Nas : Yes 24:1-27:13

Pasal-pasal ini membahas peristiwa-peristiwa pada akhir zaman dalam bahasa apokaliptik, jenis bahasa yang dipakai dalam kitab Wahyu. Pasal ini berbicara tentang hukuman Allah atas dunia karena dosanya dan tentang berkat-berkat yang telah dipersiapkan untuk umat-Nya.

Nas : Yes 26:1-21

Yakin bahwa Allah akan melaksanakan rencana penebusan-Nya, orang-orang kudus bersorak-sorak dalam pujian dan doa. Nyanyian mereka adalah tentang kemenangan Allah dalam membinasakan seluruh kejahatan dan menetapkan kerajaan-Nya.

Nas : Yes 26:3

Pada saat hari-hari terakhir yang penuh pencobaan dan tekanan terjadi, Allah akan menjaga dengan damai sejahtera kaum sisa yang tetap teguh dan setia kepada Tuhan mereka. Pada waktu kesulitan kita harus senantiasa berusaha untuk mengarahkan pikiran kita kepada Tuhan di dalam doa, kepercayaan, dan pengharapan. Kita harus mengandalkan Dia karena Dia itu gunung batu yang kekal (ayat Yes 26:4): Dialah landasan yang pasti dan kokoh.

Nas : Yes 26:8-9

Sepanjang hari-hari terakhir dalam sejarah, kaum yang benar akan menanti (yaitu, merindukan) penampakan Tuhan mereka.

1. 1) Yesaya melukiskan kerinduan itu sebagai hasrat sungguh-sungguh untuk kenyataan terakhir dari kehadiran Allah dan kebenaran-Nya di bumi.
2. 2) Orang percaya dalam Kristus yang setia harus merindukan dan mendoakan kedatangan kembali Tuhan mereka untuk mengangkat mereka dari bumi supaya dapat bersama dengan Dia untuk selama-lamanya

   (lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

   Mereka menginginkan
1. (a) dimulainya hukuman Tuhan supaya orang fasik dapat belajar apa itu keadilan dan kebenaran, dan
2. (b) Tuhan memerintah dengan penuh kemenangan untuk selama-lamanya (bd. pasal Wahy 20:1-21:27).

Nas : Yes 26:16-19

(versi Inggris NIV -- membisikkan doa). Yesaya mengingat kembali saat-saat ketika Allah mendisiplinkan Israel, dan orang yang tetap setia kepada Allah berseru kepada-Nya dalam doa yang sungguh-sungguh. Sekalipun mereka yang setia ini telah mati, mereka akan bangkit dari antara orang mati dan hidup kembali di bumi ini

(lihat cat. --> Yes 26:19 berikutnya).

[atau ref. Yes 26:19]

Nas : Yes 26:19

Ayat ini termasuk pernyataan PL yang paling kuat mengenai doktrin kebangkitan tubuh (bd. Ayub 19:26; Mazm 16:10; Dan 12:2). Orang yang telah melayani Allah dengan setia (ayat Yes 26:2-3) akan bangkit dari bumi dan hidup kembali setelah mati (lih. Yoh 5:28-29; 1Kor 15:50-53; Fili 3:21;

lihat art. KEBANGKITAN TUBUH).

Nas : Yes 26:20-21

Sepanjang kesengsaraan besar, ketika Allah menghukum penduduk bumi (bd. Mi 1:3), mereka yang tetap setia kepada-Nya akan menyembunyikan diri dan menanti di hadapan Tuhan dalam doa hingga Dia telah menyelesaikan maksud-Nya dan penebusan terakhir tiba

(lihat art. KESENGSARAAN BESAR).

segala ... kami atau: engkau memperlakukan kami menurut perbuatan kami.

Dalam naskah Ibrani ayat ini tidak jelas artinya.

Kemungkinan besar artinya Kami tidak ... penduduknya.

Bab 24-27 tidak lagi berkata tentang kejadian-kejadian yang tidak lama lagi akan terjadi, tetapi mengenai penghakiman terakhir. Penghakiman itu digambarkan secara puetis dengan diselingi mazmur berupa permohonan dan nyanyian syukur. Bagian ini mempunyai beberapa ciri yang menjadi corak khusus sastera apokaliptik, seperti yang terdapat dalam kitab Daniel dan Zak 9-14 serta buku (apokrip) Henokh. Bagian ini adalah bagian yang di zaman belakangan barulah ditambahkan pada kitab Yesaya. Pasti tidak berasal dari zaman sebelum abad V seb. Mas.

Bdk Yes 17:10+.

Bagian ini berupa mazmur. Penghakiman Allah terlaksana menurut keadilan, Yes 26:7-10, dan menjamin umatNya dibebaskan dan dimuliakan, Yes 26:11-15; pencobaan sekarang menyiapkan pemulihan kelak, Yes 26:16-19. Sakit beranak, Yes 26:17, menjadi kiasan yang lazim untuk menggambarkan pencobaan menjelang kedatangan Mesias, bdk Mat 24:8; Mar 13:8; Yoh 16:20-22.

Maksud naskah Ibrani tidak jelas dan nampaknya rusak.

Umat diajak untuk mencari tempat berlindung selama Allah menjalankan penghukuman atas orang fasik. Mungkin Yes 27:1 termasuk bagian ini.

Bagian Kitab Jesaja ini tentu merupakan kesatuan jang padat. Tapi naskah Hibrani seringkali sukar diartikan dan para penafsir djauh dari sependapat dalam tafsirnja. Kami berpendapat, bahwa nubuat ini mengenai kebinasaan semesta alam (kiasan), achir djaman dan pengadilan terachir. Atjap kali nabi berbitjara tentang sebuah kota, besar, angkuh dan djahat. Kota itu kiranja Babel, tapi Babel sudah mendjadi lambang jang menundjuk musuh umat Jahwe pada umumnja. Musuh itu akan diadili dan ditumpas, sedangkan umat Jahwe selamat. Si nabi melihat umat jang selamat, jang berulang kali muntjul dalam teksnja itu, sebagai bangsa jang tertindas dan teraniaja, tapi lalu mengutjap sjukur karena keselamatan jang dikerdjakan Jahwe.

adalah umat Jahwe jang selamat.

ialah kota jang pembinasaannja digambarkan Yes 24:7-23.

Kurang djelas siapa jang dimaksudkan. Kiranja maknanja: orang² angkuh akan direndahkan.

kiranja kota jang disebut Yes 24:10.

adalah orang² Israil jang djudjur.

orang² jang baik djalan hidupnja, "lurus" terlindung oleh Jahwe. Allah sendiri meretas djalan hidup itu sebagai perintis.

