Teks -- Wahyu 14:2-20 (TB)

14:2 Dan aku mendengar suatu suara dari langit bagaikan desau air bah dan bagaikan deru guruh yang dahsyat. Dan suara yang kudengar itu seperti bunyi pemain-pemain kecapi yang memetik kecapinya. 14:3 Mereka menyanyikan suatu nyanyian baru di hadapan takhta dan di depan keempat makhluk dan tua-tua itu, dan tidak seorangpun yang dapat mempelajari nyanyian itu selain dari pada seratus empat puluh empat ribu orang yang telah ditebus dari bumi itu. 14:4 Mereka adalah orang-orang yang tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan, karena mereka murni sama seperti perawan. Mereka adalah orang-orang yang mengikuti Anak Domba itu ke mana saja Ia pergi. Mereka ditebus dari antara manusia sebagai korban-korban sulung bagi Allah dan bagi Anak Domba itu. 14:5 Dan di dalam mulut mereka tidak terdapat dusta; mereka tidak bercela.

Pemberitahuan tentang penghakiman

14:6 Dan aku melihat seorang malaikat lain terbang di tengah-tengah langit dan padanya ada Injil yang kekal untuk diberitakannya kepada mereka yang diam di atas bumi dan kepada semua bangsa dan suku dan bahasa dan kaum, 14:7 dan ia berseru dengan suara nyaring: "Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena telah tiba saat penghakiman-Nya, dan sembahlah Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air." 14:8 Dan seorang malaikat lain, malaikat kedua, menyusul dia dan berkata: "Sudah rubuh, sudah rubuh Babel, kota besar itu, yang telah memabukkan segala bangsa dengan anggur hawa nafsu cabulnya." 14:9 Dan seorang malaikat lain, malaikat ketiga, menyusul mereka, dan berkata dengan suara nyaring: "Jikalau seorang menyembah binatang dan patungnya itu, dan menerima tanda pada dahinya atau pada tangannya, 14:10 maka ia akan minum dari anggur murka Allah, yang disediakan tanpa campuran dalam cawan murka-Nya; dan ia akan disiksa dengan api dan belerang di depan mata malaikat-malaikat kudus dan di depan mata Anak Domba. 14:11 Maka asap api yang menyiksa mereka itu naik ke atas sampai selama-lamanya, dan siang malam mereka tidak henti-hentinya disiksa, yaitu mereka yang menyembah binatang serta patungnya itu, dan barangsiapa yang telah menerima tanda namanya." 14:12 Yang penting di sini ialah ketekunan orang-orang kudus, yang menuruti perintah Allah dan iman kepada Yesus. 14:13 Dan aku mendengar suara dari sorga berkata: Tuliskan: "Berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan, sejak sekarang ini." "Sungguh," kata Roh, "supaya mereka boleh beristirahat dari jerih lelah mereka, karena segala perbuatan mereka menyertai mereka."

Tuaian di bumi

14:14 Dan aku melihat: sesungguhnya, ada suatu awan putih, dan di atas awan itu duduk seorang seperti Anak Manusia dengan sebuah mahkota emas di atas kepala-Nya dan sebilah sabit tajam di tangan-Nya. 14:15 Maka keluarlah seorang malaikat lain dari Bait Suci; dan ia berseru dengan suara nyaring kepada Dia yang duduk di atas awan itu: "Ayunkanlah sabit-Mu itu dan tuailah, karena sudah tiba saatnya untuk menuai; sebab tuaian di bumi sudah masak." 14:16 Dan Ia, yang duduk di atas awan itu, mengayunkan sabit-Nya ke atas bumi, dan bumipun dituailah. 14:17 Dan seorang malaikat lain keluar dari Bait Suci yang di sorga; juga padanya ada sebilah sabit tajam. 14:18 Dan seorang malaikat lain datang dari mezbah; ia berkuasa atas api dan ia berseru dengan suara nyaring kepada malaikat yang memegang sabit tajam itu, katanya: "Ayunkanlah sabitmu yang tajam itu dan potonglah buah-buah pohon anggur di bumi, karena buahnya sudah masak." 14:19 Lalu malaikat itu mengayunkan sabitnya ke atas bumi, dan memotong buah pohon anggur di bumi dan melemparkannya ke dalam kilangan besar, yaitu murka Allah. 14:20 Dan buah-buah anggur itu dikilang di luar kota dan dari kilangan itu mengalir darah, tingginya sampai ke kekang kuda dan jauhnya dua ratus mil.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 14:4 - TIDAK MENCEMARKAN DIRINYA DENGAN PEREMPUAN-PEREMPUAN.

Nas : Wahy 14:4

Ungkapan ini dapat dipahami dengan sangat baik dalam pengertian rohani. 144.000 pemenang itu tetap menjaga kekudusannya dengan menolak untuk menyesuaikan diri dengan sistem dunia yang berdosa

(lihat art. HUBUNGAN ORANG KRISTEN DENGAN DUNIA)

atau untuk menjadi bagian dari gereja sesat pada hari-hari terakhir

(lihat cat. --> Wahy 17:1).

[atau ref. Wahy 17:1]

Perhatikanlah watak mereka yang akan dekat dengan Kristus di sorga.

1. 1) Mereka dipisahkan dari dunia dan jemaat yang murtad

   (lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA).

2. 2) Mereka mengikuti Kristus (bd. Mr 8:34;

   lihat cat. --> Yoh 14:21).

   [atau ref. Yoh 14:21]

3. 3) Mereka menyerahkan diri kepada Allah dan Kristus (ayat Wahy 14:4).
4. 4) Mereka tidak berkata-kata dusta (ayat Wahy 14:5; bd. Wahy 21:27-22:15).
5. 5) Secara moral mereka tak bercacat

   (lihat art. PENGUDUSAN).

Full Life: Why 14:6 - INJIL YANG KEKAL UNTUK DIBERITAKANNYA.

Nas : Wahy 14:6

Selama setengah masa terakhir dari masa kesengsaraan itu Injil Yesus akan diberitakan oleh seorang malaikat (atau malaikat-malaikat) kepada segenap dunia dengan jelas, kuasa, dan peringatan. Ini merupakan panggilan untuk takut akan Allah, memberikan kemuliaan kepada-Nya, dan menyembah Dia daripada menyembah antikristus. (ayat Wahy 14:7-10).

Full Life: Why 14:8 - SUDAH RUBUH BABEL.

Nas : Wahy 14:8

Babel melambangkan sistem seluruh dunia politik, agama, dan perdagangan pada akhir zaman

(lihat cat. --> Wahy 17:1),

[atau ref. Wahy 17:1]

dan keruntuhannya telah dinubuatkan di sini (lih. pasal Wahy 17:1-18:24 untuk keterangan lebih terinci).

Full Life: Why 14:9 - JIKALAU SEORANG MENYEMBAH BINATANG.

Nas : Wahy 14:9

Mereka yang menyembah binatang itu dan menerima tandanya

(lihat cat. --> Wahy 13:16)

[atau ref. Wahy 13:16]

akan memeteraikan nasib akhirnya, menderita hukuman-hukuman ilahi yang keras dan disiksa selama-lamanya (ayat Wahy 14:9-11; 9:4,13-21; 16:2;

lihat cat. --> Mat 10:28).

[atau ref. Mat 10:28]

Peringatan ini ditujukan kepada orang yang tidak percaya (ayat Wahy 14:6) dan kepada orang kudus yang akan digoda untuk menyangkal iman mereka di hadapan bahaya besar kematian syahid (ayat Wahy 14:12-13).

Full Life: Why 14:12 - YANG MENURUTI PERINTAH ALLAH.

Nas : Wahy 14:12

Nasib akhir para pengikut binatang itu mengerikan (ayat Wahy 14:9-11). Karena itu, orang kudus harus terus-menerus "menaati perintah-perintah Allah dan tinggal setia kepada Yesus." Oleh karena kesetiaan mereka kepada Kristus, barangkali mereka akan mati

(lihat cat. --> Wahy 14:13 berikut).

[atau ref. Wahy 14:13]

Full Life: Why 14:13 - BERBAHAGIALAH ... YANG MATI DALAM TUHAN.

Nas : Wahy 14:13

Mereka yang mati karena iman pada Kristus selama masa kesengsaraan itu diberkati secara khusus. Mereka dilepaskan dari penganiayaan, siksaan, dan penderitaan serta akan diangkat untuk tinggal bersama dengan Kristus.

Full Life: Why 14:14-16 - SEPERTI ANAK MANUSIA.

Nas : Wahy 14:14-16

Seorang yang serupa dengan Anak Manusia (yaitu Kristus) dilukiskan seperti siap untuk mengayunkan sabit hukuman atas dunia yang matang dengan kejahatan (ayat Wahy 14:14-20). ayat Wahy 14:14-16 adalah suatu ramalan atau gambaran peristiwa-peristiwa dari Wahy 16:12-16 dan Wahy 19:11-21.

Full Life: Why 14:19 - KILANGAN BESAR.

Nas : Wahy 14:19

Pada masa Alkitab, buah anggur ditaruh dalam suatu bak dan diinjak-injak dengan kaki untuk mengeluarkan sari anggurnya (yaitu sari buah anggur itu). Tindakan menginjak-injak anggur itu dipakai dalam PL untuk menggambarkan jatuhnya murka ilahi atas orang-orang berdosa

(lihat cat. --> Yes 63:3;

[atau ref. Yes 63:3]

bd. Wahy 19:15). Pada kedatangan Kristus kembali setelah masa kesengsaraan itu, semua orang yang tidak percaya dalam dunia akan dihimpun dan dihakimi di Lembah Yosafat

(lihat cat. --> Mazm 110:6;

lihat cat. --> Yoel 3:2;

lihat cat. --> Mat 25:32)

[atau ref. Mazm 110:6; Yoel 3:2; Mat 25:32]

dan kemudian dibunuh (lih. Mat 13:40;

lihat cat. --> Luk 17:37;

[atau ref. Luk 17:37]

bd. Mazm 97:3-5; Ams 2:22; Yes 63:1-6; 66:15-17; Yer 25:30-33; Wahy 19:15).

Full Life: Why 14:20 - MENGALIR DARAH.

Nas : Wahy 14:20

Pembunuhan besar-besaran terjadi pada hari-hari akhir masa kesengsaraan. Hal ini menunjuk kepada perang Harmagedon (Za 14:1-4;

lihat cat. --> Wahy 16:16;

[atau ref. Wahy 16:16]

Wahy 19:17-19).

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 12:1--14:20

Bab 12-14 Bagian ini melanjutkan penggambaran persiapan akhir dunia. Dengan cara dan gambar-gambar lain bagian ini melukiskan perjuangan yang kini berlangsung antara Naga dan Anak Domba. Bab 12 mencampurkan unsur-unsur dari dua penglihatan yang berbeda, yaitu: perjuangan Naga melawan Perempuan serta keturunannya, Wah 12:1-6 dan Wah 12:13-17; perjuangan Mikhael melawan Naga, Wah 12:7-12.

Jerusalem: Why 14:1-5

Dengan pengikut-pengikut binatang, yang membawa meterai bilangan namanya, Wah 13:16-17, Yohanes memperlawankan orang-orang yang setia pada Anak Domba, Wah 5:6+, dan yang dimeterai dengan nama BapaNya, Wah 7:4; 12:17. Inilah "Sisa", Wah 11:1+, yang di tengah-tengah penganiayaan tetap setia. Berpangkal pada mereka Kerajaan akan dipulihkan setelah kemenangan tercapai. Bukit Sion (Wah 14:1), ialah tempat takhta Allah, bdk Wah 21:1+.

