Teks -- Yohanes 10:1-22 (TB)

Gembala yang baik

10:1 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya siapa yang masuk ke dalam kandang domba dengan tidak melalui pintu, tetapi dengan memanjat tembok, ia adalah seorang pencuri dan seorang perampok; 10:2 tetapi siapa yang masuk melalui pintu, ia adalah gembala domba. 10:3 Untuk dia penjaga membuka pintu dan domba-domba mendengarkan suaranya dan ia memanggil domba-dombanya masing-masing menurut namanya dan menuntunnya ke luar. 10:4 Jika semua dombanya telah dibawanya ke luar, ia berjalan di depan mereka dan domba-domba itu mengikuti dia, karena mereka mengenal suaranya. 10:5 Tetapi seorang asing pasti tidak mereka ikuti, malah mereka lari dari padanya, karena suara orang-orang asing tidak mereka kenal." 10:6 Itulah yang dikatakan Yesus dalam perumpamaan kepada mereka, tetapi mereka tidak mengerti apa maksudnya Ia berkata demikian kepada mereka. 10:7 Maka kata Yesus sekali lagi: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Akulah pintu ke domba-domba itu. 10:8 Semua orang yang datang sebelum Aku, adalah pencuri dan perampok, dan domba-domba itu tidak mendengarkan mereka. 10:9 Akulah pintu; barangsiapa masuk melalui Aku, ia akan selamat dan ia akan masuk dan keluar dan menemukan padang rumput. 10:10 Pencuri datang hanya untuk mencuri dan membunuh dan membinasakan; Aku datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan. 10:11 Akulah gembala yang baik. Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya; 10:12 sedangkan seorang upahan yang bukan gembala, dan yang bukan pemilik domba-domba itu sendiri, ketika melihat serigala datang, meninggalkan domba-domba itu lalu lari, sehingga serigala itu menerkam dan mencerai-beraikan domba-domba itu. 10:13 Ia lari karena ia seorang upahan dan tidak memperhatikan domba-domba itu. 10:14 Akulah gembala yang baik dan Aku mengenal domba-domba-Ku dan domba-domba-Ku mengenal Aku 10:15 sama seperti Bapa mengenal Aku dan Aku mengenal Bapa, dan Aku memberikan nyawa-Ku bagi domba-domba-Ku. 10:16 Ada lagi pada-Ku domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini; domba-domba itu harus Kutuntun juga dan mereka akan mendengarkan suara-Ku dan mereka akan menjadi satu kawanan dengan satu gembala. 10:17 Bapa mengasihi Aku, oleh karena Aku memberikan nyawa-Ku untuk menerimanya kembali. 10:18 Tidak seorangpun mengambilnya dari pada-Ku, melainkan Aku memberikannya menurut kehendak-Ku sendiri. Aku berkuasa memberikannya dan berkuasa mengambilnya kembali. Inilah tugas yang Kuterima dari Bapa-Ku." 10:19 Maka timbullah pula pertentangan di antara orang-orang Yahudi karena perkataan itu. Banyak di antara mereka berkata: 10:20 "Ia kerasukan setan dan gila; mengapa kamu mendengarkan Dia?" 10:21 Yang lain berkata: "Itu bukan perkataan orang yang kerasukan setan; dapatkah setan memelekkan mata orang-orang buta?"

Yesus ditolak oleh orang Yahudi

10:22 Tidak lama kemudian tibalah hari raya Pentahbisan Bait Allah di Yerusalem; ketika itu musim dingin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 10:1 - YESUS GEMBALA YANG BAIK.

Nas : Yoh 10:1

Ajaran mengenai gembala yang baik ini (ayat Yoh 10:1-30) menunjukkan Yesus sebagai gembala yang sejati dan pemimpin umat-Nya bertentangan dengan semua gembala palsu. (Untuk lebih memahami pasal ini, bagian-bagian PL yang menghakimi gembala palsu harus dibaca: Yes 56:9-12; Yer 23:1-4; Yeh 34:1-31; Za 11:1-17). Dalam ayat Yoh 10:7-18 Yesus mengenakan ayat Yoh 10:1-5 kepada diri-Nya sendiri.

Full Life: Yoh 10:9 - AKULAH PINTU.

Nas : Yoh 10:9

Mereka yang masuk melalui Yesus akan "selamat", yaitu akan memperoleh hidup kekal yang berkelimpahan (ayat Yoh 10:10); mereka akan memiliki semua yang diperlukan untuk dibebaskan dari dosa, kesalahan, dan hukuman. Yesus adalah satu-satunya pintu keselamatan; tidak ada yang lain (Kis 4:12).

Full Life: Yoh 10:11 - AKULAH GEMBALA YANG BAIK.

Nas : Yoh 10:11

Yesus menyatakan bahwa Dialah gembala baik yang dijanjikan

lihat cat. --> Mazm 23:1;

lihat cat. --> Yes 40:11;

lihat cat. --> Yeh 34:23;

[atau ref. Mazm 23:1; Yes 40:11; Yeh 34:23]

Yeh 37:24).

1. 1) Gambaran ini mempertunjukkan cara yang lembut dan penuh kasih sayang dari Yesus dalam memelihara umat-Nya. Seolah-olah Yesus sedang mengatakan, "Terhadap semua orang yang percaya kepada-Ku Aku ini seperti gembala yang baik terhadap domba-domba-Nya -- penuh perhatian, kewaspadaan, dan kasih."
2. 2) Ciri khas Kristus selaku gembala yang baik adalah kesediaan-Nya untuk memberikan nyawa karena domba-Nya itu. Kenyataan ini menekankan keunikan Kristus selaku gembala: kematian-Nya di kayu salib menyelamatkan domba-Nya (Yes 53:12; Mat 20:28; Mr 10:45). Dalam pasal ini Yesus disebut sebagai "Gembala yang baik", dalam Ibr 13:20 dan 1Pet 5:4 "Gembala Agung". (Dalam terjemahan bah. Inggris versi NIV 1Pet 5:4 Yesus disebut sebagai Gembala Utama).
3. 3) Perhatikan bahwa gembala sidang yang melayani hanya untuk mencari nafkah atau kehormatan termasuk "orang upahan" dari ayat Yoh 10:12-13. Gembala yang sejati memperhatikan jemaatnya sedangkan gembala palsu hanya memikirkan kedudukan dan kepentingannya sendiri.

Full Life: Yoh 10:14 - AKU MENGENAL DOMBA-DOMBA-KU.

Nas : Yoh 10:14

Pengenalan dan kasih Allah akan anak-anak-Nya meliputi kasih sayang, kesetiaan, dan kepedulian yang penuh. Kita semua terukir di telapak tangan-Nya

(lihat cat. --> Yes 49:14-17).

[atau ref. Yes 49:14-17]

Kita tidak pernah dilupakan oleh Allah, karena mata-Nya senantiasa terarah kepada kita demi kebaikan kita (bd. Kel 33:17; Yer 1:5;

lihat cat. --> Mat 10:31; dan

lihat cat. --> Rom 8:28;

[atau ref. Mat 10:31; Rom 8:28]

lihat art. PEMELIHARAAN ALLAH).

BIS: Yoh 10:16 - Mereka semuanya akan menjadi

Mereka semuanya akan menjadi: beberapa naskah kuno: Maka akan ada.

Jerusalem: Yoh 10:3 - masing-masing menurut namanya

Terjemahan lain: satu demi satu.

Jerusalem: Yoh 10:6 - kepada mereka

Ialah orang-orang Farisi yang buta, Yoh 9:40. Mereka tidak mengerti bahwa perumpamaan itu mengenai mereka sendiri.

Jerusalem: Yoh 10:7 - Akulah pintu

Ialah pintu masuk kandang. Supaya dengan syah dapat menggembalakan kawanan orang yang harus masuk melalui Yesus, Yoh 21:15-17.

Jerusalem: Yoh 10:8 - sebelum Aku

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini. Yang dimaksudkan kiranya orang-orang Farisi, bdk Mat 23:1-36; Luk 11:39-52 dan Mat 9:36; Mar 6:34.

Jerusalem: Yoh 10:10 - hidup

Ialah hidup kekal. Yesuslah yang memberikannya, Yoh 3:16,36; 5:40; 6:33,35,48,51; 14:6; 20:31, dengan kelimpahan, bdk Wah 7:17; Mat 25:29; Luk 6:38.

Jerusalem: Yoh 10:11 - Akulah gembala yang baik

Allah yang menjadi gembala umatNya sendiri di zaman Mesias akan memberikan seorang gembala yang dipilihNya, bdk Yeh 34:1. Dengan menyatakan diriNya gembala yang baik, Yesus menghaki martabat Mesias.

Jerusalem: Yoh 10:14 - mengenal Aku

"Mengenal" menurut pikiran Kitab Suci, bdk Hos 2:22, bukanlah hasil pikiran dan otak belaka; sebaliknya itu merupakan hasil suatu "pengalaman", suatu kehadiran (bdk Yoh 10:14-15 dan Yoh 14:20; 17:21-22; bdk Yoh 14:17; 17:3; 2Yo 1:1-2); tidak dapat tidak "pengetahuan" itu berkembang menjadi kasih, bdk Hos 6:6; 1Yo 1:3+.

Jerusalem: Yoh 10:16 - harus Kutuntun

Tidak untuk membawanya ke kandang domba Yahudi, tetapi untuk mempersatukan mereka dengan kawanan, yang "dituntun" oleh Yesus ke hidup kekal

Jerusalem: Yoh 10:16 - satu kawanan

Var: satu kandang domba.

Jerusalem: Yoh 10:18 - aku memberikannya

Kristus adalah Hidup sendiri, Yoh 3:35+, maka tidak seorangpun dapat mengambil hidup itu, Yoh 7:30,44; 8:20; 10:39; Ia memberikannya dengan cuma-cuma, Yoh 10:18; 14:30; 19:11; itulah sebabnya maka Yesus dapat mengambil sikap mulia dan tenang terhadap kematian dan itu pula sebabnya Yesus begitu bebas terhadap maut, Yoh 12:27; 13:1-3; 17:19; 18:4-6; 19:28.

Jerusalem: Yoh 10:19 - timbullah pula

Var: timbullah.

Ende: Yoh 10:1 - Kandang domba

Pada orang Jahudi kandang itu berbentuk lapangan tanah, berpagar tembok jang agak tinggi, untuk melindungi domba-domba waktu malam terhadap pentjuri-pentjuri dan binatang-binatang buas. Pada sore hari para gembala masing-masing menuntun kawanannja kedalam kandang itu, lalu pintu dikuntji dan seorang pendjaga mengawalinja sepandjang malam.

Ende: Yoh 10:8 - Jang datang dahulu dari padaKu

Jang dimaksudkan barangkali mesias-mesias palsu jang memang sudah banjak jang muntjul.

Ende: Yoh 10:11 - Gembala jang baik

Demikian terdjemahan jang lazim, tetapi aslinja bertjorak "sedjati", jaitu: "Akulah gembala jang sedjati".

Ende: Yoh 10:14 - Mengenal

Dalam bahasa Kitab kudus umumnja mempunjai tjorak arti mentjintai. Disini barangkali lebih tepat kalau diartikan: saling mempertjajai.

Ende: Yoh 10:16 - Tidak termasuk kandang ini

tidak termasuk umat Israel.

Ende: Yoh 10:22 - Pesta pemulihan kenisah

Pesta ini dirajakan sebagai peringatan akan "pembersihan" kenisah dari perkosaan jang dibuat oleh radja Siria Antiochus Epifanes IV, jang dewasa itu mendjadjah Palestina. Pembersihan itu dilakukan oleh Judas Makabeus sesudah kemenangannja atas radja Antiochus itu dalam tahun 165. Bdl. 2Ma 4:36-39; 2Ma 1 dan 2Ma 2.

Ref. Silang FULL: Yoh 10:1 - seorang perampok

· seorang perampok: Yoh 10:8,10

Ref. Silang FULL: Yoh 10:2 - gembala domba

· gembala domba: Yoh 10:11,14; Mr 6:34

Ref. Silang FULL: Yoh 10:3 - mendengarkan suaranya // ke luar

· mendengarkan suaranya: Yoh 10:4,5,14,16,27

· ke luar: Yoh 10:4,5,14,16,27

Ref. Silang FULL: Yoh 10:4 - mengenal suaranya

· mengenal suaranya: Yoh 10:3; [Lihat FULL. Yoh 10:3]

Ref. Silang FULL: Yoh 10:6 - dalam perumpamaan // kepada mereka

· dalam perumpamaan: Yoh 16:25; [Lihat FULL. Yoh 16:25]

· kepada mereka: Mr 9:32; [Lihat FULL. Mr 9:32]

Ref. Silang FULL: Yoh 10:7 - sesungguhnya Akulah // pintu

· sesungguhnya Akulah: Yoh 6:35; [Lihat FULL. Yoh 6:35]

· pintu: Yoh 10:9

Ref. Silang FULL: Yoh 10:8 - sebelum Aku // dan perampok

· sebelum Aku: Yer 23:1,2; Yeh 34:2

· dan perampok: Yoh 10:1

Ref. Silang FULL: Yoh 10:10 - mempunyai hidup // segala kelimpahan

· mempunyai hidup: Yoh 1:4; [Lihat FULL. Yoh 1:4]; Yoh 3:15,16; 5:40; 20:31

· segala kelimpahan: Mazm 65:12; Rom 5:17

Ref. Silang FULL: Yoh 10:11 - Akulah // gembala // bagi domba-dombanya

· Akulah: Yoh 6:35; [Lihat FULL. Yoh 6:35]

· gembala: Yoh 10:14; Mazm 23:1; Yes 40:11; Yeh 34:11-16,23; Mat 2:6; Luk 12:32; Ibr 13:20; 1Pet 2:25; 5:4; Wahy 7:17

· bagi domba-dombanya: Yoh 10:15,17,18; Yoh 15:13; 1Yoh 3:16

Ref. Silang FULL: Yoh 10:12 - lalu lari

· lalu lari: Za 11:16,17

Ref. Silang FULL: Yoh 10:14 - Akulah gembala // mengenal domba-domba-Ku

· Akulah gembala: Yoh 10:11; [Lihat FULL. Yoh 10:11]

· mengenal domba-domba-Ku: Yoh 10:27; Kel 33:12

Ref. Silang FULL: Yoh 10:15 - mengenal Bapa // bagi domba-domba-Ku

· mengenal Bapa: Mat 11:27

· bagi domba-domba-Ku: Yoh 10:11,17,18

Ref. Silang FULL: Yoh 10:16 - domba-domba lain // satu kawanan // satu gembala

· domba-domba lain: Yes 56:8; Kis 10:34,35

· satu kawanan: Yoh 11:52; 17:20,21; Ef 2:11-19

· satu gembala: Yeh 34:23; 37:24

Ref. Silang FULL: Yoh 10:17 - memberikan nyawa-Ku

· memberikan nyawa-Ku: Yoh 10:11,15,18

Ref. Silang FULL: Yoh 10:18 - menurut kehendak-Ku // dari Bapa-Ku

· menurut kehendak-Ku: Mat 26:53

· dari Bapa-Ku: Yoh 15:10; Fili 2:8; Ibr 5:8

Ref. Silang FULL: Yoh 10:19 - pula pertentangan

· pula pertentangan: Yoh 6:52; [Lihat FULL. Yoh 6:52]

Ref. Silang FULL: Yoh 10:20 - kerasukan setan // dan gila

· kerasukan setan: Mr 3:22; [Lihat FULL. Mr 3:22]

· dan gila: 2Raj 9:11; Yer 29:26; Mr 3:21

Ref. Silang FULL: Yoh 10:21 - kerasukan setan // orang-orang buta

· kerasukan setan: Mat 4:24; [Lihat FULL. Mat 4:24]

· orang-orang buta: Kel 4:11; Yoh 9:32,33

Defender (ID): Yoh 10:1 - ke dalam tempat penampungan domba

Meskipun Yesus pada awalnya tidak menyebut ini sebagai perumpamaan, Dia jelas bermaksud untuk menggunakan secara simbolis pemandangan akrab tentang domba yang dijaga oleh seorang gembala, beserta tempat penampungan domba dan pintunya. Domba-domba jelas mewakili umat Tuhan, dan tempat penampungan domba mewakili tempat di mana mereka dapat beristirahat dengan aman. Pada waktu dalam sejarah ini, tempat penampungan tersebut tidak diragukan lagi mewakili pengawasan perjanjian Tuhan atas umat-Nya yang terpilih, yaitu Israel. Kemudian, baik gembala maupun pintu disebut oleh Kristus sebagai mewakili diri-Nya (Yoh 10:7, Yoh 10:11) sebagai satu-satunya yang dapat memimpin mereka ke dalam tempat penampungan domba dan dengan siapa mereka satu-satunya dapat memasuki tempat penampungan domba. Kemudian, Yohanes jelas menyebut semua ini sebagai "peribahasa" (Yoh 10:6).

