu yang untuk sementara disalahpahami, untuk mendidik mereka mengenai kenyatakan rohani. Dia telah memakai pendekatan yang sama dengan mereka di Bait Allah, Nikodemus, dan perempuan Samaria.

Pada ayat 30 mereka sudah berangkat dari desa Sikhar, dan pada ayat 39 mereka sudah dilayani, dan sudah percaya kepada-Nya. Dan sama seperti Dia tidak sempat minum air sumur dari tempayan perempuan itu, demikian juga murid-murid-Nya harus menunggu acara makan siang.

Seorang petani di Israel bersikap lebih santai dalam masa empat bulan antara musim tanam dan musim penuai. Mungkin sikap santai itu menimbulkan peribahasa rakyat Empat bulan lagi tibalah musim menuai, yang berarti "Santai dulu, terigu tidak dapat dipaksa bertumbuh cepat, santailah."⁴⁴⁰ Dalam hal panen rohani ini sikap santai harus ditolak. Urusan ini urgen.

Hagelberg: Yoh 4:35

4:35 Bukankah kamu⁴³⁹ mengatakan: Empat bulan lagi tibalah musim menuai? Tetapi Aku berkata kepadamu: Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai.

Mereka melihat ladang dan mengamati bahwa empat bulan lagi tibalah musim menuai, tetapi Tuhan Yesus mengemukakan panen yang lain. Mungkin pada saat itu, penghuni desa Sikhar sedang berjalan melalui ladang terigu ke arah sumur Yakub. Dari jauh, hanya ladang dan tanaman terigu yang terlihat. Lalu mereka terlihat juga. Sementara itu ladang yang akan dituai empat bulan mendatang dan mereka yang matang untuk dituai menyatu dari segi pandangan.

Tuhan Yesus berkata, Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai. Mungkin murid-murid-Nya berpikir Dia bingung, karena ladang jasmani itu tidak siap dituai, tetapi Dia tidak bingung. Dia mengucapkan sesuatu yang untuk sementara disalahpahami, untuk mendidik mereka mengenai kenyatakan rohani. Dia telah memakai pendekatan yang sama dengan mereka di Bait Allah, Nikodemus, dan perempuan Samaria.

Pada ayat 30 mereka sudah berangkat dari desa Sikhar, dan pada ayat 39 mereka sudah dilayani, dan sudah percaya kepada-Nya. Dan sama seperti Dia tidak sempat minum air sumur dari tempayan perempuan itu, demikian juga murid-murid-Nya harus menunggu acara makan siang.

Seorang petani di Israel bersikap lebih santai dalam masa empat bulan antara musim tanam dan musim penuai. Mungkin sikap santai itu menimbulkan peribahasa rakyat Empat bulan lagi tibalah musim menuai, yang berarti "Santai dulu, terigu tidak dapat dipaksa bertumbuh cepat, santailah."⁴⁴⁰ Dalam hal panen rohani ini sikap santai harus ditolak. Urusan ini urgen.

Hagelberg: Yoh 4:36

4:36 Sekarang juga penuai menerima⁴⁴¹ upahnya⁴⁴² dan ia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai sama-sama bersukacita.⁴⁴³

Tema urgensi diteruskan dalam ayat ini. Saat ini pun penuai bekerja! Jangan memikirkan makanan yang jasmani! Dia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, bukan untuk kepuasan nafsu makan yang sementara. Dengan demikian baik penabur (yaitu perempuan itu, yang telah berbicara dengan punghuni Sikhar) maupun penuai (yaitu mereka, jika mereka rela menunda makan!) dapat sama-sama bersukacita. Ada sukacita yang lebih baik dari sukacita makan. Tuhan Yesus sudah biasa menikmati sukacita itu, dan Dia mau mengajak murid-murid-Nya untuk menikmatinya juga.

Suasana panen dipakai dalam gambaran ini. Pada waktu panen, mereka yang ikut menuai akan menerima upah, mereka akan ikut menikmati hasil panen. Namun menuai di debu ladang adalah pekerjaan yang berat. Siapa saja dapat menimba air dari sumur tanpa bayar, tetapi jika orang mau ikut dalam sukacita dan hasil panen, dia harus turun ke ladang dan ikut bekerja. Siapa saya dapat minta air hidup yang membawa kehidupan kekal, tetapi jika dia mau memperoleh upah sorgawi dia harus turun ke "ladang" dan bekerja keras melakukan kehendak Allah.

Hagelberg: Yoh 4:36

4:36 Sekarang juga penuai menerima⁴⁴¹ upahnya⁴⁴² dan ia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai sama-sama bersukacita.⁴⁴³

Tema urgensi diteruskan dalam ayat ini. Saat ini pun penuai bekerja! Jangan memikirkan makanan yang jasmani! Dia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, bukan untuk kepuasan nafsu makan yang sementara. Dengan demikian baik penabur (yaitu perempuan itu, yang telah berbicara dengan punghuni Sikhar) maupun penuai (yaitu mereka, jika mereka rela menunda makan!) dapat sama-sama bersukacita. Ada sukacita yang lebih baik dari sukacita makan. Tuhan Yesus sudah biasa menikmati sukacita itu, dan Dia mau mengajak murid-murid-Nya untuk menikmatinya juga.

Suasana panen dipakai dalam gambaran ini. Pada waktu panen, mereka yang ikut menuai akan menerima upah, mereka akan ikut menikmati hasil panen. Namun menuai di debu ladang adalah pekerjaan yang berat. Siapa saja dapat menimba air dari sumur tanpa bayar, tetapi jika orang mau ikut dalam sukacita dan hasil panen, dia harus turun ke ladang dan ikut bekerja. Siapa saya dapat minta air hidup yang membawa kehidupan kekal, tetapi jika dia mau memperoleh upah sorgawi dia harus turun ke "ladang" dan bekerja keras melakukan kehendak Allah.

Hagelberg: Yoh 4:37

4:37 Sebab dalam hal ini⁴⁴⁴ benarlah peribahasa⁴⁴⁵: Yang seorang menabur dan yang lain menuai.

Setiap petani mengerti hal ini. Dia yang menabur harus menabur dengan harapan besok ada yang menuai, dan dia yang menuai harus menuai dengan sikap syukur bahwa ada yang telah menabur. Jadi, peribahasa ini dikemukakan untuk menekankan rasa komunitas dan rasa keikutsertaan yang juga dialami dalam pelayanan Kristen.⁴⁴⁶

Ungkapan Sebab dalam hal ini menunjuk pada ayat yang berikut, yang membuktikan bahwa peribahasa ini memang benar.

Hagelberg: Yoh 4:37

4:37 Sebab dalam hal ini⁴⁴⁴ benarlah peribahasa⁴⁴⁵: Yang seorang menabur dan yang lain menuai.

Setiap petani mengerti hal ini. Dia yang menabur harus menabur dengan harapan besok ada yang menuai, dan dia yang menuai harus menuai dengan sikap syukur bahwa ada yang telah menabur. Jadi, peribahasa ini dikemukakan untuk menekankan rasa komunitas dan rasa keikutsertaan yang juga dialami dalam pelayanan Kristen.⁴⁴⁶

Ungkapan Sebab dalam hal ini menunjuk pada ayat yang berikut, yang membuktikan bahwa peribahasa ini memang benar.

Hagelberg: Yoh 4:38

4:38 Aku mengutus kamu untuk menuai apa yang tidak kamu usahakan; orang-orang lain berusaha dan kamu datang memetik⁴⁴⁷ hasil usaha mereka."

Walaupun mereka sudah sekian lama mengikuti Tuhan Yesus, tetapi baru dalam nas ini kita membaca bahwa mereka diberitahu bahwa mereka diutus untuk melakukan suatu tugas. Mereka harus mengerti bahwa hasil usaha yang mereka petik dapat dipetik karena pelayanan orang-orang lain yang mendahului mereka.⁴⁴⁸

Ayat 39 di bawah menjadi salah satu contoh bahwa orang-orang lain berusaha. Perempuan itu telah menabur benih, dia telah berusaha. Murid-murid Tuhan Yesus menjadi seperti penuai yang dipanggil untuk menuai, mereka berkesempatan untuk memetik hasil usaha perempuan itu.

Hagelberg: Yoh 4:38

4:38 Aku mengutus kamu untuk menuai apa yang tidak kamu usahakan; orang-orang lain berusaha dan kamu datang memetik⁴⁴⁷ hasil usaha mereka."

Walaupun mereka sudah sekian lama mengikuti Tuhan Yesus, tetapi baru dalam nas ini kita membaca bahwa mereka diberitahu bahwa mereka diutus untuk melakukan suatu tugas. Mereka harus mengerti bahwa hasil usaha yang mereka petik dapat dipetik karena pelayanan orang-orang lain yang mendahului mereka.⁴⁴⁸

Ayat 39 di bawah menjadi salah satu contoh bahwa orang-orang lain berusaha. Perempuan itu telah menabur benih, dia telah berusaha. Murid-murid Tuhan Yesus menjadi seperti penuai yang dipanggil untuk menuai, mereka berkesempatan untuk memetik hasil usaha perempuan itu.

Hagelberg: Yoh 4:39

4:39 Dan banyak orang Samaria dari kota itu telah menjadi percaya kepada-Nya karena perkataan perempuan itu, yang bersaksi: "Ia mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat."

Ayat 39-42 merupakan penutup bagian ini. Dalam penutup ini orang Samaria masuk kembali dalam kisah ini, dan banyak orang dipanen karena perkataan perempuan itu.⁴⁴⁹ Dapat dikatakan bahwa kesaksian perempuan itu kurang sempurna; dia berkata, Ia mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat, namun kesaksian itu tidak dicela, karena timbul dari hati yang benar. Perempuan itu tidak disuruh menahan kesaksian sampai dia didewasakan dalam Kristus.

Hagelberg: Yoh 4:39

4:39 Dan banyak orang Samaria dari kota itu telah menjadi percaya kepada-Nya karena perkataan perempuan itu, yang bersaksi: "Ia mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat."

Ayat 39-42 merupakan penutup bagian ini. Dalam penutup ini orang Samaria masuk kembali dalam kisah ini, dan banyak orang dipanen karena perkataan perempuan itu.⁴⁴⁹ Dapat dikatakan bahwa kesaksian perempuan itu kurang sempurna; dia berkata, Ia mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat, namun kesaksian itu tidak dicela, karena timbul dari hati yang benar. Perempuan itu tidak disuruh menahan kesaksian sampai dia didewasakan dalam Kristus.