Jerusalem: Why 14:3 - suatu nyanyian baru

Musa telah menyanyikan nyanyian pembebasan dari Mesir, Kel 15:1-21; bdk Wah 15:3-4. Nyanyian baru ini meluhurkan pembebasan umat Allah yang baru serta tata penyelamatan baru yang diresmikan oleh Anak Domba yang disembelih.

Jerusalem: Why 14:4 - seperti perawan

Zinah, percabulan secara tradisionil melambangkan penyembahan berhala, bdk Wah 2:14+, dan dalam Wah 17:1, dll, percabulan melambangkan penyembahan binatang. Keseratus empat puluh empat ribu orang yang ditebus, Wah 5:9, adalah perawan murni dan tidak bercela, Wah 14:5. Mereka tidak menyembah berhala dan karenanya dapat bersuamikan Anak Domba, bdk Wah 19:9; 21:2; 1Ko 11:2

Jerusalem: Why 14:4 - ke mana saja Ia pergi

Seperti Israel dahulu mengikuti Yahwe di waktu Keluaran, demikian umat baru yang ditebus mengikuti Anak Domba sampai di gurun, bdk Yer 2:2-3, tempat perkawinan baru diikat, (Hos 2:16-23)

Jerusalem: Why 14:4 - korban-korban sulung

Istilah ini (dan juga "tak bercela", Wah 14:5) diambil dari ibadat korban. Hasil bumi yang pertama mewakili seluruh panenan, Ula 26:2, dan anak sulung mewakili seluruh keluarga, Bil 3:12, dll. Binatang yang dikorbankan kepada Allah sejati harus tidak bercela, Kel 12:5; 1Pe 1:19.

Jerusalem: Why 14:6-13

Tiga malaikat datang mengajak para pengejar supaya bertobat; tetapi kaum fasik keras kepala, Wah 16:2,9,11,21. Bdk Wah 15:5+.

Jerusalem: Why 14:8 - Sudah rubuh

Sesuai dengan gaya bahasa nabi peristiwa di masa mendatang dinubuatkan seolah-olah sudah terjadi

Jerusalem: Why 14:8 - anggur hawa nafsu cabulnya

Kerap kali ungkapan ini (Yunaninya: anggur murka cabulnya) diperbaiki menjadi: anggur murka, begitu pula dalam Wah 18:3. Dalam kitab-kitab para nabi anggur kerap kali melambangkan murka Allah, Yes 51:17,22; Yer 13:13; 25:15-18; 48:26; 49:12; 51:7; Yeh 23:32; Hab 2:15-16; Oba 16; Zak 12:2; Maz 75:9; Rat 4:21. Murka itu menimpa para penyembah berhala.

Jerusalem: Why 14:10 - api dan belerang

Lautan api dan belerang ialah tempat para fasik disiksa, bdk Wah 19:20; 20:10; 21:8.

Jerusalem: Why 14:13

Istirahat bahagia yang menunggu orang-orang yang setia di sini dengan tandas diperlawankan dengan siksaan kaum fasik.

Jerusalem: Why 14:14-20

Tuaian gandum dan pemetikan buah anggur melambangkan penghakiman ilahi yang digambarkan dalam Wah 19:11-20.

Jerusalem: Why 14:18 - mezbah

Dari mezbah itu naiklah seruan darah para martir, Wah 6:9; 11:1, dan doa para kudus, Wah 8:3-5; 9:13. Malaikat itu membawa seruan dan doa itu ke hadapan Allah minta keadilan.

Jerusalem: Why 14:20 - di luar kota

Pemusnahan bangsa-bangsa yang tidak percaya harus terjadi di luar Yerusalem, sesuai dengan Zak 14:2 dst; Wah 14:12 dst; Yeh 38:1-39:29, bdk Ima 4:12; Ibr 13:11-12.

Ende: Why 14:4 - Jang tidak menadjiskan dirinja dengan wanita

Artinja disini: jang dalam segala penganiajaan tetap setia kepada Allah dan tidak "berzinah", jaitu tidak mentjemarkan diri dengan memudja dewa-dewa (kaisar sebagai tuhan.)

Ende: Why 14:4 - Teruna

Maksudnja disini: jang tetap bersifat "keperawanan", jaitu sutji murni dari penjembahan-penjembahan dewa-dewa.

Ende: Why 14:5 - Dusta

tidak memungkiri Kristus dan Allah dengan turut menjembah dewa-dewa.

Ende: Why 14:8 - Babilon

Itulah lambang Roma jang kuasanja serba kafir meliputi seluruh bumi. Malaekat melihat kekuasaan itu sebagai telah roboh.

Ende: Why 14:9

Malaekat ketiga ini memaklumkan hukuman Allah atas para pengikut kedjahatan Roma.

Ende: Why 14:12-13

Ajat-ajat ini dimaksudkan sebagai kata hibur untuk menabahkan hati semua orang jang sedang mengamali penganiajaan dan banjak kesusahan karena kesetiaannja akan agamanja, supaja mereka tetap bertekun.

Ref. Silang FULL: Why 14:2 - desau air // deru guruh // memetik kecapinya

· desau air: Wahy 1:15; [Lihat FULL. Wahy 1:15]

· deru guruh: Wahy 6:1

· memetik kecapinya: Wahy 5:8; 15:2

Ref. Silang FULL: Why 14:3 - nyanyian baru // keempat makhluk // dan tua-tua // empat ribu

· nyanyian baru: Wahy 5:9; [Lihat FULL. Wahy 5:9]

· keempat makhluk: Wahy 4:6; [Lihat FULL. Wahy 4:6]

· dan tua-tua: Wahy 4:4; [Lihat FULL. Wahy 4:4]

· empat ribu: Wahy 14:1

Ref. Silang FULL: Why 14:4 - mereka murni // Ia pergi // antara manusia // korban-korban sulung

· mereka murni: 2Kor 11:2; Wahy 3:4

· Ia pergi: Wahy 7:17

· antara manusia: Wahy 5:9

· korban-korban sulung: Yer 2:3; Yak 1:18

Ref. Silang FULL: Why 14:5 - dalam mulut // tidak bercela

· dalam mulut: Mazm 32:2; Zef 3:13; Yoh 1:47; 1Pet 2:22

· tidak bercela: Ef 5:27

Ref. Silang FULL: Why 14:6 - tengah-tengah langit // atas bumi // dan kaum

· tengah-tengah langit: Wahy 8:13; 19:17

· atas bumi: Wahy 3:10; [Lihat FULL. Wahy 3:10]

· dan kaum: Wahy 13:7; [Lihat FULL. Wahy 13:7]

Ref. Silang FULL: Why 14:7 - akan Allah // dan muliakanlah // telah menjadikan // mata air

· akan Allah: Mazm 34:10; Wahy 15:4

· dan muliakanlah: Wahy 11:13; [Lihat FULL. Wahy 11:13]

· telah menjadikan: Wahy 10:6; [Lihat FULL. Wahy 10:6]

· mata air: Wahy 8:10; 16:4

Ref. Silang FULL: Why 14:8 - besar itu // nafsu cabulnya

· besar itu: Yes 21:9; Yer 51:8; Wahy 16:19; 17:5; 18:2,10

· nafsu cabulnya: Wahy 17:2,4; 18:3,9

Ref. Silang FULL: Why 14:9 - menyembah binatang // dan patungnya // pada dahinya

· menyembah binatang: Wahy 13:12; [Lihat FULL. Wahy 13:12]

· dan patungnya: Wahy 13:14

· pada dahinya: Wahy 13:16; [Lihat FULL. Wahy 13:16]

Ref. Silang FULL: Why 14:10 - anggur murka // cawan murka-Nya // dan belerang

· anggur murka: Yes 51:17; Yer 25:15

· cawan murka-Nya: Yer 51:7; Wahy 18:6

· dan belerang: Wahy 9:17; [Lihat FULL. Wahy 9:17]

Ref. Silang FULL: Why 14:11 - sampai selama-lamanya // siang malam // serta patungnya // tanda namanya

· sampai selama-lamanya: Yes 34:10; Wahy 19:3

· siang malam: Wahy 4:8

· serta patungnya: Wahy 14:9; Wahy 13:12; [Lihat FULL. Wahy 13:12]

· tanda namanya: Wahy 13:17

Ref. Silang FULL: Why 14:12 - ialah ketekunan // orang-orang kudus // menuruti perintah

· ialah ketekunan: Ibr 6:12; [Lihat FULL. Ibr 6:12]

· orang-orang kudus: Wahy 13:10

· menuruti perintah: Yoh 14:15; [Lihat FULL. Yoh 14:15]

Ref. Silang FULL: Why 14:13 - dalam Tuhan // kata Roh

· dalam Tuhan: 1Kor 15:18; 1Tes 4:16

· kata Roh: Wahy 2:7; 22:17

Ref. Silang FULL: Why 14:14 - awan putih // Anak Manusia // sebuah mahkota

· awan putih: Mat 17:5

· Anak Manusia: Dan 7:13; Wahy 1:13; [Lihat FULL. Wahy 1:13]

· sebuah mahkota: Wahy 6:2; [Lihat FULL. Wahy 6:2]

Ref. Silang FULL: Why 14:15 - Bait Suci // Ayunkanlah sabit-Mu // sebab tuaian

· Bait Suci: Wahy 14:17; Wahy 11:19

· Ayunkanlah sabit-Mu: Wahy 14:18; Yoel 3:13; Mr 4:29

· sebab tuaian: Yer 51:33

Ref. Silang FULL: Why 14:17 - sebilah sabit

· sebilah sabit: Wahy 14:15; [Lihat FULL. Wahy 14:15]

Ref. Silang FULL: Why 14:18 - dari mezbah // memegang sabit

· dari mezbah: Wahy 6:9; 8:5; 16:7

· memegang sabit: Wahy 14:15; [Lihat FULL. Wahy 14:15]

Ref. Silang FULL: Why 14:19 - yaitu murka

· yaitu murka: Wahy 19:15

Ref. Silang FULL: Why 14:20 - itu dikilang // luar kota // mengalir darah

· itu dikilang: Wahy 14:19; Yes 63:3; Yoel 3:13; Wahy 19:15

· luar kota: Ibr 13:12; Wahy 11:8

· mengalir darah: Kej 49:11; Ul 32:14

Defender (ID): Why 14:4 - perawan

Semua ini tampaknya akan menjadi pemuda Israel yang belum menikah dan telah mempertahankan kesucian seksual sepanjang hidup mereka. Mereka akan dipilih dan dipersiapkan secara khusus oleh Tuhan untuk pelayanan istimewa ini, kemungkinan besar dibesarkan dalam keluarga Yahudi Ortodoks, dengan penghormatan yang mendalam terhadap Kitab Suci Perjanjian Lama, terutama hukum-hukum Musa. Entah bagaimana, setelah pengangkatan semua orang percaya tepat sebelum masa kesengsaraan dimulai, mereka akan digerakkan untuk mengakui Yesus sebagai Mesias dan Juruselamat mereka dan mendedikasikan seluruh hidup mereka kepada-Nya dengan segala biaya. Kemudian Tuhan akan memberi mereka meterai untuk pelayanan masa depan mereka (Why 7:3).

Defender (ID): Why 14:4 - buah pertama

Ini akan menjadi "buah pertama" dari Israel yang akan datang. Pada akhir masa kesusahan, tidak diragukan lagi melalui kesaksian mereka, "semua Israel akan diselamatkan" (Rom 11:26; Zec 12:10).

Defender (ID): Why 14:6 - Injil yang abadi

Ini adalah referensi terakhir yang klimaks tentang Injil dalam Alkitab. Ini disebut "abadi," sehingga tidak bisa berbeda dari Injil yang diberitakan oleh Paulus. Sebenarnya, itu akan diproklamasikan oleh seorang malaikat dari surga, dan Paulus secara khusus memperingatkan terhadap Injil apapun yang diberitakan oleh malaikat jika berbeda dari Injil yang dia beritakan (Gal 1:8).

