Teks -- Yohanes 12:20-36 (TB)

Yesus memberitakan kematian-Nya

12:20 Di antara mereka yang berangkat untuk beribadah pada hari raya itu, terdapat beberapa orang Yunani. 12:21 Orang-orang itu pergi kepada Filipus, yang berasal dari Betsaida di Galilea, lalu berkata kepadanya: "Tuan, kami ingin bertemu dengan Yesus." 12:22 Filipus pergi memberitahukannya kepada Andreas; Andreas dan Filipus menyampaikannya pula kepada Yesus. 12:23 Tetapi Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Telah tiba saatnya Anak Manusia dimuliakan. 12:24 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah. 12:25 Barangsiapa mencintai nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, tetapi barangsiapa tidak mencintai nyawanya di dunia ini, ia akan memeliharanya untuk hidup yang kekal. 12:26 Barangsiapa melayani Aku, ia harus mengikut Aku dan di mana Aku berada, di situpun pelayan-Ku akan berada. Barangsiapa melayani Aku, ia akan dihormati Bapa. 12:27 Sekarang jiwa-Ku terharu dan apakah yang akan Kukatakan? Bapa, selamatkanlah Aku dari saat ini? Tidak, sebab untuk itulah Aku datang ke dalam saat ini. 12:28 Bapa, muliakanlah nama-Mu!" Maka terdengarlah suara dari sorga: "Aku telah memuliakan-Nya, dan Aku akan memuliakan-Nya lagi!" 12:29 Orang banyak yang berdiri di situ dan mendengarkannya berkata, bahwa itu bunyi guntur. Ada pula yang berkata: "Seorang malaikat telah berbicara dengan Dia." 12:30 Jawab Yesus: "Suara itu telah terdengar bukan oleh karena Aku, melainkan oleh karena kamu. 12:31 Sekarang berlangsung penghakiman atas dunia ini: sekarang juga penguasa dunia ini akan dilemparkan ke luar; 12:32 dan Aku, apabila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang datang kepada-Ku." 12:33 Ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati. 12:34 Lalu jawab orang banyak itu: "Kami telah mendengar dari hukum Taurat, bahwa Mesias tetap hidup selama-lamanya; bagaimana mungkin Engkau mengatakan, bahwa Anak Manusia harus ditinggikan? Siapakah Anak Manusia itu?" 12:35 Kata Yesus kepada mereka: "Hanya sedikit waktu lagi terang ada di antara kamu. Selama terang itu ada padamu, percayalah kepadanya, supaya kegelapan jangan menguasai kamu; barangsiapa berjalan dalam kegelapan, ia tidak tahu ke mana ia pergi. 12:36 Percayalah kepada terang itu, selama terang itu ada padamu, supaya kamu menjadi anak-anak terang." Sesudah berkata demikian, Yesus pergi bersembunyi dari antara mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 12:23 - ANAK MANUSIA DIMULIAKAN.

Nas : Yoh 12:23

Yesus berbicara tentang kematian-Nya sebagai suatu pemuliaan dan bukan sebagai suatu tragedi. Dia mengajarkan murid-murid-Nya bahwa jalan mencapai keberhasilan adalah melalui penderitaan dan kematian (ayat Yoh 12:24).

Full Life: Yoh 12:25 - TIDAK MENCINTAI NYAWANYA DI DUNIA INI.

Nas : Yoh 12:25

Membenci hidup sendiri menunjukkan sikap yang menilai hal-hal sorgawi lebih penting daripada hal-hal di dunia ini. Mereka yang mengikuti Kristus kurang mementingkan kesenangan, filsafat, sukses, nilai, tujuan atau cara dunia. Mereka akan memperoleh "hidup kekal" karena mereka tidak begitu mengindahkan dunia ini sehingga mereka akan bersedia mengorbankannya demi Tuhan (Mat 16:24-25; Mr 8:34-35).

Full Life: Yoh 12:26 - BARANGSIAPA MELAYANI AKU.

Nas : Yoh 12:26

Beriman pada Yesus berarti komitmen pribadi untuk mengikuti Dia, menaati semua ajaran-Nya serta berada di mana Dia ada. Mengikuti Yesus termasuk menyangkal diri dan memikul salib

(lihat cat. --> Mr 8:34

[atau ref. Mr 8:34]

mengenai artinya memikul salib).

Full Life: Yoh 12:31 - PENGUASA DUNIA INI AKAN DILEMPARKAN KE LUAR.

Nas : Yoh 12:31

Melalui salib dan kebangkitan Kristus, kekalahan Iblis sudah dimulai. Kekalahan terakhir akan terjadi apabila dia dilemparkan ke dalam lautan api dan belerang (Wahy 20:10). Namun, pada saat ini Iblis masih aktif sebagai pemimpin atau "penguasa dunia ini" (Yoh 14:30; 16:11; 2Kor 4:4; bd. Ef 2:2). Iblis mempunyai kuasa dan wibawa dalam dunia serta memakai hal-hal duniawi untuk menentang Kristus dan gereja-Nya. Oleh karena itulah "persahabatan dengan dunia ini adalah permusuhan dengan Allah" (Yak 4:4; juga lih. 1Yoh 2:15-16).

Full Life: Yoh 12:32 - MENARIK SEMUA ORANG DATANG KEPADA-KU.

Nas : Yoh 12:32

Kasih karunia Allah tidak bersifat eksklusif, yaitu untuk kalangan tertentu saja, dan bukan untuk orang lain. Akan tetapi, karena mencintai dosa, maka ada orang-orang yang meniadakan kasih karunia Allah dengan keputusan dan tindakan mereka (lih. Mat 23:37).

Jerusalem: Yoh 12:20 - orang Yunani

Ialah orang bukan Yahudi yang bersimpati dengan monoteisme Israel dan sedikit banyak mengindahkan beberapa aturan hukum Musa. Dalam Kis 10:2+, mereka disebut "yang takut akan Allah".

Jerusalem: Yoh 12:26 - di mana Aku berada

Yaitu dalam kemuliaan Bapa, bdk Yoh 14:3; 17:24.

Jerusalem: Yoh 12:27 - jiwaKu terharu

Terjemahan lain: jiwaKu gelisah. Adegan ini agak sama dengan peristiwa di Getsemani: kegelisahan terhadap "saat" yang mendekat; Yesus mohon belas kasihan Bapa; Ia menyatakan kesediaanNya untuk mengorbankan diri; Ia diberi hiburan dari sorga (bdk Lukas). Namun ada juga perbedaan: Yesus tetap berdiri tegak; permintaanNya hanya dalam hati (Yohanes); menurut Lukas, Yesus berlutut, sedangkan menurut Matius dan Markus Ia sujud/merebahkan diri ke tanah. Bdk Yoh 18:4-6; 10:18+.

Jerusalem: Yoh 12:28 - namaMu

Var: AnakMu. Nama Bapa ialah diri Bapa sendiri. Yesus merelakan diri untuk mati guna menyelesaikan karya yang memuliakan Bapa dan memperlihatkan kasihNya kepada dunia. Yoh 17:6+.

Jerusalem: Yoh 12:30 - Oleh karena kamu

Kejadian itu seolah-olah meterai ilahi yang terlebih dahulu tertera pada kematian Yesus.

Jerusalem: Yoh 12:31 - dilemparkan ke luar

Var: dilemparkan ke bawah. Iblis (bdk Yoh 8:12+; Yoh 14:30; 16:11; 2Ko 4:4; Efe 2:2; 6:12) menguasai dunia, 1Yo 5:19; kematian Yesus membebaskan manusia dari kekuasaan yang lalim itu. Bdk Yoh 3:35+ dan Mat 8:29+; Luk 8:31+; Rom 8:3; Kol 1:12-13.

Jerusalem: Yoh 12:32 - dari bumi

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini. Tersinggung "peninggian" di kayu salib (Yoh 12:33+) dan sekaligus "peninggianNya" ke sorga Yoh 3:13,14+; Yoh 8:28, bdk Yoh 6:62, pada hari kebangkitan, Yoh 20:17+. Sebab kedua kejadian itu hanya dua segi dari misteri yang sama, Yoh 13:1+. Setelah ditinggikan di sisi kanan Bapa, dalam kemuliaan, Yoh 12:23; 17:5+, maka Kristus akan mengutus Roh, Yoh 7:39, dan melalui Roh itu Ia memperluas kekuasaanNya atas dunia, Yoh 16:14; bdk Yoh 3:35+

Jerusalem: Yoh 12:32 - semua orang

Var: semuanya, atau: segala sesuatunya

Jerusalem: Yoh 12:32 - kepadaKu

Setelah ditinggikan di kayu salib Yesus nampak di hadapan semua sebagai Juru selamat dunia, bdk Yoh 19:37. Inilah tanggapanNya terhadap orang Yunani yang saleh, yang ingin "melihat" Yesus, bdk Yoh 6:40+.

Jerusalem: Yoh 12:35 - percayalah kepadanya

Harafiah: berjalanlah. Yesus mengajak orang-orang Yahudi, supaya percaya sebelum terlambat, bdk Yoh 7:34+.

Ende: Yoh 12:20 - Orang Junani

Jang dimaksudkan ialah orang bukan Jahudi dan berkebudajaan Junani, jang dalam beberapa hal menganut agama Jahudi, jaitu pertjaja kepada Allah jang Mahaesa dan mentaati adat-istiadat Jahudi, tetapi tidak disunat. Bdl. Kis 10:2,22,33 dan Kis 13:16-20.

Ende: Yoh 12:23

Pembitjaraan disini dan selandjutnja ditudjukan kepada murid-murid, tetapi setjara tidak langsung djuga kepada semua orang jang hadir, tetapi tidak langsung kepada orang Junani tersebut.

Ende: Yoh 12:25

Bdl. Mat 10:39 dan Mat 16:24-27.

Ende: Yoh 12:26 - Ditempat Aku berada

didalam kemuliaan surgawi.

Ende: Yoh 12:27 - Gelisah

Seperti di Getsemani, Bdl. Mat 26:38; Mar 14:32-42; Ibr 5:7-10.

Ende: Yoh 12:28 - Permuliakan namaMu

jaitu dengan membiarkan Jesus mengurbankan DiriNja disalib.

Ende: Yoh 12:31 - Penguasa dunia

setan sebagai pokok segala kedjahatan jang maharadjalela didunia.

Ende: Yoh 12:32 - Ditinggikan

Jang pertama dimaksudkan ialah wafatNja disalib, tetapi djuga keangkatanNja kedalam kemuliaan surgawi. Kedua-duanja merupakan dua segi dari misteri jang sama, jaitu penebusan kita.

Jesus akan menarik kepadanja segala orang jang luhur hatinja, jang "dipanggil" untuk mengikuti djedjakNja diatas bumi, dan kemudian kedalam kemuliaan abadi. Bdl. Yoh 19:37.

Ende: Yoh 12:34 - Putera manusia

Para pendengar mengerti baik, bahwa dengan nama ini Jesus memaksudkan dirinja sendiri sebagai Mesias, jang benar-benar termasuk bangsa manusia.

Ende: Yoh 12:34 - Hidup selama-lamanja

Demikianlah kepertjajaan orang Jahudi, sebab menurut nubuat-nubuat, keradjaan Mesias tak akan berkesudahan. Lih. Yes 9:6; Maz 110:4 dan Dan 7:13.

Ende: Yoh 12:35 - Tjahaja

Jesus sendiri sebagai tjahaja dunia. Bdl. Yoh 1:9; 8:12; 9:5.

Ende: Yoh 12:35 - Berdjalanlah

jaitu hidup giat dalam menganut adjaran-adjaran Jesus.

Ende: Yoh 12:35 - Putera tjahaja

jang seolah-olah lahir dari tjahaja, sehingga semata-mata pentjinta tjahaja dan seluruh keadaannja diliputi tjahaja kemuliaan ilahi.

Ref. Silang FULL: Yoh 12:20 - orang Yunani

· orang Yunani: Yoh 7:35; Kis 11:20

Ref. Silang FULL: Yoh 12:21 - dari Betsaida

· dari Betsaida: Mat 11:21; [Lihat FULL. Mat 11:21]

Ref. Silang FULL: Yoh 12:23 - tiba saatnya // Manusia dimuliakan

· tiba saatnya: Mat 26:18; [Lihat FULL. Mat 26:18]

· Manusia dimuliakan: Yoh 13:32; 17:1

Ref. Silang FULL: Yoh 12:24 - dan mati

· dan mati: 1Kor 15:36

Ref. Silang FULL: Yoh 12:25 - akan memeliharanya // yang kekal

· akan memeliharanya: Mat 10:39; Mr 8:35; Luk 14:26; 17:33

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: Yoh 12:26 - akan berada

· akan berada: Yoh 14:3; 17:24; 2Kor 5:8; Fili 1:23; 1Tes 4:17

Ref. Silang FULL: Yoh 12:27 - jiwa-Ku terharu // Kukatakan? Bapa // saat ini

· jiwa-Ku terharu: Mat 26:38,39; Yoh 11:33,38; 13:21

· Kukatakan? Bapa: Mat 11:25; [Lihat FULL. Mat 11:25]

· saat ini: Yoh 12:23

Ref. Silang FULL: Yoh 12:28 - dari sorga

· dari sorga: Mat 3:17; [Lihat FULL. Mat 3:17]

Ref. Silang FULL: Yoh 12:30 - karena kamu

· karena kamu: Kel 19:9; Yoh 11:42

Ref. Silang FULL: Yoh 12:31 - dunia ini // dunia ini

· dunia ini: Yoh 16:11

· dunia ini: Yoh 14:30; 16:11; 2Kor 4:4; Ef 2:2; 1Yoh 4:4; 5:19

Ref. Silang FULL: Yoh 12:32 - dari bumi // datang kepada-Ku

· dari bumi: Yoh 12:34; Yes 11:10; Yoh 3:14; 8:28

· datang kepada-Ku: Yoh 6:44

Ref. Silang FULL: Yoh 12:33 - akan mati

· akan mati: Yoh 18:32; 21:19

Ref. Silang FULL: Yoh 12:34 - hukum Taurat // hidup selama-lamanya // Anak Manusia // harus ditinggikan

· hukum Taurat: Yoh 10:34; [Lihat FULL. Yoh 10:34]

· hidup selama-lamanya: Mazm 110:4; Yes 9:6; Yeh 37:25; Dan 7:14

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

· harus ditinggikan: Yoh 3:14

Ref. Silang FULL: Yoh 12:35 - lagi terang // terang itu // menguasai kamu

· lagi terang: Yoh 12:46

· terang itu: Ef 5:8

· menguasai kamu: 1Yoh 1:6; 2:11

Ref. Silang FULL: Yoh 12:36 - anak-anak terang // antara mereka

· anak-anak terang: Yoh 12:46; Luk 16:8; [Lihat FULL. Luk 16:8]

· antara mereka: Yoh 8:59

Defender (ID): Yoh 12:23 - jam telah tiba

Yesus sering kali merespons tekanan tertentu sebelum ini, hanya dengan mengatakan bahwa saat-Nya belum tiba (Yoh 2:4; Yoh 7:6). Namun, ini adalah minggu terakhir-Nya, dan Dia melanjutkan untuk menekankan fakta tersebut.

Defender (ID): Yoh 12:24 - mati

Sebelum Dia dimuliakan, Kristus harus mati, dikuburkan, kemudian bangkit kembali. Ini mirip dengan sebutir gandum yang ditanam dan tampak mati sebelum tumbuh dari tanah untuk menghasilkan roti yang memberikan kehidupan."

Defender (ID): Yoh 12:25 - akan kehilangan itu

Pentingnya prinsip ini ditunjukkan oleh fakta bahwa Kristus mengutipnya lebih dari ajaran-Nya yang lain (Mat 10:39; Mat 16:25; Mar 8:35; Luk 9:24; Luk 17:33). Dalam bentuk yang sedikit berbeda, hal ini juga sering dinyatakan oleh Paulus (Rom 12:1, Rom 12:2; 2Co 5:14, 2Co 5:15; 2Co 6:9, 2Co 6:10; Gal 2:20; Phi 2:5-11; 2Ti 2:11, 2Ti 2:12)."

Defender (ID): Yoh 12:26 - di mana aku berada

Di mana Yesus? "Di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam namaku, di situlah aku berada di tengah-tengah mereka" (Mat 18:20). Perkumpulan seperti itu biasanya (tetapi tidak selalu) ada di dalam gereja lokal yang terorganisir.

Defender (ID): Yoh 12:26 - budak saya

Dalam ayat ini, dua kemunculan kata "serve" harus dipahami dalam arti "melayani." Namun, kata "servant" berarti "budak."

Defender (ID): Yoh 12:26 - hormat ayahku

Yaitu, ketika Kristus kembali (1Ptr 1:7).

Defender (ID): Yoh 12:28 - suara dari surga

Bapa juga telah berbicara dengan suara yang terdengar dari surga atas nama Sang Putra pada saat baptisan-Nya dan di gunung transfigurasi (Mat 3:17; Mat 17:5).

Defender (ID): Yoh 12:31 - pangeran dunia ini

"Pangeran dunia ini" (Yoh 14:30; Yoh 16:11) adalah Satan (2Kor 4:4; 1Yoh 5:18; Ef 2:2). "Saat ini" yang dibicarakan Kristus mengacu pada kepastian kemenangan akhir atas Satan yang akan diraih di kayu salib (Kol 2:14, Kol 2:15) dan makam yang kosong (Why 1:18; Mat 16:18)."

Defender (ID): Yoh 12:32 - menarik semua orang

Ini adalah klaim luar biasa lainnya (seperti dalam Mat 24:35; Joh 8:12; dll.) yang tampak tidak masuk akal namun telah menjadi nubuat yang sangat luar biasa. Bagaimana "segala jenis orang" bisa tertarik pada seorang guru pengembara lokal yang relatif tidak dikenal dan disalibkan sebagai seorang penjahat di kayu salib Romawi? Namun itulah yang telah terjadi selama hampir dua ribu tahun sejak Dia meninggal.

Defender (ID): Yoh 12:33 - apa itu kematian

Walaupun pendengar awal-Nya tidak langsung memahami makna dari frasa-Nya "diangkat dari bumi," Ia jelas merujuk pada penyaliban-Nya yang akan segera terjadi (Joh 3:14).

Defender (ID): Yoh 12:34 - Kristus akan abadi selamanya.

Sesungguhnya Dia akan, karena "Nama-Nya akan bertahan selama-lamanya" (Mzm 72:17). Kerajaan-Nya akan bertahan "dengan penghakiman dan dengan keadilan dari sekarang ini bahkan selamanya" (Yes 9:7). Namun sebelumnya, Dia harus "ditinggikan" dan kemudian "Anak manusia akan dimuliakan" (Yoh 12:23) melalui kematian-Nya yang sebagai pengorbanan dan kemenangan-Nya atas kematian."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 12:25

Mat 10:39, 16:25, Mrk 8:35, Luk 9:24, 17:33

Ref. Silang BIS: Yoh 12:34

Mzm 110:4, Yes 9:6, Yeh 37:25, Dan 7:14

Ref. Silang TB: Yoh 12:25

Mat 10:39, 16:25, Mrk 8:35, Luk 9:24, 17:33

Ref. Silang TB: Yoh 12:34

Mzm 110:4, Yes 9:6, Yeh 37:25, Da 7:14

Hagelberg: Yoh 12:20

12:20 Di antara mereka yang berangkat untuk beribadah pada hari raya itu, terdapat beberapa orang Yunani.

Status beberapa orang Yunani itu tidak dijelaskan. Mungkin mereka telah memeluk agama Yahudi secara resmi, tetapi mungkin tidak.⁹¹⁰ Juga, istilah Yunani dapat merujuk pada suku dan negara asal mereka, tetapi istilah itu juga dapat berarti "orang bukan Yahudi", seperti dalam Kisah Para Rasul 19:17, karena mereka telah "diYunanikan", yaitu mereka telah meninggalkan budaya dan bahasa setempat, dan memeluk budaya dan bahasa Yunani.

Hagelberg: Yoh 12:20-36

4. Orang kafir memicu pernyataan Yesus mengenai \"saatnya\" (12:20-36)

Setelah dia mencatat perkataan yang ironis tersebut, Yohanes mencatat peristiwa permohonan beberapa orang Yunani. Susunan ini tidak sembarangan. Sekali lagi musuh Tuhan Yesus mengucapkan suatu kebenaran, tanpa menyadari bahwa perkataan mereka mempunyai arti yang ironis. Dalam pasal 11:51-52 Yohanes menjelaskan bahwa perkataan Imam Besar merupakan nubuatan, tetapi dalam nas ini Yohanes tidak menjelaskan keironisan perkataan mereka secara terang-terangan. Namun kisah ini mengenai permohonan beberapa orang Yunani menyatakan bahwa memang "seluruh dunia mengikuti Dia", sementara ini diwaklili oleh beberapa orang Yunani.

Seolah-olah tanggapan Tuhan Yesus kurang tepat. Tampaknya tidak ada kaitan antara permohonan mereka dan tanggapan Tuhan Yesus. Namun ada kaitan. Bagi Tuhan Yesus, orang-orang Yunani itu melambangkan seluruh dunia yang harus dijangkau dengan berita kematian dan kenaikan-Nya. Lagipula mereka tidak akan dijangkau kecuali pengikut-pengikut Tuhan Yesus rela mengikuti teladan-Nya, dan tidak mengasihi nyawanya. Dengan demikian pokok-pokok yang diungkapkan dalamm nas ini memiliki kesatuan dan tujuan yang sangat tepat.

Hagelberg: Yoh 12:20

12:20 Di antara mereka yang berangkat untuk beribadah pada hari raya itu, terdapat beberapa orang Yunani.

Status beberapa orang Yunani itu tidak dijelaskan. Mungkin mereka telah memeluk agama Yahudi secara resmi, tetapi mungkin tidak.⁹¹⁰ Juga, istilah Yunani dapat merujuk pada suku dan negara asal mereka, tetapi istilah itu juga dapat berarti "orang bukan Yahudi", seperti dalam Kisah Para Rasul 19:17, karena mereka telah "diYunanikan", yaitu mereka telah meninggalkan budaya dan bahasa setempat, dan memeluk budaya dan bahasa Yunani.

Hagelberg: Yoh 11:55--12:36

C. Kemenangan dan kematian yang mendekat (11:55-12:36)

Hagelberg: Yoh 11:1--12:50

III. PERALIHAN: KEHIDUPAN DAN KEMATIAN, RAJA DAN HAMBA YANG MENDERITA (11:1-12:50)

Hagelberg: Yoh 12:21

12:21 Orang-orang itu pergi kepada Filipus, yang berasal dari Betsaida di Galilea, lalu berkata kepadanya, "Tuan, kami ingin bertemu⁹¹¹ dengan Yesus."

Apa yang menarik mereka kepada Tuhan Yesus tidak dijelaskan. Mungkin mereka telah mendengar Dia, atau mereka telah mendengar kabar angin mengenai Dia. Jika mereka dari Dekapolis, mereka dapat mengetahui tentang pelayanan-Nya di Galilea.⁹¹²

Hagelberg: Yoh 12:21

12:21 Orang-orang itu pergi kepada Filipus, yang berasal dari Betsaida di Galilea, lalu berkata kepadanya, "Tuan, kami ingin bertemu⁹¹¹ dengan Yesus."

Apa yang menarik mereka kepada Tuhan Yesus tidak dijelaskan. Mungkin mereka telah mendengar Dia, atau mereka telah mendengar kabar angin mengenai Dia. Jika mereka dari Dekapolis, mereka dapat mengetahui tentang pelayanan-Nya di Galilea.⁹¹²

Hagelberg: Yoh 12:22

12:22 Filipus pergi memberitahukannya kepada Andreas; Andreas⁹¹³ dan Filipus menyampaikannya pula kepada Yesus.

Tampaknya Filipus agak segan memperkenalkan mereka kepada Tuhan Yesus, mungkin karena dia belum mengerti apakah Tuhan Yesus ingin melayani orang bukan Yahudi, yaitu orang yang disebut "kafir". Dia berharap supaya Andreas memberi usulan atau menemani dia.

Hagelberg: Yoh 12:22

12:22 Filipus pergi memberitahukannya kepada Andreas; Andreas⁹¹³ dan Filipus menyampaikannya pula kepada Yesus.

Tampaknya Filipus agak segan memperkenalkan mereka kepada Tuhan Yesus, mungkin karena dia belum mengerti apakah Tuhan Yesus ingin melayani orang bukan Yahudi, yaitu orang yang disebut "kafir". Dia berharap supaya Andreas memberi usulan atau menemani dia.

Hagelberg: Yoh 12:23

12:23 Tetapi Yesus menjawab mereka, kata-Nya, "Telah tiba⁹¹⁴ saatnya Anak Manusia dimuliakan.

Sangat ironis bahwa pada saat pemimpin orang Yahudi semakin melawan Dia, orang bukan Yahudi hendak mendekat kepada-Nya. Tuhan Yesus tidak menanggapi permohonan orang-orang Yunani itu, tetapi Dia menanggapi situasi yang ironis itu. Dia menanggapi adanya suku-suku bangsa yang sangat memerlukan Dia. Dengan demikian permohonan mereka menjadi semacam "picu" yang mendorong Dia untuk berbicara mengenai karya-Nya yang akan menyediakan keselamatan bagi segala suku bangsa.

Sampai dengan ayat ini, istilah saat ini⁹¹⁵ merujuk pada peristiwa yang belum datang.⁹¹⁶ Tuhan Yesus memakai istilah itu untuk menceritakan kematian, kebangkitan, dan kenaikan-Nya. Menurut pandangan Dia, Dia dimuliakan di kayu salib dan juga di kubur, bukan hanya pada saat Dia dibangkitkan. Bagaimana caranya salib Tuhan Yesus mengandung kemuliaan-Nya merupakan suatu rahasia yang tidak dapat dipahami oleh orang congkak.

Oleh karena kaitan erat antara Kidung Hamba yang ke empat, yaitu Yesaya 52:13-53:12, dan Yohanes pasal 12:37-41, mungkin ayat ini juga terkait dengan Yesaya 52:13.⁹¹⁷ Dalam Injil Yohanes Dia dimuliakan, dan dalam Yesaya 52:13 Hamba itu "ditinggikan, disanjung dan dimuliakan".

Orang Yunani itu tidak disebutkan lagi, dan kita tidak diberitahu apa mereka berhasil bertemu dengan Tuhan Yesus.

Ayat ini terfokus pada Tuhan Yesus, tetapi fokus ayat berikut melebar dan menjangkau Dia dan seluruh umat manusia.

Hagelberg: Yoh 12:23

12:23 Tetapi Yesus menjawab mereka, kata-Nya, "Telah tiba⁹¹⁴ saatnya Anak Manusia dimuliakan.

Sangat ironis bahwa pada saat pemimpin orang Yahudi semakin melawan Dia, orang bukan Yahudi hendak mendekat kepada-Nya. Tuhan Yesus tidak menanggapi permohonan orang-orang Yunani itu, tetapi Dia menanggapi situasi yang ironis itu. Dia menanggapi adanya suku-suku bangsa yang sangat memerlukan Dia. Dengan demikian permohonan mereka menjadi semacam "picu" yang mendorong Dia untuk berbicara mengenai karya-Nya yang akan menyediakan keselamatan bagi segala suku bangsa.

Sampai dengan ayat ini, istilah saat ini⁹¹⁵ merujuk pada peristiwa yang belum datang.⁹¹⁶ Tuhan Yesus memakai istilah itu untuk menceritakan kematian, kebangkitan, dan kenaikan-Nya. Menurut pandangan Dia, Dia dimuliakan di kayu salib dan juga di kubur, bukan hanya pada saat Dia dibangkitkan. Bagaimana caranya salib Tuhan Yesus mengandung kemuliaan-Nya merupakan suatu rahasia yang tidak dapat dipahami oleh orang congkak.

Oleh karena kaitan erat antara Kidung Hamba yang ke empat, yaitu Yesaya 52:13-53:12, dan Yohanes pasal 12:37-41, mungkin ayat ini juga terkait dengan Yesaya 52:13.⁹¹⁷ Dalam Injil Yohanes Dia dimuliakan, dan dalam Yesaya 52:13 Hamba itu "ditinggikan, disanjung dan dimuliakan".

Orang Yunani itu tidak disebutkan lagi, dan kita tidak diberitahu apa mereka berhasil bertemu dengan Tuhan Yesus.

Ayat ini terfokus pada Tuhan Yesus, tetapi fokus ayat berikut melebar dan menjangkau Dia dan seluruh umat manusia.

Hagelberg: Yoh 12:24

12:24 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah.

Pengamatan ini mengenai biji gandum biasa dan nyata. Namun apa yang biasa dan nyata menjadi pelajaran rohani yang dalam. Kemuliaan Tuhan Yesus dapat disamakan dengan biji gandum yang jatuh ke dalam tanah dan mati. Dia rela mentaati Bapa-Nya demi kepentingan suku-suku bangsa yang diwakili oleh orang-orang Yunani itu, sehingga Ia akan menghasilkan banyak buah. Prinsip ini tidak hanya berlaku bagi Dia saja, tetapi bagi kita juga. Ayat yang berikut menyatakan bahwa prinsip ini berlaku bagi "barangsiapa", yaitu umat manusia.

Hagelberg: Yoh 12:24

12:24 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah.

Pengamatan ini mengenai biji gandum biasa dan nyata. Namun apa yang biasa dan nyata menjadi pelajaran rohani yang dalam. Kemuliaan Tuhan Yesus dapat disamakan dengan biji gandum yang jatuh ke dalam tanah dan mati. Dia rela mentaati Bapa-Nya demi kepentingan suku-suku bangsa yang diwakili oleh orang-orang Yunani itu, sehingga Ia akan menghasilkan banyak buah. Prinsip ini tidak hanya berlaku bagi Dia saja, tetapi bagi kita juga. Ayat yang berikut menyatakan bahwa prinsip ini berlaku bagi "barangsiapa", yaitu umat manusia.

Hagelberg: Yoh 12:25

12:25 Barangsiapa mencintai nyawanya, ia akan kehilangan⁹¹⁸ nyawanya, tetapi barangsiapa tidak mencintai nyawanya di dunia ini, ia akan memeliharanya sampai⁹¹⁹ hidup yang kekal.

Fokus ayat ini tetap lebar, menjangkau Tuhan Yesus dan seluruh umat mausia.⁹²⁰ Dia mengerti bahwa jalan yang terbaik adalah jalan yang mengutamakan orang lain. Orang yang mengutamakan hidup mereka sendiri sebenarnya justru merusak hidup mereka, dan orang yang mengutamakan orang lain sebenarnya memperkayakan diri mereka dalam kekekalan. Tuhan Yesus tidak mengajar bahwa manusia dapat beroleh keselamatan dengan cara perbuatan yang baik.

Hagelberg: Yoh 12:25

12:25 Barangsiapa mencintai nyawanya, ia akan kehilangan⁹¹⁸ nyawanya, tetapi barangsiapa tidak mencintai nyawanya di dunia ini, ia akan memeliharanya sampai⁹¹⁹ hidup yang kekal.

Fokus ayat ini tetap lebar, menjangkau Tuhan Yesus dan seluruh umat mausia.⁹²⁰ Dia mengerti bahwa jalan yang terbaik adalah jalan yang mengutamakan orang lain. Orang yang mengutamakan hidup mereka sendiri sebenarnya justru merusak hidup mereka, dan orang yang mengutamakan orang lain sebenarnya memperkayakan diri mereka dalam kekekalan. Tuhan Yesus tidak mengajar bahwa manusia dapat beroleh keselamatan dengan cara perbuatan yang baik.

Hagelberg: Yoh 12:26

12:26 Barangsiapa melayani Aku, ia harus mengikut Aku dan di mana Aku berada, di situpun pelayan-Ku akan berada. Barangsiapa melayani Aku, ia akan dihormati Bapa.

Ayat ini tidak terfokus kepada Tuhan Yesus, tetapi pada orang-orang yang melayani Dia. Seorang ahli Injil Yohanes berkata,⁹²¹ "Mengikuti Yesus merupakan seluruh keawajiban orang Kristen, dan berada di mana Tuhan Yesus berada merupakan seluruh pahalahnya." Dalam konteks ini, ungkapan ia harus mengikut Aku berarti "ia harus menderita seperti Tuhan Yesus menderita". Bukankah hal yang sama dikatakan oleh Rasul Paulus dalam Filip 3:10, yang berbunyi, "yang kuhendaki ialah mengenal Dia dan kuasa kebangkitan-Nya dan persekutuan dalam penderitaan-Nya, di mana aku menjadi serupa dengan Dia dalam kematian-Nya...."

Perjanjian Baru sering mengajar bahwa orang yang melayani dengan setia akan menerima pahala. Dalam ayat ini bentuk pahala adalah hormat dari Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 12:26

12:26 Barangsiapa melayani Aku, ia harus mengikut Aku dan di mana Aku berada, di situpun pelayan-Ku akan berada. Barangsiapa melayani Aku, ia akan dihormati Bapa.

Ayat ini tidak terfokus kepada Tuhan Yesus, tetapi pada orang-orang yang melayani Dia. Seorang ahli Injil Yohanes berkata,⁹²¹ "Mengikuti Yesus merupakan seluruh keawajiban orang Kristen, dan berada di mana Tuhan Yesus berada merupakan seluruh pahalahnya." Dalam konteks ini, ungkapan ia harus mengikut Aku berarti "ia harus menderita seperti Tuhan Yesus menderita". Bukankah hal yang sama dikatakan oleh Rasul Paulus dalam Filip 3:10, yang berbunyi, "yang kuhendaki ialah mengenal Dia dan kuasa kebangkitan-Nya dan persekutuan dalam penderitaan-Nya, di mana aku menjadi serupa dengan Dia dalam kematian-Nya...."

Perjanjian Baru sering mengajar bahwa orang yang melayani dengan setia akan menerima pahala. Dalam ayat ini bentuk pahala adalah hormat dari Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 12:27

12:27 Sekarang jiwa-Ku terharu dan apakah yang akan Kukatakan? Bapa, selamatkanlah Aku dari saat ini?⁹²² Tidak, sebab untuk itulah Aku datang ke dalam saat ini.

Dalam bagian ini Dia mulai menceritakan mengenai penderitaan-Nya dan salib-Nya secara lebih jelas. Injil Yohanes tidak menceritakan pergumulan Tuhan Yesus di taman Getsemani, namun di sini kita mengerti bahwa pergumulan mengenai kerelaan-Nya untuk menjalankan pekerjaan penyaliban dan kematian bukanlah suatu teori bagi Dia, melainkan penderitaan yang sungguhan.

Hagelberg: Yoh 12:27

12:27 Sekarang jiwa-Ku terharu dan apakah yang akan Kukatakan? Bapa, selamatkanlah Aku dari saat ini?⁹²² Tidak, sebab untuk itulah Aku datang ke dalam saat ini.

Dalam bagian ini Dia mulai menceritakan mengenai penderitaan-Nya dan salib-Nya secara lebih jelas. Injil Yohanes tidak menceritakan pergumulan Tuhan Yesus di taman Getsemani, namun di sini kita mengerti bahwa pergumulan mengenai kerelaan-Nya untuk menjalankan pekerjaan penyaliban dan kematian bukanlah suatu teori bagi Dia, melainkan penderitaan yang sungguhan.

Hagelberg: Yoh 12:28

12:28 Bapa, muliakanlah nama-Mu!" Maka terdengarlah suara dari sorga, "Aku telah memuliakan-Nya, dan Aku akan memuliakan-Nya lagi!"

Dia tidak minta supaya Bapa-Nya menyelamatkan Dia dari penderitan dan kematian. Yang Dia minta adalah supaya Dia muliakanlah nama-Nya. Lagi pula kita mengerti bahwa kemuliaan yang Dia sebutkan memerlukan ketaatan Dia sampai mati sebagai Penebus di kayu salib.

Suara Allah Bapa menjawab doa Tuhan Yesus pada baptisan-Nya dan di atas gunung pada waktu Yesus berubah rupa, tetapi dua peristiwa itu tidak tercatat dalam Injil Yohanes. Di sini Dia menyatakan bahwa Dia telah memuliakan-Nya (dalam pelayanan Tuhan Yesus sampai saat itu) dan bahwa Dia akan memuliakan-Nya lagi (di kayu salib-Nya).

Hagelberg: Yoh 12:28

12:28 Bapa, muliakanlah nama-Mu!" Maka terdengarlah suara dari sorga, "Aku telah memuliakan-Nya, dan Aku akan memuliakan-Nya lagi!"

Dia tidak minta supaya Bapa-Nya menyelamatkan Dia dari penderitan dan kematian. Yang Dia minta adalah supaya Dia muliakanlah nama-Nya. Lagi pula kita mengerti bahwa kemuliaan yang Dia sebutkan memerlukan ketaatan Dia sampai mati sebagai Penebus di kayu salib.

Suara Allah Bapa menjawab doa Tuhan Yesus pada baptisan-Nya dan di atas gunung pada waktu Yesus berubah rupa, tetapi dua peristiwa itu tidak tercatat dalam Injil Yohanes. Di sini Dia menyatakan bahwa Dia telah memuliakan-Nya (dalam pelayanan Tuhan Yesus sampai saat itu) dan bahwa Dia akan memuliakan-Nya lagi (di kayu salib-Nya).

Hagelberg: Yoh 12:29

12:29 Orang banyak yang berdiri di situ dan mendengarkannya berkata, bahwa itu bunyi guntur. Ada pula yang berkata, "Seorang malaikat telah berbicara dengan Dia."

Mereka mendengar sesuatu, tetapi mereka tidak dapat memastikan apa itu bunyi guntur atau suara malaikat. Mereka tidak dapat memahami arti suara itu.

Hagelberg: Yoh 12:29

12:29 Orang banyak yang berdiri di situ dan mendengarkannya berkata, bahwa itu bunyi guntur. Ada pula yang berkata, "Seorang malaikat telah berbicara dengan Dia."

Mereka mendengar sesuatu, tetapi mereka tidak dapat memastikan apa itu bunyi guntur atau suara malaikat. Mereka tidak dapat memahami arti suara itu.

Hagelberg: Yoh 12:30

12:30 Jawab Yesus, "Suara itu telah terdengar bukan oleh karena Aku, melainkan oleh karena kamu.

Dia tidak perlu diteguhkan, tetapi mungkin mereka yang mau mengikuti Dia perlu diyakinkan. Itu pun sulit dimengerti. Bagaimana caranya bunyi suara yang tidak dimengerti dapat meyakinkan orang? Mungkin suara itu dimaksudkan bagi mereka, tetapi mereka kurang kepekahan rohani, sehingga tidak dapat memahaminya. Lagi pula peristiwa ini dicatat dalam Injil Yohanes karena pada tahun-tahun yang mendatang mereka yang mengikuti Tuhan Yesus sungguh memerlukan segala penjelasan dan keyakinan, termasuk suara itu.

Hagelberg: Yoh 12:30

12:30 Jawab Yesus, "Suara itu telah terdengar bukan oleh karena Aku, melainkan oleh karena kamu.

Dia tidak perlu diteguhkan, tetapi mungkin mereka yang mau mengikuti Dia perlu diyakinkan. Itu pun sulit dimengerti. Bagaimana caranya bunyi suara yang tidak dimengerti dapat meyakinkan orang? Mungkin suara itu dimaksudkan bagi mereka, tetapi mereka kurang kepekahan rohani, sehingga tidak dapat memahaminya. Lagi pula peristiwa ini dicatat dalam Injil Yohanes karena pada tahun-tahun yang mendatang mereka yang mengikuti Tuhan Yesus sungguh memerlukan segala penjelasan dan keyakinan, termasuk suara itu.

Hagelberg: Yoh 12:31

12:31 Sekarang berlangsung penghakiman atas dunia ini: sekarang juga penguasa dunia ini akan dilemparkan ke luar;

Penghakiman atas dunia ini menjadi nyata, karena pada saat yang diceritakan di sini Dia menuju langsung pada salib-Nya. Oleh karena salib-Nya, ada satu orang Manusia yang telah mentaati hukum Musa secara sempurna, sehingga hukum Musa dinyatakan sempurna, dan manusia yang tidak mentaatinya dinyatakan layak dihukum.

Dalam segala perdebatan mengenai Tuhan Yesus, dunia berpikir mereka menghakimi Dia, sedangkan sebenarya Dia menghakimi dunia di kayu salib-Nya. Mereka dihakimi, karena sebagai Terang Dunia Dia memaksa mereka memilih antara Terang dan kegelapan. Mereka harus melawan Dia atau memihak kepada-Nya.⁹²³

Demikian juga sekarang ditentukan bahwa penguasa dunia ini akan dikalahkan dan dilemparkan ke luar. Karena salib-Nya, kemenangan Allah atas Iblis dipastikan. Pelaksanaan kemenangan tersebut merupakan perician yang harus menantikan saat yang tepat. Segala kemenangan yang dikidungkan dalam Roma 8:31-39 dipastikan di salib-Nya, dan salib-Nya telah menjadi nyata pada saat yang dikisahkan dalam pasal 12:31 ini. Dalam Wahyu 12:11 dikatakan bahwa "mereka mengalahkan dia (Iblis) oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka." Kuasa Iblis dipatahkan oleh kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus.

Arti dari dilemparkan ke luar sulit dipastikan. Mungkin ada kaitan dengan Wahyu 12:9 yang berkata "Dan naga besar itu, si ular tua, yang disebut Iblis atau Satan, yang menyesatkan seluruh dunia, dilemparkan ke bawah; ia dilemparkan ke bumi, bersama-sama dengan malaikat-malaikatnya."

Ayat ini terkait erat pada konteksnya. Jika dalam pergumulan-Nya terhadap kengerian maut Dia memilih ketaatan, maka Ia "akan menghasilkan banyak buah." Demikian juga ayat 25 juga digenapi, dan Bapa-Nya akan menghormati Dia. Menurut Filipi 2: 9-11 Oleh karena ketaatan-Nya sampai maut, Allah Bapa 'sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku: "Yesus Kristus adalah Tuhan," bagi kemuliaan Allah, Bapa!' Menurut Filipi 2:5 dan 12, dan juga menurut Yohanes 12:25-26, kita juga boleh mentaati kehendak Allah untuk memperoleh hormat dari Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 12:31

12:31 Sekarang berlangsung penghakiman atas dunia ini: sekarang juga penguasa dunia ini akan dilemparkan ke luar;

Penghakiman atas dunia ini menjadi nyata, karena pada saat yang diceritakan di sini Dia menuju langsung pada salib-Nya. Oleh karena salib-Nya, ada satu orang Manusia yang telah mentaati hukum Musa secara sempurna, sehingga hukum Musa dinyatakan sempurna, dan manusia yang tidak mentaatinya dinyatakan layak dihukum.

Dalam segala perdebatan mengenai Tuhan Yesus, dunia berpikir mereka menghakimi Dia, sedangkan sebenarya Dia menghakimi dunia di kayu salib-Nya. Mereka dihakimi, karena sebagai Terang Dunia Dia memaksa mereka memilih antara Terang dan kegelapan. Mereka harus melawan Dia atau memihak kepada-Nya.⁹²³

Demikian juga sekarang ditentukan bahwa penguasa dunia ini akan dikalahkan dan dilemparkan ke luar. Karena salib-Nya, kemenangan Allah atas Iblis dipastikan. Pelaksanaan kemenangan tersebut merupakan perician yang harus menantikan saat yang tepat. Segala kemenangan yang dikidungkan dalam Roma 8:31-39 dipastikan di salib-Nya, dan salib-Nya telah menjadi nyata pada saat yang dikisahkan dalam pasal 12:31 ini. Dalam Wahyu 12:11 dikatakan bahwa "mereka mengalahkan dia (Iblis) oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka." Kuasa Iblis dipatahkan oleh kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus.

Arti dari dilemparkan ke luar sulit dipastikan. Mungkin ada kaitan dengan Wahyu 12:9 yang berkata "Dan naga besar itu, si ular tua, yang disebut Iblis atau Satan, yang menyesatkan seluruh dunia, dilemparkan ke bawah; ia dilemparkan ke bumi, bersama-sama dengan malaikat-malaikatnya."

Ayat ini terkait erat pada konteksnya. Jika dalam pergumulan-Nya terhadap kengerian maut Dia memilih ketaatan, maka Ia "akan menghasilkan banyak buah." Demikian juga ayat 25 juga digenapi, dan Bapa-Nya akan menghormati Dia. Menurut Filipi 2: 9-11 Oleh karena ketaatan-Nya sampai maut, Allah Bapa 'sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku: "Yesus Kristus adalah Tuhan," bagi kemuliaan Allah, Bapa!' Menurut Filipi 2:5 dan 12, dan juga menurut Yohanes 12:25-26, kita juga boleh mentaati kehendak Allah untuk memperoleh hormat dari Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 12:32

12:32 dan Aku, apabila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang datang kepada-Ku."

Ungkapan semua orang menarik perhatian kita kembali kepada orang-orang Yunani yang menjadi "picu" bagi seluruh nas ini. Dia harus ditinggikan dari bumi untuk menarik mereka serta semua orang datang kepada-Nya. Tanpa penjelasan, ungkapan ditinggikan dari bumi kurang jelas.

Ungkapan semua orang⁹²⁴ tidak berarti setiap orang manusia, tetapi segala macam orang, tanpa membedakan karena suku bangsa atau ras. Dia akan menarik semua orang datang kepada-Nya, tanpa melihat mempertimbangkan masalah Yahudi atau bukan Yahudi. Dengan demikian ada jawaban bagi orang Yunani yang ingin berbicara dengan Dia dalam ayat 21. Setelah kematian dan kebangkitan-Nya mereka dapat bersekutu dengan Dia sama seperti bangsa Israel yang memperoleh Perjanjian Musa.⁹²⁵ Misi penginjilan dunia terkandung dalam nas ini.

Hagelberg: Yoh 12:32

12:32 dan Aku, apabila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang datang kepada-Ku."

Ungkapan semua orang menarik perhatian kita kembali kepada orang-orang Yunani yang menjadi "picu" bagi seluruh nas ini. Dia harus ditinggikan dari bumi untuk menarik mereka serta semua orang datang kepada-Nya. Tanpa penjelasan, ungkapan ditinggikan dari bumi kurang jelas.

Ungkapan semua orang⁹²⁴ tidak berarti setiap orang manusia, tetapi segala macam orang, tanpa membedakan karena suku bangsa atau ras. Dia akan menarik semua orang datang kepada-Nya, tanpa melihat mempertimbangkan masalah Yahudi atau bukan Yahudi. Dengan demikian ada jawaban bagi orang Yunani yang ingin berbicara dengan Dia dalam ayat 21. Setelah kematian dan kebangkitan-Nya mereka dapat bersekutu dengan Dia sama seperti bangsa Israel yang memperoleh Perjanjian Musa.⁹²⁵ Misi penginjilan dunia terkandung dalam nas ini.

Hagelberg: Yoh 12:33

12:33 Ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati.⁹²⁶

Bukan kenaikan-Nya yang dimaksudkan dalam ayat 32, tetapi kematian-Nya.

Hagelberg: Yoh 12:33

12:33 Ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati.⁹²⁶

Bukan kenaikan-Nya yang dimaksudkan dalam ayat 32, tetapi kematian-Nya.

Hagelberg: Yoh 12:34

12:34 Lalu jawab orang banyak itu, "Kami telah mendengar dari hukum Taurat,⁹²⁷ bahwa Mesias tetap hidup selama-lamanya; bagaimana mungkin Engkau mengatakan, bahwa Anak Manusia harus ditinggikan? Siapakah Anak Manusia itu?"

Mereka menekankan istilah kami dan istilah Engkau, sehingga ada nada perlawanan dalam perkataan mereka. Mereka mendengar dari Dia bahwa Dia akan "ditinggikan dari bumi", tetapi mereka membaca nas-nas seperti Mazmur 110:4; Yesaya 9:7; Daniel 7:14; dan Yehezkiel 37:25 bahwa Mesias hidup selama-lamanya. Mereka tidak mengerti.

Mereka tidak bertanya apakah Dia adalah Anak Manusia. Mereka tidak menanyakan identitas Anak Manusia, karena sudah jelas Dia mengklaim bahwa Dia adalah Anak Manusia. Mereka menanyakan tugas atau peranan Anak Manusia. Mungkinkah Anak Manusia mempunyai tugas yang lain dari pada Mesias? Jika Tuhan Yesus berkata bahwa Mesias (atau Anak Manusia) harus meninggal, seperti apa, Mesias yang semacam itu? Perkataan ini merupakan perkataan orang banyak yang terakhir dalam Injil Yohanes, dan mereka masih bingung.

Hagelberg: Yoh 12:34

12:34 Lalu jawab orang banyak itu, "Kami telah mendengar dari hukum Taurat,⁹²⁷ bahwa Mesias tetap hidup selama-lamanya; bagaimana mungkin Engkau mengatakan, bahwa Anak Manusia harus ditinggikan? Siapakah Anak Manusia itu?"

Mereka menekankan istilah kami dan istilah Engkau, sehingga ada nada perlawanan dalam perkataan mereka. Mereka mendengar dari Dia bahwa Dia akan "ditinggikan dari bumi", tetapi mereka membaca nas-nas seperti Mazmur 110:4; Yesaya 9:7; Daniel 7:14; dan Yehezkiel 37:25 bahwa Mesias hidup selama-lamanya. Mereka tidak mengerti.

Mereka tidak bertanya apakah Dia adalah Anak Manusia. Mereka tidak menanyakan identitas Anak Manusia, karena sudah jelas Dia mengklaim bahwa Dia adalah Anak Manusia. Mereka menanyakan tugas atau peranan Anak Manusia. Mungkinkah Anak Manusia mempunyai tugas yang lain dari pada Mesias? Jika Tuhan Yesus berkata bahwa Mesias (atau Anak Manusia) harus meninggal, seperti apa, Mesias yang semacam itu? Perkataan ini merupakan perkataan orang banyak yang terakhir dalam Injil Yohanes, dan mereka masih bingung.

Hagelberg: Yoh 12:35

12:35 Kata Yesus kepada mereka, "Hanya sedikit waktu lagi terang ada di antara kamu. Selama terang itu ada padamu, percayalah kepadanya, supaya kegelapan jangan menguasai kamu; barangsiapa berjalan dalam kegelapan, ia tidak tahu ke mana ia pergi.

Dari pada menjawab pertanyaan-pertanyaan yang telah Ia jawab, Ia memperingati mereka. Mereka menghadapi suatu perjalanan rohani. Sebentar lagi mata hari akan terbenam, sehingga mereka harus berjalan cepat-cepat supaya tidak kemalaman. Kiasan ini berarti bahwa selama Tuhan Yesus masih di situ mereka harus cepat-cepat datang kepada-Nya. Nanti kalau Dia sudah pergi, lebih sulit bagi mereka. Setelah pasal 12:50, terang tidak ada lagi di antara mereka.

Hagelberg: Yoh 12:35

12:35 Kata Yesus kepada mereka, "Hanya sedikit waktu lagi terang ada di antara kamu. Selama terang itu ada padamu, percayalah kepadanya, supaya kegelapan jangan menguasai kamu; barangsiapa berjalan dalam kegelapan, ia tidak tahu ke mana ia pergi.

Dari pada menjawab pertanyaan-pertanyaan yang telah Ia jawab, Ia memperingati mereka. Mereka menghadapi suatu perjalanan rohani. Sebentar lagi mata hari akan terbenam, sehingga mereka harus berjalan cepat-cepat supaya tidak kemalaman. Kiasan ini berarti bahwa selama Tuhan Yesus masih di situ mereka harus cepat-cepat datang kepada-Nya. Nanti kalau Dia sudah pergi, lebih sulit bagi mereka. Setelah pasal 12:50, terang tidak ada lagi di antara mereka.

Hagelberg: Yoh 12:36

12:36 Percayalah kepada terang itu, selama terang itu ada padamu, supaya kamu menjadi anak-anak terang." Sesudah berkata demikian, Yesus pergi bersembunyi dari antara mereka.

Sebagai Terang Dunia, Dia mendorong mereka untuk percaya kepada-Nya segera, berdasarkan apa yang telah mereka mendengar dan melihat. Dengan demikian perdebatan dengan orang banyak berakhir dalam Injil Yohanes.

Hagelberg: Yoh 12:36

12:36 Percayalah kepada terang itu, selama terang itu ada padamu, supaya kamu menjadi anak-anak terang." Sesudah berkata demikian, Yesus pergi bersembunyi dari antara mereka.

Sebagai Terang Dunia, Dia mendorong mereka untuk percaya kepada-Nya segera, berdasarkan apa yang telah mereka mendengar dan melihat. Dengan demikian perdebatan dengan orang banyak berakhir dalam Injil Yohanes.

Gill (ID): Yoh 12:20 - Dan ada beberapa orang Yunani di antara mereka, yang datang untuk beribadah pada perayaan.

Dan ada beberapa orang Yunani,.... "Hellenes", begitu disebut, dari Hellen, seorang raja dengan nama itu, seperti yang dikatakan Pliny ^r. Mereka bukanlah orang Yahudi yang mengadopsi budaya Yunani, atau orang Yahudi yang tinggal di Yunani dan berbicara dalam bahasa Yunani; karena mereka tidak disebut Hellenes, tetapi Hellenists; namun, mereka adalah, seperti yang diterjemahkan dalam versi Vulgata Latin dan Syriac, orang-orang Gentil; dan mereka bisa jadi adalah orang Gentil biasa, namun tetap orang yang saleh dan religius, yang diperbolehkan untuk mempersembahkan korban, dan untuk beribadah, di halaman orang-orang Gentil; atau mereka adalah proselit, baik dari kebenaran, sehingga mereka sudah disunat, dan berhak untuk memakan paskah, serta beribadah di dalamnya; atau dari gerbang, sehingga yang belum disunat, tidak boleh memakan paskah, namun bisa beribadah di dalamnya; yang terakhir tampaknya merupakan kasus, berdasarkan apa yang berikut: karena mereka ini adalah

dari antara mereka, yang datang untuk beribadah pada perayaan; paskah, yang sudah dekat: mereka adalah di antara orang-orang yang pergi untuk menyambut Yesus, dan yang mengikutinya ke Yerusalem, yang datang dari wilayah untuk perayaan ini; dan mereka ini datang bersama mereka untuk beribadah di dalamnya, mempersembahkan korban mereka, dan bergabung dalam doa, meskipun mereka mungkin tidak boleh memakan paskah.

Gill (ID): Yoh 12:21 - Mereka yang sama datang kepada Filipus yang berasal dari Betsaida di Galilea dan meminta kepadanya, berkata, Tuan, kami ingin melihat Yesus.

Demikianlah mereka datang kepada Filipus,.... Siapa yang mungkin mengenalnya; mereka mungkin adalah beberapa tetangganya sebelumnya, karena orang tua Filipus, meskipun Yahudi, tinggal di antara orang Yunani, tampaknya bisa jadi, dari nama yang diberikan kepadanya, yang merupakan nama Yunani; beberapa orang berpendapat, bahwa orang-orang Yunani ini adalah Siro-Fenisia, yang tinggal di tepi Tyre dan Sidon, dan tidak jauh dari Galilea, dan dari Betsaida, tempat asal Filipus, dan oleh karena itu disebutkan sebagai berikut:

yang berasal dari Betsaida di Galilea; Lihat Gill di Yoh 1:44. Tempat ini dapat ditafsirkan, "rumah berburu", atau "rumah memancing"; karena tidak mudah untuk mengatakan dari mana namanya berasal, karena צידא, "saida", berarti keduanya berburu dan memancing: dan mengingat bahwa itu berada di atau dekat suku Naftali, di mana banyak rusa terdapat, dan sebuah padang gurun berada di dekatnya, di mana mungkin terdapat binatang liar, mungkin disebut demikian karena berburu: dan karena terletak dekat danau Genisaret, mungkin namanya berasal dari perdagangan memancing yang digunakan di sana; karena Petrus dan Andreas, yang berasal dari situ, keduanya adalah nelayan: tetapi lebih sulit lagi untuk menentukan, apakah ini sama dengan, atau berbeda dari Betsaida yang disebut Josephus ^s yang dibangun kembali oleh Filipus, dan dinamai olehnya Julius, sesuai dengan nama putri Kaisar, seperti yang telah saya catat di Lihat Gill di Luk 9:10, Lihat Gill di Yoh 1:44; karena ini berada di Galilea, di mana Herodes Antipas adalah tetrarkh, dan di mana Filipus tidak dapat memiliki kekuasaan untuk membangun kembali tempat-tempat dan mengubah namanya; dan selain itu, kota yang ia perbaiki, dan dinamai Julian, sesuai dengan Josephus ^t berada di Gaulonitis bagian bawah, dan oleh karena itu harus berbeda, kecuali bahwa, atau bagian mana pun darinya, dapat dianggap sama dengan Galilea: oleh karena itu, Reland yang terpelajar ^u berpikir, bahwa ada dua Betsaida, dan yang tampak sangat mungkin; dan mungkin, bahwa Betsaida ini dengan sengaja disebut Betsaida di Galilea, untuk membedakannya dari yang lain, yang, oleh beberapa orang, mungkin masih disebut Betsaida, meskipun telah mendapatkan nama baru. Selain itu, Betsaida ini disebutkan di tempat lain bersama Kapernaum dan Korazim, Mat 11:21, yang berada di Galilea. Dan Epifanus mengatakan ^w, bahwa Betsaida dan Kapernaum tidak jauh satu sama lain: dan menurut Jerom ^x, Korazim hanya dua mil dari Kapernaum; dan siapa yang di tempat lain mengatakan ^y, bahwa Kapernaum, Tiberias, Betsaida, dan Korazim, terletak di tepi danau Genisaret. Dikatakan berjarak lima puluh enam mil dari Yerusalem:

dan meminta kepadanya, mengatakan, Tuhan, kami ingin melihat Yesus; yaitu, mereka memintanya, agar ia memperkenalkan mereka ke dalam persekutuan dengan Yesus; mereka ingin diterima dalam hadiratnya, untuk memiliki beberapa percakapan dan dialog dengan-Nya; dan apa yang mungkin membuat mereka semakin ingin melakukannya, adalah mujizat yang baru saja Dia lakukan dengan membangkitkan Lazarus dari kematian; juga cara yang tidak biasa dari masuknya-Nya ke Yerusalem, yang mereka lihat; dan hal ini menunjukkan, bahwa itu bukan sekadar melihat sosok-Nya yang mereka maksud, tetapi menikmati kebersamaan-Nya, untuk sementara waktu; dan permohonan ini mereka ajukan kepada Filipus, dengan sikap menghormati, dan dengan cara yang sangat sopan, namun dengan ketulusan yang besar, dan kasih yang kuat, serta desakan yang sungguh-sungguh; dan merupakan janji dan tanda awal dari pertobatan orang-orang Gentil di masa depan, ketika orang Yahudi akan ditolak. Dan dapat dicatat, bahwa orang-orang berdosa yang sadar sangat mendambakan untuk memiliki pandangan spiritual tentang Kristus, tentang kemuliaan sosok-Nya, dan kelimpahan anugerah-Nya, dan untuk melihat kepentingan mereka pada-Nya, serta memiliki persekutuan dan persahabatan dengan-Nya: Dia adalah segalanya bagi mereka; tidak ada objek yang begitu menyenangkan, dan memuaskan bagi mereka seperti Dia; dan mereka tidak pernah melihat-Nya, tetapi mereka menerima sesuatu dari-Nya, dan dibuat lebih mirip dengan-Nya.

Gill (ID): Yoh 12:22 - Filipus datang dan memberitahukan Andreas // dan sekali lagi, Andreas dan Filipus memberi tahu Yesus

Filipus datang dan memberitahukan Andreas,.... Permintaan yang dibuat oleh orang-orang Yunani kepadanya, dan ini dilakukannya, agar ia dapat memiliki pendapatnya dalam masalah ini; dan bukan hanya karena ia mungkin seorang yang lebih tua serta rasul, tetapi karena ia berasal dari kota yang sama, dan mungkin mengenal orang-orang ini sama seperti Filipus:

dan sekali lagi, Andreas dan Filipus memberi tahu Yesus; setelah mereka berkonsultasi bersama, apakah tepat atau tidak, untuk menyampaikan hal ini kepada guru mereka; karena ia telah melarang mereka pergi ke jalan orang-orang non-Yahudi, mereka sepakat untuk memberitahunya, agar ia dapat melakukan kehendaknya.

Gill (ID): Yoh 12:23 - Dan Yesus menjawab mereka // berkata, saatnya telah tiba, bahwa anak manusia harus dimuliakan.

Dan Yesus menjawab mereka,.... Tidak secara langsung dan khusus; dia tidak menyatakan dengan kata-kata yang jelas apa kehendaknya, apakah orang-orang Yunani ini seharusnya diterima atau tidak; namun dia mengungkapkan dirinya dengan cara yang menunjukkan bahwa dia tidak menolak hal itu, tetapi senang dengan hal itu, dan memperhatikannya sebagai bukti kedekatan kemuliaannya:

berkata, saatnya telah tiba, bahwa anak manusia harus dimuliakan; dengan bangkit dari kematian, naik ke surga, duduk di sebelah kanan Allah, dan dari sana mencurahkan Roh-Nya kepada murid-murid-Nya, yang akan pergi dan memberitakan Injil kepada orang-orang non-Yahudi, serta kepada orang Yahudi; dan ini akan menghasilkan pertobatan banyak dari mereka, dan dengan demikian dalam kemuliaan-Nya, di mana kedatangan orang-orang Yunani ini adalah suatu tanda awal. Namun dia mengisyaratkan, dalam ayat berikutnya, bahwa dia harus mati terlebih dahulu.

Gill (ID): Yoh 12:24 - Sesungguhnya, sesungguhnya, aku berkata kepadamu // kecuali biji gandum jatuh ke tanah // dan mati // ia tinggal sendiri // tetapi jika ia mati // ia menghasilkan banyak buah.

Sesungguhnya, sesungguhnya, aku berkata kepadamu,.... Ini adalah kebenaran tertentu dalam alam, yang ingin ditekankan oleh Kristus; dan apa yang dia maksudkan dengan itu adalah suatu fakta yang pasti, dan yang dia sebutkan, bahwa kematiannya tidak boleh menjadi batu sandungan bagi murid-muridnya, atau menjadi keberatan terhadap kemuliaannya; tetapi lebih tepat dianggap sebagai sarana untuk mencapai itu, dan diperlukan untuknya:

kecuali biji gandum jatuh ke tanah; atau ditanam di bumi; karena menanam dalam istilah Yahudi diungkapkan dengan jatuhnya biji ke dalam tanah; Lihat Gill pada Mat 13:4; dan ini adalah frasa yang sangat tepat untuk menggambarkan kematian Kristus, yang menjadi korban untuk keadilan di tangan manusia:

dan mati; atau busuk, dan membusuk; dan hal ini terjadi dalam waktu tiga hari di tanah lembab, tetapi lebih lama di tanah kering sebelum hancur ^z: dan biji gandum hampir satu-satunya benih, yang jatuh ke dalam tanah, mengalami kematian; dan oleh karena itu sangat tepat digunakan oleh Kristus:

ia tinggal sendiri; hanya satu biji saja:

tetapi jika ia mati; jika ia membusuk, habis, dan membusuk, seperti yang terjadi, ketika ia jatuh ke dalam tanah, pada waktu yang telah disebutkan:

ia menghasilkan banyak buah; ia tumbuh, dan muncul di atas tanah, dan tampak dalam bentuk daun, batang, dan bulir, dan menghasilkan banyak biji atau butir gandum; semua ini dimaksudkan oleh Tuan kita untuk dihubungkan dengan dirinya sendiri, dan dengan kematiannya, serta buah-buahnya. Ia membandingkan dirinya dengan biji gandum; dengan gandum, karena keistimewaannya dan keunggulannya di atas semua biji-bijian lainnya, dia adalah yang terpenting di antara sepuluh ribu, malaikat atau manusia; dan untuk kemurnian dan kebersihannya, bahkan dalam sifat manusianya, dia adalah murni, dan bebas dari dosa; dan untuk keberhasilannya dalam menghasilkan buah, dia berbuah di dalam dirinya sendiri, dan merupakan penyebab dari segala keberhasilan dalam umatnya; dan untuk kegunaannya sebagai makanan, dia adalah roti kehidupan, dan yang terbaik dari gandum: dan sedangkan gandum harus dipukul, digiling, disaring, diuleni, dan dipanggang, sebelum siap untuk makanan; semua ini dapat menggambarkan penderitaan dan kematian Kristus, agar dia menjadi makanan yang tepat bagi iman umatnya: dan Kristus di sini membandingkan dirinya dengan satu biji gandum, karena dia dianggap rendah di antara manusia, dan sedikit atau tidak ada yang diharapkan oleh mereka darinya; dan terutama karena dia sendirian dalam keselamatan umatnya. Kematian Kristus dilambangkan oleh jatuhnya biji gandum ke dalam tanah, dan mati, dan menunjukkan bahwa kematian Kristus bukanlah kebetulan, tetapi sudah direncanakan; itu sudah ditentukan dalam nasihat dan tujuan Tuhan, dan dimaksudkan untuk kemuliaannya dan penebusan manusia; seperti biji gandum jatuh dari tangan penabur, bukan secara kebetulan, tetapi dengan sengaja, agar dapat mati dan bangkit lagi, dan menghasilkan peningkatan: dan juga, bahwa kematian Kristus adalah sukarela, baik dari pihak Bapa-Nya, maupun dari pihak-Nya sendiri; dan adalah nyata, dan bukan hanya tampak, dan namun hanya untuk waktu yang singkat; seperti biji gandum yang mati, segera bangkit lagi, dan dengan cepat muncul di atas tanah, demikian juga Kristus, meskipun dia benar-benar mati, tidak lama berada di bawah kuasa kematian, tetapi bangkit pada hari ketiga, dan sekarang hidup selamanya. Selain itu, Kristus mengisyaratkan melalui simile ini, bahwa jika dia tidak mati, dia akan sendirian; bukan tanpa Bapa-Nya, dan Roh Kudus yang terberkati; juga bukan tanpa malaikat yang kudus dan terpilih, tetapi tanpa salah satu dari anak-anak manusia, yang semuanya jatuh dan mati dalam Adam; dan jika Kristus tidak mati, tidak satu pun dari mereka akan hidup; tidak ada dari mereka yang dapat dibenarkan; atau dosa-dosa mereka dapat ditebus; serta tidak satu pun dari mereka yang dapat dilahirkan kembali: Kristus harus berada tanpa mereka di surga; oleh karena itu dia lebih memilih untuk mati bagi mereka, agar mereka dapat selamanya bersamanya, daripada sendirian dalam natura manusia. Dan dia lebih lanjut menunjukkan melalui ini, bahwa kematiannya akan menghasilkan banyak buah; yang dapat dipahami baik sebagai panen yang besar dari jiwa, yang akan diselamatkan, di antara Yahudi dan Gentiles, dan terutama yang terakhir; dan dari berkat-berkat kasih karunia, seperti penebusan, pembenaran, perdamaian, pengampunan, dan kehidupan yang kekal, yang akan mengikutinya.

Gill (ID): Yoh 12:25 - Barangsiapa mencintai hidupnya akan kehilangan hidupnya // dan barangsiapa membenci hidupnya di dunia ini // akan menyimpannya untuk kehidupan yang kekal.

Barangsiapa mencintai hidupnya akan kehilangan hidupnya,.... Maksudnya adalah, siapa pun yang begitu mencintai kehidupan duniawi yang sementara ini, hingga sangat khawatir akan itu, dan mengambil semua langkah untuk mengamankannya; dan lebih memilih untuk menyangkal iman pada Kristus, serta meninggalkan perkara dan kepentingannya, daripada menghadapi bahaya; orang seperti itu tidak akan lama menikmati kehidupan ini, dan ia akan gagal mendapatkan kehidupan yang kekal:

dan barangsiapa membenci hidupnya di dunia ini: di sisi lain, siapa pun yang tampak acuh tak acuh tentang itu, dan tidak memperhatikan keselamatannya, tetapi tidak peduli; ya, seolah-olah ia melemparnya pergi, seolah-olah tidak mempunyai arti dan signifikansi yang besar, lebih memilih untuk tidak melakukan apa pun untuk menyelamatkannya, yang akan memalukan dirinya sendiri, dan tidak hormat kepada Tuhannya; dia

akan menyimpannya untuk kehidupan yang kekal: dia akan dilestarikan dalam kehidupan sementara, dengan cara yang luar biasa, sampai ia melakukan kehendak dan pekerjaan Tuhan, meskipun ada semua usaha untuk mengganggunya; dan dia akan tampak memiliki kehidupan spiritual, yang merupakan awal dan jaminan dari, dan yang muncul serta mengarah kepada kehidupan yang kekal; dan itu akan dinikmatinya di dunia yang akan datang. Ini yang dikatakan Kristus agar para murid dan pengikutnya tahu, bahwa mereka harus menderita dan mati, seperti halnya Dia, meskipun tidak dengan alasan yang sama, dan untuk sebab yang sama; dan bahwa penderitaan dan kematian mereka dalam perkara-Nya, dan untuk Injil-Nya, akan menjadi keuntungan bagi mereka.

Gill (ID): Yoh 12:26 - Jika ada orang yang melayani, aku // biarlah dia mengikutiku // dan di mana aku berada // di sana juga hambaku akan berada // jika ada orang yang melayaniku, dia akan dihormati oleh Ayahku.

Jika ada orang yang melayani, aku,.... Atau bersedia untuk menjadi hamba Kristus, dan dianggap demikian;

biarlah dia mengikutiku; seperti dalam penghayatan kasih, kerendahan hati, kesabaran, penyangkalan diri, dan penyerahan kehendak kepada kehendak Tuhan, serta dalam pelaksanaan setiap tugas, berjalan seperti dia berjalan, dalam cara yang penuh penderitaan; karena seperti tuannya, demikianlah hamba-hambanya, seperti kepala, demikianlah anggota-anggotanya, melalui banyak kesengsaraan, harus masuk ke dalam kerajaan; di mana ia mendorong dengan hal-hal berikut:

dan di mana aku berada; di surga, seperti dia kini berada, sebagai Anak Tuhan; atau "di mana aku akan berada", sebagaimana diterjemahkan dalam versi Siria dan Persia, yaitu sebagai manusia, dalam sifat kemanusiaan, ketika dibangkitkan dari yang mati:

di sana juga hambaku akan berada; ketika dia telah menyelesaikan pekerjaannya, dan tempat disiapkan baginya, dan dia untuk itu, dan di mana dia akan selalu tinggal; dan sebagai dorongan lebih lanjut, dia menambah,

jika ada orang yang melayaniku, dia akan dihormati oleh Ayahku; dengan menerima pelayanannya, memberinya kehadiran kasih karunia-Nya di sini, dan dengan memberinya kemuliaan abadi di kemudian hari, yang telah dipanggilnya.

Gill (ID): Yoh 12:27 - Sekarang jiwaku terganggu // dan apa yang harus kukatakan // Bapa, selamatkanlah aku dari saat ini // tetapi untuk tujuan inilah aku datang ke saat ini

Sekarang jiwaku terganggu,.... Karena kerasnya hati dan ketidakpercayaan orang-orang Yahudi, dan penolakan mereka, ketika orang-orang non-Yahudi akan dipanggil dan dijadikan pengikut, di mana ia akan dimuliakan: dan karena perilaku dan tingkah laku murid-muridnya terhadap dirinya, yang sudah dia ketahui sebelumnya; karena pengkhianatan satu orang, dan penyangkalan oleh orang lain, serta pelarian mereka semua darinya; dan karena iblis, serta serangan yang marah dan ganas yang dia ketahui akan dilancarkan kepadanya, meskipun ia telah memaksanya untuk meninggalkannya, ketika ia mengasaltinya sebelumnya, dan tahu bahwa ia tidak dapat menemukan apa pun dalam dirinya sekarang, dan bahwa sebagai Tuhan, ia mampu untuk memusnahkannya; tetapi ini harus dilakukan olehnya, sebagai manusia, dan dengan cara berdusta juga: ia dalam jiwanya yang manusiawi terganggu oleh pemikirannya tentang kematiannya, meskipun itu adalah kehendak Bapaknya, dan ia telah menyetujuinya, dan itu untuk keselamatan umatnya, hatinya sangat terfokus pada hal itu; namun itu mengerikan bagi kodrat manusia, dan terutama karena disertai dengan murka Tuhan; pada ketakutan-ketakutan yang ada, jiwanya sangat terganggu; bukan karena akan jatuh padanya untuk kepentingan pribadinya sendiri, tetapi sebagai penjamin umatnya, dan karena memikul dosa-dosa mereka untuk memuaskan keadilan yang marah dan terluka:

dan apa yang harus kukatakan? pertanyaan ini ia ajukan, sebagai bentuk penderitaan dan kesulitan yang paling dalam, seolah-olah ia tidak tahu apa yang harus dikatakan; dan meskipun tidak seolah-olah meminta nasihat dari murid-muridnya, apa yang harus dikatakan atau dilakukan dalam kasusnya; tetapi lebih sebagai pengantar pertanyaan lain, sebagaimana kata-kata berikut dapat dibentuk: apakah aku harus mengatakan,

ya Bapa, selamatkanlah aku dari saat ini? sebagai meminta kepada Bapaknya, agar ia dikuatkan di tengah penderitaan dan kematiannya, dan dibawa melalui semua itu, dan keluar darinya; atau lebih tepatnya sebagai menghindarinya, menginginkan agar cawan itu dapat berlalu darinya, seperti yang ia lakukan kemudian; dan kemudian maknanya adalah, apakah aku harus mengajukan permohonan semacam itu kepada Bapakku, untuk menyelamatkanku dari kesedihan, penderitaan, dan kematian? tidak, aku tidak akan melakukannya: kodrat manusia melalui kelemahan mungkin mendorongnya untuk melakukannya, dan ia baru saja akan melakukannya, ketika ia mengoreksi dirinya sendiri, dengan berkata;

tetapi untuk tujuan inilah aku datang ke saat ini: saat ini atau waktu kesedihan dan penderitaan telah ditentukan untuknya; itu telah ditetapkan dalam perjanjian kasih karunia, dan Kristus telah menyetujuinya; ia diutus ke dunia ini, dan ia datang ke dalamnya, karena saat ini; dan telah dijaga sampai sekarang untuk tujuan ini; dan sekarang telah datang ke Yerusalem, dan berada di sana pada saat ini, untuk alasan itu, yaitu, untuk menderita dan mati. Dan karena ini adalah keadaannya, ia tidak akan mengajukan permohonan semacam itu kepada Bapaknya, tetapi permohonan berikutnya.

Gill (ID): Yoh 12:28 - Bapa, permuliakanlah nama-Mu // Maka datanglah suara dari surga // mengatakan, Aku telah memuliakannya itu // dan akan memuliakannya itu lagi

Ya Bapa, dipermuliakanlah nama-Mu,.... Sifat-sifat sempurna dari-Nya, terutama keadilan dan kekudusan-Nya, yang berarti dalam diri-Nya sendiri; melalui penderitaan dan kematian-Nya; menunjukkan dengan demikian, bahwa kemuliaan Bapa-Nya adalah apa yang menjadi perhatian-Nya, dan bahwa menjamin hal itu akan memberinya kesenangan tak terhingga di tengah semua kesedihannya. Versi Arab, dan Nonnus, membaca "permuliakanlah Anak-Mu", seperti dalam Yoh 17:1, dan versi Ethiopic menggabungkan keduanya, "permuliakanlah nama-Mu, dan Anak-Mu": dan memang, apa yang memuliakan yang satu, memuliakan yang lain; lihat Yoh 13:31.

Kemudian terdengar suara dari surga; seperti pada saat baptisan dan transfigurasi-Nya, yang datang dari Bapa, dan adalah suara yang jelas, dan apa yang dikenal oleh orang Yahudi sebagai "Bath Kol", atau "putri suara":

mengatakan, Aku telah memuliakannya; yang berarti dalam inkarnasi, pelayanan, ketaatan, dan mujizat-mujizat Kristus; dan khususnya dalam mujizat terakhir-Nya ketika membangkitkan Lazarus dari kematian:

dan akan memuliakannya lagi; dengan mendukung-Nya dalam, dan membawanya melalui penderitaan dan kematian-Nya, dan dengan membangkitkan-Nya dari kematian, dan menempatkan-Nya di tangan kanan-Nya sendiri.

Gill (ID): Yoh 12:29 - Maka orang-orang yang berdiri di sana dan mendengar itu // berkata bahwa itu adalah guntur // yang lainnya berkata, seorang malaikat berbicara kepadanya.

Orang-orang yang berdiri di sana dan mendengar itu,.... Beberapa dengan lebih bingung, yang berada jauh; yang lainnya lebih jelas, yang lebih dekat: yang pertama dari ini,

mengatakan bahwa itu adalah suara guntur; seperti biasanya ketika "Bath Kol" terdengar, yang, menurut orang Yahudi ^a,

"merupakan suara yang berasal dari langit dan muncul dari tengah suara yang lain,"

seperti guntur; oleh karena itu, sebagian orang menganggap ini sebagai guntur, dan yang lainnya sebagai suara malaikat yang berasal dari guntur:

yang lain berkata, seorang malaikat berbicara kepadanya; mereka yang lebih dekat, merasa bahwa itu adalah suara yang dapat dipahami, yang mengekspresikan kata-kata tertentu yang mereka anggap disampaikan oleh seorang malaikat; sebab orang Yahudi memiliki gagasan yang kuat tentang perbincangan dan percakapan malaikat dengan manusia, yang para dokter mereka berpura-pura pahami; khususnya R. Jochanan ben Zaccai, seorang Rabbi, yang hidup pada waktu itu, telah mempelajari bahasa mereka, dan sangat mahir dalam hal itu ^b.

Gill (ID): Yoh 12:30 - Yesus menjawab dan berkata // suara ini tidak datang karena aku // tetapi untuk kepentinganmu

Yesus menjawab dan berkata,.... kepada orang-orang yang berdiri di dekatnya, dan bertengkar di antara mereka sendiri tentang apa yang mereka dengar, apakah itu petir, atau suara seorang malaikat:

suara ini tidak datang karena aku; setidaknya tidak hanya dan terutama; suara itu tidak begitu banyak merupakan jawaban atas doanya, atau untuk menghiburnya di bawah ketakutan yang ia miliki atas penderitaan dan kematiannya, atau untuk meyakinkannya tentang kemuliaannya di masa depan, meskipun semua ini adalah benar:

tetapi untuk kepentinganmu; untuk meyakinkan mereka bahwa dia adalah Mesias, dan mendorong mereka untuk percaya kepadanya, atau untuk meninggalkan mereka tanpa alasan; karena tidak hanya mukjizat dilakukan di depan mata mereka, tetapi dengan telinga mereka mereka mendengar Tuhan berbicara kepadanya, dan ini adalah aturan yang mereka sendiri tetapkan; karena menurut mereka, tidak seorang pun yang layak didengarkan, meskipun ia melakukan sebanyak mungkin tanda dan keajaiban seperti Musa, putra Amram, kecuali mereka mendengar dengan telinga mereka, bahwa Tuhan berbicara kepadanya seperti yang dilakukan-Nya kepada Musa ^c.

Gill (ID): Yoh 12:31 - Sekarang adalah penghakiman dunia ini // sekarang pangeran dunia ini akan diusir.

Saatnya penghakiman dunia ini,.... Artinya, dalam waktu yang sangat singkat akan ada penghakiman baik bagi dunia Yahudi, ketika mereka akan dinyatakan bersalah, diyakinkan, dan dihukum karena dosa menolak Kristus dan menyalibkan-Nya, oleh Roh, dalam pelaksanaan Injil; dan mereka yang terus-menerus dalam keadaan tidak bertobat dan ketidakpercayaan, seiring berjalannya waktu kemarahan akan datang kepada mereka, kepada bangsa, kota, dan bait Allah mereka, sampai pada batas maksimal; atau bagi dunia Gentile, ketika akan ada diskriminasi, dan pemisahan dilakukan di dalamnya, dari yang terpilih oleh Allah, yang akan dipanggil oleh anugerah khusus, dan bersama dengan orang Yahudi yang sudah bertobat dan percaya, akan membentuk suatu keadaan gereja Injil, terpisah dari dunia yang tidak saleh; atau dari dunia pilihan Tuhan di antara Yahudi dan Gentile, yang kasusnya, diambil alih oleh Kristus, sekarang akan Dia bela, dan menebus mereka dari dosa dan Iblis, yang telah merampas kuasa dan dominasi atas mereka: oleh karena itu, mengikuti,

sekarang pangeran dunia ini akan diusir. Frasa, שר העולם, "pangeran dunia", banyak digunakan oleh para penulis Yahudi ^d, di mana seorang malaikat dimaksudkan; dan mereka tampaknya merujuk pada malaikat maut, yang adalah iblis: dan adalah pasti, bahwa dia di sini dimaksudkan, dan disebut demikian, bukan karena dia memiliki kuasa dan otoritas legal atas dunia; tetapi karena dia telah merampas sebuah dominasi atasnya, dan memiliki kekuatan dan pengaruh besar dalam hati anak-anak ketidaktaatan, yang menyerahkan diri secara sukarela kepadanya, seolah-olah dia adalah tuan dan penguasa mereka yang sebenarnya: sekarang saatnya sudah dekat, ketika dia harus diusir dari kekuasaan dunia yang telah dia anggap, dan keluar dari bait-bait Gentile, dan dari hati orang-orang pilihan Allah di antara mereka.

Gill (ID): Yoh 12:32 - Dan Aku, jika Aku ditinggikan dari bumi // Aku akan menarik semua orang kepada-Ku.

Dan Aku, jika Aku ditinggikan dari bumi,.... Kematian Kristus di sini diartikan dengan "ditinggikan dari bumi", yang merujuk pada pengangkatan ular tembaga di tiang; dan menunjukkan bahwa kematiannya tidak akan alami, tetapi kekerasan, dan akan bersifat publik, bukan pribadi; dan dengan tepat mengungkapkan peran perantaraannya antara Tuhan dan manusia, yang ditinggikan di antara langit dan bumi; dan menunjukkan kematian di salib, seperti yang tercantum dalam ayat berikut: dan "jika" di sini tidak menyiratkan bahwa kematian dan caranya tidak pasti, karena itu telah ditentukan oleh Tuhan, disepakati olehnya, diramalkan dalam Kitab Suci, ditunjukkan oleh tipe, dan dinyatakan oleh dirinya sendiri, dan itu diperlukan untuk keselamatan umatnya; tetapi itu merujuk pada waktu ketika ia menarik orang kepada dirinya, yang kemudian diungkapkan, dan dapat diterjemahkan, "ketika Aku ditinggikan", seperti dalam versi Siria, Arab, dan Persia: sekarang kapan ini akan terjadi, Kristus berkata,

Aku akan menarik semua orang kepada diriku; yang tidak boleh dipahami sebagai kerumunan orang di sekelilingnya, ketika di atas salib, beberapa untuknya, dan yang lain melawannya, beberapa untuk meratapi dia, dan yang lain untuk menghina dia; tetapi lebih kepada pengumpulan orang-orang terpilih kepada-Nya, dan dalam diri-Nya, sebagai kepala dan wakil mereka, ketika Ia disalibkan untuk mereka; atau pengumpulan mereka, melalui pelayanan para rasul, dan kepercayaan mereka kepada-Nya untuk kehidupan abadi dan keselamatan: dan penarikan mereka kepada-Nya, akibat dari kematian-Nya, mengandaikan jarak dari-Nya, kurangnya kekuatan, dan kehendak, untuk datang kepada-Nya, serta kasih karunia Tuhan yang efektif untuk membawa mereka, meskipun tanpa paksaan; dan ini tidak dimaksudkan untuk setiap individu dari sifat manusia; karena tidak semua ditarik kepada Kristus, atau diberdayakan untuk datang kepada-Nya, dan percaya kepada-Nya. Ada banyak dari orang Yahudi yang tidak mau, dan tidak datang kepada-Nya untuk kehidupan; dan yang alih-alih ditarik kepada-Nya dalam pengertian ini, ketika ditinggikan di atas salib, malah menghina dan mencemooh-Nya; lebih lagi, dalam ayat sebelumnya, "dunia" disebutkan, yang penghakimannya, atau kondannya, kini telah datang; dan selain itu, pada saat ini ada banyak jiwa di neraka, yang tidak dapat, dan tidak akan pernah, ditarik kepada Kristus; dan jumlah yang lebih besar masih akan ada pada hari terakhir, yang, alih-alih ditarik kepada-Nya dengan cara yang penuh kasih ini, akan diperintahkan untuk menjauh dari-Nya, sebagai para pelaku kejahatan. Kristus memang mati untuk semua orang yang ditarik kepada-Nya; tetapi ini tidak benar untuk semua orang, yang ada, ada, atau akan ada di dunia. Tambahkan juga, bahwa kata "orang" tidak ada dalam teks, itu hanya παντας, "semua": salinan paling awal Beza, dan beberapa salinan lainnya, serta versi Latin Vulgata membaca παντα, "segala sesuatu"; dan dengan "semua" dimaksudkan, semua orang terpilih dari Tuhan, semua anak-anak Tuhan, "yang tersebar di seluruh dunia"; versi Persia membaca, "Aku akan menarik sahabat-sahabatku kepada-Ku"; itu dimaksudkan untuk beberapa dari semua jenis manusia, dari setiap keadaan, kondisi, usia, jenis kelamin, dan bangsa, baik non-Yahudi maupun Yahudi, dan khususnya yang pertama; yang sesuai dengan ramalan kuno, Kejadian 49:10, dan dengan konteks, serta sebab dari kata-kata tersebut, yaitu keinginan orang Yunani, yang datang ke perayaan, untuk melihat Yesus; dan yang merupakan contoh dari berbagai jumlah mereka, yang akan ditarik kepada Kristus, melalui pemberitaan Injil, setelah kematian-Nya: orang-orang Yahudi berkata, bahwa di waktu yang akan datang, atau di hari-hari Mesias, semua proselyte akan גרורים, "ditarik", akan secara bebas menjadi proselyte ^e. Perbandingan di sini, adalah penegakan sebuah standar atau panji, untuk mengumpulkan orang-orang. Salib Kristus adalah standarnya, kasih-Nya adalah benderanya, dan Dia sendiri adalah panji, yang menarik jiwa kepada diri-Nya, dan mengajak mereka untuk mendaftar di bawah-Nya, dan menjadi sukarelawan-Nya pada hari kekuatan-Nya; lihat Yesaya 11:10.

Gill (ID): Yoh 12:33 - Ini dia katakan // menandakan kematian seperti apa yang seharusnya ia alami.

Ini dia katakan,.... Ini adalah kata-kata dari penginjil, menafsirkan tujuan Kristus dalam kata-kata di atas, sehingga

menandakan kematian seperti apa yang seharusnya ia alami; frasa diangkat dari bumi, tidak hanya menandakan kematiannya, tetapi juga jenis, atau cara kematiannya, bahwa itu akan dilakukan dengan penyaliban; seorang yang disalibkan terentang di atas salib, dan salib itu, yang didirikan, diangkat antara bumi dan surga.

Gill (ID): Yoh 12:34 - Orang-orang menjawab kepadanya // kami telah mendengar dari hukum // bahwa Kristus abadi selamanya // dan bagaimana katamu, anak manusia harus diangkat // siapa anak manusia ini

Orang-orang menjawab kepadanya,.... Bukan orang Yunani, tetapi orang Yahudi, dan bukan mereka yang bersahabat dengan Kristus, tetapi yang mencela-Nya:

Kami telah mendengar dari hukum; bukan lima kitab Musa, tetapi para Nabi, dan Hagiografa; bahkan semua buku Perjanjian Lama disebut hukum; Lihat Gill pada Yoh 10:34;

bahwa Kristus abadi selamanya; merujuk pada ayat-ayat yang berbicara tentang kekekalan imamat-Nya dan kekuasaan-Nya yang abadi, Mzm 110:4, di mana dalam teks terakhir disebutkan secara jelas tentang anak manusia, dan bahwa ini dan yang pertama dapat dianggap lebih khusus; dari mana terlihat, bahwa penggalan-penggalan ini dipahami sebagai Mesias oleh orang Yahudi kuno: mereka tahu bahwa dia dirancang dalam Mzm 110:4. Dia adalah Tuan David yang diperintahkan untuk duduk di sebelah kanan Yehova, setelah dia dibangkitkan dari yang mati dan telah naik ke tempat tinggi; Injil-Nya disebarkan dengan kuasa, dan umat-Nya, melalui itu, dibuat rela untuk tunduk kepada-Nya, kepada kebenaran-Nya, dan tongkat kekuasaan-Nya; dan juga merupakan imam selamanya; dan hal ini diacu sebagai bukti dari sifat, jenis, dan durasi imamat Kristus, Ibr 5:6; dan demikian juga dapat dicatat bahwa ini secara tegas diterapkan kepada-Nya oleh penulis Yahudi: di Zec 4:14 dikatakan "ini adalah dua orang yang diurapi, yang berdiri di samping Tuhan seluruh bumi"; dari mana penafsiran ini diberikan ^f.

"Ini adalah Harun dan Mesias; dan tidak akan diketahui siapa di antara mereka yang (paling) dicintai, kecuali bahwa dia mengatakan, Mzm 110:4, "Tuhan telah bersumpah, dan tidak akan menyesal, Engkau adalah imam selamanya"; dari mana jelas bahwa Mesias lebih dicintai daripada Harun sang imam yang benar.'

Dan demikianlah salah satu dari mereka ^g, berbicara tentang Melkisedek, berkata,

"ini adalah yang tertulis Mzm 110:4, "Tuhan telah bersumpah", dll. siapa ini? ini adalah dia yang adil, dan memiliki keselamatan, Raja Mesias, seperti yang dinyatakan, Zec 9:9.

Jadi Mazmur ke-45 dipahami oleh mereka tentang Mesias; Raja, dalam Mzm 45:1, oleh Ben Melech, disebut sebagai Raja Mesias; Mzm 45:2 diterjemahkan demikian oleh Targum,

"keindahanmu, Wahai Raja Mesias, lebih unggul daripada anak-anak manusia.'

Dan Aben Ezra mengamati, bahwa Mazmur ini baik tentang David, atau tentang Mesias putranya, yang namanya adalah David, Yehezkiel 37:25 ^h; dan penggalan dalam Mzm 72:17 sering ditafsirkan tentang Mesias dan namanya, dan dibawa sebagai bukti dari kunjungannya ⁱ; dan Mzm 89:36 juga diterapkan kepada-Nya; dan mengenai Dan 7:13, itu dijelaskan oleh banyak orang, baik Yahudi kuno maupun modern, tentang Mesias ^k dan sejak itu mereka memahami penggalan-penggalan ini tentang dia, adalah mudah untuk mengamati dari mana mereka mengambil pemikiran ini bahwa Mesias akan abadi selamanya; tetapi mereka seharusnya telah mengamati dari hukum yang sama, atau Kitab Suci, bahwa Mesias harus dipukuli dan dipisahkan, harus dibawa ke debu kematian, dan mengorbankan jiwanya sampai mati; semua itu konsisten dengan keberadaan-Nya selamanya, dalam pribadi dan jabatannya; karena meskipun menurut tulisan-tulisan tersebut, dia harus mati dan dikuburkan, namun dia tidak akan melihat kebinasaan; dia akan bangkit kembali, naik ke tempat tinggi, duduk di sebelah kanan Allah, dan memerintah sampai semua musuh-Nya menjadi alas kakinya; penderitaan-Nya harus berada dalam jalan, dan sebagai syarat untuk masuk ke dalam kemuliaan yang akan selalu ada. Orang Yahudi memiliki gagasan bahwa Mesias putra David tidak akan mati, dan mereka menetapkan ini sebagai aturan, bahwa jika seseorang mengklaim sebagai Mesias, dan tidak berhasil, tetapi dibunuh, jelas dia bukan Mesias; jadi semua orang bijak pada awalnya berpikir bahwa Ben Coziba adalah Mesias, tetapi ketika dia dibunuh, mereka mengetahui bahwa dia bukan ^l. Dan atas prinsip ini orang-orang Yahudi ini menantang ke-Mesias-an Yesus, berkata,

dari mana kamu bisa mengatakan, bahwa anak manusia harus diangkat?? karena tampaknya Kristus menggunakan frasa anak manusia dalam diskursinya, meskipun Yohanes tidak mencatatnya; dia memperhatikan maknanya, bukan kata-kata yang jelas. Orang Yahudi memahaminya dengan benar, bahwa oleh anak manusia dia bermaksud Mesias, dan dengan diangkatnya dia, dia menyiratkan kematiannya; tetapi mereka tidak mengerti, bagaimana Mesias bisa mati, dan tetap abadi; dan oleh karena itu karena dia maksudkan dirinya dengan anak manusia, mereka menyimpulkan bahwa dia berbicara sangat tidak konsisten dengan Kitab Suci, dan dengan karakter yang dia anggap, dan bertanya dengan sangat berani,

siapa anak manusia ini?? apakah ada anak manusia lain selain Mesias? dan dapatkah anak manusia, yaitu Mesias, diangkat, atau mati, yang seharusnya abadi selamanya? dan jika engkau harus diangkat, atau mati, engkau bukan Mesias atau anak manusia Daniel, yang kerajaan-Nya adalah kekal: tetapi mengapa orang Yahudi sendiri mengatakan, bahwa hari-hari Mesias, menurut sebagian, hanya empat puluh tahun, menurut yang lain tujuh puluh, menurut yang lain tiga ratus enam puluh lima ^m? ya, mereka berkata, dia akan sama seperti orang-orang lain, menikah, memiliki anak, dan kemudian mati ⁿ. Dan bagaimana bisa terjadi bahwa Mesias ben Yosef akan dibunuh ^o? kenyataannya adalah, mereka telah kehilangan arti sebenarnya dari nubuat-nubuat tentang Mesias, dan memperhatikan beberapa yang tampaknya berbeda, dan yang mereka tidak tahu bagaimana untuk mendamaikannya, telah membayangkan dua Mesias, satu yang akan sangat tertekan dan dikalahkan dan dibunuh; yang lain, yang akan kuat dan menang.

Gill (ID): Yoh 12:35 - Kemudian Yesus berkata kepada mereka // tetapi sesaat lagi terang ada di antara kalian // berjalanlah selama kalian memiliki terang // agar kegelapan tidak menghampiri kalian // Karena dia yang berjalan dalam kegelapan, tidak tahu ke mana dia pergi.

Kemudian Yesus berkata kepada mereka,.... Tidak secara langsung menjawab pertanyaan mereka, tetapi menunjukkan kepada mereka kebodohan dan ketidakpahaman mereka, di tengah begitu banyak terang yang ada di sekitar mereka:

tetapi sesaat lagi terang ada di antara kalian: yang berarti dirinya sendiri, terang dunia, Yoh 8:12, yang hanya akan berada di antara mereka hanya untuk sementara waktu, beberapa hari lagi, dan dia akan pergi dari mereka dengan kematian, dan tidak akan terlihat dan didengar lagi oleh mereka: atau Injil, yang meskipun akan tetap ada agak lebih lama, setelah kematian Kristus, kebangkitan, dan kenaikan-Nya, akan diberitakan kepada orang-orang Yahudi, baik di Yudea, maupun di bagian lain dunia; namun itu hanya untuk sementara waktu, seperti yang telah terjadi; karena orang-orang Yahudi menolak Injil, dan menjauhkan diri dari-Nya, para rasul, sesuai perintah, beralih kepada orang-orang Gentil, Kis 13:46;

berjalanlah sementara kalian memiliki terang: yaitu, seperti yang dijelaskan dalam Yoh 12:36, "percayalah kamu pada terang": yang versi Persis menambah di sini, dan menghilangkan di sana: dan maksudnya adalah, percayalah pada Mesias dan Injil-Nya; peluk dia dan Injil itu, dan berjalanlah di dalam-Nya, serta layak menerima-Nya dan Injil-Nya, sebagai anak-anak terang:

agar kegelapan tidak menghampiri kalian; tiba-tiba, tanpa disadari; baik itu tingkat kegelapan yang lebih besar dari ketidakpahaman dan ketidakpercayaan; bahkan kebutaan dan kebodohan hukum yang menguasai bangsa itu, dan terus terjadi pada mereka hingga hari ini; atau kegelapan dari penderitaan, bencana, dan kesulitan, yang telah menimpa mereka sampai habis, sampai kehancuran gedung suci, kota, dan bangsa mereka; atau kegelapan yang lebih buruk, bahkan kegelapan hitam, kegelapan luar dalam neraka, di mana terdapat tangisan, ratapan, dan tindakan menghancurkan gigi.

Karena dia yang berjalan dalam kegelapan, tidak tahu kemana dia pergi; dia tidak bisa melihat jalannya, maupun rintangan yang terletak di dalamnya, dan bahaya yang mengancamnya; dia juga tidak tahu ke mana itu mengarah, dan apa akhirnya; dan begitulah keadaan seorang pria dalam keadaan belum diperbarui, dan lebih khususnya dalam kebutaan hukum: dia tidak menyadari jurang dan jerat yang ada di jalannya, atau gunung-gunung gelap yang menyebabkan dia tersandung; dan meskipun kehancuran dan kesengsaraan ada di jalannya, dia tidak tahu bahwa dia sedang menuju ke sana.

Gill (ID): Yoh 12:36 - Sementara kamu memiliki cahaya, percayalah kepada cahaya // agar kamu menjadi anak-anak terang // Hal-hal ini diucapkan Yesus, dan Ia pergi // dan Ia menyembunyikan diri dari mereka.

Sementara kamu memiliki cahaya, percayalah kepada cahaya,.... Terimalah Mesias, dan percayailah wahyu Injil; ini adalah penjelasan mengenai dorongan dalam ayat sebelumnya:

agar kamu menjadi anak-anak terang; yaitu, agar mereka tampak sebagai orang-orang yang diterangi; dan mereka yang benar-benar demikian adalah orang-orang yang dibuat terang di dalam Tuhan, atau yang diterangi oleh Roh Allah untuk melihat dosa, ketidakberdayaan, dan ketidakbenaran mereka sendiri, serta kebutuhan mereka akan Kristus, kebenarannya, dan kekuatannya, serta keselamatan melalui-Nya; dan yang dipersiapkan, oleh kasih karunia Allah, untuk menjadi pewaris bersama orang-orang kudus dalam terang; dan ini dimanifestasikan dengan percaya kepada Kristus, dan berjalan di dalam-Nya, seperti mereka telah menerima-Nya, serta berjalan dengan jujur, seperti pada siang hari, dan dengan hati-hati, bukan sebagai orang bodoh, tetapi sebagai orang bijak, karena mereka yang demikian berjalan sebagai anak-anak terang.

Hal-hal ini diucapkan Yesus, dan Ia pergi; dari orang-orang Yahudi itu, karena mereka tidak layak untuk melanjutkan percakapan lebih lanjut dengan-Nya; dan dari Yerusalem, kemungkinan besar menuju Betania, tempat Ia sering beristirahat, terutama pada malam hari, selama beberapa hari sebelum Paskah:

dan Ia menyembunyikan diri dari mereka: demi keselamatannya, karena Ia tahu bahwa mereka marah dengan apa yang Ia katakan, dan akan berusaha menangkap-Nya, dan menyerahkan-Nya kepada sanhedrin; dan karena saat-Nya belum sepenuhnya tiba, masih ada sedikit lagi pasir dalam gelas yang tersisa, Ia mengatur keselamatannya dengan bersembunyi dari mereka; dan ini adalah lambang dari sepenuhnya menjauhkan diri dari mereka, dan meninggalkan mereka, serta rumah mereka yang hampa; dan sangat mungkin bahwa mulai saat ini mereka tidak melihat-Nya lagi sebagai yang melayani firman kepada mereka; dan juga mengenai pengambilan Injil-Nya dari mereka dalam waktu dekat, dan mengenai penyembunyian hal-hal yang berkaitan dengan diri-Nya, serta keselamatan oleh-Nya.