Hagelberg: Yoh 4:40

4:40 Ketika orang-orang Samaria itu sampai kepada Yesus, mereka meminta⁴⁵⁰ kepada-Nya, supaya Ia tinggal pada mereka; dan Iapun tinggal di situ dua hari lamanya.

Seorang rabi dari Galilea dihimbau supaya tinggal di sebuah kota kecil di Samaria. Luar biasa!

Hagelberg: Yoh 4:40

4:40 Ketika orang-orang Samaria itu sampai kepada Yesus, mereka meminta⁴⁵⁰ kepada-Nya, supaya Ia tinggal pada mereka; dan Iapun tinggal di situ dua hari lamanya.

Seorang rabi dari Galilea dihimbau supaya tinggal di sebuah kota kecil di Samaria. Luar biasa!

Hagelberg: Yoh 4:41

4:41 Dan lebih banyak lagi orang yang menjadi percaya karena perkataan-Nya,

Selama dua hari itu panen menjadi semakin luas. Barulah kita mengerti sebabnya "Ia harus melintasi daerah Samaria."

Tidak ada catatan mengenai tanda atau mujizat di Samaria (selain kata Tuhan Yesus kepada perempuan itu mengenai kehidupan morilnya), tetapi mereka percaya karena perkataan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 4:41

4:41 Dan lebih banyak lagi orang yang menjadi percaya karena perkataan-Nya,

Selama dua hari itu panen menjadi semakin luas. Barulah kita mengerti sebabnya "Ia harus melintasi daerah Samaria."

Tidak ada catatan mengenai tanda atau mujizat di Samaria (selain kata Tuhan Yesus kepada perempuan itu mengenai kehidupan morilnya), tetapi mereka percaya karena perkataan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 4:42

4:42 dan mereka berkata⁴⁵¹ kepada perempuan itu: "Kami percaya, tetapi bukan lagi karena apa yang kaukatakan⁴⁵², sebab kami sendiri telah mendengar Dia dan kami tahu, bahwa Dialah benar-benar Juruselamat dunia."

Walaupun nada suara mereka tidak dapat dipastikan, tetapi rupanya mereka meremehkan kesaksian perempuan itu.⁴⁵³

Selain di nas ini, Tuhan Yesus tidak disebut Juruselamat sebelum Dia bangkit dari kuburan-Nya (kecuali dalam Lukas 1:47 dan 2:11). Indah sekali, bahwa mereka yang ajarannya begitu campur dapat mengaku Dia sebagai Juruselamat dunia sebelum yang lain.⁴⁵⁴ Ungkapan mereka meringkaskan inti dari pasal 4:1-42, yaitu bahwa pertobatan banyak orang Samaria menjadi petunjuk pertama bahwa Yesus Kristus adalah Juruselamat dunia, bahwa keselamatan yang Dia sediakan bersikap universal, sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 3:16.⁴⁵⁵

Tampaknya Yohanes mau supaya kita membandingkan sikap penghuni Sikhar dengan sikap banyak penghuni Yerusalem yang dikisahkan dalam pasal 2:23-25, juga sikap orang Galilea yang dikisahkan dalam nas berikut. Di Yerusalem mereka percaya karena "mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya", namun "Yesus sendiri tidak mempercayakan diri-Nya kepada mereka", demikian juga di Galilea mereka ditegur, "Jika kamu tidak melihat tanda dan mujizat, kamu tidak percaya". Sedangkan di Sikhar mereka percaya karena kesaksian perempuan itu, dan karena mereka sendiri telah mendengar Dia. Dengan demikian kontras antara iman yang berdasarkan mujizat yang dilihat sendiri dan iman yang berdasarkan kesaksian yang didengar timbul secara tersirat, dan belum diuraikan secara terang-terangan. Tema ini dibahas dalam catatan kaki di bawah pasal 2:25.

Pengakuan penghuni Sikhar, Dialah benar-benar Juruselamat dunia, dapat dibandingkan dengan kesaksian Natanael dalam pasal 1:49, yaitu "Rabi, Engkau Anak Allah, Engkau Raja orang Israel!" Sebenarnya kesaksian mereka di Sikhar lebih berbobot, karena sejauh apa yang dicatat dalam nas ini mereka tidak melihat mujizat. Mereka percaya pada kesaksian perempuan itu, sedangkan Natanael mengalami suatu mujizat. Lagipula pengakuan Natanael lebih terfokus pada peranan Tuhan Yesus sebagai Raja Israel,⁴⁵⁶ sedangkan pengakuan mereka di Sikhar lebih luas - Dialah benar-benar Juruselamat dunia.

Hagelberg: Yoh 4:42

4:42 dan mereka berkata⁴⁵¹ kepada perempuan itu: "Kami percaya, tetapi bukan lagi karena apa yang kaukatakan⁴⁵², sebab kami sendiri telah mendengar Dia dan kami tahu, bahwa Dialah benar-benar Juruselamat dunia."

Walaupun nada suara mereka tidak dapat dipastikan, tetapi rupanya mereka meremehkan kesaksian perempuan itu.⁴⁵³

Selain di nas ini, Tuhan Yesus tidak disebut Juruselamat sebelum Dia bangkit dari kuburan-Nya (kecuali dalam Lukas 1:47 dan 2:11). Indah sekali, bahwa mereka yang ajarannya begitu campur dapat mengaku Dia sebagai Juruselamat dunia sebelum yang lain.⁴⁵⁴ Ungkapan mereka meringkaskan inti dari pasal 4:1-42, yaitu bahwa pertobatan banyak orang Samaria menjadi petunjuk pertama bahwa Yesus Kristus adalah Juruselamat dunia, bahwa keselamatan yang Dia sediakan bersikap universal, sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 3:16.⁴⁵⁵

Tampaknya Yohanes mau supaya kita membandingkan sikap penghuni Sikhar dengan sikap banyak penghuni Yerusalem yang dikisahkan dalam pasal 2:23-25, juga sikap orang Galilea yang dikisahkan dalam nas berikut. Di Yerusalem mereka percaya karena "mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya", namun "Yesus sendiri tidak mempercayakan diri-Nya kepada mereka", demikian juga di Galilea mereka ditegur, "Jika kamu tidak melihat tanda dan mujizat, kamu tidak percaya". Sedangkan di Sikhar mereka percaya karena kesaksian perempuan itu, dan karena mereka sendiri telah mendengar Dia. Dengan demikian kontras antara iman yang berdasarkan mujizat yang dilihat sendiri dan iman yang berdasarkan kesaksian yang didengar timbul secara tersirat, dan belum diuraikan secara terang-terangan. Tema ini dibahas dalam catatan kaki di bawah pasal 2:25.

Pengakuan penghuni Sikhar, Dialah benar-benar Juruselamat dunia, dapat dibandingkan dengan kesaksian Natanael dalam pasal 1:49, yaitu "Rabi, Engkau Anak Allah, Engkau Raja orang Israel!" Sebenarnya kesaksian mereka di Sikhar lebih berbobot, karena sejauh apa yang dicatat dalam nas ini mereka tidak melihat mujizat. Mereka percaya pada kesaksian perempuan itu, sedangkan Natanael mengalami suatu mujizat. Lagipula pengakuan Natanael lebih terfokus pada peranan Tuhan Yesus sebagai Raja Israel,⁴⁵⁶ sedangkan pengakuan mereka di Sikhar lebih luas - Dialah benar-benar Juruselamat dunia.

Hagelberg: Yoh 4:43

4:43 Dan setelah dua hari itu Yesus berangkat dari sana ke Galilea,

Sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 4:40, mereka di sana selama dua hari. Perjalanan yang dimulai dalam pasal 4:3 diteruskan.

Hagelberg: Yoh 4:43-54

10. Tanda kedua: anak pegawai istana disembuhkan⁴⁵⁷ (4:43-54)

Tema "tanda yang menimbukan iman" diteruskan dalam nas ini, dan rasanya para pembaca diajak membandingkan sikap orang Galilea, orang Samaria, dan orang Yahudi di Yerusalem.

Hagelberg: Yoh 4:43

4:43 Dan setelah dua hari itu Yesus berangkat dari sana ke Galilea,

Sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 4:40, mereka di sana selama dua hari. Perjalanan yang dimulai dalam pasal 4:3 diteruskan.

Hagelberg: Yoh 4:44

4:44 sebab Yesus sendiri telah bersaksi, bahwa seorang nabi tidak dihormati di negerinya sendiri⁴⁵⁸.

Seharusnya di negerinya sendiri mereka percaya kepada Dia karena perkataan-Nya, dan menerima Dia sebagai Mesias, namun Dia tahu bahwa mereka hanya akan menyambut Dia sebagai seseorang yang pandai mengadakan tanda dan keajaiban.

Pada waktu Dia di tempat yang asing, di luar negerinya sendiri, Dia diterima dengan iman yang sangat memuaskan, tetapi di Yerusalam dan di Galilea Dia ditolak, dan Dia akan semakin ditolak. Dengan demikian pasal 1:11 dibuktikan, dan Tuhan Yesus semakin dekat pada tujuan-Nya, yaitu untuk menjadi Anak domba Allah, yang mengangkat dosa dunia melalui kematian-Nya di kayu salib.

Hagelberg: Yoh 4:44

4:44 sebab Yesus sendiri telah bersaksi, bahwa seorang nabi tidak dihormati di negerinya sendiri⁴⁵⁸.

Seharusnya di negerinya sendiri mereka percaya kepada Dia karena perkataan-Nya, dan menerima Dia sebagai Mesias, namun Dia tahu bahwa mereka hanya akan menyambut Dia sebagai seseorang yang pandai mengadakan tanda dan keajaiban.

Pada waktu Dia di tempat yang asing, di luar negerinya sendiri, Dia diterima dengan iman yang sangat memuaskan, tetapi di Yerusalam dan di Galilea Dia ditolak, dan Dia akan semakin ditolak. Dengan demikian pasal 1:11 dibuktikan, dan Tuhan Yesus semakin dekat pada tujuan-Nya, yaitu untuk menjadi Anak domba Allah, yang mengangkat dosa dunia melalui kematian-Nya di kayu salib.

Hagelberg: Yoh 4:45

4:45 Maka setelah ia tiba di Galilea, orang-orang Galileapun menyambut Dia, karena mereka telah melihat segala sesuatu yang dikerjakan-Nya di Yerusalem pada pesta itu, sebab mereka sendiripun turut ke pesta itu.