Defender (ID): Why 14:6 - suara yang keras

Jelas bahwa malaikat akan terbang dari bangsa ke bangsa, berteriak cukup keras agar semua orang di bumi dapat mendengar, sehingga semua akan mendengar injil satu kali terakhir sebelum terlambat."

Defender (ID): Why 14:7 - Sembah Dia yang menjadikan surga.

Oleh karena itu, malaikat mengenali, dan begitulah seharusnya kita, bahwa penciptaan supranatural dari segala sesuatu oleh Yesus Kristus (Yo 1:1-3) adalah dasar dari Injil-Nya. Injil juga mencakup kematian-Nya yang menebus dan kebangkitan-Nya (1Kor 15:1-4), ditambah kerajaan-Nya yang akan datang (Mat 4:23); tetapi semua ini tidak berarti dan tidak mungkin tanpa pekerjaan penciptaan-Nya sebelumnya (Kol 1:16-20). Kreasionisme bukan sekadar doktrin pinggiran, tetapi merupakan dasar dari segala sesuatu yang lain."

Defender (ID): Why 14:8 - Babel

Ini adalah penyebutan pertama kota Babel dengan nama dalam Wahyu, tetapi keberadaannya yang diperbarui sebagai ibukota dari binatang telah diisyaratkan (lihat catatan pada Wahyu 13:3). Untuk diskusi lebih lanjut di area ini, lihat catatan pada Wahyu 16:19-18:24. Meskipun kejatuhannya akan terjadi 3 1/2 tahun ke depan, malaikat kedua ini dengan tepat mengumumkan penghancuran pasti dari musuh besar injil.

Defender (ID): Why 14:8 - perzinahan

Lihat Isa 14:4-9 dan Jer 51:7."

Defender (ID): Why 14:11 - selama-lamanya

Seorang malaikat ketiga dengan cepat mengikuti kedua malaikat pertama, memperingatkan agar tidak menerima tanda binatang. Doktrin hukuman abadi mungkin terasa keras, tetapi itu adalah kebenaran dan masuk akal sebagai hasil yang adil bagi mereka yang sepanjang hidup mereka telah menolak rahmat dan kasih Kristus serta tawaran keselamatan gratis-Nya."

Defender (ID): Why 14:14 - Anak Manusia

Tuhan Yesus telah muncul kepada Yohanes dalam banyak aspek yang berbeda dari pribadi dan karya-Nya (Anak Domba, Penunggang, Malaikat), tetapi di sini Ia kembali ke aspek pertama (dan kekal), sebagai Anak Manusia (Ayat Wahyu 1:13). Ia siap untuk menuai hasil bumi, memisahkan beberapa batang gandum yang tersisa dari banyaknya ilalang, dan ini adalah penghakiman yang dipercayakan kepada Anak Manusia (Matius 13:41; Yohanes 5:27).

Defender (ID): Why 14:15 - keluar dari kuil

Kuil di sini mungkin adalah kuil Yerusalem. Malaikat telah melihat kekejian di tempat kudus dan oleh karena itu memohon kepada Anak Manusia untuk melanjutkan dengan panennya. Panen ini mungkin berkorelasi dengan penghakiman mangkuk yang akan datang.

Defender (ID): Why 14:18 - dari altar

Memang, malaikat ini berseru dari altar kuil duniawi, mendesak agar vintage dari bumi dipijak dalam pemerasan anggur ilahi (Yoel 3:13; Wahyu 19:15). Kali ini, sabit penghakiman tidak digunakan untuk memanen biji-bijian, melainkan untuk mengumpulkan vintage anggur dari bumi untuk pemerasan anggur Allah."

Defender (ID): Why 14:20 - hingga ke kekang kuda

Pemandangan di sini mengarah pada pembantaian terakhir tentara binatang di Armageddon. Mungkin akan ada banyak sekali, mungkin sekitar 200 juta orang (dan mungkin juga wanita) berkumpul bersama (bandingkan Wahyu 9:16), dengan banyak kuda dan berbagai perlengkapan militer, semua berkumpul dalam sebuah phalanx besar yang membentang dari bawah Bozrah, jauh di Edom, hingga melewati Megiddo dan dataran Armageddon, melalui lembah Jezreel, dengan pusatnya di padang gurun Yudea yang berhadapan dengan Yerusalem, di "Lembah Yosafat." Jarak 600 "furlongs" (Yunani stadion) setara dengan 180 mil. Jika phalanx rata-rata selebar satu mil, maka 200 juta orang dan hewan yang diasumsikan berada di dalam pasukan binatang hampir tidak akan memiliki ruang untuk bergerak. Jika pasukan yang sangat besar itu meledak, darah yang meluap dari manusia dan binatang akan menciptakan aliran darah yang besar, mengalir hingga ke kekang kuda di pusat lembah seperti sebuah wadah besar berisi anggur yang pecah sekaligus. Pemandangan luar biasa yang sama tampaknya pernah dilihat dalam sebuah visi oleh beberapa nabi kuno (Mazmur 110:5, Mazmur 110:6; Yesaya 34:6; Yesaya 63:1-4; Yoel 3:12, Yoel 3:13). Pasukan binatang ini, yang berkumpul untuk melawan Kristus yang kembali, akan langsung dibunuh hanya dengan pedang dari mulut-Nya. "Dan Ia berpakaian jubah yang dicelup dalam darah: ... dan Ia menginjak-nginjak pelataran pabrik anggur dari kemarahan dan murka Allah Yang Mahakuasa" (Wahyu 19:13-15). (Untuk melihat kekuatan tak terkalahkan dari Firman-Nya, seperti pedang yang kuat, lihat juga Yesaya 11:4; 2Tesalonika 2:8 dan Ibrani 4:12. Untuk melihat pengumpulan pasukan dunia untuk melawan Tuhan, lihat Wahyu 16:13-16. Untuk melihat pertempuran akhir dan kehancuran mereka, lihat Wahyu 19:17-21.)

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 14:5

Zef 3:13

Ref. Silang BIS: Why 14:8

Yes 21:9, Yer 51:8, Why 18:2

Ref. Silang BIS: Why 14:10

Yes 51:17, Kej 19:24, Yeh 38:22

Ref. Silang BIS: Why 14:11

Yes 34:10

Ref. Silang BIS: Why 14:14

Dan 7:13

Ref. Silang BIS: Why 14:15

Yl 3:13

Ref. Silang BIS: Why 14:20

Yes 63:3, Rat 1:15, Why 19:15

Ref. Silang TB: Why 14:5

Zef 3:13

Ref. Silang TB: Why 14:8

Yes 21:9, Yer 51:8, Why 18:2

Ref. Silang TB: Why 14:10

Kej 19:24, Yes 51:17, Yeh 38:22

Ref. Silang TB: Why 14:11

Yes 34:10

Ref. Silang TB: Why 14:14

Da 7:13

Ref. Silang TB: Why 14:15

Yl 3:13

Ref. Silang TB: Why 14:20

Yes 63:3, Rat 1:15, Why 19:15

Hagelberg: Why 14:2

14:2 Dan aku mendengar suatu suara⁴⁸⁹ dari langit bagaikan desau air bah dan bagaikan deru guruh yang dahsyat. Dan suara yang kudengar itu seperti bunyi pemain-pemain kecapi yang memetik kecapinya.

Dalam Kitab Wahyu seringkali ditemukan suatu suara tanpa penjelasan identitas orang yang berbicara.⁴⁹⁰

Bunyi suara yang dia dengar sangat mengesankan, sehingga Yohanes berusaha untuk menggambarkan bunyinya dengan tiga penjelasan. Pertama, bunyinya bagaikan desau air bah. Kata yang mirip juga dipakai untuk menceritakan bunyi sayap makhluk yang ada dalam penglihatan Yehezkiel dalam pasal 1:24 dan bunyi suara Allah dalam kemuliaan-Nya dalam Yehezkiel pasal 43:2. Kata yang sama juga dipakai dalam Wahyu pasal 19:6.

Kedua, bunyi suara itu bagaikan deru guruh yang dahsyat. Dalam pasal 6:1 dan 19:6 ungkapan yang hampir sama juga dipakai untuk menceritakan bunyi suara yang didengar Yohanes.

Ketiga, bunyi suara itu seperti bunyi pemain-pemain kecapi yang memetik kecapinya. Ternyata suara yang dia dengar bukan hanya dahsyat, tetapi juga indah.

Hagelberg: Why 14:2

14:2 Dan aku mendengar suatu suara⁴⁸⁹ dari langit bagaikan desau air bah dan bagaikan deru guruh yang dahsyat. Dan suara yang kudengar itu seperti bunyi pemain-pemain kecapi yang memetik kecapinya.

Dalam Kitab Wahyu seringkali ditemukan suatu suara tanpa penjelasan identitas orang yang berbicara.⁴⁹⁰

Bunyi suara yang dia dengar sangat mengesankan, sehingga Yohanes berusaha untuk menggambarkan bunyinya dengan tiga penjelasan. Pertama, bunyinya bagaikan desau air bah. Kata yang mirip juga dipakai untuk menceritakan bunyi sayap makhluk yang ada dalam penglihatan Yehezkiel dalam pasal 1:24 dan bunyi suara Allah dalam kemuliaan-Nya dalam Yehezkiel pasal 43:2. Kata yang sama juga dipakai dalam Wahyu pasal 19:6.

Kedua, bunyi suara itu bagaikan deru guruh yang dahsyat. Dalam pasal 6:1 dan 19:6 ungkapan yang hampir sama juga dipakai untuk menceritakan bunyi suara yang didengar Yohanes.

Ketiga, bunyi suara itu seperti bunyi pemain-pemain kecapi yang memetik kecapinya. Ternyata suara yang dia dengar bukan hanya dahsyat, tetapi juga indah.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 14:3

14:3 Mereka menyanyikan suatu nyanyian baru di hadapan takhta dan di depan keempat makhluk dan tua-tua itu, dan tidak seorang pun yang dapat mempelajari nyanyian itu selain dari pada seratus empat puluh empat ribu orang yang telah ditebus dari bumi itu.

Dalam seluruh Alkitab ada sembilan nyanyian baru. Dalam Mazmur 40:4; 96:1; 98:1; dan 144:9 nyanyian baru dinyanyikan dalam konteks kemenangan atau keselamatan jasmani.

Tuhan Allah tidak disebutkan dalam ayat ini, tetapi dalam Kitab Wahyu Dia sering disebutkan secara tidak langsung dengan istilah takhta, misalnya dalam pasal 1:4; 4:2-10; 5:1, 7, 13; 6:16; 7:9-11;16:17:20:11; 21:3, dan 5. (Pasal 7:9-11 lebih penting dalam konteks ayat ini, karena 144.000 orang yang disegel juga disebutkan.)

Pujian mereka di hadapan Tuhan Allah sangat khas, dan tidak seorang pun yang dapat mempelajari nyanyian itu selain mereka sendiri.

Hagelberg: Why 14:3

14:3 Mereka menyanyikan suatu nyanyian baru di hadapan takhta dan di depan keempat makhluk dan tua-tua itu, dan tidak seorang pun yang dapat mempelajari nyanyian itu selain dari pada seratus empat puluh empat ribu orang yang telah ditebus dari bumi itu.

Dalam seluruh Alkitab ada sembilan nyanyian baru. Dalam Mazmur 40:4; 96:1; 98:1; dan 144:9 nyanyian baru dinyanyikan dalam konteks kemenangan atau keselamatan jasmani.