Defender (ID): Yoh 10:2 - gembala

Kristus sendiri, meskipun Dia adalah Gembala domba, juga harus memasuki hubungan keluarga dan perjanjian Israel dengan Tuhan.

Defender (ID): Yoh 10:3 - juru kunci

Juru kunci kemungkinan mewakili Yohanes Pembaptis yang mempersiapkan jalan bagi Sang Gembala - baik domba maupun Sang Gembala diterima secara simbolis ke dalam hubungan perjanjian baru Allah melalui baptisan. Namun, setelah itu, Yesus sendiri menggembalakan domba-domba-Nya baik keluar maupun masuk.

Defender (ID): Yoh 10:6 - perumpamaan

Kata ini biasanya diterjemahkan sebagai "peribahasa." John tidak pernah menggunakan kata standar untuk "perumpamaan" yang digunakan lima puluh kali di tempat lain.

Defender (ID): Yoh 10:7 - Saya adalah pintu.

Yesus di sini mengklaim diri-Nya sebagai "pintu" dari kandang domba yang sebenarnya. Ini adalah yang ketiga dari "Aku adalah" besar dalam Injil Yohanes (Yoh 10:9).

Defender (ID): Yoh 10:8 - pencuri dan perampok

Guru atau pemimpin lainnya (dalam konteks langsung, para ahli Taurat dan orang Farisi, tetapi dalam konteks yang lebih luas, pemimpin palsu lainnya) yang mengaku memimpin orang kepada Tuhan adalah, secara spiritual, seperti perampok yang akan mencuri jiwa dari iman penyelamatan yang sejati yang hanya ditemukan dalam Kristus.

Catatan penjelas: thieves and robbers

Defender (ID): Yoh 10:9 - masuk dan keluar

Lord Jesus akan memimpin domba-dombanya keluar dari kandang kecil Perjanjian Lama (atau "perjanjian lama") ke dalam kandang yang lebih luas dari perjanjian baru, yang berpusat pada gerejanya, bukan pada suatu bangsa yang terpilih. Dalam arti lain, Dia akan memimpin domba-dombanya "masuk" untuk bersekutu, beristirahat, dan dilatih, kemudian "keluar" untuk melayani.

Defender (ID): Yoh 10:10 - lebih melimpah

"Kehidupan yang 'berlimpah' tidak terdiri dari banyaknya harta benda (Luk 12:15). Sebaliknya, itu terdiri dari 'kelimpahan kasih karunia' (Rom 5:17, Rom 5:20), kelimpahan dari 'setiap pekerjaan baik' (2Co 9:8), kelimpahan dari 'hiburan' (2Co 1:5), cinta yang melimpah (1Th 3:12), 'pekerjaan Tuhan yang melimpah' (1Co 15:58), dan 'iman' yang melimpah dan bersyukur (Col 2:7).

Defender (ID): Yoh 10:11 - gembala yang baik

Ini adalah yang keempat dari klaim "Aku" Tuhan dalam Injil Yohanes. Ini juga merupakan bayangan lain dari kematian pengganti-Nya yang akan datang - tidak hanya membimbing domba-domba-Nya tetapi juga mati untuk mereka.

Defender (ID): Yoh 10:16 - domba-domba lain yang aku miliki

"Domba-domba lain" yang dibicarakan oleh Tuhan jelas bukan dari "kandang" Israel. Mereka adalah orang-orang non-Yahudi yang, melalui karya-Nya, akan segera dibawa ke dalam kandang yang sama (bandingkan Efesus 2:11-22).

Defender (ID): Yoh 10:18 - meletakkannya

Perhatikan dimensi besar dari pernyataan ini. Yesus tidak akan dibunuh oleh orang Yahudi, atau oleh orang Romawi, atau bahkan oleh Satan. Dia menolak dua belas legiun malaikat untuk menyelamatkan-Nya (Mat 26:53), di kayu salib. Setelah Dia menyelesaikan semua penderitaan yang harus Dia jalani untuk dosa-dosa kita, dengan sengaja dan atas kehendak-Nya sendiri, Ia melepaskan roh-Nya (Luk 23:46) dari tubuh-Nya. Tidak ada manusia biasa yang bisa melakukan ini.

Defender (ID): Yoh 10:18 - ambil lagi

Yesus dibangkitkan dari kematian, bukan oleh seorang pekerja mukjizat, atau oleh seorang malaikat, atau bahkan oleh Bapa-Nya, tetapi oleh kekuatan-Nya sendiri."

Defender (ID): Yoh 10:22 - pesta penddedikasian

"Pesta Penddedikasian" adalah apa yang sekarang dikenal sebagai Hanukkah yang terjadi selama musim Natal. Peristiwa yang dijelaskan dalam Yohanes 7:1-10:21 terjadi selama dan segera setelah "Pesta Pondok Daun" (Yoh 7:2), sekitar dua bulan lebih awal daripada peristiwa dalam Yohanes 10:22-39. "Pesta Penddedikasian" telah dirayakan sejak zaman Maccabees, sekitar 165 SM, memperingati pemurnian bait suci setelah dinodai oleh Antiochus Epiphanes."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 10:15

Mat 11:27, Luk 10:22

Ref. Silang TB: Yoh 10:15

Mat 11:27, Luk 10:22

Hagelberg: Yoh 10:1

10:1 "Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya siapa yang masuk ke dalam kandang⁷⁹³ domba dengan tidak melalui pintu, tetapi dengan memanjat tembok, ia adalah seorang pencuri dan seorang perampok;

Kandang domba yang diceritakan dalam bagian ini adalah tempat yang melindungi domba dari pencuri dan cuaca yang buruk. Pencuri dan perampok tidak mungkin lewat pintu, karena ada jaga di situ yang melindungi domba.

Para pemimpin agama Yahudi dikiaskan sebagai pencuri dan perampok, sama seperti para pemimpin Israel pada zaman nabi-nabi. Yehezkiel 34:4 berkata, "Yang lemah tidak kamu kuatkan, yang sakit tidak kamu obati, yang luka tidak kamu balut, yang tersesat tidak kamu bawa pulang, yang hilang tidak kamu cari, melainkan kamu injak-injak mereka dengan kekerasan dan kekejaman."

Hagelberg: Yoh 10:1-5

a. Kiasan Pintu (10:1-5)

Tuhan Yesus membentuk beberapa kiasan dari bidang peternakan domba untuk mengajar mengenai diri-Nya dan karya-Nya. Peternakan domba adalah pekerjaan yang biasa pada zaman itu, sehingga kiasan-kiasan yang dipakai dalam bagian ini menimbulkan banyak tema bagi para pembaca pertama.⁷⁹²

Dalam pasal 9:39-41 Tuhan Yesus berkata bahwa mereka yang menindas orang yang disembuhkan adalah buta. Sikap mereka sebagai orang yang tidak mencari kebenaran dinyatakan. Bagian ini merupakan perkembangan dari pasal 9, karena dalam bagian ini mereka disebut "pencuri dan perampok". Jika mereka mau menjadi pemimpin yang baik, mereka harus masuk melalui Pintu, mereka harus memperoleh tugas melalui Dia. Akan tetapi mereka tidak mau mengenal Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 10:1

10:1 "Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya siapa yang masuk ke dalam kandang⁷⁹³ domba dengan tidak melalui pintu, tetapi dengan memanjat tembok, ia adalah seorang pencuri dan seorang perampok;

Kandang domba yang diceritakan dalam bagian ini adalah tempat yang melindungi domba dari pencuri dan cuaca yang buruk. Pencuri dan perampok tidak mungkin lewat pintu, karena ada jaga di situ yang melindungi domba.

Para pemimpin agama Yahudi dikiaskan sebagai pencuri dan perampok, sama seperti para pemimpin Israel pada zaman nabi-nabi. Yehezkiel 34:4 berkata, "Yang lemah tidak kamu kuatkan, yang sakit tidak kamu obati, yang luka tidak kamu balut, yang tersesat tidak kamu bawa pulang, yang hilang tidak kamu cari, melainkan kamu injak-injak mereka dengan kekerasan dan kekejaman."

Hagelberg: Yoh 10:1-21

3. Yesus sebagai Pintu dan Gembala (10:1-21)

Tidak ada peralihan antara pasal 9 dan pasal 10, dan hubungan antara pasal 10:1-12 dan pasal 9 tidak dijelaskan oleh Rasul Yohanes. Namun kedua bagian ini menceritakan sikap para pemimpin agama Yahudi. Kedua bagian ini juga menegaskan kontras antara sikap Tuhan Yesus dan sikap para pemimpin agama Yahudi. Dalam pasal 9 kita melihat bahwa mereka tidak mencari kebenaran, dan mereka bersikap keras terhadap seseorang yang disembuhkan. Dalam pasal 10:1-21 mereka disebut "pencuri" dan "perampok" domba.

Bagian ini dilatarbelakangi oleh beberapa nas dalam Perjanjian Lama yang menegur para pemimpin agama Yahudi, yang disebut "gembala". Lihat Yeremia 23:1-4; 25:32-38; Zakharia 11; dan Yesaya 56:9-12. Dalam Mazmur 80:1 Allah dikiaskan sebagai Gembala Israel. Lihat juga Mazmur 23:1 dan Yesaya 40:11. Dalam Yehezkiel 34:20-24, Tuhan Allah menjelaskan bahwa Dia akan menempatkan seorang gembala atas mereka, karena domba-domba Israel telah menjadi mangsa gembala-gembala Israel. Gembala itu, yang dikiaskan sebagai "Daud", adalah Mesias.⁷⁹⁰

Dalam pasal 10:1-9 Dia adalah "pintu", suatu kiasan yang menceritakan kepada kita bahwa Dia adalah Juru Selamat yang benar, yang satu-satu. Akan tetapi dalam ayat 10-21 Dia adalah "Gembala yang Baik". Kiasan "Gembala yang Baik" mengembangkan ajaran mengenai Dia sebagai Juru Selamat. Kedua kiasan ini ("Pintu" dan "Gembala yang Baik") sulit disatukan secara logika. Namun ada beberapa kasus yang mirip kasus ini.⁷⁹¹

Hagelberg: Yoh 8:12--10:42

D. Konfrontasi yang Radikal: puncak tanda, perbuatan, dan kata (8:12-10:42)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 10:2

10:2 tetapi siapa yang masuk melalui pintu, ia adalah gembala domba.

Walaupun ada "pencuri dan perampok", ada juga gembala.

Hagelberg: Yoh 10:2

10:2 tetapi siapa yang masuk melalui pintu, ia adalah gembala domba.

Walaupun ada "pencuri dan perampok", ada juga gembala.

Hagelberg: Yoh 10:3

10:3 Untuk dia penjaga membuka pintu dan domba-domba mendengarkan suaranya dan ia memanggil domba-dombanya masing-masing menurut namanya dan menuntunnya ke luar.

Jika kandang itu besar, terpisah dari rumah orang, dan mengandung domba yang dimiliki beberapa keluarga, ada penjaga yang mengenal gembala. Di Timur Tengah, gembala-gembala dapat berdiri di luar kandang dan memanggil domba mereka masing-masing. Domba-domba itu mengenal suara gembala mereka, dan mereka datang kepada gembala mereka masing-masing.⁷⁹⁴ Ada gembala di Timur Tengah yang memberi nama kepada setiap domba, dan domba itu datang jika nama mereka sendiri dipanggil.⁷⁹⁵ Tuhan Yesus juga memanggil kita menurut nama kita masing-masing, dan kita datang ke luar dari kandang.

Hagelberg: Yoh 10:3

10:3 Untuk dia penjaga membuka pintu dan domba-domba mendengarkan suaranya dan ia memanggil domba-dombanya masing-masing menurut namanya dan menuntunnya ke luar.

Jika kandang itu besar, terpisah dari rumah orang, dan mengandung domba yang dimiliki beberapa keluarga, ada penjaga yang mengenal gembala. Di Timur Tengah, gembala-gembala dapat berdiri di luar kandang dan memanggil domba mereka masing-masing. Domba-domba itu mengenal suara gembala mereka, dan mereka datang kepada gembala mereka masing-masing.⁷⁹⁴ Ada gembala di Timur Tengah yang memberi nama kepada setiap domba, dan domba itu datang jika nama mereka sendiri dipanggil.⁷⁹⁵ Tuhan Yesus juga memanggil kita menurut nama kita masing-masing, dan kita datang ke luar dari kandang.

Hagelberg: Yoh 10:4

10:4 Jika semua dombanya telah dibawanya ke luar, ia berjalan di depan mereka dan domba-domba itu mengikuti dia, karena mereka mengenal suaranya.

Kandang itu aman, tetapi kotor. Lagi pula di dalamnya tidak ada air, dan tidak ada rumput. Domba-domba itu harus dibawa ke luar. Di Timur Tengah, gembala berjalan di depan domba-domba. Kebiasaan ini menjadi gambar yang indah mengenai hubungan antara "gembala" dan jemaat. Dia berjalan di depan mereka. Dia meneladani segala sesuatu yang dia minta dari mereka. Mereka mengikuti dia, bukan karena dia menjabat sebagai pejabat, tetapi karena mereka mengenal suaranya. Mereka mengikuti dia karena hubungan pribadi.

Hagelberg: Yoh 10:4

10:4 Jika semua dombanya telah dibawanya ke luar, ia berjalan di depan mereka dan domba-domba itu mengikuti dia, karena mereka mengenal suaranya.

Kandang itu aman, tetapi kotor. Lagi pula di dalamnya tidak ada air, dan tidak ada rumput. Domba-domba itu harus dibawa ke luar. Di Timur Tengah, gembala berjalan di depan domba-domba. Kebiasaan ini menjadi gambar yang indah mengenai hubungan antara "gembala" dan jemaat. Dia berjalan di depan mereka. Dia meneladani segala sesuatu yang dia minta dari mereka. Mereka mengikuti dia, bukan karena dia menjabat sebagai pejabat, tetapi karena mereka mengenal suaranya. Mereka mengikuti dia karena hubungan pribadi.

Hagelberg: Yoh 10:5

10:5 Tetapi seorang asing pasti tidak mereka ikuti, malah mereka lari dari padanya, karena suara orang-orang asing tidak mereka kenal."

Dia yang matanya dicelikkan dalam pasal 9 menjadi contoh dari kebenaran rohani ini. Dia adalah "domba" Tuhan Yesus, dan dia menolak para pemimpin Yahudi yang menyelidiki kasusnya.

Hagelberg: Yoh 10:5

10:5 Tetapi seorang asing pasti tidak mereka ikuti, malah mereka lari dari padanya, karena suara orang-orang asing tidak mereka kenal."

Dia yang matanya dicelikkan dalam pasal 9 menjadi contoh dari kebenaran rohani ini. Dia adalah "domba" Tuhan Yesus, dan dia menolak para pemimpin Yahudi yang menyelidiki kasusnya.

Hagelberg: Yoh 10:6

10:6 Itulah yang dikatakan Yesus dalam perumpamaan⁷⁹⁶ kepada mereka, tetapi mereka tidak mengerti apa maksudnya Ia berkata demikian kepada mereka.

Dalam pasal 8:43 Tuhan Yesus berkata, "Apakah sebabnya kamu tidak mengerti bahasa-Ku? Sebab kamu tidak dapat menangkap firman-Ku." Dalam pasal 10:4 Dia berkata bahwa domba-Nya mengenal suara-Nya. Mereka tidak dapat mengerti karena mereka bukan domba-Nya. Dalam Injil Yohanes kesalahpahaman sering diikuti dengan penjelasan. Demikian juga dalam kasus ini.

