Teks -- Wahyu 22:1-21 (TB)

22:1 Lalu ia menunjukkan kepadaku sungai air kehidupan, yang jernih bagaikan kristal, dan mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu. 22:2 Di tengah-tengah jalan kota itu, yaitu di seberang-menyeberang sungai itu, ada pohon-pohon kehidupan yang berbuah dua belas kali, tiap-tiap bulan sekali; dan daun pohon-pohon itu dipakai untuk menyembuhkan bangsa-bangsa. 22:3 Maka tidak akan ada lagi laknat. Takhta Allah dan takhta Anak Domba akan ada di dalamnya dan hamba-hamba-Nya akan beribadah kepada-Nya, 22:4 dan mereka akan melihat wajah-Nya, dan nama-Nya akan tertulis di dahi mereka. 22:5 Dan malam tidak akan ada lagi di sana, dan mereka tidak memerlukan cahaya lampu dan cahaya matahari, sebab Tuhan Allah akan menerangi mereka, dan mereka akan memerintah sebagai raja sampai selama-lamanya.

Kedatangan Tuhan Yesus

22:6 Lalu Ia berkata kepadaku: "Perkataan-perkataan ini tepat dan benar, dan Tuhan, Allah yang memberi roh kepada para nabi, telah mengutus malaikat-Nya untuk menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya apa yang harus segera terjadi." 22:7 "Sesungguhnya Aku datang segera. Berbahagialah orang yang menuruti perkataan-perkataan nubuat kitab ini!" 22:8 Dan aku, Yohanes, akulah yang telah mendengar dan melihat semuanya itu. Dan setelah aku mendengar dan melihatnya, aku tersungkur di depan kaki malaikat, yang telah menunjukkan semuanya itu kepadaku, untuk menyembahnya. 22:9 Tetapi ia berkata kepadaku: "Jangan berbuat demikian! Aku adalah hamba, sama seperti engkau dan saudara-saudaramu, para nabi dan semua mereka yang menuruti segala perkataan kitab ini. Sembahlah Allah!" 22:10 Lalu ia berkata kepadaku: "Jangan memeteraikan perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini, sebab waktunya sudah dekat. 22:11 Barangsiapa yang berbuat jahat, biarlah ia terus berbuat jahat; barangsiapa yang cemar, biarlah ia terus cemar; dan barangsiapa yang benar, biarlah ia terus berbuat kebenaran; barangsiapa yang kudus, biarlah ia terus menguduskan dirinya!" 22:12 "Sesungguhnya Aku datang segera dan Aku membawa upah-Ku untuk membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya. 22:13 Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Pertama dan Yang Terkemudian, Yang Awal dan Yang Akhir." 22:14 Berbahagialah mereka yang membasuh jubahnya. Mereka akan memperoleh hak atas pohon-pohon kehidupan dan masuk melalui pintu-pintu gerbang ke dalam kota itu. 22:15 Tetapi anjing-anjing dan tukang-tukang sihir, orang-orang sundal, orang-orang pembunuh, penyembah-penyembah berhala dan setiap orang yang mencintai dusta dan yang melakukannya, tinggal di luar. 22:16 "Aku, Yesus, telah mengutus malaikat-Ku untuk memberi kesaksian tentang semuanya ini kepadamu bagi jemaat-jemaat. Aku adalah tunas, yaitu keturunan Daud, bintang timur yang gilang-gemilang." 22:17 Roh dan pengantin perempuan itu berkata: "Marilah!" Dan barangsiapa yang mendengarnya, hendaklah ia berkata: "Marilah!" Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!

Penutup

22:18 Aku bersaksi kepada setiap orang yang mendengar perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini: "Jika seorang menambahkan sesuatu kepada perkataan-perkataan ini, maka Allah akan menambahkan kepadanya malapetaka-malapetaka yang tertulis di dalam kitab ini. 22:19 Dan jikalau seorang mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari kitab nubuat ini, maka Allah akan mengambil bagiannya dari pohon kehidupan dan dari kota kudus, seperti yang tertulis di dalam kitab ini." 22:20 Ia yang memberi kesaksian tentang semuanya ini, berfirman: "Ya, Aku datang segera!" Amin, datanglah, Tuhan Yesus! 22:21 Kasih karunia Tuhan Yesus menyertai kamu sekalian! Amin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 22:1 - SUNGAI AIR KEHIDUPAN.

Nas : Wahy 22:1

Ini bisa sebagai yang sesungguhnya, yang melambangkan Roh Kudus dan hidup, berkat serta kuasa rohani yang dikaruniakan-Nya (bd. Wahy 7:17; Wahy 21:6; 22:17; Yes 44:3; Yoh 7:37-39).

Full Life: Why 22:2 - POHON-POHON KEHIDUPAN

Nas : Wahy 22:2

(versi Inggris NIV -- "pohon kehidupan"). Pohon ini menunjuk kepada hidup kekal yang dikaruniakan kepada semua orang yang mendiami kota yang baru itu (Kej 2:9; 3:22). Daun-daun yang berkhasiat menyembuhkan itu menggambarkan ketidakhadiran apa pun yang menyebabkan kesakitan jasmani ataupun rohani (bd. Yeh 47:12); perhatikanlah bahwa dalam tubuh baru kita nanti, kita masih akan terus bergantung pada Tuhan untuk kehidupan, kekuatan, dan kesehatan.

Full Life: Why 22:4 - MEREKA AKAN MELIHAT WAJAH-NYA.

Nas : Wahy 22:4

Ini merupakan tujuan terakhir dari sejarah penebusan: Allah yang berdiam di antara umat-Nya yang setia di suatu bumi yang bersih dari segala yang jahat. Di bumi yang baru ini, orang kudus akan melihat dan tinggal bersama dengan Yesus, Anak Domba Allah, yang oleh kasih-Nya telah menebus mereka dengan kematian-Nya di kayu salib. Kesukacitaan mereka yang terbesar adalah, "Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka yang akan melihat Allah" (Mat 5:8; bd. Kel 33:20,23; Yes 33:17; Yoh 14:9; 1Yoh 3:2).

Full Life: Why 22:7 - AKU DATANG SEGERA!

Nas : Wahy 22:7

Lihat cat. --> 1Kor 15:51,

[atau ref. 1Kor 15:51]

mengenai pandangan waktu PB yang dikaitkan dengan kedatangan Kristus kembali (juga

lihat cat. --> Rom 13:12).

[atau ref. Rom 13:12]

Full Life: Why 22:10 - JANGAN MEMETERAIKAN PERKATAAN-PERKATAAN.

Nas : Wahy 22:10

Berita dan nubuat kitab ini harus diberitakan kepada semua orang percaya dan semua gereja (bd. Dan 12:4).

Full Life: Why 22:11 - TERUS BERBUAT JAHAT.

Nas : Wahy 22:11

Mungkin hal ini berarti bahwa mereka yang menolak nubuat Yohanes akan hidup terus dalam dosa mereka. Akan tetapi, orang percaya harus bertekun dalam kebenaran dan kekudusan sampai kedatangan Kristus.

Full Life: Why 22:12 - MENURUT PERBUATANNYA.

Nas : Wahy 22:12

Lihat cat. --> 1Kor 3:15;

[atau ref. 1Kor 3:15]

lihat art. PENGADILAN ORANG PERCAYA).

Full Life: Why 22:15 - SETIAP ORANG YANG MENCINTAI DUSTA DAN YANG MELAKUKANNYA.

Nas : Wahy 22:15

Perhatikanlah bagaimana dua pasal terakhir dari Alkitab memusatkan perhatiannya pada soal dusta. Mereka yang melakukan dusta disebut tiga kali:

1. (1) Semua pendusta "akan mendapat bagian mereka di dalam lautan yang menyala-nyala oleh api dan belerang" (Wahy 21:8);
2. (2) mereka yang melakukan "dusta" tidak akan masuk ke dalam kota Allah yang kekal (Wahy 21:27);
3. (3) mereka yang menyukai dan melakukan dusta akan berada di luar kerajaan kekal Allah. Dusta menjadi dosa terakhir yang dihukum dalam Alkitab, mungkin karena dusta yang telah mengakibatkan kejatuhan umat manusia (Kej 3:1-5; bd. Yoh 8:44). Kata-kata yang serius ini harus menjadi suatu peringatan bagi semua orang dalam gereja yang mempercayai bahwa Allah bersikap toleran terhadap dusta dan penipuan.

Full Life: Why 22:17 - ROH DAN PENGANTIN PEREMPUAN ITU BERKATA, "MARILAH!"

Nas : Wahy 22:17

Terakhir kali Roh Kudus disebut dalam Alkitab menunjukkan bahwa Ia mengilhami pengantin perempuan (yaitu, gereja) supaya mengundang semua yang ingin keselamatan untuk datang kepada Kristus. Sekarang, gereja dikaruniai kuasa Roh untuk menyelesaikan penginjilan dunia (Kis 1:5-8; 2:4).

Full Life: Why 22:19 - ALLAH AKAN MENGAMBIL.

Nas : Wahy 22:19

Yohanes mengakhiri wahyu dari Yesus Kristus ini dengan suatu peringatan mengenai dahsyatnya kemungkinan bagi seseorang untuk kehilangan bagiannya dalam pohon kehidupan dan kota kudus itu. Kita tidak boleh mempunyai sikap yang tak peduli terhadap kitab ini atau bagian manapun dari Alkitab yang kudus ini. Sikap semacam ini dinyatakan jikalau kita memilih untuk mempercayai hanya beberapa bagian tertentu dari penyataan Allah dan menolak bagian-bagian lain yang tidak kita sukai, atau jika kita mengajarkan gagasan-gagasan kita sendiri seolah-olah itu merupakan bagian dari Firman Allah, (ayat Wahy 22:18). Seperti pada awal pengembaraan manusia di atas bumi ini, kegagalan untuk mengikuti Firman Allah dengan sungguh-sungguh merupakan soal yang menyangkut hidup dan mati (lih. Kej 3:3-4).

Full Life: Why 22:20 - DATANGLAH, TUHAN YESUS!

Nas : Wahy 22:20

Alkitab berakhir dengan janji Yesus bahwa Ia akan datang segera, yang ditanggapi Yohanes dengan mengatakan, "Datanglah, Tuhan Yesus!" Kerinduan ini menjadi bagian dari semua orang Kristen yang sejati.

1. 1) Doa ini merupakan suatu pengakuan bahwa sebelum Ia datang, keselamatan kita tetap belum sempurna, kejahatan dan dosa masih belum diatasi dan dunia ini belum dibaharui.
2. 2) Kita memiliki cukup alasan untuk percaya bahwa hari itu dengan cepat mendekat ketika Ia yang disebut "Firman Allah" (Wahy 19:13) dan "Bintang Timur yang gilang-gemilang" itu (ayat Wahy 22:16) akan turun dari sorga untuk mengambil umat-Nya yang setia dari bumi untuk dibawa ke rumah Bapa-Nya (Yoh 14:1-3; 1Tes 4:16-18). Setelah itu Ia akan datang kembali dengan kemenangan dalam kemuliaan untuk memerintah selama-lamanya sebagai "Raja Segala Raja Dan Tuan Di Atas Segala Tuan" (Wahy 19:16). Ini merupakan pengharapan kita yang tak kunjung padam dan penuh bahagia (2Pet 1:19).

BIS: Why 22:21 - semua umat Allah

semua umat Allah: beberapa naskah kuno: umat Allah; ada juga: semua orang.

Jerusalem: Why 22:1 - sungai air kehidupan

Air hidup yang menghidupkan melambangkan Roh Kudus, bdk Yoh 4:1+; Yoh 7:37-39. Yohanes di sini berpikir kepada Trinitas (Allah, Anak Domba; Roh Kudus).

Jerusalem: Why 22:2 - Di tengah-tengah jalan kota

Ini dapat dihubungkan dengan Wah 22:1 juga, sbb:... dan mengalir... dan takhta Anak Domba (2) di tengah-tengah jalan (atau: lapangan kota. Di seberang-menyeberang...).

Jerusalem: Why 22:3-5

Ayat-ayat ini sebaiknya ditempatkan antara Wah 21:4 dan Wah 21:5. Bdk Pengantar. Ayat-ayat ini memandang masa depan (akan ada lagi) dan berupa suatu janji mengenai Kerajaan kelak waktu hamba-hamba Allah dan Anak Domba, Wah 3:12; 7:3; 14:1, akan "melihat" Allah untuk selama-lamanya, bdk 1Ko 13:12; 1Yo 3:2.

Jerusalem: Why 22:6-20

Bagian ini semacam kata penutup seluruh kitab Wahyu. Merupakan sebuah percakapan antara Malaikat (atau Yesus) dan si Penglihat. Mereka membicarakan penglihatan-penglihatan yang termaktub dalam Wahyu, dan bagaimana penglihatan-penglihatan itu perlu dimanfaatkan. Kebanyakan ungkapan yang dipakai di sini sudah terserak-serak dalam kitab Wahyu. Bagian terakhir, Wah 22:16-20 berupa perkataan yang diucapkan Yesus sendiri.

Jerusalem: Why 22:11

Artinya: Bagaimanapun juga kelakuan manusia, rencana Allah akan terlaksana.

Jerusalem: Why 22:14 - kota itu

Yaitu Yerusalem yang digambarkan dalam Wah 21:9 dst.

Jerusalem: Why 22:17 - Roh

Yaitu Roh Kudus yang hadir di dalam Gereja, mempelai Kristus, Wah 21:2,9-10. Roh itu mengilhamkan suatu seruan yang isinya sesuai dengan isi kitab Wahyu

Jerusalem: Why 22:17 - marilah

Permohonan ini tertuju kepada Yesus, Wah 22:20. Seruan ini tidak lain kecuali "Marana tha" yang kerap kali diserukan dalam ibadat Kristen, 1Ko 16:22, untuk mengungkapkan pengharapan hangat akan Parusia, bdk 1Te 5:1+.

Jerusalem: Why 22:18 - jika seorang...

Ini peringatan yang lazim, Ula 4:2; 13:1; Ams 30:6; bdk Pengk 3:14, dan bermaksud melindungi sebuah tulisan suci terhadap pemalsuan.

Jerusalem: Why 22:20

Yesus sendiri menyatakan bahwa KedatanganNya sudah dekat, Wah 22:7,12, seperti dahulu juga dikatakan, Wah 1:3,7 dll. Pernyataan Yesus ini menanggapi seruan Gereja dan kaum beriman

Jerusalem: Why 22:20 - Amin

Amin yang diucapkan kaum beriman ini, Rom 1:25+, mengungkapkan kepercayaan mereka yang penuh kegembiraan dan juga kerinduan mereka.

Jerusalem: Why 22:21 - menyertai kamu sekalian

Var: menyertai orang-orang kudus; atau: menyertai orang kudus sekalian.

Ref. Silang FULL: Why 22:1 - kepadaku sungai // air kehidupan // bagaikan kristal // dan mengalir

· kepadaku sungai: Mazm 36:9; 46:5

· air kehidupan: Wahy 22:17; Yoh 4:10; [Lihat FULL. Yoh 4:10]

· bagaikan kristal: Wahy 4:6

· dan mengalir: Yeh 47:1; Za 14:8

Ref. Silang FULL: Why 22:2 - pohon-pohon kehidupan // menyembuhkan bangsa-bangsa

· pohon-pohon kehidupan: Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

· menyembuhkan bangsa-bangsa: Yeh 47:12

Ref. Silang FULL: Why 22:3 - lagi laknat // beribadah kepada-Nya

· lagi laknat: Za 14:11

· beribadah kepada-Nya: Wahy 7:15

Ref. Silang FULL: Why 22:4 - melihat wajah-Nya // di dahi

· melihat wajah-Nya: Mat 5:8

· di dahi: Wahy 7:3; [Lihat FULL. Wahy 7:3]

Ref. Silang FULL: Why 22:5 - Dan malam // akan menerangi // sampai selama-lamanya

· Dan malam: Wahy 21:25; Za 14:7

· akan menerangi: Yes 60:19,20; Wahy 21:23

· sampai selama-lamanya: Dan 7:27; Wahy 20:4

Ref. Silang FULL: Why 22:6 - berkata kepadaku // dan benar // para nabi // mengutus malaikat-Nya

· berkata kepadaku: Wahy 1:1

· dan benar: Wahy 21:5

· para nabi: 1Kor 14:32; Ibr 12:9

· mengutus malaikat-Nya: Wahy 22:16; Wahy 1:1

Ref. Silang FULL: Why 22:7 - datang segera // Berbahagialah // kitab ini

· datang segera: Wahy 22:12,20; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

· Berbahagialah: Wahy 1:3; 16:15

· kitab ini: Wahy 22:10,18,19

Ref. Silang FULL: Why 22:8 - semuanya itu // depan kaki

· semuanya itu: Wahy 1:1; [Lihat FULL. Wahy 1:1]

· depan kaki: Wahy 19:10

Ref. Silang FULL: Why 22:9 - kitab ini // Sembahlah Allah

· kitab ini: Wahy 22:10,18,19

· Sembahlah Allah: Wahy 19:10

Ref. Silang FULL: Why 22:10 - Jangan memeteraikan // kitab ini // sudah dekat

· Jangan memeteraikan: Dan 8:26; Wahy 10:4

· kitab ini: Wahy 22:7,18,19

· sudah dekat: Rom 13:11; [Lihat FULL. Rom 13:11]

Ref. Silang FULL: Why 22:11 - terus menguduskan

· terus menguduskan: Yeh 3:27; Dan 12:10

Ref. Silang FULL: Why 22:12 - datang segera // membawa upah-Ku // menurut perbuatannya

· datang segera: Wahy 22:7,20; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

· membawa upah-Ku: Yes 40:10; 62:11

· menurut perbuatannya: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

Ref. Silang FULL: Why 22:13 - dan Omega // Yang Terkemudian // Yang Akhir

· dan Omega: Wahy 1:8

· Yang Terkemudian: Wahy 1:17; [Lihat FULL. Wahy 1:17]

· Yang Akhir: Wahy 21:6

Ref. Silang FULL: Why 22:14 - membasuh jubahnya // pohon-pohon kehidupan // pintu-pintu gerbang // dalam kota

· membasuh jubahnya: Wahy 7:14

· pohon-pohon kehidupan: Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

· pintu-pintu gerbang: Wahy 21:12; [Lihat FULL. Wahy 21:12]

· dalam kota: Wahy 21:27; [Lihat FULL. Wahy 21:27]

Ref. Silang FULL: Why 22:15 - Tetapi anjing-anjing // di luar

· Tetapi anjing-anjing: Fili 3:2

· di luar: Ul 23:18; 1Kor 6:9,10; Gal 5:19-21; Kol 3:5,6; Wahy 21:8

Ref. Silang FULL: Why 22:16 - Aku, Yesus // mengutus malaikat-Ku // bagi jemaat-jemaat // adalah tunas // keturunan Daud // bintang timur

· Aku, Yesus: Wahy 1:1

· mengutus malaikat-Ku: Wahy 22:6

· bagi jemaat-jemaat: Wahy 1:4

· adalah tunas: Wahy 5:5; [Lihat FULL. Wahy 5:5]

· keturunan Daud: Mat 1:1; [Lihat FULL. Mat 1:1]

· bintang timur: 2Pet 1:19; Wahy 2:28

Ref. Silang FULL: Why 22:17 - Roh // pengantin perempuan // air kehidupan

· Roh: Wahy 2:7; 14:13

· pengantin perempuan: Wahy 19:7; [Lihat FULL. Wahy 19:7]

· air kehidupan: Yoh 4:10; [Lihat FULL. Yoh 4:10]

Ref. Silang FULL: Why 22:18 - kitab ini // perkataan-perkataan ini // kitab ini

· kitab ini: Wahy 22:7,10,19

· perkataan-perkataan ini: Ul 4:2; 12:32; Ams 30:6

· kitab ini: Wahy 15:6-16:21

Ref. Silang FULL: Why 22:19 - mengurangkan sesuatu // kitab nubuat // pohon kehidupan

· mengurangkan sesuatu: Ul 4:2; 12:32; Ams 30:6

· kitab nubuat: Wahy 22:7,10,18

· pohon kehidupan: Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

Ref. Silang FULL: Why 22:20 - semuanya ini // datang segera // Tuhan Yesus

· semuanya ini: Wahy 1:2

· datang segera: Wahy 22:7,12; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

· Tuhan Yesus: 1Kor 16:22

Ref. Silang FULL: Why 22:21 - kamu sekalian

· kamu sekalian: Rom 16:20; [Lihat FULL. Rom 16:20]

Defender (ID): Why 22:1 - sungai murni

Sungai purba yang muncul dari Eden (Kej 2:10) tampaknya merupakan representasi dari sungai abadi yang mengalir dari takhta Anak Domba. Seperti sungai sebelumnya, sungai ini kemungkinan juga akan membelah menjadi empat arah, mengairi seluruh kota dan seluruh bumi. Karena tidak akan ada laut, tidak akan ada hujan. Namun, sungai luar biasa dari air kehidupan ini pasti akan mendukung kelimpahan vegetasi di mana-mana - dengan cukup air untuk seluruh dunia dan tanpa ada yang terbuang. Diperkirakan, Tuhan akan terus menciptakan pasokan air yang tak berujung dari takhta-Nya untuk semua kebutuhan ini.

Defender (ID): Why 22:2 - pohon kehidupan

Serafim pernah diperintahkan oleh Tuhan untuk mencegah manusia berdosa memakan buah dari pohon kehidupan dan hidup selamanya dalam dosa mereka (Kej 3:22-24). Namun, di Yerusalem baru, pohon kehidupan akan selalu dapat diakses dengan bebas oleh semua orang; pohon itu kemungkinan juga akan tumbuh di tepi sungai di mana pun anak sungainya mengalir di seluruh bumi.

Defender (ID): Why 22:2 - dua belas jenis buah

Ini adalah sesuatu yang luar biasa. Alih-alih dua belas jenis pohon buah yang berbeda, masing-masing berbuah hanya pada musim tertentu, Tuhan telah memprogram pohon ini untuk menghasilkan semuanya, masing-masing pada waktunya sendiri.

Defender (ID): Why 22:2 - setiap bulan

Akan tetap ada aliran waktu di bumi yang baru, dan beberapa cara (mungkin astronomis, seperti saat ini) untuk mengukur waktu. Meskipun tidak akan ada malam di kota itu sendiri, karena kemuliaan Tuhan terus meneranginya, matahari dan bulan akan tetap ada di langit, dan dapat terus melanjutkan urutan normal hari, bulan, dan tahun yang Tuhan telah tetapkan dalam ciptaan-Nya yang "sangat baik" di awal (Kej 1:14, Kej 1:31). Bukan berarti waktu akan berhenti, seperti yang diajarkan beberapa orang, tetapi waktu tidak akan pernah berakhir, "sepanjang segala abad, dunia tanpa akhir" (Ef 3:21).

Defender (ID): Why 22:3 - tidak ada lagi kutukan

Kutuk primitif (Kej 3:17-19) akan diangkat sepenuhnya dari bumi yang baru (lihat Why 20:11, catatan; Why 21:1, Why 21:4, Why 21:5, catatan).