Tuhan Allah tidak disebutkan dalam ayat ini, tetapi dalam Kitab Wahyu Dia sering disebutkan secara tidak langsung dengan istilah takhta, misalnya dalam pasal 1:4; 4:2-10; 5:1, 7, 13; 6:16; 7:9-11;16:17:20:11; 21:3, dan 5. (Pasal 7:9-11 lebih penting dalam konteks ayat ini, karena 144.000 orang yang disegel juga disebutkan.)

Pujian mereka di hadapan Tuhan Allah sangat khas, dan tidak seorang pun yang dapat mempelajari nyanyian itu selain mereka sendiri.

Hagelberg: Why 14:4

14:4 Mereka adalah orang-orang yang tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan, karena mereka perawan.⁴⁹¹ Mereka adalah orang-orang yang mengikuti Anak Domba itu ke mana saja Ia pergi. Mereka ditebus dari antara manusia sebagai buah sulung⁴⁹² bagi Allah dan bagi Anak Domba itu.

Kumpulan orang yang digambarkan dalam ayat ini juga diceritakan dalam pasal 7. Di situ tidak diterangkan bahwa mereka perawan. Ada beberapa penafsir⁴⁹³ yang berkata bahwa kumpulan 144.000 melambangkan jumlah seluruh umat Allah atau gereja. 2 Raja-raja 19:21; Yesaya 37:22; Ratapan 2:13; Yeremia 18:13; 31:4, dan 21 dipakai sebagai pendukung tafsiran tersebut yang bersifat "rohani" atau alegoris. Tetapi sebutan perawan agak sulit untuk diartikan jika tafsiran mereka diterima. Menurut tafsiran "rohani", 144.000 orang itu adalah perawan secara rohani. Tetapi kumpulan orang ini tidak melambangkan seluruh umat Allah. Mereka 144.000 orang yang dipilih, ditebus, dan disegel oleh Tuhan Allah pada Masa Aniaya Besar. Kalau begitu, sebenarnya pengertian harfiah dari istilah perawan tidak terlalu sulit diterima. Pengertian harfiah dari kata perawan didukung dengan kata tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan. Kalau seandainya kata perawan diberi "arti rohani", maka kata tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan juga harus ikut diberi "arti rohani".

Kumpulan orang itu tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan, bahkan mereka masih perawan. Kalimat ini tidak berarti bahwa hubungan seks dalam pernikahan harus disamakan dengan pencemaran. Nas ini menjelaskan bahwa pada akhir zaman Tuhan akan mengumpulkan 144.000 perawan yang kudus, yang akan memuji Tuhan di bukit Zion.

Kerohanian mereka memang luar biasa, sampai dapat dikatakan bahwa mereka mengikuti Anak Domba itu ke mana saja Ia pergi. Pemakaian sebutan Anak Domba dalam ayat ini penting. Bukan sebutan "Anak Manusia" atau "Alfa dan Omega", yang dipakai, bukan "Singa Yehuda", tetapi Anak Domba, yaitu Dia yang disembelih. Maka ada kesan bahwa mereka mengikuti Dia dalam segala penderitaan, bahkan sampai kepada maut.

Dari seluruh "panen" Tuhan Allah, merekalah yang menjadi buah sulung. Setelah buah sulung, yang sebenarnya lebih dihargai, maka sisa panen juga dikumpulkan. Sebutan buah sulung menandai bahwa kumpulan ini sungguh dihormati, dan juga menandai bahwa "panen" sedang berlangsung.

Hagelberg: Why 14:4

14:4 Mereka adalah orang-orang yang tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan, karena mereka perawan.⁴⁹¹ Mereka adalah orang-orang yang mengikuti Anak Domba itu ke mana saja Ia pergi. Mereka ditebus dari antara manusia sebagai buah sulung⁴⁹² bagi Allah dan bagi Anak Domba itu.

Kumpulan orang yang digambarkan dalam ayat ini juga diceritakan dalam pasal 7. Di situ tidak diterangkan bahwa mereka perawan. Ada beberapa penafsir⁴⁹³ yang berkata bahwa kumpulan 144.000 melambangkan jumlah seluruh umat Allah atau gereja. 2 Raja-raja 19:21; Yesaya 37:22; Ratapan 2:13; Yeremia 18:13; 31:4, dan 21 dipakai sebagai pendukung tafsiran tersebut yang bersifat "rohani" atau alegoris. Tetapi sebutan perawan agak sulit untuk diartikan jika tafsiran mereka diterima. Menurut tafsiran "rohani", 144.000 orang itu adalah perawan secara rohani. Tetapi kumpulan orang ini tidak melambangkan seluruh umat Allah. Mereka 144.000 orang yang dipilih, ditebus, dan disegel oleh Tuhan Allah pada Masa Aniaya Besar. Kalau begitu, sebenarnya pengertian harfiah dari istilah perawan tidak terlalu sulit diterima. Pengertian harfiah dari kata perawan didukung dengan kata tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan. Kalau seandainya kata perawan diberi "arti rohani", maka kata tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan juga harus ikut diberi "arti rohani".

Kumpulan orang itu tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan, bahkan mereka masih perawan. Kalimat ini tidak berarti bahwa hubungan seks dalam pernikahan harus disamakan dengan pencemaran. Nas ini menjelaskan bahwa pada akhir zaman Tuhan akan mengumpulkan 144.000 perawan yang kudus, yang akan memuji Tuhan di bukit Zion.

Kerohanian mereka memang luar biasa, sampai dapat dikatakan bahwa mereka mengikuti Anak Domba itu ke mana saja Ia pergi. Pemakaian sebutan Anak Domba dalam ayat ini penting. Bukan sebutan "Anak Manusia" atau "Alfa dan Omega", yang dipakai, bukan "Singa Yehuda", tetapi Anak Domba, yaitu Dia yang disembelih. Maka ada kesan bahwa mereka mengikuti Dia dalam segala penderitaan, bahkan sampai kepada maut.

Dari seluruh "panen" Tuhan Allah, merekalah yang menjadi buah sulung. Setelah buah sulung, yang sebenarnya lebih dihargai, maka sisa panen juga dikumpulkan. Sebutan buah sulung menandai bahwa kumpulan ini sungguh dihormati, dan juga menandai bahwa "panen" sedang berlangsung.

Hagelberg: Why 14:5

14:5 Dan di dalam mulut mereka tidak terdapat dusta; mereka tidak bercela.

Pada zaman Anti-Kristus, zaman yang penuh dengan segala dusta, mereka tidak berdusta. Ini sesuai dengan nubuat yang terdapat dalam Zefanya 3:13, waktu nabi berkata mengenai "sisa Israel itu" bahwa "mereka tidak akan melakukan kelaliman atau berbicara bohong; dalam mulut mereka tidak akan terdapat lidah penipu...."⁴⁹⁴ Kaitan Wahyu 14:15 dengan nubuatan itu memang kuat, karena dalam pasal 3:15-16 Nabi Zefanya berkata, "Raja Israel, yakni Tuhan, ada di antaramu; engkau tidak akan takut kepada malapetaka lagi... hai Sion!"

Sehubungan dengan penglihatan ini, kita perlu mempelajari tema sisa Israel, yaitu keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub, yang akan diselamatkan sebagai penggenapan dari janji Allah kepada Abraham dalam Kejadian 12:1-3, karena dalam penglihatan ini Yohanes menceritakan "buah sulung" dari sisa Israel. Sebenarnya ada banyak ayat dalam Alkitab yang membahas nubuatan mengenai sisa Israel yang akan diselamatkan, antara lain: Yesaya 10:20-23; 11:11-16; Yeremia 23:1-8; 31:1-14; 50:20; Yehezkiel 9:8; Yoel 2:32; Mikha 2:12; 4:7; 5:6, 7; 7:18; Zefanya 2:7, 9; 3:13; dan Roma 9:27. Pembahasan yang paling lengkap terdapat dalam Roma pasal 11:11-36. Tema ini juga muncul dalam Wahyu 12:17.

Tambahan Kesembilan: Tiga Malaikat (14:6-13)

Pesan dari ketiga malaikat itu saling berkaitan dan semakin meningkat: panggilan untuk bertobat, pengumuman tentang hancurnya Babel ibu kota kejahatan, dan penyiksaan terhadap penyembah binatang tersebut.

Hagelberg: Why 14:5

14:5 Dan di dalam mulut mereka tidak terdapat dusta; mereka tidak bercela.

Pada zaman Anti-Kristus, zaman yang penuh dengan segala dusta, mereka tidak berdusta. Ini sesuai dengan nubuat yang terdapat dalam Zefanya 3:13, waktu nabi berkata mengenai "sisa Israel itu" bahwa "mereka tidak akan melakukan kelaliman atau berbicara bohong; dalam mulut mereka tidak akan terdapat lidah penipu...."⁴⁹⁴ Kaitan Wahyu 14:15 dengan nubuatan itu memang kuat, karena dalam pasal 3:15-16 Nabi Zefanya berkata, "Raja Israel, yakni Tuhan, ada di antaramu; engkau tidak akan takut kepada malapetaka lagi... hai Sion!"

Sehubungan dengan penglihatan ini, kita perlu mempelajari tema sisa Israel, yaitu keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub, yang akan diselamatkan sebagai penggenapan dari janji Allah kepada Abraham dalam Kejadian 12:1-3, karena dalam penglihatan ini Yohanes menceritakan "buah sulung" dari sisa Israel. Sebenarnya ada banyak ayat dalam Alkitab yang membahas nubuatan mengenai sisa Israel yang akan diselamatkan, antara lain: Yesaya 10:20-23; 11:11-16; Yeremia 23:1-8; 31:1-14; 50:20; Yehezkiel 9:8; Yoel 2:32; Mikha 2:12; 4:7; 5:6, 7; 7:18; Zefanya 2:7, 9; 3:13; dan Roma 9:27. Pembahasan yang paling lengkap terdapat dalam Roma pasal 11:11-36. Tema ini juga muncul dalam Wahyu 12:17.

Tambahan Kesembilan: Tiga Malaikat (14:6-13)

Pesan dari ketiga malaikat itu saling berkaitan dan semakin meningkat: panggilan untuk bertobat, pengumuman tentang hancurnya Babel ibu kota kejahatan, dan penyiksaan terhadap penyembah binatang tersebut.

Hagelberg: Why 14:6

14:6 bangsa dan suku dan bahasa dan kaum

Hagelberg: Why 14:6

14:6 bangsa dan suku dan bahasa dan kaum

Hagelberg: Why 14:6

14:6 Dan aku melihat seorang malaikat lain terbang di tengah-tengah langit dan padanya ada Injil yang kekal untuk diberitakannya kepada mereka yang diam di atas bumi dan kepada semua bangsa dan suku dan bahasa dan kaum

Istilah Injil hanya dipakai sekali dalam Kitab Wahyu. Pemakaiannya dalam ayat ini menimbulkan pembahasan mengenai arti dari istilah Injil tersebut, karena apa yang diberitakan oleh malaikat itu tidak sesuai dengan apa yang biasa disebut Injil. Ada dua kemungkinan: 1) Malaikat memberitakan suatu⁴⁹⁵ kabar baik, yaitu bahwa Tuhan akan datang segera. Memang berita itu merupakan berita yang baik bagi umat Allah yang ditindas pada Masa Kesusahan Besar. Tetapi berita malaikat itu bersifat kekal, dan ditujukan secara khusus bukan kepada umat Allah tetapi kepada mereka yang diam di atas bumi, dan kita sudah mengerti bahwa sebutan itu tertuju kepada orang yang sudah menolak Tuhan Yesus sebagai Juru Selamat. 2) Malaikat memberitakan Injil keselamatan Yesus Kristus, tetapi apa yang dikutip dalam ayat ini tidak lengkap, karena tidak menyebut dasar keselamatan, yaitu pengorbanan Yesus Kristus. Berita malaikat menjadi imbauan yang terakhir supaya mereka yang diam di atas bumi bertobat, percaya pada Tuhan Yesus, sehingga diselamatkan dari penghakiman-Nya.

