Teks -- Yohanes 14:1-25 (TB)

Rumah Bapa

14:1 "Janganlah gelisah hatimu; percayalah kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku. 14:2 Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu. 14:3 Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamupun berada. 14:4 Dan ke mana Aku pergi, kamu tahu jalan ke situ." 14:5 Kata Tomas kepada-Nya: "Tuhan, kami tidak tahu ke mana Engkau pergi; jadi bagaimana kami tahu jalan ke situ?" 14:6 Kata Yesus kepadanya: "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku. 14:7 Sekiranya kamu mengenal Aku, pasti kamu juga mengenal Bapa-Ku. Sekarang ini kamu mengenal Dia dan kamu telah melihat Dia." 14:8 Kata Filipus kepada-Nya: "Tuhan, tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, itu sudah cukup bagi kami." 14:9 Kata Yesus kepadanya: "Telah sekian lama Aku bersama-sama kamu, Filipus, namun engkau tidak mengenal Aku? Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa; bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami. 14:10 Tidak percayakah engkau, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku? Apa yang Aku katakan kepadamu, tidak Aku katakan dari diri-Ku sendiri, tetapi Bapa, yang diam di dalam Aku, Dialah yang melakukan pekerjaan-Nya. 14:11 Percayalah kepada-Ku, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku; atau setidak-tidaknya, percayalah karena pekerjaan-pekerjaan itu sendiri. 14:12 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa; 14:13 dan apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak. 14:14 Jika kamu meminta sesuatu kepada-Ku dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya."

Yesus menjanjikan Penghibur

14:15 "Jikalau kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti segala perintah-Ku. 14:16 Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya, 14:17 yaitu Roh Kebenaran. Dunia tidak dapat menerima Dia, sebab dunia tidak melihat Dia dan tidak mengenal Dia. Tetapi kamu mengenal Dia, sebab Ia menyertai kamu dan akan diam di dalam kamu. 14:18 Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu. Aku datang kembali kepadamu. 14:19 Tinggal sesaat lagi dan dunia tidak akan melihat Aku lagi, tetapi kamu melihat Aku, sebab Aku hidup dan kamupun akan hidup. 14:20 Pada waktu itulah kamu akan tahu, bahwa Aku di dalam Bapa-Ku dan kamu di dalam Aku dan Aku di dalam kamu. 14:21 Barangsiapa memegang perintah-Ku dan melakukannya, dialah yang mengasihi Aku. Dan barangsiapa mengasihi Aku, ia akan dikasihi oleh Bapa-Ku dan Akupun akan mengasihi dia dan akan menyatakan diri-Ku kepadanya." 14:22 Yudas, yang bukan Iskariot, berkata kepada-Nya: "Tuhan, apakah sebabnya maka Engkau hendak menyatakan diri-Mu kepada kami, dan bukan kepada dunia?" 14:23 Jawab Yesus: "Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku dan Bapa-Ku akan mengasihi dia dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia. 14:24 Barangsiapa tidak mengasihi Aku, ia tidak menuruti firman-Ku; dan firman yang kamu dengar itu bukanlah dari pada-Ku, melainkan dari Bapa yang mengutus Aku. 14:25 Semuanya itu Kukatakan kepadamu, selagi Aku berada bersama-sama dengan kamu;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 14:2 - DI RUMAH BAPA-KU.

Nas : Yoh 14:2

Frasa ini dengan jelas menunjuk ke sorga karena ke sanalah Yesus harus "pergi" untuk menyediakan tempat bagi kita (Mat 6:9; bd. Mazm 33:13-14; Yes 63:15). Allah mempunyai tempat tinggal yang ada banyak ruangan di mana nantinya akan tinggal "keluarga Allah" yang ada di dunia sekarang (Ef 2:19); "di sini kita tidak mempunyai tempat tinggal yang tetap" (Ibr 13:14).

Full Life: Yoh 14:3 - AKU AKAN DATANG KEMBALI.

Nas : Yoh 14:3

Teks :

1. 1) Sepasti Kristus terangkat ke sorga, demikian juga Dia akan kembali dari kehadiran Allah untuk menjemput pengikut-Nya agar tinggal bersama dengan Dia di sorga

   (lihat cat. --> Yoh 14:2 di atas;

   [atau ref. Yoh 14:2]

   bd. Yoh 17:24) ke tempat yang telah disediakan untuk mereka. Inilah pengharapan orang Kristen zaman PB dan semua orang percaya dewasa ini. Tujuan utama dari kedatangan kembali Tuhan Yesus ialah agar orang percaya dapat bersama-sama dengan-Nya untuk selama-lamanya

   (lihat art. KEBANGKITAN TUBUH; dan

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

2. 2) Perkataan "membawa kamu ke tempat-Ku" menunjuk kepada keangkatan gereja, bila semua orang percaya yang hidup akan "diangkat bersama-sama ... dalam awan menyongsong Tuhan di angkasa. Demikianlah kita akan selama-lamanya bersama-sama dengan Tuhan" (1Tes 4:17).
3. 3) Kedatangan Kristus untuk umat-Nya yang setia akan melepaskan mereka dari "hari pencobaan" yang akan datang atas dunia ini 1Tes 5:9;

   (lihat cat. --> Luk 21:36;

   lihat cat. --> 1Tes 1:10;

   lihat cat. --> Wahy 3:10).

   [atau ref. Luk 21:36; 1Tes 1:10; Wahy 3:10]

4. 4) Reuni yang penuh kemuliaan dan abadi ini merupakan suatu doktrin yang menghibur bagi semua pengikut Kristus yang rindu "bersama-sama dengan Tuhan. Karena itu hiburkanlah seorang akan yang lain dengan perkataan-perkataan ini" (1Tes 4:17-18).

Full Life: Yoh 14:12 - PEKERJAAN-PEKERJAAN YANG LEBIH BESAR.

Nas : Yoh 14:12

Yesus ingin agar para pengikut-Nya melakukan pekerjaan yang telah dilakukan-Nya.

1. 1) "Pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar" itu meliputi baik pekerjaan membawa orang kepada Kristus maupun mengadakan mukjizat-mukjizat. Kenyataan ini tampak dalam cerita-cerita di Kisah Para Rasul (Kis 2:41,43; 4:33; 5:12) dan dalam pernyataan Yesus di Mr 16:17-18

   (lihat art. TANDA-TANDA ORANG PERCAYA).

2. 2) Alasan mengapa hal ini dapat terjadi ialah karena Yesus akan pergi kepada Bapa untuk mengirim kuasa Roh Kudus (lih. ayat Yoh 14:16; Yoh 16:7; Kis 1:8; 2:4) dan menjawab doa dalam nama-Nya (ayat Yoh 14:14). Pekerjaan para rasul akan "lebih besar" dalam jumlah dan jangkauan.

Full Life: Yoh 14:13 - MINTA DALAM NAMA-KU.

Nas : Yoh 14:13

Berdoa dalam nama Yesus meliputi setidak-tidaknya dua hal:

1. (1) berdoa selaras dengan kehendak, kepribadian, dan tabiat-Nya;
2. (2) berdoa dengan penuh kepercayaan kepada-Nya dan kekuasaan-Nya serta dengan kerinduan untuk memuliakan Bapa dan Anak (Kis 3:16). Dengan demikian, berdoa dalam nama Yesus berarti bahwa Yesus akan menjawab semua doa yang akan dipanjatkan-Nya sendiri. Kuasa doa tidak terbatas bila ditujukan kepada Yesus atau Bapa dalam iman yang suci menurut kehendak-Nya

   (lihat cat. --> Mat 17:20; bd.

   [atau ref. Mat 17:20]

   lihat art. BERDOA DENGAN EFEKTIF).

Full Life: Yoh 14:16 - AKU AKAN MINTA KEPADA BAPA.

Nas : Yoh 14:16

Yesus akan meminta kepada Bapa untuk memberi sang Penghibur hanya kepada mereka yang sungguh-sungguh mengasihi Dia dan menaati Firman-Nya. Dalam ayat Yoh 14:15 Yesus menggunakan bentuk masa kini ("jikalau kamu mengasihi Aku"), yang menekankan sikap mengasihi dan taat yang berkesinambungan.

Full Life: Yoh 14:16 - PENOLONG.

Nas : Yoh 14:16

Yesus menyebut Roh Kudus sebagai "Penolong". Kata ini adalah terjemahan dari kata Yunani _parakletos_, yang secara harfiah berarti, "seseorang yang dipanggil untuk mendampingi agar menolong." Kata ini kaya artinya: Penasihat, Penguat, Penghibur, Penolong, Pembela, Juruselamat, Sekutu, dan Sahabat.

1. 1) Roh Kudus akan melaksanakan bagi para murid apa yang dilaksanakan Yesus bagi mereka ketika Ia masih bersama mereka. Roh Kudus akan mendampingi mereka untuk menolong dan menguatkan mereka (bd. Mat 14:30-31), mengajar mereka dalam hidup yang benar (ayat Yoh 14:26), menghibur dalam situasi yang sulit (ayat Yoh 14:18), serta menaikkan doa syafaat bagi mereka (Rom 8:26-27; bd. Rom 8:34), menjadi seorang sahabat untuk membantu kepentingan mereka (ayat Yoh 14:17) dan untuk tinggal beserta dengan mereka untuk selamanya.
2. 2) Istilah parakletos ini juga dipakai untuk Tuhan Yesus dalam 1Yoh 2:1. Oleh karena itu Yesus merupakan penolong dan jurusyafaat kita di sorga (bd. Ibr 7:25), sedangkan Roh Kudus merupakan penolong dan jurusyafaat yang tinggal di dalam kita di bumi ini (Rom 8:9,26; 1Kor 3:16; 6:19; 2Kor 6:16; 2Tim1:14).

Full Life: Yoh 14:17 - ROH KEBENARAN.

Nas : Yoh 14:17

Roh Kudus juga disebut "Roh Kebenaran" (Yoh 15:26; 16:13; bd. 1Yoh 4:6; 5:6), karena Dia adalah Roh Yesus, yang adalah kebenaran itu. Dengan demikian Dia bersaksi tentang kebenaran itu (Yoh 18:37), menerangkan tentang kebenaran, menyingkapkan hal-hal yang tidak benar (Yoh 16:8), dan menuntun orang percaya ke dalam seluruh kebenaran (Yoh 16:13). Mereka yang bersedia mengorbankan kebenaran demi kesatuan, kasih atau alasan lainnya menyangkal Roh Kebenaran, yang katanya tinggal di dalam diri mereka. Gereja yang meninggalkan kebenaran adalah gereja yang telah meninggalkan Tuhan. Roh Kudus tidak akan menjadi Penolong orang-orang yang acuh tak acuh terhadap iman atau hanya setengah-setengah dalam komitmen kepada kebenaran. Roh Kudus hanya mendatangi mereka yang menyembah Tuhan dalam "roh dan kebenaran" (Yoh 4:24).

Full Life: Yoh 14:17 - IA MENYERTAI KAMU DAN AKAN DIAM DI DALAM KAMU.

Nas : Yoh 14:17

Roh Kudus pada saat itu tinggal bersama dengan para murid, dan Kristus berjanji bahwa Roh itu akan "diam di dalam kamu". Janji bahwa Roh Kudus akan diam di dalam orang percaya digenapi setelah kebangkitan Kristus ketika Yesus mengembusi murid-murid-Nya dan berkata, "Terimalah Roh Kudus" (Yoh 20:22). Untuk pembahasan mengenai peranan Roh Kudus dalam pembaharuan,

lihat art. PEMBAHARUAN PARA MURID.

Full Life: Yoh 14:18 - AKU DATANG KEMBALI KEPADAMU.

Nas : Yoh 14:18

Yesus menyatakan diri kepada orang percaya yang taat melalui Roh Kudus yang memperkenalkan kehadiran pribadi Yesus di dalam dan beserta orang yang mengasihi Dia (ayat Yoh 14:21). Roh Kudus menyadarkan kita tentang dekatnya Yesus dan realitas kasih-Nya, berkat-Nya, dan pertolongan-Nya. Hal ini termasuk tugas utama Roh Kudus. Kenyataan bahwa Kristus menghampiri kita melalui Roh Kudus seharusnya menyebabkan kita menanggapi dengan kasih, penyembahan, dan pengabdian.

Full Life: Yoh 14:21 - BARANGSIAPA MEMEGANG PERINTAH-KU.

Nas : Yoh 14:21

Menaati perintah-perintah Kristus bukan merupakan suatu pilihan bagi mereka yang mengingini hidup kekal (Yoh 3:36; 14:21,23; 15:8-10,13-14; Luk 6:46-49; Yak 1:22; 2Pet 1:5-11; 1Yoh 2:3-6).

1. 1) Ketaatan kepada Kristus, sekalipun tidak pernah sempurna, seharusnya bersifat sungguh-sungguh. Ketaatan merupakan aspek hakiki dari iman yang menyelamatkan, yang timbul dari kasih kita bagi-Nya (ayat Yoh 14:15,21,23-24;

   lihat cat. --> Mat 7:21).

   [atau ref. Mat 7:21]

   Tanpa kasih kepada Kristus, semua usaha kita untuk menaati perintah-Nya hanya merupakan legalisme.
2. 2) Kepada orang yang mengasihi Kristus serta berusaha untuk senantiasa menaati perintah-Nya, Kristus menjanjikan kasih yang khusus, kasih karunia, dan kehadiran-Nya yang mendalam (bd. ayat Yoh 14:23).

Full Life: Yoh 14:23 - KAMI AKAN ... DIAM BERSAMA-SAMA DENGAN DIA.

Nas : Yoh 14:23

Mereka yang benar-benar mengasihi Yesus dan sungguh-sungguh menaati perkataan-Nya akan mengalami kehadiran dan kasih yang langsung dari Bapa dan Anak. Bapa dan Anak datang kepada orang percaya melalui Roh Kudus

(lihat cat. --> Yoh 14:18).

[atau ref. Yoh 14:18]

Perlu diperhatikan bahwa kasih Bapa tergantung pada kasih kita kepada Yesus dan kesetiaan kepada Firman-Nya.

Full Life: Yoh 14:24 - BARANGSIAPA TIDAK MENGASIHI AKU.

Nas : Yoh 14:24

Mereka yang tidak menaati ajaran Kristus tidak memiliki kasih pribadi bagi Dia dan tanpa kasih itu iman yang menyelamatkan tidak ada (1Yoh 2:3-4). Mengatakan bahwa orang tetap selamat walaupun mereka berhenti mengasihi Kristus dan mulai hidup cabul, menghujat, kejam, membunuh, mabuk, dst. bertentangan dengan perkataan Yesus tentang kasih, ketaatan dan Roh Kudus yang diam di dalam orang percaya.

BIS: Yoh 14:1 - Percayalah

Percayalah: atau Kalian percaya.

BIS: Yoh 14:2 - Di rumah ... tidak demikian

Di rumah ... tidak demikian: atau Di rumah Bapa-Ku ada banyak tempat tinggal; sekiranya itu tidak demikian apakah Aku akan mengatakan kepadamu bahwa Aku pergi ke sana untuk menyediakan tempat bagi kalian?

BIS: Yoh 14:7 - Sekiranya kalian mengenal Aku ... kalian akan mengenal

Sekiranya kalian mengenal Aku ... kalian akan mengenal: beberapa naskah kuno: Karena kalian telah mengenal Aku ... kalian akan mengenal.

BIS: Yoh 14:14 - Apa saja yang kalian minta

Apa saja yang kalian minta: beberapa naskah kuno: Apa saja yang kalian minta kepada-Ku.

BIS: Yoh 14:17 - dan akan bersatu

dan akan bersatu: beberapa naskah kuno: dan bersatu.

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 14:1 - jangan gelisah

Oleh karena Yesus berkata tentang pengkhianatan oleh Yudas dan tentang pergiNya serta tentang penyangkalan oleh Petrus maka para rasul gelisah hati. Yesus ingin menguatkan mereka dalam kepercayaan. Ini merupakan gagasan yang menentukan dalam seluruh bab 14 ini.

Jerusalem: Yoh 14:2 - Aku mengatakannya kepadamu. Sebab...

Terjemahan lain: Aku mengatakan kepadamu, bahwa...

Jerusalem: Yoh 14:3 - membawa kamu ke tempatKu

Terjemahan lain: membawa kamu sertaKu. Janji ini menjadi dasar segenap harapan Gereja. Bdk 1Te 4:16 dst; 1Kor 4:5; 1Kor 11:26; 1Kor 16:22; Wah 22:17,20; 1Yoh 2:28.

Jerusalem: Yoh 14:6

Yesus adalah "jalan" oleh karena mewahyukan Bapa, Yoh 12:45; Yoh 14:9. Ia memperkenalkan kepada kita jalan, Kis 9:2+, menuju Bapa, Yoh 1:18; Yoh 14:4-7. Ia datang dari Bapa dan pergi kepada Bapa, Yoh 7:29,33; Yoh 13:3; Yoh 16:28, dll, meskipun hanya satu dengan Bapa, Yoh 10:30; Yoh 12:45; Yoh 14:9; Yoh 17:22. Yesus juga kebenaran, Yoh 8:32+, dan hidup, Yoh 3:15+.

Jerusalem: Yoh 14:7 - Sekiranya

Var: jikalau.

Jerusalem: Yoh 14:10 - Tidak percayakah engkau

Hanya kepercayaan dapat mengenal kehadiran Anak dalam Bapa dan Bapa dalam Anak. Filipus memang keliru dengan meminta suatu pernyataan Bapa yang bersemarak.

Jerusalem: Yoh 14:12 - bahkan pekerjaan yang lebih besar

Karya pewahyuan dan penyelamatan yang didukung oleh "tanda-tanda", Yoh 2:11+, akan dilanjutkan dalam karya para murid. Roh Kudus menjadi prinsip karunia-karunia khas, yang akan dimiliki para murid. Roh itu akan diutus oleh Kristus yang telah dimuliakan di sisi Bapa, Yoh 7:39; Yoh 16:7.

Jerusalem: Yoh 14:15 - kamu akan menuruti

Var: turutilah. Seperti Allah Yesuspun menekankan hakNya untuk ditaati dan dikasihi.

Jerusalem: Yoh 14:16 - Penolong

Kata Yunani parakletos berarti: Penolong atau Penghibur dan pengacara. Diri pribadi Roh Kudus sangat ditonjolkan oleh karena karyaNya dalam kaum beriman sejalan dengan karya Kristus, bdk Yoh 14:26+; 1Yo 2:1.

Jerusalem: Yoh 14:17 - Roh kebenaran

Roh itu adalah pewahyu dan prinsip agama sejati, Yoh 4:23 dst; Ia dipertentangkan dengan penguasa dunia ini yang adalah "bapa segala dusta", Yoh 8:44; Yoh 15:26; Yoh 16:13; 1Yo 4:5 dst

Jerusalem: Yoh 14:17 - akan diam

var: diam.

Jerusalem: Yoh 14:19

Menurut pandangan "dunia" Yesus sudah habis riwayatNya. Sebaliknya para murid akan melihatNya hidup, dibangkitkan dari alam maut. Mereka akan melihatNya tidak hanya dengan pancaindranya tetapi juga secara rohani dan batiniah oleh karena iman, Yoh 20:29.

Jerusalem: Yoh 14:20 - Pada waktu itulah

Harafiah: pada hari itulah. Begitu oleh para nabi di sebut saat turun tangan Allah yang penting, Yes 2:17; Yes 4:1 dst., dll. Hari itu dapat melingkupi suatu zaman. Di sini "hari" itu ialah zaman yang menyusul kebangkitan Yesus

Jerusalem: Yoh 14:20 - aku di dalam kamu

Hubungan antara Yesus dengan murid-muridnya serupa dengan hubungan yang mempersatukan Yesus dengan Bapa, Yoh 6:57; Yoh 10:14-15; Yoh 15;9; dll.

Jerusalem: Yoh 14:21 - akan menyatakan diriKu

Ialah dengan datang berdiam di dalamnya bersama Bapa.

Jerusalem: Yoh 14:22 - Yudas

Ialah Yudas saudara Yakobus, Luk 6:16 dan Kis 1:13, Yudas sama dengan Tadeus, Mat 10:3 dan Mar 3:18.

Jerusalem: Yoh 14:23 - ia menuruti firmanKu

Tidak demikian halnya dengan dunia: Yoh 8:37,43,47.

Jerusalem: Yoh 14:24 - dan firman yang kamu dengar

Var: dan firmanKu.

Ende: Yoh 14:3 - Datang kembali mendjemput mereka

Barangkali ini dimaksudkan terutama tentang kedatangan Jesus pada hari kiamat. Tetapi tentu sadja Jesus datang mendjemput murid-muridNja, jaitu segala orang beriman jang setia kepadaNja djuga pada ketika mereka itu meninggalkan dunia, untuk mengantar mereka ketempat jang telah disediakan olehNja bagi mereka. Lih. Yoh 14:2. Anggapan ini agak njata terkandung dalam utjapan Paulus Fili 1:23; 2Ko 5:8-9. Bdl. pula 2Ti 4:6-8.

Ende: Yoh 14:6 - Aku ini djalan

Jesus dengan sikap hidup, perkataan dan perbuatan-perbuatanNja menundjukkan djalan jang menudju keselamatan abadi. Boleh dikatakan pula, bahwa kepertjajaan akan Jesus adalah satu-satunja djalan untuk mentjapai kehidupan abadi.

Ende: Yoh 14:6 - Melalui Aku

Kita harus ada "dalam Kristus", sebagai anggota tubuhNja, untuk dapat hidup dalam kesatuan dengan Allah.

Ende: Yoh 14:6 - Kebenaran

Dalam segala-galanja Jesus menundjukkan apa jang benar dan apa jang buruk. Dialah pula satu-satunja jang memberikan kita kebenaran dalam arti kekudusan (rahmat pengudus), dalam kesatuan hidup dengan Dia. "Hidup": Ia jang memberikan kita bagian dalam hidup Allah, jaitu kehidupan abadi.

Ende: Yoh 14:10 - Tidakkah kamu pertjaja?

Bagi orang jang pertjaja tjukup terang bahwa baik kesempurnaan Ilahi maupun kemahakuasaan Allah hidup dan bekerdja didalam Jesus.

Ende: Yoh 14:13 - Dalam namaKu

Itu bukan berarti dengan menjebut nama Jesus sadja, melainkan dalam kesatuan hidup denganNja dan sesuai dengan adjaran-adjaran dan tjita-tjitaNja. Disini pula harus diperhatikan bahwa dalam bahasa Kitab Kudus jang bertjorak Ibrani dengan namanja dimaksudkan seluruh pribadi orang jang mempunjai nama itu.

Ende: Yoh 14:16 - Penolong

Istilah aslinja "parakletus" berarti seorang jang dipanggil sebagai pembela dalam suatu perkara, atau untuk menolong dalam segala kesulitan hidup dengan memberikan nasehat.

Ende: Yoh 14:17 - Tidak melihat dan tidak mengenal

Sebab tidak ada intuisi kepertjajaan.

Ref. Silang FULL: Yoh 14:1 - Janganlah gelisah // hatimu; percayalah // kepada Allah

· Janganlah gelisah: Yoh 14:27

· hatimu; percayalah: Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]

· kepada Allah: Mazm 4:6

Ref. Silang FULL: Yoh 14:2 - ke situ

· ke situ: Yoh 13:33,36; 16:5

Ref. Silang FULL: Yoh 14:3 - datang kembali // Aku berada

· datang kembali: Yoh 14:18,28; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

· Aku berada: Yoh 12:26; [Lihat FULL. Yoh 12:26]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:5 - Kata Tomas

· Kata Tomas: Yoh 11:16; [Lihat FULL. Yoh 11:16]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:6 - Akulah // jalan // dan kebenaran // dan hidup // melalui Aku

· Akulah: Yoh 6:35; [Lihat FULL. Yoh 6:35]

· jalan: Yoh 10:9; Ef 2:18; Ibr 10:20

· dan kebenaran: Yoh 1:14

· dan hidup: Yoh 1:4; [Lihat FULL. Yoh 1:4]

· melalui Aku: Kis 4:12

Ref. Silang FULL: Yoh 14:7 - kamu juga

· kamu juga: Yoh 1:18; 1Yoh 2:23; [Lihat FULL. 1Yoh 2:23]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:8 - Kata Filipus

· Kata Filipus: Yoh 1:43; [Lihat FULL. Yoh 1:43]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:9 - melihat Bapa

· melihat Bapa: Yes 9:5; Yoh 1:14; 12:45; 2Kor 4:4; Fili 2:6; Kol 1:15; Ibr 1:3

Ref. Silang FULL: Yoh 14:10 - dalam Aku // diri-Ku sendiri

· dalam Aku: Yoh 14:11,20; Yoh 10:38; 17:21

· diri-Ku sendiri: Yoh 14:24; [Lihat FULL. Yoh 14:24]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:11 - itu sendiri

· itu sendiri: Yoh 5:36; 10:38

Ref. Silang FULL: Yoh 14:12 - barangsiapa percaya // Aku lakukan

· barangsiapa percaya: Mat 21:21

· Aku lakukan: Luk 10:17

Ref. Silang FULL: Yoh 14:13 - kamu minta

· kamu minta: Mat 7:7; [Lihat FULL. Mat 7:7]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:15 - segala perintah-Ku

· segala perintah-Ku: Yoh 14:21,23; Mazm 103:18; Yoh 15:10; 1Yoh 2:3-5; 3:22,24; 5:3; 2Yoh 1:6; Wahy 12:17; 14:12

Ref. Silang FULL: Yoh 14:16 - seorang Penolong

· seorang Penolong: Yoh 14:26; Yoh 15:26; 16:7

Ref. Silang FULL: Yoh 14:17 - Roh Kebenaran // menerima Dia

· Roh Kebenaran: Yoh 15:26; 16:13; 1Yoh 4:6; 5:6

· menerima Dia: 1Kor 2:14

Ref. Silang FULL: Yoh 14:18 - yatim piatu // kembali kepadamu

· yatim piatu: 1Raj 6:13

· kembali kepadamu: Yoh 14:3,28; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:19 - melihat Aku // akan hidup

· melihat Aku: Yoh 7:33,34; 16:16

· akan hidup: Yoh 6:57

Ref. Silang FULL: Yoh 14:20 - waktu itulah // dalam Bapa-Ku // dalam kamu

· waktu itulah: Yoh 16:23,26

· dalam Bapa-Ku: Yoh 14:10,11; Yoh 10:38; 17:21

· dalam kamu: Rom 8:10; [Lihat FULL. Rom 8:10]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:21 - mengasihi Aku // oleh Bapa-Ku

· mengasihi Aku: Yoh 14:15; [Lihat FULL. Yoh 14:15]

· oleh Bapa-Ku: Ul 7:13; Yoh 16:27; 1Yoh 2:5

Ref. Silang FULL: Yoh 14:22 - Yudas // kepada dunia

· Yudas: Luk 6:16; Kis 1:13

· kepada dunia: Kis 10:41

Ref. Silang FULL: Yoh 14:23 - menuruti firman-Ku // dengan dia

· menuruti firman-Ku: Yoh 14:15; [Lihat FULL. Yoh 14:15]

· dengan dia: Rom 8:10; [Lihat FULL. Rom 8:10]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:24 - mengutus Aku

· mengutus Aku: Yoh 14:10; Ul 18:18; Yoh 5:19; 7:16; 8:28; 12:49,50

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 14:1

14:1 "Janganlah gelisah⁹⁹⁷ hatimu; percayalah⁹⁹⁸ kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku.

Dia berkata-kata mengenai kegagalan Petrus, serta pengkhianatan-Nya dan keberangkatan-Nya, sehingga mereka bingung dan berat hati. Jalan keluar yang Dia berikan kepada mereka supaya mereka tidak berat hati adalah iman. Mereka harus percaya. Kegelisahan dan iman kepada Tuhan Yesus berlawanan. Perintah ini, supaya mereka percaya, diulangi dan dilengkapi dalam ayat 11-13, dan juga di akhir uraian ini, dalam pasal 16:29-31. Demikian juga, perintah supaya mereka tidak gelisah ditegaskan dalam ayat 27 dan 16:33.

Objek iman mereka adalah Allah, dan Tuhan Yesus. Jika Tuhan Yesus memang mewakili Allah Bapa, seperti apa yang dikatakan dalam pasal 5:19, Dia layak dipercayai sama seperti Allah sendiri. Tidak cukup bahwa mereka percaya kepada Allah yang diceritakan dalam Perjanjian Lama. Mereka juga harus percaya kepada Tuhan Yesus, yang sebentar lagi akan dikhianati, dihukum, dan disalibkan.

Morris⁹⁹⁹ mencatat bahwa perintah ini bukanlah kata-kata hampa. Mereka menghadapi suatu krisis iman yang tak terbayangkan: Dia yang mereka kagumi dan kasihi akan disalibkan sebagai penjahat yang dihukum. Mereka perlu mengembangkan iman mereka supaya mereka tidak hancur. Tuhan Yesus mau menolong mereka supaya mereka dapat bertahan sampai Dia bangkit kembali. Kematian dan kebangkitan Yesus Kristus memang dinubuatkan dan digambarkan dalam Perjanjian Lama, tetapi sampai saat itu manusia belum pernah mengalami atau menyaksikan sesuat yang begitu dahsyat dan mulia. Tanpa iman, mereka hancur, dan tidak mungkin menjadi rasul-Nya.

Hagelberg: Yoh 14:1-4

2. Janji tempat di mana Yesus akan pergi (14:1-4)

Kegagalan Yudas dan kegagalan Petrus sudah dinubuatkan oleh Tuhan Yesus. Sesudah membereskan dua pokok pembahasan itu, Tuhan Yesus dapat maju dalam ajaran yang harus Dia sampaikan kepada mereka sebelum Dia dikhianati. Dalam pasal 14-16 kita membaca kata-kata Tuhan Yesus. Murid-murid-Nya hanya memasukkan beberapa pertanyaan dan permohonan.

Hagelberg: Yoh 14:1

14:1 "Janganlah gelisah⁹⁹⁷ hatimu; percayalah⁹⁹⁸ kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku.

Dia berkata-kata mengenai kegagalan Petrus, serta pengkhianatan-Nya dan keberangkatan-Nya, sehingga mereka bingung dan berat hati. Jalan keluar yang Dia berikan kepada mereka supaya mereka tidak berat hati adalah iman. Mereka harus percaya. Kegelisahan dan iman kepada Tuhan Yesus berlawanan. Perintah ini, supaya mereka percaya, diulangi dan dilengkapi dalam ayat 11-13, dan juga di akhir uraian ini, dalam pasal 16:29-31. Demikian juga, perintah supaya mereka tidak gelisah ditegaskan dalam ayat 27 dan 16:33.

Objek iman mereka adalah Allah, dan Tuhan Yesus. Jika Tuhan Yesus memang mewakili Allah Bapa, seperti apa yang dikatakan dalam pasal 5:19, Dia layak dipercayai sama seperti Allah sendiri. Tidak cukup bahwa mereka percaya kepada Allah yang diceritakan dalam Perjanjian Lama. Mereka juga harus percaya kepada Tuhan Yesus, yang sebentar lagi akan dikhianati, dihukum, dan disalibkan.

Morris⁹⁹⁹ mencatat bahwa perintah ini bukanlah kata-kata hampa. Mereka menghadapi suatu krisis iman yang tak terbayangkan: Dia yang mereka kagumi dan kasihi akan disalibkan sebagai penjahat yang dihukum. Mereka perlu mengembangkan iman mereka supaya mereka tidak hancur. Tuhan Yesus mau menolong mereka supaya mereka dapat bertahan sampai Dia bangkit kembali. Kematian dan kebangkitan Yesus Kristus memang dinubuatkan dan digambarkan dalam Perjanjian Lama, tetapi sampai saat itu manusia belum pernah mengalami atau menyaksikan sesuat yang begitu dahsyat dan mulia. Tanpa iman, mereka hancur, dan tidak mungkin menjadi rasul-Nya.

Hagelberg: Yoh 13:31--14:31

B. Pesan Perpisahan: bagian pertama (13:31-14:31)

Perjanjian Lama mengandung beberapa "pesan perpisahan". Carson⁹⁸⁴ mencatat pesan perpisahan Yakub dalam Kejadian 49, Yosua dalam Yosua 22-24, dan Daud dalam 1 Tawarikh 28-29. Seluruh Kitab Ulangan dapat dianggap "pesan perpisahan" Musa kepada umat Israel. Tuhan Yesus juga memberi "pesan perpisahan", tetapi ada perbedaan yang sangat penting. Dia berpisah karena akan meninggal, tetapi Dia juga yakin bahwa Dia akan bangkit kembali.

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 14:2

14:2 Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal¹⁰⁰⁰. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu.

Penjelasan ini yang Dia berikan dimaksudkan untuk menolong mereka supaya mereka dapat lebih percaya kepada-Nya. Dia pergi untuk menyediakan tempat bagi mereka, dan Dia akan kembali untuk menjemput mereka. Janji ini, bahwa mereka akan memperoleh suatu tempat tinggal bersama dengan Allah, dapat menenangkan hati mereka.

Dalam ayat ini sorga disebut rumah Bapa Tuhan Yesus. Di rumah itu ada banyak tempat tinggal, atau kamar. Pokok yang Dia tekankan adalah banyaknya ruangan-ruangan itu, cukup untuk setiap mereka, cukup untuk setiap kita.

Dia menantang iman mereka, dan iman kita juga. Dia berkata, Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Dia jujur dan terbuka dengan mereka dan dengan kita. Bagaimanakah kita menanggapi keterbukaan-Nya? Harap dengan iman, bukan dengan kegelisahan.

Dia pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagi mereka. Ada dua tafsiran bagi kalimat ini: 1) bahwa di situ Dia bekerja dan mendirikan sesuatu bagi mereka, dan 2) bahwa kepergian-Nya sendiri (yaitu kematian-Nya, kebangkitan-Nya, dan kenaikan-Nya) menyediakan tempat bagi mereka. Tafsiran yang ke dua lebih sesuai dengan beban nas ini. Dalam ajaran ini Dia menyiapkan mereka untuk menghadapi kematian-Nya. Mereka harus mengerti bahwa kematian-Nya bukan sia-sia. Kematian-Nya membawa hasil yang amat besar bagi mereka.

Hagelberg: Yoh 14:2

14:2 Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal¹⁰⁰⁰. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu.

Penjelasan ini yang Dia berikan dimaksudkan untuk menolong mereka supaya mereka dapat lebih percaya kepada-Nya. Dia pergi untuk menyediakan tempat bagi mereka, dan Dia akan kembali untuk menjemput mereka. Janji ini, bahwa mereka akan memperoleh suatu tempat tinggal bersama dengan Allah, dapat menenangkan hati mereka.

Dalam ayat ini sorga disebut rumah Bapa Tuhan Yesus. Di rumah itu ada banyak tempat tinggal, atau kamar. Pokok yang Dia tekankan adalah banyaknya ruangan-ruangan itu, cukup untuk setiap mereka, cukup untuk setiap kita.

Dia menantang iman mereka, dan iman kita juga. Dia berkata, Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Dia jujur dan terbuka dengan mereka dan dengan kita. Bagaimanakah kita menanggapi keterbukaan-Nya? Harap dengan iman, bukan dengan kegelisahan.

Dia pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagi mereka. Ada dua tafsiran bagi kalimat ini: 1) bahwa di situ Dia bekerja dan mendirikan sesuatu bagi mereka, dan 2) bahwa kepergian-Nya sendiri (yaitu kematian-Nya, kebangkitan-Nya, dan kenaikan-Nya) menyediakan tempat bagi mereka. Tafsiran yang ke dua lebih sesuai dengan beban nas ini. Dalam ajaran ini Dia menyiapkan mereka untuk menghadapi kematian-Nya. Mereka harus mengerti bahwa kematian-Nya bukan sia-sia. Kematian-Nya membawa hasil yang amat besar bagi mereka.

Hagelberg: Yoh 14:3

14:3 Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamupun berada.

Dia mati di kayu salib bagi mereka, maka tidak mungkin Dia akan membiarkan mereka terlantar. Dia bekerja supaya manusia dapat tinggal bersama dengan Dia. Demikianlah kasih-Nya yang merupakan dasar dari "kepergian-Nya", suatu kasih yang akan dinyatakan pada saat kedatangan yang untuk kedua kalinya, yaitu pada saat Dia datang kembali dan membawa mereka (dan kita) ke tempat-Nya.

Hagelberg: Yoh 14:3

14:3 Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamupun berada.

Dia mati di kayu salib bagi mereka, maka tidak mungkin Dia akan membiarkan mereka terlantar. Dia bekerja supaya manusia dapat tinggal bersama dengan Dia. Demikianlah kasih-Nya yang merupakan dasar dari "kepergian-Nya", suatu kasih yang akan dinyatakan pada saat kedatangan yang untuk kedua kalinya, yaitu pada saat Dia datang kembali dan membawa mereka (dan kita) ke tempat-Nya.

Hagelberg: Yoh 14:4

14:4 Dan ke mana Aku pergi, kamu tahu jalan ke situ."¹⁰⁰¹

Kalimat ini dapat membingungkan mereka, namun para pembaca yang membaca ayat-ayat berikut ini mengerti bahwa Dia benar, karena mereka mengenal Dia, yang adalah jalan ke pangkuan Bapa.

Sesaat kalimat ini diucapkan, mereka sulit percaya, tetapi setelah beberapa waktu, mereka dapat mempercayainya. Demikian juga dengan krisis iman yang akan mereka hadapi. Sesaat mereka melihat penyaliban-Nya, mereka sulit percaya. Tetapi setelah beberapa waktu, mereka dapat percaya bahwa Dialah Mesias dan Anak Domba Allah yang akan mengangkat dosa dunia.

Hagelberg: Yoh 14:4

14:4 Dan ke mana Aku pergi, kamu tahu jalan ke situ."¹⁰⁰¹

Kalimat ini dapat membingungkan mereka, namun para pembaca yang membaca ayat-ayat berikut ini mengerti bahwa Dia benar, karena mereka mengenal Dia, yang adalah jalan ke pangkuan Bapa.

Sesaat kalimat ini diucapkan, mereka sulit percaya, tetapi setelah beberapa waktu, mereka dapat mempercayainya. Demikian juga dengan krisis iman yang akan mereka hadapi. Sesaat mereka melihat penyaliban-Nya, mereka sulit percaya. Tetapi setelah beberapa waktu, mereka dapat percaya bahwa Dialah Mesias dan Anak Domba Allah yang akan mengangkat dosa dunia.

Hagelberg: Yoh 14:5

14:5 Kata Tomas¹⁰⁰² kepada-Nya, "Tuan,¹⁰⁰³ kami tidak tahu ke mana Engkau pergi; jadi bagaimana kami tahu jalan ke situ?"

Dalam kasus ini Tomas, dan bukan Petrus, menjadi juru bicara murid-murid-Nya. Dia bingung mengenai tujuan perjalanan yang akan diadakan, apa lagi jalannya! Namun sikapnya baik, karena dia rela mengaku ketidakpahamannya.

Hagelberg: Yoh 14:5-14

3. Yesus sebagai jalan kepada Bapa (14:5-14)

Dalam bagian ini kebingungan Tomas dan Filipus dipakai oleh Tuhan Yesus sebagai batu loncatan untuk lebih dalam menjelaskan hubungan antara Tuhan Yesus dan Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 14:5

14:5 Kata Tomas¹⁰⁰² kepada-Nya, "Tuan,¹⁰⁰³ kami tidak tahu ke mana Engkau pergi; jadi bagaimana kami tahu jalan ke situ?"

Dalam kasus ini Tomas, dan bukan Petrus, menjadi juru bicara murid-murid-Nya. Dia bingung mengenai tujuan perjalanan yang akan diadakan, apa lagi jalannya! Namun sikapnya baik, karena dia rela mengaku ketidakpahamannya.

Hagelberg: Yoh 14:6

14:6 Kata Yesus kepadanya, "Akulah¹⁰⁰⁴ jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku.

Rasanya pernyataan Tuhan Yesus dalam ayat 4, yaitu "Dan ke mana Aku pergi, kamu tahu jalan ke situ", memancing tanggapan yang diucapkan oleh Tomas dalam ayat 5 supaya pernyataan ini dapat disampaikan.¹⁰⁰⁵

Dialah jalan...kepada Bapa. Sesuai dengan ajaran dan bukti yang disampaikan dalam pasal 1-12, Dia adalah Juru Selamat satu-satunya. Dia tidak hanya menyatakan jalan pada keselamatan, Dia sendiri adalah jalan itu.

Dialah kebenaran. Untuk mengikuti jalan pada keselamatan tersebut kita percaya Dia. Dialah kebenaran. Kita tidak hanya percaya bahwa pernyataan-pernyataan-Nya benar, kita percaya pada Yesus.

Dialah hidup. Dia tidak hanya menyediakan hidup, Dia adalah hidup yang sesunguhnya. Apa yang dulu kita ketahui sebagai hidup sebelum kita mengenal Dia, tidak berarti.

Morris¹⁰⁰⁶ mengamati bahwa ayat ini menuntut iman, baik bagi Tuhan Yesus sendiri, maupun bagi murid-murid-Nya, karena sebentar lagi Dia yang adalah jalan terpaku pada salib Romawi. Dia yang adalah kebenaran tampaknya dihancurkan oleh mereka yang mengasihi dusta. Dia yang adalah hidup ternyata mati.

Lagipula ayat ini tidak berkata bahwa Dia hanya salah satu jalan kepada Allah. Ungkapan Tidak ada seorangpun ditekankan dalam tata bahasa kalimat ini. Tidak ada cara yang lain, tidak ada agama ataupun kepercayaan yang lain yang membawa orang kepada Allah. Tidak ada ajaran atau peraturan atau disiplin yang berfaedah menyelamatkan orang dari murka Allah karena dosa manusia. Selain Yesus Kristus tidak ada jalan kepada Allah.

Ayat ini meringkaskan banyak ajaran mengenai Tuhan Yesus yang telah disampaikan dalam Injil Yohanes. Bandingkan pasal 1:4, 14, 18; 3:15; 5:19, 26; 8:29; 11:25 dan 20:28.¹⁰⁰⁷

Hagelberg: Yoh 14:6

14:6 Kata Yesus kepadanya, "Akulah¹⁰⁰⁴ jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku.

Rasanya pernyataan Tuhan Yesus dalam ayat 4, yaitu "Dan ke mana Aku pergi, kamu tahu jalan ke situ", memancing tanggapan yang diucapkan oleh Tomas dalam ayat 5 supaya pernyataan ini dapat disampaikan.¹⁰⁰⁵

Dialah jalan...kepada Bapa. Sesuai dengan ajaran dan bukti yang disampaikan dalam pasal 1-12, Dia adalah Juru Selamat satu-satunya. Dia tidak hanya menyatakan jalan pada keselamatan, Dia sendiri adalah jalan itu.

Dialah kebenaran. Untuk mengikuti jalan pada keselamatan tersebut kita percaya Dia. Dialah kebenaran. Kita tidak hanya percaya bahwa pernyataan-pernyataan-Nya benar, kita percaya pada Yesus.

Dialah hidup. Dia tidak hanya menyediakan hidup, Dia adalah hidup yang sesunguhnya. Apa yang dulu kita ketahui sebagai hidup sebelum kita mengenal Dia, tidak berarti.

Morris¹⁰⁰⁶ mengamati bahwa ayat ini menuntut iman, baik bagi Tuhan Yesus sendiri, maupun bagi murid-murid-Nya, karena sebentar lagi Dia yang adalah jalan terpaku pada salib Romawi. Dia yang adalah kebenaran tampaknya dihancurkan oleh mereka yang mengasihi dusta. Dia yang adalah hidup ternyata mati.

Lagipula ayat ini tidak berkata bahwa Dia hanya salah satu jalan kepada Allah. Ungkapan Tidak ada seorangpun ditekankan dalam tata bahasa kalimat ini. Tidak ada cara yang lain, tidak ada agama ataupun kepercayaan yang lain yang membawa orang kepada Allah. Tidak ada ajaran atau peraturan atau disiplin yang berfaedah menyelamatkan orang dari murka Allah karena dosa manusia. Selain Yesus Kristus tidak ada jalan kepada Allah.

Ayat ini meringkaskan banyak ajaran mengenai Tuhan Yesus yang telah disampaikan dalam Injil Yohanes. Bandingkan pasal 1:4, 14, 18; 3:15; 5:19, 26; 8:29; 11:25 dan 20:28.¹⁰⁰⁷

Hagelberg: Yoh 14:7

14:7 Sekiranya kamu mengenal¹⁰⁰⁸ Aku, pasti kamu juga mengenal Bapa-Ku. Sekarang ini kamu mengenal Dia dan kamu telah melihat Dia."

Sebagai kelanjutan dari pernyataan yang mengejutkan, yaitu "Akulah jalan...", Tuhan Yesus menegur mereka, karena mereka belum mengenal Dia sebagaimana seharusnya, sehingga memang mereka bingung mengenai tujuan-Nya, yaitu Allah Bapa sendiri. Namun setelah teguran itu ada penghiburan yang besar, bahwa mereka yang sudah sekian lama bersekutu dengan Tuhan Yesus sungguh mengenal Allah Bapa. Penghiburan ini sesuai dengan pasal 1:18, yang berkata "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Dalam ayat ini ada pernyataan yang lebih mengejutkan, bahwa mereka telah melihat Allah, suatu konsep yang luar biasa baik di kalangan orang Yahudi maupun di kalangan orang Yunani.

Hagelberg: Yoh 14:7

14:7 Sekiranya kamu mengenal¹⁰⁰⁸ Aku, pasti kamu juga mengenal Bapa-Ku. Sekarang ini kamu mengenal Dia dan kamu telah melihat Dia."

Sebagai kelanjutan dari pernyataan yang mengejutkan, yaitu "Akulah jalan...", Tuhan Yesus menegur mereka, karena mereka belum mengenal Dia sebagaimana seharusnya, sehingga memang mereka bingung mengenai tujuan-Nya, yaitu Allah Bapa sendiri. Namun setelah teguran itu ada penghiburan yang besar, bahwa mereka yang sudah sekian lama bersekutu dengan Tuhan Yesus sungguh mengenal Allah Bapa. Penghiburan ini sesuai dengan pasal 1:18, yang berkata "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Dalam ayat ini ada pernyataan yang lebih mengejutkan, bahwa mereka telah melihat Allah, suatu konsep yang luar biasa baik di kalangan orang Yahudi maupun di kalangan orang Yunani.

Hagelberg: Yoh 14:8

14:8 Kata Filipus kepada-Nya, "Tuan,¹⁰⁰⁹ tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, itu sudah cukup bagi kami."¹⁰¹⁰

Dalam pasal 1:18 kita membaca, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Lagipula tema ini dikembangkan dalam seluruh Injil Yohanes, karena di dalamnya Tuhan Yesus menyatakan Allah, dengan perkataan, tanda, penyaliban, dan kebangkitan.

Dalam Keluaran 33:18 Musa minta, "Perlihatkanlah kiranya kemuliaan-Mu kepadaku." Sebagai tanggapan pada pernyataan Tuhan Yesus, bahwa mereka "telah melihat Dia" Filipus lebih berani lagi. Kesalahpahamannya dipakai Tuhan Yesus untuk mengajar lebih lanjut mengenai hubungan antara Allah Bapa dan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:8

14:8 Kata Filipus kepada-Nya, "Tuan,¹⁰⁰⁹ tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, itu sudah cukup bagi kami."¹⁰¹⁰

Dalam pasal 1:18 kita membaca, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Lagipula tema ini dikembangkan dalam seluruh Injil Yohanes, karena di dalamnya Tuhan Yesus menyatakan Allah, dengan perkataan, tanda, penyaliban, dan kebangkitan.

Dalam Keluaran 33:18 Musa minta, "Perlihatkanlah kiranya kemuliaan-Mu kepadaku." Sebagai tanggapan pada pernyataan Tuhan Yesus, bahwa mereka "telah melihat Dia" Filipus lebih berani lagi. Kesalahpahamannya dipakai Tuhan Yesus untuk mengajar lebih lanjut mengenai hubungan antara Allah Bapa dan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:9

14:9 Kata Yesus kepadanya, "Telah sekian lama Aku bersama-sama kamu, Filipus, namun engkau belum¹⁰¹¹ mengenal Aku? Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa; bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami.

Sejak pasal 1:43 Filipus menemani Tuhan Yesus, namun Filipus belum mengenal Dia. Rasanya Tuhan Yesus agak sedih mengucapkan ini. Memang mereka yang melawan Dia tidak mengerti siapa Dia, tetapi tampaknya murid-murid-Nya, yang setia pun, belum mengenal Dia sebagaimana seharusnya. Sepertinya pelayanan-Nya sekian lama adalah sia-sia.

Penjelasan-Nya sangat sederhana, juga sangat mengherankan: Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa. Penjelasan ini lebih mengherankan daripada apa yang dikatakan dalam pasal 1:18, bahwa Tuhan Yesus "menyatakan" Allah Bapa. Rahasia ketritunggalan Allah didekati dalam nas ini. Hubungan antara Bapa dan Yesus (dan Roh pun) pasti begitu mulia sehingga tidak terjangkau oleh akal manusia, namun Tuhan Yesus memberi petunjuk bagi kita, supaya kita dapat memahami sebanyak mungkin mengenai identitas-Nya.

Dalam kalimat bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, istilah engkau diberi tekanan, sehingga ada kesan bahwa Filipus ditegur lagi. Seharusnya Filipus lebih mengerti.

Hagelberg: Yoh 14:9

14:9 Kata Yesus kepadanya, "Telah sekian lama Aku bersama-sama kamu, Filipus, namun engkau belum¹⁰¹¹ mengenal Aku? Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa; bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami.

Sejak pasal 1:43 Filipus menemani Tuhan Yesus, namun Filipus belum mengenal Dia. Rasanya Tuhan Yesus agak sedih mengucapkan ini. Memang mereka yang melawan Dia tidak mengerti siapa Dia, tetapi tampaknya murid-murid-Nya, yang setia pun, belum mengenal Dia sebagaimana seharusnya. Sepertinya pelayanan-Nya sekian lama adalah sia-sia.

Penjelasan-Nya sangat sederhana, juga sangat mengherankan: Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa. Penjelasan ini lebih mengherankan daripada apa yang dikatakan dalam pasal 1:18, bahwa Tuhan Yesus "menyatakan" Allah Bapa. Rahasia ketritunggalan Allah didekati dalam nas ini. Hubungan antara Bapa dan Yesus (dan Roh pun) pasti begitu mulia sehingga tidak terjangkau oleh akal manusia, namun Tuhan Yesus memberi petunjuk bagi kita, supaya kita dapat memahami sebanyak mungkin mengenai identitas-Nya.

Dalam kalimat bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, istilah engkau diberi tekanan, sehingga ada kesan bahwa Filipus ditegur lagi. Seharusnya Filipus lebih mengerti.

Hagelberg: Yoh 14:10

14:10 Tidak percayakah engkau, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku? Apa yang Aku katakan kepadamu, tidak Aku katakan dari diri-Ku sendiri, tetapi Bapa, yang diam di dalam Aku, Dialah yang melakukan pekerjaan-Nya.

Pasal ini dibuka dengan himbauan, "percayalah kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku". Kunci keberhasilan mereka, dan kunci damai sejahtera mereka, adalah iman pada Yesus Kristus sebagai yang mempunyai hubungan dengan Allah Bapa yang diuraikan dalam bagian ini. Tanpa iman itu mereka pasti dibelenggu dengan ketakutan, dan gagal melayani Dia.

Dalam pasal 10:37-38 Tuhan Yesus berkata kepada mereka yang melawan Dia, "Jikalau Aku tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan Bapa-Ku, janganlah percaya kepada-Ku, tetapi jikalau Aku melakukannya dan kamu tidak mau percaya kepada-Ku, percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu, supaya kamu boleh mengetahui dan mengerti, bahwa Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Bapa." Hal itu diharapkan dari mereka yang melawan, apa lagi murid-Nya.

Baik dalam pasal 10:37-38 maupun dalam pasal 14:10, kesatuan antara Tuhan Yesus Kristus dan Allah Bapa didukung oleh pekerjaan Allah Bapa, yang terwujud melalui Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:10

14:10 Tidak percayakah engkau, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku? Apa yang Aku katakan kepadamu, tidak Aku katakan dari diri-Ku sendiri, tetapi Bapa, yang diam di dalam Aku, Dialah yang melakukan pekerjaan-Nya.

Pasal ini dibuka dengan himbauan, "percayalah kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku". Kunci keberhasilan mereka, dan kunci damai sejahtera mereka, adalah iman pada Yesus Kristus sebagai yang mempunyai hubungan dengan Allah Bapa yang diuraikan dalam bagian ini. Tanpa iman itu mereka pasti dibelenggu dengan ketakutan, dan gagal melayani Dia.

Dalam pasal 10:37-38 Tuhan Yesus berkata kepada mereka yang melawan Dia, "Jikalau Aku tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan Bapa-Ku, janganlah percaya kepada-Ku, tetapi jikalau Aku melakukannya dan kamu tidak mau percaya kepada-Ku, percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu, supaya kamu boleh mengetahui dan mengerti, bahwa Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Bapa." Hal itu diharapkan dari mereka yang melawan, apa lagi murid-Nya.

Baik dalam pasal 10:37-38 maupun dalam pasal 14:10, kesatuan antara Tuhan Yesus Kristus dan Allah Bapa didukung oleh pekerjaan Allah Bapa, yang terwujud melalui Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:11

14:11 Percayalah kepada-Ku, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku; atau setidak-tidaknya, percayalah karena pekerjaan-pekerjaan itu sendiri.

Ayat ini menghimbau supaya mereka percaya. Lebih baik kalau iman mereka berdasarkan perkataan Tuhan Yesus, tetapi kalau itu terlalu berat, iman boleh juga berdasarkan tanda-tanda yang Dia lakukan. Dua dasar iman yang sama juga terlihat dalam pasal 10:37-38. Tampaknya Dia lebih menghargai iman yang muncul dari kesaksian, tetapi hal itu tidak membuktikan adanya "iman yang tidak menyelamatkan".¹⁰¹²

Hagelberg: Yoh 14:11

14:11 Percayalah kepada-Ku, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku; atau setidak-tidaknya, percayalah karena pekerjaan-pekerjaan itu sendiri.

Ayat ini menghimbau supaya mereka percaya. Lebih baik kalau iman mereka berdasarkan perkataan Tuhan Yesus, tetapi kalau itu terlalu berat, iman boleh juga berdasarkan tanda-tanda yang Dia lakukan. Dua dasar iman yang sama juga terlihat dalam pasal 10:37-38. Tampaknya Dia lebih menghargai iman yang muncul dari kesaksian, tetapi hal itu tidak membuktikan adanya "iman yang tidak menyelamatkan".¹⁰¹²

Hagelberg: Yoh 14:12

14:12 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya¹⁰¹³ barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan¹⁰¹⁴ yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa;

Janji ini luar biasa. Mari kita mengamatinya dengan teliti dan mengimaninya dengan setia. Nas ini, terutama ayat 1, 10, dan 11 menghimbau supaya murid-murid-Nya meningkatkan iman mereka. Ayat ini menceritakan salah satu berkat yang menyertai iman yang demikian. Ayat 13-14 menjelaskan bahwa doa adalah cara untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan yang disebutkan dalam ayat ini. Ayat 15 mengemukakan unsur kasih dan ketaatan, dan ayat 16-19 mengemukakan peranan Roh Kudus dalam kehidupan murid-murid-Nya.

Jika kita membaca Kisah Para Rasul, kita melihat murid-murid Tuhan Yesus mengadakan mukjizat-mukjizat yang diadakan oleh Tuhan Yesus, seperti membangkitkan orang dari maut, tetapi kita tidak melihat mereka mengadakan mukjizat-mukjizat yang lebih mengherankan lagi, jadi mungkin ungkapan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu merujuk pada jumlah perbuatan, dan bukan tingkat keheranan atau keajaiban perbuatan itu.¹⁰¹⁵

Kepergian Tuhan Yesus kepada Bapa memungkinkan pelaksanaan pekerjaan-pekerjaan itu. Ayat 16-17 menjelaskan bahwa Roh Kudus akan diutus dari Allah Bapa, sehingga Roh Kudus mempunyai peranan yang amat penting dalam hal ini. Dalam bahasan ini, pasal 20:21, "Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu", harus juga diingat.

Carson¹⁰¹⁶ menolak pengertian Morris bahwa pekerjaan-pekerjaan murid-murid-Nya adalah lebih besar dari pada itu karena pekerjaan-pekerjaan itu lebih banyak. Bagi Carson, jumlah pekerjaan-pekerjaan itu pasti lebih banyak, karena dilakukan oleh banyak murid. Menurut Carson, pekerjaan-pekerjaan menjadi lebih besar karena pekerjaan-pekerjaan mereka berada dalam orde baru, suatu zaman di mana segala sesuatu yang dilakukan oleh Tuhan Yesus - yang masih agak samar-samar - masih terjadi, tetapi tidak samar-samar lagi, karena Tuhan Yesus sudah disalibkan dan sudah bangkit dari antara orang-orang mati.

Selain itu, nas ini juga dapat merujuk pada keberhasilan penginjilan sedunia yang dilakukan oleh jemaat-jemaat Kristus, setelah Tuhan Yesus pergi kepada Allah Bapa dan mengutus Roh-Nya. Mungkinkah mukjizat pertobatan dan keselamatan bangsa-bangsa bukan Yahudi merupakan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar?

Hagelberg: Yoh 14:12

14:12 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya¹⁰¹³ barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan¹⁰¹⁴ yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa;

Janji ini luar biasa. Mari kita mengamatinya dengan teliti dan mengimaninya dengan setia. Nas ini, terutama ayat 1, 10, dan 11 menghimbau supaya murid-murid-Nya meningkatkan iman mereka. Ayat ini menceritakan salah satu berkat yang menyertai iman yang demikian. Ayat 13-14 menjelaskan bahwa doa adalah cara untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan yang disebutkan dalam ayat ini. Ayat 15 mengemukakan unsur kasih dan ketaatan, dan ayat 16-19 mengemukakan peranan Roh Kudus dalam kehidupan murid-murid-Nya.

Jika kita membaca Kisah Para Rasul, kita melihat murid-murid Tuhan Yesus mengadakan mukjizat-mukjizat yang diadakan oleh Tuhan Yesus, seperti membangkitkan orang dari maut, tetapi kita tidak melihat mereka mengadakan mukjizat-mukjizat yang lebih mengherankan lagi, jadi mungkin ungkapan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu merujuk pada jumlah perbuatan, dan bukan tingkat keheranan atau keajaiban perbuatan itu.¹⁰¹⁵

Kepergian Tuhan Yesus kepada Bapa memungkinkan pelaksanaan pekerjaan-pekerjaan itu. Ayat 16-17 menjelaskan bahwa Roh Kudus akan diutus dari Allah Bapa, sehingga Roh Kudus mempunyai peranan yang amat penting dalam hal ini. Dalam bahasan ini, pasal 20:21, "Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu", harus juga diingat.

Carson¹⁰¹⁶ menolak pengertian Morris bahwa pekerjaan-pekerjaan murid-murid-Nya adalah lebih besar dari pada itu karena pekerjaan-pekerjaan itu lebih banyak. Bagi Carson, jumlah pekerjaan-pekerjaan itu pasti lebih banyak, karena dilakukan oleh banyak murid. Menurut Carson, pekerjaan-pekerjaan menjadi lebih besar karena pekerjaan-pekerjaan mereka berada dalam orde baru, suatu zaman di mana segala sesuatu yang dilakukan oleh Tuhan Yesus - yang masih agak samar-samar - masih terjadi, tetapi tidak samar-samar lagi, karena Tuhan Yesus sudah disalibkan dan sudah bangkit dari antara orang-orang mati.

Selain itu, nas ini juga dapat merujuk pada keberhasilan penginjilan sedunia yang dilakukan oleh jemaat-jemaat Kristus, setelah Tuhan Yesus pergi kepada Allah Bapa dan mengutus Roh-Nya. Mungkinkah mukjizat pertobatan dan keselamatan bangsa-bangsa bukan Yahudi merupakan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar?

Hagelberg: Yoh 14:13

14:13 dan apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku,¹⁰¹⁷ Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak.

Janji ini menguraikan janji yang ada dalam ayat 12. "Pekerjaan-pekerjaan" itu dilakukan melalui doa dalam nama Tuhan Yesus. Ungkapan "dalam nama Tuhan Yesus" tidak boleh dipakai sebagai suatu mantra Kristen. Doa yang digambarkan dalam Injil Yohanes tidak membeo kata-kata apapun. Doa seperti itu terdapat di kalangan agama lama, bukan di kalangan kita. Ayat ini tidak berjanji bahwa kita berdoa menurut keingingan diri kita sendiri, dan - asalkan kita memakai ungkapan "dalam nama Yesus" - doa kita dikabulkan. Ayat ini mengajak kita untuk ikut serta dalam pekerjaan Tuhan Yesus, dengan juga ikut serta dalam sifat hati dan tujuan-Nya. Doa yang demikian mempermuliakan Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 14:13

14:13 dan apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku,¹⁰¹⁷ Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak.

Janji ini menguraikan janji yang ada dalam ayat 12. "Pekerjaan-pekerjaan" itu dilakukan melalui doa dalam nama Tuhan Yesus. Ungkapan "dalam nama Tuhan Yesus" tidak boleh dipakai sebagai suatu mantra Kristen. Doa yang digambarkan dalam Injil Yohanes tidak membeo kata-kata apapun. Doa seperti itu terdapat di kalangan agama lama, bukan di kalangan kita. Ayat ini tidak berjanji bahwa kita berdoa menurut keingingan diri kita sendiri, dan - asalkan kita memakai ungkapan "dalam nama Yesus" - doa kita dikabulkan. Ayat ini mengajak kita untuk ikut serta dalam pekerjaan Tuhan Yesus, dengan juga ikut serta dalam sifat hati dan tujuan-Nya. Doa yang demikian mempermuliakan Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 14:14

14:14 Jika¹⁰¹⁸ kamu meminta¹⁰¹⁹ sesuatu kepada-Ku dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya."

Janji yang indah itu diulangi di sini dan juga diulangi dalam pasal 15:7, 16; 16:23, dan 24. Tata bahasa ayat ini sejajar dengan tata bahasa ayat yang berikut yang menegaskan pertanggung jawaban kita.¹⁰²⁰ Kesejajaran ini menguraikan arti ungkapan dalam nama-Ku. Orang yang mampu berdoa dalam nama Tuhan Yesus, yaitu orang yang memahami hati dan karya Tuhan Allah, dan yang terbeban untuk mendukung hati dan karya Tuhan Allah, adalah orang yang mengasihi Dia. Orang yang tidak mengasihi Tuhan Allah tidak memahami urusan-urusan yang berada dalam lingkungan nama Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:14

14:14 Jika¹⁰¹⁸ kamu meminta¹⁰¹⁹ sesuatu kepada-Ku dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya."

Janji yang indah itu diulangi di sini dan juga diulangi dalam pasal 15:7, 16; 16:23, dan 24. Tata bahasa ayat ini sejajar dengan tata bahasa ayat yang berikut yang menegaskan pertanggung jawaban kita.¹⁰²⁰ Kesejajaran ini menguraikan arti ungkapan dalam nama-Ku. Orang yang mampu berdoa dalam nama Tuhan Yesus, yaitu orang yang memahami hati dan karya Tuhan Allah, dan yang terbeban untuk mendukung hati dan karya Tuhan Allah, adalah orang yang mengasihi Dia. Orang yang tidak mengasihi Tuhan Allah tidak memahami urusan-urusan yang berada dalam lingkungan nama Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:15

14:15 "Jika¹⁰²¹ kamu mengasihi¹⁰²² Aku,¹⁰²³ turuti perintah-perintah-Ku.¹⁰²⁴

Apa artinya kasih tanpa ketaatan? Kasih seperti itu janggal. 1 Yohanes 4:20 berkata, "Jikalau seorang berkata: 'Aku mengasihi Allah,' dan ia membenci saudaranya, maka ia adalah pendusta...." Hal yang sama ditegaskan dalam ayat 21 dan 23, juga secara negatif dalam ayat 24. Pasal 14:15 ini tidak boleh dipisahkan dari ayat-ayat yang sebelumnya. Tuhan Yesus sedang membahas bagaimana mereka akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada pekerjaan-pekerjaan yang dilakukan oleh Tuhan Yesus sendiri. Mereka, yaitu orang yang mengasihi Dia, akan melakukan pekerjaan-pekerjaan itu melalui doa dalam nama Tuhan Yesus. Kehidupan orang-orang tersebut ditandai dengan ketaatan.

Tata bahasa yang dipakai dalam ayat ini tidak memberi keyakinan bahwa mereka memang mengasihi Dia. Tata bahasa ayat ini mirip tata bahasa yang dibahas dalam bahasan pasal 8:31 serta catatan kakinya.

Hagelberg: Yoh 14:15-31

4. Yesus akan pergi, dan Roh Kebenaran akan datang (14:15-31)

Beberapa tema muncul berkali-kali dalam bagian ini:

1. Orang yang mengasihi Dia adalah orang taat (ayat 15, 21, 23, dan 24).

2. Walaupun Tuhan Yesus pergi, mereka akan mempunyai hubungan khusus dengan Roh Allah (ayat 16-17 dan 25-26).

3. Mereka (dan dunia!) akan menyadari keesaan Tuhan Yesus dan Allah Bapa (ayat 20, 23-24, 28, dan 31).

4. Mereka disuruh berdamai sejahtera dan percaya (ayat 27 dan 29).

Hagelberg: Yoh 14:15

14:15 "Jika¹⁰²¹ kamu mengasihi¹⁰²² Aku,¹⁰²³ turuti perintah-perintah-Ku.¹⁰²⁴

Apa artinya kasih tanpa ketaatan? Kasih seperti itu janggal. 1 Yohanes 4:20 berkata, "Jikalau seorang berkata: 'Aku mengasihi Allah,' dan ia membenci saudaranya, maka ia adalah pendusta...." Hal yang sama ditegaskan dalam ayat 21 dan 23, juga secara negatif dalam ayat 24. Pasal 14:15 ini tidak boleh dipisahkan dari ayat-ayat yang sebelumnya. Tuhan Yesus sedang membahas bagaimana mereka akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada pekerjaan-pekerjaan yang dilakukan oleh Tuhan Yesus sendiri. Mereka, yaitu orang yang mengasihi Dia, akan melakukan pekerjaan-pekerjaan itu melalui doa dalam nama Tuhan Yesus. Kehidupan orang-orang tersebut ditandai dengan ketaatan.

Tata bahasa yang dipakai dalam ayat ini tidak memberi keyakinan bahwa mereka memang mengasihi Dia. Tata bahasa ayat ini mirip tata bahasa yang dibahas dalam bahasan pasal 8:31 serta catatan kakinya.

Hagelberg: Yoh 14:16

14:16 Dan¹⁰²⁵ Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong¹⁰²⁶ yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya,

Bagian ini menceritakan hubungan-hubungan supranatural yang harus dipahami untuk hidup dalam zaman baru yang akan lahir beberapa minggu setelah peristiwa ini. Dari pihak kita, ketaatan. Dari pihak Tuhan Yesus, permohonan kepada Bapa. Dari pihak Bapa, seorang Penolong yang menyertai kita.

Masalah "pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada itu" ataupun perintah untuk menuruti perintah-perintah Tuhan Yesus tidak kita hadapi sendiri. Dia mengirim pertolongan. Dalam Kisah Para Rasul pasal 2 mereka mengalami penggenapan janji ini.

Penolong yang mereka punya saat itu, yaitu Tuhan Yesus, akan pergi (ayat 2-4 dan 12), tetapi seorang Penolong yang lain, yaitu Roh Allah, akan menyertai mereka (dan kita) selama-lamanya.

Hagelberg: Yoh 14:16

14:16 Dan¹⁰²⁵ Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong¹⁰²⁶ yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya,

Bagian ini menceritakan hubungan-hubungan supranatural yang harus dipahami untuk hidup dalam zaman baru yang akan lahir beberapa minggu setelah peristiwa ini. Dari pihak kita, ketaatan. Dari pihak Tuhan Yesus, permohonan kepada Bapa. Dari pihak Bapa, seorang Penolong yang menyertai kita.

Masalah "pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada itu" ataupun perintah untuk menuruti perintah-perintah Tuhan Yesus tidak kita hadapi sendiri. Dia mengirim pertolongan. Dalam Kisah Para Rasul pasal 2 mereka mengalami penggenapan janji ini.

Penolong yang mereka punya saat itu, yaitu Tuhan Yesus, akan pergi (ayat 2-4 dan 12), tetapi seorang Penolong yang lain, yaitu Roh Allah, akan menyertai mereka (dan kita) selama-lamanya.

Hagelberg: Yoh 14:17

14:17 yaitu Roh Kebenaran. Dunia¹⁰²⁷ tidak dapat menerima Dia, sebab dunia tidak melihat Dia dan tidak mengenal Dia. Tetapi kamu mengenal Dia, sebab Ia menyertai kamu dan akan diam di dalam kamu.

Sang Penolong adalah Roh Allah, yang disebut Roh Kebenaran¹⁰²⁸ dalam konteks ini. Tuhan Yesus adalah Kebenaran. Roh Allah bersaksi mengenai Kebenaran tersebut. Roh Kebenaran mengkomunikasikan Dia yang adalah Kebenaran.

Jika orang dunia percaya kepada Tuhan Yesus, mereka dapat menerima Roh Kebenaran, dengan demikian orang itu sudah bukan orang dunia lagi!

Murid-murid Tuhan Yesus tidak seperti orang dunia itu. Mereka sudah mengenal Roh Kebenaran. Dia sudah menyertai mereka, dan beberapa minggu mendatang Dia akan diam di dalam mereka.

Hagelberg: Yoh 14:17

14:17 yaitu Roh Kebenaran. Dunia¹⁰²⁷ tidak dapat menerima Dia, sebab dunia tidak melihat Dia dan tidak mengenal Dia. Tetapi kamu mengenal Dia, sebab Ia menyertai kamu dan akan diam di dalam kamu.

Sang Penolong adalah Roh Allah, yang disebut Roh Kebenaran¹⁰²⁸ dalam konteks ini. Tuhan Yesus adalah Kebenaran. Roh Allah bersaksi mengenai Kebenaran tersebut. Roh Kebenaran mengkomunikasikan Dia yang adalah Kebenaran.

Jika orang dunia percaya kepada Tuhan Yesus, mereka dapat menerima Roh Kebenaran, dengan demikian orang itu sudah bukan orang dunia lagi!

Murid-murid Tuhan Yesus tidak seperti orang dunia itu. Mereka sudah mengenal Roh Kebenaran. Dia sudah menyertai mereka, dan beberapa minggu mendatang Dia akan diam di dalam mereka.

Hagelberg: Yoh 14:18

14:18 Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu. Aku datang¹⁰²⁹ kepadamu.

Mungkin mereka masih merasa terabaikan. Dia mau menghiburkan mereka. Namun ada tiga kemungkinan mengenai tafsiran ayat 18-19.

1) Mungkin nas ini merujuk pada kedatangan Roh Allah, yang telah dibahas dalam ayat 16-17, tetapi Dia berkata, Aku datang kepadamu, bukan Roh Allah datang kepadamu. Masalah ini diatasi jika kita berkata bahwa mengalami Roh Allah adalah sama dengan melihat Tuhan Yesus, tetapi Firman Allah tidak mengatakan hal itu, maka tafsiran yang pertama ini agak sulit.

2) Mungkin nas ini merujuk pada kedatangan Tuhan Yesus pada Hari Kiamat. Tafsiran ini juga sulit, karena ungkapan "tinggal sesaat lagi" dalam ayat 19 berat, jika menceritakan lebih dari 1900 tahun.

3) Tafsiran yang berikut lebih mudah diterima: setelah Dia bangkit dari kubur-Nya, Dia datang kepada mereka. Dia harus datang kembali, Dia harus bangkit dari kuburan, untuk "minta kepada Bapa", supaya Ia memberikan kepada mereka "seorang Penolong". Dengan demikian, tafsiran ini sesuai dengan konteks kedatangan Penolong. Tafsiran ini juga sesuai dengan pasal 16:16-30.

Menurut paham ini, kita mengerti bahwa murid-murid-Nya agak terhibur karena mereka akan menerima seorang "Penolong", namun pertanyaan utama yang bergema di hati mereka adalah, "Dan Engkau, apakah Engkau akan datang kembali?" Dia menanggapi masalah itu dengan ayat ini dan ayat berikut.

Hagelberg: Yoh 14:18

14:18 Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu. Aku datang¹⁰²⁹ kepadamu.

Mungkin mereka masih merasa terabaikan. Dia mau menghiburkan mereka. Namun ada tiga kemungkinan mengenai tafsiran ayat 18-19.

1) Mungkin nas ini merujuk pada kedatangan Roh Allah, yang telah dibahas dalam ayat 16-17, tetapi Dia berkata, Aku datang kepadamu, bukan Roh Allah datang kepadamu. Masalah ini diatasi jika kita berkata bahwa mengalami Roh Allah adalah sama dengan melihat Tuhan Yesus, tetapi Firman Allah tidak mengatakan hal itu, maka tafsiran yang pertama ini agak sulit.

2) Mungkin nas ini merujuk pada kedatangan Tuhan Yesus pada Hari Kiamat. Tafsiran ini juga sulit, karena ungkapan "tinggal sesaat lagi" dalam ayat 19 berat, jika menceritakan lebih dari 1900 tahun.

3) Tafsiran yang berikut lebih mudah diterima: setelah Dia bangkit dari kubur-Nya, Dia datang kepada mereka. Dia harus datang kembali, Dia harus bangkit dari kuburan, untuk "minta kepada Bapa", supaya Ia memberikan kepada mereka "seorang Penolong". Dengan demikian, tafsiran ini sesuai dengan konteks kedatangan Penolong. Tafsiran ini juga sesuai dengan pasal 16:16-30.

Menurut paham ini, kita mengerti bahwa murid-murid-Nya agak terhibur karena mereka akan menerima seorang "Penolong", namun pertanyaan utama yang bergema di hati mereka adalah, "Dan Engkau, apakah Engkau akan datang kembali?" Dia menanggapi masalah itu dengan ayat ini dan ayat berikut.

Hagelberg: Yoh 14:19

14:19 Tinggal sesaat lagi dan dunia tidak melihat¹⁰³⁰ Aku lagi, tetapi kamu melihat Aku. Oleh karena Aku hidup, kamupun akan hidup.¹⁰³¹

Ayat ini melengkapi ayat sebelumnya. Sebentar lagi Dia akan datang kembali, sesudah Dia mati dan dikuburkan, tetapi Dia tidak akan menampakkan diri-Nya pada mereka yang melawan Dia, yaitu dunia.

Situasi mereka sangat berbeda dari situasi dunia. Mereka akan sempat melihat Dia sesudah Dia bangkit, lagipula kebangkitan tersebut membawa hidup yang baru bagi mereka. Mereka tidak hanya akan melihat Dia saja, mereka juga akan hidup dengan kehidupan yang ilahi!

Hagelberg: Yoh 14:19

14:19 Tinggal sesaat lagi dan dunia tidak melihat¹⁰³⁰ Aku lagi, tetapi kamu melihat Aku. Oleh karena Aku hidup, kamupun akan hidup.¹⁰³¹

Ayat ini melengkapi ayat sebelumnya. Sebentar lagi Dia akan datang kembali, sesudah Dia mati dan dikuburkan, tetapi Dia tidak akan menampakkan diri-Nya pada mereka yang melawan Dia, yaitu dunia.

Situasi mereka sangat berbeda dari situasi dunia. Mereka akan sempat melihat Dia sesudah Dia bangkit, lagipula kebangkitan tersebut membawa hidup yang baru bagi mereka. Mereka tidak hanya akan melihat Dia saja, mereka juga akan hidup dengan kehidupan yang ilahi!

Hagelberg: Yoh 14:20

14:20 Pada waktu itulah kamu akan tahu, bahwa Aku di dalam Bapa-Ku dan kamu di dalam Aku dan Aku di dalam kamu.

Tampakya ungkapan pada waktu itulah merujuk pada suatu paham khusus yang akan mereka capai saat mereka melihat Dia setelah Dia bangkit dari kubur-Nya. Demikian juga dalam pasal 2:22 Yohanes menjelaskan kepada kita, "Kemudian, sesudah Ia bangkit dari antara orang mati, barulah teringat oleh murid-murid-Nya bahwa hal itu telah dikatakan-Nya, dan merekapun percayalah akan Kitab Suci dan akan perkataan yang telah diucapkan Yesus."

Carson¹⁰³² mencatat tiga saat yang kritis dalam perkembangan pemahaman murid-murid Tuhan Yesus, yaitu saat Dia dipermuliakan (pasal 12:16), saat kedatangan Penolong (pasal 16:12-15), dan kebangkitan-Nya (2:22). Dalam konteks ini saat yang dikemukakan adalah saat kebangkitan-Nya.

Mereka akan memahami bahwa Dia di dalam Bapa-Nya, dan mereka di dalam Dia, dan Dia di dalam mereka. Dengan kata lain, mereka akan memahami hubungan yang telah Dia ceritakan dalam pasal 14:7-11, yang juga diuraikan dalam pasal 14:23-31 dan pasal 17.

Hagelberg: Yoh 14:20

14:20 Pada waktu itulah kamu akan tahu, bahwa Aku di dalam Bapa-Ku dan kamu di dalam Aku dan Aku di dalam kamu.

Tampakya ungkapan pada waktu itulah merujuk pada suatu paham khusus yang akan mereka capai saat mereka melihat Dia setelah Dia bangkit dari kubur-Nya. Demikian juga dalam pasal 2:22 Yohanes menjelaskan kepada kita, "Kemudian, sesudah Ia bangkit dari antara orang mati, barulah teringat oleh murid-murid-Nya bahwa hal itu telah dikatakan-Nya, dan merekapun percayalah akan Kitab Suci dan akan perkataan yang telah diucapkan Yesus."

Carson¹⁰³² mencatat tiga saat yang kritis dalam perkembangan pemahaman murid-murid Tuhan Yesus, yaitu saat Dia dipermuliakan (pasal 12:16), saat kedatangan Penolong (pasal 16:12-15), dan kebangkitan-Nya (2:22). Dalam konteks ini saat yang dikemukakan adalah saat kebangkitan-Nya.

Mereka akan memahami bahwa Dia di dalam Bapa-Nya, dan mereka di dalam Dia, dan Dia di dalam mereka. Dengan kata lain, mereka akan memahami hubungan yang telah Dia ceritakan dalam pasal 14:7-11, yang juga diuraikan dalam pasal 14:23-31 dan pasal 17.

Hagelberg: Yoh 14:21

14:21 Barangsiapa memegang perintah-Ku dan melakukannya, dialah yang mengasihi Aku. Dan barangsiapa mengasihi Aku, ia akan dikasihi oleh Bapa-Ku dan Akupun akan mengasihi dia dan akan menyatakan diri-Ku kepadanya."

Mungin banyak orang berkata bahwa mereka mengasihi Tuhan Yesus, tetapi pernyataan seperti itu tidak menjamin hubungan yang akrab atau istimewa dengan Tuhan Yesus. Ayat ini membahas bukan setiap orang yang lahir baru, tetapi khususnya mereka yang memegang perintah-Nya dan melakukannya. Hanya mereka yang sebenarnya mengasihi Tuhan Yesus, dan hanya mereka yang dapat menikmati hubungan yang diceritakan dalam ayat ini.

Mereka dikasihi secara khusus oleh Tuhan Yesus dan juga oleh Allah Bapa. Lebih dari itu, Tuhan Yesus berjanji bahwa Dia akan menyatakan diri-Nya kepada mereka. Bentuk atau wujudnya pernyataan tersebut tidak diuraikan dalam nas ini ataupun dalam Efesus 5:14, yang berkata, "Bangunlah, hai kamu yang tidur dan bangkitlah dari antara orang mati dan Kristus akan bercahaya atas kamu." Tuhan Yesus boleh menyatakan diri-Nya kepada (atau "bercahaya atas") mereka yang taat, dengan cara yang sesuai dengan hikmat-Nya dan keadaan situasinya. Dia tidak terikat pada prosedur tertentu dalam hal ini!

Dalam pasal 10:17 kita membaca mengenai kasih Allah Bapa pada Anak-Nya yang tergantung pada ketaatan Anak.¹⁰³³ Demikian juga ayat ini menceritakan suatu kasih yang bersyarat, yang tergantung pada kasih kita pada Allah Bapa. Hal ini tidak berarti bahwa Allah hanya mengasihi orang yang mengasihi Dia. Namun Allah Bapa mengasihi kita secara khusus atau dengan suatu kasih khusus jika kita mengasihi Dia.

Hagelberg: Yoh 14:21

14:21 Barangsiapa memegang perintah-Ku dan melakukannya, dialah yang mengasihi Aku. Dan barangsiapa mengasihi Aku, ia akan dikasihi oleh Bapa-Ku dan Akupun akan mengasihi dia dan akan menyatakan diri-Ku kepadanya."

Mungin banyak orang berkata bahwa mereka mengasihi Tuhan Yesus, tetapi pernyataan seperti itu tidak menjamin hubungan yang akrab atau istimewa dengan Tuhan Yesus. Ayat ini membahas bukan setiap orang yang lahir baru, tetapi khususnya mereka yang memegang perintah-Nya dan melakukannya. Hanya mereka yang sebenarnya mengasihi Tuhan Yesus, dan hanya mereka yang dapat menikmati hubungan yang diceritakan dalam ayat ini.

Mereka dikasihi secara khusus oleh Tuhan Yesus dan juga oleh Allah Bapa. Lebih dari itu, Tuhan Yesus berjanji bahwa Dia akan menyatakan diri-Nya kepada mereka. Bentuk atau wujudnya pernyataan tersebut tidak diuraikan dalam nas ini ataupun dalam Efesus 5:14, yang berkata, "Bangunlah, hai kamu yang tidur dan bangkitlah dari antara orang mati dan Kristus akan bercahaya atas kamu." Tuhan Yesus boleh menyatakan diri-Nya kepada (atau "bercahaya atas") mereka yang taat, dengan cara yang sesuai dengan hikmat-Nya dan keadaan situasinya. Dia tidak terikat pada prosedur tertentu dalam hal ini!

Dalam pasal 10:17 kita membaca mengenai kasih Allah Bapa pada Anak-Nya yang tergantung pada ketaatan Anak.¹⁰³³ Demikian juga ayat ini menceritakan suatu kasih yang bersyarat, yang tergantung pada kasih kita pada Allah Bapa. Hal ini tidak berarti bahwa Allah hanya mengasihi orang yang mengasihi Dia. Namun Allah Bapa mengasihi kita secara khusus atau dengan suatu kasih khusus jika kita mengasihi Dia.

Hagelberg: Yoh 14:22

14:22 Yudas, yang bukan Iskariot,¹⁰³⁴ berkata kepada-Nya, "Tuan,¹⁰³⁵ apakah sebabnya maka¹⁰³⁶ Engkau hendak menyatakan diri-Mu kepada kami, dan bukan kepada dunia?"

Yudas tidak dapat mengerti ayat 19, bahwa "dunia tidak melihat Aku lagi, tetapi kamu melihat Aku", karena pola pikiran Yudas tentang kedatangan Mesias terbentuk oleh ayat-ayat seperti Daniel 7:13-14 dan 26-27, yang menceritakan kemuliaan yang sangat nyata pada kedatangan Mesias. Yudas berada dalam masa yang ditandai dengan perjuangan Israel melawan Roma, dan pertanyaan ini mencerminkan perjuangan itu. Dia belum mengerti bahwa Mesias akan pergi, dan datang kembali pada akhir zaman. Pola pikiran ini juga nyata dalam Kisah Para Rasul 1:6.

Dalam nas ini pertanyaan seorang murid menjadi batu loncatan supaya Tuhan Yesus dapat menjelaskan lebih lanjut. Pasal 14:5-6 dan 8-9 memakai pola yang sama.¹⁰³⁷

Hagelberg: Yoh 14:22

14:22 Yudas, yang bukan Iskariot,¹⁰³⁴ berkata kepada-Nya, "Tuan,¹⁰³⁵ apakah sebabnya maka¹⁰³⁶ Engkau hendak menyatakan diri-Mu kepada kami, dan bukan kepada dunia?"

Yudas tidak dapat mengerti ayat 19, bahwa "dunia tidak melihat Aku lagi, tetapi kamu melihat Aku", karena pola pikiran Yudas tentang kedatangan Mesias terbentuk oleh ayat-ayat seperti Daniel 7:13-14 dan 26-27, yang menceritakan kemuliaan yang sangat nyata pada kedatangan Mesias. Yudas berada dalam masa yang ditandai dengan perjuangan Israel melawan Roma, dan pertanyaan ini mencerminkan perjuangan itu. Dia belum mengerti bahwa Mesias akan pergi, dan datang kembali pada akhir zaman. Pola pikiran ini juga nyata dalam Kisah Para Rasul 1:6.

Dalam nas ini pertanyaan seorang murid menjadi batu loncatan supaya Tuhan Yesus dapat menjelaskan lebih lanjut. Pasal 14:5-6 dan 8-9 memakai pola yang sama.¹⁰³⁷

Hagelberg: Yoh 14:23

14:23 Jawab Yesus, "Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku dan Bapa-Ku akan mengasihi dia dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia.¹⁰³⁸

Bagi Tuhan Yesus masalah perjuangan Israel melawan Roma adalah sesuatu yang tidak perlu diceritakan saat itu. Dia mengabaikan hal itu dan mengarahkan perhatian mereka, dan perhatian kita, pada suatu hal yang jauh lebih besar, yaitu bagaimana caranya orang dapat mengalami penyertaan dan kasih Kristus.

Seolah-olah mereka bertanya, "Mengapa Engkau tidak akan menyatakan diri-Mu pada dunia?" tetapi Dia menafsirkan pertanyaan itu dengan arti "Mengapa Engkau menyatakan diri-Mu kepada orang yang menuruti Firman-Mu?" Dengan kata lain, Dia mengabaikan anak kalimat "dan bukan kepada dunia?" dalam pertanyaan Yudas. Jawaban yang Dia berikan kepada mereka adalah, "karena kasih!" Dia suka menceritakan kasih Allah Bapa bagi mereka yang mengasihi Dia.

Mereka yang taat, yang mengasihi Dia, akan dikasihi oleh Allah Bapa, dengan cara yang tidak terbatas pada teori saja. Wujud kasih itu adalah bahwa Tuhan Yesus dan Allah Bapa akan datang kepada mereka yang menuruti firman-Nya, lagipula mereka akan diam bersama-sama dengan orang itu.

Sebaiknya dicatat bahwa dalam konteks ini ungkapan diam bersama-sama dengan seseorang tidak merujuk pada hasil kasih karunia, melainkan merujuk pada hasil ketaatan. Tampaknya berkat ini diberikan khusus kepada orang yang taat, bukan kepada setiap orang yang lahir baru. Mereka diberkati dengan suatu berkat yang akan dinikmati oleh seluruh ciptaan Allah pada akhir zaman, yaitu kedatangan dan kehadiran Allah, seperti apa yang dinubuatkan dalam Wahyu 21:3; 1 Raja-raja 8:27; Yehezkiel 37:26-27; dan Zakharia 2:10.¹⁰³⁹

Berkat yang dijanjikan kepada orang yang taat dalam Wahyu 3:20 mirip dengan berkat ini: "...jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku."

Mulai dengan ayat 26 Tuhan Yesus menceritakan peranan Roh Allah, tetapi rupanya ayat ini pun merujuk pada peranan Roh Allah, karena pada zaman ini Roh Allah adalah yang datang dan diam bersama-sama dengan seseorang.

Hagelberg: Yoh 14:23

14:23 Jawab Yesus, "Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku dan Bapa-Ku akan mengasihi dia dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia.¹⁰³⁸

Bagi Tuhan Yesus masalah perjuangan Israel melawan Roma adalah sesuatu yang tidak perlu diceritakan saat itu. Dia mengabaikan hal itu dan mengarahkan perhatian mereka, dan perhatian kita, pada suatu hal yang jauh lebih besar, yaitu bagaimana caranya orang dapat mengalami penyertaan dan kasih Kristus.

Seolah-olah mereka bertanya, "Mengapa Engkau tidak akan menyatakan diri-Mu pada dunia?" tetapi Dia menafsirkan pertanyaan itu dengan arti "Mengapa Engkau menyatakan diri-Mu kepada orang yang menuruti Firman-Mu?" Dengan kata lain, Dia mengabaikan anak kalimat "dan bukan kepada dunia?" dalam pertanyaan Yudas. Jawaban yang Dia berikan kepada mereka adalah, "karena kasih!" Dia suka menceritakan kasih Allah Bapa bagi mereka yang mengasihi Dia.

Mereka yang taat, yang mengasihi Dia, akan dikasihi oleh Allah Bapa, dengan cara yang tidak terbatas pada teori saja. Wujud kasih itu adalah bahwa Tuhan Yesus dan Allah Bapa akan datang kepada mereka yang menuruti firman-Nya, lagipula mereka akan diam bersama-sama dengan orang itu.

Sebaiknya dicatat bahwa dalam konteks ini ungkapan diam bersama-sama dengan seseorang tidak merujuk pada hasil kasih karunia, melainkan merujuk pada hasil ketaatan. Tampaknya berkat ini diberikan khusus kepada orang yang taat, bukan kepada setiap orang yang lahir baru. Mereka diberkati dengan suatu berkat yang akan dinikmati oleh seluruh ciptaan Allah pada akhir zaman, yaitu kedatangan dan kehadiran Allah, seperti apa yang dinubuatkan dalam Wahyu 21:3; 1 Raja-raja 8:27; Yehezkiel 37:26-27; dan Zakharia 2:10.¹⁰³⁹

Berkat yang dijanjikan kepada orang yang taat dalam Wahyu 3:20 mirip dengan berkat ini: "...jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku."

Mulai dengan ayat 26 Tuhan Yesus menceritakan peranan Roh Allah, tetapi rupanya ayat ini pun merujuk pada peranan Roh Allah, karena pada zaman ini Roh Allah adalah yang datang dan diam bersama-sama dengan seseorang.

Hagelberg: Yoh 14:24

14:24 Barangsiapa tidak mengasihi Aku, ia tidak menuruti firman-Ku; dan firman yang kamu dengar itu bukanlah dari pada-Ku, melainkan dari Bapa yang mengutus Aku.

Apa yang dikatakan dalam ayat sebelumnya diulangi dari segi negatifnya. Kebenaran ini penting, dan berasal dari Allah Bapa.¹⁰⁴⁰

Hagelberg: Yoh 14:24

14:24 Barangsiapa tidak mengasihi Aku, ia tidak menuruti firman-Ku; dan firman yang kamu dengar itu bukanlah dari pada-Ku, melainkan dari Bapa yang mengutus Aku.

Apa yang dikatakan dalam ayat sebelumnya diulangi dari segi negatifnya. Kebenaran ini penting, dan berasal dari Allah Bapa.¹⁰⁴⁰

Hagelberg: Yoh 14:25-26

14:25-26 Semuanya itu Kukatakan kepadamu, selagi Aku berada bersama-sama dengan kamu; tetapi Penghibur,¹⁰⁴¹ yaitu Roh Kudus,¹⁰⁴² yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah¹⁰⁴³ yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.

Dia akan pergi, tetapi proses pengajaran yang Dia kerjakan sampai saat itu tidak berhenti karena Dia pergi. Ada seorang Advokat yang akan meneruskan pengajaran-Nya. Sama seperti Tuhan Yesus, Dia berasal dari Allah Bapa.

Identitas dari mereka yang disebut kamu perlu dipikirkan. Carson¹⁰⁴⁴ menegaskan bahwa Injil Yohanes menceritakan berkali-kali bagaimana murid-murid Tuhan Yesus gagal memahami Tuhan Yesus. Menurut paham Carson, nas ini menceritakan bagaimana caranya murid-murid itu mendapat pengertian yang benar mengenai identitas dan karya Tuhan Yesus. Jadi pemahaman baru yang mereka alami yang diceritakan dalam pasal 2:22 dan 20:9 adalah sebagian dari penggenapan nas ini. Menurut Carson, nas ini tidak menceritakan bagaimana caranya murid-murid Tuhan Yesus dalam segala masa dapat memperoleh pengertian dari Ron Kudus. Namun nas ini dapat meneguhkan pengikut Tuhan Yesus pada setiap zaman, karena menurut nas ini kesaksian yang ditinggalkan oleh mereka bagi kita, yaitu Perjanjian Baru, adalah hasil karya Roh Kudus, dan bukan usaha mereka yang sering salah paham.

Jadi bagi Carson, mereka yang disebut kamu adalah kesebelas murid yang ada bersama Tuhan Yesus pada waktu itu di Yerusalem. Kebiasaan Yohanes untuk mengatakan bahwa "murid-murid tidak mengerti" memang menguatkan paham ini. Demikian juga ayat 25, karena dalam ayat 25 istilah kamu harus merujuk pada kesebelas murid yang berada bersama-sama dengan Tuhan Yesus saat itu.

Hagelberg: Yoh 14:25-26

14:25-26 Semuanya itu Kukatakan kepadamu, selagi Aku berada bersama-sama dengan kamu; tetapi Penghibur,¹⁰⁴¹ yaitu Roh Kudus,¹⁰⁴² yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah¹⁰⁴³ yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.

Dia akan pergi, tetapi proses pengajaran yang Dia kerjakan sampai saat itu tidak berhenti karena Dia pergi. Ada seorang Advokat yang akan meneruskan pengajaran-Nya. Sama seperti Tuhan Yesus, Dia berasal dari Allah Bapa.

Identitas dari mereka yang disebut kamu perlu dipikirkan. Carson¹⁰⁴⁴ menegaskan bahwa Injil Yohanes menceritakan berkali-kali bagaimana murid-murid Tuhan Yesus gagal memahami Tuhan Yesus. Menurut paham Carson, nas ini menceritakan bagaimana caranya murid-murid itu mendapat pengertian yang benar mengenai identitas dan karya Tuhan Yesus. Jadi pemahaman baru yang mereka alami yang diceritakan dalam pasal 2:22 dan 20:9 adalah sebagian dari penggenapan nas ini. Menurut Carson, nas ini tidak menceritakan bagaimana caranya murid-murid Tuhan Yesus dalam segala masa dapat memperoleh pengertian dari Ron Kudus. Namun nas ini dapat meneguhkan pengikut Tuhan Yesus pada setiap zaman, karena menurut nas ini kesaksian yang ditinggalkan oleh mereka bagi kita, yaitu Perjanjian Baru, adalah hasil karya Roh Kudus, dan bukan usaha mereka yang sering salah paham.

Jadi bagi Carson, mereka yang disebut kamu adalah kesebelas murid yang ada bersama Tuhan Yesus pada waktu itu di Yerusalem. Kebiasaan Yohanes untuk mengatakan bahwa "murid-murid tidak mengerti" memang menguatkan paham ini. Demikian juga ayat 25, karena dalam ayat 25 istilah kamu harus merujuk pada kesebelas murid yang berada bersama-sama dengan Tuhan Yesus saat itu.