Artinja: tindakan keadilan, pengadilan Jahwe jang menghukum atau menggandjar. Israil terus berharap akan Jahwe, oleh sebab ia jakin, bahwa keputusan Allah itu akan kebaikan dan keselamatan umatNja.

Hukuman (keputusan) Jahwe berguna djuga. Maksudnja ialah "mengadjar kedjudjuran" kepada penduduk bumi.

Kasihan Tuhan tidak tjukup untuk memperbaiki si djahat. Hukuman sadja jang dapat.

Dengan rela kaum djahat tidak mengindahkan hukuman jang mengantjam (tangan Jahwe diangkat). Karena itu terpaksa mereka akan mempedulikannja, setelah dialaminja.

Apa jang diperbuat (dan diderita) Israil sepandjang sedjarahnja sesungguhnja berasal dari Jahwe.

ialah orang² mati dalam pratala. Orang² mati itu ialah para musuh.

ialah umat Allah, Israil.

Dalam naskah Hibrani ajat ini rusak sekali. Maka itu terdjemahan dikirakan sadja.

Susah-pajah Israil tidaklah berguna untuk negerinja atau untuk menambahkan bangsa itu. Jahwelah jang mengerdjakan itu(Yes 15:9).

Orang² mati (bajang²) ini kiranja bangsa Israil, jang akan dipulihkan oleh Jahwe.

Umat Jahwe diadjak untuk bersembunji sampai Allah selesai menghukum bangsa² jang djahat.

Darah jang tidak ditutupi tanah menjerukan balas dendam dari pihak Allah.

ditambahkan menurut kiraan.

Ditinggalkan: "damai" (dua kali tertulis).

Ditinggalkan satu kata Hibrani jang kurang djelas (pada Jahwe?).

Ditinggalkan: "lempang".

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "dalam batinku".

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "hanja dalam".

Ajat ini jang rusak sekali diperbaiki. Naskah Hibrani pakai "mereka".

· pintu-pintu gerbang: Mazm 24:7; [Lihat FULL. Mazm 24:7]

· yang benar: Mazm 24:3-4; 85:14; Yes 1:26; [Lihat FULL. Yes 1:26]; Yes 4:3; [Lihat FULL. Yes 4:3]; Yes 9:6; 50:8; 53:11; 54:14; 58:8; 62:2

· damai sejahtera: Ayub 22:21; [Lihat FULL. Ayub 22:21]; Yes 9:5,6; [Lihat FULL. Yes 9:5]; [Lihat FULL. Yes 9:6]; Fili 4:7

· ia percaya: 1Taw 5:20; [Lihat FULL. 1Taw 5:20]; Mazm 22:6; [Lihat FULL. Mazm 22:6]; Mazm 28:7; [Lihat FULL. Mazm 28:7]; Yes 12:2; [Lihat FULL. Yes 12:2]

· Percayalah: Yes 12:2; [Lihat FULL. Yes 12:2]; Yes 50:10

· Tuhan selama-lamanya: Mazm 62:9; [Lihat FULL. Mazm 62:9]

· gunung batu: Kej 49:24; [Lihat FULL. Kej 49:24]

· ke tanah: Yes 25:12; [Lihat FULL. Yes 25:12]; Yeh 26:11

· ke debu: Yes 25:2; [Lihat FULL. Yes 25:2]

· orang-orang sengsara: Yes 49:26

· orang-orang lemah: Yes 3:15; [Lihat FULL. Yes 3:15]; Yes 14:30; [Lihat FULL. Yes 14:30]

· akan menginjak-injaknya: Yes 5:5; [Lihat FULL. Yes 5:5]

· adalah lurus: Mazm 26:12; [Lihat FULL. Mazm 26:12]

· sebab Engkau: Mazm 25:8; [Lihat FULL. Mazm 25:8]

· jalan lurus: Kel 14:19; [Lihat FULL. Kel 14:19]; Yes 40:4; 42:16

· juga menanti-nantikan: Mazm 37:9; [Lihat FULL. Mazm 37:9]; Mazm 130:5; [Lihat FULL. Mazm 130:5]

· menjalankan penghakiman: Ul 18:18; [Lihat FULL. Ul 18:18]; Mazm 1:2; Yes 56:1; 64:5

· menyebut nama-Mu: Mazm 145:2; [Lihat FULL. Mazm 145:2]; Yes 12:4; [Lihat FULL. Yes 12:4]

· waktu malam: Mazm 119:55; [Lihat FULL. Mazm 119:55]

· aku mencari: Mazm 42:2-4; 63:2; 78:34; Yes 55:6

· datang menghakimi: 1Taw 16:14; [Lihat FULL. 1Taw 16:14]

· yang benar: Mat 6:33

· orang fasik: Mat 5:45

· berbuat curang: Yes 32:6; 59:7,13

· akan melihat: 1Sam 12:24; [Lihat FULL. 1Sam 12:24]; Yes 22:12-13; Yer 2:19; Hos 11:7; Yoh 5:37-38; Rom 2:4

· tangan-Mu dinaikkan: Mazm 10:12; [Lihat FULL. Mazm 10:12]

· tidak melihatnya: Yes 18:3; 44:9,18

· melihat kecemburuan-Mu: Yes 9:6; [Lihat FULL. Yes 9:6]; Yoel 2:18; Za 1:14

· mendapat malu: Mi 7:16

· Biarlah api: Yes 1:31; [Lihat FULL. Yes 1:31]; Ibr 10:27

· menyediakan damai: Mazm 119:165; [Lihat FULL. Mazm 119:165]; Yes 9:5; [Lihat FULL. Yes 9:5]

· yang melakukannya: Mazm 68:29; [Lihat FULL. Mazm 68:29]

· tuan-tuan: Yes 2:8; 10:5,11

· hanya nama-Mu: Yes 12:4; [Lihat FULL. Yes 12:4]

· kami masyhurkan: Yes 42:8; 63:7

· sudah mati: Ul 4:28; [Lihat FULL. Ul 4:28]

· menjadi arwah: Ayub 26:5; [Lihat FULL. Ayub 26:5]

· dan memunahkan: Mazm 9:6; [Lihat FULL. Mazm 9:6]; Yes 10:3; [Lihat FULL. Yes 10:3]

· kepada mereka: Mazm 9:7; [Lihat FULL. Mazm 9:7]

· membuat bangsa: Ayub 12:23; [Lihat FULL. Ayub 12:23]; Yes 14:2; [Lihat FULL. Yes 14:2]