Defender (ID): Why 22:3 - melayani-Nya

Kehidupan di bumi yang baru akan jauh lebih dari sekadar istirahat dan pertemanan. Akan ada banyak waktu untuk ini, serta untuk musik dan bernyanyi, tetapi akan ada juga pekerjaan yang harus dilakukan. Pekerjaan ini tidak diragukan lagi akan dirujuk dengan cara yang tepat untuk pelayanan kita di sini dalam kehidupan ini (Wahyu 22:12) dan pasti akan menjadi pekerjaan yang memuaskan dan berbuah. Dalam semesta yang tak terbatas, dengan kekekalan waktu, kita tidak akan pernah kehabisan hal-hal untuk dilakukan.

Defender (ID): Why 22:4 - dahi mereka

Catatan Wahyu 3:12; Wahyu 7:3.

Defender (ID): Why 22:7 - diberkati

Berkat yang dijanjikan di awal Kitab Wahyu (Wahyu 1:3) diulang di akhir, dengan penekanan pada pentingnya menjaga (yaitu, melindungi dari pencairan, distorsi, atau penambahan) "kata-kata" (yaitu, kata-kata itu sendiri) dari buku ini, hingga kedatangan Tuhan."

Defender (ID): Why 22:11 - kotor tetap

Pernyataan mengejutkan ini, yang tampaknya diucapkan oleh Kristus sendiri, menunjukkan bahwa arah karakter seseorang, sebagaimana dikembangkan dalam kehidupan sekarang, akan berlanjut dalam kehidupan yang akan datang. Sebenarnya, kata "masih" dapat diterjemahkan sebagai "lebih." Artinya, mereka yang menolak kebenaran Kristus dalam kehidupan ini tidak akan menunjukkan penyesalan atau pertobatan saat ditugaskan ke neraka dalam kehidupan yang akan datang, tetapi akan meningkat dalam ketidakbenaran dan keburukan. Itu mungkin bahkan menjadi bagian dari siksa neraka, yang ada selamanya dalam lingkungan yang semakin korup. Mereka yang bersama Kristus di Yerusalem baru, di sisi lain, akan terus "bertumbuh dalam kasih karunia, dan dalam pengetahuan tentang Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus" (2Pe 3:18).

Defender (ID): Why 22:14 - Diberkatilah

Ini adalah yang ketujuh dan terakhir dari "berkat" dalam Wahyu (enam berkat sebelumnya ditemukan di Wahyu 1:3; Wahyu 14:13; Wahyu 16:15; Wahyu 19:9; Wahyu 20:6; Wahyu 22:7).

Defender (ID): Why 22:14 - melakukan perintah-Nya

Beberapa manuskrip membaca "cuci jubah mereka" alih-alih "jaga perintah-Nya," dan memang benar bahwa manusia tidak diselamatkan oleh hukum, tetapi oleh anugerah melalui iman kepada pribadi dan karya Tuhan Yesus. Ada referensi (Why 7:14) kepada orang-orang kudus dari masa kesengsaraan yang telah "mencuci jubah mereka, dan menjadikannya putih dalam darah Anak Domba," dan penafsiran terakhir akan konsisten dengan ayat tersebut. Namun, ada setidaknya selusin referensi lain dalam tulisan Yohanes tentang menjaga perintah Kristus (Yoh 14:15, Yoh 14:21; Yoh 15:10; 1Yoh 2:3, 1Yoh 2:4; 1Yoh 3:22, 1Yoh 3:24; 1Yoh 5:2, 1Yoh 5:3; Why 12:17; Why 14:12). Meskipun tidak ada yang diselamatkan dengan menjaga perintah, adalah benar bahwa setiap orang yang benar-benar diselamatkan akan mencintai perintah-Nya dan berusaha untuk menjaganya. Yesus berkata: "Jika kamu mengasihi Aku, maka jagalah perintah-perintah-Ku" (Yoh 14:15), dan Yohanes menambahkan: "Dari sini kami tahu bahwa kami mengenal-Nya, jika kami menjaga perintah-perintah-Nya. Siapa yang mengatakan, 'Saya mengenal-Nya,' tetapi tidak menjaga perintah-Nya, adalah seorang pendusta" (1Yoh 2:3, 1Yoh 2:4). Tampaknya bahwa bukti internal yang kuat, serta bukti tekstual, mendukung penafsiran tradisional King James.

Defender (ID): Why 22:15 - anjing

Inklusi "anjing" bersama dengan pelacur, pembunuh, dan dosa besar lainnya menunjukkan bahwa dosa menjadi "anjing" adalah penyimpangan terang-terangan lainnya dari hukum moral Tuhan. Konotasi yang paling mungkin dari istilah merendahkan tersebut adalah dosa sodomi, yang umum dipraktikkan oleh orang-orang kafir yang tidak bermoral pada zaman Yohanes dalam ibadah di kuil pagannya (Rom 1:26, Rom 1:27). Makna ini berasal dari perintah Tuhan di Ul 23:7, Ul 23:18: "Tidak boleh ada pelacur dari putri-putri Israel, maupun sodom dari putra-putra Israel. Kamu tidak boleh membawa upah seorang pelacur, atau harga seorang anjing, ke dalam rumah Tuhan, Allahmu untuk setiap nazar: karena bahkan kedua hal ini adalah kekejian bagi Tuhan, Allahmu." Dosa homoseksualitas, serta prostitusi dalam bentuk apa pun, adalah "kekejian bagi Tuhan," dan segala sesuatu yang "melakukan kekejian" tidak akan masuk ke dalam kota (Why 21:27).

Defender (ID): Why 22:16 - gereja-gereja

Ini adalah referensi pertama untuk "gereja-gereja" sejak surat-surat kepada gereja-gereja di awal buku (Wahyu 3:22). Ini tidak diragukan lagi karena tidak akan ada gereja yang benar di dunia selama peristiwa periode kesulitan (Wahyu 4-19). Namun, segala sesuatu dalam buku ini dimaksudkan untuk pengajaran gereja-gereja di zaman sekarang ini.

Defender (ID): Why 22:16 - Daud

.Tuhan Yesus Kristus adalah pencipta Daud sekaligus keturunannya (Mat 22:41-46). Itu dapat benar hanya jika Dia memang adalah Tuhan dan Manusia.

Defender (ID): Why 22:16 - bintang pagi

Satan telah bercita-cita untuk menjadi "Lucifer, anak pagi" (Yesaya 14:12), di mana "Lucifer" juga dapat diterjemahkan sebagai "Bintang Pagi" (Ibrani haylel), bintang terang yang muncul di pagi hari. Namun di sini, Satan telah diusir selamanya ke dalam danau api. Kristus menyatakan bahwa hanya Dia yang merupakan "bintang pagi yang terang." Pada akhir Wahyu-Nya, Tuhan mengingatkan semua pembaca bahwa Dia, bukan Satan, adalah pembawa cahaya dan kehidupan yang kekal. Konflik besar sepanjang zaman, antara Satan dan Kristus, ular tua dan Benih yang dijanjikan dari wanita, akan segera berakhir. Kristus adalah Bintang Pagi yang sejati, Anak pagi.

Defender (ID): Why 22:17 - siapa pun yang mau

Undangan terakhir dalam Alkitab ini mendesak "siapa pun yang mau" untuk datang kepada Kristus. Air kehidupan yang kekal tersedia dengan gratis bagi semua yang haus akan Tuhan dan kebenaran-Nya. Tidak perlu ada orang yang pergi ke neraka, tetapi keselamatan diberikan hanya kepada mereka yang mau datang. Maka, mereka yang telah datang sebagai jawaban atas undangan ini, akan berseru agar Kristus datang. "Ya, datanglah, Tuhan Yesus" (Wahyu 22:20).

Defender (ID): Why 22:18 - kata-kata

Perhatikan pentingnya kata-kata. Penyampaian pemikiran yang tepat memerlukan penggunaan kata-kata yang tepat. Hanya doktrin ketidakbersalahan verbal yang secara memadai menggambarkan sifat sebenarnya dari inspirasi Alkitab. Peringatan ini di akhir kitab Wahyu (sebenarnya, di akhir Alkitab) menekankan perlunya interpretasi harfiah. Sebenarnya, interpretasi harfiah bukanlah interpretasi sama sekali, karena ia mengambil kata-kata apa adanya, dengan asumsi bahwa Roh Kudus (menggunakan pemikiran dan kemampuan dari penulis manusia yang kata-katanya Dia inspirasi) mampu mengatakan persis apa yang ingin Dia katakan. Jenis interpretasi alegoris atau kiasan atas kata-kata tersebut (kecuali diindikasikan langsung dalam konteks) mengasumsikan bahwa penafsir tahu lebih baik daripada Roh Kudus apa yang seharusnya Dia katakan, dan sikap seperti itu adalah angkuh, jika tidak, menghujat.

Defender (ID): Why 22:18 - buku ini

Kata "buku" adalah bahasa Yunani biblion (dalam Wahyu 22:19 itu adalah biblos). Inilah asal usul nama "Alkitab". Di sini Yohanes memperingatkan agar tidak menambahkan pada nubuat yang diberikan dalam kitab Wahyu. Namun, dalam arti yang lebih luas, ia akan memperingatkan agar tidak menambahkan pada Alkitab itu sendiri, karena ia adalah yang terakhir dari para rasul; dan Yesus sebenarnya telah memberitahu para rasul-Nya bahwa Ia akan mengirimkan Roh Kudus untuk mengingatkan mereka akan semua hal, untuk membimbing mereka ke dalam seluruh kebenaran dan untuk mengungkapkan kepada mereka hal-hal yang akan datang (Yoh 14:26; Yoh 15:26). Selain itu, Rasul Paulus telah menulis bahwa gereja akan "dibangun di atas dasar para rasul dan nabi," dan bahwa kebenaran-kebenaran Perjanjian Baru akan "diungkapkan kepada para rasul dan nabi-Nya yang kudus oleh Roh" (Efesus 2:20; Efesus 3:5). "Dasar" wahyu ilahi itu telah diletakkan di era apostolik, dan karenanya tidak perlu diletakkan lagi. Selanjutnya, Paulus telah mengatakan bahwa karunia nubuat akan berhenti setelah "yang sempurna [atau 'lengkap'] datang" (1Kor 13:8, 1Kor 13:10). Oleh karena itu, tidak diragukan bahwa peringatan Yohanes dalam ayat yang sangat penting ini di akhir Alkitab berlaku untuk segala wahyu baru. Baik Kristus maupun para rasul berulang kali memperingatkan tentang nabi-nabi palsu dan inilah kriteria untuk mengenali mereka.

Defender (ID): Why 22:19 - mengurangi kata-kata

Keberadaan suatu kejahatan yang lebih serius daripada menambahkan kata-kata ke dalam Alkitab (seperti yang dilakukan banyak sekte) adalah mengurangi kata-katanya (seperti yang telah dilakukan banyak teolog liberal). Mengambil akal manusia dengan prasangka evolusionernya sebagai panduan mereka, aliran sekte dan liberal telah merusak setiap kitab dalam Alkitab, terutama kitab yang mendasar yaitu Kejadian dan kitab penutup yaitu Wahyu. Seperti yang sudah diperingatkan oleh Rasul Petrus, mereka menyangkal atau mengalihkan makna "janji kedatangannya" karena mereka "dengan sengaja tidak mengerti" penciptaan dunia yang supranatural di awal dan perusakan besar yang terjadi kemudian oleh Banjir Besar (2Pe 3:3-6). Asumsi ini, menurut mereka, memberi mereka izin untuk "memutarbalikkan ... Kitab Suci" sesuka hati, tetapi itu hanya dapat "menuju kepada kehancuran mereka sendiri" (2Pe 3:16).

Defender (ID): Why 22:20 - datanglah dengan cepat

Ini adalah janji terakhir dan terbesar Kristus. Meskipun janji ini diberikan 1900 tahun yang lalu, kedatangan-Nya telah menjadi sangat dekat di setiap generasi. Dalam skala kekekalan, bahkan 1900 tahun adalah periode waktu yang sangat singkat. Bagaimanapun, kedatangan-Nya pasti; dan ketika Dia datang, semua peristiwa yang terkait dengan kedatangan-Nya pasti akan terjadi dengan cepat, seperti yang dijelaskan dalam buku ini. Sementara itu, kita harus sederhana mematuhi perintah-Nya untuk "terus bekerja sampai Aku datang" (Luk 19:13).

Defender (ID): Why 22:20 - Datanglah, Tuhan Yesus.

Inilah doa terakhir yang sangat tepat dalam Alkitab. Sesungguhnya, Tuhan mengajarkan kita bahwa permohonan pertama dalam berdoa seharusnya selalu, pada dasarnya: "Kerajaan-Mu datang. Kehendak-Mu jadilah di bumi, seperti di surga" (Mat 6:10). Sikap kita seharusnya selalu untuk "mencintai kedatangan-Nya" (2Ti 4:8) dan untuk "tinggal di dalam Dia; agar, ketika Dia muncul, kita dapat memiliki keyakinan, dan tidak malu di hadapan-Nya pada kedatangan-Nya" (1Jo 2:28).

Defender (ID): Why 22:21 - rahmat

Paulus selalu memulai dan mengakhiri surat-suratnya dengan rujukan kepada kasih karunia Kristus, seperti yang dilakukan Yohanes dalam Wahyu (Wahyu 1:4). Semuanya adalah karena kasih karunia - kita hidup, diselamatkan, dan mati, semua oleh kasih karunia Tuhan dalam Kristus. "Di zaman yang akan datang," Tuhan kita yang penuh kasih karunia akan "menunjukkan kekayaan kasih karunanya yang melimpah dalam kebaikannya kepada kita melalui Yesus Kristus" (Efesus 2:7). Untuk menguraikan kata-kata berkat Yohanes, kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus akan sungguh-sungguh bersama kita sepanjang zaman kekal yang akan datang, dan kita hanya bisa membisikkan dengan kagum dan syukur: "Amin!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 22:1

Yeh 47:1, Za 14:8

Ref. Silang BIS: Why 22:2

Kej 2:9

Ref. Silang BIS: Why 22:3

Za 14:11

Ref. Silang BIS: Why 22:5

Yes 60:19, Dan 7:18

Ref. Silang BIS: Why 22:11

Dan 12:10

Ref. Silang BIS: Why 22:12

Yes 40:10, 62:11, Mzm 28:4, Yer 17:10

Ref. Silang BIS: Why 22:13

Yes 44:6, 48:12, Why 1:8, 17, 2:8

Ref. Silang BIS: Why 22:14

Kej 2:9, 3:22

Ref. Silang BIS: Why 22:16

Yes 11:1, 10

Ref. Silang BIS: Why 22:17

Yes 55:1

Ref. Silang BIS: Why 22:18

Ul 4:2, 12:32

Ref. Silang BIS: Why 22:19

Ul 4:2, 12:32

Ref. Silang TB: Why 22:1

Yeh 47:1, Za 14:8

Ref. Silang TB: Why 22:2

Kej 2:9

Ref. Silang TB: Why 22:3

Za 14:11

Ref. Silang TB: Why 22:5

Yes 60:19, Da 7:18

Ref. Silang TB: Why 22:11

Da 12:10

Ref. Silang TB: Why 22:12

Mzm 28:4, Yes 40:10, 62:11, Yer 17:10

Ref. Silang TB: Why 22:13

Yes 44:6, 48:12, Why 1:8, 17, 2:8

Ref. Silang TB: Why 22:14

Kej 2:9, 3:22

Ref. Silang TB: Why 22:16

Yes 11:1, 10

Ref. Silang TB: Why 22:17

Yes 55:1

Ref. Silang TB: Why 22:18-19

Ul 4:2, 12:32

Hagelberg: Why 22:1

22:1 Lalu ia menunjukkan kepadaku sungai air kehidupan, yang jernih bagaikan kristal, dan mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu.

Dengan kata yang tidak sama,⁷⁰⁵ Yohanes dalam Yohanes 7:38 menyebutkan "sungai-sungai air hidup".⁷⁰⁶ Ungkapan ini rupanya dilatarbelakangi oleh Yehezkiel 47:1-12. Di situ Yehezkiel menceritakan "air keluar dari bawah ambang pintu Bait Suci" yang mengalir menjadi sungai yang masuk ke Laut Mati, yang airnya menjadi tawar dan penuh dengan ikan. Penglihatan Yehezkiel menunjuk pada masa Kerajaan Seribu Tahun, sedangkan Wahyu pasal 22:1 menunjuk pada masa Kekekalan, tetapi bukan merupakan sesuatu yang aneh jika ada kesamaan antara dua masa tersebut.

Sungai air kehidupan mengandung makna Roh Allah, kekudusan, dan kehidupan kekal dalam Keluaran 40:12, 30; Imamat 14:8-9; Yesaya 44:3; Yohanes 4:14; 7:38-39; dan Ibrani 10:22.

Dalam Wahyu pasal 22:17 kita membaca, "...Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!" Apa yang akan mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu, juga dapat diperoleh dari Anak Domba Allah saat ini, melalui iman pribadi dalam Kristus Yesus sebagai Juru Selamat pribadi. Dengan demikian ada hubungan yang erat antara masa kekekalan dan zaman ini, sehingga zaman ini kita dapat merasakan kekekalan, di dalam Kristus. Apa yang dapat dirasakan melalui iman dalam Kristus, dapat diperdalam melalui ketaatan pada kehendak-Nya, sesuai dengan yang dikatakan dalam pasal 2-3.

Para pembaca mula-mula di Laodikia tidak lupa bahwa mereka pernah dijanjikan untuk didudukkan bersama-sama dengan Kristus di atas takhta-Nya yang digambarkan dalam ayat ini, asalkan mereka setia sampai mati.

Hagelberg: Why 22:1-5

4. Sungai Kehidupan dan Hamba Anak Domba di Yerusalem Baru (22:1-5)

Hagelberg: Why 22:1

22:1 Lalu ia menunjukkan kepadaku sungai air kehidupan, yang jernih bagaikan kristal, dan mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu.

Dengan kata yang tidak sama,⁷⁰⁵ Yohanes dalam Yohanes 7:38 menyebutkan "sungai-sungai air hidup".⁷⁰⁶ Ungkapan ini rupanya dilatarbelakangi oleh Yehezkiel 47:1-12. Di situ Yehezkiel menceritakan "air keluar dari bawah ambang pintu Bait Suci" yang mengalir menjadi sungai yang masuk ke Laut Mati, yang airnya menjadi tawar dan penuh dengan ikan. Penglihatan Yehezkiel menunjuk pada masa Kerajaan Seribu Tahun, sedangkan Wahyu pasal 22:1 menunjuk pada masa Kekekalan, tetapi bukan merupakan sesuatu yang aneh jika ada kesamaan antara dua masa tersebut.

Sungai air kehidupan mengandung makna Roh Allah, kekudusan, dan kehidupan kekal dalam Keluaran 40:12, 30; Imamat 14:8-9; Yesaya 44:3; Yohanes 4:14; 7:38-39; dan Ibrani 10:22.

Dalam Wahyu pasal 22:17 kita membaca, "...Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!" Apa yang akan mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu, juga dapat diperoleh dari Anak Domba Allah saat ini, melalui iman pribadi dalam Kristus Yesus sebagai Juru Selamat pribadi. Dengan demikian ada hubungan yang erat antara masa kekekalan dan zaman ini, sehingga zaman ini kita dapat merasakan kekekalan, di dalam Kristus. Apa yang dapat dirasakan melalui iman dalam Kristus, dapat diperdalam melalui ketaatan pada kehendak-Nya, sesuai dengan yang dikatakan dalam pasal 2-3.

Para pembaca mula-mula di Laodikia tidak lupa bahwa mereka pernah dijanjikan untuk didudukkan bersama-sama dengan Kristus di atas takhta-Nya yang digambarkan dalam ayat ini, asalkan mereka setia sampai mati.

Hagelberg: Why 21:1--22:5

D. Langit yang Baru dan Bumi yang Baru (21:1-22:5)

Penglihatan yang terakhir ini terjadi sesudah Penghukuman Takhta Putih, dan juga sesudah Kerajaan Seribu Tahun. Bumi dan langit yang lama sudah tidak ada lagi. Peralihan ini, antara Kerajaan Seribu Tahun dan kerajaan yang kekal (dengan "langit yang baru dan bumi yang baru") juga diceritakan dalam 1 Korintus 15:24, yang berbunyi, "Kemudian tiba kesudahannya, yaitu bilamana Ia menyerahkan Kerajaan kepada Allah Bapa, sesudah Ia membinasakan segala pemerintahan, kekuasaan, dan kekuatan." Dalam penglihatan ini Yerusalem yang baru dinyatakan sebagai pusat dari ciptaan baru.

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 22:2

22:2 Di tengah-tengah jalan kota itu, yaitu di seberang-menyeberang sungai itu, ada pohon⁷⁰⁷ kehidupan yang berbuah dua belas kali, tiap-tiap bulan sekali; dan daun pohon itu dipakai untuk menyembuhkan bangsa-bangsa.

Dalam Kejadian 2:9; dan 3:22 pohon kehidupan disebutkan. Dalam Wahyu pasal 2:7 buah pohon kehidupan dijanjikan kepada barangsiapa yang menang, terutama mereka yang kembali kepada kasih yang semula. Dalam ayat ini kelimpahan buah di Kota Yerusalem Baru diceritakan. Mengingat latar belakang di Kejadian pasal 3 dan juga Wahyu pasal 2, rupanya buah itu melambangkan atau menandai hidup kekal yang berkelimpahan.

Yehezkiel 47:12 berkata, "Pada kedua tepi sungai itu tumbuh bermacam-macam pohon buah-buahan, yang daunnya tidak layu dan buahnya tidak habis-habis; tiap bulan ada lagi buahnya yang baru, sebab pohon-pohon itu mendapat air dari tempat kudus itu. Buahnya menjadi makanan dan daunnya menjadi obat." Dalam Wahyu 22:2, Yohanes mencatat bahwa daun pohon itu dipakai untuk menyembuhkan bangsa-bangsa. Yehezkiel tidak menyebut siapa yang disembuhkan, tetapi Yohanes menyebut bangsa-bangsa. Siapakah mereka? Sampai dengan Wahyu pasal 20:8 bangsa-bangsa itu memberontak dan melawan Tuhan Allah. Mereka disesatkan (pasal 18:3, 23; 20:3, dan 8), tetapi rupanya di antara mereka ada yang bertobat, karena dalam pasal 21:24 dikatakan mereka "berjalan di dalam cahaya" kemuliaan Allah, dan dalam pasal 21:26 dikatakan "kekayaan dan hormat bangsa-bangsa akan dibawa kepada" Yerusalem Baru. Rupanya mereka tinggal di luar Kota Yerusalem Baru,⁷⁰⁸ dan mereka di bawah pemerintahan Anak Domba serta mereka yang duduk di atas takhta-Nya bersama-sama dengan Dia. Mereka ditebus dan diampuni, mereka tidak di lautan api.