Ayat ini mengkaitkan sikap orang-orang Galilea dengan sikap Nikodemus dan penghuni Yerusalem yang disebutkan dalam pasal 2:23-25, dari segi hal iman. Dalam pasal 2:24 kita membaca bahwa "Yesus sendiri tidak mempercayakan diri-Nya kepada mereka, karena Ia mengenal mereka semua". Tanggapan Tuhan Yesus terhadap orang-orang Galilea, yang disebutkan dalam pasal 4:44 tidak jauh berbeda dari sikap-Nya terhadap mereka di Yerusalem.

Di Galilea mereka menyambut Dia, tetapi penyambutan tersebut berdasarkan apa yang telah mereka melihat di Yerusalem, bukan berdasarkan perkataan-Nya, seperti perempuan Samaria itu. Oleh karena itu, maka benarlah perkataan-Nya, bahwa "seorang nabi tidak dihormati di negerinya sendiri", karena hormat yang mereka berikan kepada-Nya tidak memuaskan. Tuhan Yesus mengharapkan penyambutan seperti apa yang diperoleh di Samaria.

Hagelberg: Yoh 4:45

4:45 Maka setelah ia tiba di Galilea, orang-orang Galileapun menyambut Dia, karena mereka telah melihat segala sesuatu yang dikerjakan-Nya di Yerusalem pada pesta itu, sebab mereka sendiripun turut ke pesta itu.

Ayat ini mengkaitkan sikap orang-orang Galilea dengan sikap Nikodemus dan penghuni Yerusalem yang disebutkan dalam pasal 2:23-25, dari segi hal iman. Dalam pasal 2:24 kita membaca bahwa "Yesus sendiri tidak mempercayakan diri-Nya kepada mereka, karena Ia mengenal mereka semua". Tanggapan Tuhan Yesus terhadap orang-orang Galilea, yang disebutkan dalam pasal 4:44 tidak jauh berbeda dari sikap-Nya terhadap mereka di Yerusalem.

Di Galilea mereka menyambut Dia, tetapi penyambutan tersebut berdasarkan apa yang telah mereka melihat di Yerusalem, bukan berdasarkan perkataan-Nya, seperti perempuan Samaria itu. Oleh karena itu, maka benarlah perkataan-Nya, bahwa "seorang nabi tidak dihormati di negerinya sendiri", karena hormat yang mereka berikan kepada-Nya tidak memuaskan. Tuhan Yesus mengharapkan penyambutan seperti apa yang diperoleh di Samaria.

Hagelberg: Yoh 4:46

4:46 Maka Yesus kembali lagi ke Kana di Galilea, di mana Ia membuat air menjadi anggur. Dan di Kapernaum ada seorang pegawai istana⁴⁵⁹, anaknya sedang sakit.

Walaupun beberapa kata yang diucapkan oleh Tuhan Yesus dalam Matius 8:5-13 dan Lukas 7:2-10 mirip kata yang Dia ucapkan dalam nas ini, dan walaupun peristiwa penyembuhan itu juga mengandung unsur jarak jauh, tetapi peristiwa ini tidak sama. Dalam dua nas tersebut yang disembuhkan adalah budak seorang perwira asing di Kapernaum, sedangkan dalam nas ini anaknya seorang pegawai istana yang disembuhkan di Kana. Iman perwira itu dipuji, sedangkan sikap pegawai istana itu ditegur. Dalam peristiwa penyembuhan budak perwira, dia minta supaya Tuhan Yesus tidak datang kerumahnya, sedangkan pegawai istana itu memohon dengan sangat supaya Ia datang.⁴⁶⁰

Hagelberg: Yoh 4:46

4:46 Maka Yesus kembali lagi ke Kana di Galilea, di mana Ia membuat air menjadi anggur. Dan di Kapernaum ada seorang pegawai istana⁴⁵⁹, anaknya sedang sakit.

Walaupun beberapa kata yang diucapkan oleh Tuhan Yesus dalam Matius 8:5-13 dan Lukas 7:2-10 mirip kata yang Dia ucapkan dalam nas ini, dan walaupun peristiwa penyembuhan itu juga mengandung unsur jarak jauh, tetapi peristiwa ini tidak sama. Dalam dua nas tersebut yang disembuhkan adalah budak seorang perwira asing di Kapernaum, sedangkan dalam nas ini anaknya seorang pegawai istana yang disembuhkan di Kana. Iman perwira itu dipuji, sedangkan sikap pegawai istana itu ditegur. Dalam peristiwa penyembuhan budak perwira, dia minta supaya Tuhan Yesus tidak datang kerumahnya, sedangkan pegawai istana itu memohon dengan sangat supaya Ia datang.⁴⁶⁰

Hagelberg: Yoh 4:47

4:47 Ketika ia mendengar, bahwa Yesus telah datang dari Yudea ke Galilea, pergilah ia kepada-Nya lalu meminta, supaya Ia datang dan menyembuhkan anaknya, sebab anaknya itu hampir mati.

Carson⁴⁶¹ berkata bahwa pada titik ini iman yang dimiliki pegawai istana itu adalah iman yang berakar dalam keputus asaan, bukan iman karena dia tahu, siapakah Yesus itu. Dia telah dengar bahwa orang ini dapat melakukan mujizat, maka dia akan minta tolong dari Yesus itu. Masalah Mesias atau bukan Mesias tidak dia pikirkan. Tetapi setelah anaknya disembuhkan, barulah dia percaya.

Hagelberg: Yoh 4:47

4:47 Ketika ia mendengar, bahwa Yesus telah datang dari Yudea ke Galilea, pergilah ia kepada-Nya lalu meminta, supaya Ia datang dan menyembuhkan anaknya, sebab anaknya itu hampir mati.

Carson⁴⁶¹ berkata bahwa pada titik ini iman yang dimiliki pegawai istana itu adalah iman yang berakar dalam keputus asaan, bukan iman karena dia tahu, siapakah Yesus itu. Dia telah dengar bahwa orang ini dapat melakukan mujizat, maka dia akan minta tolong dari Yesus itu. Masalah Mesias atau bukan Mesias tidak dia pikirkan. Tetapi setelah anaknya disembuhkan, barulah dia percaya.

Hagelberg: Yoh 4:48

4:48 Maka kata Yesus kepadanya: "Jika kamu tidak melihat⁴⁶² tanda dan mujizat, kamu tidak percaya."

Bukanlah seorang bapak yang putus asa yang ditegur, melainkan orang-orang Yahudi di Galilea yang ditegur dengan keras. Seolah-olah Dia berkata, "Alangkah baiknya jika kalian percaya kepada-Ku karena perkataan-Ku, seperti mereka di Samaria, dan bukan asal saja ada tanda dan mujizat." Iman yang lahir dari tanda atau mujizat tidak menyenangkan hati Tuhan seperti iman yang lahir karena kesaksian atau perkataan.⁴⁶³

Hagelberg: Yoh 4:48

4:48 Maka kata Yesus kepadanya: "Jika kamu tidak melihat⁴⁶² tanda dan mujizat, kamu tidak percaya."

Bukanlah seorang bapak yang putus asa yang ditegur, melainkan orang-orang Yahudi di Galilea yang ditegur dengan keras. Seolah-olah Dia berkata, "Alangkah baiknya jika kalian percaya kepada-Ku karena perkataan-Ku, seperti mereka di Samaria, dan bukan asal saja ada tanda dan mujizat." Iman yang lahir dari tanda atau mujizat tidak menyenangkan hati Tuhan seperti iman yang lahir karena kesaksian atau perkataan.⁴⁶³

Hagelberg: Yoh 4:49

4:49 Pegawai istana itu berkata kepada-Nya: "Tuan⁴⁶⁴, datanglah sebelum anakku mati."

Bapak itu tidak dapat memikirkan hal-hal seperti itu, ia hanya dapat memikirkan satu perkara, yaitu bahwa keadaan anak kecil⁴⁶⁵ itu sekarat.

Hagelberg: Yoh 4:49

4:49 Pegawai istana itu berkata kepada-Nya: "Tuan⁴⁶⁴, datanglah sebelum anakku mati."

Bapak itu tidak dapat memikirkan hal-hal seperti itu, ia hanya dapat memikirkan satu perkara, yaitu bahwa keadaan anak kecil⁴⁶⁵ itu sekarat.

Hagelberg: Yoh 4:50

4:50 Kata Yesus kepadanya: "Pergilah, anakmu hidup!" Orang itu percaya akan perkataan yang dikatakan Yesus kepadanya, lalu pergi.

Belas kasihan bapak itu seolah-olah mengalahkan Tuhan Yesus, yang tadinya mau memikirkan urusan yang lebih luas daripada penyakit seorang anak, yaitu keadaan iman seluruh bangsa Yahudi.⁴⁶⁶

Perintah Tuhan Yesus, Pergilah, serta titah bahwa anak itu hidup, menjadi suatu kejutan dan tantangan. Nampaknya dia berpikir bahwa orang yang mengadakan mujizat harus datang ke tempatnya. Pada titik itu dia harus mengambil keputusan: percaya pada perkataan itu, atau tolak. Jika dia percaya, dia harus kembali ke rumahnya. Ternyata dia menerima tantangan tersebut dengan baik; tanpa melihat "tanda dan mujizat" dia percaya akan perkataan yang dikatakan Yesus kepadanya, lalu pergi. Dengan demikian Tuhan Yesus mendidik mereka untuk percaya tanpa melihat bukti, sesuai dengan kerinduan-Nya yang diucapkan dalam ayat 48, yaitu supaya mereka percaya tanpa "tanda dan mujizat".

Hagelberg: Yoh 4:50

4:50 Kata Yesus kepadanya: "Pergilah, anakmu hidup!" Orang itu percaya akan perkataan yang dikatakan Yesus kepadanya, lalu pergi.

Belas kasihan bapak itu seolah-olah mengalahkan Tuhan Yesus, yang tadinya mau memikirkan urusan yang lebih luas daripada penyakit seorang anak, yaitu keadaan iman seluruh bangsa Yahudi.⁴⁶⁶

Perintah Tuhan Yesus, Pergilah, serta titah bahwa anak itu hidup, menjadi suatu kejutan dan tantangan. Nampaknya dia berpikir bahwa orang yang mengadakan mujizat harus datang ke tempatnya. Pada titik itu dia harus mengambil keputusan: percaya pada perkataan itu, atau tolak. Jika dia percaya, dia harus kembali ke rumahnya. Ternyata dia menerima tantangan tersebut dengan baik; tanpa melihat "tanda dan mujizat" dia percaya akan perkataan yang dikatakan Yesus kepadanya, lalu pergi. Dengan demikian Tuhan Yesus mendidik mereka untuk percaya tanpa melihat bukti, sesuai dengan kerinduan-Nya yang diucapkan dalam ayat 48, yaitu supaya mereka percaya tanpa "tanda dan mujizat".