Hagelberg: Why 14:6

14:6 Dan aku melihat seorang malaikat lain terbang di tengah-tengah langit dan padanya ada Injil yang kekal untuk diberitakannya kepada mereka yang diam di atas bumi dan kepada semua bangsa dan suku dan bahasa dan kaum

Istilah Injil hanya dipakai sekali dalam Kitab Wahyu. Pemakaiannya dalam ayat ini menimbulkan pembahasan mengenai arti dari istilah Injil tersebut, karena apa yang diberitakan oleh malaikat itu tidak sesuai dengan apa yang biasa disebut Injil. Ada dua kemungkinan: 1) Malaikat memberitakan suatu⁴⁹⁵ kabar baik, yaitu bahwa Tuhan akan datang segera. Memang berita itu merupakan berita yang baik bagi umat Allah yang ditindas pada Masa Kesusahan Besar. Tetapi berita malaikat itu bersifat kekal, dan ditujukan secara khusus bukan kepada umat Allah tetapi kepada mereka yang diam di atas bumi, dan kita sudah mengerti bahwa sebutan itu tertuju kepada orang yang sudah menolak Tuhan Yesus sebagai Juru Selamat. 2) Malaikat memberitakan Injil keselamatan Yesus Kristus, tetapi apa yang dikutip dalam ayat ini tidak lengkap, karena tidak menyebut dasar keselamatan, yaitu pengorbanan Yesus Kristus. Berita malaikat menjadi imbauan yang terakhir supaya mereka yang diam di atas bumi bertobat, percaya pada Tuhan Yesus, sehingga diselamatkan dari penghakiman-Nya.

Hagelberg: Why 14:7

14:7 dan ia berseru dengan suara nyaring: "Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena telah tiba saat penghakiman-Nya, dan sembahlah Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air."

Malaikat tidak berkata "Bertobatlah!" tetapi dia berkata Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia. Kata-kata yang hampir sama dengan ini dipakai dalam pasal 11:13. Dalam pembahasan ayat tersebut di atas diuraikan bahwa kata-kata ini menunjuk kepada pertobatan. Sesuai dengan konteks Kitab Wahyu, yang harus disembah bukan sang binatang tetapi Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air. Apakah artinya tanda-tanda yang diadakan oleh binatang itu, dibandingkan dengan segala ciptaan Allah sebagai tanda kuasa-Nya?

Dalam ungkapan tersebut, ciptaan Allah dibagi menjadi empat, yaitu: langit, bumi, laut, dan semua mata air. Hal ini terjadi mungkin karena dalam Kitab Wahyu angka empat sering terkait dengan ciptaan Allah.

Hagelberg: Why 14:7

14:7 dan ia berseru dengan suara nyaring: "Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena telah tiba saat penghakiman-Nya, dan sembahlah Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air."

Malaikat tidak berkata "Bertobatlah!" tetapi dia berkata Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia. Kata-kata yang hampir sama dengan ini dipakai dalam pasal 11:13. Dalam pembahasan ayat tersebut di atas diuraikan bahwa kata-kata ini menunjuk kepada pertobatan. Sesuai dengan konteks Kitab Wahyu, yang harus disembah bukan sang binatang tetapi Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air. Apakah artinya tanda-tanda yang diadakan oleh binatang itu, dibandingkan dengan segala ciptaan Allah sebagai tanda kuasa-Nya?

Dalam ungkapan tersebut, ciptaan Allah dibagi menjadi empat, yaitu: langit, bumi, laut, dan semua mata air. Hal ini terjadi mungkin karena dalam Kitab Wahyu angka empat sering terkait dengan ciptaan Allah.

Hagelberg: Why 14:8

14:8 Dan seorang malaikat lain, malaikat kedua, menyusul dia dan berkata: "Sudah rubuh, sudah rubuh Babel, kota besar itu, yang telah memabukkan⁴⁹⁶ segala bangsa dengan anggur hawa nafsu⁴⁹⁷ cabulnya."

Sama seperti Kerajaan Allah dikatakan sudah datang dalam pasal 11:15 dan 12:10, demikian juga kerajaan dunia (dengan "Babel" sebagai ibu kotanya) dikatakan sudah rubuh dalam ayat ini, sedangkan pemberitaan penggenapannya ada dalam pasal 17 dan 18. Dalam Perjanjian Lama (misalnya Yesaya 21:9 dan Yeremia 50:2) Babel adalah musuh umat Allah, dan dalam Kitab Wahyu Babel "adalah lambang roh kefasikan yang pada setiap zaman berusaha untuk menarik manusia untuk tidak menyembah Sang Penciptanya."⁴⁹⁸

Malaikat ini mengutip Yesaya 21:9, dan dia memakai gagasan yang dipakai dalam Yeremia 51:7.

Hagelberg: Why 14:8

14:8 Dan seorang malaikat lain, malaikat kedua, menyusul dia dan berkata: "Sudah rubuh, sudah rubuh Babel, kota besar itu, yang telah memabukkan⁴⁹⁶ segala bangsa dengan anggur hawa nafsu⁴⁹⁷ cabulnya."

Sama seperti Kerajaan Allah dikatakan sudah datang dalam pasal 11:15 dan 12:10, demikian juga kerajaan dunia (dengan "Babel" sebagai ibu kotanya) dikatakan sudah rubuh dalam ayat ini, sedangkan pemberitaan penggenapannya ada dalam pasal 17 dan 18. Dalam Perjanjian Lama (misalnya Yesaya 21:9 dan Yeremia 50:2) Babel adalah musuh umat Allah, dan dalam Kitab Wahyu Babel "adalah lambang roh kefasikan yang pada setiap zaman berusaha untuk menarik manusia untuk tidak menyembah Sang Penciptanya."⁴⁹⁸

Malaikat ini mengutip Yesaya 21:9, dan dia memakai gagasan yang dipakai dalam Yeremia 51:7.

Hagelberg: Why 14:9

14:9 Dan seorang malaikat lain, malaikat ketiga, menyusul mereka, dan berkata dengan suara nyaring: "Jikalau seorang menyembah binatang dan patungnya itu, dan menerima tanda pada dahinya atau pada tangannya

Karena sudah membaca pasal 13, maka pembaca dapat memahami istilah binatang, patungnya, dan tanda tersebut. Ternyata penyembahan bukan hanya merupakan urusan hati seseorang, tetapi merupakan sesuatu yang nyata dan tampak di dahi atau di tangan seseorang, dengan akibat yang nyata juga.

Hagelberg: Why 14:9

14:9 Dan seorang malaikat lain, malaikat ketiga, menyusul mereka, dan berkata dengan suara nyaring: "Jikalau seorang menyembah binatang dan patungnya itu, dan menerima tanda pada dahinya atau pada tangannya

Karena sudah membaca pasal 13, maka pembaca dapat memahami istilah binatang, patungnya, dan tanda tersebut. Ternyata penyembahan bukan hanya merupakan urusan hati seseorang, tetapi merupakan sesuatu yang nyata dan tampak di dahi atau di tangan seseorang, dengan akibat yang nyata juga.

Hagelberg: Why 14:10

14:10 maka ia akan minum dari anggur murka Allah,⁴⁹⁹ yang disediakan tanpa campuran dalam cawan murka-Nya; dan ia akan disiksa dengan api dan belerang di depan mata malaikat-malaikat kudus dan di depan mata Anak Domba.

Hukuman bagi mereka yang "menyembah binatang dan patungnya itu" sangat berat. Berita dari malaikat yang memakai "suara nyaring" ini merupakan peringatan dan kesempatan untuk bertobat.

Hukuman itu diumpamakan seperti anggur... yang disediakan tanpa campuran, yang dapat dikatakan "kental". Hukuman siksaan itu diberikan dengan api dan belerang, seperti Sodom dan Gomora dalam Kejadian pasal 19.

Siksaan yang diceritakan oleh malaikat itu bukan merupakan tema sampingan. Keharusan mengadakan hukuman berasal dari kekudusan Tuhan Allah sendiri, sehingga siksaan tersebut terjadi di depan mata malaikat-malaikat kudus dan di depan mata Anak Domba.

Hagelberg: Why 14:10

14:10 maka ia akan minum dari anggur murka Allah,⁴⁹⁹ yang disediakan tanpa campuran dalam cawan murka-Nya; dan ia akan disiksa dengan api dan belerang di depan mata malaikat-malaikat kudus dan di depan mata Anak Domba.

Hukuman bagi mereka yang "menyembah binatang dan patungnya itu" sangat berat. Berita dari malaikat yang memakai "suara nyaring" ini merupakan peringatan dan kesempatan untuk bertobat.

Hukuman itu diumpamakan seperti anggur... yang disediakan tanpa campuran, yang dapat dikatakan "kental". Hukuman siksaan itu diberikan dengan api dan belerang, seperti Sodom dan Gomora dalam Kejadian pasal 19.

Siksaan yang diceritakan oleh malaikat itu bukan merupakan tema sampingan. Keharusan mengadakan hukuman berasal dari kekudusan Tuhan Allah sendiri, sehingga siksaan tersebut terjadi di depan mata malaikat-malaikat kudus dan di depan mata Anak Domba.

Hagelberg: Why 14:11

14:11 Maka asap api yang menyiksa mereka itu naik ke atas sampai selama-lamanya, dan siang malam mereka tidak henti-hentinya disiksa, yaitu mereka yang menyembah binatang serta patungnya itu, dan barangsiapa yang telah menerima tanda namanya."

Penyembah Anak Domba Allah boleh beristirahat (14:13), tetapi tidak ada istirahat bagi mereka yang menyembah binatang dan patungnya itu.

Dalam ayat ini asap api yang menyiksa mereka itu naik ke atas sampai selama-lamanya, dan dalam pasal 19:3 asap siksaan Babel juga "naik sampai selama-lamanya". Dengan demikian kita mengerti bahwa penyembah binatang dan kota binatang mendapat hukuman yang sama. Istilah siang malam juga dipakai dalam pasal 20:10, sehingga kelihatannya nasib penyembah binatang sama dengan nasib Iblis dan binatang. Bagaimanapun hukuman kekal bukanlah merupakan tema baru karena Tuhan Yesus sendiri sudah berkata bahwa neraka adalah tempat "di mana ulat-ulat bangkai tidak mati dan api tidak padam" (Markus 9:48).

Dalam pasal 8:4 kita membaca bahwa asap kemenyan bersama-sama dengan doa orang-orang kudus naik, dan doa itu dikabulkan di dalam ayat ini.

Ungkapan siang malam juga dipakai dalam Kitab Wahyu untuk menggambarkan penyembahan empat makhluk (4:8), pelayanan orang banyak yang keluar dari kesusahan besar (7:15), kegiatan Iblis dalam mendakwa orang kudus (12:10), dan siksaan Iblis, binatang, dan nabi palsu dalam lautan api (20:10).

Hagelberg: Why 14:11

14:11 Maka asap api yang menyiksa mereka itu naik ke atas sampai selama-lamanya, dan siang malam mereka tidak henti-hentinya disiksa, yaitu mereka yang menyembah binatang serta patungnya itu, dan barangsiapa yang telah menerima tanda namanya."

Penyembah Anak Domba Allah boleh beristirahat (14:13), tetapi tidak ada istirahat bagi mereka yang menyembah binatang dan patungnya itu.