Lagipula untuk apa mereka perlu disembuhkan dengan daun pohon itu? Jika bagian ini menceritakan masa kekekalan, sulit mengatakan bahwa ada penyakit jasmani yang harus diobati. Tetapi jika bangsa-bangsa tersebut terdiri dari orang yang sudah percaya kepada Anak Domba, tetapi tidak "menang", mungkinkah daun pohon itu berfungsi sebagai penghibur mereka dalam penyesalan akibat ketidaktaatannya? Memang nas ini sulit dimengerti.

Hagelberg: Why 22:2

22:2 Di tengah-tengah jalan kota itu, yaitu di seberang-menyeberang sungai itu, ada pohon⁷⁰⁷ kehidupan yang berbuah dua belas kali, tiap-tiap bulan sekali; dan daun pohon itu dipakai untuk menyembuhkan bangsa-bangsa.

Dalam Kejadian 2:9; dan 3:22 pohon kehidupan disebutkan. Dalam Wahyu pasal 2:7 buah pohon kehidupan dijanjikan kepada barangsiapa yang menang, terutama mereka yang kembali kepada kasih yang semula. Dalam ayat ini kelimpahan buah di Kota Yerusalem Baru diceritakan. Mengingat latar belakang di Kejadian pasal 3 dan juga Wahyu pasal 2, rupanya buah itu melambangkan atau menandai hidup kekal yang berkelimpahan.

Yehezkiel 47:12 berkata, "Pada kedua tepi sungai itu tumbuh bermacam-macam pohon buah-buahan, yang daunnya tidak layu dan buahnya tidak habis-habis; tiap bulan ada lagi buahnya yang baru, sebab pohon-pohon itu mendapat air dari tempat kudus itu. Buahnya menjadi makanan dan daunnya menjadi obat." Dalam Wahyu 22:2, Yohanes mencatat bahwa daun pohon itu dipakai untuk menyembuhkan bangsa-bangsa. Yehezkiel tidak menyebut siapa yang disembuhkan, tetapi Yohanes menyebut bangsa-bangsa. Siapakah mereka? Sampai dengan Wahyu pasal 20:8 bangsa-bangsa itu memberontak dan melawan Tuhan Allah. Mereka disesatkan (pasal 18:3, 23; 20:3, dan 8), tetapi rupanya di antara mereka ada yang bertobat, karena dalam pasal 21:24 dikatakan mereka "berjalan di dalam cahaya" kemuliaan Allah, dan dalam pasal 21:26 dikatakan "kekayaan dan hormat bangsa-bangsa akan dibawa kepada" Yerusalem Baru. Rupanya mereka tinggal di luar Kota Yerusalem Baru,⁷⁰⁸ dan mereka di bawah pemerintahan Anak Domba serta mereka yang duduk di atas takhta-Nya bersama-sama dengan Dia. Mereka ditebus dan diampuni, mereka tidak di lautan api.

Lagipula untuk apa mereka perlu disembuhkan dengan daun pohon itu? Jika bagian ini menceritakan masa kekekalan, sulit mengatakan bahwa ada penyakit jasmani yang harus diobati. Tetapi jika bangsa-bangsa tersebut terdiri dari orang yang sudah percaya kepada Anak Domba, tetapi tidak "menang", mungkinkah daun pohon itu berfungsi sebagai penghibur mereka dalam penyesalan akibat ketidaktaatannya? Memang nas ini sulit dimengerti.

Hagelberg: Why 22:3

22:3 Maka tidak akan ada lagi laknat.⁷⁰⁹ Takhta Allah dan takhta Anak Domba akan ada di dalamnya dan hamba-hamba-Nya akan beribadah⁷¹⁰ kepada-Nya

Ada dua kemungkinan untuk menafsirkan ungkapan tidak akan ada lagi laknat. Pertama, bahwa kutuk Allah yang diadakan dalam Kejadian 3:14-19 akan ditiadakan. Kemungkinan ini dikuatkan dengan adanya "pohon kehidupan" yang juga disebutkan dalam Kejadian pasal 3. Kedua, bahwa perintah untuk memusnahkan berhala serta segala bangsa yang menyembah berhala, akan ditiadakan.⁷¹¹ Rupanya tafsiran yang kedua lebih kuat, karena ungkapan tidak akan ada lagi laknat merupakan kutipan dari Zakharia 14:11 yang berkata, "Orang akan menetap di dalamnya, sebab penumpasan⁷¹² tidak akan ada lagi, dan Yerusalem akan tetap aman." Dalam konteks sungai air kehidupan yang mengalir dari Yerusalem, Zakharia berkata bahwa perintah penumpasan ditiadakan. Mereka yang dulu menyembah berhala sudah diampuni, dan tidak akan ditumpas.

Hagelberg: Why 22:3

22:3 Maka tidak akan ada lagi laknat.⁷⁰⁹ Takhta Allah dan takhta Anak Domba akan ada di dalamnya dan hamba-hamba-Nya akan beribadah⁷¹⁰ kepada-Nya

Ada dua kemungkinan untuk menafsirkan ungkapan tidak akan ada lagi laknat. Pertama, bahwa kutuk Allah yang diadakan dalam Kejadian 3:14-19 akan ditiadakan. Kemungkinan ini dikuatkan dengan adanya "pohon kehidupan" yang juga disebutkan dalam Kejadian pasal 3. Kedua, bahwa perintah untuk memusnahkan berhala serta segala bangsa yang menyembah berhala, akan ditiadakan.⁷¹¹ Rupanya tafsiran yang kedua lebih kuat, karena ungkapan tidak akan ada lagi laknat merupakan kutipan dari Zakharia 14:11 yang berkata, "Orang akan menetap di dalamnya, sebab penumpasan⁷¹² tidak akan ada lagi, dan Yerusalem akan tetap aman." Dalam konteks sungai air kehidupan yang mengalir dari Yerusalem, Zakharia berkata bahwa perintah penumpasan ditiadakan. Mereka yang dulu menyembah berhala sudah diampuni, dan tidak akan ditumpas.

Hagelberg: Why 22:4

22:4 dan mereka akan melihat wajah-Nya, dan nama-Nya akan tertulis di dahi mereka.

Dalam pasal 1:16 dikatakan "wajah-Nya bersinar-sinar bagaikan matahari yang terik", tetapi di sini kita membaca bahwa mereka yang tinggal di kota itu akan melihat wajah-Nya, sesuatu yang tidak diperbolehkan bagi Musa sendiri (Keluaran 33:20 dan 23). Rupanya hubungan mereka dengan Dia lebih erat. Demikianlah kerinduan umat Allah yang kudus sepanjang masa (Mazmur 42:2 dan Matius 5:8).

Dalam Wahyu pasal 3:12 barangsiapa yang menang memperoleh janji, "akan Kutuliskan nama Allah-Ku, nama kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem Baru, yang turun dari surga dari Allah-Ku, dan nama-Ku yang baru." Dalam pasal 14:1 ada "seratus empat puluh empat ribu orang dan di dahi mereka tertulis nama-Nya dan nama Bapa-Nya". Jadi, dalam nas ini ada kesamaan identitas di antara beberapa kelompok pahlawan dalam Kitab Wahyu, yaitu mereka yang tinggal di dalam Yerusalem Baru, mereka yang menang, dan seratus empat puluh empat ribu orang Yahudi itu.

Ada juga kontras yang kuat antara pahlawan tersebut dan mereka yang menerima tanda Anti-Kristus di dahi mereka (pasal 13:17).

Hagelberg: Why 22:4

22:4 dan mereka akan melihat wajah-Nya, dan nama-Nya akan tertulis di dahi mereka.

Dalam pasal 1:16 dikatakan "wajah-Nya bersinar-sinar bagaikan matahari yang terik", tetapi di sini kita membaca bahwa mereka yang tinggal di kota itu akan melihat wajah-Nya, sesuatu yang tidak diperbolehkan bagi Musa sendiri (Keluaran 33:20 dan 23). Rupanya hubungan mereka dengan Dia lebih erat. Demikianlah kerinduan umat Allah yang kudus sepanjang masa (Mazmur 42:2 dan Matius 5:8).

Dalam Wahyu pasal 3:12 barangsiapa yang menang memperoleh janji, "akan Kutuliskan nama Allah-Ku, nama kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem Baru, yang turun dari surga dari Allah-Ku, dan nama-Ku yang baru." Dalam pasal 14:1 ada "seratus empat puluh empat ribu orang dan di dahi mereka tertulis nama-Nya dan nama Bapa-Nya". Jadi, dalam nas ini ada kesamaan identitas di antara beberapa kelompok pahlawan dalam Kitab Wahyu, yaitu mereka yang tinggal di dalam Yerusalem Baru, mereka yang menang, dan seratus empat puluh empat ribu orang Yahudi itu.

Ada juga kontras yang kuat antara pahlawan tersebut dan mereka yang menerima tanda Anti-Kristus di dahi mereka (pasal 13:17).

Hagelberg: Why 22:5

22:5 Dan malam tidak akan ada lagi di sana, dan mereka tidak memerlukan cahaya lampu dan cahaya matahari, sebab Tuhan Allah akan menerangi mereka, dan mereka akan memerintah sebagai raja sampai selama-lamanya.

Dalam ayat ini apa yang dikatakan dalam pasal 21:23 ditegaskan. Tidak ada kegelapan lagi, malam tidak akan ada lagi di sana. Merupakan penghiburan bahwa: Tuhan Allah akan menerangi mereka.

Kata terakhir dari penglihatan yang terakhir adalah bahwa mereka akan memerintah sebagai raja sampai selama-lamanya. Dalam pasal 20:4 dan 6 kita membaca bahwa mereka yang bertakhta, dan mereka yang dibunuh oleh binatang itu, "memerintah sebagai raja bersama-sama dengan Dia, seribu tahun lamanya". Dalam ayat ini dijelaskan bahwa masa pemerintahan mereka tidak berakhir dengan seribu tahun itu. Masa pemerintahan mereka berlangsung sampai selama-lamanya. Dengan demikian janji kepada mereka yang menang menjadi lebih indah dan lebih besar lagi. Begitu juga penglihatan Yerusalem Baru dikaitkan dengan janji-janji-Nya kepada jemaat di Tiatira dalam pasal 2:26-27, yaitu "Dan barangsiapa menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya, kepadanya akan Kukaruniakan kuasa atas bangsa-bangsa; dan ia akan memerintah mereka dengan tongkat besi...", dan kepada jemaat di Laodikia dalam pasal 3:21, yaitu, "Barangsiapa menang, ia akan Kududukkan bersama-sama dengan Aku di atas takhta-Ku, sebagaimana Aku pun telah menang dan duduk bersama-sama dengan Bapa-Ku di atas takhta-Nya."

Kaitan tersebut amat penting dari segi tujuan Kitab Wahyu. Tuntutan-tuntutan dan janji-janji yang ada dalam pasal 2-3 bukanlah pernyataan yang berdiri sendiri dan tidak ada kaitannya dengan keadaan masa itu, masa kini, serta masa mendatang. Demikian juga, nubuatan mengenai Yerusalem Baru bukan hanya nubuatan untuk dibaca dan dimengerti oleh orang percaya, namun nubuatan ini harus dihayati. Kunci penghayatan ini terletak pada kaitan antara pasal 2-3 dan pasal 19-22:5. Keindahan Yerusalem Baru diceritakan supaya kota itu menjadi harapan kita. Dengan demikian kita dikuatkan untuk melakukan apa yang dituntut dalam pasal 2-3, sehingga kita boleh mengalami kebahagiaan yang ditawarkan dalam pasal 1: 3.

Rupanya mereka yang diam di dalam Kota Yerusalem Baru adalah mereka yang menang dalam pasal 2-3. Mereka akan memerintah sebagai raja sampai selama-lamanya. Kota Yerusalem Baru menjadi kota pemerintahan, yaitu ibu kota dalam Surga Baru dan Bumi Baru.

Jika mereka yang menang memerintah di sana, pertanyaannya: Mereka memerintah atas siapa? Yang jelas mereka tidak memerintah atas orang yang tidak percaya kepada Anak Domba, karena orang-orang itu berada di lautan api. Kalau demikian, tinggal mereka yang percaya kepada Anak Domba, mereka yang ditebus, tetapi mereka tidak "setia sampai mati", dan mereka tidak "melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya". Sebenarnya orang-orang seperti itu jarang dikemukakan dalam Kitab Wahyu, bukan karena tidak ada, tetapi karena dalam Kitab Wahyu kita didorong supaya menang, bukan supaya kita "asal-asalan". Bagaimana keadaan mereka? Pasti mereka mengalami ancaman-ancaman seperti yang diungkapkan dalam pasal 2-3, namun mereka "selamat... seperti dari dalam api" (1 Korintus 3:15). Jikalau mereka selamat, maka mereka akan diperbolehkan masuk ke dalam Kerajaan Allah, dan ke dalam Surga Baru dan Bumi Baru, tetapi sedikit sekali yang dikatakan mengenai mereka.

Ternyata juga sedikit yang dikatakan mengenai Surga Baru dan Bumi Baru, di luar apa yang dikatakan mengenai Yerusalem Baru. Hanya dua nas, yaitu pasal 21:1 dan pasal 21:24-27, yang menceritakan tentang apa yang ada di luar Kota Yerusalem Baru. Dalam nas tersebut, kita membaca bahwa "bangsa-bangsa akan berjalan di dalam cahaya" kota itu⁷¹³ dan "kekayaan dan hormat bangsa-bangsa akan dibawa kepada" kota tersebut. Mereka yang berada di bawah pemerintahan kota tersebut, harus membawa upeti ke sana.

Sedikit saja yang dikatakan mengenai orang selamat yang tidak menang, dan sedikit saja dikatakan mengenai wilayah yang mereka diami, yaitu Bumi Baru. Tetapi banyak hal yang dikatakan mengenai mereka yang menang, karena bersama-sama Anak Domba di kota yang indah itu, mereka akan memerintah sebagai raja sampai selama-lamanya.

Hagelberg: Why 22:5

22:5 Dan malam tidak akan ada lagi di sana, dan mereka tidak memerlukan cahaya lampu dan cahaya matahari, sebab Tuhan Allah akan menerangi mereka, dan mereka akan memerintah sebagai raja sampai selama-lamanya.

Dalam ayat ini apa yang dikatakan dalam pasal 21:23 ditegaskan. Tidak ada kegelapan lagi, malam tidak akan ada lagi di sana. Merupakan penghiburan bahwa: Tuhan Allah akan menerangi mereka.

Kata terakhir dari penglihatan yang terakhir adalah bahwa mereka akan memerintah sebagai raja sampai selama-lamanya. Dalam pasal 20:4 dan 6 kita membaca bahwa mereka yang bertakhta, dan mereka yang dibunuh oleh binatang itu, "memerintah sebagai raja bersama-sama dengan Dia, seribu tahun lamanya". Dalam ayat ini dijelaskan bahwa masa pemerintahan mereka tidak berakhir dengan seribu tahun itu. Masa pemerintahan mereka berlangsung sampai selama-lamanya. Dengan demikian janji kepada mereka yang menang menjadi lebih indah dan lebih besar lagi. Begitu juga penglihatan Yerusalem Baru dikaitkan dengan janji-janji-Nya kepada jemaat di Tiatira dalam pasal 2:26-27, yaitu "Dan barangsiapa menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya, kepadanya akan Kukaruniakan kuasa atas bangsa-bangsa; dan ia akan memerintah mereka dengan tongkat besi...", dan kepada jemaat di Laodikia dalam pasal 3:21, yaitu, "Barangsiapa menang, ia akan Kududukkan bersama-sama dengan Aku di atas takhta-Ku, sebagaimana Aku pun telah menang dan duduk bersama-sama dengan Bapa-Ku di atas takhta-Nya."

Kaitan tersebut amat penting dari segi tujuan Kitab Wahyu. Tuntutan-tuntutan dan janji-janji yang ada dalam pasal 2-3 bukanlah pernyataan yang berdiri sendiri dan tidak ada kaitannya dengan keadaan masa itu, masa kini, serta masa mendatang. Demikian juga, nubuatan mengenai Yerusalem Baru bukan hanya nubuatan untuk dibaca dan dimengerti oleh orang percaya, namun nubuatan ini harus dihayati. Kunci penghayatan ini terletak pada kaitan antara pasal 2-3 dan pasal 19-22:5. Keindahan Yerusalem Baru diceritakan supaya kota itu menjadi harapan kita. Dengan demikian kita dikuatkan untuk melakukan apa yang dituntut dalam pasal 2-3, sehingga kita boleh mengalami kebahagiaan yang ditawarkan dalam pasal 1: 3.

Rupanya mereka yang diam di dalam Kota Yerusalem Baru adalah mereka yang menang dalam pasal 2-3. Mereka akan memerintah sebagai raja sampai selama-lamanya. Kota Yerusalem Baru menjadi kota pemerintahan, yaitu ibu kota dalam Surga Baru dan Bumi Baru.

Jika mereka yang menang memerintah di sana, pertanyaannya: Mereka memerintah atas siapa? Yang jelas mereka tidak memerintah atas orang yang tidak percaya kepada Anak Domba, karena orang-orang itu berada di lautan api. Kalau demikian, tinggal mereka yang percaya kepada Anak Domba, mereka yang ditebus, tetapi mereka tidak "setia sampai mati", dan mereka tidak "melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya". Sebenarnya orang-orang seperti itu jarang dikemukakan dalam Kitab Wahyu, bukan karena tidak ada, tetapi karena dalam Kitab Wahyu kita didorong supaya menang, bukan supaya kita "asal-asalan". Bagaimana keadaan mereka? Pasti mereka mengalami ancaman-ancaman seperti yang diungkapkan dalam pasal 2-3, namun mereka "selamat... seperti dari dalam api" (1 Korintus 3:15). Jikalau mereka selamat, maka mereka akan diperbolehkan masuk ke dalam Kerajaan Allah, dan ke dalam Surga Baru dan Bumi Baru, tetapi sedikit sekali yang dikatakan mengenai mereka.

Ternyata juga sedikit yang dikatakan mengenai Surga Baru dan Bumi Baru, di luar apa yang dikatakan mengenai Yerusalem Baru. Hanya dua nas, yaitu pasal 21:1 dan pasal 21:24-27, yang menceritakan tentang apa yang ada di luar Kota Yerusalem Baru. Dalam nas tersebut, kita membaca bahwa "bangsa-bangsa akan berjalan di dalam cahaya" kota itu⁷¹³ dan "kekayaan dan hormat bangsa-bangsa akan dibawa kepada" kota tersebut. Mereka yang berada di bawah pemerintahan kota tersebut, harus membawa upeti ke sana.

Sedikit saja yang dikatakan mengenai orang selamat yang tidak menang, dan sedikit saja dikatakan mengenai wilayah yang mereka diami, yaitu Bumi Baru. Tetapi banyak hal yang dikatakan mengenai mereka yang menang, karena bersama-sama Anak Domba di kota yang indah itu, mereka akan memerintah sebagai raja sampai selama-lamanya.

Hagelberg: Why 22:6

22:6 Lalu ia⁷¹⁵ berkata kepadaku: "Perkataan-perkataan ini setia dan benar,⁷¹⁶ dan Tuhan, Allah yang menguasai⁷¹⁷ roh para nabi, telah mengutus malaikat-Nya untuk menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya apa yang harus terjadi dengan tiba-tiba."⁷¹⁸

Ayat ini, dengan "rantai saluran ilham" Allah, malaikat-Nya, dan hamba-hamba-Nya, mengingatkan kita pada pasal 1:1. Kesamaan ini menandai bahwa penglihatan kitab ini akan segera berakhir. Bagian ini ditujukan kepada para pembaca, dan tidak menjelaskan keadaan mereka yang ada di Kota Yerusalem Baru.

Ungkapan apa yang harus terjadi dengan tiba-tiba juga dipakai dalam pasal 1:1, dan ungkapan yang hampir sama dipakai dalam pasal 4:1. Mounce⁷¹⁹ dan Ladd⁷²⁰ mengungkapkan bahwa sepanjang zaman, umat Kristen harus berjaga-jaga menantikan kedatangan Kristus, sesuai dengan Matius pasal 24:42-44. Tanggal dan tahun kedatangan Kristus tidak diilhamkan, supaya setiap generasi tetap berjaga-jaga.

Hagelberg: Why 22:6-17

E. Penjelasan Akhir dari Penglihatan (22:6-17)

Sesudah Yohanes mendapat penglihatan Yerusalem Baru, penglihatan dan kesaksian itu dikuatkan oleh beberapa perkataan. Perkataan yang pertama diucapkan oleh malaikat yang muncul dalam pasal 21:9 (yang mengantar Rasul Yohanes pada penglihatan Yerusalem Baru), perkataan yang kedua oleh Tuhan Yesus sendiri, dan yang ketiga oleh Rasul Yohanes. Tidak mudah mengidentifikasi secara spesifik siapa pembicara ayat-ayat tertentu dalam bagian ini.

Tiga tema ditegaskan dalam bagian tersebut. Pertama, bahwa Firman ini benar, kedua bahwa Tuhan Yesus akan kembali secara mendadak, dan ketiga bahwa ada pahala bagi setiap orang yang menuruti apa yang tertulis dalam kitab ini.

Banyak kesamaan antara bagian ini dengan bagian pembukaan Kitab Wahyu, antara lain sama-sama mengungkapkan:

· Nubuatan yang benar: 1:3 dan 22:6, 9-10, 18-19.

· Panggilan Yohanes: 1:1, 9-10 dan 22:8-10.

· Anjuran untuk membacakan kitab: 1:3, 11 dan 22:18

· Tujuan untuk membesarkan hati jemaat: 1:3 dan 22:7, 12, dan 14.⁷¹⁴

Hagelberg: Why 22:6

22:6 Lalu ia⁷¹⁵ berkata kepadaku: "Perkataan-perkataan ini setia dan benar,⁷¹⁶ dan Tuhan, Allah yang menguasai⁷¹⁷ roh para nabi, telah mengutus malaikat-Nya untuk menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya apa yang harus terjadi dengan tiba-tiba."⁷¹⁸

Ayat ini, dengan "rantai saluran ilham" Allah, malaikat-Nya, dan hamba-hamba-Nya, mengingatkan kita pada pasal 1:1. Kesamaan ini menandai bahwa penglihatan kitab ini akan segera berakhir. Bagian ini ditujukan kepada para pembaca, dan tidak menjelaskan keadaan mereka yang ada di Kota Yerusalem Baru.

Ungkapan apa yang harus terjadi dengan tiba-tiba juga dipakai dalam pasal 1:1, dan ungkapan yang hampir sama dipakai dalam pasal 4:1. Mounce⁷¹⁹ dan Ladd⁷²⁰ mengungkapkan bahwa sepanjang zaman, umat Kristen harus berjaga-jaga menantikan kedatangan Kristus, sesuai dengan Matius pasal 24:42-44. Tanggal dan tahun kedatangan Kristus tidak diilhamkan, supaya setiap generasi tetap berjaga-jaga.