· sangat memperluas: Yes 33:17

· dalam kesesakan: Hak 6:2; [Lihat FULL. Hak 6:2]; Yes 5:30; [Lihat FULL. Yes 5:30]

· ketika hajaran-Mu: Mazm 39:12; [Lihat FULL. Mazm 39:12]

· mereka mengeluh: Yes 29:4

· untuk melahirkan: Yes 21:3; [Lihat FULL. Yes 21:3]; Yoh 16:21; [Lihat FULL. Yoh 16:21]; Wahy 12:2

· kami melahirkan: Yes 33:11; 59:4

· mengadakan keselamatan: Kej 49:10; [Lihat FULL. Kej 49:10]; Mazm 17:14

· penduduk dunia: Yes 42:6; 49:6; 51:4; Yer 12:16

· yang mati: Yes 25:8; [Lihat FULL. Yes 25:8]; Ef 5:14

· dalam tanah: Mazm 22:30

· bersorak-sorai! Sebab embun: Kej 27:28; [Lihat FULL. Kej 27:28]; Yes 18:4; [Lihat FULL. Yes 18:4]

· melahirkan arwah: Yes 66:24; Yeh 37:1-14; Dan 12:2

· tutuplah pintumu: Kel 12:23

· bersembunyilah: Mazm 91:1,4

· sampai amarah: Yes 10:25; [Lihat FULL. Yes 10:25]; Yes 30:27; [Lihat FULL. Yes 30:27]

· itu berlalu: Ayub 14:13; [Lihat FULL. Ayub 14:13]

· mau keluar: Yes 29:6; Yud 1:14

· dari tempat-Nya: Yes 18:4; [Lihat FULL. Yes 18:4]

· untuk menghukum: Yes 13:9,11; [Lihat FULL. Yes 13:9]; [Lihat FULL. Yes 13:11]; Yes 30:12-14

· menyembunyikan darah: Ayub 16:18; [Lihat FULL. Ayub 16:18]; Luk 11:50-51

"Damai sejahtera yang sempurna" (Ibrani shalom, shalom) secara harfiah berarti "damai, damai." Ini adalah "damai yang melampaui segala akal" (Filipi 4:7). Aplikasi spesifiknya adalah kepada orang-orang yang setia di Israel selama masa kesukaran besar, tetapi prinsip ini tentu saja berlaku untuk semua orang percaya di setiap zaman."

"Kekuatan abadi" adalah, secara harfiah, "sebuah batu yang abadi." "Damai, damai" hanya ditemukan dalam "YAH, YAHWEH" (terjemahan harfiah dari "Tuhan JEHOVAH") yang benar-benar adalah "Batu Abadi" kami."

Tribulasi besar yang akan datang akan menjadi waktu - lebih dari waktu manapun sejak Banjir Besar - ketika "hukuman Tuhan berada di bumi." Dari pengalaman-pengalaman menyakitkan ini, sejumlah besar orang berdosa yang sebelumnya acuh tak acuh atau bahkan antagonis akan berbalik kepada Tuhan dan diselamatkan, meskipun itu akan mengarah pada martirsi (Wahyu 7:9, Wahyu 7:14).

Ini adalah jaminan dari Perjanjian Lama mengenai kebangkitan tubuh dari orang-orang mati yang percaya. Jaminan semacam ini mungkin karena Allah sendiri, dalam Kristus, akan mengalahkan kematian. Para percaya akan bangkit "bersama dengan tubuhku yang mati." Ini secara harfiah dipenuhi pada saat kebangkitan Kristus (Mat 27:52, Mat 27:53). Ini akan diselesaikan ketika Kristus kembali dan "semua yang ada dalam kubur ... akan bangkit" (Joh 5:28, Joh 5:29).

"Indignation" adalah tribulasi besar, di mana pada puncaknya, orang Israel yang percaya akan dipelihara secara supranatural oleh Tuhan di padang gurun (Wahyu 12:13-16). Dalam aplikasi sekunder, janji ini juga akan berlaku bagi semua orang kudus yang diangkat untuk bersama Kristus sebelum dimulainya periode tribulasi (1Tesalonika 4:17; 1Tesalonika 5:3)."

Masa kesengsaraan akan bertujuan untuk menghukum penduduk bumi atas kedurhakaan mereka dalam menolak Tuhan dan Kristus-Nya (Psa 2:2-5), bukan untuk memurnikan orang percaya.

Ibr 10:27

Ibr 10:27

Bukalah gerbang-gerbang,.... Bukan gerbang Yerusalem, secara harafiah, maupun gerbang surga; melainkan gerbang Yerusalem Baru, yang gerbangnya dijelaskan, Wahyu 21:12 setidaknya dari gereja di zaman akhir; gerbang atau pintu ke mana sekarang seharusnya, dan kemudian akan, dibuka; Kristus adalah pintu, dan iman kepada-Nya, serta pengakuan akan-Nya, tanpa itu tidak ada yang boleh diterima, dan siapa pun yang memanjat masuk dengan cara lain adalah pencuri dan perampok, Yoh 10:1 kata-kata ini adalah kata-kata nabi, atau dari Tuhan, atau dari Kristus melalui dia, ditujukan tidak kepada penjaga gerbang-gerbang Yerusalem, atau pintu-pintu kuil, meskipun dapat saja disinggung; tidak juga kepada penjaga pintu surga yang diasumsikan, baik malaikat maupun manusia, karena tidak ada yang seperti itu; melainkan kepada dua belas malaikat, di dua belas gerbang Yerusalem Baru, Wahyu 21:12 atau kepada para penginjil, yang memiliki kunci pengetahuan untuk membuka pintu iman, dan membiarkan orang-orang memasuki pengetahuan tentang hal-hal ilahi; untuk menerima mereka ke dalam peraturan-peraturan, dan menerima mereka ke dalam gereja melalui suara bersama dari anggota-anggotanya. Frasa ini menunjukkan peningkatan besar jumlah anggota, dan penerimaan yang bebas, terbuka, dan publik terhadap mereka, yang akan dijelaskan selanjutnya; lihat Yes 60:11,

agar bangsa yang benar yang memegang kebenaran dapat masuk; bukan seluruh dunia, karena tidak ada yang benar, tidak satu pun di antara mereka secara alami, atau dari diri mereka sendiri; juga bukan bangsa Yahudi, karena walaupun mereka mencari kebenaran, mereka tidak mencapainya, kecuali ketika mereka akan bertobat di akhir zaman, dan kemudian mereka, dan semua umat Tuhan, akan benar, dan tampak sebagai bangsa yang kudus, dan umat yang istimewa, Yes 60:21 dan karena telah dijadikan benar melalui kebenaran Kristus yang diimputasikan kepada mereka, dan disucikan oleh Roh, mereka akan menjadi orang-orang yang layak diterima melalui gerbang menuju kota; lihat Mazmur 118:19 dan karena akan ada banyak dari mereka, terutama ketika sebuah bangsa akan dilahirkan sekaligus, oleh karena itu mereka disebut demikian: dan ini akan menjadi satu kelompok orang yang "akan memegang kebenaran"; bukan, seperti yang diterjemahkan Targum,