Hagelberg: Yoh 10:6

b. Kesalahpahaman (10:6)

Hagelberg: Yoh 10:6

10:6 Itulah yang dikatakan Yesus dalam perumpamaan⁷⁹⁶ kepada mereka, tetapi mereka tidak mengerti apa maksudnya Ia berkata demikian kepada mereka.

Dalam pasal 8:43 Tuhan Yesus berkata, "Apakah sebabnya kamu tidak mengerti bahasa-Ku? Sebab kamu tidak dapat menangkap firman-Ku." Dalam pasal 10:4 Dia berkata bahwa domba-Nya mengenal suara-Nya. Mereka tidak dapat mengerti karena mereka bukan domba-Nya. Dalam Injil Yohanes kesalahpahaman sering diikuti dengan penjelasan. Demikian juga dalam kasus ini.

Hagelberg: Yoh 10:7

10:7 Maka kata Yesus sekali lagi, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Akulah⁷⁹⁷ pintu⁷⁹⁸ ke domba-domba itu.

Perkataan yang samar-samar menjadi lebih jelas. Dia mengkiaskan diri-Nya sebagai pintu yang disebutkan dalam ayat 1, 2, dan 3. Maka jika orang tidak mengenal Dia, mereka tidak ada urusan yang benar dengan domba-domba.

Hagelberg: Yoh 10:7-10

c. Kiasan dikembangkan (10:7-10)

Hagelberg: Yoh 10:7

10:7 Maka kata Yesus sekali lagi, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Akulah⁷⁹⁷ pintu⁷⁹⁸ ke domba-domba itu.

Perkataan yang samar-samar menjadi lebih jelas. Dia mengkiaskan diri-Nya sebagai pintu yang disebutkan dalam ayat 1, 2, dan 3. Maka jika orang tidak mengenal Dia, mereka tidak ada urusan yang benar dengan domba-domba.

Hagelberg: Yoh 10:8

10:8 Semua orang yang datang sebelum Aku, adalah pencuri dan perampok, dan domba-domba itu tidak mendengarkan mereka.

Sifat dan identitas semua orang yang datang sebelum Tuhan Yesus diuraikan dalam ayat-ayat berikut. Zaman itu banyak orang mencalonkan diri mereka sebagai Mesias. Mereka menjanjikan kemerdekaan, tetapi mereka hanya menghasilkan perang, penderitaan, dan perbudakan.⁷⁹⁹ Orang banyak mungkin berbondong-bondong mengikuti mereka, tetapi domba-Nya sendiri tidak mendengarkan mereka.

Kiasan "pintu" dan kiasan "gembala yang baik" (yang dinyatakan dalam ayat 11) telah agak campur dalam ayat ini, karena domba mendengarkan suara gembala, dan bukan suara pintu.

Hagelberg: Yoh 10:8

10:8 Semua orang yang datang sebelum Aku, adalah pencuri dan perampok, dan domba-domba itu tidak mendengarkan mereka.

Sifat dan identitas semua orang yang datang sebelum Tuhan Yesus diuraikan dalam ayat-ayat berikut. Zaman itu banyak orang mencalonkan diri mereka sebagai Mesias. Mereka menjanjikan kemerdekaan, tetapi mereka hanya menghasilkan perang, penderitaan, dan perbudakan.⁷⁹⁹ Orang banyak mungkin berbondong-bondong mengikuti mereka, tetapi domba-Nya sendiri tidak mendengarkan mereka.

Kiasan "pintu" dan kiasan "gembala yang baik" (yang dinyatakan dalam ayat 11) telah agak campur dalam ayat ini, karena domba mendengarkan suara gembala, dan bukan suara pintu.

Hagelberg: Yoh 10:9

10:9 Akulah⁸⁰⁰ pintu; barangsiapa masuk melalui Aku, ia akan selamat dan ia akan masuk dan keluar dan menemukan padang rumput.

Pernyataan Akulah pintu diulangi dalam ayat ini, dan dijelaskan. Dalam kiasan ini, domba aman jika mereka masuk melalui pintu yang ada, dan domba kenyang jika mereka keluar melalui pintu yang ada, karena lewat situ ada padang rumput. Kiasan ini merujuk pada kehidupan kekal dan kelimpahan hidup yang ada di dalam Yesus Kristus. Hal ini dinyatakan secara terang-terangan dalam ayat berikut.

Hagelberg: Yoh 10:9

10:9 Akulah⁸⁰⁰ pintu; barangsiapa masuk melalui Aku, ia akan selamat dan ia akan masuk dan keluar dan menemukan padang rumput.

Pernyataan Akulah pintu diulangi dalam ayat ini, dan dijelaskan. Dalam kiasan ini, domba aman jika mereka masuk melalui pintu yang ada, dan domba kenyang jika mereka keluar melalui pintu yang ada, karena lewat situ ada padang rumput. Kiasan ini merujuk pada kehidupan kekal dan kelimpahan hidup yang ada di dalam Yesus Kristus. Hal ini dinyatakan secara terang-terangan dalam ayat berikut.

Hagelberg: Yoh 10:10

10:10 Pencuri datang hanya untuk mencuri dan membunuh dan membinasakan; Aku datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan.

Pernyataan ini ditekankan dengan sebuah kontras. Di luar Kristus, tujuan pemimpin adalah untuk mencuri dan membunuh dan membinasakan. Mereka dikiaskan sebagai pencuri. Tetapi Kristus tidak seperti itu. Dia datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan. Dalam ayat 9 Ia mengatakan bahwa melalui Dia domba-domba "selamat", dan dalam ayat ini Ia mengatakan bahwa Ia datang, supaya mereka mempunyai hidup. Yesus Kristus adalah Juru Selamat dunia. Dia menyediakan keselamatan kekal, sehingga setiap orang yang percaya kepada-Nya memperoleh hidup kekal, hidup ilahi, dan tidak mengalami kematian kekal.

Demikian juga dalam ayat 9 Ia mengatakan bahwa melalui Dia domba-domba "akan masuk dan keluar dan menemukan padang rumput", dan dalam ayat ini Ia mengatakan bahwa Ia datang, supaya mereka mempunyai hidup... dalam segala kelimpahan. Barangsiapa yang percaya kepada Tuhan Yesus (sehingga selamat) dan menyerahkan dirinya kepada-Nya dapat menikmati hidup ilahi itu, yang adalah hidup yang sesungguhnya, dengan sukacita yang benar dan dalam, bukan nikmat yang dangkal dan cepat layu. Bukankah hal yang sama dinyatakan dalam pasal 20:31, yang berbunyi "...supaya kamu percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya." Tuhan Yesus menyediakan kehidupan kekal bagi kita, bukan hanya supaya kita tidak kena api neraka, tetapi juga supaya kita dapat menikmatinya dalam segala kelimpahan pada masa kini.

Hagelberg: Yoh 10:10

10:10 Pencuri datang hanya untuk mencuri dan membunuh dan membinasakan; Aku datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan.

Pernyataan ini ditekankan dengan sebuah kontras. Di luar Kristus, tujuan pemimpin adalah untuk mencuri dan membunuh dan membinasakan. Mereka dikiaskan sebagai pencuri. Tetapi Kristus tidak seperti itu. Dia datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan. Dalam ayat 9 Ia mengatakan bahwa melalui Dia domba-domba "selamat", dan dalam ayat ini Ia mengatakan bahwa Ia datang, supaya mereka mempunyai hidup. Yesus Kristus adalah Juru Selamat dunia. Dia menyediakan keselamatan kekal, sehingga setiap orang yang percaya kepada-Nya memperoleh hidup kekal, hidup ilahi, dan tidak mengalami kematian kekal.

Demikian juga dalam ayat 9 Ia mengatakan bahwa melalui Dia domba-domba "akan masuk dan keluar dan menemukan padang rumput", dan dalam ayat ini Ia mengatakan bahwa Ia datang, supaya mereka mempunyai hidup... dalam segala kelimpahan. Barangsiapa yang percaya kepada Tuhan Yesus (sehingga selamat) dan menyerahkan dirinya kepada-Nya dapat menikmati hidup ilahi itu, yang adalah hidup yang sesungguhnya, dengan sukacita yang benar dan dalam, bukan nikmat yang dangkal dan cepat layu. Bukankah hal yang sama dinyatakan dalam pasal 20:31, yang berbunyi "...supaya kamu percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya." Tuhan Yesus menyediakan kehidupan kekal bagi kita, bukan hanya supaya kita tidak kena api neraka, tetapi juga supaya kita dapat menikmatinya dalam segala kelimpahan pada masa kini.

Hagelberg: Yoh 10:11

10:11 Akulah⁸⁰¹ gembala yang baik. Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya;

Dalam kiasan panjang ini Dia bukan hanya pintu kandang domba, Dia juga Gembala yang Baik.⁸⁰² Dia tidak seperti gembala yang pandir dalam Zakharia 11:15-17, dan Dia tidak seperti mereka dalam Yohanes pasal 8-9. Dia baik. Dia begitu baik, sehingga Dia memberikan nyawanya bagi domba-dombanya.

Sebaiknya seorang gembala domba di Timur Tengah rela mati bagi domba yang dia gembalakan, karena domba-domba harus dilindungi dari ancaman beruang atau singa, tetapi seorang gembala tidak sengaja memberikan nyawanya bagi domba-dombanya, karena jika demikian domba itu tidak mempunyai gembala lagi. Tuhan Yesus tidak hanya rela saja, tetapi dengan sengaja Dia memberikan nyawanya bagi domba-dombanya.⁸⁰³ Kematian Gembala yang Baik bukan suatu kecelakaan, melainkan tujuan-Nya dan khas-Nya.⁸⁰⁴

Hagelberg: Yoh 10:11-18

d. Kiasan Gembala (10:11-18)

Hagelberg: Yoh 10:11

10:11 Akulah⁸⁰¹ gembala yang baik. Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya;

Dalam kiasan panjang ini Dia bukan hanya pintu kandang domba, Dia juga Gembala yang Baik.⁸⁰² Dia tidak seperti gembala yang pandir dalam Zakharia 11:15-17, dan Dia tidak seperti mereka dalam Yohanes pasal 8-9. Dia baik. Dia begitu baik, sehingga Dia memberikan nyawanya bagi domba-dombanya.

Sebaiknya seorang gembala domba di Timur Tengah rela mati bagi domba yang dia gembalakan, karena domba-domba harus dilindungi dari ancaman beruang atau singa, tetapi seorang gembala tidak sengaja memberikan nyawanya bagi domba-dombanya, karena jika demikian domba itu tidak mempunyai gembala lagi. Tuhan Yesus tidak hanya rela saja, tetapi dengan sengaja Dia memberikan nyawanya bagi domba-dombanya.⁸⁰³ Kematian Gembala yang Baik bukan suatu kecelakaan, melainkan tujuan-Nya dan khas-Nya.⁸⁰⁴

Hagelberg: Yoh 10:12

10:12 sedangkan seorang upahan yang bukan gembala, dan yang bukan pemilik domba-domba itu sendiri, ketika melihat serigala datang, meninggalkan domba-domba itu lalu lari, sehingga serigala itu menerkam dan mencerai-beraikan domba-domba itu.

Ada orang yang dibayar untuk menggembalakan domba. Jika ada bahaya yang mengancam mereka dan domba yang mereka gembalakan, mereka pasti lari, karena mereka hanya memikirkan uang, dan bukan domba. Dia melaksanakan tugas dengan baik, asalkan tugasnya tidak menjadi terlalu berat.⁸⁰⁵

Hagelberg: Yoh 10:12

10:12 sedangkan seorang upahan yang bukan gembala, dan yang bukan pemilik domba-domba itu sendiri, ketika melihat serigala datang, meninggalkan domba-domba itu lalu lari, sehingga serigala itu menerkam dan mencerai-beraikan domba-domba itu.

Ada orang yang dibayar untuk menggembalakan domba. Jika ada bahaya yang mengancam mereka dan domba yang mereka gembalakan, mereka pasti lari, karena mereka hanya memikirkan uang, dan bukan domba. Dia melaksanakan tugas dengan baik, asalkan tugasnya tidak menjadi terlalu berat.⁸⁰⁵

Hagelberg: Yoh 10:13

10:13 Ia lari karena ia seorang upahan dan tidak memperhatikan domba-domba itu.

Tuhan Yesus menjelaskan bahwa orang itu lari karena sebagai seorang upahan, ia memikirkan upah. Ia tidak mengasihi domba-domba itu. Ada juga pemimpin agama yang menjalankan tugas mereka karena mereka dibayar, dan bukan karena mereka mengasihi "domba".

Hagelberg: Yoh 10:13

10:13 Ia lari karena ia seorang upahan dan tidak memperhatikan domba-domba itu.

Tuhan Yesus menjelaskan bahwa orang itu lari karena sebagai seorang upahan, ia memikirkan upah. Ia tidak mengasihi domba-domba itu. Ada juga pemimpin agama yang menjalankan tugas mereka karena mereka dibayar, dan bukan karena mereka mengasihi "domba".

Hagelberg: Yoh 10:14

10:14 Akulah⁸⁰⁶ gembala yang baik dan Aku mengenal domba-domba-Ku dan domba-domba-Ku mengenal Aku

Tuhan Yesus tidak seperti itu. Dia tidak melayani karena uang. Dia melayani karena Dia mengenal domba-domba-Nya, dan mereka mengenal Dia.

Hagelberg: Yoh 10:14

10:14 Akulah⁸⁰⁶ gembala yang baik dan Aku mengenal domba-domba-Ku dan domba-domba-Ku mengenal Aku

Tuhan Yesus tidak seperti itu. Dia tidak melayani karena uang. Dia melayani karena Dia mengenal domba-domba-Nya, dan mereka mengenal Dia.

Hagelberg: Yoh 10:15

10:15 sama seperti Bapa mengenal Aku dan Aku mengenal Bapa, dan Aku memberikan nyawa-Ku bagi domba-domba-Ku.

Hubungan saling mengenal yang disebutkan dalam ayat 14 bukan sesuatu yang dangkal. Hubungan itu sejajar dengan hubungan yang ada antara Allah Bapa dan Tuhan Yesus. Lagi pula oleh karena hubungan itu, Dia memberikan nyawa-Nya bagi mereka. Dia akan mati di kayu salib untuk menyediakan hidup ilahi bagi mereka, bagi kita.

Hagelberg: Yoh 10:15

10:15 sama seperti Bapa mengenal Aku dan Aku mengenal Bapa, dan Aku memberikan nyawa-Ku bagi domba-domba-Ku.

Hubungan saling mengenal yang disebutkan dalam ayat 14 bukan sesuatu yang dangkal. Hubungan itu sejajar dengan hubungan yang ada antara Allah Bapa dan Tuhan Yesus. Lagi pula oleh karena hubungan itu, Dia memberikan nyawa-Nya bagi mereka. Dia akan mati di kayu salib untuk menyediakan hidup ilahi bagi mereka, bagi kita.

Hagelberg: Yoh 10:16

10:16 Ada lagi pada-Ku domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini; domba-domba itu harus Kutuntun juga dan mereka akan mendengarkan suara-Ku dan mereka akan menjadi satu kawanan dengan satu gembala.

Tuhan Yesus, sebagai Gembala yang Baik, mempunyai domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini. Dalam ayat 1-5 gembala memanggil domba keluar dari kandang. Tampaknya kandang itu merujuk pada umat Israel. Selain kandang itu, ada kandang lain, dan di kandang itu Tuhan Yesus mempunyai domba-domba, yang harus Dia tuntun keluar.

Sama dengan domba dari kandang Israel, mereka mendengarkan suara-Nya. Dari segi hubungannya dengan Tuhan Yesus, tidak ada perbedaan. Dari segi status dalam jemaat, tidak boleh dibedakan, Yahudi atau bukan Yahudi. Kesatuan ini ditekankan dengan pernyataan, mereka akan menjadi satu kawanan dengan satu gembala. Kesatuan jemaat juga ditekankan dalam I Korintus 12; II Korintus 5:14-21; Galatia 3:28; Efesus 2:11-22; dan 4:3-6.⁸⁰⁷ Lihat juga Yohanes 11:51-52.

Hagelberg: Yoh 10:16

10:16 Ada lagi pada-Ku domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini; domba-domba itu harus Kutuntun juga dan mereka akan mendengarkan suara-Ku dan mereka akan menjadi satu kawanan dengan satu gembala.