Hagelberg: Why 22:7

22:7 "Sesungguhnya Aku datang⁷²¹ dengan tiba-tiba.⁷²² Berbahagialah orang yang menuruti perkataan-perkataan nubuat⁷²³ kitab ini!"

Rupanya Tuhan Yesus sendirilah yang berbicara dalam ayat ini.⁷²⁴ Dengan ungkapan ini, Dia mempertajam apa yang telah dikatakan dalam ayat yang sebelumnya. Bukan saja hal-hal yang dinubuatkan dalam Kitab Wahyu harus terjadi dengan tiba-tiba, tetapi Dia sendiri akan datang dengan tiba-tiba.

Ucapan bahagia ini mirip sekali dengan ucapan bahagia yang ada dalam pasal 1:3, "Berbahagialah... mereka yang mendengarkan kata-kata nubuat ini dan yang menuruti apa yang ada tertulis di dalamnya, sebab waktunya sudah dekat." Dengan demikian Tuhan Yesus sendiri menegaskan tema utama dari Kitab Wahyu, yaitu bahwa Dia akan datang dan menang, lalu membagikan pahala kepada yang menaati apa yang tertulis di dalam kitab ini, khususnya di dalam pasal 2-3. Kitab Wahyu tidak dimaksudkan untuk menjadi bahan perdebatan di sekolah Alkitab. Kitab Wahyu dimaksudkan untuk diterapkan, supaya pembaca juga ikut memerintah di Yerusalem Baru selama-lamanya.

Bauckham⁷²⁵ mengamati bahwa sama seperti pasal 1:1 bergema dalam pasal 22:6, demikian juga pasal 1:3 bergema dalam pasal 22:7, untuk menandai bahwa pasal 22:6-9 merupakan penutup dari penglihatan Yerusalem Baru dan sekaligus sebagai permulaan penutup kitab.

Hagelberg: Why 22:7

22:7 "Sesungguhnya Aku datang⁷²¹ dengan tiba-tiba.⁷²² Berbahagialah orang yang menuruti perkataan-perkataan nubuat⁷²³ kitab ini!"

Rupanya Tuhan Yesus sendirilah yang berbicara dalam ayat ini.⁷²⁴ Dengan ungkapan ini, Dia mempertajam apa yang telah dikatakan dalam ayat yang sebelumnya. Bukan saja hal-hal yang dinubuatkan dalam Kitab Wahyu harus terjadi dengan tiba-tiba, tetapi Dia sendiri akan datang dengan tiba-tiba.

Ucapan bahagia ini mirip sekali dengan ucapan bahagia yang ada dalam pasal 1:3, "Berbahagialah... mereka yang mendengarkan kata-kata nubuat ini dan yang menuruti apa yang ada tertulis di dalamnya, sebab waktunya sudah dekat." Dengan demikian Tuhan Yesus sendiri menegaskan tema utama dari Kitab Wahyu, yaitu bahwa Dia akan datang dan menang, lalu membagikan pahala kepada yang menaati apa yang tertulis di dalam kitab ini, khususnya di dalam pasal 2-3. Kitab Wahyu tidak dimaksudkan untuk menjadi bahan perdebatan di sekolah Alkitab. Kitab Wahyu dimaksudkan untuk diterapkan, supaya pembaca juga ikut memerintah di Yerusalem Baru selama-lamanya.

Bauckham⁷²⁵ mengamati bahwa sama seperti pasal 1:1 bergema dalam pasal 22:6, demikian juga pasal 1:3 bergema dalam pasal 22:7, untuk menandai bahwa pasal 22:6-9 merupakan penutup dari penglihatan Yerusalem Baru dan sekaligus sebagai permulaan penutup kitab.

Hagelberg: Why 22:8

22:8 Dan aku, Yohanes, akulah yang telah mendengar dan melihat hal-hal⁷²⁶ itu. Dan setelah aku mendengar dan melihatnya, aku tersungkur di depan kaki malaikat,⁷²⁷ yang telah menunjukkan semuanya itu kepadaku, untuk menyembahnya.

Kata Dan aku, Yohanes ditempatkan paling awal dalam kalimat ini untuk menekankan kata tersebut. Dalam ayat-ayat sebelumnya telah ditekankan bahwa kata-kata nubuatan ini berasal dari Allah, tetapi dalam ayat ini Yohanes meyakinkan bahwa dia sendiri yang menyaksikan penglihatan-penglihatan Kitab Wahyu.

Dalam pasal 19:10 ada peristiwa yang hampir sama. Pengulangan peristiwa ini berfungsi untuk menutup penglihatan kota: penglihatan Kota Babel ditutup dengan pasal 19:10, dan penglihatan Kota Yerusalem Baru ditutup dengan nas ini.⁷²⁸

Menurut Bauckham,⁷²⁹ malaikat, yang telah menunjukkan semuanya itu kepadaku adalah malaikat yang muncul dalam pasal 1:1, dan semuanya itu yang telah ditunjukkan kepada Yohanes menunjuk pada seisi Kitab Wahyu. Dengan demikian segala penglihatan Kitab Wahyu berakhir di sini.

Hagelberg: Why 22:8

22:8 Dan aku, Yohanes, akulah yang telah mendengar dan melihat hal-hal⁷²⁶ itu. Dan setelah aku mendengar dan melihatnya, aku tersungkur di depan kaki malaikat,⁷²⁷ yang telah menunjukkan semuanya itu kepadaku, untuk menyembahnya.

Kata Dan aku, Yohanes ditempatkan paling awal dalam kalimat ini untuk menekankan kata tersebut. Dalam ayat-ayat sebelumnya telah ditekankan bahwa kata-kata nubuatan ini berasal dari Allah, tetapi dalam ayat ini Yohanes meyakinkan bahwa dia sendiri yang menyaksikan penglihatan-penglihatan Kitab Wahyu.

Dalam pasal 19:10 ada peristiwa yang hampir sama. Pengulangan peristiwa ini berfungsi untuk menutup penglihatan kota: penglihatan Kota Babel ditutup dengan pasal 19:10, dan penglihatan Kota Yerusalem Baru ditutup dengan nas ini.⁷²⁸

Menurut Bauckham,⁷²⁹ malaikat, yang telah menunjukkan semuanya itu kepadaku adalah malaikat yang muncul dalam pasal 1:1, dan semuanya itu yang telah ditunjukkan kepada Yohanes menunjuk pada seisi Kitab Wahyu. Dengan demikian segala penglihatan Kitab Wahyu berakhir di sini.

Hagelberg: Why 22:9

22:9 Tetapi ia berkata kepadaku: "Jangan berbuat demikian! Aku adalah hamba, sama seperti engkau dan saudara-saudaramu, para nabi dan semua mereka yang menuruti segala perkataan kitab ini. Sembahlah Allah!"

Pasal 22:8-9 menceritakan kekeliruan Yohanes. Mungkin karena ketakutan, dia hendak menyembah malaikat, tetapi dia ditegur oleh malaikat itu. Peristiwa ini juga menguatkan nubuatan ini, sebab dengan membaca nas ini, kita meyakini bahwa Yohanes tidak malu mengakui kesalahannya. Pasti Yohanes tidak sempurna, tetapi penulisannya murni. Dia tidak memegahkan dirinya.

Yohanes mau menyembah malaikat itu sebagai sumber ilham yang begitu dahsyat, tetapi malaikat itu menolak penyembahan tersebut. Yohanes disuruh, Sembahlah Allah! Dengan demikian malaikat menegaskan bahwa Tuhan Allah merupakan sumber wahyu yang dialami oleh Yohanes. Menurut malaikat itu, yang begitu mulia sehingga hampir disembah oleh Yohanes, visi itu merupakan ilham dari Tuhan Allah.

Dalam teguran singkat ini definisi kata hamba diperjelas: para nabi dan semua mereka yang menuruti segala perkataan kitab ini layak dianggap hamba. Sekali lagi hal ketaatan dikemukakan.

Hagelberg: Why 22:9

22:9 Tetapi ia berkata kepadaku: "Jangan berbuat demikian! Aku adalah hamba, sama seperti engkau dan saudara-saudaramu, para nabi dan semua mereka yang menuruti segala perkataan kitab ini. Sembahlah Allah!"

Pasal 22:8-9 menceritakan kekeliruan Yohanes. Mungkin karena ketakutan, dia hendak menyembah malaikat, tetapi dia ditegur oleh malaikat itu. Peristiwa ini juga menguatkan nubuatan ini, sebab dengan membaca nas ini, kita meyakini bahwa Yohanes tidak malu mengakui kesalahannya. Pasti Yohanes tidak sempurna, tetapi penulisannya murni. Dia tidak memegahkan dirinya.

Yohanes mau menyembah malaikat itu sebagai sumber ilham yang begitu dahsyat, tetapi malaikat itu menolak penyembahan tersebut. Yohanes disuruh, Sembahlah Allah! Dengan demikian malaikat menegaskan bahwa Tuhan Allah merupakan sumber wahyu yang dialami oleh Yohanes. Menurut malaikat itu, yang begitu mulia sehingga hampir disembah oleh Yohanes, visi itu merupakan ilham dari Tuhan Allah.

Dalam teguran singkat ini definisi kata hamba diperjelas: para nabi dan semua mereka yang menuruti segala perkataan kitab ini layak dianggap hamba. Sekali lagi hal ketaatan dikemukakan.

Hagelberg: Why 22:10

22:10 Lalu ia berkata kepadaku: "Jangan menyegelkan perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini, sebab waktunya sudah dekat.

Daniel 12:4 berkata, "Tetapi engkau, Daniel, sembunyikanlah segala Firman itu, dan segelkanlah Kitab itu sampai pada akhir zaman."⁷³⁰ Dalam Wahyu pasal 10:4 Yohanes disuruh menyegelkan "apa yang dikatakan oleh ketujuh guruh". Tetapi isi Kitab Wahyu tidak seperti itu. Kitab Wahyu jangan disegelkan, karena isi Kitab Wahyu harus dituruti, sebab waktunya sudah dekat. Nubuatan Kitab Wahyu harus diberitakan, harus dipahami, dan harus dituruti, karena Tuhan akan kembali dengan tiba-tiba. Menurut perhitungan waktu di surga, dua ribu tahun tidaklah lama. Kita harus berjaga-jaga, karena waktunya sudah dekat.

Hagelberg: Why 22:10

22:10 Lalu ia berkata kepadaku: "Jangan menyegelkan perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini, sebab waktunya sudah dekat.

Daniel 12:4 berkata, "Tetapi engkau, Daniel, sembunyikanlah segala Firman itu, dan segelkanlah Kitab itu sampai pada akhir zaman."⁷³⁰ Dalam Wahyu pasal 10:4 Yohanes disuruh menyegelkan "apa yang dikatakan oleh ketujuh guruh". Tetapi isi Kitab Wahyu tidak seperti itu. Kitab Wahyu jangan disegelkan, karena isi Kitab Wahyu harus dituruti, sebab waktunya sudah dekat. Nubuatan Kitab Wahyu harus diberitakan, harus dipahami, dan harus dituruti, karena Tuhan akan kembali dengan tiba-tiba. Menurut perhitungan waktu di surga, dua ribu tahun tidaklah lama. Kita harus berjaga-jaga, karena waktunya sudah dekat.

Hagelberg: Why 22:11

22:11 Barangsiapa yang berbuat jahat, biarlah ia terus berbuat jahat; barangsiapa yang cemar, biarlah ia terus cemar; dan barangsiapa yang benar, biarlah ia terus berbuat kebenaran; barangsiapa yang kudus, biarlah ia terus menguduskan dirinya!"

Nas ini mirip dengan Daniel 12:10, yang berkata "Banyak orang akan disucikan dan dimurnikan dan diuji, tetapi orang-orang fasik akan berlaku fasik; tidak seorang pun dari orang fasik itu akan memahaminya, tetapi orang-orang bijaksana akan memahaminya."⁷³¹ Kaitan antara Daniel pasal 12:10 dan nas ini jelas erat: Daniel pasal 12:4 dan 9 menyebut kitab yang harus disegelkan, sama seperti Wahyu pasal 22:10.

Nas ini sepertinya tidak sesuai dengan kasih Allah. Ada dua pendekatan untuk menjelaskan masalah tafsiran tersebut. Mounce⁷³² berkata bahwa Yohanes seolah-olah berada di akhir zaman, dan sebentar lagi Tuhan datang, sehingga dia bersikap keras. Seolah-olah manusia sudah tidak berkesempatan lagi untuk bertobat, sama seperti keadaan yang diceritakan dalam Lukas 13:25. Pengertian ini sulit diterima, karena Wahyu pasal 22:17b ("...barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!") masih memberi kesempatan kepada setiap orang yang rela bertobat.

Tetapi menurut Beasley-Murray⁷³³, nas ini menantang manusia untuk mengoreksi dirinya. Mereka yang berbuat jahat boleh tetap berbuat jahat. Hukuman mereka sudah disediakan. Mereka yang kudus, boleh tetap kudus. Pahala mereka juga sudah disediakan. Kejahatan manusia tidak mengacaukan rencana Tuhan Allah! Pengertian ini sesuai dengan yang dikatakan Tuhan sendiri dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Why 22:11

22:11 Barangsiapa yang berbuat jahat, biarlah ia terus berbuat jahat; barangsiapa yang cemar, biarlah ia terus cemar; dan barangsiapa yang benar, biarlah ia terus berbuat kebenaran; barangsiapa yang kudus, biarlah ia terus menguduskan dirinya!"

Nas ini mirip dengan Daniel 12:10, yang berkata "Banyak orang akan disucikan dan dimurnikan dan diuji, tetapi orang-orang fasik akan berlaku fasik; tidak seorang pun dari orang fasik itu akan memahaminya, tetapi orang-orang bijaksana akan memahaminya."⁷³¹ Kaitan antara Daniel pasal 12:10 dan nas ini jelas erat: Daniel pasal 12:4 dan 9 menyebut kitab yang harus disegelkan, sama seperti Wahyu pasal 22:10.

Nas ini sepertinya tidak sesuai dengan kasih Allah. Ada dua pendekatan untuk menjelaskan masalah tafsiran tersebut. Mounce⁷³² berkata bahwa Yohanes seolah-olah berada di akhir zaman, dan sebentar lagi Tuhan datang, sehingga dia bersikap keras. Seolah-olah manusia sudah tidak berkesempatan lagi untuk bertobat, sama seperti keadaan yang diceritakan dalam Lukas 13:25. Pengertian ini sulit diterima, karena Wahyu pasal 22:17b ("...barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!") masih memberi kesempatan kepada setiap orang yang rela bertobat.

Tetapi menurut Beasley-Murray⁷³³, nas ini menantang manusia untuk mengoreksi dirinya. Mereka yang berbuat jahat boleh tetap berbuat jahat. Hukuman mereka sudah disediakan. Mereka yang kudus, boleh tetap kudus. Pahala mereka juga sudah disediakan. Kejahatan manusia tidak mengacaukan rencana Tuhan Allah! Pengertian ini sesuai dengan yang dikatakan Tuhan sendiri dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Why 22:12

22:12 "Sesungguhnya Aku datang⁷³⁴ dengan tiba-tiba dan Aku membawa upah-Ku untuk membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya.

Ayat ini juga menekankan tema utama Kitab Wahyu: Aku datang segera dan Aku membawa upah-Ku untuk membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya. Tuhan Yesus akan datang, menghancurkan musuh-Nya, dan membagikan pahala kepada orang percaya yang setia, dan hukuman kepada orang yang tidak percaya. Semua itu akan dilakukan-Nya sesuai dengan yang mereka perbuat. Hal yang sama dikatakan dalam Yesaya 40:10; Amsal 22:12; Yeremia 17:10; Mazmur 62:1; Roma 2:2; 1 Petrus 1:17; Wahyu 2:23; dan 20:13.

Hagelberg: Why 22:12

22:12 "Sesungguhnya Aku datang⁷³⁴ dengan tiba-tiba dan Aku membawa upah-Ku untuk membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya.

Ayat ini juga menekankan tema utama Kitab Wahyu: Aku datang segera dan Aku membawa upah-Ku untuk membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya. Tuhan Yesus akan datang, menghancurkan musuh-Nya, dan membagikan pahala kepada orang percaya yang setia, dan hukuman kepada orang yang tidak percaya. Semua itu akan dilakukan-Nya sesuai dengan yang mereka perbuat. Hal yang sama dikatakan dalam Yesaya 40:10; Amsal 22:12; Yeremia 17:10; Mazmur 62:1; Roma 2:2; 1 Petrus 1:17; Wahyu 2:23; dan 20:13.

Hagelberg: Why 22:13

22:13 Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Pertama dan Yang Terkemudian, Yang Awal dan Yang Akhir."

Oleh karena Dia, sama seperti Allah Bapa (bandingkanlah Wahyu pasal 1:8 dan 21:6) adalah Alfa dan Omega, Yang Pertama dan Yang Terkemudian, Yang Awal dan Yang Akhir, maka Dia dapat "membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya".⁷³⁵

Hagelberg: Why 22:13

22:13 Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Pertama dan Yang Terkemudian, Yang Awal dan Yang Akhir."

Oleh karena Dia, sama seperti Allah Bapa (bandingkanlah Wahyu pasal 1:8 dan 21:6) adalah Alfa dan Omega, Yang Pertama dan Yang Terkemudian, Yang Awal dan Yang Akhir, maka Dia dapat "membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya".⁷³⁵

Hagelberg: Why 22:14

22:14 Berbahagialah mereka yang melakukan perintah-Nya,⁷³⁶ sehingga mereka akan memperoleh hak atas pohon kehidupan dan masuk melalui pintu-pintu gerbang ke dalam kota itu.

Dua hak dijanjikan kepada mereka yang memenuhi syarat ketaatan. Yang pertama adalah hak atas pohon kehidupan. Buah pohon itu sudah dijanjikan kepada mereka di Efesus, asalkan mereka bertobat dan kembali pada kasih yang semula. Yang kedua adalah hak untuk masuk melalui pintu-pintu gerbang ke dalam kota itu. Pengertian ini mendukung tafsiran penulis di atas bahwa Yerusalem Baru adalah tempat kediaman Allah Bapa, Tuhan Yesus, dan mereka yang menang; dan bahwa orang percaya yang tidak menang harus tinggal di luar Yerusalem Baru. Orang-orang yang tidak menang ini hanya membawa kekayaan mereka pada kota itu (pasal 21:24 dan 26).

Ucapan bahagia ini adalah yang terakhir dari tujuh ucapan bahagia dalam Kitab Wahyu.⁷³⁷ Barangsiapa yang menang dan melakukan pekerjaan Tuhan, barangsiapa yang setia sampai mati, akan menikmati kebahagiaan yang dikemukakan dalam ketujuh ucapan bahagia tersebut.

Pengalimatan ucapan bahagia ini mencerminkan pasal 1:3, karena ada janji kebahagiaan bagi orang yang menuruti apa yang tertulis dalam Kitab Wahyu. Ayat ini mengingatkan pembaca akan janji tersebut.

Hagelberg: Why 22:14

22:14 Berbahagialah mereka yang melakukan perintah-Nya,⁷³⁶ sehingga mereka akan memperoleh hak atas pohon kehidupan dan masuk melalui pintu-pintu gerbang ke dalam kota itu.

Dua hak dijanjikan kepada mereka yang memenuhi syarat ketaatan. Yang pertama adalah hak atas pohon kehidupan. Buah pohon itu sudah dijanjikan kepada mereka di Efesus, asalkan mereka bertobat dan kembali pada kasih yang semula. Yang kedua adalah hak untuk masuk melalui pintu-pintu gerbang ke dalam kota itu. Pengertian ini mendukung tafsiran penulis di atas bahwa Yerusalem Baru adalah tempat kediaman Allah Bapa, Tuhan Yesus, dan mereka yang menang; dan bahwa orang percaya yang tidak menang harus tinggal di luar Yerusalem Baru. Orang-orang yang tidak menang ini hanya membawa kekayaan mereka pada kota itu (pasal 21:24 dan 26).

Ucapan bahagia ini adalah yang terakhir dari tujuh ucapan bahagia dalam Kitab Wahyu.⁷³⁷ Barangsiapa yang menang dan melakukan pekerjaan Tuhan, barangsiapa yang setia sampai mati, akan menikmati kebahagiaan yang dikemukakan dalam ketujuh ucapan bahagia tersebut.

Pengalimatan ucapan bahagia ini mencerminkan pasal 1:3, karena ada janji kebahagiaan bagi orang yang menuruti apa yang tertulis dalam Kitab Wahyu. Ayat ini mengingatkan pembaca akan janji tersebut.

Hagelberg: Why 22:15

22:15 Tetapi anjing-anjing dan tukang-tukang sihir, orang-orang sundal, orang-orang pembunuh, penyembah-penyembah berhala dan setiap orang yang mencintai dusta dan yang melakukannya, tinggal di luar.

Daftar orang-orang berdosa ini mirip sekali dengan daftar yang ada dalam pasal 21:8, tetapi menurut daftar yang ada dalam pasal 21:8 orang-orang berdosa itu berada di dalam lautan api, sedang daftar ini hanya berkata bahwa mereka tinggal di luar. Mungkin ayat ini berarti bahwa selain orang-orang berdosa yang dihukum secara kekal di dalam lautan api (pasal 21:8), ada juga orang-orang berdosa yang lain. Mereka tidak dihukum di lautan api karena mereka sudah percaya kepada Anak Domba Allah, tetapi mereka tidak menang, mereka tidak setia sampai mati. Mereka berdosa, dan tidak meninggalkan dosa mereka setelah mereka percaya kepada Tuhan Yesus. Mereka tidak mengasihi Allah. Walaupun mereka diselamatkan, kehidupan mereka tidak mencerminkan kebenaran. Mereka mencintai dusta.

Dalam Firman Tuhan istilah anjing menunjuk pada orang jahat (lihatlah misalnya Mazmur 22:16 dan 20; dan Filipi 3:2).

Hagelberg: Why 22:15

22:15 Tetapi anjing-anjing dan tukang-tukang sihir, orang-orang sundal, orang-orang pembunuh, penyembah-penyembah berhala dan setiap orang yang mencintai dusta dan yang melakukannya, tinggal di luar.

Daftar orang-orang berdosa ini mirip sekali dengan daftar yang ada dalam pasal 21:8, tetapi menurut daftar yang ada dalam pasal 21:8 orang-orang berdosa itu berada di dalam lautan api, sedang daftar ini hanya berkata bahwa mereka tinggal di luar. Mungkin ayat ini berarti bahwa selain orang-orang berdosa yang dihukum secara kekal di dalam lautan api (pasal 21:8), ada juga orang-orang berdosa yang lain. Mereka tidak dihukum di lautan api karena mereka sudah percaya kepada Anak Domba Allah, tetapi mereka tidak menang, mereka tidak setia sampai mati. Mereka berdosa, dan tidak meninggalkan dosa mereka setelah mereka percaya kepada Tuhan Yesus. Mereka tidak mengasihi Allah. Walaupun mereka diselamatkan, kehidupan mereka tidak mencerminkan kebenaran. Mereka mencintai dusta.

