Teks -- Ibrani 13:8-25 (TB)

13:8 Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya. 13:9 Janganlah kamu disesatkan oleh berbagai-bagai ajaran asing. Sebab yang baik ialah, bahwa hati kamu diperkuat dengan kasih karunia dan bukan dengan pelbagai makanan yang tidak memberi faedah kepada mereka yang menuruti aturan-aturan makanan macam itu. 13:10 Kita mempunyai suatu mezbah dan orang-orang yang melayani kemah tidak boleh makan dari apa yang di dalamnya. 13:11 Karena tubuh binatang-binatang yang darahnya dibawa masuk ke tempat kudus oleh Imam Besar sebagai korban penghapus dosa, dibakar di luar perkemahan. 13:12 Itu jugalah sebabnya Yesus telah menderita di luar pintu gerbang untuk menguduskan umat-Nya dengan darah-Nya sendiri. 13:13 Karena itu marilah kita pergi kepada-Nya di luar perkemahan dan menanggung kehinaan-Nya. 13:14 Sebab di sini kita tidak mempunyai tempat tinggal yang tetap; kita mencari kota yang akan datang. 13:15 Sebab itu marilah kita, oleh Dia, senantiasa mempersembahkan korban syukur kepada Allah, yaitu ucapan bibir yang memuliakan nama-Nya. 13:16 Dan janganlah kamu lupa berbuat baik dan memberi bantuan, sebab korban-korban yang demikianlah yang berkenan kepada Allah. 13:17 Taatilah pemimpin-pemimpinmu dan tunduklah kepada mereka, sebab mereka berjaga-jaga atas jiwamu, sebagai orang-orang yang harus bertanggung jawab atasnya. Dengan jalan itu mereka akan melakukannya dengan gembira, bukan dengan keluh kesah, sebab hal itu tidak akan membawa keuntungan bagimu. 13:18 Berdoalah terus untuk kami; sebab kami yakin, bahwa hati nurani kami adalah baik, karena di dalam segala hal kami menginginkan suatu hidup yang baik. 13:19 Dan secara khusus aku menasihatkan kamu, agar kamu melakukannya, supaya aku lebih lekas dikembalikan kepada kamu. 13:20 Maka Allah damai sejahtera, yang oleh darah perjanjian yang kekal telah membawa kembali dari antara orang mati Gembala Agung segala domba, yaitu Yesus, Tuhan kita, 13:21 kiranya memperlengkapi kamu dengan segala yang baik untuk melakukan kehendak-Nya, dan mengerjakan di dalam kita apa yang berkenan kepada-Nya, oleh Yesus Kristus. Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya! Amin. 13:22 Dan aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, supaya kata-kata nasihat ini kamu sambut dengan rela hati, sekalipun pendek saja suratku ini kepada kamu. 13:23 Ketahuilah, bahwa Timotius, saudara kita, telah berangkat. Segera sesudah ia datang, aku akan mengunjungi kamu bersama-sama dengan dia. 13:24 Sampaikanlah salam kepada semua pemimpin kamu dan semua orang kudus. Terimalah salam dari saudara-saudara di Italia. 13:25 Kasih karunia menyertai kamu sekalian.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 13:8 - YESUS KRISTUS TETAP SAMA.

Nas : Ibr 13:8

Kebenaran bahwa Yesus tidak berubah merupakan suatu jangkar yang kuat bagi iman kita. Ini berarti bahwa orang-orang percaya masa kini tidak boleh puas apabila belum mengalami keselamatan, persekutuan dengan Allah, baptisan dalam Roh Kudus dan kuasa kerajaan yang sama yang dialami orang percaya PB dalam pelayanan mereka kepada Allah melalui Kristus Yesus

(lihat art. KERAJAAN ALLAH).

Full Life: Ibr 13:12 - MENGUDUSKAN UMAT-NYA.

Nas : Ibr 13:12

Yesus menderita di luar pintu gerbang kota Yerusalem agar kita dapat dijadikan kudus, yaitu dipisahkan dari kehidupan berdosa yang lama dan dikhususkan untuk pelayanan Allah

(lihat art. PENGUDUSAN, dan

lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA).

Full Life: Ibr 13:13 - KARENA ITU MARILAH KITA PERGI KEPADA-NYA.

Nas : Ibr 13:13

Menjadi pengikut Kristus berarti pergi di "luar perkemahan". Bagi orang-orang Kristen Yahudi yang menerima surat ini, perkemahan tersebut melambangkan agama Yahudi. Bagi kita perkemahan itu dunia dengan semua kenikmatan dosa, nilai-nilai yang tidak kudus dan sasaran-sasaran yang bersifat sementara. Kita harus ikut menanggung kehinaan Kristus agar dapat mengikut Dia, berbagi rasa dengan Dia, menjadi sahabat-Nya, manunggal dengan-Nya, dan menyatakan kepada dunia keputusan kita untuk tunduk kepada patokan-patokan dan maksud-maksud-Nya. Dengan pergi ke luar pintu gerbang, kita menjadi orang-orang asing di bumi (ayat Ibr 13:14; 11:13). Sekalipun demikian kita bukan tanpa kota karena kita mencari kota yang akan datang, kota yang "mempunyai dasar, yang direncanakan dan dibangun oleh Allah" (Ibr 11:10,14,16; 13:14).

Full Life: Ibr 13:17 - TAATILAH PEMIMPIN-PEMIMPINMU.

Nas : Ibr 13:17

Ketaatan dan kesetiaan kepada para pemimpin, gembala, dan guru Kristen harus dilandaskan pada ketaatan yang lebih tinggi kepada Allah. Kesetiaan orang percaya dalam urutan ke bawah adalah sebagai berikut:

1. (1) pertama, kepada Allah dalam hubungan antar pribadi

   (lihat cat. --> Mat 22:37),

   [atau ref. Mat 22:37]

   termasuk kesetiaan kepada kebenaran dan prinsip-prinsip Firman-Nya

   (lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB);

2. (2) kedua, kepada gereja yang tampak sewaktu gereja tetap setia kepada Allah dan Firman-Nya yang tertulis (Yoh 15:12; Gal 6:10);
3. (3) ketiga, kepada para pemimpin di dalam gereja, selama mereka masih setia kepada Allah, Firman-Nya dan tujuan-Nya untuk gereja.

Jerusalem: Ibr 13:8

Sehubungan dengan firman Allah yang disebut dalam Ibr 13:7, pengarang mengetengahkan keterangan ini. Ia menonjolkan pokok utama pewartaan para pemimpin jemaat. Kalaupun pemimpin-pemimpin lenyap atau diganti, Kristus tetap tinggal. Dan orang mesti melekat pada Dia. Ayat-ayat yang menyusul sekali lagi mengemukakan pokok-pokok yang dibicarakan dalam surat ini. Kehadiran Kristus yang hidup dan kemantapan kaum beriman yang penuh kepercayaan ditonjolkan.

Jerusalem: Ibr 13:10 - suatu mezbah

Mezbah itu bukanlah meja santapan Ekaristi, melainkan salib; di sana Kristus dipersembahkan sebagai korban, Ibr 13:11-12, dengan perantaraanNya kita mempersembahkan doa kita kepada Allah. Orang-orang Yahudi yang "melayani kemah" (yakni para imam dan orang Lewi) tidak dapat mengambil bagian dalam "mezbah" Kristen itu.

Jerusalem: Ibr 13:12

Pada hari raya Pendamaian Yahudi imam besar masuk ke dalam Tempat Mahakudus dan memercikinya dengan dara korban, Ibr 9:21; tetapi bangkai binatang korban dibakar di luar perkemahan, Ima 16:27, Yesus sebagai korban penghapus dosa sudah melaksanakan pralambang itu oleh karena disalibkan di luar Yerusalem, Mat 27:32 dsj. Dari situ diambil kesimpulan praktis ini: orang Kristen pada gilirannya harus keluar dari perkemahan, artinya: memutuskan segala hubungan dengan agama Yahudi dan menganggap dirinya kaum buangan di dunia, Ibr 13:14.

Jerusalem: Ibr 13:15 - Sebab itu marilah kita

Var: Marilah kita...

Jerusalem: Ibr 13:20 - dari antara orang mati

Yang dimaksudkan ialah kebangkitan Yesus. Hanya di sini kebangkitan itu disebut dengan tegas, tetapi selalu turut dipikirkan, kalau Ibrani berkata tentang Yesus yang dimuliakan, Ibr 1:3, dll.

Jerusalem: Ibr 13:22-25

Ayat-ayat terakhir ini berupa semacam surat pengantar bagi surat Ibrani ini.

Ende: Ibr 13:8 - Kristus tetap jang sama

Maksud disini adjaranNja djuga selalu jang sama, tidak boleh ditjampuri dengan adjaran-adjaran "asing".

Ende: Ibr 13:9 - Asing

jang tidak termasuk adjaran Indjil dan tidak sesuai dengannja. Kata itu barangkali mengandung djuga tjorak: jang dibawa masuk dari luar.

Ende: Ibr 13:9 - Djenis-djenis makanan

Maksud seluruh kalimat agaknja: djangan mau mengharapkan keselamatan dari kurban-kurban Perdjandjian Lama lagi, dengan makan dari kurban-kurban itu. Kalau kita mengerti kalimat itu demikian, maka hubungan dari ajat jang berikut dengannja agak terang.

Ende: Ibr 13:10 - Altar

Maksudnja: kurban jang dipersembahkan diatas altar. Ada jang mengartikan "altar" disini sebagai kurban Kristus disalib, atau berhubungan dengan itu: Kristus sendiri: Ada pula jang menafsirkannja sebagai landjutan dari kurban disalib, jang tetap dipersembahkan setjara rohani oleh Imam-Agung kita disurga, dan setjara sakramentil dalam Ekaristi jang Mahakudus.

Ende: Ibr 13:10 - Mereka jang melajani kemah

Jang dimaksudkan disini ialah para imam Jahudi dan orang-orang suku-bangsa Levi, tetapi djuga seluruh umat Israel, jang masih berpegang pada tjara ibadat Jahudi dan mengharapkan kerelaan Allah dari kurban-kurban jang masih dipersembahkan didalam "kemah", jaitu didalam kenisah di Jerusalem.

Ende: Ibr 13:11 - Perkemahan

tempat (kampung) orang-orang Jahudi berkemah pada perdjalanan mereka dipadang gurun.

Ende: Ibr 13:12 - Diluar pintu gerbang

diluar kota Jerusalem.

Ende: Ibr 13:13 - Perkemahan

disini berarti agama Jahudi. Saduran kalimat: Hendaklah kitapun berani menanggung segala penghinaan dan penganiajaan karena agama sebagai pengikut Kristus jang bidjaksana.

Ende: Ibr 13:14 - Kota

Bdl. Ibr 11:10 dan Ibr 11:14. Jang langsung dimaksudkan ialah Jerusalem dengan kenisah dan upatjara-upatjara ibadatnja, ataupun "sinagoge" sebagai umat Jahudi.

Ende: Ibr 13:14 - Jang datang kemudian

jaitu Keradjaan Allah Perdjandjian Baru, Jang datang kemudian dari Perdjandjian Lama.

Ende: Ibr 13:15 - Dialah

jaitu Jesus jang disebut dalam Ibr 13:13 tadi.

