Teks -- Yudas 1:8-25 (TB)

1:8 Namun demikian orang-orang yang bermimpi-mimpian ini juga mencemarkan tubuh mereka dan menghina kekuasaan Allah serta menghujat semua yang mulia di sorga. 1:9 Tetapi penghulu malaikat, Mikhael, ketika dalam suatu perselisihan bertengkar dengan Iblis mengenai mayat Musa, tidak berani menghakimi Iblis itu dengan kata-kata hujatan, tetapi berkata: "Kiranya Tuhan menghardik engkau!" 1:10 Akan tetapi mereka menghujat segala sesuatu yang tidak mereka ketahui dan justru apa yang mereka ketahui dengan nalurinya seperti binatang yang tidak berakal, itulah yang mengakibatkan kebinasaan mereka. 1:11 Celakalah mereka, karena mereka mengikuti jalan yang ditempuh Kain dan karena mereka, oleh sebab upah, menceburkan diri ke dalam kesesatan Bileam, dan mereka binasa karena kedurhakaan seperti Korah. 1:12 Mereka inilah noda dalam perjamuan kasihmu, di mana mereka tidak malu-malu melahap dan hanya mementingkan dirinya sendiri; mereka bagaikan awan yang tak berair, yang berlalu ditiup angin; mereka bagaikan pohon-pohon yang dalam musim gugur tidak menghasilkan buah, pohon-pohon yang terbantun dengan akar-akarnya dan yang mati sama sekali. 1:13 Mereka bagaikan ombak laut yang ganas, yang membuihkan keaiban mereka sendiri; mereka bagaikan bintang-bintang yang baginya telah tersedia tempat di dunia kekelaman untuk selama-lamanya. 1:14 Juga tentang mereka Henokh, keturunan ketujuh dari Adam, telah bernubuat, katanya: "Sesungguhnya Tuhan datang dengan beribu-ribu orang kudus-Nya, 1:15 hendak menghakimi semua orang dan menjatuhkan hukuman atas orang-orang fasik karena semua perbuatan fasik, yang mereka lakukan dan karena semua kata-kata nista, yang diucapkan orang-orang berdosa yang fasik itu terhadap Tuhan." 1:16 Mereka itu orang-orang yang menggerutu dan mengeluh tentang nasibnya, hidup menuruti hawa nafsunya, tetapi mulut mereka mengeluarkan perkataan-perkataan yang bukan-bukan dan mereka menjilat orang untuk mendapat keuntungan.

Nasihat-nasihat untuk meneguhkan iman

1:17 Tetapi kamu, saudara-saudaraku yang kekasih, ingatlah akan apa yang dahulu telah dikatakan kepada kamu oleh rasul-rasul Tuhan kita, Yesus Kristus. 1:18 Sebab mereka telah mengatakan kepada kamu: "Menjelang akhir zaman akan tampil pengejek-pengejek yang akan hidup menuruti hawa nafsu kefasikan mereka." 1:19 Mereka adalah pemecah belah yang dikuasai hanya oleh keinginan-keinginan dunia ini dan yang hidup tanpa Roh Kudus. 1:20 Akan tetapi kamu, saudara-saudaraku yang kekasih, bangunlah dirimu sendiri di atas dasar imanmu yang paling suci dan berdoalah dalam Roh Kudus. 1:21 Peliharalah dirimu demikian dalam kasih Allah sambil menantikan rahmat Tuhan kita, Yesus Kristus, untuk hidup yang kekal. 1:22 Tunjukkanlah belas kasihan kepada mereka yang ragu-ragu, 1:23 selamatkanlah mereka dengan jalan merampas mereka dari api. Tetapi tunjukkanlah belas kasihan yang disertai ketakutan kepada orang-orang lain juga, dan bencilah pakaian mereka yang dicemarkan oleh keinginan-keinginan dosa.

Penutup

1:24 Bagi Dia, yang berkuasa menjaga supaya jangan kamu tersandung dan yang membawa kamu dengan tak bernoda dan penuh kegembiraan di hadapan kemuliaan-Nya, 1:25 Allah yang esa, Juruselamat kita oleh Yesus Kristus, Tuhan kita, bagi Dia adalah kemuliaan, kebesaran, kekuatan dan kuasa sebelum segala abad dan sekarang dan sampai selama-lamanya. Amin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yud 1:8 - MENGHINA KEKUASAAN.

Nas : Yud 1:8

Lihat cat. --> 2Pet 2:10.

[atau ref. 2Pet 2:10]

Full Life: Yud 1:9 - MIKHAEL ... BERTENGKAR DENGAN IBLIS.

Nas : Yud 1:9

Jikalau penghulu malaikat terbesar menolak untuk mengumpat Iblis namun bersandar pada kuasa Allah, apalagi kita harus menahan diri sebagai manusia untuk tidak mengumpat segala sesuatu, termasuk roh-roh jahat (lih. 2Pet 2:11).

Full Life: Yud 1:12 - MATI SAMA SEKALI

Nas : Yud 1:12

(versi Inggris NIV -- "mati dua kali"). Para guru palsu di antara pembaca surat Yudas sudah mati sama sekali, (secara harfiah "sudah mati dua kali"). Guru palsu ini dahulunya orang percaya yang "sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup" (Yoh 5:24), tetapi beberapa waktu setelah itu memutuskan persatuan mereka dengan Kristus dan kembali berpindah dari hidup ke dalam maut (bd. Ef 2:1;

lihat cat. --> Rom 8:13).

[atau ref. Rom 8:13]

Ayat sebelumnya memberikan alasan bagi kematian rohani mereka ini.

Full Life: Yud 1:14 - HENOKH ... BERNUBUAT.

Nas : Yud 1:14

Yudas mungkin mengutip dari kitab Henokh, kitab yang ditulis sebelum tahun 110 SM, atau sekadar dari tradisi Yahudi. Kutipan Yudas hanya menunjukkan kebenaran dari nubuat Henokh; ini tidak berarti bahwa Yudas menyetujui seluruh kitab ini.

Full Life: Yud 1:18 - MENJELANG AKHIR ZAMAN.

Nas : Yud 1:18

Lihat cat. --> 1Tim 4:1;

lihat cat. --> 2Tim 3:1.

[atau ref. 1Tim 4:1; 2Tim 3:1]

Full Life: Yud 1:20 - BANGUNLAH DIRIMU SENDIRI.

Nas : Yud 1:20

Orang percaya harus mempertahankan dan menyebarluaskan iman serta melawan ajaran palsu dengan empat cara.

1. 1) Dengan membangun diri kita sendiri di dalam iman kita yang paling kudus itu. Iman kudus ialah penyataan PB yang disampaikan kepada kita oleh Kristus dan para rasul (ayat Yud 1:3). Hal ini menuntut agar kita mempelajari Firman Allah dan mempunyai ketetapan teguh untuk berusaha mengetahui kebenaran dan ajaran Alkitab (bd. Kis 2:42; Kis 20:27; 2Tim 2:15; Ibr 5:12).
2. 2) Dengan berdoa dalam Roh. Kita harus berdoa dengan kemampuan yang diberikan Roh Kudus, yaitu dengan memohon Roh Kudus untuk mengilhami, menuntun, menguasai, memelihara, dan menolong kita untuk berjuang dalam doa kita

   (lihat cat. --> Rom 8:26;

   [atau ref. Rom 8:26]

   bd. Gal 4:6; Ef 6:18). Berdoa dalam Roh termasuk berdoa dengan pikiran kita dan berdoa dengan roh kita

   (lihat cat. --> 1Kor 14:15).

   [atau ref. 1Kor 14:15]

3. 3) Dengan tetap tinggal dalam lingkaran kasih Allah kepada kita. Ini termasuk ketaatan yang setia kepada Allah dan Firman-Nya (Yoh 15:9-10).
4. 4) Dengan merindukan dan menantikan kedatangan Tuhan dan kemuliaan abadi yang menyertai kedatangan-Nya

   (lihat cat. --> Yoh 14:2).

   [atau ref. Yoh 14:2]

Jerusalem: Yud 1:8 - orang-orang yang bermimpi-mimpian ini

Ialah: kaum bidaat di zaman Yudas, yang tidak ditakuti hukuman yang menimpa malaikat-malaikat yang terbujuk itu, Yud 1:6-7

Jerusalem: Yud 1:8 - kekuasaan Allah

Harafiah: ketuanan/pemerintah. Yang dimaksudkan ialah Allah. Ada var: ketuanan-ketuanan/pemerintah-pemerintah. Kalau demikian maka yang dimaksudkan ialah para malaikat (bdk Efe 1:21; Kol 1:16).

Jerusalem: Yud 1:9

Dalam ayat ini Yudas agaknya bergantung pada buku apokrip yang berjudul: Pengangkatan Musa ke Sorga. Dalam cerita itu malaikat Mikhael bertengkar dengan Iblis tentang mayat Musa, setelah Musa meninggal.

Jerusalem: Yud 1:10 - yang tidak mereka ketahui

Mereka tidak mengetahui oleh karena tidak mempunyai Roh Kudus, Rom 1:9+. Mereka hanya dapat pengetahuan yang sesuai dengan kodrat mereka yang duniawi belaka; mereka adalah "orang-orang alamiah" bdk 1Ko 15:44+, yang dipandang rendah oleh penganut-penganut Gnosis

Jerusalem: Yud 1:10 - dengan nalurinya

Harafiah: secara kodrati, atau: secara alamiah.

Jerusalem: Yud 1:12 - noda

Kata Yunani yang dipakai kurang jelas artinya. Tetapi di sini kiranya berarti: noda, bdk 2Pe 2:13

Jerusalem: Yud 1:12 - perjamuan kasihmu

Yunani: agape. Var: mabuk hawa nafsu, bdk 2Pe 2:13. Jelaslah bahwa kaum bidaat itu masih turut serta dalam hidup jemaat penipuan mereka disingkapkan. Kurang jelas apakah "perjamuan kasih" itu adalah Ekaristi atau "agape" yang mendahuluinya. Tingkah laku kaum bidaat itu agak serupa dengan yang digambarkan dalam 1Ko 11:17-22.

Jerusalem: Yud 1:13 - bintang-bintang

Yang dimaksudkan ialah bintang-bintang siarah. Dalam buku-buku apokrip Yahudi bintang-bintang sering kali melambangkan malaikat-malaikat (bdk buku Henokh).

Jerusalem: Yud 1:14-15

Kutipan (menurut ingatan saja) ini diambil dari buku apokrip Henokh, Yud 1:9.

Jerusalem: Yud 1:16 - mulut mereka mengeluarkan perkataan-perkataan yang bukan-bukan

Ini mengingatkan buku Henokh, Yud 5:5.

Jerusalem: Yud 1:17

Yang dimaksudkan ialah ajaran rasuli yang diterima melalui tradisi, Yud 1:3.

Jerusalem: Yud 1:18

Ucapan yang dikutip ini tidak ada dalam Kitab Suci. Tetapi terdapatlah ucapan-ucapan yang serupa, Kis 20:19-31; 1Ti 4:1; 2Ti 3:1-5; 4:3, dan sudah ada dalam Mat 24:24; Mar 13:22.

Jerusalem: Yud 1:19 - pemecah-belah

Var: (Vlg): yang memisahkan diri. Kaum bidaat serupa dengan binatang-binatang yang tidak berakal, Yud 1:10. Terjemahan menterjemahkan "Roh Kudus". Tetapi naskah Yunani hanya berkata: roh. Dan apa yang dimaksudkan barangkali justru bagian utama dalam manusia.

Jerusalem: Yud 1:22-23

Var: Kasihanilah yang seorang, yaitu mereka yang ragu-ragu, selamatkanlah mereka, rampaslah mereka dari api; mengenai yang lain-lain: tunjukkanlah belas-kasihan kepada mereka dengan disertai ketakutan... Kasih memperlakukan dengan cara yang berbeda-beda mereka yang lebih atau kurang terpengaruh oleh ajaran sesat.

Jerusalem: Yud 1:25

Doksologi/pujian meriah ini, bdk Rom 16:25-27+; Efe 3:20; Wah 1:6+, barangkali diambil dari ibadat.

Ende: Yud 1:8

Orang-orang djahat itu memakai salah kebebasan, menolak kuasa Kristus dan menghinakan machluk-machluk Tuhan.

Ende: Yud 1:9

Tjeritera tentang Malaekat Mikael ini dipakai Judas hanja sekedar untuk memperdjelas karangannja.

