Teks -- Ulangan 17:1-16 (TB)

17:1 Janganlah engkau mempersembahkan bagi TUHAN, Allahmu, lembu atau domba, yang ada cacatnya, atau sesuatu yang buruk; sebab yang demikian adalah kekejian bagi TUHAN, Allahmu."

Hukuman mati untuk penyembah berhala

17:2 "Apabila di tengah-tengahmu di salah satu tempatmu yang diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu, ada terdapat seorang laki-laki atau perempuan yang melakukan apa yang jahat di mata TUHAN, Allahmu, dengan melangkahi perjanjian-Nya, 17:3 dan yang pergi beribadah kepada allah lain dan sujud menyembah kepadanya, atau kepada matahari atau bulan atau segenap tentara langit, hal yang telah Kularang itu; 17:4 dan apabila hal itu diberitahukan atau terdengar kepadamu, maka engkau harus memeriksanya baik-baik. Jikalau ternyata benar dan sudah pasti, bahwa kekejian itu dilakukan di antara orang Israel, 17:5 maka engkau harus membawa laki-laki atau perempuan yang telah melakukan perbuatan jahat itu ke luar ke pintu gerbang, kemudian laki-laki atau perempuan itu harus kaulempari dengan batu sampai mati. 17:6 Atas keterangan dua atau tiga orang saksi haruslah mati dibunuh orang yang dihukum mati; atas keterangan satu orang saksi saja janganlah ia dihukum mati. 17:7 Saksi-saksi itulah yang pertama-tama menggerakkan tangan mereka untuk membunuh dia, kemudian seluruh rakyat. Demikianlah harus kauhapuskan yang jahat itu dari tengah-tengahmu."

Pengadilan tertinggi

17:8 "Apabila sesuatu perkara terlalu sukar bagimu untuk diputuskan, misalnya bunuh-membunuh, tuntut-menuntut, atau luka-melukai -- perkara pendakwaan di dalam tempatmu -- maka haruslah engkau pergi menghadap ke tempat yang akan dipilih TUHAN, Allahmu; 17:9 haruslah engkau pergi kepada imam-imam orang Lewi dan kepada hakim yang ada pada waktu itu, dan meminta putusan. Mereka akan memberitahukan kepadamu keputusan hakim. 17:10 Dan engkau harus berbuat menurut keputusan yang diberitahukan mereka kepadamu dari tempat yang akan dipilih TUHAN; engkau harus melakukan dengan setia segala yang ditunjukkan mereka kepadamu. 17:11 Menurut petunjuk yang diberikan mereka kepadamu dan menurut keputusan yang dikatakan mereka kepadamu haruslah engkau berbuat; janganlah engkau menyimpang ke kanan atau ke kiri dari keputusan yang diberitahukan mereka kepadamu. 17:12 Orang yang berlaku terlalu berani dengan tidak mendengarkan perkataan imam yang berdiri di sana sebagai pelayan TUHAN, Allahmu, ataupun perkataan hakim, maka orang itu harus mati. Demikianlah harus kauhapuskan yang jahat itu dari antara orang Israel. 17:13 Maka seluruh bangsa itu akan mendengar dan menjadi takut dan tidak lagi berlaku terlalu berani."

Hukum tentang raja

17:14 "Apabila engkau telah masuk ke negeri yang diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu, dan telah mendudukinya dan diam di sana, kemudian engkau berkata: Aku mau mengangkat raja atasku, seperti segala bangsa yang di sekelilingku, 17:15 maka hanyalah raja yang dipilih TUHAN, Allahmu, yang harus kauangkat atasmu. Dari tengah-tengah saudara-saudaramu haruslah engkau mengangkat seorang raja atasmu; seorang asing yang bukan saudaramu tidaklah boleh kauangkat atasmu. 17:16 Hanya, janganlah ia memelihara banyak kuda dan janganlah ia mengembalikan bangsa ini ke Mesir untuk mendapat banyak kuda, sebab TUHAN telah berfirman kepadamu: Janganlah sekali-kali kamu kembali melalui jalan ini lagi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ul 17:7 - KAU HAPUSKAN YANG JAHAT ITU.

Nas : Ul 17:7

Bangsa Israel diperintahkan untuk memelihara kesucian mereka dengan menyingkirkan dari antara mereka orang-orang yang hidupnya fasik dan melanggar perjanjian. PB juga menuntut bahwa jemaat mendisiplinkan anggotanya yang berdosa dan mengucilkan mereka yang terus hidup di dalam dosa dan kebejatan (bd. Mat 18:15-17; 1Kor 5:1-13; 2Kor 2:6-7).

BIS: Ul 17:16 - untuk membeli kuda

untuk membeli kuda atau untuk menukarnya dengan kuda.

Jerusalem: Ul 12:1--26:15

Bagian Ulangan ini memuat "Kitab Hukum Ulangan", Ia merupakan sebuah kumpulan tak keruan pelbagai hukum yang asal usulnya berbeda-beda. Sejumlah hukum ini agaknya berasal dari kerajaan utara (Israel) dan sesudah direbutnya Samaria dalam th 721 seb Mas diresmikan dalam kerajaan selatan (Yehuda). Kitab Hukum Ulangan ini memperhatikan perkembangan yang sudah ditempuh bangsa Israel di bidang hidup kemasyarakatan dan keagamaan. Ia dimaksudkan sebagai pengganti Kitab Perjanjian. Pada pokoknya bagian Ulangan ini sama dengan kitab hukum Taurat yang ditemukan dalam bait Allah di masa pemerintahan raja Yosia, 2Ra 22:8 dst.