"yang memegang hukum dengan hati yang sempurna;''

karena tidak ada orang yang bisa melakukannya; tetapi lebih kepada peraturan-peraturan Injil, sebagaimana yang pertama kali disampaikan oleh Kristus dan para rasul-Nya, dan terutama kebenaran-kebenaran dari Injil tersebut; dan kata yang digunakan di sini dalam bentuk jamak, dan dapat diterjemahkan "kebenaran"; kebenaran-kebenaran Injil yang akan dipegang oleh orang-orang yang benar, bukan hanya dalam ingatan, tetapi dalam hati dan kasih mereka, serta dalam kesucian mereka, dan dengan hati nurani yang murni; dan mereka tidak akan melepaskannya dengan cara apa pun, tetapi akan mempertahankannya, agar tidak ada orang mengambil mahkota mereka, Wahyu 3:11.

Engkau akan menjaga dia dalam damai yang sempurna,.... Damai dengan Tuhan dalam Kristus melalui darah-Nya, dalam cara percaya, dan sebagai buah serta efek dari kebenaran-Nya yang diterima dengan iman; ini tidak selalu dirasakan, diterima, dan dinikmati dalam jiwa; namun, fondasinya selalu ada, dan sempurna; dan selain itu, damai ini adalah benar, nyata, dan kokoh; dalam arti ini kata "sempurna" digunakan, sebagai oposisi terhadap yang salah dan imajiner; dan itu akan berakhir dalam damai yang sempurna di surga: lebih jauh, kata "sempurna" tidak ada dalam teks Ibrani, di sana tertulis "damai, damai"; yang digandakan untuk menandakan kepastian, perolehan, dan ketahanan serta kesinambungan tersebut; dan sebagai ungkapan segala jenis damai, yang Tuhan berikan kepada umat-Nya, dan menjaganya, serta mereka di dalamnya; sebagai damai dengan Tuhan dan damai dengan manusia, damai luar dan damai dalam, damai di sini dan damai di kemudian hari; dan secara khusus menandakan limpahan damai yang akan dimiliki orang-orang percaya dalam kerajaan Kristus di hari-hari terakhir; lihat Mzm 72:7,

yang pikirannya tetap kepada-Mu; atau "terfokus" pada kasih Tuhan, berakar dan mendalam di dalamnya, serta yakin bahwa tidak ada yang dapat memisahkan dari-Nya; pada perjanjian dan janji-janji Tuhan, yang kokoh dan pasti; dan pada kesetiaan dan kuasa Tuhan untuk menggenapinya, dan melaksanakannya; dan pada Kristus, Putra Tuhan, dan Juruselamat manusia; kepada-Nya sebagai seorang Juruselamat, mengandalkan sepenuhnya pada keselamatan mereka kepada-Nya; pada kebenaran-Nya, untuk pembenaran mereka; pada darah dan pengorbanan-Nya, untuk pendamaian, pengampunan, dan pemurnian; pada kepenuhan-Nya, untuk memenuhi kebutuhan mereka; pada pribadi-Nya, untuk penerimaan mereka di hadapan Tuhan; dan pada kuasa-Nya, untuk perlindungan dan pemeliharaan mereka; lihat Yes 10:20,

karena ia percaya kepada-Mu; bukan kepada makhluk, atau dalam kesenangan makhluk, atau pada kekayaan mereka, atau pada kebenaran mereka, atau pada hati mereka sendiri, atau pada hak-hak duniawi: hanya kepada Tuhan, seperti yang disarankan dalam ayat berikut Yes 26:4; dalam Firman Tuhan, sebagaimana Targum menyatakan, yaitu, dalam Kristus.

Percayalah kepada Tuhan selamanya,.... Dalam Firman Tuhan selamanya dan selamanya, seperti yang dikatakan Targum lagi; yaitu, di setiap waktu, dalam setiap keadaan dan kondisi, di saat-saat penderitaan, godaan, dan kegelapan; karena Dia akan memberikan dukungan, dan pada waktu-Nya sendiri akan membebaskan dari setiap kesulitan, serta menyebabkan semua hal bekerja sama untuk kebaikan; dan percayalah kepada-Nya selalu, untuk segala sesuatu, untuk semua berkat sementara, dan untuk semua yang rohani, serta untuk kehidupan dan kebahagiaan abadi; karena Dia memiliki semuanya, telah berjanji, dan akan memberikannya:

karena di dalam Tuhan JEHOVAH adalah kekuatan yang kekal; Kristus adalah Tuhan JEHOVAH, yang ada, yang ada, dan yang akan datang, yang ada dengan sendirinya, abadi, dan tidak berubah; dan di dalam-Nya terdapat kekuatan, serta kebenaran bagi umat-Nya; dan itu untuk segala sesuatu yang diperlukan, untuk bertahan di bawah godaan dan penderitaan, untuk melawan setiap musuh rohani, untuk melaksanakan setiap anugerah, dan menyelesaikan setiap kewajiban: dan kekuatan ini adalah abadi; selalu ada di dalam-Nya, dan selalu dapat diperoleh dari-Nya; Dia adalah Tuhan yang "abadi", yang merupakan tempat perlindungan bagi umat-Nya, dan "tangan" kuasa dan kekuatan-Nya "di bawah" mereka adalah "kekal": kata-kata ini dapat diterjemahkan, "karena di dalam Jah" adalah "Jehovah, Batu yang kekal" ^q; Jehovah Sang Putra ada di dalam Jehovah Sang Bapa, sesuai dengan Yoh 10:38 atau "Jah Jehovah" adalah "Batu yang kekal", begitu Vitringa; Dia adalah "Batu" tempat gereja dan setiap orang percaya dibangun, yang terhadapnya "gerbang neraka tidak akan bertahan"; dan Dia telah menjadi Batu umat-Nya di masa lalu dan akan menjadi di masa depan: atau "dari dunia"; dunia ini, dan dunia yang akan datang; dan demikian dijelaskan dalam Talmud ^r, siapa yang percaya kepada Tuhan memiliki tempat perlindungan di dunia ini, dan di dunia yang akan datang.