Tuhan Yesus, sebagai Gembala yang Baik, mempunyai domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini. Dalam ayat 1-5 gembala memanggil domba keluar dari kandang. Tampaknya kandang itu merujuk pada umat Israel. Selain kandang itu, ada kandang lain, dan di kandang itu Tuhan Yesus mempunyai domba-domba, yang harus Dia tuntun keluar.

Sama dengan domba dari kandang Israel, mereka mendengarkan suara-Nya. Dari segi hubungannya dengan Tuhan Yesus, tidak ada perbedaan. Dari segi status dalam jemaat, tidak boleh dibedakan, Yahudi atau bukan Yahudi. Kesatuan ini ditekankan dengan pernyataan, mereka akan menjadi satu kawanan dengan satu gembala. Kesatuan jemaat juga ditekankan dalam I Korintus 12; II Korintus 5:14-21; Galatia 3:28; Efesus 2:11-22; dan 4:3-6.⁸⁰⁷ Lihat juga Yohanes 11:51-52.

Hagelberg: Yoh 10:17

10:17 Bapa mengasihi Aku, oleh karena Aku memberikan nyawa-Ku untuk menerimanya kembali.

Dalam ayat 14-15 hubungan antara Gembala yang Baik dan domba-Nya disamakan dengan hubungan antara Allah Bapa dan Anak. Tetapi dalam ayat ini hubungan kasih antara Allah Bapa dan Anak diuraikan lebih lanjut, dan dikaitkan dengan ketaatan Anak yang sempurna.

Pernyataan ini agak aneh. Kita berpikir bahwa kasih Allah Bapa terhadap Anak adalah kasih tanpa syarat, sama seperti Dia mengasihi kita tanpa syarat, dan tidak berdasarkan perbuatan kita. Namun dalam ayat ini kita membaca bahwa Allah Bapa mengasihi Tuhan Yesus karena Dia taat dalam hal pengorbanan di kayu salib, dan kebangkitan. Sebenarnya pernyataan ini mirip pernyataan dalam Filipi 2:8-9, yaitu bahwa "Ia... taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib. Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama...."

Dalam ayat ini kebangkitan Tuhan Yesus adalah tujuan dari pada kematian-Nya. Dia memberikan nyawa-Nya untuk menerimanya kembali. Kematian-Nya bukan merupakan kekalahan, melainkan sebagian dari kemenangan-Nya.

Hagelberg: Yoh 10:17

10:17 Bapa mengasihi Aku, oleh karena Aku memberikan nyawa-Ku untuk menerimanya kembali.

Dalam ayat 14-15 hubungan antara Gembala yang Baik dan domba-Nya disamakan dengan hubungan antara Allah Bapa dan Anak. Tetapi dalam ayat ini hubungan kasih antara Allah Bapa dan Anak diuraikan lebih lanjut, dan dikaitkan dengan ketaatan Anak yang sempurna.

Pernyataan ini agak aneh. Kita berpikir bahwa kasih Allah Bapa terhadap Anak adalah kasih tanpa syarat, sama seperti Dia mengasihi kita tanpa syarat, dan tidak berdasarkan perbuatan kita. Namun dalam ayat ini kita membaca bahwa Allah Bapa mengasihi Tuhan Yesus karena Dia taat dalam hal pengorbanan di kayu salib, dan kebangkitan. Sebenarnya pernyataan ini mirip pernyataan dalam Filipi 2:8-9, yaitu bahwa "Ia... taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib. Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama...."

Dalam ayat ini kebangkitan Tuhan Yesus adalah tujuan dari pada kematian-Nya. Dia memberikan nyawa-Nya untuk menerimanya kembali. Kematian-Nya bukan merupakan kekalahan, melainkan sebagian dari kemenangan-Nya.

Hagelberg: Yoh 10:18

10:18 Tidak seorangpun mengambilnya dari pada-Ku, melainkan Aku memberikannya menurut kehendak-Ku sendiri. Aku berkuasa⁸⁰⁸ memberikannya dan berkuasa mengambilnya kembali. Inilah tugas⁸⁰⁹ yang Kuterima dari Bapa-Ku."

Dia telah mengemukakan pengorbanan-Nya, dan Dia tidak mau meninggalkan hal itu tanpa menegaskan bahwa kematian-Nya bukan suatu kecelakaan, melainkan kehendak-Nya. Dengan sengaja Dia akan mati, demikian juga dengan sengaja Dia akan bangkit. Orang lain tidak mengalahkan Dia. Dia memberitahukan hal ini jauh sebelumnya.

Dia telah diberikan kuasa atau hak untuk melakukan hal ini, sesuai dengan tugas atau perintah yang telah Dia terima dari Allah Bapa. Pengertian yang sama nyata dalam doa yang dicatat dalam Kisah Para Rasul 4:27-28, yang berbunyi "Sebab sesungguhnya telah berkumpul di dalam kota ini Herodes dan Pontius Pilatus beserta bangsa-bangsa dan suku-suku bangsa Israel melawan Yesus, Hamba-Mu yang kudus, yang Engkau urapi, untuk melaksanakan segala sesuatu yang telah Engkau tentukan dari semula oleh kuasa dan kehendak-Mu."

Walaupun dalam ayat ini Tuhan Yesus berkata bahwa Dia mempunyai kuasa untuk bangkit, pada umumnya Perjanjian Baru mengajar bahwa Dia bangkit oleh kuasa Allah Bapa (I Korintus 6:14 dan 15:15). Ajaran itu sesuai dengan ayat ini karena Dia berkata bahwa Dia menerima ini dari Bapa-Nya.

Hagelberg: Yoh 10:18

10:18 Tidak seorangpun mengambilnya dari pada-Ku, melainkan Aku memberikannya menurut kehendak-Ku sendiri. Aku berkuasa⁸⁰⁸ memberikannya dan berkuasa mengambilnya kembali. Inilah tugas⁸⁰⁹ yang Kuterima dari Bapa-Ku."

Dia telah mengemukakan pengorbanan-Nya, dan Dia tidak mau meninggalkan hal itu tanpa menegaskan bahwa kematian-Nya bukan suatu kecelakaan, melainkan kehendak-Nya. Dengan sengaja Dia akan mati, demikian juga dengan sengaja Dia akan bangkit. Orang lain tidak mengalahkan Dia. Dia memberitahukan hal ini jauh sebelumnya.

Dia telah diberikan kuasa atau hak untuk melakukan hal ini, sesuai dengan tugas atau perintah yang telah Dia terima dari Allah Bapa. Pengertian yang sama nyata dalam doa yang dicatat dalam Kisah Para Rasul 4:27-28, yang berbunyi "Sebab sesungguhnya telah berkumpul di dalam kota ini Herodes dan Pontius Pilatus beserta bangsa-bangsa dan suku-suku bangsa Israel melawan Yesus, Hamba-Mu yang kudus, yang Engkau urapi, untuk melaksanakan segala sesuatu yang telah Engkau tentukan dari semula oleh kuasa dan kehendak-Mu."

Walaupun dalam ayat ini Tuhan Yesus berkata bahwa Dia mempunyai kuasa untuk bangkit, pada umumnya Perjanjian Baru mengajar bahwa Dia bangkit oleh kuasa Allah Bapa (I Korintus 6:14 dan 15:15). Ajaran itu sesuai dengan ayat ini karena Dia berkata bahwa Dia menerima ini dari Bapa-Nya.

Hagelberg: Yoh 10:19

10:19 Maka timbullah pula pertentangan di antara orang-orang Yahudi karena perkataan itu. Banyak di antara mereka berkata:

Jelas, perkataan Tuhan Yesus menimbulkan pertentangan di situ. Kata-kata yang Dia ucapkan harus menimbulkan reaksi yang kuat; mungkin kuat melawan, mungkin kuat mendukung.

Hagelberg: Yoh 10:19-21

e. Tanggapan orang-orang Yahudi (10:19-21)

Sekali lagi⁸¹⁰ ada perselisihan antara mereka yang mendengarkan Dia. Ada orang yang menghina Dia, dan siap melempari Dia dengan batu, dan ada orang yang membela Dia.

Hagelberg: Yoh 10:19

10:19 Maka timbullah pula pertentangan di antara orang-orang Yahudi karena perkataan itu. Banyak di antara mereka berkata:

Jelas, perkataan Tuhan Yesus menimbulkan pertentangan di situ. Kata-kata yang Dia ucapkan harus menimbulkan reaksi yang kuat; mungkin kuat melawan, mungkin kuat mendukung.

Hagelberg: Yoh 10:20

10:20 "Ia kerasukan setan dan gila; mengapa kamu mendengarkan Dia?"

Dalam pasal 7:20; 8:48, dan 52 mereka juga berkata bahwa Ia kerasukan setan. Dalam ayat ini penghinaan gila ditambah. Dengan demikian mereka menyepelehkan Dia, tanpa argumentasi yang logis.

Hagelberg: Yoh 10:20

10:20 "Ia kerasukan setan dan gila; mengapa kamu mendengarkan Dia?"

Dalam pasal 7:20; 8:48, dan 52 mereka juga berkata bahwa Ia kerasukan setan. Dalam ayat ini penghinaan gila ditambah. Dengan demikian mereka menyepelehkan Dia, tanpa argumentasi yang logis.

Hagelberg: Yoh 10:21

10:21 Yang lain berkata, "Itu bukan perkataan orang yang kerasukan setan; dapatkah setan memelekkan mata orang-orang buta?"

Rasul Yohanes mencatat tanggapan yang lain karena tanggapan mereka sesuai dengan apa yang dia usahakan dalam seluruh Injil Yohanes: melalui kesaksian dan tanda dia mau menimbulkan iman dalam hati para pembaca. Justru itu yang terjadi dalam peristiwa yang dia catat. Suatu kesaksian (perkataan) dan tanda (memelekkan mata orang-orang buta) telah didengar dan dilihat oleh mereka, dan hati mereka diubahkan sehingga mereka terbuka terhadap Tuhan Yesus. Yohanes tidak mencatat bahwa mereka percaya, dia hanya mencatat bahwa saat itu mereka menolak penghinaan yang dicatat dalam ayat 20.

Ungkapan memelekkan mata orang-orang buta merujuk pada pasal 9 dan mengkaitkan musuh Tuhan Yesus di situ dengan "pencuri" dan "perampok" dalam pasal ini.

Hagelberg: Yoh 10:21

10:21 Yang lain berkata, "Itu bukan perkataan orang yang kerasukan setan; dapatkah setan memelekkan mata orang-orang buta?"

Rasul Yohanes mencatat tanggapan yang lain karena tanggapan mereka sesuai dengan apa yang dia usahakan dalam seluruh Injil Yohanes: melalui kesaksian dan tanda dia mau menimbulkan iman dalam hati para pembaca. Justru itu yang terjadi dalam peristiwa yang dia catat. Suatu kesaksian (perkataan) dan tanda (memelekkan mata orang-orang buta) telah didengar dan dilihat oleh mereka, dan hati mereka diubahkan sehingga mereka terbuka terhadap Tuhan Yesus. Yohanes tidak mencatat bahwa mereka percaya, dia hanya mencatat bahwa saat itu mereka menolak penghinaan yang dicatat dalam ayat 20.

Ungkapan memelekkan mata orang-orang buta merujuk pada pasal 9 dan mengkaitkan musuh Tuhan Yesus di situ dengan "pencuri" dan "perampok" dalam pasal ini.

Hagelberg: Yoh 10:22

10:22 Tidak lama⁸¹¹ kemudian tibalah hari raya Pentahbisan Bait Allah di Yerusalem; ketika itu musim dingin.

Hari raya Pentahbisan Bait Allah tidak diadakan oleh Perjanjian Lama. Pada tahun 167 SM Antiokhus Epifanes mengalahkan Yerusalem dan menajiskan Bait Allah. Pada tahun 164 SM⁸¹² orang Yahudi membebaskan Yerusalem dan mentabiskan Bait Allah dalam suatu acara yang berlangsung selama delapan hari. Sejak itu, hari raya Pentahbisan Bait Allah dirayakan setiap tahun. Latar belakang ini diceritakan dalam I Makabe 4:36-59; II Makabe 1:9, 18; dan 10:1-8.

Pasal 7 terjadi pada hari raja Pondok Daun (bulan September atau Oktober), dan bagian ini terjadi pada bulan Desember. Namun pemakaian tema domba dan suara gembala mengkaitkan bagian ini dengan nas yang sebelumnya.

Hagelberg: Yoh 10:22-30

a. Yesus adalah Mesias (10:22-30)

Hagelberg: Yoh 10:22

10:22 Tidak lama⁸¹¹ kemudian tibalah hari raya Pentahbisan Bait Allah di Yerusalem; ketika itu musim dingin.

Hari raya Pentahbisan Bait Allah tidak diadakan oleh Perjanjian Lama. Pada tahun 167 SM Antiokhus Epifanes mengalahkan Yerusalem dan menajiskan Bait Allah. Pada tahun 164 SM⁸¹² orang Yahudi membebaskan Yerusalem dan mentabiskan Bait Allah dalam suatu acara yang berlangsung selama delapan hari. Sejak itu, hari raya Pentahbisan Bait Allah dirayakan setiap tahun. Latar belakang ini diceritakan dalam I Makabe 4:36-59; II Makabe 1:9, 18; dan 10:1-8.

Pasal 7 terjadi pada hari raja Pondok Daun (bulan September atau Oktober), dan bagian ini terjadi pada bulan Desember. Namun pemakaian tema domba dan suara gembala mengkaitkan bagian ini dengan nas yang sebelumnya.

Hagelberg: Yoh 10:22-39

4. Di hari raya Pentahbisan Bait Allah: klaim-klaim Mesiani dan oposisi yang nyata (10:22-39)

Percakapan ini, yaitu antara Tuhan Yesus dan orang banyak, merupakan percakapan yang terakhir dengan orang banyak dalam Injil Yohanes. Dalam percakapan ini tema-tema yang telah dikemukakan dan dikembangkan (domba, suara gembala, iman karena mukjizat, hidup yang kekal, hubungan Tuhan Yesus dengan Bapa-Nya) dipakai dengan arti yang jelas, sehingga mereka terpaksa mengambil sikap terhadap Dia. Setelah percakapan ini, tinggal satu mukjizat lagi (kebangkitan Lazarus) untuk meyakinkan mereka bahwa Yesuslah Mesias yang mempunyai hubungan yang unik dengan Allah Bapa. Setelah peristiwa itu, Tuhan Yesus tidak ada urusan lagi dengan orang banyak dalam Injil Yohanes.

Gill (ID): Yoh 10:1 - Sungguh, sungguh, Aku katakan kepadamu // Dia yang tidak masuk melalui pintu ke dalam kandang domba // tetapi menaiki jalan lain // yang sama adalah seorang pencuri dan perampok

Sungguh, sungguh, Aku katakan kepadamu,.... Kepada para ahli Taurat dan orang Farisi, yang merasa tersakiti karena dianggap buta; dan yang telah mengusir orang yang disembuhkan Kristus dari kebutaannya, karena berbicara mendukungnya; dan yang telah mencemarkan nama Kristus sebagai seorang penipu dan pengkhianat, serta menjadikan diri mereka sebagai gembala kawanan domba, serta penuntun dan penguasa rakyat; semua ini merangsang perumpamaan berikut; yang bertujuan untuk menunjukkan, bahwa Kristus adalah gembala yang sejati dan satu-satunya, yang ditunjuk, dipanggil, dan diutus oleh Allah, yang domba-dombanya miliknya, yang suaranya mereka dengar, dan kenali, serta mereka ikuti; dan bahwa mereka, para ahli Taurat dan orang Farisi, adalah pencuri dan perampok, dan bukan gembala kawanan domba; yang tidak diutus oleh Allah, maupun mereka masuk melalui pintu yang benar, tetapi dengan cara lain, dan merampas suatu kekuasaan, yang tidak menjadi hak mereka.