Jerusalem: Ul 17:14-20

Kecuali dalam nas ini Kitab Hukum Ulangan tidak berkata-kata mengenai jabatan raja. "Hukum Raja" ini sejalan dengan yang tercantum dalam 1Sa 8:11-18. Ia mempunyai nada negatip terhadap jabatan raja. Kedua nas tsb kiranya berasal dari kalangan di Israel yang tidak senang dengan pemerintahan yang berupa kerajaan. Dari kalangan itu berasal pula Hos 7:3-7; 13:9-11, dll; Yeh 34:1-10.

Jerusalem: Ul 17:16 - Janganlah....

Firman Tuhan ini hanya menurut isinya terdapat dalam Kitab Suci, Bil 14:3 dst; bdk Kel 13:17 dan Ula 14:11 dst.

Ende: Ul 17:8

Disini dibitjarakan tentang peradilan bagi urusan-urusan chusus dan tentang minta banding pada pangadilan jang lebih tinggi. Bersama dengan sentralisasi kultus maka pemusatan peradilan terdjadi pula.

Ende: Ul 17:15

Hukum radja ini dikemukakan karena adanja penjalah-gunaan dengan keluarga-keluarga radja asing: jang kerapkali didorong oleh alasan-alasan politik menjebabkan pula adanja penjelewengan keagamaan. Pengambilan-alih tjara hidup radja-radja kafir diluar Israel telah dimulai pada djaman radja Sulaiman.

Ende: Ul 17:16

Jang dimaksudkan ialah tukar-menukar tentang dengan kuda (bdk. 1Ra 10:28).

Endetn: Ul 17:9

Sam. dan Jun. menambah: "setelah mereka adakan penjelidikan".

Ref. Silang FULL: Ul 17:1 - ada cacatnya // adalah kekejian // Tuhan, Allahmu

· ada cacatnya: Kel 12:5; [Lihat FULL. Kel 12:5]; Im 22:20; [Lihat FULL. Im 22:20]

· adalah kekejian: Ul 7:25

· Tuhan, Allahmu: Ul 15:21; [Lihat FULL. Ul 15:21]

Ref. Silang FULL: Ul 17:2 - melangkahi perjanjian-Nya

· melangkahi perjanjian-Nya: Ul 13:6-11

Ref. Silang FULL: Ul 17:3 - kepada allah // kepada matahari // tentara langit // telah Kularang

· kepada allah: Kel 22:20

· kepada matahari: Kej 1:16; [Lihat FULL. Kej 1:16]

· tentara langit: Kej 2:1; [Lihat FULL. Kej 2:1]; Kej 37:9; [Lihat FULL. Kej 37:9]

· telah Kularang: Yer 7:31

Ref. Silang FULL: Ul 17:4 - ternyata benar // orang Israel

· ternyata benar: Ul 22:20

· orang Israel: Ul 13:12-14

Ref. Silang FULL: Ul 17:5 - sampai mati

· sampai mati: Im 24:14; [Lihat FULL. Im 24:14]

Ref. Silang FULL: Ul 17:6 - orang saksi

· orang saksi: Bil 35:30; Ul 19:15; Mat 18:16; [Lihat FULL. Mat 18:16]

Ref. Silang FULL: Ul 17:7 - untuk membunuh // seluruh rakyat // yang jahat

· untuk membunuh: Yoh 8:7

· seluruh rakyat: Im 24:14; [Lihat FULL. Im 24:14]; Kis 7:58

· yang jahat: Ul 13:5; [Lihat FULL. Ul 13:5]; 1Kor 5:13%&

Ref. Silang FULL: Ul 17:8 - untuk diputuskan // atau luka-melukai // akan dipilih

· untuk diputuskan: Kel 21:6

· atau luka-melukai: 2Taw 19:10

· akan dipilih: Ul 12:5; Mazm 122:3-5

Ref. Silang FULL: Ul 17:9 - orang Lewi // kepada hakim // kepadamu keputusan

· orang Lewi: Ul 24:8; 27:9

· kepada hakim: Kel 21:6; [Lihat FULL. Kel 21:6]

· kepadamu keputusan: Kej 25:22; [Lihat FULL. Kej 25:22]; Ul 19:17; Yeh 44:24; Hag 2:12

Ref. Silang FULL: Ul 17:11 - ke kiri

· ke kiri: Im 10:11; [Lihat FULL. Im 10:11]; Ul 5:32; [Lihat FULL. Ul 5:32]

Ref. Silang FULL: Ul 17:12 - terlalu berani // sebagai pelayan // harus mati // orang Israel

· terlalu berani: Bil 15:30

· sebagai pelayan: Bil 16:9; [Lihat FULL. Bil 16:9]

· harus mati: Ul 17:13; Kej 17:14; [Lihat FULL. Kej 17:14]; Ul 13:11; 18:20; 19:20; 1Raj 18:40; Yer 14:14; Hos 4:4; Za 13:3

· orang Israel: Ul 13:5; [Lihat FULL. Ul 13:5]

Ref. Silang FULL: Ul 17:13 - tidak lagi

· tidak lagi: Ul 17:12; [Lihat FULL. Ul 17:12]

Ref. Silang FULL: Ul 17:14 - telah mendudukinya // di sana // di sekelilingku

· telah mendudukinya: Bil 33:53; [Lihat FULL. Bil 33:53]

· di sana: Yos 21:43

· di sekelilingku: 1Raj 8:5,19-20; 10:19

Ref. Silang FULL: Ul 17:15 - harus kauangkat // tengah-tengah saudara-saudaramu

· harus kauangkat: 1Sam 16:3; 2Sam 5:3

· tengah-tengah saudara-saudaramu: Yer 30:21

Ref. Silang FULL: Ul 17:16 - banyak kuda // banyak kuda // ke Mesir // banyak kuda // ini lagi