Karena dia merendahkan mereka yang tinggal di tempat tinggi, kota yang megah,.... Mereka yang tinggal di tempat tinggi di kota yang tinggi, sehingga aksennya mengharuskan kata-kata tersebut diterjemahkan; dan sesuai dengan itu, Targum-nya adalah,

"karena dia akan merendahkan penghuni kota yang tinggi dan kuat;''

yang tinggal di sebuah kota yang dibangun di tempat tinggi, dan di menara-menara serta istana-istana tinggi di dalamnya; atau yang duduk di takhta-takhta tinggi, adalah kejahatan spiritual di tempat-tempat tinggi, dan memiliki sikap dan perilaku yang sombong dan angkuh; seperti paus Roma dan kardinal-kardinalnya, dll.; sebab bukan kota Yerusalem yang dimaksud di sini, seperti yang dipikirkan Jerom, yang destruksinya dia anggap diramalkan, baik oleh orang Babilonia maupun Roma; dan oleh karena itu, dia mengamati, kata tersebut dikalikan di klausa berikutnya; bukan juga kota Niniwe; atau Babilon, jika diartikan secara harfiah; tetapi Babilon mistis yang dimaksud di sini. Jarchi menafsirkan mereka yang tinggal di tempat tinggi sebagai Tirus dan Yunani; tetapi Jerom mengatakan, orang Yahudi memahami kota yang megah sebagai kota Roma; dan ini tampaknya menjadi arti yang sebenarnya; sebuah kota yang dibangun di atas tujuh bukit atau gunung; sebuah kota yang telah memerintah atas raja-raja bumi, dan penduduknya saat ini adalah sombong dan angkuh:

dia merendahkannya: dia merendahkannya, bahkan sampai ke tanah; dia membawanya bahkan ke debu; semua ungkapan ini menunjukkan kehancuran totalnya; lihat Yes 25:12.

Kaki akan menginjaknya,.... Menginjaknya ketika diturunkan, direndahkan, dan diratakan dengan tanah, seperti lumpur yang diinjak di jalan-jalan, dan jerami untuk tumpukan kotoran; seperti anggur di dalam kilangan anggur, atau rumput di bawah kaki ternak: bukan kaki seorang pangeran, seperti yang dicatat Aben Ezra, atau orang-orang kuat; tetapi, seperti yang berikut,

bahkan kaki orang miskin, dan langkah-langkah orang yang membutuhkan; ini bukanlah orang Israel dalam arti harfiah, seperti yang dijelaskan Kimchi; tetapi Israel spiritual dari Tuhan; orang-orang yang benar, seperti yang diparafrasekan oleh Targum; orang-orang kudus yang Mahatinggi, kepada siapa kerajaan dan kekuasaan di seluruh langit sekarang akan diberikan, dan yang baru saja keluar dari pencobaan yang besar; karena kata-kata ini menunjukkan, bahwa umat Tuhan akan menjadi umat yang miskin dan tertekan, dan sangat lemah, dan sangat tersiksa, sedikit sebelum kehancuran antikristus; tetapi seperti Tuhan selalu menggunakan orang-orang miskin dan lemah di dunia ini untuk menyelesaikan pekerjaannya, dengan alat yang rendah dan lemah, demikian juga Dia akan sekarang, dan mengangkat orang-orangnya yang miskin dan membutuhkan ke dalam keadaan yang sangat tinggi dan mulia; semua musuh mereka akan ditundukkan dan dihancurkan di bawah kaki mereka; lihat Mal 4:3 Jarchi mengartikan kaki orang miskin sebagai kaki Raja Mesias, sesuai dengan Zec 9:9.

Jalan orang benar adalah kebenaran,.... Atau, "jalan bagi orang benar adalah kebenaran-kebenaran" ^s, yang paling benar; jalan yang ditentukan untuknya, dan yang diarahkan untuk dilaluinya, adalah jalan keadilan dan kesucian, dan di dalamnya dia berjalan; dia berjalan dengan benar, sesuai dengan aturan firman, selaras dengan Injil Kristus, dan layak dengan panggilannya: atau, ini adalah "keseragaman"; jalan yang sangat jelas dan rata, di mana orang, meskipun bodoh, tidak akan keliru, Yes 35:8 atau, "jalan" Tuhan "bagi orang benar adalah kebenaran-kebenaran", atau "keseragaman"; paling benar, atau paling rata; tidak ada ketidaksetaraan di dalamnya, meskipun terkadang dianggap demikian, Ez 18:25 ini sepenuhnya sesuai dengan keadilan, kesetaraan, dan kebenaran; teratur dan rata, dan sesuai dengan semua kesempurnaan-Nya dalam kebijaksanaan, kebaikan, dsb. ^t:

Engkau yang paling benar; kata-kata ini ditujukan kepada Tuhan, dan mengandung sebuah julukan serta deskripsi tentang Dia, yang benar, adil, dan benar, dan mencintai orang yang benar dan adil; sehingga Kimchi dan Ben Melech menganggap kata itu berada dalam kasus vokatif, dan sebagai alamat kepada Tuhan; meskipun beberapa menerjemahkannya, "Dia adalah benar" ^u; yaitu, orang yang benar adalah yang benar, yang jalannya adalah kebenaran; tetapi makna yang pertama paling sesuai dengan apa yang berikutnya:

Apakah Engkau menimbang jalan orang benar; perhatikan, pertimbangkan, dan setujui jalan itu, karena sesuai dengan aturan, dan sejalan dengan pikiran dan kehendak-Nya, Maz 1:6 atau, "Engkau meratakan" atau "membuat rata jalan orang benar" ^w; menghilangkan semua hambatan dan rintangan darinya, mengarahkan langkah-langkahnya, mengatur langkahnya, dan menyebabkan dia berjalan di jalan yang lurus, di mana dia tidak akan terjatuh, Yer 31:9 dan jadi ini adalah alasan mengapa jalan orang benar adalah rata, karena dibuat demikian oleh Tuhan sendiri.