Ende: Yud 1:10

Nabi-nabi palsu ini disangka mahir dalam ilmu rohani. Pada hal mereka tak punja pengertian sedikitpun tentang itu.

Ende: Yud 1:11

Mereka sebagai Kain jang membunuh Abel, sebagai Balaam jang mentjari keuntungan, dan sebagai Kore jang melawan kekuasaan jang sah.

Ende: Yud 1:16

Orang-orang djahat itu biasanja berkomplot melawan kekuasaan Geredja, mentjari kesenangan dirinja dan bersikap angkuh.

Ende: Yud 1:19

Mereka menganggap dirinja sempurna, lebih dari orang lain. Pada hal hidup mereka tak ubahnja seperti binatang.

Ref. Silang FULL: Yud 1:8 - yang mulia

· yang mulia: 2Pet 2:10

Ref. Silang FULL: Yud 1:9 - penghulu malaikat // Mikhael // mayat Musa // menghardik engkau

· penghulu malaikat: 1Tes 4:16

· Mikhael: Dan 10:13,21; 12:1; Wahy 12:7

· mayat Musa: Ul 34:6

· menghardik engkau: Za 3:2

Ref. Silang FULL: Yud 1:10 - kebinasaan mereka

· kebinasaan mereka: 2Pet 2:12

Ref. Silang FULL: Yud 1:11 - ditempuh Kain // dalam kesesatan // karena kedurhakaan

· ditempuh Kain: Kej 4:3-8; Ibr 11:4; 1Yoh 3:12

· dalam kesesatan: 2Pet 2:15; [Lihat FULL. 2Pet 2:15 ]

· karena kedurhakaan: Bil 16:1-3,31-35

Ref. Silang FULL: Yud 1:12 - perjamuan kasihmu // dirinya sendiri // tak berair // ditiup angin // dengan akar-akarnya

· perjamuan kasihmu: 2Pet 2:13; 1Kor 11:20-22

· dirinya sendiri: Yeh 34:2,8,10

· tak berair: Ams 25:14; 2Pet 2:17

· ditiup angin: Ef 4:14

· dengan akar-akarnya: Mat 15:13

Ref. Silang FULL: Yud 1:13 - ombak laut // membuihkan keaiban // untuk selama-lamanya

· ombak laut: Yes 57:20

· membuihkan keaiban: Fili 3:19

· untuk selama-lamanya: 2Pet 2:17

Ref. Silang FULL: Yud 1:14 - mereka Henokh // Tuhan datang // orang kudus-Nya

· mereka Henokh: Kej 5:18,21-24

· Tuhan datang: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27 ]

· orang kudus-Nya: Ul 33:2; Dan 7:10; Za 14:5; Ibr 12:22

Ref. Silang FULL: Yud 1:15 - hendak menghakimi // terhadap Tuhan

· hendak menghakimi: 2Pet 2:6-9

· terhadap Tuhan: 1Tim 1:9

Ref. Silang FULL: Yud 1:16 - yang menggerutu // hawa nafsunya // yang bukan-bukan

· yang menggerutu: 1Kor 10:10

· hawa nafsunya: Yud 1:18; 2Pet 2:10

· yang bukan-bukan: 2Pet 2:18

Ref. Silang FULL: Yud 1:17 - telah dikatakan // oleh rasul-rasul

· telah dikatakan: Ibr 2:3; 2Pet 3:2

· oleh rasul-rasul: Ef 4:11; [Lihat FULL. Ef 4:11]

Ref. Silang FULL: Yud 1:18 - akhir zaman // nafsu kefasikan

· akhir zaman: 1Tim 4:1; 2Tim 3:1; 2Pet 3:3

· nafsu kefasikan: Yud 1:16; 2Pet 2:1; 3:3

Ref. Silang FULL: Yud 1:19 - Roh Kudus

· Roh Kudus: 1Kor 2:14,15

Ref. Silang FULL: Yud 1:20 - dirimu sendiri // dasar imanmu // Roh Kudus

· dirimu sendiri: Kol 2:7; 1Tes 5:11

· dasar imanmu: Yud 1:3

· Roh Kudus: Ef 6:18

Ref. Silang FULL: Yud 1:21 - sambil menantikan // yang kekal

· sambil menantikan: Tit 2:13; Ibr 9:28; 2Pet 3:12

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: Yud 1:23 - selamatkanlah // keinginan-keinginan dosa

· selamatkanlah: Am 4:11; Za 3:2-5; 1Kor 3:15

· keinginan-keinginan dosa: Wahy 3:4

Ref. Silang FULL: Yud 1:24 - yang berkuasa // tak bernoda // hadapan kemuliaan-Nya

· yang berkuasa: Rom 16:25; [Lihat FULL. Rom 16:25 ]

· tak bernoda: Kol 1:22

· hadapan kemuliaan-Nya: 2Kor 4:14; [Lihat FULL. 2Kor 4:14]

Ref. Silang FULL: Yud 1:25 - Allah // sampai selama-lamanya // Amin

· Allah: Yoh 5:44; 1Tim 1:17

· sampai selama-lamanya: Ibr 13:8

· Amin: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]

Defender (ID): Yud 1:8 - pemimpi kotor

Para penerjemah menyebut mereka "orang-orang yang tidak saleh" (Yud 1:4) dengan istilah merendahkan pemimpi kotor, meskipun kata sifat tersebut tidak ada dalam naskah aslinya, karena mereka mencemari daging dengan cara yang mirip dengan para malaikat yang jahat dan orang-orang Sodom. Fakta ini ditunjukkan oleh kata pengantar "demikian pula." Kata ini juga dapat diterjemahkan sebagai "namun demikian." Artinya, meskipun contoh yang dibuat Tuhan terhadap para malaikat dan orang Sodom, para pemimpi ini, yang mengetahui tentang kasih karunia Tuhan, tetap bertahan dalam mengubah kasih karunia Tuhan menjadi kebejatan. Zaman modern kita yang penuh dengan promiscuity seksual pasti merupakan pemenuhan yang paling luas dari deskripsi profetik ini sejak Yudas dipaksa untuk menuliskannya.

Defender (ID): Yud 1:8 - kemuliaan

Istilah "dignities" lebih umum diterjemahkan sebagai "kemuliaan" (Yunani doxa). Dalam konteks ini, ini memberi tahu kita bahwa para pemimpi kotor itu sangat siap untuk menghujat segala sesuatu yang tinggi dan suci dalam kekuasaan surgawi Tuhan.

Defender (ID): Yud 1:9 - Mikhael, malaikat agung

Peristiwa menarik ini tidak pernah disebutkan di tempat lain dalam Alkitab; bahkan, tempat pemakaman Musa dikatakan hanya diketahui oleh Tuhan (Ulangan 34:6). Namun, sebuah karya pseudepigrafi yang disebut Pengangkatan Musa, yang kini hanya terpelihara sebagai fragmen, tampaknya telah mencatat cerita tersebut, dan Yudas mungkin telah memperolehnya dari sumber itu atau menerimanya melalui wahyu langsung. Dalam kedua kasus, penyertaan cerita ini dalam surat yang terinspirasi oleh Yudas sudah cukup untuk mengkonfirmasi kejadiannya yang sebenarnya. Dengan jelas, Setan ingin tubuh Musa untuk beberapa tujuan yang melibatkan penipuan terhadap umat Tuhan, berharap, mungkin, untuk membawa mereka ragu kepada Tuhan lagi, atau bahkan jatuh kembali ke dalam penyembahan berhala, menyembah tubuh Musa atau beberapa roh berhala yang mengaku sebagai Musa. Tidak ada yang tahu, tetapi dalam hal apapun, Tuhan tidak akan mengizinkannya, dan Dia sendiri mengubur Musa di sebuah kubur yang rahasia.

Defender (ID): Yud 1:9 - tuduhan yang berlebihan

Alasan Jude memperkenalkan peristiwa ini dalam suratnya adalah untuk menekankan ketidakpantasan berbahaya dari berkata jahat atau meremehkan malaikat-malaikat yang tinggi dalam hierarki ciptaan Tuhan, apalagi tentang Tuhan sendiri. Mikhael adalah salah satu dari malaikat agung Tuhan, namun Setan (Lukifer) pernah menjadi yang tertinggi dari semuanya sebagai kerub yang diurapi di atas takhta Tuhan (Eze 28:14). Meskipun ia telah jatuh dari surga, ia masih diperlakukan dengan sangat hormat oleh Mikhael ketika berhadapan dengannya.

Defender (ID): Yud 1:9 - Tuhan menghardikmu

Untuk respons yang sangat mirip terhadap Satan ketika memperdebatkan tentang imam besar Tuhan, lihat Zec 3:2.

Defender (ID): Yud 1:10 - membicarakan keburukan tentang

Frasa ini sama dengan "menghujat." Sementara mengaku beragama, mereka tetap berani membicarakan keburukan tentang Firman Tuhan dan mendistorsi serta mengejek wahyu-Nya tentang penciptaan, surga, neraka, dan seluruh angkatan surgawi.

Defender (ID): Yud 1:10 - binatang buas

Mereka seperti binatang yang tidak memiliki akal, baik dalam asal-usul yang mereka anggap maupun dalam perilaku mereka."

Defender (ID): Yud 1:11 - jalan Kain

Seperti Kain (Kej 4:2-5; Ibr 11:4), mereka menolak doktrin penebusan melalui darah yang dicurahkan dari pengganti yang tanpa dosa, Anak Domba Allah.

Defender (ID): Yud 1:11 - kesalahan Balaam

Seperti Balaam (Bilangan 22-24, 2Ptr 2:15, 2Ptr 2:16), mereka menggunakan hubungan religius mereka bukan untuk kehormatan Tuhan atau penyebaran Firman-Nya, tetapi untuk agenda pribadi mereka sendiri, apakah itu uang, kesenangan, atau kekuasaan.

Catatan penjelas: error of Balaam

Defender (ID): Yud 1:11 - penolakan Korah

Seperti Korah (Bil 16:1-3, Bil 16:31-33), mereka menolak wewenang Tuhan, sebagaimana dinyatakan pada zamannya melalui Musa dan di zaman kita melalui Firman-Nya yang terinspirasi."

Defender (ID): Yud 1:12 - perjamuan kasih

Secara harfiah, ini berarti "batu-batu dalam perjamuan kasihmu."

Defender (ID): Yud 1:12 - memberi makan diri mereka sendiri

Secara harfiah, ini berarti "menggembalakan diri mereka sendiri," dengan setiap pria melakukan apa yang benar menurut pandangannya sendiri untuk tujuan pribadinya.

Defender (ID): Yud 1:13 - kegelapan yang sangat gelap

Mereka ditakdirkan baik untuk "api kekal" (Mat 25:41), di danau api yang terakhir (Rev 20:15), namun juga untuk "kegelapan luar" (Mat 25:30), "kabut kegelapan ... selamanya" (2Pe 2:17). Bagaimana kedua hal ini dapat benar, kita tidak tahu, dan kita tidak perlu tahu. Mungkin neraka yang terakhir adalah nebula gelap atau black hole, atau mungkin api-api tersebut hanyalah simbol dari realitas yang jauh lebih buruk. Bagaimanapun, masa depan yang kekal dari para pengajar palsu semacam itu sungguh-sungguh menyedihkan. Kesempatan mereka sangat besar; oleh karena itu, penghakiman mereka pun akan besar ketika mereka menyalahgunakannya dengan cara yang sangat mematikan."

Defender (ID): Yud 1:14 - Enos

Justru ketika ia mungkin telah mengutip dari sebuah buku pseudepigrafis ketika merujuk pada Mikhael dan Musa, Yudas mengutip dari buku pseudepigrafis lain dari periode Antara Perjanjian, yaitu buku dari patriark kuno Enos. Nubuat ini, memang, muncul sangat awal di Buku Enos, dan penggunaan Yudas atasnya mengautentikasi historicitas nubuat tersebut, meskipun buku itu sendiri tidak terinspirasi secara ilahi dan sebagian besar tidak bersifat historis.

Catatan penjelas: Enoch

Defender (ID): Yud 1:14 - Adam

Perlu dicatat bahwa Jude, dalam suratnya yang terdiri dari satu pasal, tidak hanya merujuk pada Enoch dan Adam, tetapi juga pada Musa, Kain, Bileam, dan Korah, serta dosa para malaikat dan kehancuran Sodom. Teolog modern yang murtad akan menyangkal keberadaan nyata dari sebagian besar atau semua orang dan peristiwa kuno ini, tetapi Jude melalui inspirasi Tuhan, mengonfirmasi semuanya sebagai nyata dan memberikan petunjuk bagi kita hari ini.