· banyak kuda: Yes 2:7; 30:16

· banyak kuda: 1Sam 8:11; 1Raj 4:26; 9:19; 10:26; 2Taw 1:14; Mazm 20:8

· ke Mesir: 1Raj 10:29; Yes 31:1; Yer 42:14

· banyak kuda: 1Raj 10:28; Yes 31:1; Yeh 17:15

· ini lagi: Kel 13:17; [Lihat FULL. Kel 13:17]

Defender (ID): Ul 17:6 - mulut dua saksi

Dipahami bahwa saksi kedua dan/atau ketiga tidak boleh bersekongkol dengan saksi pertama atau satu sama lain, berusaha untuk memberikan kesaksian palsu secara bersamaan terhadap orang yang dituduh. Kesaksian palsu semacam itu dikenakan sanksi yang berat (Ulangan 15-19). Juga, keseriusan tuduhan, bahkan jika terbukti benar, ditekankan dengan mewajibkan saksi untuk menjadi orang pertama yang melaksanakan eksekusi (Ula 17:7). Referensi tambahan mencakup Mat 18:16; Yoh 8:16-18; 2Kor 13:1; 1Tim 5:19; Ibr 10:28.

Defender (ID): Ul 17:14 - seorang raja atas diriku

Tuhan di sini dengan nubuatan mengantisipasi apa yang Dia tahu akan benar-benar terjadi lebih dari 300 tahun kemudian (1Sa 8:5) dan bahaya yang akan muncul ketika raja seperti itu, demi menjalin aliansi politik dengan raja-raja lain, akan "menggandakan istri untuk dirinya sendiri" (Deu 17:17; lihat 1Ki 11:1-8 untuk pemenuhannya yang tragis).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ul 17:3

Kel 22:20

Ref. Silang BIS: Ul 17:6

Bil 35:30, Ul 19:15, Mat 18:16, 2Kor 13:1, 1Tim 5:19, Ibr 10:28

Ref. Silang BIS: Ul 17:7

1Kor 5:12-13

Ref. Silang BIS: Ul 17:14

1Sam 8:5

Ref. Silang BIS: Ul 17:16

1Raj 10:28, 2Taw 1:16, 9:28

Ref. Silang TB: Ul 17:3

Kel 22:20

Ref. Silang TB: Ul 17:6

Bil 35:30, Ul 19:15, Mat 18:16, 2Kor 13:1, 1Tim 5:19, Ibr 10:28

Ref. Silang TB: Ul 17:7

1Kor 5:13

Ref. Silang TB: Ul 17:14

1Sam 8:5

Ref. Silang TB: Ul 17:16

1Raj 10:28, 2Taw 1:16, 9:28

Gill (ID): Ul 17:1 - Engkau tidak boleh mengorbankan kepada Tuhan, Allahmu, seekor lembu jantan atau domba yang bercacat // atau segala sesuatu yang tidak menyenangkan // karena itu adalah suatu kekejian bagi Tuhan, Allahmu.

Engkau tidak boleh mengorbankan kepada Tuhan, Allahmu, seekor lembu jantan atau domba yang bercacat,.... Tidak ada pengorbanan dalam bentuk apapun, baik persembahan bakaran, persembahan dosa, maupun persembahan perdamaian, yang boleh memiliki cacat di dalamnya; mencerminkan Anak Domba Allah yang tidak bercacat dan sempurna, yang, karena tanpa dosa, mempersembahkan dirinya tanpa noda kepada Allah, dan dengan demikian dapat menghapuskan dosa orang lain melalui pengorbanan dirinya; lihat Imamat 22:18,

atau segala sesuatu yang tidak menyenangkan; segala penyakit atau cacat apapun yang menjadikannya tidak menarik di pandangan, atau tidak sedap di bau, atau apapun yang tidak dapat diterima untuk dijadikan pengorbanan:

karena itu adalah suatu kekejian bagi Tuhan, Allahmu; setiap pengorbanan yang bercacat dan tidak menyenangkan; lihat Maleakhi 1:8.

Gill (ID): Ul 17:2 - Jika ada ditemukan di antara kamu, di dalam salah satu gerbang yang diberikan oleh Tuhan, Allahmu // laki-laki atau perempuan yang telah melakukan kejahatan di hadapan Tuhan, Allahmu // dalam melanggar perjanjiannya.

Jika ada ditemukan di antara kamu, di dalam salah satu gerbang yang diberikan oleh Tuhan, Allahmu,.... Di salah satu kota mereka di tanah Kanaan:

laki-laki atau perempuan yang telah melakukan kejahatan di hadapan Tuhan, Allahmu: karena semua yang dilakukan ada di hadapan Allah yang maha mengetahui; yang dimaksud di sini adalah bukan sembarang kejahatan, karena tidak ada yang hidup tanpa melakukan dosa dalam satu bentuk atau bentuk lainnya, semuanya yang diketahui oleh Tuhan yang menguji hati, tetapi kejahatan seperti yang dijelaskan setelahnya:

dalam melanggar perjanjiannya; yaitu, hukumnya, dan khususnya tabel pertama dari hukum itu, yang berkaitan dengan penyembahan ilahi, dan yang dalam sifatnya seperti kontrak atau perjanjian pernikahan; yang, seperti perjanjian itu dilanggar oleh perzinahan yang dilakukan oleh salah satu pihak, demikian juga perjanjian antara Tuhan dan Israel dilanggar oleh penyembahan berhala, yang merupakan perzinahan rohani, dan pergi berzina kepada dewa-dewa lain, seperti yang diikuti:

Gill (ID): Ul 17:3 - Dan telah pergi // dan melayani dewa-dewa lain // dan menyembah mereka // entah matahari, atau bulan, atau salah satu dari host langit // yang tidak Aku perintahkan