Dalam Firman Tuhan istilah anjing menunjuk pada orang jahat (lihatlah misalnya Mazmur 22:16 dan 20; dan Filipi 3:2).

Hagelberg: Why 22:16

22:16 "Aku, Yesus, telah mengutus malaikat-Ku untuk memberi kesaksian tentang semuanya ini kepadamu⁷³⁸ bagi jemaat-jemaat. Aku adalah tunas, yaitu keturunan Daud, bintang timur yang gilang-gemilang."

Identitas Dia yang berbicara dalam ayat ini jelas. Dia mengungkapkan bahwa malaikat yang memberi kesaksian tentang semuanya ini, yaitu malaikat yang mengantar Rasul Yohanes pada penglihatan-penglihatan Kitab Wahyu, diutus oleh Tuhan Yesus sendiri. Kitab Wahyu bukan merupakan karangan manusia ataupun malaikat! Ayat ini menegaskan apa yang dikatakan dalam pasal 1:1-2.

Tuhan Yesus menyebut diri-Nya sebagai tunas, yaitu keturunan Daud, yaitu penggenapan dari Yesaya 11:1, yang berkata, "Suatu tunas akan keluar dari tunggul Isai, dan taruk yang akan tumbuh dari pangkalnya akan berbuah." Dia juga adalah bintang timur yang gilang-gemilang, yaitu penggenapan dari Bilangan 24:17, yang berkata, "Aku melihat dia, tetapi bukan sekarang; aku memandang dia, tetapi bukan dari dekat; bintang terbit dari Yakub, tongkat kerajaan timbul dari Israel, dan meremukkan pelipis-pelipis Moab, dan menghancurkan semua anak Set." Sebutan bintang timur menjadi lambang pengharapan zaman Mesias yang akan mengakhiri zaman kegelapan.⁷³⁹

Hagelberg: Why 22:16

22:16 "Aku, Yesus, telah mengutus malaikat-Ku untuk memberi kesaksian tentang semuanya ini kepadamu⁷³⁸ bagi jemaat-jemaat. Aku adalah tunas, yaitu keturunan Daud, bintang timur yang gilang-gemilang."

Identitas Dia yang berbicara dalam ayat ini jelas. Dia mengungkapkan bahwa malaikat yang memberi kesaksian tentang semuanya ini, yaitu malaikat yang mengantar Rasul Yohanes pada penglihatan-penglihatan Kitab Wahyu, diutus oleh Tuhan Yesus sendiri. Kitab Wahyu bukan merupakan karangan manusia ataupun malaikat! Ayat ini menegaskan apa yang dikatakan dalam pasal 1:1-2.

Tuhan Yesus menyebut diri-Nya sebagai tunas, yaitu keturunan Daud, yaitu penggenapan dari Yesaya 11:1, yang berkata, "Suatu tunas akan keluar dari tunggul Isai, dan taruk yang akan tumbuh dari pangkalnya akan berbuah." Dia juga adalah bintang timur yang gilang-gemilang, yaitu penggenapan dari Bilangan 24:17, yang berkata, "Aku melihat dia, tetapi bukan sekarang; aku memandang dia, tetapi bukan dari dekat; bintang terbit dari Yakub, tongkat kerajaan timbul dari Israel, dan meremukkan pelipis-pelipis Moab, dan menghancurkan semua anak Set." Sebutan bintang timur menjadi lambang pengharapan zaman Mesias yang akan mengakhiri zaman kegelapan.⁷³⁹

Hagelberg: Why 22:17

22:17 Roh dan pengantin perempuan itu berkata: "Marilah!" Dan barangsiapa yang mendengarnya, hendaklah ia berkata: "Marilah!" Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!

Dalam ayat ini semangat untuk menyambut kedatangan Tuhan Yesus⁷⁴⁰ dan janji-janji bagi barangsiapa yang menang sudah meluap, sehingga Roh dan pengantin perempuan itu berkata: "Marilah!" Roh Kudus dan jemaat Kristus mengajak Tuhan Yesus supaya datang!

Lalu barangsiapa yang mendengarnya yaitu setiap pribadi yang mendengar kata-kata nubuat ini disuruh ikut berkata Marilah! Ini mirip doa orang percaya, "Datanglah Kerajaan-Mu" (Matius 6:10). Demikianlah kerinduan setiap orang yang mengasihi Tuhan Yesus.

Lalu barangsiapa yang haus dan barangsiapa yang mau, yaitu siapa saja yang belum percaya kepada Tuhan Yesus, tetapi yang terbuka kepada-Nya, diajak datang dan mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma. Mereka diajak percaya kepada Anak Domba Allah, mereka diajak untuk menerima pengampunan yang telah Dia sediakan bagi setiap orang yang mau percaya kepada-Nya. Keselamatan ditawarkan dalam ayat ini dengan cuma-cuma. Takhta dan mahkota tidak ditawarkan dengan cuma-cuma, tetapi keselamatan dalam Kristus selalu merupakan kasih karunia. (Bandingkanlah Yesaya 55:1; Yohanes 4:14; 7:37; dan Efesus 2:8-10.)

Tawaran keselamatan tersebut tidak ditawarkan kepada mereka yang ada di Kota Yerusalem Baru, yang keadaannya diuraikan dalam pasal 21:9-22:5. Keselamatan ditawarkan kepada barangsiapa yang haus dan barangsiapa yang mau, pada zaman kita.

Hagelberg: Why 22:17

22:17 Roh dan pengantin perempuan itu berkata: "Marilah!" Dan barangsiapa yang mendengarnya, hendaklah ia berkata: "Marilah!" Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!

Dalam ayat ini semangat untuk menyambut kedatangan Tuhan Yesus⁷⁴⁰ dan janji-janji bagi barangsiapa yang menang sudah meluap, sehingga Roh dan pengantin perempuan itu berkata: "Marilah!" Roh Kudus dan jemaat Kristus mengajak Tuhan Yesus supaya datang!

Lalu barangsiapa yang mendengarnya yaitu setiap pribadi yang mendengar kata-kata nubuat ini disuruh ikut berkata Marilah! Ini mirip doa orang percaya, "Datanglah Kerajaan-Mu" (Matius 6:10). Demikianlah kerinduan setiap orang yang mengasihi Tuhan Yesus.

Lalu barangsiapa yang haus dan barangsiapa yang mau, yaitu siapa saja yang belum percaya kepada Tuhan Yesus, tetapi yang terbuka kepada-Nya, diajak datang dan mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma. Mereka diajak percaya kepada Anak Domba Allah, mereka diajak untuk menerima pengampunan yang telah Dia sediakan bagi setiap orang yang mau percaya kepada-Nya. Keselamatan ditawarkan dalam ayat ini dengan cuma-cuma. Takhta dan mahkota tidak ditawarkan dengan cuma-cuma, tetapi keselamatan dalam Kristus selalu merupakan kasih karunia. (Bandingkanlah Yesaya 55:1; Yohanes 4:14; 7:37; dan Efesus 2:8-10.)

Tawaran keselamatan tersebut tidak ditawarkan kepada mereka yang ada di Kota Yerusalem Baru, yang keadaannya diuraikan dalam pasal 21:9-22:5. Keselamatan ditawarkan kepada barangsiapa yang haus dan barangsiapa yang mau, pada zaman kita.

Hagelberg: Why 22:18

22:18 Aku bersaksi kepada setiap orang yang mendengar perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini: "Jika seorang menambahkan sesuatu kepada perkataan-perkataan ini, kiranya⁷⁴¹ Allah menambahkan kepadanya malapetaka-malapetaka yang tertulis di dalam kitab ini.

Sebelum mesin cetak diciptakan, penulis menanggung risiko bahwa tulisannya akan mengalami perubahan dalam proses penyalinan, maka kutuk seperti ini sangatlah lazim.⁷⁴² Menurut Mounce⁷⁴³ pada waktu penerjemah selesai menerjemahkan Septuaginta, mereka mengucapkan suatu kutuk yang mirip dengan kutuk ini.⁷⁴⁴

Kadang-kadang ada teolog yang memakai pasal 22:18-19 sebagai bukti bahwa Kitab Wahyu merupakan kitab yang terakhir dalam kanon Perjanjian Baru. Memang benar bahwa Kitab Wahyu merupakan kitab yang terakhir dalam kanon Perjanjian Baru, tetapi kebenaran tersebut bukan merupakan maksud atau arti dari dua ayat ini. Kalau pasal 22:6, 7, 8, 9, 10, dan 16, dibaca, maka sangat jelas bahwa istilah perkataan-perkataan ini menunjuk pada seluruh Kitab Wahyu, bukan seluruh Alkitab atau seluruh Perjanjian Baru. Kutuk ini melingkupi naskah Kitab Wahyu, sama seperti Ulangan pasal 4:2 melingkupi Kitab Ulangan.

Morris⁷⁴⁵ mengamati bahwa pengulangan kata menambahkan menggarisbawahi suatu kelayakan, yaitu bahwa hukumannya sesuai dengan kelakuannya. Demikian juga dalam ayat yang berikut. Bandingkan Wahyu pasal 16:6.

Hagelberg: Why 22:18-21

F. Bagian Penutup dari Kitab (22:18-21)

Bagian ini berfungsi sebagai penutup Kitab Wahyu. Dalam bagian ini Yohanes mengingatkan bahaya mengubah isi kitab ini. Ini semacam kutuk terhadap orang yang mau mengubah penulisan ini.

Hagelberg: Why 22:18

22:18 Aku bersaksi kepada setiap orang yang mendengar perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini: "Jika seorang menambahkan sesuatu kepada perkataan-perkataan ini, kiranya⁷⁴¹ Allah menambahkan kepadanya malapetaka-malapetaka yang tertulis di dalam kitab ini.

Sebelum mesin cetak diciptakan, penulis menanggung risiko bahwa tulisannya akan mengalami perubahan dalam proses penyalinan, maka kutuk seperti ini sangatlah lazim.⁷⁴² Menurut Mounce⁷⁴³ pada waktu penerjemah selesai menerjemahkan Septuaginta, mereka mengucapkan suatu kutuk yang mirip dengan kutuk ini.⁷⁴⁴

Kadang-kadang ada teolog yang memakai pasal 22:18-19 sebagai bukti bahwa Kitab Wahyu merupakan kitab yang terakhir dalam kanon Perjanjian Baru. Memang benar bahwa Kitab Wahyu merupakan kitab yang terakhir dalam kanon Perjanjian Baru, tetapi kebenaran tersebut bukan merupakan maksud atau arti dari dua ayat ini. Kalau pasal 22:6, 7, 8, 9, 10, dan 16, dibaca, maka sangat jelas bahwa istilah perkataan-perkataan ini menunjuk pada seluruh Kitab Wahyu, bukan seluruh Alkitab atau seluruh Perjanjian Baru. Kutuk ini melingkupi naskah Kitab Wahyu, sama seperti Ulangan pasal 4:2 melingkupi Kitab Ulangan.

Morris⁷⁴⁵ mengamati bahwa pengulangan kata menambahkan menggarisbawahi suatu kelayakan, yaitu bahwa hukumannya sesuai dengan kelakuannya. Demikian juga dalam ayat yang berikut. Bandingkan Wahyu pasal 16:6.

Hagelberg: Why 22:19

22:19 Dan jikalau seorang mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari kitab nubuat ini, kiranya⁷⁴⁶ Allah mengambil bagiannya dari pohon kehidupan dan dari kota kudus, seperti yang tertulis di dalam kitab ini."

Dalam bahasan mengenai pasal 2:7, telah dijelaskan bahwa hak untuk makan buah pohon kehidupan merupakan suatu pahala bagi setiap orang percaya yang taat dan melakukan kehendak Kristus sampai kesudahannya. Hak untuk makan buah pohon kehidupan tidak menandai keselamatan, tetapi ketaatan. Dalam pasal 22:5, kita melihat bahwa Kota Yerusalem Baru dihuni oleh mereka yang telah menang. Mereka yang percaya kepada Kristus, tetapi tidak menang, berada di luar Kota Yerusalem Baru. Pemahaman tersebut dikuatkan dalam pasal 22:18-19. Menikmati buah pohon kehidupan dan tinggal di dalam kota kudus merupakan pahala yang dianugerahkan kepada barangsiapa yang menang, dan bukan kepada setiap orang yang selamat. Kalau seseorang mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari Kitab Wahyu, maka pahala orang tersebut dapat hilang, tetapi keselamatannya tidak hilang. Tafsiran ini sesuai dengan pengertian bahwa keselamatan, yang diperoleh melalui kasih karunia, tidak akan hilang karena keselamatan dilandasi oleh karya Tuhan Yesus sendiri di atas kayu salib. Sementara pahala, yang diperoleh melalui ketaatan, dapat hilang.

Tafsiran ini sesuai dengan ucapan Tuhan Yesus dalam Injil Matius 5:19, "Karena itu siapa yang meniadakan salah satu perintah hukum Taurat sekalipun yang paling kecil, dan mengajarkannya demikian kepada orang lain, ia akan menduduki tempat yang paling rendah di dalam Kerajaan Surga...." Tuhan Yesus tidak mengutuk mereka dengan hukuman kekal di neraka; mereka masih tetap di dalam Kerajaan Surga, hanya saja pahala mereka diambil, sehingga mereka ditempatkan di "tempat yang paling rendah di dalam Kerajaan Surga"!

Memang aneh kalau nas ini ditafsirkan sebagai doa supaya barangsiapa yang menambahkan atau mengurangkan tulisan Yohanes akan dihukum dengan kematian kekal di lautan api, tetapi tepat kalau dianggap kutuk supaya orang yang merusak Kitab Wahyu kehilangan pahala.

Hagelberg: Why 22:19

22:19 Dan jikalau seorang mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari kitab nubuat ini, kiranya⁷⁴⁶ Allah mengambil bagiannya dari pohon kehidupan dan dari kota kudus, seperti yang tertulis di dalam kitab ini."

Dalam bahasan mengenai pasal 2:7, telah dijelaskan bahwa hak untuk makan buah pohon kehidupan merupakan suatu pahala bagi setiap orang percaya yang taat dan melakukan kehendak Kristus sampai kesudahannya. Hak untuk makan buah pohon kehidupan tidak menandai keselamatan, tetapi ketaatan. Dalam pasal 22:5, kita melihat bahwa Kota Yerusalem Baru dihuni oleh mereka yang telah menang. Mereka yang percaya kepada Kristus, tetapi tidak menang, berada di luar Kota Yerusalem Baru. Pemahaman tersebut dikuatkan dalam pasal 22:18-19. Menikmati buah pohon kehidupan dan tinggal di dalam kota kudus merupakan pahala yang dianugerahkan kepada barangsiapa yang menang, dan bukan kepada setiap orang yang selamat. Kalau seseorang mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari Kitab Wahyu, maka pahala orang tersebut dapat hilang, tetapi keselamatannya tidak hilang. Tafsiran ini sesuai dengan pengertian bahwa keselamatan, yang diperoleh melalui kasih karunia, tidak akan hilang karena keselamatan dilandasi oleh karya Tuhan Yesus sendiri di atas kayu salib. Sementara pahala, yang diperoleh melalui ketaatan, dapat hilang.

Tafsiran ini sesuai dengan ucapan Tuhan Yesus dalam Injil Matius 5:19, "Karena itu siapa yang meniadakan salah satu perintah hukum Taurat sekalipun yang paling kecil, dan mengajarkannya demikian kepada orang lain, ia akan menduduki tempat yang paling rendah di dalam Kerajaan Surga...." Tuhan Yesus tidak mengutuk mereka dengan hukuman kekal di neraka; mereka masih tetap di dalam Kerajaan Surga, hanya saja pahala mereka diambil, sehingga mereka ditempatkan di "tempat yang paling rendah di dalam Kerajaan Surga"!

Memang aneh kalau nas ini ditafsirkan sebagai doa supaya barangsiapa yang menambahkan atau mengurangkan tulisan Yohanes akan dihukum dengan kematian kekal di lautan api, tetapi tepat kalau dianggap kutuk supaya orang yang merusak Kitab Wahyu kehilangan pahala.

Hagelberg: Why 22:20

22:20 Ia yang memberi kesaksian tentang semuanya ini, berfirman: "Ya, Aku tiba-tiba⁷⁴⁷ datang!"⁷⁴⁸ Amin,⁷⁴⁹ datanglah, Tuhan Yesus!

Tuhan Yesus sendirilah yang bersaksi mengenai Kitab Wahyu. Ia ingin supaya kedatangan-Nya selalu ada di depan mata hati kita, supaya kita selalu mengingat pentingnya ketaatan bagi masa depan kita.

Dalam pasal 1:17 Rasul Yohanes jatuh tersungkur di depan kaki-Nya, dan dalam pasal 22:20 dia begitu rindu supaya Tuhan datang kembali, sehingga dia berseru, Amin, datanglah, Tuhan Yesus! Menjelang wafatnya, Rasul Paulus menulis dalam 2 Timotius 4:8, "Sekarang telah tersedia bagiku mahkota kebenaran yang akan dikaruniakan kepadaku oleh Tuhan, Hakim yang adil, pada hari-Nya; tetapi bukan hanya kepadaku, melainkan juga kepada semua orang yang merindukan kedatangan-Nya." Dalam Wahyu pasal 22:20 kita melihat bahwa Yohanes juga "merindukan kedatangan-Nya".

Hagelberg: Why 22:20

22:20 Ia yang memberi kesaksian tentang semuanya ini, berfirman: "Ya, Aku tiba-tiba⁷⁴⁷ datang!"⁷⁴⁸ Amin,⁷⁴⁹ datanglah, Tuhan Yesus!

Tuhan Yesus sendirilah yang bersaksi mengenai Kitab Wahyu. Ia ingin supaya kedatangan-Nya selalu ada di depan mata hati kita, supaya kita selalu mengingat pentingnya ketaatan bagi masa depan kita.

Dalam pasal 1:17 Rasul Yohanes jatuh tersungkur di depan kaki-Nya, dan dalam pasal 22:20 dia begitu rindu supaya Tuhan datang kembali, sehingga dia berseru, Amin, datanglah, Tuhan Yesus! Menjelang wafatnya, Rasul Paulus menulis dalam 2 Timotius 4:8, "Sekarang telah tersedia bagiku mahkota kebenaran yang akan dikaruniakan kepadaku oleh Tuhan, Hakim yang adil, pada hari-Nya; tetapi bukan hanya kepadaku, melainkan juga kepada semua orang yang merindukan kedatangan-Nya." Dalam Wahyu pasal 22:20 kita melihat bahwa Yohanes juga "merindukan kedatangan-Nya".

Hagelberg: Why 22:21

22:21 Kasih karunia Tuhan Yesus menyertai semua orang kudus!⁷⁵⁰ Amin.

Biasanya karangan apokaliptik tidak berakhir dengan ucapan berkat seperti ini, tetapi Kitab Wahyu dimulai dengan gaya surat (pasal 1:4) dan juga diakhiri dengan gaya surat, yang mencantumkan ucapan berkat.⁷⁵¹

Dengan khidmat, Kitab Wahyu ditutup dengan kata Amin.

Kata Akhir

Diharapkan supaya setiap pelajaran dan renungan dari kitab ini mendorong umat Allah untuk lebih mengasihi Dia dengan ketaatan yang semakin mantap.

Kiranya Dia yang mata-Nya bagaikan nyala api melihat dan menyatakan dosa kita yang tersembunyi; kiranya Dia yang kaki-Nya bagaikan tembaga menghancurkan segala dosa di dalam diri kita; kiranya Dia yang berjalan di antara ketujuh kaki dian emas menyegarkan hati kita dengan hadirat-Nya. Kiranya kita semua dapat menanggapi Tuhan kita secara benar; kiranya kita dianggap layak untuk menerima pakaian putih, mahkota, dan takhta. Kiranya kita mendapat anugerah untuk diam di kota kudus selama-lamanya. Doa ini kita naikkan dalam nama Anak Domba Allah, yang telah disembelih, dan yang telah hidup kembali.

Hagelberg: Why 22:21

22:21 Kasih karunia Tuhan Yesus menyertai semua orang kudus!⁷⁵⁰ Amin.

Biasanya karangan apokaliptik tidak berakhir dengan ucapan berkat seperti ini, tetapi Kitab Wahyu dimulai dengan gaya surat (pasal 1:4) dan juga diakhiri dengan gaya surat, yang mencantumkan ucapan berkat.⁷⁵¹

Dengan khidmat, Kitab Wahyu ditutup dengan kata Amin.

Kata Akhir

Diharapkan supaya setiap pelajaran dan renungan dari kitab ini mendorong umat Allah untuk lebih mengasihi Dia dengan ketaatan yang semakin mantap.

Kiranya Dia yang mata-Nya bagaikan nyala api melihat dan menyatakan dosa kita yang tersembunyi; kiranya Dia yang kaki-Nya bagaikan tembaga menghancurkan segala dosa di dalam diri kita; kiranya Dia yang berjalan di antara ketujuh kaki dian emas menyegarkan hati kita dengan hadirat-Nya. Kiranya kita semua dapat menanggapi Tuhan kita secara benar; kiranya kita dianggap layak untuk menerima pakaian putih, mahkota, dan takhta. Kiranya kita mendapat anugerah untuk diam di kota kudus selama-lamanya. Doa ini kita naikkan dalam nama Anak Domba Allah, yang telah disembelih, dan yang telah hidup kembali.

Gill (ID): Why 22:1 - Dan ia menunjukkan kepadaku sebuah sungai yang murni dari air kehidupan // jernih seperti kristal // yang mengalir keluar dari takhta Tuhan dan Anak Domba.