Ya, dalam cara keputusan-Mu, ya Tuhan, kami telah menunggu Engkau,.... Maksud dari "keputusan" adalah baik pelayanan firman dan ordinansi, yang disebut sebagai statut dan keputusan, Psa 147:19 di mana kehadiran itu adalah cara yang tepat untuk menunggu Tuhan, dan di mana dapat diharapkan bahwa Dia akan dijumpai dan menyatakan diri-Nya, serta memberikan kasih karunia dengan kehadiran-Nya yang penuh rahmat; atau bisa juga berarti koreksi dan hukuman, yang dilakukan dengan kebijaksanaan dan dengan pertimbangan, sesuai ukuran dan dengan belas kasihan, serta dengan cara yang penuh kasih seorang ayah, dan untuk kebaikan; sehingga makna ini adalah, bahwa mereka tidak hanya mengikuti Tuhan di jalan yang jelas dan rata, tetapi bahkan juga di jalur yang lebih kasar dari pemberian afliktif; dan semua ini sama sekali tidak menggerakkan mereka dari kewajiban kepada-Nya, dan penyembahan kepada-Nya:

keinginan jiwa kami adalah untuk nama-Mu, dan untuk ingatan tentang Engkau; kepada Tuhan sendiri, dan untuk ingatan tentang sifat-Nya, kesempurnaan-Nya, dan karya-Nya; kepada Kristus, yang namanya adalah seperti minyak yang dicurahkan, dan pribadi-Nya diinginkan, karena kemuliaan, keindahan, dan kelimpahan-Nya, karena jabatan dan berkat-berkat anugerah-Nya; dan kepada Injil-Nya, yang mempublikasikan dan mengumumkan Dia, anugerah-Nya, dan keselamatan; serta kepada ordinansi-Nya, yang menyegarkan ingatan umat-Nya tentang Dia, dan cinta-Nya kepada mereka yang ditunjukkan dalam apa yang telah dilakukan dan diderita untuk mereka.

Dengan jiwaku aku merindukan-Mu di malam hari,.... Entah secara harfiah, ketika yang lain tertidur: atau secara kiasan, dalam keadaan penawanan; yang, seperti dikatakan Jarchi, serupa dengan malam; atau dalam masa kegelapan Yahudi dan kafir, sebelum kedatangan Kristus; atau lebih tepatnya dalam masa kegelapan akhir zaman, ketika gereja digambarkan sangat merindukan, dan dengan putus asa berdoa untuk, kemuliaan hari-hari terakhir, bangkitnya matahari kebenaran, pemerintahan spiritual Kristus, penyebaran Injil-Nya, dan penegakan kerajaan dan kemuliaan-Nya di dunia; maka Targum mengatakan,

"jiwaku mendambakan untuk berdoa di hadapan-Mu di malam hari;''

hasratnya dinyatakan melalui doa:

ya, dengan rohku di dalam diriku akan aku mencarimu di pagi hari; ia memutuskan untuk terus mencari Tuhan siang dan malam, dengan semangat yang paling besar, dan kerinduan jiwa, hingga ia memperoleh dan menikmati apa yang dicari; yaitu, kehadiran Kristus, persekutuan dengan-Nya, penemuan kasih-Nya, dan ukuran kasih karunia, cahaya, dan pengetahuan-Nya yang lebih besar;

karena ketika keputusan-Mu ada di bumi; seperti wabah, kelaparan, pedang, dan sebagainya; terutama keputusan Tuhan terhadap antikristus, dan negara-negara antikristian, yang akan adil dan benar; lihat Wahyu 19:2,

penduduk dunia akan belajar kebenaran; bukan penduduk jahat di dunia ini, karena yang sebaliknya disarankan dalam ayat-ayat berikutnya; tetapi orang-orang kudus yang ada di dunia, yang benar, yang disebut yang benar, gereja dan anggotanya; mereka, melalui keputusan Tuhan di dunia, belajar betapa adilnya Dia, betapa tidak adilnya manusia, yang menjadi alasan keputusan ini datang, dan juga diri mereka sendiri, di hadapan-Nya; dan mereka belajar ketidakcukupan kebenaran mereka sendiri untuk membenarkan diri di hadapan-Nya, serta kebutuhan, nilai dan arti penting kebenaran Kristus: dan juga belajar untuk hidup dengan bijaksana, adil, dan saleh, Mazmur 119:67 mereka belajar untuk mengakui kebenaran kepada Tuhan, dan untuk takut dan menyembah-Nya, Wahyu 15:3.

Biarkan kasih karunia ditujukan kepada orang jahat,.... Seperti yang sering terjadi dengan cara providensial; mereka memiliki hal-hal baik dalam hidup ini, dan terkadang lebih dari yang diharapkan; mereka tidak berada dalam kesulitan seperti orang lain; mereka memiliki banyak belas kasih, dan banyak pembebasan; mereka memiliki bagian mereka di sini, dan dipenuhi dengan harta tersembunyi, dan dibiarkan hidup ketika yang lain terputus; dan, selain dari belas kasihan yang menaruh harapan dan kebaikan providensial, kadang-kadang menikmati sarana rahmat, memiliki firman dan ritus:

namun kalian tidak akan belajar kebenaran; tidak bertobat dari dosa, atau mereformasi dari itu; meskipun "kebaikan Tuhan" seharusnya, namun tidak, "menuntun" dia "kepada pertobatan"; dia tidak belajar kebenaran Tuhan, maupun kebenaran Kristus, atau ketidakcukupan kebenarannya sendiri, atau hidup dengan benar dan saleh; semua sarana dan belas kasih tidak akan berhasil, tanpa rahmat efektif dari Tuhan:

di tanah kejujuran ia akan bertindak tidak adil; di tanah Yudea, di mana terdapat hukum dan ketetapan Tuhan, yang adil dan seimbang, firman dan ibadah Tuhan, serta banyak orang baik, yang hidup dengan jujur, dan memberikan contoh yang baik; namun orang jahat terus melanjutkan jalan dosa mereka. Jarchi menafsirkannya tentang Yerusalem, dan bait suci, serta tentang penjarahan, pengrusakan, dan perusakan oleh manusia di sana; dan Talmud ^x merujuk pada Esau yang jahat, yang dimaksud adalah Romawi, yang seharusnya menghancurkan Yerusalem dan tanah Israel. Tampaknya yang terbaik adalah memahaminya sebagai tanah atau negara di masa lalu, atau yang sekarang, di mana terdapat tata pemerintahan yang baik, hukum yang baik dan sehat diundangkan, kejahatan diperbaiki dan dihukum, dan kebaikan didorong, dan di mana juga Injil diajarkan, dan ritusnya dilaksanakan; dan tetap saja, terlepas dari semua hukum, instruksi, perintah, dan preseden, orang-orang tersebut akan terus hidup dengan cara yang tidak benar dan tidak saleh:

dan tidak akan memandang kemuliaan Tuhan; yang terlihat dalam pemerintahan dunia; dalam penyelenggaraan providensinya, dalam melindungi dan membela umat-Nya, dan dalam menghukum orang jahat; dalam Injil, dan dalam keberhasilannya: dalam pencurahan Roh; dan dalam penegakan kerajaan Kristus dalam kemuliaan yang lebih besar di akhir zaman.