Hagelberg: Yoh 4:51

4:51 Ketika ia masih di tengah jalan⁴⁶⁷ hamba-hambanya telah datang kepadanya dengan kabar, bahwa anaknya hidup.

Kata hidup diulangi kepada bapak itu.

Hagelberg: Yoh 4:51

4:51 Ketika ia masih di tengah jalan⁴⁶⁷ hamba-hambanya telah datang kepadanya dengan kabar, bahwa anaknya hidup.

Kata hidup diulangi kepada bapak itu.

Hagelberg: Yoh 4:52

4:52 Ia bertanya kepada mereka pukul berapa anak itu mulai sembuh. Jawab mereka: "Kemarin siang pukul satu⁴⁶⁸ demamnya hilang."

Motivasi di balik pertanyaan bapak itu tidak diceritakan kepada kita, sehingga kita tidak tahu apa dia sedang menggumuli masalah iman pada Kristus Yesus.

Hagelberg: Yoh 4:52

4:52 Ia bertanya kepada mereka pukul berapa anak itu mulai sembuh. Jawab mereka: "Kemarin siang pukul satu⁴⁶⁸ demamnya hilang."

Motivasi di balik pertanyaan bapak itu tidak diceritakan kepada kita, sehingga kita tidak tahu apa dia sedang menggumuli masalah iman pada Kristus Yesus.

Hagelberg: Yoh 4:53

4:53 Maka teringatlah ayah itu, bahwa pada saat itulah Yesus berkata kepadanya: "Anakmu hidup." Lalu iapun percaya, ia dan seluruh keluarganya.⁴⁶⁹

Tampaknya dalam ayat 50 bapak itu hanya "percaya akan perkataan yang dikatakan Yesus kepadanya", sedangkan dalam ayat ini dia, serta seisi rumah tangga, percaya pada Tuhan Yesus secara menyeluruh. Bukankan hal ini merupakan tujuan Tuhan Yesus dalam bagian ini,⁴⁷⁰ dan juga tujuan Injil Yohanes?⁴⁷¹ Sikap dan iman bapak itu lebih baik dari sikap Nikodemus, namun tidak sebaik sikap dan iman penghuni desa Sikar di Samaria. Tuhan Yesus berhasil membawa ayah itu pada iman, namun keberhasilan tersebut tidak setara dengan keberhasilan-Nya di Samaria. Ayah itu percaya kepada Yesus Kristus karena mujizat, tetapi dalam pasal 4:48 Tuhan Yesus telah berkata, "Jika kamu tidak melihat tanda dan mujizat, kamu tidak percaya." Dia mengharapkan iman berdasarkan kesaksian (seperti apa yang terjadi di Samaria), dan bukan hanya iman berdasarkan "tanda dan mujizat".

Dalam ayat 50, 51, dan 53 dikatakan bahwa anak itu hidup. Menurut Brown,⁴⁷² istilah ini diulangi untuk mengemukakan salah satu tema pasal 5-10, yaitu bahwa Tuhan Yesus dapat memberi hidup.

Hagelberg: Yoh 4:53

4:53 Maka teringatlah ayah itu, bahwa pada saat itulah Yesus berkata kepadanya: "Anakmu hidup." Lalu iapun percaya, ia dan seluruh keluarganya.⁴⁶⁹

Tampaknya dalam ayat 50 bapak itu hanya "percaya akan perkataan yang dikatakan Yesus kepadanya", sedangkan dalam ayat ini dia, serta seisi rumah tangga, percaya pada Tuhan Yesus secara menyeluruh. Bukankan hal ini merupakan tujuan Tuhan Yesus dalam bagian ini,⁴⁷⁰ dan juga tujuan Injil Yohanes?⁴⁷¹ Sikap dan iman bapak itu lebih baik dari sikap Nikodemus, namun tidak sebaik sikap dan iman penghuni desa Sikar di Samaria. Tuhan Yesus berhasil membawa ayah itu pada iman, namun keberhasilan tersebut tidak setara dengan keberhasilan-Nya di Samaria. Ayah itu percaya kepada Yesus Kristus karena mujizat, tetapi dalam pasal 4:48 Tuhan Yesus telah berkata, "Jika kamu tidak melihat tanda dan mujizat, kamu tidak percaya." Dia mengharapkan iman berdasarkan kesaksian (seperti apa yang terjadi di Samaria), dan bukan hanya iman berdasarkan "tanda dan mujizat".

Dalam ayat 50, 51, dan 53 dikatakan bahwa anak itu hidup. Menurut Brown,⁴⁷² istilah ini diulangi untuk mengemukakan salah satu tema pasal 5-10, yaitu bahwa Tuhan Yesus dapat memberi hidup.

Hagelberg: Yoh 4:54

4:54 Dan itulah tanda kedua⁴⁷³ yang dibuat Yesus ketika Ia pulang dari Yudea ke Galilea.

Tanda yang pertama, yang diceritakan dalam pasal 2:1-11, juga terjadi di Kana, sesudah Tuhan Yesus pulang dari Yudea ke Galilea. Dengan catatan ini, bagian ini berakhir.

Hagelberg: Yoh 4:54

4:54 Dan itulah tanda kedua⁴⁷³ yang dibuat Yesus ketika Ia pulang dari Yudea ke Galilea.

Tanda yang pertama, yang diceritakan dalam pasal 2:1-11, juga terjadi di Kana, sesudah Tuhan Yesus pulang dari Yudea ke Galilea. Dengan catatan ini, bagian ini berakhir.

Gill (ID): Yoh 4:30 - Maka mereka keluar dari kota // dan datang kepada-Nya.

Maka mereka keluar dari kota,.... "Para pria", seperti yang dinyatakan dalam versi Siria; para penduduk Sychar meninggalkan pekerjaan mereka, dan keluar dari kota:

dan datang kepada-Nya; kepada Kristus, untuk melihat-Nya, dan berbicara dengan-Nya, agar mereka dapat mengetahui siapa Dia: karena meskipun wanita itu adalah seorang wanita yang terkenal karena keburukannya, namun demikianlah penjelasan yang dia berikan tentang Kristus, dan begitu besar kuasa yang menyertai kata-katanya, sehingga karena keanehan hubungan tersebut, dan rasa ingin tahu yang mendorong mereka, dan terutama melalui efikasi kasih karunia ilahi, setidaknya bagi banyak dari mereka, mereka tergerak untuk memperhatikan apa yang dia katakan, dan mengikuti arahan serta seruannya.

Gill (ID): Yoh 4:31 - Sementara itu // para muridnya memohon kepadanya, berkata, tuan, makanlah.

Sementara itu,.... Sementara wanita itu pergi ke kota dan telah memberitahukan penduduknya, bahwa orang yang begitu luar biasa berada di sumur Yakub, dan mengundang mereka untuk datang dan melihatnya:

para muridnya memohon kepadanya, berkata, tuan, makanlah; karena mereka merasakan ketidaksukaan dalam dirinya terhadap makanan; dan mereka tahu bahwa dia lelah dengan perjalanannya, dan bahwa saat itu adalah waktu hari, dan sudah saatnya, bahwa dia telah mendapatkan makanan; dan karena itu, dengan rasa hormat yang besar kepadanya, dan dengan perhatian akan kesehatan dan kesejahteraannya, mereka memohon kepadanya agar dia mau mengambil sedikit makanan: begitu jauh Kristus dari memuaskan nafsu sensualitasnya; dan sangat sedikit alasan bagi para Ahli Taurat dan Farisi untuk mencemarkan namanya sebagai peminum anggur dan pelahap.

Gill (ID): Yoh 4:32 - Tetapi dia berkata kepada mereka // Aku mempunyai makanan untuk dimakan yang tidak kamu ketahui.

Tetapi dia berkata kepada mereka,.... Yaitu, "Yesus", seperti yang dinyatakan dalam versi Persia, atau Tuhan Yesus, seperti yang diungkapkan dalam versi Ethiopia:

Aku mempunyai makanan untuk dimakan yang tidak kamu ketahui: maksudnya adalah pertobatan wanita Samaria, dan juga orang-orang Samaria lainnya, yang datang berbondong-bondong kepada-Nya, yang Ia ketahui, meskipun murid-murid-Nya tidak; dan panen jiwa yang Ia lihat, lihat Yoh 4:35, bagaikan makanan bagi-Nya, menyenangkan dan menyegarkan; dan pikiran serta perasaannya begitu terpaku pada hal-hal ini, sehingga Ia tidak memiliki kecenderungan untuk makanan jasmani apapun.

Gill (ID): Yoh 4:33 - Oleh karena itu para murid berkata satu sama lain // apakah ada orang // yang membawakan dia sesuatu untuk dimakan

Karena itu, para murid berkata satu sama lain,.... Secara pribadi, di antara mereka sendiri, meskipun dalam pendengarannya; setidaknya dia tahu apa yang mereka katakan sebagai jawaban;

apakah ada orang; atau siapa saja, malaikat dari surga, atau salah satu penghuni kota, atau pria atau wanita mana pun, atau wanita ini yang mereka temukan sedang berbicara dengannya:

apakah ada yang dibawa untuknya untuk dimakan? karena mereka tidak memikirkan yang lain selain makanan jasmani; sama seperti ketika dia memperingatkan mereka tentang ragi orang Saduki dan Farisi, mereka mengira dia mengatakannya karena mereka tidak membawa roti; padahal dia bermaksud doktrin orang-orang ini: begitu tumpulnya pemahaman hal-hal spiritual para murid itu sendiri, sehingga tidak mengherankan jika wanita Samaria, saat dalam keadaan badaniah, ketika Kristus berbicara tentang air hidup, menganggapnya sebagai air material, atau air mata dari mata air.