Dan ia menunjukkan kepadaku sebuah sungai yang murni dari air kehidupan,.... Bukan baptisan, yang biasanya dilakukan di sungai dan kolam air; dan yang berkomitmen pada kehidupan yang murni; dan, kuasa serta wewenangnya untuk melakukannya berasal dari Tuhan dan Kristus; tetapi dalam keadaan Yerusalem ini tidak akan ada penggunaan atau kebutuhan akan tata ibadah; karena Why 22:1 termasuk dalam bab sebelumnya, dan merupakan kelanjutan dari kisah yang sama, ini bukanlah visi baru, melainkan bagian dari yang sebelumnya, yang ditunjukkan oleh malaikat yang sama, seperti dalam Why 21:9 kepada Yohanes: dan juga bukan Roh Kudus yang dimaksud dengan sungai ini, yang karunia dan anugerahnya kadang-kadang, karena kelimpahan, kemurnian, dan kekuatan yang menghidupkan, dibandingkan dengan sungai air kehidupan; dan yang merupakan Roh yang murni dan kudus, serta berasal dari Bapa dan Anak: juga bukan doktrin Injil, yang berasal dari Tuhan yang terberkati, dan merupakan Injil Kristus; dan, ketika diberitakan dengan murni dan setia, adalah jernih seperti kristal; dan merupakan cara untuk menyampaikan kehidupan spiritual kepada manusia, serta menopangnya di dalam diri mereka: juga bukan sukacita tertinggi di surga, yang dapat disebut sebagai sungai kesenangan, karena limpahan dan variasi nikmat; murni, dan jernih seperti kristal, untuk kesucian dan pengetahuan yang sempurna dari keadaan tersebut; dan dapat dikatakan berasal dari takhta Tuhan dan Anak Domba, sebagai hadiah bebas dari Tuhan melalui Kristus; tetapi keadaan ini tidak dimaksudkan di sini: melainkan, oleh karena itu, sungai ini dimaksudkan sebagai kasih Allah yang kekal, yang dapat dibandingkan dengan sungai karena luas dan kelimpahannya, ketinggian dan kedalamannya, panjang dan lebar; dan untuk tampilan besarnya dalam keadaan ini, ketika airnya akan meningkat, dan menjadi sungai besar untuk direnangi, dan tidak dapat dilalui; dan untuk aliran-alirannya dalam pemilihan, penebusan, panggilan, pembenaran, pengampunan, adopsi, dan kehidupan yang kekal, yang membuat kota Allah bersukacita; dan untuk kesenangan yang dihasilkannya, serta buah yang diberikannya kepada mereka yang meminumnya: sungai ini dapat disebut "sungai air kehidupan", karena dalam keadaan saat ini, ia menghidupkan mereka yang mati dalam kesalahan dan dosa; menghidupkan orang-orang kudus ketika mati dan tak bergairah, menopang jiwa mereka, dan merupakan minuman yang menjaga dari pingsan; ia menjaga dan melindungi dari mati kedua dan merupakan sumber kehidupan yang kekal; dan itu sendiri akan bertahan dan mengalir selamanya, ia adalah air yang selalu mengalir, ia adalah kasih yang kekal: dan dapat dikatakan bahwa ia murni dan

jernih seperti kristal, karena bebas dari semua kepura-puraan dan ketidakjujuran, menjadi nyata, tulus, dan ikhlas, baik di dalam Bapa dan di dalam Kristus, yang mana buktinya paling penuh dan demonstrasi telah diberikan; dan bebas dari segala motif dan syarat dalam makhluk, di mana ia mungkin dipengaruhi; dan ini melibatkan kemurnian dan kesucian hidup serta percakapan; karena doktrin, yang membawa akun tentangnya, dan prinsip internal dari anugerah, yang merupakan buah dari itu, serta setiap penemuan tentangnya, memiliki kecenderungan ke arah ini:

berasal dari takhta Tuhan dan Anak Domba; tidak berasal dari ketaatan manusia, atau dari kasihnya kepada Tuhan, atau dari imannya kepada Kristus; karena kasih Allah mendahului semua ini, dan merupakan sumber dan penyebabnya, dan oleh karena itu tidak dapat dipindahkan dan dipengaruhi oleh semua itu; tetapi berasal dari kedaulatan Tuhan dan Kristus, yang ditandai dengan takhta keduanya, yang akan menunjukkan kasih-Nya kepada siapa yang akan Dia kasih; dan tidak ada alasan yang dapat diberikan mengapa mereka mengasihi salah satu anak manusia, selain dari kehendak dan kesenangan kedaulatan mereka; ini adalah satu-satunya motif, sumber, dan penyebab kasih mereka; dan Tuhan dan Anak Domba yang disebutkan bersama, menunjukkan kesetaraan martabat pribadi mereka, berada di takhta yang sama, dan kesetaraan kasih mereka kepada penduduk Yerusalem baru: dan demikian, seperti sungai menambah kesenangan, kegunaan, kenyamanan, dan kesehatan kota, kota yang mulia ini dipuji oleh sungai semacam itu yang mengalir di sampingnya, atau di tengah-tengahnya: mungkin ada alusi ke sungai yang mengalir dari taman Eden, karena ini akan menjadi keadaan yang paradisiakal, Kej 2:9 atau lebih tepatnya ke air dalam Yeze 47:1 yang datang dari bawah ambang Suci; meskipun sungai ini tidak berasal dari bait suci, karena tidak ada bait suci dalam keadaan ini, tetapi dari takhta Tuhan dan Anak Domba, yang menggantikannya.

Gill (ID): Why 22:2 - Di tengah jalan kota itu // dan di kedua sisi sungai ada pohon kehidupan // yang menghasilkan dua belas macam buah, dan berbuah setiap bulan // dan daun pohon itu untuk penyembuhan bangsa-bangsa.

Di tengah jalan itu,.... Yaitu, dari kota yang dijelaskan pada bab sebelumnya, yang menunjukkan bahwa visi ini milik kota tersebut, dan merupakan kelanjutannya, dan jalan itu seluruhnya terbuat dari emas murni, Wahyu 21:21

dan di kedua sisi sungai ada pohon kehidupan; bukan berarti pohon itu berdiri di tengah jalan kota, yang merupakan jalur pavemen emas, pohon tidak mungkin berdiri di sana; juga tidak di kedua sisi sungai, yang tidak mungkin, kecuali pohon kehidupan dimaksudkan untuk banyak pohon sejenis, seperti dalam visi Yehezkiel, yang menjadi alusian di sini; jadi ada sebagian di satu sisi sungai, dan sebagian di sisi lainnya, seperti di sana; lihat Yehezkiel 47:7 atau kecuali bisa dipikirkan bahwa solusi dari kesulitan ini sudah cukup, bahwa akarnya di satu sisi, dan cabangnya tumbuh ke sisi lainnya; meskipun kata-kata ini dapat diterjemahkan dengan lebih baik, dan kesulitan akan dihapus, sehinga maknanya menjadi jelas, "antara jalan itu", kota, "dan sungai, di sisi ini dan di sisi itu"; yaitu, jalan di satu sisi, dan sungai di sisi lainnya, adalah pohon kehidupan; bandingkan dengan ini Yohanes 19:18. Jadi orang Yahudi mengatakan ^e, bahwa pohon kehidupan berada di tengah surga, dan tubuhnya menutupi seluruh taman; dan bahwa ada lima ratus ribu rasa yang berbeda; dan bahwa tidak ada kesamaan atau bau seperti itu. Dengan pohon kehidupan dimaksudkan bukan Injil, bukan kesalehan, bukan kehidupan kekal, bukan juga salah satu dari Pribadi Ilahi lainnya, tetapi Kristus, yang adalah penulis kehidupan, baik alami, spiritual, maupun kekal; Lihat Gill pada Wahyu 2:7 dan letaknya di antara jalan kota, di mana orang-orang kudus berkomuni dan berbicara bersama, dan sungai kasih Allah yang abadi, yang dalam keadaan ini akan muncul dalam kepenuhan dan kemuliaannya, menunjukkan bahwa Kristus akan dilihat dan dinikmati oleh semua dengan cara yang paling menyenangkan dan nyaman yang bisa diinginkan:

yang menghasilkan dua belas macam buah, dan tiap bulan berbuah; bukan satu jenis buah pada satu bulan, dan jenis lainnya pada bulan berikutnya, dan seterusnya, tapi dua belas jenis setiap bulan; yang menggambarkan buah-buah dan berkat spiritual dari anugerah dari Kristus, dinikmati oleh orang-orang kudus dalam keadaan sekarang, dan berbagai kebahagiaan serta kesenangan yang dapat diperoleh dalam keadaan yang mulia ini, dan kesinambungan dari semua itu; karena semuanya selalu segar dan baru, dan akan selalu cukup untuk dua belas suku Israel yang sejati, dan untuk semua yang telah menerima ajaran dari dua belas rasul Anak Domba; yang minum dalam keadaan ini akan menjadi kasih Allah yang abadi, dan makanan mereka akan menjadi buah dari pohon kehidupan; keduanya akan mereka nikmati dalam kelimpahan yang besar:

dan daun pohon itu untuk penyembuhan bangsa-bangsa; bukan untuk menyembuhkan penyakit, atau memperbaiki kesehatan; yang dalam keadaan sekarang dilakukan melalui penerapan darah Kristus untuk pengampunan dosa, yang merupakan penyembuhan penyakit, dan melalui penyingkapan kasih Allah; melalui pelayanan Injil, dan doktrin-doktrinnya, yang mungkin dianggap diwakili oleh daun; karena tidak akan ada penyakit, baik tubuh maupun jiwa dalam keadaan ini; di samping itu, bangsa-bangsa yang akan berjalan di dalam terang kota ini akan diselamatkan dengan sempurna dan lengkap, Wahyu 21:4, tetapi daun-daun ini akan untuk menjaga dan melanjutkan kesehatan umat Allah dalam keadaan ini, seperti pohon kehidupan di taman Eden untuk menjaga kesehatan dan kehidupan Adam, seandainya dia terus berada dalam keadaan tanpa dosa; dan ini menunjukkan bahwa segala sesuatu dalam Kristus akan berkontribusi pada kenyamanan, kesehatan, dan kebahagiaan orang-orang kudus. Orang Yahudi menafsirkan ayat dalam Yehezkiel 47:12 yang dirujuk ini, tentang masa depan, atau dunia yang akan datang ^f; dan berbicara tentang berbagai pohon dan herba yang sangat harum dan memiliki khasiat obat, yang tumbuh di sekeliling sisi dari sebuah tempat bilas yang berada di surga ^g.

Gill (ID): Why 22:3 - Dan tidak akan ada lagi kutukan // tetapi tahta Tuhan dan Anak Domba akan ada di sana // dan hamba-hamba-Nya akan melayani Dia

Dan tidak akan ada lagi kutukan,.... Seperti yang ada di Eden, dari mana sebuah sungai mengalir, dan di mana ada pohon kehidupan; sebab di sana ular dikutuk karena keterlibatannya dalam pelanggaran manusia, dan bumi karena itu; tetapi di bumi baru ini, dan keadaan seperti surga, serta bagi para penghuninya, tidak akan ada kutukan; di sini tidak akan ada dosa, penyebab kutukan, juga tidak ada rasa sakit dan kesedihan, juga tidak ada kematian, baik jasmani, rohani, maupun kekal, atau murka Tuhan, berbagai efek dosa, dan bagian dari kutukan; kutukan hukum tidak dapat berlaku di sini; karena, selain dari kebenaran Kristus, yang akan dikenakan oleh semua orang di Yerusalem baru, sehingga mereka akan diberkahi dan terhindar dari kutukan, mereka akan sepenuhnya murni dan suci dalam sifat, serta konsisten dan sempurna dalam ketaatan dan pelayanan mereka; mereka akan selalu melakukan kehendak Tuhan di bumi, seperti yang dilakukan di surga; tidak akan ada orang terkutuk, atau siapapun yang ditujukan untuk kebinasaan dan kehancuran, yang akan ada di sini; bukan ular tua, si iblis, ia akan dipenjarakan dalam jurang tanpa dasar; maupun binatang yang menghujat dan nabi palsu, mereka akan ditangkap dan dilemparkan hidup-hidup ke dalam lautan api sebelum saat ini tiba; tidak ada kutukan, atau orang terkutuk yang akan tinggal di sini; bukan orang-orang yang mengutuki diri mereka sendiri, atau orang-orang kudus, atau mereka yang akan diperintahkan untuk pergi sebagai terkutuk, ini akan hancur dalam kebakaran umum; dan tidak akan ada anathema yang dinyatakan terhadap orang apapun, karena tidak akan ada yang memperkenalkan Injil lain, atau siapapun yang tidak mengasihi Tuhan Yesus Kristus; dan tidak akan ada yang menjadi anathema, atau terkutuk dari Kristus, yang diusir dari gereja Kristus, karena tidak ada anggota yang pantas untuk itu; hanya yang murni dan tak bercacat; lihat Zec 14:11.

tetapi tahta Tuhan dan Anak Domba akan ada di sana; Tuhan sendiri akan ada di sana, kemah-Nya akan di antara manusia; nama kota ini akan menjadi "Jehovah Shammah", Tuhan ada di sini; Anak Domba Allah yang murni dan tak bercacat, Putra yang Diberkati, akan ada di sini, kehadirannya akan menjadikannya keadaan yang bahagia; keduanya akan memiliki tahta atau tempat duduk di sini; mereka akan duduk di satu tahta, menjadi satu Tuhan di atas semua, diberkati selamanya; kota ini akan menjadi kota Raja yang besar, di mana kemuliaan dan keagungan kerajaan-Nya akan dipamerkan dengan sangat luar biasa, dan yang akan sangat mendukung kebahagiaan keadaan ini, serta melindunginya dari kutukan:

dan hamba-hamba-Nya akan melayani Dia: baik itu para malaikat, yang merupakan roh-roh pelayan, dan hamba-hamba Tuhan dan Anak Domba; atau para pelayan Injil, hamba-hamba Tuhan Yang Maha Tinggi; atau lebih tepatnya semua pengikut Kristus yang sejati, yang akan berada di tempat Dia berada, dan "melayani Dia": baik Tuhan maupun Anak Domba, yang satu dalam sifat, meskipun dua pribadi yang berbeda; maka melayani keduanya bukanlah melayani dua tuan: dan pelayanan yang akan dilakukan para santo dalam keadaan ini, tidak akan berupa pengkhotbahan firman, atau mengikuti pelayanannya, atau tunduk pada peraturan, yang sekarang akan berakhir, tetapi merayakan pujian Tuhan, mengagungkan kesempurnaan natur-Nya, mengakui segala penyelenggaraan, dan keselamatan, serta memuliakan kekayaan kasih karunia-Nya; dan ini akan mereka lakukan dengan cara yang paling spiritual, penuh semangat, dan sempurna, serta terus-menerus; lihat Rev 7:15.

Gill (ID): Why 22:4 - Dan mereka akan melihat wajahnya // Dan namanya akan ada di dahi mereka

Dan mereka akan melihat wajahnya,.... Wajah Tuhan, yang sekarang tidak dapat dilihat; mereka akan melihatnya sebagaimana adanya; tidak hanya para malaikat, yang selalu memandang wajah Tuhan, tetapi semua orang kudus, yang telah bangkit dan berubah, yang murni dalam hati, dan sempurna dalam kekudusan; mereka akan melihatnya secara langsung, mereka akan memiliki persekutuan yang akrab dan akrab dengan-Nya; mereka akan menikmati kasih-Nya, dan akan memiliki pengetahuan yang paling bebas dan luas tentang kasih-Nya; dan mereka akan melihat wajah Anak Domba; mereka akan memandang Kristus dan kemuliaan-Nya baik dengan mata pemahaman mereka, maupun dengan mata tubuh mereka; dan ini adalah pemandangan yang sangat diharapkan, dan akan sangat mulia dan menggembirakan; akan sangat memuaskan, dan akan membuat orang-orang kudus serupa dengan-Nya; akan bebas dari segala kegelapan dan gangguan, dan akan selalu berlanjut.

Dan namanya akan ada di dahi mereka; mereka akan dikenal sebagai hamba-hamba-Nya, seakan namanya tertulis dan terukir di dahi mereka; ini akan menjadi bukti yang jelas bahwa mereka adalah anak-anak dan umat Tuhan; sekarang mereka memang demikian, tetapi tidak diketahui, setidaknya tidak dikenal sebagaimana akan ada dalam keadaan ini; dan mereka juga akan dengan cara yang paling penuh dan bebas mengakui bahwa Tuhan adalah Tuhan mereka, dan Anak Domba adalah Penebus mereka; mereka tidak akan berada di bawah rasa takut kepada manusia, maupun tergoda untuk merasa malu terhadap Kristus, atau kepada pelayanan-Nya; lihat Why 14:1. Beberapa berpikir ada alusi pada tulisan di mahkota dahi imam besar, "kekudusan bagi Tuhan", di mana orang-orang kudus sekarang secara terbuka, terlihat, dan sempurna kudus.

Gill (ID): Why 22:5 - Dan tidak akan ada malam di sana // dan mereka tidak membutuhkan lilin, maupun cahaya matahari // karena Tuhan Allah memberikan kepada mereka cahaya // dan mereka akan memerintah selama-lamanya.

Dan tidak akan ada malam di sana,.... Ini diulang dari Wahyu 21:25 untuk mengekspresikan kepastian hal ini, dan untuk mengamati, bahwa kebahagiaan dari keadaan ini akan sangat tergantung pada cahaya tersebut; akan menjadi satu hari yang kekal, ημερα αιωνος, "hari kekekalan", atau hari abadi, seperti dalam 2Pet 3:18

dan mereka tidak membutuhkan lilin, maupun cahaya matahari; baik cahaya buatan maupun alami; baik cahaya redup dari hukum ritual, di bawah dispensasi hukum, yang seperti cahaya lilin yang dinyalakan di Yudea; maupun cahaya yang lebih jelas dari Injil dan ordinansinya, di bawah dispensasi saat ini, yang kini akan berakhir:

karena Tuhan Allah memberikan kepada mereka cahaya; langsung dari dirinya sendiri, tanpa penggunaan sarana dan ordinansi; dan dalam cahayanya, para kudus akan melihat segala sesuatu dengan jelas; yang akan selalu memberikannya kepada mereka, dan akan menjadi cahaya abadi mereka; Lihat Gill pada Wahyu 21:23.

dan mereka akan memerintah selama-lamanya; mereka telah dijadikan raja sekarang, dan dalam keadaan ini mereka akan memerintah bersama Kristus selama seribu tahun; dan ketika waktu itu berakhir, mereka tidak akan berhenti memerintah; demikian pula Kristus, ketika Dia menyerahkan kerajaan kepada Bapa, karena kerajaan-Nya dan kerajaan mereka adalah kerajaan yang kekal, Wahyu 1:6 dan di sini berakhir catatan tentang keadaan megah ini; apa yang mengikuti adalah kesimpulan dari seluruh kitab.

Gill (ID): Why 22:6 - Dan dia berkata kepadaku // pernyataan-pernyataan ini adalah setia dan benar // Dan Tuhan Allah para nabi yang kudus mengirimkan malaikat-Nya untuk menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya hal-hal yang harus segera dilakukan.

Dan dia berkata kepadaku,.... Maksudnya, malaikat yang berbicara dengan dia, dan menunjukkan kepadanya hal-hal di atas:

pernyataan-pernyataan ini adalah setia dan benar; bukan hanya apa yang disampaikan secara khusus mengenai keadaan Yerusalem baru, di mana terdapat banyak hal baru, dan belum pernah terdengar sebelumnya, dan yang mungkin tampak aneh, bahkan tidak dapat dipercaya, tetapi semua yang tertulis dalam buku ini, Wahyu 22:7 semuanya adalah "setia"; untuk diyakini oleh semua yang membacanya, dan dalam pemenuhannya, kesetiaan Allah terlibat dan ditunjukkan: dan mereka adalah benar; karena mereka berasal dari Tuhan yang benar, yang tidak dapat berbohong, dan harus dipercayai, dan akan memiliki suatu pemenuhan yang pasti: ini dikatakan untuk mengamankan otoritas ilahi dari buku ini terhadap orang-orang yang menyangkalnya, yang telah dilihat oleh Roh Kudus akan muncul di dunia; dan yang di sini, dan di bagian berikutnya dari bab ini, didukung oleh kesaksian Kristus, malaikat-Nya, dan Yohanes hamba-Nya.

Dan Tuhan Allah para nabi yang kudus mengirimkan malaikat-Nya untuk menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya hal-hal yang harus segera dilakukan; "Tuhan" Allah adalah Tuhan Yesus Kristus, sebagaimana terlihat dengan membandingkan ini dengan Wahyu 1:1 dan ini adalah bukti yang sangat mencolok mengenai deitas Kristus, karena Dia tidak hanya disebut Tuhan Allah, tetapi Tuhan Allah para nabi kudus; para nabi Perjanjian Lama, yang meramalkan hal-hal yang akan datang, dan berbicara tentang Mesias, pribadi-Nya, jabatan-Nya, penderitaan-Nya, kematian-Nya, dan kemuliaan yang akan mengikuti; dan para nabi Perjanjian Baru, yang memiliki karunia untuk menjelaskan nubuat-nubuat dari yang Lama, serta beberapa di antara mereka meramalkan peristiwa-peristiwa yang akan datang; dan kedua jenis ini adalah orang-orang yang kudus, yang dipisahkan oleh Allah untuk jabatan ini, dan memiliki prinsip-prinsip kekudusan yang dikerjakan dalam diri mereka, dan digerakkan oleh Roh Kudus; mereka ini diilhamkan Kristus, dan dilengkapi dengan karunia yang sesuai dengan pekerjaan mereka; dan Ia adalah, seperti yang dibaca dalam naskah Aleksandria, edisi Complutensian, versi Latin Vulgata, dan versi Oriental, "Tuhan Allah dari roh-roh para nabi"; lihat 1Kor 14:32 yang memiliki kuasa atas roh-roh mereka, dapat mendekati mereka, dan memberikan pemahaman serta pengetahuan tentang hal-hal ilahi dan yang akan datang, yang tidak ada yang dapat lakukan kecuali Tuhan: yang sama mengirim satu malaikat-Nya, salah satu dari roh-roh pelayan yang ada di bawah perintah-Nya, mungkin yang sama yang berbicara di sini, karena begitu dibaca dalam terjemahan Siria, "mengirimkan malaikat-Nya kepadaku": untuk menunjukkan kepada Yohanes, dan melalui dia kepada semua orang kudus, dan kepada semua hamba dan pengikut Anak Domba, hal-hal yang dalam waktu yang sangat singkat akan mulai terjadi, sampai semuanya terpenuhi; dan bahkan hal-hal yang terjauh sekalipun, telah, dan akan dipenuhi dalam waktu yang singkat, terkait dengan Tuhan, yang mana seribu tahun adalah seperti satu hari, dan dalam perbandingan dengan kekekalan, dan bahkan dengan waktu yang telah berlalu sejak awal dunia; dan hal-hal ini ditunjukkan dalam berbagai penglihatan segel, trompet, cawan, dan lainnya; lihat Wahyu 1:1.

