Teks -- Yohanes 13:8-38 (TB)

13:8 Kata Petrus kepada-Nya: "Engkau tidak akan membasuh kakiku sampai selama-lamanya." Jawab Yesus: "Jikalau Aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bagian dalam Aku." 13:9 Kata Simon Petrus kepada-Nya: "Tuhan, jangan hanya kakiku saja, tetapi juga tangan dan kepalaku!" 13:10 Kata Yesus kepadanya: "Barangsiapa telah mandi, ia tidak usah membasuh diri lagi selain membasuh kakinya, karena ia sudah bersih seluruhnya. Juga kamu sudah bersih, hanya tidak semua." 13:11 Sebab Ia tahu, siapa yang akan menyerahkan Dia. Karena itu Ia berkata: "Tidak semua kamu bersih." 13:12 Sesudah Ia membasuh kaki mereka, Ia mengenakan pakaian-Nya dan kembali ke tempat-Nya. Lalu Ia berkata kepada mereka: "Mengertikah kamu apa yang telah Kuperbuat kepadamu? 13:13 Kamu menyebut Aku Guru dan Tuhan, dan katamu itu tepat, sebab memang Akulah Guru dan Tuhan. 13:14 Jadi jikalau Aku membasuh kakimu, Aku yang adalah Tuhan dan Gurumu, maka kamupun wajib saling membasuh kakimu; 13:15 sebab Aku telah memberikan suatu teladan kepada kamu, supaya kamu juga berbuat sama seperti yang telah Kuperbuat kepadamu. 13:16 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya, ataupun seorang utusan dari pada dia yang mengutusnya. 13:17 Jikalau kamu tahu semua ini, maka berbahagialah kamu, jika kamu melakukannya. 13:18 Bukan tentang kamu semua Aku berkata. Aku tahu, siapa yang telah Kupilih. Tetapi haruslah genap nas ini: Orang yang makan roti-Ku, telah mengangkat tumitnya terhadap Aku. 13:19 Aku mengatakannya kepadamu sekarang juga sebelum hal itu terjadi, supaya jika hal itu terjadi, kamu percaya, bahwa Akulah Dia. 13:20 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa menerima orang yang Kuutus, ia menerima Aku, dan barangsiapa menerima Aku, ia menerima Dia yang mengutus Aku."

Yesus memperingatkan Yudas

13:21 Setelah Yesus berkata demikian Ia sangat terharu, lalu bersaksi: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya seorang di antara kamu akan menyerahkan Aku." 13:22 Murid-murid itu memandang seorang kepada yang lain, mereka ragu-ragu siapa yang dimaksudkan-Nya. 13:23 Seorang di antara murid Yesus, yaitu murid yang dikasihi-Nya, bersandar dekat kepada-Nya, di sebelah kanan-Nya. 13:24 Kepada murid itu Simon Petrus memberi isyarat dan berkata: "Tanyalah siapa yang dimaksudkan-Nya!" 13:25 Murid yang duduk dekat Yesus itu berpaling dan berkata kepada-Nya: "Tuhan, siapakah itu?" 13:26 Jawab Yesus: "Dialah itu, yang kepadanya Aku akan memberikan roti, sesudah Aku mencelupkannya." Sesudah berkata demikian Ia mengambil roti, mencelupkannya dan memberikannya kepada Yudas, anak Simon Iskariot. 13:27 Dan sesudah Yudas menerima roti itu, ia kerasukan Iblis. Maka Yesus berkata kepadanya: "Apa yang hendak kauperbuat, perbuatlah dengan segera." 13:28 Tetapi tidak ada seorangpun dari antara mereka yang duduk makan itu mengerti, apa maksud Yesus mengatakan itu kepada Yudas. 13:29 Karena Yudas memegang kas ada yang menyangka, bahwa Yesus menyuruh dia membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan itu, atau memberi apa-apa kepada orang miskin. 13:30 Yudas menerima roti itu lalu segera pergi. Pada waktu itu hari sudah malam.

Perintah baru

13:31 Sesudah Yudas pergi, berkatalah Yesus: "Sekarang Anak Manusia dipermuliakan dan Allah dipermuliakan di dalam Dia. 13:32 Jikalau Allah dipermuliakan di dalam Dia, Allah akan mempermuliakan Dia juga di dalam diri-Nya, dan akan mempermuliakan Dia dengan segera. 13:33 Hai anak-anak-Ku, hanya seketika saja lagi Aku ada bersama kamu. Kamu akan mencari Aku, dan seperti yang telah Kukatakan kepada orang-orang Yahudi: Ke tempat Aku pergi, tidak mungkin kamu datang, demikian pula Aku mengatakannya sekarang juga kepada kamu. 13:34 Aku memberikan perintah baru kepada kamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi; sama seperti Aku telah mengasihi kamu demikian pula kamu harus saling mengasihi. 13:35 Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu jikalau kamu saling mengasihi."

Yesus memperingatkan Petrus

13:36 Simon Petrus berkata kepada Yesus: "Tuhan, ke manakah Engkau pergi?" Jawab Yesus: "Ke tempat Aku pergi, engkau tidak dapat mengikuti Aku sekarang, tetapi kelak engkau akan mengikuti Aku." 13:37 Kata Petrus kepada-Nya: "Tuhan, mengapa aku tidak dapat mengikuti Engkau sekarang? Aku akan memberikan nyawaku bagi-Mu!" 13:38 Jawab Yesus: "Nyawamu akan kauberikan bagi-Ku? Sesungguhnya Aku berkata kepadamu: Sebelum ayam berkokok, engkau telah menyangkal Aku tiga kali."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 13:8 - JIKALAU AKU TIDAK MEMBASUH ENGKAU.

Nas : Yoh 13:8

Kata-kata ini menunjuk kepada pembasuhan rohani dari dosa melalui salib. Terlepas dari pembasuhan ini tidak ada seorang pun dapat menjadi milik Kristus (1Yoh 1:7).

Full Life: Yoh 13:14 - WAJIB SALING MEMBASUH KAKIMU.

Nas : Yoh 13:14

Gereja mula-mula rupanya mengikuti teladan Yesus Kristus sehingga benar-benar menaati peringatan-Nya untuk saling membasuh kaki dalam kasih. Sebagai contoh, dalam 1Tim 5:10 Paulus menyatakan bahwa janda-janda jangan dibantu oleh gereja kalau mereka tidak memenuhi syarat tertentu. Salah satu dari persyaratan itu adalah membasuh kaki "saudara seiman".

Full Life: Yoh 13:22 - MEREKA RAGU-RAGU SIAPA YANG DIMAKSUDKAN-NYA.

Nas : Yoh 13:22

Sangat penting untuk memperhatikan bahwa para murid tidak pernah menduga ketidakjujuran Yudas. Kemunafikannya ditutupi dengan baik sekali. Dewasa ini pun ada anggota gereja yang di luar tampaknya rohani, namun dalam batinnya sama sekali tidak mempunyai iman yang sungguh dan pengabdian kepada Kristus

(lihat art. GURU-GURU PALSU).

Full Life: Yoh 13:26 - MEMBERIKAN ROTI.

Nas : Yoh 13:26

Pemberian sepotong roti kepada Yudas ini mungkin merupakan usaha terakhir agar Yudas berbalik dari dosanya. Akan tetapi, ia menolak untuk mengubah pikirannya dan ia dirasuki Iblis (ayat Yoh 13:27;

lihat cat. --> Luk 22:3).

[atau ref. Luk 22:3]

Full Life: Yoh 13:34 - SALING MENGASIHI.

Nas : Yoh 13:34

Orang Kristen diperintahkan untuk mengasihi, dalam cara yang lebih mulia dan khusus, semua orang Kristen terlepas dari kelompok, keanggotaan gereja, ataupun pandangan teologis.

1. 1) Orang percaya harus membedakan orang Kristen yang sungguh-sungguh dari mereka yang mempunyai pengakuan palsu dengan cara memeriksa kasih dan ketaatan mereka kepada Kristus dan kesetiaan kepada Firman Allah yang suci (Yoh 5:24; 8:31; 10:27; Mat 7:21;

   lihat cat. --> Gal 1:9).

   [atau ref. Gal 1:9]

2. 2) Setiap orang yang memiliki iman yang hidup terhadap Yesus Kristus serta tetap setia pada Firman Allah yang diilhamkan dan tidak ada salahnya, sebagaimana yang dimengertinya, sementara menentang suasana populer yang ada pada masa ini, menjadi saudara saya dalam Kristus, dan berhak menerima kasih dan sokongan saya.
3. 3) Mengasihi semua orang Kristen yang sungguh-sungguh, termasuk mereka yang berlainan organisasi gerejanya, tidak berarti bahwa kita harus berkompromi atau mencocokkan kepercayaan alkitabiah yang khusus atau perbedaan dalam doktrin kita. Hal ini juga tidak berarti bahwa kita harus berusaha agar organisasi kita bersatu.
4. 4) Orang Kristen tidak boleh berkompromi mengenai kekudusan Allah. Kasih akan Allah dan kehendak-Nya sebagaimana terungkap dalam Alkitab harus senantiasa menguasai dan menuntun kasih kita terhadap sesama saudara. Kasih kepada Allah harus selalu didahulukan

   (lihat cat. --> Yoh 13:35 berikutnya;

   [atau ref. Yoh 13:35]

   Mat 23:37,39).

Full Life: Yoh 13:35 - TAHU BAHWA KAMU ADALAH MURID-MURID-KU.

Nas : Yoh 13:35

Kasih (Yun. _agape_) harus merupakan ciri khas para pengikut Kristus (1Yoh 3:23; 4:7-21). Kasih agape ini pada dasarnya merupakan kasih yang memberi diri dan berkorban demi kebaikan orang lain (1Yoh 4:9-10). Demikianlah, hubungan antara semua orang percaya harus ditandai oleh kepedulian yang bersedia berkorban demi kebahagiaan tertinggi bagi sesama saudara dalam Kristus. Orang Kristen harus saling menolong di dalam pencobaan, berhati-hati terhadap perasaan dan reputasi satu sama lain serta bersedia menyangkal diri untuk meningkatkan kesejahteraan sesama saudara (bd. 1Kor 13:1-13; Gal 6:2; 1Tes 4:9; 2Tes 1:3; 1Pet 1:22; 2Pet 1:7; 1Yoh 3:23).

BIS: Yoh 13:10 - kecuali kakinya

Dalam beberapa naskah kuno tidak ada: kecuali kakinya.

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 13:8 - tidak mendapat bagian dalam Aku

Sebuah ungkapan Ibrani. Artinya: Karena tidak menangkap semangat Gurunya maka Petrus terkucil dari segenap persekutuan denganNya, tidak dapat mengambil bagian dalam karya dan kemuliaanNya.

Jerusalem: Yoh 13:10 - selain membasuh kakiNya

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini

Jerusalem: Yoh 13:10 - membasuh diri

Petrus salah menangkap jawaban Yesus, Yoh 13:8, seolah-olah Yesus mau memulai upacara pembasuhan dan pentahiran. Yesus menjawab sekarang bahwa pentahiran itu sudah terlaksana, karena korbanNya, bdk Yoh 15:2-3; 1Yo 1:7; Ibr 10:22. Makna tindakanNya dijelaskan Yesus dalam Yoh 13:12-15

Jerusalem: Yoh 13:10 - kamu sudah bersih

Dalam bahasa Yunani kata yang sama berarti: bersih dan tahir.

Jerusalem: Yoh 13:14 - saling membasuh kakimu

Artinya: saling melayani dengan rendah hati dan kasih.

Jerusalem: Yoh 13:19 - kamu percaya, bahwa Akulah Dia

Pengkhianatan oleh Yudas dan kematian Yesus perlu meneguhkan kepercayaan para murid, karena menyatakan bahwa Yesus mempunyai pengetahuan ilahi dan bahwa Kitab Suci benar.

Jerusalem: Yoh 13:26 - Aku akan memberikan roti

Ini tidak mengenai Ekaristi. Namun demikian dengan membandingkan satu sama lain Yoh 13:2,18 dan Yoh 6:64,70 orang kiranya dapat melihat hubungan antara diadakannya Ekaristi dan pengkhianatan Yudas. Bdk Yoh 16:33.

Jerusalem: Yoh 13:31 - sekarang Anak Manusia dipermuliakan

Sengsara sudah dimulai, setelah Yudas terdorong Iblis pergi: Yesus sudah merayakan kemenanganNya, seolah-olah sudah selesai, bdk Yoh 16:33.

Jerusalem: Yoh 13:32 - Jikalau Allah dipermuliakan di dalam Dia

Sejumlah naskah tidak memuat kalimat ini

Jerusalem: Yoh 13:32 - Mempermuliakan Dia juga di dalam DiriNya

Ialah di dalam Allah, Bapa. Ia mempermuliakan Anak Manusia dengan mengambilnya masuk ke dalam kemuliaannya sendiri, bdk Yoh 17:5,22,24.

Jerusalem: Yoh 13:33 - kepada orang-orang Yahudi

Pemuliaan Yesus berpautan dengan pergiNya itu adalah definitip, Yoh 8:21; bagi para murid hanya sementara saja, Yoh 14:2-3

Jerusalem: Yoh 13:33 - tidak mungkin kamu datang

Kecuali melalui kematian, bdk Yoh 13:36; Yoh 21:19,22 dst.

Jerusalem: Yoh 13:34 - perintah baru

Bdk Mat 25:31-46. Dengan gagasan "perginya" Kristus, Yoh 13:33, yang menyiapkan penyangkalan Yesus oleh Petrus, Yoh 13:36-38, penginjil menghubungkan perintah kasih, Yoh 13:34-35. Ini boleh di sebut "wasiat" Yesus. Perintah itu memang sudah tercantum dalam hukum Musa, namun "baru" juga, oleh karena menjadi ciri khas zaman baru yang dimulai dan diwahyukan melalui kematian Yesus.

Jerusalem: Yoh 13:36 - kelak engkau akan mengikuti Aku

Ini suatu nubuat berselubung tentang kemartiran Petrus nanti.

Jerusalem: Yoh 13:37 - Tuhan

Sejumlah naskah tidak memuat kata ini.

Ende: Yoh 13:10 - Hanja kaki

Sebab sesudah mandi kaki dapat berdebu pula ditengah djalan.

Ende: Yoh 13:18 - Jang makan rotiKu

Maksud ungkapan ini: jang biasa hidup bergaul mesra dengan Aku dan diperlakukan sebagai sahabat jang karib.

Ende: Yoh 13:23 - Berbaring disebelah dada Jesus:

bersandar pada dada Jesus. Anggapan (dan terdjemahan-terdjemahan) seperti itu tidak tjotjok, dengan maksud ungkapan asli. Salah paham itu sering menghasilkan lukisan-lukisan sentimentil jang harus disesalkan.

Ende: Yoh 13:26 - Sesuap roti

Ini bukan roti Ekaristi.

Ende: Yoh 13:31 - Dimuliakan

Ketika Judas keluar untuk melaksanakan pengchianatannja, mulailah riwajat sengsara Jesus, jang mendjadi pokok kemuliaanNja dan djuga disebutNja kemuliaanNja.

Ende: Yoh 13:34 - Perintah baru

Bukan baru dalam arti, bahwa perintah itu tidak terdapat dalam Perdjandjian Lama, melainkan dalam arti bahwa dalam Perdjandjian Baru tjinta-kasih harus diutamakan setjara istimewa, harus lebih sempurna dari pada jang dituntut dalam Perdjandjian Lama, lebih bersifat persaudaraan mesra, harus meliputi segala bangsa, dan harus luhur tanpa mengharapkan balasan, semuanja menurut tjontoh jang ditundjukkan Jesus sendiri terhadap semua orang.

Ref. Silang FULL: Yoh 13:10 - sudah bersih // tidak semua

· sudah bersih: Yoh 15:3

· tidak semua: Yoh 13:18

Ref. Silang FULL: Yoh 13:11 - menyerahkan Dia

· menyerahkan Dia: Mat 10:4; [Lihat FULL. Mat 10:4]

Ref. Silang FULL: Yoh 13:13 - Aku Guru // dan Tuhan

· Aku Guru: Mat 26:18; Yoh 11:28

· dan Tuhan: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]; Luk 1:43; 2:11; 6:46; 11:1; Kis 10:36; Rom 10:9,12; 14:9; 1Kor 12:3; Fili 2:11; Kol 2:6

Ref. Silang FULL: Yoh 13:14 - membasuh kakimu

· membasuh kakimu: 1Pet 5:5

Ref. Silang FULL: Yoh 13:15 - Kuperbuat kepadamu

· Kuperbuat kepadamu: Mat 11:29; [Lihat FULL. Mat 11:29]; 1Tim 4:12; [Lihat FULL. 1Tim 4:12]

Ref. Silang FULL: Yoh 13:16 - pada tuannya

· pada tuannya: Mat 10:24; Luk 6:40; Yoh 15:20

Ref. Silang FULL: Yoh 13:17 - kamu melakukannya

· kamu melakukannya: Mat 7:24,25; Luk 11:28; Yak 1:25

Ref. Silang FULL: Yoh 13:18 - kamu semua // telah Kupilih // nas ini // makan roti-Ku // mengangkat tumitnya // terhadap Aku

· kamu semua: Yoh 13:10

· telah Kupilih: Yoh 15:16,19

· nas ini: Mat 1:22; [Lihat FULL. Mat 1:22]

· makan roti-Ku: Mat 26:23

· mengangkat tumitnya: Yoh 6:70

· terhadap Aku: Mazm 41:10

Ref. Silang FULL: Yoh 13:19 - kamu percaya // Akulah Dia

· kamu percaya: Yoh 14:29; 16:4

· Akulah Dia: Yoh 4:26; 8:24

Ref. Silang FULL: Yoh 13:20 - mengutus Aku

· mengutus Aku: Mat 10:40; [Lihat FULL. Mat 10:40]

Ref. Silang FULL: Yoh 13:21 - sangat terharu // menyerahkan Aku

· sangat terharu: Yoh 12:27; [Lihat FULL. Yoh 12:27]

· menyerahkan Aku: Mat 26:21

Ref. Silang FULL: Yoh 13:23 - yang dikasihi-Nya

· yang dikasihi-Nya: Yoh 19:26; 20:2; 21:7,20

Ref. Silang FULL: Yoh 13:25 - siapakah itu

· siapakah itu: Mat 26:22; Yoh 21:20

Ref. Silang FULL: Yoh 13:26 - Simon Iskariot

· Simon Iskariot: Mat 10:4; [Lihat FULL. Mat 10:4]

Ref. Silang FULL: Yoh 13:27 - kerasukan Iblis

· kerasukan Iblis: Luk 22:3

Ref. Silang FULL: Yoh 13:29 - memegang kas // perayaan itu // orang miskin

· memegang kas: Yoh 12:6

· perayaan itu: Yoh 13:1

· orang miskin: Yoh 12:5

Ref. Silang FULL: Yoh 13:30 - sudah malam

· sudah malam: Luk 22:53

Ref. Silang FULL: Yoh 13:31 - Anak Manusia // dipermuliakan // dalam Dia

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

· dipermuliakan: Yoh 7:39; 12:23

· dalam Dia: Yoh 14:13; 17:4; 1Pet 4:11

Ref. Silang FULL: Yoh 13:32 - dalam diri-Nya

· dalam diri-Nya: Yoh 17:1

Ref. Silang FULL: Yoh 13:33 - kamu datang

· kamu datang: Yoh 7:33,34; [Lihat FULL. Yoh 7:33]; [Lihat FULL. Yoh 7:34]

Ref. Silang FULL: Yoh 13:34 - perintah baru // saling mengasihi // saling mengasihi

· perintah baru: Yoh 15:12; 1Yoh 2:7-11; 3:11

· saling mengasihi: Im 19:18; 1Tes 4:9; 1Pet 1:22

· saling mengasihi: Yoh 15:12; Ef 5:2; 1Yoh 4:10,11

Ref. Silang FULL: Yoh 13:35 - saling mengasihi

· saling mengasihi: 1Yoh 3:14; 4:20

Ref. Silang FULL: Yoh 13:36 - Engkau pergi // Aku sekarang // tetapi kelak

· Engkau pergi: Yoh 16:5

· Aku sekarang: Yoh 13:33; Yoh 14:2

· tetapi kelak: Yoh 21:18,19; 2Pet 1:14

Ref. Silang FULL: Yoh 13:38 - tiga kali

· tiga kali: Yoh 18:27

Defender (ID): Yoh 13:10 - dibasuh

Dua kata Yunani yang berbeda digunakan untuk "cuci" dalam ayat ini, menunjukkan pengajaran tipologis sekaligus praktis. Yang pertama "dibasuh" berarti "dibasuh seluruhnya," seperti dalam "pencucian regenerasi" (Tit 3:5) atau "pencucian dengan air oleh firman" (Eph 5:26). Yang kedua "cuci" merujuk pada "pembersihan" bagian yang hanya membutuhkan itu (wajah, tangan, kaki, dll.). Oleh karena itu, regenerasi terjadi hanya sekali tetapi diikuti dengan pengakuan dan pembersihan harian (1Yo 1:7, 1Yo 1:9). Selain kaki yang melangkah setiap hari di dunia yang penuh dosa, kepala dan tangan juga mungkin memerlukan pembersihan harian; kepala (atau pikiran) perlu "diperbaharui" (Rom 12:2), dan tangan yang dipersiapkan untuk pelayanan."

Defender (ID): Yoh 13:13 - Guru dan Tuhan

Menarik dan signifikan bahwa para murid, ketika berbicara kepada Kristus, tidak pernah menyebut-Nya hanya sebagai Yesus atau bahkan sebagai Kristus. Mereka hampir selalu memanggil-Nya sebagai "Tuhan" dan kadang-kadang sebagai "Guru." Dalam menulis narasi tentang tindakan dan perkataan-Nya, mereka merujuk kepada-Nya sebagai Yesus "melakukan," atau "berkata." Itu adalah nama manusia-Nya dan nama yang sangat tepat, tetapi hubungan mereka dengan-Nya bukanlah hubungan manusia-ke-manusia, melainkan hubungan hamba kepada Tuhan atau murid kepada Guru. Ketika kita memanggil-Nya dalam doa, kita sebaiknya menghormati-Nya dengan mengikuti contoh mereka. Ketika kita melakukan ini, Dia akan berkata, seperti yang Dia lakukan kepada murid-murid pertama-Nya, "Engkau berkata dengan baik" (1Co 12:3; Phi 2:9, Phi 2:10; Rom 10:9, Rom 10:10).

Defender (ID): Yoh 13:15 - sebuah contoh

Di sini Tuhan telah memberikan kita sebuah contoh (1Pe 2:21), bukan sebuah perintah spesifik. Dia tidak berkata: "Lakukanlah apa yang telah Aku lakukan kepadamu" tetapi lebih tepatnya: "Lakukan seperti yang telah Aku lakukan kepadamu." Contoh tersebut adalah tentang kesediaan untuk melakukan pelayanan yang rendah hati saat dibutuhkan untuk membantu orang lain. Pada masa itu, berjalan di jalan berdebu dengan sandal terbuka, kaki seseorang menjadi kotor dan sangat lelah menjelang waktu makan malam, dan adalah kebiasaan bagi tuan rumah untuk memiliki pelayan yang mencuci kaki para tamu yang mungkin diundangnya untuk makan bersamanya sebagai tindakan sopan santun dan kebaikan. Situasi yang persis jarang terulang dalam budaya kita saat ini, jadi sopan santun yang tepat hampir tidak akan sesuai. Namun, prinsip pelayanan - bahkan pelayanan yang rendah hati saat dibutuhkan - tetap sangat penting, dan seharusnya menjadi ciri khas semua murid-Nya.

Defender (ID): Yoh 13:18 - agar nubuatan dipenuhi

Nubuatan, yang mana ini adalah pemenuhannya, ditemukan dalam Mazmur 41:9.

Defender (ID): Yoh 13:23 - salah satu muridnya

Rasul Yohanes tidak pernah menyebutkan namanya dalam Injilnya (meskipun ia melakukannya di ayat pertama Kitab Wahyu) tetapi kadang-kadang menyebut dirinya sebagai murid yang dicintai Yesus (Yoh 19:26; Yoh 20:2; Yoh 21:7, Yoh 21:20).

Defender (ID): Yoh 13:30 - itu adalah malam

Waktunya sangat tepat, karena Yudas kini sepenuhnya dikuasai oleh "kekuatan kegelapan" (Luk 22:53).

Defender (ID): Yoh 13:34 - cintai satu sama lain

“Perintah baru” Kristus tentang cinta agape akan cukup ambigu jika Dia tidak mendefinisikannya, karena cinta itu sendiri bersifat relatif. Ukurannya, bagaimanapun, adalah “seperti Aku telah mengasihi kamu.” Cintanya sama sekali altruistik dan tidak mementingkan diri sendiri bahkan hingga mati (Yoh 13:1; Yoh 15:12, Yoh 15:13; Rom 5:8; 2Kor 5:14; 1Yoh 3:16; 1Yoh 4:9-11).

Defender (ID): Yoh 13:36 - akan mengikuti Aku

Yesus juga mengatakan ini kepada para penentangnya yang Yahudi. "Kamu akan mencariku dan akan mati dalam dosamu: ke tempat di mana Aku pergi, kamu tidak bisa datang" (Yoh 8:21; Yoh 13:33). Namun, kepada Petrus, Dia berjanji bahwa Petrus akan mengikutinya nanti. Petrus (dan semua orang percaya) pada akhirnya akan mengikuti Dia ke surga, tetapi musuh-musuh-Nya akan melihat-Nya lagi hanya sebagai Hakim yang menghakimi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 13:12

Luk 22:27

Ref. Silang BIS: Yoh 13:13

Luk 22:27

Ref. Silang BIS: Yoh 13:14

Luk 22:27

Ref. Silang BIS: Yoh 13:15

Luk 22:27

Ref. Silang BIS: Yoh 13:16

Mat 10:24, Luk 6:40, Yoh 15:20

Ref. Silang BIS: Yoh 13:18

Mzm 41:10

Ref. Silang BIS: Yoh 13:20

Mat 10:40, Mrk 9:37, Luk 9:48, 10:16

Ref. Silang BIS: Yoh 13:33

Yoh 7:34

Ref. Silang BIS: Yoh 13:34

Yoh 15:12, 17, 1Yoh 3:23, 2Yoh 1:5

Ref. Silang TB: Yoh 13:12-15

Luk 22:27

Ref. Silang TB: Yoh 13:16

Mat 10:24, Luk 6:40, Yoh 15:20

Ref. Silang TB: Yoh 13:18

Mzm 41:10

Ref. Silang TB: Yoh 13:20

Mat 10:40, Mrk 9:37, Luk 9:48, 10:16

Ref. Silang TB: Yoh 13:33

Yoh 7:34

Ref. Silang TB: Yoh 13:34

Yoh 15:12, 17, 1Yoh 3:23, 2Yoh 1:5

Hagelberg: Yoh 13:8

13:8 Kata Petrus kepada-Nya, "Engkau tidak akan membasuh kakiku sampai selama-lamanya." Jawab Yesus, "Jikalau Aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bagian dalam Aku."

Tampaknya penjelasan Tuhan Yesus tidak memuaskan Petrus. Dia menolak penjelasan Tuhan Yesus dengan perkataan yang sangat tegas.⁹⁵⁷ Dia hanya menanggapi Tuhan Yesus dengan hikmat dunia, sesuai dengan budaya setempat dan pikiran manusia. Kepribadian Petrus nyata dalam nas ini, seperti juga dalam Matius 16:22. Dalam nas itu Petrus menanggapi ajaran mengenai salib dengan kata, "Tuhan, kiranya Allah menjauhkan hal itu! Hal itu sekali-kali takkan menimpa Engkau." Tampaknya Petrus berusaha melindungi Tuhan Yesus dari segala sesuatu yang tidak sesuai dengan apa yang Petrus anggap kelayakan. Soalnya, saat itu Petrus belum memahami bahwa kerendahan hati yang terkandung baik dalam pembasuhan kaki maupun dalam salib Kristus, sesuailah dengan kemuliaan Allah yang dinyatakan oleh Tuhan Yesus.

Tuhan Yesus tidak dapat berkompromis dengan Petrus. Bagi Dia, urusan ini bukan hanya masalah pembasuhan kaki dan kerendahan hati. Bagi Dia, pembasuhan kaki adalah lambang pengorbanan-Nya di kayu salib. Pembasuhan kaki bukan merupakan syarat keselamatan, tetapi jika Petrus tidak dapat menerima bahwa Mesias merendahkan diri-Nya dan membasuh kaki, dia juga tidak dapat menerima bahwa Mesias mati sebagai pengganti kita. Seandainya demikian, Petrus tidak mendapat bagian dalam Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 13:1-17

1. Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya (13:1-17)

Peristiwa ini terjadi menjelang hari Jumat.⁹⁴⁴ Hari Jumat itu adalah hari raya Paskah, tanggal 15 bulan Nisan. Ingat bahwa menurut sistem perhitungan tanggal dan hari yang dipakai oleh orang Yahudi, setiap hari mulai pada waktu matahari terbenam. Jadi akhir hari Kamis adalah ketika rembang petang hari itu. Peristiwa yang diceritakan dalam nas ini termasuk persiapan sebelum mereka makan domba Paskah, yang harus dimakan pada hari raya Paskah, tanggal 15 Nisan. Menurut Markus 14:12 dan Lukas 22:15, Tuhan Yesus dan murid-murid-Nya merayakan Paskah bersama-sama, tampaknya awal hari Jumat (matahari baru terbenam).

The Word file has a chart of the week, but it won't come over into ClarisWorks........

Carson⁹⁴⁵ menjelaskan bahwa ada tujuh ayat dalam Injil Yohanes, yaitu 13:1, 29; 18:28; 19:14, 31, 36, dan 42, yang tampaknya tidak memungkinkan jadwal tersebut. Tetapi kita akan melihat bahwa ketujuh ayat itu masih konsisten dengan jadwal dan tafsiran ini.

Jadi, matahari belum terbenam, sehingga hari raya Paskah belum mulai. Murid-murid Tuhan Yesus baru selesai dengan segala persiapan untuk perjamuan Paskah sesuai dengan hukum Taurat dan kebiasaan mereka. (Markus 14:12-16 menceritakan bagaimana mereka mendapatkan ruangan untuk merayakan perjamuan tersebut.) Tetapi sebenarnya persiapan belum selesai, karena di antara keduabelas murid tidak ada yang merendahkan diri untuk membasuh kaki mereka. Biasanya tindakan membasuh kaki adalah tugas budak atau pembantu rumah tangga yang rendah, tetapi tampaknya tidak ada budak atau pembantu rumah tanggah bagi mereka di ruangan yang disediakan.

Kekurangan tersebut menjadi kesempatan bagi Tuhan Yesus untuk menyampaikan dua pelajaran yang sangat mengesankan. Dia mengajar mengenai penahiran rohani (ayat 8-10) dan juga kerendahan hati (ayat 12-17). Kedua pelajaran tersebut terarah pada salib-Nya. Penahiran ada di salib-Nya. Demikian juga, kerendahan hati yang paling luar biasa ada di salib-Nya.⁹⁴⁶ Dengan kata lain, layaklah bahwa "kisah handuk" ini merupakan pendahuluan bagi kisah kematian-Nya, karena baik dengan salib maupun dengan handuk ada penahiran/pembersihan dan ada teladan. Dalam peristiwa ini kita dapat melihat tanda kasih, lambang salib, dan teladan kerendahan hati.

Tepatlah bahwa peristiwa pembasuhan kaki menjadi peralihan antara penginjilan, yang ditekankan sampai titik ini, dan pemuridan, yang ditekankan dalam pasal-pasal berikutnya. Peristiwa pembasuhan kaki menjadi peralihan yang tepat karena unsur penginjilan diringkas dengan tema pembersihan, dan unsur pemuridan diringkas dengan tema kerendahan hati yang mutlak diperlukan dalam pelayanan yang berhasil.

Hagelberg: Yoh 13:8

13:8 Kata Petrus kepada-Nya, "Engkau tidak akan membasuh kakiku sampai selama-lamanya." Jawab Yesus, "Jikalau Aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bagian dalam Aku."

Tampaknya penjelasan Tuhan Yesus tidak memuaskan Petrus. Dia menolak penjelasan Tuhan Yesus dengan perkataan yang sangat tegas.⁹⁵⁷ Dia hanya menanggapi Tuhan Yesus dengan hikmat dunia, sesuai dengan budaya setempat dan pikiran manusia. Kepribadian Petrus nyata dalam nas ini, seperti juga dalam Matius 16:22. Dalam nas itu Petrus menanggapi ajaran mengenai salib dengan kata, "Tuhan, kiranya Allah menjauhkan hal itu! Hal itu sekali-kali takkan menimpa Engkau." Tampaknya Petrus berusaha melindungi Tuhan Yesus dari segala sesuatu yang tidak sesuai dengan apa yang Petrus anggap kelayakan. Soalnya, saat itu Petrus belum memahami bahwa kerendahan hati yang terkandung baik dalam pembasuhan kaki maupun dalam salib Kristus, sesuailah dengan kemuliaan Allah yang dinyatakan oleh Tuhan Yesus.

Tuhan Yesus tidak dapat berkompromis dengan Petrus. Bagi Dia, urusan ini bukan hanya masalah pembasuhan kaki dan kerendahan hati. Bagi Dia, pembasuhan kaki adalah lambang pengorbanan-Nya di kayu salib. Pembasuhan kaki bukan merupakan syarat keselamatan, tetapi jika Petrus tidak dapat menerima bahwa Mesias merendahkan diri-Nya dan membasuh kaki, dia juga tidak dapat menerima bahwa Mesias mati sebagai pengganti kita. Seandainya demikian, Petrus tidak mendapat bagian dalam Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 13:1-30

A. Perjamuan Kudus (13:1-30)

Acara yang diceritakan dalam nas ini memang Perjamuan Kudus, tetapi apa yang diceritakan oleh Rasul Yohanes sangat berbeda dengan apa yang diceritakan dalam Injil Sinoptik. Injil Sinoptik menekankan tema Perjamuan Kudus, suatu acara yang hampir tidak disebutkan oleh Yohanes. Sebaliknya Yohanes mencatat ajaran yang disampaikan oleh Tuhan Yesus pada waktu itu, ajaran yang tidak diungkapkan dalam Injil Sinoptik.

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 13:9

13:9 Kata Simon Petrus kepada-Nya, "Tuan,⁹⁵⁸ jangan hanya kakiku saja, tetapi juga tangan dan kepalaku!"

Menurut Carson⁹⁵⁹, tidak ada makna khusus untuk istilah tangan dan kepala. Petrus sangat bersemangat saja.

Hagelberg: Yoh 13:9

13:9 Kata Simon Petrus kepada-Nya, "Tuan,⁹⁵⁸ jangan hanya kakiku saja, tetapi juga tangan dan kepalaku!"

Menurut Carson⁹⁵⁹, tidak ada makna khusus untuk istilah tangan dan kepala. Petrus sangat bersemangat saja.

Hagelberg: Yoh 13:10

13:10 Kata Yesus kepadanya, "Barangsiapa telah mandi,⁹⁶⁰ ia tidak usah membasuh diri lagi selain membasuh kakinya,⁹⁶¹ karena ia sudah bersih seluruhnya. Juga kamu sudah bersih, hanya tidak semua."

Tuhan Yesus memakai semangat sekaligus kesalahpahaman Petrus sebagai kesempatan untuk menjelaskan lebih lanjut mengenai keselamatan yang akan Dia kerjakan bagi kita. Dia mengubahkan kiasan yang Dia pakai. Dalam ayat 8 pembasuhan kaki mengkiaskan keikutsertaan dalam keselamatan atau penahiran kekal melalui pengorbanan Tuhan Yesus, sedangkan dalam ayat 10 pembasuhan kaki mengkiaskan pengampunan "operasional" yang dinikmati orang percaya setiap kali kita mengaku dosa (sesuai dengan 1 Yohanes 1:7-9). Dalam ayat 10 kiasan pembasuhan kaki tidak merujuk pada pengampunan kekal yang kita peroleh sesaat seseorang menerima Tuhan Yesus sebagai Juruselamat. Dalam ayat 10 pengampunan kekal dan keselamatan kekal dikiaskan dengan istilah mandi.

Jika mandi sekali kita bersih (jika percaya kepada Tuhan Yesus kita selamat untuk selama-lamanya); jika selanjutnya kaki menjadi kotor kita perlu membasuh kaki sebelum bersekutu di meja makan (jika berdosa, orang selamat pun perlu mengaku dosa itu sebelum dapat bersekutu lagi dengan Tuhan Yesus).

Pada waktu mereka mendengar penjelasan ini, mungkin setiap mereka ingin mengetahui apakah dia sendiri sudah bersih. Tuhan Yesus belum siap menjelaskan lebih lanjut mengenai hal ini. Sementara ini ungkapan hanya tidak semua harus samar-samar. Masalah Yudas ditangani dalam ayat 18-30. Cukup kalau di sini dicatat bahwa kalimat Juga kamu sudah bersih, hanya tidak semua berarti Yudas Iskariot tidak selamat, dia tidak bersih.

Hagelberg: Yoh 13:10

13:10 Kata Yesus kepadanya, "Barangsiapa telah mandi,⁹⁶⁰ ia tidak usah membasuh diri lagi selain membasuh kakinya,⁹⁶¹ karena ia sudah bersih seluruhnya. Juga kamu sudah bersih, hanya tidak semua."

Tuhan Yesus memakai semangat sekaligus kesalahpahaman Petrus sebagai kesempatan untuk menjelaskan lebih lanjut mengenai keselamatan yang akan Dia kerjakan bagi kita. Dia mengubahkan kiasan yang Dia pakai. Dalam ayat 8 pembasuhan kaki mengkiaskan keikutsertaan dalam keselamatan atau penahiran kekal melalui pengorbanan Tuhan Yesus, sedangkan dalam ayat 10 pembasuhan kaki mengkiaskan pengampunan "operasional" yang dinikmati orang percaya setiap kali kita mengaku dosa (sesuai dengan 1 Yohanes 1:7-9). Dalam ayat 10 kiasan pembasuhan kaki tidak merujuk pada pengampunan kekal yang kita peroleh sesaat seseorang menerima Tuhan Yesus sebagai Juruselamat. Dalam ayat 10 pengampunan kekal dan keselamatan kekal dikiaskan dengan istilah mandi.

Jika mandi sekali kita bersih (jika percaya kepada Tuhan Yesus kita selamat untuk selama-lamanya); jika selanjutnya kaki menjadi kotor kita perlu membasuh kaki sebelum bersekutu di meja makan (jika berdosa, orang selamat pun perlu mengaku dosa itu sebelum dapat bersekutu lagi dengan Tuhan Yesus).

Pada waktu mereka mendengar penjelasan ini, mungkin setiap mereka ingin mengetahui apakah dia sendiri sudah bersih. Tuhan Yesus belum siap menjelaskan lebih lanjut mengenai hal ini. Sementara ini ungkapan hanya tidak semua harus samar-samar. Masalah Yudas ditangani dalam ayat 18-30. Cukup kalau di sini dicatat bahwa kalimat Juga kamu sudah bersih, hanya tidak semua berarti Yudas Iskariot tidak selamat, dia tidak bersih.

Hagelberg: Yoh 13:11

13:11 Sebab Ia tahu, siapa yang akan menyerahkan Dia. Karena itu Ia berkata: "Tidak semua kamu bersih."

Sekali lagi Rasul Yohanes memberikan penjelasan kepada para pembaca. Dia menekankan bahwa pengkhianatan Yudas tidak mengejutkan Tuhan Yesus. Dia sudah tahu, dan Dia tetap menuju salib. Sesuai dengan apa yang dinyatakan melalui suatu contoh dalam pasal 11:49-52, dan melalui kutipan dari Perjanjian Lama dalam pasal 12:37-40, segala perlawanan yang dialami oleh Tuhan Yesus tidak terjadi di luar jangkauan kedaulatan Allah.

Hagelberg: Yoh 13:11

13:11 Sebab Ia tahu, siapa yang akan menyerahkan Dia. Karena itu Ia berkata: "Tidak semua kamu bersih."

Sekali lagi Rasul Yohanes memberikan penjelasan kepada para pembaca. Dia menekankan bahwa pengkhianatan Yudas tidak mengejutkan Tuhan Yesus. Dia sudah tahu, dan Dia tetap menuju salib. Sesuai dengan apa yang dinyatakan melalui suatu contoh dalam pasal 11:49-52, dan melalui kutipan dari Perjanjian Lama dalam pasal 12:37-40, segala perlawanan yang dialami oleh Tuhan Yesus tidak terjadi di luar jangkauan kedaulatan Allah.

Hagelberg: Yoh 13:12

13:12 Sesudah Ia membasuh kaki mereka, Ia mengenakan pakaian-Nya dan kembali ke tempat-Nya. Lalu Ia berkata kepada mereka, "Mengertikah⁹⁶² kamu apa yang telah Kuperbuat kepadamu?

Pada titik ini Tuhan Yesus melangkah dari tema keselamatan menuju tema pemuridan. Sampai titik ini, sedikit sekali yang dikatakan mengenai pemuridan dalam Injil Yohanes, karena sampai di sini fokus ada pada penginjilan. Namun di sini Dia berpaling pada tema pemuridan. Dia mengembangkan apa yang hanya dikemukakan dalam pasal 4:32-38, di mana Dia berkata, "Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal."

Hagelberg: Yoh 13:12

13:12 Sesudah Ia membasuh kaki mereka, Ia mengenakan pakaian-Nya dan kembali ke tempat-Nya. Lalu Ia berkata kepada mereka, "Mengertikah⁹⁶² kamu apa yang telah Kuperbuat kepadamu?

Pada titik ini Tuhan Yesus melangkah dari tema keselamatan menuju tema pemuridan. Sampai titik ini, sedikit sekali yang dikatakan mengenai pemuridan dalam Injil Yohanes, karena sampai di sini fokus ada pada penginjilan. Namun di sini Dia berpaling pada tema pemuridan. Dia mengembangkan apa yang hanya dikemukakan dalam pasal 4:32-38, di mana Dia berkata, "Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal."

Hagelberg: Yoh 13:13

13:13 Kamu menyebut Aku Guru⁹⁶³ dan Tuan⁹⁶⁴, dan katamu itu tepat, sebab memang Akulah Guru dan Tuan.

Dia mengingatkan mereka bahwa mereka menghormati Dia, dan Dia setuju bahwa hormat itu tepat.

Hagelberg: Yoh 13:13

13:13 Kamu menyebut Aku Guru⁹⁶³ dan Tuan⁹⁶⁴, dan katamu itu tepat, sebab memang Akulah Guru dan Tuan.

Dia mengingatkan mereka bahwa mereka menghormati Dia, dan Dia setuju bahwa hormat itu tepat.

Hagelberg: Yoh 13:14

13:14 Jadi jikalau Aku membasuh kakimu, Aku yang adalah Tuan dan Gurumu, maka kamupun wajib saling membasuh kakimu;

Jika Dia yang begitu mulia membasuh kaki mereka, jika Dia rela melakukan sesuatu yang begitu rendah, maka jelaslah mereka harus ikut rela merendahkan diri dalam segala pelayanan. Seorang hamba Tuhan yang menolak pelayanan karena pelayanan itu terlalu rendah atau hina belum menghayati nas ini. Hamba Tuhan itu tidak meneladani Tuhan Yesus. Semangat bagi Kristus tanpa kerendahan hati adalah sia-sia.⁹⁶⁵

Hagelberg: Yoh 13:14

13:14 Jadi jikalau Aku membasuh kakimu, Aku yang adalah Tuan dan Gurumu, maka kamupun wajib saling membasuh kakimu;

Jika Dia yang begitu mulia membasuh kaki mereka, jika Dia rela melakukan sesuatu yang begitu rendah, maka jelaslah mereka harus ikut rela merendahkan diri dalam segala pelayanan. Seorang hamba Tuhan yang menolak pelayanan karena pelayanan itu terlalu rendah atau hina belum menghayati nas ini. Hamba Tuhan itu tidak meneladani Tuhan Yesus. Semangat bagi Kristus tanpa kerendahan hati adalah sia-sia.⁹⁶⁵

Hagelberg: Yoh 13:15

13:15 sebab Aku telah memberikan suatu teladan⁹⁶⁶ kepada kamu, supaya kamu juga berbuat sama seperti yang telah Kuperbuat kepadamu.

Di kalangan gereja-gereja tertentu, ayat ini dianggap sebagai perintah supaya suatu acara pembasuhan kaki diadakan dalam liturgi kebaktian, namun tampaknya yang diperintahkan oleh Tuhan Yesus bukanlah sebuah acara (yang agak mudah diadakan), melainkan suatu sifat hati (yang jauh lebih sulit dibentuk). Paham ini didukung oleh ayat 16, yang membahas sikap hati, dan bukan liturgi. Dalam 1 Timotius 5:9-10 membasuh kaki disebutkan sebagai syarat untuk menentukan janda-janda yang layak memperoleh bantuan jemaat, sehingga kita mengerti bahwa membasuh kaki bukanlah suatu kebiasaan jemaat mula-mula.

Hagelberg: Yoh 13:15

13:15 sebab Aku telah memberikan suatu teladan⁹⁶⁶ kepada kamu, supaya kamu juga berbuat sama seperti yang telah Kuperbuat kepadamu.

Di kalangan gereja-gereja tertentu, ayat ini dianggap sebagai perintah supaya suatu acara pembasuhan kaki diadakan dalam liturgi kebaktian, namun tampaknya yang diperintahkan oleh Tuhan Yesus bukanlah sebuah acara (yang agak mudah diadakan), melainkan suatu sifat hati (yang jauh lebih sulit dibentuk). Paham ini didukung oleh ayat 16, yang membahas sikap hati, dan bukan liturgi. Dalam 1 Timotius 5:9-10 membasuh kaki disebutkan sebagai syarat untuk menentukan janda-janda yang layak memperoleh bantuan jemaat, sehingga kita mengerti bahwa membasuh kaki bukanlah suatu kebiasaan jemaat mula-mula.

Hagelberg: Yoh 13:16

13:16 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya, ataupun seorang utusan dari pada dia yang mengutusnya.

Apa yang disampaikan melalui sindiran, sekarang ditegaskan melalui pepatah. Jika tidak ada pelayanan yang terlalu hina bagi Tuhan kita, maka sombonglah kita jika kita tidak rela melakukan segala pelayanan yang hina.

Hagelberg: Yoh 13:16

13:16 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya, ataupun seorang utusan dari pada dia yang mengutusnya.

Apa yang disampaikan melalui sindiran, sekarang ditegaskan melalui pepatah. Jika tidak ada pelayanan yang terlalu hina bagi Tuhan kita, maka sombonglah kita jika kita tidak rela melakukan segala pelayanan yang hina.

Hagelberg: Yoh 13:17

13:17 Jikalau⁹⁶⁷ kamu tahu semua ini, maka berbahagialah kamu, jika⁹⁶⁸ kamu melakukannya.

Dalam ayat 12 Ia bertanya, "Mengertikah kamu apa yang telah Kuperbuat kepadamu?" Sekarang mereka sudah tahu. Hanya, Dia tidak mengatakan dengan pasti bahwa mereka akan melakukannya. Pendidikan dan pengetahuan itu baik, tetapi kebahagiaan adalah hasil ketaatan! Dia belum menguraikan rincian mengenai kebahagiaan yang Dia sebutkan.

Dia tidak berbicara lagi kepada orang yang belum percaya, supaya mereka percaya. Dalam bagian ini Dia berbicara kepada mereka yang telah mengambil keputusan untuk percaya. Dia berbicara kepada mereka yang telah mendengar perkataan, dan melihat tanda, lalu percaya.

Selain pasal 4:32-38; 8:30-32; dan 12:25-26, ayat ini merupakan pembahasan pertama mengenai kewajiban orang-orang percaya. Sampai nas ini Tuhan Yesus menuntut iman, dan tidak membahas mengenai perbuatan yang menyertai iman itu, karena Dia menekankan jalan keselamatan, bukan kehidupan seorang murid yang mengikuti Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 13:17

13:17 Jikalau⁹⁶⁷ kamu tahu semua ini, maka berbahagialah kamu, jika⁹⁶⁸ kamu melakukannya.

Dalam ayat 12 Ia bertanya, "Mengertikah kamu apa yang telah Kuperbuat kepadamu?" Sekarang mereka sudah tahu. Hanya, Dia tidak mengatakan dengan pasti bahwa mereka akan melakukannya. Pendidikan dan pengetahuan itu baik, tetapi kebahagiaan adalah hasil ketaatan! Dia belum menguraikan rincian mengenai kebahagiaan yang Dia sebutkan.

Dia tidak berbicara lagi kepada orang yang belum percaya, supaya mereka percaya. Dalam bagian ini Dia berbicara kepada mereka yang telah mengambil keputusan untuk percaya. Dia berbicara kepada mereka yang telah mendengar perkataan, dan melihat tanda, lalu percaya.

Selain pasal 4:32-38; 8:30-32; dan 12:25-26, ayat ini merupakan pembahasan pertama mengenai kewajiban orang-orang percaya. Sampai nas ini Tuhan Yesus menuntut iman, dan tidak membahas mengenai perbuatan yang menyertai iman itu, karena Dia menekankan jalan keselamatan, bukan kehidupan seorang murid yang mengikuti Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 13:18

13:18 Bukan tentang kamu semua Aku berkata. Aku tahu, siapa yang telah Kupilih. Tetapi haruslah genap nas ini: Orang yang makan roti-Ku, telah mengangkat tumitnya terhadap Aku.

Dari segi tema pelayanan, catatan ini mengingatkan kita bahwa Dia membasuh kaki orang, bahkan kaki orang yang akan mengkhianati Dia.

Dari segi tema keselamatan, yang penting adalah bahwa Dia sadar sepenuhnya bahwa Dia telah memilih si pengkhianat sebagai salah satu dari keduabelas pengikut. Tuhan Yesus tidak tertipu. Bahkan Firman Tuhan digenapi melalui Yudas.

Arti dari ungkapan telah mengangkat tumitnya terhadap Aku dari Mazmur 41:10 sulit dipastikan.⁹⁶⁹ Namun yang pokok sangat jelas: seseorang yang begitu akrab dengan Dia, sehingga makan roti bersama, mengkhianati Dia. Kejahatan perilaku tersebut tambah besar karena dia yang mengkhianati adalah sahabat yang dekat.

Hagelberg: Yoh 13:18-30

2. Yesus bernubuat mengenai pengkhianatan (13:18-30)

Tujuan Tuhan Yesus jelas. Pengkhianatan ini diceritakan sebelumnya supaya mereka percaya bahwa Dia adalah Yahweh. Dia tidak dikhianati dan dijatuhkan atas kehendak manusia. Tampaknya Dia mengurus Yudas dengan cara demikian, supaya Yudas pergi. Dengan demikian, Dia baru dapat berbicara kepada murid-murid-Nya mengenai pemuridan.

Hagelberg: Yoh 13:18

13:18 Bukan tentang kamu semua Aku berkata. Aku tahu, siapa yang telah Kupilih. Tetapi haruslah genap nas ini: Orang yang makan roti-Ku, telah mengangkat tumitnya terhadap Aku.

Dari segi tema pelayanan, catatan ini mengingatkan kita bahwa Dia membasuh kaki orang, bahkan kaki orang yang akan mengkhianati Dia.

Dari segi tema keselamatan, yang penting adalah bahwa Dia sadar sepenuhnya bahwa Dia telah memilih si pengkhianat sebagai salah satu dari keduabelas pengikut. Tuhan Yesus tidak tertipu. Bahkan Firman Tuhan digenapi melalui Yudas.

Arti dari ungkapan telah mengangkat tumitnya terhadap Aku dari Mazmur 41:10 sulit dipastikan.⁹⁶⁹ Namun yang pokok sangat jelas: seseorang yang begitu akrab dengan Dia, sehingga makan roti bersama, mengkhianati Dia. Kejahatan perilaku tersebut tambah besar karena dia yang mengkhianati adalah sahabat yang dekat.

Hagelberg: Yoh 13:19

13:19 Aku mengatakannya kepadamu sekarang juga sebelum hal itu terjadi, supaya jika hal itu terjadi, kamu percaya, bahwa Akulah Dia.

Jangan sampai iman mereka tergoyang karena Dia disalibkan. Iman mereka sangat penting bagi Dia, dan Dia mau menolong mereka supaya pada saat yang sangat susah, yang harus mereka saksikan, mereka dapat mengingat perkataan ini. Jika perkataan ini bergema di hati mereka, mereka dapat menguatkan diri mereka dengan keyakinan bahwa, walaupun pengkhianatan dan salib-Nya sangat sulit dipahami, Dia menjalankan kehendak Allah yang Mahakuasa, bahkan Dia adalah yang mengatakan "supaya kamu tahu dan percaya kepada-Ku dan mengerti, bahwa Aku tetap Dia" dalam Yesaya 43:10.⁹⁷⁰

Hagelberg: Yoh 13:19

13:19 Aku mengatakannya kepadamu sekarang juga sebelum hal itu terjadi, supaya jika hal itu terjadi, kamu percaya, bahwa Akulah Dia.

Jangan sampai iman mereka tergoyang karena Dia disalibkan. Iman mereka sangat penting bagi Dia, dan Dia mau menolong mereka supaya pada saat yang sangat susah, yang harus mereka saksikan, mereka dapat mengingat perkataan ini. Jika perkataan ini bergema di hati mereka, mereka dapat menguatkan diri mereka dengan keyakinan bahwa, walaupun pengkhianatan dan salib-Nya sangat sulit dipahami, Dia menjalankan kehendak Allah yang Mahakuasa, bahkan Dia adalah yang mengatakan "supaya kamu tahu dan percaya kepada-Ku dan mengerti, bahwa Aku tetap Dia" dalam Yesaya 43:10.⁹⁷⁰

Hagelberg: Yoh 13:20

13:20 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa menerima orang yang Kuutus, ia menerima Aku, dan barangsiapa menerima Aku, ia menerima Dia yang mengutus Aku."

Mereka harus rendah hati, tetapi mereka juga harus mengerti bahwa tugas mereka di kemudian hari, sebagai orang yang diutus oleh Tuhan Yesus, adalah tugas yang agung. Dalam ayat ini Tuhan Yesus mulai mengembangkan perkataan mengenai makanan yang tidak mereka kenal, yang diucapkan dalam pasal 4:32. Konsep ini akan dikembangkan dalam bagian ini, sampai Dia berkata, "Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu.... Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni..." dalam pasal 20:21-23.

Istilah menerima mengingatkan kita pada pasal 1:12 yang berkata, "Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya hak untuk menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya".

Dalam pasal 13:18-30 Yudas dan pengkhianatannya dibahas, sedangkan dalam sisipan ini murid-murid-Nya diangkat. Dengan demikian, ada kontras yang kuat antara Yudas dan murid-murid yang setia.

Hagelberg: Yoh 13:20

13:20 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa menerima orang yang Kuutus, ia menerima Aku, dan barangsiapa menerima Aku, ia menerima Dia yang mengutus Aku."

Mereka harus rendah hati, tetapi mereka juga harus mengerti bahwa tugas mereka di kemudian hari, sebagai orang yang diutus oleh Tuhan Yesus, adalah tugas yang agung. Dalam ayat ini Tuhan Yesus mulai mengembangkan perkataan mengenai makanan yang tidak mereka kenal, yang diucapkan dalam pasal 4:32. Konsep ini akan dikembangkan dalam bagian ini, sampai Dia berkata, "Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu.... Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni..." dalam pasal 20:21-23.

Istilah menerima mengingatkan kita pada pasal 1:12 yang berkata, "Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya hak untuk menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya".

Dalam pasal 13:18-30 Yudas dan pengkhianatannya dibahas, sedangkan dalam sisipan ini murid-murid-Nya diangkat. Dengan demikian, ada kontras yang kuat antara Yudas dan murid-murid yang setia.

Hagelberg: Yoh 13:21

13:21 Setelah Yesus berkata demikian Ia sangat terharu, lalu bersaksi, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya seorang di antara kamu akan menyerahkan Aku."

Sampai titik ini, perkataan Tuhan Yesus mengenai pengkhianatan-Nya agak samar-samar, tetapi perkataan ini sangat jelas. Salah satu di antara mereka akan mengkhianati Dia. Namun, Dia tidak menceritakan identitas si pengkhianat, mungkin karena Dia tidak mau supaya Petrus berdiri, menguasai, dan mengikat Yudas. Cara yang Dia pakai untuk membahas pengkhianatan-Nya cukup jelas untuk menguatkan iman mereka di kemudian hari, namun sekaligus cukup samar-samar supaya murid-murid yang setia tidak dapat bertindak melawan Yudas dan mencegah pengkhianatan Yudas.

Hagelberg: Yoh 13:21

13:21 Setelah Yesus berkata demikian Ia sangat terharu, lalu bersaksi, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya seorang di antara kamu akan menyerahkan Aku."

Sampai titik ini, perkataan Tuhan Yesus mengenai pengkhianatan-Nya agak samar-samar, tetapi perkataan ini sangat jelas. Salah satu di antara mereka akan mengkhianati Dia. Namun, Dia tidak menceritakan identitas si pengkhianat, mungkin karena Dia tidak mau supaya Petrus berdiri, menguasai, dan mengikat Yudas. Cara yang Dia pakai untuk membahas pengkhianatan-Nya cukup jelas untuk menguatkan iman mereka di kemudian hari, namun sekaligus cukup samar-samar supaya murid-murid yang setia tidak dapat bertindak melawan Yudas dan mencegah pengkhianatan Yudas.

Hagelberg: Yoh 13:22

13:22 Murid-murid itu memandang seorang kepada yang lain, mereka ragu-ragu siapa yang dimaksudkan-Nya.

Pasti mereka bingung. Apakah nubuatan itu tidak mustahil? Apakah Dia yang telah membangkitkan Lazarus dari antara orang-orang mati, tidak mampu membela diri-Nya dari segala ancaman?

Hagelberg: Yoh 13:22

13:22 Murid-murid itu memandang seorang kepada yang lain, mereka ragu-ragu siapa yang dimaksudkan-Nya.

Pasti mereka bingung. Apakah nubuatan itu tidak mustahil? Apakah Dia yang telah membangkitkan Lazarus dari antara orang-orang mati, tidak mampu membela diri-Nya dari segala ancaman?

Hagelberg: Yoh 13:23

13:23 Seorang di antara murid Yesus, yaitu murid yang dikasihi-Nya, bersandar dekat kepada-Nya,⁹⁷¹ di sebelah kanan-Nya.

Sesuai dengan bahasan "Penulis Injil Yohanes" dalam bagian Pendahuluan, Rasul Yohanes adalah murid yang dikasihi-Nya. Oleh karena acara ini adalah acara istimewa, yaitu perjamuan Paskah, maka mereka berbaring, dan tidak duduk di kursi.⁹⁷² Mereka bersandar pada siku tangan kiri masing-masing, sehingga tangan kanan dapat dipakai untuk makan. Dengan demikian, setiap mereka menghadap pada punggung orang yang ada di sebelah kanannya.

Hagelberg: Yoh 13:23

13:23 Seorang di antara murid Yesus, yaitu murid yang dikasihi-Nya, bersandar dekat kepada-Nya,⁹⁷¹ di sebelah kanan-Nya.

Sesuai dengan bahasan "Penulis Injil Yohanes" dalam bagian Pendahuluan, Rasul Yohanes adalah murid yang dikasihi-Nya. Oleh karena acara ini adalah acara istimewa, yaitu perjamuan Paskah, maka mereka berbaring, dan tidak duduk di kursi.⁹⁷² Mereka bersandar pada siku tangan kiri masing-masing, sehingga tangan kanan dapat dipakai untuk makan. Dengan demikian, setiap mereka menghadap pada punggung orang yang ada di sebelah kanannya.

Hagelberg: Yoh 13:24

13:24 Kepada murid itu Simon Petrus memberi isyarat dan berkata, "Tanyalah siapa yang dimaksudkan-Nya!"

Petrus melihat bahwa Yohanes, karena dia berbaring begitu dekat pada Tuhan Yesus, dapat menanyakan hal ini tanpa didengar oleh siapa pun, selain Tuhan Yesus. Jadi, dia menyuruh supaya Yohanes menanyakan siapa yang dimaksudkan-Nya. Posisi Petrus tidak diceritakan, tetapi pasti dia berbaring di tempat yang terlihat oleh Yohanes. Posisi Yudas juga tidak diceritakan dengan jelas, tetapi dalam Matius 26:25 mereka berbicara, dan rupanya orang lain tidak mendengar kata-kata mereka. Oleh karena itu, kita dapat menduga bahwa Yudas duduk di sebelah kiri Tuhan Yesus. Kalau begitu, Tuhan Yesus memberi kehormatan yang luar biasa kepada Yudas.

Hagelberg: Yoh 13:24

13:24 Kepada murid itu Simon Petrus memberi isyarat dan berkata, "Tanyalah siapa yang dimaksudkan-Nya!"

Petrus melihat bahwa Yohanes, karena dia berbaring begitu dekat pada Tuhan Yesus, dapat menanyakan hal ini tanpa didengar oleh siapa pun, selain Tuhan Yesus. Jadi, dia menyuruh supaya Yohanes menanyakan siapa yang dimaksudkan-Nya. Posisi Petrus tidak diceritakan, tetapi pasti dia berbaring di tempat yang terlihat oleh Yohanes. Posisi Yudas juga tidak diceritakan dengan jelas, tetapi dalam Matius 26:25 mereka berbicara, dan rupanya orang lain tidak mendengar kata-kata mereka. Oleh karena itu, kita dapat menduga bahwa Yudas duduk di sebelah kiri Tuhan Yesus. Kalau begitu, Tuhan Yesus memberi kehormatan yang luar biasa kepada Yudas.

Hagelberg: Yoh 13:25

13:25 Murid yang berbaring⁹⁷³ dekat Yesus itu berpaling⁹⁷⁴ dan berkata kepada-Nya, "Tuan,⁹⁷⁵ siapakah itu?"

Demikian pertanyaan Petrus disampaikan kepada-Nya. Yohanes tidak perlu berdiri dan mendekati Dia, dan dia tidak perlu berbicara dengan suara keras. Rupanya hanya Dia yang mendengar pertanyaan Yohanes.

Hagelberg: Yoh 13:25

13:25 Murid yang berbaring⁹⁷³ dekat Yesus itu berpaling⁹⁷⁴ dan berkata kepada-Nya, "Tuan,⁹⁷⁵ siapakah itu?"

Demikian pertanyaan Petrus disampaikan kepada-Nya. Yohanes tidak perlu berdiri dan mendekati Dia, dan dia tidak perlu berbicara dengan suara keras. Rupanya hanya Dia yang mendengar pertanyaan Yohanes.

Hagelberg: Yoh 13:26

13:26 Jawab Yesus, "Dialah itu, yang kepadanya Aku akan memberikan roti⁹⁷⁶, sesudah Aku mencelupkannya." Sesudah berkata demikian Ia mengambil roti, mencelupkannya dan memberikannya kepada Yudas, anak Simon Iskariot.

Tuan rumah atau tamu yang terhormat dapat mengambil suatu pecahan roti atau daging yang lebih enak dari yang lain, dan memberikannya kepada tamu yang lain sebagai tanda kehormatan.⁹⁷⁷

Dengan demikian Dia menyatakan kepada Yohanes siapakah itu yang akan mengkhianati Dia. Dia membuktikan bahwa Dia mengetahui identitasnya. Meskipun dinyatakan kepada Yohanes, tidak dinyatakan kepada murid-murid yang lain, sehingga mereka tidak sempat bertindak melawan musuh itu.

Menurut Carson,⁹⁷⁸ roti itu diberikan kepada Yudas sebagai tanda kasih yang terakhir, dan sebagai imbauan supaya dia bertobat. Paham itu tidak mustahil, tetapi kita tidak lupa bahwa roti itu diberikan kepada Yudas untuk menyatakan kepada Yohanes bahwa Yudas akan mengkhianati Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 13:26

13:26 Jawab Yesus, "Dialah itu, yang kepadanya Aku akan memberikan roti⁹⁷⁶, sesudah Aku mencelupkannya." Sesudah berkata demikian Ia mengambil roti, mencelupkannya dan memberikannya kepada Yudas, anak Simon Iskariot.

Tuan rumah atau tamu yang terhormat dapat mengambil suatu pecahan roti atau daging yang lebih enak dari yang lain, dan memberikannya kepada tamu yang lain sebagai tanda kehormatan.⁹⁷⁷

Dengan demikian Dia menyatakan kepada Yohanes siapakah itu yang akan mengkhianati Dia. Dia membuktikan bahwa Dia mengetahui identitasnya. Meskipun dinyatakan kepada Yohanes, tidak dinyatakan kepada murid-murid yang lain, sehingga mereka tidak sempat bertindak melawan musuh itu.

Menurut Carson,⁹⁷⁸ roti itu diberikan kepada Yudas sebagai tanda kasih yang terakhir, dan sebagai imbauan supaya dia bertobat. Paham itu tidak mustahil, tetapi kita tidak lupa bahwa roti itu diberikan kepada Yudas untuk menyatakan kepada Yohanes bahwa Yudas akan mengkhianati Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 13:27

13:27 Dan sesudah Yudas menerima roti itu, ia kerasukan Iblis.⁹⁷⁹ Maka Yesus berkata kepadanya, "Apa yang hendak kauperbuat,⁹⁸⁰ perbuatlah dengan segera."

Jalan Yudas menjadi jelas, dan Tuhan Yesus berhasil membedakan murid yang akan mengkhianati Dia dari murid-murid yang percaya dan setia. Dengan demikian penghakiman yang telah kita amati dalam Injil Yohanes mencapai puncaknya.⁹⁸¹

Pemakaian istilah maka memberi kesan bahwa Tuhan Yesus mengerti bahwa Iblis telah masuk ke dalam Yudas. Oleh karena Iblis telah masuk kepadanya, Tuhan Yesus mengetahui bahwa Yudas sudah tidak akan ditobatkan, maka Dia menyuruh Yudas pergi dengan segera.

Hagelberg: Yoh 13:27

13:27 Dan sesudah Yudas menerima roti itu, ia kerasukan Iblis.⁹⁷⁹ Maka Yesus berkata kepadanya, "Apa yang hendak kauperbuat,⁹⁸⁰ perbuatlah dengan segera."

Jalan Yudas menjadi jelas, dan Tuhan Yesus berhasil membedakan murid yang akan mengkhianati Dia dari murid-murid yang percaya dan setia. Dengan demikian penghakiman yang telah kita amati dalam Injil Yohanes mencapai puncaknya.⁹⁸¹

Pemakaian istilah maka memberi kesan bahwa Tuhan Yesus mengerti bahwa Iblis telah masuk ke dalam Yudas. Oleh karena Iblis telah masuk kepadanya, Tuhan Yesus mengetahui bahwa Yudas sudah tidak akan ditobatkan, maka Dia menyuruh Yudas pergi dengan segera.

Hagelberg: Yoh 13:28

13:28 Tetapi tidak ada seorangpun dari antara mereka yang duduk makan itu mengerti, apa maksud Yesus mengatakan itu kepada Yudas.

Yohanes baru diberitahu bahwa Yudas akan mengkhianati Tuhan Yesus. Dia bingung, dan saat itu dia tidak mengkaitkan informasi baru itu dengan perintah Tuhan Yesus kepada Yudas. Murid-murid yang lain juga sama sekali tidak mengerti.

Oleh karena Yudas pergi dengan segera, Petrus dan murid-murid yang lain tetap tidak berkesempatan mengerti makna dari roti yang dicelupkan dan diberikan kepada Yudas. Dengan demikian Yudas dibiarkan untuk mengkhianati Tuhan Yesus, dan Tuhan Yesus telah membuktikan bahwa Dia mengetahui sebelumnya apa yang akan terjadi kepada-Nya. Mengingat pola yang dibahas dalam bahasan pasal 2:11 dan 22, tanda nubuatan ini menyatakan kemuliaan Allah, dan iman murid-murid itu dapat diteguhkan.

Hagelberg: Yoh 13:28

13:28 Tetapi tidak ada seorangpun dari antara mereka yang duduk makan itu mengerti, apa maksud Yesus mengatakan itu kepada Yudas.

Yohanes baru diberitahu bahwa Yudas akan mengkhianati Tuhan Yesus. Dia bingung, dan saat itu dia tidak mengkaitkan informasi baru itu dengan perintah Tuhan Yesus kepada Yudas. Murid-murid yang lain juga sama sekali tidak mengerti.

Oleh karena Yudas pergi dengan segera, Petrus dan murid-murid yang lain tetap tidak berkesempatan mengerti makna dari roti yang dicelupkan dan diberikan kepada Yudas. Dengan demikian Yudas dibiarkan untuk mengkhianati Tuhan Yesus, dan Tuhan Yesus telah membuktikan bahwa Dia mengetahui sebelumnya apa yang akan terjadi kepada-Nya. Mengingat pola yang dibahas dalam bahasan pasal 2:11 dan 22, tanda nubuatan ini menyatakan kemuliaan Allah, dan iman murid-murid itu dapat diteguhkan.

Hagelberg: Yoh 13:29

13:29 Karena Yudas memegang kas ada yang menyangka, bahwa Yesus menyuruh dia membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan itu, atau memberi apa-apa kepada orang miskin.

Mereka sama sekali tidak mengerti apa yang sedang terjadi. Mereka masih yakin bahwa Yudas, yang memegang kas, layak dipercayai.

Ayat ini dipakai oleh mereka yang mengatakan bahwa peristiwa ini terjadi satu hari sebelum perayaan hari Paskah.⁹⁸² Menurut mereka, jika mereka sedang merayakan perjamuan Paskah, maka sudah terlambat pergi membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan Paskah itu. Betul, tetapi keesokan hari mereka mulai merayakan hari raya Roti Tidak Beragi, yang berlangsung selama tujuh hari. Mereka menyangka, bahwa Yesus menyuruh dia membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan hari raya Roti Tidak Beragi. Juga, sangka mereka, bahwa Yudas disuruh memberi apa-apa kepada orang miskin juga masuk akal jika terjadi pada malam itu, setelah perayaan Paskah, karena malam itu pintu gerbang Bait Allah tetap buka, supaya pengemis dapat berkumpul di pelataran Bait Allah, untuk diberi amal.⁹⁸³

Hagelberg: Yoh 13:29

13:29 Karena Yudas memegang kas ada yang menyangka, bahwa Yesus menyuruh dia membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan itu, atau memberi apa-apa kepada orang miskin.

Mereka sama sekali tidak mengerti apa yang sedang terjadi. Mereka masih yakin bahwa Yudas, yang memegang kas, layak dipercayai.

Ayat ini dipakai oleh mereka yang mengatakan bahwa peristiwa ini terjadi satu hari sebelum perayaan hari Paskah.⁹⁸² Menurut mereka, jika mereka sedang merayakan perjamuan Paskah, maka sudah terlambat pergi membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan Paskah itu. Betul, tetapi keesokan hari mereka mulai merayakan hari raya Roti Tidak Beragi, yang berlangsung selama tujuh hari. Mereka menyangka, bahwa Yesus menyuruh dia membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan hari raya Roti Tidak Beragi. Juga, sangka mereka, bahwa Yudas disuruh memberi apa-apa kepada orang miskin juga masuk akal jika terjadi pada malam itu, setelah perayaan Paskah, karena malam itu pintu gerbang Bait Allah tetap buka, supaya pengemis dapat berkumpul di pelataran Bait Allah, untuk diberi amal.⁹⁸³

Hagelberg: Yoh 13:30

13:30 Yudas menerima roti itu lalu segera pergi. Pada waktu itu hari sudah malam.

Mau tidak mau Yudas, yang dikuasai Iblis, tunduk kepada Tuhan Yesus.

Catatan Yohanes, bahwa hari sudah malam, adalah suatu fakta sejarah, tetapi catatan tersebut juga mengandung makna teologis yang dalam. Dalam pasal 1:5 Yohanes menulis, "Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya." Yudas telah memihak pada kegelapan itu, karena dia "lebih menyukai kegelapan daripada terang, sebab perbuatan-perbuatan mereka jahat" (pasal 3:19).

Hagelberg: Yoh 13:30

13:30 Yudas menerima roti itu lalu segera pergi. Pada waktu itu hari sudah malam.

Mau tidak mau Yudas, yang dikuasai Iblis, tunduk kepada Tuhan Yesus.

Catatan Yohanes, bahwa hari sudah malam, adalah suatu fakta sejarah, tetapi catatan tersebut juga mengandung makna teologis yang dalam. Dalam pasal 1:5 Yohanes menulis, "Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya." Yudas telah memihak pada kegelapan itu, karena dia "lebih menyukai kegelapan daripada terang, sebab perbuatan-perbuatan mereka jahat" (pasal 3:19).

Hagelberg: Yoh 13:31

13:31 Sesudah Yudas pergi, berkatalah Yesus, "Sekarang Anak Manusia dipermuliakan⁹⁸⁵ dan Allah dipermuliakan di dalam Dia.

Dia dipermuliakan karena Dia membiarkan proses pengkhianatan terhadap-Nya berjalan. Apa yang dianggap oleh manusia sebagai penghinaan, Tuhan Yesus anggap sebagai kemuliaan. Oleh karena dua faktor, maka salib itu mulia bagi Dia. Yang pertama adalah karena salib merupakan ketaatan yang sempurna. Dia diutus oleh Bapa-Nya untuk disalibkan, dan Dia berhasil secara sempurna. Dia tunduk pada kehendak Dia yang mengutus-Nya dengan sempurna! Dalam pasal 17:4 Tuhan Yesus berdoa, "Aku telah mempermuliakan Engkau di bumi dengan jalan menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan kepada-Ku untuk melakukannya." Dengan demikian salib-Nya adalah kemuliaan bagi Tuhan Yesus.

Yang kedua adalah karena salib-Nya bukan merupakan akhir cerita bagi Tuhan Yesus. Dia melanjutkan doa-Nya dalam pasal 17:5 yang berbunyi, "Oleh sebab itu, ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada." Kematian-Nya, penguburan-Nya, kenaikan-Nya, dan kemuliaan-Nya di sorga menyatu dalam pandangan Injil Yohanes.

Allah juga dipermuliakan di dalam Dia karena Allah rela mengutus Anak-Nya yang tunggal untuk menyelamatkan dunia ini. Kerelaan tersebut membuktikan kasih Allah yang mulia. Memang kemuliaan Bapa dan kemuliaan Anak sangat erat kaitannya.

Hagelberg: Yoh 13:31-38

1. Yesus menubuatkan penyangkalan Petrus (13:31-38)

Pokok yang pertama dalam pesan ini adalah kemuliaan Allah dan kasih. Dalam lima pasal ini murid-murid mengajukan pertanyaan atau pernyataan enam kali, dan Tuhan Yesus menanggapinya. Simon Petrus adalah yang pertama untuk berbicara. Dia yakin bahwa dia akan tetap setia.

Hagelberg: Yoh 13:31

13:31 Sesudah Yudas pergi, berkatalah Yesus, "Sekarang Anak Manusia dipermuliakan⁹⁸⁵ dan Allah dipermuliakan di dalam Dia.

Dia dipermuliakan karena Dia membiarkan proses pengkhianatan terhadap-Nya berjalan. Apa yang dianggap oleh manusia sebagai penghinaan, Tuhan Yesus anggap sebagai kemuliaan. Oleh karena dua faktor, maka salib itu mulia bagi Dia. Yang pertama adalah karena salib merupakan ketaatan yang sempurna. Dia diutus oleh Bapa-Nya untuk disalibkan, dan Dia berhasil secara sempurna. Dia tunduk pada kehendak Dia yang mengutus-Nya dengan sempurna! Dalam pasal 17:4 Tuhan Yesus berdoa, "Aku telah mempermuliakan Engkau di bumi dengan jalan menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan kepada-Ku untuk melakukannya." Dengan demikian salib-Nya adalah kemuliaan bagi Tuhan Yesus.

Yang kedua adalah karena salib-Nya bukan merupakan akhir cerita bagi Tuhan Yesus. Dia melanjutkan doa-Nya dalam pasal 17:5 yang berbunyi, "Oleh sebab itu, ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada." Kematian-Nya, penguburan-Nya, kenaikan-Nya, dan kemuliaan-Nya di sorga menyatu dalam pandangan Injil Yohanes.

Allah juga dipermuliakan di dalam Dia karena Allah rela mengutus Anak-Nya yang tunggal untuk menyelamatkan dunia ini. Kerelaan tersebut membuktikan kasih Allah yang mulia. Memang kemuliaan Bapa dan kemuliaan Anak sangat erat kaitannya.

Hagelberg: Yoh 13:31--14:31

B. Pesan Perpisahan: bagian pertama (13:31-14:31)

Perjanjian Lama mengandung beberapa "pesan perpisahan". Carson⁹⁸⁴ mencatat pesan perpisahan Yakub dalam Kejadian 49, Yosua dalam Yosua 22-24, dan Daud dalam 1 Tawarikh 28-29. Seluruh Kitab Ulangan dapat dianggap "pesan perpisahan" Musa kepada umat Israel. Tuhan Yesus juga memberi "pesan perpisahan", tetapi ada perbedaan yang sangat penting. Dia berpisah karena akan meninggal, tetapi Dia juga yakin bahwa Dia akan bangkit kembali.

Hagelberg: Yoh 13:32

13:32 Jikalau Allah dipermuliakan di dalam Dia, Allah akan mempermuliakan Dia juga di dalam diri-Nya, dan akan mempermuliakan Dia dengan segera.

Memang sesuai dengan ayat 31, Allah dipermuliakan di dalam ketaatan Tuhan Yesus. Tetapi juga, Allah akan mempermuliakan Dia. Allah akan membangkitkan Dia dari kematian-Nya, dan mengangkat Dia ke sorga. Peristiwa ini terjadi dengan segera, dan tidak harus menunggu sampai kebangkitan seluruh manusia pada Hari Kiamat.

Hagelberg: Yoh 13:32

13:32 Jikalau Allah dipermuliakan di dalam Dia, Allah akan mempermuliakan Dia juga di dalam diri-Nya, dan akan mempermuliakan Dia dengan segera.

Memang sesuai dengan ayat 31, Allah dipermuliakan di dalam ketaatan Tuhan Yesus. Tetapi juga, Allah akan mempermuliakan Dia. Allah akan membangkitkan Dia dari kematian-Nya, dan mengangkat Dia ke sorga. Peristiwa ini terjadi dengan segera, dan tidak harus menunggu sampai kebangkitan seluruh manusia pada Hari Kiamat.

Hagelberg: Yoh 13:33

13:33 Hai anak-anak-Ku,⁹⁸⁶ hanya seketika saja⁹⁸⁷ lagi Aku ada bersama kamu⁹⁸⁸. Kamu akan mencari Aku, dan seperti yang telah Kukatakan kepada orang-orang Yahudi: Ke tempat Aku pergi, tidak mungkin kamu datang, demikian pula Aku mengatakannya sekarang juga kepada kamu.

Dia mulai menjelaskan kepada mereka mengenai pengkhianatan-Nya, kematian-Nya, dan kenaikan-Nya dengan kata-kata yang lemah lembut. Dalam pasal 7:34 Dia sudah berkata kepada orang-orang Yahudi, "Kamu akan mencari Aku, tetapi tidak akan bertemu dengan Aku, sebab kamu tidak dapat datang ke tempat di mana Aku berada."⁹⁸⁹ Ternyata hal itu berlaku juga bagi mereka, dan sudah tiba saatnya mereka juga harus diberitahu.

Dia tidak menguraikan istilah tempat. Istilah itu mungkin merujuk pada kematian-Nya di salib, ataupun pada kenaikan-Nya ke sorga.

Hagelberg: Yoh 13:33

13:33 Hai anak-anak-Ku,⁹⁸⁶ hanya seketika saja⁹⁸⁷ lagi Aku ada bersama kamu⁹⁸⁸. Kamu akan mencari Aku, dan seperti yang telah Kukatakan kepada orang-orang Yahudi: Ke tempat Aku pergi, tidak mungkin kamu datang, demikian pula Aku mengatakannya sekarang juga kepada kamu.

Dia mulai menjelaskan kepada mereka mengenai pengkhianatan-Nya, kematian-Nya, dan kenaikan-Nya dengan kata-kata yang lemah lembut. Dalam pasal 7:34 Dia sudah berkata kepada orang-orang Yahudi, "Kamu akan mencari Aku, tetapi tidak akan bertemu dengan Aku, sebab kamu tidak dapat datang ke tempat di mana Aku berada."⁹⁸⁹ Ternyata hal itu berlaku juga bagi mereka, dan sudah tiba saatnya mereka juga harus diberitahu.

Dia tidak menguraikan istilah tempat. Istilah itu mungkin merujuk pada kematian-Nya di salib, ataupun pada kenaikan-Nya ke sorga.

Hagelberg: Yoh 13:34

13:34 Aku memberikan perintah baru kepada kamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi; sama seperti Aku telah mengasihi kamu demikian pula kamu harus saling mengasihi.

Standar tingkat kasih yang diperintahkan adalah kasih Tuhan Yesus. Carson⁹⁹⁰ mengamati bahwa pemahaman kita pada besarnya kasih Kristus ikut bertumbuh dengan tingkat kedewasaan orang dalam Kristus. Orang yang lebih dewasa dalam Kristus lebih mengerti besarnya dosa mereka, dan kasih Kristus, maka mereka lebih mengerti tingginya standar kasih ini.

Firman Allah sudan mengandung perintah yang mirip perintah baru ini, misalnya dalam Ulangan 6:5 dan Imamat 19:18, tetapi perintah ini tetap dikatakan baru karena standarnya baru, dan karena lingkungannya, yaitu jemaat orang percaya, juga baru. Perbandingan antara kasih yang diperintahkan dalam 1 Korintus 13 dan kasih yang begitu diatur dan diukur dalam kelima kitab Musa menyatakan barunya kasih yang diperintahkan dalam nas ini.⁹⁹¹

Tema perintah baru dikemukakan di sini, pada permulaan pesan perpisahan, tetapi oleh karena tema keberangkatan Tuhan Yesus berat bagi Petrus (barangkali juga teman-temannya), Tuhan Yesus harus menunda tema perintah baru sampai pasal 15:9-16, dan menjelaskan lebih lanjut dan lebih rinci mengenai keberangkatan-Nya.

Hagelberg: Yoh 13:34

13:34 Aku memberikan perintah baru kepada kamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi; sama seperti Aku telah mengasihi kamu demikian pula kamu harus saling mengasihi.

Standar tingkat kasih yang diperintahkan adalah kasih Tuhan Yesus. Carson⁹⁹⁰ mengamati bahwa pemahaman kita pada besarnya kasih Kristus ikut bertumbuh dengan tingkat kedewasaan orang dalam Kristus. Orang yang lebih dewasa dalam Kristus lebih mengerti besarnya dosa mereka, dan kasih Kristus, maka mereka lebih mengerti tingginya standar kasih ini.

Firman Allah sudan mengandung perintah yang mirip perintah baru ini, misalnya dalam Ulangan 6:5 dan Imamat 19:18, tetapi perintah ini tetap dikatakan baru karena standarnya baru, dan karena lingkungannya, yaitu jemaat orang percaya, juga baru. Perbandingan antara kasih yang diperintahkan dalam 1 Korintus 13 dan kasih yang begitu diatur dan diukur dalam kelima kitab Musa menyatakan barunya kasih yang diperintahkan dalam nas ini.⁹⁹¹

Tema perintah baru dikemukakan di sini, pada permulaan pesan perpisahan, tetapi oleh karena tema keberangkatan Tuhan Yesus berat bagi Petrus (barangkali juga teman-temannya), Tuhan Yesus harus menunda tema perintah baru sampai pasal 15:9-16, dan menjelaskan lebih lanjut dan lebih rinci mengenai keberangkatan-Nya.

Hagelberg: Yoh 13:35

13:35 Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu jikalau⁹⁹² kamu saling mengasihi."

Jemaat Kristus diperintahkan supaya memiliki standar kasih sesuai dengan standar itu, dengan akibat, semua orang akan tahu, bahwa mereka adalah murid-murid-Nya.

Hagelberg: Yoh 13:35

13:35 Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu jikalau⁹⁹² kamu saling mengasihi."

Jemaat Kristus diperintahkan supaya memiliki standar kasih sesuai dengan standar itu, dengan akibat, semua orang akan tahu, bahwa mereka adalah murid-murid-Nya.

Hagelberg: Yoh 13:36

13:36 Simon Petrus berkata kepada Yesus, "Tuan,⁹⁹³ ke manakah Engkau pergi?" Jawab Yesus, "Ke tempat Aku pergi, engkau⁹⁹⁴ tidak dapat mengikuti Aku sekarang, tetapi kelak engkau akan mengikuti Aku."

Ternyata kata-kata mengenai pentingnya kasih kurang menarik bagi Petrus, tetapi kata mengenai keberangkatan Tuhan Yesus bergema dalam pendengaran Petrus, sehingga dia harus minta keterangan.

Jawaban Tuhan Yesus tetap samar-samar, tetapi lebih lemah lembut. Ada juga tambahan, bahwa kelak engkau akan mengikuti Aku. Tampaknya tambahan itu merujuk pada kematian Petrus yang dinubuatkan dalam pasal 21:18-19.

Hagelberg: Yoh 13:36

13:36 Simon Petrus berkata kepada Yesus, "Tuan,⁹⁹³ ke manakah Engkau pergi?" Jawab Yesus, "Ke tempat Aku pergi, engkau⁹⁹⁴ tidak dapat mengikuti Aku sekarang, tetapi kelak engkau akan mengikuti Aku."

Ternyata kata-kata mengenai pentingnya kasih kurang menarik bagi Petrus, tetapi kata mengenai keberangkatan Tuhan Yesus bergema dalam pendengaran Petrus, sehingga dia harus minta keterangan.

Jawaban Tuhan Yesus tetap samar-samar, tetapi lebih lemah lembut. Ada juga tambahan, bahwa kelak engkau akan mengikuti Aku. Tampaknya tambahan itu merujuk pada kematian Petrus yang dinubuatkan dalam pasal 21:18-19.

Hagelberg: Yoh 13:37

13:37 Kata Petrus kepada-Nya, "Tuan,⁹⁹⁵ mengapa aku tidak dapat mengikuti Engkau sekarang? Aku akan memberikan nyawaku bagi-Mu!"

Pernyataan Tuhan Yesus sangat sulit diterima oleh Petrus. Dia yakin bahwa dia mampu. Ternyata keyakinan itu ada pada dirinya sendiri, bukan pada Tuhan Yesus. Mungkin dia mengerti bahwa kematian mengancam, karena dia menyatakan kerelaan untuk mati bagi Yesus. Ataupun dia hanya mengatakan bahwa tidak ada yang dapat menghalangi dia, termasuk maut. Penyerahannya tinggi, tetapi masih belum dewasa. Dia belum memahami kelemahannya sebagai manusia. Culpepper⁹⁹⁶ mencatat ini sebagai salah satu kesalahpahaman yang dipakai oleh Tuhan Yesus untuk meneruskan penjelasan-Nya.

Dalam pasal 10:11 Tuhan Yesus berkata, "Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya." Petrus memakai kata-kata yang sama, tetapi dia menggantikan Tuhan Yesus sebagai orang yang akan memberikan nyawanya bagi orang lain! Pernyataan Petrus mengandung dua hal ironis. Pertama, ternyata dia akan lari ketakutan sama seperti yang lain, dan kedua, bukan dia yang akan memberikan nyawanya bagi orang lain, melainkan Tuhan Yesus sendiri yang akan memberikan nyawa-Nya.

Hagelberg: Yoh 13:37

13:37 Kata Petrus kepada-Nya, "Tuan,⁹⁹⁵ mengapa aku tidak dapat mengikuti Engkau sekarang? Aku akan memberikan nyawaku bagi-Mu!"

Pernyataan Tuhan Yesus sangat sulit diterima oleh Petrus. Dia yakin bahwa dia mampu. Ternyata keyakinan itu ada pada dirinya sendiri, bukan pada Tuhan Yesus. Mungkin dia mengerti bahwa kematian mengancam, karena dia menyatakan kerelaan untuk mati bagi Yesus. Ataupun dia hanya mengatakan bahwa tidak ada yang dapat menghalangi dia, termasuk maut. Penyerahannya tinggi, tetapi masih belum dewasa. Dia belum memahami kelemahannya sebagai manusia. Culpepper⁹⁹⁶ mencatat ini sebagai salah satu kesalahpahaman yang dipakai oleh Tuhan Yesus untuk meneruskan penjelasan-Nya.

Dalam pasal 10:11 Tuhan Yesus berkata, "Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya." Petrus memakai kata-kata yang sama, tetapi dia menggantikan Tuhan Yesus sebagai orang yang akan memberikan nyawanya bagi orang lain! Pernyataan Petrus mengandung dua hal ironis. Pertama, ternyata dia akan lari ketakutan sama seperti yang lain, dan kedua, bukan dia yang akan memberikan nyawanya bagi orang lain, melainkan Tuhan Yesus sendiri yang akan memberikan nyawa-Nya.

Hagelberg: Yoh 13:38

13:38 Jawab Yesus, "Nyawamu akan kauberikan bagi-Ku? Sesungguhnya Aku berkata kepadamu: Sebelum ayam berkokok, engkau telah menyangkal Aku tiga kali."

Tuhan Yesus mengulangi pernyataan Petrus, untuk menegaskan keironisannya. Namun menurut pasal 21:18-19 Petrus memang mati syahid. Saat kalimat ini diucapkan, belum saatnya bagi dia. Keduabelas jam yang disebutkan dalam pasal 11:9 belum lewat bagi Petrus. Tiga puluh tahun mendatang, keduabelas jam itu habis bagi dia. Pada saat yang dikisahkan dalam nas ini dia belum siap mati syahid, padahal dia merasa siap. Oleh karena keyakinan pada dirinya sendiri, maka nubuatan penyangkalannya diucapkan oleh Tuhan Yesus: Sebelum ayam berkokok, dia telah menyangkal Tuhan Yesus tiga kali. Petrus harus mengerti bahwa bukan dia yang akan memberi nyawanya. Yesuslah yang akan memberikan nyawa-Nya bagi Petrus. Nubuatan penyangkalan ini digenapi dalam pasal 18:27. Tidak ada catatan mengenai perkataan Petrus dalam sisa pesan perpisahan ini. Tampaknya dia bungkam.

Hagelberg: Yoh 13:38

13:38 Jawab Yesus, "Nyawamu akan kauberikan bagi-Ku? Sesungguhnya Aku berkata kepadamu: Sebelum ayam berkokok, engkau telah menyangkal Aku tiga kali."

Tuhan Yesus mengulangi pernyataan Petrus, untuk menegaskan keironisannya. Namun menurut pasal 21:18-19 Petrus memang mati syahid. Saat kalimat ini diucapkan, belum saatnya bagi dia. Keduabelas jam yang disebutkan dalam pasal 11:9 belum lewat bagi Petrus. Tiga puluh tahun mendatang, keduabelas jam itu habis bagi dia. Pada saat yang dikisahkan dalam nas ini dia belum siap mati syahid, padahal dia merasa siap. Oleh karena keyakinan pada dirinya sendiri, maka nubuatan penyangkalannya diucapkan oleh Tuhan Yesus: Sebelum ayam berkokok, dia telah menyangkal Tuhan Yesus tiga kali. Petrus harus mengerti bahwa bukan dia yang akan memberi nyawanya. Yesuslah yang akan memberikan nyawa-Nya bagi Petrus. Nubuatan penyangkalan ini digenapi dalam pasal 18:27. Tidak ada catatan mengenai perkataan Petrus dalam sisa pesan perpisahan ini. Tampaknya dia bungkam.

Gill (ID): Yoh 13:8 - Petrus berkata kepadanya, engkau tidak akan pernah mencuci kakinya // Yesus menjawabnya, jika aku tidak mencucimu, engkau tidak mempunyai bagian dengan aku.

Petrus berkata kepadanya, engkau tidak akan pernah mencuci kakinya,.... Sebelumnya dia bersikap dengan rendah hati, tetapi sekarang dengan keras kepala dan kelakuan yang menyimpang; dan meskipun ungkapan-ungkapan ini mungkin timbul dari rasa hormat yang besar kepada Kristus, namun itu salah dan diucapkan dengan sembrono. Petrus seharusnya merasa puas dengan jawaban Kristus dan bersedia menerima, karena meskipun saat itu dia tidak tahu alasan perilaku yang mengejutkan itu, dia akan mengetahuinya kelak. Oleh karena itu, untuk membawanya pada kepatuhan,

Yesus menjawabnya, jika aku tidak mencucimu, engkau tidak mempunyai bagian dengan aku; dia tidak berkata, jika aku tidak mencuci kakimu, tetapi engkau, yang berarti bukan dengan air, tetapi dengan darah-Nya, dan oleh Roh-Nya; karena Kristus menggunakan kata mencuci di sini, tidak secara harfiah, tetapi dalam pengertian mistis dan metaforis, dan mengambil kesempatan, seperti yang sering Ia lakukan, dari hal-hal alami untuk membicarakan hal-hal spiritual: lebih jauh, dia tidak berkata, engkau tidak mempunyai bagian "dalam" aku, tetapi engkau tidak mempunyai bagian "dengan" aku, yaitu, tidak ada persekutuan dan pergaulan dengan aku; lihat 2Kor 6:14; dan seolah-olah Ia berkata, Petrus, jika aku tidak mencucimu dengan pencucian kelahiran kembali oleh Roh-Ku, dan jika aku tidak mencurahkan darah-Ku bagimu, dan mencucimu di dalamnya dari dosamu, sungguh menyedihkan keadaanmu; engkau tidak dapat memiliki persekutuan dengan aku di dunia ini, maupun bagian dan jatah dengan aku dalam warisan surgawi di kemudian hari. Oleh karena itu, dapat diobservasi, bahwa kecuali seseorang dicuci oleh Kristus, dia tidak dapat memiliki bagian dengan-Nya di dunia ini, maupun di dunia yang akan datang. Orang-orang pilihan Tuhan memiliki bagian, kepentingan dalam Kristus melalui kasih karunia yang kekal, yang memilih, dan perjanjian, dan sebagai konsekuensi dari ini, dicuci oleh Kristus baik dengan darah-Nya, maupun dengan pencucian kelahiran kembali: dan ini dilakukan agar mereka dapat memiliki bagian dengan Kristus, persekutuan spiritual dengan-Nya sekarang, dan memiliki bersama-Nya warisan yang tidak bernoda, ketika waktu tidak ada lagi.

Gill (ID): Yoh 13:9 - Simon Petrus berkata kepadanya // Tuhan, bukan hanya kakiku, tetapi juga tanganku dan kepalaku.

Simon Petrus berkata kepadanya,.... Setelah menyadari kesalahannya dalam tidak menyerah kepada Kristus, ia merasa takut akan terputus dari persekutuan dengannya, yang lebih diinginkannya, dan lebih dihargai olehnya, ia berkata,

Tuhan, bukan hanya kakiku, tetapi juga tanganku dan kepalaku; yang menunjukkan kesadaran yang dimilikinya akan pencemaran umum dari kodratnya, dan kebutuhan khususnya untuk memiliki kaki, tangan, dan kepala yang dicuci baik sebagai seorang pelayan, maupun sebagai seorang percaya. "Kaki"-nya bisa berarti, baik anugerah iman, yang merupakan kaki jiwa, dengan mana ia pergi kepada Kristus, dan berjalan di dalamnya, yang tidak tanpa kekurangan; atau afeksi pikiran, yang sama dengan jiwa, seperti kaki bagi tubuh; dan ketika mereka bergerak dengan benar, mereka bergerak ke arah surga, ke arah Tuhan, dan ke arah Kristus; namun terkadang mereka tidak teratur, dan melekat pada hal-hal dunia ini: atau kehidupan dan percakapan luar yang dimaksud, yang disertai dengan kelemahan harian; dan masing-masing dari ini perlu dicuci dalam darah Kristus. "Tangan"-nya dapat menggambarkan semua tindakannya, karya-karyanya, pelayanan, kewajiban, dan pelaksanaannya, tangan adalah alat aksi; dan bukan hanya tangan orang jahat, tetapi bahkan milik orang-orang kudus pun perlu dicuci, karena kebenaran terbaik mereka seperti kain kotor. "Kepala"-nya bisa berarti doktrin dan prinsip yang diresapi dalam pikiran, dan diungkapkan melalui bibir, yang tidak bebas dari kesalahan dan pencemaran, dan perlu dibersihkan dan disucikan; karena para murid belum sepenuhnya lepas dari prasangka bangsa Yahudi, terutama yang berkaitan dengan sifat kerajaan Mesias.

Gill (ID): Yoh 13:10 - Yesus berkata kepadanya, dia yang telah dicuci tidak perlu, kecuali untuk mencuci kakinya, tetapi sepenuhnya bersih. Dan kamu bersih, tetapi tidak semua.

Yesus berkata kepadanya, dia yang telah dicuci,.... Bukan dia yang dibaptis; karena setiap orang seperti itu tidak sepenuhnya bersih, tetapi dia yang dilahirkan kembali oleh Roh Tuhan, atau lebih tepatnya, yang dicuci dalam darah Kristus: orang semacam itu "bersih sepenuhnya"; sepenuhnya bersih; bukan berarti dia tidak memiliki dosa dalam dirinya, atau tidak berbuat dosa; tetapi karena dia dicuci dalam darah Kristus, dan dibenarkan oleh kebenarannya, dia sepenuhnya bersih di hadapan Tuhan; karena dia dibenarkan dari segala sesuatu yang tidak bisa dia benarkan oleh hukum Musa; semua dosanya diampuni, dan dia sepenuhnya benar di hadapan Tuhan; dan demikianlah dia sepenuhnya bersih melalui kata atau putusan pembenaran dan pengampunan yang diucapkan kepadanya, yang harus dipahami dalam konteks hukum. Dan orang semacam itu

tidak perlu mencuci yang lain, kecuali mencuci kakinya, tetapi sepenuhnya bersih; kaki dari kehidupan dan percakapannya, yang terus-menerus mengumpulkan kotoran, dan perlu dicuci setiap hari dalam darah Kristus; dan oleh karena itu akses ke sumber itu harus selalu dilakukan untuk dicuci, karena dosa dan ketidakbersihan. Perumpamaan ini bisa merujuk pada orang-orang yang dicuci seluruhnya di dalam mandi, yang tidak perlu mencuci lagi, kecuali kaki mereka, yang mungkin terkena kotoran saat keluar; atau kepada para pelancong, yang sering perlu mencuci kaki mereka, meskipun tidak bagian lainnya, dan demikianlah keadaan anak-anak Tuhan di kehidupan ini; atau lebih tepatnya kepada para imam, yang setelah mandi di pagi hari, tidak perlu mencuci lagi sepanjang hari, kecuali tangan dan kaki mereka, pada kesempatan tertentu ^x.

Dan kamu bersih, tetapi tidak semua; yang menunjukkan bahwa kasih karunia pencucian dan kelahiran kembali adalah umum bagi semua murid Kristus yang sejati; mereka dilahirkan kembali dengan sama, dibenarkan dengan sama, dan sesama bersih di hadapan Tuhan; tidak hanya Petrus, tetapi semua rasul, bersih, kecuali satu; ada satu di antara mereka, Yudas, yang tidak bersih; dan oleh karena itu dia berkata, tetapi tidak semua: dari sini dapat diamati, bahwa di antara masyarakat yang paling murni, ada beberapa orang yang tidak bersih; ada seorang Yudas, orang yang tidak bersih di antara murid-murid Kristus yang murni; ada sekam dan lalang di antara gandum-Nya, kambing di antara domba-Nya, dan gadis-gadis bodoh di samping yang bijak.

Gill (ID): Yoh 13:11 - Karena ia tahu siapa yang harus mengkhianatinya // Oleh karena itu, katanya, kalian semua tidak bersih.

Sebab ia tahu siapa yang harus mengkhianatinya,.... Yaitu, Yesus, seperti yang dibaca dalam naskah kuno Beza, dan terjemahan Suriah serta Persia. Ini telah ia ketahui sejak awal; bukan hanya sejak awal pelayanannya, ketika ia memilih kedua belas rasulnya, tetapi sejak awal waktu, bahkan sejak kekekalan; ini ditetapkan oleh nasihat Tuhan yang telah ditentukan, yang mana sebagai Tuhan yang maha tahu, ia mengetahui hal tersebut: ia tahu persiapan apa yang sedang dilakukan, dan bagaimana keadaan saat itu berlangsung, untuk mewujudkannya; ia tahu bahwa Setan sudah menanamkan hal itu dalam hati Yudas, dan bahwa ia telah menyetujuinya;

oleh karena itu, katanya, kalian semua tidak bersih: ia tidak menyebutkan namanya, meskipun ia bisa melakukannya, karena belum tepat untuk mengungkapkannya secara penuh, sebelum keadaan matang untuk dilaksanakan; dan juga untuk mendorong semua murid agar melakukan pemeriksaan diri.

Gill (ID): Yoh 13:12 - Jadi setelah dia mencuci kaki mereka // dan telah mengambil pakaiannya // dan duduk kembali // dia berkata kepada mereka, tahukah kalian apa yang telah aku lakukan kepada kalian.

Setelah dia mencuci kaki mereka,.... Bukan hanya kaki Petrus, tetapi juga kaki murid-murid yang lain: beberapa orang berpendapat, bahwa dia hanya mencuci kaki sebagian dari mereka, dan bukan semua; tetapi tampaknya, dari ungkapan ini, bahwa dia melakukan pelayanan ini kepada masing-masing dari mereka: dan ketika dia telah melakukannya dengan setiap orang dari mereka:

dan telah mengambil pakaiannya, dan mengenakannya,

dan telah duduk kembali; di meja bersama murid-muridnya, makan malam belum berakhir; ketika setelah menyelesaikan pekerjaannya sebagai seorang pelayan, dia kembali mengambil sikap dan kekuasaan sebagai Tuan dan Guru, dan mulai mengajar serta memberi instruksi, mengenai maksud dan tujuan dari apa yang telah dia lakukan, yang dia memperkenalkan dengan mengajukan pertanyaan ini;

dia berkata kepada mereka, tahukah kalian apa yang telah aku lakukan kepada kalian? Mereka tahu tindakan lahiriah yang telah dia lakukan kepada mereka, bahwa dia telah mencuci kaki mereka; tetapi, sampai sekarang, mereka belum mengetahui rahasia di dalamnya, maksud Kristus dalam hal ini, dan apa yang dia ingin mereka pelajari darinya.

Gill (ID): Yoh 13:13 - Engkau memanggilku Guru dan Tuan // dan engkau berkata benar, karena itulah aku.

Engkau memanggilku Guru dan Tuan,.... רבי, dan מר, "Guru" dan "Tuan", adalah gelar yang terhormat di antara orang-orang Yahudi, yang sering ^diberikan kepada dokter dan orang-orang berilmu, dan sering dijumpai dalam tulisan mereka: oleh karena itu, para murid memanggil Kristus dengan nama-nama ini, bukan karena sanjungan, tetapi sebagai penghormatan dan penghargaan terhadapnya; mereka tidak dipersalahkan, tetapi dipuji karenanya:

dan engkau berkata benar, karena itulah aku; meskipun dia telah berperan sebagai seorang pelayan dengan cara yang mengejutkan, dengan mencuci kaki mereka; namun dia tidak menjatuhkan dan kehilangan, tetapi tetap memelihara tempat dan wibawanya sebagai "Guru" untuk mengajar dan membimbing mereka, dan sebagai "Tuan" untuk memerintah dan mengatur mereka.

Gill (ID): Yoh 13:14 - Jika Aku, Tuhan dan Penguasa kalian, telah mencuci kaki kalian, kalian juga seharusnya saling mencuci kaki.

Jika Aku adalah Tuhan dan Guru kalian,.... Kristus berargumentasi dari gelar dan karakter ini, yang dengan benar diberikan oleh para murid-Nya, dan dari apa yang telah dilakukan-Nya kepada mereka, meskipun Dia berdiri dalam hubungan yang jauh lebih tinggi dengan mereka, terhadap kewajiban mereka satu sama lain; bahwa karena, kata-Nya, Aku

telah mencuci kaki kalian, kalian juga seharusnya saling mencuci kaki: dengan ini Dia tidak bermaksud bahwa mereka hanya melakukan tindakan tunggal ini; tetapi karena ini adalah contoh kerendahan hati dan penghormatan, dan melakukan perbuatan baik kepada orang asing dan pengembara, dan kemudian menjadi ungkapan kasih kepada orang-orang kudus, lihat 1Ti 5:10, maka Dia ingin mengajarkan mereka untuk berperilaku dalam semangat kerendahan hati dan penghormatan satu sama lain, untuk melakukan segala jenis perbuatan baik, dan dengan kasih saling melayani dalam segala hal.

Gill (ID): Yoh 13:15 - Karena Aku telah memberikanmu sebuah contoh // bahwa kamu harus melakukan seperti yang telah Aku lakukan kepadamu

Karena Aku telah memberikanmu sebuah contoh,.... Kristus adalah contoh bagi umat-Nya, dalam banyak hal; bukan dalam penampilan mukjizat dan pekerjaan pengantara-Nya, tetapi dalam pengamalan kasih karunia, kerendahan hati, cinta, kesabaran, dan sejenisnya; serta dalam pelaksanaan tugas, dalam ketaatan kepada peraturan, dan dalam berinteraksi dengan mereka; dan dalam berbagai kewajiban, baik kepada mereka yang di luar, maupun kepada mereka yang di dalam; dan juga dalam penderitaan dan kematian-Nya; bukan bahwa Ia mati semata-mata sebagai contoh, tetapi juga sebagai pengganti dan tempat umat-Nya; tetapi di sini Ia disebut sebagai contoh, dalam sebuah contoh khusus:

bahwa kamu harus melakukan seperti yang telah Aku lakukan kepadamu; mencuci kaki satu sama lain, sebagaimana Ia telah mencuci kaki mereka; yang tidak dimaksudkan secara harfiah dan khusus dari tindakan ini, seolah-olah ini adalah peraturan yang mengikat bagi semua orang, di semua tempat, dan harus dilakukan pada waktu tertentu, seperti yang telah dipraktikkan oleh beberapa orang: hal ini dipahami demikian oleh gereja di Milan, dan dipraktikkan di sana; dan kebiasaan ini dilanjutkan dan dibela oleh St. Ambrosius, meskipun tidak diterima oleh gereja Roma; di beberapa tempat, uskup biasa mencuci kaki mereka yang dibaptis, yang seiring waktu dianggap cukup, sebagai pengganti baptisan, dilarang oleh konsili di Eliberis. Meniru ini, paus setiap tahun, pada hari Kamis di minggu penderitaan, mencuci kaki dua belas pria; dan ini adalah upacara tahunan yang dilakukan oleh raja-raja Inggris dan Prancis, untuk mencuci kaki dua belas orang miskin, sebagai peringatan akan tindakan Kristus ini: tetapi Tuan kita tidak dimaksudkan secara harfiah, atau tentang sesuatu yang dilakukan sekali setahun, tetapi tentang apa yang harus dilakukan setiap hari dan secara konsisten; dan yang seharusnya dilakukan bukan hanya oleh satu orang kepada semua yang lain, tetapi apa yang seharusnya mereka lakukan secara timbal balik; apa yang seharusnya mereka lakukan satu sama lain; makna Tuan kita adalah, bahwa sebagaimana Ia telah, melalui tindakan ini, memberikan mereka contoh kerendahan hati, kerelaan, dan cinta; demikian pula mereka harus mengamalkan kasih karunia ini, dan melaksanakan tindakan kebaikan tersebut kepada satu sama lain, dan kepada semua sesama orang Kristen mereka.

Gill (ID): Yoh 13:16 - Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu // Hamba tidak lebih besar daripada Tuhannya // tidak pula dia yang diutus, lebih besar daripada dia yang mengutusnya

Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu,.... Ini adalah cara yang kuat untuk menegaskan, dan digunakan ketika sesuatu yang penting dan bernilai perhatian disampaikan.

Hamba tidak lebih besar daripada Tuhannya; sudah cukup bahwa ia seperti Tuhannya, yang merupakan ungkapan umum di antara orang-orang Yahudi; Lihat Gill pada Mat 10:24, Mat 10:25; dan seperti yang diungkapkan di sana, untuk memberitahukan para murid bahwa mereka harus mengharapkan penganiayaan, dan untuk mendorong mereka agar menghadapinya dengan sabar; di sini ditujukan untuk mendorong kerendahan hati; karena jika tuan merendahkan diri untuk melakukan tindakan semacam itu, apalagi seorang hamba:

tidak pula dia yang diutus, lebih besar daripada dia yang mengutusnya. Ini juga merupakan cara berbicara yang umum di antara orang-orang Yahudi;

"R. Meir berkata, ^z siapa yang lebih besar, dia yang menjaga, atau dia yang dijaga? dari apa yang tertulis dalam Mazmur 91:11, dia yang dijaga, lebih besar daripada dia yang menjaga: kata R. Yehuda, siapa yang lebih besar, dia yang mengantarkan, atau dia yang diantarkan? dari apa yang tertulis dalam Mazmur 91:12, dia yang diantarkan, lebih besar daripada dia yang mengantarkan: kata R. Simeon, dari apa yang tertulis, dalam Yesaya 6:8, הוי המשלח גדול מן המשתלח, "dia yang mengutus, lebih besar daripada dia yang diutus".

Ini adalah ungkapan yang sama yang digunakan oleh Kristus di sini; dan artinya adalah bahwa jika itu tidak dianggap rendah oleh-Nya, yang telah memilih, memanggil, dan mengutus mereka sebagai rasul-rasul-Nya, untuk mencuci kaki mereka, mereka yang diutus oleh-Nya, tidak seharusnya merasa rendah untuk saling mencuci kaki satu sama lain.

Gill (ID): Yoh 13:17 - Jika kamu mengetahui hal-hal ini // berbahagialah kamu jika kamu melakukannya

Jika kamu mengetahui hal-hal ini,.... Kewajiban yang mereka miliki terhadapnya, dan satu sama lain; tindakan kasih dan penghormatan antar sesama; kerendahan hati, pengertian, dan kasih saudara, yang seharusnya ada di dalam diri mereka, dan yang telah ia berikan sebagai contoh:

berbahagialah kamu jika kamu melakukannya; karena hanya dengan teori, atau pengetahuan spekulatif tentang hal-hal ini, tidaklah cukup; bukanlah dia yang mengetahui tetapi tidak melakukannya, melainkan dia yang mengetahui dan melakukan kehendak Tuhannya yang diberkati; dia diberkati dengan persekutuan dengan Tuhan-Nya, dan kelak akan masuk ke dalam sukacitanya, dengan "baik sekali hamba yang baik dan setia". Ada sebuah kebahagiaan "dalam" berbuat baik, dan yang mengikuti "setelah" itu, meskipun tidak "untuk" itu, dalam hal merit; di sisi lain, orang-orang yang tahu tetapi tidak melakukannya, sangat tidak bahagia; orang Yahudi memiliki pepatah ^a,

שהלמד שלא לעשות, "dia yang belajar tetapi tidak untuk melakukan", akan lebih baik baginya, jika ia tidak pernah diciptakan; dan R. Jochanan berkata, dia yang belajar tetapi tidak untuk melakukan, akan lebih baik baginya jika tali pusarnya telah terbalik di wajahnya, dan dia tidak pernah datang ke dunia.''

Gill (ID): Yoh 13:18 - Aku tidak berbicara tentang kalian semua. // Aku tahu siapa yang telah aku pilih // tetapi // agar Kitab Suci dapat digenapi // Dia yang makan roti dengan aku, telah mengangkat tumitnya melawan aku.

Aku tidak berbicara tentang kalian semua. Apa yang dia katakan sebelumnya di satu sisi, "kalian tidak semua bersih", Yoh 13:11, karena salah satu dari mereka tidak; dan di sisi lain, ketika dia meletakkan "jika" padanya, atau tampak ragu akan pengetahuan dan pelaksanaan mereka tentang hal-hal ini, Yoh 13:17; atau apa yang akan dia katakan mengenai pengkhianatannya, ini tidak dia katakan tentang mereka semua:

Aku tahu siapa yang telah aku pilih; bukan untuk menjadi rasul, karena mereka semua dipilih untuk itu, Yudas sama seperti yang lainnya, tetapi untuk kasih karunia dan kemuliaan, untuk keselamatan dan kebahagiaan yang kekal; dari mereka semua, dia yakin bahwa mereka bersih, murni, dan tanpa noda, di hadapan Tuhan; sungguh-sungguh dilahirkan kembali oleh Roh Tuhan, dan memiliki pengetahuan yang eksperimen dan praktis tentang hal-hal yang dia rekomendasikan melalui teladannya, dan akan menjadi orang-orang bahagia yang dia bicarakan;

tetapi dia memperhatikan, demikianlah adanya, dan akan terjadi, bahwa ada satu di antara kalian yang akan mengkhianati aku:

agar Kitab Suci dapat digenapi: Mzm 41:9, seperti yang benar-benar ^b terjadi dalam pengkhianatan Yudas terhadap Kristus. Bagian ini ditafsirkan oleh banyak orang baik sebagai tentang Ahitofel, atau penasihat lainnya dari Absalom, atau Absalom itu sendiri; dan diterapkan pada perilaku mereka, sehubungan dengan Daud, pada saat pemberontakan mereka terhadapnya; dan yang dianggap sebagai gambaran perlakuan yang diterima Kristus dari salah satu rasulnya: tetapi kita tidak menemukan bahwa, pada waktu pemberontakan itu, Daud sakit, atau memiliki penyakit yang membuat mereka berharap akan kematiannya; tampaknya tidak dapat dipahami secara harfiah tentang Daud sama sekali, dan tentang perilaku salah satu pelayannya; tetapi lebih tepatnya tentang anak Daud, Mesias, Yesus, di mana segalanya dalam mazmur itu sesuai; dan khususnya ayat ini, yang dengan jelas menggambarkan Yudas, dan mengekspresikan ketidakberterimaannya yang hina, kemunafikan, dan niat jahatnya: bagian awal teks ini tidak dikutip, "ya, sahabatku yang akrab", atau "orang yang damai, di mana aku percaya"; meskipun sepenuhnya sesuai dengan dia, dia diterima dengan sangat akrab oleh Kristus, dan hidup damai dengannya; dan siapa yang dipercayakan olehnya dengan kantong, tempat uang diletakkan, yang dikelola, baik untuk pemeliharaan dia dan para rasulnya, atau untuk kebutuhan orang-orang miskin: tetapi Tuhan kita merasa perlu untuk tidak mengutip lebih banyak dari yang berikut, yang cukup menggambarkan dia; dan terutama pada waktu ini, ketika dia sedang duduk di meja dengan Tuhannya.

Dia yang makan roti dengan aku, telah mengangkat tumitnya melawan aku; dia sering duduk bersamaku di meja, dan makan roti bersamaku; dan sedang melakukan demikian, ketika Setan menaruh niat di hatinya untuk mengkhianati dia; yang kuat dinyatakan, dengan "mengangkat" "tumit"nya melawan dia; dan menunjukkan ketidakberterimaan, kejahatan, dan kekejaman dirinya; yang, seperti kuda liar, yang telah menjatuhkan penunggangnya, mengusirnya untuk menghancurkannya; dan juga cara licik di mana dia melakukannya; dia menyusup, dia menjatuhkannya, seperti pegulat melakukan, untuk menjatuhkannya ke tanah, dan kemudian menginjaknya, dan bersukacita atasnya: dia pertama-tama מארב, "menjebak dia", seperti yang dijelaskan Jarchi dalam frasa yang digunakan dalam "mazmur", dan kemudian הגדיל, "dia membesarkan tumitnya", dia berperilaku angkuh dan sombong terhadapnya.

Gill (ID): Yoh 13:19 - Sekarang aku memberitahumu sebelum hal itu terjadi // bahwa ketika itu terjadi // kamu dapat percaya bahwa Akulah Dia.

Sekarang Aku memberitahumu sebelum hal itu terjadi,.... Artinya, memberi mereka pemberitahuan tentang hal ini sebelumnya, bahwa salah satu dari mereka akan mengkhianatinya:

bahwa ketika itu terjadi; dan mereka telah melihatnya terpenuhi dengan tepat hingga titiknya, dan sesuai dengan Kitab Suci ini:

agar kamu percaya bahwa Akulah Dia: Tuhan Allah yang maha tahu, yang mengetahui dan menyatakan perkara-perkara sebelum mereka terjadi, sama seperti hal itu terjadi, yang tidak dapat dilakukan kecuali oleh Tuhan yang kekal; dan bahwa dia adalah Juruselamat dan Penebus, Mesias yang disebutkan dan dijanjikan, pribadi yang diramalkan, dalam Mazmur 41. Karena seluruh "mazmur" itu berlaku untuk Yesus Kristus, Mesias yang sejati; dalam Maz 41:1, kebahagiaan orang-orang seperti itu dinyatakan, yang "memperhatikan orang miskin"; Mesias, dalam keadaan rendahnya yang terhina, yang menjadi miskin demi umat-Nya; dalam Maz 41:5, musuh-musuhnya digambarkan ingin kematiannya; hipokrisi mereka, pengkhianatan, dan rencana jahat terhadap hidupnya, dijelaskan dengan tepat dalam Maz 41:6, yang mereka laksanakan dengan menyuap saksi-saksi palsu, membawa tuduhan yang salah, דבר בליעל, "tuduhan jahat terhadapnya", Maz 41:8, yang berhasil, hingga merenggut hidupnya; dan kemudian mereka digambarkan sebagai merayakan atasnya, terbaring mati di kubur, yang mereka percayai tidak akan pernah bangkit lagi; tetapi dalam hal ini mereka salah, karena Ia dibangkitkan kembali; untuk itu Ia berdoa, Maz 41:10, agar Ia dapat membalas mereka, seperti yang Ia lakukan, dengan menghancurkan kota, bait suci, dan bangsa mereka; dan semuanya diakhiri dengan syukur kepada Allah, karena membangkitkan dan mengangkat-Nya, dan menempatkan-Nya di hadapan-Nya selamanya, Maz 41:11. Hanya ada satu bagian di dalamnya, yang memiliki kesulitan dalam menerapkannya kepada Kristus, yaitu, Maz 41:4, di mana Ia disebutkan telah berdosa terhadap Tuhan; tetapi kata-kata itu dapat diterjemahkan demikian, "sembuhkan jiwaku", yaitu, bebaskan aku dari kesedihan dan penderitaanku, לך כי הטאתי, "karena aku telah memberikan persembahan untuk dosa kepadamu"; dan itu sesuai dengan Kristus, yang akan menjadikan, dan telah menjadikan jiwanya sebagai persembahan untuk dosa.

Gill (ID): Yoh 13:20 - Sesungguhnya, sesungguhnya, aku berkata kepadamu: siapa yang menerima siapa saja yang aku utus, menerima aku, dan siapa yang menerima aku, menerima dia yang mengutus aku.

Sesungguhnya, sesungguhnya, aku berkata kepadamu,.... Kamu dapat meyakinkan diri tentang kebenaran dari apa yang akan aku katakan, dan yang aku katakan untuk penghiburan dan doronganmu:

siapa yang menerima siapa saja yang aku utus, menerima aku, dan siapa yang menerima aku, menerima dia yang mengutus aku; Aku telah mengutus kamu atas namaku untuk memberitakan Injil; kamu adalah utusanku, dan kamu akan diterima dengan hormat oleh banyak orang; dan yang akan aku perhatikan dan hargai, seolah-olah mereka telah menerima aku; sebagaimana Bapakku telah mengutus aku ke dunia ini, sebagai Juruselamat dan Penebus, seorang nabi, imam, dan Raja; dan sebanyak orang yang telah menerima aku, dipandang oleh Bapakku, seolah-olah telah menerima dia: singkatnya, mereka yang dengan tulus menerima dan mengakui para pelayan Injil, menerima Kristus, dalam nama-Nya mereka datang, dan yang mereka khotbahkan; dan mereka yang menerima Kristus, sebagaimana yang dikhotbahkan dan diutarakan dalam Injil yang kekal, menerima Bapa Kristus; dan mengambil bagian dari kasih, anugerah, dan kebaikan-Nya, yang dinyatakan dalam misi dan pemberian Kristus kepada mereka: Kristus, sebagai Mediator, mewakili Bapaknya yang mengutus-Nya; dan para pelayan Kristus mewakili Dia; sehingga apa yang dilakukan kepada mereka, baik dengan cara penerimaan atau penolakan, Dia anggap sebagai dilakukan kepada diri-Nya sendiri: ini adalah pernyataan umum di antara orang Yahudi ^c, של אדם כמותו ששלוחו, "bahwa utusan seorang manusia adalah sama dengan dirinya sendiri".

Gill (ID): Yoh 13:21 - Ketika Yesus telah berkata demikian // ia merasa tertekan dalam jiwa // ia bersaksi dan berkata // sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepada kalian // bahwa salah satu dari kalian akan mengkhianati Aku

Ketika Yesus telah berkata demikian,.... Setelah berbicara tentang misi para muridnya oleh-Nya, tentang penerimaan mereka di antara manusia, dan perhatian yang akan diberikan-Nya terhadap hal itu:

ia merasa tertekan dalam jiwa; dalam jiwanya, yang menunjukkan bahwa Dia benar-benar manusia, dan memiliki jiwa manusia, yang oleh beberapa orang telah disanggah; dan bahwa Dia memiliki perasaan yang sama dengan kita, hanya tanpa dosa: Dia merasa tertekan, bukan karena apa yang telah Dia katakan, tetapi karena apa yang akan Dia katakan mengenai pengkhianat; dan itu bukan karena kepentingan diri-Nya sendiri, karena risiko, kesedihan, dan penderitaan yang akan Dia hadapi, melainkan karena kengerian dari kejahatan tersebut, dan pembalasan yang akan jatuh kepada pelakunya; dan dengan demikian merasa terpukul dalam batin-Nya tentang hal ini,

Ia bersaksi dan berkata: Ia berbicara secara terbuka dan jelas, apa yang sebelumnya telah Dia isyaratkan secara diam-diam, dan itu dengan kepastian yang paling besar:

seungguhnya, seungguhnya, Aku berkata kepada kalian; ini adalah kebenaran, dapat dipercaya, betapapun tidak terduga dan anehnya hal itu mungkin tampak:

bahwa salah satu dari kalian akan mengkhianati Aku; kepada para imam kepala dan tua-tua, untuk dijatuhi hukuman mati.

Gill (ID): Yoh 13:22 - Kemudian para murid saling memandang // ragu terhadap siapa yang dia maksud.

Kemudian para murid saling memandang,.... Seolah-olah terkejut dan tercengang, dan seakan-akan tidak percaya dengan apa yang dikatakan; tidak memiliki sedikit pun dugaan terhadap siapa pun di antara mereka, yang dapat bersalah atas tindakan semacam itu; dan mengekspresikan melalui tatapan mereka kebencian, dan kemarahan terhadap kebejatan yang sangat mengerikan itu; atau mereka saling memandang, untuk mengamati jika mereka dapat, apakah ekspresi wajah seseorang akan mengungkap siapa orang itu:

ragu terhadap siapa yang dia maksud; tidak dapat membayangkan dan mengira siapa orang yang dimaksudnya; dari sini tampak bahwa Yudas, hingga saat itu, telah berperilaku di luar seperti halnya murid-murid yang lainnya; ia tidak memberikan kesempatan, melalui perilakunya, untuk dicurigai lebih dari yang lain: terhadap isyarat yang umum ini, atau lebih tepatnya protes kuat yang dibuat Kristus, bahwa salah satu dari mereka akan mengkhianatinya, mata mereka tidak tertuju langsung dan khusus padanya, melainkan pada satu sama lain.

Gill (ID): Yoh 13:23 - Sekarang ada yang bersandar di dada Yesus, salah satu murid-Nya yang dikasihi Yesus.

Sekarang ada yang bersandar di dada Yesus,.... Tidak menekan pada bagian tubuh Kristus, yang akan dianggap tidak hormat oleh Yohanes dan merepotkan Kristus; tetapi bersandar di meja pada tempat tidurnya atau divannya, di mana ia terletak; dan yang berada di samping, dan tepat di depan Kristus; sehingga ia sangat dekat dengan, dan tampaknya terletak di dada Kristus; seperti halnya orang-orang yang duduk di samping meja lainnya. Posisi orang-orang Yahudi di meja adalah "duduk" atau "berbaring", dan mereka membuat perbedaan antara keduanya;

"jika, katanya ^d, היו יושבין, "mereka duduk" untuk makan, setiap orang meminta berkat untuk dirinya sendiri; tetapi jika הסיבו, "mereka berbaring", satu orang meminta berkat untuk mereka semua.'

Pada posisi berbaring ini tidak pada punggung mereka, atau di sisi kanan mereka, tetapi di sisi kiri; karena mereka berkata ^e, bahwa

"berbaring di punggung, tidak disebut הסיבה, "berbaring"; dan berbaring di sisi kanan, tidak disebut berbaring.'

Dan alasan yang diberikan adalah ^f, karena mereka membutuhkan tangan kanan untuk makan; tetapi seperti yang mereka perhatikan di tempat lain ^g,

"mereka biasa makan dengan bersandar, berbaring di sisi kiri, kaki mereka di tanah, dan setiap orang di atas satu tempat duduk."

Jika Anda ingin mengetahui urutan di mana mereka berbaring, perhatikan akuntansi yang telah mereka berikan ^h;

"ketika hanya ada dua tempat duduk, orang yang utama berbaring terlebih dahulu, dan yang kedua di atasnya; dan ketika ada tiga, orang yang utama berbaring di tengah, yang kedua di atasnya, dan yang ketiga di bawahnya; dan jika ia ingin berbicara dengannya, ia mengangkat dirinya sendiri tegak, dan duduk tegak ia berbicara dengannya; yaitu, seperti yang dijelaskan dalam penjelasan, jika orang yang utama ingin berbicara dengan orang yang kedua, ia harus mengangkat dirinya dari posisi berbaring, dan duduk tegak; karena selama ia berbaring, ia tidak dapat berbicara dengannya, karena orang yang kedua berada di belakang kepala orang yang utama, dan wajah orang yang utama menghadap ke sisi lain; dan lebih baik bagi yang kedua untuk duduk di bawahnya, agar ia dapat mendengar kata-katanya sembari ia bersandar.

Bentuk di mana Kristus dan murid-muridnya duduk atau berbaring di meja, bisa kita bayangkan seperti ini ⁱ; sebuah meja diletakkan di tengah dan sebanyak tempat tidur atau tempat duduk di sekelilingnya, sesuai dengan jumlah orang; Kristus yang utama dan paling layak berbaring terlebih dahulu, dengan kepala menghadap meja, wajahnya sedikit berpaling darinya, bersandar pada siku kiri di atas tempat tidur; dalam posisi ini terletak Yesus, di tempat tidur pertama; dalam posisi yang sama terletak Yohanes, di tempat tidur berikutnya, dan tepat di depannya; bagian belakang kepalanya menghadap, dan dekat dengan dada Yesus; dari mana ia dikatakan bersandar padanya: kini berbaring di samping orang yang utama adalah kehormatan yang sangat besar, serta tanda kasih yang besar; dan bagi Yohanes untuk berbaring di samping Yesus, dan seolah-olah bersandar di dadanya, menunjukkan seberapa besar ia dihormati dan dihargai olehnya; dan oleh karena itu Yohanes dengan rendah hati menyembunyikan namanya, dan hanya mengatakan,

salah satu muridnya yang dikasihi Yesus; Kristus, sebagai Anak Allah, dan jaminan bagi umat-Nya, mengasihi para murid-Nya yang sejati, seperti juga semua yang terpilih-Nya, sama; tidak satu pun lebih dari yang lain; tetapi sebagai manusia, ia memiliki kasih khusus terhadap murid ini, dan karena itu mengizinkannya dekat dengan dirinya, dan sangat akrab dengannya.

Gill (ID): Yoh 13:24 - Simon Petrus oleh karena itu memberi isyarat kepadanya agar ia bertanya siapa orang yang dimaksudnya.

Simon Petrus oleh karena itu memberi isyarat kepadanya,.... Petrus mungkin berada pada jarak dari Kristus, atau dalam posisi seperti itu, sehingga ia tidak bisa membisikannya sendiri; dan selain itu, ia tahu bahwa Yohanes mungkin lebih bebas, karena ia diizinkan lebih akrab dengannya; dan berada pada suatu jarak dari-Nya, ia memberi isyarat kepadanya; yang biasanya dilakukan saat makan, ketika mereka tidak bisa, karena posisi mereka, berbicara satu sama lain: hal ini terjadi, מחוי ליה במחוג, "mereka memberi isyarat", dengan menganggukkan kepala satu sama lain ^k; artinya, seperti yang dijelaskan dalam glasura, mereka menunjuk dengan tangan dan jari-jari mereka, serta dengan mengangguk atau memberi isyarat; cara ini diambil Petrus, menandakan keinginannya,

agar ia bertanya siapa orang yang dimaksudnya: yang ia lakukan bukan karena rasa ingin tahu semata, tetapi dengan niat yang jujur dan semangat yang murni, agar ia, bersama yang lainnya, dapat menunjukkan kebencian mereka terhadap orang seperti itu, dan menghindarinya; serta melakukan segala yang bisa mereka lakukan untuk menghalangi dia dari melaksanakan rencananya, dan agar orang yang tidak bersalah bisa bebas dari segala kecurigaan.

Gill (ID): Yoh 13:25 - Ia kemudian berbaring di dada Yesus dan berkata kepadanya, Tuhan, siapa itu?

Ia kemudian berbaring di dada Yesus,.... Berada di atas sofa tepat di depan Yesus, dengan punggung menghadap kepadanya, ia membungkuk ke belakang, dan jatuh di dada Yesus, membisikkan di telinga-Nya:

dan berkata kepada-Nya, Tuhan, siapa itu? menggunakan ketertarikan-Nya pada Kristus, dan dengan demikian merasa bebas bersikap kepadanya, sesuai dengan permintaan Petrus; dan tidak diragukan lagi, ia sendiri juga ingin tahu siapa orang itu.

Gill (ID): Yoh 13:26 - Yesus menjawab, dia adalah kepada siapa aku akan memberikan serap, ketika aku mencelupkannya dan ketika dia, telah mencelupkan serap itu, dia memberikannya kepada Yudas Iskariot, putra Simon.

Yesus menjawab, dia adalah,.... Yesus membalas, dengan berbisik; karena jika dia berbicara dengan keras, yang lain tidak akan sempat begitu tidak tahu, karena mereka masih terus bertanya, setelah tanda diberikan: Kristus, saya katakan, membisikkan kepada Yohanes, dan memberitahunya dengan tanda apa dia bisa mengenali orang itu, dan itu adalah dia,

kepada siapa, katanya,

aku akan memberikan serap, ketika aku mencelupkannya. Ini bukan serap Paskah, yang dicelupkan ke dalam saus yang terbuat dari berbagai bahan, yang disebut oleh orang Yahudi חרוסת; karena ini bukan hidangan "Paskah", tetapi hidangan biasa di sebuah rumah pribadi, dua hari sebelum perayaan Paskah; tetapi serap ini, atau lebih tepatnya kulit roti, yang apakah dicelupkan ke dalam cairan, atau hanya sepotong roti kering, yang Kristus mencelupkan tangannya ke dalam piring untuk, dan mengambilnya, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tidak terlalu penting, adalah sepotong roti biasa, yang Kristus ambil, tanpa memperhatikan kebiasaan atau upacara yang digunakan di pesta-pesta manapun, dan memberikannya kepada pengkhianat, sebagai tanda dengan mana Yohanes bisa mengenalnya:

dan ketika dia, telah mencelupkan serap; baik ke dalam semacam kaldu, atau cairan lainnya, atau telah mencelupkan tangannya ke dalam piring untuk itu:

dia memberikannya kepada Yudas Iskariot, putra Simon; demikian dia disebut, untuk membedakannya dari rasul lain, yang bernama Yudas, dan yang saat itu hadir.

Gill (ID): Yoh 13:27 - Dan setelah suapan itu, Setan masuk ke dalam dirinya // kemudian Yesus berkata kepadanya, apa yang kau lakukan, lakukanlah dengan cepat.

Dan setelah suapan itu, Setan masuk ke dalam dirinya,.... Setelah ia mengambil dan memakan suapan, atau kerak roti, yang menunjukkan bahwa dia adalah pengkhianat, "Setan masuk ke dalam dirinya"; menguasai tubuhnya, dan memenuhi pikirannya, serta mendorongnya lebih bersemangat untuk mengejar dengan sungguh-sungguh rencana jahatnya. Orang-orang Yahudi memiliki ucapan ^l, bahwa

"tidak ada orang yang melakukan pelanggaran, sampai נכנס בו רוח שטות, "sebuah roh kebodohan masuk ke dalamnya".

Roh jahat seperti itu masuk ke dalam Yudas, yang mendorongnya untuk melakukan kejahatan yang mengerikan ini:

kemudian Yesus berkata kepadanya, apa yang kau lakukan, lakukanlah dengan cepat; ini diucapkannya, bukan sebagai persetujuan terhadap rencana jahatnya, dan mendorongnya untuk melakukannya sebagai tindakan yang terpuji, tetapi lebih sebagai ejekan, tidak memiliki sesuatu yang perlu dikhawatirkan, atau ditakuti darinya; atau sebagai suatu celaan atas ketidaksetiaan dan kejahatannya, serta menandakan bahwa ia tidak perlu mengambil langkah-langkah untuk mencegahnya, meskipun ia sepenuhnya tahu apa yang ada di dalam hatinya untuk dilakukan; dan tampaknya juga untuk mengekspresikan kesiapan Kristus, serta keinginan yang kuat dan tulus untuk menderita dan mati bagi umat-Nya, demi memperoleh keselamatan bagi mereka.

Gill (ID): Yoh 13:28 - Sekarang tidak ada seorang pun di meja yang tahu untuk apa maksud dia berkata demikian kepadanya.

Sekarang tidak ada seorang pun di meja,.... Tidak satu pun dari mereka yang terbaring di sofa di meja, kecuali Yohanes, kepada siapa sinyal itu diberikan:

tahu dengan maksud apa dia berkata demikian kepadanya; dan mungkin dia juga tidak tahu arti dari kata-kata terakharnya yang dia ucapkan mengenai tindakan pengkhianatannya; dia juga tidak membayangkan bahwa hal itu begitu dekat dan akan segera dilakukan, seperti yang terjadi.

Gill (ID): Yoh 13:29 - Untuk beberapa di antara mereka berpikir // karena Yudas memiliki kantong // bahwa Yesus telah berkata kepadanya, belilah barang-barang yang kita perlukan untuk pesta // atau seharusnya dia memberikan sesuatu kepada orang-orang miskin.

Karena beberapa di antara mereka berpikir,.... Ini adalah pemikiran dari beberapa murid, mungkin dari semua murid kecuali Yohanes;

karena Yudas memiliki kantong: yang digunakan untuk penyediaan umum Kristus dan para muridnya, dan untuk bantuan kepada orang-orang miskin; Lihat Gill pada Yoh 12:6.

Bahwa Yesus telah berkata kepadanya, belilah barang-barang yang kita perlukan untuk pesta; pesta Paskah, yang akan berlangsung dua hari kemudian; dan ini menunjukkan, bahwa ini bukanlah Paskah yang kini dimakan Kristus dengan murid-muridnya:

atau seharusnya dia memberikan sesuatu kepada orang-orang miskin; yang mana Kristus peduli, dan memiliki perhatian yang tulus, dan untuk siapa Yudas sangat sedikit peduli, meskipun dia memiliki klaim yang tinggi.

Gill (ID): Yoh 13:30 - Dia kemudian menerima suapan // langsung pergi keluar // dan itu adalah malam.

Dia kemudian menerima suapan,.... Segera setelah ia menerimanya, ia

langsung pergi keluar; takut lest suatu penemuan lengkap terjadi, dan dia terhalang untuk menyelesaikan rencananya; atau lebih bersemangat untuk melakukannya oleh Iblis, yang setelah suapan masuk ke dalam dirinya, ia langsung pergi dari Betania ke Yerusalem, kepada para imam kepala, di sana, untuk berkonsultasi dan menyepakati penyerahan dirinya ke tangan mereka:

dan itu adalah malam; keadaan ini ditambahkan, untuk menunjukkan betapa kerasnya dia bertekad untuk melakukannya; bahwa meskipun itu malam, itu tidak menghalangi atau mengecewakannya untuk memulai perjalanannya ke Yerusalem; dan karena ini adalah suatu pekerjaan kegelapan, malam adalah waktu yang paling tepat untuk itu, dan merupakan lambang yang tepat dari kegelapan kejahatan yang akan dia lakukan.

Gill (ID): Yoh 13:31 - Oleh karena itu, ketika Ia pergi, Yesus berkata // sekarang anak manusia dimuliakan // dan Allah dimuliakan di dalam-Nya.

Oleh karena itu, ketika ia pergi, Yesus berkata,.... Kristus dan para murid-Nya yang setia bersama-sama sendirian, Ia menggunakan kebebasan yang lebih besar dalam percakapan dengan mereka, dan memasuki diskusi tentang penderitaan dan kematian-Nya; dengan tujuan memberikan mereka beberapa petunjuk tentang perilaku dan tingkah laku mereka di masa depan, dan untuk mendukung mereka di bawah kehilangan kehadiran-Nya; dan Ia memberitahu mereka yang pertama-tama, bahwa

sekarang anak manusia dimuliakan: dengan "anak manusia", Ia berarti diri-Nya sendiri; sebuah frasa yang sering Ia gunakan ketika berbicara tentang diri-Nya; ini adalah gelar yang dipegang Mesias dalam nubuat; adalah benar dalam fakta tentang Yesus, yang merupakan anak Abraham, dan anak Daud, dan mengekspresikan kebenaran tentang kemanusiaan-Nya; dan Ia lebih memilih untuk menggunakannya sekarang, karena Ia sedang berbicara tentang sebuah pemuliaan, yang dalam sifat ilahi-Nya tidak dapat dilakukan, dan yang berkaitan dengan waktu yang telah berlalu, sekarang, atau yang akan datang: maknanya bisa jadi, baik bahwa Ia telah dimuliakan oleh ajaran-ajaran dan mukjizat-Nya; atau bahwa Ia sekarang dimuliakan, dengan mengungkapkan pengkhianat, sebelum ia melakukan satu tindakan terbuka menuju pengkhianatan; atau bahwa dalam waktu yang sangat singkat Ia akan dimuliakan, bermakna saat kematian-Nya; lihat Joh 17:1. Tetapi bagaimana Ia dimuliakan, ketika itu adalah suatu hal yang terkutuk, dan disertai dengan begitu banyak kehinaan dan cemoohan? Ia dimuliakan oleh Bapa-Nya, yang mendukung-Nya dalam hal itu, dan membawa-Nya melalui itu; sehingga Ia mengalahkan semua musuh-Nya, dan memperoleh keselamatan abadi bagi umat-Nya: lebih lanjut, kematian Kristus bukan hanya jalannya menuju kemuliaan, tetapi disertai dengan banyak peristiwa yang menakjubkan dan mengejutkan; seperti kegelapan, gempa bumi, pemecahan batu-batu, dan tirai-tirai di bait Allah, dan sejenisnya; dan itu juga mulia di mata Bapa-Nya, karena dengan cara ini tujuan-tujuan-Nya tercapai, transaksi perjanjian-Nya terwujud, hukum dan keadilan-Nya dipenuhi, dan keselamatan umat-Nya selesai:

dan Allah dimuliakan di dalam-Nya. Kemuliaan Allah sangat besar, dalam keselamatan orang-orang terpilih-Nya oleh kematian Kristus; karena dengan cara ini kebijaksanaan-Nya dan kuasa-Nya, kebenaran dan kesetiaan-Nya, keadilan dan kekudusan-Nya, serta kasih, anugerah, dan belas kasihan-Nya, dimuliakan.

Gill (ID): Yoh 13:32 - Jika Allah dimuliakan di dalamnya // Allah juga akan memuliakannya dalam dirinya sendiri // dan akan segera memuliakannya

Jika Allah dimuliakan di dalamnya,.... Melihat ini adalah kebenaran yang pasti, adalah fakta yang tidak dapat diperdebatkan, bahwa semua kesempurnaan Allah dimuliakan di dalam Kristus, melalui penderitaan dan kematiannya:

Allah juga akan memuliakannya dalam dirinya sendiri; baik "bersama dirinya sendiri"; dengan kemuliaan-Nya sendiri, yang dijanjikan kepada Kristus, dan yang telah dimilikinya sebelum dunia ada, dan untuk itu ia berdoa, Yoh 17:5, atau oleh diri-Nya sendiri: oleh kuasa-Nya sendiri, dalam membangkitkannya dari kematian, menempatkannya di sebelah kanan-Nya, dan mengurniainya dengan kemuliaan dan kehormatan:

dan akan segera memuliakannya; ini akan dilakukannya dengan sangat cepat, ia tidak akan membiarkannya di dalam kubur, atau membiarkannya melihat kebinasaan; ia akan membangkitkannya kembali pada hari ketiga, dan memberinya kemuliaan.

Gill (ID): Yoh 13:33 - Anak-anak kecil, sebentar lagi aku akan bersama kalian // kalian akan mencariku // dan seperti yang kukatakan kepada orang-orang Yahudi // ke mana aku pergi kalian tidak bisa datang, jadi sekarang kukatakan kepada kalian.

Anak-anak kecil, sebentar lagi aku akan bersama kalian,.... Kristus setelah menghapus skandal kematiannya, dengan menyatakan bahwa baik dia maupun Bapa-Nya akan dimuliakan oleh itu, mulai dengan lebih bebas membuka pikirannya kepada para murid-Nya, dan memberitahukan mereka tentang hal itu; yang dia sapa dengan cara yang paling baik, lembut, dan penuh kasih, "anak-anak kecil", mengungkapkan hubungan yang ada di antara mereka, yang tidak dilupakan olehnya; kasihnya yang besar untuk mereka, pertimbangannya terhadap kelemahan mereka, dan simpati kepadanya karena alasan itu; yang sangat tidak mampu untuk menahan kepergiannya, yang sekarang dia anggap sudah saatnya untuk memberi tahu mereka, bahwa waktu itu akan segera tiba: dia hanya akan bersama mereka untuk waktu yang singkat lagi, beberapa hari lagi; waktu kepergiannya sudah dekat, saatnya seolah-olah telah tiba, dan pasir terakhir telah jatuh:

kalian akan mencariku; seperti orang yang dalam kesulitan, dalam perasaan prihatin yang besar, tidak tahu harus berbuat apa, atau ke mana harus pergi:

dan seperti yang kukatakan kepada orang-orang Yahudi, Yoh 7:33;

ke mana aku pergi kalian tidak bisa datang, jadi sekarang kukatakan kepada kalian; tetapi dengan perbedaan ini, sedangkan orang-orang Yahudi yang tidak percaya, yang mati dalam dosa mereka, tidak akan pernah bisa pergi ke tempat dia pergi, para muridnya ini, meskipun mereka tidak bisa pergi sekarang, namun mereka akan pergi di kemudian hari, semuanya, sama seperti Petrus, Yoh 13:36.

Gill (ID): Yoh 13:34 - Perintah baru yang Ku berikan kepadamu // saling mengasihi // seperti Aku telah mengasihi kamu // seperti Aku telah mengasihi kamu, agar kalian juga saling mengasihi.

Perintah baru yang Ku berikan kepada kalian,.... Sebagai orang tua, ketika mereka berpamitan kepada anak-anak mereka, di saat-saat menjelang kematian mereka, memberikan instruksi dan perintah yang tepat, serta meletakkan wasiat terakhir mereka, demikian pula Kristus saat berpamitan kepada para murid-Nya, memberikan perintah-Nya; yaitu, bahwa mereka

saling mengasihi: sebagai saudara di dalam satu keluarga, anak-anak dari Bapa yang sama, dan sebagai sesama murid satu sama lain; dengan menjaga dan sepakat bersama, berdoa satu untuk yang lain, memikul beban satu sama lain, sabar dan saling mengampuni, saling menasihati, dan membangun satu sama lain dalam iman dan kekudusan: dan ini disebut-Nya "perintah baru"; yaitu, sangat istimewa; karena "nama baru", dan "lagu baru", menunjukkan hal yang istimewa; atau disebut demikian, karena diperkenalkan oleh Kristus, dalam edisi baru, dan dijelaskan lebih baru dan lebih jelas daripada sebelumnya; dan ditegaskan dengan argumen dan pola baru, yang belum pernah digunakan sebelumnya,

sebagaimana Aku telah mengasihi kalian; dan harus diperhatikan dengan cara yang baru, bukan "dalam kekakuan huruf, tetapi dalam kebaruan roh": selain itu, meskipun perintah ini, dalam hal substansinya, sama dengan yang diberikan oleh Musa, Imamat 19:18; namun ini mencakup lebih banyak, dan memiliki objek yang "baru"; karena dengan "tetangga" di sana, tampaknya yang dimaksud adalah "anak-anak dari bangsa mereka", yaitu orang Yahudi; sehingga mereka memahaminya hanya untuk sesama warga negara mereka, dan paling jauh bagi para proselyte, sementara ini menjangkau setiap "orang lain"; lihat Roma 13:8; dan karena ukuran, serta motivasi adalah baru, karena sekarang tidak "seperti dirimu sendiri", tetapi "sebagaimana Aku telah mengasihi kalian", orang Yahudi tidak memiliki alasan untuk membantah seperti yang mereka lakukan ^m, untuk disebut sebagai "perintah baru": dan disebut "baru", membawa alasan atau argumen, mengapa itu harus diobservasi, seperti juga klausa berikut;

sebagaimana Aku telah mengasihi kalian, agar kalian juga saling mengasihi; daripada itu, tidak ada yang lebih kuat untuk mendorong hal ini: sebagaimana Kristus mengasihi umat-Nya dengan gratis, meskipun dengan semua ketidaklayakan dan ketidaksyukuran mereka, demikianlah hendaknya mereka saling mengasihi, meskipun mungkin terdapat banyak hal dalam diri mereka yang dapat diamati dan tidak menyenangkan; sebagaimana Kristus mengasihi semua anak-anak-Nya tanpa perbedaan, begitu pula hendaknya mereka saling mengasihi, baik yang miskin maupun kaya, yang lebih lemah atau lebih kuat, yang percaya kecil atau besar; dan sebagaimana Kristus tidak hanya mengasihi mereka dalam kata-kata, tetapi juga dalam perbuatan dan kebenaran, demikianlah hendaknya mereka saling mengasihi dengan hati yang tulus, dengan sungguh-sungguh, dan dengan kasih melayani satu sama lain.

Gill (ID): Yoh 13:35 - Dengan ini semua orang akan tahu // bahwa kalian adalah murid-muridku, jika kalian saling mengasihi satu sama lain.

Dengan ini semua orang akan tahu,.... Tidak hanya dengan ini kalian sendiri akan tahu bahwa kalian telah berpindah dari maut ke hidup, bahwa pekerjaan kasih karunia yang sejati telah dimulai dalam hati kalian; dan tidak hanya dengan ini kalian akan saling mengenal sebagai orang Kristen; tetapi dengan ini semua orang, bahkan orang-orang duniawi akan tahu,

bahwa kalian adalah murid-muridku, jika kalian saling mengasihi satu sama lain: dan mengakui serta mengakui hal itu, seperti yang dikatakan Tertullian ⁿ bahwa orang-orang kafir di zamannya juga mengatakannya; yang akan berkata, ketika mereka melihat orang Kristen melintas di jalan, dan bertemu serta mengekspresikan kasih sayang mereka satu sama lain, "lihat betapa mereka saling mengasihi": semoga Tuhan menghendaki hal yang sama dapat diamati sekarang. Tanda pembeda dan karakter dari seorang murid Kristus, bukanlah pakaian luar yang tampak, atau kesengsaraan hidup, di mana murid-murid Yohanes dan orang Farisi dikenal; juga bukanlah karunia Roh yang biasa atau luar biasa, yang diberikan kepada murid-murid Kristus, apa yang membedakan mereka sebagai murid; karena mereka yang tidak benar-benar murid-muridnya, juga diberikan karunia ini; tetapi saling mengasihi, kasih saudara adalah karakter yang membedakan, dan ini adalah alasan lain yang memperkuat perhatian terhadapnya.

Gill (ID): Yoh 13:36 - Simon Petrus berkata kepadanya // Tuhan, ke mana engkau pergi // Yesus menjawabnya, ke mana aku pergi, kamu tidak dapat mengikuti aku sekarang // tetapi engkau akan mengikuti aku kemudian.

Simon Petrus berkata kepadanya,.... Seseorang mungkin berharap bahwa Petrus akan memperhatikan apa yang Kristus katakan terakhir kali, mengenai kasih satu sama lain; tetapi dia melewatinya, dan tidak memberikan perhatian apapun; yang tidak muncul dari ketidakpedulian terhadap hal itu, atau dari ketidaksukaan terhadapnya, atau ketidakpuasan terhadapnya; karena tampaknya dari seluruh perilakunya dan tulisan-tulisannya, bahwa dia sangat menghargainya; dia sangat sering menekankannya, dan paling penuh semangat melaksanakannya; tetapi setelah memperhatikan beberapa kata yang terucap dari bibir Kristus, "ke mana aku pergi, kamu tidak dapat mengikuti", Yoh 13:33; pikirannya terfokus pada kata-kata itu, merasa tidak nyaman tentangnya, dan sangat ingin mengetahui artinya; dan segera setelah Kristus selesai berbicara, dia mengambil kesempatan untuk mengajukan pertanyaan:

Tuhan, ke mana engkau pergi? membayangkan bahwa Dia akan pergi ke suatu tempat yang jauh di pedesaan, dan yang sulit diakses; sehingga dia menunjukkan kelemahan dan ketidaktahuannya, seperti yang dilakukan orang Yahudi, Yoh 6:25.

Yesus menjawabnya, ke mana aku pergi, kamu tidak dapat mengikuti aku sekarang; kata-kata ini menunjukkan, bahwa Kristus akan pergi ke suatu tempat dalam waktu yang singkat; Dia akan pergi ke taman untuk menyerahkan dirinya ke tangan musuh-musuhnya, dan di sini Petrus bisa dan mengikuti-Nya, dan oleh karena itu tidak dimaksudkan di sini; Dia akan mati untuk umat-Nya, untuk menghilangkan belati kematian dan kutukan hukum, dan mengerjakan keselamatan bagi mereka; Dia akan pergi kepada Bapa-Nya di surga, untuk menerima karunia bagi manusia, dan untuk mengirim Penghibur; untuk membuka jalan menuju surga, mengambil kepemilikan atasnya, dan mempersiapkannya bagi para orang kudus-Nya; untuk membela perkara, dan melaksanakan urusan anak-anak-Nya yang terkasih; dan untuk menerima kerajaan bagi diri-Nya, dan kembali: sekarang di sini, seperti itu, Petrus belum dapat mengikuti-Nya; karena waktu penderitaannya belum tiba; Kristus memiliki pekerjaan lain yang harus dia lakukan terlebih dahulu; dia harus membuka pintu iman bagi orang-orang Gentil, dan memberitakan Injil kepada mereka:

tetapi engkau akan mengikuti aku kemudian; ketika waktu mu tiba, dan setelah engkau menyelesaikan pekerjaan yang ditugaskan untukmu, engkau akan mengikuti aku dengan mati untukku; dan engkau akan mengikuti aku ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Ku, dan selamanya bersama-Ku: semua orang kudus akan mengikuti Kristus ke surga, yang menjadi pendahulu mereka yang sudah masuk; dan seaman Dia di sana, begitu juga mereka akan ada; rencana Allah tidak dapat diubah, perjanjian kasih karunia itu kokoh dan pasti, darah Kristus tidak akan pernah ditumpahkan dengan sia-sia, doa dan persiapannya tidak akan pernah tidak berbuah, dan pekerjaan Roh tidak akan pernah hilang; oleh karena itu, tidak ada satu pun dari mereka yang diberikan kepada Kristus, dan datang kepada-Nya, dan mengikuti-Nya di sini, tetapi akan mengikuti-Nya kemudian.

Gill (ID): Yoh 13:37 - Peter berkata kepadanya // Ya Tuhan, mengapa aku tidak bisa mengikuti-Mu sekarang // Aku akan menyerahkan nyawaku demi-Mu

Peter berkata kepadanya,.... Tidak memahami jawaban Kristus, dan merasa tidak puas dengan itu, bertanya:

Ya Tuhan, mengapa aku tidak bisa mengikuti-Mu sekarang? Apakah tempat itu tidak dapat diakses? Apakah kesulitan yang menghadang sangat tidak teratasi? Kekasaran jalan, atau bahayanya, tidak akan membuatku putus asa; aku siap menghadapi segala bahaya dan kesulitan terbesar untuk mengikuti-Mu: ya,

aku akan menyerahkan nyawaku demi-Mu; apapun musuh yang akan kutemui sementara mengikuti-Mu, tidak akan membuatku gentar; aku akan dengan sukarela mempertaruhkan nyawaku, dan dengan senang hati menyerahkannya untuk membela-Mu.

Gill (ID): Yoh 13:38 - Yesus menjawabnya, maukah engkau menyerahkan hidupmu demi Aku // sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, ayam jantan tidak akan berkokok, sampai engkau menyangkal Aku tiga kali.

Yesus menjawabnya, maukah engkau menyerahkan hidupmu demi Aku,.... Kristus mengucapkan kata-kata ini bukan untuk meragukan kesungguhan Petrus, tetapi kekuatannya; atau seolah-olah mengejeknya, atau lebih tepatnya, mengasihaninya; seolah-olah dia berkata, engkau yang malang dan puas diri, engkau tidak tahu apa yang kau bicarakan:

sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, ayam jantan tidak akan berkokok, sampai engkau menyangkal Aku tiga kali; bukan bahwa Petrus akan menyangkal-Nya tiga kali, sebelum ayam berkokok satu kali; karena sudah pasti, bahwa Petrus hanya menyangkal Kristus sekali, sebelum ayam berkokok, Markus 14:68; tetapi maksudnya adalah, bahwa sebelum ayam berkokok, atau dalam waktu ayam berkokok, ia akan menyangkal-Nya tiga kali: dari sini dapat disimpulkan, bahwa tidak ada kebutuhan untuk menarik kesimpulan dari sini, bahwa malam ini adalah malam Paskah, dan malam di mana Yudas mengkhianati Kristus, dan Petrus menyangkal-Nya, tetapi adalah dua malam sebelumnya; dan oleh karena itu tidak dikatakan di sini, seperti oleh para penginjil lainnya, "hari ini", atau "malam ini", atau "hari ini, bahkan malam ini engkau akan menyangkal Aku"; hanya secara umum sebelum ayam berkokok, atau dalam waktu ayam berkokok: sehingga tampak bahwa Petrus dua kali menyatakan kepercayaannya, untuk menyerahkan hidupnya demi Kristus; sekali pada saat malam makan malam di rumah Simon di Betania, dua hari sebelum "Paskah", dan sekali lagi pada malam makan malam Paskah di Yerusalem; dan sebagaimana sering Kristus menegur kepercayaannya dengan ungkapan ini, hanya menyesuaikannya sesuai dengan waktu yang berbeda, dan di dalamnya memberikan bukti penuh akan omniscience-Nya.