Dan telah pergi,.... Targum Jonathan menambahkan, setelah imajinasi jahat atau keinginan, menginginkan kekasih lain, dan meninggalkan Tuhan yang benar, serta berpaling dari penyembahannya:

dan melayani dewa-dewa lain; dewa-dewa asing, berhala-berhala dari bangsa-bangsa, dewa-dewa lain selain Tuhan yang benar; makhluk selain Pencipta:

dan menyembah mereka; dengan sujud di hadapan mereka, berdoa kepada mereka, atau mengatribusikan rahmat dan berkat mereka kepada mereka, dan memberikan mereka kemuliaan dari hal-hal itu:

entah matahari, atau bulan, atau salah satu dari host langit: kedua penerang besar, dan planet-planet, rasi bintang, dan bintang-bintang, salah satunya; jenis penyembahan berhala ini sangat awal berkembang, dan digunakan pada waktu itu di antara orang-orang kafir, dan merupakan kejahatan yang harus dihukum oleh hakim, Ayub 31:26, yang mana dosa ini, meskipun sangat dilarang, kadang kala dilakukan oleh bangsa Israel, 2Raj 21:3.

yang tidak Aku perintahkan: dan yang merupakan alasan yang cukup, dalam hal ibadah, untuk menghindari dan menjauhkan diri dari segala sesuatu, yang tidak diperintahkan oleh Tuhan; karena dalam hal-hal yang bersifat demikian tidak ada yang boleh dilakukan selain apa yang Dia perintahkan, Dia yang adalah Tuhan yang cemburu, dan tidak akan membiarkan siapa pun mengambil alih untuk mengarahkan apa yang seharusnya dilakukan sebagai pelayanan dan kewajiban religius; dan jika ada yang begitu sembrono, mereka harus mengharapkan itu akan ditolak; lihat Yes 1:12 dan terutama berkaitan dengan objek ibadah, seperti di sini, dan yang berhubungan dengan hal-hal jika tidak dilarang secara eksplisit, namun diam-diam, melakukan tersebut adalah suatu kekejian bagi Tuhan.

Gill (ID): Ul 17:4 - Dan haruslah dikatakan kepadamu, dan engkau telah mendengarnya, dan menanyakan dengan saksama // dan, lihatlah, itu adalah benar, dan hal itu pasti // bahwa kebejatan semacam itu dilakukan di Israel.

Dan haruslah dikatakan kepadamu, dan engkau telah mendengarnya, dan menanyakan dengan saksama,.... Sebuah laporan semacam ini tidak boleh diabaikan; meskipun tidak dapat disimpulkan sebagai pasti melalui kabar angin, hal itu harus diteliti, dan orang-orang yang membawanya harus diperiksa dengan teliti; jadi Targum dari Jonathan, "dan menanyakan para saksi dengan baik," apa bukti dan kesaksian yang dapat mereka berikan tentang fakta tersebut, siapa orang-orangnya, kapan dan di mana, serta dengan cara apa dosa itu dilakukan:

dan, lihatlah, itu adalah benar, dan hal itu pasti; setelah memeriksa para saksi, kasusnya jelas dan tidak diragukan lagi:

bahwa kebejatan semacam itu dilakukan di Israel; melakukannya di negara mana pun adalah sesuatu yang mengerikan, tetapi jauh lebih mengerikan lagi di tanah Israel, di antara umat yang mengaku sebagai orang-orang Tuhan, yang telah memiliki pengetahuan tentang Tuhan yang benar, dan telah mendapatkan banyak bukti tentang keilahian-Nya, kuasa dan providensi-Nya, serta telah menerima banyak kasih karunia dan berkat dari-Nya, dan memiliki hukum serta ketentuan yang diberikan kepada mereka yang tidak dimiliki oleh bangsa lain.

Gill (ID): Ul 17:5 - Engkau harus membawa orang pria atau orang wanita yang telah melakukan perbuatan jahat // ke gerbangmu // bahkan orang pria atau orang wanita itu // dan kau harus melempari mereka dengan batu sampai mereka mati.

Engkau harus membawa orang pria atau orang wanita yang telah melakukan perbuatan jahat,.... Penyembahan berhala dalam setiap contoh di atas: ini harus diasumsikan dilakukan setelah dia atau dia dihadapkan di hadapan pengadilan, diadili dan dinyatakan bersalah, dan vonis dijatuhkan kepada mereka, maka mereka harus dibawa ke eksekusi:

ke gerbangmu; Targum Jonathan mengatakan, ke gerbang sanhedrimmu, atau pengadilan; tetapi Jarchi mencatat, bahwa ini adalah kesalahan dari parafrase, karena dia berkata, kami diajarkan oleh tradisi bahwa "gerbangmu" adalah gerbang di mana dia telah melayani atau melakukan penyembahan berhala; dan demikian juga dikatakan oleh Maimonides ^d, mereka tidak melempari batu kepada seseorang kecuali di gerbang tempat dia melayani atau menyembah; tetapi jika sebagian besar kota adalah orang-orang kafir, mereka melemparnya di pintu sanhedrim; dan ini diterima dari tradisi, bahwa "ke gerbangmu" adalah gerbang di mana dia melayani, dan bukan di tempat di mana pengadilannya selesai:

bahkan orang pria atau orang wanita itu; ini diulang, dan wanita serta pria disebutkan, untuk menunjukkan bahwa tidak ada belas kasihan yang harus diberikan padanya seperti biasanya, dan tidak boleh dikasihani karena kelemahan dan kelembutan jenis kelaminnya, tetapi dia, sama seperti pria, harus dibawa dan dieksekusi sesuai dengan vonisnya, tanpa ada belas kasihan yang menunjukkan; dan ini diamati untuk menunjukkan kemarahan Keagungan ilahi, dan kemarahan-Nya terhadap dosa ini:

dan kau harus melempari mereka dengan batu sampai mereka mati; tentang cara melempari pria dan wanita; lihat Gill pada Kisah 7:58.

