Teks -- Yohanes 20:1-22 (TB)

Kebangkitan Yesus

20:1 Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar ketika hari masih gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa batu telah diambil dari kubur. 20:2 Ia berlari-lari mendapatkan Simon Petrus dan murid yang lain yang dikasihi Yesus, dan berkata kepada mereka: "Tuhan telah diambil orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia diletakkan." 20:3 Maka berangkatlah Petrus dan murid yang lain itu ke kubur. 20:4 Keduanya berlari bersama-sama, tetapi murid yang lain itu berlari lebih cepat dari pada Petrus sehingga lebih dahulu sampai di kubur. 20:5 Ia menjenguk ke dalam, dan melihat kain kapan terletak di tanah; akan tetapi ia tidak masuk ke dalam. 20:6 Maka datanglah Simon Petrus juga menyusul dia dan masuk ke dalam kubur itu. Ia melihat kain kapan terletak di tanah, 20:7 sedang kain peluh yang tadinya ada di kepala Yesus tidak terletak dekat kain kapan itu, tetapi agak di samping di tempat yang lain dan sudah tergulung. 20:8 Maka masuklah juga murid yang lain, yang lebih dahulu sampai di kubur itu dan ia melihatnya dan percaya. 20:9 Sebab selama itu mereka belum mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati. 20:10 Lalu pulanglah kedua murid itu ke rumah.

Yesus menampakkan diri kepada Maria Magdalena

20:11 Tetapi Maria berdiri dekat kubur itu dan menangis. Sambil menangis ia menjenguk ke dalam kubur itu, 20:12 dan tampaklah olehnya dua orang malaikat berpakaian putih, yang seorang duduk di sebelah kepala dan yang lain di sebelah kaki di tempat mayat Yesus terbaring. 20:13 Kata malaikat-malaikat itu kepadanya: "Ibu, mengapa engkau menangis?" Jawab Maria kepada mereka: "Tuhanku telah diambil orang dan aku tidak tahu di mana Ia diletakkan." 20:14 Sesudah berkata demikian ia menoleh ke belakang dan melihat Yesus berdiri di situ, tetapi ia tidak tahu, bahwa itu adalah Yesus. 20:15 Kata Yesus kepadanya: "Ibu, mengapa engkau menangis? Siapakah yang engkau cari?" Maria menyangka orang itu adalah penunggu taman, lalu berkata kepada-Nya: "Tuan, jikalau tuan yang mengambil Dia, katakanlah kepadaku, di mana tuan meletakkan Dia, supaya aku dapat mengambil-Nya." 20:16 Kata Yesus kepadanya: "Maria!" Maria berpaling dan berkata kepada-Nya dalam bahasa Ibrani: "Rabuni!", artinya Guru. 20:17 Kata Yesus kepadanya: "Janganlah engkau memegang Aku, sebab Aku belum pergi kepada Bapa, tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka, bahwa sekarang Aku akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu." 20:18 Maria Magdalena pergi dan berkata kepada murid-murid: "Aku telah melihat Tuhan!" dan juga bahwa Dia yang mengatakan hal-hal itu kepadanya.

Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya

20:19 Ketika hari sudah malam pada hari pertama minggu itu berkumpullah murid-murid Yesus di suatu tempat dengan pintu-pintu yang terkunci karena mereka takut kepada orang-orang Yahudi. Pada waktu itu datanglah Yesus dan berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata: "Damai sejahtera bagi kamu!" 20:20 Dan sesudah berkata demikian, Ia menunjukkan tangan-Nya dan lambung-Nya kepada mereka. Murid-murid itu bersukacita ketika mereka melihat Tuhan. 20:21 Maka kata Yesus sekali lagi: "Damai sejahtera bagi kamu! Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu." 20:22 Dan sesudah berkata demikian, Ia mengembusi mereka dan berkata: "Terimalah Roh Kudus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 20:9 - IA HARUS BANGKIT.

Nas : Yoh 20:9

Lihat cat. --> Mat 28:6

[atau ref. Mat 28:6]

mengenai pentingnya kebangkitan Kristus dan

lihat cat. --> Luk 24:6

[atau ref. Luk 24:6]

mengenai penegasan kebangkitan-Nya itu.

Full Life: Yoh 20:16 - YESUS MENAMPAKKAN DIRI KEPADA MARIA.

Nas : Yoh 20:16

Orang pertama yang dijumpai Yesus setelah kebangkitan-Nya adalah Maria. Maria bukan seorang tokoh yang menonjol dalam narasi Injil, namun Yesus menampakkan diri kepada Maria dahulu sebelum kepada pemimpin-pemimpin yang lebih terkenal antara murid-Nya. Selamanya demikian, Yesus menyatakan diri-Nya dan kasih-Nya khusus kepada mereka yang "paling hina". Umat Allah yang khusus adalah mereka yang tidak terkenal -- yaitu mereka yang, seperti Maria dalam kesusahannya, memelihara kasih yang tetap untuk Tuhan mereka.

Full Life: Yoh 20:17 - JANGANLAH ENGKAU MEMEGANG AKU.

Nas : Yoh 20:17

Ayat ini mungkin berarti, "Jangan bergantung pada Aku terus; Aku belum akan pergi kepada Bapa. Kamu masih ada kesempatan untuk bertemu dengan Aku lagi." Sementara itu Yesus mempunyai tugas untuk dia.

Full Life: Yoh 20:22 - TERIMALAH ROH KUDUS.

Nas : Yoh 20:22

Untuk diskusi lebih luas mengenai ayat yang penting ini serta hubungannya dengan pembaharuan kita dan baptisan dalam Roh Kudus,

lihat art. PEMBAHARUAN PARA MURID.

Jerusalem: Yoh 20:1 - hari pertama

Hari ini kemudian menjadi "hari Tuhan", hari Minggu orang-orang Kristen; bdk Wah 1:10.

Jerusalem: Yoh 20:5 - ia tidak masuk

Murid itu menerima bahwa Petrus patut didahulukan. Bdk Yoh 21:15-17.

Jerusalem: Yoh 20:9 - Kitab Suci

Penginjil tidak mengutip satu ayatpun dari Kitab Suci. Dengan jalan itu ditekankan bahwa kendati Kitab Suci itu murid-murid sama sekali tidak siap untuk menerima pewahyuan Paskah. Bdk Luk 24:27,32,44-45.

Jerusalem: Yoh 20:16 - Maria berpaling

Var: Maria mengenaliNya

Jerusalem: Yoh 20:16 - Rabuni

Sapaan lebih takzim dari pada "rabi". Seringkali dipakai untuk menyapa Allah. Maka perkataan Maria itu berdekatan dengan pengakuan iman Tomas, Yoh 20:28.

Jerusalem: Yoh 20:17 - janganlah engkau memegang Aku

Maria tersungkur pada kaki Yesus dan memelukNya. Bdk Mat 28:9

Jerusalem: Yoh 20:17 - saudara-saudaraKu

Var: saudara-saudara

Jerusalem: Yoh 20:17 - Aku belum pergi kepada Bapa

Keterangan ini tidak bertentangan dengan Kis 1:3 dst. "NaikNya" Kristus itu kepada Bapa, masukNya ke dalam kemuliaan secara badaniah, Yoh 3:13; 6:62; Efe 4:10; 1Ti 3:16; Ibr 4:14; 6:19 dst; Yoh 9:24; 1Pe 3:22; bdk Kis 2:33+, Kis 2:36+, terjadi pada hari kebangkitan, Yoh 20:17; Luk 24:51. Ceritera tentang pengangkatan Yesus ke sorga empat puluh hari kemudian, Kis 1:2 dst., Yoh 9-11 hanya mengatakan bahwa masa pergaulan mesra dengan Kristus sudah habis. Sekarang Kristus "bertahta" di sisi kanan Allah dan tidak kembali lagi sebelum Parusia.

Jerusalem: Yoh 20:19 - berkumpullah

Sejumlah naskah tidak memuat kata ini.

Jerusalem: Yoh 20:22 - mengembusi

Embusan Yesus itu melambangkan Roh (dalam bahasa Ibrani: embesan) yang diutusNya. Roh Kudus itu ialah prinsip ciptaan yang baru, Kej 1:2; 2:7; Yeh 37:9; Wis 15:11. Lihat Yoh 1:33+, Yoh 14:26+; Yoh 19:30+, dan Mat 3:16+.

Ende: Yoh 20:2 - Kami

Maria Magdalena bukan sendirian. Lih. Mat 28:1; Mar 16:1 dan Luk 23:55-24:1.

Ende: Yoh 20:16 - Mariam

Jesus memanggilnja dengan nama panggilannja sehari-hari dalam bahasa Aramea.

Ende: Yoh 20:16 - Rabuni

gelaran jang lebih mulia untuk rabi-rabi (guru-guru resmi).

Ende: Yoh 20:17

Djangan engkau memegang Aku". Tentu ia memeluk kaki Jesus. Bdl. Mat 28:9.

Ende: Yoh 20:22 - Menghembus atas mereka

Nafas jang dihembus adalah lambang Roh Kudus, jang diberikan oleh Jesus setjara "rohani".

Ref. Silang FULL: Yoh 20:1 - Maria Magdalena // dari kubur

· Maria Magdalena: Yoh 20:18; Luk 8:2; Yoh 19:25

· dari kubur: Mat 27:60,66

Ref. Silang FULL: Yoh 20:2 - yang dikasihi // Ia diletakkan

· yang dikasihi: Yoh 13:23; [Lihat FULL. Yoh 13:23]

· Ia diletakkan: Yoh 20:13

Ref. Silang FULL: Yoh 20:3 - ke kubur

· ke kubur: Luk 24:12

Ref. Silang FULL: Yoh 20:5 - dan melihat // kain kapan

· dan melihat: Yoh 20:11

· kain kapan: Yoh 19:40; [Lihat FULL. Yoh 19:40]

Ref. Silang FULL: Yoh 20:7 - di kepala

· di kepala: Yoh 11:44

Ref. Silang FULL: Yoh 20:8 - kubur itu

· kubur itu: Yoh 20:4

Ref. Silang FULL: Yoh 20:9 - Kitab Suci // orang mati

· Kitab Suci: Mat 22:29; Yoh 2:22

· orang mati: Luk 24:26,46; Kis 2:24

Ref. Silang FULL: Yoh 20:11 - kubur itu

· kubur itu: Yoh 20:5

Ref. Silang FULL: Yoh 20:12 - berpakaian putih

· berpakaian putih: Mat 28:2,3; Mr 16:5; Luk 24:4; Kis 1:10; Kis 5:19; [Lihat FULL. Kis 5:19]; Kis 10:30

Ref. Silang FULL: Yoh 20:13 - engkau menangis // Ia diletakkan

· engkau menangis: Yoh 20:15

· Ia diletakkan: Yoh 20:2

Ref. Silang FULL: Yoh 20:14 - di situ // adalah Yesus

· di situ: Mr 16:9

· adalah Yesus: Luk 24:16; Yoh 21:4

Ref. Silang FULL: Yoh 20:15 - engkau menangis

· engkau menangis: Yoh 20:13

Ref. Silang FULL: Yoh 20:16 - bahasa Ibrani // Rabuni

· bahasa Ibrani: Yoh 5:2; [Lihat FULL. Yoh 5:2]

· Rabuni: Mat 23:7; [Lihat FULL. Mat 23:7]

Ref. Silang FULL: Yoh 20:17 - kepada saudara-saudara-Ku // kepada Bapa-Ku

· kepada saudara-saudara-Ku: Mat 28:10; [Lihat FULL. Mat 28:10]

· kepada Bapa-Ku: Yoh 7:33

Ref. Silang FULL: Yoh 20:18 - Maria Magdalena // kepada murid-murid

· Maria Magdalena: Yoh 20:1; [Lihat FULL. Yoh 20:1]

· kepada murid-murid: Luk 24:10,22,23

Ref. Silang FULL: Yoh 20:19 - orang-orang Yahudi // Damai sejahtera // bagi kamu

· orang-orang Yahudi: Yoh 7:13; [Lihat FULL. Yoh 7:13]

· Damai sejahtera: Yoh 14:27; [Lihat FULL. Yoh 14:27]

· bagi kamu: Yoh 20:21,26; Luk 24:36-39

Ref. Silang FULL: Yoh 20:20 - dan lambung-Nya // itu bersukacita

· dan lambung-Nya: Luk 24:39,40; Yoh 19:34

· itu bersukacita: Yoh 16:20,22

Ref. Silang FULL: Yoh 20:21 - bagi kamu // mengutus Aku // mengutus kamu

· bagi kamu: Yoh 20:19

· mengutus Aku: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

· mengutus kamu: Mat 28:19; Yoh 17:18

Ref. Silang FULL: Yoh 20:22 - Roh Kudus

· Roh Kudus: Yoh 7:39; Kis 2:38; 8:15-17; 19:2; Gal 3:2

Defender (ID): Yoh 20:1 - datanglah Maria Magdalena

Dalam kalimat ini, kata kerja sebenarnya adalah "pergi." Dia tampaknya bertemu dengan beberapa wanita lain yang juga telah pergi ke makam (Mar 16:1). Ketika mereka melihat batu yang digulingkan, Maria Magdalena berlari kembali untuk memberitahu Yohanes dan Petrus (yang, pada waktu ini, telah kembali untuk bersama Yohanes dan ibu Yesus).

Defender (ID): Yoh 20:2 - keluar dari kubur

Saat perempuan Magdalena bergegas kembali kepada para murid, perempuan-perempuan lain menemui para malaikat, yang juga menyuruh mereka untuk kembali dan memberi tahu para murid yang lain (Mat 28:5-8). Sementara itu, Maria mencapai Petrus dan Yohanes dengan kabar mengejutkan bahwa baik orang Yahudi maupun Romawi telah memindahkan tubuhnya."

Defender (ID): Yoh 20:6 - frasa "seeth" dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "melihat" atau "lihat."

Ketika Peter "melihat" pakaian, arti dari kata Yunani tersebut adalah "melihat dengan bingung."

Defender (ID): Yoh 20:7 - terbungkus bersama-sama

Kata ini digunakan di tempat lain hanya dalam Mat 27:59 dan Luk 23:53, semuanya hanya terkait dengan "pembungkusan" tubuh Yesus dalam kain kafan. Adegan tersebut adalah kain kafan (dan sapu tangan itu sendiri) masih terbungkus bersama-sama seperti semula, tetapi terlipat ke dalam. Tubuh Yesus yang bangkit hanya telah melewati pembungkus tersebut - seperti yang Ia lakukan kemudian melalui pintu-pintu (Joh 20:19, Joh 20:26) - meninggalkan mereka masih utuh di tempat di mana tubuh itu diletakkan.

Defender (ID): Yoh 20:8 - dia melihat dan percaya

Saat John "melihat" - berbeda dengan kata yang digunakan merujuk pada Peter - dia "melihat dengan pemahaman." Dia dengan cepat memahami bahwa tidak ada penjelasan lain selain kebangkitan yang dapat menjelaskan makam yang kosong, namun masih utuh, di mana kain kafan berada. Oleh karena itu, dia percaya. Bukti dari makam kosong ini, yang pertama kali meyakinkan para murid yang tercinta, telah meyakinkan banyak orang lainnya, karena tidak ada cara lain untuk menjelaskannya. Jika Yesus hanya pingsan, atau jika Romawi atau orang Yahudi telah mengambil tubuhnya, hal itu akan segera diketahui, dan penyebaran Kristen akan terhenti seketika. Namun tubuh itu sudah tidak ada dan segera akan naik ke surga untuk tetap selamanya tidak terjangkau oleh musuh-musuh Yesus yang sangat ingin membuktikan bahwa Yesus sudah mati.

Defender (ID): Yoh 20:9 - Ia harus bangkit kembali.

Walaupun ada nubuat-nubuat dalam Perjanjian Lama (Mzm 16:9, Mzm 16:10) dan banyak janji eksplisit dari Kristus (Mat 16:21), para murid tidak pernah benar-benar percaya bahwa Dia akan bangkit sampai mereka melihat makam yang kosong dan Tuhan yang sudah bangkit.

Defender (ID): Yoh 20:10 - rumah mereka sendiri

John mungkin ingin segera pulang untuk memberitahukan Mary, ibu Yesus, berita yang menakjubkan, karena dia tinggal bersamanya (Yoh 19:27).

Defender (ID): Yoh 20:14 - melihat Yesus berdiri

Penting untuk dicatat bahwa Maria dari Magdala, dari mana Yesus mengusir tujuh setan (Mar 16:9), adalah yang pertama melihat-Nya setelah kebangkitan-Nya. Ketika dia kembali ke makam, yang lain telah pergi, jadi dia sendirian. Ini adalah yang pertama dari setidaknya sepuluh penampakan kepada para pengikut-Nya setelah kebangkitan-Nya. Maria, dengan mata yang kabur karena air mata di bawah cahaya fajar yang redup dan tanpa berpikir bahwa Dia mungkin masih hidup, tidak mengenali-Nya sampai Dia memanggil namanya (Joh 20:16). Dia mengenali suara-Nya (Joh 10:4, Joh 10:27).