Gill (ID): Why 22:7 - Lihatlah, Aku datang segera // berbahagialah dia yang menjaga perkataan nubuat dalam kitab ini

Saudara, Aku datang segera,.... Ini adalah kata-kata bukan dari malaikat, tetapi dari Kristus, seperti yang jelas dari Wahyu 22:12 dan yang harus dipahami bukan tentang kedatangan Kristus dalam kekuatannya untuk menghancurkan Yerusalem, karena itu telah berlalu ketika Yohanes mendapatkan penglihatan ini dan menulis kitab ini; tetapi tentang kedatangan kedua dan pribadi Kristus untuk mengadili, sebagaimana yang jelas dari Wahyu 22:12 yang meskipun tidak akan terjadi lebih awal dari waktu yang ditentukan, tetapi akan terjadi secepat waktu itu tiba, dan lebih cepat dari yang umumnya diharapkan oleh manusia. Versi Ethiopia menambahkan, "seperti pencuri", seperti dalam Wahyu 16:15 dan karena kedatangan kedua Kristus adalah hal yang sangat penting, dan akan diiringi dengan peristiwa yang sangat signifikan dan penting, di mana penglihatan-penglihatan dalam kitab ini berakhir, maka sebuah "lihatlah" diawali sebagai catatan perhatian dan kekaguman:

berbahagialah dia yang menjaga perkataan nubuat dalam kitab ini; kitab ini adalah nubuat tentang masa depan, dan oleh karena itu tidak dapat merujuk pada masa kehancuran Yerusalem, yang dianggap oleh beberapa penafsir sebagai yang terutama menjadi perhatian, karena jika demikian, itu akan menjadi narasi tentang hal-hal yang telah berlalu; perkataan-perkataannya adalah hal-hal yang terkandung di dalamnya; menjaga perkataan ini adalah membacanya dengan perhatian, memperhatikan pencapaian dari mereka, sejauh mana hal itu telah terjadi, mengingat dan menghafalnya, merenungkannya, dan melalui anugerah Tuhan mengarahkan kehidupan dan percakapan sesuai dengan instruksi, arahan, dan peringatan yang diberikan di sini; dan mereka yang seperti ini berbahagia dalam hidup, dan akan berbahagia dalam kematian; mereka akan mati dalam Tuhan, berbagi dalam kebangkitan pertama, dan masuk melalui pintu-pintu ke dalam kota.

Gill (ID): Why 22:8 - Dan aku, Yohanes, melihat semua ini dan mendengarnya // Dan ketika aku telah mendengar dan melihat // Aku jatuh untuk menyembah di depan kaki malaikat yang menunjukkan semua ini kepadaku.

Dan aku, Yohanes, melihat semua ini dan mendengarnya,.... Dia adalah saksi mata dan saksi pendengar; beberapa hal yang dia lihat, dan yang lainnya dia dengar; dan untuk menjadikan kesaksiannya lebih otentik, dia mencantumkan namanya. Dan dia yang merupakan seorang rasul Kristus, serta seorang yang sangat tulus dan berintegritas, patut dipercaya.

Dan ketika aku telah mendengar dan melihat; hal-hal yang terkait dalam buku ini, merasa kagum atas mereka, dan dipenuhi dengan sukacita karena banyak di antaranya, serta dengan teguh percaya bahwa semuanya berasal dari Tuhan:

Aku jatuh untuk menyembah di depan kaki malaikat yang menunjukkan semua ini kepadaku. Ini adalah kali kedua Yohanes melakukannya, walaupun telah diperingatkan dan ditegur untuk itu, yang menunjukkan kecenderungan bahkan orang baik untuk jatuh ke dalam dosa lagi dan lagi; dan betapa besarnya kecenderungan manusia terhadap penyembahan berhala; dan sangat mungkin ini diizinkan, agar teguran kedua dapat diberikan, dan instruksi yang diulang dicatat, untuk mencegah penyembahan malaikat, yang diperkenalkan pada awal-awal kekristenan.

Gill (ID): Why 22:9 - Kemudian ia berkata kepadaku // lihatlah, jangan lakukan itu // karena aku adalah hamba sepertimu // dan dari saudara-saudaramu para nabi // dan dari mereka yang menjaga perkataan kitab ini // sembahlah Tuhan

Maka ia berkata kepadaku,.... Malaikat di mana Yohanes jatuh untuk menyembah:

lihatlah, jangan lakukan itu; ini ia katakan dengan sangat tergesa-gesa, dan dengan semangat yang besar, untuk menghambatnya dari melakukannya, seperti yang terlihat dari cara bicaranya yang singkat:

karena aku adalah hamba yang sepertimu: dari Tuhan, dan dari Kristus, dan tidak lebih menjadi objek penyembahan daripada dirimu; dan kita berdua adalah, dan seharusnya menjadi, penyembah Tuhan, yang merupakan hamba-hamba-Nya:

dan dari saudara-saudaramu para nabi; para rasul dan pelayan firman; karena bernubuat dan berkhotbah adalah hal yang sama; mereka adalah saudara-saudara Yohanes dalam pengertian spiritual, dan karena fungsi mereka:

dan dari mereka yang menjaga perkataan kitab ini; lihat Wahyu 22:7 dan ini dikatakan untuk mendorong pengamatan terhadapnya, dan merupakan karakter dari orang Kristen yang pribadi, serta menunjukkan kerendahan hati yang besar dari malaikat untuk meletakkan dirinya, tidak hanya setara dengan Yohanes, dan para pelayan firman, tetapi dengan orang percaya biasa:

sembahlah Tuhan; dan hanya Dia, dan itu dengan cara spiritual, dengan hormat dan ketakutan yang saleh, dalam iman, dan sesuai dengan kehendak-Nya yang diwahyukan; lihat Gill pada Wahyu 19:10.

Gill (ID): Why 22:10 - Dan dia berkata kepadaku // Jangan segel ucapan nubuat kitab ini // karena waktunya sudah dekat.

Dan dia berkata kepadaku,.... Bukan malaikat, melainkan Kristus, seperti yang tampak dalam Wahyu 22:12. Klausa ini tidak ada dalam versi Etiopia.

Jangan segel ucapan nubuat kitab ini; seperti perintahnya, ketika hal-hal dimaksudkan untuk tidak dipublikasikan, tetapi disembunyikan, setidaknya untuk saat ini, karena jarak penggenapannya, yang tidak terjadi di sini; lihat Wahyu 10:4. Kristus menginginkan agar hal-hal yang dilihat dan didengar Yohanes, dituliskan, dan dipublikasikan, dikirim dalam sebuah buku terbuka, tidak tersegel, kepada gereja-gereja, agar dapat dilihat dan dibaca oleh semua orang; supaya penderitaan dan penganiayaan terhadap umat Tuhan, baik di bawah Roma Pagan, maupun Roma Papal, dapat diketahui, dan para orang kudus tidak tersandung oleh mereka ketika hal itu datang, melainkan dipersiapkan untuk itu, untuk menghadapinya dengan sabar; dan agar mereka dapat diberi tahu tentang kesalahan dan bid'ah yang akan muncul, serta kemunculan dan kejahatan manusia berdosa, serta pengikut-pengikutnya, dan waspada terhadap mereka; dan agar mereka memiliki jaminan tentang kehancuran antikristus, dan keadaan gereja yang mulia, baik dalam pemerintahan spiritual maupun pemerintahan pribadi Kristus, dan dengan demikian dihibur di tengah penderitaan mereka, dan bergembira dalam iman dan harapan atas hal-hal ini. Kita dapat belajar dari sini, bahwa Alkitab secara umum tidak boleh disimpan dan disembunyikan dari orang-orang biasa, tetapi terbuka, dan harus dibaca oleh semua orang; dan secara khusus, bahwa buku ini tidak segelap dan serumit yang diperkirakan:

karena waktunya sudah dekat; ketika hal-hal dalam buku ini akan mulai dipenuhi; lihat Wahyu 1:1.

Gill (ID): Why 22:11 - Biarlah orang yang tidak adil tetap tidak adil // Dan biarlah dia yang kotor tetap kotor // Dan biarlah dia yang benar tetap benar

Biarlah orang yang tidak adil tetap tidak adil,.... Kata-kata ini tidak boleh dianggap sebagai ungkapan ironis, seperti yang terdapat dalam Pengkhotbah 11:9, apalagi sebagai pembenaran untuk melakukan ketidakadilan dan melakukan tindakan kotor; atau bahkan sebagai upaya untuk mencegah orang dari hal-hal ini, dengan secara diam-diam menyarankan, bahwa jika mereka terus tidak adil dan kotor, mereka akan dihukum berat; atau sebagai antisipasi terhadap keberatan yang mungkin diajukan terhadap publikasi buku ini, dan perkataannya, yang diambil dari salah penggunaan yang mungkin dilakukan oleh beberapa orang, yang mungkin terdorong untuk mencederai dan menganiaya orang-orang suci semakin banyak, atau terlibat dalam percakapan yang kotor; tetapi sebagai sebuah nabi yang meramalkan apa yang akan terjadi pada akhir zaman, ketika kedatangan kedua Kristus. Imperatif digunakan untuk masa depan, seperti biasanya dalam bahasa Ibrani, di mana dikatakan, biarkan hal-hal seperti ini ada, ketika maksudnya adalah, bahwa mereka akan ada; lihat Yehezkiel 3:27 Zakharia 11:9 dan dengan demikian makna ungkapan ini adalah, orang yang sekarang ditemukan tanpa kebenaran, dan penuh dengan segala ketidakadilan, dan bertindak tidak adil, akan tetap demikian; tidak akan ada perubahan yang dibuat padanya, tidak ada kelahiran kembali, pembaruan, pertobatan, atau reformasi; dia akan tetap menjadi orang jahat yang dia selalu menjadi; atau dia yang menyakiti, atau melakukan cedera terhadap makhluk hidup lainnya, akan tetap melakukan kejahatan; setidaknya dia akan memiliki kecenderungan yang sama, meskipun tidak memiliki kesempatan dan kekuatan, tetapi akan mencobanya, yang akan ada contohnya dalam orang mati yang jahat, ketika dibangkitkan; lihat Wahyu 20:8.

Dan biarlah dia yang kotor tetap kotor: atau dia akan tetap kotor: seluruh umat manusia pada dasarnya, secara alami, dan secara universal kotor, atau dikotori oleh dosa. Beberapa dibersihkan dari itu oleh darah Kristus, yang lain tidak; dan mereka ini akan terus terpolusi, dan api neraka tidak akan dapat mengeluarkan kotoran dari hati dan sifat mereka: atau kata-kata ini dapat diterjemahkan, "biarlah dia yang mengotori, tetap mengotori"; meskipun dia tidak akan mampu mengotori bait Allah, atau merusak komunikasi baik dari orang-orang suci, namun dia akan terus mengotori dirinya; pemikiran jahat yang sama, dll. akan keluar darinya seperti sebelumnya, yang mengotori manusia.

Dan biarlah dia yang benar tetap benar; seorang yang benar sejati adalah orang yang benar, bukan oleh kebenarannya sendiri, tetapi oleh kebenaran Kristus yang diimputasi kepadanya; dia adalah seseorang yang oleh iman melihat kepada Kristus untuk kebenaran, dan menerimanya dari-Nya, dan, sebagai akibatnya, hidup dengan bijak, benar, dan saleh, dan demikian akan terus menjadi benar; bukan berarti mereka akan menjadi lebih benar, meskipun mereka mungkin memiliki pandangan yang lebih jelas tentang pembenaran mereka, karena keputusan tersebut akan diucapkan kembali atas mereka; tetapi maksudnya adalah, mereka akan selalu tetap dalam keadaan dibenarkan, dan tidak akan pernah masuk dalam penghukuman, karena kebenaran mereka adalah yang kekal. Salinan Aleksandria, edisi Complutensian, serta versi Siria dan Arab, membaca, "dan orang yang benar, biarkan dia melakukan kebenaran terus"; sebagaimana dia akan lakukan, karena mereka akan selalu berada di depan takhta Allah, dan melayani-Nya di bait-Nya siang dan malam, Wahyu 7:15. Dan biarlah dia yang kudus tetap kudus. Mereka adalah orang-orang kudus yang dikuduskan oleh Roh Allah, dan tidak ada yang selain mereka yang akan diterima masuk ke dalam keadaan yang murni saat kedatangan kedua Kristus; dan mereka akan kemudian sepenuhnya kudus, dan tanpa dosa, dan akan terus demikian: oleh karena itu kita dapat belajar, bahwa pembenaran dan pengudusan adalah dua hal yang berbeda, dan bahwa keduanya adalah abadi. Dengan pernyataan ini dapat dibandingkan beberapa ungkapan dari dokter-dokter Yahudi ^h, seperti makna Imamat 11:43

"jika seseorang mengotori dirinya sedikit, mereka mengotori dirinya banyak; keterangan atasnya adalah, mereka membiarkan, atau membiarkan dia lebih tercemar; jika di bawah, mereka mengotori dia di atas; jika di dunia ini, mereka mengotori dia di dunia yang akan datang; jika seseorang menguduskan dirinya sedikit, mereka menguduskan dia banyak; jika di bawah, mereka menguduskan dia di atas; jika di dunia ini, mereka menguduskan dia di dunia yang akan datang."

Gill (ID): Why 22:12 - Dan, lihatlah, Aku datang dengan cepat // Dan imbalanku ada padaku // untuk memberikan kepada setiap orang sesuai dengan pekerjaannya.

Dan, lihatlah, Aku datang dengan cepat,..... Ini diulang untuk menegaskan kebenaran kedatangan kedua Kristus, dan kecepatan kedatangan itu, serta untuk menunjukkan waktu kapan hal di atas akan terjadi, dan untuk menambahkan apa yang berikutnya.

Dan imbalanku ada padaku: kata-kata ini diambil dari Yesaya 40:10 dan jika dibandingkan, memberikan bukti yang jelas bahwa Kristus adalah Jehovah yang benar, Tuhan yang kekal. Ada imbalan untuk utang, atau imbalan yang seharusnya, imbalan hukuman, yang merupakan balasan adil atas penghargaan, yang akan diberikan secara benar kepada orang-orang jahat karena dosa mereka, Ibrani 2:2 dan ada imbalan kasih karunia, yang juga disebut sebagai balasan imbalan, imbalan warisan, yang tidak lain adalah anugerah kehidupan kekal, yang diberikan Tuhan dengan kasih karunia-Nya kepada umat-Nya, Ibrani 11:26 dan keduanya ada bersama Kristus; mereka ada di tangan-Nya, Dia memiliki otoritas dari Tuhan, sebagai Pengantara, untuk menjatuhkan hukuman pada orang-orang jahat, dan untuk memberikan kehidupan kekal kepada umat-Nya; kedua hal ini akan dilakukan-Nya, karena ini ada pada-Nya:

untuk memberikan kepada setiap orang sesuai dengan pekerjaannya; jika pekerjaannya jahat, dan ia adalah orang yang tidak adil dan kotor, dan cara pergaulannya telah buruk, imbalan utang, atau hukuman yang adil, akan diberikan kepadanya; tetapi jika pekerjaannya adalah buah dari kasih karunia, dan ia telah menjalani kehidupannya di dunia dengan kasih karunia Tuhan, dan ia adalah orang yang benar, dibenarkan oleh kebenaran Kristus, dan orang yang saleh, baik, yang disucikan oleh Roh Tuhan, imbalan kasih karunia, mahkota kebenaran, akan diberikan kepadanya.

Gill (ID): Why 22:13 - Saya adalah Alfa dan Omega.

Saya adalah Alfa dan Omega,.... Lihat Gill pada Wahyu 1:8. Karakter-karakter ini semua disatukan di sini, yang sebelumnya digunakan di Wahyu 1:8 dan sangat relevan disebutkan di tempat ini, ketika semua janji dan nubuat, yang terkait dengan kerajaan Kristus yang mulia, sedang diselesaikan, dan kerajaan itu sendiri siap muncul, di mana hanya Kristus yang akan dianugerahi, misteri Allah akan lengkap, dan waktu itu sendiri tak lagi ada. Versi Etiopia menambahkan, "awal dan akhir hari", atau waktu. Saksi ini, dari ketuhanan, kekekalan, ketidakterbatasan, dan kesempurnaan Kristus.

Gill (ID): Why 22:14 - Berbahagialah mereka yang melakukan perintah-Nya // agar mereka memiliki hak atas pohon kehidupan // dan dapat masuk melalui gerbang ke dalam kota.

Berbahagialah mereka yang melakukan perintah-Nya,.... Baik perintah Allah, Wahyu 12:17 atau presep hukum moral, yang merupakan keseluruhan tugas manusia; yang dilakukan baik secara hukum untuk memperoleh kehidupan, dan karena itu harus dilakukan dengan sempurna, yang tidak dapat dilakukan oleh manusia; maka tidak ada yang hidup, dan dibenarkan oleh perbuatan itu, dan akibatnya tidak berbahagia, tetapi terkutuk; atau secara Injil, ketika mereka dilakukan dalam kekuatan Kristus, dari kasih kepada Allah, dalam latihan iman kepada-Nya, dengan pandangan kepada kemuliaan-Nya, dan tanpa bergantung kepada mereka, mengakui ketidaksempurnaan mereka, dan memandang kepada Yesus untuk kebenaran dan kehidupan, di mana mereka menemukan keduanya, dan dengan demikian adalah orang-orang yang diberkati: atau jika tidak, perintah-perintah Yesus yang dimaksud, yang sedang berbicara dalam konteks ini, Wahyu 22:12 dan berbicara tentang diri-Nya dan milik-Nya, seperti yang dilakukan malaikat dalam Wahyu 22:6 Perintah-perintah Kristus adalah perintah baru-Nya tentang kasih, dan tata cara baptisan, dan perjamuan Tuhan; yang harus diamati dengan cara Injil yang sama seperti perintah-perintah Allah, dan dijaga dengan tepat sebagaimana yang disampaikan, tanpa ada perubahan, penambahan, atau pengurangan; dan harus diperhatikan segera, dan tanpa penundaan; dan mereka yang memandangnya dengan cara dan cara yang benar adalah diberkati; mereka memiliki banyak kesenangan dan kesenangan dalam pelaksanaan perintah ini; perintah-perintah ini tidak memberatkan, terutama ketika mereka memiliki kehadiran Kristus, penemuan kasih-Nya, dan berada di bawah pengaruh kasih karunia Roh-Nya: atau mungkin lebih tepat perintah-perintah dalam kitab ini yang dimaksud, karena dapat diterjemahkan, "yang melakukan perintah-perintahnya"; menjaga perkataan dari kitab ini, seperti dalam Wahyu 22:7 yang berkaitan dengan ibadah kepada Allah, dan melarang pemujaan terhadap binatang, yang memperingatkan terhadap penyembahan berhala, dan mendorong untuk keluar dari Babel, dan mengarahkan untuk mengikuti Anak Domba, dan melarang untuk menambah atau mengurangi apa pun yang ditulis dalam nubuat ini; dan orang-orang yang menjaga perkataan-perkataan ini dinyatakan diberkati, Wahyu 1:3. Salinan Aleksandria membaca, "yang mencuci pakaian mereka"; dan begitu juga versi Ethiopia, dan juga Vulgata Latin, yang menambahkan, "dalam darah Anak Domba", sesuai dengan Wahyu 7:13 dan mereka yang pribadi dan pakaian mereka dicuci dalam darah Kristus memang diberkati; mereka dibenarkan oleh itu, diampuni melalui itu, dan baik mereka maupun pelayanan mereka diterima berkat hal itu. Contoh kebahagiaan mereka mengikuti,

agar mereka memiliki hak atas pohon kehidupan; atau "kuasa atas pohon kehidupan"; yaitu, Kristus, bukan dari pemerintahan atas-Nya, tetapi dari menikmati-Nya; suatu kebebasan untuk makan dari buah pohon ini, memiliki kepentingan di dalamnya, dan dengan demikian hak untuk berpartisipasi; yang hak, atau kebebasan, tidak diperoleh dengan ketaatan kepada perintah-perintah Allah, atau Kristus, atau kitab ini, karena ini adalah apa yang menjadi kewajiban kepada Allah, dan wajib bagi manusia; dan yang, ketika dilakukan, hanyalah tugas mereka, dan tidak dapat mendapatkan apa pun; meskipun ketaatan yang penuh sukacita dan injil kepada kehendak ilahi membuat mereka tampak memiliki hak atas hak istimewa tersebut, seperti murid-murid Kristus tidak dibuat demikian, tetapi tampil sebagai demikian dengan menghasilkan buah, Yoh 15:8 tetapi untuk memiliki kepentingan dalam Kristus, pohon kehidupan, dan hak, kuasa, dan kebebasan untuk memakannya, adalah karunia kasih karunia yang bebas, Wahyu 2:7 dan berbahagialah mereka yang menikmati hak istimewa semacam itu! Ams 3:18.

Dan dapat masuk melalui gerbang ke dalam kota: versi Ethiopia membaca, "ke kota suci ini": dan yang tidak dimaksudkan untuk masuk ke dalam gereja tertentu dari Kristus, jalan yang ke dalamnya adalah iman kepada Kristus, dan pengakuannya, dan penyerahan kepada tata cara baptisan; juga bukan masuk ke dalam surga, yang, sebagai gereja Injil, sering disebut sebagai kota, dan ke dalamnya tidak ada yang akan masuk, tetapi mereka yang dibenarkan oleh kebenaran Kristus, dan dilahirkan kembali oleh Roh-Nya, gerbangnya adalah Kristus dan kasih karunia-Nya; tetapi kota suci, Yerusalem Baru, yang dimaksud, dan masuk ke dalamnya, yang sangat luas dijelaskan dalam bab sebelumnya, terutama gerbang-gerbangnya; dan mereka pasti adalah orang-orang yang berbahagia, memang, yang masuk ke sana; dan hak mereka untuk itu berasal dari, dan terletak dalam Kristus, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan kasih karunia, di bawah kesadaran akan hal ini mereka memberikan ketaatan yang siap kepada kehendak-Nya, yang membuat hak mereka tampak. Sebutan sering dibuat tentang gerbang-gate kota ini dalam kitab Zohar; dan, kata R. Isaac ⁱ,

"ketika jiwa זוכה לכנס בשערי, "layak" (atau berhak, atau memiliki hak) "untuk masuk melalui gerbang Yerusalem" yang ada di atas, Mikhail sang pangeran besar pergi bersama dengannya, yang mengantisipasi baginya kedamaian dari malaikat-malaikat yang melayani, heran padanya, dan menanyakan tentangnya, berkata, "siapa ini yang keluar dari padang belantara", dsb. Kidung Agung 3:6.''

Gill (ID): Why 22:15 - Karena di luar adalah anjing // Dan penyihir, dan pelacur, dan pembunuh, dan penyembah berhala // Dan siapa pun yang mengasihi dan membuat kebohongan

Sebab di luar adalah anjing,.... Artinya, di luar kota suci terdapat orang-orang yang dapat dibandingkan dengan anjing karena kotoran, keberanian, dan kerakusan mereka, seperti para penganiaya, bidaah, dan murtad, Mat 7:6. Beberapa berpendapat bahwa Sodomit dimaksudkan, seperti dalam Ula 23:18. Demikian pula Abarbinel dan lainnya menginterpretasikan hukum; dan mereka melimpah dalam yurisdiksi Romawi, yang disebut sehingga Sodom, Why 11:8 dan memang semua orang jahat, yang akan diusir ke dalam kegelapan luar, dapat diartikan di sini. Orang Yahudi mengatakan ^k,

"ketika seorang pria mati, jika ia layak (atau benar) ia turun dalam rupa singa untuk menerima "jiwanya", tetapi jika tidak, dalam rupa "anjing", mengenai hal ini yang dikatakan Daud, Mzm 22:20.''

Dan penyihir, dan pelacur, dan pembunuh, dan penyembah berhala; karakter dari pihak antikristiani, yang tidak akan memiliki tempat di kota ini, atau kerajaan Kristus yang mulia; Lihat Gill di Why 21:8.