Gill (ID): Ul 17:6 - Di hadapan dua saksi, atau tiga saksi, maka barangsiapa yang layak mendapat hukuman mati harus dijatuhi hukuman mati // tetapi di hadapan satu saksi tidak boleh ia dijatuhi hukuman mati.

Di hadapan dua saksi, atau tiga saksi, maka barangsiapa yang layak mendapat hukuman mati harus dijatuhi hukuman mati,.... Penyembah berhala yang terbukti bersalah harus direjam; dua saksi sudah cukup untuk membuktikan suatu fakta, jika tiga lebih baik, tetapi, berdasarkan kesaksian satu orang, vonis tidak dapat dijatuhkan. Aben Ezra mengamati, bahwa sebagian orang mengatakan, jika dua saksi saling bertentangan dengan dua saksi lainnya, maka saksi ketiga akan menyeimbangkan dan menentukan perkara; dan yang lain mengatakan, bahwa dua orang yang bijaksana sudah cukup, dan tiga dari orang lain; dan karena dikatakan "di hadapan" saksi-saksi ini, disimpulkan bahwa sebuah kesaksian harus bersifat lisan dan bukan tertulis; tidak boleh dicatat, baik dalam kasus finansial maupun kasus pidana, tetapi dari mulut saksi, sebagaimana dikatakan "di mulut", &c. dari mulut mereka, dan bukan dari tulisan mereka.

tetapi di hadapan satu saksi tidak boleh ia dijatuhi hukuman mati; begitu hati-hatinya Tuhan terhadap kehidupan manusia, sehingga tidak ada yang boleh diambil kecuali berdasarkan bukti yang lengkap dan cukup, bahkan dalam kasus di mana kemuliaan dan kehormatan-Nya sangat terlibat.

Gill (ID): Ul 17:7 - Tangan para saksi yang pertama harus menimpakan hukuman mati kepadanya // dan setelah itu tangan semua orang // maka kamu harus menyingkirkan kejahatan dari antaramu.

Tangan para saksi harus yang pertama menimpakan hukuman mati kepadanya,.... Setiap salah satu dari mereka, seperti yang dinyatakan oleh Aben Ezra; mereka harus melemparkan batu pertama kepadanya, yang akan menjadi percobaan dan konfirmasi lebih lanjut dari kesaksian mereka; karena jika mereka dengan cepat dan tanpa rasa keberatan mulai melemparkan batu kepada penyembah berhala, itu tidak hanya menunjukkan semangat mereka untuk menghormati Yang Ilahi, tetapi juga ketidaksadaran akan kesalahan dalam kesaksian mereka, dan menjadi dorongan bagi orang lain untuk melanjutkan dengan aman:

dan setelah itu tangan semua orang; harus digunakan untuk mengambil batu-batu dan melemparkannya kepadanya hingga ia mati:

maka kamu harus menyingkirkan kejahatan dari antaramu; baik orang jahat maupun kejahatan yang dilakukannya, yang dengan cara ini akan dicegah agar tidak menyebar, karena dengan kematiannya orang lain akan terdorong untuk tidak mengikuti teladannya; serta kejahatan hukuman, yang sebaliknya akan menimpa bangsa, jika mereka membiarkan begitu saja ketidakadilan yang mencolok ini.

Gill (ID): Ul 17:8 - Jika ada perkara yang terlalu sulit bagimu untuk diputuskan // antara darah dan darah // antara tuntutan dan tuntutan // dan antara pukulan dan pukulan // yang menjadi perkara yang dipertentangkan di dalam gerbangmu // maka engkau harus bangkit dan pergi ke tempat yang dipilih oleh Tuhan, Allahmu.

Jika ada perkara yang terlalu sulit bagimu untuk diputuskan,.... Ini ditujukan kepada para hakim yang lebih rendah di kota-kota di pedesaan, yang terkadang mungkin memiliki kasus-kasus yang terlalu mengagumkan dan misterius, seperti yang dimaksudkan dalam kata tersebut, atau rahasia dan tersembunyi, yang berada di luar jangkauan mereka dan di luar kapasitas mereka, sehingga sangat sulit bagi mereka untuk menentukan apa yang harus dilakukan:

antara darah dan darah; yaitu, apakah seorang pria bersalah dalam penumpahan darah yang tak bersalah atau tidak; ketika suatu kasus tergantung di antara orang yang dituduh dan kerabat dari yang meninggal, atau antara seorang pembunuh dan penuntut darah, dan pertanyaannya adalah, apakah dia dapat memperoleh keuntungan dari kota perlindungan atau tidak, dan ada beberapa keadaan yang menyertainya yang membuatnya sulit untuk menentukan:

antara tuntutan dan tuntutan; dari penggugat di satu sisi dan dari tergugat di sisi lainnya, dan keduanya memiliki banyak yang ingin mereka sampaikan dalam perkara mereka sendiri, sehingga sulit untuk memutuskan siapa yang benar dan siapa yang salah, baik dalam kasus pidana maupun perdata; ini terutama jika tidak secara eksklusif menyangkut hal-hal sipil yang sedang diperdebatkan:

dan antara pukulan dan pukulan; pukulan atau luka yang diterima seseorang dari orang lain, dan untuk itu dia mengajukan tuntutan hukum, Keluaran 21:18 atau untuk serangan dan penganiayaan; dan demikian Aben Ezra menafsirkannya sebagai pukulan dan memar; tetapi para penulis Yahudi umumnya menafsirkannya sebagai penyakit menular, atau stroke kusta; begitu juga Targum Jonathan dan Yerusalem; tetapi pemeriksaan atas kasus semacam itu tidak termasuk dalam tanggung jawab hakim sipil, melainkan kepada seorang imam; dan orang semacam itu tidak dibawa ke Yerusalem untuk diperiksa, tetapi ditahan di dalam rumah sampai bukti lebih lanjut dapat diperoleh; dan, selain itu, tanda-tanda kusta dijelaskan dengan sangat jelas, sehingga setelah menunggu waktu yang tepat, jarang atau bahkan tidak pernah ada kesulitan dalam menentukannya:

yang menjadi perkara yang dipertentangkan di dalam gerbangmu; atau apa yang merupakan perkara yang dipertentangkan tentang hal-hal lain; karena frasa ini bersifat umum, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, dan mencakup segala sesuatu di mana sesuatu yang sulit mungkin terjadi; jadi Jarchi menafsirkannya sebagai hal-hal yang diperdebatkan oleh para orang bijak di sebuah kota; satu pihak menyatakan seseorang atau sesuatu najis, yang lain suci, satu mengutuk dan yang lain membenarkan, dan sampai sejauh itu benar; karena ini tidak berkaitan dengan perdebatan antara manusia, yang dapat dibawa ke pengadilan, tetapi perdebatan atau perpecahan yang muncul di pengadilan-pengadilan ini di dalamnya, antara para hakim itu sendiri, yang tidak sepakat dalam pendapat mereka:

maka engkau harus bangkit dan pergi ke tempat yang dipilih oleh Tuhan, Allahmu; ke Yerusalem, ke sanhedrin besar atau pengadilan, di mana para hakim yang lebih rendah harus merujuk, dalam masalah-masalah penting dan sulit, untuk petunjuk, informasi, dan arahan; di mana dianggap bahwa di dalam pengadilan seperti itu kasus-kasus seperti itu mungkin telah dibawa di hadapan mereka, dan mereka adalah ahli dan memahami hal-hal tersebut.

Gill (ID): Ul 17:9 - Engkau akan datang kepada para imam, para Lewi // dan mereka akan menunjukkan kepadamu keputusan hakim.

Engkau akan datang kepada para imam, para Lewi,.... Para imam yang berasal dari suku Levi, sebagaimana Targum dari Yona, dan demikian pula Jarchi; karena Aben Ezra mengatakan bahwa ada imam yang tidak berasal dari silsilah Levi; memang ada sebagaimana pada masa Yerobeam, 1Raj 12:31. Maimonides ^f mencatat, bahwa diatur agar dalam sanhedrin besar terdapat imam dan Lewi, seperti yang dikatakan: "dan engkau akan datang kepada para imam, dan hakim yang akan ada pada hari-hari itu, dan bertanya"; hakim di sini merujuk kepada hakim-hakim, yang terdiri dari para imam, Lewi, dan orang Israel; Lihat Gill pada Ul 16:18, meskipun ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud hanyalah satu orang saja, seperti Otniel, Ehud, Gideon, Simson, dll. tetapi jika memang demikian maka karena tidak selalu ada orang semacam itu, saya cenderung berpikir bahwa hakim di sini, jika satu orang, adalah presiden atau pemimpin dari sanhedrin besar, yang menggantikan Musa, dan duduk di tempatnya; dan dari dia serta pengadilan yang terdiri dari imam, Lewi, dan orang Israel, maka akan dilakukan penyelidikan:

dan mereka akan menunjukkan kepadamu keputusan hakim; memberikan penilaian mereka dalam kasus sulit yang diajukan, dan menyatakan apa yang benar untuk dilakukan, dan keputusan apa yang harus diumumkan.

Gill (ID): Ul 17:10 - Dan kamu harus melakukan sesuai dengan putusan yang diberikan oleh mereka dari tempat yang akan dipilih oleh Tuhan // dan kamu harus memperhatikan untuk melakukan sesuai dengan semua yang mereka informasikan kepadamu.

Dan kamu harus melakukan sesuai dengan putusan yang diberikan oleh mereka dari tempat yang akan dipilih oleh Tuhan,.... Para hakim dari pengadilan yang lebih rendah harus kembali dan melanjutkan pada kasus yang sulit sesuai dengan keputusan dari pengadilan agung di Yerusalem, dan mengikuti petunjuk serta arahan yang mereka berikan kepada mereka:

dan kamu harus memperhatikan untuk melakukan sesuai dengan semua yang mereka informasikan kepadamu; tidak hanya memperhatikan dan mencatat apa yang mereka katakan, tetapi juga menerapkannya, dan bukan hanya dalam beberapa hal dan beberapa keadaan saja, tetapi dalam semua dan segala sesuatu yang mereka informasikan terkait dengan kasus yang dimaksud.

Gill (ID): Ul 17:11 - Menurut putusan hukum yang mereka ajarkan kepadamu // dan menurut penilaian yang mereka beritahukan kepadamu, engkau harus melakukannya // engkau tidak boleh menyimpang dari putusan yang mereka tunjukkan kepadamu, ke kanan maupun ke kiri.