Frasa penting: Adam

Defender (ID): Yud 1:14 - mengatakan

Menarik untuk dicatat bahwa Enoch, setidaknya lima ribu tahun yang lalu, telah memprediksi tentang kedatangan kedua Kristus dan penghakiman besar terhadap para pendosa.

Defender (ID): Yud 1:17 - para rasul

Di sini, Jude menganggap bahwa dia bukan salah satu dari para rasul Kristus, tetapi merujuk pada ajaran mereka sebagai otoritas ilahi.

Defender (ID): Yud 1:18 - pengejek di akhir zaman

Ini hampir merupakan kutipan langsung dari 2Pet 3:3. Yude mengutip ini sebagaimana ia mengutip Kitab Suci, menunjukkan bahwa segera setelah Petrus menulis surat terakhirnya (kanonikitasnya telah lama ditolak oleh guru-guru palsu bahkan lebih tegas daripada kebanyakan buku lain di Perjanjian Baru), itu dikenal dan diterima oleh gereja awal sebagai otoritas ilahi. Ayat ini, kebetulan, mengonfirmasi bahwa Yude memahami bahwa suratnya, dalam segala urgensinya, akan sangat relevan untuk "waktu terakhir."

Defender (ID): Yud 1:19 - memisahkan diri mereka

"Pemisahan" ini tampaknya mengacu pada proliferasi pembagian sektarian dan cabang-cabang kultus dari gereja yang benar di akhir zaman. Ini memang telah berkembang secara eksplosif, terutama dalam dua generasi terakhir. Saat ini, ada secara harfiah ribuan denominasi Kristen dan kuasi-Kristen, sekte, kultus, dan gerakan di dunia, sebagian besar dari mana dibentuk untuk alasan yang bukan Alkitabiah.

Catatan penjelas:

Defender (ID): Yud 1:19 - sensual berarti "terpusat pada diri sendiri."

"Sensual" berarti "terpusat pada diri sendiri." Bahkan dalam lingkaran evangelis saat ini, ada promosi yang sepenuhnya anti-Alkitabiah terhadap "citra diri," "harga diri," dan "cinta diri" sebagai solusi yang dianggap ampuh. Namun, konselor semacam itu "tidak memiliki Roh" Tuhan, karena Dia mengangkat Kristus, bukan diri sendiri."

Defender (ID): Yud 1:20 - membangun diri kalian

Perhatikan bahwa adalah hal yang sepenuhnya konsisten bagi orang Kristen untuk membangun diri mereka dalam iman, memiliki kehidupan doa yang kuat, dan menjadi saksi bagi orang lain (Jud 1:22, Jud 1:23) sambil pada saat yang sama berjuang dengan sungguh-sungguh untuk iman (Jud 1:3). Apologetika dan bukti-bukti Kristen saling kompatibel dengan penginjilan dan pertumbuhan Kristen."

Defender (ID): Yud 1:24 - mampu

Dia tidak hanya mampu menjaga kita agar tidak jatuh; Dia "juga mampu menyelamatkan mereka sepenuhnya yang datang kepada Tuhan melalui Dia" (Ibr 7:25). Dia "mampu bahkan menundukkan segala sesuatu kepada-Nya" (Flp 3:21). Akhirnya, Dia "mampu melakukan jauh lebih banyak daripada yang kita minta atau pikirkan" (Ef 3:20).

Defender (ID): Yud 1:24 - jatuh

Bandingkan Pkh 37:24; Pkh 56:13; Pkh 145:14.

Defender (ID): Yud 1:24 - tanpa cacat

Kita telah, sebenarnya, dipilih "sebelum dasar dunia, supaya kita menjadi suci dan tidak bercacat di hadap-Nya dalam kasih" (Efesus 1:4).

Defender (ID): Yud 1:25 - Tuhan Juruselamat kami

"Tuhan, Juruselamat kami" adalah arti sebenarnya dari nama "Yesus."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yud 1:9

Dan 10:13, 21, 12:1, Why 12:7, Ul 34:6, Za 3:2

Ref. Silang BIS: Yud 1:11

Kej 4:3-8, Bil 22:1-35, 16:1-35

Ref. Silang BIS: Yud 1:14

Kej 5:18, 21-24

Ref. Silang BIS: Yud 1:18

2Ptr 3:3

Ref. Silang TB: Yud 1:9

Ul 34:6, Da 10:13, 21, 12:1, Za 3:2, Why 12:7

Ref. Silang TB: Yud 1:11

Kej 4:3-8, Bil 16:1-35, 22:1-35

Ref. Silang TB: Yud 1:14

Kej 5:18, 21-24

Ref. Silang TB: Yud 1:18

2Ptr 3:3

Gill (ID): Yud 1:8 - Begitu juga para pemimpi kotor ini menajiskan daging // Menghina kekuasaan // dan berbicara jahat tentang dignitas.

Demikian juga para pemimpi kotor ini menajiskan daging,.... Yang dapat dipahami secara harfiah, baik mengenai para dokter Yahudi, yang berpura-pura menjadi penafsir mimpi, seperti R. Akiba, R. Lazar, dan lainnya ⁿ; maupun mengenai para pengajar palsu pada zaman rasul, dan mimpi kotor mereka, serta pencemaran malam yang terjadi di dalamnya; yang mana pemahaman ini dikonfirmasi oleh versi Arab dan Etiopia; yang pertama menerjemahkan kata-kata tersebut sebagai, "jadi mereka yang mundur di waktu tidur, menajiskan daging mereka sendiri"; dan yang terakhir sebagai, "dan demikian juga mereka, yang dalam tidur mereka sendiri, mencemari daging mereka sendiri"; seterusnya juga mengenai klaim mereka akan bantuan dan pengetahuan ilahi melalui mimpi; dan juga dapat dipahami secara kiasan mengenai mereka; karena doktrin palsu adalah mimpi, dan pengajar-pengajarnya adalah pemimpi, Yer 23:25, seperti semua doktrin manusia yang bertentangan dengan trinitas pribadi dalam keilahian; yang bertentangan dengan keilahian dan anak ke Kristus; yang merendahkan salah satu dari jabatannya; yang mengurangi kemuliaan pribadi dan kasih karunia Roh; yang membangkitkan kemurnian, kekuatan, dan kebenaran dari natura manusia, dan bertentangan dengan kasih karunia bebas dari Tuhan. Ini muncul dari kegelapan pemahaman, dan roh ketiduran yang meliputi mereka; adalah fiksi dari pikiran mereka sendiri, dan dari imajinasi yang mengembara; adalah ilusi dan menipu, dan pada dirinya sendiri adalah kesia-siaan, dan seperti mimpi yang berlalu. Dan para pemimpi mimpi ini dapat dikatakan "menajiskan daging"; karena mereka tampak mengikuti dan berjalan mengikuti tuntutan dari natura yang rusak; dan karena melalui praktik mereka yang tidak bersih, yang disebutkan pada ayat sebelumnya, mereka menajiskan daging, yaitu tubuh: semua dosa adalah dari sifat yang menajiskan, dan semua manusia terkotori olehnya; tetapi mereka sangat terkenal akan hal ini; dan seringkali praktik yang tidak bersih mengikuti prinsip yang keliru,

Menghina kekuasaan ; baik pemerintahan dunia oleh Tuhan, menyangkal atau berucap jahat tentang providensinya; versi Etiopia menerjemahkannya, "mereka menyangkal Tuhan mereka sendiri", baik keberadaan-Nya, atau lebih tepatnya providensi-Nya; atau kekuasaan dan kekuasaan raja Kristus, di mana mereka tidak peduli untuk tunduk; atau lebih tepatnya, lembaga sipil, yang mereka hinakan, karena menganggapnya bertentangan dengan kebebasan Kristen mereka, dan menolaknya sebagai penghambat terhadap hawa nafsu mereka; memilih lebih baik anarki dan kekacauan, agar mereka dapat berbuat sesuka hati, meskipun lembaga pemerintahan adalah perintah Tuhan, dan pejabat adalah wakil Tuhan:

dan berbicara jahat tentang dignitas; atau "kemuliaan"; versi Arab membaca, "Tuhan kemuliaan": ini dapat dipahami baik sebagai malaikat, makhluk yang mulia, yang disebut takhta, kekuasaan, &c. atau penguasa gerejawi, yang ditempatkan di tempat pertama dan tertinggi di gereja, dan merupakan kemuliaan dari gereja-gereja; atau juga pejabat sipil, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, yang merupakan kekuasaan tertinggi, dan duduk di tempat kehormatan dan keagungan yang tinggi. Pengajar palsu adalah merugikan diri mereka sendiri, mengganggu gereja, dan berbahaya bagi pemerintahan sipil,

Gill (ID): Yud 1:9 - Namun Michael, sang malaikat agung, ketika bertengkar dengan iblis, ia memperdebatkan tentang tubuh Musa; ia tidak berani menghadapkan kepadanya tuduhan yang mencela; tetapi berkata, "Tuhan menegurmu."

Namun Michael, sang malaikat agung,.... Yang dimaksud di sini bukanlah malaikat yang diciptakan, tetapi yang abadi, yaitu Tuhan Yesus Kristus; seperti yang terlihat dari namanya Michael, yang berarti, "siapa yang seperti Allah": dan siapa yang seperti Allah, selain Anak Allah, yang sama dengan Allah? Dan dari karakternya sebagai malaikat agung, atau Pangeran para malaikat, karena Kristus adalah kepala dari semua pemerintahan dan kekuasaan; dan dari apa yang dikatakan di tempat lain tentang Michael, bahwa ia adalah Pangeran yang besar, di pihak umat Allah, dan memiliki malaikat di bawahnya, dan dengan perintahnya, Dan 10:21. Jadi Philo, orang Yahudi ^o menyebut Firman yang paling kuno, anak sulung Allah, malaikat agung; Uriel disebut malaikat agung dalam kutipan ini dari Apokrifa:

"Dan untuk hal-hal ini Uriel malaikat agung memberikan jawaban kepada mereka, dan berkata, Bahkan ketika jumlah biji-bijian telah terisi dalam dirimu: karena ia telah menimbang dunia dalam neraca.'' (2 Esdras 4:36)

saat bertengkar dengan iblis ia memperdebatkan tentang tubuh Musa; yang dipahami beberapa orang secara harfiah tentang tubuh jasmani dan alami Musa, yang dikebumikan oleh Tuhan sendiri, sebagian karena menghormatinya; dan sebagian, seperti yang dipikirkan beberapa orang, agar orang Israel tidak tergoda untuk menyembahnya secara berhala; tetapi sebenarnya hal itu untuk menunjukkan bahwa hukum Musa akan dihapuskan dan terkubur oleh Kristus, tidak akan bangkit lagi: dan mereka berpikir bahwa perselisihan ini terkait dengan penguburan tubuhnya, atau pengambilannya kembali; Sementara itu, Satan bersikeras untuk mengangkatnya kembali, untuk membujuk orang Israel agar menyembahnya, dan Michael, di sisi lain, menolaknya, untuk mencegah penyembahan berhala ini; tetapi kesulitannya adalah, dari mana Jude mendapatkan kisah ini, karena Kitab Suci diam tentang hal itu. Beberapa orang berpikir bahwa ia mengeluarkannya dari sebuah kitab apokrif, yang disebut "Kenaikan Musa", seperti yang dikatakan Origen ^p, yang tidak mungkin; orang lain, bahwa ia mendapatkannya melalui tradisi, dengan mana Rasul Paulus mendapatkan nama-nama penyihir Mesir Jannes dan Jambres; dan beberapa tulisan dirujuk dalam beberapa karya mereka ^q, yang memiliki beberapa jejak perselisihan ini; tetapi dalam tulisan-tulisan itu, pembicaraannya bukan tentang tubuh, tetapi tentang jiwa Musa; bukan tentang penguburan atau pengangkatan tubuhnya, setelah dikebumikan, tetapi tentang pengambilan jiwanya, saat ia masih hidup; yang tidak ada satu pun malaikat berani ambil alih, akhirnya Samael, kepala iblis, melakukannya, tetapi tanpa sukses, oleh karena itu Tuhan mengambilnya dengan ciuman sendiri: selain itu, rasul mengemukakan sejarah ini sebagai suatu hal yang sudah dikenal; juga tidak masuk akal untuk menganggap bahwa perselisihan semacam itu terjadi antara Michael dan iblis, atas alasan semacam itu; atau untuk mencegah Israel masuk ke dalam penyembahan berhala di satu sisi, dan di sisi lain untuk mencegahnya; karena tidak pernah ada kebiasaan orang Israel untuk menyembah nenek moyang atau pahlawan mereka; dan mereka tampaknya tidak begitu berkenan kepada Musa semasa hidupnya; atau ada kebutuhan untuk mengangkat tubuhnya, jika mereka berniat memberi kehormatan dan penyembahan kepadanya; ya, penglihatan tubuhnya yang mati justru akan lebih mencegah dibandingkan mendorongnya: tetapi ini harus dipahami secara kiasan; dan mengacu pada sejarah di Zec 3:1; seperti yang terlihat dari bagian akhir ayat ini: beberapa orang berpikir bahwa jabatan imam Kristus dimaksudkan, yang merupakan tujuan, inti, dan substansi dari hukum Musa; dan melihat bahwa Yosua, imam besar, adalah tipe dari Kristus, dan malaikat Tuhan berdebat dengan Satan tentang dirinya, ia dapat dikatakan berdebat dengan Satan tentang tubuh Musa; tetapi pengertian ini menjadikannya sebuah tipe dari tipe, dan Kristus berdebat tentang dirinya sendiri; selain itu, seharusnya lebih baik disebut tubuh Kristus daripada tubuh Musa, sebagian orang berpikir bahwa kuil orang Yahudi dimaksudkan tentang pembangunan kembali yang diyakini dalam perselisihan; dan yang dapat disebut tubuh Musa, sebagaimana gereja disebut tubuh Kristus; meskipun harus dicatat, bahwa kuil tidak pernah disebut demikian, dan bahwa bukan tempat di mana gereja berkumpul, melainkan gereja itu sendiri, yang disebut tubuh Kristus: tetapi yang terbaik adalah memahaminya sebagai hukum Musa, yang kadang-kadang disebut Musa itu sendiri, Joh 5:45; dan jadi tubuh Musa, atau tubuh hukumnya, sistem darinya; sama seperti kita menyebut sistem hukum, dan ketuhanan, sebagai tubuh hukum seseorang, dan tubuh ketuhanan seseorang: dan ini sejalan dengan bahasa orang Yahudi, yang mengatakan ^r, tentang statut, pelayanan, penyucian, dll. bahwa mereka adalah גופי התורה, "tubuh hukum"; dan demikian juga tentang karya-karya Misnic, seperti yang berhubungan dengan persembahan merpati, dan penyucian wanita haid, bahwa mereka adalah גופי, "tubuh" dari tradisi ^s, yaitu, inti dan substansi mereka: demikian pula dekalog disebut ^t sebagai "tubuh Shema", atau "Dengarlah, hai Israel", Deu 6:4, demikian juga Clemens dari Aleksandria ^u mengatakan, bahwa ada beberapa orang yang menganggap tubuh Kitab Suci, kata-kata dan nama-nama, seolah-olah mereka adalah, το σωμα του μωσεως, "tubuh Musa" ^w. Sekarang hukum Musa dipulihkan pada waktu Yosua, imam besar, oleh Ezra dan Nehemia. Yosua melanggar beberapa hukum ini, dan dituduh oleh Satan sebagai bersalah, yang bertengkar dan bersikeras bahwa ia harus menderita akibatnya; sehingga perdebatan atau perselisihan ini dapat dikatakan tentang tubuh Musa, yaitu tubuh hukum Musa, yang dilanggar oleh Yosua; dalam perselisihan ini Michael, atau malaikat Tuhan, bahkan Tuhan Yesus Kristus sendiri,

tidak berani menghadapkan dia tuduhan yang mencela; yaitu, bukan karena ia takut kepada iblis, tetapi meskipun ia bisa saja memberikan kata-kata yang lebih keras, atau bahasa yang lebih tegas, dan yang layak didapatkan oleh yang lain, ia memilih untuk tidak melakukannya; dalam pengertian ini kata "berani", atau "menantang", digunakan dalam Rom 5:7,

tetapi berkata, Tuhan menegurmu; karena niat jahatmu dan kesombonganmu; lihat Zec 3:2; dan cara yang lembut dan lembut ini dalam menggunakan bahkan iblis sendiri sejalan dengan tindakan Kristus terhadapnya, ketika dicobai oleh-Nya di padang gurun, dan ketika dalam pergumulan-Nya bersamanya di taman, dan di tengah semua cercaan dan penderitaan-Nya di salib. Dan sekarang argumennya dari yang lebih besar ke yang lebih kecil, bahwa jika Kristus, Pangeran para malaikat, tidak memilih untuk memberikan kata yang mencela kepada iblis, yang sangat jauh di bawah-Nya, dan ketika ada begitu banyak alasan dan kesempatan untuk itu; lalu betapa besar kesombongan orang-orang ini, yang berkata jahat tentang para penguasa sipil dan gerejawi, tanpa alasan yang tepat sama sekali?

Gill (ID): Yud 1:10 - Tetapi ini berkata jahat tentang hal-hal yang tidak mereka ketahui // tetapi apa yang mereka ketahui secara alami sebagai binatang buas // dalam hal-hal tersebut mereka merusak diri mereka sendiri.

Tetapi ini berkata jahat tentang hal-hal yang tidak mereka ketahui,.... Yang mungkin lebih khusus merujuk kepada kedudukan, Yud 1:8; baik malaikat, yang hanya sedikit dikenal, dan sama sekali tidak, kecuali melalui wahyu, dan tetap saja dihujat, atau diperlakukan jahat oleh orang-orang ini; baik dengan memberikan atribusi yang berlebihan kepada mereka, seperti penciptaan dunia; atau dengan mengatakan hal-hal yang merendahkan dan tidak pantas bagi mereka, seperti pergaulan mereka dengan wanita, dll.; atau pejabat sipil; orang-orang ini tidak mengetahui sifat, penggunaan, dan tujuan dari kekuasaan dan pemerintahan sipil, dan dengan demikian menganggapnya dengan penghinaan; atau pelayan Injil, yang kegunaannya tidak dikenal, setidaknya tidak diakui oleh mereka, sehingga menjadi objek ejekan dan celaan mereka: atau ini bisa lebih umum merujuk kepada Kitab Suci, yang tidak diketahui oleh pengajar-pengajar palsu, dan tetap saja berbicara jahat tentangnya; baik dengan menyangkalnya sebagai Firman Tuhan, atau dengan memberikan tafsir yang salah; dan dengan demikian mengenai berbagai bagian dari Kitab Suci, seperti hukum, sifat, penggunaan, dan tujuannya yang tidak mereka ketahui; dan karena itu menghujatnya, dengan tidak berjalan menurutnya, atau dengan menyangkalnya sebagai milik Tuhan, dan sebagai yang baik, atau dengan menjadikan pelaksanaan hukum itu perlu untuk pembenaran dan keselamatan; dan juga kepada Injil, doktrin dan ketentuannya, yang mereka bicarakan jahat, menghina, dan menolak, tanpa mengetahui sifat, nilai, dan maksud dari hal-hal tersebut:

tetapi apa yang mereka ketahui secara alami sebagai binatang buas: manusia pada awalnya memiliki bagian besar dari pengetahuan alami, dan dalam diri manusia masih ada, meskipun setelah kejatuhan, yang mengurangi pengetahuannya, pengetahuan alami tentang Tuhan, dan tentang hal-hal yang natural, sipil, dan moral; dan ada pengetahuan sensitif dalam diri manusia, yang dimiliki bersama dengan binatang, dan inilah yang dimaksud di sini: dan demikianlah sifat kebinatangan dari hasrat fisik mereka, sehingga

dalam hal-hal tersebut mereka merusak diri mereka sendiri; dan bertindak seperti binatang buas tanpa rasa malu dan takut; ya, lebih buruk daripada binatang buas, seperti dalam tindakan nafsu yang tidak wajar, yang disebutkan dalam Yud 1:7; yang mana mereka merusak jiwa dan tubuh mereka, dan dengan demikian akan dihancurkan, dan binasa dalam kebinasaan mereka.

Gill (ID): Yud 1:11 - Celaka bagi mereka // Sebab mereka telah pergi di jalan Kain // dan berlari dengan rakus setelah kesalahan Bileam demi imbalan // Dan binasa dalam penyangkalan Korah

Celaka bagi mereka,.... Ini dapat dianggap sebagai suatu komiserasi atas nasib mereka, atau sebagai sebuah denuniasi terhadap hukuman yang layak diterima, atau sebagai sebuah prediksi tentang apa yang akan menimpa mereka. Versi Arab mendahului kata-kata ini dengan suatu sapaan kepada para orang kudus, "Oh kekasihku": agar apa yang akan diucapkan dapat diperhatikan, sebagai peringatan dan petunjuk bagi mereka,

Sebab mereka telah pergi di jalan Kain; yang merupakan jalan iri hati, karena Kain iri dengan penerimaan hadiah saudaranya, dan perhatian yang diberikan Tuhan kepadanya; jadi orang-orang ini iri dengan karunia yang dikaruniakan kepada hamba-hamba setia Kristus, dan keberhasilan yang menyertai usaha mereka, serta kehormatan yang diberikan kepada mereka oleh Kristus, dan yang diberikan oleh gereja; yang menunjukkan bahwa mereka tidak memiliki anugerah, dan khususnya anugerah kasih, atau cinta, yang tidak iri, dan bahwa mereka berada dalam keadaan yang tidak diperbarui, dan di tepi kehancuran dan kebinasaan. Selain itu, jalan Kain adalah jalan kebencian, dan pembunuhan saudaranya, yang dibawanya karena iri hati; jadi orang-orang ini membenci saudara-saudara, menganiaya mereka sampai mati, serta bersalah atas pembunuhan jiwa-jiwa manusia, melalui doktrin palsu mereka: yang mungkin ditambahkan, sebagai salah satu jalan Kain, akibat dari yang sebelumnya, adalah menjauh dari hadirat Tuhan, atau tempat ibadahnya; jadi orang-orang ini memisahkan diri, dan pergi keluar dari gereja-gereja, meninggalkan pertemuan dengan mereka, dan jadi mungkin berharap hukuman Kain, yaitu diusir dari hadapan Tuhan; ya, diusir dan pergi sebagai terkutuk ke dalam api abadi:

dan berlari dengan rakus setelah kesalahan Bileam demi imbalan; kesalahan Bileam, yang menjadi kesalahannya sendiri, adalah cinta uang yang berlebihan, 2Pe 2:15; yang, seperti akar dari segala kejahatan, adalah racun bagi agama, dan sumber dari bid'ah, dan yang sangat dianut oleh para pengajar palsu; dan di mana itu menguasai, itu tak terpuaskan, dan tidak dapat dibendung, seperti pada orang-orang ini; dan merupakan dosa yang membinasakan, dan mengecualikan dari kerajaan surga, serta tidak terhormat bagi agama; oleh karena itu perhatian khusus diambil terhadap hal ini, supaya tidak ditemukan dalam seorang pengajar firman: karakter ini sangat sesuai dengan pengikut Simon Magus. Kesalahan yang ditunjukkan Bileam kepada orang lain adalah penyembahan berhala dan perzinahan, Rev 2:14, yang juga menjadi kesalahan para pengajar palsu, dan mengajarkannya kepada orang lain, serta memanjakan mereka di dalamnya; dan yang dijalani secara rakus oleh para pengajar dan orang banyak. Bileam adalah salah satu dari empat orang biasa, yang, menurut orang Yahudi, tidak akan mendapatkan bagian atau warisan di dunia yang akan datang ^w,