Dan siapa pun yang mengasihi dan membuat kebohongan; yang suka untuk menciptakan dan menceritakan kebohongan, serta suka mendengarnya diceritakan oleh orang lain; maksudnya lebih khusus adalah kebohongan doktrinal dari antikrist, yang diucapkan dalam kepura-puraan olehnya, dan pengikutnya dibiarkan percaya.

Gill (ID): Why 22:16 - Aku Yesus telah mengutus malaikat-Ku // untuk bersaksi // kepada kamu hal-hal ini di gereja-gereja // Aku adalah akar dan keturunan David // dan bintang pagi yang terang.

Aku Yesus telah mengutus malaikat-Ku,.... Ketika Yohanes, penulis buku ini, mencantumkan namanya sendiri, sebagai saksi mata dan telinga dari hal-hal yang terkandung di dalamnya, agar dapat lebih dipercaya, Wahyu 22:8 demikian pula Kristus, penulisnya, mencantumkan nama-Nya Yesus, untuk menarik perhatian yang lebih besar untuk mendengar dan membaca, serta menjaga kata-kata ini, sekaligus untuk menjelaskan secara jelas siapa orang yang berbicara tentang kedatangan-Nya, Wahyu 22:7 dan siapa yang memiliki nilai bagi Yesus Sang Juruselamat, tetapi akan memberi kepercayaan, dan memperhatikan wahyu ini, yang Ia kirimkan melalui malaikat-Nya, salah satu dari roh-roh pelayanan-Nya, yang diciptakan-Nya, dan di bawah perintah-Nya, Dia yang adalah Pencipta, Tuhan, dan kepala para malaikat: ini mengekspresikan kemuliaan pribadi-Nya, dan merupakan bukti yang tidak dapat diabaikan dari keilahian-Nya: dan ini dilakukan, untuk

memberi kesaksian, untuk bersaksi tentang kebenaran dari hal-hal yang terkandung di dalamnya; untuk menandakan dan menunjukkan hal-hal tersebut, untuk mempresentasikannya dalam lambang-lambang dan penglihatan:

kepada kamu hal-hal ini di gereja-gereja; kepada hamba-hamba Tuhan, Wahyu 22:6 kepada Yohanes, dan melalui dia kepada yang lain, kepada para pendeta dari tujuh gereja, yang berada επι, "di atas" gereja-gereja, seperti yang dapat diterjemahkan, dan kepada anggota gereja, kepada semua yang ada di dalamnya; karena naskah Aleksandria, versi Vulgate Latin dan Arab membaca εν, "di"; versi Siria menerjemahkannya, קדם, "sebelum gereja-gereja". Apa yang dilihat Yohanes ia tulis dalam sebuah buku, dan mengirimkannya kepada gereja-gereja ini, Wahyu 1:11. Kata-kata ini dapat diterjemahkan, "mengenai gereja-gereja"; dan maka pengertiannya adalah bahwa malaikat itu diutus untuk menunjukkan kepada Yohanes, dan melalui dia kepada yang lain, bahkan kepada semua orang kudus di segala zaman, hal-hal yang berkaitan dengan gereja Kristus, di berbagai periode waktu, yang diwakili secara berurutan oleh tujuh gereja di Asia. Kristus memberikan penjelasan lebih lanjut tentang diri-Nya, untuk memperkuat iman umat-Nya, dalam kepastian penggenapan hal-hal yang tertulis di sini, dengan mengatakan,

Aku adalah akar dan keturunan David. Yang pertama dari ini telah disebutkan dalam catatan; lihat Gill pada Wahyu 5:5; dan maknanya adalah, baik bahwa Kristus, sebagai Tuhan, adalah Tuhan dan kepala David, dari mana ia memiliki keberadaan, baik dalam pengertian temporal maupun spiritual, dan oleh siapa ia disokong dan dipertahankan; atau bahwa, sebagai manusia, Ia berasal dari akar David, atau keturunan darinya; dan dengan demikian hal itu sejalan dengan yang terakhir, yang dapat menjelaskan, "keturunan David"; yaitu, anak David, menurut daging, nama yang sering untuk Mesias; Lihat Gill pada Matius 1:1. Tuhan berjanji bahwa Mesias harus berasal dari keturunan David, dan sesuai dengan janji-Nya, Ia mengangkat bagi Israel dari keturunannya, seorang Juruselamat Yesus, orang yang sama yang berbicara di sini, Kisah 13:23 yang menambahkan,

dan bintang pagi yang terang; Kristus dibandingkan dengan "bintang", seperti dalam Bilangan 24:17 karena cahaya-Nya, cahaya dari alam dan kasih karunia, serta keadaan Yerusalem baru datang dari-Nya; dan karena kemuliaan-Nya, kemuliaan-Nya menjadi kemuliaan dari Anak yang tunggal dari Bapa, dan Dia memiliki sebuah kemuliaan, sebagai Mediator, yang akan selalu dilihat dan disukai oleh orang-orang kudus-Nya; dan karena pengaruh-Nya, semua berkat kasih karunia, kehidupan, dan kebenaran berasal dari-Nya; dan sebagai "bintang" yang "terang", karena Ia adalah cahaya dari kemuliaan Bapa-Nya, dan begitu bercahaya, bersinar, dan cemerlang, bahwa Ia adalah cahaya itu sendiri, dan di dalam-Nya tidak ada kegelapan sama sekali; dan sebagai bintang "pagi" yang terang, yang menunjukkan malam akan lenyap dan hari akan datang, dan merupakan pembawa cahaya, atau pembawa cahaya; seperti Kristus yang melalui kedatangan pertama-Nya, yang saat itu adalah cahaya pagi dari tempat yang tinggi, mengakhiri malam kegelapan Yahudi, dan memunculkan hari Injil yang besar, yang sering disebut oleh para nabi, dan membawa kehidupan dan ketidakninbaan ke dalam terang melalui Injil, serta menunjukkan jalan menuju kehidupan yang kekal melalui diri-Nya; jadi melalui kedatangan kedua-Nya, yang mana karakter ini merujuk, Ia akan mengakhiri malam kegelapan antikristiani, Pagan, Papal, dan Mahometan; sehingga tidak ada lagi malam, dan akan menjadikan hari yang kekal, serta membawa cahaya seperti itu ke kota suci, bahwa ia tidak memerlukan lilin, atau cahaya matahari atau bulan. Fajar cahaya pada masa Reformasi adalah tanda akan hal ini, Wahyu 2:28 disebut di sana bintang pagi. Dengan sangat tepat dan relevan, gelar-gelar ini diambil oleh Kristus di sini, sebagai "akar dan keturunan David", atau anak David, ketika Ia hendak duduk di atas takhta ayah David, dan memiliki kerajaannya dengan cara yang paling terlihat dan mulia; dan "bintang pagi yang terang", ketika Ia akan membawa cahaya seperti itu ke dalam Yerusalem baru, yang akan membuat semua cahaya lainnya tidak diperlukan. Aijeleth Shahar, dalam judul Mazmur 22:1 yang merupakan sebuah mazmur yang berkaitan dengan Mesias, adalah, oleh beberapa penulis Yahudi ^l, diartikan, כוכב הבוקר, "bintang pagi", gelar Kristus di sini.

Gill (ID): Why 22:17 - Dan Roh dan mempelai berkata, datanglah // Dan biarkan dia yang mendengar // berkata, datanglah // dan biarkan dia yang haus datang // dan barangsiapa yang mau, biarkan ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma.

Dan Roh dan mempelai mengatakan, datanglah,.... Mendengar Kristus berkata bahwa Dia akan segera datang, Why 22:7 Roh dan mempelai mengungkapkan keinginan yang tulus, dan hasrat yang sangat penuh kasih setelah kedatangannya: dengan "Roh" mungkin dimaksudkan Roh Tuhan dalam hati umat-Nya, yang tidak hanya meyakinkan mereka tentang, dan memberitahukan kedatangan Kristus untuk menghakimi, dan memberi mereka alasan untuk mengharapkannya, tetapi juga memenuhi jiwa mereka dengan cinta akan penampilannya, sehingga mereka melihat dan merindukannya, dan mempercepat dalam desahan jiwa mereka setelah itu: dan dalam cara yang sama Dia dapat dikatakan ingin, dan mendesaknya dalam diri mereka, seperti yang dikatakan-Nya untuk berseru "Abba", Bapa, dalam diri mereka, Gal 4:6 dan untuk menghidupkan doa syafaat untuk mereka, Rom 8:26. Oleh karena itu, beberapa penafsir, dengan roh, memahami mereka yang memiliki Roh, dan merupakan orang-orang rohani; baik yang memiliki karunia rohani, karunia nubuat, seperti Yohanes, yang dalam Why 22:20 mengungkapkan keinginan yang membara agar Kristus segera datang; atau orang-orang yang dilahirkan kembali secara umum, yang lahir dari Roh, dan memanggul namanya, Yoh 3:5 dan dengan demikian melalui hendiadis, "Roh dan mempelai" melambangkan satu dan sama; yaitu, mempelai rohani Kristus, yang dikuduskan oleh Roh Tuhan; bahkan semua pilihan Tuhan, yang dicintai Kristus sejak kekekalan, dan yang dijodohkan kepada-Nya sebagai perawan yang suci; Yerusalem baru, yang bagaikan mempelai yang dihiasi untuk suaminya, dan adalah mempelai, istri Anak Domba: mereka menantikan kedatangan pengantin, dan sangat mendambakannya, karena ada alasan yang baik bagi mereka untuk melakukannya, karena penampilan-Nya sendiri akan menjadi yang mulia, berada dalam kemuliaan-Nya sendiri, dan kemuliaan Bapa-Nya, dan para malaikat yang kudus; dan melihat saat itu akan menjadi perayaan hari pernikahan antara Kristus dan gereja-Nya; itu akan menjadi hari penebusan para kudus; mereka akan memiliki keselamatan penuh dalam jiwa dan tubuh; anugerah yang lengkap akan diberikan kepada mereka, dan kemuliaan akan dinyatakan dalam diri mereka, dan mereka akan selamanya bersama Tuhan.

Dan biarkan dia yang mendengar; apa yang dikatakan Roh dan mempelai; atau kata-kata nubuat ini; atau yang memiliki telinga spiritual yang diberikan padanya, dan ia mendengar sehingga dapat memahami hal-hal spiritual, kerajaan Kristus, dan kemuliaannya, biarkan ia bergabung dengan Roh dan mempelai, dan

katakan, datanglah juga; atau mengungkapkan keinginan dan hasratnya dengan cara yang sama yang tulus dan penuh kasih, agar Kristus cepat datang kembali:

dan biarkan dia yang haus datang. Ini tampaknya adalah kata-kata Kristus yang mengundang mereka yang haus setelah-Nya, anugerah dan kebenarannya, setelah lebih banyak pengetahuan tentang-Nya, dan persekutuan dengan-Nya, untuk datang kepada-Nya, dengan iman, dan mengambil bagian di dalamnya, Yoh 7:37 atau yang haus setelah kedatangan-Nya yang kedua, dan kemuliaan serta kenikmatan dari keadaan Yerusalem baru, untuk masuk ke dalamnya, dan makan dari pohon kehidupan, dan minum dari sungai air kehidupan di dalamnya; karena karakter ini tampaknya menunjukkan orang-orang yang, berbicara dalam bahasa Yahudi, yang menggunakan frasa seperti ini, yang lapar, וצמאים לשתות מים חיים, "dan haus untuk minum air hidup" ^m, seperti yang terlihat dari yang berikut:

dan barangsiapa yang mau, biarkan ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma. Air kehidupan melambangkan kasih dan anugerah gratis dari Tuhan, serta komunikasi dan penampakannya dalam keadaan Yerusalem baru, bahkan penghiburan, penyegaran, dan kemuliaan dari keadaan itu: untuk "mengambil" itu adalah menikmati, mengambil bagian di dalamnya, yang dibawa kepada mereka, dan itu diberikan kepada mereka oleh Kristus Sang Anak Domba di tengah takhta, Why 7:17 dan yang diperoleh "secara gratis", tanpa uang, dan tanpa harga, seperti yang dalam Yes 55:1 yang tampaknya dirujuk; karena kebahagiaan keadaan ini, serta kehidupan kekal, adalah hadiah gratis dari Tuhan melalui Kristus; dan orang-orang yang diberi dorongan untuk mengambilnya adalah "barangsiapa yang mau"; yaitu, siapa pun yang memiliki kehendak terhadap hal-hal ilahi dan spiritual, yang ditanamkan dalam dirinya oleh Tuhan, karena tidak ada orang yang memiliki kehendak tersebut dari dirinya sendiri, Fil 2:13 meskipun ini tidak begitu memperhatikan karakter orang yang dapat mengambil air kehidupan, melainkan cara bebas di mana ia dapat mengambilnya: jadi orang Yahudi biasanya mengekspresikan diri mereka, ketika mereka ingin menunjukkan kebebasan yang mungkin digunakan, atau cara bebas di mana sesuatu dapat diambil, khususnya ketika berbicara tentang hukum, dan hal-hal yang berhubungan dengannya, חרוצה ליטול יבא ויטול כל, "barangsiapa yang ingin mengambil, biarkan ia datang dan mengambil", seperti yang dikatakan, Yes 55:1 "hei, semua orang yang haus", dll. ⁿ artinya, ia bebas untuk mengambil, ia diterima untuk itu; yang mengacu kepada rujukan ini, demikian pula diparasfrasekan oleh Targumist, "hei, כל דצבי, "barangsiapa "mau" belajar, silakan datang dan belajar, dll.

Gill (ID): Why 22:18 - Karena aku bersaksi kepada setiap orang // yang mendengar kata-kata nubuat dari buku ini // jika ada orang menambah hal-hal ini // Tuhan akan menambah kepadanya tulah-tulah yang tertulis dalam buku ini.

Sebab aku bersaksi kepada setiap orang,.... Ini bukanlah kata-kata seorang juru tulis, yang setelah menyalin buku ini, menambahkan sumpah berikut, untuk mencegah orang-orang dari menambah atau mengurangi isinya; sebab buku ini belum selesai, dan baik Kristus maupun Yohanes berbicara setelah ini; dan memasukkan bagian seperti itu ke dalam teks akan menjadi tindakan yang berani dan nekat; juga bukan kata-kata Yohanes, penulis yang terinspirasi, melainkan dari Tuhan Yesus Kristus, saksi yang setia, seperti yang muncul dari Wahyu 22:16, yang dengan cara yang sangat khidmat menyatakan kepada setiap orang, tinggi atau rendah, kaya atau miskin, dari karakter apa pun, atau bagaimana pun terhormat, baik dalam cara sipil atau gerejawi,

yang mendengar kata-kata nubuat dari buku ini dibaca atau dijelaskan,

jika ada orang menambah hal-hal ini. "Menambah" pada hal-hal yang terkandung dalam buku ini, bukanlah menyampaikan, atau menulis eksposisi tentangnya, dengan cara yang sederhana, dengan niat tulus untuk memberikan penjelasan, sesuai dengan analogi iman; karena menafsirkan Kitab Suci, atau berkhotbah dari itu, yang konsisten dengan itu, bukanlah menambahinya, tetapi memberikan maknanya; tetapi kemudian dapat dikatakan bahwa hal itu ditambahkan, dan demikianlah buku ini, ketika diselewengkan dan diputarbalikkan, dan analisis yang salah diberikan padanya, seperti yang dilakukan orang Farisi terhadap hukum; dan ketika tradisi yang tidak tertulis disamakan atau diletakkan di atasnya, seperti yang dilakukan orang yang sama dengan tradisi para tua-tua, yang mana mereka melanggar hukum, dan menjadikan firman Tuhan tidak berdaya, dan dengan demikian melanggar perintah yang diberikan, Ulangan 4:2, seperti yang dilakukan orang Katolik dengan cara yang sama; dan ketika orang mengaku mendapatkan penglihatan dan wahyu, dan menjadikannya sebagai pedoman iman dan praktik, serta untuk mengkonfirmasi hal-hal yang tidak ada dalam buku ini, maupun di bagian lain dari firman Tuhan; dan ketika orang menginterpolasi dan mendirikan tulisan fiktif manusia dengan otoritas yang setara dengannya; yang menunjukkan keaslian buku ini, dan seluruh Alkitab, serta kesempurnaan dari kitabnya, yang kanonnya ditutup dengan itu: hukuman atas kejahatan semacam itu mengikuti,

Tuhan akan menambah kepadanya tulah-tulah yang tertulis dalam buku ini; hal-hal yang diancamkan kepada pihak antikristiani, Wahyu 2:22, tujuh tulah terakhir di mana murka Tuhan digenapkan, yang akan dikenakan kepada mereka, Wahyu 16:1, dan danau api dan belerang, ke mana binatang, nabi palsu, iblis, dan semua orang jahat akan dicampakkan, Wahyu 19:20; lihat Amsal 30:5.

Gill (ID): Why 22:19 - Dan jika seseorang menghapus nubuat buku ini // Allah akan mengambil bagiannya dari buku kehidupan // dan dari hal-hal yang tertulis dalam buku ini.

Dan jika seseorang mengambil dari nubuat buku ini,.... Sebagaimana dapat dikatakan bahwa dia melakukannya, siapa yang menyangkal otoritas buku ini, yang telah dilakukan oleh beberapa orang, dan yang telah dilihat oleh Roh Kudus; atau menghilangkannya dari, atau menolak membacakannya kepada orang-orang, sebagaimana yang dilakukan oleh kaum Papistis terkait dengan seluruh Kitab Suci; dan siapa yang dengan sengaja memutarbalikkan maknanya, dan tidak ingin hal-hal dalamnya, yang berkaitan dengan antikristus, menjadi miliknya.

Allah akan mengambil bagiannya dari buku kehidupan; yang dimaksudkan di sini adalah pemilihan abadi, yang merupakan arti dari frasa ini di seluruh buku ini, di mana siapa pun yang tercatat pasti akan diselamatkan. Penyembah binatang, atau kelompok antikristiani, yang diutamakan di sini, tidak tercatat di dalamnya, Wahyu 13:8 oleh karena itu mengambil bagian dari mereka hanya berarti mengambil apa yang tampaknya mereka miliki; lihat Lukas 8:18 dan maknanya adalah, bahwa mereka akan dilemparkan ke dalam lautan api, yang merupakan kematian kedua, dan akan menjadi bagian dari semua yang tidak tercatat dalam buku kehidupan, Wahyu 20:15. Salinan Aleksandria, salah satu dari Stephens, dan edisi Complutensian, membaca, "pohon kehidupan"; dan begitu juga versi Suriah dan Etiopia; maknanya sama; lihat Yohanes 15:2 dan dari kota suci; Yerusalem baru, yang telah digambarkan sebelumnya, sebagian di dalamnya adalah hak untuk memasuki melalui pintu-pintu, dan memiliki kemuliaannya: apa yang disebutkan di sini hanyalah yang tampak, yang dapat dipuji oleh orang-orang jahat; dan maknanya adalah, bahwa mereka tidak akan pernah memasuki, dan menikmati kebahagiaannya, tetapi akan selalu berada di luar, Wahyu 21:27.

dan dari hal-hal yang tertulis dalam buku ini; berkat yang dijanjikan kepada mereka yang menang di Wahyu 2:7 yang tidak akan dimiliki oleh mereka yang mengurangi buku ini. Salinan Aleksandria, dengan beberapa lainnya, dan versi Suriah, menghilangkan kata penghubung "dan", dan membaca "yang tertulis", dan menghubungkannya dengan buku kehidupan, dan kota suci, yang tertulis, dan disebutkan dalam buku ini. Versi Etiopia menghubungkan kata-kata dengan kota suci, hanya membacanya, "yang tertulis", dan sebagainya. Orang-orang Yahudi mengatakan tentang Talmud mereka, bahwa tidak ada yang boleh ditambahkan atau dikurangi darinya ^o.

Gill (ID): Why 22:20 - Dia yang bersaksi tentang hal-hal ini // berkata, sungguh, Aku datang segera // Amin // datanglah, Tuhan Yesus.

Dia yang bersaksi tentang hal-hal ini,.... Bukanlah malaikat, Wahyu 22:16 maupun Yohanes, yang kadang-kadang menggunakan cara berbicara ini, Yoh 21:24 tetapi Kristus, seperti yang terlihat dari apa yang diungkapkan selanjutnya; karena dia

berkata, sungguh, Aku datang segera; yang tidak hanya menegaskan kecepatan kedatangannya, seperti dalam Wahyu 22:7 tetapi juga menyatakan kepastiannya, sehingga tidak boleh diragukan oleh siapa pun, terutama oleh umat-Nya; meskipun hal itu mungkin tampak ditunda, dan karena itu, diejek oleh orang-orang yang tidak beragama; dan Kristus mungkin memiliki beberapa perhatian, dalam pengulangan yang kuat ini, tentang kepastian hukuman yang akan dilaksanakan pada mereka yang menambah atau mengurangi dari kitab ini; karena Dia sendiri pasti akan datang secara pribadi, dan mengeksekusi pembalasan yang diancam. Yohanes selanjutnya menambahkan

Amin untuk itu, yang menandakan persetujuannya, menyatakan iman dalam hal itu, dan mengekspresikan keinginannya yang kuat setelahnya, serta harapannya untuk itu: dan dalam kata-kata yang lebih panjang menambah,

datanglah, Tuhan Yesus; dengan cepat, segera seperti yang telah Engkau katakan, dan dalam segala kemuliaan-Mu; dirikan kerajaan-Mu, biarkan itu datang, masukkan umat-Mu ke dalamnya, dan hancurkan musuh-musuh-Mu; ini diucapkannya sebagai seseorang yang mencintai kedatangan Kristus, merindukannya, bersegera menantinya, dan tidak sabar atas keterlambatannya.

Gill (ID): Why 22:21

Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus menyertai kalian semua. Amin. Artinya, biarlah rasa cinta Kristus, yang ditunjukkan dalam segala perhatiannya kepada gereja dan umat-Nya, yang selalu sama dalam dirinya sendiri, meskipun para santo tidak selalu memiliki persepsi yang sama tentangnya, tinggal pada kalian: semoga kalian melihat kepentingan kalian dalam kasih karunia penebusan Kristus, dalam semua cabangnya, dan dalam kasih karunia-Nya yang membenarkan, mengampuni, menguduskan, dan mempertahankan; biarlah kelimpahan kasih karunia dalam Kristus menjadi objek kepercayaan dan keyakinan kalian; semoga kalian memiliki pasokan dari-Nya untuk memungkinkan kalian mengatasi setiap pencobaan, melaksanakan setiap kasih karunia, dan melaksanakan setiap kewajiban. Ini menunjukkan bahwa buku ini ditulis dalam bentuk surat, dan dikirim ke tujuh gereja di Asia, Wahyu 1:11 dan melalui mereka kepada gereja-gereja di segala zaman. Buku ini dimulai dengan salam kepada mereka, Wahyu 1:4 dan diakhiri dengan yang biasa digunakan oleh Rasul Paulus dalam semua suratnya, 2Tesalonika 3:17. Versi Arab, alih-alih "kalian", membaca "kita"; dan edisi Complutensian serta versi Siria membaca, "dengan semua orang kudus".