Seluruh kalimat ini agak kabur. Tentu sadja tjukup terang bagi "Orang-orang Ibrani" jang ditudjui surat ini. Mungkin ungkapan "pudjian" digunakan mereka untuk perajaan Ekaristi. Sekurang-kurangnja dimaksudkan pudjian-pudjian dalam kumpulan umat (Ibr 10:25) untuk beribadat bersama-sama. Dan biasanja pusat ibadat itu, ialah perajaan Ekaristi jang diiringi dengan sembahjang resmi dan madah-madah pudjian.

Ref. Silang FULL: Ibr 13:8 - sampai selama-lamanya

· sampai selama-lamanya: Mazm 102:28; Ibr 1:12

Ref. Silang FULL: Ibr 13:9 - berbagai-bagai ajaran // kamu diperkuat // pelbagai makanan // macam itu

· berbagai-bagai ajaran: Ef 4:14

· kamu diperkuat: Kol 2:7

· pelbagai makanan: Kol 2:16

· macam itu: Ibr 9:10

Ref. Silang FULL: Ibr 13:10 - melayani kemah // boleh makan

· melayani kemah: Ibr 8:5

· boleh makan: 1Kor 9:13; 10:18

Ref. Silang FULL: Ibr 13:11 - penghapus dosa // luar perkemahan

· penghapus dosa: Im 16:15

· luar perkemahan: Kel 29:14; Im 4:12,21; 9:11; 16:27

Ref. Silang FULL: Ibr 13:12 - pintu gerbang // untuk menguduskan // dengan darah-Nya

· pintu gerbang: Yoh 19:17

· untuk menguduskan: Ef 5:26; [Lihat FULL. Ef 5:26]

· dengan darah-Nya: Rom 3:25; [Lihat FULL. Rom 3:25]

Ref. Silang FULL: Ibr 13:13 - pergi kepada-Nya // menanggung kehinaan-Nya

· pergi kepada-Nya: Luk 9:23

· menanggung kehinaan-Nya: Ibr 11:26

Ref. Silang FULL: Ibr 13:14 - tempat tinggal // akan datang

· tempat tinggal: Ibr 12:27

· akan datang: Fili 3:20; Ibr 11:10,27; 12:22

Ref. Silang FULL: Ibr 13:15 - mempersembahkan korban // ucapan bibir

· mempersembahkan korban: 1Pet 2:5

· ucapan bibir: Yes 57:19; Hos 14:3

Ref. Silang FULL: Ibr 13:16 - memberi bantuan // sebab korban-korban

· memberi bantuan: Rom 12:13

· sebab korban-korban: Fili 4:18

Ref. Silang FULL: Ibr 13:17 - Taatilah pemimpin-pemimpinmu // atas jiwamu

· Taatilah pemimpin-pemimpinmu: Ibr 13:7,24

· atas jiwamu: Yes 62:6; Kis 20:28

Ref. Silang FULL: Ibr 13:18 - untuk kami // hati nurani

· untuk kami: 1Tes 5:25; [Lihat FULL. 1Tes 5:25]

· hati nurani: Kis 23:1; [Lihat FULL. Kis 23:1]

Ref. Silang FULL: Ibr 13:19 - lekas dikembalikan

· lekas dikembalikan: Filem 1:22

Ref. Silang FULL: Ibr 13:20 - damai sejahtera // darah perjanjian // orang mati // segala domba

· damai sejahtera: Rom 15:33; [Lihat FULL. Rom 15:33]

· darah perjanjian: Kej 9:16; 17:7,13,19; Yes 55:3; 61:8; Yeh 37:26; Mat 26:28; [Lihat FULL. Mat 26:28]

· orang mati: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

· segala domba: Yoh 10:11; [Lihat FULL. Yoh 10:11]

Ref. Silang FULL: Ibr 13:21 - melakukan kehendak-Nya // dalam kita // berkenan kepada-Nya // selama-lamanya! Amin

· melakukan kehendak-Nya: 2Kor 9:8

· dalam kita: Fili 2:13; [Lihat FULL. Fili 2:13]

· berkenan kepada-Nya: 1Yoh 3:22

· selama-lamanya! Amin: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]

Ref. Silang FULL: Ibr 13:22 - saja suratku

· saja suratku: 1Pet 5:12

Ref. Silang FULL: Ibr 13:23 - bahwa Timotius

· bahwa Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1]

Ref. Silang FULL: Ibr 13:24 - semua pemimpin // di Italia

· semua pemimpin: Ibr 13:7,17

· di Italia: Kis 18:2

Ref. Silang FULL: Ibr 13:25 - kamu sekalian

· kamu sekalian: Kol 4:18; [Lihat FULL. Kol 4:18]

Defender (ID): Ibr 13:8 - Yesus Kristus yang sama

Yesus Kristus adalah "Alpha dan Omega" (Why 1:11). Dia "menciptakan segala sesuatu" kemarin (Kol 1:16), sedang "menopang segala sesuatu" hari ini (Ibr 1:3), dan akan "membuat segala sesuatu baru" esok (Why 21:5). Dia adalah Pencipta yang kekal, Tuhan yang hidup, dan Raja kita yang akan datang."

Defender (ID): Ibr 13:13 - tanpa perkemahan

Kusta, yang penyakitnya dianggap sebagai simbol dosa, dipaksa untuk tinggal "tanpa perkemahan" (Im 13:46); mereka yang terbukti menghujat Tuhan dilempari batu "tanpa perkemahan" (Im 24:14); mereka yang mengabaikan istirahat sabat Tuhan juga dilempari batu "tanpa perkemahan" (Bil 15:35). Jadi, tubuh hewan yang disembelih sebagai korban untuk dosa umat juga harus "dibakar tanpa perkemahan" (Ibr 13:11). Oleh karena itu, Yesus, di atas-Nya diletakkan seluruh "dosa dunia" (Yoh 1:29), harus menderita dan mati "tanpa gerbang" (Ibr 13:12). Pada zaman Yesus di bumi, tidak ada perkemahan seperti itu, karena orang-orang saat itu tinggal di kota Yerusalem, jadi mereka mengeksekusi Yesus di luar tembok kota. Oleh karena itu, kita, sebagai pengikut-Nya, harus mau menderita bersama Dia, di luar tembok sistem dunia, menanggung penghinaan dari masyarakat terorganisir.

Defender (ID): Ibr 13:15 - pengorbanan pujian

Kita tidak lagi mengorbankan darah hewan untuk menutupi dosa-dosa kita, karena Kristus telah "mengorbankan satu pengorbanan untuk dosa-dosa selamanya" (Ibr 10:12). Sebagai gantinya, kita mempersembahkan pujian, "anak sapi bibir kita" (Mzm 50:23; Hos 14:2). Ini tidak hanya ditawarkan sekali dalam seminggu, dalam sebuah ibadah yang disebut, atau layanan pujian, tetapi secara terus-menerus. "Dalam segala hal bersyukurlah" (1Tess 5:18).

Defender (ID): Ibr 13:16 - berbuat baik

Selain pujian yang berkelanjutan, pengorbanan lain yang dapat diterima (Rom 12:1) adalah berbuat baik dan berkomunikasi. Orang sering berbicara dengan merendahkan tentang orang-orang yang disebut do-gooders, tetapi Yesus "pergi berbuat baik," dan Tuhan "berbuat baik" untuk kita setiap hari (Act 10:38; Act 14:17). Oleh karena itu, kita didorong untuk "berbuat baik kepada semua orang" (Gal 6:10), karena "barangsiapa yang berbuat baik adalah milik Tuhan" (3Jo 1:11; 2Th 3:13; 1Pe 2:15; 1Pe 4:19).

Defender (ID): Ibr 13:16 - berkomunikasi

Untuk "berkomunikasi," seperti yang digunakan di sini, tidak berarti membagikan pemikiran seseorang, tetapi membagikan berkat materi seseorang kepada orang lain, terutama mereka yang berada dalam pelayanan Kristen (Gal 6:6, Phi 4:14). Pernyataan untuk "berbuat baik" dan "untuk berkomunikasi" sekali lagi dipadukan dalam 1Ti 6:18.

Defender (ID): Ibr 13:20 - Tuhan yang memberikan damai

Perhatikan banyaknya sebutan luar biasa untuk Tuhan. Di sini Dia disebut "Tuhan yang memberikan damai" (juga dalam Rom 15:33; Rom 16:20; Phi 4:9; dan 1Th 5:23). Selain itu, Dia adalah "Tuhan yang penuh kemuliaan" (Act 7:2), "Tuhan yang penuh kesabaran dan penghiburan," serta "Tuhan yang penuh harapan" (Rom 15:5, Rom 15:13), "Tuhan dari segala penghiburan" (2Co 1:3), "Tuhan yang penuh kasih dan damai" (2Co 13:11), dan "Tuhan dari segala kasih karunia" (1Pe 5:10).

Frasa penting: Tuhan yang memberikan damai

Defender (ID): Ibr 13:20 - dibangkitkan kembali

Kata Yunani yang sama digunakan dalam Kisah Para Rasul 16:39. Ketika para magistrat mengeluarkan Paulus dan Silas dari penjara, demikian juga Allah mengeluarkan Tuhan Yesus dari kematian dan kubur. Ini adalah satu-satunya referensi langsung tentang kebangkitan Kristus dalam kitab Ibrani, meskipun ada banyak inferensi dan aplikasi mengenai peristiwa besar itu di seluruh kitab.

Defender (ID): Ibr 13:20 - gembala yang agung

Kristus juga disebut "gembala yang baik" (Yoh 10:11) dan "Gembala Agung" (1Ptr 5:4).

Defender (ID): Ibr 13:20 - darah perjanjian yang abadi

Perhatikan bahwa "darah perjanjian" dianggap "sebagai sesuatu yang tidak suci" oleh mereka yang murtad (Ibrani 10:29), tetapi itu mengesahkan perjanjian baru sebagai "abadi."

Defender (ID): Ibr 13:21 - setiap pekerjaan baik

Catatan Eph 2:10; Phi 2:13.

setiap pekerjaan baik

Defender (ID): Ibr 13:21 - Frasa "wellpleasing" diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "menyenangkan" atau "menyukakan".

Bandingkan Ibrani 13:16.

Defender (ID): Ibr 13:24 - Italia

Perhatikan di sini bahwa, bertentangan dengan hubungan biasa dalam surat-surat, orang-orang non-Yahudi menyapa orang-orang Yahudi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 13:11

Im 16:27

Ref. Silang TB: Ibr 13:11

Im 16:27

Hagelberg: Ibr 13:7-17

B. Perintah yang berkaitan dengan Kehidupan Beragama (13:7-17)

Dalam bagian ini para pembaca pertama disuruh setia pada iman yang dipegang oleh pemimpin-pemimpin mereka.

Bagian ini dimulai dan ditutup dengan perintah yang berkaitan dengan "pemimpin-pemimpin" mereka. "Akhir hidup mereka" mungkin menunjukkan kepada upah yang mereka peroleh karena mereka setia. "Contohlah iman mereka" mirip sekali dengan apa yang dikatakan di dalam 6:12, "menjadi penurut-penurut mereka yang oleh iman dan kesabaran mendapat bagian dalam apa yang dijanjikan Allah."

Kalau para pembaca mau berpikir, "Ya, dulu kami bisa setia, dulu waktu kami masih punya pemimpin-pemimpin yang hebat, tetapi sekarang sudah tidak sama, situasi kami karena mereka sudah meninggal dan ini dan itu..." mereka harus ingat bahwa "Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin" (dulu waktu mereka setia, seperti diceritakan dalam pasal 6:10-11 dan pasal 10:32-34) "maupun hari ini" (di mana mereka perlu ketekunan) "dan sampai selama-lamanya" (di mana mereka boleh menikmati penggenapan janji-janjiNya).

Mengenai pasal 13:9, kalau Dia tidak berubah, maka "berbagai-bagai ajaran asing" tidak usah diperhatikan. Mungkin ajaran-ajaran asing itu mau menarik pengikut dengan peraturan makanan yang seolah-olah lebih suci. Atau ajaran itu seolah-olah membawa pengorbanan dan mezbah yang istimewa. Tetapi jelas "kita mempunyai suatu mezbah" (ini suatu kiasan untuk pengorbanan Kristus) dan iman-iman dari peraturan Lewi tidak boleh makan dari mezbah itu. Kita disucikan, dan kita memperoleh kasih karunia, dari mezbah itu, di mana Yesus telah dikorbankan, sehingga kita tidak usah repot dengan "pelbagai makanan." (Zaman itu sarjana-sarjana dari bangsa Yahudi menulis dan menyusun Mishna, yaitu kumpulan tradisi-tradisi mereka, yang banyak memperhatikan pelbagai makanan.)

Mungkin para pembaca pertama tertarik pada guru-guru ajaran sesat yang menganggap diri mereka sebagai imam-imam baru, dan kelompok mereka sebagai umat Israel yang sejati (seperti di Qumran, dekat Laut Mati). Kalau begitu, pasal 13:11-14 sangat tepat. Kita harus keluar dari "perkemahan," dan jangan ikut menikmati persekutuan orang yang sudah menolak Juruselamat kita, yang sudah "menderita di luar pintu gerbang," yaitu di luar lingkungan agama Yahudi. "Marilah kita pergi kepadaNya di luar perkemahan dan menanggung kehinaanNya." Kita sudah disuruh mendekati Dia, bersekutu dengan Dia, tetapi di sini sulitnya mendekati Dia lebih jelas. Tidak ada persekutuan dengan Yesus kecuali orang berani menanggung risiko, dan "pergi kepadaNya di luar perkemahan," yaitu di luar persekutuan mereka yang menolak Dia. Pengharapan kita untuk "kota yang akan datang," pahala kita, memungkinkan kita untuk pergi meninggalkan persekutuan rohani dari mereka yang menolak Tuhan Yesus.

Dalam pelayanan si penulis, dan dalam pelayanan kita, yang membawa kuasa yang dapat mengubahkan orang adalah kasih karunia, dan bukan "aturan-aturan makanan."

Pasal 13:15-17 menceritakan sedikit mengenai cara hidup orang yang mendekati Dia. "Senantiasa mempersembahkan korban syukur, berbuat baik," dan "mentaati pemimpin-pemimpin" jelas sesuai dengan cara hidup yang selalu mendekati Dia.

Hagelberg: Ibr 13:18-19

C. Permohonan Doa (13:18-19)

Kerinduan penulis surat ini adalah dua: satu, "suatu hidup yang baik" dan dua, "supaya lebih lekas dikembalikan kepada" mereka.

Hagelberg: Ibr 13:20-21

13:20-21 Maka Allah damai sejahtera, yang oleh darah perjanjian yang kekal telah membawa kembali dari antara orang mati Gembala Agung segala domba yaitu Yesus, Tuhan kita, kiranya memperlengkapi kamu dengan segala yang baik untuk melakukan kehendakNya, dan mengerjakan di dalam kita apa yang berkenan kepadaNya, oleh Yesus Kristus. Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya! Amin.

Berkat ini indah sekali. Di dalam berkat ini beberapa tema utama dari surat ini disatukan. Antara lain, kita diingatkan bahwa perjanjian kita lebih baik, justru kekal.

Hagelberg: Ibr 13:20-25

D. Berkat dan Salam (13:20-25)

Hagelberg: Ibr 13:20-21

13:20-21 Maka Allah damai sejahtera, yang oleh darah perjanjian yang kekal telah membawa kembali dari antara orang mati Gembala Agung segala domba yaitu Yesus, Tuhan kita, kiranya memperlengkapi kamu dengan segala yang baik untuk melakukan kehendakNya, dan mengerjakan di dalam kita apa yang berkenan kepadaNya, oleh Yesus Kristus. Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya! Amin.

Berkat ini indah sekali. Di dalam berkat ini beberapa tema utama dari surat ini disatukan. Antara lain, kita diingatkan bahwa perjanjian kita lebih baik, justru kekal.

Hagelberg: Ibr 13:22

13:22 ...supaya kata-kata nasihat ini kamu sambut dengan rela hati...

Ayat ini merupakan kesempatan terakhir di mana penulis surat ini dapat mendorong mereka untuk menerapkan apa yang dia katakan kepada mereka.

Jelas sekali dalam pasal 13:23-24 dia sudah mengenal mereka, dan rindu untuk melayani mereka dengan bertatap muka.

Setelah dia mendorong mereka untuk menanggapi kasih karunia Allah dengan ketekunan dan kesetiaan, dia menutup surat ini dengan menyerahkan mereka pada "kasih karunia" Allah.

Demikianlah pasal 13 yang merupakan beberapa perintah yang harus kita taati sesuai dengan iman kita.

Inti dari seluruh Surat Ibrani:

Setiap orang percaya yang tetap memiliki iman yang teguh akan memperoleh suatu status yang disediakan khusus bagi teman-teman sekutu dari Raja kita, Imam Besar kita.

Sungguh diharapkan supaya Surat Ibrani dapat dipakai untuk meneguhkan hati kita semua, terutama saudara-saudara kita yang harus meninggalkan agama suku mereka untuk percaya kepada Tuhan kita. Dalam Surat Ibrani pergumulan mereka sungguh dimengerti dan ditanggapi dari hati Tuhan sendiri.

Hagelberg: Ibr 13:22

13:22 ...supaya kata-kata nasihat ini kamu sambut dengan rela hati...

Ayat ini merupakan kesempatan terakhir di mana penulis surat ini dapat mendorong mereka untuk menerapkan apa yang dia katakan kepada mereka.

Jelas sekali dalam pasal 13:23-24 dia sudah mengenal mereka, dan rindu untuk melayani mereka dengan bertatap muka.

Setelah dia mendorong mereka untuk menanggapi kasih karunia Allah dengan ketekunan dan kesetiaan, dia menutup surat ini dengan menyerahkan mereka pada "kasih karunia" Allah.

Demikianlah pasal 13 yang merupakan beberapa perintah yang harus kita taati sesuai dengan iman kita.

Inti dari seluruh Surat Ibrani:

Setiap orang percaya yang tetap memiliki iman yang teguh akan memperoleh suatu status yang disediakan khusus bagi teman-teman sekutu dari Raja kita, Imam Besar kita.

Sungguh diharapkan supaya Surat Ibrani dapat dipakai untuk meneguhkan hati kita semua, terutama saudara-saudara kita yang harus meninggalkan agama suku mereka untuk percaya kepada Tuhan kita. Dalam Surat Ibrani pergumulan mereka sungguh dimengerti dan ditanggapi dari hati Tuhan sendiri.

Gill (ID): Ibr 13:8 - Yesus Kristus, sama kemarin, hari ini, dan selamanya.

Yesus Kristus, sama kemarin, hari ini, dan selamanya. Dia adalah substansi dari perkataan yang diucapkan oleh para penguasa yang disebutkan di atas, penulis dan objek iman mereka, dan tujuan di mana percakapan mereka berakhir. Kata-kata ini mungkin menggambarkan durasi Kristus: dia adalah "kemarin", yang tidak berarti hari yang langsung lalu, atau beberapa waktu yang lalu, tetapi zaman kuno, dahulu kala; dan meskipun ini tidak meluas hingga kekekalan, yang benar adanya tentang Kristus, namun dapat diperluas lebih jauh daripada pada masa dagingnya di bumi ini, bahkan hingga seluruh dispensasi Perjanjian Lama; ya, sejak awal dunia, ketika dia ada tidak hanya sebagai Firman yang kekal, "Aku ada", tetapi sebagai Juru Selamat dan Penebus umat-Nya; selama dispensasi tersebut dia sering muncul dalam wujud manusia, dan merupakan inti dari segala janji dan nubuat, serta substansi dari segala tipe dan bayangan, dan makanan rohani bagi umat-Nya: dan dia adalah "hari ini" di bawah dispensasi Injil; dalam pribadinya sebagai Tuhan-manusia, dan dalam jabatannya sebagai nabi, imam, dan Raja: dan akan demikian "selamanya": dia tidak akan mati lagi; kerajaannya adalah kerajaan yang kekal, dan imamatnya adalah imamat yang tidak dapat berubah. Selain itu, kata-kata ini dapat mencerminkan ketidakberubahan Kristus; yang tidak dapat berubah dalam pribadinya, kesempurnaan, dan esensinya, sebagai Tuhan; dan dalam kasihnya kepada umat-Nya; dan dalam kepenuhan kasih karunia-Nya, dan dalam efektivitas darah-Nya, dan dalam kebajikan pengorbanan dan kebenaran-Nya: dapat diamati, bahwa ο αυτος, yang diterjemahkan "sama", merujuk kepada הוא, "dia", sebuah nama Tuhan, Mzm 102:27 yang digunakan dalam tulisan-tulisan Yahudi ^x sebagai nama Tuhan; dan demikian juga di antara orang Turki ^y: dan ini mengekspresikan kekekalan, ketidakberubahan, dan kemandirian-Nya; dan sangat sesuai dengan Kristus, yang adalah Tuhan atas segala sesuatu, terberkat selamanya.

Gill (ID): Ibr 13:9 - Janganlah dibawa oleh berbagai dan ajaran yang aneh // karena adalah hal yang baik bahwa hati diteguhkan dengan kasih karunia // tidak dengan makanan // yang tidak menguntungkan mereka yang terlibat di dalamnya.

Janganlah dibawa oleh berbagai dan ajaran yang aneh,.... Kata "berbagai" mungkin menunjukkan ragam dan banyaknya ajaran lainnya; merujuk baik pada berbagai ritual dan upacara hukum, atau tradisi para lanjut usia, atau berbagai doktrin manusia, baik Yahudi maupun Gentile; sedangkan doktrin dari Kitab Suci, Kristus, dan para apostelnya hanyalah satu; itu seragam, dan semuanya sejalan; dan demikian juga dapat menunjukkan ketidakcocokan ajaran lain dengan kesempurnaan Allah, pribadi dan jabatan Kristus, Kitab Suci kebenaran, serta analogi iman, bahkan dengan diri mereka sendiri: dan ajaran "aneh" mungkin merujuk pada ajaran yang tidak pernah diajarkan oleh Allah, atau tidak sesuai dengan suara Kristus, atau tidak ditemukan dalam firman Allah; dan yang baru, dan belum pernah didengar, oleh para apostel dan gereja-gereja Kristus; serta muncul dengan tampilan dan kebiasaan yang asing: oleh karena itu rasul memperingatkan orang-orang Ibrani yang percaya untuk tidak "dibawa oleh mereka"; seperti awan ringan dan meteor di udara, oleh setiap angin: karena demikian, adalah seperti anak-anak; dan menunjukkan kebodohan yang besar, naif, ringan, ketidakkonsistenan, ketidakpastian, fluktuasi, dan inkonsistensi:

karena adalah hal yang baik bahwa hati diteguhkan dengan kasih karunia; dengan ajaran kasih karunia, yang merupakan makanan bagi iman, dan tidak membuat orang berada dalam ketidakpastian tentang hal-hal; tetapi meneguhkan hati, berkenaan dengan cinta dan anugerah Allah, dan membangun jiwa-jiwa di atas fondasi, Kristus; sehingga mereka tidak bingung tentang penebusan dosa, pembenaran, dan keselamatan; tetapi dengan teguh mengharapkan, dan menantikan kebahagiaan abadi melalui Kristus, dan bersukacita dalam harapan akan kemuliaan Allah:

tidak dengan makanan; merujuk pada perbedaan makanan di antara orang-orang Yahudi; atau persembahan yang dimakan baik oleh para imam maupun oleh masyarakat; atau seluruh hukum ritual yang terdiri dari berbagai makanan dan minuman:

yang tidak menguntungkan mereka yang terlibat di dalamnya; mereka hanya menguntungkan tubuh; dan tidak bisa memiliki kegunaan lain bagi jiwa, ketika mereka berkuasa, selain sebagai jalan menuju Kristus, dan diperhatikan oleh orang-orang percaya; karena mereka tidak memberikan keuntungan bagi orang-orang munafik dan orang-orang duniawi; mereka tidak bisa menguduskan, atau membenarkan, atau menghibur jiwa, atau meneguhkan hati; dan sama sekali tidak memiliki manfaat apapun, sejak kematian Kristus, di mana seluruh hukum ritual telah dihapuskan.