Defender (ID): Yoh 20:17 - Jangan sentuh aku.

Di sini "Sentuh" bisa berarti "melekat pada." Hubungan-Nya dengan para pengikut-Nya sekarang bukan sekadar sebagai teman manusia atau guru. Dia sekarang telah diabadikan dan dimuliakan, dan "walaupun kita telah mengenal Kristus menurut daging, sekarang tidak lagi kita mengenal Dia" (2Co 5:16).

Defender (ID): Yoh 20:17 - naik kepada Bapa-Ku

Dia harus membawa para penghuni dari kompartemen "pelukan Abraham" di Hades (Luk 16:22) bersamanya ke "surga" di surga (Luk 23:43). Dia telah pergi dalam Roh untuk memberitakan kemenangan-Nya kepada roh-roh jahat di penjara (1Pe 3:18-20) dan "pembebasan bagi mereka yang terkurung" (Isa 61:1). Sudah banyak orang-orang kudus Perjanjian Lama yang dibangkitkan muncul di Yerusalem (Mat 27:52, Mat 27:53), tetapi sekarang Dia harus membawa mereka ini bersamanya kepada Bapa di surga (catatan Eph 4:8-10).

Defender (ID): Yoh 20:17 - Bapa Anda

Catatan Dia tidak mengatakan "Bapa Kami" atau "Tuhan Kami." Hubungan anak-anak Tuhan yang dilahirkan kembali dengan Bapa sorgawi akan selalu berbeda dari hubungan Anak Tunggal Tuhan dengan Bapa.

Defender (ID): Yoh 20:20 - sisinya

Luka-luka dari penyaliban akan selalu tetap ada di tubuh-Nya, meskipun sekarang tidak lagi mengalami rasa sakit atau kematian. Demikian pula, tubuh kebangkitan kita sendiri akan tetap dapat dikenali (Phi 3:21).

Defender (ID): Yoh 20:20 - melihat Tuhan

Beberapa orang lain telah melihat-Nya sekarang, selain Maria Magdalena. Ini termasuk wanita-wanita (Mat 28:9), Petrus (1Co 15:5), dan dua murid dalam perjalanan ke Emaus (Lukas 24:13-35).

Defender (ID): Yoh 20:21 - jadi aku mengutus kamu

Ini adalah garis besar pertama dari misi besar Kristus untuk menginjili dunia. Itu kemudian diperluas lebih lanjut, kemungkinan dalam urutan berikut: Mat 28:18-20; Luk 24:46-49; Mar 16:15, Mar 16:16; Act 1:4-8.

Defender (ID): Yoh 20:22 - Roh Kudus

Menghembuskan napas kepada mereka adalah suatu tindakan simbolis. Seperti dalam Perjanjian Lama, Roh Kudus sudah bisa saja datang kepada para murid untuk pelayanannya yang tertentu, tetapi Kristus telah berjanji Dia akan segera tinggal di dalam mereka secara permanen (Yoh 14:16, Yoh 14:17). Perintah sekarang untuk "Terima Roh Kudus" adalah wajib dan harus dilaksanakan pada waktu yang tepat. Namun, Kristus juga memberitahu mereka untuk menunggu di Yerusalem sampai saat itu (Luk 24:49; Kis 1:4, Kis 1:8). Janji itu digenapi pada hari Pentakosta (Kis 2:1-4).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Yoh 20:21-23

Mat 28:18-19, Mrk 16:15-16

Hagelberg: Yoh 20:1

20:1 Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar ketika hari masih gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa batu telah diambil dari kubur.

Ketiga Injil Sinoptik menceritakan bahwa beberapa ibu pergi ke kubur itu, tetapi Yohanes hanya menceritakan mengenai Maria Magdalena. Mungkin kisah Yohanes terfokus pada Maria Magdalena sebagai persiapan pada percakapan Maria Magdalena dan Tuhan Yesus dalam ayat 11-18.¹³⁶⁴

Yohanes tidak menceritakan batu itu dalam kisah penguburan Tuhan Yesus, ataupun bagaimana caranya batu itu diambil. Tampaknya Yohanes menduga bahwa para pembaca telah membaca salah satu Injil Sinoptik.¹³⁶⁵ Dia juga tidak menyebutkan penjaga-penjaga yang diceritakan oleh Matius.

Hagelberg: Yoh 20:1-9

1. Petrus dan Yohanes di kuburan yang kosong (20:1-9)

Walaupun keempat Injil menceritakan aspek-aspek yang lain dalam kisah kebangkitan Tuhan Yesus, keempat Injil sama-sama menekankan bahwa kubur Tuhan Yesus adalah kosong. Tidak ada mayat lagi, karena Dia sungguh-sungguh bangkit dari kematian.

Hagelberg: Yoh 20:1

20:1 Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar ketika hari masih gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa batu telah diambil dari kubur.

Ketiga Injil Sinoptik menceritakan bahwa beberapa ibu pergi ke kubur itu, tetapi Yohanes hanya menceritakan mengenai Maria Magdalena. Mungkin kisah Yohanes terfokus pada Maria Magdalena sebagai persiapan pada percakapan Maria Magdalena dan Tuhan Yesus dalam ayat 11-18.¹³⁶⁴

Yohanes tidak menceritakan batu itu dalam kisah penguburan Tuhan Yesus, ataupun bagaimana caranya batu itu diambil. Tampaknya Yohanes menduga bahwa para pembaca telah membaca salah satu Injil Sinoptik.¹³⁶⁵ Dia juga tidak menyebutkan penjaga-penjaga yang diceritakan oleh Matius.

Hagelberg: Yoh 20:1-31

F. Kebangkitan Yesus (20:1-31)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 20:2

20:2 Ia berlari-lari mendapatkan Simon Petrus dan murid yang lain yang dikasihi¹³⁶⁶ Yesus,¹³⁶⁷ dan berkata kepada mereka, "Tuan¹³⁶⁸ telah diambil orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia diletakkan."

Maria Magdalena tidak menduga bahwa Dia bangkit, demikian juga Petrus dalam ayat 6-7. Tampaknya kengerian penyaliban Tuhan Yesus begitu mengesankan hati mereka, sehingga mereka tidak dapat mengingat nubutan yang telah Dia ucapkan mengenai kebangkitan-Nya.

Begitu banyak mayat dicuri dari kuburan pada zaman itu, sehingga Kaisar Claudius, yang bertahkta dari tahun 41-54 M., mengeluarkan sebuah titah yang mewajibkan hukuman maut bagi orang yang merusak kubur, mencuri mayat, atau membuka segel di batu penutup kubur.¹³⁶⁹ Dalam budaya mereka, orang harus dikuburkan secara layak. Maria tidak mau membayangkan buruknya kalau mayat Tuhan Yesus diambil oleh musuh.

Hagelberg: Yoh 20:2

20:2 Ia berlari-lari mendapatkan Simon Petrus dan murid yang lain yang dikasihi¹³⁶⁶ Yesus,¹³⁶⁷ dan berkata kepada mereka, "Tuan¹³⁶⁸ telah diambil orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia diletakkan."

Maria Magdalena tidak menduga bahwa Dia bangkit, demikian juga Petrus dalam ayat 6-7. Tampaknya kengerian penyaliban Tuhan Yesus begitu mengesankan hati mereka, sehingga mereka tidak dapat mengingat nubutan yang telah Dia ucapkan mengenai kebangkitan-Nya.

Begitu banyak mayat dicuri dari kuburan pada zaman itu, sehingga Kaisar Claudius, yang bertahkta dari tahun 41-54 M., mengeluarkan sebuah titah yang mewajibkan hukuman maut bagi orang yang merusak kubur, mencuri mayat, atau membuka segel di batu penutup kubur.¹³⁶⁹ Dalam budaya mereka, orang harus dikuburkan secara layak. Maria tidak mau membayangkan buruknya kalau mayat Tuhan Yesus diambil oleh musuh.

Hagelberg: Yoh 20:3

20:3 Maka berangkatlah Petrus dan murid yang lain itu ke kubur.

Ayat ini memberi kesan bahwa mereka segera berangkat.¹³⁷⁰

Hagelberg: Yoh 20:3

20:3 Maka berangkatlah Petrus dan murid yang lain itu ke kubur.

Ayat ini memberi kesan bahwa mereka segera berangkat.¹³⁷⁰

Hagelberg: Yoh 20:4

20:4 Keduanya berlari bersama-sama, tetapi murid yang lain itu berlari lebih cepat dari pada Petrus sehingga lebih dahulu sampai di kubur.

Mungkin Yohanes lebih muda, tetapi hal itu tidak dapat dipastikan.

Hagelberg: Yoh 20:4

20:4 Keduanya berlari bersama-sama, tetapi murid yang lain itu berlari lebih cepat dari pada Petrus sehingga lebih dahulu sampai di kubur.

Mungkin Yohanes lebih muda, tetapi hal itu tidak dapat dipastikan.

Hagelberg: Yoh 20:5

20:5 Ia menjenguk¹³⁷¹ ke dalam,¹³⁷² dan melihat kain kapan¹³⁷³ terletak di sana;¹³⁷⁴ akan tetapi ia tidak masuk ke dalam.

Di pintu kubur Tuhan Yesus, Yohanes ragu-ragu atau bingung. Dia tidak menjelaskan sebabnya, tetapi sikap itu dapat dimaklumi. Mungkin dia takut masih ada orang jahat yang menyembunyikan diri di dalamnya. Mungkin dia takut masuk kubur orang.

Hagelberg: Yoh 20:5

20:5 Ia menjenguk¹³⁷¹ ke dalam,¹³⁷² dan melihat kain kapan¹³⁷³ terletak di sana;¹³⁷⁴ akan tetapi ia tidak masuk ke dalam.

Di pintu kubur Tuhan Yesus, Yohanes ragu-ragu atau bingung. Dia tidak menjelaskan sebabnya, tetapi sikap itu dapat dimaklumi. Mungkin dia takut masih ada orang jahat yang menyembunyikan diri di dalamnya. Mungkin dia takut masuk kubur orang.

Hagelberg: Yoh 20:6

20:6 Maka datanglah Simon Petrus juga menyusul dia dan masuk ke dalam kubur itu. Ia melihat kain kapan terletak di sana,

Sesuai dengan sifatnya, Simon Petrus tidak takut. Sama seperti Yohanes di luar, di dalam Petrus dapat melihat kain kapan itu. Dalam Lukas 24:12 kita membaca bahwa dia melihat kain kapan itu. Kemudian dia pergi, dan "bertanya dalam hatinya apa yang kiranya telah terjadi."

Hagelberg: Yoh 20:6

20:6 Maka datanglah Simon Petrus juga menyusul dia dan masuk ke dalam kubur itu. Ia melihat kain kapan terletak di sana,

Sesuai dengan sifatnya, Simon Petrus tidak takut. Sama seperti Yohanes di luar, di dalam Petrus dapat melihat kain kapan itu. Dalam Lukas 24:12 kita membaca bahwa dia melihat kain kapan itu. Kemudian dia pergi, dan "bertanya dalam hatinya apa yang kiranya telah terjadi."

Hagelberg: Yoh 20:7

20:7 sedang kain peluh¹³⁷⁵ yang tadinya ada di kepala Yesus tidak terletak dekat kain kapan itu, tetapi agak di samping di tempat yang lain dan sudah tergulung.

Tampaknya rincian-rincian ini mengenai letaknya kedua kain itu penting bagi Yohanes, tetapi dia tidak menjelaskan kepentingan itu. Mungkin dia hanya hendak melaporkan secara rinci apa yang dia sendiri lihat di kubur kosong itu, karena kepentingan kebangkitan Kristus dan kesaksian.

Mungkin kain peluh dan kain kapan masih berada dalam bentuk dan tempat yang semula, dan tidak berubah bentuk ataupun tempat pada waktu Tuhan Yesus bangkit dari dalamnya, tetapi ayat 6-7 tidak mengatakan hal itu dengan jelas.

Apa yang dilihat oleh Simon Petrus membuktikan bahwa mayat Tuhan Yesus tidak dicuri. Pencuri-pencuri tidak meninggalkan kain peluh ataupun kain kapan rapih tergulung.¹³⁷⁶ Keadaan ini juga dapat dibandingkan dengan kebangkitan Lazarus, yang masih terikat dengan kain kapan. Lazarus bangkit, tetapi harus mati lagi. Kebangkitan Tuhan Yesus berbeda. Pada waktu Tuhan Yesus bangkit, Dia mempunyai tubuh kebangkitan, dan tidak akan mengalami maut lagi. Lazarus perlu ditolong untuk keluar dari kain kapan itu, tetapi Tuhan Yesus tidak perlu pertolongan orang lain. Tampaknya Dia membuka kain peluh yang tadinya ada di kepala, melipat atau menggulungkannya, dan menaruhnya di bangku, karena tidak diperlukan lagi.

Hagelberg: Yoh 20:7

20:7 sedang kain peluh¹³⁷⁵ yang tadinya ada di kepala Yesus tidak terletak dekat kain kapan itu, tetapi agak di samping di tempat yang lain dan sudah tergulung.

Tampaknya rincian-rincian ini mengenai letaknya kedua kain itu penting bagi Yohanes, tetapi dia tidak menjelaskan kepentingan itu. Mungkin dia hanya hendak melaporkan secara rinci apa yang dia sendiri lihat di kubur kosong itu, karena kepentingan kebangkitan Kristus dan kesaksian.

Mungkin kain peluh dan kain kapan masih berada dalam bentuk dan tempat yang semula, dan tidak berubah bentuk ataupun tempat pada waktu Tuhan Yesus bangkit dari dalamnya, tetapi ayat 6-7 tidak mengatakan hal itu dengan jelas.

Apa yang dilihat oleh Simon Petrus membuktikan bahwa mayat Tuhan Yesus tidak dicuri. Pencuri-pencuri tidak meninggalkan kain peluh ataupun kain kapan rapih tergulung.¹³⁷⁶ Keadaan ini juga dapat dibandingkan dengan kebangkitan Lazarus, yang masih terikat dengan kain kapan. Lazarus bangkit, tetapi harus mati lagi. Kebangkitan Tuhan Yesus berbeda. Pada waktu Tuhan Yesus bangkit, Dia mempunyai tubuh kebangkitan, dan tidak akan mengalami maut lagi. Lazarus perlu ditolong untuk keluar dari kain kapan itu, tetapi Tuhan Yesus tidak perlu pertolongan orang lain. Tampaknya Dia membuka kain peluh yang tadinya ada di kepala, melipat atau menggulungkannya, dan menaruhnya di bangku, karena tidak diperlukan lagi.

Hagelberg: Yoh 20:8

20:8 Maka masuklah juga murid yang lain, yang lebih dahulu sampai di kubur itu dan ia melihatnya dan percaya.

Dia yang lebih cepat berlari, lebih pelan memasuki kubur, juga lebih cepat percaya. Yohanes menceritakan keadaan hati sendirinya. Dia mengerti secara persis kapan dia percaya. Dia percaya bahwa Tuhan Yesus tidak dimusnahkan di kayu salib, dan bahwa Dia bangkit dan mengalahkan maut.¹³⁷⁷ Pada saat itu dia mengerti bahwa apa yang tampaknya merupakan akhir kisah sebenarnya menjadi permulaan dari kisah Tuhan Yesus dan Kerajaan-Nya.

Dapat dikatakan bahwa dalam seluruh Injil Yohanes hanya dalam satu ayat ini Yohanes bermegah. Dia bermegah bahwa dia yang pertama untuk sadar, mengerti, dan percaya bahwa Tuhan Yesus bangkit. Kemegahan itu dapat dimaklumi mengingat Yeremia 9:24 yang berkata, "tetapi siapa yang mau bermegah, baiklah bermegah karena yang berikut: bahwa ia memahami dan mengenal Aku...." Murid-murid yang percaya karena mereka melihat Tuhan Yesus, sedangkan lebih dahulu Yohanes percaya karena dia melihat kubur yang kosong, dan kain kapan itu. Dia boleh bermegah.

Kubur yang kosong menjadi bukti yang berguna sampai sekarang. Jika Dia tidak mati dan bangkit dari kubur itu, yaitu jika Dia masih hidup, tetapi menyamarkan diri-Nya, para pemimpin Yahudi pasti mencari Dia dan membuktikan bahwa berita Kristen itu hanya bohong. Ataupun jika Dia mati, dan tidak bangkit, para pemimpin Yahudi pasti mencari mayat-Nya dan membuktikan bahwa berita Kristen itu bohong. Mereka tidak dapat membuktikan apa-apa, karena Dia yang sungguh mati di kayu salib, telah bangkit, dan tidak ada mayat di manapun.