Menurut putusan hukum yang mereka ajarkan kepadamu,.... Karena mereka tidak boleh membuat hukum baru, tetapi mengajarkan hukum Tuhan, dan sejauh pandangan serta pendapat mereka tentang segala sesuatu sesuai dengan hukum itu, mereka harus dihormati:

dan menurut penilaian yang mereka beritahukan kepadamu, engkau harus melakukannya; apa yang dianggap hukum dan keadilan, apa yang pantas dan benar untuk dilakukan, sesuai dengan kehendak Tuhan, yang harus mereka nyatakan kepada mereka, itulah yang harus dilakukan dengan hati-hati oleh mereka:

engkau tidak boleh menyimpang dari putusan yang mereka tunjukkan kepadamu, ke kanan maupun ke kiri; dengan mendirikan, setelahnya, semua penilaian mereka sendiri berlawanan dengan mereka yang telah mereka ajak untuk meminta informasi dan arahan, yang jika dilakukan akan sangat sombong dan menghina; mereka tidak boleh meninggalkan keputusan yang mereka buat tentang perkara tersebut, dengan alasan mengetahui lebih baik, atau bahkan dalam keadaan yang sangat kecil menyimpang dari itu, tetapi harus secara ketat dan dekat mematuhinya; meskipun tidak mengikuti mereka dengan begitu membabi buta sehingga menerima dan memeluk hal-hal yang paling absurd dan tidak masuk akal, seperti yang diusulkan oleh Jarchi; yang mengatakan, bahwa pandangan mereka harus dipatuhi, bahkan jika mereka mengatakan bahwa tangan kanan adalah tangan kiri, dan tangan kiri adalah tangan kanan.

Gill (ID): Ul 17:12 - dan tidak mau mendengarkan imam yang berdiri untuk melayani di hadapan Tuhan, Allahmu // atau kepada hakim // bahkan orang itu akan mati // dan engkau akan menyingkirkan kejahatan dari Israel

Hakim dari pengadilan negara yang mengajukan permohonannya kepada yang ada di Yerusalem untuk informasi dan petunjuk; jika, setelah semua itu, dia membanggakan pendapatnya sendiri, dan menolak pendapat mereka, serta keras kepala, dan tidak mau dipandu dan diarahkan, tetapi akan mengambil jalannya sendiri, dan mengejar pemahaman sendiri tentang segala sesuatu, dan bertindak sesuai dengan itu:

dan tidak mau mendengarkan imam yang berdiri untuk melayani di hadapan Tuhan, Allahmu; para imam dari suku Lewi, yang biasanya terdiri dari pengadilan, Ul 17:9, imam untuk para imam; meskipun ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah imam besar, yang karakternya sangat sesuai; tetapi dia tidak selalu menjadi ketua sanhedrin, dan memang tidak menjadi anggotanya, kecuali dia memiliki kualifikasi yang tepat; lihat Ul 18:18.

atau kepada hakim; atau hakim-hakim; Lihat Gill pada Ul 17:9. L'Empereur ^g berpikir, bahwa senat tertinggi, atau sanhedrin besar, terbagi menjadi dua, sesuai dengan keragaman masalah eklesiastis dan politik; karena ketika berurusan dengan senat tertinggi, atau orang-orang terpenting di pengadilan, imam dengan jelas dibedakan dari hakim (yaitu, imam atau hakim); sekarang orang yang telah meminta nasihat kepada mereka, dan tidak mau dipandu oleh itu, tetapi mengambil jalannya sendiri, ini adalah penghinaan dan penghinaan besar terhadap senat besar bangsa:

bahkan orang itu akan mati; dan ini adalah dengan cara digantung, sebab demikianlah orang yang memberontak, yang disebut sebagai yang seperti itu, seharusnya mati menurut Misnah ^h; dan dikatakan ⁱ, bahwa kematian yang disebut dalam hukum benar-benar (tanpa menentukan jenis kematian) adalah digantung:

dan engkau akan menyingkirkan kejahatan dari Israel; orang jahat yang memberontak terhadap undang-undang tertinggi bangsa, dan kejahatan ketidakpatuhan yang dia lakukan, menghalangi orang lain dari itu dengan kematiannya.

Gill (ID): Ul 17:13 - Dan seluruh rakyat akan mendengar, dan takut // dan tidak berbuat dengan sembrono lagi // seluruh rakyat akan mendengar, dan takut

Dan seluruh rakyat akan mendengar, dan takut,.... Semua orang Israel di kota-kota mereka sendiri, dan khususnya para hakim di kota-kota tersebut; mereka akan mendengar apa yang dilakukan kepada orang tua yang keras kepala dan tidak taat, dan akan takut untuk melakukan kesalahan yang sama, agar tidak menerima hukuman yang sama:

dan tidak berbuat dengan sembrono lagi; mencontoh perilakunya; oleh karena itu, Jarchi mengatakan, mereka menunggu hingga perayaan tiba, dan kemudian menghukumnya mati; dan demikianlah dikatakan ^k, mereka membawanya ke sanhedrin besar yang ada di Yerusalem, dan di sana menahannya sampai perayaan (perayaan berikutnya), dan menghukumnya mati pada saat perayaan, seperti yang dikatakan:

semua orang akan mendengar, dan takut.

Gill (ID): Ul 17:14 - Ketika engkau tiba di tanah yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu // dan akan memilikinya, dan akan tinggal di dalamnya // dan engkau akan berkata, Aku akan mengangkat seorang raja atas diriku, seperti semua bangsa yang ada di sekitarku.

Ketika engkau tiba di tanah yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu,.... Tanah Kanaan:

dan engkau akan memilikinya, dan akan tinggal di dalamnya; sepenuhnya menguasai dan menetap di dalamnya; tampaknya menunjukkan adanya waktu untuk menetap di dalamnya, seperti yang terjadi sebelum mereka berpikir untuk mengangkat seorang raja atas mereka, mengenai hal ini ada petunjuk berikut:

dan engkau akan berkata, Aku akan mengangkat seorang raja atas diriku, seperti semua bangsa yang ada di sekitarku; yang merupakan apa yang mendorong dan membawa mereka pada pemikiran dan keputusan tersebut; dengan memperhatikan bahwa bangsa-bangsa tetangga memiliki raja atas mereka, mereka ingin menjadi seperti mereka dalam bentuk pemerintahan sipil mereka, dan memiliki seorang raja seperti yang mereka miliki.