Dia yang tidak masuk melalui pintu ke dalam kandang domba: kandang domba, di kalangan orang Yahudi, disebut דיר; dan ini, seperti yang dikatakan oleh para penulis mereka ^o, adalah suatu penghalang yang kadang-kadang berbentuk bangunan, dan terbuat dari batu, dan kadang-kadang dipagari dengan buluh, dan di dalamnya terdapat pintu besar, tempat gembala masuk dan keluar, ketika ia mengantar masuk, atau mengeluarkan domba. Saat memungut pajak, yang dilakukan di kandang domba, mereka membuat pintu kecil, sehingga dua anak domba tidak bisa keluar bersama-sama; dan kepada penghalang inilah merujuk di sini; dan dengan "kandang domba" dimaksudkan gereja Allah; lihat Yoh 10:16; dan itu adalah kandang yang baik, Ez 34:14. Gereja dapat dibandingkan dengan kandang domba, karena dipisahkan dari dunia: di sinilah orang-orang Allah, dan domba-domba Kristus berkumpul bersama; di mana ada ikatan yang erat di antara mereka; saling bergaul satu sama lain; saling menghangatkan dan memberikan kenyamanan; dan di mana mereka diberi makan dan dipelihara, dan dilindungi; dan di mana mereka berbaring dan beristirahat; dan yang, seperti kandang domba, akan diturunkan, dan tidak akan selalu tetap dalam bentuknya sekarang ini: dan dengan "pintu" ke dalamnya, dimaksudkan Kristus sendiri, seperti yang terlihat dari Yoh 10:7; iman kepadanya, suatu pengakuan terhadapnya, dan otoritas darinya. Sekarang dia yang tidak datang ke gereja Allah, baik sebagai anggota, atau pejabat di dalamnya, melalui pintu ini,

tetapi爲 menaiki jalan lain; melalui kemunafikan dan penipuan: atau, seperti para nabi zaman dahulu, yang berlari tanpa diutus; bernubuat ketika mereka tidak diajak bicara, tetapi mengambil tempat dan posisinya melalui perampasan:

yang sama adalah seorang pencuri dan perampok; menyelinap masuk ke gereja, atau ke dalam suatu jabatan di dalamnya, dan merampas kekuasaan dan otoritas Allah atau Kristus; dan demikianlah para ahli Taurat dan orang Farisi: versi Persia menerjemahkan kata-kata ini, "siapa pun yang tidak memperkenalkan domba melalui pintu kandang domba, ketahuilah bahwa orang itu adalah seorang pencuri dan perampok"; yang jauh dari dilakukan oleh orang-orang ini, bahwa mereka bahkan tidak mengizinkan mereka yang hendak masuk untuk masuk, Mat 23:13. Perbedaan antara pencuri dan perampok, di kalangan orang Yahudi, adalah bahwa yang pertama mengambil properti seseorang secara diam-diam, dan yang terakhir secara terbuka ^p.

Gill (ID): Yoh 10:2 - Tetapi dia yang masuk melalui pintu adalah gembala domba.

Tetapi dia yang masuk melalui pintu,.... Dengan misi ilahi, dan dengan otoritas ilahi, yang datang bukan dari dirinya sendiri, tetapi diutus; tidak mengambil kehormatan untuk dirinya sendiri, atau memaksakan diri, dan mengasumsikan jabatan untuk dirinya, tetapi dipanggil untuk itu, dan dilantik dalam hal itu, dia

adalah gembala domba; yang mana Kristus maksudkan adalah dirinya sendiri, seperti yang jelas dari Yohanes 10:11, kepada siapa domba-domba itu, dan siapa yang merawat mereka, dan memberi makan mereka, seperti gembala memperhatikan kawanan; dan hal ini juga berlaku untuk setiap gembala pengganti, yang memiliki misi dan penugasan, serta mengambil otoritasnya dari Kristus.

Gill (ID): Yoh 10:3 - Kepadanya sang porter membuka // Dan domba-domba mendengar suaranya // Dan dia memanggil domba-dombanya dengan namanya // Dan dia memimpin mereka keluar

Untuknya sang porter membuka,.... Tidak ada yang dalam penjelasan perumpamaan ini yang diberikan oleh Kristus, yang mengarahkan pada makna klausa ini; alusi tersebut tidak bisa, seperti yang dipikirkan beberapa orang, merujuk kepada orang-orang besar, yang memiliki porter di gerbang mereka, untuk membukanya, dan membiarkan masuk orang-orang yang datang dan mengetuk; karena perumpamaan ini berkaitan dengan kandang domba, dan gembala, dan domba yang masuk ke dalamnya; dan oleh karena itu harus merujuk kepada seseorang yang setidaknya, pada waktu tertentu, berdiri di pintu kandang domba, dan memiliki perawatan atasnya, dan membukanya pada kesempatan yang tepat: yang dimaksudkan bukanlah Mikhael Sang Malaikat, bukan juga Perawan Maria, atau Petrus, yang dianggap sebagai penjaga pintu surga, seperti yang dikatakan oleh kaum Katolik, bukan juga Musa, seperti yang lainnya, yang menulis tentang Kristus; nor tidak tampak lebih baik jika memahaminya tentang para menteri Injil, yang memberitakan Yesus Kristus, dan membuka pintu iman, atau membuka pintu Injil, di mana Kristus masuk ke dalam jiwa manusia, dan mereka datang kepada-Nya; meskipun ini adalah makna yang tidak bisa dipandang remeh; tetapi lebih tepat bahwa ini dimaksudkan untuk Allah Bapa, dari siapa Kristus, sebagai manusia dan Pengantara, memperoleh otoritas-Nya, dan oleh siapa Ia diterima, dan dilantik dengan jabatannya, sebagai gembala domba; atau mungkin Roh Kudus, yang membuka lantai abadi dari hati manusia, dari domba-domba Kristus, dan membiarkan-Nya masuk kepada mereka.

Dan domba-domba mendengar suaranya; bukan suara porter; meskipun mereka mendengar suara hamba-hamba Kristus, dan suara Allah Bapa, dan suara Roh Kudus; tetapi suara gembala, yaitu suara Kristus; dan yang tidak lain adalah Injil, yang merupakan suara kasih, anugerah, dan belas kasihan; yang mengumandangkan perdamaian, pengampunan, kebebasan, kehidupan, kebenaran, dan keselamatan; dan yang merupakan suara yang menghidupkan jiwa, menggoda, menyenangkan, menyegarkan, dan menghibur: ini yang didengar oleh umat Kristus, tidak hanya secara eksternal, tetapi juga secara internal; sehingga mereka dapat memahaminya, menikmati, dan membedakannya dari yang lain: dan mereka disebut "domba", bahkan sebelum pertobatan; bukan karena mereka memiliki sifat-sifat domba yang menyenangkan; bukan juga karena predisposisi terhadap, dan tidak prejudis terhadap Injil Kristus, karena mereka bertentangan dengan ini; juga tidak ada yang bisa dikatakan tentang mereka sebelum, seperti setelah pertobatan, sebagai bahwa mereka mendengar suara Kristus, dan mengikutinya; bukan hanya berdasarkan antisipasi, tetapi karena anugerah pilihan, dan karena diberikan kepada Kristus gembala besar, di bawah karakter ini, untuk dijaga dan diberi makan oleh-Nya. Dan mereka disebut demikian setelah pertobatan, karena mereka tidak berbahaya dan tidak menyinggung dalam kehidupan dan percakapan mereka; namun mereka terkena kebencian, kekejaman, dan penyembelihan manusia; dan bersikap lembut dan sabar di tengah penderitaan; dan mereka bersih, sosial, dan menguntungkan.

Dan dia memanggil domba-dombanya dengan namanya; versi Etiopia menambahkan, "dan mengasihi mereka". Ini adalah milik Kristus, melalui pemberian Bapa kepada-Nya, melalui pembelian dengan darah-Nya sendiri, dan melalui kuasa anugerah-Nya atas mereka; yang menemukannya, dan mencarinya, dan membawanya pulang, dan menjaga mereka sebagai milik-Nya, dan memberi makan mereka seperti gembala memberi makan kawanan: dia dapat dikatakan "memanggil dengan namanya", mengacu pada gembala-gembala timur, yang memberi nama pada domba-domba mereka, sebagaimana orang Eropa memberikan nama kepada kuda dan makhluk lainnya, dan yang bisa duduk dan memanggil mereka dengan nama mereka: ini menggambarkan tidak hanya panggilan Kristus terhadap umat-Nya dengan anugerah yang kuat dan khusus, tetapi juga pengetahuan yang tepat dan jelas yang dimilikinya tentang mereka, dan perhatian yang ia berikan kepada mereka, serta kasih sayang yang ia miliki untuk mereka; lihat Yesaya 43:1.

Dan dia memimpin mereka keluar; dari kambing-kambing dunia, di antara mereka di tempat tidur, dan dari kandang dosa, dan padang yang tandus di Gunung Sinai, dan kebenaran diri mereka sendiri, yang telah mereka makan, dan dari diri mereka sendiri, dan dari semua ketergantungan pada apapun milik mereka; dan ia memimpin kepada diri-Nya, dan kepenuhan anugerah-Nya, dan kepada darah dan kebenaran-Nya, dan ke hadapan Bapa-Nya dan persekutuan dengan-Nya, dan dalam jalan kebenaran dan kebenaran, dan ke padang hijau dari firman dan ordonansi, di samping air tenang dari kasih dan anugerah-Nya yang berdaulat.

Gill (ID): Yoh 10:4 - Dan ketika ia mengeluarkan domba-dombanya sendiri // ia berjalan di depan mereka // dan domba-domba itu mengikutinya // sebab mereka mengenal suaranya.

Dan ketika ia mengeluarkan domba-dombanya sendiri,.... Versi Etiopia membaca, "ketika ia mengeluarkan semuanya"; untuk membawa mereka ke padang yang layak:

ia berjalan di depan mereka; merujuk kepada para gembala timur, yang ketika mengeluarkan kawanan mereka, tidak seperti kita, yang mengembalakan di depan dan mengikuti di belakang, setidaknya tidak selalu, tetapi berjalan di depan mereka: demikianlah Kristus, gembala agung, berjalan di depan kawanan-Nya, bukan hanya untuk menyediakan kebutuhan mereka, tetapi sebagai teladan bagi mereka; dalam banyak hal, ia menjadi contoh bagi kawanan, sebagaimana para gembala tambahan, sesuai dengan ukuran kasih karunia yang diterima, seharusnya: ia telah meninggalkan teladan dalam banyak aspek, agar mereka mengikuti jejak-Nya:

dan domba-domba itu mengikutinya; dalam mengamalkan kasih karunia kerendahan hati, cinta, kesabaran, penyangkalan diri, dan penyerahan kehendak kepada kehendak Tuhan; dan dalam melaksanakan kewajiban, berjalan, dalam beberapa hal, seperti ia berjalan.

Sebab mereka mengenal suaranya; dalam Injil, yang mengarahkan dan mendorong mereka untuk mengamalkan kasih karunia dalam diri-Nya, dan untuk berjalan di jalan kewajiban: ini mereka ketahui melalui kemegahan dan kewenangannya; dan oleh kuasa yang datang kepada jiwa mereka; dan melalui perkataannya tentang-Nya, dan penuntunnya kepada-Nya; serta melalui keseimbangan, harmoni, dan konsistensi dari itu. Versi Persik menerjemahkan keseluruhannya demikian; "ketika ia memanggil dan mengeluarkan domba-domba, mereka berjalan di depannya, dan anak-anak domba mereka mengikuti di belakang, sebab mereka mengenal suaranya".

Gill (ID): Yoh 10:5 - Dan mereka tidak akan mengikuti orang asing // tetapi akan melarikan diri darinya // karena mereka tidak mengenal suara orang asing.

Dan mereka tidak akan mengikuti orang asing,.... Seseorang yang tidak mengenal Kristus, tidak diutus oleh-Nya, dan yang tidak memberitakan-Nya:

tetapi akan melarikan diri darinya; menghindar darinya dan pelayanannya, karena tidak hanya tidak menyenangkan, tetapi juga berbahaya:

karena mereka tidak mengenal suara orang asing: mereka tidak menyetujui doktrin mereka, tidak menemukan kesenangan di dalamnya, atau menerima keuntungan apapun darinya. Versi Persis, seperti sebelumnya, membaca, "tidak akan pernah domba-domba kecil mengikuti domba-domba asing, dan jika mereka melihat mereka, mereka akan melarikan diri dari mereka".

Gill (ID): Yoh 10:6 - Perumpamaan ini Yesus sampaikan kepada mereka // tetapi mereka tidak mengerti apa yang Ia bicarakan kepada mereka.

Perumpamaan ini Yesus sampaikan kepada mereka,.... Kepada para Farisi, yang bersama-Nya, Joh 9:40;

tetapi mereka tidak mengerti apa yang Ia bicarakan kepada mereka; hal-hal yang diucapkan oleh-Nya disampaikan dengan cara perumpamaan, meskipun dengan gambar yang hidup, dan dalam istilah yang jelas dan mudah dipahami; namun karena kebutaan pikiran mereka, dan kerasnya hati mereka, serta prasangka yang mereka miliki demi kepentingan diri mereka sendiri, dan menentang Kristus, mereka tidak mengerti apa yang dimaksud oleh-Nya; lihat Mat 13:13.

Gill (ID): Yoh 10:7 - Kemudian Yesus berkata kepada mereka lagi // sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu // Akulah pintu domba

Kemudian Yesus berkata kepada mereka lagi,.... Sebagai penjelasan dari perumpamaan di atas, karena mereka tidak memahaminya:

sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu; ini adalah kebenaran yang pasti, dan dapat diandalkan sebagai kebenaran, baik itu akan dipercaya atau tidak:

Akulah pintu domba; dan bukan untuk yang lainnya; bukan untuk kambing, anjing, atau babi; tidak ada yang masuk di pintu ini kecuali domba; dan semua domba pasti akan memasuki pintu ini cepat atau lambat: Kristus adalah pintu bagi mereka, melalui pintu ini mereka masuk ke dalam keadaan gereja yang terlihat, dan diberi kesempatan untuk ikut serta dalam sakramen-sakramen seperti pembaptisan dan perjamuan Tuhan: tidak ada orang yang masuk ke gereja, di pintu yang benar, atau dengan cara yang benar, atau berhak untuk mengambil bagian dalam sakramen Injil, kecuali mereka yang benar-benar percaya kepada Kristus, dan mengakui iman kepada-Nya: Kristus adalah pintu bagi pengembala bawah domba; tidak ada yang layak menjadi pendeta gereja, kecuali mereka yang terlebih dahulu masuk ke dalam gereja Injil melalui pintu ini, dan memenuhi syarat, serta dipanggil, dan diutus oleh Kristus: ia adalah pintu domba, melalui pintu ini mereka dibawa ke hadapan Bapa-Nya, dan bersekutu dengan-Nya, serta menikmati semua berkat anugerah; melalui-Nya, anugerah yang menyucikan, membenarkan, mengampuni, dan mengadopsi disampaikan kepada mereka, dan mereka dibawa untuk menikmatinya; melalui-Nya mereka memiliki semua kedamaian, sukacita, dan penghiburan, serta pembebasan dari, dan kemenangan atas semua musuh mereka; melalui-Nya mereka memiliki hak waris, dan hak atas kehidupan kekal, dan itu sendiri; karena Ia adalah pintu menuju surga itu sendiri, melalui pintu ini mereka akan memiliki jalan yang berlimpah untuk masuk ke dalamnya: dan Ia adalah satu-satunya pintu untuk masing-masing dari hal-hal ini; tidak ada yang bisa datang kepada Allah Bapa kecuali melalui, dan dengan Dia; tidak ada yang dapat ikut serta dalam berkat perjanjian, atau dengan benar masuk ke dalam keadaan gereja Injil, dan dalam sakramen-sakramen itu, atau ke surga pada akhirnya, kecuali melalui pintu ini: dan ini adalah pintu iman dan harapan, dan merupakan pintu yang terbuka, untuk semua pendosa yang sadar, untuk semua domba Kristus, untuk masuk; meskipun itu adalah pintu yang sempit, dengan jumlah yang sedikit yang memasuki pintu itu; dan mereka yang melakukannya, meskipun mereka pasti diselamatkan, tetapi nyaris selamat; karena melalui banyak penderitaan dan kesulitanlah mereka masuk.

Gill (ID): Yoh 10:8 - Segala sesuatu yang datang sebelumku adalah pencuri dan perampok // tetapi domba-domba tidak mendengarkan mereka.

Semua yang datang sebelumku adalah pencuri dan perampok,.... Ini harus dipahami dengan beberapa batasan, bukan tentang setiap individu, atau setiap nabi atau gembala; bukan tentang Musa, atau para nabi Tuhan, atau Yohanes Pembaptis, yang datang segera sebelum Kristus, yang menjadi pendahulunya, dan mempersiapkan jalannya; tetapi tentang nabi-nabi yang datang, dan tidak diutus oleh Tuhan, sehingga tidak masuk melalui pintu; tentang para gembala Israel, yang lebih mementingkan diri sendiri, dan bukan kawanan, tetapi menguasai warisan Tuhan; dan seperti Theudas, dan Yudas orang Galilea, yang membanggakan diri bahwa mereka adalah orang-orang hebat, tetapi hanya pencuri dan perampok; dan khususnya tentang tiga gembala yang dipotong dalam satu bulan, Zec 11:8, dianggap sebagai tiga sekte di antara orang Yahudi, dan pemimpin-pemimpin mereka, yaitu Farisi, Saduki, dan Eseni, terutama yang pertama; yang adalah serigala berbulu domba, merampas kekuasaan yang tidak menjadi hak mereka, mencuri otoritas dan kemuliaan Tuhan; dan, dalam arti harfiah, merampas harta benda manusia, dan melahap rumah-rumah janda, serta menghancurkan jiwa-jiwa mereka. Frasa, "sebelumku", tidak terdapat dalam tujuh contoh Beza, dan dalam beberapa contoh lainnya; dan dalam terjemahan Latin Vulgata, Siria, dan Persia:

tetapi domba-domba tidak mendengarkan mereka; orang-orang terpilih dari Tuhan, beberapa di antaranya ada di sepanjang zaman, meskipun jumlah mereka relatif sedikit, tidak mengikuti nabi-nabi palsu, dan guru-guru palsu, serta gembala-gembala berhala; tidak menerima doktrin mereka, atau mengikuti praktik mereka; karena tidak mungkin bahwa mereka akan dalam keadaan tertipu total dan akhir, atau terbawa oleh kesalahan orang-orang jahat.

Gill (ID): Yoh 10:9 - Saya adalah pintu // melalui saya jika ada orang yang masuk // dia akan diselamatkan // dan akan masuk dan keluar // dan menemukan padang rumput

Saya adalah pintu,.... Domba, sebagaimana sebelum, lihat Yoh 10:7. Versi Ethiopia membaca, "Saya adalah pintu yang benar dari domba"; yang diulang untuk memperkuat, dan untuk memperkenalkan apa yang akan datang:

melalui saya jika ada orang yang masuk; ke dalam kandang domba, gereja,

dia akan diselamatkan; bukan karena berada di gereja, dan telah memenuhi peraturan, akan menyelamatkan siapa pun, tetapi masuk ke dalamnya, melalui pintu yang benar, atau melalui iman kepada Kristus, orang-orang seperti ini akan diselamatkan, sesuai dengan Mrk 16:16; orang-orang seperti ini akan diselamatkan dari dosa, kekuasaannya, rasa bersalah dan kuasa yang mengutuknya, dan pada akhirnya dari keberadaannya; dan dari hukum, kutuk dan penghukumannya, dan dari kemarahan yang akan datang, dan dari segala kejahatan, dan setiap musuh; orang-orang seperti ini adalah, dan selamanya akan berada, dalam keadaan aman, berada di dalam Kristus, dan di tangannya, dari mana tidak ada yang dapat merenggut mereka:

dan akan masuk dan keluar; sebagai rujukan kepada domba yang masuk dan keluar dari kandang: bukan berarti mereka yang masuk melalui pintu yang benar, akan keluar dari gereja, atau dari antara orang-orang kudus lagi; tetapi frasa ini lebih menunjukkan latihan iman dalam pergi kepada Kristus, dan bertindak atasnya, dan dalam mengungkapkan pengakuan luar terhadapnya, dan melaksanakan perbuatan baik; atau dalam pergi kepadanya, dan berurusan dengan darahnya, kebenarannya, dan pengorbanannya, serta keluar dari diri mereka sendiri, dan semua ketergantungan pada kebenaran mereka sendiri; atau ini bisa merujuk pada percakapan orang-orang kudus di gereja, kehadiran mereka pada peraturan, keselamatan mereka di sana, persekutuan yang bebas dan terbuka satu sama lain, serta dengan Kristus, dalam nama dan kekuatannya mereka melakukan semua yang mereka lakukan, masuk dan keluar melalui pintu ini:

dan menemukan padang rumput; padang rumput yang hijau dan baik; padang rumput bagi jiwa mereka; kata-kata iman, dan doktrin yang baik; kata-kata yang sehat dari Kristus Yesus; peraturan, payudara penghiburan; ya, Kristus sendiri, yang dagingnya adalah makanan yang sesungguhnya, dan darahnya adalah minuman yang sesungguhnya: versi Persia menerjemahkannya, "dan akan seorang gembala"; lihat Yer 3:15.

Gill (ID): Yoh 10:10 - Pencuri tidak datang kecuali untuk mencuri // Dan untuk membunuh dan menghancurkan // Aku datang agar mereka memiliki hidup // dan agar mereka memiliki itu lebih melimpah

Pencuri tidak datang kecuali untuk mencuri,.... Itulah pandangan pertama dan utama; mencuri adalah menyerang, merebut, dan membawa pergi harta milik orang lain. Para pengajar seperti itu yang tidak datang melalui pintu yang benar, atau dengan misi ilahi, berusaha untuk menipu, dan membawa domba-domba Kristus pergi darinya, meskipun mereka tidak mampu melakukannya; dan untuk mencuri hati mereka dari-Nya, seperti Absalom mencuri hati rakyat dari penguasa yang sah dan raja mereka, Daud ayahnya; dan untuk menaklukkan mereka bagi diri mereka sendiri, agar mereka dapat berkuasa atas mereka, dan menjadikan mereka sebagai milik, seperti yang dilakukan oleh orang-orang Farisi, yang, di bawah dalih doa yang panjang, memakan harta rumah janda.

Dan untuk membunuh dan menghancurkan; atau jiwa-jiwa manusia dengan doktrin-doktrin palsu mereka, yang memakan seperti kanker, dan meracuni pikiran manusia, dan membunuh jiwa yang seharusnya tidak mati, merusak iman para pengaku yang nominal, meskipun mereka tidak dapat menghancurkan salah satu dari domba Kristus yang benar; atau tubuh para orang kudus, dengan penindasan, tirani, dan pengejaran, yang dibunuh sepanjang hari demi Kristus, dan dianggap sebagai domba untuk disembelih, oleh orang-orang ini, yang berpikir bahwa dengan melakukan hal itu mereka melakukan pelayanan yang baik kepada Allah.

Aku datang agar mereka memiliki hidup; agar domba-domba memiliki hidup, atau yang terpilih dari Allah memiliki hidup, baik secara spiritual maupun kekal; yang, seperti manusia lainnya, secara alami mati dalam pelanggaran dan dosa, dan berhak dalam diri mereka sendiri untuk kematian yang kekal: Kristus datang ke dunia ini dalam sifat manusia, untuk menyerahkan daging-Nya, tubuh-Nya, seluruh sifat manusia-Nya, jiwa dan tubuh, untuk hidup orang-orang ini, atau agar mereka dapat hidup secara spiritual di sini, dan kekal di kemudian hari; dan demikian versi Arab menerjemahkannya, "agar mereka memiliki kehidupan kekal"; Nonnus menyebutnya, "sebuah kehidupan yang akan datang"; yang ada dalam Kristus, dan adalah karunia dari Allah melalui-Nya; dan yang Dia berikan kepada semua domba-Nya, dan memiliki kuasa untuk memberikan kepada sebanyak yang telah diberikan oleh Bapa kepada-Nya:

dan agar mereka memiliki itu lebih abundan; atau, seperti yang dibaca dalam versi Suriah, "sesuatu yang lebih berlimpah"; yaitu, daripada hidup; yang berarti tidak semata-mata daripada kehidupan orang-orang jahat, yang berkat-berkatnya adalah kutukan bagi mereka; atau daripada hidup mereka sendiri, hanya dalam keadaan saat ini; atau daripada kehidupan panjang yang dijanjikan di bawah hukum kepada para pengamatnya; tetapi bahkan daripada kehidupan yang dimiliki Adam dalam keadaan tidak berdosa, yang hanya merupakan hidup yang alami dan moral, bukan kehidupan spiritual, atau kehidupan yang tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah; dan juga daripada kehidupan yang dimiliki para malaikat di surga, yang merupakan kehidupan para hamba, dan bukan anak-anak: atau, bisa jadi arti dari kata-kata tersebut adalah, bahwa Kristus datang agar umat-Nya memiliki kehidupan kekal, dengan bukti yang lebih melimpah daripada yang ada di bawah dispensasi sebelumnya, dan memiliki iman yang lebih kuat dalam hal itu, dan harapan yang lebih hidup darinya: atau, seperti kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "dan agar mereka memiliki kelimpahan": selain hidup, mereka mungkin memiliki kelimpahan anugerah dari Kristus, semua berkat spiritual dalam Dia sekarang, dan semua kepenuhan sukacita, kemuliaan, dan kebahagiaan di kemudian hari.

Gill (ID): Yoh 10:11 - Saya adalah gembala yang baik // gembala yang baik memberikan nyawanya untuk domba-domba.

Saya adalah gembala yang baik,.... Seorang gembala yang diangkat, dipanggil, dan diutus oleh Bapaknya, kepada siapa perawatan semua domba-Nya, atau yang terpilih, dipercayakan; yang ditetapkan sebagai gembala atas mereka oleh-Nya, dan dipercaya dengan mereka; dan yang setelah dipanggil, berusaha untuk memberi makan mereka; dan setelah dijanjikan, diutus kepada domba-domba yang hilang dari rumah Israel; dan dalam karakter sebagai gembala, mati untuk mereka, dan bangkit kembali, dan bertanggung jawab kepada Bapa-Nya untuk masing-masing dari mereka; gembala, gembala besar dan utama, yang terkenal, yang sering dibicarakan dan dinubuatkan, Kej 49:24. Dan menjalankan tugasnya dengan tepat, dia adalah gembala yang baik; seperti yang terlihat dalam penyediaan padang rumput yang baik, dan kandang yang baik untuk domba-dombanya; dalam melindungi mereka dari musuh-musuh mereka; dalam menyembuhkan semua penyakit mereka; dalam mengembalikan jiwa mereka saat tersesat dari-Nya; dalam menjaga mereka di malam hari, agar tidak ada yang menyakiti mereka; dalam mencari mereka, ketika mereka telah dipaksa, atau tersebar pada hari yang gelap dan mendung; dalam merawat mereka, sehingga dia tidak kehilangan satu pun dari mereka; dan tidak ada yang lebih dari apa yang berikut ini,

gembala yang baik memberikan nyawanya untuk domba: tidak hanya mempertaruhkan nyawanya dalam bahaya, seperti dilakukan David bagi kawanan ayahnya, tetapi memberikannya dengan bebas dan sukarela, demi domba-domba itu; sebagai gantinya dan sebagai tebusan bagi mereka, supaya mereka dapat diselamatkan dari maut, dan memperoleh hidup yang kekal: versi Etiopia menerjemahkannya, "gembala yang baik memberikan nyawanya untuk penebusan domba-dombanya"; jadi Nonnus menguraikannya, "harga tebusan untuk domba-dombanya sendiri": ini termasuk dalam jabatan imamat Kristus, dan di antara orang Yahudi, para imam kadang-kadang adalah gembala, maka kita membaca ^q tentang רועים כהנים, "gembala yang merupakan imam". Philo dari Yahudi berbicara ^r tentang Tuhan sebagai gembala dan raja; dan tentang penempatan firman-Nya, putra yang sulung, atas kawanan yang kudus, untuk merawatnya: dan gembala yang baik dijelaskan demikian oleh ^s orang Yahudi;

"sebagai רועה טוב, "gembala yang baik", menyelamatkan kawanan dari serigala, dan dari singa (lihat Yoh 10:12) jadi dia yang memimpin Israel, jika dia baik, menyelamatkan mereka dari bangsa-bangsa penyembah berhala, dan dari keputusan di bawah dan di atas, dan memimpin mereka ke kehidupan dunia yang akan datang, atau hidup yang kekal; (lihat Yoh 10:10).''

Deskripsi ini sesuai dengan Kristus, gembala yang baik; dan demikianlah Tuhan dikatakan sebagai רועה טוב, "gembala yang baik", dan penyayang, dan tidak ada yang seperti Dia ^t.

Gill (ID): Yoh 10:12 - Tetapi dia yang hanya seorang upahan, dan bukan gembala // yang bukan milik mereka sendiri // dan meninggalkan domba-domba // dan melarikan diri // dan serigala menangkap mereka // dan menghamburkan domba-domba.

Tetapi dia yang hanya seorang upahan, dan bukan gembala,.... Maksudnya, siapa yang bukan pemilik domba, meskipun dia menjaga mereka, namun hanya untuk imbalan: yang dimaksud bukanlah para pelayan firman yang setia, yang hidup dari Injil, sebagaimana yang telah ditentukan Kristus, dan yang layak menerima imbalan mereka, dan tidak harus disebut sebagai upahan dengan cara menggunjing; sebab mereka mengajar bukan untuk imbalan, tetapi untuk kebaikan jiwa-jiwa, dan untuk kepentingan Juruselamat; tetapi orang-orang yang hanya mencari keuntungan mereka sendiri, dari bagian mereka, dan memikirkan hal-hal mereka sendiri, dan bukan hal-hal Yesus Kristus:

yang bukan milik mereka sendiri; yang tidak memiliki hak atas mereka, maupun kasih sayang yang tulus untuk mereka, sehingga tidak peduli apa yang terjadi pada mereka: orang seperti itu "melihat serigala datang"; yang mungkin dimaksudkan adalah, baik Setan; sehingga orang-orang Yahudi membandingkan Israel dengan sekawanan domba, dan Setan, mereka katakan, הוא הזאב, "dia adalah serigala" ^u; atau nabi palsu, atau pengajar, yang merupakan serigala yang rakus; meskipun kadang-kadang dalam pakaian domba; atau tiran, penindas, atau penganiaya orang-orang kudus:

dan meninggalkan domba-domba; seperti gembala berhala, terhadap siapa sebuah kutukan diucapkan, Zec 11:17.

Dan melarikan diri; tidak mau menanggung cemoohan atau penganiayaan, demi Kristus; tidak seperti penjaga kawanan yang seperti Daud, yang pergi mengejar singa dan beruang, dan ketika mereka bangkit melawannya, tidak melarikan diri, tetapi menangkap mereka dengan janggut dan membunuh mereka; juga tidak seperti Rasul Paulus, yang bertarung dengan binatang-binatang di Efesus, dan tidak akan membelakangi siapa pun, atau memberi tempat, tidak, bahkan tidak untuk satu jam, agar kebenaran dapat tetap ada;

dan serigala menangkap mereka; beberapa di antara mereka:

dan menghamburkan domba-domba; yang lainnya; jadi domba-domba Kristus dan gereja-gerejanya kadang-kadang tersebar, oleh penganiayaan yang ditimbulkan terhadap mereka; lihat Act 8:1. Orang-orang Yahudi memiliki aturan mengenai gembala upahan seperti itu ^w, yaitu;

"seorang gembala yang memberi makan kawanan nya, dan meninggalkannya, dan pergi ke kota, dan serigala datang dan memangsa, dan singa datang dan menerkam, dia bebas; tetapi jika dia meninggalkan tongkat dan kantongnya, dia bersalah."

Yang diungkapkan dan dijelaskan oleh Maimonides seperti ini ^x;

"seorang gembala yang dapat menyelamatkan yang robek, dan yang ditangkap, dengan gembala-gembala lain, dan dengan tongkat, dan tidak memanggil gembala-gembala lain, atau membawa tongkat untuk menyelamatkan mereka, dia bersalah: seseorang yang menjaga dengan gratis, dan seseorang yang menjaga untuk upah; dia yang menjaga secara gratis, memanggil para gembala, dan membawa tongkat secara gratis; dan jika dia tidak menemukannya, dia tidak bersalah; tetapi dia yang menjaga untuk upah, berkewajiban untuk mengupah para gembala dan tongkat, untuk menyelamatkan mereka."

Gill (ID): Yoh 10:13 - Si pekerja upahan melarikan diri, karena ia adalah seorang pekerja upahan dan tidak peduli pada domba-domba itu.