Gill (ID): Yoh 4:34 - Yesus berkata kepada mereka // makananku adalah melakukan kehendak dia yang mengutusku // Dan untuk menyelesaikan pekerjaannya

Yesus berkata kepada mereka,.... Para muridnya:

makananku adalah melakukan kehendak dia yang mengutusku. Versi Etiopia membaca, "dari Bapakku yang mengutusku", dan siapa yang tidak diragukan lagi dimaksudkan. Sekarang, sebagaimana makanan itu menyenangkan, dan menggembirakan, dan menyegarkan tubuh manusia, demikian juga melakukan kehendak Tuhan sangat menyenangkan dan menyegarkan jiwa Kristus: ia menikmati hal itu sebanyak seorang yang lapar menikmati makan dan minum. Salah satu bagian dari kehendak Tuhan adalah mengasumsikan kodrat manusia; ini telah ia lakukan, dan dengan gembira dan senang hati: bagian lain dari itu adalah memenuhi hukum; dan ini ada di dalam hatinya, dan merupakan kesenangan baginya, dan kini ia menjalaninya: dan cabang lainnya adalah menderita dan mati, menggantikan umatnya; dan meskipun hal ini tidak menyenangkan bagi kodrat manusia, ia dengan sukarela menyetujuinya; dan terkadang, seakan-akan, ia tidak sabar sampai hal itu tercapai; dan ia secara sukarela menjadi taat kepadanya: tidak ada orang yang lebih bersemangat dalam makan ketika lapar daripada Kristus dalam menjalankan kehendak dan pekerjaan Bapa-Nya, bahkan yang paling tidak menyenangkan baginya sebagai manusia.

Dan untuk menyelesaikan pekerjaannya; salah satu bagiannya adalah memberitakan Injil, dan untuk itu ia diurapi dan diutus; dan yang dilakukannya dengan ketekunan dan konsistensi yang besar: bagian lain dari itu adalah pertobatan para pendosa melalui Injil, yang mana ia diutus untuk memanggil, dan dengan siapa ia senang berada; dan inilah pekerjaan yang kini ia kerjakan, dan di dalamnya ia merasa senang, seperti yang dinyatakan dalam teks: dan selain mukjizat ini adalah pekerjaan yang diberikan Bapanya untuk diselesaikan; seperti menyembuhkan penyakit, dan mengusir setan, dan yang dilakukannya terus-menerus dengan penuh kebahagiaan: namun, pekerjaan utama dari semua adalah, yakni penebusan dan keselamatan dari orang-orang pilihan-Nya: ini adalah pekerjaan yang dipanggil Bapanya untuk dilakukannya, dan diutus-Nya ke dunia ini untuk melakukannya, yang diterima dan disetujuinya; dan meskipun itu adalah pekerjaan yang sangat melelahkan dan penuh kerja keras, ada hukum yang benar yang harus dipenuhi, keadilan yang harus dipuaskan, dosa seluruh umat-Nya yang harus dipikul, serta murka Allah, dan kutuk hukum, dan musuh yang banyak untuk dihadapi, serta kematian terkutuk yang harus dijalani; meskipun demikian, dengan senang hati ia melakukannya: karena sukacita dari kehendak Bapa-Nya, menyelesaikan nasihat dan perjanjian-Nya, serta komitmen-Nya sendiri, dan mengusahakan keselamatan untuk umat-Nya, ia sabar menanggung salib, dan mengabaikan kehinaannya. Seluruh pekerjaan dan karya Tuhan dilaksanakan olehnya, persis seperti yang diperintahkan oleh Tuhan; dengan tepat, menurut pola yang diberikan kepadanya, dengan semua kesetiaan dan integritas; dengan kebijaksanaan dan kehati-hatian yang paling sempurna; dengan semua penerapan, ketekunan, dan konsistensi, sehingga dapat menyelesaikannya, dan tanpa bantuan siapa pun juga; dan dengan cara sedemikian rupa sehingga tidak ada yang dapat ditambahkan untuk menjadikannya lebih sempurna, atau dapat dibatalkan kembali oleh manusia atau setan: dan bahwa melakukan dan menyelesaikan ini adalah makanan baginya, atau semenyenangkan dan menyegarkan baginya seperti makanan bagi tubuh, tampak dari keterlibatannya yang siap dan penuh sukacita di dalamnya sejak kekekalan; dari masuknya yang cepat dan giat ke dalamnya dalam waktu; dari konsistensinya di dalamnya, ketika ia sudah memulai, sehingga tidak ada yang bisa menghalanginya; dan ia tidak terjatuh atau gagal di dalamnya, maupun meninggalkannya sampai ia menyelesaikannya.

Gill (ID): Yoh 4:35 - Jangan katakan kamu, masih ada empat bulan lagi // dan kemudian datanglah panen // Lihatlah, Aku berkata kepadamu, angkatlah matamu dan lihatlah ladang-ladang // karena mereka sudah putih untuk panen.

Jangan katakan kamu, ada empat bulan lagi,.... Tuhan kita telah berada di Yerusalem dan Yudea, sekitar delapan bulan sejak Paskah terakhir, dan masih ada empat bulan lagi menuju Paskah berikutnya:

dan kemudian datanglah panen? panen barley, yang dimulai pada waktu itu. Sekarang, karena Paskah jatuh di tengah bulan Nisan, yang kira-kira pada akhir Maret kita; menghitung empat bulan kembali dari sana menunjukkan, bahwa itu kira-kira pada akhir November kita, atau awal Desember, bahwa Kristus berada di Samaria, dan di sumur Yakub. Beberapa berpikir, bahwa ini tidak merujuk ke waktu yang sedang berlangsung, seolah-olah ada begitu banyak bulan dari sana hingga panen berikutnya, tetapi kepada cara berbicara yang umum, bahwa ada empat bulan dari waktu tanam hingga panen; selama waktu tersebut ada harapan yang nyaman, dan harapan yang mendalam terhadapnya: tetapi ini, dengan cara apapun, tidak akan sesuai baik dengan panen gandum maupun barley. Gandum ditanam sebelum waktu ini, dan barley cukup lama setelahnya.

"Setengah Tisri, Marcheshvan, dan setengah Cisleu, adalah, זרע, waktu tanam^w''

Yang paling awal mereka menanam gandum mereka adalah di Tisri, yang sesuai dengan September dan Oktober kita; yaitu setengah satu, dan setengah yang lainnya. Bulan Marcheshvan, yang sesuai dengan Oktober dan November, adalah bulan utama untuk menanamnya^x: maka para penafsir mengartikan Ecc 11:2,

"berikan bagian yang baik dari benihmu ke ladangmu di Tisri, dan jangan menahan diri dari menanam bahkan di Cisleu.''

Adapun barley, itu ditanam di bulan Shebet dan Adar, dan biasanya di akhir^y; yang pertama sesuai dengan Januari dan Februari, dan yang terakhir dengan Februari dan Maret. Dan kita membaca^z tentang penanaman mereka tujuh puluh hari sebelum Paskah, yang berada dalam enam minggu dari awal panen barley.

Behold, I say unto you, lift up your eyes, and look on the fields: menunjuk kepada tanah yang terletak dekat kota Sychar:

karena mereka sudah putih untuk panen; mengacu kepada ladang jagung, yang, ketika matang, dan dekat panen, terlihat putih: maka kita membaca^a tentang שדה הלבן, "ladang putih": yang dikatakan orang Yahudi adalah ladang yang ditanami gandum atau barley, dan disebut demikian untuk membedakannya dari ladang yang ditanami pohon; meskipun mungkin lebih tepat, bahwa itu disebut demikian karena penampilannya yang putih ketika matang. Jadi ketiga Targum menafsirkan Kej 49:12,

"bukit-bukitnya (lembah-lembahnya, atau ladang, seperti yang diterjemahkan Onkelos) יחוורן, "putih" dengan jagung, dan kawanan domba.''

Kristus di sini tidak berbicara secara harfiah; karena ladang-ladang tidak mungkin putih pada jarak yang begitu jauh dari panen; tetapi secara spiritual, tentang panen jiwa; dan memperhatikan jumlah besar orang Samaria yang baru saja keluar dari kota, dan berada dalam pandangan, dan menutupi ladang-ladang yang berdekatan: dan ini dia minta agar murid-muridnya mengangkat mata mereka dan melihat; dan menunjukkan kepada mereka, bahwa ini bukanlah waktu untuk makan dan minum, tetapi untuk bekerja, karena di sini ada begitu banyak jiwa yang harus dikumpulkan: dan demikian, ketika dari makanan jasmani dia beralih untuk membahas makanan spiritual; maka dari panen harfiah ia melanjutkan untuk berbicara tentang panen spiritual, dan mendorong murid-muridnya untuk bekerja di dalamnya, dengan argumen berikut.

Gill (ID): Yoh 4:36 - Dan dia yang menuai menerima upah // Dan mengumpulkan buah untuk kehidupan yang kekal // supaya baik dia yang menabur, maupun dia yang menuai, dapat bersukacita bersama.

Dan dia yang menuai menerima upah,.... Para malaikat kadang-kadang disebut sebagai penuai, begitu juga para pelayan Injil di sini. Karya dan pelayanan para rasul di sini diungkapkan dengan "menuai": sebab seperti dalam menuai, ketika bulir telah masak, sabit dimasukkan, dan bulir dipotong, diletakkan di tanah, dan kemudian diikat dalam ikatan, dan dikumpulkan dalam lumbung; demikian pula ketika segala sesuatunya sudah matang di dalam penyelenggaraan, dan waktu Tuhan yang telah ditentukan datang untuk mengubah salah satu dari umat-Nya, Dia memanfaatkan para pelayan-Nya untuk memotong mereka, merendahkan keangkuhan dan kesombongan manusia, melepasnya dari segala kebaikan yang dimilikinya, dan menghilangkan ketergantungan pada kebenaran dan perbuatannya sendiri, dan untuk mengumpulkan mereka ke dalam gereja-gereja-Nya, yang dilakukan dengan penuh sukacita dan kesenangan: dan mereka yang demikian dipekerjakan, dan dengan cara ini menjadi berguna, akan "menerima upah", tidak hanya akan diperhatikan dalam penyelenggaraan, dan mendapatkan pemeliharaan yang cukup dan nyaman, karena pekerja layak mendapat upahnya; tetapi juga akan merasakan kesenangan, rasa suka, dan kepuasan dalam pekerjaan mereka, yang diberkati demi kebaikan jiwa, dan kemuliaan Kristus, dan mereka merasakan kehadiran Tuhan di dalamnya; dan juga akan menerima mahkota kebenaran di kemudian hari, ketika mereka telah menyelesaikan perjalanan mereka, dan akan bercahaya seperti bintang-bintang untuk selamanya.

Dan mengumpulkan buah untuk kehidupan yang kekal: yang dimaksud dengan buah adalah orang-orang berdosa yang diubah dan berbalik dari kesesatan jalan mereka yang merupakan buah dari pelayanan Injil, dari efektivitas dan kuasa kasih karunia ilahi yang menyertainya; lihat Yoh 15:16; dan mereka ini dikumpulkan, melalui pemberitaan Injil, dari antara manusia lainnya, kepada Kristus, sang Shiloh, atau pembawa damai, dan masuk ke dalam gereja-gereja-Nya, dan tetap, tinggal, dan bertahan hingga akhir; kasih karunia, yang ditanamkan di dalam jiwa mereka, menjadi mata air air hidup, yang memancar hingga kehidupan yang kekal; sehingga akhirnya mereka dikumpulkan ke dalam lumbung Kristus, ke surga, di mana mereka akan hidup bersamanya selamanya:

supaya baik dia yang menabur, maupun dia yang menuai, dapat bersukacita bersama. Para penabur adalah para nabi Perjanjian Lama, yang menabur benih itu dalam nubuat, yang muncul pada masa Injil, dan meletakkan dasar di dalamnya bagi keberhasilan besar para rasul Kristus dalam memberitakan firman; karena mereka dengan jelas menggambarkan Mesias, dan menunjukkan Kristus, tugas-tugas-Nya, dan pekerjaan-Nya, dengan cara yang sedemikian jelas, sehingga ketika Dia datang, Dia mudah dikenali, dan diterima dengan sukacita; mereka sangat mempermudah pekerjaan para rasul, yang tidak memiliki tugas lain selain memberitakan Kristus, yang telah datang dalam daging: dan karena itu mereka menuai dan mengumpulkan panen jiwa yang besar di mana-mana. Yohanes Pembaptis juga adalah salah satu yang menabur; dia mempersiapkan jalan bagi Tuhan, dan meluruskan jalannya: dan Tuhan kita sendiri adalah seorang penabur, yang pergi untuk menabur, dan yang menabur benih yang baik di ladang; semua ini berhasil dengan baik, dan sedang masak dengan cepat untuk panen umum, yang dimulai pada hari Pentakosta, setelah kenaikan Tuhan kita ke surga. Ini terjadi di Yudea; dan di dunia non-Yahudi ada penaburan dalam penyelenggaraan, yang berkontribusi untuk memudahkan pekerjaan para murid di sana, dan untuk membawa, pada waktunya, suatu panen yang besar. Kitab-kitab Perjanjian Lama diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani; dan orang-orang Yahudi tersebar di berbagai bagian dunia; dan bahasa Yunani, di mana Perjanjian Baru akan ditulis, secara umum digunakan di mana-mana; dan penyelenggaraan ini sedang masak dengan cepat untuk membawa pekerjaan besar di sana. Dan sekarang, seperti yang telah diamati sebelumnya, para rasul adalah para penuai; mereka sangat berhasil dalam mengumpulkan jiwa, bahkan lebih dari para nabi, daripada Yohanes Pembaptis, atau Kristus sendiri; tidak pernah ada panen jiwa sebesar itu, baik di Yudea maupun di dunia non-Yahudi, sebelumnya atau sesudahnya; di mana konversi orang-orang Samaria ini adalah jaminan atau tanda. Sekarang ketika seluruh panen telah dikumpulkan, di akhir zaman, semua ini akan bersukacita bersama, "para patriarkh" dan nabi-nabi, pendahulu Kristus, dan Kristus sendiri, dan semua rasul serta pelayan-Nya; bagian-bagian berbeda yang mereka miliki dalam pekerjaan ini semuanya bersatu dan sepakat bersama, dan menghasilkan kemuliaan bagi Tuhan, dan kebaikan bagi jiwa.

Gill (ID): Yoh 4:37 - Dan di sinilah ungkapan itu benar // satu menabur, dan yang lain menuai.

Dan di sinilah ungkapan itu benar,.... Ini mengonfirmasi ungkapan peribahasa yang sangat sering digunakan, dan yang dapat diterapkan pada berbagai orang dan kasus:

satu menabur, dan yang lain menuai; para nabi menabur, dan para rasul menuai.

Gill (ID): Yoh 4:38 - Aku mengutusmu untuk menuai // yang tidak kalian laburkan // Orang lain telah bekerja keras // dan kalian telah masuk ke dalam pekerjaan mereka.

Aku mengutusmu untuk menuai,.... Untuk memberitakan Injil, dan mengumpulkan jiwa-jiwa melalui pelayanannmu; mengacu pada misi mereka dalam Mat 10:6;

yang tidak kalian laburkan; diutus kepada orang-orang Yahudi, yang memiliki tulisan para nabi, dan memahami isi tulisan tersebut; dan telah belajar dari mereka bahwa Mesias akan datang, dan kini sedang menanti-nanti kedatangan-Nya; sehingga mereka tidak perlu melakukan apa-apa lagi, selain menyatakan kepada orang-orang yang telah dipersiapkan oleh para nabi, dan seperti tanah yang telah digarap dan dipupuk, bahwa Mesias telah datang, dan kerajaan surga sudah dekat.

Orang lain telah bekerja keras; para nabi, dan Yohanes Pembaptis:

dan kalian telah masuk ke dalam pekerjaan mereka; untuk menyelesaikan pekerjaan yang telah mereka mulai, dan yang hampir selesai di tangan mereka.

Gill (ID): Yoh 4:39 - Dan banyak dari orang Samaria di kota itu // percaya kepadanya // karena perkataan perempuan yang bersaksi, dia memberitahu saya semua yang pernah saya lakukan.

Dan banyak dari orang Samaria di kota itu,.... Di Sychar, yang merupakan kota Samaria;

percaya kepadanya; bahwa dia adalah Mesiah yang sesungguhnya seperti yang dia katakan kepada perempuan itu; dan dia menanyakan kepada mereka apakah dia benar atau tidak: sebelum mereka melihatnya, atau berbicara langsung dengannya, mereka percaya kepadanya; lihat Yoh 20:29;

karena perkataan perempuan yang bersaksi, dia memberitahu saya semua yang pernah saya lakukan: penjelasan yang dia berikan sangat jelas, dan jujur, serta tidak memihak, sehingga mereka tidak dapat tidak mempercayainya; dan karena orang tersebut benar-benar asing baginya, dan masih dapat mengungkapkan seluruh deretan kehidupan dan pembicaraannya di masa lalu, mereka menyimpulkan tidak mungkin dia adalah selain dari Mesiah, yang seharusnya memberitahukan segala sesuatu; dan karena memiliki pemahaman yang tajam atau penciuman yang baik, dia mampu mengungkapkan rahasia-rahasia manusia.

Gill (ID): Yoh 4:40 - Jadi ketika orang-orang Samaria datang kepadanya // mereka memohon kepadanya agar dia tinggal bersama mereka // dan dia tinggal di sana selama dua hari.

Ketika orang-orang Samaria datang kepadanya,.... Versi Etiopia membaca, semua orang Samaria; mereka datang kepadanya di sumur Yakub, atas permintaan perempuan itu, dan cerita yang dia berikan tentang pribadi yang luar biasa ini: dan setelah mereka berbincang-bincang dengan dia, dan mendengar sendiri ajarannya, mereka terpesona dengan khotbah ilahinya, dan diyakinkan sepenuhnya bahwa dia adalah Mesias,

mereka memohon kepadanya agar dia tinggal bersama mereka; mereka tidak seperti orang Gergasa, yang memohon kepadanya untuk keluar dari daerah mereka segera setelah dia berada di sana: tetapi orang-orang ini senang dengan kebersamaannya; dan meskipun dia seorang Yahudi, mereka menginginkan percakapan dengannya, dan memohon agar dia mau pergi bersama mereka ke kota mereka, dan tinggal bersama mereka:

dan dia tinggal di sana selama dua hari; dia pergi bersama mereka ke Sychar. Dia tidak ingin menolak permintaan mereka, agar mereka tidak merasa berkecil hati; dan meskipun demikian, dia tidak ingin tinggal terlalu lama bersama mereka, agar tidak menimbulkan masalah bagi orang-orang Yahudi; meskipun sangat mungkin dari masa singkat di Samaria ini, mereka kemudian mencemoohnya sebagai seorang Samaria, Yoh 8:48. Arahan Tuhan kita kepada para muridnya untuk tidak masuk ke dalam salah satu kota orang Samaria, bukanlah sebuah aturan untuk dirinya sendiri, atau mengikat baginya, dan hanya berlaku untuk mereka "pro tempore".

Gill (ID): Yoh 4:41 - Dan banyak lagi yang percaya // Karena kata-katanya sendiri

Dan banyak lagi yang percaya,.... Vulgata Latin dan semua versi Timur menambahkan, "kepadanya": ketika dia masuk ke kota, dan telah berkhotbah kepada penduduk secara umum, jumlah yang lebih besar daripada sebelumnya percaya kepadanya sebagai Mesias, dan mengakuinya, dan menjadi pengikutnya.

Karena kata-katanya sendiri; yang datang kepada mereka, tidak hanya dalam kata-kata, tetapi dalam kuasa, dan merupakan kuasa Allah yang membawa keselamatan bagi mereka; dan diterima oleh mereka, bukan sebagai kata-kata manusia, tetapi sebagai kata-kata Tuhan; dan itu bekerja dengan efektif di dalam mereka, dan merupakan palu untuk menghancurkan hati mereka yang keras menjadi kepingan, dan untuk membawa mereka dalam penyerahan kepada dirinya sendiri, Injilnya dan peraturannya: apakah kata-kata atau doktrinnya disertai dengan mujizat tidak pasti; ini menunjukkan, bahwa iman mereka kepadanya didasarkan pada kata-katanya sendiri, yang jatuh dengan berat besar di atas mereka. Tampaknya ada penekanan yang diberikan pada kata-katanya sendiri, sebagai perbedaan dari ucapan wanita tersebut.

Gill (ID): Yoh 4:42 - Dan berkata kepada wanita itu // sekarang kami percaya, bukan karena perkataanmu // karena kami telah mendengar-Nya sendiri // Dan tahu bahwa ini adalah Kristus // Juru Selamat dunia

Dan berkata kepada wanita itu,.... Yang tampaknya terus mendengarkan Kristus, menghadiri-Nya, dan berbicara dengan-Nya; karena setelah merasakan kasih karunia-Nya, dia tidak bisa meninggalkan-Nya:

sekarang kami percaya, bukan hanya karena perkataanmu; bukan hanya berdasarkan itu: tampaknya orang-orang ini adalah orang yang sama yang percaya atas kata-katanya sebelum mereka pergi keluar dari kota; dan yang, ketika datang kepada Kristus, mengundang-Nya ke dalam kota; dan sekarang, setelah mendengar khotbah-Nya yang luar biasa, mereka diteguhkan dalam iman kepada-Nya:

karena kami telah mendengar-Nya sendiri; tidak hanya secara eksternal dengan telinga fisik mereka, tetapi secara internal, memiliki telinga yang diberikan kepada mereka untuk mendengar, sehingga dapat memahami apa yang Ia katakan; untuk memadukannya dengan iman, dan menerimanya dengan cinta; merasakan kekuatan-Nya di dalam hati mereka, dan mencicipi manisnya, dan diberi makan olehnya; sehingga dapat membedakan suara-Nya dari suara yang lain, seperti domba-domba Kristus yang sejati mampu.

Dan tahu bahwa ini adalah Kristus; Mesias yang sejati, dan bukan yang palsu; Mesias yang dibicarakan oleh Musa, yang bukunya diterima oleh orang Samaria, sebagai benih perempuan, Shiloh, dan nabi, seperti Musa; Kristus dari Tuhan, yang diurapi untuk menjadi nabi, imam, dan Raja. Versi Vulgate Latin dan Ethiopia menghilangkan kata "Kristus", dan hanya membaca yang berikut ini,

Juru Selamat dunia: mereka tahu Dia sebagai Juru Selamat, Dia yang dibicarakan sebagai demikian; karena pekerjaan-Nya untuk menginjak kepala ular menunjukkannya, dan nama-Nya Shiloh mengandung arti yang sama: dan selain itu, Dia disebut oleh Yakub sebagai keselamatan dari Tuhan, Kej 49:18. Tuhan menunjuk Dia sebagai Juru Selamat; Dia mengutus-Nya, dan Dia datang sebagai demikian, dan menjadi penulis keselamatan; dan nama-Nya disebut Yesus, karena hal ini: dan Dia adalah Juru Selamat yang besar; baik mampu, maupun bersedia; dan Dia sesuai untuk keadaan para pendosa; dan adalah satu-satunya, dan lengkap: dan orang Samaria ini tahu Dia sebagai "Juru Selamat dunia"; bukan untuk setiap individu di dalamnya, karena tidak semua diselamatkan oleh-Nya; juga bukan untuk dunia Yahudi, karena banyak dari mereka mati dalam dosa-dosa mereka; tetapi untuk orang-orang bukan Yahudi, sebagai perbedaan dari orang Yahudi; lihat Yoh 3:16; bahkan dari semua yang dipilih Tuhan, baik di antara orang Yahudi maupun bukan Yahudi; dari semua yang percaya kepada-Nya, dari bangsa manapun, dan dalam keadaan dan kondisi apapun: sehingga pengetahuan mereka tentang-Nya, dan iman mereka kepada-Nya, melampaui bahwa orang Yahudi, yang memandang Mesias hanya sebagai Juru Selamat bangsa mereka; dan bahwa orang bukan Yahudi tidak akan mendapatkan manfaat dan keuntungan apa pun dari-Nya: meskipun orang Yahudi ^b memang menyebut malaikat dalam Kel 23:20 פרוקא דעלמא, "Juru Selamat", atau "Penebus" dunia. Dan ini mungkin diketahui orang Samaria dari tulisan-tulisan Musa, seperti dari Kej 22:18, pengetahuan mereka saat ini tentang Kristus bukanlah sekadar pengetahuan teoritis, spekulatif, dan umum, tetapi adalah pengetahuan yang khusus, rohani, dan menyelamatkan, yang mereka peroleh dari roh kebijaksanaan dan wahyu dalam pengetahuan tentang Kristus; mereka menyetujui-Nya sebagai Juru Selamat mereka; mereka percaya kepada-Nya sebagai demikian; mereka memiliki perkenalan yang eksperiensial dengan-Nya, dan secara praktis mengakui-Nya; dan yang mereka capai dengan mendengar-Nya.

Gill (ID): Yoh 4:43 - Sekarang setelah dua hari, dia berangkat dari sana // dan pergi ke Galilea.

Setelah dua hari, dia berangkat dari sana,.... Ketika dia tinggal dua hari di Sychar berbicara dan berdiskusi dengan para Samaria, yang menjadi sarana untuk mengkonversi banyak dari mereka; dia meninggalkan negara itu dan melanjutkan perjalanannya:

dan pergi ke Galilea; seperti yang awalnya dia niatkan; lihat Yoh 4:3.

Gill (ID): Yoh 4:44 - Karena Yesus sendiri bersaksi // bahwa seorang nabi tidak dihormati di negaranya sendiri.

Sebab Yesus sendiri bersaksi,.... Mat 13:57;

bahwa seorang nabi tidak dihormati di negaranya sendiri: semua versi Timur membaca, "di kotanya sendiri"; yaitu, Nazaret: karena kata-kata ini tidak boleh dipahami sebagai alasan mengapa Kristus meninggalkan Judea, dan pergi ke Galilea, karena ia tidak dihormati di Judea, di mana terdapat Betlehem, tempat kelahirannya; tetapi merupakan alasan mengapa, ketika ia datang ke Galilea, ia tidak pergi ke Nazaret, kotanya sendiri, di mana ia dididik, dibesarkan, dan telah tinggal dalam sebagian besar hidupnya, karena mereka memperlakukannya dengan sangat tidak hormat dan menghina; Lihat Gill di Mat 13:57.

Gill (ID): Yoh 4:45 - Kemudian ketika ia tiba di Galilea // orang Galilea menerimanya // setelah melihat semua yang dikerjakannya di Yerusalem, pada perayaan // karena mereka juga pergi ke perayaan.

Ketika dia tiba di Galilea,.... Bagian di mana Kana berada, seperti yang terlihat dari apa yang mengikuti:

orang Galilea menerimanya; dengan senang hati, dengan antusias, dan ceria, dengan banyak suka cita dan kesenangan, serta dengan tanda-tanda penghormatan dan penghargaan yang tinggi: mereka menerimanya ke dalam rumah mereka, menjamu dia, dan menyediakan kebutuhan untuknya dan murid-muridnya:

setelah melihat semua yang dikerjakannya di Yerusalem, pada perayaan pascah; mujizat yang dia lakukan di sana, lihat Yoh 2:23;

karena mereka juga pergi ke perayaan; begitu pula dengan Yesus dan murid-muridnya: mereka merayakan perayaan pascah, dan pergi setiap tahun ke Yerusalem karena itu: demikianlah Josephus berbicara tentang orang Galilea yang pergi ke festival Yahudi di Yerusalem, ketika dia mengatakan ^c;

"itu adalah kebiasaan, atau biasa bagi orang Galilea, ketika mereka pergi ke kota suci pada festival, untuk melewati tanah Samaria;''

yang merupakan jalan yang ditempuh Kristus dari sana kepada mereka.

Gill (ID): Yoh 4:46 - Jadi Yesus datang lagi ke Kana di Galilea // di mana Dia mengubah air menjadi anggur // ada seorang bangsawan tertentu // yang putranya sakit di Kapernaum.

Jadi Yesus datang lagi ke Kana di Galilea,.... Di mana Dia telah berada sebelumnya; lihat Yoh 2:1. Versi Siria di sini, seperti di sana, menyebutnya "Kotne" di Galilea; dan versi Persia, "Catneh" di Galilea:

di mana Dia mengubah air menjadi anggur; lihat Yoh 2:9;

ada seorang bangsawan tertentu; Vulgata Latin menerjemahkannya, "seorang raja kecil"; versi Arab, dan Nonnus, menyebutnya, "seorang pria kerajaan"; dan versi Siria menerjemahkannya, "pelayan raja"; dengan mana versi Etiopia setuju, menyebutnya "seorang menteri, seorang pengelola, keluarga raja". Versi Persia menyebut namanya, membacanya, "ada seorang pria besar, yang bernama Abdolmelic", yang berarti seorang pelayan raja: dari semua ini dia sepertinya merupakan salah satu yang berasal dari istana Herodes Antipas, dan adalah salah satu courtiersnya; yang, meskipun dia hanya tetrarkh Galilea, namun terkadang disebut raja, Mrk 6:14;

yang putranya sakit di Kapernaum; beberapa versi, seperti Siria, Arab, dan Persia, membaca frasa, "di Kapernaum", dengan klausa sebelumnya, "ada seorang bangsawan di Kapernaum": dan yang lainnya, seperti yang kita lakukan dengan ini; dan keduanya mungkin benar; karena dia bisa jadi adalah penduduk Kapernaum, dan rumahnya berada di sana di mana putranya terbaring sakit. Beberapa berpikir bangsawan ini adalah Chuza, pengelola Herodes, Luk 8:3, atau Manaen, yang telah dibesarkan bersama Herodes, Kis 13:1.

Gill (ID): Yoh 4:47 - Ketika ia mendengar bahwa Yesus telah keluar dari Yudea // ke Galilea // ia pergi menemui-Nya // dan memohon kepada-Nya, agar Ia mau turun // dan menyembuhkan anak-Nya // karena ia berada di ambang kematian.

Ketika ia mendengar bahwa Yesus telah keluar dari Yudea,.... Karena ketenaran Kristus, untuk ajaran dan mujizatnya, tersebar di mana-mana; sehingga itu diketahui, dan dibicarakan, di sebagian besar tempat, di mana ia berada, dan arah yang ia tuju: dan bangsawan ini memahami bahwa ia telah meninggalkan Yudea, dan telah datang

ke Galilea; dan setelah menanyakan di bagian mana Galilea ia berada,

ia pergi menemui-Nya; meskipun itu berjarak banyak mil dari Kapernaum, di mana Yesus berada, setidaknya perjalanan sehari; karena, ketika para pelayan menemui tuan mereka, anak tersebut telah disembuhkan pada pukul satu hari sebelumnya; lihat Yoh 4:52. Beberapa memperkirakan jaraknya sekitar lima belas mil, tetapi seseorang mungkin berpikir itu seharusnya lebih:

dan memohon kepada-Nya, agar Ia mau turun; karena Kapernaum, meskipun dibangun di atas bukit, terletak lebih rendah di negeri Galilea dibandingkan Kana, dekat laut Tiberias: cara berbicara yang serupa digunakan dalam Yoh 2:12;

dan menyembuhkan anak-Nya. Bangsawan itu percaya bahwa Kristus memiliki kuasa untuk melakukannya, berdasarkan apa yang ia dengar tentang-Nya, tetapi berpikir bahwa kehadiran fisik-Nya sangat diperlukan:

karena ia berada di ambang kematian; atau "akan mati": ia sangat dekat dengannya; tidak ada kemungkinan untuk pemulihannya; para tabib telah menyerah kepadanya; dan ketika ia meninggalkannya, dia tampak dekat dengan kematiannya, dan harus mati tanpa bantuan manusia yang bisa didapat, atau cara-cara alami yang bisa digunakan.

Gill (ID): Yoh 4:48 - Maka Yesus berkata kepadanya // kecuali kamu melihat tanda-tanda dan mujizat, kamu tidak akan percaya.

Maka Yesus berkata kepadanya,.... Dengan sedikit ketidakramahan dalam ucapan-Nya, dan ketegasan di wajah-Nya, sebagai bentuk teguran atas ketidakpercayaannya, seolah-olah Dia tidak dapat menyembuhkan anaknya tanpa pergi ke Kapernaum bersamanya:

kecuali kamu melihat tanda-tanda dan mujizat, kamu tidak akan percaya. Ini adalah sikap orang Yahudi di mana-mana, baik di Yudea maupun Galilea; mereka meminta tanda dan mujizat untuk mengkonfirmasi bahwa Kristus adalah Mesias, dan memang itu adalah hal yang wajar; dan Kristus melakukan mujizat untuk tujuan itu: tetapi dosa ketidakpercayaan mereka terletak pada kenyataan bahwa mereka masih menginginkan lebih banyak tanda; mereka tidak bisa puas dengan apa yang telah mereka lihat, tetapi meminta lebih, menjadi lamban dan kembali untuk percaya. Tuhan kita tampaknya mengatakannya terutama untuk kepentingan orang Galilea yang ada di sekitar-Nya; yang, meskipun mereka mungkin sudah mengenal mujizat-mujizat-Nya yang lalu, ketika bersama mereka, tentang mengubah air menjadi anggur, dan telah melihat karya-karya menakjubkan-Nya pada perayaan di Yerusalem, tetap sangat ingin melihat lebih banyak, dan mungkin sangat mendesak untuk kesembuhan ini.

Gill (ID): Yoh 4:49 - Bangsawan itu berkata kepadanya, Tuan // turunlah sebelum anakku mati

Bangsawan itu berkata kepadanya, Tuan,.... Meskipun mendapat teguran ini dan tampaknya menolak, dia mendesaknya lagi, dan dengan cara yang tampan dan sopan, memohon dengan sungguh-sungguh, sambil berkata:

turunlah sebelum anakku mati; di sini terdapat iman yang bercampur dengan ketidakpercayaan; dia percaya bahwa Kristus mampu menyembuhkan anaknya, tetapi dia tetap berpikir bahwa kedatangannya bersamanya adalah suatu keharusan; bahwa dia harus hadir secara fisik, dan harus meletakkan tangannya padanya, atau menyentuhnya, atau berbicara, dan memerintahkan penyakit itu pergi, atau semacam itu, dan yang harus dilakukan sebelum dia mati; karena jika tidak, jika dia mati lebih dulu, semua harapan akan hilang; dia tidak memiliki pemahaman tentang Kristus yang mampu membangkitkannya dari kematian.

Gill (ID): Yoh 4:50 - Yesus berkata kepadanya, pergilah // anakmu hidup // dan orang itu percaya pada kata-kata yang telah diucapkan Yesus kepadanya // dan dia pergi.

Yesus berkata kepadanya, pergilah,.... Kembalilah ke rumah dalam damai, jangan terlalu khawatir dan tertekan tentang hal ini; serahkan kepada-Ku, Aku akan mengurusnya; semuanya akan baik-baik saja: jadi versi Persik membaca, "jangan khawatir, dan pergilah"; jangan memohon kehadiranku, atau mendesakku untuk pergi bersamamu; pergilah sendiri, tidak ada keperluan untuk keberadaanku di tempat itu:

anakmu hidup; dia sekarang telah sembuh dari penyakitnya, dan sehat, dan dalam kondisi yang sempurna, dan hidup, dan akan terus hidup:

dan orang itu percaya pada kata-kata yang telah diucapkan Yesus kepadanya; kekuatan seperti itu menyertai kata-kata Kristus, yang tidak hanya menyembuhkan anak itu dari jarak jauh, yang terbaring di ambang kematian, tetapi juga ayahnya dari ketidakpercayaannya; dan dia tidak lagi mendesak agar Yesus pergi bersamanya, tetapi yakin bahwa anaknya hidup, dan sehat, seperti yang telah dikatakan Kristus:

dan dia pergi; dia berpamitan kepada Kristus, dan berangkat ke Kapernaum; sangat mungkin, bukan pada hari yang sama, karena saat itu sudah sore; tetapi keesokan paginya, sepertinya berdasarkan apa yang terlihat setelahnya.

Gill (ID): Yoh 4:51 - Dan ketika dia sekarang sedang turun, para pelayannya menemuinya, dan memberitahukan kepadanya, dengan berkata, anakmu hidup.

Dan ketika dia sekarang sedang turun,.... Dari Kana ke Kapernaum, sehari setelah dia bersama Kristus:

para pelayannya menemuinya, dan memberitahukan kepadanya, dengan berkata, anakmu hidup; segera setelah kesembuhan ini terjadi, meskipun tidak diketahui dalam keluarga bagaimana, dan oleh siapa itu dilakukan, segera beberapa pelayan dikirim untuk membawakan berita kepada tuan mereka, agar kesedihannya dapat dihilangkan; dan dia tidak perlu lagi khawatir mencari kesembuhan: mereka yang menemuinya di jalan, dengan senyum gembira, langsung menyampaikan kabar gembira, bahwa anaknya telah sepenuhnya sembuh dari penyakitnya, dan masih hidup, dan sehat; berita yang sudah ia ketahui, dan percayai sebelumnya; meskipun itu pasti memberinya kesenangan tambahan untuk mendengarnya ditegaskan.

Gill (ID): Yoh 4:52 - Kemudian ia bertanya kepada mereka tentang jam // ketika ia mulai sembuh // dan mereka berkata kepadanya, kemarin pada jam ketujuh // demam itu meninggalkannya.

Kemudian ia bertanya kepada mereka tentang jam,.... Ia sama sekali tidak ragu tentang kebenarannya, atau merasa terkejut karenanya; tetapi agar ia bisa membandingkan segala sesuatu, ia menanyakan waktu yang tepat,

ketika ia mulai sembuh; atau menjadi lebih baik; karena ia tampaknya berpikir bahwa pemulihannya mungkin bertahap, dan tidak sekaligus, seperti yang terjadi:

dan mereka berkata kepadanya, kemarin pada jam ketujuh; yang merupakan pukul satu siang:

demam itu meninggalkannya; sepenuhnya sekaligus, sehingga ia langsung merasa sehat.

Gill (ID): Yoh 4:53 - Jadi ayah itu tahu bahwa itu pada jam yang sama // dalam hal yang Yesus katakan kepadanya, putramu hidup // dan dia sendiri percaya, dan seluruh keluarganya.

Jadi ayah itu tahu bahwa itu pada jam yang sama,.... Tepatnya;

dalam hal yang Yesus katakan kepadanya, putramu hidup: dia telah mengamati waktu hari itu, di mana dia berbicara dengan Yesus; dan khususnya, ketika dia memberitahunya bahwa putranya hidup dan sehat, dan saat dia berpamitan; dan dengan membandingkan laporan dari hamba-hambanya, dengan itu, dia menemukan bahwa semua hal benar-benar sesuai, dan bahwa kesembuhan terjadi tepat pada waktu, bahwa Yesus mengucapkan kata-kata tersebut:

dan dia sendiri percaya, dan seluruh keluarganya; ketika dia pulang, dia menceritakan seluruh kejadian itu kepada keluarganya, dan dia serta mereka semua percaya, bahwa Yesus adalah Mesias, dan menjadi murid dan pengikutnya: jika bangsawan ini adalah Chuza, pengurus Herodes, kita memiliki catatan tentang istrinya, yang bernama Joanna, bahwa dia mengikuti Kristus, dan melayani-Nya dengan harta miliknya, bersama wanita-wanita lain, Luk 8:3. Ada sebuah cerita, yang diceritakan oleh orang Yahudi, dan yang tampaknya agak mirip dengan ini ^d;

"dilaporkan tentang R. Chanina ben Dosa, bahwa ketika dia berdoa untuk yang sakit, dia biasa berkata, זה חי, "ini hidup", dan ini mati; ditanya kepadanya, dari mana kamu tahu ini? dia menjawab, jika doaku siap di mulutku, aku tahu bahwa dia diterima (oleh Tuhan, yaitu orang sakit yang dia doakan); tetapi jika tidak, aku tahu bahwa dia akan direnggut (oleh penyakit):''

yang mana Gemarists memberikan laporan berikut ^e;

"terjadi bahwa putra Rabban Gamaliel (guru Rasul Paulus) sakit, dia mengirim dua murid kepada R. Chanina ben Dosa, untuk meminta belas kasihan baginya; ketika dia melihat mereka, dia pergi ke sebuah kamar, dan meminta belas kasihan baginya; dan ketika dia turun, dia berkata kepada mereka, לכו שחלצתו חמה, "pergilah, karena demam telah meninggalkannya"; mereka berkata kepadanya, apakah kamu seorang nabi? dia menjawab, aku bukan seorang nabi, maupun anak nabi; tetapi begitulah yang telah aku terima, bahwa jika doaku siap di mulutku, aku tahu bahwa dia diterima; dan jika tidak, aku tahu bahwa dia akan direnggut; dan mereka duduk dan menulis dan mengamati "jam yang sama"; dan ketika mereka datang kepada Rabban Gamaliel, dia berkata kepada mereka, pelayanan ini tidak kalian lewati, maupun berlebih-lebihan; tetapi begitulah kejadiannya, bahwa pada jam itu demam meninggalkannya, dan dia meminta air untuk diminum.''

Kisah ini mungkin diceritakan, untuk menyaingi mukjizat ini dari Kristus, dan untuk mengaburkan kemuliaannya.

Gill (ID): Yoh 4:54 - Ini adalah lagi mujizat kedua yang dilakukan Yesus // ketika ia keluar dari Yudea ke Galilea.

Ini adalah lagi mujizat kedua yang dilakukan Yesus,.... Yaitu, di tempat itu, di Kana di Galilea; karena jika tidak, di Yerusalem dan Yudea, ia telah melakukan banyak mujizat, antara yang dulu dan yang ini; lihat Yoh 2:23; dan demikian kata-kata berikut menjelaskannya:

ketika ia keluar dari Yudea ke Galilea; ini adalah yang pertama ia lakukan, setelah ia keluar dari Yudea ke Galilea, kali ini, dan yang kedua yang ia lakukan di Kana di Galilea; lihat Yoh 2:11.