Dan binasa dalam penyangkalan Korah: sama dengan Korah, Num 16:1. Septuaginta di sana menyebutnya Korah, dan demikian juga Philo si Yahudi ^x, sebagaimana yang disebutkan oleh rasul di sini, dan oleh Yosefus dia disebut ^y "Kores": sekarang penyangkalan atau kontradiksi orang-orang ini mirip dengan Korah; seperti dia melawan Musa, penguasa rakyat, jadi mereka melawan pemerintah, Jud 1:8; yang merupakan penyangkalan terhadap perintah Tuhan sendiri, dan kontradiksi terhadap hal-hal yang untuk kebaikan manusia; dasar dari kontradiksi ini adalah cinta kebebasan, dan nafsu mereka sendiri; dan, secara umum, orang-orang binasa dalam faksi dan pemberontakan mereka melawan penguasa yang baik dan sah: juga, seperti Korah menantang Harun, imam Tuhan, jadi orang-orang ini membantah dan menentang para menteri Kristus, yang ingin mereka usir untuk menggantikan diri mereka sendiri, dan mereka menghina individu-individu ini, serta membantah doktrin mereka, yang melakukannya adalah konsekuensi yang berbahaya; dan mereka dapat dikatakan binasa dalam penyangkalan ini, sebagai tipe dan contoh dari kehancuran mereka, yang akan cepat dan tiba-tiba, seperti miliknya; dan untuk menunjukkan kepastian dari hal itu. Jadi orang Yahudi ^z berkata tentang Korah dan kelompoknya, bahwa mereka tidak akan pernah naik, atau berdiri dalam penghakiman, dan bahwa mereka tidak akan mendapatkan bagian atau warisan di dunia yang akan datang ^a,

Gill (ID): Yud 1:12 - Ini adalah noda dalam perjamuan kasihmu // ketika mereka berpesta denganmu // menyediakan diri mereka tanpa rasa takut // Awan mereka adalah, tanpa air // Dibawa oleh angin // pohon yang buahnya layu // tanpa buah // dua kali mati // dibuang dari akarnya

Ini adalah noda dalam perjamuan kasihmu,.... Atau "cinta". Orang Yahudi berkata סעודתיה דמהימנותא, "tentang perjamuan iman" ^b. Ini tampaknya adalah Agapae, atau perjamuan kasih, dari orang-orang Kristen awal; yang tujuannya adalah untuk memelihara dan mempromosikan kasih saudara, dari mana mereka mengambil nama itu; dan untuk menyegarkan para santo miskin, agar mereka bisa menikmati makanan yang penuh dan nyaman dari waktu ke waktu: cara mereka menyelenggarakannya adalah sebagai berikut; mereka memulai dan mengakhiri dengan doa dan nyanyian; dan mereka menjaganya dengan sangat penuh pengendalian diri dan hemat; dan mereka dihadiri dengan banyak sukacita dan kegembiraan, serta kesederhanaan hati: namun segera disalahgunakan, oleh orang Kristen yang mengadopsi kebiasaan Yahudi, dengan mengikuti perayaan Paskah; dan dengan ketidakpuasan dalam makan dan minum; serta dengan mengecualikan orang-orang miskin, yang seharusnya menjadi tujuan utama mereka; dan dengan mendirikan pertemuan terpisah untuk mereka, serta dengan mengizinkan orang-orang yang tidak layak untuk bergabung; seperti yang disebutkan di sini sebagai noda di dalamnya, celaan yang membawa banyak celaan dan skandal, menjadi orang-orang dengan karakter dan perilaku yang tercemar. Perumpamaan ini dapat merujuk pada noda pada pakaian, atau di wajah, atau dalam pengorbanan; atau pada sejenis tanah yang mengotori; atau bisa jadi pada batu-batu dan batu kosong di pantai, danau, serta sungai, yang mengumpulkan kotoran dan lendir; semuanya ini berfungsi untuk mengungkapkan dan menunjukkan orang-orang yang dimaksud. Salinan Aleksandria dan beberapa lainnya membaca, "ini adalah dalam penipuan mereka sendiri, noda", απαταις, bukannya αγαπαις, seperti dalam 2Pe 2:13,

ketika mereka berpesta denganmu; yang menunjukkan bahwa mereka adalah di antara mereka, anggota yang terus-menerus bersama mereka, dan turut serta dalam perjamuan-perjamuan kudus mereka, serta diizinkan untuk berkomuni; dan mengandung semacam teguran kepada para santo, karena mereka membiarkan orang-orang semacam itu di antara mereka, dan memberikan mereka hak istimewa, keakraban, dan kedekatan dengan mereka:

menyediakan diri mereka tanpa rasa takut; ini seperti para gembala Israel, yang memperhatikan diri mereka sendiri, dan bukan kawanan domba, dan sangat jahat serta berani, terang-terangan dan tidak malu dalam kejahatan mereka, tidak takut kepada Tuhan maupun mempedulikan manusia,

Awan mereka adalah, tanpa air; mereka dibandingkan dengan awan karena jumlah mereka, menjadi banyak nabi-nabi palsu dan antikristus yang muncul ke dunia; dan untuk kebangkitan tiba-tiba mereka, yang tiba-tiba, dan tanpa diundang, merayap masuk ke gereja-gereja; dan untuk kegelapan umum yang mereka sebar di atas gereja-gereja, menjadikannya, melalui doktrin dan praktik mereka, sebagai hari yang gelap dan mendung, hari kegelapan dan kesuraman, hari awan, dan kegelapan pekat, hari kesusahan, teguran, dan penghujatan; dan untuk badai, faksi, perpecahan, dan perpecahan yang mereka buat; serta untuk posisi dan ketinggian mereka, yang tinggi dan sombong dalam pemikiran daging mereka; serta untuk kehancuran mendadak mereka, yang menghilang dengan segera. Dan kepada awan "tanpa air", karena kekurangan kasih karunia Tuhan yang sejati, dan doktrin Injil yang sejati; yang, bagaikan hujan, datang dari atas, dari surga; dan yang, seperti itu, menyegarkan, melembutkan, dan membuahkan hasil. Kini para pengajar palsu ini tampak seperti awan, yang menjanjikan hujan, membanggakan terang dan pengetahuan Injil, tetapi kekurangan hal itu, oleh karena itu pelayanan mereka tidak nyaman dan tidak menguntungkan,

Dibawa oleh angin; baik oleh doktrin palsu, atau oleh nafsu dan keinginan mereka sendiri, ataupun oleh godaan iblis:

pohon yang buahnya layu: atau "pohon di musim gugur"; baik seperti mereka yang mengeluarkan pada musim tahun itu, sehingga tidak menghasilkan apa-apa; atau seperti pohon yang telanjang dari daun maupun buah, karena ini adalah waktu ketika daun-daun jatuh dari pohon; dan jadi bisa menggambarkan orang-orang ini yang menjatuhkan daun dari profesi luar, yang keluar dari gereja, memisahkan diri dari mereka, dan meninggalkan pertemuan bersama dengan mereka, ketika apa pun buah dari kekudusan, dan karya baik, yang tampak mereka miliki, menjadi tidak ada; dan jadi mereka

tanpa buah, baik dari doktrin Injil, atau dari kekudusan dan kebenaran Injil; dan mereka tidak menghasilkan konversi yang sejati, tetapi apa yang mereka hasilkan mirip dengan orang Farisi, seburuk, atau lebih buruk dari diri mereka; dan dari ketidakberhasilan mereka dalam segala hal, tampak bahwa mereka tidak berada di dalam Kristus, pokok anggur yang sejati, dan tidak diutus oleh-Nya, juga bukan dengan Injil-Nya, dan bahwa mereka kekurangan Roh Tuhan,

dua kali mati; yaitu, sepenuhnya, dengan tuntas, dan benar-benar mati dalam pelanggaran dan dosa, meskipun dengan kepura-puraan mereka terhadap agama dan kesalehan; atau maknanya bisa jadi bahwa mereka tidak hanya rentan terhadap kematian tubuh, yang umum bagi semua manusia, tetapi juga kematian abadi, atau kematian jiwa dan tubuh di neraka. Homer menyebut ^d mereka διθανεις, "dua kali mati", yang pergi ke neraka dalam keadaan hidup: atau lebih tepatnya, maksudnya adalah bahwa mereka mati dalam dosa secara alami, seperti semua manusia, dan kemudian dengan membuat profesi agama, kini telah menjadi mati terhadap profesi itu; dan jadi mereka dua kali mati, sekali ketika mereka lahir, dan kedua kalinya ketika mereka berpaling:

dibuang dari akarnya; baik dengan memisahkan diri dari gereja-gereja, di mana mereka sebelumnya ditanam secara eksternal; atau oleh tindakan gereja yang memutuskan mereka, dan mengeluarkan mereka; atau oleh penghakiman Tuhan atas mereka,

Gill (ID): Yud 1:13 - Gelombang marah lautan // memfoamingkan aib mereka sendiri // Bintang yang mengembara // yang untuk mereka disediakan kegelapan yang hitam selamanya

Gelombang marah lautan,.... Guru-guru palsu disebut demikian, karena kebanggaan dan kesombongan mereka yang membengkak; yang, seperti yang umum dalam sifat manusia, merupakan dosa yang menguasai dalam diri orang-orang tersebut, karena pengetahuan tanpa kasih mengangkat sikap; dan ini menunjukkan bahwa mereka tidak menerima doktrin kasih dengan benar, karena itu merendahkan; begitu juga karena sikap angkuh, membanggakan diri, dan pamer; dan karena kebisingan mereka, jiwa mereka yang gelisah, tidak nyaman, dan gaduh, serta sifat mereka yang marah dan penuh amarah; serta karena kecerobohan dan ketidakstabilan mereka, serta karena kehinaan dan kekotoran mereka:

memfoamingkan aib mereka sendiri: kata-kata penuh amarah, bahasa berbuih dan cabul, serta doktrin yang kotor; yang menunjukkan hasil dari pelayanan mereka yang bising dan angkuh, yang berakhir dalam ketidakbersihan, aib, kehampaan, dan kebinasaan,

Bintang yang mengembara; mereka disebut "bintang" karena mereka memiliki penampilan seperti itu, dan bersinar untuk sementara, dalam cahaya yang tampak, semangat, dan kehangatan, dan dalam ketenaran serta reputasi; dan "mengembara", tidak seperti planet, yang menjalani jalur mereka yang teratur, tetapi seperti embun api, bintang yang meluncur dan berlari; karena mereka mengembara dari rumah ke rumah, serta dari satu bangsa ke bangsa lain, dan tidak pernah menetap dalam prinsip-prinsip mereka, atau dalam satu titik dalam agama; dan juga mengembara setelah hasrat daging mereka sendiri, dan menyebabkan orang lain juga mengembara, dan pada akhirnya menjadi bintang jatuh; bukan karena kasih yang nyata dan pengetahuan yang disucikan, yang tidak pernah mereka miliki; tetapi dari kebenaran kepada kesalahan, dan dari hidup dan percakapan yang tampaknya suci, menjadi yang jahat; dan dari pengakuan agama, menjadi kebebasan yang terbuka; dan jatuh mereka tidak dapat dipulihkan, seperti jatuhnya bintang:

yang untuk mereka disediakan kegelapan yang hitam selamanya; atau kegelapan yang paling hitam, bahkan kegelapan yang total; ungkapan ini tidak hanya menggambarkan sifat mengerikan dari hukuman mereka, kondisi mereka yang paling menyedihkan dan tidak nyaman; tetapi juga kepastian akan hal itu, "disediakan" untuk mereka di antara harta karun murka dan pembalasan ilahi, berdasarkan penunjukan yang adil dari Tuhan, sesuai dengan dosa-dosa mereka yang pantas; dan juga durasi dari hukuman tersebut, yang akan berlangsung selamanya; tidak akan pernah ada cahaya atau penghiburan, tetapi keputusasaan yang hitam dan kekal, cacing yang tidak mati, api yang tidak akan padam, asap dan kegelapan yang akan naik selamanya; neraka adalah yang dimaksudkan, yang oleh orang Yahudi digambarkan sebagai tempat gelap: kegelapan Mesir, mereka katakan, berasal dari kegelapan neraka, dan di neraka orang-orang jahat akan diliputi oleh kegelapan; kegelapan yang ada di atas permukaan yang dalam, pada saat penciptaan, mereka tafsirkan sebagai neraka ^e,

Gill (ID): Yud 1:14 - Dan Enoch juga, yang ketujuh dari Adam // menubuatkan tentang ini // mengatakan, lihat, Tuhan datang dengan sepuluh ribu orang kudus-Nya.

Dan Enoch juga, yang ketujuh dari Adam,.... Ini adalah Enoch, anak dari Jared; namanya berarti "yang diajari", atau "yang dibesarkan"; seperti yang pastinya dilakukan oleh ayahnya, dalam agama yang benar, dalam didikan dan nasihat Tuhan; dan dia adalah salah satu yang memiliki banyak persekutuan dengan Tuhan; dia berjalan dengan-Nya, dan diangkat oleh-Nya, tubuh dan jiwa, ke surga, dan tidak mengalami kematian; Kej 5:18; dia dikatakan sebagai "yang ketujuh dari Adam"; bukan manusia ketujuh yang lahir dari dia ke dunia, karena tanpa ragu ada ribuan yang lahir sebelum dia; tetapi dia adalah, seperti yang diungkapkan oleh orang Yahudi ^f, דור שביעי, "generasi ketujuh" dari dia; dan mereka memiliki pengamatan ^g, bahwa semua yang ketujuh selalu dikasihi oleh Tuhan; yang ketujuh dalam tanah, dan yang ketujuh dalam generasi; Adam, Seth, Enos, Kain, Mahalaleel, Jared, Enoch, seperti yang tertulis, Kej 5:24; dan ini dikatakan sebagian untuk membedakannya dari orang lain dengan nama yang sama, dan khususnya dari Enoch anak Kain, yang ketiga: dari Adam dalam garis keturunannya, karena ini adalah ketujuh dari Adam dalam garis Seth; dan sebagian lagi untuk memperhatikan antikuitas nubuatnya yang berikut ini: karena dikatakan, dia

menubuatkan tentang ini; tentang guru-guru palsu ini, dan yang seperti mereka; apa kondisi dan keadaan menyedihkan mereka pada kedatangan kedua Kristus untuk dihakimi: bahwa dia memiliki roh nubuat adalah jelas dari nama yang dia berikan kepada putranya Metusalah, yang berarti, "ketika dia mati adalah keluarnya", atau pengiriman air bah, yang terjadi pada tahun dia mati. Para penulis Arab ^h menyebutnya Edris sang nabi; dan orang Yahudi mengatakan ⁱ, bahwa dia memiliki derajat yang lebih tinggi daripada Musa atau Eliya; mereka juga menyebut ^k dia Metatron, juru tulis yang agung, nama yang kadang-kadang mereka berikan kepada malaikat yang pergi di depan anak-anak Israel di padang gurun, dan yang tampaknya milik Mesias: bahwa Enoch menulis sebuah nubuat, dan meninggalkannya dalam tulisan, tidak muncul dari sini, atau tempat lain; orang Yahudi, dalam beberapa tulisan mereka, menyebut dan menyebutkan kitab Enoch; dan ada sebuah fragmen sekarang yang membawa namanya, tetapi itu adalah karya yang palsu, dan tidak memiliki apa pun yang mirip dengan nubuat ini di dalamnya; oleh karena itu Yudas tidak mengambil ini dari sebuah buku yang disebut "Apokalips Enoch", tetapi dari tradisi; nubuat ini diturunkan dari generasi ke generasi; dan sangat dipercaya oleh orang Yahudi, dan oleh karena itu rasul sangat tepat mengemukakannya; atau lebih tepatnya dia mendapatkannya melalui inspirasi ilahi, dan adalah sebagai berikut:

mengatakan, lihat, Tuhan datang dengan sepuluh ribu orang kudus-Nya; dengan "Tuhan" yang dimaksud adalah Tuhan Yesus Kristus, yang ditetapkan sebagai Hakim orang yang hidup dan yang mati, dan untuk itu dia sangat memenuhi syarat, menjadi Maha Tahu dan Maha Kuasa, dan setia dan adil, dan yang pasti akan datang lagi untuk menghakimi dunia dengan adil; bukan tentang kedatangan pertamanya, yang bukan untuk menghakimi dan mengutuk, tetapi untuk mencari dan menyelamatkan, melainkan tentang kedatangan keduanya di hari terakhir ini yang harus dipahami; dan ini dinyatakan dalam waktu sekarang, "datang", dengan cara para nabi, yang berbicara tentang hal-hal yang akan datang seolah-olah mereka sudah ada, seperti yang dilakukan oleh Yesaya mengenai inkarnasi, penderitaan, dan kematian Kristus, dan untuk membangkitkan perhatian orang-orang terhadapnya, seolah-olah itu dekat, serta untuk menandakan kepastian hal itu: dan ketika dia datang, dia akan diiringi "dengan sepuluh ribu orang kudus-Nya": yang mungkin berarti baik jiwa-jiwa orang kudus yang dimuliakan, bahkan semua dari mereka, 1Tes 3:13, yang akan datang dengan Kristus, dan bertemu dengan yang hidup, dan bersatu kembali dengan tubuh mereka sendiri, yang kemudian akan dibangkitkan; atau malaikat-malaikat suci, seperti dalam Ul 33:2; dan begitu beberapa salinan dan versi Arab membacanya; yang akan menjadi untuk menunjukkan kemuliaan dan keagungan-Nya, serta untuk melayani dalam mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya, serta untuk menakut-nakuti orang jahat; dan sebuah "lihat" diajukan untuk semua ini, untuk menunjukkan kepastian kedatangan Kristus, dan pentingnya dan keajaibannya: tujuan dari kedatangan-Nya mengikuti,

Gill (ID): Yud 1:15 - Untuk melaksanakan penghakiman atas semua // dan untuk meyakinkan semua yang tidak saleh di antara mereka // tentang semua perbuatan mereka yang tidak saleh // yang telah mereka lakukan dengan tidak saleh // dan tentang semua ucapan keras mereka, yang diucapkan oleh orang-orang berdosa yang tidak saleh terhadap-Nya.

Untuk menjalankan penghakiman atas semua,.... yang cepat dan yang mati, yang kecil dan yang besar, yang tinggi dan yang rendah, yang kaya dan yang miskin, yang baik dan yang jahat, yang benar dan yang jahat, domba dan kambing; untuk memberikan putusan definitif pada masing-masing, yang berupa penghapusan, kehidupan, dan kebahagiaan, pada umatnya sendiri, dan yang berupa penghukuman, kematian, dan kesengsaraan, pada orang-orang jahat; yang akan dilakukan dengan cara yang paling ketat dan benar:

dan untuk meyakinkan semua yang tidak saleh di antara mereka; mereka yang tanpa Tuhan, tanpa rasa takut kepada-Nya, tanpa kasih kepada-Nya, atau iman kepada-Nya; yang telah hidup tanpa ibadah kepada-Nya, atau dalam ibadah yang salah; dan khususnya guru-guru palsu dimaksudkan di sini, sama seperti dalam Yudas 1:4; yang pada saat itu akan terhukum dalam hati nurani mereka sendiri, oleh bukti yang jelas, dan cahaya yang penuh, di mana segala sesuatu akan ditunjukkan:

dari semua perbuatan mereka yang tidak saleh; baik yang melanggar hukum maupun Injil:

yang telah mereka lakukan dengan tidak saleh; yang mereka jalani dalam komisi itu, dan terus-menerus dipraktikkan dengan cara yang hina, secara publik, dan dengan mengabaikan surga, serta dengan hati nurani yang mati rasa:

dan dari semua ucapan keras mereka, yang diucapkan oleh orang-orang berdosa yang tidak saleh terhadap-Nya; baik "melawan" Tuhan, seperti yang tertulis dalam versi Latin Vulgata, melawan keberadaan-Nya, kesempurnaan-Nya, providensi-Nya, tujuan-Nya, firman-Nya, dan ibadah-Nya; atau lebih tepatnya melawan Tuhan Yesus Kristus, yang akan datang untuk menghakimi mereka, melawan pribadi dan jabatan-Nya, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya; hamba-hamba dan umat-Nya, kebenaran dan ketetapan-Nya.

Gill (ID): Yud 1:16 - Ini adalah para penggerutu // pengeluh // berjalan menurut hawa nafsu mereka sendiri // dan mulut mereka berkata kata-kata besar yang berbunga-bunga // mengagumi orang karena keuntungan.

Inilah para penggerutu,.... Maksudnya, terhadap orang lain; secara diam-diam, batin, dengan cara menggerutu, menggerutu seperti babi; yang, karena kekotoran dan pengkhianatan mereka, dapat sepenuhnya dibandingkan dengan guru-guru palsu: dan gerutuan mereka mungkin ditujukan baik kepada Tuhan maupun manusia; terhadap Tuhan, menentang keberadaan Tuhan, menyangkal, atau setidaknya berharap tidak ada Tuhan, dan merasa tidak nyaman karena ada Tuhan; terhadap kesempurnaan Tuhan, khususnya kedaulatan-Nya atas segalanya, kebaikan khusus-Nya kepada sebagian orang, kebijaksanaan, keadilan, kebenaran, dan kesetiaan-Nya; terhadap tujuan dan ketentuan-Nya, baik sehubungan dengan hal-hal sementara, spiritual, maupun kekal; terhadap provinsi Tuhan dan pemerintahan-Nya atas dunia, serta distribusi yang tidak merata di dalamnya; dan terutama terhadap doktrin kasih karunia bebas, dan peraturan Injil: dan mereka bukan hanya penggerutu terhadap Tuhan, dan segala sesuatu yang ilahi, tetapi juga terhadap manusia; khususnya terhadap pejabat sipil, yang menahan mereka, dan menjadi teror bagi mereka; dan terhadap para pendeta Injil, yang bakat dan kegunaan mereka cemburu; dan memang terhadap semua orang, tetangga mereka, dan apa yang mereka nikmati, serta terhadap segala sesuatu yang ada di luar diri mereka: maka diteruskan,

pengeluh; beberapa orang menggabungkan karakter di atas dan ini bersama-sama, dan membaca, seperti versi Vulgata Latin, "penggerutu yang mengeluh"; yang lain, seperti versi Siria, tidak hanya menempatkan koma, tetapi juga menghubungkan di antara mereka; dan seperti yang pertama mungkin merujuk pada gerutuan yang diam dan batin, ini mungkin bermaksud keluhan yang tampak dalam kata-kata; tidak tentang dosa dan kebobrokan mereka sendiri, atau dosa orang lain, dengan kepedulian terhadap kehormatan agama; atau tentang penurunan ketuhanan yang kuat dalam diri mereka atau orang lain; atau tentang kegagalan Injil, dan penurunan kepentingan Kristus; tetapi baik tentang Tuhan, bahwa Dia tidak menjadikan mereka setara dengan yang lain dalam hal-hal baik dalam hidup, sebagaimana yang diterjemahkan oleh versi Arab, "mengeluh tentang nasib mereka sendiri"; atau bahwa Dia menimpakan begitu banyak penderitaan pada mereka lebih daripada yang lain; atau tentang manusia, bahwa gaji mereka tidak cukup, dan bahwa mereka tidak cukup dihormati sesuai dengan prestasi mereka; dan memang, seperti yang dibaca dalam versi Siria, "mereka mengeluh tentang segala hal", dan tidak pernah merasa puas dan tenang:

berjalan menurut hawa nafsu mereka sendiri; yang bersifat duniawi dan jasmani; lihat Gill pada 2Pe 3:3,

dan mulut mereka berkata kata-kata besar yang berbunga-bunga kuat; baik terhadap Tuhan maupun manusia; dan ini mungkin menunjuk pada kebanggaan mereka akan pengetahuan, pamer besar-besaran tentang pembelajaran, doktrin mereka yang hampa dan kosong, lompatan tinggi mereka, gaya retoris, dan bahasa yang berlebihan:

mengagumi orang karena keuntungan; memuji orang-orang sejenis mereka untuk keuntungan kelompok; dan memberikan gelar yang memuji kepada orang-orang kaya dan berharta, demi uang mereka: jadi versi Etiopia, "mereka berusaha untuk menyenangkan orang, untuk mengambil keuntungan dari mereka"; mereka adalah pencari perhatian; jadi frasa ini digunakan oleh Septuaginta dalam Deu 10:17, dan dalam Job 22:8, dan dalam Pro 18:5 dan dalam Isa 9:15.

Gill (ID): Yud 1:17 - Tetapi, yang terkasih, ingatlah kalian akan kata-kata yang telah diucapkan sebelumnya oleh para rasul Tuhan kita Yesus Kristus.