Gill (ID): Ibr 13:10 - Kami memiliki suatu altar // yang tidak memiliki hak untuk memakannya adalah mereka yang melayani kemah.

Kami memiliki suatu altar,.... Yang dimaksudkan di sini bukanlah salib Kristus, di mana ia disalibkan; juga bukan meja Tuhan, di mana daging dan darahnya disajikan kepada iman, sebagai makanan, meskipun tidak dipersembahkan; melainkan Kristus itu sendiri, yang adalah altar, pengorbanan, dan imam; ia dilambangkan oleh altar korban bakaran, dan pengorbanan yang dipersembahkan di atasnya; altar itu terbuat dari kayu Shittim, dan dilapisi dengan tembaga, menunjukkan ketidakrusakan, durasi, dan kekuatan Kristus: tanduk-tanduknya, di keempat sudutnya, adalah sebagai pelindung; siapa pun yang melarikan diri ke sana, dan berpegang padanya, adalah aman; demikian juga Kristus adalah tempat perlindungan bagi umat-Nya, yang datang dari keempat sudut bumi; dan siapa yang percaya kepada-Nya, dan berpegang pada-Nya, diselamatkan dan dilindungi oleh kuasa dan kasih karunia-Nya: penggunaan altar ini adalah untuk pengorbanan yang dipersembahkan di atasnya; yang merupakan jantan, tanpa cacat, dan dibakar sepenuhnya dengan api, adalah bau yang harum bagi Allah; dan itu melambangkan sifat kemanusiaan Kristus, yang dipersembahkan di atas altar sifat ketuhanan-Nya; yang murni dan kudus, menderita api kemarahan ilahi, dan merupakan bau yang harum bagi Allah: altar ini hanya satu, dan sangat kudus, dan menguduskan apa yang diletakkan di atasnya; semua ini benar tentang Kristus: sekarang altar ini dimiliki oleh orang-orang kudus, dan mereka berhak untuk memakannya; bahkan semua teman dan orang yang terkasih Kristus; semua yang dijadikan imam kepada Allah oleh-Nya; semua yang mengenal-Nya, percaya kepada-Nya, memiliki pengertian spiritual tentang-Nya, dan lapar serta haus setelah-Nya:

yang tidak memiliki hak untuk memakannya adalah mereka yang melayani kemah: ada sesuatu dari altar ini, atau yang dipersembahkan di atas altar ini, yang harus dimakan, bahkan daging dan darah Kristus; dan untuk "memakan"nya adalah percaya bahwa Kristus telah datang dalam daging, dan telah menjadi pengorbanan untuk dosa, dan bagi kita yang memakannya; itu adalah untuk menerima, memeluk, dan memiliki berkat yang diperoleh oleh-Nya; yang dilakukan dengan iman, dengan sukacita dan kegembiraan spiritual, dan dengan ketulusan dan ketulusan hati: sekarang mereka yang melayani kemah, atau mengikuti pelayanan hukum ritual, tidak memiliki hak untuk memakan altar ini: kiasan itu merujuk pada pemakanan para imam dari pengorbanan, dan pada beberapa pengorbanan, yang tidak boleh mereka makan, Imamat 2:10 dan ini tidak dimaksudkan untuk dipahami tentang orang-orang percaya, sebelum kedatangan Kristus, yang menghadiri pelayanan kemah; karena mereka memakan makanan spiritual yang sama, dan meminum minuman spiritual yang sama, seperti yang dilakukan orang-orang percaya sekarang; tetapi tentang mereka yang bersikeras keras kepala dalam upacara hukum, ketika hukum itu telah dihapuskan; dan dengan demikian memisahkan diri mereka dari semua hak atas substansi bayangan-bayangan ini. Lihat Galatia 5:2.

Gill (ID): Ibr 13:11 - Untuk tubuh dari binatang-binatang itu // yang darahnya dibawa ke dalam tempat kudus // oleh imam besar untuk dosa // dibakar di luar perkemahan

Untuk tubuh dari binatang-binatang itu,.... Bukan anak lembu merah, Bil 19:1 atau persembahan dosa secara umum, Im 6:30 atau yang untuk imam dan umat, Im 4:11 tetapi anak lembu jantan dan kambing, pada hari pendamaian, Im 16:11 yang melambangkan Kristus, dalam membawa darah mereka ke tempat yang paling kudus, oleh imam besar, untuk dosa; dan dalam membakar mereka, di luar perkemahan: binatang-binatang ini disembelih, darah mereka dicurahkan, dan dibawa ke tempat yang paling kudus, oleh imam besar; dan disemprotkan pada tempat pendamaian, dan tanduk-tanduk altar dupa; dan, dengan itu, pendamaian dilakukan untuk imam, keluarganya, dan seluruh Israel; yang merupakan tipe dari kematian Kristus; pencurahan darah-Nya; pengangkatan-Nya ke surga; penyemprotan-Nya di atas takhta kasih karunia dan kemurahan; yang mana rekonsiliasi dibuat untuk dosa-dosa semua umat Allah:

yang darahnya dibawa ke dalam tempat kudus: yaitu, ke tempat yang paling kudus, seperti yang diterjemahkan oleh versi Ethiopia:

oleh imam besar untuk dosa; untuk membuat pendamaian atasnya, untuk dirinya sendiri, dan untuk dosa-dosa keluarganya, dan dari seluruh Israel:

dihidupkan tanpa perkemahan, Im 16:27 bahkan kulit, daging, dan kotoran mereka; dan orang-orang yang membakarnya menjadi najis, meskipun, setelah dicuci, diterima: yang merupakan tipe dari penderitaan berat Kristus di luar Yerusalem, seperti yang ditunjukkan oleh ayat berikutnya; dan menunjukkan luasnya penderitaan-Nya, sampai ke seluruh bagian tubuh-Nya, dan bahkan hingga jiwa-Nya; dan mengungkapkan bukan hanya rasa sakit, tetapi juga kehinaan dan cela yang Dia derita, yang ditandai dengan pembakaran kotoran; dan mengisyaratkan pengampunan bagi orang Yahudi yang jahat, yang terlibat dalam penderitaan-Nya; yang diterapkan kepada mereka setelah pertobatan mereka.

Gill (ID): Ibr 13:12 - Oleh karena itu Yesus juga // agar dia dapat menguduskan umat dengan darah-Nya sendiri // menderita di luar gerbang.

Karena itu Yesus juga,.... Untuk menjawab tipe-nya;

agar dia dapat menguduskan umat dengan darah-Nya sendiri: yang dimaksud dengan "umat" adalah orang-orang yang merupakan objek kasih dan rahmat ilahi; umat yang terpilih dan mengikat; umat yang berbeda dan khusus; umat istimewa milik Kristus, melalui pemberian Bapaknya kepada-Nya: dan pengudusan mereka tidak bertujuan untuk pengudusan internal mereka, meskipun ini berasal dari Kristus, dan sebagai konsekuensi dari darah-Nya; juga tidak terlalu memperhatikan pembersihan dari kotoran dosa, meskipun darah Kristus menguduskan, dalam pengertian ini; tetapi lebih kepada penebusan dari rasa bersalah dosa, yang telah sepenuhnya dihapuskan oleh Kristus; pengampunan yang sempurna diperoleh, dan kebenaran yang sempurna dibawa masuk: dan ini oleh "darah-Nya sendiri"; para imam menguduskan, untuk menyucikan daging, dengan darah orang lain, dengan darah lembu dan domba; tetapi Kristus dengan darah-Nya sendiri, yang mana, sungguh-sungguh, adalah bagian dari-Nya; dan sifat kemanusiaan-Nya, yang bersatu dengan pribadi Ilahi-Nya, sebagai Putra Allah, memiliki kekuatan di dalamnya, untuk menguduskan dan membersihkan dari segala dosa, dan untuk membuat penebusan yang sempurna; dalam penyucian itu, dan dengan menyucikan ini, Dia telah menunjukkan kasih yang besar kepada umat-Nya: dan, agar Dia dapat melakukan ini sesuai dengan tipe-Nya pada hari pendamaian, Dia

menderita di luar gerbang; yaitu, di Yerusalem: versi Siria membaca, "di luar kota"; maksudnya Yerusalem; yang sesuai dengan perkemahan Israel, di padang gurun; di luar yang mana, mayat binatang dibakar, pada hari pendamaian: karena demikianlah ^z orang Yahudi mengatakan;

"sebagaimana perkemahan di padang gurun, demikianlah perkemahan di Yerusalem; dari Yerusalem ke gunung rumah, adalah perkemahan Israel; dari gunung rumah ke gerbang Nikanor, adalah perkemahan orang Lewi; dan dari sana ke depan, perkemahan Shechinah, atau Keagungan Ilahi:''

demikian juga Josephus ^a menerjemahkan frasa, di luar perkemahan, dalam Imamat 16:27 dengan εν τοις προαστειοις; "di pinggiran"; yaitu, Yerusalem, tempat Kristus menderita,

Gill (ID): Ibr 13:13 - Marilah kita pergi kepadanya di luar perkemahan // menanggung cercaan-Nya.