Kubur yang kosong juga amat penting karena memungkinkan harapan Kristen yang diberitakan dalam 1 Korintus 15 dan 1 Tesalonika 4:13-18. Mayat Tuhan Yesus diubahkan menjadi tubuh kebangkitan-Nya.¹³⁷⁸

Beberapa penafsir berpendapat bahwa Yohanes melambangkan gereja-gereja bukan Yahudi, sedangkan Petrus melambangkan gereja-gereja Yahudi, dan ada saingan antara Yohanes dan Petrus. Pendapat itu kurang tepat. Dalam keempat Injil Yohanes dan Petrus adalah sahabat, bukan saingan, dan tidak jelas mengapa seorang Yahudi seperti Yohanes menjadi lambang gereja-gereja bukan Yahudi.¹³⁷⁹

Hagelberg: Yoh 20:8

20:8 Maka masuklah juga murid yang lain, yang lebih dahulu sampai di kubur itu dan ia melihatnya dan percaya.

Dia yang lebih cepat berlari, lebih pelan memasuki kubur, juga lebih cepat percaya. Yohanes menceritakan keadaan hati sendirinya. Dia mengerti secara persis kapan dia percaya. Dia percaya bahwa Tuhan Yesus tidak dimusnahkan di kayu salib, dan bahwa Dia bangkit dan mengalahkan maut.¹³⁷⁷ Pada saat itu dia mengerti bahwa apa yang tampaknya merupakan akhir kisah sebenarnya menjadi permulaan dari kisah Tuhan Yesus dan Kerajaan-Nya.

Dapat dikatakan bahwa dalam seluruh Injil Yohanes hanya dalam satu ayat ini Yohanes bermegah. Dia bermegah bahwa dia yang pertama untuk sadar, mengerti, dan percaya bahwa Tuhan Yesus bangkit. Kemegahan itu dapat dimaklumi mengingat Yeremia 9:24 yang berkata, "tetapi siapa yang mau bermegah, baiklah bermegah karena yang berikut: bahwa ia memahami dan mengenal Aku...." Murid-murid yang percaya karena mereka melihat Tuhan Yesus, sedangkan lebih dahulu Yohanes percaya karena dia melihat kubur yang kosong, dan kain kapan itu. Dia boleh bermegah.

Kubur yang kosong menjadi bukti yang berguna sampai sekarang. Jika Dia tidak mati dan bangkit dari kubur itu, yaitu jika Dia masih hidup, tetapi menyamarkan diri-Nya, para pemimpin Yahudi pasti mencari Dia dan membuktikan bahwa berita Kristen itu hanya bohong. Ataupun jika Dia mati, dan tidak bangkit, para pemimpin Yahudi pasti mencari mayat-Nya dan membuktikan bahwa berita Kristen itu bohong. Mereka tidak dapat membuktikan apa-apa, karena Dia yang sungguh mati di kayu salib, telah bangkit, dan tidak ada mayat di manapun.

Kubur yang kosong juga amat penting karena memungkinkan harapan Kristen yang diberitakan dalam 1 Korintus 15 dan 1 Tesalonika 4:13-18. Mayat Tuhan Yesus diubahkan menjadi tubuh kebangkitan-Nya.¹³⁷⁸

Beberapa penafsir berpendapat bahwa Yohanes melambangkan gereja-gereja bukan Yahudi, sedangkan Petrus melambangkan gereja-gereja Yahudi, dan ada saingan antara Yohanes dan Petrus. Pendapat itu kurang tepat. Dalam keempat Injil Yohanes dan Petrus adalah sahabat, bukan saingan, dan tidak jelas mengapa seorang Yahudi seperti Yohanes menjadi lambang gereja-gereja bukan Yahudi.¹³⁷⁹

Hagelberg: Yoh 20:9

20:9 Sebab selama itu mereka belum mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati.

Iman yang Yohanes ceritakan dalam ayat 8 di atas tidak muncul dari pemahaman Firman Tuhan. Pada waktu itu mereka belum mengerti bahwa Perjanjian Lama menyatakan bahwa Tuhan Yesus harus bangkit dari antara orang mati. Apa yang dia lihat di kubur itu menjadi pemicu yang membuka hatinya untuk percaya.

Barangkali ungkapan isi Kitab Suci merujuk pada seluruh Perjanjian Lama, tetapi kadang ungkapan itu dapat merujuk pada satu nas tertentu. Kalau begitu, mungkin ayat yang dimaksudkan adalah Hosea 6:2; Yunus 1:17; Yesaya 53:10-12; atau Mazmur 16:10.

Pada waktu Yohanes menulis kata-kata ini, mereka sudah mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati. Paulus misalnya menegaskan bahwa Dia bangkit sesuai dengan Kitab Suci dalam 1 Korintus 15:3-8, namun semua teologi yang matang itu jauh dari pikiran Yohanes pada pagi itu di dalam kubur Tuhan Yesus, sama seperti murid yang lain yang dikisahkan dalam Lukas 24:25-27, dan 44-47.¹³⁸⁰

Tidak kebetulan saja Yohanes menulis bahwa Tuhan Yesus harus bangkit dari antara orang mati. Dia harus hidup, karena demikian kehendak Allah yang berkedaulatan. Tema ini sering muncul dalam Injil Yohanes.

Hagelberg: Yoh 20:9

20:9 Sebab selama itu mereka belum mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati.

Iman yang Yohanes ceritakan dalam ayat 8 di atas tidak muncul dari pemahaman Firman Tuhan. Pada waktu itu mereka belum mengerti bahwa Perjanjian Lama menyatakan bahwa Tuhan Yesus harus bangkit dari antara orang mati. Apa yang dia lihat di kubur itu menjadi pemicu yang membuka hatinya untuk percaya.

Barangkali ungkapan isi Kitab Suci merujuk pada seluruh Perjanjian Lama, tetapi kadang ungkapan itu dapat merujuk pada satu nas tertentu. Kalau begitu, mungkin ayat yang dimaksudkan adalah Hosea 6:2; Yunus 1:17; Yesaya 53:10-12; atau Mazmur 16:10.

Pada waktu Yohanes menulis kata-kata ini, mereka sudah mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati. Paulus misalnya menegaskan bahwa Dia bangkit sesuai dengan Kitab Suci dalam 1 Korintus 15:3-8, namun semua teologi yang matang itu jauh dari pikiran Yohanes pada pagi itu di dalam kubur Tuhan Yesus, sama seperti murid yang lain yang dikisahkan dalam Lukas 24:25-27, dan 44-47.¹³⁸⁰

Tidak kebetulan saja Yohanes menulis bahwa Tuhan Yesus harus bangkit dari antara orang mati. Dia harus hidup, karena demikian kehendak Allah yang berkedaulatan. Tema ini sering muncul dalam Injil Yohanes.

Hagelberg: Yoh 20:10

20:10 Lalu pulanglah kedua murid itu ke rumah.

Yohanes pulang dengan iman baru di dalam hatinya, dan Petrus pulang dengan "bertanya dalam hatinya apa yang kiranya telah terjadi", menurut Lukas 24:12. Jika seandainya mereka mengetahui apa yang akan terjadi di tempat itu, mereka pasti menunggu, tetapi mereka tidak tahu, dan Tuhan Yesus hendak berbicara dengan orang lain.

Hagelberg: Yoh 20:10-18

2. Yesus menampakkan diri kepada Maria (20:10-18)

Sambil membaca dan mempelajari bagian ini, kita perlu mengingat dan merenungkan perasaan-perasaan yang mereka alami dalam peristiwa-peristiwa yang terkait dengan kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 20:10

20:10 Lalu pulanglah kedua murid itu ke rumah.

Yohanes pulang dengan iman baru di dalam hatinya, dan Petrus pulang dengan "bertanya dalam hatinya apa yang kiranya telah terjadi", menurut Lukas 24:12. Jika seandainya mereka mengetahui apa yang akan terjadi di tempat itu, mereka pasti menunggu, tetapi mereka tidak tahu, dan Tuhan Yesus hendak berbicara dengan orang lain.

Hagelberg: Yoh 20:11

20:11 Tetapi Maria berdiri dekat kubur itu dan menangis. Sambil menangis ia menjenguk¹³⁸¹ ke dalam kubur itu,

Setelah memberitakan kepada mereka bahwa kubur itu kosong, Maria kembali ke kubur dan menangis. Kita tidak mengetahui apakah dia bertemu dengan Petrus dan Johanes, dan apakah Yohanes berkesempatan menceritakan keyakinannya bahwa Tuhan Yesus bangkit. Kita juga tidak mengetahui sebabnya dia kembali ke kubur itu, tetapi kita dapat menduga bahwa dia hendak mengetahui siapakah yang mengambil mayat Tuhan Yesus, padahal pertanyaan-pertanyaan seperti itu dapat menjadi cukup berbahaya, jika orang jahat terlibat.

Dia menangis, bukan saja karena Tuhan Yesus yang dia kasihi mati, tetapi karena mayat-Nya diambil orang, dan tidak dapat dikuburkan secara layak. Penguburan yang layak sangat penting dalam budaya timur tengah. Bandingkan kisah kematian Saul dan anak-anaknya dalam 1 Samuel 31:9-13. Orang-orang yang gagah perkasa dari Yabesh-Gilead memberanikan dirinya untuk menurunkan keempat mayat itu dari tembok kota musuh mereka di Bet-Sean, dan menguburkannya secara layak. Mereka mengambil risiko yang amat besar, karena kepentingan penguburan yang layak bagi raja mereka.¹³⁸²

Kita tidak mengetahui jika sebelum saat ini dia sudah melihat ke dalam kubur, tetapi pada saat ini dia melihat sesuatu yang tidak dilihat oleh Petrus ataupun Yohanes.

Hagelberg: Yoh 20:11

20:11 Tetapi Maria berdiri dekat kubur itu dan menangis. Sambil menangis ia menjenguk¹³⁸¹ ke dalam kubur itu,

Setelah memberitakan kepada mereka bahwa kubur itu kosong, Maria kembali ke kubur dan menangis. Kita tidak mengetahui apakah dia bertemu dengan Petrus dan Johanes, dan apakah Yohanes berkesempatan menceritakan keyakinannya bahwa Tuhan Yesus bangkit. Kita juga tidak mengetahui sebabnya dia kembali ke kubur itu, tetapi kita dapat menduga bahwa dia hendak mengetahui siapakah yang mengambil mayat Tuhan Yesus, padahal pertanyaan-pertanyaan seperti itu dapat menjadi cukup berbahaya, jika orang jahat terlibat.

Dia menangis, bukan saja karena Tuhan Yesus yang dia kasihi mati, tetapi karena mayat-Nya diambil orang, dan tidak dapat dikuburkan secara layak. Penguburan yang layak sangat penting dalam budaya timur tengah. Bandingkan kisah kematian Saul dan anak-anaknya dalam 1 Samuel 31:9-13. Orang-orang yang gagah perkasa dari Yabesh-Gilead memberanikan dirinya untuk menurunkan keempat mayat itu dari tembok kota musuh mereka di Bet-Sean, dan menguburkannya secara layak. Mereka mengambil risiko yang amat besar, karena kepentingan penguburan yang layak bagi raja mereka.¹³⁸²

Kita tidak mengetahui jika sebelum saat ini dia sudah melihat ke dalam kubur, tetapi pada saat ini dia melihat sesuatu yang tidak dilihat oleh Petrus ataupun Yohanes.

Hagelberg: Yoh 20:12

20:12 dan tampaklah¹³⁸³ olehnya dua¹³⁸⁴ orang malaikat berpakaian putih, yang seorang duduk di sebelah kepala dan yang lain di sebelah kaki di tempat mayat Yesus terbaring.

Tiba-tiba masalah kain kapan dan kain peluh menjadi ringan, karena ada malaikat! Tampaknya mereka tidak menduduki kain kapan ataupun kain peluh, karena yang seorang duduk di sebelah kepala dan yang lain di sebelah kaki di tempat mayat Yesus terbaring. Namun tangisan Maria tidak tiba-tiba berhenti, karena tangisannya begitu dalam.

Hagelberg: Yoh 20:12

20:12 dan tampaklah¹³⁸³ olehnya dua¹³⁸⁴ orang malaikat berpakaian putih, yang seorang duduk di sebelah kepala dan yang lain di sebelah kaki di tempat mayat Yesus terbaring.

Tiba-tiba masalah kain kapan dan kain peluh menjadi ringan, karena ada malaikat! Tampaknya mereka tidak menduduki kain kapan ataupun kain peluh, karena yang seorang duduk di sebelah kepala dan yang lain di sebelah kaki di tempat mayat Yesus terbaring. Namun tangisan Maria tidak tiba-tiba berhenti, karena tangisannya begitu dalam.

Hagelberg: Yoh 20:13

20:13 Kata malaikat-malaikat itu kepadanya, "Ibu,¹³⁸⁵ mengapa engkau menangis?" Jawab Maria kepada mereka, "Tuhanku telah diambil orang dan aku tidak tahu di mana Ia diletakkan."

Kedua malaikat itu hanya mengucapkan satu pertanyaan saja, dan setelah itu mereka tidak disebutkan lagi, karena ada orang yang lebih penting lagi! Mereka tidak bertanya untuk memperoleh informasi. Pertanyaan mereka bersifat teguran yang sangat lemah-lembut.¹³⁸⁶ Kelemah-lembutan teguran itu menyatakan bahwa mereka memaklumi bahwa Maria belum memahami arti dari kain kapan yang terletak di situ, namun mereka hendak menolong dia supaya dia dapat mengerti dan bersukacita.

Jawaban Maria terus-terang dan jujur, namun keliru! Dia merasa bahwa dia mempunyai alasan-alasan yang sangat kuat untuk menangis.

Hagelberg: Yoh 20:13

20:13 Kata malaikat-malaikat itu kepadanya, "Ibu,¹³⁸⁵ mengapa engkau menangis?" Jawab Maria kepada mereka, "Tuhanku telah diambil orang dan aku tidak tahu di mana Ia diletakkan."

Kedua malaikat itu hanya mengucapkan satu pertanyaan saja, dan setelah itu mereka tidak disebutkan lagi, karena ada orang yang lebih penting lagi! Mereka tidak bertanya untuk memperoleh informasi. Pertanyaan mereka bersifat teguran yang sangat lemah-lembut.¹³⁸⁶ Kelemah-lembutan teguran itu menyatakan bahwa mereka memaklumi bahwa Maria belum memahami arti dari kain kapan yang terletak di situ, namun mereka hendak menolong dia supaya dia dapat mengerti dan bersukacita.

Jawaban Maria terus-terang dan jujur, namun keliru! Dia merasa bahwa dia mempunyai alasan-alasan yang sangat kuat untuk menangis.

Hagelberg: Yoh 20:14

20:14 Sesudah berkata demikian ia menoleh ke belakang dan melihat Yesus berdiri di situ, tetapi ia tidak tahu, bahwa itu adalah Yesus.

Kita tidak diberitahu mengapa Maria menoleh ke belakang, tetapi mungkin karena malaikat melirik atau menunjuk ke sana. Memang penglihatan Maria terganggu karena tangisannya yang begitu dalam, tetapi mungkin dia terhalang untuk mengetahui bahwa itu Tuhan Yesus, sama seperti ke dua orang di jalan ke Emaus dalam Lukas 24:16 dan 31, dan Yohanes pasal 21:4-7. Dalam tiga kasus tersebut ada sesuatu yang menghalangi penglihatan mereka sementara, tetapi akhirnya mereka dapat melihat bahwa Tuhan Yesus sedang berbicara dengan mereka.

Hagelberg: Yoh 20:14

20:14 Sesudah berkata demikian ia menoleh ke belakang dan melihat Yesus berdiri di situ, tetapi ia tidak tahu, bahwa itu adalah Yesus.

Kita tidak diberitahu mengapa Maria menoleh ke belakang, tetapi mungkin karena malaikat melirik atau menunjuk ke sana. Memang penglihatan Maria terganggu karena tangisannya yang begitu dalam, tetapi mungkin dia terhalang untuk mengetahui bahwa itu Tuhan Yesus, sama seperti ke dua orang di jalan ke Emaus dalam Lukas 24:16 dan 31, dan Yohanes pasal 21:4-7. Dalam tiga kasus tersebut ada sesuatu yang menghalangi penglihatan mereka sementara, tetapi akhirnya mereka dapat melihat bahwa Tuhan Yesus sedang berbicara dengan mereka.

Hagelberg: Yoh 20:15

20:15 Kata Yesus kepadanya, "Ibu, mengapa engkau menangis? Siapakah yang engkau cari?" Maria menyangka orang itu adalah penunggu taman, lalu berkata kepada-Nya, "Tuan, jikalau tuan yang mengambil Dia, katakanlah kepadaku, di mana tuan meletakkan Dia, supaya aku dapat mengambil-Nya."

Tuhan Yesus mengulangi pertanyaan malaikat-Nya, dan juga menambahkan pertanyaan Siapakah yang engkau cari? Kedua pertanyaan ini mengandung teguran yang lemah-lembut.

Dari segi pertanyaan yang pertama, Maria mempunyai seribu alasan untuk menangis. Dia yang mengasihi Maria telah meninggal. Dia yang mengampuni Maria telah meninggal, dan mayat-Nya diambil orang (menurut dugaan Maria). Dia yang memberi harapan kepada Maria tidak ada lagi. Dia yang Maria kasihi tidak ada lagi. Namun melalui pertanyaan itu Tuhan Yesus menantang, karena ternyata alasan-alasan itu tidak benar.