Tetapi, yang terkasih,.... Atau "kasihku", sebagaimana yang dibaca dalam versi Siria dan Arab; atau "saudara-saudara kita", sebagaimana dalam versi Etiopia; rasul menyapa orang-orang kudus dengan cara ini, untuk membedakan mereka dari para pengajar palsu, dan untuk menunjukkan bahwa ia memiliki pendapat yang berbeda tentang mereka; dan agar mereka waspada terhadap mereka, dan tidak terkejut terhadap mereka, karena itu tidak lain adalah apa yang sudah diramalkan; dan juga untuk menarik perhatian dan perhatian mereka kepada nasihat berikut:

ingatlah kalian akan kata-kata yang telah diucapkan sebelumnya oleh para rasul Tuhan kita Yesus Kristus; kata-kata ini tidak berarti doktrin para rasul secara umum, tetapi khususnya nubuat yang disampaikan oleh mereka, seperti yang diucapkan oleh para rasul Paulus dan Petrus, tentang para pengajar palsu yang akan muncul; dan karena ini telah diucapkan sebelumnya, dan oleh para rasul, bahkan oleh para rasul, dari Tuhan kita Yesus Kristus, maka itu patut diperhatikan, dan layak untuk diingat; sebuah ingatan yang menjadi pelindung dari kesalahan, dan menjadi penolong di saat-saat terburuk, baik dalam penganiayaan maupun dalam bid'ah. Ini tidak berarti bahwa Yude bukanlah seorang rasul, hanya saja ada rasul-rasul lain di samping dia; dan bahwa ini, setidaknya beberapa di antara mereka, telah meramalkan tentang orang-orang ini, dan bahwa ia telah hidup untuk melihat ramalan mereka terbukti; juga ia tidak mengecualikan dirinya dari menjadi salah satunya; ya, versi Etiopia membaca, "yang telah kami, para rasul Tuhan kita Yesus Kristus, sampaikan kepada kalian sebelumnya"; lihat 2Pe 3:2.

Gill (ID): Yud 1:18 - Bagaimana mereka memberitahumu bahwa akan ada pengejek di akhir zaman.

Bagaimana mereka memberitahumu bahwa akan ada pengejek di akhir zaman,.... Lihat Gill pada 2Pe 3:3.

Gill (ID): Yud 1:19 - Inilah mereka yang memisahkan diri // sensual // tidak memiliki Roh

Inilah mereka yang memisahkan diri,.... Bukan dari orang-orang berdosa yang secara terbuka profan; pemisahan semacam itu adalah hal yang terpuji, sesuai dengan kehendak dan firman Tuhan, sejalan dengan pikiran dan praktik Kristus, dan mengarah pada kebaikan umat manusia, serta kemuliaan Tuhan; tetapi dari para kudus dan umat Tuhan; adalah mungkin bahwa seorang anak Tuhan untuk sementara waktu meninggalkan persekutuan para kudus, tetapi pengabaian total terhadap mereka, dan juga terhadap pertemuan dengan mereka, menampakkan diri dengan cara yang buruk; mereka tidak memisahkan diri dari takhayul dan ibadah yang dihasilkan dari kehendak manusia, dan setiap cara ibadah yang palsu, yang seharusnya benar, tetapi dari ibadah yang murni, tata cara, dan disiplin rumah Tuhan, dengan cara menyimpangkan mereka, dan seolah-olah berada di atasnya, atau enggan untuk berada di bawah perhatian dan pemerintahan apa pun; bukan dari kesalahan dan bidaah, serta orang-orang yang memegangnya, kepada mereka mereka bergaul; tetapi dari doktrin-doktrin murni Injil, dan pelayan firman, dan membuat perpecahan dan pemisahan di antara gereja-gereja, untuk tujuan duniawi, dan karena kesombongan serta terampil dalam kemuliaan yang sia-sia, seolah-olah mereka lebih mengetahui, lebih suci, dan lebih rohani daripada orang lain: padahal mereka adalah

sensual; seperti mereka yang menyerahkan diri kepada nafsu dan kesenangan sensual; dan yang terbaik, mereka hanyalah manusia alami, yang hanya memiliki kemampuan alami dan rasional, tetapi tanpa pengetahuan spiritual dan pengalaman: dari sini timbul,

tidak memiliki Roh; meskipun mereka mungkin memiliki beberapa karunia eksternal dari Roh; atau dia sendiri tinggal di dalam mereka sebagai roh keyakinan dan penerangan, sebagai roh kelahiran kembali dan pengudusan, sebagai roh iman dan penghiburan, sebagai roh adopsi, dan sebagai janji dan jaminan kemuliaan surgawi; mereka tidak berada di bawah pengaruhnya, atau merasakan operasi anugerahnya, dan tidak memiliki persekutuan dengan-Nya: oleh karena itu mereka tampak bukan milik Kristus, dan tidak dapat mengklaim kepentingan kepada-Nya, dan berada tanpa hidup, dan dengan demikian tidak dapat bertahan.

Gill (ID): Yud 1:20 - Namun kamu, yang terkasih // membangun diri kalian di atas iman yang paling suci // berdoa dalam Roh Kudus

Namun kamu, yang terkasih,.... Lihat Gill pada JuDeu 1:17,

membangun diri kalian di atas iman yang paling suci; beberapa salinan, dan edisi Complutensian, membaca, "iman kami yang paling suci"; yang berarti doktrin iman dalam segala cabangnya, yang suci, doktrin yang sangat suci; yang menampilkan kekudusan Tuhan, dan merupakan sarana untuk memulai dan meningkatkan kekudusan internal dalam para santo, serta mendorong dan mengobarkan mereka untuk kekudusan eksternal dalam hidup dan percakapan: frasa ini, מהימנותא קדישא, "iman yang suci", adalah istilah yang digunakan oleh orang Yahudi ^k: dan para santo seharusnya membangun satu sama lain berdasarkan ini; doktrin iman adalah fondasi untuk dibangun, terutama yang berkaitan dengan pribadi, jabatan, dan anugerah Kristus, dan itu sendiri memiliki sifat yang membangun; dan mereka seharusnya tidak puas dengan pengetahuan mereka yang sekarang tentangnya, tetapi berusaha untuk meningkatkan pemahaman mereka; dan meskipun mereka pasif ketika pertama kali dibangun di atas Kristus dan doktrinnya, dan meskipun para pelayan adalah instrumen yang sangat berperan dalam membangun mereka lebih banyak lagi; namun mereka mampu membangun diri mereka sendiri, dan satu sama lain, dengan menghadiri pelayanan firman, dan dalam percakapan pribadi, dengan satu sama lain, dan khususnya dengan

berdoa dalam Roh Kudus; yang merupakan sarana khusus untuk peningkatan dan peneguhan dalam doktrin iman; Roh Kudus adalah penulis dan penggerak doa, dan penolong dalam hal itu; tanpa Dia, para santo tidak dapat memanggil Tuhan sebagai Bapa mereka, atau berdoa dengan iman dan semangat, atau dengan kebebasan dan keleluasaan,

Gill (ID): Yud 1:21 - Jaga diri kalian dalam kasih Allah // menantikan belas kasih Tuhan kita Yesus Kristus untuk kehidupan kekal.

Jaga diri kalian dalam kasih Allah,.... Yang dapat dimaksudkan baik itu rahmat dan kasih karunia Allah, kasih yang dengan mana Allah mengasihi umat-Nya; dan kemudian seruan kepada orang-orang kudus untuk menjaga diri mereka dalam kasih ini adalah, untuk selalu mengingatnya, menjaganya tetap dalam pandangan, mempercayainya, dengan yakin percaya bahwa mereka memiliki kepentingan di dalamnya; juga untuk merenungkannya, menyerahkan diri sepenuhnya untuk merenungkannya, dan terus memikirkan tentangnya, yang merupakan dasar dari segala kasih karunia di sini, dan kemuliaan di kemudian hari; atau untuk melindungi diri mereka dengan kasih ini, karena kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "lindungi diri kalian dengan kasih Allah"; terhadap godaan setan, jerat dunia, dan keinginan daging; setiap kali setan menarik untuk berbuat dosa, dan jerat apa pun diletakkan untuk menarik ke dalamnya, dan daging berusaha untuk mendominasi, orang-orang kudus harus berlindung kepada kasih Allah, seperti benteng yang kuat dan pelindung terhadap dosa, dan berpikir seperti yang dilakukan Yosef, Kej 39:9, karena kasih Allah, dan keberlangsungan di dalamnya, tidak bergantung pada apa pun yang dapat dilakukan oleh manusia; tidak ada bahaya bagi orang-orang yang benar-benar percaya jatuh darinya, atau kehilangannya, karena kasih ini tidak berubah, dan ada dari kekekalan sampai kekekalan; atau kita juga dapat memahami kasih Allah sebagai kasih yang dengan mana umat-Nya mengasihi-Nya dan di mana Dia adalah objeknya, Luk 11:42; dan kemudian makna seruan tersebut adalah, meskipun kasih karunia ini tidak dapat hilang, namun, karena semangatnya dapat mereda, dan umat Allah menjadi dingin dan acuh tak acuh dalam ungkapan kasihnya, adalah penting bagi mereka untuk menggunakan semua sarana yang tepat untuk memelihara dan meningkatkan kasih ini dalam diri mereka sendiri dan orang lain; seperti yang disebutkan dalam konteks, seperti berbicara satu sama lain dengan cara yang membangun tentang doktrin Injil, dan berdoa baik secara terpisah maupun bersama-sama, di bawah pengaruh Roh Kudus, dan menantikan rahmat dan belas kasihan Kristus untuk hidup kekal; semua ini, dengan banyak hal lainnya, dengan berkat Allah, dapat membantu untuk memelihara dan menghidupkan kembali kasih karunia kasih, dan membangkitkannya menjadi api: meskipun mungkin frasa ini secara khusus menunjukkan kasih, damai, dan kesatuan, yang seharusnya ada di antara orang-orang kudus sebagai saudara, dan yang harus mereka jaga; dan dapat disebut sebagai kasih Allah, sama seperti hal yang sama disebut sebagai damai Allah, Kol 3:15, karena ini adalah apa yang Allah tuntut, apa yang Dia panggil, yang datang dari-Nya, dan diajarkan oleh-Nya dalam kelahiran baru, dan yang kasih-Nya berkomitmen untuk, dan tanpa ini tidak ada cinta sejati kepada-Nya; dan Dia menganggap, kasih yang ditunjukkan kepada umat-Nya seolah-olah ditunjukkan kepada diri-Nya; dan makna ini didukung oleh konteks, baik dari kata-kata di ayat sebelumnya, maupun di ayat-ayat berikutnya:

menantikan belas kasih Tuhan kita Yesus Kristus untuk kehidupan kekal. Belas kasih Kristus dapat dianggap baik sebagai masa lalu, yang ditunjukkan dalam keabadian, dalam transaksi perjanjiannya dengan Bapa-Nya, dalam terlibat dalam perkara umat-Nya, dalam mempersunting mereka untuk diri-Nya, dan dalam perhatian-Nya terhadap pribadi, rahmat, dan kemuliaan mereka; dan dalam waktu, dalam mengasumsikan sifat mereka, dalam kepedulian-Nya yang lembut terhadap tubuh dan jiwa manusia, dalam menanggung dosa dan kesedihan umat-Nya, dalam penebusan mereka, dan dalam kelahiran baru serta panggilan mereka; dan ada belas kasih Kristus saat ini, dalam memperantarai untuk umat-Nya, dalam bersimpati dengan mereka di bawah semua penderitaan mereka, dalam membantu mereka dalam semua godaan mereka, dalam menyesuaikan dirinya, sebagai Gembala Agung, dengan semua keadaan kawanan-Nya; dan ada belas kasih Kristus di masa depan, yang akan ditunjukkan saat kematian, di kubur, dan saat kebangkitan, pada hari penghakiman, dan dalam keputusan penuh belas kasihan yang akan Dia ucapkan kepada umat-Nya; dan ini tampaknya menjadi maksud di sini; akibat dari ini, atau apa yang terlampir padanya, dan di mana ia mengalir, adalah kehidupan kekal; yang tidak bergantung pada perbuatan manusia, tetapi pada rahmat Allah, dan belas kasih Kristus; kehidupan kekal ada di dalam Dia, dan diberikan melalui Dia, dan kepada belas kasih-Nya seharusnya manusia mengharapkannya. Kristus sendiri harus diharapkan, yang pasti akan datang kali kedua; dan kehidupan kekal harus diharapkan melalui Dia; dan ini hanya dapat diharapkan melalui rahmat dan belas kasih-Nya; dan ini diharapkan melalui iman, dalam kasih-Nya, dengan kegembiraan dan kebahagiaan, dengan semangat, dan namun dengan kesabaran.