Karena itu, marilah kita pergi kepadanya di luar perkemahan,.... Baik dari upacara hukum yang harus ditinggalkan; atau dari dunia ini, yang dapat dibandingkan dengan "perkemahan"; karena ketidakstabilannya, sebuah perkemahan tidak selalu berada di satu tempat; dan karena permusuhannya, dunia ini penuh dengan musuh-musuh Kristus dan umatnya; dan karena kebisingan dan kelelahan yang diakibatkannya, yang merupakan tempat yang menyusahkan dan melelahkan bagi orang-orang kudus, dipenuhi dengan dosa dan kejahatan; seperti halnya perkemahan biasanya; dan untuk banyaknya, orang-orang dunia sangatlah banyak: dan seseorang dapat dikatakan "keluar" dari sini, ketika ia mengaku tidak termasuk dunia; ketika perasaannya terlepas darinya; ketika daya tariknya tidak menjadikannya teralihkan; ketika ia meninggalkan, dan menderita kehilangan segalanya, demi Kristus; ketika ia menjauh dari pergaulan dengan orang-orang dunia, dan merindukan dunia yang lain; dan pergi dari sini, "kepada-Nya", kepada Kristus, menunjukkan bahwa Kristus tidak dapat ditemukan di dalam perkemahan, di dunia: Dia ada di atas, di surga, di sebelah kanan Tuhan; dan bahwa keluar dari perkemahan secara eksternal, atau meninggalkan dunia hanya dengan cara profesi, tidak ada gunanya, tanpa pergi kepada Kristus: meskipun harus ada pengunduran dari dunia, dalam arti tertentu, atau tidak ada kedatangan yang benar kepada Kristus, dan persekutuan dengan-Nya; dan Kristus adalah imbalan penuh untuk apa pun dari dunia yang mungkin hilang karena datang kepada-Nya; oleh karena itu ada dorongan besar untuk meninggalkan dunia dan mengikuti Kristus: sekarang pergi kepadanya adalah mempercayai-Nya; berharap kepada-Nya; mengasihi-Nya; membuat suatu profesi tentang-Nya, dan mengikuti-Nya:

menanggung cercaan-Nya; atau cercaan demi-Nya: cercaan yang dihadapi oleh orang-orang kudus, demi Kristus, dan profesi tentang-Nya, disebut "cercaan-Nya", karena ada persatuan antara mereka, dan simpati dan perasaan yang dimilikinya bersama mereka di dalamnya; Dia menganggap apa yang dikatakan dan dilakukan kepada mereka sebagai dikatakan dan dilakukan kepada diri-Nya sendiri; dan selain itu, ada kesamaan antara cercaan yang ditanggung oleh Kristus secara pribadi, dan yang dilontarkan kepada pengikut-Nya; dan ini harus ditanggung oleh mereka dengan sukarela, ceria, berani, dan sabar.

Gill (ID): Ibr 13:14 - Karena di sini kita tidak memiliki kota yang tetap // tetapi kita mencari yang akan datang.

Karena di sini kita tidak memiliki kota yang tetap,.... Baik untuk ibadah keagamaan, kota Yerusalem akan segera dihancurkan, maupun untuk kehidupan sipil untuk dihuni; dan ini mungkin memiliki perhatian khusus terhadap orang Ibrani, yang kuil dan kotanya dalam waktu singkat akan menjadi sepi; meskipun itu adalah keadaan umum para orang kudus, pada waktu itu, yang terpaksa melarikan diri dari satu kota ke kota lain, tidak memiliki tempat tinggal yang pasti: dan ini mungkin mengacu pada ketidakstabilan umum dunia ini, dan keadaan orang-orang kudus di dalamnya: dunia ini, dan segala sesuatu di dalamnya, tidak stabil dan sementara, kekayaan, kehormatan, kesenangan, dan keuntungan darinya, serta orang-orang di dalamnya, bahkan hingga dunia itu sendiri; cara hidupnya akan hilang: orang-orang kudus tidak memiliki tempat yang tetap dan menetap di sini; mereka tidak berasal dari sini, meskipun berada di dalamnya; dan meskipun mereka berada di dalamnya, itu hanya untuk sementara waktu; dan, ketika mereka telah melakukan kehendak Tuhan, mereka diambil dari situ; tempat lain telah disiapkan untuk mereka: mereka hanyalah pengembara, orang asing, dan peziarah; dan mereka menyadari, mengakui, dan mengakui hal ini: dan adalah anugerah bagi mereka, bahwa mereka tidak diperintahkan untuk tinggal di sini; karena, sementara berada di dalamnya, mereka terpapar pada banyak kesedihan dan penderitaan, baik jiwa maupun tubuh; sering kali terganggu oleh godaan setan; dan rentan terhadap jeratan, penghinaan, dan celaan dari dunia; dan, mengingat mereka tidak memiliki kelangsungan di sini, mereka akan lebih cepat kembali ke rumah: dan mereka memiliki hal yang mendukung mereka, di bawah ketidakstabilan hal-hal duniawi, yang tidak dimiliki orang lain; mereka terlibat dengan Tuhan yang tidak berubah, dan dalam kasih-Nya; dan dalam Juru Selamat yang tidak berubah; dan dalam perjanjian yang tidak berubah; dan memiliki hak atas kemuliaan dan kebahagiaan abadi, sebuah kota yang memiliki dasar, sebagai berikut:

tetapi kita mencari yang akan datang; surga; yang dibandingkan dengan sebuah kota; adalah masa depan, yet to come; meskipun pasti, dibangun dan disiapkan oleh Tuhan; dan terus berlanjut, akan abadi, karena memiliki fondasi yang baik: maka orang-orang kudus mencarinya; Lihat Gill pada Ibr 11:10.

Gill (ID): Ibr 13:15 - Oleh dia, maka marilah kita mempersembahkan kurban pujian kepada Allah terus-menerus, yaitu, buah bibir kita, yang memberikan ucapan syukur kepada nama-Nya.

Oleh dia, maka marilah kita mempersembahkan kurban pujian,.... Untuk kasih karunia temporal dan spiritual; khususnya untuk pengudusan, atau penebusan dosa, melalui darah Kristus; dan untuk surga, kota yang akan datang: kurban ini bukanlah yang tepat, atau yang mempersembahkan pengampunan, tetapi spiritual dan injil; itu diperintahkan oleh Tuhan, menyenangkan hati-Nya, dan memuliakan-Nya; dan merupakan ibadah yang wajar bagi kita yang percaya kepada Kristus; karena dijadikan imam oleh dia kepada Allah, dan memiliki iman kepada-Nya, maka kita mampu mempersembahkannya dengan benar; untuk melakukan itu, kita berada di bawah kewajiban yang terbesar: dan itu harus dipersembahkan oleh Kristus, yang sama kemarin, hari ini, dan selamanya; dan yang telah menderita di luar gerbang, agar dia dapat menguduskan umat-Nya dengan darah-Nya; itu harus dilakukan sebagai tiruan dari-Nya, dan dengan bantuan-Nya; dan untuk-Nya, serta berkat-berkat di dalam-Nya; dan kepadanya, sebagai altar, yang menguduskan hadiah; dan melalui-Nya, sebagai imam besar dan Pengantara; karena, seperti tiada jalan menuju Allah kecuali melalui Kristus, dan semua kasih karunia kita datang kepada kita melalui-Nya, dan ucapan syukur kita hanya dapat diterima oleh Allah karena-Nya, maka adalah benar untuk mempersembahkannya melalui-Nya: dan itu,

kepada Tuhan terus-menerus: sebagai Pencipta dan Pemelihara kita, dalam keberadaan kita; sebagai Bapa segala kasih karunia; sebagai Bapa Kristus; dan sebagai Allah dan Bapa perjanjian kita di dalam-Nya; karena Dia senantiasa memberikan kasih karunia kepada kita, dalam berbagai bentuk; dan, oleh karena itu, harus dipuji terus-menerus, bahkan di saat kesusahan, penderitaan, dan pencobaan; di tengah-tengah celaan dan penganiayaan; bahkan ketika tidak tenang dalam pikiran, tubuh, dan harta; karena ada kota yang akan datang; dan seorang yang percaya tidak berada dalam keadaan hidup apapun kecuali dia memiliki sesuatu untuk disyukuri:

yaitu, buah bibir kita; kurban pujian disebut demikian, sebagai gambaran dari persembahan buah sulung di bawah hukum; dan untuk membedakannya dari kurban-kurban hukum; dan untuk menunjukkan dengan cara dan cara apa kita harus memuji Tuhan, yaitu, dengan bibir kita: dalam Hos 14:2 yang diperkirakan dirujuk di sini, ada, "anak lembu dari bibir kita"; kurban pujian sebagai pengganti anak lembu: dan rasul menafsirkannya dengan sangat sesuai dengan penulis Yahudi; para tafsir Chaldiah menjelaskannya dengan מלי ספותנא, "kata-kata dari bibir mereka": dan demikian pula Jarchi, דברי שפתינו, "kata-kata dari bibir kita"; dan Kimchi, וידוי שפתינו, "pengakuan dari bibir kita": dan dapat diamati, bahwa ada kedekatan yang besar dalam פרים, "anak lembu", dan פרי, "buah"; meskipun mungkin lebih tepat frasa itu diambil dari Yes 57:19 di mana itu diungkapkan secara jelas; Septuaginta memang menyebutnya dalam Hos 14:2 & rasul menambahkannya, untuk penjelasan lebih lanjut,

memberikan ucapan syukur kepada nama-Nya; kepada nama Allah; untuk kemuliaan nama-Nya; untuk kehormatan kesempurnaan ilahi-Nya; atas kasih karunia dari segala jenis: kata itu berarti "berbicara bersama"; dan dapat menunjukkan bukan hanya penyatuan hati dan lidah bersama-sama dalam pujian, tetapi juga ucapan syukur secara sosial kepada Allah oleh para orang kudus, sebagai satu tubuh bersama: frasa θυσια αινεσεως, "kurban pujian", digunakan oleh Septuaginta dalam 2Tawarikh 29:31. Rasul, setelah menunjukkan bahwa kurban-kurban hukum telah digantikan dan dihapuskan oleh kurban Kristus, yang merupakan tujuan dari surat ini, menunjukkan kurban apa yang harus ditawarkan oleh orang-orang percaya kepada Allah, di bawah dispensasi Injil; dan para Yahudi sendiri mengatakan, bahwa

"di masa depan (yaitu, di hari Mesias) semua kurban akan berhenti, tetapi קרבן תודה, "kurban pujian" tidak akan berhenti ^b.''

Gill (ID): Ibr 13:16 - Tetapi jangan lupakan untuk berbuat baik dan berbagi // karena dengan pengorbanan semacam itu, Allah merasa senang.

Tetapi jangan lupakan untuk berbuat baik dan berbagi,.... Ini harus dipahami, bukan sebagai melakukan kebaikan secara umum, tetapi sebagai tindakan beramal, atau berbagi dengan "orang miskin", seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah: rasul melanjutkan untuk memperhatikan jenis pengorbanan lain, yang terus ada di bawah dispensasi Injil; dan itu adalah, sedekah; yang harus diperhatikan: sedekah harus diberikan, atau amal harus dilakukan kepada semua orang yang membutuhkan, bahkan kepada musuh kita, serta kepada teman dan kerabat kita; dan terutama kepada orang-orang kudus yang miskin, dan para pelayan Injil: dan ini yang harus diingat oleh para pembeli iman; yang menunjukkan bahwa ini adalah tugas yang penting; dan bahwa manusia sangat cenderung untuk mengabaikannya, dan harus digugah untuk melakukannya:

karena dengan pengorbanan semacam itu, Allah merasa senang; bukan karena ini memiliki nilai untuk memperoleh kasih karunia Allah dan kehidupan kekal; karena apa yang diberikan seseorang dalam cara amal hanyalah apa yang Allah berikan kepadanya, dan tidak dapat menguntungkan Allah, meskipun itu menguntungkan makhluk lain; juga tidak ada proporsi antara apa yang diberikan, dan kasih karunia serta kemuliaan yang diterima oleh orang-orang kudus; namun berbuat baik dengan cara ini, ketika dilakukan dengan iman, berasal dari cinta, dan ditujukan untuk kemuliaan Allah, adalah menyenangkan bagi-Nya; ya, pengorbanan ini lebih diutamakan oleh-Nya dibandingkan yang hukum, Hos 6:6 dan orang-orang Yahudi juga mengatakan bahwa

"lebih besar adalah dia yang beramal daripada (jika dia mempersembahkan) semua pengorbanan ^c.''