Tuhan, ketika tangan-Mu terangkat, mereka tidak akan melihat,.... Atau, "tangan-Mu yang tinggi mereka tidak akan melihat" ^y; ketika itu diangkat, dan menjadi mulia dalam kekuasaan, dalam menghukum orang-orang jahat; meskipun hukuman itu terlihat, namun mereka tidak akan mempertimbangkan bahwa itu berasal dari tangan Tuhan, tetapi akan mengaitkannya pada kebetulan, nasib buruk, atau sebab-sebab kedua, Psa 28:5 atau ketika tangan Tuhan terlihat dalam melakukan kebaikan bagi umat-Nya, membebaskan mereka dari penindasan, dan tangan-tangan para penindas mereka; dalam menghidupkan kembali permasalahan dan kepentingan-Nya, serta memperluas kerajaan Anak-Nya; mereka tidak akan melihat, mengakui, dan mengakui kekuasaan dan kemuliaannya. Targum mendukung makna terakhir ini,

"Tuhan, ketika Engkau akan dinyatakan dalam kekuasaan-Mu untuk berbuat baik kepada mereka yang takut kepada-Mu, tidak akan ada cahaya bagi musuh-Musuh umat-Mu:''

tetapi mereka akan melihat; apakah mereka mau atau tidak; hukuman Tuhan akan dinyatakan, baik dalam pembalasan-Nya terhadap antikristus, maupun dalam memuliakan umat-Nya sendiri:

dan akan malu karena kecemburuan mereka terhadap umat; kecemburuan mereka terhadap kebahagiaan dan kemakmuran umat Tuhan; kemarahan mereka terhadap mereka, dan penganiayaan terhadap mereka: atau, "karena semangat umat-Mu" ^z; bukan karena semangat umat kepada Tuhan, tetapi karena semangat Tuhan kepada mereka; ketika mereka melihat Dia dengan semangat peduli kepada mereka; seperti yang akan mereka lihat, apakah mereka mau atau tidak; maka mereka akan menjadi bingung dan malu, ketika Dia membela umat-Nya sendiri, dan memperbaiki kesalahan mereka, serta membalas musuh-musuh mereka; demikian Targum,

"pembalasan umat-Mu akan menutupi mereka:''

ya, api dari musuh-Mu akan melahap mereka: atau, "api akan melahap mereka, musuh-Mu" ^a; kemurkaan Tuhan, yang seperti api; atau, api keluar dari mulut para saksi, Rev 11:5.

Ya Tuhan, Engkau akan mengatur damai bagi kami,.... Atur, beri, berikan kepada kami, baik yang lahiriah maupun yang batiniah, rohani dan kekal: terutama perhatian ditujukan kepada damai dan kemakmuran yang akan dimiliki gereja di akhir zaman, yang akan dilaksanakan oleh semangat Tuhan serba kuasa yang telah disebutkan sebelumnya, Mazmur 72:8 dan yang ia nyatakan imannya, ketika keadaan buruk bagi orang jahat, dan itu karena alasan berikut:

sebab Engkau juga telah mengerjakan semua pekerjaan kami di dalam kami; atau "untuk kami", atau "bagi kami" ^b; semua yang telah dilakukan untuk mereka sebelumnya adalah oleh Tuhan, berasal dari tangannya, dan merupakan berkat, rahmat, serta kuasanya dan tidak dapat disandarkan kepada diri mereka sendiri; semua kemurahan dan pembebasan mereka, semua yang telah dilakukan untuk mereka dalam alam, penyelenggaraan, dan rahmat; semua yang telah dilakukan untuk gereja dan umat Allah sepanjang zaman dan periode, kemuliaan dari semua itu adalah milik-Nya; dan karena Ia telah melakukan begitu banyak hal besar untuk mereka, mereka beralasan untuk percaya bahwa Ia akan mengabulkan mereka damai dan kemakmuran yang dijanjikan dan diharapkan di akhir zaman. Pekerjaan rahmat di dalam hati adalah secara khusus pekerjaan yang dikerjakan Tuhan di dalam umat-Nya, dan dianggap oleh sebagian orang sebagai yang dimaksud di sini; ini adalah pekerjaan Tuhan, dan bukan manusia; dan itu adalah pekerjaan internal, sesuatu yang dikerjakan di dalam hati, dan yang, setelah dimulai, akan diselesaikan; dan dapat dinyatakan dalam angka jamak, karena keunggulannya, ini adalah pekerjaan dari segala pekerjaan; ini mencakup yang lain, dan dari situlah semua pekerjaan baik yang dilakukan oleh orang baik berasal; dan, selain itu, ia terdiri dari berbagai bagian, masing-masing adalah sebuah pekerjaan; seperti pekerjaan iman, kerja kasih, dan pekerjaan kesabaran yang sempurna; dan buah dari ini adalah damai di sini, dan manusia karenanya dapat mengharapkan damai abadi di kemudian hari; karena ini adalah kelayakan orang-orang kudus untuk kemuliaan, yang terikat erat dengannya. Abarbinel ^c mengartikan "damai" ini sebagai masa-masa Mesias, dan penebusan yang dikerjakan oleh-Nya; dan "pekerjaan kami", sebagai masalah yang menimpa orang Yahudi dalam penawanan, yang semuanya berasal dari Tuhan, serta kemurahan dan pembebasan mereka.

Ya Tuhan, Allah kami, tuhan lain selain Engkau telah berkuasa atas kami,.... Dosa dan Setan memiliki kuasa atas umat Tuhan, dalam keadaan tidak terlahir kembali; sebelum karya baik kasih karunia dikerjakan dalam diri mereka, setiap nafsu adalah tuan, dan dilayani serta ditaati: dan Setan adalah dewa dunia ini karena perampasan, dan memimpin manusia tertawan sesuai kehendaknya. Beberapa berpikir bahwa berhala yang disembah dan dilayani oleh orang Yahudi, yang disebut "Baalim" atau tuan, dimaksudkan, dan ini adalah pengakuan dosa mereka; tetapi kata itu tidak digunakan di sini. Targum menafsirkannya sebagai para pemerintah Yahudi yang memerintah tanpa Tuhan; lebih tepatnya, Asiria dan Babilonia yang dimaksud; tetapi paling baik jika dipahami sebagai tiran yang menganiaya, raja-raja dan negara antikristiani yang telah menjalankan kekuasaan tirani atas umat Tuhan:

tetapi hanya Engkau yang akan kami sebut namamu; yaitu, dengan kekuatanMu, dan melalui kasih karunia yang diterima dariMu, kami hanya akan tunduk kepadaMu, Raja dan Pembuat Hukum kami, dan menaati perintahMu, melayani dan menyembahMu, mengetahui bahwa adalah benar untuk menaati Allah daripada manusia; atau melalui pengaruh kasih karuniaMu, dan dengan bantuan RohMu, kami akan memuliakan namamu, mengucap syukur kepadaMu atas pembebasan kami dari perbudakan, belenggu, dan penindasan dari tuan-tuan lain.