Gill (ID): Yud 1:22 - Dan kepada sebagian orang tunjukkan belas kasihan // Memperhatikan perbedaan

Dan kepada sebagian orang tunjukkan belas kasihan,.... Artinya, kepada mereka yang telah sesat, terseret jauh; yang sederhana dan tidak berpengetahuan, dan menyimpang dari jalan; yang berdosa karena kelemahan dan dorongan godaan; dan yang mudah dibimbing dan terbuka untuk diyakinkan, serta kesalahan mereka berada pada hal-hal yang lebih kecil dalam agama; juga kepada mereka yang merasa tertekan dan terluka dalam hati nurani mereka karena dosa dan kesalahan mereka: kepada mereka inilah belas kasihan ditunjukkan, dengan berdoa bersama mereka dan untuk mereka, dengan penuh semangat dan kasih; mengajar mereka dengan lemah lembut; memberikan teguran yang penuh persahabatan dan persaudaraan kepada mereka; mengekspresikan kepedulian yang lembut untuk kebaikan mereka dalam segala kesempatan; melakukan segala yang baik yang bisa dilakukan bagi jiwa dan tubuh mereka: dan ada alasan yang baik mengapa belas kasihan harus ditunjukkan kepada mereka, karena Allah adalah Allah yang penuh belas kasihan; Kristus adalah imam agung yang penuh belas kasihan; semangat yang bertentangan menyakiti Roh Kudus; para santo harus mempertimbangkan apa adanya mereka dulu, dan apa adanya mereka sekarang, dan bahwa belas kasihan telah ditunjukkan kepada mereka, dan mereka mungkin membutuhkannya lagi. Salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, serta versi Latin Vulgata dan Ethiopia, membaca, "menegur",

Memperhatikan perbedaan; antara satu dengan yang lain; menggunakan beberapa orang dengan lebih lembut, dan yang lain dengan lebih tegas, sesuai dengan sifat dan keadaan kasus mereka. Versi Siria menerjemahkan keseluruhan, "ketika mereka bertobat, tunjukkan belas kasihan kepada mereka".

Gill (ID): Yud 1:23 - Dan yang lainnya diselamatkan dengan ketakutan // menarik mereka keluar dari api // membenci bahkan pakaian yang bercorak, oleh daging.

Dan yang lainnya diselamatkan dengan ketakutan,.... Yang dimaksud adalah guru-guru palsu, yang menyesatkan orang lain, dan mereka yang menyerahkan diri kepada dosa, baik sebagai pengajar maupun pendengar, dan yang keras kepala serta tidak dapat diperbaiki; bahkan orang-orang seperti ini, harus diupayakan untuk diselamatkan, jika mungkin, dengan teguran yang tajam dan bahasa yang keras; dengan mengumumkan hukuman Allah yang mengerikan, yang mengancam mereka; dengan mengenakan sanksi gereja kepada mereka dengan cara yang mengerikan; dengan menyatakan teror Tuhan, dan neraka, serta kutukan yang kekal:

menarik mereka keluar dari api; dari doktrin yang menghancurkan jiwa mereka, dan dari nafsu mereka yang kotor dan tidak alami, seakan-akan keluar dari api neraka, di mana mereka berada dalam bahaya besar:

membenci bahkan pakaian yang bercorak, oleh daging; yang mungkin dimaksud adalah pergaulan orang-orang tersebut, bahkan percakapan kotor mereka, yang harus dibenci, meskipun pribadi mereka tidak; tetapi semua cara dan upaya harus digunakan untuk menyelamatkan mereka; dan ini adalah salah satu cara, dengan menunjukkan ketidaksukaan dan ketidakpuasan terhadap cara hidup jahat mereka, mengecualikan mereka dari persekutuan gereja karena itu, dan menghindari segala percakapan dengan mereka. Penyinggungannya bukan pada pakaian yang dinodai oleh orang-orang najis, atau wanita haid, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi pada pakaian yang bercorak karena pencemaran malam, atau melalui nafsu yang tidak alami, yang orang-orang ini terikat pada nya ^l. Sangat disangka menghina bagi orang-orang yang religius, pada saat ibadah, atau pada hari sabat, mengenakan pakaian yang bercorak dengan sesuatu; jika pakaian seorang imam bercorak, dan dia melaksanakan ibadah di dalamnya, maka ibadah itu tidak sah ^m; dan jika seorang murid orang bijak memiliki minyak pada pakaiannya (pada hari sabat), dia dianggap bersalah mati ⁿ,

Gill (ID): Yud 1:24 - Sekarang kepada-Nya yang mampu menjaga kamu dari terjatuh // dan untuk mempersembahkan kamu tanpa cacat di hadapan kemuliaan-Nya dengan sukacita yang melimpah.

Sekarang kepada-Nya yang mampu menjaga kamu dari terjatuh,.... Umat Allah rentan jatuh ke dalam godaan, ke dalam dosa, ke dalam kesalahan dan kekeliruan, dari sebuah penghayatan karunia, atau dari tingkat keteguhan dalam kebenaran Injil, dan bahkan jatuh ke dalam kemurtadan total dan terakhir, andai bukan karena kuasa ilahi; dan mereka tidak mampu menjaga diri mereka sendiri. Adam, dalam keadaan tidak berdosanya, tidak dapat menjaga dirinya dari jatuh; demikian juga para malaikat, banyak di antara mereka yang jatuh, dan sisanya dijaga oleh kasih karunia Allah; oleh sebab itu, apalagi manusia yang penuh dosa dan tidak sempurna tidak bisa menjaga diri mereka sendiri, mereka membutuhkan keterampilan dan kekuatan untuk melakukannya; dan tidak ada siapa pun, selain Kristus, yang dapat menjaga mereka, dan itu adalah tugas dan pekerjaan-Nya untuk melestarikan mereka; mereka diberikan kepada-Nya untuk tujuan ini, dan Dia bersedia melakukannya; dan orang-orang berdosa yang menyadari menyerahkan diri kepada-Nya, sebagai yang ditunjuk untuk tujuan itu; dan ini adalah pekerjaan yang Kristus lakukan, dan sedang dilakukan, dan Dia memenuhi syarat dalam segala hal untuk itu: Dia "mampu" melakukannya, karena Dia adalah Tuhan yang Maha Kuasa, Pencipta dan Penopang segala sesuatu; dan sebagai Perantara, Dia memiliki segala kuasa di surga dan di bumi; contoh orang-orang yang dijaga oleh-Nya membuktikannya; dan ada bukti yang demikian nyata, sehingga para percaya bisa, dan diyakinkan akan hal itu: dan Dia sama ingin seperti Dia mampu; itu adalah kehendak Bapa-Nya agar Dia menjaga mereka, dan Dia menemukan kesenangan dalam hal itu; dan karena Dia telah berjanji untuk menjaga mereka, Dia bertanggung jawab atas mereka; selain itu, Dia memiliki kepentingan pada mereka, dan kasih yang terbesar dan kasih sayang untuk mereka; yang dapat ditambahkan bahwa kemuliaan Bapa, Anak, dan Roh, dalam keselamatan manusia, tergantung pada cara menjaga mereka: dan apa yang Dia jaga dari mereka adalah, dari jatuh oleh godaan, bukan dari digoda oleh Setan, tetapi dari tenggelam di bawah godaan-Nya, dan dari dimakan olehnya; dan dari jatuh oleh dosa, bukan dari adanya atau perbuatan dosa, tetapi dari kuasanya, dan dari jatuh ke dalamnya, sehingga mati karenanya; dan dari jatuh ke dalam bid'ah yang membinasakan; dan dari kasih karunia Allah yang benar, dan dalam ketidakbertobatan akhir, ketidakpercayaan, dan kemurtadan total. Alih-alih "kamu", salinan Aleksandria membaca "kita", dan beberapa salinan "mereka":

dan untuk mempersembahkan kamu tanpa cacat di hadapan kemuliaan-Nya dengan sukacita yang melimpah; kepada-Nya sendiri, dalam keadaan saat ini, sebagai yang dicuci dalam darah-Nya, dan dibenarkan oleh kebenaran-Nya, dan di kemudian hari dalam keadaan milenium, dan dalam kemuliaan yang tertinggi; dan juga kepada Bapa-Nya, dan inilah yang Dia mati untuk melakukannya, dan dalam arti tertentu Dia melakukannya di saat kematian-Nya, bahkan dalam tubuh daging-Nya, melalui kematian, dan sekarang sebagai wakil umat-Nya di surga; dan akan pada hari terakhir, ketika Dia akan menyerahkan mereka dalam keadaan utuh dan sempurna; semua ini adalah konsekuensi dari perjanjian penjaminan-Nya: dan persembahan ini dibuat "di hadapan kemuliaan-Nya"; baik di hadapan kehadiran mulia Kristus, atau Kristus itu sendiri, yang mulia, dan akan muncul dalam kemuliaan, dalam diri-Nya sendiri, dan dalam Bapa-Nya, dan dalam para malaikat-Nya yang suci; atau di hadapan kehadiran mulia Allah Bapa, dan Dia adalah kemuliaan itu sendiri: dan kondisi di mana para orang kudus berada, dan akan dipersembahkan, adalah "tanpa cacat"; meskipun mereka telah berdosa dalam Adam, dan begitu sangat bersalah dan kotor dalam keadaan kodrat mereka, begitu rentan terhadap kemurtadan, dan bersalah atas banyak pelanggaran setelah pertobatan, dan meskipun tubuh dosa dan maut dibawa oleh mereka ke dalam kubur; namun akhirnya mereka akan dipersembahkan oleh Kristus dalam kesucian yang sempurna, dalam kebenaran yang lengkap, dan dalam jubah keabadian dan kemuliaan yang bersinar. Cara mereka akan dipersembahkan adalah "dengan sukacita yang melimpah"; dalam diri mereka, untuk apa yang akan mereka lepaskan, dari dosa dan kesedihan, dan setiap musuh, dan untuk kemuliaan serta kebahagiaan yang akan mereka nikmati; dan juga dalam para pelayan Injil, yang akan membawa berkas mereka dengan sukacita, dan saat itu para konvert mereka akan menjadi sukacita dan mahkota penggembiraan mereka; dan demikian pula persembahan ini akan dilakukan dengan sukacita para malaikat, karena jika mereka bersukacita pada pertobatan manusia, lebih lagi pada pemuliaan mereka; dan bahkan dengan sukacita Bapa, Anak, dan Roh.

Gill (ID): Yud 1:25 - Kepada satu-satunya Allah yang bijaksana, Juru Selamat kita // kemuliaan // dan kebesaran // kekuasaan // dan kuasa // baik sekarang, maupun selamanya // Amin

Kepada satu-satunya Allah yang bijaksana, Juru Selamat kita,.... Yang dimaksud di sini bukanlah Trinitas Pribadi secara umum, nor Bapa secara khusus; tetapi Tuhan Yesus Kristus, yang benar-benar Allah, meskipun tidak mengesampingkan Bapa dan Roh; dan Dia adalah kebijaksanaan Allah, serta pengarang dari segala kebijaksanaan, baik alami maupun spiritual; dan adalah satu-satunya Juru Selamat umat-Nya; dan kepada-Nya dapatlah, seperti yang dikatakan,

kemuliaan dari dewa-Nya, dan anak ilahi-Nya, dari karya perantara-Nya, dan dari keselamatan:

dalam kemegahan: yang menjadi milik-Nya sebagai Allah, dan yang dimiliki-Nya dalam sifat manusia-Nya, terhormat dengan kemuliaan dan kehormatan, dan dimahkotai serta duduk di sebelah kanan Allah:

kekuasaan; baik yang bersifat alami, kerajaan alam dan pemeliharaan adalah milik-Nya, maupun yang bersifat perantara, yang lebih tinggi dari segala sesuatu, menjangkau jauh dan luas, serta akan bertahan selamanya:

dan kuasa; dalam menciptakan dan memelihara segala sesuatu; dalam menebus umat-Nya; dalam melindungi dan membela mereka, dan dalam menghancurkan musuh-musuh-Nya dan musuh mereka; dalam membangkitkan orang mati, dan menghakimi dunia. Meski salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, serta versi Latin Vulgata, membaca, "kepada satu-satunya Allah, Juru Selamat kita, melalui Yesus Kristus, Tuhan kita", dan menghilangkan kata "bijaksana"; dan dengan demikian mereka dipahami sebagai merujuk kepada Allah Bapa; tetapi versi Etiopia membaca, "inilah satu-satunya Allah, Juru Selamat kita, Yesus Kristus, kepada siapa", &c. Dan semua ini harus dikaitkan kepada-Nya,

baik sekarang, maupun selamanya; dalam kehidupan saat ini, dan sampai selama-lamanya,

Amin: yang merupakan persetujuan akan hal itu, bahwa seharusnya demikian; dan sebuah harapan agar hal itu bisa terjadi; serta ungkapan iman, dan penegasan kuat, bahwa hal itu pasti akan terjadi.