Gill (ID): Ibr 13:17 - Taati mereka yang berkuasa atasmu // dan serahkan dirimu // karena mereka mengawasi jiwa-jiwa kalian, seperti yang harus memberi pertanggungjawaban // agar mereka dapat melakukannya dengan suka cita, dan tidak dengan kesedihan // karena itu tidak menguntungkan bagi kalian.

Taati mereka yang berkuasa atasmu,.... Bukan para pemimpin gerejawi di antara orang Yahudi, karena kepada mereka mereka tidak lagi terikat, karena mereka tidak lagi di bawah pengajar dan penguasa semacam itu; juga bukan magistrat sipil, meskipun merupakan kewajiban mereka untuk taat kepada mereka, bahkan yang kafir sekalipun; karena mengenai magistrat Kristen, pada saat itu belum ada; tetapi para pembimbing dan penguasa spiritual mereka, yang sama yang disebutkan Ibrani 13:7 inilah yang mendorong rasul untuk "taat": dengan terus-menerus memperhatikan firman yang diberitakan oleh mereka, dan mendengarkannya; dengan menerimanya dengan iman dan kasih, sesuai dengan apa yang tampak sesuai dengan Kitab Suci; karena perilaku yang bertentangan merugikan jiwa, dan sangat dirasakan oleh Tuhan; dan dengan hadir serta bergabung dengan mereka dalam upacara Kristus, sebagaimana yang dilaksanakan oleh mereka; serta dengan memperhatikan nasihat, saran, dan pengingat mereka:

dan serahkan dirimu; kepada hukum-hukum rumah Kristus, seperti yang dijalankan oleh mereka; dan kepada kritikan dan teguran mereka, sebagaimana disampaikan oleh otoritas gereja; karena mereka adalah bapak spiritual, dan anak-anak seharusnya taat kepada orang tua mereka, dan menyerahkan diri kepada mereka; mereka adalah utusan Kristus, berdiri di tempat-Nya, dan mewakili-Nya, oleh sebab itu otoritas mereka besar; dan mereka adalah pendeta atau gembala kawanan, yang seharusnya diikuti oleh domba-domba:

karena mereka mengawasi jiwa-jiwa kalian, seperti yang harus memberi pertanggungjawaban: mereka tidak mengawasi untuk diri mereka sendiri, untuk keuntungan dan keuntungan duniawi mereka, dan untuk harta benda manusia; tetapi untuk jiwa manusia, untuk berbuat baik kepada mereka, menghibur dan membangun mereka, memberi mereka pengetahuan dan pengertian, dan untuk keselamatan mereka; sebagai orang-orang yang harus mempertanggungjawabkan kepada hati nurani mereka sendiri, bahwa mereka melaksanakan tugas mereka dengan benar, jika tidak, mereka tidak dapat merasa puas; dan kepada gereja, kepada siapa mereka melayani, kepada siapa mereka bertanggung jawab, jika mereka lamban dan malas; dan terutama sebagai orang yang harus berdiri di hadapan takhta pengadilan Kristus, dan memberikan pertanggungjawaban kepada-Nya atas pelayanan mereka, atas penggunaan talenta yang dipercayakan kepada mereka, dan atas jiwa yang diletakkan di bawah perawatan dan tanggung jawab mereka; bagaimana mereka telah melaksanakan tugas mereka terhadap jiwa manusia, dan bagaimana jiwa-jiwa ini telah berperilaku terhadap mereka di bawah pelayanan firman: naskah Aleksandria dan versi Vulgata Latin membaca, "karena mereka mengawasi, seperti orang yang harus memberi pertanggungjawaban untuk jiwa-jiwa kalian": artinya hampir sama:

agar mereka dapat melakukannya dengan suka cita, dan tidak dengan kesedihan; baik melakukan pekerjaan mereka dengan suka cita, dengan ceria; yang mereka lakukan, ketika mereka ditaati dan diserahkan kepada mereka; ketika orang-orang memperhatikan firman dan upacara yang dilaksanakan oleh mereka, dan menerima keuntungan, serta tumbuh dalam anugerah dan pengetahuan spiritual; ketika mereka berpegang pada Injil, dan hidup layak karenanya; jika tidak, mereka melakukan pekerjaan mereka dengan berat, dan dengan kesedihan: atau memberikan pertanggungjawaban mereka dengan suka cita, dan bukan dengan kesedihan; baik di takhta kasih karunia, di mana mereka baik bersukacita atau mengeluh; atau di hari besar, ketika mereka akan menjadi saksi, baik untuk atau melawan mereka yang telah dipercayakan kepada mereka:

karena itu tidak menguntungkan bagi kalian; bagi jiwa-jiwa siapa mereka mengawasi; artinya, yang terakhir akan seperti itu, baik melakukan pekerjaan mereka dengan kesedihan, atau memberikan pertanggungjawaban mereka dalam bentuk keluhan; baik dari keduanya harus merugikan orang-orang semacam itu yang menimbulkan kesedihan dan kesedihan.

Gill (ID): Ibr 13:18 - DOakanlah kami // karena kami percaya bahwa kami memiliki hati nurani yang baik // dalam segala hal bersedia hidup dengan jujur

DOakanlah kami,.... yang berada dalam pelayanan; sebagai penggembala dan pemimpinmu; karena pekerjaan ini sangat penting, serta berat dan mengerikan, dan kamu memiliki kepedulian yang besar dalam hal ini; Lihat Gill di 2Th 3:1.

karena kami percaya bahwa kami memiliki hati nurani yang baik; setiap orang memiliki hati nurani, tetapi secara alami jahat: hati nurani yang baik adalah hati nurani yang disucikan oleh Roh Tuhan, dan diperciki oleh darah Yesus; di sini terutama berkaitan dengan pelaksanaan yang lurus dalam pekerjaan pelayanan: ini sering diajukan dan diacu oleh rasul, dan yang diungkapkannya di sini dengan kerendahan hati, tetapi tetap dengan keyakinan; dan yang digunakannya sebagai argumen untuk meminta doa bagi mereka:

dalam segala hal bersedia hidup dengan jujur; tidak hanya sebagai manusia, tetapi juga sebagai pelayan; dengan setia menyampaikan firman kebenaran, tanpa memperhatikan dukungan atau penolakan dari manusia, sebagai pengelola yang baik atas rahasia-rahasia Tuhan; yang di dalamnya terdapat alasan lain untuk berdoa: frasa, "dalam segala hal", ditempatkan sedemikian rupa, sehingga dapat dibaca dalam kaitannya dengan salah satu klausa; dan artinya adalah baik bahwa mereka menjalankan hati nurani yang baik dalam segala hal, yang berkaitan dengan Tuhan, atau manusia, dan di antara semua orang, Yahudi maupun bukan Yahudi; atau bahwa mereka bersedia hidup jujur dalam setiap aspek, sebagai manusia, Kristen, dan pelayan.

Gill (ID): Ibr 13:19 - Tetapi saya mohon kepada Anda agar melakukan ini // agar saya dapat segera pulang kepada Anda.

Tetapi saya mohon kepada Anda agar melakukan ini,.... Untuk berdoa dengan sungguh-sungguh; untuk berjuang bersama dalam doa mereka untuk mereka, Rom 15:30

agar saya dapat segera pulang kepada Anda: Para pelayan Kristus kadang-kadang terhalang untuk bersama dengan umatnya, melalui Setan, atau utusannya, yang menciptakan masalah, atau memenjarakan mereka; yang mungkin saja merupakan kondisi sang rasul saat ini; tetapi Allah dapat membuka jalan mereka melalui semua itu; dan untuk ini Ia seharusnya dimohonkan doa.

Gill (ID): Ibr 13:20 - Sekarang Allah damai // yang membangkitkan kembali dari antara orang mati Tuhan kita Yesus // Gembala besar domba-domba // melalui darah perjanjian yang kekal

Sekarang Allah damai,.... Ini adalah bagian penutup surat, yang diakhiri dengan doa, terdiri dari permohonan yang sangat sesuai untuk orang-orang Ibrani; dan ketika rasul meminta mereka untuk berdoa untuknya dan para pelayan lainnya, ia, sebagai contoh, berdoa untuk mereka: dan ia mengacu kepada Allah sebagai "Allah damai"; yang disebut demikian, karena kepeduliannya terhadap perdamaian dan rekonsiliasi umat-Nya; karena Ia adalah pemberi damai dalam hati kepada mereka; karena Ia adalah penulis segala kebahagiaan dan kemakmuran, baik yang bersifat sementara maupun spiritual; pendukung perdamaian dan kesatuan di antara orang-orang kudus, dan akhirnya membawa mereka kepada damai yang kekal; lihat Gill pada Rom 15:33, pertimbangan ini memberikan keberanian di hadapan takhta kasih karunia; menjadi alasan mengapa berkat yang diminta mungkin diharapkan; memiliki kecenderungan untuk mempromosikan perdamaian di antara saudara-saudara; dapat menguatkan orang-orang kudus di bawah rasa kelemahan dan ketidaksempurnaan, dalam doa dan tugas lainnya; dan menjadi dorongan bagi mereka di bawah godaan setan dan semua penderitaan. Versi bahasa Arab menjadikan Allah damai sebagai Kristus sendiri; sementara Kristus dengan jelas dibedakan dari-Nya di ayat berikutnya; dan bahkan dalam versi itu, membaca kata-kata demikian, "sekarang; Allah damai yang membangkitkan Yesus Sang Gembala dari antara orang mati, dimuliakan oleh darah perjanjian yang kekal; Yesus, saya katakan, Tuhanku menguatkan kamu, dsb. melalui Yesus Kristus"; untuk versi ini tidak ada dasar dalam teks asli. Allah damai dengan jelas adalah Allah Bapa, yang dibedakan dari Kristus, Anak-Nya:

yang membangkitkan kembali dari antara orang mati Tuhan kita Yesus; yang mati untuk dosa umat-Nya; dikuburkan, dan terbaring di bawah kuasa kematian untuk beberapa waktu; tetapi dibangkitkan dari antara orang mati oleh Bapa-Nya; meskipun tidak terpisah dari diri-Nya dan Roh Kudus; dalam tubuh yang sama di mana Ia menderita dan mati; sebagai hasil panen pertama dari umat-Nya, dan sebagai Tuhan dan Juruselamat mereka, kepala dan penjamin, untuk pembenaran mereka, dan sebagai jaminan kebangkitan mereka. Rasul mengarahkan doa kepada Allah dan Bapa Kristus dengan pertimbangan ini, untuk mengamati kuasa dan kemampuan-Nya dalam membantu dalam kesulitan terbesar, dan dalam kasus yang paling sulit dan putus asa; untuk mendorong iman dan harapan kepada-Nya, ketika keadaan berada di titik terburuk, dan paling mengecewakan; untuk menghibur orang-orang kudus di bawah penderitaan, dengan harapan kebangkitan mereka; untuk mendorong mereka agar memperhatikan Kristus yang sudah bangkit, dan hal-hal di atas, serta mengharapkan kehidupan dan keabadian melalui Dia:

yang besar Gembala domba: umat Allah, yang telah dipilih oleh Bapa, dan diberikan kepada Kristus; untuk mereka Ia telah menyerahkan nyawa-Nya; dan yang dipanggil oleh Roh melalui kasih karunia-Nya, dan disucikan; kepada siapa Kristus memiliki hak, melalui pemberian dari Bapa-Nya, pembelian-Nya sendiri, dan kuasa kasih karunia: mereka yang turut ambil bagian dalam kasih karunia-Nya, disebut "domba", karena mereka tidak bersalah dan tidak menyinggung dalam hidup dan percakapan mereka; dan masih terpapar pada bahaya; tetapi lembut dan sabar di bawah penderitaan; lemah dan takut dari diri mereka sendiri; bersih, karena telah dicuci dalam darah Kristus; bersahabat dalam persekutuan satu sama lain; bermanfaat, meskipun tidak bagi Allah, tetapi bagi manusia; cenderung untuk tersesat, dan rentan terhadap penyakit: mereka juga disebut domba, dan adalah domba Kristus sebelum pertobatan; lihat Joh 10:16 dan Kristus, Dia adalah Gembala mereka, yang di semua aspek menjalankan tugas sebagai gembala kepada mereka, dengan tekun dan setia; lihat Gill pada Joh 10:16, di sini Ia disebut "Gembala besar"; menjadi manusia, teman Allah, setara dengan-Nya, Allah yang besar dan Juruselamat kita; dan memiliki kawanan yang, meskipun secara perbandingan adalah yang kecil, adalah kawanan jiwa, jiwa-jiwa yang abadi, dan merupakan kawanan yang tidak dimiliki oleh gembala lain; karena itu Ia disebut Gembala dan Uskup jiwa: dan kemampuan-Nya untuk memberi makan mereka sangat besar; Ia memiliki pengetahuan yang sempurna tentang mereka; segala kuasa untuk melindungi dan membela mereka; kelimpahan kasih karunia untuk mencukupi mereka; dan Ia menjaga mereka dengan tekun: dan Pribadi besar ini yang dijelaskan demikian dibangkitkan dari antara orang mati,

melalui darah perjanjian yang kekal: karena artinya bukan bahwa Allah adalah Allah damai, melalui darah itu, meskipun benar bahwa perdamaian dibuat oleh itu; bukan bahwa Kristus menjadi Gembala domba melalui darah itu, meskipun Ia telah membeli kawanan Allah dengan darah itu; bukan bahwa umat yang terpilih menjadi domba-Nya melalui darah itu, meskipun mereka ditebus oleh darah itu, dan diselamatkan dari lubang yang tidak ada air, oleh darah perjanjian ini; tetapi bahwa Kristus dibangkitkan kembali dari antara orang mati melalui darah itu; dan itu menunjukkan pengaruh khusus yang dimiliki darah itu pada kebangkitan-Nya, dan terus berlanjut sejak saat itu. "Perjanjian" yang dibicarakan bukanlah perjanjian kerja yang dibuat dengan Adam, sebagai kepala federal dari keturunannya yang alami; tidak ada mediator atau gembala domba yang memiliki keterkaitan di dalamnya; tidak ada darah dalam perjanjian itu; juga bukan perjanjian yang kekal: juga bukan perjanjian sunat yang diberikan kepada Abraham; meskipun mungkin ada beberapa rujukan kepadanya; atau ini mungkin bertentangan dengan itu, karena darah sunat sering disebut oleh orang Yahudi דם ברית, "darah perjanjian" ^d: juga bukan perjanjian di Gunung Sinai, meskipun mungkin ada alusi kepada itu; karena darah yang dicurahkan dan dipercikkan kepada umat pada saat itu disebut darah perjanjian, Kel 24:8 tetapi itu bukan perjanjian yang kekal, perjanjian itu telah menjadi tua, dan berlalu; tetapi perjanjian kasih karunia yang dimaksud, yang sebelumnya disebut sebagai perjanjian baru dan lebih baik, yang mana Kristus adalah penjamin dan Mediator; lihat Ibr 7:22. Ini adalah "perjanjian yang kekal"; dimulai dari kekekalan, sebagaimana terlihat dari kasih kekal Allah, yang merupakan sumber dan dasar dari perjanjian ini; dari nasihat Allah sejak dahulu, yang mengarah pada perjanjian ini; dari Kristus yang diangkat sejak kekekalan, sebagai Mediator perjanjian ini; dari janji-janji perjanjian ini yang dibuat sebelum dunia dimulai; dan dari berkat-berkat rohani kasih karunia dalam perjanjian ini, yang diberikan kepada orang-orang terpilih Allah dalam Kristus sebelum dasar dari perjanjian ini: lebih jauh lagi, perjanjian ini akan bertahan selamanya; dan tidak akan digantikan oleh perjanjian lainnya: dan darah Kristus dapat disebut sebagai darah perjanjian ini, karena pencurahan darah itu adalah artikel utama dalam perjanjian ini; melalui darah itu perjanjian ini diratifikasi dan dikonfirmasi; dan segala berkat dari perjanjian ini datang melalui darah itu, seperti penebusan, perdamaian, pengampunan, pembenaran, dan bahkan masuk ke sorga sendiri; dan Kristus, melalui darah ini, dibangkitkan kembali dari antara orang mati, karena melalui darah ini Ia memenuhi kewajiban perjanjiannya, memuaskan keadilan ilahi, dan menghapuskan dosa, ya, bahkan kematian itu sendiri.

Gill (ID): Ibr 13:21 - Menjadikanmu sempurna dalam setiap pekerjaan baik untuk melakukan kehendak-Nya // mengerjakan dalam dirimu apa yang menyenangkan di hadapan-Nya, melalui Yesus Kristus // melalui Yesus Kristus // kepada-Nya disertai kemuliaan selamanya, Amin

Menjadikanmu sempurna dalam setiap pekerjaan baik untuk melakukan kehendak-Nya,.... Salinan Aleksandria membaca, "dalam setiap pekerjaan dan kata baik"; seperti dalam 2Tes 2:17 setiap pekerjaan baik harus dilakukan: sebuah pekerjaan baik adalah apa yang dilakukan dalam ketaatan terhadap perintah Tuhan, dan dalam iman, dan dari prinsip kasih, dalam nama dan kekuatan Kristus, dan dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan; dan setiap pekerjaan seperti itu harus diperhatikan dengan sungguh-sungguh; seperti yang berkaitan dengan Tuhan, dan bersifat moral, atau merupakan institusi positif; dan yang berkaitan satu sama lain, baik sebagai manusia maupun sebagai orang Kristen: dan kehendak Tuhan adalah aturan dari setiap pekerjaan baik, baik dari segi materi maupun cara; apa pun yang tidak sesuai dengan kehendak Tuhan yang dinyatakan, meskipun memiliki tampilan agama dan kesucian, itu bukan pekerjaan baik; ketekunan dalam melakukan pekerjaan baik, dan kesempurnaannya, adalah hal yang diinginkan dari Tuhan; dibutuhkan anugerah untuk melakukan pekerjaan baik, dan lebih banyak anugerah untuk melimpah dalam melakukannya, dan untuk mencegah orang merasa lelah dalam melakukan kebaikan; dan meskipun pekerjaan terbaik tidak sempurna, namun kesempurnaan dalam pekerjaan tersebut diinginkan, dan hanya Tuhan yang dapat menjadikan orang-orang kudus sempurna dalam arti apa pun; lihat 1Petrus 5:10. Versi Arab dan Etiopia menerjemahkannya, "kuatkan kamu", atau "konfirmasikan kamu"; orang-orang kudus perlu dikuatkan dengan kekuatan rohani, untuk melakukan pekerjaan baik; karena mereka lemah dan tidak berdaya, dan tidak mampu berbuat baik secara rohani; tanpa Kristus mereka tidak dapat melakukan apa pun, tetapi melalui Dia yang menguatkan mereka, mereka dapat melakukan segala sesuatu; dan mereka perlu dikonfirmasikan dalam hal itu, bahwa itu adalah kehendak Tuhan, dan bahwa adalah kewajiban mereka untuk memperhatikannya. Versi Latin Vulgata menerjemahkannya, "memungkinkanmu": manusia secara alami tidak layak untuk pekerjaan baik; untuk melakukannya dengan benar, diperlukan bahwa mereka harus memiliki pengetahuan akan kehendak Tuhan; bahwa mereka dilahirkan kembali dan diciptakan dalam Kristus; bahwa mereka disucikan dan dibersihkan, dan dengan demikian layak untuk digunakan oleh tuannya; bahwa mereka memiliki Roh Tuhan, dan kekuatan dari Kristus; dan bahwa mereka menjadi orang percaya kepada-Nya: dan tidak selalu ada kelayakan pada diri orang-orang kudus itu sendiri, atau kesiapan untuk pekerjaan baik, hanya ketika Tuhan memberikan kehendak dan kekuatan untuk melakukannya; oleh karena itu, permohonan seperti ini sangat tepat dan relevan; satu lagi mengikuti, atau yang sama diteruskan, dan diungkapkan lebih luas; meskipun tampaknya lebih merupakan permohonan yang terpisah, dan dalam rangka untuk yang sebelumnya:

mengerjakan dalam dirimu apa yang menyenangkan Di hadapan-Nya, melalui Yesus Kristus; pekerjaan baik dari anugerah sangat diperlukan untuk melakukan pekerjaan baik; dan tidak ada seorang pun dapat melakukan pekerjaan baik dengan baik, kecuali dia memiliki pekerjaan baik dari anugerah yang dikerjakan di dalam dirinya: anugerah adalah sebuah karya yang bukan berasal dari manusia, tetapi dari Tuhan; itu adalah pekerjaan internal, sesuatu yang ada dalam hati manusia, dan bukan sesuatu di luar dirinya, atau yang dilakukan olehnya; dan itu adalah pekerjaan yang bertahap dan progresif; itu berlangsung secara bertahap, dan belum sempurna, meskipun akan sempurna. Tuhan terus-menerus bekerja dalam umat-Nya, meneruskan pekerjaan-Nya, dan pada akhirnya akan menyelesaikannya; lihat Gill pada Filipi 1:6, dan ini adalah "menyenangkan di hadapan-Nya"; itu nampak dalam pandangan-Nya; itu jelas terlihat oleh-Nya, ketika itu tidak terlihat oleh orang lain, maupun oleh diri mereka sendiri, sebagai manusia yang tersembunyi dalam hati; dan itu sangat sesuai dengan-Nya; itu menjadikan manusia serupa dengan-Nya; dengan demikian mereka menjadi tempat tinggal yang sesuai bagi-Nya, dan ditempatkan dalam kapasitas untuk melayani-Nya; kepada yang demikian Dia memberikan lebih banyak anugerah, dan atas anugerah itu Dia mengerjakan kemuliaan: dan semua ini adalah

melalui Yesus Kristus; semua anugerah yang diperlukan untuk memulai, melanjutkan, dan menyelesaikan pekerjaan baik dari anugerah, dan untuk melakukan setiap pekerjaan baik, datang melalui tangan Kristus, di mana semua kepenuhan dari itu tinggal; dan melalui darah dan perantaraan Kristus, dengan mana itu disampaikan; dan semua menjadi diterima oleh Tuhan melalui Dia, baik sebagai pribadi dari umat Tuhan, maupun anugerah yang dikerjakan dalam diri mereka, dan pekerjaan yang dilakukan oleh mereka:

kepada-Nya disertai kemuliaan selamanya, Amin; baik kepada Tuhan Bapa Kristus, Tuhan pengasih, dan Tuhan penyelamatan; dan sebagai Tuhan damai, dan pembawa Kristus dari kematian; penunjuk, penyedia, dan pemberi Gembala Agung; pencipta dan penyelesai dari segala kebaikan dalam umat-Nya: atau kepada Yesus Kristus, Gembala Agung dari domba, melaluinya semua anugerah dan hal-hal baik datang; kepada-Nya doxologi ini dengan benar menjadi milik; Dia memiliki kemuliaan baik sebagai Tuhan, maupun sebagai Perantara; dan kemuliaan keduanya harus diberikan kepada-Nya: kemuliaan dari keilahian-Nya, dengan menegaskannya; dengan mengatributkan semua kesempurnaan dan karya ilahi kepadanya; dengan menyembah-Nya, dan dengan mengakui keefektifan tindakan perantaraan-Nya atasnya: dan kemuliaan keselamatan dan penebusan harus diberikan kepada-Nya, yang sendirian telah memperolehnya; dengan menyingkirkan semua Penyelamat lain; dengan hanya percaya kepada-Nya; dengan hanya mengandalkan Dia untuk perdamaian, pengampunan, pembenaran, penyucian, dan kehidupan kekal: dan kemuliaan ini harus selalu diatributkan, untuk selamanya, sebagaimana akan diberikan oleh para malaikat, dan orang-orang kudus untuk selama-lamanya. Kata "Amin" ditambahkan, untuk menunjukkan bahwa rasul setuju, dan berharap itu mungkin, dan bahwa dia yakin dan dengan tegas mengatakannya; karena itu menggambarkan persetujuan, penegasan, dan doa.

Gill (ID): Ibr 13:22 - Dan saya mohon kepada Anda, saudara-saudara // terimalah firman nasihat // karena saya telah menulis surat kepada Anda dengan kata-kata sedikit

Dan saya mohon kepada Anda, saudara-saudara,.... Rasul mengakhiri suratnya kepada orang Ibrani dengan cara yang sangat lembut dan penuh kasih, memanggil mereka "saudara-saudara", seperti yang sering dilakukannya; dan berbicara kepada mereka, bukan dengan cara yang otoritatif, maupun dengan cara nasihat, tetapi dengan permohonan: alasannya mungkin karena dia adalah rasul bagi bangsa-bangsa non-Yahudi, dan karena orang-orang Yahudi tidak begitu senang padanya, akibat pemberitaannya yang menentang ritus-ritus hukum; meskipun bahasa seperti itu juga digunakannya dalam surat-surat lainnya; dia menjadi segala-galanya bagi semua orang, agar dia dapat memenangkan beberapa. Materi permohonannya adalah, agar mereka

mau menerima firman nasihat; baik dari satu sama lain, terkait dengan doa, kehadiran pada firman dan sakramen, perhatian terhadap kehidupan dan perilaku mereka, serta keterikatan yang erat pada Injil, dan pengakuan akan hal itu; atau dari para pelayan mereka, pembimbing, dan penguasa, yang tugasnya adalah untuk menasihati mereka tentang berbagai kewajiban agama; atau lebih tepat dari dirinya sendiri; dan ini merujuk pada nasihat tertentu dalam Ibr 12:5 atau nasihat yang berkelanjutan tentang berbagai kewajiban dalam bab ini; atau apa pun, dan setiap hal dalam seluruh surat itu: dan ini menunjukkan bahwa anak-anak Tuhan terkadang merasa berat dan lamban, dan perlu didorong; dan bahwa ada beberapa hal dalam nasihat dan teguran yang tidak begitu disukai oleh daging, namun tetap harus diterima dengan lapang dada, dan sabar untuk ditanggung: kata tersebut bisa berarti "penghiburan", atau "tenteram", seperti yang diterjemahkan oleh versi Latin Vulgata, Syriak, dan Arab; dan dapat merujuk pada keseluruhan surat ini, yang bersifat menghibur: ini dapat menyiratkan bahwa orang-orang Ibrani ini berada di bawah penderitaan, dan membutuhkan penghiburan; dan meskipun melalui ketidakpercayaan, mereka bisa tergoda untuk menolak penghiburan yang diberikan kepada mereka; yang terlalu sering terjadi pada umat Allah:

karena saya telah menulis surat kepada Anda dengan kata-kata sedikit; atau, "saya telah mengirim, atau, menulis kepada Anda dengan ringkas"; yang berarti baik bagian nasihat dalam surat itu, yang terletak dalam beberapa kata, dan terutama dalam bab ini; atau keseluruhan surat, yang hanya singkat dibandingkan dengan panjang yang mungkin telah diajukan, dan sebagaimana materi subjeknya mungkin tampak memerlukan; yang membahas tentang doktrin-doktrin besar dalam Injil, dan misteri-misteri kasih karunia; hal-hal yang memiliki arti dan kepentingan terbesar, dan yang bisa saja dibahas lebih panjang; tetapi dia telah merangkum hal-hal tersebut, dan telah menulis banyak dalam sedikit kata; dan ini ia buat sebagai alasan mengapa mereka harus menerima atau bersabar dengan nasihat yang diberikan, karena hal itu tidak ditekan dengan banyak kata, yang dapat menguras kesabaran mereka.

Gill (ID): Ibr 13:23 - Ketahuilah bahwa saudara kita Timothy telah dibebaskan // dengannya, jika ia datang segera, saya akan melihatmu.

Ketahuilah bahwa saudara kita Timothy telah dibebaskan,.... Ini adalah orang yang sama kepada siapa Rasul Paulus menulis dua surat, dan yang sering ia sebut anaknya, meskipun kadang-kadang saudaranya, seperti di sini, Kol 1:1 mengenai dia ia mengatakan bahwa ia telah dibebaskan, atau "diberhentikan"; baik oleh rasul, yang mengirimnya ke beberapa bagian, untuk beberapa urusan; atau lebih tepatnya telah terlepas dari ikatannya, setelah menjadi tahanan demi Kristus dan Injil; dan, mungkin saja; seorang tahanan bersama rasul, di Roma, seperti Aristarkus dan lainnya; dan orang yang sangat besar dan berguna ini dikenal, sangat mungkin, oleh orang Ibrani, karena ibunya adalah seorang Yahudi, dan dia sendiri dikenal baik oleh saudara-saudara di Listra dan Ikonium, Kis 16:1 adalah kabar baik bagi mereka mendengar tentang pembebasannya:

dengannya, jika ia datang segera, saya akan melihatmu; dari mana tampak bahwa Timothy sekarang tidak ada bersama rasul, tetapi dia mengharapkannya datang dalam waktu dekat; ketika, jika ia datang, mereka berdua akan datang bersama, dan mengunjungi orang Ibrani; yang tampaknya menunjukkan bahwa rasul juga berada dalam kebebasan, atau setidaknya memiliki beberapa harapan akan pembebasannya dari penjara; tetapi apakah ia pernah mendapatkan kebebasan setelah itu, dan melihat orang-orang Ibrani lagi, tidak dapat dikatakan; sebaliknya tampak paling mungkin.

Gill (ID): Ibr 13:24 - Salam kepada semua yang memimpin Anda // orang-orang Italia mengucapkan salam kepada Anda

Salam kepada semua yang memimpin Anda,.... Para pastor dan petugas gereja orang Ibrani, sama dengan mereka yang ada di Ibr 13:7 dan semua orang kudus; berbagai anggota gereja, yang telah dipilih untuk kekudusan oleh Tuhan; yang dosanya telah ditebus oleh Kristus; kepada mereka Kristus dijadikan sebagai kekudusan; dan yang telah dikuduskan secara internal oleh Roh Tuhan, serta menjalani hidup dan percakapan yang kudus; kepada mereka, rasul berharap semua kemakmuran, baik yang batiniah maupun lahiriah, spiritual maupun temporal; dan ia menggunakan kata "semua" dalam kedua klausa; dan, mencakup setiap petugas dan anggota, mengungkapkan kasihnya yang universal kepada mereka, baik yang tinggi maupun yang rendah, kaya atau miskin, iman yang lebih besar atau lebih kecil:

Salam dari orang-orang Italia kepada Anda; yaitu, saudara-saudara, seperti yang dibaca dalam versi Latin Vulgata; saudara-saudara Italia; seperti yang ada di Puteoli, dan tempat-tempat lain, di negara itu; lihat Kis 28:13. Italia adalah negara yang terkenal dan dikenal di Eropa; sangat subur dan menyenangkan; di mana Roma, tempat rasul kemungkinan besar sekarang berada, adalah kota utamanya: itu telah disebut dengan berbagai nama, seperti Saturnia dari Saturnus; dan Ausonia, Aenotria, dan Hesperia Magna; dan namanya Italia, beberapa mengatakan, diambil dari Italus, putra Penelope dan Telegonus; lainnya, dari Italus, seorang raja dari Arkadians, atau, seperti yang beberapa katakan, dari Sisilia; tetapi, menurut Timsaeus dan Varro ^e, namanya berasal dari banyaknya lembu di sana, yang dalam bahasa Yunani kuno disebut ιταλοι, "Italoi", yang terdengar mirip dengan kata Latin "vituli", yang digunakan untuk "anak sapi"; dan Italia sering, oleh penulis Yahudi ^f disebut איטליא של יון, "Italia dari Yunani"; dan sebelumnya dihuni oleh orang Yunani, dan disebut Yunani Besar ^g: itu dibatasi di timur oleh laut Adriatik; dan di barat oleh sungai Var, dengan Pegunungan Alpen, yang memisahkan Prancis dari Italia; dan di selatan oleh laut Tyrrhenian, atau Tuscan, yang disebut bagian bawah, dan di utara, sebagian dengan Pegunungan Alpen, yang berada di perbatasan Jerman, dan sebagian dengan laut Adriatik, yang disebut bagian atas. Ada orang Kristen di negara ini sebelum Rasul Paulus datang ke Roma, baik di Roma, maupun tempat-tempat lain, seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Dikatakan ^h, bahwa Barnabas yang pertama kali di Roma, dan membangun gereja di sana; bahwa ia berkeliling di Lombardy, dan tinggal di Milan; bahwa pada abad "pertama", Apollinaris berkhotbah di Ravenna, dan Hermagoras di Aquileia; dan ada gereja Kristen pada abad "kedua", tidak hanya di Roma, tetapi juga di banyak kota dan tempat lainnya; dan demikian pula pada abad "ketiga", seperti di Verona, Spoletum, Beneventum, dll. dan pada abad "keempat", ada sejumlah besar gereja di negara ini; seperti di Verona, dan Capua, di Calabria, Campania, dan Apulia; dan yang dapat ditelusuri pada abad-abad berikutnya.

Gill (ID): Ibr 13:25 - Semoga anugerah menyertai kalian semua, Amin. // ditulis kepada orang Ibrani dari Italia oleh Timotius

Semoga anugerah menyertai kalian semua, Amin. Yang merupakan salam biasa dari rasul dalam semua suratnya, 2Tesalonika 3:17 di mana ia mengharapkan penemuan kembali akan cinta dan kasih Tuhan; komunikasi baru dari anugerah Kristus; pasokan yang melimpah dari roh anugerah; peningkatan anugerah internal dan karunia eksternal; serta kelanjutan dari Injil anugerah Tuhan. Tentang "Amin"; lihat Gill pada Ibrani 13:21. Subskripsi dari surat ini adalah,

ditulis kepada orang Ibrani dari Italia oleh Timotius; dalam salinan Aleksandria tertulis, "ditulis kepada orang Ibrani dari Roma"; yang sangat mungkin, karena saudara-saudara Italia mengirimkan salam mereka di dalamnya; dan kata-kata, "oleh Timotius", dihilangkan; nor tidak mungkin itu terjadi, karena jelas, dari Ibr_13:23 bahwa ia tidak bersama rasul; dan jika ia mengirimkannya melalui dia, apa perlunya memberi tahu mereka bahwa ia telah dibebaskan?