Gill (ID): Ul 17:15 - Engkau harus dengan cara apa pun menetapkan dia sebagai raja atasmu yang akan dipilih oleh Tuhan, Allahmu // seseorang dari antara saudaramu harus engkau tetapkan sebagai raja atasmu // engkau tidak boleh menetapkan seorang asing sebagai raja atasmu yang bukan saudaramu.

Engkau harus dengan cara apa pun menetapkan dia sebagai raja atasmu yang akan dipilih oleh Tuhan, Allahmu,.... Orang-orang Yahudi menganggap ini sebagai perintah untuk menetapkan seorang raja atas mereka: padahal itu hanyalah sebuah izin jika mereka ingin dan memutuskan untuk memiliki satu, seperti yang telah diprediksi Tuhan; dan ini dengan batasan dan larangan untuk menunjuk hanya siapa yang dipilih Tuhan, dan yang merupakan kewajiban serta kepentingan mereka untuk diperhatikan; karena tidak ada yang bisa memilih lebih baik untuk mereka, dan itu adalah haknya, dan seharusnya mereka tunduk kepadanya, karena dia adalah Raja mereka dalam arti sipil dan khusus, dan yang lainnya hanya wakilnya; sesuai dengan itu kita menemukan, ketika mereka mengungkapkan keinginan mereka untuk memiliki seorang raja pada zaman Samuel, dan itu diberikan, meskipun tidak tanpa sedikit rasa sakit hati, Tuhan memilih raja pertama mereka untuk mereka, Saul, dan, setelahnya, Daud, bahkan Salomo, putra Daud; dan meskipun, pada masa kemudian, mereka menunjuk raja tanpa berkonsultasi dengannya, itu menjadi keluhan, Hos 8:4; maka klausa ini diawali dalam Targum Jonathan,

"engkau harus mencari petunjuk dari Tuhan, dan setelah itu menetapkan dia sebagai raja, &c.'' yang harus dilakukan melalui mulut seorang nabi, atau dengan Urim, seperti yang dicatat Aben Ezra:

seseorang dari antara saudaramu harus engkau tetapkan sebagai raja atasmu: yaitu, salah satu dari bangsa mereka sendiri, seorang Israel, saudara baik dalam bangsa maupun agama:

engkau tidak boleh menetapkan seorang asing sebagai raja atasmu yang bukan saudaramu; seseorang dari bangsa lain, yang bukan dari keluarga Israel, seperti yang dicatat Aben Ezra, bahkan tidak seorang Edomite, meskipun terkadang disebut saudara mereka; dan Herodes, yang merupakan seorang Idumean, diangkat, bukan oleh mereka, tetapi oleh Romawi; sekarang dalam hal ini raja mereka adalah tipe dari Raja Mesias, tentang siapa dikatakan, "nobles mereka akan berasal dari antara mereka sendiri", Yer 30:21.

Gill (ID): Ul 17:16 - Tetapi dia tidak boleh memperbanyak kuda untuk dirinya sendiri // dan tidak boleh menyebabkan rakyat kembali ke Mesir, agar dia memperbanyak kuda // karena Tuhan telah berfirman kepadamu, mulai sekarang kamu tidak akan lagi kembali ke jalan itu.

Tetapi dia tidak boleh memperbanyak kuda untuk dirinya sendiri,.... Agar dia tidak menaruh kepercayaan dan keyakinan pada hal-hal luar, seperti yang cenderung dipercayai oleh sebagian orang pada kuda dan kereta; dan agar dia tidak menindas dan menyusahkan rakyatnya dengan mempertahankan sejumlah kuda dan kereta sebagai angkatan bersenjata, dan terutama untuk alasan yang berikut; dia seharusnya memiliki tidak lebih dari yang diperlukan untuk kereta sendiri, demikian Jarchi, dan demikian pula Misnah ^g dan Maimonides ^h; Targum dari Jonathan membatasi hanya pada dua:

atau menyebabkan rakyat kembali ke Mesir, supaya dia memperbanyak kuda; yang merupakan negara yang melimpah dengan kuda, dan oleh karena itu dia tidak boleh mendorong, apalagi mewajibkan rakyatnya untuk bepergian ke sana atau berdagang dengan bangsa itu demi meningkatkan jumlah kudanya, Isa 31:1.

karena Tuhan telah berfirman kepadamu, mulai sekarang kamu tidak akan lagi kembali ke jalan itu; bukan bahwa pergi ke Mesir dalam keadaan apa pun dilarang, seperti untuk berdagang dan menjual barang-barang lain, atau untuk perlindungan dan keselamatan, bagi mana beberapa orang baik melarikan diri ke sana; tetapi untuk bantuan dan pertolongan luar melawan musuh, dan untuk kuda dengan alasan itu, dan khususnya agar dapat tinggal di sana, yang mana orang Yahudi pada zaman Yeremia diperingatkan olehnya, dan diancam oleh Tuhan dengan kehancuran, jika mereka melakukannya, Yer 42:15. Ketika Tuhan mengatakannya ini tidak pasti; mungkin saja ketika mereka mengusulkan untuk membuat seorang pemimpin, dan kembali ke Mesir; atau dia mengatakannya dalam penyelenggaraan-Nya, ini adalah bahasanya sejak mereka keluar dari situ, atau bagaimanapun juga ini yang kini dia katakan; lihat Ulangan 28:68.