Si pekerja upahan melarikan diri, karena ia adalah seorang pekerja upahan,.... Dan tidak memiliki hak atas domba-domba itu; seandainya ia memiliki, ia pasti akan tinggal bersama mereka, dan membela mereka; namun karena ia tidak memiliki, ia tidak akan mempertaruhkan dirinya dalam bahaya apa pun, tetapi meninggalkan mereka:

dan tidak memperhatikan domba-domba itu; apa yang terjadi pada mereka, hanya memikirkan keselamatannya sendiri. Abarbinel ^y memiliki catatan tentang Yesaya 40:11 yang dapat menjelaskan bagian ini:

""ia akan menggembalakan kawanan-Nya seperti seorang gembala"; bukan seperti dia yang menggembalakan kawanan orang lain, karena upah yang mereka berikan kepadanya, tetapi sebagai seorang gembala yang menggembalakan kawanan-Nya sendiri; yang memiliki belas kasihan lebih banyak terhadapnya, karena itu adalah kawanan-Nya sendiri; dan oleh karena itu ia berkata, "lihat, imbalannya ada bersamanya", karena ia tidak mencari imbalan dari orang lain; "dan pekerjaannya ada di hadapannya"; karena ia memberi makanan kepada apa yang menjadi miliknya sendiri, dan oleh karena itu matanya dan hatinya ada di sana.''

Ini tidak sama dengan keadaan pekerja upahan; ia tidak peduli pada mereka, ia tidak memiliki kepentingan untuk kebaikan mereka; tetapi gembala yang baik peduli, seperti halnya Kristus.

Gill (ID): Yoh 10:14 - Saya adalah gembala yang baik // Dan kenalilah domba-dombaku // dan saya dikenal oleh milik-Ku

Saya adalah gembala yang baik,.... Lihat Gill pada Yoh 10:11.

Dan kenalilah domba-dombaku; sehingga dapat memanggil mereka semua dengan namanya: Kristus memiliki pengetahuan universal, khusus, berbeda, dan tepat tentang semua dombanya, sebagai pilihan dari Bapa-Nya, sebagai hadiah Bapa-Nya kepada-Nya; dan sebagai pembelian-Nya sendiri; Dia mencintai mereka dengan kasih sayang, dan mengambil perhatian khusus terhadap mereka; memberdayakan mereka dengan persekutuan yang intim dengan diri-Nya; dan mengakui dan mengakui mereka sebagai milik-Nya, baik di sini maupun di sana:

dan saya dikenal oleh milik-Ku; bukan dengan cara umum, seperti iblis dan pengaku eksternal mungkin mengenal-Nya, tetapi dengan pengetahuan khusus, rohani, dan menyelamatkan: milik Kristus yang sebenarnya mengakui-Nya, sebagai gembala dan Juruselamat mereka, dan tidak menginginkan yang lain; mereka mengasihi-Nya di atas segalanya, dengan ketulusan jiwa mereka, dan dengan kasih sekuat kematian; mereka percaya pada-Nya sebagai gembala mereka, meyakini mereka tidak akan kekurangan; dan menganggap-Nya sebagai milik mereka sendiri; dan peduli pada-Nya, perkara dan kepentingan-Nya, Injil-Nya, tata cara-Nya, dan pelayan-Nya; dan tidak malu untuk mengakui-Nya sebagai milik mereka, dengan cara yang paling publik.

Gill (ID): Yoh 10:15 - Sebagaimana Bapa mengenal aku // demikian juga aku mengenal Bapa // dan aku menyerahkan nyawaku untuk domba-domba.

Sama seperti Bapa mengenal aku,.... Kata-kata ini, bersama dengan yang berikut, berhubungan dengan Yoh 10:14; dan artinya adalah bahwa pengetahuan timbal balik antara Kristus dan domba-dombanya adalah seperti yang dimiliki oleh Bapa dan dia satu sama lain. Bapa mengenal Kristus sebagai Anak-Nya, dan mengasihi-Nya sebagai demikian, dengan cara yang paling kuat dan penuh kasih; dan telah mempercayakan kepada-Nya orang-orang, anugerah, dan kemuliaan dari semua umat-Nya:

begitu pula aku mengenal Bapa; atau lebih tepatnya, "dan aku mengenal Bapa"; karena dia harus melakukannya, karena dia berdiam di dalam pelukan-Nya, dan masih melakukannya, dan mengenal sifat, kesempurnaan, tujuan, serta seluruh pikiran dan kehendak-Nya; dan mengasihi-Nya dengan sangat, yang telah ia tunjukkan dengan turun dari surga untuk melaksanakan kehendak-Nya; dan mempercayakan kepada-Nya untuk penggenapan segala sesuatu yang Dia janjikan kepadanya:

dan aku menyerahkan nyawaku untuk domba-domba; yang membuktikan bahwa dia adalah gembala yang baik, Yoh 10:11. Versi Vulgata Latin membaca, "untuk domba-dombaku"; yang merupakan miliknya, berdasarkan pemberian Bapa, dan tidak ada yang lain yang menyebabkan dia menyerahkan nyawanya. Versi Etiopia, seperti sebelumnya, menerjemahkannya, atau lebih tepatnya menjelaskannya, "aku menyerahkan nyawaku untuk penebusan domba-dombaku".

Gill (ID): Yoh 10:16 - Dan domba lain yang aku miliki // yang tidak dari kandang ini // mereka juga harus aku bawa // dan akan mendengar suaraku // dan akan ada satu kandang, dan satu gembala.

Dan domba lain yang aku miliki,.... Tidak terpisah dari mereka yang untuknya ia menyerahkan nyawa, tetapi dari mereka yang berada di bawah dispensasi Perjanjian Lama, dan yang tidak mendengar pencuri dan perampok yang ada sebelum Kristus, Yoh 10:8; lainnya selain dari domba yang hilang dari rumah Israel, atau terpilih di antara orang Yahudi, kepada siapa Kristus diutus; dan yang dimaksud adalah orang-orang terpilih dari Tuhan di antara bangsa-bangsa lain, yang adalah domba, meskipun tidak dipanggil dan tidak diikat, karena alasan yang telah diberikan: Lihat Gill pada Yoh 10:3. Mereka ini, meskipun tidak dipanggil, adalah milik Kristus; ia memiliki kepentingan terhadap mereka, mereka diberikan kepadanya oleh Bapaknya; ia memiliki mereka di tangannya, dan di atas hatinya; matanya tertuju kepada mereka, dan mereka berada di bawah perhatiannya, inspeksinya, dan perawatannya:

yang tidak dari kandang ini, dari bangsa dan gereja Yahudi, menjadi orang asing dari persekutuan Israel, dan orang asing terhadap perjanjian janji; bagaikan domba yang tersesat, dan tersebar di berbagai penjuru dunia; dan akan ditebus dari setiap suku, bahasa, bangsa, dan negara:

mereka juga harus aku bawa; keluar dari padang belantara dunia, dari antara orang-orang di dalamnya, dari kebiasaan berdosa mereka yang terdahulu, dari kandang dosa dan Setan, dan padang rumput kebenaran mereka sendiri; kepada dirinya sendiri, dan ke hadapan Bapaknya, ke rumah dan peraturannya, ke kandang yang baik dan padang rumput yang hijau, dan akhirnya ke kerajaan dan kemuliaannya yang surgawi: dan ada kebutuhan untuk melakukan semua ini, sebagian karena kehendak dan kerelaan Bapaknya, rencana dan ketentuan-Nya, yang telah memutuskan hal itu; dan sebagian karena keterikatannya sendiri, yang telah mengharuskan dirinya untuk melakukannya; serta karena keadaan dan kondisi domba-domba ini, yang jika tidak, pasti akan binasa selamanya:

dan mereka akan mendengar suaraku; dalam Injil, tidak hanya secara eksternal, tetapi juga secara internal; yang disebabkan oleh kasih karunia-Nya yang kuat dan efektif, yang menghidupkan mereka, dan membuat mereka mendengar dan hidup; membuka telinga mereka yang tuli, dan memberikan telinga untuk mendengar; dan membuka hati mereka, untuk memperhatikan firman-Nya, dan memberikan mereka pemahaman tentangnya. Versi Arab membaca ini bersamaan dengan klausa sebelumnya, demikian, "dan aku juga harus membawa mereka untuk mendengar suaraku"; serta sisanya dari domba-domba di antara orang Yahudi, dan oleh karena itu Injil diutus di antara mereka:

dan akan ada satu kandang, dan satu gembala; satu keadaan gereja, yang terdiri dari orang Yahudi dan bukan Yahudi; tembok pemisah yang tengah telah diruntuhkan, kedua kelompok ini bersatu menjadi satu, menjadi satu manusia baru, dan anggota dari satu tubuh yang sama; karena meskipun mungkin ada beberapa gereja Injil yang terlihat, tetapi hanya ada satu jenis keadaan gereja, dan satu pertemuan umum dan gereja dari orang-orang yang terlahir pertama, satu keluarga yang menjadi milik mereka semua; untuk alasan apa gereja dapat dibandingkan dengan kandang; lihat Gill pada Yoh 10:1. Dan di atas kandang ini, atau kawanan ini, hanya ada satu gembala, Yesus Kristus; yang adalah pemilik yang sah, dan kepada siapa domba-domba itu adalah milik; dan yang tahu bagaimana memberi makan mereka, dan mengambil perhatian terhadap mereka; meskipun ada banyak gembala di bawahnya, yang ia pekerjakan untuk memberi makan mereka; dalam teks asli kata penghubung "dan" tidak ada, dan kata-katanya berdiri seperti ini, "satu kandang, satu gembala"; yang tidak hanya menunjukkan keanggunan yang khas, tetapi juga menjawab peribahasa yang disampaikan dalam bentuk yang sama; dan yang sesuai dengan versi Arab dan Etiopia, yang mengartikan mereka, "dan ada", atau "mereka akan menjadi satu kandang dari satu gembala"; atau satu kawanan yang hanya menjadi milik satu gembala; lihat Ez 34:23.

Gill (ID): Yoh 10:17 - Oleh karena itu Bapaku mengasihi aku // karena aku menyerahkan hidupku // agar aku dapat mengambilnya kembali.

Oleh karena itu, Bapaku mengasihi aku,.... Kristus adalah objek kasih Bapa-Nya dari kekekalan, dan dikasihi oleh-Nya karena berbagai alasan; pertama dan terutama, sebagai Putra-Nya sendiri, yang memiliki sifat yang sama dengan-Nya, setara dengan-Nya; dan juga sebagai Mediator, yang berjuang untuk, dan atas nama umat pilihan-Nya; dan demikian pula karena Ia mengenakan sifat mereka, bahkan dalam keadaan penghinaan-Nya; dan tidak hanya sebagai subjek dari ketetapan-Nya, dan taat pada kehendak-Nya, serta melakukan apa yang menyenangkan di hadapan-Nya, tetapi juga sebagai yang menderita menggantikan mereka, dan Dia mengasihi-Nya karena alasan ini; penyiksaan-Nya adalah suatu kesenangan bagi-Nya, bukan karena itu sendiri, tetapi karena dengan cara ini nasihat dan ketetapan-Nya terpenuhi, perjanjian-Nya terlaksana, dan keselamatan umat-Nya diperoleh: maka dari sini muncul,

karena aku menyerahkan hidupku; yaitu, untuk domba-domba; untuk menebus mereka dari dosa dan Setan, hukum, kutuk dan penghukuman, serta dari kematian dan neraka,; amarah, kebinasaan, dan kehancuran: dan penyerahan hidup-Nya karena alasan ini, tidak hanya sangat menyenangkan bagi Bapa-Nya, tetapi juga dilakukan dengan pandangan berikut; atau setidaknya ini adalah hasilnya,

agar aku dapat mengambilnya kembali; seperti yang Ia lakukan, dengan membangkitkan diri-Nya dari kematian, dengan cara itu Ia dinyatakan sebagai Anak Allah; dan telah memenuhi keadilan ilahi, untuk dosa-dosa umat-Nya, dan oleh karena itu bangkit kembali untuk pembenaran mereka; dan menjadi penakluk yang victorios atas kematian, yang kini telah dihapuskan, dan yang memiliki kunci-kuncinya, kekuasaan atas itu, dan kubur: dan hidup yang Ia ambil kembali, dengan kuasa ilahi-Nya, dan sebagai jaminan bagi umat-Nya, untuk menggunakannya untuk kebaikan mereka; dengan naik kepada Allah-Nya dan Allah mereka, memasuki surga sebagai pendahulu mereka, tampil di hadapan Allah untuk mereka, sebagai pembela mereka, dan hidup selamanya untuk berdoa bagi mereka.

Gill (ID): Yoh 10:18 - Tidak ada seorang pun yang mengambilnya dariku // tetapi aku menyerahkannya dengan sendirinya // aku memiliki kuasa untuk menyerahkannya // dan aku memiliki kuasa untuk mengambilnya kembali // perintah ini aku terima dari Bapaku.

Tidak ada seorang pun yang mengambilnya dariku,.... Sungguh, itu diambil atas instigasi orang-orang Yahudi, dan atas perintah Pilatus, serta melalui tangan tentara Romawi, yang menyalibnya; dan yang pertama ini sering dituduh telah membunuhnya, dan membunuhnya, Pangeran kehidupan; dan dikatakan dengan tegas, "hidupnya diambil dari bumi", Kis 8:33; dan namun tidak ada seorang pun yang bisa, atau telah mengambilnya, tanpa kehendak, nasihat, dan pengetahuan Bapa-Nya, yang mana dia diserahkan ke tangan orang-orang tersebut, dan melalui mana mereka melakukan apa yang mereka lakukan padanya, atau sebaliknya mereka tidak akan memiliki kuasa atasnya; tidak ada seorang pun, atau tidak ada orang, yang dapat mengambil kehidupannya darinya, tanpa persetujuannya sendiri; dia dengan sukarela menyerahkan dirinya, atau dia tidak akan pernah bisa ditangkap; dia pergi dengan bebas ke salib, atau dia tidak akan pernah bisa dibawa kesana; dia membiarkan dirinya dipaku di kayu yang terkutuk, dan saat dia tergantung di sana, dia bisa dengan mudah melepaskan dirinya, dan turun; dan ketika mereka memiliki dia di sana, mereka tidak dapat mengambil kehidupannya, seandainya dia tidak menyerahkan nyawanya sendiri, dan menghembuskan hidup dan jiwanya:

tetapi aku menyerahkannya dengan sendirinya; dengan kehendakku sendiri, atau atas kehendakku sendiri, sebagaimana diterjemahkan dalam versi Suriah, Arab, dan Persia; yang dilakukan dengan kesabaran dan kerendahan hati terbesar, tekad, keberanian, dan kepahlawanan; dan dengan kehendak penuh, dan dengan keceriaan dan kecepatan terbesar; dan itu sebagai tebusan bagi umat-Nya, dan agar mereka dapat hidup melalui-Nya:

Aku memiliki kuasa untuk menyerahkannya; ini bukan kehidupannya sebagai Allah, tetapi sebagai manusia; dan itu sepenuhnya miliknya, sebagaimana itu bukan milik Bapa-Nya, dan sepenuhnya di bawah kendalinya; karena itu adalah kehidupan dari sifat manusia individu yang terikat pada pribadi ilahi-Nya; dan dalam arti tertentu miliknya, sebagaimana itu bukan milik Bapa atau Roh; dan sepenuhnya miliknya, sebagaimana kehidupan kita tidak, yang berasal dari Tuhan, dan tergantung padanya, dan sepenuhnya untuk dikelola olehnya, dan bukan oleh diri kita sendiri: tetapi Kristus, Pangeran kehidupan, memiliki kuasa untuk menyerahkan hidup-Nya atas kehendak-Nya sendiri, sebagai harga tebusan untuk domba-dombanya:

dan aku memiliki kuasa untuk mengambilnya kembali; karena dia adalah Anak Allah, dan sungguh-sungguh Allah, dan sebagai jaminan bagi umat-Nya; telah memuaskan hukum dan keadilan, melalui ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya, dan untuk tujuan yang disebutkan dalam catatan; lihat Gill pada Yoh 10:17,

perintah ini aku terima dari Bapaku; yang mungkin memperhatikan kedua cabang kuasa-Nya, tetapi bukan merupakan dasar dari kuasa itu, tetapi alasan untuk melaksanakannya; karena hal itu sangat sesuai dengan kehendak Bapa-Nya, yang sama dengan kehendak-Nya sendiri, sebagai Dia adalah Anak Allah, dan satu dengan Bapa-Nya, dan setara dengan-Nya; dan apa yang Dia senangi sebagai Perantara, dalam kapasitas itu dia dianggap sebagai seorang hamba; dan di mana Dia dengan gembira taat, bahkan hingga mati, kepada perintah Bapa-Nya, atau sesuai dengan kehendak-Nya: versi Suriah, Arab, dan Persia membaca, "karena perintah ini aku terima dari Bapaku": ini adalah alasan mengapa Dia begitu mudah menggunakan kuasanya, baik dalam menyerahkan hidup-Nya, maupun mengambilnya kembali, karena itu adalah perintah dan kehendak Bapa-Nya, dan yang Dia terima dari-Nya, dengan penuh kesenangan; kasih, niat baik, tujuan, dan pandangan penuh kasih antara Dia dan Bapa-Nya terhadap yang terpilih, di sini adalah sama.

Gill (ID): Yoh 10:19 - Ada perpecahan sekali lagi di antara orang-orang Yahudi // Karena ujaran-ujaran ini

Karena itu ada perpecahan lagi di antara orang-orang Yahudi,.... Seperti yang telah terjadi sebelumnya; lihat Yoh 7:12.

Karena ujaran-ujaran ini; tentang dia yang menjadi gembala yang baik, dan menyerahkan hidupnya bagi domba-domba, serta memiliki kuasa untuk menyerahkannya dan mengambilnya kembali.

Gill (ID): Yoh 10:20 - Dan banyak di antara mereka berkata, dia memiliki setan, dan gila // mengapa kamu mendengarnya?

Dan banyak di antara mereka berkata, dia memiliki setan, dan gila,.... Itu adalah pandangan orang-orang Yahudi, bahwa kegilaan atau kehilangan akal berasal dari setan, dan oleh karena itu kedua hal ini di sini digabungkan, memiliki setan, dan menjadi gila: ada roh yang mereka sebut Tazazith, dan yang, mereka katakan ^z, adalah roh jahat yang menghilangkan pemahaman manusia; dan di bawah pengaruh "setan" semacam itu, orang-orang Yahudi mengira Kristus adalah: dan oleh karena itu mereka berkata,

kenapa kamu mendengarnya? dia seorang yang gila, dia kehilangan akal, dia seorang yang gila; bagaimana kamu bisa tahan mendengar omongan menginginkan yang begitu menghujat, yang tidak akan pernah diucapkan oleh orang yang memiliki akal sehat? tidak ada yang perlu diperhatikan dari apa yang dia katakan, karena dia tidak dalam akal yang sehat; tetapi berada di bawah kekuasaan dan pengaruh beberapa roh jahat, yang menanamkan pemikiran liar dan putus asa ke dalam dirinya, dan memaksanya untuk mengungkapkannya; tetapi tentu saja tidak ada orang yang waras yang akan memperhatikannya.

Gill (ID): Yoh 10:21 - Orang-orang lain berkata, ini bukanlah kata-kata dari orang yang memiliki setan // bisakah setan membuka mata orang buta

Yang lainnya berkata, ini bukanlah kata-kata dari orang yang memiliki setan,.... Tidak ada orang gila atau yang kerasukan, yang dipenuhi oleh setan dan berada di bawah pengaruh Satan, yang akan berbicara dengan cara yang begitu ilahi dan mengucapkan kata-kata yang penuh kebenaran dan kesederhanaan: ini adalah, sekelompok orang yang lebih bijaksana, dan mereka memiliki sikap baik terhadap Kristus, yang berpikir demikian, dan mereka hanya sedikit: sementara mereka yang menuduhnya gila dan terganggu banyak, seperti yang tercantum dalam ayat sebelumnya;

apakah setan dapat membuka mata orang buta? merujuk pada contoh terakhir, ketika Kristus menyembuhkan seorang pria yang buta sejak lahir; jika itu dalam kekuasaan setan untuk melakukan tindakan seperti itu, yang sebenarnya tidak, namun itu bukanlah sifatnya, ia tidak biasa melakukan kebaikan; tetapi melakukan segala yang dapat merusak, baik untuk tubuh maupun jiwa manusia: dalam salah satu salinan Beza dibaca, "bisakah seseorang yang memiliki setan membuka mata orang buta?" begitu juga dalam versi Persik, dapatkah seorang "demoniak", dll.? bacaan ini paling sesuai dengan apa yang telah dikatakan sebelumnya; dan kemudian maknanya adalah, bisakah seorang gila, seseorang yang mengalami kesurupan, seseorang yang kerasukan setan, baik berbicara dengan cara yang dilakukan oleh orang ini, atau melakukan tindakan ajaib seperti yang telah dilakukannya, khususnya menyembuhkan seorang pria yang lahir buta?

Gill (ID): Yoh 10:22 - Dan itu terjadi di Yerusalem pada perayaan penahbisan // Dan itu adalah musim dingin

Dan itu terjadi di Yerusalem pada perayaan penahbisan,.... Maksudnya, dari bait suci; bukan seperti yang dibangun oleh Salomo, seperti yang diusulkan oleh Nonnus dalam parafrase-nya; atau seperti yang dibangun kembali oleh Zerubabel, karena tidak ada perayaan tahunan yang ditetapkan untuk memperingati salah satu dari keduanya; dan selain itu, keduanya tidak terjadi pada musim dingin; penahbisan bait Salomo berlangsung di musim gugur, pada perayaan pondok-pondok, sekitar bulan September, 1Raj 8:2; dan penahbisan rumah di zaman Zerubabel berlangsung di musim semi, sekitar bulan Februari, Ezr 6:15; tetapi ini adalah perayaan penahbisan, yang ditetapkan oleh Yudas Makabe dan saudaranya, karena penyucian bait suci, dan pembaruan altar, setelah pencemaran oleh Antiokhus; perayaan ini berlangsung selama delapan hari, dan dimulai pada dua puluh lima bulan Kislew, yang bertepatan dengan bagian dari bulan Desember kita; lihat Apokrifa:

"52 Sekarang pada hari kedua puluh lima bulan kesembilan, yang disebut bulan Casleu, dalam tahun yang seratus empat puluh delapan, mereka bangun pagi-pagi, 56 Dan demikian mereka merayakan penahbisan altar selama delapan hari dan mempersembahkan korban bakaran dengan gembira, dan mengorbankan korban pembebasan dan pujian. 59 Selain itu, Yudas dan saudaranya bersama seluruh jemaat Israel menetapkan, bahwa hari-hari penahbisan altar harus dirayakan pada waktunya dari tahun ke tahun selama delapan hari, sejak hari kedua puluh lima bulan Casleu, dengan sukacita dan kegembiraan.'' (1 Makabe 4)

"5 Sekarang pada hari yang sama ketika orang asing mencemari bait suci, pada hari yang sama itu juga bait suci dibersihkan lagi, yaitu pada hari kedua puluh lima bulan yang sama, yaitu bulan Casleu. 8 Mereka juga menetapkan dengan undang-undang dan keputusan bersama, bahwa setiap tahun hari-hari itu harus dirayakan oleh seluruh bangsa Yahudi.'' (2 Makabe 10:8)

yang mana disetujui oleh para penulis Yahudi ^a: penjelasan yang diberikan Maimonides ^b adalah sebagai berikut;

"ketika orang Israel menang atas musuh mereka dan menghancurkan mereka, itu terjadi pada hari kedua puluh lima bulan Kislew; dan mereka masuk ke bait suci dan tidak dapat menemukan minyak yang murni di dalam tempat suci, hanya satu vial; dan itu tidak cukup untuk menyalakan lebih dari satu hari saja, dan mereka menyalakan lampu darinya selama delapan hari, sampai zaitun diperas, dan mereka mengeluarkan minyak yang murni: oleh karena itu, orang-orang bijak pada generasi itu menetapkan, bahwa delapan hari yang dimulai pada hari kedua puluh lima Kislew, harus menjadi hari-hari gembira dan pujian, dan mereka menyalakan lampu di pintu rumah mereka; setiap malam dari delapan malam ini, untuk menunjukkan dan memberitahukan mujizat; dan hari-hari ini disebut חנוכה "penahbisan"; dan mereka dilarang berduka dan berpuasa, seperti hari-hari "purim"; dan penyalaan lampu pada hari-hari itu adalah perintah dari para ahli, seperti membaca kitab Ester. Berapa banyak lampu yang mereka nyalakan pada perayaan penahbisan? perintahnya adalah, bahwa setiap rumah harus menyalakan satu lampu, apakah orang-orang di rumah itu banyak, atau hanya ada satu orang di dalamnya; tetapi dia yang menghormati perintah, menyalakan lampu sesuai jumlah orang di rumah, satu lampu untuk setiap orang, baik pria maupun wanita; dan dia yang menghormatinya lebih, menyalakan lampu untuk setiap orang pada malam pertama, dan menambahnya setiap malam; misalnya, jika ada sepuluh orang di rumah, pada malam pertama dia menyalakan sepuluh lampu, dan pada malam kedua dua puluh, dan pada malam ketiga tiga puluh; sampai dia sampai pada malam kedelapan, ketika dia menyalakan delapan puluh lampu.''

Oleh karena itu, seperti yang dikatakan Josephus ^c, perayaan ini disebut φωτα, "lampu"; meskipun dia tampaknya memberikan alasan lain tentang namanya, karena bahwa kemakmuran dan kebahagiaan muncul bagi mereka melampaui harapan, dan tidak terduga: dan meskipun ini hanyalah perintah Yudas dan saudaranya, dan jemaat Israel, tetapi orang Yahudi merayakannya dengan penuh rasa religius, seolah-olah itu adalah penetapan dari Tuhan sendiri, dan mereka tidak ragu untuk menyebutnya demikian; karena dalam ibadah perayaan ini, mereka memiliki kata-kata ini ^d;

"terpujilah Engkau, ya Tuhan Allah kami, Raja dunia, yang telah menguduskan kami dengan perintah-perintah-Nya, dan telah "memerintahkan" kami untuk menyalakan lampu penahbisan; terpujilah Engkau, ya Tuhan Allah kami, Raja dunia, yang telah melakukan mujizat bagi nenek moyang kami pada hari-hari itu, pada waktu ini; terpujilah Engkau, ya Tuhan Allah kami, Raja dunia, yang telah menjaga kami hidup, dan melindungi kami, dan membawa kami ke waktu ini; lampu-lampu ini kami nyalakan, karena mujizat-mujizat dan hal-hal yang mengagumkan, serta keselamatan-keselamatan, dan peperangan-peperangan, yang Engkau lakukan bagi nenek moyang kami pada hari-hari itu pada waktu ini, melalui tangan imam-imam-Mu yang kudus.--Lampu-lampu ini suci, kami tidak memiliki kuasa untuk menggunakannya, tetapi hanya untuk memandangnya, agar kami dapat mengakui dan memuji nama-Mu yang agung, atas mujizat-Mu, dan atas keajaiban-Mu, dan atas keselamatan-Mu.''

Dan meskipun perayaan ini dikatakan terjadi di Yerusalem, namun itu tidak terbatas di sana, seperti perayaan-perayaan lainnya yaitu paskah, pentekosta, dan pondok-pondok, karena ini bisa dirayakan di bagian mana saja di tanah itu: ada sebutan untuk perayaan penahbisan di Lydda ^e, dan di negara-negara lain; Maimonides ^f mengatakan

"ini adalah kebiasaan umum di semua kota kami di Spanyol, bahwa semua pria di rumah menyalakan satu lampu pada malam pertama, dan menambahkannya setiap malam, sampai dia menyalakan delapan lampu pada malam kedelapan, apakah ada banyak pria di rumah itu, atau hanya ada satu orang.''

Beberapa orang berpendapat, bahwa perayaan penahbisan ini adalah sebagai penghormatan atas kemenangan yang diperoleh Judith atas Holophernes, dengan memenggal kepalanya; atau bagaimanapun, bahwa peringatan dari kemenangan itu adalah bagian dari festival ini: dalam edisi Vulgata Latin dari Yudit 16:31 dikatakan,

"hari perayaan dari kemenangan ini diterima oleh orang-orang Ibrani ke dalam jumlah hari-hari suci; dan dirayakan oleh orang-orang Yahudi dari waktu itu, sampai hari ini.''

Dan Sigonius ^g menegaskan, bahwa itu dirayakan oleh orang Yahudi pada hari kedua puluh lima bulan Kislew; yang merupakan hari yang sama ketika perayaan itu dimulai, yang ditetapkan oleh Yudas Makabe, terkait dengan hal di atas; dan sangat mungkin, bahwa orang Yahudi menyebutkan fakta tentangnya, dalam ibadah untuk sabat pertama dari perayaan ini ^h; dan beberapa penulis mereka menginginkan fakta ini terjadi pada masa Maccabees, meskipun seperti yang dicatat oleh salah satu dari kronologer mereka ⁱ, tampaknya dari sejarah Yudit, bahwa itu terjadi pada masa Nebukadnezar; dan ada beberapa yang mengatakan itu terjadi pada masa Kambises, anak Kores, raja Persia, dan dua atau tiga ratus tahun sebelum mujizat penahbisan: tetapi dia berpendapat, bahwa para bijak dari zaman itu sepakat untuk menggabungkan peringatan peristiwa yang luar biasa itu, dengan mujizat penahbisan: dan seperti yang dikatakan R. Leo Modena ^k,

"mereka memiliki tradisi, bahwa dalam menetapkan perayaan ini, mereka juga memiliki sebuah malam untuk tindakan terkenal yang dilakukan oleh Judith terhadap Holophernes; meskipun banyak yang berpendapat, bahwa ini tidak terjadi pada waktu tahun ini; dan bahwa mereka memperingati tindakan keberaniannya sekarang, karena dia berasal dari keturunan Maccabees.''

Namun itu tidak mungkin, karena dia harus hidup ratusan tahun sebelum mereka; oleh karena itu beberapa orang menyebutkan Judith lain, seorang putri dari salah satu Maccabees, yang melakukan tindakan serupa terhadap Nikanor, seorang jenderal tentara Demetrius: hal ini disinggung oleh R. Gedaliah, ketika dia berkata ^l,

"para bijak sepakat untuk menggabungkan bersama dalam sukacita perayaan penahbisan, peristiwa Judith, mengingat ada Judith lain, dari yang membunuh Holophernes, seorang putri dari Maccabees.''

Tetapi tidak jelas apakah ada wanita seperti itu, atau apakah Nikanor dibunuh oleh seseorang; dan selain itu, dia dibunuh pada tanggal tiga belas Adar, dan hari itu ditetapkan untuk dirayakan setiap tahun karena itu, dalam Apokrifa:

"43 Jadi pada tanggal ketiga belas bulan Adar, pasukan-pasukan bertempur: tetapi pasukan Nikanor dikalahkan, dan dia sendiri terbunuh pertama kali dalam pertempuran. 49 Selain itu mereka menetapkan untuk merayakan setiap tahun hari ini, yaitu tanggal tiga belas Adar.'' (1 Makabe 7)

"Dan mereka menetapkan semuanya dengan keputusan bersama untuk tidak membiarkan hari itu berlalu tanpa kesungguhan, tetapi untuk merayakan sehari sebelum hari Mardocheus, yaitu pada tanggal tiga puluh bulan kedua belas, yang dalam bahasa Siria disebut Adar.'' (2 Makabe 15:36)

dan bulan Adar bertepatan dengan bagian dari bulan Februari.

Dan itu adalah musim dingin; karena bulan Kislew bertepatan dengan bulan November dan Desember kita; sehingga tanggal dua puluh lima bulan itu bisa sekitar tanggal sepuluh Desember, dan orang Yahudi menganggap bagian dari bulan itu sebagai musim dingin, dan itu pasti bagian di mana perayaan ini terjadi; mereka mengatakan ^m,

"setengah Kislew, Tebet, dan setengah Shebet adalah חורף, "musim dingin":''

sehingga penginjil mungkin dengan tepat mengatakan, sesuai dengan pemahaman bangsa Yahudi, bahwa itu adalah musim dingin; meskipun itu baru saja masuk, bahkan tidak lebih dari sepuluh hari: alasan mengapa ini dicatat, mungkin untuk apa yang berikut.