Dari segi pertanyaan yang ke dua, seharusnya Maria merenungkan identitas Dia yang Maria cari, dan mengingat bahwa Dia bukan hanya orang yang paling layak dikasihi di dunia ini. Dia juga mempunyai kuasa yang tidak pernah dikalahkan. Dia juga telah berjanji bahwa Dia akan kembali. Memang Maria sangat menghargai Tuhan Yesus, tetapi jika nanti dia merenungkan pertanyaan-Nya, dia pasti tertawa dengan sukacita, sadar bahwa waktu itu dia masih belum mengerti apa-apa dari keindahan dan keajaiban Dia yang Maria tangisi dan cari.

Mungkin di dalam dukacita yang begitu berat Maria berpikir bahwa "tukang kebun" itu memindahkan mayat Tuhan Yesus dari kubur itu tanpa motivasi yang buruk, karena kubur itu baru, dan dia belum diberitahu bahwa pemilik sendiri meletakkan mayat itu di situ.¹³⁸⁷ Oleh karena itu, dia berani minta tolong dari "tukang kebun". Namun dukacita Maria nyata. Maria tidak menjelaskan kepada "tukang kebun" itu bahwa dia mencari mayat, dan dalam satu kalimat Maria menyebutkan Dia tiga kali.¹³⁸⁸

Hagelberg: Yoh 20:15

20:15 Kata Yesus kepadanya, "Ibu, mengapa engkau menangis? Siapakah yang engkau cari?" Maria menyangka orang itu adalah penunggu taman, lalu berkata kepada-Nya, "Tuan, jikalau tuan yang mengambil Dia, katakanlah kepadaku, di mana tuan meletakkan Dia, supaya aku dapat mengambil-Nya."

Tuhan Yesus mengulangi pertanyaan malaikat-Nya, dan juga menambahkan pertanyaan Siapakah yang engkau cari? Kedua pertanyaan ini mengandung teguran yang lemah-lembut.

Dari segi pertanyaan yang pertama, Maria mempunyai seribu alasan untuk menangis. Dia yang mengasihi Maria telah meninggal. Dia yang mengampuni Maria telah meninggal, dan mayat-Nya diambil orang (menurut dugaan Maria). Dia yang memberi harapan kepada Maria tidak ada lagi. Dia yang Maria kasihi tidak ada lagi. Namun melalui pertanyaan itu Tuhan Yesus menantang, karena ternyata alasan-alasan itu tidak benar.

Dari segi pertanyaan yang ke dua, seharusnya Maria merenungkan identitas Dia yang Maria cari, dan mengingat bahwa Dia bukan hanya orang yang paling layak dikasihi di dunia ini. Dia juga mempunyai kuasa yang tidak pernah dikalahkan. Dia juga telah berjanji bahwa Dia akan kembali. Memang Maria sangat menghargai Tuhan Yesus, tetapi jika nanti dia merenungkan pertanyaan-Nya, dia pasti tertawa dengan sukacita, sadar bahwa waktu itu dia masih belum mengerti apa-apa dari keindahan dan keajaiban Dia yang Maria tangisi dan cari.

Mungkin di dalam dukacita yang begitu berat Maria berpikir bahwa "tukang kebun" itu memindahkan mayat Tuhan Yesus dari kubur itu tanpa motivasi yang buruk, karena kubur itu baru, dan dia belum diberitahu bahwa pemilik sendiri meletakkan mayat itu di situ.¹³⁸⁷ Oleh karena itu, dia berani minta tolong dari "tukang kebun". Namun dukacita Maria nyata. Maria tidak menjelaskan kepada "tukang kebun" itu bahwa dia mencari mayat, dan dalam satu kalimat Maria menyebutkan Dia tiga kali.¹³⁸⁸

Hagelberg: Yoh 20:16

20:16 Kata Yesus kepadanya, "Maria!" Maria berpaling dan berkata kepada-Nya,¹³⁸⁹ "Rabuni!",¹³⁹⁰ artinya Guru.

Tadi Maria tidak mengenal suara-Nya, tetapi pada saat namanya sendiri dipakai, Maria mengerti bahwa "tukang kebun" itu sebenarnya Tuhan Yesus. Jika Gembala yang Baik memanggil domba-Nya dengan nama mereka sendiri, mereka mengenal suara-Nya (Yohanes pasal 10:3-4). Dalam waktu satu detik segala dukacita berubah menjadi sukacita, karena dia mulai mengerti bahwa Dia bangkit.

Hagelberg: Yoh 20:16

20:16 Kata Yesus kepadanya, "Maria!" Maria berpaling dan berkata kepada-Nya,¹³⁸⁹ "Rabuni!",¹³⁹⁰ artinya Guru.

Tadi Maria tidak mengenal suara-Nya, tetapi pada saat namanya sendiri dipakai, Maria mengerti bahwa "tukang kebun" itu sebenarnya Tuhan Yesus. Jika Gembala yang Baik memanggil domba-Nya dengan nama mereka sendiri, mereka mengenal suara-Nya (Yohanes pasal 10:3-4). Dalam waktu satu detik segala dukacita berubah menjadi sukacita, karena dia mulai mengerti bahwa Dia bangkit.

Hagelberg: Yoh 20:17

20:17 Kata Yesus kepadanya, "Janganlah engkau memegang¹³⁹¹ Aku, sebab Aku belum pergi¹³⁹² kepada Bapa, tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku¹³⁹³ dan katakanlah kepada mereka, bahwa Aku pergi¹³⁹⁴ kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu."

Apa yang dikisahkan dalam Matius 28:9¹³⁹⁵ adalah sesuai dengan budaya Timur Tengah zaman itu. Dengan sukacita besar, dan sikap menyembah, ibu-ibu itu jatuh tersungkur, dan memegang kaki Tuhan Yesus. Pada waktu Maria melihat Dia yang tidak mati lagi, tampaknya dia juga menyembah Tuhan Yesus dan memegang kaki-Nya. Tanggapan Tuhan Yesus, kalau dibaca di luar konteks sukacita kebangkitan, dapat membingungkan kita. Namun kalau kita mengingat bahwa konteks ini penuh dengan sukacita, kita mengerti bahwa sambil tertawa Tuhan Yesus seolah-olah menegur dia: "Maria, kamu tidak usah memegang Aku, seperti Aku mau kabur. Aku belum harus pergi kepada Bapa. Nah, sekarang Aku punya tugas buat kamu. Pergilah kepada murid-murid-Ku...."¹³⁹⁶ Kebangkitan Tuhan Yesus tidak diceritakan lagi dalam Injil Yohanes. Peristiwa kenaikan sendiri tidak dikisahkan dalam Injil Yohanes ataupun Injil Matius.

Dia masih harus pergi kepada Allah Bapa untuk menggenapi janji-janji-Nya yang dijanjikan dalam pasal 14-16, maka tidak cukup kalau Dia hanya bangkit, Dia juga harus naik.

Mungkin pemakaian ungkapan Bapa-Ku dan Bapamu serta Allah-Ku dan Allahmu menyatakan bahwa ada kesamaan yang terbatas antara hubungan kita dengan Allah Bapa dan hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa. Memang Dia Bapa kita, dan Dia Bapa Tuhan Yesus, tetapi Tuhan Yesus tidak memakai ungkapan "Bapa kita", karena sejak kekekalan Dia Bapa Tuhan Yesus, tetapi Dia baru Bapa murid-murid-Nya sejak Dia bangkit.¹³⁹⁷ Dia Bapa kita karena kasih karunia-Nya, tetapi Dia Bapa Tuhan Yesus karena hakekat Tuhan Yesus. Mungkin Tuhan Yesus memakai ungkapan baru ini dengan sukacita, untuk merayakan kemenangan-Nya di kayu salib!

Hagelberg: Yoh 20:17

20:17 Kata Yesus kepadanya, "Janganlah engkau memegang¹³⁹¹ Aku, sebab Aku belum pergi¹³⁹² kepada Bapa, tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku¹³⁹³ dan katakanlah kepada mereka, bahwa Aku pergi¹³⁹⁴ kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu."

Apa yang dikisahkan dalam Matius 28:9¹³⁹⁵ adalah sesuai dengan budaya Timur Tengah zaman itu. Dengan sukacita besar, dan sikap menyembah, ibu-ibu itu jatuh tersungkur, dan memegang kaki Tuhan Yesus. Pada waktu Maria melihat Dia yang tidak mati lagi, tampaknya dia juga menyembah Tuhan Yesus dan memegang kaki-Nya. Tanggapan Tuhan Yesus, kalau dibaca di luar konteks sukacita kebangkitan, dapat membingungkan kita. Namun kalau kita mengingat bahwa konteks ini penuh dengan sukacita, kita mengerti bahwa sambil tertawa Tuhan Yesus seolah-olah menegur dia: "Maria, kamu tidak usah memegang Aku, seperti Aku mau kabur. Aku belum harus pergi kepada Bapa. Nah, sekarang Aku punya tugas buat kamu. Pergilah kepada murid-murid-Ku...."¹³⁹⁶ Kebangkitan Tuhan Yesus tidak diceritakan lagi dalam Injil Yohanes. Peristiwa kenaikan sendiri tidak dikisahkan dalam Injil Yohanes ataupun Injil Matius.

Dia masih harus pergi kepada Allah Bapa untuk menggenapi janji-janji-Nya yang dijanjikan dalam pasal 14-16, maka tidak cukup kalau Dia hanya bangkit, Dia juga harus naik.

Mungkin pemakaian ungkapan Bapa-Ku dan Bapamu serta Allah-Ku dan Allahmu menyatakan bahwa ada kesamaan yang terbatas antara hubungan kita dengan Allah Bapa dan hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa. Memang Dia Bapa kita, dan Dia Bapa Tuhan Yesus, tetapi Tuhan Yesus tidak memakai ungkapan "Bapa kita", karena sejak kekekalan Dia Bapa Tuhan Yesus, tetapi Dia baru Bapa murid-murid-Nya sejak Dia bangkit.¹³⁹⁷ Dia Bapa kita karena kasih karunia-Nya, tetapi Dia Bapa Tuhan Yesus karena hakekat Tuhan Yesus. Mungkin Tuhan Yesus memakai ungkapan baru ini dengan sukacita, untuk merayakan kemenangan-Nya di kayu salib!

Hagelberg: Yoh 20:18

20:18 Maria Magdalena pergi dan berkata kepada murid-murid, "Aku telah melihat Tuhan!" dan juga bahwa Dia yang mengatakan hal-hal itu kepadanya.

Maria melakukan tugas yang diberikan kepadanya, tetapi tanggapan mereka tidak dicatat dalam Injil Yohanes. Dalam Injil Markus 16:10 dan Lukas 24:13 kita membaca bahwa berita itu tidak diterima dengan iman.

Hagelberg: Yoh 20:18

20:18 Maria Magdalena pergi dan berkata kepada murid-murid, "Aku telah melihat Tuhan!" dan juga bahwa Dia yang mengatakan hal-hal itu kepadanya.

Maria melakukan tugas yang diberikan kepadanya, tetapi tanggapan mereka tidak dicatat dalam Injil Yohanes. Dalam Injil Markus 16:10 dan Lukas 24:13 kita membaca bahwa berita itu tidak diterima dengan iman.

Hagelberg: Yoh 20:19

20:19 Ketika hari sudah malam pada hari pertama minggu itu berkumpullah murid-murid Yesus di suatu tempat dengan pintu-pintu yang terkunci karena mereka takut kepada orang-orang Yahudi. Pada waktu itu datanglah Yesus dan berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata, "Damai sejahtera bagi kamu!"

Sesuai dengan apa yang dijanjikan dalam pasal 14:18, Dia datang. Pada malam itu Dia kunjungi murid-murid-Nya. Oleh karena catatan waktu yang jelas, maka kita mengerti bahwa Maria Magdalena melihat Tuhan Yesus lebih dulu daripada murid-murid-Nya. Yohanes mencatat bahwa mereka takut kepada orang-orang Yahudi, dan sifat ketakutan tersebut tidak ditegur secara langsung. Dari Lukas 24:33 kita mengerti bahwa peristiwa ini terjadi di Yerusalem. Orang-orang Yahudi itu baru menyalibkan rabi mereka, maka ketakutan mereka masuk akal. Yohanes tidak menjelaskan bagaimana caranya Tuhan Yesus datang, padahal pintu-pintu itu terkunci, tetapi Yohanes 20:6-7, 26 dan Lukas 24:31 memberi petunjuk bahwa tubuh-Nya sudah menjadi sangat istimewa!

Ucapan damai sejahtera yang Dia berikan adalah ucapan biasa dalam bahasa Ibrani,¹³⁹⁹ namum dalam konteks ini ucapan damai sejahtera mengandung arti yang sangat penting. Sesuai dengan apa yang dijanjikan dalam pasal 14:27, karena Dia telah mati dan bangkit, maka damai sejahtera itu sungguh dapat menjadi milik mereka. Morris¹⁴⁰⁰ mengamati bahwa mereka pasti terhibur dengan ucapan ini, karena perilaku mereka pada hari Jumat pasti mereka merasa bahwa mereka layak ditegur, bukan layak diberkati dengan damai sejahtera.

Hagelberg: Yoh 20:19-23

3. Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya (20:19-23)

Dua orang, yaitu Maria dan Yohanes, telah mengetahui bahwa Tuhan Yesus bangkit. Mutu iman kedua orang itu jelas dihargai dalam Injil Yohanes. Kemudian Dia menyatakan diri-Nya kepada murid-murid-Nya, dan mereka percaya. Setelah itu, dalam pasal 20:26-29, Dia menyatakan diri-Nya kepada Tomas, yang ditegur karena lambat percaya. Tampaknya ada urutan yang khusus dalam perkembangan peristiwa ini, dari orang yang imannya kuat, sampai orang yang imannya sangat lemah. Melalui urutan kisah tersebut, para pembaca diimbau supaya meneladani Maria dan Yohanes, dan supaya mempunyai iman yang kuat.

Dari segi Injil Sinoptik, peristiwa yang terjadi waktu dua murid Tuhan Yesus menuju ke Emaus, dan di Emaus (Lukas 24:13-32) tampaknya terjadi sebelum Yohanes 20:19, dan percakapan Tuhan Yesus dengan murid-murid-Nya dalam Yohanes 20:19-23 adalah sama dengan percakapan Tuhan Yesus dengan murid-murid-Nya dalam Lukas 24:36-49, padahal Lukas dan Yohanes tidak mencatat rincian-rincian yang sama. Memang tampaknya dengan sengaja Yohanes menceritakan apa yang tidak dicatat oleh Lukas, untuk mengisi apa yang belum dicatat.¹³⁹⁸

Hagelberg: Yoh 20:19

20:19 Ketika hari sudah malam pada hari pertama minggu itu berkumpullah murid-murid Yesus di suatu tempat dengan pintu-pintu yang terkunci karena mereka takut kepada orang-orang Yahudi. Pada waktu itu datanglah Yesus dan berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata, "Damai sejahtera bagi kamu!"

Sesuai dengan apa yang dijanjikan dalam pasal 14:18, Dia datang. Pada malam itu Dia kunjungi murid-murid-Nya. Oleh karena catatan waktu yang jelas, maka kita mengerti bahwa Maria Magdalena melihat Tuhan Yesus lebih dulu daripada murid-murid-Nya. Yohanes mencatat bahwa mereka takut kepada orang-orang Yahudi, dan sifat ketakutan tersebut tidak ditegur secara langsung. Dari Lukas 24:33 kita mengerti bahwa peristiwa ini terjadi di Yerusalem. Orang-orang Yahudi itu baru menyalibkan rabi mereka, maka ketakutan mereka masuk akal. Yohanes tidak menjelaskan bagaimana caranya Tuhan Yesus datang, padahal pintu-pintu itu terkunci, tetapi Yohanes 20:6-7, 26 dan Lukas 24:31 memberi petunjuk bahwa tubuh-Nya sudah menjadi sangat istimewa!

Ucapan damai sejahtera yang Dia berikan adalah ucapan biasa dalam bahasa Ibrani,¹³⁹⁹ namum dalam konteks ini ucapan damai sejahtera mengandung arti yang sangat penting. Sesuai dengan apa yang dijanjikan dalam pasal 14:27, karena Dia telah mati dan bangkit, maka damai sejahtera itu sungguh dapat menjadi milik mereka. Morris¹⁴⁰⁰ mengamati bahwa mereka pasti terhibur dengan ucapan ini, karena perilaku mereka pada hari Jumat pasti mereka merasa bahwa mereka layak ditegur, bukan layak diberkati dengan damai sejahtera.

Hagelberg: Yoh 20:20

20:20 Dan sesudah berkata demikian, Ia menunjukkan tangan-Nya¹⁴⁰¹ dan lambung-Nya kepada mereka. Maka¹⁴⁰² murid-murid itu bersukacita ketika mereka melihat Tuhan.¹⁴⁰³

Pada waktu Maria melihat Dia, Maria memegang kaki-Nya. Pada waktu murid-murid-Nya melihat Dia, tangan-Nya dan lambung-Nya ditunjukkan kepada mereka. Pada waktu mereka melihat Dia di pantai danau Galilea, Dia memberikan kepada mereka roti dan ikan yang baru Dia bakar di api arang. Tomas diajak mencucukkan tangannya ke dalam lambung-Nya. Di Emaus Dia mengambil roti, mengucap berkat, lalu memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada mereka. Hampir setiap kali kita membaca mengenai peristiwa-peristiwa ini sesudah Dia bangkit, ada unsur jasmani (tangan, kaki, ataupun roti). Tampaknya unsur-unsur tersebut dipakai oleh Tuhan Yesus untuk membuktikan bahwa Dia bukan semacam hantu.¹⁴⁰⁴

Bukti yang ditunjukkan kepada mereka, yaitu tangan-Nya dan lambung-Nya, membuktikan bahwa Dia yang mereka lihat adalah Dia yang mati di kayu salib. Namun tampaknya Dia dapat pergi keluar dari kain kapan tanpa membuka kain kapan itu, dan pintu-pintu yang terkunci tidak menghalangi Dia, jadi tubuh-Nya sudah berubah. Maka dari segi tubuh-Nya ada kesamaan dan ada perbedaan, tetapi dari segi pribadi-Nya, Dia yang mereka lihat adalah Dia yang mereka kenal dari dulu. Sesuai dengan apa yang menjadi pengakuan gereja Kristus, Tuhan yang bangkit adalah korban yang disalibkan.¹⁴⁰⁵ Saat mereka mengerti ini, mereka bersukacita. Memang sukacita adalah perasaan utama dalam Paskah,¹⁴⁰⁶ karena Paskah mengandung kesadaran akan hubungan pribadi yang kita miliki dengan Kristus, dan kesadaran akan keselamatan kita.

Hagelberg: Yoh 20:20

20:20 Dan sesudah berkata demikian, Ia menunjukkan tangan-Nya¹⁴⁰¹ dan lambung-Nya kepada mereka. Maka¹⁴⁰² murid-murid itu bersukacita ketika mereka melihat Tuhan.¹⁴⁰³

Pada waktu Maria melihat Dia, Maria memegang kaki-Nya. Pada waktu murid-murid-Nya melihat Dia, tangan-Nya dan lambung-Nya ditunjukkan kepada mereka. Pada waktu mereka melihat Dia di pantai danau Galilea, Dia memberikan kepada mereka roti dan ikan yang baru Dia bakar di api arang. Tomas diajak mencucukkan tangannya ke dalam lambung-Nya. Di Emaus Dia mengambil roti, mengucap berkat, lalu memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada mereka. Hampir setiap kali kita membaca mengenai peristiwa-peristiwa ini sesudah Dia bangkit, ada unsur jasmani (tangan, kaki, ataupun roti). Tampaknya unsur-unsur tersebut dipakai oleh Tuhan Yesus untuk membuktikan bahwa Dia bukan semacam hantu.¹⁴⁰⁴

Bukti yang ditunjukkan kepada mereka, yaitu tangan-Nya dan lambung-Nya, membuktikan bahwa Dia yang mereka lihat adalah Dia yang mati di kayu salib. Namun tampaknya Dia dapat pergi keluar dari kain kapan tanpa membuka kain kapan itu, dan pintu-pintu yang terkunci tidak menghalangi Dia, jadi tubuh-Nya sudah berubah. Maka dari segi tubuh-Nya ada kesamaan dan ada perbedaan, tetapi dari segi pribadi-Nya, Dia yang mereka lihat adalah Dia yang mereka kenal dari dulu. Sesuai dengan apa yang menjadi pengakuan gereja Kristus, Tuhan yang bangkit adalah korban yang disalibkan.¹⁴⁰⁵ Saat mereka mengerti ini, mereka bersukacita. Memang sukacita adalah perasaan utama dalam Paskah,¹⁴⁰⁶ karena Paskah mengandung kesadaran akan hubungan pribadi yang kita miliki dengan Kristus, dan kesadaran akan keselamatan kita.

Hagelberg: Yoh 20:21

20:21 Maka kata Yesus sekali lagi, "Damai sejahtera bagi kamu! Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu."¹⁴⁰⁷

Setelah mereka melihat tangan-Nya dan lambung-Nya, mereka lebih mampu menerima berkat damai sejahtera, maka Dia mengucapkannya lagi kepada mereka.

Pernyataan Amanat Agung ini tidak boleh dipisahkan dari konteks Injil Yohanes, di mana ide ini, bahwa Bapa mengutus Yesus dipakai 41 kali. Kalau kita hendak mengerti bagaimana Dia mengutus kita, maka kita harus mengerti bagaimana Bapa mengutus Dia. Tema itu diuraikan dalam 41 ayat tersebut.

Bapa mengutus Tuhan Yesus dengan suatu pengertian bahwa Yesus bergantung pada Bapa dan menaati Bapa secara total. Lihat misalnya pasal 5:19-20, 30; 6:27; 8:29; dan 17:4. Maka standar yang sama berlaku bagi mereka yang diutus oleh Tuhan Yesus. Pengamatan ini mempunyai implikasi yang penting dalam kehidupan rohani setiap orang yang diutus.

Oleh karena Bapa mengutus Tuhan Yesus maka Dia mempunyai suatu identitas sebagai "Dia yang Diutus oleh Bapa". Kepentingan identitas tersebut nyata dalam 41 ayat dalam Injil Yohanes yang di mana Tuhan Yesus menyebut diri-Nya sebagai yang diutus oleh Bapa, atau yang menyebut Bapa sebagai yang mengutus Tuhan Yesus. Demikian juga sebaiknya setiap orang yang diutus oleh Tuhan Yesus mempunyai dan mengetengahkan identitas bagi dirinya sebagai orang yang diutus oleh Tuhan Yesus.

Tujuan utama dari pengutusan Tuhan Yesus, yaitu "supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal", merupakan tema utama dari mereka yang diutus oleh Tuhan Yesus. Tema yang pokok ini diketengahkan bagi kita dalam dua ayat yang berikut, yang menceritakan Roh Kudus dan pengampunan dosa.

Beberapa pernyataan Amanat Agung menjanjikan penyertaan Tuhan bagi mereka yang diutus. Dalam Matius 28:19-20 Dia berjanji bahwa Dia menyertai mereka "senantiasa sampai kepada akhir zaman." Dalam pernyataan Amanat Agung dalam Injil Markus kita membaca bahwa "Tuhan turut bekerja dan meneguhkan firman itu dengan tanda-tanda yang menyertainya." Dalam Lukas 24:49 Dia yang dijanjikan Bapa, yaitu Roh Allah, terkait erat dengan pernyataan Amanat Agung. Demikian juga dalam pernyataan Amanat Agung dalam Injil Yohanes, mereka diberikan Roh Kudus. Demikian juga dalam pasal 15:9 kita telah membaca kata Tuhan Yesus, "Seperti Bapa telah mengasihi Aku, demikianlah juga Aku telah mengasihi kamu...." Ayat itu dan ayat ini memakai struktur yang hampir sama.¹⁴⁰⁸ Ini menyatakan bahwa pemeliharaan kasih telah dijanjikan bagi mereka yang diutus.

Namun pemahaman ini masih kurang memuaskan hati kita. Kita masih mempunyai pertanyaan-pertanyaan mengenai pengutusan ini. Bagaimanakah caranya aku akan diutus? Ke manakah aku diutus? Bagaimanakah keadaannya di sana? Apakah aku akan merasa enak di sana? Di akhir Injil Yohanes, yaitu pasal 21:18-23 Tuhan Yesus menjelaskan mengenai pertanyaan-pertanyaan ini. Seolah-olah Dia berkata, "Sama seperti Bapa mengutus Aku supaya Aku melakukan apa saja yang Dia hendaki, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu untuk melakukan apa saja yang Kuhendaki. Beberapa di antaramu akan Kuutus pada kematisyahidan, seperti misalnya Simon Petrus. Dan juga beberapa di antaramu akan Kuutus pada kehidupan panjang, seperti misalnya Yohanes. Aku akan mengutus kalian menurut kebijaksanaan-Ku. Apakah kalian akan meneguhkan imanmu supaya berhasil? Ikutilah Aku!"

Hagelberg: Yoh 20:21

20:21 Maka kata Yesus sekali lagi, "Damai sejahtera bagi kamu! Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu."¹⁴⁰⁷

Setelah mereka melihat tangan-Nya dan lambung-Nya, mereka lebih mampu menerima berkat damai sejahtera, maka Dia mengucapkannya lagi kepada mereka.

Pernyataan Amanat Agung ini tidak boleh dipisahkan dari konteks Injil Yohanes, di mana ide ini, bahwa Bapa mengutus Yesus dipakai 41 kali. Kalau kita hendak mengerti bagaimana Dia mengutus kita, maka kita harus mengerti bagaimana Bapa mengutus Dia. Tema itu diuraikan dalam 41 ayat tersebut.

Bapa mengutus Tuhan Yesus dengan suatu pengertian bahwa Yesus bergantung pada Bapa dan menaati Bapa secara total. Lihat misalnya pasal 5:19-20, 30; 6:27; 8:29; dan 17:4. Maka standar yang sama berlaku bagi mereka yang diutus oleh Tuhan Yesus. Pengamatan ini mempunyai implikasi yang penting dalam kehidupan rohani setiap orang yang diutus.

Oleh karena Bapa mengutus Tuhan Yesus maka Dia mempunyai suatu identitas sebagai "Dia yang Diutus oleh Bapa". Kepentingan identitas tersebut nyata dalam 41 ayat dalam Injil Yohanes yang di mana Tuhan Yesus menyebut diri-Nya sebagai yang diutus oleh Bapa, atau yang menyebut Bapa sebagai yang mengutus Tuhan Yesus. Demikian juga sebaiknya setiap orang yang diutus oleh Tuhan Yesus mempunyai dan mengetengahkan identitas bagi dirinya sebagai orang yang diutus oleh Tuhan Yesus.

Tujuan utama dari pengutusan Tuhan Yesus, yaitu "supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal", merupakan tema utama dari mereka yang diutus oleh Tuhan Yesus. Tema yang pokok ini diketengahkan bagi kita dalam dua ayat yang berikut, yang menceritakan Roh Kudus dan pengampunan dosa.

Beberapa pernyataan Amanat Agung menjanjikan penyertaan Tuhan bagi mereka yang diutus. Dalam Matius 28:19-20 Dia berjanji bahwa Dia menyertai mereka "senantiasa sampai kepada akhir zaman." Dalam pernyataan Amanat Agung dalam Injil Markus kita membaca bahwa "Tuhan turut bekerja dan meneguhkan firman itu dengan tanda-tanda yang menyertainya." Dalam Lukas 24:49 Dia yang dijanjikan Bapa, yaitu Roh Allah, terkait erat dengan pernyataan Amanat Agung. Demikian juga dalam pernyataan Amanat Agung dalam Injil Yohanes, mereka diberikan Roh Kudus. Demikian juga dalam pasal 15:9 kita telah membaca kata Tuhan Yesus, "Seperti Bapa telah mengasihi Aku, demikianlah juga Aku telah mengasihi kamu...." Ayat itu dan ayat ini memakai struktur yang hampir sama.¹⁴⁰⁸ Ini menyatakan bahwa pemeliharaan kasih telah dijanjikan bagi mereka yang diutus.

Namun pemahaman ini masih kurang memuaskan hati kita. Kita masih mempunyai pertanyaan-pertanyaan mengenai pengutusan ini. Bagaimanakah caranya aku akan diutus? Ke manakah aku diutus? Bagaimanakah keadaannya di sana? Apakah aku akan merasa enak di sana? Di akhir Injil Yohanes, yaitu pasal 21:18-23 Tuhan Yesus menjelaskan mengenai pertanyaan-pertanyaan ini. Seolah-olah Dia berkata, "Sama seperti Bapa mengutus Aku supaya Aku melakukan apa saja yang Dia hendaki, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu untuk melakukan apa saja yang Kuhendaki. Beberapa di antaramu akan Kuutus pada kematisyahidan, seperti misalnya Simon Petrus. Dan juga beberapa di antaramu akan Kuutus pada kehidupan panjang, seperti misalnya Yohanes. Aku akan mengutus kalian menurut kebijaksanaan-Ku. Apakah kalian akan meneguhkan imanmu supaya berhasil? Ikutilah Aku!"

Hagelberg: Yoh 20:22

20:22 Dan sesudah berkata demikian, Ia bernafas¹⁴⁰⁹ dan berkata, "Terimalah Roh Kudus.

Pemberian Roh Kudus sangat penting dari segi pengutusan yang diceritakan dalam ayat 21 di atas, maka ayat ini dikaitkan dengan ayat 21 dengan ungkapan, dan sesudah berkata demikian. Tuhan Yesus diutus dengan Roh Kudus menurut pasal 1:32 dan 3:34. Kalau Tuhan Yesus mengutus mereka sama seperti Bapa telah mengutus Dia, maka mereka juga memerlukan Roh Kudus. Terkait dengan tema ini, pasal 17:17-19 menyatakan hubungan antara pengudusan dan pengutusan.

Masalah hubungan ayat ini dengan Kisah Para Rasul 1:8 perlu dipertimbangkan. Banyak penafsir berkata bahwa Dia mengembuskan kepada mereka, dan saat itu mereka menerima Roh Kudus. Namun Carson¹⁴¹⁰ mengemukakan beberapa masalah dengan tafsiran itu. 1) Kata kerja itu lebih baik diterjemahkan bernafas, dan bukan "mengembuskan kepada mereka". (Lihat catatan kaki di bawah.) 2) Jika mereka menerima Roh Kudus saat itu, apa yang terjadi dalam Kisah Para Rasul 1:8? 3) Setelah mereka menerima Roh Kudus dalam Kisah Para Rasul 1:8, mereka menjadi seperti manusia baru, dengan sikap dan pelayanan yang luar biasa, sedangkan sikap mereka dalam Yohanes 20:23-21:25 agak biasa saja. 3) Dalam Injil Yohanes, penyaliban Tuhan Yesus diceritakan seolah-olah sedang terjadi dalam 12:23, 31; 13:31; 17:1 dan 5, tetapi sebenarnya waktu itu belum terjadi. Maka mungkin dalam masalah ini, Dia berkata Terimalah Roh Kudus, tetapi sebenarnya waktu itu mereka belum sungguh-sungguh menerima Dia.

Tampaknya lebih baik kalau nafas¹⁴¹¹ Tuhan Yesus serta perintah Terimalah Roh Kudus dimengerti sebagai suatu simbol¹⁴¹² yang merujuk pada Kisah Para Rasul 1:8. Hoskyns¹⁴¹³ berkata bahwa pemberian ini harus menunggu sampai Tuhan Yesus naik ke sorga, karena demikian janji-Nya dalam 14:16, 26; 16:7, dan 13. Maka pemberian Roh Kudus yang nyata dan penuh harus menunggu berberapa hari. Peristiwa ini merupakan janji yang mengantisipasi pemberian yang dikisahkan dalam Kisah Para Rasul 1:8.

Masalah siapa mereka yang diutus, dan diberi Roh Kudus serta hak untuk mengampuni dosa dibahas dalam bahasan ayat 23.

Hagelberg: Yoh 20:22

20:22 Dan sesudah berkata demikian, Ia bernafas¹⁴⁰⁹ dan berkata, "Terimalah Roh Kudus.

Pemberian Roh Kudus sangat penting dari segi pengutusan yang diceritakan dalam ayat 21 di atas, maka ayat ini dikaitkan dengan ayat 21 dengan ungkapan, dan sesudah berkata demikian. Tuhan Yesus diutus dengan Roh Kudus menurut pasal 1:32 dan 3:34. Kalau Tuhan Yesus mengutus mereka sama seperti Bapa telah mengutus Dia, maka mereka juga memerlukan Roh Kudus. Terkait dengan tema ini, pasal 17:17-19 menyatakan hubungan antara pengudusan dan pengutusan.

Masalah hubungan ayat ini dengan Kisah Para Rasul 1:8 perlu dipertimbangkan. Banyak penafsir berkata bahwa Dia mengembuskan kepada mereka, dan saat itu mereka menerima Roh Kudus. Namun Carson¹⁴¹⁰ mengemukakan beberapa masalah dengan tafsiran itu. 1) Kata kerja itu lebih baik diterjemahkan bernafas, dan bukan "mengembuskan kepada mereka". (Lihat catatan kaki di bawah.) 2) Jika mereka menerima Roh Kudus saat itu, apa yang terjadi dalam Kisah Para Rasul 1:8? 3) Setelah mereka menerima Roh Kudus dalam Kisah Para Rasul 1:8, mereka menjadi seperti manusia baru, dengan sikap dan pelayanan yang luar biasa, sedangkan sikap mereka dalam Yohanes 20:23-21:25 agak biasa saja. 3) Dalam Injil Yohanes, penyaliban Tuhan Yesus diceritakan seolah-olah sedang terjadi dalam 12:23, 31; 13:31; 17:1 dan 5, tetapi sebenarnya waktu itu belum terjadi. Maka mungkin dalam masalah ini, Dia berkata Terimalah Roh Kudus, tetapi sebenarnya waktu itu mereka belum sungguh-sungguh menerima Dia.

Tampaknya lebih baik kalau nafas¹⁴¹¹ Tuhan Yesus serta perintah Terimalah Roh Kudus dimengerti sebagai suatu simbol¹⁴¹² yang merujuk pada Kisah Para Rasul 1:8. Hoskyns¹⁴¹³ berkata bahwa pemberian ini harus menunggu sampai Tuhan Yesus naik ke sorga, karena demikian janji-Nya dalam 14:16, 26; 16:7, dan 13. Maka pemberian Roh Kudus yang nyata dan penuh harus menunggu berberapa hari. Peristiwa ini merupakan janji yang mengantisipasi pemberian yang dikisahkan dalam Kisah Para Rasul 1:8.

Masalah siapa mereka yang diutus, dan diberi Roh Kudus serta hak untuk mengampuni dosa dibahas dalam bahasan ayat 23.

Gill (ID): Yoh 20:1 - Hari pertama dalam minggu // datanglah Maria Magdalena // pagi-pagi, ketika masih gelap // ke kubur // dan melihat batu yang telah diambil dari kubur

Hari pertama dalam seminggu,.... Pada hari keenam dalam seminggu, menjelang akhir hari itu, Kristus dimakamkan; Dia terbaring di dalam kubur sepanjang hari ketujuh, dan pada hari pertama dalam seminggu bangkit dari kematian: jadi wanita-wanita itu, setelah mereka mengamati di mana tubuh itu diletakkan, pulang dan menyiapkan rempah-rempah dan minyak, untuk mengurapi-Nya; tetapi ketika hari sabat tiba, mereka terhalang; pada hari itu mereka beristirahat, sesuai dengan hukum Yahudi: tetapi segera setelah hari sabat berlalu,

datanglah Maria Magdalena; tidak sendirian, tetapi bersama wanita-wanita lain; yang telah menemani Kristus di salib, mengamati di mana Dia dimakamkan, dan telah menyiapkan rempah-rempah untuk mengurapi-Nya, dan sekarang datang untuk tujuan itu; karena bukan sekadar untuk melihat kubur, dan menangis di dekat kubur, yang dilakukannya bersama yang lainnya, tetapi untuk melaksanakan bagian dari pelayanan pemakaman ini:

pagi-pagi, ketika masih gelap; seperti saat ia berangkat, hari baru saja mulai terang; meskipun pada waktu ia sampai di kubur, matahari sudah terbit:

ke kubur; di mana ia melihat tubuh Yesus diletakkan oleh Yusuf, di dalam kuburnya, dan di kebunnya; yang dengan izinnya, kemungkinan, setelah diminta semalam, ia dan rekan-rekannya diizinkan masuk:

dan melihat batu yang telah diambil dari kubur: yang digulingkan oleh Yusuf, dan para Farisi menyegel dan menempatkan penjaga untuk mengamatinya. Ini diangkat oleh seorang malaikat; karena meskipun Kristus sendiri bisa dengan mudah melakukannya, adalah tepat jika itu dilakukan oleh seorang utusan dari surga, sesuai dengan perintah keadilan ilahi, yang telah menempatkan-Nya sebagai tahanan di sana. Kedatangan Maria yang begitu pagi ke kubur, menunjukkan kasih dan kasih sayangnya yang besar kepada Kristus, semangat, keberanian, dan ketekunannya, dalam memperlihatkan rasa hormatnya kepada-Nya: dan seringkali hal ini terjadi, bahwa para pendosa terbesar, ketika bertobat, sangat menonjol dalam anugerah, khususnya iman, cinta, dan kerendahan hati; dan sangat tekun dalam menjalankan tugas.

Gill (ID): Yoh 20:2 - Kemudian ia berlari dan datang kepada Simon Petrus dan kepada murid yang lainnya yang dikasihi Yesus dan berkata kepada mereka, mereka telah mengambil Tuhan dari kubur, dan kami tidak tahu di mana mereka meletakkannya.

Kemudian ia berlari dan datang kepada Simon Petrus,.... Artinya, setelah ia tidak hanya melihat bahwa batu itu diangkat, tetapi juga telah melihat ke dalam kubur, dan melihat bahwa tubuh Kristus telah dipindahkan; karena sebaliknya ia tidak bisa mengatakan bahwa itu telah diangkat darinya: atas dasar itu, ia membuat semua usaha secepat mungkin untuk pergi kepada Petrus; yang di mana ia berada ia tahu; dan ia secara khusus diperintah oleh malaikat yang ia lihat di dalam kubur, untuk pergi kepadanya:

dan kepada murid yang lainnya yang dikasihi Yesus; Yohanes, penulis Injil ini; karena kedua orang ini bersama-sama, seperti biasanya; tidak juga mereka sendirian, karena sisa murid lainnya bersama mereka:

dan berkata kepada mereka, mereka telah mengambil Tuhan dari kubur, dan kami tidak tahu di mana mereka meletakkannya. Versi-versi Timur, seperti Suriah, Arab, Persia, dan Etiopia, membaca, "Saya tidak tahu di mana mereka meletakkannya"; siapa mereka yang telah mengambil tubuh Kristus, apakah teman atau musuh, ia tidak bisa katakan; begitu juga ia, atau wanita-wanita lainnya yang bersamanya, tidak tahu di mana itu diletakkan; apakah di kubur lain, atau diekspos pada penghinaan manusia, atau pada burung dan binatang pemangsa; apakah itu diletakkan di tempat yang lebih cocok dan nyaman, atau di tempat yang memalukan; dan apakah pemindahan ini adalah untuk kehormatan yang lebih besar, atau penghinaan; mengetahui ini, memberinya perasaan khawatir dan tidak nyaman yang besar, seperti juga para muridnya; jadi Kristus, dalam arti spiritual, mungkin diambil dari umat-Nya untuk sementara waktu, dan mereka tidak tahu di mana Dia berada; terkadang Dia mengundurkan diri, untuk menghukum mereka atas perilaku mereka yang lalu, untuk menguji dan melatih kasih karunia mereka, untuk membangkitkan cinta mereka kepada-Nya, dan mempertajam kerinduan mereka setelah-Nya, dan semakin membuat kehadiran-Nya lebih berharga bagi mereka, ketika mereka menikmatinya lagi; kadang-kadang Dia diambil dari mereka oleh pengkhotbah, ketika mereka mengecualikan-Nya dari khotbah mereka; dan oleh dosa dan pelanggaran mereka sendiri, yang memisahkan antara Dia dan mereka, terkait dengan persekutuan; dan siapa yang, untuk sementara waktu, mungkin tidak tahu di mana menemukannya: dan untuk petunjuk bagi yang demikian, dapat diperhatikan bahwa Dia dapat ditemukan dalam pelayanan firman dan tata cara-Nya di gereja-gereja-Nya.

Gill (ID): Yoh 20:3 - Peter kemudian pergi // dan murid lainnya // dan datang ke makam.

Oleh karena itu, Peter pergi,.... Keluar dari rumah tempat dia berada, setelah mendengar penjelasan yang diberikan Maria:

dan murid lainnya; Yohanes, Sang Evangelis dan Rasul; murid-murid lainnya tetap di rumah dan berkumpul bersama, menunggu untuk mendengar penjelasan apa yang akan dibawa oleh kedua orang ini:

dan datang ke makam; untuk melihat dengan mata mereka sendiri apa yang telah terjadi, dan apakah segala sesuatu sesuai dengan yang diceritakan Maria; dan untuk melakukan penyelidikan yang lebih mendalam, serta pemeriksaan atas mereka.

Gill (ID): Yoh 20:4 - Jadi mereka berlari bersama-sama // dan murid yang satu itu mengalahkan Peter, dan datang lebih dahulu ke makam.

Jadi mereka berlari bersama-sama,.... Pada awalnya berangkat, dan untuk sementara waktu; tidak puas hanya berjalan, mereka berlari, dengan sangat ingin tahu kebenaran dari segala hal:

dan murid yang satu itu mengalahkan Peter, dan datang lebih dahulu ke makam; Yohanes adalah orang yang lebih muda dari Peter, dan karena itu lebih gesit, dan cepat berlari, dan sampai ke makam sebelum dia; dan selain itu, tidak memiliki beban pikiran yang menghambatnya, Peter mungkin saja; karena, menganggap Kristus telah bangkit, dan jika dia melihat-Nya, bagaimana dia bisa memandang wajah-Nya, yang telah dia sangkal dengan sangat memalukan.

Gill (ID): Yoh 20:5 - Dan dia membungkuk dan melihat ke dalam // melihat kain linen tergeletak // namun dia tidak masuk.

Dan dia membungkuk dan melihat ke dalam,.... Yaitu, Yohanes; ketika dia datang ke kubur, membungkuk untuk melihat ke dalamnya, dan melihat apa yang bisa dia lihat; dia hanya masuk ke pelataran, atau berdiri di atas lantai, di mana para pembawa biasa meletakkan keranda, sebelum mereka meletakkan mayat ke dalam salah satu kuburan di dalam kubur, yang berukuran empat hasta lebih rendah; Lihat Gill pada Mar 16:5. Oleh karena itu, dia terpaksa membungkuk, sebelum dia bisa melihat sesuatu di dalam: ketika dia

melihat kain linen tergeletak; di mana tubuh itu dibungkus, tetapi tubuh itu sendiri tidak ada di sana:

namun dia tidak masuk; ke dalam kuurb itu sendiri, tetapi menunggu di pelataran atau serambi, sampai Petrus datang; dan mungkin dia merasa ragu dan takut untuk masuk ke tempat seperti itu sendirian; versi Arab membacanya, "dia tidak berani masuk".

Gill (ID): Yoh 20:6 - Lalu datanglah Simon Petrus mengikut dia // dan masuk ke dalam kubur // Dan melihat kain linen tergeletak

Maka datanglah Simon Petrus mengikut dia,.... Dalam waktu yang sangat singkat setelahnya:

dan masuk ke dalam kubur; itu sendiri, meskipun tidak tanpa terlebih dahulu membungkuk, seperti yang dilakukan Yohanes; lihat Luk 24:12.

Dan melihat kain linen tergeletak; seperti yang dilakukan Yohanes; dan sebagaimana dengan mulut dua atau tiga saksi segala sesuatu dikonfirmasi, demikian juga ini; keduanya melihat kain linen yang membungkus tubuh itu, tetapi kain itu telah hilang; dan itu adalah tanda bahwa tubuh tersebut tidak dicuri, jika tidak kain linen itu tidak akan ditinggalkan; dan selain itu, akan memerlukan waktu cukup lama, dan memberi banyak kesulitan, untuk membongkar tubuh, jika dipertimbangkan betapa banyak lipatan yang digunakan orang-orang Yahudi untuk membungkus mayat mereka.

Gill (ID): Yoh 20:7 - Dan kain yang ada di kepalanya // tidak tergeletak dengan kain linen, tetapi dibungkus bersama di tempat yang terpisah.

Dan kain yang ada di kepalanya,.... Kata σουδαριον, yang diterjemahkan "kain", dianggap berasal dari bahasa Latin, dan berarti sapu tangan, dengan mana keringat dihapus dari wajah, dan demikianlah kata ini digunakan dalam Kis 19:12 tetapi Nonnus mengatakan bahwa itu adalah kata umum di kalangan orang Siria, dan kata סודרא digunakan dalam versi Suriah; dan mana dia terjemahkan, κεφαλης ζωστηρα, "ikatan, atau pengikat kepala", karena dengan ini kepala dan wajah orang mati diikat; lihat Yoh 11:44. Sekarang Petrus, dengan pergi ke dalam kubur, dan melihat sekelilingnya, serta memeriksa segala sesuatu dengan lebih teliti, mengamati apa yang tidak diperhatikan baik olehnya maupun Yohanes, ketika hanya membungkuk mereka melihat: dan itu adalah, bahwa pengikat kepala ini, atau kain,

tidak tergeletak dengan kain linen, tetapi dibungkus bersama di tempat yang terpisah: dan jelas merupakan hasil dari pemikiran, perhatian, dan ketenangan; dan dengan jelas menunjukkan, bahwa tubuh tidak diambil dengan terburu-buru, atau oleh pencuri, karena semuanya terletak dalam keadaan teratur dan sopan; dan yang dilakukan, entah oleh Tuhan kita sendiri, atau oleh para malaikat.

Gill (ID): Yoh 20:8 - Kemudian masuk juga murid yang lain // yang datang lebih dulu ke kubur // dan dia melihat // dan percaya.

Kemudian masuk juga murid yang lain,.... Yohanes, tergerak oleh contoh Petrus, juga turun ke dalam kubur; ke mana Petrus mungkin juga memanggilnya, untuk menjadi saksi bersamanya tentang urutan dan situasi di mana segala sesuatu berada:

yang datang lebih dulu ke kubur; namun masuk terakhir ke dalamnya; sehingga yang pertama menjadi terakhir, dan yang terakhir menjadi yang pertama:

dan dia melihat; kain kafan tergeletak di satu tempat, dan kain penutup terlipat rapi, terletak sendiri di tempat lain:

dan percaya; bahwa tubuh itu tidak ada di sana, tetapi entah diambil pergi, atau dibangkitkan dari kematian; tetapi apakah dia sudah percaya yang terakhir masih diragukan, berdasarkan apa yang berikutnya; kecuali jika apa yang berikutnya dianggap sebagai ilustrasi, terutama dari iman Yohanes, bahwa dia seharusnya percaya pada kebangkitan Kristus, meskipun sampai sekarang dia tidak tahu atau memahami Kitab Suci yang berbicara tentang hal itu.

Gill (ID): Yoh 20:9 - Sebab mereka belum mengetahui Kitab Suci // bahwa ia harus bangkit dari kematian.

Sebab mereka belum mengetahui Kitab Suci,.... Maksudnya bukan beberapa kutipan tertentu dari Kitab Suci, tetapi tulisan-tulisan Perjanjian Lama secara umum, dan berbagai bagian di dalamnya, yang berbicara tentang kebangkitan Kristus, baik dalam bentuk tipe atau nubuat; seperti Kej 22:3 dan meskipun Tuhan kita sering merujuk pada beberapa di antaranya, setidaknya seperti dalam Mat 12:40, namun demikianlah ketidakpahaman para murid, atau prasangka mereka yang mendukung keyakinan bahwa Mesias akan terus ada dan mendirikan kerajaan duniawi, sehingga bahkan Yohanes, yang bersandar di dadanya, dan Petrus, yang sangat ingin tahu dan mendambakan untuk memahami maksud Tuhan kita dalam segala hal, tidak mengerti arti dari kata-katanya, maupun bagian-bagian Kitab Suci yang ia maksud:

bahwa ia harus bangkit dari kematian: demikianlah ditentukan, demikianlah diprediksi, dan pembenaran serta keselamatan dari orang-orang pilihan Tuhan membutuhkannya; dan yet mereka tidak mengetahui hal tersebut, serta kebutuhan dan pentingnya itu.

Gill (ID): Yoh 20:10 - Kemudian para murid // pergi lagi ke rumah mereka sendiri.

Kemudian para murid,.... Petrus dan Yohanes, setelah mereka melihat dan memeriksa berbagai hal, serta merasa puas sebanyak yang mereka bisa:

pergi lagi ke rumah mereka sendiri; atau "kepada diri mereka sendiri", seperti yang tertera dalam teks asli, dan demikian juga dibaca dalam Vulgata Latin; bukan berarti bahwa mereka telah kehilangan akal sehat dan cara berpikir yang tepat, dan sekarang kembali kepada diri mereka sendiri; tetapi mereka kembali kepada kelompok mereka sendiri, kepada sisa murid-murid yang mereka tinggalkan di rumah, yang seperti mereka sendiri. Syriac menerjemahkannya, לדוכתהון, "ke tempat mereka sendiri", dan demikian juga versi Arab dan Persi; tempat dari mana mereka berasal, dan di mana yang lainnya berkumpul bersama, untuk berdoa, bercakap-cakap, dan berkonsultasi tentang apa yang harus dilakukan pada saat ini.

Gill (ID): Yoh 20:11 - Tetapi Maria berdiri di luar di kubur // menangis // dan saat dia menangis, dia membungkuk dan melihat ke dalam kubur.

Tetapi Maria berdiri di luar di kubur,.... Dia kembali dari kota ke kubur sekali lagi, mengikuti Petrus dan Yohanes ke sana, yang tetap di sini saat mereka pergi, berharap dapat mendengar kabar tentang Tuhannya, jika memungkinkan. Kata "di luar" dihilangkan oleh versi Siria, Arab, dan Persia, tetapi ada dalam salinan Yunani; dan dipahami dengan tepat oleh penginjil, ketika dipahami dengan benar; karena artinya bukan bahwa dia berdiri di luar kubur, dalam pengertian penuh; karena dia berdiri, בחצר, "di halaman", di mana para pembawa meletakkan mayat, untuk membawanya ke gua, atau ruang; dia berdiri di luar bagian terdalam dari kubur, tetapi tidak di luar kubur itu sendiri; seperti yang terlihat dari sikapnya yang membungkuk dan melihat ke dalamnya:

menangis; bahwa tubuh Tuhannya yang tercinta telah diambil, dan dia terhalang untuk menunjukkan penghormatan yang telah dia rencanakan; dan tidak mengetahui siapa yang memegangnya, tetapi takut akan dihina dan disalahgunakan oleh orang-orang jahat, hatinya siap hancur karena kesedihan:

dan sementara dia menangis, dia membungkuk dan melihat ke dalam kubur; untuk melihat apakah dia bisa melihatnya, jika dia dan para murid tidak salah, tidak ingin pergi tanpa menemukan dia: begitulah dalam arti spiritual, ketidakhadiran Kristus adalah penyebab besar kesedihan dan duka bagi jiwa-jiwa yang penuh kasih; karena keunggulan dirinya, hubungan dekat dan akrab yang dia jalani dengan mereka dan karena sifat kehadiran serta pertemuannya, yang lebih baik daripada segala sesuatu di dunia ini; dan jiwa-jiwa seperti itu, ketika mereka kehilangan pandangan terhadap Kristus, tidak dapat duduk dengan tenang; tetapi akan mencarinya dalam Kitab Suci, di bawah pelayanan firman, dan di dalam sakramen Injil, di mana Yesus yang disalibkan, dikuburkan, dan bangkit dipamerkan.

Gill (ID): Yoh 20:12 - Dan melihat dua malaikat yang berpakaian putih // duduk satu di kepala, dan yang lainnya di kaki, di mana tubuh Yesus telah terbaring.

Dan melihat dua malaikat yang berpakaian putih,.... Matius dan Markus hanya berbicara tentang satu, tetapi Lukas tentang dua, seperti di sini; yang ia sebut sebagai pria, karena mereka muncul dalam bentuk manusia, dan mengenakan pakaian berkilau, atau busana putih; dan penampilan ini sepenuhnya sesuai dengan anggapan yang diterima oleh orang Yahudi, bahwa seperti malaikat jahat atau setan berpakaian hitam, maka malaikat baik, atau roh yang melayani, לבושי לבנים, "berpakaian putih" ^l, mencerminkan kemurnian dan kepolosan mereka yang tanpa noda:

duduk satu di kepala, dan yang lainnya di kaki, di mana tubuh Yesus telah terbaring; dalam posisi apa tubuh Kristus diletakkan, apakah dari barat ke timur, seperti yang dikemukakan oleh beberapa orang, atau dari utara ke selatan, seperti yang lainnya, tidaklah pasti; karena orang Yahudi tidak mengamati aturan dalam hal ini, seperti yang terlihat dari bentuk makam mereka, dan penataan kuburan di dalamnya; beberapa terletak dengan cara satu, dan beberapa dengan cara lain, dalam satu ruang makam; Lihat Gill pada Luk 24:12.

Gill (ID): Yoh 20:13 - Dan mereka berkata kepadanya, wanita, mengapa engkau menangis // karena mereka telah mengambil Tuhanku, dan aku tidak tahu di mana mereka telah meletakkannya.

Dan mereka berkata kepadanya, wanita, mengapa engkau menangis?.... Menunjukkan bahwa dia tidak memiliki alasan untuk menangis, tetapi untuk bersukacita dan bergembira; karena, meskipun tubuh Tuhannya tidak ada di sana, namun dia sudah bangkit dari antara orang mati, dan hidup. Ini mereka katakan, sebagian untuk menegur dia karena kesedihannya, dan untuk menghiburnya di tengah kesedihan itu: Salinan kuno Beza menambahkan di sini, seperti di Yoh 20:15 "siapa yang kau cari?" dan begitu juga versi Etiopia: "dia berkata kepada mereka"; tanpa menghiraukan siapa mereka, seolah-olah mereka adalah manusia; karena kesedihannya membuatnya tak gentar, dan dia tidak peduli kepada siapa dia membuka perkara itu, asalkan dia bisa mendapatkan sedikit penghiburan, dan kabar tentang Tuhannya:

karena mereka telah mengambil Tuhanku, dan aku tidak tahu di mana mereka telah meletakkannya; dan yang dia anggap sebagai alasan yang cukup untuk menangis; seandainya dia bisa tahu, bahwa jika dia diambil, itu adalah oleh teman-temannya, dan dia diperlakukan dengan baik, dan dia bisa memiliki kesempatan untuk memberikan penghormatan terakhir kepadanya, itu akan menjadi kepuasan; tetapi tidak ada yang kurang dari itu dapat mengeringkan air matanya.

Gill (ID): Yoh 20:14 - Dan ketika dia telah berkata demikian // dia berpaling // dan melihat Yesus berdiri, dan tidak mengetahui bahwa itu adalah Yesus.

Dan ketika dia telah berkata demikian,.... Segera setelah kata-kata itu keluar dari mulutnya, sebelum dia bisa mendapatkan jawaban dari para malaikat:

dia berpaling; menyadari, baik melalui tatapan dan gerakan salah satu malaikat, atau dengan mendengar suara, bahwa ada seseorang di belakangnya:

dan melihat Yesus berdiri, dan tidak mengetahui bahwa itu adalah Yesus; dia melihat seseorang, tetapi tidak tahu siapa dia, karena bentuk penampilannya, perbedaan pakaiannya, dan tidak mengharapkan untuk melihatnya hidup; atau karena rasa malu, dia mungkin tidak memandangnya dengan penuh minat; dan selain itu, matanya dipenuhi dengan air mata, dan bengkak karena menangis; sehingga dia tidak bisa melihat dengan jelas; dan matanya mungkin juga tertahan, seperti halnya para murid, sehingga dia mungkin belum mengenalnya: demikian juga, dalam arti spiritual, Kristus ada dan dekat dengan umat-Nya, dan mereka tidak mengetahuinya: Kristus, sebagai Allah, adalah maha hadir; Dia ada di mana-mana, dan di segala tempat; kehadiran spiritual Kristus, lebih atau kurang, dengan cara atau cara lain, selalu ada di semua gereja-Nya, dan di antara umat-Nya yang terkasih; tetapi pandangan terhadap-Nya tidak selalu sama bagi mereka, dan Dia tidak selalu muncul dalam bentuk yang sama; terkadang berlawanan dengan mereka, setidaknya dalam pengertian mereka, dan tidak selalu dengan cara yang sesuai dengan harapan mereka; norah kasih karunia-Nya selalu terungkap dengan cara yang sama, dan tidak memberikan efek yang sama.

Gill (ID): Yoh 20:15 - Yesus berkata kepadanya, perempuan, mengapa engkau menangis // siapa yang kau cari // ia mengira Dia adalah tukang kebun // berkata kepadanya, Tuan, jika engkau telah membawanya pergi, beri tahu aku di mana engkau telah meletakkannya, dan aku akan membawanya pergi

Yesus berkata kepadanya, perempuan, mengapa engkau menangis?,.... Pertanyaan yang sama ia ajukan kepadanya, seperti yang ditanyakan oleh para malaikat: menambahkan,

siapakah yang kau cari?? karena ia tidak hanya menangis karena kehilangan-Nya, tetapi juga sedang menanyakan kepada siapa pun yang melihat-Nya dibawa dari sana, dan di mana Dia dibawa:

ia mengira Dia adalah tukang kebun; yang mengurus kebun, di mana makam itu berada; karena bukan pemilik kebun, yaitu Yusuf, tetapi yang menjaga kebun itu yang dimaksud; ia tidak bisa membayangkan bahwa Yusuf akan berada di sana begitu pagi, tetapi mungkin secara wajar berpikir bahwa tukang kebunlah yang ada di sana:

ia berkata kepadanya, Tuan, jika engkau telah membawanya pergi, beri tahu aku di mana engkau telah meletakkannya, dan aku akan membawanya pergi; ia menghadapnya, meskipun ia menganggapnya hanya tukang kebun, dengan cara yang sangat sopan dan halus; hal ini diukur dengan tepat, terutama karena ia memiliki permohonan untuk diajukan kepada-Nya: ia tidak menyebut nama Tuhannya, tetapi mengira bahwa Dia tahu siapa yang ia maksud, karena baru saja dimakamkan di sana; dan mengisyaratkan, bahwa mungkin saja tidak menyenangkan bagi tukang kebun untuk membiarkan tubuh-Nya terbaring di sana, dan oleh karena itu telah memindahkannya; dan jika Dia bersedia untuk memberitahukan kepadanya di mana Dia diletakkan, ia, dengan bantuan teman-teman dekatnya, akan membawanya pergi: jadi dalam arti rohani, jiwa yang benar-benar penuh kasih berkeinginan untuk melakukan apa saja, dan menemui segala kesulitan, asalkan bisa menikmati Kristus; ia mencintai-Nya dengan sungguh-sungguh, seperti wanita baik ini; ia dengan sepenuh hati, dengan sungguh-sungguh, mencari-Nya, seperti yang ia lakukan; dan ketidakhadiran-Nya, atau kehilangan kehadiran-Nya untuk sementara, semakin tajamkan kerinduan akan-Nya, dan membuat kehadiran-Nya semakin menyenangkan.

Gill (ID): Yoh 20:16 - Yesus berkata kepadanya, Maria; dia menoleh, dan berkata kepada-Nya, Rabboni, yang berarti, Guru.

Yesus berkata kepadanya, Maria,.... Dia mungkin mengubah nada suaranya, dan berbicara kepadanya seperti biasanya, memanggil namanya dengan cara yang biasa dilakukannya: demikianlah Kristus memiliki pengetahuan pribadi tentang semua umat-Nya, dan dapat memanggil mereka dengan nama; Dia mengenal mereka, dan memperkenalkan diri-Nya kepada mereka, sebelum mereka dapat mengenal-Nya; dan meskipun Dia mungkin menjauh dari mereka untuk sementara, namun tidak selamanya:

ia menoleh, dan berkata kepada-Nya, Rabboni, yang berarti, Guru; tampaknya, ia langsung menghentikan percakapannya dengan orang yang diduga tukang kebun itu, dan hampir tidak menunggu jawaban darinya, tetapi berbalik lagi kepada para malaikat, jika ia bisa mendengar kabar dari mereka; bertindak seperti seseorang yang dalam kesedihan, keburukan, dan kebingungan yang sangat; melihat ke arah ini dan itu, kepada orang ini atau orang itu: dan sekarang, ketika Kristus berbicara kepadanya, dengan cara yang jelas dan akrab ini, ia berbalik lagi; setelah sepenuhnya mengenal-Nya, ia berbicara kepada-Nya dengan iman dan kasih yang besar, penghormatan dan kerendahan hati; memanggil-Nya Tuhannya dan gurunya, dan melemparkan diri di kaki-Nya: demikianlah ketika Kristus berkenan untuk menampakkan diri-Nya kepada umat-Nya, ada kekuatan yang menyertai firman-Nya, yang membuat diri-Nya dikenal; dan sebuah firman dari Kristus, yang disertai dengan kekuatan ilahi, akan memberikan jiwa sebuah arah kepada-Nya dari makhluk yang paling unggul, bahkan malaikat; dan ketika Kristus dikenal, Dia akan diakui dengan segala cinta, kerendahan hati, dan ketaatan. Kata Rabboni, adalah dalam bentuk Chaldee dan Syriac, dan berarti "Tuhanku, atau guruku"; dan biasanya diterapkan kepada seseorang yang memiliki kekuasaan despotik atas orang lain; meskipun semua versi Timur mengatakan, bahwa ia berbicara kepada-Nya dalam bahasa Ibrani. Dalam bahasa Syriac dan Ethiopic, "Rabboni", tetapi dalam bahasa Arab dan Persia, "Rabbi". Gelar Rab, Rabbi, dan Rabban, sering digunakan oleh para dokter Yahudi; yang berkata ^m, bahwa Rabbi lebih besar daripada Rab, dan Rabban lebih besar daripada Rabbi; dan nama seseorang sendiri lebih besar daripada Rabban: tetapi kata dalam bentuk yang digunakan di sini Rabbon, saya tidak ingat pernah melihatnya diterapkan kepada salah satu dokter; tetapi sering digunakan untuk Menghadap Ilahi, yang, dalam doa mereka, sering disebut dengan cara ini, רבונו של עולם "Tuhan dunia" ⁿ. Oleh karena itu, saya menduga bahwa Maria menggunakan kata ini, sebagai ungkapan dari imannya dalam kuasa dan keilahian-Nya, melihat-Nya hidup dari antara orang mati; meskipun mungkin itu adalah nama yang biasa ia gunakan untuk memanggil-Nya sebelumnya, diyakinkan dari apa yang telah Dia lakukan padanya, dan oleh mujizat yang ia amati dilakukan oleh-Nya kepada orang lain, tentang dewa-Nya yang layak; seperti orang buta miskin yang mengungkapkan imannya dalam kuasa Kristus untuk menyembuhkannya, dengan memanggil-Nya menggunakan bahasa yang sama, dengan kata yang sama, Mrk 10:51.

Gill (ID): Yoh 20:17 - Yesus berkata kepadanya, janganlah kau sentuh aku // karena aku belum pergi kepada Bapaku // tetapi pergilah kepada saudara-saudaraKu // dan katakan kepada mereka // Aku naik kepada Bapaku dan Bapa kalian, dan kepada Allahku dan Allah kalian.

Yesus berkata kepadanya, janganlah kau sentuh aku,.... Bukan karena tubuhnya adalah tubuh yang tidak nyata, atau sekadar "hantu", yang tidak dapat disentuh; larangan itu sendiri menunjukkan sebaliknya; selain itu, tubuh Kristus kemudian diperlihatkan kepada Tomas, untuk disentuh olehnya, dan dipegang oleh semua murid; dan kakinya dipegang oleh perempuan-perempuan, yang seharusnya dilakukan Maria sekarang: setelah menemukan dia, dia menjatuhkan diri di kakinya, dan berniat untuk memeluk dan mencium mereka, untuk menunjukkan kasih dan sukanya, ketika dia dilarang; bukan karena tidak layak mendapatkan kasih karunia, karena dia mencarinya di antara orang mati, untuk itu para malaikat menegurnya dan yang lainnya; tetapi mungkin karena dia tidak dimaksudkan untuk berbincang seperti sebelum kematiannya, tubuhnya telah dibangkitkan menjadi abadi dan mulia; atau lebih tepatnya, karena dia memiliki tugas untuk dikirimnya kepada murid-muridnya, yang memerlukan segera; dan dia tidak perlu tinggal lebih lama untuk menunjukkan penghormatannya kepadanya, karena dia akan memiliki cukup kesempatan untuk melakukannya, sebelum kenaikannya; yang meskipun akan segera terjadi, tetapi tidak secara langsung dan segera; dan ini tampaknya adalah maksud dari alasan Tuhan kita:

karena aku belum pergi kepada Bapaku; dan aku tidak akan segera pergi kepadanya; aku akan menetap sementara di bumi; seperti yang dilakukan-Nya, empat puluh hari sebelum kenaikan-Nya; ketika Dia mengisyaratkan, bahwa dia mungkin akan melihatnya lagi, dan berkomunikasi dengan akrab dengannya; saat ini Dia tidak ingin dia tinggal lebih lama bersamanya:

tetapi pergilah kepada saudara-saudaraKu; ini Dia katakan, untuk menunjukkan bahwa perlakuan mereka kepada-Nya, yang ditolak oleh salah satu dari mereka, dan ditinggalkan oleh mereka semua, dan kemuliaan yang telah Dia anugerahkan kepada-Nya, meskipun semua ini tidak mengubah hubungan mereka dengan-Nya, demikian pula tidak mengubah kasih-Nya kepada mereka: Maria adalah orang yang sangat tepat untuk dikirim kepada mereka, karena dia baru-baru ini berada bersama mereka, dan tahu di mana mereka semua berkumpul:

dan katakan kepada mereka; seolah-olah dari dirinya sendiri, mewakili dia seolah-olah:

Aku naik kepada Bapaku dan Bapa kalian, dan kepada Allahku dan Allah kalian; Allah adalah Bapa-Nya, bukan karena penciptaan, seperti kepada malaikat, dan jiwa-jiwa manusia, dan oleh karena itu Dia disebut Bapa dari roh; bukan karena adopsi, seperti kepada orang-orang kudus; bukan dengan hormat kepada inkarnasi Kristus, karena, sebagai manusia, Dia tidak memiliki bapa; atau dengan mempertimbangkan jabatannya sebagai Perantara, karena sebagai Perantara, Dia adalah seorang hamba, dan bukan seorang Putra; tetapi Dia adalah Bapa-Nya secara alami, atau terkait dengan pribadi ilahi-Nya, yang diperanakan oleh-Nya, dan dengan demikian merupakan Putra-Nya yang sebenarnya, dan Dia Bapa-Nya yang sebenarnya; yang menunjukkan keputraan Kristus yang alami dan kekal, kesetaraan-Nya dengan-Nya, dan perbedaan-Nya dari-Nya: dan Allah adalah Bapa dari murid-murid-Nya melalui anugerah adopsi, berdasarkan perjanjian anugerah yang dibuat dengan Kristus, dan melalui hubungan spiritual mereka dengan-Nya, sebagai Putra Allah yang alami dan kekal: Allah Bapa adalah Allah Kristus sebagai manusia, yang menyiapkan, membentuk, mengurapi, mendukung, dan memuliakan kodrat kemanusiaan-Nya; dan dalam kodrat ini, Dia berdoa kepada-Nya sebagai Allah-Nya, percaya kepada-Nya, mencintai dan mentaati-Nya sebagai demikian; oleh karena itu orang Yahudi ^o sangat salah menarik kesimpulan dari sini, bahwa Dia bukan Allah, karena Allah Israel adalah Allah-Nya; karena ini diucapkan tentang Dia sebagai manusia: dan Dia adalah Allah dari murid-murid-Nya, dalam dan melalui perjanjian anugerah yang dibuat dengan Kristus, sebagai kepala dan wakil mereka; sehingga kepentingan mereka dalam Allah, sebagai Allah dan Bapa perjanjian mereka, didirikan berdasarkan Dia sebagai Allah dan Bapa Kristus, dan hubungan serta kepentingan mereka dengan-Nya; dan oleh karena itu haruslah kuat dan abadi, dan akan bertahan selama Allah adalah Allah dan Bapa Kristus: ini adalah kabar baik yang harus dibawa kepada murid-murid-Nya; yang, sebagaimana mengandung tanda-tanda kasih yang paling kuat, dan ungkapan kedekatan hubungan; dan menyiratkan bahwa Dia sekarang telah bangkit dari kematian; sehingga itu menandakan, bahwa Dia akan naik kepada Allah, yang memiliki hubungan yang sama dengan mereka, seperti kepada-Nya; ketika Dia akan menggunakan semua kepentingan dan pengaruh-Nya untuk mereka, selama mereka berada di bumi; dan ketika waktu yang tepat tiba untuk pergi, agar mereka dapat bersama-Nya, dan dengan Allah dan Bapa-Nya dan Bapa mereka, di mana mereka akan berada untuk selama-lamanya.

Gill (ID): Yoh 20:18 - Maria Magdalena datang dan memberitahu para murid bahwa dia telah melihat Tuhan dan bahwa Dia telah berbicara semua itu kepadanya.

Maria Magdalena datang,.... Secara langsung dan segera, dengan siap dan bersedia untuk menaati perintah Tuhannya, dengan semangat yang luar biasa; dan senang untuk menjalankan tugas seperti itu, serta membawa kabar tersebut kepada para muridnya, meskipun kepentingan pribadinya dan kasih sayangnya mungkin telah mendorongnya untuk ingin tinggal bersama Kristus:

dan memberitahu para murid bahwa dia telah melihat Tuhan; tidak hanya bahwa ia telah bangkit dari kematian, dan ia telah diberitahu demikian oleh para malaikat, tetapi ia sendiri telah melihat-Nya, dan merupakan saksi mata kebangkitan-Nya, yang ia percayai dengan teguh; ini ia katakan, tidak hanya dengan semua tanda sukacita, kegembiraan, dan semangat, tetapi dengan sikap percaya diri dan keyakinan:

dan bahwa Dia telah berbicara semuanya itu kepadanya; seperti bahwa Dia memanggil mereka saudara, dan memintanya untuk pergi kepada mereka, dan memberitahukan kepada mereka, bahwa sebagaimana Dia telah bangkit, Dia akan segera naik kepada Bapaknya dan Bapak mereka, kepada Allahnya dan Allah mereka; semua ini ia sampaikan dengan setia kepada mereka.

Gill (ID): Yoh 20:19 - Kemudian pada hari yang sama di malam hari // yaitu hari pertama dalam minggu // ketika pintu-pintu tertutup // di mana para murid berkumpul karena takut kepada orang-orang Yahudi // datanglah Yesus dan berdiri di tengah-tengah mereka // Ia berkata kepada mereka, damai sejahtera bagimu.

Maka pada hari itu di malam hari,.... Hari yang sama Yesus bangkit dari mati, dan muncul kepada Maria; pada malam hari itu, setelah ia bersama dengan dua murid di Emmaus, sekitar delapan mil dari Yerusalem, dan mereka telah kembali kepada yang lainnya; dan setelah sepanjang hari telah terjadi keributan di Yerusalem, tentang tubuh Yesus; tentara yang menjaga kubur, mengeluarkan kabar, atas perintah para tua-tua, bahwa murid-murid Yesus telah mencuri tubuhnya, sementara mereka tidur:

adalah hari pertama dalam minggu; seperti yang dikatakan dalam Yoh 20:1 dan diulang di sini, untuk mencegah kesalahan; dan agar jelas hari apa para murid berkumpul bersama, dan Yesus muncul kepada mereka:

ketika pintu-pintu tertutup; pintu-pintu rumah di mana mereka berada, yang jelas berada di Yerusalem, Luk 24:33 tetapi apakah itu rumah di mana Yesus dan murid-muridnya merayakan Paskah bersama, atau rumah Yohanes, yang ia ambil ibu Yesus, karena ia dan Petrus, dan yang lainnya, tampaknya setelah itu berkumpul di satu tempat, tidaklah pasti: namun, pintu-pintu itu tertutup; yang tidak hanya mengungkapkan waktu malam, ketika ini biasanya dilakukan; tetapi menunjukkan bahwa pintu-pintu itu benar-benar dikunci dan digembok, dan diberi palang, atas alasan yang diberikan sebagai berikut:

di mana murid-murid berkumpul karena takut kepada orang-orang Yahudi; setelah mereka tercerai-berai akibat penangkapan Yesus, dan setelah penyaliban-Nya selesai; dan terutama setelah laporan tentang tubuh-Nya yang diambil, mereka berkumpul bersama, dan mengunci pintu tempat itu, agar orang-orang Yahudi tidak bisa masuk dan mengejutkan mereka; karena mereka mungkin takut, bahwa sejak mereka telah mengambil nyawa tuan mereka, nyawa mereka juga harus terancam; dan terutama setelah terdengar kabar bahwa mereka telah mencuri tubuh-Nya, mereka mungkin berada di bawah ketakutan yang lebih besar, bahwa pencarian akan dilakukan setelah mereka, dan mereka ditangkap dan dibawa ke dalam kesulitan atas hal itu:

datanglah Yesus dan berdiri di tengah-tengah mereka; tiba-tiba, sekaligus, dan ketika mereka tidak memiliki pikiran atau ketakutan akan kedatangan siapa pun, tanpa ada pemberitahuan sebelumnya; tetapi Dia yang adalah Allah Yang Maha Kuasa, dengan kuasa-Nya yang mahakuasa, membuat palang dan kunci, dan pintu, dengan cara yang paling rahasia dan tidak terlihat, memberikan jalan untuk-Nya, dan membiarkan-Nya masuk di antara mereka: sebagai tanda dan jaminan pemenuhan janji-Nya untuk bersama, dan di tengah-tengah mereka, ketika berkumpul, baik secara pribadi maupun publik, Ia berdiri dan memperkenalkan diri di tengah-tengah mereka: dan untuk memberitahu mereka sekaligus bahwa Dia bukan musuh,

Ia berkata kepada mereka, damai sejahtera bagimu: שלום לכם, "damai sejahtera bagimu", adalah bentuk salam yang biasa di antara orang Yahudi; lihat Kej 43:23 yang mengekspresikan segala keberhasilan dalam jiwa dan tubuh, batin dan lahir, spiritual dan temporal; dan di sini dapat memiliki perhatian khusus pada damai yang Dia katakan Dia berikan kepada mereka, dan tinggalkan kepada mereka, saat Dia pergi dari mereka; dan yang telah diperoleh-Nya melalui darah salib-Nya, dan sekarang diberitakan kepada mereka.

Gill (ID): Yoh 20:20 - Dan ketika dia telah berkata demikian // dia menunjukkan kepada mereka tangannya dan sisinya // maka para murid bersukacita ketika mereka melihat Tuhan.

Dan ketika dia telah berkata demikian,.... Salam di atas, dengan cara yang paling baik, lembut, dan penuh kasih: dan untuk menghapuskan semua rasa sakit mereka, dan agar mereka bisa mengetahui dengan pasti siapa dia,

dia menunjukkan kepada mereka tangannya dan sisinya; tangannya, yang telah tertembus oleh paku, tanda-tanda yang kemudian bisa dilihat; dan yang mereka semua tahu pasti demikian, karena dia telah disalibkan; dan sisinya, yang telah tertusuk oleh tombak, dan yang meninggalkan luka terbuka lebar, dan yang disaksikan oleh Yohanes, yang berada di antara mereka. Ia menunjukkan ini, sebagian untuk meyakinkan mereka bahwa dia bukanlah roh atau penampakan, yang pada pandangan pertama mereka anggap demikian, karena penampilannya yang tiba-tiba di tengah-tengah mereka, sementara pintu-pintu terkunci dan terbarik; dan sebagian untuk meyakinkan mereka tentang kebenaran kebangkitannya, dan dalam tubuh yang sama, serta untuk membawa mereka menghayati kasih besar yang telah menderita kematian di kayu salib untuk mereka; dan juga untuk memberi tahu mereka dari mana datangnya damai dan kebahagiaan yang baru saja diaucapkannya kepada mereka. Tidak perlu menanyakan, apakah tanda-tanda tersebut di tangannya, kakinya, dan sisinya, masih ada; dia dibangkitkan dengan mereka, agar dia bisa menunjukkan kepada mereka, atas alasan yang telah disebutkan di atas; dan jika dipikirkan akan terus ada hingga semua efek dari kematiannya terwujud, karena dia muncul di tengah takhta dan para penatua, sebagai anak domba yang seakan telah disembelih, dan hingga kedatangan keduanya, ketika mereka yang telah menusuk tangannya, kaki, dan sisinya, akan melihat dan meratap, itu bukanlah hal yang sangat tidak masuk akal:

maka para murid bersukacita ketika mereka melihat Tuhan; karena dengan tanda-tanda di tangannya, kaki, dan sisinya, mereka sepenuhnya diyakinkan, dan sepenuhnya puas, bahwa itu adalah dia; dan bahwa dia telah bangkit dari kematian; dan yang sekarang muncul kepada mereka, yang mana pemandangan yang lebih menyenangkan tidak bisa mereka nikmati; dengan demikian terpenuhlah apa yang telah dia ramalkan dan janjikan, Joh 16:22. Jadi, pandangan spiritual tentang Kristus selalu membawa sukacita bagi seorang muridnya; yaitu, seseorang yang telah belajar dari Kristus, dan mengenal Kristus, yang telah percaya kepadanya, dan diberdayakan untuk menyangkal diri yang berdosa, benar, sipil, duniawi, dan alami, demi Kristus; dan dibuat rela untuk memikul salib, mengangkatnya, dan mengikutinya: sebuah pandangan tentang Kristus sebagai Allah dan manusia, tentang keindahan dan keunggulannya, tentang kepenuhannya dan kesesuaiannya, sebagai Juruselamat dan Penebus, sehingga dapat memiliki persekutuan yang nyata dengannya, sangat menyenangkan bagi orang semacam itu; terutama ketika dalam kesadaran akan dosa, ketika dituduh atau dicobai oleh Setan, atau ketika Kristus telah lama hilang, atau ketika dalam penderitaan, dan di atas ranjang kematian; karena Kristus adalah segalanya bagi seorang percaya; dia berdiri dalam semua hubungan dengannya; dan jiwa semacam itu tidak pernah melihat Kristus dengan benar, tetapi menerima sesuatu darinya, dekat di dadanya; dan yang berada sedemikian dekat dengan pribadi-Nya, dan diizinkan untuk menggunakan kebebasan bersamanya, yang tidak semua orang ambil, atas usulan Petrus, yang meminta kepada Tuhan kita pada malam perjamuan, siapa orang yang dimaksudnya yang akan mengkhianatinya; semua ini dikatakan sebagai gambaran dari murid yang dibicarakan di sini, yang meninggalkan tanpa keraguan bahwa itu adalah Rasul Yohanes; dan yang, dari Joh 21:2 tampaknya menjadi salah satu dari kelompok ini, dan lebih lanjut dikonfirmasi di Joh 21:24.

Gill (ID): Yoh 20:21 - Kemudian Yesus berkata lagi kepada mereka // damai sejahtera bagi kamu // sebagaimana Bapa telah mengutus Aku, demikianlah Aku mengutus kamu.

Kemudian Yesus berkata lagi kepada mereka,.... Kata-kata yang Dia ucapkan sebelumnya:

damai sejahtera bagi kamu; yang diulangnya, untuk menghilangkan ketakutan mereka, yang sebabnya mereka tidak memberikan jawaban kepadanya; dan untuk menarik serta melibatkan perhatian mereka kepada apa yang akan Dia katakan; dan untuk menenangkan hati nurani mereka, yang gelisah dengan kesadaran akan perilaku mereka terhadapnya; dan sebagai persiapan untuk Injil perdamaian, Dia sekarang akan mengutus mereka untuk memberitakan:

sebagaimana Bapa telah mengutus Aku, demikianlah Aku mengutus kamu; misi Kristus kepada para murid-Nya, mengandaikan adanya kuasa dalam diri-Nya, penghormatan yang diberikan kepada mereka, otoritas yang diberikan kepada mereka, kualifikasi yang diberikan kepada mereka, dan dari sini keberhasilan menyertai mereka; apa yang mereka diutus untuk lakukan adalah untuk memberitakan Injil, mengubah orang-orang berdosa, membangun orang-orang kudus, menanam gereja, dan melaksanakan perintah-perintah. Pola misi mereka adalah misi Kristus oleh Bapa-Nya, yang adalah ke dunia ini, untuk melakukan kehendak-Nya, memberitakan Injil, melakukan mukjizat, dan memperoleh penebusan kekal bagi umat-Nya; dan misi ini tidak mengandaikan inferioritas dalam sosok ilahi-Nya, juga tidak mengubah tempat, tetapi harmoni dan kesepakatan antara Bapa dan Anak: kesamaan dari misi-misi ini terletak pada hal-hal ini; otoritas mereka adalah ilahi; mereka berdua diutus ke tempat yang sama, dunia; dan dalam kondisi yang sangat mirip, hina, rendah, dibenci, dan dianiaya; dan sebagian untuk tujuan yang sama, untuk memberitakan Injil, dan melakukan mukjizat, untuk menguatkan hal itu; tetapi bukan untuk memperoleh penebusan, karena itu adalah pekerjaan yang dilakukan semata-mata oleh Kristus; di mana Dia tidak memiliki pasangan, dan kepada siapa kemuliaan harus hanya diperuntukkan.

Gill (ID): Yoh 20:22 - Dan ketika dia mengatakan ini // dia menghembuskan nafas ke arah mereka // Dan berkata kepada mereka, terimalah kalian Roh Kudus

Dan ketika dia mengatakan ini,.... Artinya, menyatakan bahwa dia mengutus mereka sebagaimana Bapaknya mengutus dia:

dia menghembuskan nafas ke arah mereka; merujuk kepada Tuhan yang menghembuskan nafas kehidupan ke dalam diri manusia, pada saat penciptaannya; atau lebih tepatnya, kepada Roh itu sendiri, yang merupakan nafas Tuhan, dan berasal dari-Nya, sebagaimana dari Bapa; dan yang menghembuskan baik kepada orang-orang dalam pembaruan, maupun dalam mempersiapkan untuk pelayanan menteri, dengan dorongan dan pengaruh Kristus: dan demikianlah pandangan yang dimiliki orang Yahudi tentang Roh Mesias, yang mengatakan ^p, bahwa

"Roh pergi dari antara sayap-sayap kerubim, ונשביה, "dan menghembuskan nafas ke arahnya" (Menasseh) berdasarkan ketetapan, atau perintah firman Tuhan.'

Dan berkata kepada mereka, terimalah kalian Roh Kudus; yang dimaksud bukanlah anugerah Roh Kudus dalam pembaruan, yang telah mereka terima sebelumnya; melainkan karunia-karunia Roh, untuk memenuhi mereka dalam pekerjaan yang kini dia utus untuk mereka lakukan, dan yang belum diberikan secara nyata; tetapi penghembusan ini kepada mereka, dan kata-kata yang mengikutinya, adalah simbol, jaminan, dan pengesahan, dari apa yang akan mereka terima pada hari Pentakosta: oleh karena itu tampaklah, bahwa itu adalah Roh Tuhan, yang, melalui karunia dan anugerah-Nya, menjadikan dan memenuhi manusia untuk menjadi menteri Injil; dan Tuhan kita melalui tindakan ini, dan kata-kata ini, memberikan bukti yang sangat penting tentang keilahian-Nya: orang-orang Katolik menunjukkan sikap kurang ajar dan kejahatan mereka, dengan meniru Kristus melalui penghembusan mereka, atau menghembuskan nafas kepada orang-orang; berpura-pura dengan cara itu untuk menyampaikan Roh Kudus kepada mereka.