Mereka adalah mati, mereka tidak akan hidup; mereka adalah yang telah tiada, mereka tidak akan bangkit,.... Para penguasa tiran di atas, raja-raja bumi dan orang-orang kuat mereka, rekan-rekan dari antikristus Romawi, yang akan dikumpulkan bersama, dan dibunuh dalam pertempuran di Armageddon; mereka ini tidak akan hidup kembali di dunia ini, atau bangkit dari kubur mereka, dan kembali ke keadaan, kekuatan, dan kekuasaan mereka yang sebelumnya; atau menindas, mengganggu, mengusik, menekan, dan menganiaya umat Allah lagi; meskipun mereka akan hidup kembali di akhir seribu tahun, dan akan terbangun untuk kebangkitan yang kekal dan penghinaan, serta muncul untuk kebangkitan kebinasaan. Targum mengartikan,

"mereka menyembah yang mati, yang tidak hidup; dan orang-orang kuat mereka, yang tidak akan bangkit;

dan mereka bertentangan dengan penyembah satu-satunya Tuhan Allah:

oleh karena itu Engkau telah mengunjungi dan menghancurkan mereka, dan membuat semua ingatan mereka lenyap; atau, "karena Engkau telah mengunjungi", dll. ^d; karena kata-kata ini adalah alasan mengapa mereka hilang secara permanen, dan tidak akan hidup dalam kehidupan kekal, atau bangkit dalam kebangkitan orang-orang benar; karena Tuhan telah mengunjungi mereka dengan murka, menghancurkan mereka dalam dan untuk dosa-dosa mereka, dengan kehancuran yang sedemikian rupa, bahwa mereka tidak akan diingat lagi. Kunjungan ini akan terjadi di Armageddon, ketika raja-raja, dan para pemimpin serta orang-orang besar akan dibunuh; binatang dan nabi palsu ditangkap, dan dilemparkan hidup-hidup ke dalam dapur api; dan sisanya akan dibunuh dengan pedang, yang keluar dari mulut Kristus, Wahyu 19:18. Targum mengartikan ini sebagai Tuhan yang melemparkan orang jahat ke neraka.

Engkau telah menambah bangsa, ya Tuhan, engkau telah menambah bangsa,.... Bangsa yang benar, Yes 26:2 gereja Allah, melalui banyaknya pertobatan orang Yahudi dan non-Yahudi; ketika bangsa Yahudi dilahirkan dengan segera, dan kepenuhan serta kekuatan bangsa-bangsa non-Yahudi dibawa masuk; ketika kerajaan-kerajaan dunia ini akan menjadi kerajaan Tuhan kita, dan Kristus-Nya: penambahan ini diulang, untuk menunjukkan kepastian hal itu, dan karena itu adalah masalah yang sangat penting:

engkau dimuliakan; baik melalui penghancuran kekuatan anti-Kristus, maupun melalui perluasan gereja dan kerajaan Kristus; karena kini suara-suara akan terdengar di surga, memuji dan memuliakan Allah: bahkan mereka yang ketakutan dengan penghakiman-Nya, serta mereka yang terpengaruh oleh kebaikan-Nya, akan memuliakan Allah surga, Why 11:13,

engkau telah menjauhkan itu hingga ke semua ujung bumi: bukan umat Yahudi yang sekarang tersebar di seluruh dunia, tetapi bangsa yang benar yang telah bertambah dan diperluas, yang kini akan menyebar ke ujung-ujung dunia; karena kerajaan Kristus akan dari lautan ke lautan, dan dari sungai hingga ke ujung bumi, Mzm 72:8 hal ini dapat diterjemahkan, "engkau telah menjauhkan jauh semua ujung bumi": demikian De Dieu, yang menafsirkannya sebagai orang-orang besar di bumi, yang excelente di dalamnya, batu penjuru darinya; tetapi mungkin lebih baik untuk memahami dengan ini setiap pulau dan gunung yang melarikan diri pada penghancuran anti-Kristus, dan perluasan kerajaan Kristus, Why 16:20.

Tuhan, dalam kesulitan mereka telah mendatangimu,.... Ini, dan dua ayat berikutnya Yes 26:17, menggambarkan kesulitan dan kekecewaan Gereja dan umat Allah, sebelum kehancuran antikrist; di mana waktu kesulitan ini mereka akan mengunjungi Tuhan, sering mendatangi takhta kasih karunia, seperti yang biasa dilakukan orang-orang kudus dalam penderitaan; dan kadang-kadang ini adalah tujuan yang dicapai melalui penderitaan, Hos 5:15,

mereka mencurahkan doa; atau "bergumam" ^e; mereka akan berdoa dengan suara rendah, dengan cara yang rendah hati dan patuh, seperti orang-orang dalam keadaan tertekan; bukan sedikit kata, tetapi banyak, yang akan mereka gunakan; permohonan mereka akan banyak; mereka akan terus berdoa, dan berkomitmen melakukannya, dan dari kelimpahan hati mereka mulut mereka akan berbicara; dan mereka akan mencurahkan jiwa dan keluhan mereka kepada Tuhan, meskipun secara pribadi, dan dengan suara rendah, dan dengan keluhan yang tak terucapkan:

ketika hukumanmu ada atas mereka; tangan Allah yang menghukum, bukan sebagai hukuman, tetapi sebagai teguran layaknya seorang ayah kepada mereka; sehingga semua penganiayaan mereka dari orang-orang dianggap diizinkan oleh Tuhan untuk pelajaran dan pembetulan mereka; dan ini tidak akan menjauhkan mereka dari Tuhan, tetapi membawa mereka kepada-Nya untuk mencari-Nya melalui doa dan permohonan.

Seperti seorang wanita yang hamil,.... Dengan simile ini disampaikan penderitaan dan kesengsaraan besar yang akan dialami gereja Kristus, sebelum penebusan dan pembebasan dari belenggu antikristus datang:

yang semakin mendekati waktunya melahirkan; ketika bebannya berat dan sangat mengganggu:

dalam kesakitan, dan menangis dalam sengsara; meminta teman-temannya untuk datang kepadanya, dan memberikan segala bantuan dan pertolongan yang mereka bisa: