Teks -- Yohanes 15:2-27 (TB)

15:2 Setiap ranting pada-Ku yang tidak berbuah, dipotong-Nya dan setiap ranting yang berbuah, dibersihkan-Nya, supaya ia lebih banyak berbuah. 15:3 Kamu memang sudah bersih karena firman yang telah Kukatakan kepadamu. 15:4 Tinggallah di dalam Aku dan Aku di dalam kamu. Sama seperti ranting tidak dapat berbuah dari dirinya sendiri, kalau ia tidak tinggal pada pokok anggur, demikian juga kamu tidak berbuah, jikalau kamu tidak tinggal di dalam Aku. 15:5 Akulah pokok anggur dan kamulah ranting-rantingnya. Barangsiapa tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia, ia berbuah banyak, sebab di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa. 15:6 Barangsiapa tidak tinggal di dalam Aku, ia dibuang ke luar seperti ranting dan menjadi kering, kemudian dikumpulkan orang dan dicampakkan ke dalam api lalu dibakar. 15:7 Jikalau kamu tinggal di dalam Aku dan firman-Ku tinggal di dalam kamu, mintalah apa saja yang kamu kehendaki, dan kamu akan menerimanya. 15:8 Dalam hal inilah Bapa-Ku dipermuliakan, yaitu jika kamu berbuah banyak dan dengan demikian kamu adalah murid-murid-Ku."

Perintah supaya saling mengasihi

15:9 "Seperti Bapa telah mengasihi Aku, demikianlah juga Aku telah mengasihi kamu; tinggallah di dalam kasih-Ku itu. 15:10 Jikalau kamu menuruti perintah-Ku, kamu akan tinggal di dalam kasih-Ku, seperti Aku menuruti perintah Bapa-Ku dan tinggal di dalam kasih-Nya. 15:11 Semuanya itu Kukatakan kepadamu, supaya sukacita-Ku ada di dalam kamu dan sukacitamu menjadi penuh. 15:12 Inilah perintah-Ku, yaitu supaya kamu saling mengasihi, seperti Aku telah mengasihi kamu. 15:13 Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya. 15:14 Kamu adalah sahabat-Ku, jikalau kamu berbuat apa yang Kuperintahkan kepadamu. 15:15 Aku tidak menyebut kamu lagi hamba, sebab hamba tidak tahu, apa yang diperbuat oleh tuannya, tetapi Aku menyebut kamu sahabat, karena Aku telah memberitahukan kepada kamu segala sesuatu yang telah Kudengar dari Bapa-Ku. 15:16 Bukan kamu yang memilih Aku, tetapi Akulah yang memilih kamu. Dan Aku telah menetapkan kamu, supaya kamu pergi dan menghasilkan buah dan buahmu itu tetap, supaya apa yang kamu minta kepada Bapa dalam nama-Ku, diberikan-Nya kepadamu. 15:17 Inilah perintah-Ku kepadamu: Kasihilah seorang akan yang lain."

Dunia membenci Yesus dan murid-murid-Nya

15:18 "Jikalau dunia membenci kamu, ingatlah bahwa ia telah lebih dahulu membenci Aku dari pada kamu. 15:19 Sekiranya kamu dari dunia, tentulah dunia mengasihi kamu sebagai miliknya. Tetapi karena kamu bukan dari dunia, melainkan Aku telah memilih kamu dari dunia, sebab itulah dunia membenci kamu. 15:20 Ingatlah apa yang telah Kukatakan kepadamu: Seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya. Jikalau mereka telah menganiaya Aku, mereka juga akan menganiaya kamu; jikalau mereka telah menuruti firman-Ku, mereka juga akan menuruti perkataanmu. 15:21 Tetapi semuanya itu akan mereka lakukan terhadap kamu karena nama-Ku, sebab mereka tidak mengenal Dia, yang telah mengutus Aku. 15:22 Sekiranya Aku tidak datang dan tidak berkata-kata kepada mereka, mereka tentu tidak berdosa. Tetapi sekarang mereka tidak mempunyai dalih bagi dosa mereka! 15:23 Barangsiapa membenci Aku, ia membenci juga Bapa-Ku. 15:24 Sekiranya Aku tidak melakukan pekerjaan di tengah-tengah mereka seperti yang tidak pernah dilakukan orang lain, mereka tentu tidak berdosa. Tetapi sekarang walaupun mereka telah melihat semuanya itu, namun mereka membenci baik Aku maupun Bapa-Ku. 15:25 Tetapi firman yang ada tertulis dalam kitab Taurat mereka harus digenapi: Mereka membenci Aku tanpa alasan. 15:26 Jikalau Penghibur yang akan Kuutus dari Bapa datang, yaitu Roh Kebenaran yang keluar dari Bapa, Ia akan bersaksi tentang Aku. 15:27 Tetapi kamu juga harus bersaksi, karena kamu dari semula bersama-sama dengan Aku."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 15:2 - SETIAP RANTING.

Nas : Yoh 15:2

Yesus berbicara tentang dua macam ranting: yang berbuah dan yang tidak berbuah.

1. 1) Ranting yang tidak berbuah adalah orang-orang yang tidak lagi memiliki hidup yang datang dari iman dan kasih yang langgeng kepada Kristus. "Ranting-ranting" ini dipotong oleh Bapa, yaitu dipisahkan dari hubungan yang vital dengan Kristus (bd. Mat 3:10). Bila mereka tidak lagi tinggal dalam Kristus, Allah menghakimi dan menolak mereka (ayat Yoh 15:6).
2. 2) Ranting-ranting yang berbuah adalah orang-orang yang memiliki hidup di dalamnya karena iman dan kasih yang langgeng kepada Kristus

   (lihat art. PERBUATAN-PERBUATAN DOSA DAN BUAH ROH)

   "Ranting-ranting" ini Bapa bersihkan supaya menjadi makin lebat buahnya, yaitu Bapa menyingkirkan segala sesuatu dari kehidupan mereka yang mempersulit mengalirnya hidup yang vital dari Kristus. Buah adalah kualitas tabiat Kristen yang memuliakan Allah melalui hidup dan kesaksian (lih. Mat 3:8; 7:20; Rom 6:22; Gal 5:22-23; Ef 5:9; Fili 1:11).

Full Life: Yoh 15:4 - TINGGALLAH DI DALAM AKU.

Nas : Yoh 15:4

Setelah seseorang percaya kepada Kristus dan menerima pengampunan dosa, dia menerima hidup kekal dan kuasa untuk tetap tinggal di dalam Kristus. Setelah kuasa itu diberikan, orang percaya harus menerima tanggung jawab supaya tetap selamat dan tinggal di dalam Kristus. Kata Yunani _meno_ berarti tetap tinggal. Sebagaimana ranting hanya dapat hidup selama hidup dari pokok anggur mengalir ke dalamnya, demikian pula orang percaya hanya mempunyai hidup Kristus selama hidup Kristus mengalir ke dalamnya dengan tetap tinggal di dalam Dia. Syarat-syarat untuk tinggal dalam Kristus ialah:

1. (1) memelihara Firman Allah senantiasa dalam hati dan pikiran serta menjadikannya penuntun tindakan kita (ayat Yoh 15:7);
2. (2) memelihara kebiasaan persekutuan yang intim dan tetap dengan Kristus supaya mengambil kekuatan daripada-Nya (ayat Yoh 15:7);
3. (3) menaati perintah-perintah-Nya, tinggal dalam kasih-Nya (ayat Yoh 15:10) dan saling mengasihi (ayat Yoh 15:12,17);
4. (4) memelihara kebersihan hidup kita melalui Firman Allah, menolak segala dosa dan tunduk kepada pimpinan Roh Kudus (ayat Yoh 15:3; Yoh 17:17; Rom 8:14; Gal 5:16-25; Ef 5:26; 1Pet 1:22).

Full Life: Yoh 15:6 - DIBUANG KE LUAR SEPERTI RANTING.

Nas : Yoh 15:6

Perumpamaan ini dengan jelas menunjukkan bahwa Kristus tidak percaya kalau "sekali ranting, selama-lamanya tetap ranting". Sebaliknya, melalui perumpamaan ini Yesus memberikan murid-murid-Nya peringatan yang serius namun penuh kasih bahwa ada kemungkinan orang yang sungguh percaya meninggalkan imannya, tidak tetap tinggal dalam Yesus hingga dicampakkan ke dalam api neraka.

1. 1) Di dalam ayat ini kita mempunyai prinsip dasar yang menentukan hubungan keselamatan di antara Kristus dan orang percaya; hubungan itu tidak pernah bersifat statis berdasarkan keputusan atau pengalaman di masa lalu. Sebaliknya, hubungan itu progresif sementara Kristus hidup dalam orang percaya dan memberikan hidup ilahi kepadanya (Kol 3:4; 1Yoh 5:11-13;

   lihat cat. --> Yoh 17:3).

   [atau ref. Yoh 17:3]

2. 2) Perumpamaan ini mengajarkan tiga kebenaran penting:
1. (a) tanggung jawab untuk tetap tinggal di dalam Kristus dipikul oleh para murid

   (lihat cat. --> Yoh 15:4).

   [atau ref. Yoh 15:4]

   Inilah tanggapan kita terhadap karunia hidup dan kuasa ilahi yang diberikan Allah pada saat pertobatan.
2. (b) Tinggal di dalam Kristus mengakibatkan Kristus diam di dalam kita terus-menerus (ayat Yoh 15:4), murid akan berbuah banyak (ayat Yoh 15:5), berhasil dalam doa (ayat Yoh 15:7) dan sukacita menjadi penuh (ayat Yoh 15:11).
3. (c) Dampak dari kegagalan untuk tetap tinggal di dalam Kristus adalah ketidakmampuan untuk berbuah (ayat Yoh 15:4-5), dibuang dari Kristus dan kebinasaan (ayat Yoh 15:2,6).

Full Life: Yoh 15:7 - MINTALAH APA SAJA YANG KAMU KEHENDAKI.

Nas : Yoh 15:7

Rahasia doa yang terjawab ialah tinggal di dalam Kristus. Makin dekat kita hidup dengan Kristus melalui merenungkan dan mempelajari Alkitab, makin selaras doa-doa kita dengan sifat dan ajaran Kristus, sehingga doa kita akan lebih efektif

(lihat cat. --> Yoh 14:13;

lihat cat. --> Yoh 15:4;

lihat cat. --> Mazm 66:18;

[atau ref. Yoh 14:13; 15:4; Mazm 66:18]

lihat art. BERDOA DENGAN EFEKTIF).

Full Life: Yoh 15:9-10 - TINGGAL DI DALAM KASIH-KU.

Nas : Yoh 15:9-10

Orang percaya harus tetap hidup dalam suasana kasih Kristus. Yesus mengatakan bahwa hal ini terjadi dengan menaati perintah-perintah-Nya.

Full Life: Yoh 15:16 - PERGI DAN MENGHASILKAN BUAH.

Nas : Yoh 15:16

Semua orang Kristen dipilih "dari dunia" (ayat Yoh 15:19) untuk "berbuah" (ayat Yoh 15:2,4-5,8). Berbuah ini menunjuk kepada

1. (1) kebajikan-kebajikan rohani, seperti buah Roh yang disebutkan dalam Gal 5:22-23 -- kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, dan penguasaan diri (bd. Ef 5:9; Kol 1:6; Ibr 12:11; Yak 3:18); dan
2. (2) berusaha membawa orang kepada Kristus (Yoh 4:36; 12:24).

Full Life: Yoh 15:20 - MEREKA JUGA AKAN MENGANIAYA KAMU.

Nas : Yoh 15:20

Para pengikut Kristus akan dibenci, dianiaya, dan ditolak demi nama-Nya selama hidup di dunia ini. Dunia merupakan musuh Kristus dan para pengikut-Nya sepanjang sejarah.

1. 1) Orang percaya yang sejati harus sadar bahwa dunia ini -- termasuk semua organisasi keagamaan dan gereja yang palsu -- akan selalu menentang Allah dan prinsip-prinsip kerajaan-Nya; dengan demikian dunia akan tetap merupakan musuh dan penganiaya orang percaya yang setia hingga akhir zaman (Yak 4:4;

   lihat cat. --> Mat 5:10).

   [atau ref. Mat 5:10]

2. 2) Alasan orang percaya menderita dalam dunia ialah karena pada dasarnya mereka berbeda dengan dunia ini (ayat Yoh 15:19). Nilai-nilai, standar-standar dan tujuan orang percaya bertentangan dengan cara-cara yang tidak benar dari masyarakat yang bobrok. Orang percaya menolak untuk berkompromi dengan patokan orang fasik dan sebagai gantinya menetapkan pikiran pada "perkara yang di atas, bukan yang di bumi" (Kol 3:2).

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 15:2 - yang tidak berbuah

Buah ialah kesucian hidup yang setia pada perintah-perintah, khususnya pada perintah kasih, Yoh 15:12-17. Bdk Yes 5:7; Yer 2:21.

Jerusalem: Yoh 15:3 - bersih

Terjemahan lain: di ranting. Kata dasar yang sama dalam bahasa Yunani berarti baik bersih/membersihkan maupun meranting, bdk Yoh 13:10.

Jerusalem: Yoh 15:8 - dan dengan demikian kamu adalah murid-muridKu

Var: dan menjadi muridKu. Kalau demikian, maka Bapa dipermuliakan dalam AnakNya, Yoh 14:13. Bdk Yoh 21:19.

Jerusalem: Yoh 15:18--16:4

Dengan kasih timbal-balik di antara murid-muridNya Yesus mempertentangkan kebencian dunia kepada mereka. Nasib mereka nanti sama dengan nasib Guru mereka. Di dalam diri murid-muridNya Yesus sendirilah yang dikejar oleh dunia. Bdk Kis 9:5; Kol 1:24.

Jerusalem: Yoh 15:26 - yang keluar dari Bapa

Ialah Roh Kudus yang turun kepada dunia, dan bukanlah Roh Kudus yang di dalam Allah Tritunggal keluar dari Bapa (dan Anak).

Ende: Yoh 15:2 - Tidak berbuah

Ada masih keperdjajaan sedikit tetapi tidak tjukup atau sama sekali tidak diamalkan.

Ende: Yoh 15:3 - Bersih

Maksudnja agaknja: dari tjita-tjita duniawi dan ketjenderungan djasmani jang menghindarkan kesuburan hidup dalam Kristus.

Ende: Yoh 15:4 - Tinggallah dalam Daku

Dapat diartikan: tinggallah dalam kepertjajaan akan Daku, tetapi djuga: tinggallah dalam kesatuan hidup dengan Aku sebagai anggota tubuhKu.

Ende: Yoh 15:7

Siapa berdoa dalam kesatuan dan tjita-tjita hidup dengan Jesus meminta" dalam nama Jesus".

Ende: Yoh 15:9 - Dalam tjintaKu

Disini ungkapan ini berarti: dalam tjinta Jesus kepada mereka. Mereka tidak boleh mendjauhkan diri dari Jesus atau malah mentjeraikan diri dari padaNja.

Ende: Yoh 15:16 - Menghasilkan buah-buah

Dalam hubungan ini Jesus tentu memaksudkan buah-buah kekudusan jang diperoleh dengan memenuhi segala perintah.

Ende: Yoh 15:26 - Jang keluar dari Bapa

disini berarti: jang diutus oleh Bapa kedunia.

Ref. Silang FULL: Yoh 15:2 - tidak berbuah // yang berbuah

· tidak berbuah: Yoh 15:6; Mat 3:10; [Lihat FULL. Mat 3:10]

· yang berbuah: Mazm 92:15; Mat 3:8; 7:20; Gal 5:22; Ef 5:9; Fili 1:11

Ref. Silang FULL: Yoh 15:3 - Kukatakan kepadamu

· Kukatakan kepadamu: Yoh 13:10; 17:17; Ef 5:26

Ref. Silang FULL: Yoh 15:4 - dalam kamu

· dalam kamu: Yoh 6:56; [Lihat FULL. Yoh 6:56]

Ref. Silang FULL: Yoh 15:5 - berbuah banyak

· berbuah banyak: Yoh 15:16

Ref. Silang FULL: Yoh 15:6 - lalu dibakar

· lalu dibakar: Yoh 15:2; Yeh 15:4; Mat 3:10; [Lihat FULL. Mat 3:10]

Ref. Silang FULL: Yoh 15:7 - dalam Aku // akan menerimanya

· dalam Aku: Yoh 15:4; Yoh 6:56; [Lihat FULL. Yoh 6:56]

· akan menerimanya: Mat 7:7; [Lihat FULL. Mat 7:7]

Ref. Silang FULL: Yoh 15:8 - Bapa-Ku dipermuliakan // adalah murid-murid-Ku

· Bapa-Ku dipermuliakan: Mat 9:8; [Lihat FULL. Mat 9:8]

· adalah murid-murid-Ku: Yoh 8:31

Ref. Silang FULL: Yoh 15:9 - mengasihi Aku

· mengasihi Aku: Yoh 17:23,24,26

Ref. Silang FULL: Yoh 15:10 - menuruti perintah-Ku

· menuruti perintah-Ku: Yoh 14:15; [Lihat FULL. Yoh 14:15]

Ref. Silang FULL: Yoh 15:11 - menjadi penuh

· menjadi penuh: Yoh 3:29; [Lihat FULL. Yoh 3:29]

Ref. Silang FULL: Yoh 15:12 - mengasihi kamu

· mengasihi kamu: Yoh 15:17; Yoh 13:34; [Lihat FULL. Yoh 13:34]

Ref. Silang FULL: Yoh 15:13 - untuk sahabat-sahabatnya

· untuk sahabat-sahabatnya: Kej 44:33; Yoh 10:11; Rom 5:7,8

Ref. Silang FULL: Yoh 15:14 - adalah sahabat-Ku // yang Kuperintahkan

· adalah sahabat-Ku: Ayub 16:20; Ams 18:24; Luk 12:4

· yang Kuperintahkan: Mat 12:50

Ref. Silang FULL: Yoh 15:15 - kepada kamu

· kepada kamu: Yoh 8:26

Ref. Silang FULL: Yoh 15:16 - menetapkan kamu // menghasilkan buah // dalam nama-Ku

· menetapkan kamu: Yoh 15:19; Yoh 13:18

· menghasilkan buah: Yoh 15:5

· dalam nama-Ku: Mat 7:7; [Lihat FULL. Mat 7:7]

Ref. Silang FULL: Yoh 15:17 - yang lain

· yang lain: Yoh 15:12

Ref. Silang FULL: Yoh 15:18 - membenci kamu

· membenci kamu: Yes 66:5; Yoh 7:7; 1Yoh 3:13

Ref. Silang FULL: Yoh 15:19 - memilih kamu // membenci kamu

· memilih kamu: Yoh 15:16

· membenci kamu: Yoh 17:14

Ref. Silang FULL: Yoh 15:20 - pada tuannya // menganiaya kamu

· pada tuannya: Yoh 13:16; [Lihat FULL. Yoh 13:16]

· menganiaya kamu: 2Tim 3:12

Ref. Silang FULL: Yoh 15:21 - karena nama-Ku // mengutus Aku

· karena nama-Ku: Yes 66:5; Mat 5:10,11; 10:22; Luk 6:22; Kis 5:41; 1Pet 4:14; Wahy 2:3

· mengutus Aku: Yoh 16:3

Ref. Silang FULL: Yoh 15:22 - kepada mereka // dosa mereka

· kepada mereka: Yeh 2:5; 3:7

· dosa mereka: Yoh 9:41; Rom 1:20; 2:1

Ref. Silang FULL: Yoh 15:24 - pernah dilakukan // tidak berdosa

· pernah dilakukan: Yoh 5:36

· tidak berdosa: Yoh 9:41

Ref. Silang FULL: Yoh 15:25 - kitab Taurat // tanpa alasan

· kitab Taurat: Yoh 10:34; [Lihat FULL. Yoh 10:34]

· tanpa alasan: Mazm 35:19; 69:5; 109:3

Ref. Silang FULL: Yoh 15:26 - Jikalau Penghibur // dari Bapa // Roh Kebenaran // tentang Aku

· Jikalau Penghibur: Yoh 14:16

· dari Bapa: Yoh 14:26; 16:7

· Roh Kebenaran: Yoh 14:17; [Lihat FULL. Yoh 14:17]

· tentang Aku: 1Yoh 5:7

Ref. Silang FULL: Yoh 15:27 - harus bersaksi // dari semula

· harus bersaksi: Luk 24:48; [Lihat FULL. Luk 24:48]; Yoh 21:24; 1Yoh 1:2; 4:14

· dari semula: Luk 1:2; [Lihat FULL. Luk 1:2]

Defender (ID): Yoh 15:2 - Dia mengambilnya.

Orang Kristen yang sejati akan menghasilkan buah yang baik; orang Kristen palsu tidak akan menghasilkan buah yang baik dan langgeng dan karena itu pada akhirnya akan dilemparkan ke dalam api dan dibakar (Yoh 15:6), sama seperti gandum palsu dalam perumpamaan tentang gandum dan lalang (Mat 13:28-30, Mat 13:41-42).

Defender (ID): Yoh 15:2 - menghasilkan buah

Perhatikan tiga kategori orang Kristen: (1) yang berbuah (Yoh 15:2); (2) yang lebih banyak berbuah (Yoh 15:2); dan (3) yang sangat banyak berbuah (Yoh 15:5). Ini tampaknya sejalan dengan tiga kategori orang Kristen yang menghasilkan gandum: mereka yang menghasilkan tiga puluh kali lipat, enam puluh kali lipat, dan seratus kali lipat (Matt 13:8, Matt 13:23).

Defender (ID): Yoh 15:2 - "membersihkannya"

"Pembersihan" atau "pemangkasan" jelas merujuk pada membawa tekanan apapun yang mungkin diperlukan pada orang percaya untuk membawanya menuju kehidupan Kristen yang lebih berbuah dan kesaksian yang lebih baik."

Defender (ID): Yoh 15:3 - bersih melalui firman

Powers of cleansing dari Firman Tuhan sering ditekankan dalam Alkitab (Mzm 119:9; Ef 5:26).

Defender (ID): Yoh 15:4 - Tinggallah di dalam Aku

Kata kerja "abide" sama dalam bahasa Yunani dengan "melanjutkan" atau "tetap" dan digunakan tidak kurang dari dua belas kali dalam Yohanes 15:4-16. Kata yang sama digunakan dalam Yohanes 8:31 ketika Yesus berkata bahwa mereka yang "melanjutkan dalam firman-Ku" adalah "murid-murid-Ku yang sebenarnya." Dengan demikian, tinggal dalam Kristus bukanlah suatu konsep mistis, melainkan hanya mematuhi dengan ketat perkataan Kristus yang terdapat dalam Kitab Suci, menjaga mereka sebagai benar dan berwenang dalam segala hal serta berusaha untuk mematuhi mereka dengan bantuan Tuhan (Yohanes 15:7).

Defender (ID): Yoh 15:4 - tidak dapat menghasilkan buah

Ada berbagai jenis "buah" yang seharusnya dihasilkan oleh orang Kristen. Ada "buah Roh" yang sembilan kali lipat (Gal 5:22, Gal 5:23), yang terwujud dalam karakter Kristen yang penuh kasih dan konsisten, serta "buah kebenaran" (Phi 1:11; Heb 12:11). Eph 5:9 mengatakan bahwa "buah Roh ada dalam segala kebaikan, kebenaran, dan kejujuran," dan semua ini akan menghasilkan buah dalam bentuk orang lain yang dibawa kepada Kristus. Sebagai contoh, Paulus menyatakan kepada orang-orang di Roma keinginannya untuk "memiliki beberapa buah di antara kalian juga, sebagaimana di antara bangsa-bangsa lain" (Rom 1:13).

Defender (ID): Yoh 15:5 - tinggal di dalam aku

Bukti-bukti luar tertentu dapat diamati ketika seseorang benar-benar tetap dalam Kristus. "Siapa yang berkata bahwa ia tinggal di dalam Dia, ia juga wajib hidup sama seperti Dia hidup" (1Yo 2:6). "Barangsiapa tinggal di dalam Dia tidak berbuat dosa" (1Yo 3:6). "Jika kamu tinggal di dalam Aku, dan firman-Ku tinggal di dalam kamu, mintalah apa saja yang kamu kehendaki, dan itu akan dilaksanakan bagimu" (Yoh 15:7). Tentu saja, akan ada pengecualian, karena tidak ada yang sempurna, tetapi atribut-atribut ini dapat dan seharusnya secara umum tampak jelas pada orang-orang yang benar-benar berada di dalam Kristus.

Defender (ID): Yoh 15:5 - "can" diterjemahkan sebagai "dapat" atau "bisa" dalam bahasa Indonesia.

Di sini kata "can" adalah bahasa Yunani dunamai yang menunjukkan "memiliki kekuatan untuk."

Defender (ID): Yoh 15:16 - buah harus tetap

Walaupun mereka yang percaya kepada Kristus melakukannya secara sukarela, mereka juga telah dipilih oleh-Nya sebelum mereka datang kepada-Nya. Mereka yang "bertahan" akan menghasilkan buah, yang juga "akan bertahan" dan mereka akan mengalami doa yang efektif, karena mereka akan berdoa sesuai dengan kehendak-Nya (lihat catatan pada Yoh 14:14).

Defender (ID): Yoh 15:18 - itu membenci saya

Dunia membenci (dan masih membenci) Kristus karena Ia "bersaksi bahwa perbuatan-perbuatan dunia itu jahat" (Yoh 7:7), dan karena "seluruh dunia terbaring dalam kejahatan" [atau, 'yang jahat']" (1Yoh 5:19). Jika kita melakukan hal yang sama, dunia juga akan membenci kita."

Defender (ID): Yoh 15:25 - ditulis dalam hukum mereka

Lihat Mzm 35:19; Mzm 69:4; Mzm 109:3; Mzm 119:161; dan Rat 3:52 - salah satu atau semua yang mungkin menjadi dasar kutipan ini.

Defender (ID): Yoh 15:26 - berasal dari Bapa

Prosesion dari Roh, seperti yang telah disebutkan, adalah konsep kunci dalam memahami hubungan antar Trinitas. Roh berasal dari Bapa melalui Anak, namun masing-masing secara setara dan sepenuhnya adalah satu-satunya Tuhan yang sejati. Dan ketika Anak mengutus Roh kepada kita, Dia bersaksi tentang Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 15:12

Yoh 13:34, 15:17, 1Yoh 3:23, 2Yoh 1:5

Ref. Silang BIS: Yoh 15:20

Mat 10:24, Luk 6:40, Yoh 13:16

Ref. Silang BIS: Yoh 15:25

Mzm 35:19, 69:5

Ref. Silang TB: Yoh 15:12

Yoh 13:34, 15:17, 1Yoh 3:23, 2Yoh 1:5

Ref. Silang TB: Yoh 15:20

Mat 10:24, Luk 6:40, Yoh 13:16

Ref. Silang TB: Yoh 15:25

Mzm 35:19, 69:5

Hagelberg: Yoh 15:2

15:2 Setiap ranting pada-Ku yang tidak berbuah, diambil-Nya¹⁰⁵⁹ dan setiap ranting yang berbuah, dipangkas-Nya,¹⁰⁶⁰ supaya ia lebih banyak berbuah.

Siapakah orang ini yang tidak berbuah? Apakah mereka orang yang telah lahir baru, tetapi karena dosa, keselamatan mereka telah hilang? Tidak, karena keselamatan, yang diperoleh Tuhan Yesus di kayu salib, tidak dapat ditiadakan oleh dirinya sendiri, manusia, roh jahat, atau siapa pun juga, sesuai dengan apa yang ditegaskan secara luas dan rinci dalam Roma 8:31-39.

Ataukah mereka orang yang belum lahir baru? Tidak, karena mereka disebutkan ranting pada-Ku, atau secara harfiah, ranting di dalam-Ku.¹⁰⁶¹ Mereka berada di dalam Tuhan Yesus, suatu ungkapan yang layak hanya bagi orang yang percaya pada Tuhan Yesus.

Tampaknya mereka orang yang sudah percaya, sudah selamat, sudah lahir baru, namun tidak berbuah.

Ayat ini menceritakan dua kemungkinan bagi ranting, menurut keberhasilan ranting masing-masing. Ada ranting yang diambil, dan ada ranting yang dibersihkan. Keadaan ranting yang tidak berbuah diuraikan lebih lengkap dalam ayat 6. Keadaan ranting yang berbuah diuraikan dalam ayat ini dan ayat 3-5.

Kiasan buah juga dipakai dalam Perjanjian Lama. Dalam Mazmur 1, orang yang merenungkan Firman Allah dikiaskan sebagai "pohon, yang ditanam di tepi aliran air, yang menghasilkan buahnya pada musimnya". Amsal 12:14 berkata, "Setiap orang dikenyangkan dengan kebaikan oleh karena buah perkataan, dan orang mendapat balasan dari pada yang dikerjakan tangannya." Kiasan buah ini tidak diuraikan dalam nas ini, maka sebaiknya kiasan ini diartikan secara luas saja. Dalam nas ini buah mengkiaskan segala macam hasil pelayanan dan kehidupan rohani yang dihasilkan dalam kehidupan seorang murid oleh Allah Bapa. Morris¹⁰⁶² menyebut Matius 3:8; 7:20; Roma 6:22; Galatia 5:22; Epesus 5:9; dan Filipi 1:11 sebagai nas Perjanjian Baru yang mengembangkan kiasan buah.

Dalam kiasan panjang ini ada ranting yang tidak berbuah, ranting yang berbuah, ranting yang lebih banyak berbuah, dan yang "berbuah banyak".

Orang yang mengerjakan tanaman anggur memangkas ranting yang berbuah, supaya menjadi ranting yang lebih banyak berbuah. Seperti dijelaskan di atas, dia memangkas supaya getah tidak diboroskan pada bagian-bagian tanaman yang tidak akan berbuah. Jika orang yang tidak memahami pemeliharaan tanaman anggur melihat tanaman anggur yang sedang dipangkas, dia yakin bahwa terlalu banyak ranting dan daun dipangkas. Demikian juga dalam kehidupan Kristen: walaupun kita mengerti bahwa penderitaan dipakai Tuhan untuk membentuk karakter kita (Ibrani 12:4-11 dan Yakobus 1:2-4), kita masih mudah berkata bahwa kita sudah terlalu banyak menderita! Jika ranting-ranting tanaman anggur dapat berbicara, pasti mereka juga berkata bahwa mereka sudah terlalu banyak dipangkas!

Sebaiknya orang yang berbuah mengerti bahwa pemangkasan (yaitu disiplin) yang mereka alami bukan merupakan hukuman karena dosa. Mereka dikiaskan sebagai ranting yang dipangkas supaya getah mengalir pada bagian-bagian yang berbuah. Mereka mengalami disiplin untuk mengalirkan tenaga hidup pada bagian-bagian hidup yang berguna di depan Tuhan. Tenaga hidup kita jangan-jangan diboroskan dengan kegiatan-kegiatan ataupun impian-impian yang sebenarnya tak berguna. Kesusahan yang mereka alami tidak sama dengan apa yang dialami oleh ranting yang tidak berbuah, yang diceritakan lebih lanjut dalam ayat 6. Pengusaha berkenan dengan ranting yang berbuah, tetapi Dia melihat potensi yang ada, dan Dia bertindak supaya potensi tersebut dapat dicapai.

Oleh karena istilah yang diterjemahkan diambil di atas, juga dapat diterjemahkan "diangkat",¹⁰⁶³ beberapa penafsir¹⁰⁶⁴ berkata bahwa ranting yang tidak berbuah diangkat dari debu tanah, daunnya dibersihkan, dan ranting itu diletakkan di terali di tempat yang lebih sehat, supaya dapat berbuah. Oleh karena empat hal berikut ini, maka tafsiran tersebut kurang memuaskan.

Pertama, tafsiran tersebut mengabaikan ayat 6, yang tidak boleh diabaikan, karena ayat 6 memberi penjelasan mengenai keadaan ranting yang "menjadi kering". Jika seandainya seorang penafsir berkata bahwa ranting yang tidak berbuah (ayat 2) tidak sama dengan ranting yang "menjadi kering" (ayat 6), penafsir tersebut harus punya alasan yang kuat.

Kedua, menurut tafsiran itu, orang percaya yang tidak berbuah dikiaskan sebagai ranting yang diangkat ke tempat yang bersih dan enak, dan daun-daunnya dibersihkan - segalanya agak enak, apa lagi dibandingkan dengan keadaan orang percaya yang berbuah, yang dikiaskan sebagai ranting yang kena alat pemangkas dan menderita pemangkasan, suatu kiasan yang berat, karena suatu pengalaman yang memang susah, dan tidak enak. Jadi menurut tafsiran itu, mereka yang berbuah susah, sedangkan mereka yang tidak berbuah enak-enak!

Ketiga, kebiasaan mengangkat dan membersihkan ranting yang tidak berbuah tidak diceritakan dalam sastra kuno yang sekarang diketahui.¹⁰⁶⁵ Kebiasaan pemelihara tanaman anggur di Amerika dan Eropa zaman ini belum tentu dilakukan 2000 tahun yang lalu di Timur Tengah.

Keempat, seandainya di kebun anggur ada kebiasaan untuk mengangkat dan membersihkan daun anggur, kebiasaan pemangkasan lebih menonjol.

Hagelberg: Yoh 15:1-8

a. Kiasan panjang (15:1-8)

Hubungan antara pokok anggur dan ranting dipakai oleh Tuhan Yesus untuk menceritakan hubungan antara diri-Nya dan murid-murid-Nya. Pemeliharaan anggur adalah suatu aspek kehidupan di Israel yang dimengerti oleh segala lapisan masyarakat Israel. Baik Bilangan 13:20-24 maupun Ulangan 6:11 menyatakan bahwa pemeliharaan tanaman anggur sudah umum di Kanaan sebelum umat Israel masuk ke sana. Pegunungan Yudea dan Samaria tidak kondusif bagi tanaman gandum, tetapi sangat kodusif bagi tanaman anggur, dan sampai sekarang masih terlihat lobang-lobang tempat pemerasan anggur di sana. Dalam 1 Raja-raja 4:25 ungkapan "masing-masing di bawah pohon anggur dan pohon aranya" menceritakan kehidupan yang tenteram. Orang yang telah membuka kebun anggur, "tetapi belum mengecap hasilnya" diperbolehkan "pulang ke rumahnya, supaya jangan ia mati dalam pertempuran dan orang lain yang mengecap hasilnya" dalam Ulangan 20:6.

Brown¹⁰⁵⁴ menceritakan proses pemeliharaan tanaman anggur di Israel. Ranting-ranting yang tidak dapat berbuah dipangkas pada bulan Februari atau Maret. Pembersihan ini kadang menjadi begitu drastis sehingga hanya pokok anggur saja yang tinggal, dan semua ranting yang ada dibuang. Pada bulan Agustus, setelah daun-daun tanaman anggur muncul, tahap pembersihan yang kedua dilakukan: tunas-tunas kecil dipangkas, supaya getah tanaman lebih kuat mengalir pada ranting yang akan berbuah. Tanaman anggur dipangkas supaya getah tidak mengalir pada daun-daun dan ranting-ranting yang tidak berguna bagi pengusaha.

Hagelberg: Yoh 15:2

15:2 Setiap ranting pada-Ku yang tidak berbuah, diambil-Nya¹⁰⁵⁹ dan setiap ranting yang berbuah, dipangkas-Nya,¹⁰⁶⁰ supaya ia lebih banyak berbuah.

Siapakah orang ini yang tidak berbuah? Apakah mereka orang yang telah lahir baru, tetapi karena dosa, keselamatan mereka telah hilang? Tidak, karena keselamatan, yang diperoleh Tuhan Yesus di kayu salib, tidak dapat ditiadakan oleh dirinya sendiri, manusia, roh jahat, atau siapa pun juga, sesuai dengan apa yang ditegaskan secara luas dan rinci dalam Roma 8:31-39.

Ataukah mereka orang yang belum lahir baru? Tidak, karena mereka disebutkan ranting pada-Ku, atau secara harfiah, ranting di dalam-Ku.¹⁰⁶¹ Mereka berada di dalam Tuhan Yesus, suatu ungkapan yang layak hanya bagi orang yang percaya pada Tuhan Yesus.

Tampaknya mereka orang yang sudah percaya, sudah selamat, sudah lahir baru, namun tidak berbuah.

Ayat ini menceritakan dua kemungkinan bagi ranting, menurut keberhasilan ranting masing-masing. Ada ranting yang diambil, dan ada ranting yang dibersihkan. Keadaan ranting yang tidak berbuah diuraikan lebih lengkap dalam ayat 6. Keadaan ranting yang berbuah diuraikan dalam ayat ini dan ayat 3-5.

Kiasan buah juga dipakai dalam Perjanjian Lama. Dalam Mazmur 1, orang yang merenungkan Firman Allah dikiaskan sebagai "pohon, yang ditanam di tepi aliran air, yang menghasilkan buahnya pada musimnya". Amsal 12:14 berkata, "Setiap orang dikenyangkan dengan kebaikan oleh karena buah perkataan, dan orang mendapat balasan dari pada yang dikerjakan tangannya." Kiasan buah ini tidak diuraikan dalam nas ini, maka sebaiknya kiasan ini diartikan secara luas saja. Dalam nas ini buah mengkiaskan segala macam hasil pelayanan dan kehidupan rohani yang dihasilkan dalam kehidupan seorang murid oleh Allah Bapa. Morris¹⁰⁶² menyebut Matius 3:8; 7:20; Roma 6:22; Galatia 5:22; Epesus 5:9; dan Filipi 1:11 sebagai nas Perjanjian Baru yang mengembangkan kiasan buah.

Dalam kiasan panjang ini ada ranting yang tidak berbuah, ranting yang berbuah, ranting yang lebih banyak berbuah, dan yang "berbuah banyak".

Orang yang mengerjakan tanaman anggur memangkas ranting yang berbuah, supaya menjadi ranting yang lebih banyak berbuah. Seperti dijelaskan di atas, dia memangkas supaya getah tidak diboroskan pada bagian-bagian tanaman yang tidak akan berbuah. Jika orang yang tidak memahami pemeliharaan tanaman anggur melihat tanaman anggur yang sedang dipangkas, dia yakin bahwa terlalu banyak ranting dan daun dipangkas. Demikian juga dalam kehidupan Kristen: walaupun kita mengerti bahwa penderitaan dipakai Tuhan untuk membentuk karakter kita (Ibrani 12:4-11 dan Yakobus 1:2-4), kita masih mudah berkata bahwa kita sudah terlalu banyak menderita! Jika ranting-ranting tanaman anggur dapat berbicara, pasti mereka juga berkata bahwa mereka sudah terlalu banyak dipangkas!

Sebaiknya orang yang berbuah mengerti bahwa pemangkasan (yaitu disiplin) yang mereka alami bukan merupakan hukuman karena dosa. Mereka dikiaskan sebagai ranting yang dipangkas supaya getah mengalir pada bagian-bagian yang berbuah. Mereka mengalami disiplin untuk mengalirkan tenaga hidup pada bagian-bagian hidup yang berguna di depan Tuhan. Tenaga hidup kita jangan-jangan diboroskan dengan kegiatan-kegiatan ataupun impian-impian yang sebenarnya tak berguna. Kesusahan yang mereka alami tidak sama dengan apa yang dialami oleh ranting yang tidak berbuah, yang diceritakan lebih lanjut dalam ayat 6. Pengusaha berkenan dengan ranting yang berbuah, tetapi Dia melihat potensi yang ada, dan Dia bertindak supaya potensi tersebut dapat dicapai.

Oleh karena istilah yang diterjemahkan diambil di atas, juga dapat diterjemahkan "diangkat",¹⁰⁶³ beberapa penafsir¹⁰⁶⁴ berkata bahwa ranting yang tidak berbuah diangkat dari debu tanah, daunnya dibersihkan, dan ranting itu diletakkan di terali di tempat yang lebih sehat, supaya dapat berbuah. Oleh karena empat hal berikut ini, maka tafsiran tersebut kurang memuaskan.

Pertama, tafsiran tersebut mengabaikan ayat 6, yang tidak boleh diabaikan, karena ayat 6 memberi penjelasan mengenai keadaan ranting yang "menjadi kering". Jika seandainya seorang penafsir berkata bahwa ranting yang tidak berbuah (ayat 2) tidak sama dengan ranting yang "menjadi kering" (ayat 6), penafsir tersebut harus punya alasan yang kuat.

Kedua, menurut tafsiran itu, orang percaya yang tidak berbuah dikiaskan sebagai ranting yang diangkat ke tempat yang bersih dan enak, dan daun-daunnya dibersihkan - segalanya agak enak, apa lagi dibandingkan dengan keadaan orang percaya yang berbuah, yang dikiaskan sebagai ranting yang kena alat pemangkas dan menderita pemangkasan, suatu kiasan yang berat, karena suatu pengalaman yang memang susah, dan tidak enak. Jadi menurut tafsiran itu, mereka yang berbuah susah, sedangkan mereka yang tidak berbuah enak-enak!

Ketiga, kebiasaan mengangkat dan membersihkan ranting yang tidak berbuah tidak diceritakan dalam sastra kuno yang sekarang diketahui.¹⁰⁶⁵ Kebiasaan pemelihara tanaman anggur di Amerika dan Eropa zaman ini belum tentu dilakukan 2000 tahun yang lalu di Timur Tengah.

Keempat, seandainya di kebun anggur ada kebiasaan untuk mengangkat dan membersihkan daun anggur, kebiasaan pemangkasan lebih menonjol.

Hagelberg: Yoh 15:1-16

1. Pokok anggur dan ranting (15:1-16)

Setelah Tuhan Yesus menginjili perempuan itu di sumur Yakob, murid-murid-Nya mengajak Dia makan, tetapi Dia menjawab, "Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal." Saat itu mereka belum mengerti mengenai pentingnya kehidupan yang "berbuah" bagi Allah Bapa. Percakapan ini dalam pasal 15 menjadi kesempatan yang baik untuk menguraikan hubungan yang erat antara murid dan Tuhan Yesus, suatu hubungan yang memungkinkan "buah" yang berkenan.

Dalam pasal 8:31-32, Tuhan Yesus berkata kepada orang-orang yang percaya kepada-Nya, "Jikalau kamu tetap¹⁰⁵³ dalam firman-Ku, kamu benar-benar adalah murid-Ku dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu." Pada waktu itu situasi tidak memungkinkan penjelasan lebih lanjut, tetapi di sini, pada saat-saat terakhir sebelum Dia dikhianati, Dia menjelaskan lebih dalam apa artinya "kamu tinggal di dalam Aku dan firman-Ku tinggal di dalam kamu".

Dalam pasal 14 pentingnya kasih dan ketaatan diuraikan lebih dalam. Pasal 14:23 menceritakan suatu hasil dari kasih dan ketaatan: "Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku dan Bapa-Ku akan mengasihi dia dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia." Tuhan Yesus sungguh menghendaki supaya murid-murid-Nya memahami hal ini sebelum Dia harus berpisah dari mereka, maka Dia kembangkan tema ini, dengan memakai suatu kiasan panjang mengenai pokok anggur dan rantingnya, yang menguraikan persekutan yang dinikmati oleh orang yang mengasihi dan menaati Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 15:1--16:33

C. Pesan Perpisahan: bagian kedua (15:1-16:33)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 15:3

15:3 Kamu memang sudah bersih¹⁰⁶⁶ karena firman yang telah Kukatakan¹⁰⁶⁷ kepadamu.

Tuhan Yesus tidak menegur mereka. Dia hendak membesarkan hati mereka. Ajaran-ajaran yang telah disampaikan-Nya kepada mereka telah "membersihkan" mereka, tetapi mereka harus tetap maju dalam pertumbuhan rohani, dan kemajuan itu hanya ada dalam persekutuan yang erat dengan Dia, seperti apa yang dikatakan dalam ayat-ayat berikut.

Hagelberg: Yoh 15:3

15:3 Kamu memang sudah bersih¹⁰⁶⁶ karena firman yang telah Kukatakan¹⁰⁶⁷ kepadamu.

Tuhan Yesus tidak menegur mereka. Dia hendak membesarkan hati mereka. Ajaran-ajaran yang telah disampaikan-Nya kepada mereka telah "membersihkan" mereka, tetapi mereka harus tetap maju dalam pertumbuhan rohani, dan kemajuan itu hanya ada dalam persekutuan yang erat dengan Dia, seperti apa yang dikatakan dalam ayat-ayat berikut.

Hagelberg: Yoh 15:4

15:4 Tinggallah¹⁰⁶⁸ di dalam Aku dan Aku di dalam kamu. Sama seperti ranting tidak dapat berbuah dari dirinya sendiri, kalau ia tidak tinggal pada pokok anggur, demikian juga kamu tidak berbuah, jikalau kamu tidak tinggal di dalam Aku.

Tampaknya ada empat kemungkinan untuk menafsirkan bagian ini:

1) Orang yang sungguh lahir baru dapat menjalankan suatu kehidupan rohani yang tanpa buah. Mereka sudah tidak lagi "di dalam Kristus", dengan arti ungkapan "di dalam Kristus" dalam konteks ini, yaitu di dalam persekutuan sehari-hari. Ungkapan "di dalam Kristus" yang dipakai oleh Rasul Paulus mempunyai arti yang lain. Mereka masih selamat, namun kita dihimbau supaya kita tidak menjadi seperti itu!

2) Orang yang tidak tinggal di dalam Kristus, dan tidak berbuah, sebenarnya tidak pernah lahir baru, dan tidak pernah sungguh percaya dengan "iman yang menyelamatkan".

3) Ayat ini hanya menceritakan pengandaian saja. Setiap orang yang sungguh selamat pasti tetap tinggal di dalam persekutuan yang erat dengan Dia.

4) Keselamatan orang yang tidak tinggal di dalam Kristus, dan tidak berbuah, hilang.

Kita mengaku bahwa kita tidak memperoleh keselamatan karena perbuatan kita. Kita juga harus mengaku bahwa kita tidak mempertahankan keselamatan kita karena perbuatan kita. Keselamatan dipertahankan oleh Allah sendiri, menurut Roma 8:31-39. Oleh karena itu, maka tafsiran 4) di atas ditolak.

Menurut ayat 2, ada ranting yang tidak berbuah, dan ranting itu ada di dalam Kristus (atau menurut terjemahan di atas, "pada-Ku"). Dia tidak berkata bahwa ranting tersebut "seolah-olah di dalam-Ku", atau ranting itu hanya "menganggap dirinya di dalam-Ku". Ranting yang tidak berbuah bukan rumput liar yang tidak berbuah. Memang rumput liar tidak ada hubungan dengan pokok anggur, tetapi ranting itu adalah ranting tanaman anggur. Oleh karena kiasan menceritakan ranting di dalam Dia yang tidak berbuah, maka harus ditafsirkan bahwa ada orang percaya yang tidak berbuah - keadaan mereka diceritakan dalam ayat 6 - maka tafsiran 2) dan 3) juga ditolak.

Kiasan pokok anggur dan ranting sejajar dan sangat berguna untuk menggambarkan keadaan rohani murid-murid Tuhan Yesus. Namun jelaslah, pada saat Dia memakai kiasan ini untuk memerintahkan kita, kesejajaran kiasan tersebut agak menjauh karena ranting yang harfiah, yang berada di kebun anggur, tidak dapat memilih untuk tinggal pada pokok anggur, sedangkan kita dapat memilih untuk tinggal di dalam Tuhan Yesus.¹⁰⁶⁹ Sebagai orang percaya, kita boleh memilih untuk mengembangkan hubungan pribadi kita dengan Dia. Kita boleh memilih untuk tidak meninggalkan kasih kita yang semula, atau kembali pada kasih kita yang semula! Kita boleh memilih untuk mendekat kepada Dia.

Ayat ini tiba pada titik utama kiasan panjang ini. Ayat 1-3 merupakan persiapan, dan ayat 5-8 merupakan perkembangan, tetapi perintah ini adalah pokok pembahasan. Kita perlu tinggal di dalam Dia. Akibat yang positif disebutkan dalam ayat ini, bahwa Dia juga di dalam kita. Dalam ayat 5 dan ayat 7 ada akibat positif yang lain.

Jika perintah ini "di luar" kiasan, Tuhan Yesus kembali "ke dalam" kiasan dengan ungkapan sama seperti ranting tidak dapat berbuah dari dirinya sendiri.... Tidak mungkin ranting berbuah jika tidak ada hubungan yang hidup dengan pokok. Demikian juga kita tidak mungkin berbuah jika tidak ada hubungan yang hidup dengan Dia. Ayat ini mengemukakan bahwa kita di dalam Kristus juga dapat menjadi terpisah dari Dia, dan "tanpa buah".

Dalam kiasan pokok anggur dan ranting, ranting dapat berbuah karena berhubungan dengan pokok angur. Rasul Paulus menyampaikan kebenaran yang sama dengan kiasan kepala dan tubuh. Tubuh bertumbuh berkat hubungan dengan kepala. Efesus 4:15-16 berkata, "...kita bertumbuh di dalam segala hal ke arah Dia, Kristus, yang adalah Kepala. Dari pada-Nyalah seluruh tubuh, --yang rapih tersusun dan diikat menjadi satu oleh pelayanan semua bagiannya, sesuai dengan kadar pekerjaan tiap-tiap anggota--menerima pertumbuhannya dan membangun dirinya dalam kasih."

Demikian juga himbauan ini, bahwa kita harus tinggal di dalam Tuhan Yesus, tidak berdiri sendiri di dalam Perjanjian Baru. Yakobus 4:8 berkata, "Mendekatlah kepada Allah, dan Ia akan mendekat kepadamu...." Kolose 2:6-7 berkata, "Kamu telah menerima Kristus Yesus, Tuhan kita. Karena itu hendaklah hidupmu tetap di dalam Dia. Hendaklah kamu berakar di dalam Dia dan dibangun di atas Dia, hendaklah kamu bertambah teguh dalam iman yang telah diajarkan kepadamu, dan hendaklah hatimu melimpah dengan syukur." Kolose 3:1-2 berkata, "Karena itu, kalau kamu dibangkitkan bersama dengan Kristus, carilah perkara yang di atas, di mana Kristus ada, duduk di sebelah kanan Allah. Pikirkanlah perkara yang di atas, bukan yang di bumi." Dalam Wahyu 2:4-5 kita diperintahkan untuk kembali pada kasih kita yang semula.

Hagelberg: Yoh 15:4

15:4 Tinggallah¹⁰⁶⁸ di dalam Aku dan Aku di dalam kamu. Sama seperti ranting tidak dapat berbuah dari dirinya sendiri, kalau ia tidak tinggal pada pokok anggur, demikian juga kamu tidak berbuah, jikalau kamu tidak tinggal di dalam Aku.

Tampaknya ada empat kemungkinan untuk menafsirkan bagian ini:

1) Orang yang sungguh lahir baru dapat menjalankan suatu kehidupan rohani yang tanpa buah. Mereka sudah tidak lagi "di dalam Kristus", dengan arti ungkapan "di dalam Kristus" dalam konteks ini, yaitu di dalam persekutuan sehari-hari. Ungkapan "di dalam Kristus" yang dipakai oleh Rasul Paulus mempunyai arti yang lain. Mereka masih selamat, namun kita dihimbau supaya kita tidak menjadi seperti itu!

2) Orang yang tidak tinggal di dalam Kristus, dan tidak berbuah, sebenarnya tidak pernah lahir baru, dan tidak pernah sungguh percaya dengan "iman yang menyelamatkan".

3) Ayat ini hanya menceritakan pengandaian saja. Setiap orang yang sungguh selamat pasti tetap tinggal di dalam persekutuan yang erat dengan Dia.

4) Keselamatan orang yang tidak tinggal di dalam Kristus, dan tidak berbuah, hilang.

Kita mengaku bahwa kita tidak memperoleh keselamatan karena perbuatan kita. Kita juga harus mengaku bahwa kita tidak mempertahankan keselamatan kita karena perbuatan kita. Keselamatan dipertahankan oleh Allah sendiri, menurut Roma 8:31-39. Oleh karena itu, maka tafsiran 4) di atas ditolak.

Menurut ayat 2, ada ranting yang tidak berbuah, dan ranting itu ada di dalam Kristus (atau menurut terjemahan di atas, "pada-Ku"). Dia tidak berkata bahwa ranting tersebut "seolah-olah di dalam-Ku", atau ranting itu hanya "menganggap dirinya di dalam-Ku". Ranting yang tidak berbuah bukan rumput liar yang tidak berbuah. Memang rumput liar tidak ada hubungan dengan pokok anggur, tetapi ranting itu adalah ranting tanaman anggur. Oleh karena kiasan menceritakan ranting di dalam Dia yang tidak berbuah, maka harus ditafsirkan bahwa ada orang percaya yang tidak berbuah - keadaan mereka diceritakan dalam ayat 6 - maka tafsiran 2) dan 3) juga ditolak.

Kiasan pokok anggur dan ranting sejajar dan sangat berguna untuk menggambarkan keadaan rohani murid-murid Tuhan Yesus. Namun jelaslah, pada saat Dia memakai kiasan ini untuk memerintahkan kita, kesejajaran kiasan tersebut agak menjauh karena ranting yang harfiah, yang berada di kebun anggur, tidak dapat memilih untuk tinggal pada pokok anggur, sedangkan kita dapat memilih untuk tinggal di dalam Tuhan Yesus.¹⁰⁶⁹ Sebagai orang percaya, kita boleh memilih untuk mengembangkan hubungan pribadi kita dengan Dia. Kita boleh memilih untuk tidak meninggalkan kasih kita yang semula, atau kembali pada kasih kita yang semula! Kita boleh memilih untuk mendekat kepada Dia.

Ayat ini tiba pada titik utama kiasan panjang ini. Ayat 1-3 merupakan persiapan, dan ayat 5-8 merupakan perkembangan, tetapi perintah ini adalah pokok pembahasan. Kita perlu tinggal di dalam Dia. Akibat yang positif disebutkan dalam ayat ini, bahwa Dia juga di dalam kita. Dalam ayat 5 dan ayat 7 ada akibat positif yang lain.

Jika perintah ini "di luar" kiasan, Tuhan Yesus kembali "ke dalam" kiasan dengan ungkapan sama seperti ranting tidak dapat berbuah dari dirinya sendiri.... Tidak mungkin ranting berbuah jika tidak ada hubungan yang hidup dengan pokok. Demikian juga kita tidak mungkin berbuah jika tidak ada hubungan yang hidup dengan Dia. Ayat ini mengemukakan bahwa kita di dalam Kristus juga dapat menjadi terpisah dari Dia, dan "tanpa buah".

Dalam kiasan pokok anggur dan ranting, ranting dapat berbuah karena berhubungan dengan pokok angur. Rasul Paulus menyampaikan kebenaran yang sama dengan kiasan kepala dan tubuh. Tubuh bertumbuh berkat hubungan dengan kepala. Efesus 4:15-16 berkata, "...kita bertumbuh di dalam segala hal ke arah Dia, Kristus, yang adalah Kepala. Dari pada-Nyalah seluruh tubuh, --yang rapih tersusun dan diikat menjadi satu oleh pelayanan semua bagiannya, sesuai dengan kadar pekerjaan tiap-tiap anggota--menerima pertumbuhannya dan membangun dirinya dalam kasih."

Demikian juga himbauan ini, bahwa kita harus tinggal di dalam Tuhan Yesus, tidak berdiri sendiri di dalam Perjanjian Baru. Yakobus 4:8 berkata, "Mendekatlah kepada Allah, dan Ia akan mendekat kepadamu...." Kolose 2:6-7 berkata, "Kamu telah menerima Kristus Yesus, Tuhan kita. Karena itu hendaklah hidupmu tetap di dalam Dia. Hendaklah kamu berakar di dalam Dia dan dibangun di atas Dia, hendaklah kamu bertambah teguh dalam iman yang telah diajarkan kepadamu, dan hendaklah hatimu melimpah dengan syukur." Kolose 3:1-2 berkata, "Karena itu, kalau kamu dibangkitkan bersama dengan Kristus, carilah perkara yang di atas, di mana Kristus ada, duduk di sebelah kanan Allah. Pikirkanlah perkara yang di atas, bukan yang di bumi." Dalam Wahyu 2:4-5 kita diperintahkan untuk kembali pada kasih kita yang semula.

Hagelberg: Yoh 15:5

15:5 Akulah pokok anggur dan kamulah ranting-rantingnya. Barangsiapa tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia, ia berbuah banyak, sebab di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa.

Dalam ayat ini Tuhan Yesus mengulangi beberapa pokok yang telah diucapkan, supaya uraian kehidupan rohani ini dapat mengalir dengan baik. Anak kalimat yang terakhir, sebab di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa, dikembangkan di dalam ayat yang berikut.

Dia menegaskan bahwa tanpa hubungan persekutuan yang hidup dan aktif, kita tidak dapat berhasil sebagai murid Tuhan Yesus. Kita pasti gagal dalam kehidupan rohani jika tidak ada persekutan yang akrab dengan Tuhan Yesus.

Ada dua kemungkinan mengenai tafsiran ungkapan di luar Aku. Mungkin ungkapan ini merujuk pada orang yang tidak selamat, atau ungkapan tersebut merujuk pada orang selamat yang tidak mengasihi dan menaati Tuhan Yesus. Kemungkinan yang pertama, yaitu orang yang tidak selamat, kurang tepat dalam konteks ini. Mungkin dalam pasal 1-12, yaitu pasal-pasal yang membahas penginjilan, tafsiran itu tepat. Tetapi Yudas sudah pergi, dan Tuhan Yesus berbicara kepada orang-orang yang telah percaya kepada-Nya. Mereka tidak perlu diberitahukan bahwa orang yang tidak mengenal Kristus, orang yang tidak percaya, tidak dapat berbuat apa-apa. Mereka sudah mengerti hal itu. Namun mereka harus mengerti bahwa status mereka sebagai orang yang telah lahir baru tidak menjamin bahwa mereka akan tinggal di dalam Dia, dan berbuah banyak. Ada orang selamat yang tetap tinggal di dalam Dia, sehingga berbuah banyak, dan ada juga orang percaya yang menjauhkan diri mereka dari Dia, sehingga di luar Dia. Mereka tidak dapat berbuat apa-apa. Mereka menjadi seperti jemaat yang dikasihi di Laodikia, yang harus diajak membuka pintu, supaya Tuhan Yesus dapat masuk untuk bersekutu dengan mereka (Wahyu 3:19-20).

Hagelberg: Yoh 15:5

15:5 Akulah pokok anggur dan kamulah ranting-rantingnya. Barangsiapa tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia, ia berbuah banyak, sebab di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa.

Dalam ayat ini Tuhan Yesus mengulangi beberapa pokok yang telah diucapkan, supaya uraian kehidupan rohani ini dapat mengalir dengan baik. Anak kalimat yang terakhir, sebab di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa, dikembangkan di dalam ayat yang berikut.

Dia menegaskan bahwa tanpa hubungan persekutuan yang hidup dan aktif, kita tidak dapat berhasil sebagai murid Tuhan Yesus. Kita pasti gagal dalam kehidupan rohani jika tidak ada persekutan yang akrab dengan Tuhan Yesus.

Ada dua kemungkinan mengenai tafsiran ungkapan di luar Aku. Mungkin ungkapan ini merujuk pada orang yang tidak selamat, atau ungkapan tersebut merujuk pada orang selamat yang tidak mengasihi dan menaati Tuhan Yesus. Kemungkinan yang pertama, yaitu orang yang tidak selamat, kurang tepat dalam konteks ini. Mungkin dalam pasal 1-12, yaitu pasal-pasal yang membahas penginjilan, tafsiran itu tepat. Tetapi Yudas sudah pergi, dan Tuhan Yesus berbicara kepada orang-orang yang telah percaya kepada-Nya. Mereka tidak perlu diberitahukan bahwa orang yang tidak mengenal Kristus, orang yang tidak percaya, tidak dapat berbuat apa-apa. Mereka sudah mengerti hal itu. Namun mereka harus mengerti bahwa status mereka sebagai orang yang telah lahir baru tidak menjamin bahwa mereka akan tinggal di dalam Dia, dan berbuah banyak. Ada orang selamat yang tetap tinggal di dalam Dia, sehingga berbuah banyak, dan ada juga orang percaya yang menjauhkan diri mereka dari Dia, sehingga di luar Dia. Mereka tidak dapat berbuat apa-apa. Mereka menjadi seperti jemaat yang dikasihi di Laodikia, yang harus diajak membuka pintu, supaya Tuhan Yesus dapat masuk untuk bersekutu dengan mereka (Wahyu 3:19-20).

Hagelberg: Yoh 15:6

15:6 Barangsiapa tidak tinggal di dalam Aku, ia dibuang ke luar seperti ranting dan menjadi kering, kemudian dikumpulkan orang dan dicampakkan ke dalam api lalu dibakar.

Dalam ayat 2 Tuhan Yesus berkata bahwa "Setiap ranting di dalam Aku yang tidak berbuah, diambil-Nya", tetapi ajaran mengenai mereka yang tidak berbuah ditunda sampai ayat 5, yang mengetengahkan mereka kembali dengan kata, "di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa".

Tuhan Yesus memakai pembakaran ranting kering yang tidak berguna¹⁰⁷⁰ sebagai kiasan untuk lebih memperingatkan kita supaya kita tetap tinggal di dalam Dia.

Ada tiga cara untuk menafsirkan ayat ini:

1) Mereka yang dibahas dalam ayat ini adalah orang percaya yang membiarkan diri mereka untuk menjadi suam-suam kuku terhadap Tuhan Yesus. Mereka selamat, tetapi persekutuan sehari-hari antara mereka dan Tuhan Yesus tidak akrab lagi. Mereka telah meninggalkan kasih mereka yang semula, atau mereka berdosa, dan tidak cepat membereskan dosa itu dengan pengakuan. Oleh karena itu, Tuhan Yesus akan mendisiplinkan mereka. Disiplin Tuhan Yesus sering dikiaskan dengan api, tetapi tidak sama dengan api nereka. Bandingkan Mazmur 79:5; 89:47; Yesaya 10:17-19; Yeremia 4:4; 7:20; 15:14; dan 17:27.

2) Mereka yang dibahas dalam ayat ini harus dicampakkan ke dalam api neraka, karena walaupun mereka seolah-olah di dalam Kristus, dan mempunyai suatu iman, tetapi sebenarnya iman mereka bukan iman yang menyelamatkan. Kekurangan buah mereka menyatakan bahwa mereka tidak mempunyai iman yang menyelamatkan, sehingga mereka harus dibuang ke dalam api nereka.

3) Mereka yang dibahas dalam ayat ini harus dicampakkan ke dalam api neraka, karena walaupun mereka pernah percaya pada Kristus, dan sungguh lahir baru, mereka melakukan suatu dosa yang tidak dapat diampuni, atau dosa mereka telah menjadi terlalu besar, dan tidak dapat diampuni lagi.

Paham 2) di atas sulit diterima karena pemakaian ungkapan Barangsiapa tidak tinggal di dalam Aku berarti pada mulanya mereka sungguh berada di dalam Dia, dan bukan bahwa mereka hanya "seolah-olah" berada di dalam Dia.¹⁰⁷¹ Jika memang mereka sungguh di dalam Dia, maka mereka orang selamat yang tidak selamat lagi, seperti paham 3) di atas.

Paham 3) juga sulit diterima. Tidak ada dosa yang terlalu besar, sehingga tidak dapat diampuni oleh darah Tuhan Yesus Kristus, yang telah menghapus segala dosa orang yang sungguh lahir baru.

Paham 1) mudah diterima, asalkan kita tidak merasa bahwa setiap kiasan yang memakai istilah api harus merujuk pada neraka. Ajaran mengenai disiplin Tuhan Yesus terhadap orang-orang selamat yang "hanyut dibawa arus", yang sudah tidak lagi memelihara hubungan mereka dengan Tuhan Yesus, cukup jelas dalam Perjanjian Baru. Dalam 1 Korintus 3:10-15 Rasul Paulus memakai kiasan api dalam kasus orang yang jelas selamat ("ia sendiri akan diselamatkan") namun mengalami sesuatu yang dikiaskan sebagai api ("tetapi seperti dari dalam api"). Kiasan api yang dipakai dalam 1 Korintus 3:13-15 adalah sejajar dengan kiasan api dalam Yohanes 15:6. Dalam 1 Korintus 11:27-32 Rasul Paulus menjelaskan bahwa orang yang mengambil bagian dalam Perjamuan Kudus "dengan cara yang tidak layak" mengalami hukuman dan disiplin Tuhan Yesus, untuk memperbaiki sifat mereka. 1 Korintus 11:32 berkata, "...kalau kita menerima hukuman dari Tuhan, kita dididik...." Tanpa kiasan, Rasul Paulus menjelaskan bahwa banyak di antara mereka telah menjadi "lemah dan sakit, dan tidak sedikit yang meninggal." Realitas keadaan jemaat itu di Korintus dikiaskan sebagai ranting yang menjadi kering, kemudian dikumpulkan orang dan dicampakkan ke dalam api lalu dibakar. Ingatlah, bahwa kiasan api dapat dipakai untuk menceritakan baik neraka, maupun disiplin Tuhan.

Hagelberg: Yoh 15:6

15:6 Barangsiapa tidak tinggal di dalam Aku, ia dibuang ke luar seperti ranting dan menjadi kering, kemudian dikumpulkan orang dan dicampakkan ke dalam api lalu dibakar.

Dalam ayat 2 Tuhan Yesus berkata bahwa "Setiap ranting di dalam Aku yang tidak berbuah, diambil-Nya", tetapi ajaran mengenai mereka yang tidak berbuah ditunda sampai ayat 5, yang mengetengahkan mereka kembali dengan kata, "di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa".

Tuhan Yesus memakai pembakaran ranting kering yang tidak berguna¹⁰⁷⁰ sebagai kiasan untuk lebih memperingatkan kita supaya kita tetap tinggal di dalam Dia.

Ada tiga cara untuk menafsirkan ayat ini:

1) Mereka yang dibahas dalam ayat ini adalah orang percaya yang membiarkan diri mereka untuk menjadi suam-suam kuku terhadap Tuhan Yesus. Mereka selamat, tetapi persekutuan sehari-hari antara mereka dan Tuhan Yesus tidak akrab lagi. Mereka telah meninggalkan kasih mereka yang semula, atau mereka berdosa, dan tidak cepat membereskan dosa itu dengan pengakuan. Oleh karena itu, Tuhan Yesus akan mendisiplinkan mereka. Disiplin Tuhan Yesus sering dikiaskan dengan api, tetapi tidak sama dengan api nereka. Bandingkan Mazmur 79:5; 89:47; Yesaya 10:17-19; Yeremia 4:4; 7:20; 15:14; dan 17:27.

2) Mereka yang dibahas dalam ayat ini harus dicampakkan ke dalam api neraka, karena walaupun mereka seolah-olah di dalam Kristus, dan mempunyai suatu iman, tetapi sebenarnya iman mereka bukan iman yang menyelamatkan. Kekurangan buah mereka menyatakan bahwa mereka tidak mempunyai iman yang menyelamatkan, sehingga mereka harus dibuang ke dalam api nereka.

3) Mereka yang dibahas dalam ayat ini harus dicampakkan ke dalam api neraka, karena walaupun mereka pernah percaya pada Kristus, dan sungguh lahir baru, mereka melakukan suatu dosa yang tidak dapat diampuni, atau dosa mereka telah menjadi terlalu besar, dan tidak dapat diampuni lagi.

Paham 2) di atas sulit diterima karena pemakaian ungkapan Barangsiapa tidak tinggal di dalam Aku berarti pada mulanya mereka sungguh berada di dalam Dia, dan bukan bahwa mereka hanya "seolah-olah" berada di dalam Dia.¹⁰⁷¹ Jika memang mereka sungguh di dalam Dia, maka mereka orang selamat yang tidak selamat lagi, seperti paham 3) di atas.

Paham 3) juga sulit diterima. Tidak ada dosa yang terlalu besar, sehingga tidak dapat diampuni oleh darah Tuhan Yesus Kristus, yang telah menghapus segala dosa orang yang sungguh lahir baru.

Paham 1) mudah diterima, asalkan kita tidak merasa bahwa setiap kiasan yang memakai istilah api harus merujuk pada neraka. Ajaran mengenai disiplin Tuhan Yesus terhadap orang-orang selamat yang "hanyut dibawa arus", yang sudah tidak lagi memelihara hubungan mereka dengan Tuhan Yesus, cukup jelas dalam Perjanjian Baru. Dalam 1 Korintus 3:10-15 Rasul Paulus memakai kiasan api dalam kasus orang yang jelas selamat ("ia sendiri akan diselamatkan") namun mengalami sesuatu yang dikiaskan sebagai api ("tetapi seperti dari dalam api"). Kiasan api yang dipakai dalam 1 Korintus 3:13-15 adalah sejajar dengan kiasan api dalam Yohanes 15:6. Dalam 1 Korintus 11:27-32 Rasul Paulus menjelaskan bahwa orang yang mengambil bagian dalam Perjamuan Kudus "dengan cara yang tidak layak" mengalami hukuman dan disiplin Tuhan Yesus, untuk memperbaiki sifat mereka. 1 Korintus 11:32 berkata, "...kalau kita menerima hukuman dari Tuhan, kita dididik...." Tanpa kiasan, Rasul Paulus menjelaskan bahwa banyak di antara mereka telah menjadi "lemah dan sakit, dan tidak sedikit yang meninggal." Realitas keadaan jemaat itu di Korintus dikiaskan sebagai ranting yang menjadi kering, kemudian dikumpulkan orang dan dicampakkan ke dalam api lalu dibakar. Ingatlah, bahwa kiasan api dapat dipakai untuk menceritakan baik neraka, maupun disiplin Tuhan.

Hagelberg: Yoh 15:7

15:7 Jikalau kamu tinggal di dalam Aku dan firman-Ku tinggal di dalam kamu, mintalah apa saja yang kamu kehendaki, dan kamu akan menerimanya.

Dalam ayat ini Tuhan Yesus kembali pada tema ketaatan yang menyatakan kasih (pasal 14:15, 21, dan 23), dan tema doa (pasal 14:13-14). Keadaan hati orang yang tinggal di dalam Dia pasti menjadi nyata sebagai ketaatan pada firman Tuhan Yesus. Lagipula kepada orang-orang itu Tuhan Yesus berjanji bahwa doanya dikabulkan. Tuhan Yesus tidak berjanji untuk mengabulkan sembarangan doa yang diucapkan oleh sembarangan orang. Dia berjanji untuk mengabulkan doa orang yang tinggal di dalam Dia, orang yang tinggal di dalam firman-Nya.

Orang-orang yang tinggal di dalam Dia memelihara hubungan yang begitu baik dan sehat, sehingga doa mereka lancar dikabulkan!

Hagelberg: Yoh 15:7

15:7 Jikalau kamu tinggal di dalam Aku dan firman-Ku tinggal di dalam kamu, mintalah apa saja yang kamu kehendaki, dan kamu akan menerimanya.

Dalam ayat ini Tuhan Yesus kembali pada tema ketaatan yang menyatakan kasih (pasal 14:15, 21, dan 23), dan tema doa (pasal 14:13-14). Keadaan hati orang yang tinggal di dalam Dia pasti menjadi nyata sebagai ketaatan pada firman Tuhan Yesus. Lagipula kepada orang-orang itu Tuhan Yesus berjanji bahwa doanya dikabulkan. Tuhan Yesus tidak berjanji untuk mengabulkan sembarangan doa yang diucapkan oleh sembarangan orang. Dia berjanji untuk mengabulkan doa orang yang tinggal di dalam Dia, orang yang tinggal di dalam firman-Nya.

Orang-orang yang tinggal di dalam Dia memelihara hubungan yang begitu baik dan sehat, sehingga doa mereka lancar dikabulkan!

Hagelberg: Yoh 15:8

15:8 Dalam hal inilah Bapa-Ku dipermuliakan, yaitu jika kamu berbuah banyak dan dengan demikian kamu adalah murid-murid-Ku."¹⁰⁷²

Jika kita tinggal di dalam Tuhan Yesus dan di dalam firman-Nya, dan doa kita dikabulkan, kita memang berbuah banyak, dan Allah Bapa dipermuliakan. Inilah yang sungguh diharapkan oleh Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 15:8

15:8 Dalam hal inilah Bapa-Ku dipermuliakan, yaitu jika kamu berbuah banyak dan dengan demikian kamu adalah murid-murid-Ku."¹⁰⁷²

Jika kita tinggal di dalam Tuhan Yesus dan di dalam firman-Nya, dan doa kita dikabulkan, kita memang berbuah banyak, dan Allah Bapa dipermuliakan. Inilah yang sungguh diharapkan oleh Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 15:9

15:9 "Seperti Bapa telah mengasihi Aku, demikianlah juga Aku telah mengasihi kamu; tinggallah di dalam kasih-Ku itu.

Memang kiasan tentang pengusaha, pokok anggur, dan ranting terbatas, dan tidak dapat dipakai untuk menceritakan pentingnya dan sempurnanya kasih Bapa dan kasih Tuhan Yesus.¹⁰⁷³ Kasih Tuhan Yesus bagi murid-murid-Nya adalah sempurna: kasih itu sama dengan kasih Bapa pada Tuhan Yesus. Kasih Bapa bagi Tuhan Yesus telah menjadi pola buat kasih Tuhan Yesus bagi kita.

Mereka dihimbau untuk tidak melupakan kasih itu. Mereka dihimbau untuk mengalami dan menikmati kasih itu. Kasih itu adalah fondasi hidup orang Kristen.¹⁰⁷⁴ Kehidupan Kristen yang tidak tinggal di dalam kasih Kristus, yang tidak memegang kesadaran penuh mengenai kasih Kristus, menjadi seperti bangunan tanpa fondasi, yaitu bangunan yang mudah roboh.

Perintah untuk tinggal di dalam kasih Kristus menolong kita untuk memahami perintah "tinggallah di dalam Aku". Kita perlu merenungkan kasih itu siang dan malam, dan memfokuskan hati dan pikiran kita pada Kristus.

Hagelberg: Yoh 15:9-16

b. Penjelasannya (15:9-16)

Setelah mereka mendengar apa yang dikatakan dalam ayat 1-8, mereka ingin mengerti lebih banyak mengenai ungkapan "tinggal di dalam Aku". Memang ungkapan itu bersifat umum, dan mereka memerlukan pengertian yang lebih spesifik dan tertentu. Arti kiasan pokok dan ranting anggur dijelaskan dalam bagian ini. Tuhan Yesus tidak lagi memakai kiasan dalam bagian ini. Dia berbicara terus-terang mengenai kehidupan kita yang terkait erat dengan Dia, yang menikmati kasih-Nya dan yang menuruti Firman-Nya.

Hagelberg: Yoh 15:9

15:9 "Seperti Bapa telah mengasihi Aku, demikianlah juga Aku telah mengasihi kamu; tinggallah di dalam kasih-Ku itu.

Memang kiasan tentang pengusaha, pokok anggur, dan ranting terbatas, dan tidak dapat dipakai untuk menceritakan pentingnya dan sempurnanya kasih Bapa dan kasih Tuhan Yesus.¹⁰⁷³ Kasih Tuhan Yesus bagi murid-murid-Nya adalah sempurna: kasih itu sama dengan kasih Bapa pada Tuhan Yesus. Kasih Bapa bagi Tuhan Yesus telah menjadi pola buat kasih Tuhan Yesus bagi kita.

Mereka dihimbau untuk tidak melupakan kasih itu. Mereka dihimbau untuk mengalami dan menikmati kasih itu. Kasih itu adalah fondasi hidup orang Kristen.¹⁰⁷⁴ Kehidupan Kristen yang tidak tinggal di dalam kasih Kristus, yang tidak memegang kesadaran penuh mengenai kasih Kristus, menjadi seperti bangunan tanpa fondasi, yaitu bangunan yang mudah roboh.

Perintah untuk tinggal di dalam kasih Kristus menolong kita untuk memahami perintah "tinggallah di dalam Aku". Kita perlu merenungkan kasih itu siang dan malam, dan memfokuskan hati dan pikiran kita pada Kristus.

Hagelberg: Yoh 15:10

15:10 Jikalau kamu menuruti perintah-Ku, kamu akan tinggal di dalam kasih-Ku, seperti Aku menuruti perintah Bapa-Ku dan tinggal di dalam kasih-Nya.

Perintah untuk tetap tinggal di dalam kasih Kristus sudah diberikan kepada kita. Dalam ayat 7 Tuhan Yesus berkata, "Jikalau kamu tinggal di dalam Aku dan firman-Ku tinggal di dalam kamu...." Ayat 10 ini mengembangkan ungkapan "dan firman-Ku tinggal di dalam kamu".

Ayat ini menjelaskan cara bagaimana orang dapat tinggal di dalam kasih Kristus: turuti perintah-Nya. Seperti apa yang sudah diucapkan di dalam pasal 14:21-24, ketaatan adalah satu-satunya cara untuk tinggal di dalam Kristus, atau tinggal di dalam kasih-Nya. Ketaatan yang Dia ketengahkan di sini bukanlah ketaatan pada suatu daftar peraturan saja. Ketaatan yang dituntut di sini adalah ketaatan yang bulat, yaitu suatu penyerahan yang total, seperti persekutuan dan ketaatan Tuhan Yesus pada Allah Bapa.¹⁰⁷⁵

Ketaatan Kristus pada kehendak Allah Bapa adalah tema yang sangat penting dalam Injil Yohanes, yang diulang berkali-kali (lihat pasal 4:34; 5:19-23; 6:38; 8:29, 55; 10:17-18; 12:27-28; dan 14:31).¹⁰⁷⁶

Ketaatan Tuhan Yesus pada perintah Bapa menjadi pola buat ketaatan kita pada perintah Tuhan Yesus. Jika kita menuruti perintah-Nya maka pengalaman Tuhan Yesus di dalam kasih Bapa-Nya menjadi pola pengalaman kita di dalam kasih Kristus.

Hagelberg: Yoh 15:10

15:10 Jikalau kamu menuruti perintah-Ku, kamu akan tinggal di dalam kasih-Ku, seperti Aku menuruti perintah Bapa-Ku dan tinggal di dalam kasih-Nya.

Perintah untuk tetap tinggal di dalam kasih Kristus sudah diberikan kepada kita. Dalam ayat 7 Tuhan Yesus berkata, "Jikalau kamu tinggal di dalam Aku dan firman-Ku tinggal di dalam kamu...." Ayat 10 ini mengembangkan ungkapan "dan firman-Ku tinggal di dalam kamu".

Ayat ini menjelaskan cara bagaimana orang dapat tinggal di dalam kasih Kristus: turuti perintah-Nya. Seperti apa yang sudah diucapkan di dalam pasal 14:21-24, ketaatan adalah satu-satunya cara untuk tinggal di dalam Kristus, atau tinggal di dalam kasih-Nya. Ketaatan yang Dia ketengahkan di sini bukanlah ketaatan pada suatu daftar peraturan saja. Ketaatan yang dituntut di sini adalah ketaatan yang bulat, yaitu suatu penyerahan yang total, seperti persekutuan dan ketaatan Tuhan Yesus pada Allah Bapa.¹⁰⁷⁵

Ketaatan Kristus pada kehendak Allah Bapa adalah tema yang sangat penting dalam Injil Yohanes, yang diulang berkali-kali (lihat pasal 4:34; 5:19-23; 6:38; 8:29, 55; 10:17-18; 12:27-28; dan 14:31).¹⁰⁷⁶

Ketaatan Tuhan Yesus pada perintah Bapa menjadi pola buat ketaatan kita pada perintah Tuhan Yesus. Jika kita menuruti perintah-Nya maka pengalaman Tuhan Yesus di dalam kasih Bapa-Nya menjadi pola pengalaman kita di dalam kasih Kristus.

Hagelberg: Yoh 15:11

15:11 Semuanya itu Kukatakan kepadamu, supaya sukacita-Ku ada di dalam kamu dan sukacitamu menjadi penuh.

Mungkin kita dapat membaca tuntutan pada ketaatan yang total, dan merasa bahwa tuntutan itu terlalu berat, tetapi Tuhan Yesus tidak setuju. Dia mengerti bahwa ketaatan pada perintah-Nya membawa sukacita, karena kehendak-Nya bagi kita adalah baik.

Hagelberg: Yoh 15:11

15:11 Semuanya itu Kukatakan kepadamu, supaya sukacita-Ku ada di dalam kamu dan sukacitamu menjadi penuh.

Mungkin kita dapat membaca tuntutan pada ketaatan yang total, dan merasa bahwa tuntutan itu terlalu berat, tetapi Tuhan Yesus tidak setuju. Dia mengerti bahwa ketaatan pada perintah-Nya membawa sukacita, karena kehendak-Nya bagi kita adalah baik.

Hagelberg: Yoh 15:12

15:12 Inilah perintah-Ku,¹⁰⁷⁷ yaitu supaya kamu saling mengasihi, seperti Aku telah mengasihi kamu.

Perintah-perintah yang harus ditaati diringkaskan menjadi satu perintah: supaya kita saling mengasihi. Jika kita saling mengasihi seperti itu, pastilah segala perintah yang lain juga kita taati. Perintah ini disebut "perintah baru" dalam pasal 13:34. Standar kasih kita kepada saudara-saudara seiman adalah kasih Kristus kepada kita.

Hagelberg: Yoh 15:12

15:12 Inilah perintah-Ku,¹⁰⁷⁷ yaitu supaya kamu saling mengasihi, seperti Aku telah mengasihi kamu.

Perintah-perintah yang harus ditaati diringkaskan menjadi satu perintah: supaya kita saling mengasihi. Jika kita saling mengasihi seperti itu, pastilah segala perintah yang lain juga kita taati. Perintah ini disebut "perintah baru" dalam pasal 13:34. Standar kasih kita kepada saudara-saudara seiman adalah kasih Kristus kepada kita.

Hagelberg: Yoh 15:13

15:13 Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya.¹⁰⁷⁸

Ungkapan "seperti Aku telah mengasihi kamu" dalam ayat 12 dikembangkan dalam ayat ini, sehingga besarnya kasih yang Dia punya menjadi nyata. Namun mungkin waktu itu murid-murid Tuhan Yesus belum dapat mengerti bahwa tidak lama lagi Tuhan Yesus sendiri menjadi seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabat-Nya. 1 Yohanes 3:16 meringkas dua ayat ini dengan kata, "Demikianlah kita ketahui kasih Kristus, yaitu bahwa Ia telah menyerahkan nyawa-Nya untuk kita; jadi kitapun wajib menyerahkan nyawa kita untuk saudara-saudara kita."

Hagelberg: Yoh 15:13

15:13 Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya.¹⁰⁷⁸

Ungkapan "seperti Aku telah mengasihi kamu" dalam ayat 12 dikembangkan dalam ayat ini, sehingga besarnya kasih yang Dia punya menjadi nyata. Namun mungkin waktu itu murid-murid Tuhan Yesus belum dapat mengerti bahwa tidak lama lagi Tuhan Yesus sendiri menjadi seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabat-Nya. 1 Yohanes 3:16 meringkas dua ayat ini dengan kata, "Demikianlah kita ketahui kasih Kristus, yaitu bahwa Ia telah menyerahkan nyawa-Nya untuk kita; jadi kitapun wajib menyerahkan nyawa kita untuk saudara-saudara kita."

Hagelberg: Yoh 15:14

15:14 Kamu adalah sahabat-Ku, jikalau¹⁰⁷⁹ kamu berbuat apa yang Kuperintahkan kepadamu.

Dalam 2 Tawarikh 20:7; Yesaya 41:8; dan Yakobus 2:23 Abraham disebut sebagai sahabat (atau "kekasih") Allah. Mereka, dan juga kita, memperoleh kesempatan untuk ikut Abraham dalam status sahabat Tuhan Yesus, jikalau mereka taat. Seorang sahabat Kristus adalah seseorang yang taat. Orang itu tinggal di dalam Dia, dan firman-Nya tinggal di dalam orang itu. Dalam ayat ini Dia memakai sebuah istilah yang baru, sahabat-Ku, untuk menceritakan suatu status yang telah merupakan tema pokok bagian ini.

Dalam pasal 1-12, julukan "orang selamat" ditawarkan kepada barangsiapa percaya kepada Tuhan Yesus. Dalam bagian ini julukan sahabat-Ku ditawarkan kepada barangsiapa yang percaya dan berbuat apa yang Kuperintahkan kepadanya. Perbedaan ini penting. Sebaiknya tawaran yang pertama tidak dicampurkan dengan syarat tawaran kedua. Kita perlu membedakan antara dua tawaran ini dan syaratnya masing-masing.

Hagelberg: Yoh 15:14

15:14 Kamu adalah sahabat-Ku, jikalau¹⁰⁷⁹ kamu berbuat apa yang Kuperintahkan kepadamu.

Dalam 2 Tawarikh 20:7; Yesaya 41:8; dan Yakobus 2:23 Abraham disebut sebagai sahabat (atau "kekasih") Allah. Mereka, dan juga kita, memperoleh kesempatan untuk ikut Abraham dalam status sahabat Tuhan Yesus, jikalau mereka taat. Seorang sahabat Kristus adalah seseorang yang taat. Orang itu tinggal di dalam Dia, dan firman-Nya tinggal di dalam orang itu. Dalam ayat ini Dia memakai sebuah istilah yang baru, sahabat-Ku, untuk menceritakan suatu status yang telah merupakan tema pokok bagian ini.

Dalam pasal 1-12, julukan "orang selamat" ditawarkan kepada barangsiapa percaya kepada Tuhan Yesus. Dalam bagian ini julukan sahabat-Ku ditawarkan kepada barangsiapa yang percaya dan berbuat apa yang Kuperintahkan kepadanya. Perbedaan ini penting. Sebaiknya tawaran yang pertama tidak dicampurkan dengan syarat tawaran kedua. Kita perlu membedakan antara dua tawaran ini dan syaratnya masing-masing.

Hagelberg: Yoh 15:15

15:15 Aku tidak menyebut kamu lagi hamba,¹⁰⁸⁰ sebab hamba tidak tahu, apa yang diperbuat oleh tuannya, tetapi Aku menyebut kamu sahabat, karena Aku telah memberitahukan kepada kamu segala sesuatu yang telah Kudengar dari Bapa-Ku.

Kita diajak menjadi sahabat Allah! Allah yang telah menebus kita rindu melibatkan kita dalam apa yang diperbuat-Nya. Dia hendak bersekutu dengan kita sebagai sahabat. Tidak memuaskan hati Allah jika Dia hanya memiliki kita sebagai budak yang harus tunduk. Namun ayat yang sebelumnya mengatakan dengan jelas bahwa ada syarat menjadi sahabat Allah, yaitu kita harus berbuat apa yang Dia perintahkan kepada kita.

Menurut budaya dan hukum zaman itu, seorang hamba atau "budak" adalah sebuah alat yang dipakai untuk memperoleh suatu hasil. Dia tidak memiliki hak asasi manusia.¹⁰⁸¹ Seorang tuan yang memiliki budak-budak tidak berbicara kepada mereka supaya mereka ikut terbeban mengenai urusan-urusan tuan itu.

Dalam Roma 6:16-22 Rasul Paulus memakai ungkapan "budak kebenaran" dan "budak Allah", tetapi konteks itu jauh dari konteks ini. Dalam Surat Roma Rasul Paulus menjelaskan bahwa manusia harus mengabdi pada seorang tuan, yaitu kepada Allah, ataupun kepada dosa, dan tidak ada pilihan yang lain. Dalam konteks Yohanes pasal 15 kiasan tentang perbudakan digunakan dengan cara yang lain. Rasul Paulus membandingkan perbudakan pada dosa dengan perbudakan pada Allah, tetapi Tuhan Yesus membandingkan perbudakan dengan persahabatan. Paulus menghimbau supaya penyerahan kita total, sehingga kita menjadi seperti seorang budak di depan Allah, sedangkan Tuhan Yesus menceritakan kebaikan Allah, yang siap mengangkat kita pada status sahabat, asalkan penyerahan kita memungkinkan status tersebut!

Dia telah memberitahukan kepada mereka segala sesuatu yang telah Dia dengar dari Bapa-Nya. Namun pasal 16:12 berkata, "masih banyak hal yang harus" dikatakan kepada mereka, "tetapi sekarang kamu belum dapat menanggungnya." Pasal 16:13 menjalaskan bahwa "apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran". Mereka masih perlu diajar, bukan karena ajaran Tuhan Yesus kurang lengkap, tetapi karena saat itu mereka "belum dapat menanggungnya."

Hagelberg: Yoh 15:15

15:15 Aku tidak menyebut kamu lagi hamba,¹⁰⁸⁰ sebab hamba tidak tahu, apa yang diperbuat oleh tuannya, tetapi Aku menyebut kamu sahabat, karena Aku telah memberitahukan kepada kamu segala sesuatu yang telah Kudengar dari Bapa-Ku.

Kita diajak menjadi sahabat Allah! Allah yang telah menebus kita rindu melibatkan kita dalam apa yang diperbuat-Nya. Dia hendak bersekutu dengan kita sebagai sahabat. Tidak memuaskan hati Allah jika Dia hanya memiliki kita sebagai budak yang harus tunduk. Namun ayat yang sebelumnya mengatakan dengan jelas bahwa ada syarat menjadi sahabat Allah, yaitu kita harus berbuat apa yang Dia perintahkan kepada kita.

Menurut budaya dan hukum zaman itu, seorang hamba atau "budak" adalah sebuah alat yang dipakai untuk memperoleh suatu hasil. Dia tidak memiliki hak asasi manusia.¹⁰⁸¹ Seorang tuan yang memiliki budak-budak tidak berbicara kepada mereka supaya mereka ikut terbeban mengenai urusan-urusan tuan itu.

Dalam Roma 6:16-22 Rasul Paulus memakai ungkapan "budak kebenaran" dan "budak Allah", tetapi konteks itu jauh dari konteks ini. Dalam Surat Roma Rasul Paulus menjelaskan bahwa manusia harus mengabdi pada seorang tuan, yaitu kepada Allah, ataupun kepada dosa, dan tidak ada pilihan yang lain. Dalam konteks Yohanes pasal 15 kiasan tentang perbudakan digunakan dengan cara yang lain. Rasul Paulus membandingkan perbudakan pada dosa dengan perbudakan pada Allah, tetapi Tuhan Yesus membandingkan perbudakan dengan persahabatan. Paulus menghimbau supaya penyerahan kita total, sehingga kita menjadi seperti seorang budak di depan Allah, sedangkan Tuhan Yesus menceritakan kebaikan Allah, yang siap mengangkat kita pada status sahabat, asalkan penyerahan kita memungkinkan status tersebut!

Dia telah memberitahukan kepada mereka segala sesuatu yang telah Dia dengar dari Bapa-Nya. Namun pasal 16:12 berkata, "masih banyak hal yang harus" dikatakan kepada mereka, "tetapi sekarang kamu belum dapat menanggungnya." Pasal 16:13 menjalaskan bahwa "apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran". Mereka masih perlu diajar, bukan karena ajaran Tuhan Yesus kurang lengkap, tetapi karena saat itu mereka "belum dapat menanggungnya."

Hagelberg: Yoh 15:16

15:16 Bukan kamu yang memilih Aku, tetapi Akulah yang memilih kamu. Dan Aku telah menetapkan kamu, supaya kamu pergi dan menghasilkan buah dan buahmu itu tetap,¹⁰⁸² supaya apa yang kamu minta kepada Bapa dalam nama-Ku, diberikan-Nya kepadamu.

Ajaran pemilihan Allah sudah diceritakan dalam Injil Yohanes.¹⁰⁸³ Mungkin ajaran tersebut dikemukakan dalam konteks ini supaya mereka tidak menjadi sombong, sebagai sahabat Tuhan Yesus.

Menurut Carson¹⁰⁸⁴ ayat ini menceritakan empat tujuan mengapa Tuhan Yesus memilih dan menetapkan mereka:

1) supaya mereka pergi

2) supaya mereka menghasilkan buah

3) supaya buah mereka tetap

4) supaya doa mereka dikabulkan oleh Allah Bapa

Pemakaian istilah pergi (dan juga istilah menetapkan¹⁰⁸⁵) memberi kesan bahwa buah yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah hasil penginjilan sedunia, hasil mereka sebagai utusan ke ujung bumi. Buah yang akan menetap adalah orang-orang di seluruh dunia yang akan mereka muridkan.

Sekali lagi Tuhan Yesus mengetengahkan tema doa yang dikabulkan. Dalam ayat 7 Dia telah menjelaskan bahwa kehidupan di dalam Dia dan doa yang dikabulkan tidak dapat dipisahkan. Dalam pasal 16:23 ajaran mengenai doa dikembangkan lagi.

Hagelberg: Yoh 15:16

15:16 Bukan kamu yang memilih Aku, tetapi Akulah yang memilih kamu. Dan Aku telah menetapkan kamu, supaya kamu pergi dan menghasilkan buah dan buahmu itu tetap,¹⁰⁸² supaya apa yang kamu minta kepada Bapa dalam nama-Ku, diberikan-Nya kepadamu.

Ajaran pemilihan Allah sudah diceritakan dalam Injil Yohanes.¹⁰⁸³ Mungkin ajaran tersebut dikemukakan dalam konteks ini supaya mereka tidak menjadi sombong, sebagai sahabat Tuhan Yesus.

Menurut Carson¹⁰⁸⁴ ayat ini menceritakan empat tujuan mengapa Tuhan Yesus memilih dan menetapkan mereka:

1) supaya mereka pergi

2) supaya mereka menghasilkan buah

3) supaya buah mereka tetap

4) supaya doa mereka dikabulkan oleh Allah Bapa

Pemakaian istilah pergi (dan juga istilah menetapkan¹⁰⁸⁵) memberi kesan bahwa buah yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah hasil penginjilan sedunia, hasil mereka sebagai utusan ke ujung bumi. Buah yang akan menetap adalah orang-orang di seluruh dunia yang akan mereka muridkan.

Sekali lagi Tuhan Yesus mengetengahkan tema doa yang dikabulkan. Dalam ayat 7 Dia telah menjelaskan bahwa kehidupan di dalam Dia dan doa yang dikabulkan tidak dapat dipisahkan. Dalam pasal 16:23 ajaran mengenai doa dikembangkan lagi.

Hagelberg: Yoh 15:17

15:17 Perintah-perintah ini¹⁰⁸⁶ Kuperintahkan kepadamu, supaya kamu mengasihi seorang akan yang lain."

Tema kasih seorang kepada yang lain diulangi sebagai peralihan pada tema kebencian dari dunia. Kasih yang nyata antara sesama dalam Kristus terlihat oleh orang luar. Tuhan Yesus menghendaki supaya kita memahami tanggapan mereka pada kasih itu.

Hagelberg: Yoh 15:17--16:4

2. Oposisi dari dunia (15:17-16:4a)

Melalui kiasan pokok anggur dan ranting-ranting serta penjelasannya kita mengerti bahwa kita harus tinggal di dalam kasih Kristus, dan bahwa dengan sikap tersebut kita menghasilkan buah. Namun jika ada sikap dan buah tersebut, ada juga perlawanan. Dunia pasti membenci hubungan yang mantap antara murid dan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 15:17

15:17 Perintah-perintah ini¹⁰⁸⁶ Kuperintahkan kepadamu, supaya kamu mengasihi seorang akan yang lain."

Tema kasih seorang kepada yang lain diulangi sebagai peralihan pada tema kebencian dari dunia. Kasih yang nyata antara sesama dalam Kristus terlihat oleh orang luar. Tuhan Yesus menghendaki supaya kita memahami tanggapan mereka pada kasih itu.

Hagelberg: Yoh 15:18

15:18 "Jikalau¹⁰⁸⁷ dunia membenci kamu, ingatlah bahwa ia telah lebih dahulu membenci Aku dari pada kamu.

Mereka akan mengalami kebencian dunia. Tuhan Yesus hendak mempersiapkan mereka sebelumnya, seperti Dia hendak mempersiapkan mereka mengenai kematian-Nya dalam pasal 14. Mereka harus mengerti bahwa kebencian yang mereka alami sudah pasti: kebencian itu terjadi karena hubungan yang mereka miliki dengan Kristus, yang lebih dahulu dibenci mereka.

Hagelberg: Yoh 15:18

15:18 "Jikalau¹⁰⁸⁷ dunia membenci kamu, ingatlah bahwa ia telah lebih dahulu membenci Aku dari pada kamu.

Mereka akan mengalami kebencian dunia. Tuhan Yesus hendak mempersiapkan mereka sebelumnya, seperti Dia hendak mempersiapkan mereka mengenai kematian-Nya dalam pasal 14. Mereka harus mengerti bahwa kebencian yang mereka alami sudah pasti: kebencian itu terjadi karena hubungan yang mereka miliki dengan Kristus, yang lebih dahulu dibenci mereka.

Hagelberg: Yoh 15:19

15:19 Sekiranya kamu dari dunia, tentulah dunia mengasihi¹⁰⁸⁸ kamu sebagai miliknya. Tetapi karena kamu bukan dari¹⁰⁸⁹ dunia, melainkan Aku telah memilih kamu dari dunia, sebab itulah dunia membenci kamu.

Tuhan Yesus menghendaki supaya mereka mengerti bahwa oleh karena kesatuan mereka dengan Dia, pasti sikap dunia terhadap mereka adalah sama dengan sikap dunia terhadap Dia, dan sikap itu adalah kebencian.

Hagelberg: Yoh 15:19

15:19 Sekiranya kamu dari dunia, tentulah dunia mengasihi¹⁰⁸⁸ kamu sebagai miliknya. Tetapi karena kamu bukan dari¹⁰⁸⁹ dunia, melainkan Aku telah memilih kamu dari dunia, sebab itulah dunia membenci kamu.

Tuhan Yesus menghendaki supaya mereka mengerti bahwa oleh karena kesatuan mereka dengan Dia, pasti sikap dunia terhadap mereka adalah sama dengan sikap dunia terhadap Dia, dan sikap itu adalah kebencian.

Hagelberg: Yoh 15:20

15:20 Ingatlah apa yang telah Kukatakan kepadamu: Seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya. Jikalau mereka telah menganiaya Aku, mereka juga akan menganiaya kamu; jikalau mereka telah menuruti firman-Ku, mereka juga akan menuruti perkataanmu.

Dia menghimbau supaya mereka mengingat apa yang telah Ia katakan kepada mereka dalam pasal 13:16. Dalam konteks itu ajaran yang disampaikan adalah bahwa mereka harus saling melayani dengan sikap rendah hati. Dalam konteks itu, prinsip yang sama diterapkan terkait dengan masalah penganiayaan.

Penerimaan yang dialami oleh Tuhan Yesus juga akan dialami oleh mereka: Dia dianiaya, dan mereka akan dianiaya. Juga, jika sebagian dari dunia dapat ditobatkan dalam pelayanan Tuhan Yesus, sebagian dari dunia juga dapat ditobatkan dalam pelayanan mereka.¹⁰⁹⁰ Mereka akan diutus untuk menginjili dan memuridkan dunia, dan mereka akan memperoleh hasil seperti yang diperoleh Tuhan Yesus. Akan ada orang yang menolak mereka, dan juga akan ada orang yang menerima mereka.

Hagelberg: Yoh 15:20

15:20 Ingatlah apa yang telah Kukatakan kepadamu: Seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya. Jikalau mereka telah menganiaya Aku, mereka juga akan menganiaya kamu; jikalau mereka telah menuruti firman-Ku, mereka juga akan menuruti perkataanmu.

Dia menghimbau supaya mereka mengingat apa yang telah Ia katakan kepada mereka dalam pasal 13:16. Dalam konteks itu ajaran yang disampaikan adalah bahwa mereka harus saling melayani dengan sikap rendah hati. Dalam konteks itu, prinsip yang sama diterapkan terkait dengan masalah penganiayaan.

Penerimaan yang dialami oleh Tuhan Yesus juga akan dialami oleh mereka: Dia dianiaya, dan mereka akan dianiaya. Juga, jika sebagian dari dunia dapat ditobatkan dalam pelayanan Tuhan Yesus, sebagian dari dunia juga dapat ditobatkan dalam pelayanan mereka.¹⁰⁹⁰ Mereka akan diutus untuk menginjili dan memuridkan dunia, dan mereka akan memperoleh hasil seperti yang diperoleh Tuhan Yesus. Akan ada orang yang menolak mereka, dan juga akan ada orang yang menerima mereka.

Hagelberg: Yoh 15:21

15:21 Tetapi semuanya itu akan mereka lakukan terhadap kamu karena nama-Ku, sebab mereka tidak mengenal Dia, yang telah mengutus Aku.

Akar dari sikap kebencian mereka adalah bahwa mereka tidak mengenal Allah, yang telah mengutus Dia. Sikap dunia terhadap mereka ditentukan oleh sikap dunia terhadap Tuhan Yesus, dan sikap dunia terhadap Tuhan Yesus ditentukan oleh sikap mereka terhadap Dia yang mengutus Tuhan Yesus. Kebenaran ini dikembangkan dalam ayat 22-25.

Hagelberg: Yoh 15:21

15:21 Tetapi semuanya itu akan mereka lakukan terhadap kamu karena nama-Ku, sebab mereka tidak mengenal Dia, yang telah mengutus Aku.

Akar dari sikap kebencian mereka adalah bahwa mereka tidak mengenal Allah, yang telah mengutus Dia. Sikap dunia terhadap mereka ditentukan oleh sikap dunia terhadap Tuhan Yesus, dan sikap dunia terhadap Tuhan Yesus ditentukan oleh sikap mereka terhadap Dia yang mengutus Tuhan Yesus. Kebenaran ini dikembangkan dalam ayat 22-25.

Hagelberg: Yoh 15:22

15:22 Sekiranya Aku tidak datang dan tidak berkata-kata kepada mereka, mereka tentu tidak berdosa.¹⁰⁹¹ Tetapi sekarang mereka tidak mempunyai dalih bagi dosa mereka!

Dalam pasal 9:41 Tuhan Yesus berkata, "Sekiranya kamu buta, kamu tidak berdosa, tetapi karena kamu berkata: Kami melihat, maka tetaplah dosamu." Sesuai dengan ajaran yang telah diuraikan dalam Injil Yohanes, terang sudah bercahaya, dan kegelapan tidak dapat menguasainya. Mereka telah melihat cahaya Allah. Mereka telah mendengar Firman Allah. Namun mereka menolak keselamatan yang ditawarkan kepada mereka, dan tidak ada jalan keselamatan yang lain. Oleh karena itu, mereka tidak mempunyai dalih bagi dosa mereka.

Hagelberg: Yoh 15:22

15:22 Sekiranya Aku tidak datang dan tidak berkata-kata kepada mereka, mereka tentu tidak berdosa.¹⁰⁹¹ Tetapi sekarang mereka tidak mempunyai dalih bagi dosa mereka!

Dalam pasal 9:41 Tuhan Yesus berkata, "Sekiranya kamu buta, kamu tidak berdosa, tetapi karena kamu berkata: Kami melihat, maka tetaplah dosamu." Sesuai dengan ajaran yang telah diuraikan dalam Injil Yohanes, terang sudah bercahaya, dan kegelapan tidak dapat menguasainya. Mereka telah melihat cahaya Allah. Mereka telah mendengar Firman Allah. Namun mereka menolak keselamatan yang ditawarkan kepada mereka, dan tidak ada jalan keselamatan yang lain. Oleh karena itu, mereka tidak mempunyai dalih bagi dosa mereka.

Hagelberg: Yoh 15:23

15:23 Barangsiapa membenci Aku, ia membenci juga Bapa-Ku.

Bukan saja bahwa mereka "tidak mengenal Dia, yang telah mengutus" Tuhan Yesus, tetapi mereka yang membenci Tuhan Yesus, membenci juga Bapa-Nya.¹⁰⁹²

Hagelberg: Yoh 15:23

15:23 Barangsiapa membenci Aku, ia membenci juga Bapa-Ku.

Bukan saja bahwa mereka "tidak mengenal Dia, yang telah mengutus" Tuhan Yesus, tetapi mereka yang membenci Tuhan Yesus, membenci juga Bapa-Nya.¹⁰⁹²

Hagelberg: Yoh 15:24

15:24 Sekiranya Aku tidak melakukan pekerjaan¹⁰⁹³ di tengah-tengah mereka seperti yang tidak pernah dilakukan orang lain, mereka tentu tidak berdosa.¹⁰⁹⁴ Tetapi sekarang walaupun mereka telah melihat semuanya itu, namun mereka membenci¹⁰⁹⁵ baik Aku maupun Bapa-Ku.

Apa yang dikatakan dalam ayat 22 mengenai perkataan Tuhan Yesus, juga dikatakan dalam ayat ini mengenai perbuatan-perbuatan-Nya. Apa yang dikatakan mengenai kebencian mereka terhadap Tuhan Yesus dan Allah Bapa dalam ayat 23, diulangi dalam ayat ini. Demikian juga apa yang dikatakan dalam ayat 22 mengenai keadaan mereka sebagai orang yang mempunyai dosa diulangi dalam ayat ini.

Hagelberg: Yoh 15:24

15:24 Sekiranya Aku tidak melakukan pekerjaan¹⁰⁹³ di tengah-tengah mereka seperti yang tidak pernah dilakukan orang lain, mereka tentu tidak berdosa.¹⁰⁹⁴ Tetapi sekarang walaupun mereka telah melihat semuanya itu, namun mereka membenci¹⁰⁹⁵ baik Aku maupun Bapa-Ku.

Apa yang dikatakan dalam ayat 22 mengenai perkataan Tuhan Yesus, juga dikatakan dalam ayat ini mengenai perbuatan-perbuatan-Nya. Apa yang dikatakan mengenai kebencian mereka terhadap Tuhan Yesus dan Allah Bapa dalam ayat 23, diulangi dalam ayat ini. Demikian juga apa yang dikatakan dalam ayat 22 mengenai keadaan mereka sebagai orang yang mempunyai dosa diulangi dalam ayat ini.

Hagelberg: Yoh 15:25

15:25 Tetapi firman yang ada tertulis dalam kitab Taurat mereka harus digenapi: Mereka membenci Aku tanpa alasan.

Kebencian mereka telah dinubuatkan di dalam Firman Tuhan.¹⁰⁹⁶ Kebencian itu sangat ironis. Dalam pasal 1:11 dikatakan, "Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya." Keadaan yang ironis itu dikembangkan dalam pasal 5:39-40, yang mengatakan, "Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku, namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu." Keironisan itu dikembangkan lagi dalam ayat ini. Nubuatan mengenai kebencian itu ada di dalam kitab Taurat mereka, yaitu Firman Allah yang mereka akui, tetapi tidak menaati. Kebencian mereka dihukum dalam kitab Taurat mereka, maka mereka sendiri dihukum dalam kitab Taurat mereka.

Hagelberg: Yoh 15:25

15:25 Tetapi firman yang ada tertulis dalam kitab Taurat mereka harus digenapi: Mereka membenci Aku tanpa alasan.

Kebencian mereka telah dinubuatkan di dalam Firman Tuhan.¹⁰⁹⁶ Kebencian itu sangat ironis. Dalam pasal 1:11 dikatakan, "Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya." Keadaan yang ironis itu dikembangkan dalam pasal 5:39-40, yang mengatakan, "Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku, namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu." Keironisan itu dikembangkan lagi dalam ayat ini. Nubuatan mengenai kebencian itu ada di dalam kitab Taurat mereka, yaitu Firman Allah yang mereka akui, tetapi tidak menaati. Kebencian mereka dihukum dalam kitab Taurat mereka, maka mereka sendiri dihukum dalam kitab Taurat mereka.

Hagelberg: Yoh 15:26

15:26 Jikalau Penghibur yang akan Kuutus dari Bapa datang, yaitu Roh Kebenaran yang keluar dari Bapa, Ia akan bersaksi tentang Aku.

Mereka tidak akan menghadapi perlawanan itu sendiri, karena Roh Kebenaran akan bersaksi tentang Tuhan Yesus. Segala kesusahan yang akan mereka alami diimbangi dengan kehadiran dan karya Roh Kebenaran. Dia akan bersaksi tentang Tuhan Yesus.

Sama seperti Tuhan Yesus diutus oleh Allah Bapa, demikian juga Roh Kebenaran diutus oleh Tuhan Yesus. Namun juga dapat dikatakan bahwa Roh Kebenaran keluar dari Bapa. Dia dari Tuhan Yesus, dan Dia dari Allah Bapa. Pengamatan ini sesuai dengan ajaran Injil Yohanes mengenai hubungan yang begitu erat antara Tuhan Yesus dan Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 15:26

15:26 Jikalau Penghibur yang akan Kuutus dari Bapa datang, yaitu Roh Kebenaran yang keluar dari Bapa, Ia akan bersaksi tentang Aku.

Mereka tidak akan menghadapi perlawanan itu sendiri, karena Roh Kebenaran akan bersaksi tentang Tuhan Yesus. Segala kesusahan yang akan mereka alami diimbangi dengan kehadiran dan karya Roh Kebenaran. Dia akan bersaksi tentang Tuhan Yesus.

Sama seperti Tuhan Yesus diutus oleh Allah Bapa, demikian juga Roh Kebenaran diutus oleh Tuhan Yesus. Namun juga dapat dikatakan bahwa Roh Kebenaran keluar dari Bapa. Dia dari Tuhan Yesus, dan Dia dari Allah Bapa. Pengamatan ini sesuai dengan ajaran Injil Yohanes mengenai hubungan yang begitu erat antara Tuhan Yesus dan Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 15:27

15:27 Tetapi kamu juga harus bersaksi, karena kamu dari semula bersama-sama dengan Aku."

Kesaksian Roh Kebenaran diperlukan secara mutlak, tetapi murid-murid-Nya harus juga bersaksi. Kisah Para Rasul 1:21-22 dan 4:33 mengkisahkan hubungan yang erat antara kesaksian murid-murid-Nya dan kesaksian Roh Allah.

Kewajiban ini berlaku secara khusus atas mereka karena mereka dari semula bersama-sama dengan Dia. Mereka mengikuti Tuhan Yesus sejak permulaan pelayanan Tuhan Yesus, yang diceritakan dalam pasal-pasal awal ke empat Injil. Syarat ini mirip syarat yang diungkapkan dalam Kisah Para Rasul 1:21-22, bahwa pengganti Yudas harus "senantiasa datang berkumpul dengan kami selama Tuhan Yesus bersama-sama dengan kami, yaitu mulai dari baptisan Yohanes sampai hari Yesus terangkat ke sorga meninggalkan kami, untuk menjadi saksi dengan kami tentang kebangkitan-Nya."

Hagelberg: Yoh 15:27

15:27 Tetapi kamu juga harus bersaksi, karena kamu dari semula bersama-sama dengan Aku."

Kesaksian Roh Kebenaran diperlukan secara mutlak, tetapi murid-murid-Nya harus juga bersaksi. Kisah Para Rasul 1:21-22 dan 4:33 mengkisahkan hubungan yang erat antara kesaksian murid-murid-Nya dan kesaksian Roh Allah.

Kewajiban ini berlaku secara khusus atas mereka karena mereka dari semula bersama-sama dengan Dia. Mereka mengikuti Tuhan Yesus sejak permulaan pelayanan Tuhan Yesus, yang diceritakan dalam pasal-pasal awal ke empat Injil. Syarat ini mirip syarat yang diungkapkan dalam Kisah Para Rasul 1:21-22, bahwa pengganti Yudas harus "senantiasa datang berkumpul dengan kami selama Tuhan Yesus bersama-sama dengan kami, yaitu mulai dari baptisan Yohanes sampai hari Yesus terangkat ke sorga meninggalkan kami, untuk menjadi saksi dengan kami tentang kebangkitan-Nya."

Gill (ID): Yoh 15:2 - Setiap cabang di dalamku yang tidak berbuah // diambil / dihapus // Dan setiap cabang yang berbuah, Dia membersihkannya, agar ia dapat menghasilkan lebih banyak buah.

Setiap cabang di dalamku yang tidak berbuah,.... Ada dua jenis cabang di dalam Kristus si pokok anggur; satu jenis adalah mereka yang hanya memiliki iman sejarah pada-Nya, percaya hanya untuk sementara, dan dihapus; mereka adalah yang hanya mengaku percaya kepada-Nya, seperti yang dilakukan Simon Magus; berada dalam-Nya hanya sebagai pengakuan semata; mereka tunduk pada peraturan luar, menjadi anggota gereja, dan dengan demikian dianggap berada di dalam Kristus, berada dalam keadaan gereja, seperti gereja-gereja di Yudea dan Tesalonika, dan lainnya, yang secara umum dikatakan, berada di dalam Kristus; meskipun tidak bisa dipikirkan bahwa setiap individu dalam gereja-gereja ini benar-benar dan secara menyelamatkan berada dalam-Nya. Cabang-cabang ini adalah cabang yang tidak berbuah; buah apa yang tampaknya mereka miliki, layu, dan terbukti bukan buah yang asli; buah apa yang mereka hasilkan adalah untuk diri mereka sendiri, dan bukan untuk kemuliaan Allah, yang bukan termasuk buah dari Roh dan kasih karunia-Nya: dan cabang-cabang seperti itu sang petani

mengambil away; menghapus mereka dari jenis keberadaan yang mereka miliki di dalam Kristus. Dengan beberapa cara atau cara lain, dia mengungkapkan mereka kepada orang-orang kudus sebagai apa adanya; terkadang dia membiarkan penganiayaan muncul karena firman, dan orang-orang ini dengan cepat tersinggung, dan pergi dengan suka hati; atau mereka jatuh ke dalam prinsip yang salah, dan membangun untuk diri mereka sendiri, dan terpisah dari gereja-gereja Kristus; atau mereka menjadi terlibat dalam pelanggaran yang memalukan, dan dengan demikian dihapus dari persekutuan mereka melalui pengucilan; atau jika tidak ada dari ini yang terjadi, tetapi jangkung ini tumbuh bersama dengan gandum sampai panen, para malaikat akan diutus, yang akan mengumpulkan dari kerajaan Allah semua yang menyinggung dan berbuat kejahatan, dan melemparkan mereka ke dalam tungku api, seperti cabang-cabang yang layu, dan layak untuk dibakar.

Dan setiap cabang yang berbuah, Dia membersihkannya, agar ia dapat menghasilkan lebih banyak buah. Ini adalah jenis cabang lain, yang benar-benar dan secara menyelamatkan berada dalam Kristus; yang berakar di dalam-Nya; kepada-Nya adalah pohon cemara hijau, dari mana semua buah mereka ditemukan; yang dipenuhi oleh-Nya dengan semua buah Roh, kasih karunia, dan kebenaran-Nya. Ini dibersihkan atau dipangkas, terutama melalui afliksi dan pencobaan, yang sangat dibutuhkan untuk pertumbuhan dan keberhasilan mereka, seperti memangkas dan memotong anggur diperlukan untuk mereka; dan meskipun ini terkadang tajam, dan tidak pernah menyenangkan, tetapi menyedihkan, namun mereka disertai dengan buah yang damai dari kebenaran, dan dengan demikian tujuan untuk menghasilkan lebih banyak buah tercapai; karena tidak cukup bagi seorang yang percaya untuk menghidupkan kasih karunia, dan melakukan pekerjaan baik untuk saat ini, tetapi ini harus tetap; atau dia harus konsisten dalam hal ini, dan tetap menghasilkan buah, dan menambah satu kebajikan dengan yang lain, agar nampak bahwa dia tidak tandus dan tidak berbuah dalam pengetahuan Kristus, di mana dia ditanam. Tindakan berbeda dari pengurus kebun anggur "mengambil away" beberapa cabang, dan "membersihkan" yang lain, diungkapkan oleh para doktor Misna ^p oleh פיסולה, dan זירודה. Yang pertama, para komentator ^q mengatakan, menunjukkan untuk memotong cabang-cabang yang layu dan binasa, dan tidak berguna; dan yang terakhir menunjukkan pemangkasan anggur ketika ada kelebihan cabang, atau ini menjulur terlalu jauh; saat beberapa dibiarkan, dan yang lainnya dipangkas.

Gill (ID): Yoh 15:3 - Sekarang kamu telah bersih melalui firman yang telah Aku sampaikan kepadamu.

Sekarang kamu telah bersih melalui firman yang telah Aku sampaikan kepadamu. Kata-kata ini dimasukkan dalam diskusi mengenai pokok anggur dan ranting-rantingnya, serta pemangkasan dan pembersihan mereka agar menjadi berbuah, dianggap oleh Dr. Lightfoot yang terpelajar sebagai suatu alusi kepada hukum dalam Imamat 19:23; oleh mana buah-buahan dari pohon, selama tiga tahun pertama, dianggap tidak disunat atau tidak bersih, dan pada tahun keempat layak untuk digunakan; mengenai hal ini, para Talmudis memiliki sebuah traktat yang disebut ערלה, "Orla"; para rasul telah menikmati pelayanan Kristus, dan menjadi murid-muridnya dalam waktu yang seperti itu. Meskipun "sekarang" tampaknya merujuk kepada penghapusan dan pengusiran ranting yang layu dan tidak berbuah, Yudas. Kristus, dalam Yohanes 13:10, telah memberitahu para muridnya, bahwa mereka "telah bersih, tetapi tidak semua", karena si pengkhianat ada di antara mereka; tetapi ia yang telah ditemukan oleh Kristus, dan diperintahkan untuk pergi, keluar dari antara mereka untuk rencananya yang jahat; dan sekarang Kristus dapat mengatakan tentang mereka semua, bahwa mereka bersih: yang dapat dipahami sebagai kelahiran kembali dan pengudusan mereka, di mana hati mereka disiram dengan air yang bersih; dicuci dengan pencucian kelahiran kembali; telah memurnikan hati mereka oleh iman dalam darah Kristus, dan memiliki prinsip-prinsip kasih karunia yang murni terbentuk dalam jiwa mereka; dari semua ini, Injil Kristus adalah sarana instrumental: atau tentang pembenaran mereka oleh kebenaran Kristus, oleh mana mereka dibenarkan dari semua dosa; dan semuanya adalah baik, dan tanpa noda; yang melalui Injil Kristus yang mengungkapkan kebenarannya kepada mereka, atau melalui putusan pembenaran yang Ia, oleh Roh-Nya, berikan kepada hati nurani mereka.

Gill (ID): Yoh 15:4 - Tinggallah di dalam aku, dan aku di dalam kamu // sama seperti dahan tidak dapat berbuah dengan sendirinya, kecuali ia tinggal di dalam pokok anggur, demikian juga kamu, kecuali kamu tinggal di dalam aku.

Tetaplah di dalam aku, dan aku di dalam kamu,.... Yang pertama adalah seruan untuk terus berlatih dalam iman dan kasih kepada Kristus, berpaut pada-Nya sebagai kepala, melekat kepada-Nya dengan sepenuh hati, dan dengan demikian mengambil hidup, anugerah, kekuatan, dan nutrisi dari-Nya; yang terakhir adalah janji yang mendorong kepada yang pertama; karena sebagaimana Kristus terbentuk dalam hati umat-Nya, Dia tetap di sana sebagai prinsip hidup dari segala anugerah. Dan demikian,

seperti dahan tidak dapat berbuah dengan sendirinya, kecuali ia tetap di dalam pokok anggur, demikian juga kamu, kecuali kamu tetap di dalam aku; yang dengan kuat menyatakan perlunya tinggal di dalam Kristus melalui tindakan iman yang terus menerus: dan mudah untuk diperhatikan, bahwa ketika orang percaya menjauh dari Kristus, meskipun hanya sebagian, dan untuk sementara waktu, karena mereka tidak dapat sepenuhnya dan total menjauh dari-Nya, dalam keadaan yang sangat buruk, kering, dan tidak berbuah mereka berada, baik dalam keadaan maupun tugas mereka.

Gill (ID): Yoh 15:5 - Aku adalah pokok anggur, kamu adalah cabangnya // siapa yang tinggal di dalam aku, dan aku di dalam dia // yang sama membawa banyak buah // karena tanpa aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa

Aku adalah pokok anggur, kamu adalah cabangnya,.... Kristus di sini mengulangi apa yang Dia katakan tentang dirinya, "pokok anggur", untuk penerapan "cabang" kepada murid-muridnya: yang mengungkapkan kesamaan sifat mereka dengan Kristus; persatuan yang ketat dan dekat dengan-Nya; serta komunikasi kehidupan dan anugerah, kekudusan dan keberhasilan, dukungan dan kekuatan, serta ketekunan dalam anugerah dan kekudusan hingga akhir dari-Nya:

siapa yang tinggal di dalam aku, dan aku di dalam dia; yang merupakan keadaan semua orang yang sekali ada di dalam Kristus, dan Dia di dalam mereka:

yang sama membawa banyak buah; dalam menjalankan anugerah dan melakukan perbuatan baik; dan terus melakukannya selama dia hidup, bukan karena kehendak bebas, kekuatan, dan kekuatannya sendiri, tetapi oleh anugerah yang terus menerus diterima dari Kristus:

karena tanpa aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa; tidak ada yang baik secara spiritual; tidak, bahkan tidak ada apa-apa, baik itu sedikit atau banyak, mudah atau sulit untuk dilakukan; tidak dapat memikirkan pikiran baik, mengucapkan kata baik, atau melakukan tindakan baik; tidak dapat memulai satu pun, dan, ketika sudah dimulai, menyempurnakannya. Tidak ada yang bisa dilakukan "tanpa Kristus"; tanpa Roh-Nya, anugerah, kekuatan, dan kehadiran-Nya; atau sebagai "terpisah dari"-Nya. Jika saja mungkin bagi cabang yang benar-benar ada di dalam-Nya, untuk dipisahkan dari-Nya, mereka tidak dapat menghasilkan buah perbuatan baik, lebih dari cabang yang terpisah dari pokok anggur dapat menghasilkan buah anggur; sehingga semua keberhasilan seorang percaya harus dikaitkan kepada Kristus, dan anugerah-Nya, dan bukan kepada kehendak bebas dan kekuatan manusia.

Gill (ID): Yoh 15:6 - Jika seorang pria tidak tinggal di dalam aku // ia dicampakkan sebagai cabang // dan layu // dan orang-orang mengumpulkannya // dan melemparkan mereka // ke dalam api, dan mereka dibakar

Jika seorang pria tidak tinggal di dalam aku,.... Kristus tidak mengatakan, "jika kamu tidak tinggal di dalam aku"; Dia tidak menganggap ini dari para murid-Nya yang sejati; Yudas kini sudah diusir, yang mungkin Dia beri perhatian dalam ayat ini; meskipun itu bisa diterapkan kepada siapa saja yang telah mengaku sebagai pengikut Kristus, tetapi menyangkal kebenaran Injil, mengabaikan tata ibadatnya, atau hidup tidak layak dengan pengakuan-Nya: tentang siapa hal-hal berikut dapat dikatakan dengan benar,

ia dicampakkan sebagai cabang; yaitu yang tidak berbuah, dan karena itu diambil dari pohon anggur, dan dicampakkan keluar dari kebun anggur. Ini melambangkan pengusiran para pengaku yang tidak berguna dan tidak berbuah dari gereja; sebab mereka yang baik dalam prinsipnya, atau yang lalai dan ceroboh dalam menghadiri ibadah Tuhan, bersama gereja, atau yang hidup sembarangan dan sia-sia dalam hidup dan percakapan mereka, harus dikeluarkan dari persekutuan dengan umat Tuhan.

Dan layu. Beberapa versi, seperti Arab, Siria, dan Persia, membaca ini sebagai sifat dari kata "cabang", demikian; "cabang yang layu"; mengekspresikan kondisi cabang sebelum dicampakkan keluar dari kebun anggur, dan alasan pengusirannya: tetapi yang lain membacanya sebagai predikat baru dan terpisah dari cabang, menunjukkan kondisi yang dialaminya, segera setelah dicampakkan: mungkin dipotong dan dibuang dengan daun-daunnya, meskipun tanpa buah; tetapi segera setelah itu dicampakkan, cabang tersebut layu. Jadi, pengaku agama yang sekadar lahiriah, ketika mereka dicampakkan dari persekutuan gereja, segera daun pengakuan, yang dulunya tampak hijau, menjadi layu, kehilangan kesegarannya, dan buah yang tampaknya tumbuh pada mereka menyusut menjadi tidak ada, dan mereka menjadi "pohon yang buahnya layu, tanpa buah", Yud 1:12, tampilan hidup, semangat, agama, dan kekudusan mereka menghilang, dan semua karunia eksternal mereka, cahaya, pengetahuan, dan pemahaman, bahkan dengan cara spekulatif, sirna:

dan orang-orang mengumpulkannya; atau, seperti yang ditulis di beberapa salinan, αυτο, "itu", yang terbaik cocok dengan kata "cabang". Ini adalah hal biasa, ketika cabang-cabang dicampakkan dari kebun anggur, orang-orang datang dan mengumpulkannya untuk digunakan di kemudian hari. Jadi ketika anggota yang tidak layak dikeluarkan dari gereja Kristus, orang-orang dunia mengumpulkannya ke dalam masyarakat mereka: atau mereka diambil ke dalam kumpulan para pengajar palsu, yang mementingkan diri sendiri dan tanpa Roh, memisahkan diri mereka; atau mungkin dibaca secara tidak personal, "mereka dikumpulkan", atau "itu dikumpulkan": jadi orang-orang jahat, dan para pengaku yang tidak mengenal Kristus, akan dikumpulkan oleh para malaikat pada hari terakhir, dan dipisahkan oleh mereka dari orang-orang yang benar, yang akan mereka tempatkan di sebelah kiri Kristus untuk menerima hukuman yang mengerikan:

dan melemparkan mereka, atau "itu",

ke dalam api, dan mereka dibakar, atau "itu dibakar"; sebab tidak ada yang lebih baik bagi cabang semacam itu; lihat Eze 15:2. Ini bisa merujuk baik kepada rasa bersalah yang menyesakkan, tekanan pikiran, jika bukan putus asa, penantian yang menakutkan akan penghakiman, dan kemarahan api yang menyala, yang menyertai orang-orang yang murtad dalam hidup ini; atau mereka dicampakkan ke dalam nyala api abadi neraka oleh para malaikat pada hari terakhir, seperti yang akan terjadi pada setiap pohon yang tidak berbuah, dari sekam dan ilalang.

Gill (ID): Yoh 15:7 - Jika kamu tinggal di dalamku, dan kata-kataku tinggal di dalam kamu // kamu akan meminta apa yang kamu kehendaki, dan itu akan diberikan kepadamu

Jika kamu tinggal di dalamku, dan kata-kataku tinggal di dalam kamu,.... Tinggal di dalam Kristus di sini dijelaskan oleh kata-katanya atau doktrinnya yang tinggal di dalam murid-muridnya; yang dimaksudkan adalah Injilnya, dan kebenaran-kebenaran di dalamnya. Ini tinggal ketika datang dalam kekuatan, dan menjadi firman yang tertanam; dan dapat dikatakan demikian, ketika orang-orang yang hatinya ada tempat untuk itu, dan telah berakar dalam, terus memiliki rasa dan aroma terhadapnya, kasih yang sejati dan tulus untuk itu, menganggapnya lebih dari makanan yang diperlukan; ketika mereka dengan teguh memegang pengakuan tersebut, berdiri teguh di dalamnya, dengan setia berpegang padanya, dan terus-menerus menghadapinya; semua ini merupakan bukti yang cukup bahwa mereka melakukannya, ya, ada janji bahwa mereka "akan tinggal di dalam Anak dan di dalam Bapa", 1Yo 2:24; Berkat dan hak istimewa yang akan dinikmati oleh mereka adalah,

kamu akan meminta apa yang kamu kehendaki, dan itu akan diberikan kepadamu; atau, sebagaimana beberapa salinan membacanya, "itu akan diberikan kepadamu": tetapi ini harus dipahami bukan tentang hal-hal sementara, seperti kekayaan, kehormatan, keuntungan, kesenangan, atau apa pun yang bahkan pikiran daging seorang percaya sekalipun kadang-kadang inginkan; tetapi tentang hal-hal rohani, dan dengan batasan serta pembatasan seperti ini; apa pun yang sesuai dengan kehendak Tuhan, karena Roh Tuhan sendiri tidak meminta hal lain bagi para orang kudus; apa pun yang untuk kemuliaan Tuhan, dan untuk keuntungan dan penguatan rohani mereka sendiri; dan apa pun yang sesuai dengan kata-kata dan doktrin Kristus, yang tinggal di dalam mereka. Segala sesuatu yang seperti ini mereka mintakan dengan iman, dan dengan penyerahan kepada kehendak ilahi, mereka dapat mengharapkan untuk menerimanya.

Gill (ID): Yoh 15:8 - Di sini Bapaku dimuliakan // bahwa kamu berbuah lebat // maka kamu akan menjadi murid-muridku.

Di sini Bapaku dimuliakan,.... Ini tidak begitu merujuk pada apa yang telah dibahas sebelumnya, mengenai para murid yang tinggal dalam Kristus, dan dia serta firman-Nya yang tinggal di dalam mereka, dan melakukan segala sesuatu bagi mereka yang mereka minta, meskipun dengan semua ini Tuhan dimuliakan; melainkan pada apa yang berikutnya, yaitu keberhasilan para murid:

agar kamu berbuah lebat; dalam doktrin, kasih karunia, dan perbuatan baik, yang menunjukkan mereka sebagai pohon-pohon kebenaran, penanaman Tuhan, dan karya tangan-Nya; di mana keagungan kekuasaan, kasih karunia, dan rahmat-Nya, ditampilkan dengan sangat jelas. Semua buah kebenaran, dengan mana mereka dipenuhi oleh Kristus, adalah untuk pujian dan kemuliaan Tuhan; ya, melalui keberhasilan kasih karunia, dan kehidupan serta percakapan, melalui pengamalan kasih karunia yang hidup, dan pelaksanaan tugas dengan penuh tanggung jawab, baik dengan terang doktrin, maupun kegunaan dalam pelayanan Injil, para murid dan hamba Kristus tidak hanya memuliakan Tuhan sendiri, tetapi juga menjadi sarana orang lain memuliakan Dia. Selanjutnya,

maka kamu akan menjadi murid-muridku; atau "murid-murid bagiku"; untuk kehormatan dan kemuliaanku juga, serta untuk Bapa-Ku; bukan bahwa keberhasilan mereka membuat mereka menjadi murid Kristus, tetapi membuat mereka tampak demikian, atau menjadikan mereka orang yang terhormat. Sama seperti buah yang baik tidak membuat pohon menjadi baik; pohon itu terlebih dahulu baik, dan karena itulah ia mengeluarkan buah yang baik; tetapi menunjukkan bahwa ia baik: seperti dengan terus berpegang pada firman-Nya, meneguhkan diri pada Injil-Nya, mereka tampak menjadi "murid yang sebenarnya", Yoh 8:31, benar-benar demikian; dan seperti dengan saling mengasihi, jadi dengan buah-buah kebenaran lainnya, semua orang tahu bahwa mereka adalah murid-murid Kristus.

Gill (ID): Yoh 15:9 - Seperti Bapa telah mengasihi aku // Demikianlah aku mengasihi kamu // Teruslah kamu dalam kasih-Ku

Seperti Bapa telah mengasihi aku,.... Sebagai Anak-Nya sendiri, dan sebagai Mediator, dari kekekalan; dan dalam waktu, dalam keadaan penghinaan-Nya, sepanjang perjalanan ketaatan-Nya, dan di tengah semua penderitaan-Nya; yang Ia saksikan lebih dari sekali dengan suara dari surga; yang Ia tunjukkan dengan tidak menyembunyikan apa pun dari-Nya sebagai Mediator, dengan memberikan segala sesuatu ke dalam tangan-Nya, dengan menunjukkan semua yang Ia lakukan, dengan mengangkat-Nya sebagai Juruselamat tubuh, dan menjadikan-Nya kepala gereja, dengan mengangkat-Nya di tangan kanan-Nya, dan menetapkan-Nya untuk menjadi hakim yang hidup dan mati.

Demikianlah aku mengasihi kamu: Kristus mencintai mereka seperti mempelai dan pengantin-Nya, seperti anak-anak-Nya yang terkasih, seperti anggota tubuh-Nya, seperti ranting dalam anggur-Nya, sebagai orang yang percaya kepada-Nya, dan pengikut-Nya; yang Ia tunjukkan dengan mengangkat kedua pribadi dan tujuan mereka, dengan mengambil sifat mereka, dengan menderita dan mati sebagai pengganti mereka, dan menyediakan segala sesuatu yang sesuai untuk mereka, baik untuk waktu maupun kekekalan. Dan terdapat suatu kesamaan antara kasih Bapa kepada-Nya, dan kasih-Nya kepada para murid dan pengikut-Nya: seperti Bapa mengasihi-Nya sejak kekekalan, demikianlah Ia mengasihi mereka; seperti Bapa mengasihi-Nya dengan kasih yang menyenangkan dan penuh sukacita, demikianlah Ia mengasihi mereka; dan seperti Bapa mengasihi-Nya dengan kasih yang khusus dan istimewa, dengan kasih yang tidak berubah, konstan, dan abadi, yang akan bertahan selamanya, dengan cara yang sama Kristus mengasihi umat-Nya; dan dengan ini Ia menekankan eksortasi berikut.

Teruslah kamu dalam kasih-Ku: yang berarti baik dalam kasih-Nya kepada mereka, yang, sebagaimana Ia selalu melanjutkan dalam kasih itu tanpa perubahan atau bayangan dari pergantian, demikian pula Ia menginginkan mereka terus percaya akan kepentingan mereka dalam kasih itu, menghargai dan menilainya, mencontoh dan mengingatnya; atau dalam kasih mereka kepada-Nya, kepada pribadi-Nya, kepada umat-Nya, kepada Injil-Nya, kepada tata cara-Nya, jalan-jalan-Nya, dan ibadah-Nya, yang Ia tahu rentan untuk menjadi dingin, meskipun tidak bisa hilang.

Gill (ID): Yoh 15:10 - Jika kamu menuruti perintah-perintahku, kamu akan tinggal dalam kasihku // sama seperti aku telah menuruti perintah-perintah Bapa-Ku, dan tinggal dalam kasih-Nya.

Jika kamu menuruti perintah-perintahku, kamu akan tinggal dalam kasihku,.... Bukan berarti bahwa kelangsungan kasih dan kasih sayang mereka kepada Kristus bergantung pada pengamatan mereka terhadap perintah-perintah-Nya; karena menjaga perintah-perintah itu bukanlah penyebab atau alasan orang-orang kudus memiliki bagian dalam kasih Kristus, dan bukan pula penyebab atau alasan mereka tinggal di dalamnya; tetapi kepada mereka yang mengamati perintah-perintah Kristus, Dia akan terus mengungkapkan lebih banyak tentang kasih-Nya, dan membiarkan mereka melihat dengan lebih jelas dan meluas betapa berharga mereka di mata-Nya, dan seberapa besar Dia mencintai mereka: atau artinya adalah, dengan menjaga perintah-perintah Kristus, para murid dan pengikut-Nya menunjukkan bahwa mereka mencintai-Nya, dan terus dalam kasih sayang mereka kepada-Nya:

seperti aku telah menuruti perintah-perintah Bapa-Ku, dan tinggal dalam kasih-Nya. Perintah-perintah Bapa yang dipatuhi oleh Kristus bukan hanya merupakan ajaran dari hukum moral, dan tata cara dari hukum ritual, yang Dia amati dengan ketat; tetapi juga pengkhotbahannya tentang Injil, dan kepatuhan pada ketentuan-ketentuannya, melakukan mukjizat, dan mengorbankan hidup-Nya untuk umat-Nya; dalam melaksanakan hal-hal itu, sebagaimana Bapa-Nya membuktikan persetujuannya terhadap hal-hal tersebut, dan betapa kuatnya kasih-Nya kepada-Nya, betapa dalamnya kasih yang Ia miliki; demikian pula, Kristus menunjukkan kasih-Nya yang konstan dan berkelanjutan kepada Bapa-Nya; dan hal ini dilakukan oleh-Nya, agar dunia, serta para murid-Nya, mengetahui betapa besar kasih-Nya kepada-Nya; lihat Yoh 14:31.

Gill (ID): Yoh 15:11 - Hal-hal ini telah Aku katakan kepadamu // supaya sukacitaku tetap ada di dalammu // dan supaya sukacitamu menjadi penuh

Hal-hal ini telah Aku katakan kepadamu,.... Mengenai pokok anggur dan cabang-cabangnya, keberadaannya di dalam mereka, dan mereka di dalamnya, buah yang dihasilkan dari-Nya, serta ketekunan mereka di dalam-Nya, cinta-Nya kepada mereka, dan cinta mereka kepada-Nya:

supaya sukacitaku tetap ada di dalammu; yang berarti bahwa sukacita dengan mana Ia bersukacita di dan atas mereka, sebagai yang bersatu dengan-Nya, dan yang memiliki sifat yang sama dengan sukacita pengantin laki-laki terhadap pengantin perempuan, dan yang akan selalu tetap dan terus sama; atau lebih tepat lagi, sukacita yang Ia merupakan penulis, objek, dasar, dan materi dari, karena selalu ada alasan untuk bersukacita di dalam-Nya, bahkan dalam keadaan hidup yang paling menyakitkan:

dan supaya sukacitamu menjadi penuh; anugerah sukacita yang ditanamkan dalam jiwa, oleh Roh Tuhan dalam regenerasi, dan muncul dari, serta meningkat melalui penemuan akan pribadi, anugerah, darah, kebenaran, dan pengorbanan Kristus; dan adalah "penuh dengan kemuliaan", 1Pe 1:8; berdasarkan penglihatan yang jelas tentang Dia dalam kehidupan ini, dan akan sepenuhnya penuh, sempurna sepenuhnya di dunia lain, ketika Ia akan dilihat seperti adanya,

Gill (ID): Yoh 15:12 - Inilah perintahku, yaitu agar kamu saling mengasihi // seperti Aku telah mengasihi kamu.

Inilah perintahku, yaitu agar kamu saling mengasihi,.... Kristus sebelumnya telah berbicara tentang perintah-perintah-Nya; dan Ia menyebut ini sebagai yang utama, dan semua yang lainnya dapat diringkas ke dalamnya; sebab seperti perintah-perintah dari tabel kedua hukum moral dapat disimpulkan dalam satu tugas ini, cinta kepada sesama kita, jadi semua tugas Kristen, yang berkaitan satu sama lain, dapat diringkas ke dalam ini, dengan cinta untuk saling melayani. Inilah perintah yang paling utama dalam hati Kristus, dan yang Ia tahu, jika diperhatikan, yang lainnya tidak akan gagal untuk diterapkan. Argumen yang Ia gunakan, dan cara Ia menekankannya, adalah seperti sebelumnya:

sebagaimana Aku telah mengasihi kamu; yang tidak ada yang lebih kuat dan meyakinkan; lihat Yoh 13:34.

Gill (ID): Yoh 15:13 - Kasih yang lebih besar tidak ada bagi seorang pun daripada ini: bahwa seorang pria menyerahkan hidupnya untuk teman-temannya.

Kasih yang lebih besar tidak ada bagi seorang pun daripada ini,.... Dengan kata-kata ini, Tuhan kita menunjukkan, sejauh mana kasih kepada orang lain harus diperluas, bahkan hingga mengorbankan nyawa kita untuk saudara-saudara; yang merupakan contoh tertinggi dari kasih di antara manusia;

bahwa seorang pria menyerahkan hidupnya untuk teman-temannya; dan di mana para percaya, tidak boleh kurang dari itu; dan juga kasih besar-Nya kepada umat-Nya, dan menjelaskan apa yang baru saja Dia katakan, "seperti Aku telah mengasihi kamu", Yoh 13:34; yang dalam waktu yang singkat akan terlihat, melalui pengorbanan hidup-Nya untuk mereka: karena Dia tidak hanya turun dari surga, dan melepaskan kemuliaan dan keagungan-Nya, tetapi Dia mengorbankan hidup-Nya; bukan emas atau perak-Nya, dan kekayaan dunia ini, yang semuanya milik-Nya, tetapi hidup-Nya; daripada hal ini, tidak ada yang lebih berharga bagi seorang pria, yaitu dirinya sendiri, segalanya: dan selain itu, hidup Kristus bukanlah hidup yang biasa, itu bukan hidup dari orang yang tidak bersalah saja, atau hidup dari sekadar manusia, tetapi dari seorang manusia yang bersatu dengan Anak Allah; itu adalah Tuhan kemuliaan dan Pangeran kehidupan, yang disalibkan, dan dibunuh; sebuah hidup yang sepenuhnya berada di bawah kendali-Nya sendiri; itu tidak pernah dikorbankan karena dosa, maupun dapat dipaksa dari-Nya oleh manusia atau iblis; itu dikorbankan oleh dan untuk diri-Nya sendiri, dengan bebas dan sukarela; dan itu "untuk", sebagai pengganti dan pengganti umat-Nya, sebagai tebusan untuk mereka; Dia menjadi jaminan dan pengganti mereka, serta berdiri di tempat dan posisi hukum mereka, Dia memikul dosa-dosa mereka, menanggung kutukan hukum, menanggung murka Bapa-Nya, dan semua hukuman yang dituntut oleh dosa; dan dengan demikian menderita kematian, kematian salib; yang benar, sebagai pengganti yang tidak benar; orang-orang untuk siapa Dia mengorbankan hidup-Nya, digambarkan sebagai "teman-teman-Nya"; bukan bahwa mereka pada awalnya demikian; menjadi musuh dan permusuhan itu sendiri terhadap Tuhan, ketika Dia mengorbankan hidup-Nya untuk mereka, dan mendamaikan mereka; mereka bukanlah orang-orang yang telah bersikap ramah, atau menunjukkan kasih dan afeksi kepada-Nya, tetapi sebaliknya: tetapi demikianlah mereka disebut, karena Dia telah memilih mereka sebagai teman-teman-Nya; Dia telah menetapkan mereka, dan bertekad untuk membuat mereka demikian; dan dengan mati untuk mereka, mendamaikan mereka yang adalah musuh; dan sebagai konsekuensinya, dengan Roh dan kasih karunia-Nya, dari musuh menjadikan mereka teman-teman; sehingga kasih-Nya dalam mati untuk umat-Nya, lebih besar daripada contoh kasih mana pun di antara manusia: Dia mengorbankan hidup-Nya untuk musuh-musuh-Nya, tanpa tujuan egois yang buruk, dan itu dilakukan dengan bebas dan sukarela; sedangkan di antara manusia, ketika seorang pria mengorbankan hidupnya untuk orang lain, baik mereka sangat pantas menerimanya, atau dia terpaksa melakukannya, atau itu dilakukan dengan tujuan untuk mendapatkan pujian populer dan kemuliaan yang kosong.

Gill (ID): Yoh 15:14 - Kamu adalah teman-temanku // jika kamu melakukan segala sesuatu yang Aku perintahkan kepadamu

Kamu adalah teman-temanku,.... Ini adalah penerapan dari bagian sebelumnya, dan lebih lagi, menjelaskannya dengan jelas. Karakter "teman", diterapkan kepada para murid Kristus; dan bukan hanya milik para rasulnya, tetapi juga kepada semua yang mengasihi Dia, percaya kepada-Nya, dan taat kepada-Nya; kepada siapa Dia telah menunjukkan diri sebagai teman, dengan mengorbankan nyawa-Nya untuk mereka: karena ini jelas menunjukkan, bahwa Kristus memperhatikan dalam kata-kata sebelumnya, pengorbanan-Nya yang dibuat untuk umat-Nya, sebagai konsekuensi dari kasih-Nya yang besar kepada mereka; yang dengan demikian Dia menjadikan mereka teman, dan yang terbukti demikian melalui ketaatan mereka yang ceria kepada-Nya:

jika kamu melakukan segala sesuatu yang Aku perintahkan kepadamu; bukan berarti bahwa tindakan mereka dalam memenuhi perintah-perintah Kristus menjadikan mereka bernilai di hadapan-Nya; atau membuat mereka teman-teman-Nya; atau menjadi alasan dan motivasi pengorbanan-Nya untuk mereka, dan menunjukkan diri dalam cara yang bersahabat kepada mereka: tetapi maksudnya adalah, bahwa dengan mematuhi perintah-Nya dari prinsip cinta, mereka akan menunjukkan bahwa mereka adalah teman-Nya, dipengaruhi oleh anugerah-Nya, dan tertekan oleh kesadaran akan kasih-Nya dalam mati untuk mereka, untuk bertindak demikian.

Gill (ID): Yoh 15:15 - Mulai sekarang aku tidak menyebutmu hamba // karena hamba tidak tahu apa yang dilakukan tuannya // tetapi aku telah menyebutmu teman // karena segala sesuatu yang telah aku dengar dari Bapa-Ku, telah aku nyatakan kepadamu

Mulai sekarang aku tidak menyebutmu hamba,.... Seperti mereka dan orang-orang lainnya dari umat Tuhan yang telah, di bawah dispensasi hukum; karena meskipun mereka adalah anak-anak, namun tidak berbeda dari hamba; dan sangat dipengaruhi dan terkesan dengan semangat hamba, semangat perbudakan dalam ketakutan, yang dijaga di bawah pengasuh dan pengatur melalui disiplin yang ketat; tetapi sekarang Kristus yang datang dalam daging, dan akan mengorbankan hidupnya, dan membuat perdamaian untuk mereka, mulai sekarang ia tidak akan memperlakukan, memperhitungkan, atau menganggap mereka sebagai hamba:

karena hamba tidak tahu apa yang dilakukan tuannya; rencana yang akan dilakukan, atau yang sedang dilakukan; dia tidak diberitahu tentang semua nasihat dan tujuan-Nya; ini hanya dibuka untuknya sesuai dengan kebutuhan; yang merupakan keadaan dari gereja Perjanjian Lama, yang, jika dibandingkan, diperlakukan sebagai hamba; dan tidak memiliki pengetahuan mengenai misteri anugerah, dan nasihat Tuhan, sebagaimana sekarang diungkapkan di bawah dispensasi Injil:

tetapi aku telah menyebutmu teman; yaitu, dianggap, diakui sebagai teman dan kenalan akrab; yang diberitahu segala isi hati-Nya, dan akan terus memperlakukan mereka sebagai demikian; dengan memimpin mereka lebih dan lebih, sesuai dengan kemampuan mereka, ke dalam rencana anugerah-Nya, dan doktrin Injil-Nya: seperti Abraham yang disebut sahabat Tuhan, dan terbukti demikian, dengan tidak menyembunyikan dari-Nya hal yang akan dilakukannya:

karena segala sesuatu yang telah aku dengar dari Bapa-Ku, telah aku nyatakan kepadamu; bukan semua yang Dia ketahui sebagai Tuhan yang Maha Mengetahui, karena tidak ada kebutuhan agar semua hal tersebut diberitahukan kepada mereka; tetapi semua hal yang Dia sampaikan kepada-Nya sebagai manusia dan Penengah, oleh Bapa-Nya, mengenai keselamatan manusia; semua hal yang harus Dia lakukan dan derita, untuk memperoleh penebusan kekal; dan seluruh Injil, mengenai bagian-bagian esensial dan substansialnya, yang harus mereka khotbahkan; karena jika tidak, ada beberapa hal yang hingga saat ini mereka belum mampu memahaminya, dan disimpan untuk waktu lain, untuk diberitahukan kepada mereka oleh Roh-Nya.

Gill (ID): Yoh 15:16 - Kamu tidak memilih aku, tetapi aku telah memilihmu // dan mengangkatmu // supaya kamu pergi dan menghasilkan buah // dan supaya buahmu tetap ada // agar apa pun yang kamu minta dari Bapa dalam nama-Ku, Dia dapat memberikannya kepadamu.

Kamu tidak memilih aku, tetapi aku telah memilih kamu,.... Bukan berarti mereka telah memilih dia sebagai Tuhannya dan Juruselamatnya; tetapi tidak terlebih dahulu, dia sudah memilih mereka; jadi pemilihan-Nya atas mereka sepenuhnya bebas, tidak muncul dari karakter, motif, atau kondisi dalam diri mereka: alusi ini merujuk pada kebiasaan orang Yahudi, yang mana sebaliknya dilakukan oleh Kristus; di mana biasanya murid-murid memilih guru mereka sendiri, dan bukan guru yang memilih murid-murid mereka: dari sini nasihat R. Joshuah ben Perachiah, yang dikatakan ^r menjadi guru Yesus dari Nazaret,

עשה לך רב ^s, "buatlah", sediakan, atau pilih "dirimu sendiri seorang guru", dan dapatkanlah dirimu seorang teman."

Kata-kata tersebut dalam Son 2:16; "kekasihku adalah milikku, dan aku adalah miliknya", diparafrasekan oleh orang Yahudi ^t;

"dia telah memilih aku, dan aku telah memilih dia:"

yang tidak salah, dengan syarat pilihan yang terakhir dianggap sebagai akibat dari yang pertama; jika tidak, Tuhan kita langsung menentang kata-kata dan maksud tersebut. Ini dapat dipahami baik sebagai pemilihan untuk keselamatan, maupun sebagai pemilihan untuk jabatan rasul; di mana Kristus terlebih dahulu memilih mereka, sebelum mereka memilih-Nya, bagian baik tersebut, yang tidak akan pernah diambil; karena sebagaimana mereka dipilih dalam diri-Nya, demikian pula oleh-Nya, sebelum dunia dijadikan; dicintai oleh-Nya, sama seperti oleh Bapa-Nya; dan sebagai akibatnya, dipilih oleh-Nya, untuk umat-Nya dan harta yang khusus; Dia terlebih dahulu memilih dan memanggil mereka untuk menjadi murid-murid dan rasul-rasul-Nya, untuk mengikut-Nya, memberitakan Injil-Nya, dan menjadi penangkap manusia; dan membekali mereka dengan kekuatan dan wewenang penuh untuk menjalankan jabatan tinggi mereka:

dan mengangkat kamu; yang dapat merujuk pada pengangkatan untuk hidup kekal, atau rasul, sebelum dunia dimulai; seperti Yeremia diangkat menjadi nabi, sebelum dia lahir; atau pengangkatan mereka dengan jabatan tersebut, dan dengan semua karunia dan anugerah yang diperlukan untuk menjalankannya; karena ketika dia memanggil dan mengutus murid-murid-Nya untuk memberitakan Injil, dia disebut "mengangkat" mereka, Mar 3:14; dan lebih tepat, ini mungkin dimaksudkan di sini, karena yang sebelumnya diartikan oleh pilihan-Nya kepada mereka; atau dia menempatkan mereka, atau menanamkan mereka dalam diri-Nya, tanah yang subur, agar mereka dapat tumbuh dan menghasilkan banyak buah, seperti yang berikut:

agar kamu pergi dan menghasilkan buah; pergi terlebih dahulu ke Yudea, dan kemudian ke seluruh dunia; dan menghasilkan buah kebenaran dan kekudusan dalam diri mereka, dan menjadi sarana yang bahagia untuk pertobatan, dan dengan demikian membawa panen besar jiwa-jiwa kepada Yesus Kristus:

dan agar buahmu tetap ada; sebagaimana yang telah terjadi; karena mereka tidak hanya bertahan dalam iman dan kekudusan, dalam memberitakan Injil, dan hidup menurutnya, tetapi orang-orang yang pertobatannya mereka menjadi alat, terus teguh dalam doktrin mereka, dan dalam persekutuan orang-orang kudus; dan Injil yang diberitakan oleh mereka, tetap ada, meskipun tidak selalu di tempat yang sama, tetapi di dunia sejak saat itu:

agar apa pun yang kamu minta dari Bapa dalam nama-Ku, dia dapat memberikannya kepadamu. Ini ditambahkan, untuk mendorong ketekunan mereka dalam pekerjaan yang dia pilih dan panggil mereka untuk melakukannya, yang akan disertai dengan banyak kesulitan dan penurunan semangat; oleh karena itu, karena mereka akan membutuhkan bantuan ilahi, mereka dapat meyakinkan diri mereka akan hal itu; karena apapun yang mereka minta dari Bapa-Nya, dengan menyebut nama dan kebenaran-Nya; baik untuk kecukupan karunia dan anugerah dalam melaksanakan tugas mereka; atau untuk keberhasilan dalam hal itu; atau untuk penguatan kebenaran yang disampaikan oleh mereka; atau untuk kebebasan dan keberanian berbicara dalam membela diri ketika dipanggil untuk melakukannya di depan raja dan penguasa, itu akan diberikan kepada mereka.

Gill (ID): Yoh 15:17 - Hal-hal ini aku perintahkan kepadamu.

Perkara-perkara ini aku perintahkan kepadamu,.... Doktrin-doktrin yang diucapkan Kristus, sebagai seseorang yang memiliki otoritas, mengenai pokok anggur dan cabang-cabangnya; kasih-Nya kepada murid-murid-Nya, dalam mengorbankan hidup-Nya untuk mereka, dan dalam memperhitungkan serta memperlakukan mereka sebagai sahabat, dan bukan hamba; dalam memilih, mengangkat, dan mengutus mereka untuk tujuan yang telah disebutkan di atas; ini disampaikan oleh-Nya dengan pandangan ini, untuk mempromosikan kasih saudara di antara mereka: supaya kamu saling mengasihi; ini sangat berat di hati-Nya, Dia sering menyebutnya; ini adalah kali ketiga kali dinyatakan oleh-Nya, dalam percakapan terakhir-Nya ini; dan sebenarnya, setelah Dia menyatakan kasih dan perhatian yang begitu kuat untuk mereka, adalah wajar dan patut mereka saling mengasihi; dan tidak ada yang lebih meningkatkan kasih timbal balik di antara orang-orang kudus, selain pertimbangan akan kepentingan bersama mereka dalam kasih Tuhan mereka yang tidak berubah.

Gill (ID): Yoh 15:18 - Jika dunia membenci kamu, kamu tahu bahwa ia membenci aku sebelum ia membenci kamu.

Jika dunia membenci kamu,.... Setelah Tuhan kita menunjukkan betapa Ia mengasihi para murid-Nya dan betapa besar perbuatan yang telah Ia lakukan untuk mereka, Ia dengan setia memberitahukan mereka tentang kebencian dunia terhadap mereka, dan apa yang harus mereka harapkan dari pihak itu, dan mengucapkan banyak hal untuk memperkuat pikiran mereka menghadapinya; kata-katanya tidak menyiratkan keraguan tentang hal itu, tetapi ia lebih menganggapnya sebagai sesuatu yang sudah pasti; "jika", atau "karena dunia membenci kamu"; mereka sudah memiliki beberapa pengalaman tentang hal itu, dan mungkin mengharapkan lebih ketika guru mereka pergi dari mereka: oleh karena itu, ia, untuk mendorong kesabaran mereka dalam menghadapinya, berkata,

kamu tahu bahwa ia membenci aku sebelum ia membenci kamu; kata-kata ini adalah ajakan Kristus kepada para rasul-Nya, mengenai perlakuan yang telah Ia terima dari dunia Yahudi yang jahat dan tidak percaya; bagaimana mereka telah mengungkapkan kebencian mereka, tidak hanya dengan kata-kata, memanggil-Nya sebagai orang yang rakus, peminum anggur, seorang pendosa, seorang Samaria, seorang gila, satu yang memiliki setan, ya, bahkan Belzebub sendiri, tetapi juga dengan tindakan; mengambil batu untuk melempar-Nya lebih dari sekali, membawa-Nya ke tepi bukit, dengan maksud untuk menjatuhkan-Nya ke bawah, berusaha dengan berbagai cara untuk mengambil nyawa-Nya, seperti yang dilakukan Herodes di masa kecil-Nya; yang terjadi, sebelum mereka menunjukkan begitu banyak kebencian kepada para murid-Nya; dan mungkin ada rujukan kepada permusuhan awal antara keturunan wanita, dan keturunan ular, disebutkan Kej 3:15; serta contoh-contoh ini. Selain itu, kata πρωτον υμων, yang diterjemahkan "sebelum kamu", dapat diterjemahkan "yang pertama" atau "pimpinan dari kamu", Tuhan dan kepala kamu; dan menunjukkan martabat, keunggulan, dan superioritas Kristus; oleh karena itu disarankan, bahwa jika Ia, yang jauh lebih berharga dan besar daripada mereka, dibenci oleh dunia, mereka tidak seharusnya merasa sulit, atau merasa aneh, bahwa hal ini bisa terjadi pada mereka.

Gill (ID): Yoh 15:19 - Jika kamu berasal dari dunia // dunia akan mencintai miliknya sendiri // tetapi karena kamu bukan dari dunia // tetapi aku telah memilih kamu keluar dari dunia // karena itu dunia membenci kamu.

Jika kamu berasal dari dunia,.... Berasal dari dunia, memiliki semangat dan prinsip yang sama dengannya, dan mengejar praktik yang sama:

dunia akan mencintai miliknya sendiri; karena setiap yang serupa mencintai yang serupa; orang-orang dunia saling mencintai satu sama lain, dalam hal pribadi, pertemanan, dan pembicaraan:

tetapi karena kamu bukan dari dunia: pada awalnya mereka adalah, lahir di dalamnya, dibesarkan di dalamnya, memiliki pergaulan di antara orang-orang di dalamnya, dan mereka sendiri adalah orang-orang dengan prinsip dan praktik yang daging, duniawi; tetapi setelah dipanggil oleh Kristus, dan menjadi murid-murid-Nya, mereka tidak lagi dari situ; dan sebagaimana Dia tidak dari dunia, demikian pula mereka tidak dari situ, meskipun mereka ada di dalamnya. Orang-orang Yahudi membedakan antara murid-murid orang bijak, dari אינשי דעלמא, "orang-orang di dunia" ^u, berpura-pura bahwa mereka tidak; tetapi ini adalah karakter yang hanya dimiliki oleh murid-murid Kristus, sebagai konsekuensi dari mereka yang dipanggil oleh-Nya keluar dari itu:

tetapi aku telah memilih kamu keluar dari dunia: yang tidak dimaksudkan untuk pemilihan kekal mereka, tetapi pemisahan mereka dari sisa dunia dalam panggilan yang efektif, dan penunjukan mereka untuk pekerjaan dan pelayanan-Nya:

jadi dunia membenci kamu; dan karena itu, mereka tidak memiliki alasan untuk merasa tidak nyaman, tetapi sebaliknya untuk bersukacita; mengingat ini adalah bukti bahwa mereka tidak termasuk ke dalam dunia, dan telah dipilih dan dipanggil oleh Kristus keluar dari situ.

Gill (ID): Yoh 15:20 - Ingatlah kata yang telah Kukatakan kepadamu // pelayan tidak lebih besar dari Tuhannya // jika mereka telah menganiaya Aku // mereka juga akan menganiaya kamu // jika mereka telah menjaga perkataanku // mereka akan menjaga perkataanmu juga

Ingatlah kata yang telah Kukatakan kepadamu,.... Untuk penghiburan lebih lanjut di bawah kebencian dunia, Dia mengingatkan mereka pada sebuah pernyataannya, yang baru-baru ini Ia gunakan, Yoh 13:16; untuk mengajarkan mereka kerendahan hati, penyangkalan diri, dan kasih persaudaraan, dan di tempat lain, seperti dalam Mat 10:24; untuk tujuan yang sama seperti di sini; yaitu, untuk mendorong mereka dengan sabar menanggung kebencian manusia, serta semua penghinaan dan perlakuan buruk dari mereka, demi nama-Nya:

pelayan tidak lebih besar dari Tuhannya: tidak lebih besar, dan akibatnya tidak lebih, atau tidak layak dihormati, atau diperlakukan dengan cara yang lebih baik; menunjukkan bahwa Kristus adalah Tuhan dan majikan mereka, seperti yang ada, dan mereka adalah pelayan-Nya; dan oleh karena itu tidak lebih besar dari-Nya, tetapi jauh lebih rendah dari-Nya, dan tidak dapat mengharapkan perlakuan yang lebih baik dari manusia daripada yang diterima-Nya:

jika mereka telah menganiaya Aku; seperti yang mereka lakukan, baik dengan kata-kata maupun perbuatan, seperti yang telah diperhatikan sebelumnya:

mereka juga akan menganiaya kamu; dan demikian pula mereka melakukannya dengan cara yang sama, dari tempat ke tempat:

jika mereka telah menjaga perkataanku; yang diucapkan dengan ironis, atau menggambarkan pengamatan jahat yang licik terhadap kata-kata Kristus, yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi, dengan niat untuk menangkap dan memanfaatkan sesuatu untuk menyerang-Nya:

mereka juga akan menjaga perkataanmu; yaitu, baik mereka akan memperhatikan doktrinmu, atau mereka akan membuat komentar penuh kebencian yang sama, dan menafsirkan kata-katamu dengan cara yang sama seperti kata-kataku.

Gill (ID): Yoh 15:21 - Tetapi semua hal ini akan mereka lakukan kepadamu // karena namaku // karena mereka tidak mengenal dia yang mengutusku.

Tetapi semua hal ini akan mereka lakukan kepadamu,.... Kristus di sini menunjukkan, bahwa semua kebencian dan penganiayaan yang ditujukan kepada umatnya oleh dunia, tidak akan pernah terjadi karena kesalahan mereka sendiri; mereka tidak akan menderita sebagai pencuri, pembunuh, dan pelaku kejahatan, tetapi sebagai orang Kristen; atau seperti yang dia katakan,

karena namaKu: karena mereka dipanggil dengan namanya dan memanggil namanya; karena mereka mengaku sebagai pengikutnya, dan mengakui dia sebagai Mesias dan Penebus; karena mereka mengasihi namanya Yesus, seorang Juru Selamat, percaya pada namanya, dan berharap padanya untuk hidup kekal; dan juga memberitakan dia, dan dalam namanya keselamatan, serta mendorong orang lain untuk percaya kepada-Nya; dan oleh karena itu mereka tidak memiliki alasan untuk merasa malu, tetapi malah bersuka cita; seperti yang mereka lakukan kemudian, bahwa mereka dianggap layak untuk menderita penghinaan demi namanya: selain itu, kebencian dan keburukan mereka muncul dari ketidakpahaman tentang Bapa Kristus:

karena mereka tidak mengenal dia yang mengutusku; mereka tidak tahu bahwa Yesus adalah Kristus, yang diutus oleh Allah; mereka tidak mengakui dia sebagai demikian, atau Bapa sebagai pengutusnya; dan karena Kristus dan murid-muridnya menegaskan hal ini, maka mereka menjadi objek kebencian mereka.

Gill (ID): Yoh 15:22 - Jika aku tidak datang dan berbicara kepada mereka // mereka tidak akan memiliki dosa // tetapi sekarang mereka tidak memiliki alasan untuk dosa mereka.

Jika aku tidak datang dan berbicara kepada mereka,.... Ketidaktahuan orang Yahudi digambarkan sebagai sesuatu yang tak termaafkan, karena Kristus telah datang, dan telah memberitakan kepada mereka; jika dia tidak datang dan memberi tahu mereka bahwa dia adalah Mesias, mereka mungkin dapat mengajukan alasan untuk ketidaktahuan mereka akan dirinya, dan misinya, serta Bapa yang mengutusnya: tetapi karena dia telah datang dalam daging, dan datang kepada mereka yang miliknya sendiri; dan juga datang sebagai cahaya ke dalam dunia, membawa bersama dirinya bukti, keyakinan, dan demonstrasi, mengenai keberadaannya sebagai Mesias; berkata dengan kata-kata yang tak pernah diucapkan oleh manusia; memberitakan dengan otoritas yang tidak dimiliki oleh ahli Taurat dan orang Farisi; menyatakan dengan tegas bahwa dia adalah Kristus dari Allah, dan bahwa jika mereka tidak percaya bahwa dia begitu, mereka akan mati dalam dosa-dosa mereka; mereka tidak dapat mengajukan alasan untuk ketidaktahuan dan ketidakpercayaan mereka: jika semua ini tidak dilakukan,

mereka tidak akan memiliki dosa; atau tidak bersalah atas dosa ketidakpercayaan, dalam penolakan terhadap Mesias; bukan berarti mereka akan tanpa dosa dalam arti apa pun, atau tanpa jenis dosa lainnya, tetapi tanpa dosa tertentu ini; setidaknya mereka akan dapat membenarkan diri dan menghapus kotoran mereka, dan akan tampak seperti orang-orang yang tidak bersalah dan tanpa dosa, di tengah semua ketidaktahuan dan ketidakpercayaan mereka:

tapi sekarang mereka tidak memiliki alasan untuk dosa mereka; mereka tidak dapat berkata, seandainya dia datang kepada kami, dan memberi tahu kami bahwa dia adalah Mesias, dan memberikan bukti bahwa dia diutus oleh Bapa, kami akan percaya kepadanya, dan menerimanya sebagai Mesias; karena dia telah melakukan ini, dan dengan demikian memotong semua alasan dan dalih dari mereka.

Gill (ID): Yoh 15:23 - Siapa yang membenci aku, membenci Bapakku juga.

Siapa yang membenci aku, membenci Bapakku juga. Kebencian yang dimiliki dunia terhadap pengikut Kristus, secara interpretatif adalah kebencian terhadap Kristus sendiri; dan kebencian terhadap Kristus sendiri, tidak lain adalah kebencian terhadap Bapaknya; dan memang, segala kebencian yang ditunjukkan oleh orang-orang dunia terhadap Kristus, Injilnya, serta hamba-hamba dan pengikutnya yang setia, pada dasarnya berasal dari permusuhan yang secara alami ada di hati setiap manusia yang belum diperbarui terhadap Tuhan: sekarang karena bukan hanya Kristus, tetapi Bapa juga, dibenci oleh dunia, anak-anak Tuhan dan murid-murid Kristus dapat lebih tenang di bawah segala kemarahan, cemoohan, dan niat jahat dunia.

Gill (ID): Yoh 15:24 - Jika aku tidak melakukan di antara mereka pekerjaan-pekerjaan // dan yang tidak dilakukan oleh orang lain // mereka tidak akan berdosa // tetapi sekarang mereka berdua telah melihat // dan membenci baik aku maupun Bapa-Ku.

Jika aku tidak melakukan di antara mereka pekerjaan-pekerjaan,.... Ini adalah argumen lain, dan baru, yang menunjukkan ketidakberdayaan mereka untuk berdalih atas kebodohan, ketidakpercayaan, dan dosa mereka, diambil dari pekerjaan yang dilakukan oleh Kristus; seperti menyembuhkan orang yang sakit, membangkitkan yang mati, memberikan penglihatan kepada yang buta, membuat orang bisu berbicara, orang tuli mendengar, dan orang pincang berjalan, menyucikan penderita kusta, dan mengusir setan; yang merupakan bukti jelas, dan demonstrasi penuh dari kemahakuasaan-Nya, dan bahwa Dia adalah Mesias yang sebenarnya:

dan yang tidak dilakukan oleh orang lain; dalam nama-Nya sendiri, dan dengan kekuatan-Nya sendiri; dan yang tidak pernah dilakukan oleh para hamba Tuhan manapun; seperti Musa, Elia, Elisa, atau lainnya; dan khususnya yang memberikan penglihatan kepada orang yang dilahirkan buta: sekarang jika pekerjaan-pekerjaan ini tidak dilakukan di tengah mereka, secara terbuka, terlihat, dan publik,

maka mereka tidak akan berdosa; atau tidak sebanyak itu; atau dosa ketidakpercayaan mereka tidak akan begitu besar, atau disertai dengan keadaan yang memberatkan; atau mereka tidak akan bersalah atas dosa melawan Roh Kudus, seperti banyak dari mereka yang melakukannya; yang melihat karya dan mujizat-Nya, dan diyakinkan dalam hati nurani mereka sendiri bahwa Dia adalah Mesias, namun tetap menolak-Nya, bertentangan dengan semua cahaya dan bukti yang diberikan oleh Roh Tuhan melalui mereka, dan oleh siapa Kristus melakukan mujizat-mujizat-Nya:

tetapi sekarang mereka berdua telah melihat; pekerjaan-pekerjaan yang dilakukan, dan Mesias, yang misinya dari Bapa mereka buktikan;

dan membenci baik aku maupun Bapa-Ku; karena penolakan mereka terhadap-Nya sebagai Mesias, meskipun ajaran yang Dia sampaikan, dan mujizat yang Dia kerjakan, jelas muncul dari keangkuhan, kebencian, dan kebencian yang mengakar terhadap Kristus, dan terhadap Bapa yang mengutus-Nya.

Gill (ID): Yoh 15:25 - Tetapi ini akan terjadi // supaya firman yang tertulis dalam hukum mereka dapat digenapi // mereka membenci aku tanpa alasan.

Tetapi ini akan terjadi,.... Kebencian ini terhadap Kristus, dan yang ditujukan kepada umatnya demi Dia, serta mencapai Bapa juga karena Dia, dibiarkan ada, dan oleh karena itu harus ditanggung dengan sabar:

supaya firman yang tertulis dalam hukum mereka dapat digenapi: baik di Mazmur 35:19, maupun lebih tepatnya di Mazmur 69:4; yang merupakan sebuah mazmur tentang Kristus, seperti yang terlihat dari kutipan-kutipan darinya di Perjanjian Baru, atau rujukan terhadapnya; lihat Yoh 2:17. Seluruh Kitab Suci kadang-kadang disebut hukum, seperti di sini; karena yang dimaksud bukanlah hukum Musa, atau lima buku Musa, tetapi tulisan-tulisan Perjanjian Lama; yang dipegang oleh orang Yahudi, kepada merka dipercayakan wahyu-wahyu Allah; dan kadang-kadang disebut demikian, ketika kitab Mazmur secara khusus dirujuk seperti sekarang; lihat Yoh 10:34; kata-kata yang dikutip adalah,

mereka membenci aku tanpa alasan; tanpa alasan apapun untuk itu, Kristus tidak memberikan provokasi atau sebab yang tepat untuk kemarahan, atau kebencian. Dosa membenci tanpa alasan ini, dianggap oleh orang Yahudi sebagai dosa yang sangat keji, dan sebagai alasan kehancuran kuil kedua; di mana mereka mengamati, bahwa orang-orang yang mempelajari hukum, dan perintah, dan berbuat baik; dan oleh karena itu bertanya mengapa itu dihancurkan? jawabannya adalah, karena ada di bawahnya, שנאת חנם, "kebencian tanpa alasan": untuk mengajarkan kita, bahwa kebencian tanpa alasan setara dengan tiga pelanggaran (kapital), penyembahan berhala, perzinaan, dan pembunuhan, di mana mereka mengatakan kuil pertama dihancurkan ^w. Ini adalah pengakuan tersirat bahwa dosa yang disebutkan di sini adalah dosa yang dominan, atau bahwa itu sangat melimpah di zaman Kristus.

Gill (ID): Yoh 15:26 - Tetapi ketika Penghibur datang // yang akan aku kirimkan kepadamu dari Bapa // bahkan Roh kebenaran // yang berasal dari Bapa // ia akan memberi kesaksian tentang aku.

Namun ketika Penghibur telah datang,.... Atau pembela, Roh Tuhan; yang seharusnya, dan telah menjadi pembela bagi Kristus, melawan dunia, dan bagi umatnya, melawan semua musuh mereka; dan yang seperti dia seharusnya menegur, dan telah menegur dunia tentang dosa, kebenaran, dan penghakiman, demi Kristus, demikian pula dia seharusnya membantu umatnya, dan membela perkara mereka, serta membantu mereka, dalam membela diri mereka, di hadapan para raja bumi, seperti yang dilakukannya: dan siapa juga seharusnya bertindak, dan telah bertindak sebagai "penghibur" bagi mereka, di tengah semua kebencian dan kekerasan yang mereka hadapi dari dunia; dengan mengambil dan menerapkan hal-hal Kristus kepada mereka; dengan mencurahkan kasih Tuhan di dalam diri mereka; dengan menerapkan janji-janji Injil kepada mereka; dengan menyaksikan pengangkatan mereka sebagai anak, dan memeteraikan mereka hingga hari penebusan:

yang akan aku kirimkan kepadamu dari Bapa; secara nyata, seperti pada hari Pentakosta, dalam lidah yang terbelah seperti api; dan secara tidak terlihat ke dalam hati mereka, melalui pengaruh rahasia dari cahaya dan kasih karunia-Nya; yang mana misi ini, tidak menyiratkan adanya inferioritas dalam roh, baik terhadap Bapa maupun Anak; karena roh yang sama dengan Bapa, adalah pengirim Kristus; jadi ini mengekspresikan kesetaraan dewa Kristus, dan kekuasaan serta otoritas-Nya yang bersamaan dengan Bapa:

bahkan Roh kebenaran; yang adalah Roh sejati, kebenaran itu sendiri; ya, Tuhan yang sejati, bersama Bapa dan Anak; Roh dari Dia yang adalah kebenaran; pengatur Kitab-kitab kebenaran; yang memimpin umat-Nya ke dalam segala kebenaran; dan adalah Roh kebenaran, sebagaimana dia adalah saksi atau penegas Kristus, yang dijanjikan selanjutnya:

yang berasal dari Bapa; Kristus tidak puas hanya menggambarkan dia melalui karya dan jabatannya, sebagai, seorang pembela dan penghibur, serta sebagai Roh kebenaran: dan dari misinya oleh-Nya dari Bapa; semua ini menunjukkan kegunaannya dan otoritasnya; tetapi juga dari sifat dan esensinya, yang sama dengan Bapa; dan dari karakter pribadi dan khasnya, yang dinyatakan dengan prosesinya dari Bapa; dan yang disebutkan, sebagai apa yang berbeda dari misinya oleh Kristus, dari Bapa yang telah disebutkan sebelumnya; dan tidak merujuk pada yang lain, selain tindakan abadi, tak terkatakan, dan terus-menerus dari prosesinya, dari Bapa dan Anak; di mana ia mengambil bagian dalam sifat yang sama dengan mereka, dan yang membedakannya secara pribadi dari mereka. Orang Yahudi kuno ^x berbicara tentang dia dengan bahasa yang sama; "Roh Tuhan", dalam Kej 1:2; mereka mengatakan dia adalah Roh Kudus, מאלהים דנפיק, "yang berasal dari Tuhan": sangat tepat Kristus memperhatikan karakter ini di sini, ketika ia hendak berbicara tentang dia sebagai penegasnya:

ia akan memberi kesaksian tentang aku: tentang keillahian dan anak-Nya, tentang inkarnasi-Nya, tentang Dia yang menjadi Mesias, tentang penderitaan dan kematian-Nya, tentang kebangkitan dan kenaikan-Nya, tentang pengangkatannya di sebelah kanan Tuhan, dan tentang penugasan-Nya sebagai Hakim orang hidup dan mati; semua ini dia beri kesaksian, melalui karunia yang diberikan kepada para rasul, dan kasih karunia besar yang ada pada mereka semua; melalui tanda, mujizat, dan berbagai keajaiban, di mana Injil Kristus dipastikan; dan melalui kekuatan, pengaruh, dan keberhasilan yang menyertai pemberitaannya di mana-mana. Demikianlah ia memberi kesaksian tentang Kristus, melawan orang-orang Yahudi yang menghujat, dan kaum kafir yang menganiaya, untuk menegur dan mempermalukan mereka; dan ia memberi kesaksian tentang-Nya kepada para rasul, dan semua orang percaya yang benar, untuk sukacita dan penghiburan mereka yang besar, dan untuk menopang mereka, di tengah segala kedengkian dan kebencian dunia.

Gill (ID): Yoh 15:27 - Dan kamu juga akan menjadi saksi // karena kamu telah bersama dengan saya sejak awal.

Dan kamu juga akan menjadi saksi,.... Maksudnya, tentang Kristus; tentang semua yang dia lakukan di Yerusalem, dan di tanah umat Yahudi; menjadi saksi mata, dan pelayan, atau hamba dari firman, yang senantiasa melayani-Nya; tentang semua kebaikan yang dia lakukan untuk tubuh dan jiwa manusia; tentang berbagai mukjizat yang dia kerjakan, dan tentang berbagai doktrin yang dia ajarkan: apa yang mereka lihat dengan mata mereka, dengar dengan telinga mereka, dan dengan tangan mereka pegang dari firman kehidupan, itulah yang bisa mereka nyatakan, dan mereka memang menyatakannya, dan memberikan kesaksian yang setia; mereka harus menjadi, dan memang menjadi saksi dari penderitaan dan kematian-Nya, dari kebangkitan-Nya dari kematian, dan kenaikan-Nya ke sorga; mereka adalah sekumpulan orang pilihan, yang dipilih sebelumnya oleh Tuhan, untuk tujuan ini; mereka yang paling tepat untuk terlibat di dalamnya, karena telah menjadi teman dekat dan rekan-Nya untuk waktu yang cukup lama:

karena kamu telah bersama dengan saya sejak awal; sejak awal pelayanannya; karena begitu dia memulai pekerjaan publiknya, dia memanggil mereka untuk menjadi pengikut-Nya; dan mereka yang terus bersamanya hingga akhir, dan karena itu mereka adalah yang paling mampu memberikan kesaksian tentang pribadi-Nya, ajaran-Nya, dan karya-karya-Nya; tentang semua yang dia lakukan dan derita, dari awal hingga akhir.