Dalam ayat ini asap api yang menyiksa mereka itu naik ke atas sampai selama-lamanya, dan dalam pasal 19:3 asap siksaan Babel juga "naik sampai selama-lamanya". Dengan demikian kita mengerti bahwa penyembah binatang dan kota binatang mendapat hukuman yang sama. Istilah siang malam juga dipakai dalam pasal 20:10, sehingga kelihatannya nasib penyembah binatang sama dengan nasib Iblis dan binatang. Bagaimanapun hukuman kekal bukanlah merupakan tema baru karena Tuhan Yesus sendiri sudah berkata bahwa neraka adalah tempat "di mana ulat-ulat bangkai tidak mati dan api tidak padam" (Markus 9:48).

Dalam pasal 8:4 kita membaca bahwa asap kemenyan bersama-sama dengan doa orang-orang kudus naik, dan doa itu dikabulkan di dalam ayat ini.

Ungkapan siang malam juga dipakai dalam Kitab Wahyu untuk menggambarkan penyembahan empat makhluk (4:8), pelayanan orang banyak yang keluar dari kesusahan besar (7:15), kegiatan Iblis dalam mendakwa orang kudus (12:10), dan siksaan Iblis, binatang, dan nabi palsu dalam lautan api (20:10).

Hagelberg: Why 14:12

14:12 Yang penting di sini ialah ketekunan orang-orang kudus, yang menuruti hukum-hukum⁵⁰⁰ Allah dan iman kepada Yesus.

Dalam ayat ini Yohanes menjelaskan penerapan yang tepat dari berita yang diumumkan ketiga malaikat tersebut. Para pembaca mula-mula di tujuh kota di Asia Kecil, dan semua pembaca sejak saat itu disadarkan bahwa nubuatan mengenai berita ketiga malaikat itu disampaikan untuk meneguhkan mereka dalam ketaatan dan dalam iman.

Hagelberg: Why 14:12

14:12 Yang penting di sini ialah ketekunan orang-orang kudus, yang menuruti hukum-hukum⁵⁰⁰ Allah dan iman kepada Yesus.

Dalam ayat ini Yohanes menjelaskan penerapan yang tepat dari berita yang diumumkan ketiga malaikat tersebut. Para pembaca mula-mula di tujuh kota di Asia Kecil, dan semua pembaca sejak saat itu disadarkan bahwa nubuatan mengenai berita ketiga malaikat itu disampaikan untuk meneguhkan mereka dalam ketaatan dan dalam iman.

Hagelberg: Why 14:13

14:13 Dan aku mendengar suara dari surga berkata: Tuliskan: "Berbahagialah⁵⁰¹ orang-orang mati yang mati dalam Tuhan, sejak sekarang ini." "Sungguh," kata Roh, "supaya mereka boleh beristirahat dari jerih lelah mereka, karena segala perbuatan mereka menyusuli⁵⁰² mereka."

Mengenai orang-orang yang mati dalam Tuhan, Roh Allah sendiri berkata bahwa perbuatan mereka menyertai mereka. Perbuatan dari orang percaya yang mati bagi Kristus mengikuti mereka dari belakang. Menyusuli untuk apa? Tidak dikatakan di sini, tetapi di lain tempat dalam kitab ini Tuhan Yesus berkata, "Sesungguhnya Aku datang dengan tiba-tiba dan Aku membawa upah-Ku untuk membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya" (pasal 22:12). Perbuatan mereka mengikuti mereka untuk menjadi dasar upah mereka. Maka suara dari surga berkata, Berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan.

Rabi-rabi Israel berkata, "Pada saat orang meninggal, yang menyertai dia bukan emas, bukan perak, dan bukan batu permata, melainkan pemahaman akan hukum Taurat dan perbuatan-perbuatan baik."⁵⁰³ Tentu ajaran rabi Israel sering ke arah keselamatan melalui amal, dan Yohanes jelas mengajar bahwa bukan amal kita, tetapi darah Anak Domba Allah yang menebus dan menyelamatkan manusia. Walaupun demikian, perbuatan baik yang kita lakukan tidak dilupakan oleh Tuhan. Perbuatan baik itu menyusuli orang kudus. Maka ada kebahagiaan dalam ayat ini dan juga dalam pasal 1:3. Dengan demikian suara dari surga, dan Roh Allah sendiri, menghibur jemaat di Smirna, dan setiap orang percaya yang dianiaya, namun tetap setia pada Kristus. Suara itu juga menjadi dorongan bagi jemaat Efesus dan jemaat Laodikia supaya cepat bertindak sesuai dengan perintah Tuhan Yesus. Bandingkanlah 1 Timotius 5:24-25, yang berkata, "Dosa beberapa orang menyolok, seakan-akan mendahului mereka ke pengadilan, tetapi dosa beberapa orang lagi baru menjadi nyata kemudian. Demikian pun perbuatan baik itu segera nyata dan kalau tidak demikian, ia tidak dapat terus tinggal tersembunyi."

Tambahan Kesepuluh: Tuaian Gandum di Bumi (14:14-16)

Setelah berita dari tiga malaikat, dikisahkan juga tentang dua tuaian seluruh bumi. Yang pertama adalah tuaian gandum, dan yang kedua adalah tuaian buah anggur. Dua visi ini berkaitan erat dengan Yoel 3:13, yang berkata, "Ayunkanlah sabit, sebab sudah masak tuaian; tempat-tempat pemerasan kelimpahan, sebab banyak kejahatan mereka." Dalam ayat ini pengumpulan manusia yang jahat yang harus dihukum pada hari kiamat dikiaskan sebagai tuaian gandum yang masak, yang harus dituai segera, dan juga sebagai tuaian buah anggur, yang harus diperas di kilangan. Yoel 3:13 dikembangkan dalam Kitab Wahyu pasal 14:14-20 menjadi dua visi yang mengesankan: Dia akan datang segera dan melakukan hukuman.⁵⁰⁴ Penggenapan dari dua visi ini dikisahkan dalam pasal 19-20.

Hagelberg: Why 14:13

14:13 Dan aku mendengar suara dari surga berkata: Tuliskan: "Berbahagialah⁵⁰¹ orang-orang mati yang mati dalam Tuhan, sejak sekarang ini." "Sungguh," kata Roh, "supaya mereka boleh beristirahat dari jerih lelah mereka, karena segala perbuatan mereka menyusuli⁵⁰² mereka."

Mengenai orang-orang yang mati dalam Tuhan, Roh Allah sendiri berkata bahwa perbuatan mereka menyertai mereka. Perbuatan dari orang percaya yang mati bagi Kristus mengikuti mereka dari belakang. Menyusuli untuk apa? Tidak dikatakan di sini, tetapi di lain tempat dalam kitab ini Tuhan Yesus berkata, "Sesungguhnya Aku datang dengan tiba-tiba dan Aku membawa upah-Ku untuk membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya" (pasal 22:12). Perbuatan mereka mengikuti mereka untuk menjadi dasar upah mereka. Maka suara dari surga berkata, Berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan.

Rabi-rabi Israel berkata, "Pada saat orang meninggal, yang menyertai dia bukan emas, bukan perak, dan bukan batu permata, melainkan pemahaman akan hukum Taurat dan perbuatan-perbuatan baik."⁵⁰³ Tentu ajaran rabi Israel sering ke arah keselamatan melalui amal, dan Yohanes jelas mengajar bahwa bukan amal kita, tetapi darah Anak Domba Allah yang menebus dan menyelamatkan manusia. Walaupun demikian, perbuatan baik yang kita lakukan tidak dilupakan oleh Tuhan. Perbuatan baik itu menyusuli orang kudus. Maka ada kebahagiaan dalam ayat ini dan juga dalam pasal 1:3. Dengan demikian suara dari surga, dan Roh Allah sendiri, menghibur jemaat di Smirna, dan setiap orang percaya yang dianiaya, namun tetap setia pada Kristus. Suara itu juga menjadi dorongan bagi jemaat Efesus dan jemaat Laodikia supaya cepat bertindak sesuai dengan perintah Tuhan Yesus. Bandingkanlah 1 Timotius 5:24-25, yang berkata, "Dosa beberapa orang menyolok, seakan-akan mendahului mereka ke pengadilan, tetapi dosa beberapa orang lagi baru menjadi nyata kemudian. Demikian pun perbuatan baik itu segera nyata dan kalau tidak demikian, ia tidak dapat terus tinggal tersembunyi."

Tambahan Kesepuluh: Tuaian Gandum di Bumi (14:14-16)

Setelah berita dari tiga malaikat, dikisahkan juga tentang dua tuaian seluruh bumi. Yang pertama adalah tuaian gandum, dan yang kedua adalah tuaian buah anggur. Dua visi ini berkaitan erat dengan Yoel 3:13, yang berkata, "Ayunkanlah sabit, sebab sudah masak tuaian; tempat-tempat pemerasan kelimpahan, sebab banyak kejahatan mereka." Dalam ayat ini pengumpulan manusia yang jahat yang harus dihukum pada hari kiamat dikiaskan sebagai tuaian gandum yang masak, yang harus dituai segera, dan juga sebagai tuaian buah anggur, yang harus diperas di kilangan. Yoel 3:13 dikembangkan dalam Kitab Wahyu pasal 14:14-20 menjadi dua visi yang mengesankan: Dia akan datang segera dan melakukan hukuman.⁵⁰⁴ Penggenapan dari dua visi ini dikisahkan dalam pasal 19-20.

Hagelberg: Why 14:14

14:14 Dan aku melihat: sesungguhnya, ada suatu awan putih, dan di atas awan itu duduk seorang seperti Anak Manusia dengan sebuah mahkota emas di atas kepala-Nya dan sebilah sabit tajam di tangan-Nya.

Identitas dari Anak Manusia⁵⁰⁵ yang dikisahkan dalam bagian ini dipermasalahkan oleh beberapa penafsir, karena mereka menganggap mustahil, malaikat memberi perintah kepada Tuhan Yesus Kristus. Tetapi dalam pasal 14:15 Dia yang dinamai Anak Manusia diperintahkan dengan dua kata kerja dalam bentuk Imperatif/Perintah. Masing-masing pandangan terhadap identitas Anak Manusia tersebut memiliki argumen yang kuat. Di bawah ini beberapa argumen dari masing-masing pandangan yang tercatat.

Beberapa alasan berikut mendukung pengertian bahwa istilah Anak Manusia menunjuk pada seorang malaikat:

1. Dianggap tidak pantas kalau malaikat memerintah Tuhan Yesus (pasal 14:15).

2. Istilah Anak Manusia menunjuk pada malaikat dalam sastra apokaliptik di luar Alkitab.

3. Tidak ada kata sandang di depan istilah Anak Manusia dalam pasal 14:14.

4. Dia yang dinamai Anak Manusia menuai dalam pasal 14:16, dan seorang malaikat juga menuai dalam pasal 14:19. Dianggap aneh dan tidak pantas kalau Tuhan Yesus dan malaikat melakukan kegiatan yang hampir sama.

Beberapa alasan berikut mendukung pengertian bahwa istilah Anak Manusia menunjuk pada Tuhan Yesus sendiri:

1. Istilah seorang seperti Anak Manusia terambil dari Daniel 7:13-14, yang di dalamnya Mesias sendiri dinubuatkan.

2. Sebutan seorang seperti Anak Manusia hanya dipakai dua kali dalam seluruh Kitab Wahyu, yaitu dalam ayat ini dan dalam pasal 1:13, yang menggambarkan Tuhan Yesus. Di luar dua ayat tersebut, sebutan Anak Manusia tidak dipakai dalam Kitab Wahyu. Pemakaian sebutan ini dalam Kitab Wahyu harus dianggap lebih berbobot daripada pemakaiannya dalam sastra apokaliptik yang lain.

3. Dalam Wahyu pasal 1:13 (yang menceritakan Tuhan Yesus) juga tidak terdapat artikel.

4. Tuhan Yesus Kristus bersifat rendah hati, sehingga tampaknya tidak keberatan untuk diperintah oleh malaikat, yang adalah pesuruh Bapa-Nya sendiri.

Setelah mempertimbangkan alasan-alasan di atas, penulis berpikir bahwa Anak Manusia yang disebutkan dalam ayat ini adalah Tuhan Yesus. Para pembaca diundang untuk merenungkan dan mempertimbangkannya sendiri!

Hagelberg: Why 14:14

14:14 Dan aku melihat: sesungguhnya, ada suatu awan putih, dan di atas awan itu duduk seorang seperti Anak Manusia dengan sebuah mahkota emas di atas kepala-Nya dan sebilah sabit tajam di tangan-Nya.

Identitas dari Anak Manusia⁵⁰⁵ yang dikisahkan dalam bagian ini dipermasalahkan oleh beberapa penafsir, karena mereka menganggap mustahil, malaikat memberi perintah kepada Tuhan Yesus Kristus. Tetapi dalam pasal 14:15 Dia yang dinamai Anak Manusia diperintahkan dengan dua kata kerja dalam bentuk Imperatif/Perintah. Masing-masing pandangan terhadap identitas Anak Manusia tersebut memiliki argumen yang kuat. Di bawah ini beberapa argumen dari masing-masing pandangan yang tercatat.

Beberapa alasan berikut mendukung pengertian bahwa istilah Anak Manusia menunjuk pada seorang malaikat:

1. Dianggap tidak pantas kalau malaikat memerintah Tuhan Yesus (pasal 14:15).

2. Istilah Anak Manusia menunjuk pada malaikat dalam sastra apokaliptik di luar Alkitab.

3. Tidak ada kata sandang di depan istilah Anak Manusia dalam pasal 14:14.

4. Dia yang dinamai Anak Manusia menuai dalam pasal 14:16, dan seorang malaikat juga menuai dalam pasal 14:19. Dianggap aneh dan tidak pantas kalau Tuhan Yesus dan malaikat melakukan kegiatan yang hampir sama.

Beberapa alasan berikut mendukung pengertian bahwa istilah Anak Manusia menunjuk pada Tuhan Yesus sendiri:

1. Istilah seorang seperti Anak Manusia terambil dari Daniel 7:13-14, yang di dalamnya Mesias sendiri dinubuatkan.

2. Sebutan seorang seperti Anak Manusia hanya dipakai dua kali dalam seluruh Kitab Wahyu, yaitu dalam ayat ini dan dalam pasal 1:13, yang menggambarkan Tuhan Yesus. Di luar dua ayat tersebut, sebutan Anak Manusia tidak dipakai dalam Kitab Wahyu. Pemakaian sebutan ini dalam Kitab Wahyu harus dianggap lebih berbobot daripada pemakaiannya dalam sastra apokaliptik yang lain.

3. Dalam Wahyu pasal 1:13 (yang menceritakan Tuhan Yesus) juga tidak terdapat artikel.

4. Tuhan Yesus Kristus bersifat rendah hati, sehingga tampaknya tidak keberatan untuk diperintah oleh malaikat, yang adalah pesuruh Bapa-Nya sendiri.

Setelah mempertimbangkan alasan-alasan di atas, penulis berpikir bahwa Anak Manusia yang disebutkan dalam ayat ini adalah Tuhan Yesus. Para pembaca diundang untuk merenungkan dan mempertimbangkannya sendiri!

Hagelberg: Why 14:15

14:15 Maka keluarlah seorang malaikat lain dari Bait Suci; dan ia berseru dengan suara nyaring kepada Dia yang duduk di atas awan itu: "Ayunkanlah sabit-Mu itu dan tuailah, karena sudah tiba saatnya untuk menuai; sebab tuaian di bumi sudah masak."

Menurut pengertian yang diuraikan di atas, dalam ayat ini Raja segala raja diperintah oleh seorang malaikat! Dalam pandangan manusia peristiwa ini sulit diterima, tetapi Tuhan Yesus tidak seperti manusia yang sering lebih senang untuk mempertahankan jabatan, kehormatan, dan gengsi. Bagi Yesus tunduk pada otoritas Bapa bukanlah masalah. Kalau Bapa-Nya menyampaikan perintah kepada-Nya melalui pesuruh, Dia tidak keberatan.

Malaikat yang menyampaikan perintah datang dari hadirat Allah Bapa, dia datang keluar... dari Bait Suci. (Bandingkanlah pasal 7:15, yang berkata, "...mereka berdiri di hadapan takhta Allah dan melayani Dia siang malam di Bait Suci-Nya.") Oleh karena malaikat datang dari Bait Suci maka sangat jelas bahwa perintah yang diucapkannya adalah perintah dari Allah Bapa. Peristiwa ini mirip dengan peristiwa dalam Wahyu pasal 5:7 saat Anak Domba Allah datang dan menerima gulungan kitab dari tangan Dia yang duduk di atas takhta itu, sehingga ketujuh segel dapat dibuka, dan hukuman-hukuman akhir zaman mulai dapat dijalankan.

Penekanan dalam perintah itu adalah bahwa tuaian di bumi sudah masak. Hukuman atas kejahatan manusia sudah tidak dapat ditunda lagi. Walaupun belum tentu perkembangan ini dapat kita tangkap, tetapi sejarah manusia tetap berkembang dan menuju pada titik yang dikisahkan dalam ayat ini. Waktunya sudah tiba, dan tidak dapat ditunda lagi, sama seperti seorang petani tidak menunda penuaian, jika tuaian sudah masak.

Perumpamaan mengenai penuaian sering dipakai dalam Firman Tuhan, kadang-kadang dengan arti yang mengacu pada orang-orang benar (Matius 9:37-38; Markus 4:29; Yohanes 4:35-38), kadang-kadang mengacu pada orang-orang fasik (Yeremia 51:33; Hosea 6:11). Dalam Matius 13:30 dan 40-42 orang benar dan orang fasik "dituai".

Hagelberg: Why 14:15

14:15 Maka keluarlah seorang malaikat lain dari Bait Suci; dan ia berseru dengan suara nyaring kepada Dia yang duduk di atas awan itu: "Ayunkanlah sabit-Mu itu dan tuailah, karena sudah tiba saatnya untuk menuai; sebab tuaian di bumi sudah masak."

Menurut pengertian yang diuraikan di atas, dalam ayat ini Raja segala raja diperintah oleh seorang malaikat! Dalam pandangan manusia peristiwa ini sulit diterima, tetapi Tuhan Yesus tidak seperti manusia yang sering lebih senang untuk mempertahankan jabatan, kehormatan, dan gengsi. Bagi Yesus tunduk pada otoritas Bapa bukanlah masalah. Kalau Bapa-Nya menyampaikan perintah kepada-Nya melalui pesuruh, Dia tidak keberatan.

Malaikat yang menyampaikan perintah datang dari hadirat Allah Bapa, dia datang keluar... dari Bait Suci. (Bandingkanlah pasal 7:15, yang berkata, "...mereka berdiri di hadapan takhta Allah dan melayani Dia siang malam di Bait Suci-Nya.") Oleh karena malaikat datang dari Bait Suci maka sangat jelas bahwa perintah yang diucapkannya adalah perintah dari Allah Bapa. Peristiwa ini mirip dengan peristiwa dalam Wahyu pasal 5:7 saat Anak Domba Allah datang dan menerima gulungan kitab dari tangan Dia yang duduk di atas takhta itu, sehingga ketujuh segel dapat dibuka, dan hukuman-hukuman akhir zaman mulai dapat dijalankan.

Penekanan dalam perintah itu adalah bahwa tuaian di bumi sudah masak. Hukuman atas kejahatan manusia sudah tidak dapat ditunda lagi. Walaupun belum tentu perkembangan ini dapat kita tangkap, tetapi sejarah manusia tetap berkembang dan menuju pada titik yang dikisahkan dalam ayat ini. Waktunya sudah tiba, dan tidak dapat ditunda lagi, sama seperti seorang petani tidak menunda penuaian, jika tuaian sudah masak.

Perumpamaan mengenai penuaian sering dipakai dalam Firman Tuhan, kadang-kadang dengan arti yang mengacu pada orang-orang benar (Matius 9:37-38; Markus 4:29; Yohanes 4:35-38), kadang-kadang mengacu pada orang-orang fasik (Yeremia 51:33; Hosea 6:11). Dalam Matius 13:30 dan 40-42 orang benar dan orang fasik "dituai".

Hagelberg: Why 14:16

14:16 Dan Ia, yang duduk di atas awan itu, mengayunkan sabit-Nya ke atas bumi, dan bumi pun dituailah.

Kiasan ini sangat singkat dan jelas, tetapi justru sangat mengesankan. Bagi Dia yang duduk di atas awan itu, menuai seluruh bumi bukanlah merupakan hal yang melelahkan.

Gambaran tuaian yang "masak" merupakan suatu gambaran yang penuh arti bagi orang yang hidup di lingkungan pertanian. Kesempatan untuk menuai sangat terbatas, dan tidak dapat ditunda. Kalau ditunda, panen menjadi rusak, dan petani mengalami kerugian besar, bukan sukacita atas panen yang sudah diusahakan selama beberapa bulan.

Tambahan Kesebelas: Tuaian Buah Anggur di Bumi (14:17-20)

Hagelberg: Why 14:16

14:16 Dan Ia, yang duduk di atas awan itu, mengayunkan sabit-Nya ke atas bumi, dan bumi pun dituailah.

Kiasan ini sangat singkat dan jelas, tetapi justru sangat mengesankan. Bagi Dia yang duduk di atas awan itu, menuai seluruh bumi bukanlah merupakan hal yang melelahkan.

Gambaran tuaian yang "masak" merupakan suatu gambaran yang penuh arti bagi orang yang hidup di lingkungan pertanian. Kesempatan untuk menuai sangat terbatas, dan tidak dapat ditunda. Kalau ditunda, panen menjadi rusak, dan petani mengalami kerugian besar, bukan sukacita atas panen yang sudah diusahakan selama beberapa bulan.

Tambahan Kesebelas: Tuaian Buah Anggur di Bumi (14:17-20)

Hagelberg: Why 14:17

14:17 Dan seorang malaikat lain keluar dari Bait Suci yang di surga; juga padanya ada sebilah sabit tajam.

Sama seperti malaikat yang disebutkan dalam pasal 14:15, ada juga malaikat lain yang keluar dari Bait Suci. Sebagaimana Anak Manusia dalam pasal 14:14, seorang malaikat lain itu juga membawa sebilah sabit tajam. Memang sabit bukanlah alat yang biasa untuk memotong buah anggur, tetapi visi ini berkaitan erat dengan Yoel 3:13, yang di dalamnya ada gambaran mengenai sabit dan panen buah anggur.

Hagelberg: Why 14:17

14:17 Dan seorang malaikat lain keluar dari Bait Suci yang di surga; juga padanya ada sebilah sabit tajam.

Sama seperti malaikat yang disebutkan dalam pasal 14:15, ada juga malaikat lain yang keluar dari Bait Suci. Sebagaimana Anak Manusia dalam pasal 14:14, seorang malaikat lain itu juga membawa sebilah sabit tajam. Memang sabit bukanlah alat yang biasa untuk memotong buah anggur, tetapi visi ini berkaitan erat dengan Yoel 3:13, yang di dalamnya ada gambaran mengenai sabit dan panen buah anggur.

Hagelberg: Why 14:18

14:18 Dan seorang malaikat lain datang dari mezbah; ia berkuasa atas api dan ia berseru dengan suara nyaring kepada malaikat yang memegang sabit tajam itu, katanya: "Ayunkanlah sabitmu yang tajam itu dan potonglah buah-buah pohon anggur di bumi, karena buahnya sudah masak.

Dalam Kitab Wahyu pasal 6:9-11 dan 8:3-5 ada hubungan erat antara mezbah dan doa-doa orang kudus. Hukuman yang akan segera ditimpakan atas mereka yang diam di bumi merupakan jawaban utama dari doa orang kudus yang bertanya, "Berapa lamakah lagi, ya Penguasa yang kudus dan benar, Engkau tidak menghakimi dan tidak membalaskan darah kami kepada mereka, yang diam di bumi?" (6:10).

Kepada malaikat ini kuasa atas api dipercayakan. Pernyataan ini tidak diuraikan dalam ayat ini. Rupanya ini berarti bahwa malaikat itu diberi kuasa tertentu dalam proses penghukuman.

Hagelberg: Why 14:18

14:18 Dan seorang malaikat lain datang dari mezbah; ia berkuasa atas api dan ia berseru dengan suara nyaring kepada malaikat yang memegang sabit tajam itu, katanya: "Ayunkanlah sabitmu yang tajam itu dan potonglah buah-buah pohon anggur di bumi, karena buahnya sudah masak.

Dalam Kitab Wahyu pasal 6:9-11 dan 8:3-5 ada hubungan erat antara mezbah dan doa-doa orang kudus. Hukuman yang akan segera ditimpakan atas mereka yang diam di bumi merupakan jawaban utama dari doa orang kudus yang bertanya, "Berapa lamakah lagi, ya Penguasa yang kudus dan benar, Engkau tidak menghakimi dan tidak membalaskan darah kami kepada mereka, yang diam di bumi?" (6:10).

Kepada malaikat ini kuasa atas api dipercayakan. Pernyataan ini tidak diuraikan dalam ayat ini. Rupanya ini berarti bahwa malaikat itu diberi kuasa tertentu dalam proses penghukuman.

Hagelberg: Why 14:19

14:19 Lalu malaikat itu mengayunkan sabitnya ke atas bumi, dan memotong buah pohon anggur di bumi dan melemparkannya ke dalam kilangan besar, yaitu murka Allah.

Dalam ayat ini kilangan besar menjadi kiasan yang sangat mengesankan. Sama seperti buah anggur yang diperas sampai air merahnya keluar, demikian juga manusia yang tidak bertobat, yang akhirnya mau menyembah binatang itu, dan tidak percaya kepada Anak Domba Allah, maka ia akan ditimpa murka Allah.

Hagelberg: Why 14:19

14:19 Lalu malaikat itu mengayunkan sabitnya ke atas bumi, dan memotong buah pohon anggur di bumi dan melemparkannya ke dalam kilangan besar, yaitu murka Allah.

Dalam ayat ini kilangan besar menjadi kiasan yang sangat mengesankan. Sama seperti buah anggur yang diperas sampai air merahnya keluar, demikian juga manusia yang tidak bertobat, yang akhirnya mau menyembah binatang itu, dan tidak percaya kepada Anak Domba Allah, maka ia akan ditimpa murka Allah.

Hagelberg: Why 14:20

14:20 Dan buah-buah anggur itu dikilang di luar kota dan dari kilangan itu mengalir darah, tingginya sampai ke kekang kuda dan jauhnya seribu enam ratus stadia.⁵⁰⁶

Manusia yang tidak rela mengambil bagian dalam hukuman yang terjadi di luar Yerusalem (Ibrani 13:12 dan Yohanes 19:20) harus menerima hukuman juga di luar kota. Mungkin maksud nubuatan ini adalah bahwa akan terjadi pertempuran di luar Kota Yerusalem, dan pertempuran itu diumpamakan sebagai kilangan. Begitu banyak orang yang mati dalam pertempuran itu, sehingga di situ mengalir darah yang dalamnya kira-kira 150 senti (tingginya sampai ke kekang kuda). Dikatakan bahwa darah itu mengalir sejauh seribu enam ratus stadia atau 296 kilometer.

Seorang pengarang kuno berkata bahwa panjangnya tanah Israel adalah 1664 stadia,⁵⁰⁷ jadi ada kemungkinan bahwa angka ini dipakai untuk menegaskan bahwa darah itu mengalir di sepanjang tanah Israel.

Selain itu, angka seribu enam ratus adalah empat pangkat dua, dikalikan sepuluh pangkat dua. Angka empat adalah angka bumi (pasal 7:1; dan 20:8), dan mungkin angka sepuluh adalah angka yang menyatakan bahwa sesuatu bersifat "lengkap" (pasal 5:11).

Angka tersebut juga adalah empat puluh pangkat dua, dan empat puluh adalah angka yang menunjuk pada hukuman (Bilangan 14:33; dan Ulangan 25:3).

Bauckham⁵⁰⁸ membahas 13 kutipan dari sastra apokaliptik yang menyebutkan darah akibat dari peperangan. 1 Enokh 100:3 berkata, "Dan kuda akan berjalan dalam darah orang berdosa, sampai dadanya, dan kereta perang itu akan tenggelam." Dalam karangan-karangan yang lain dikatakan darah mengalir setinggi perut kuda, atau hidung kuda. Ada tulisan yang lain yang berkata bahwa darah peperangan itu mengalir 12 stadia ke dalam laut, dan kuda tenggelam dalam darah itu. Dalam tulisan yang lain darah itu mengalir 400 stadia ke dalam laut. Nampaknya pada zaman itu pengarang sastra apokaliptik biasa mengisahkan dahsyatnya peperangan pada hari kiamat dengan menceritakan banyaknya darah yang mengalir.

Apa yang dikemukakan dalam ayat ini dikembangkan secara lebih rinci dalam pasal 19:15-21.

Dalam Yesaya 63:3 hukuman atas kejahatan diumpamakan sebagai pemerasan buah anggur dalam kilangan.

Apa pun alasan yang sebenarnya di balik angka yang ada dalam ayat ini, yang jelas ayat ini menubuatkan hukuman yang sangat berat.

3. Ketujuh Cawan (15:1-16:21)

Tambahan-tambahan pada rantai kisah Kitab Wahyu sudah berakhir dengan tuaian buah anggur, dan perhatian pembaca dikembalikan pada rantai segel, sangkakala, dan yang terakhir, cawan.

a. Pendahuluan Ketujuh Cawan (15:1-16:1)

Hagelberg: Why 14:20

14:20 Dan buah-buah anggur itu dikilang di luar kota dan dari kilangan itu mengalir darah, tingginya sampai ke kekang kuda dan jauhnya seribu enam ratus stadia.⁵⁰⁶

Manusia yang tidak rela mengambil bagian dalam hukuman yang terjadi di luar Yerusalem (Ibrani 13:12 dan Yohanes 19:20) harus menerima hukuman juga di luar kota. Mungkin maksud nubuatan ini adalah bahwa akan terjadi pertempuran di luar Kota Yerusalem, dan pertempuran itu diumpamakan sebagai kilangan. Begitu banyak orang yang mati dalam pertempuran itu, sehingga di situ mengalir darah yang dalamnya kira-kira 150 senti (tingginya sampai ke kekang kuda). Dikatakan bahwa darah itu mengalir sejauh seribu enam ratus stadia atau 296 kilometer.

Seorang pengarang kuno berkata bahwa panjangnya tanah Israel adalah 1664 stadia,⁵⁰⁷ jadi ada kemungkinan bahwa angka ini dipakai untuk menegaskan bahwa darah itu mengalir di sepanjang tanah Israel.

Selain itu, angka seribu enam ratus adalah empat pangkat dua, dikalikan sepuluh pangkat dua. Angka empat adalah angka bumi (pasal 7:1; dan 20:8), dan mungkin angka sepuluh adalah angka yang menyatakan bahwa sesuatu bersifat "lengkap" (pasal 5:11).

Angka tersebut juga adalah empat puluh pangkat dua, dan empat puluh adalah angka yang menunjuk pada hukuman (Bilangan 14:33; dan Ulangan 25:3).

Bauckham⁵⁰⁸ membahas 13 kutipan dari sastra apokaliptik yang menyebutkan darah akibat dari peperangan. 1 Enokh 100:3 berkata, "Dan kuda akan berjalan dalam darah orang berdosa, sampai dadanya, dan kereta perang itu akan tenggelam." Dalam karangan-karangan yang lain dikatakan darah mengalir setinggi perut kuda, atau hidung kuda. Ada tulisan yang lain yang berkata bahwa darah peperangan itu mengalir 12 stadia ke dalam laut, dan kuda tenggelam dalam darah itu. Dalam tulisan yang lain darah itu mengalir 400 stadia ke dalam laut. Nampaknya pada zaman itu pengarang sastra apokaliptik biasa mengisahkan dahsyatnya peperangan pada hari kiamat dengan menceritakan banyaknya darah yang mengalir.

Apa yang dikemukakan dalam ayat ini dikembangkan secara lebih rinci dalam pasal 19:15-21.

Dalam Yesaya 63:3 hukuman atas kejahatan diumpamakan sebagai pemerasan buah anggur dalam kilangan.

Apa pun alasan yang sebenarnya di balik angka yang ada dalam ayat ini, yang jelas ayat ini menubuatkan hukuman yang sangat berat.

3. Ketujuh Cawan (15:1-16:21)

Tambahan-tambahan pada rantai kisah Kitab Wahyu sudah berakhir dengan tuaian buah anggur, dan perhatian pembaca dikembalikan pada rantai segel, sangkakala, dan yang terakhir, cawan.

a. Pendahuluan Ketujuh Cawan (15:1-16:1)

Gill (ID): Why 14:2 - Dan aku mendengar suara dari surga // seperti suara banyak air // dan sebagai suara guntur yang besar // dan aku mendengar suara para pemusik, yang bermain dengan kecapi mereka.

Dan aku mendengar suara dari surga,.... Sama dengan suara-suara yang terdengar di surga saat bunyi trompet yang ketujuh, Why 11:15;

seperti suara banyak air; sangat keras, dan diucapkan oleh sekelompok besar orang, yang dilambangkan dengan air dalam kitab ini, Why 17:15; sama dengan mereka yang memuji Tuhan atas kehancuran antikristus, dan untuk pernikahan Anak Domba, Why 19:1;

dan sebagai suara guntur yang besar; yang dapat dibandingkan dengan Injil karena publikasinya yang terbuka dan kuat, didengar jauh dan dekat, seperti guntur:

dan aku mendengar suara para pemusik, yang bermain dengan kecapi mereka; yaitu, menyanyikan pujian kepada Tuhan, untuk kejatuhan Babilon, keadaan dan kondisi bahagia gereja, dan berkat anugerah; kecapi adalah instrumen musik, digunakan di bawah Perjanjian Lama dalam menyanyikan pujian: Brightman berpendapat bahwa suara yang berbeda ini mewakili alur doktrin Injil, dan suara gereja sepanjang pemerintahan antikristus; bahwa ketika gereja pertama kali pergi ke padang gurun, suaranya seperti gemuruh air, bingung dan samar; ketika ia mulai hidup kembali di bawah orang-orang Waldenses dan Albigenses, Wickliff, Huss, dan lain-lain, suaranya seperti guntur, keras dan menakutkan; dan pada masa Reformasi, suaranya seperti suara para pemusik, ketika pengakuan iman dipublikasikan dengan harmoni dan kesepakatan yang manis. Yang lain berpendapat bahwa sifat dan efikasi yang berbeda dari Injil dimaksudkan; seperti kecepatannya dan kekuatan yang tak terduga, oleh banyak air; daya hancurnya dan mengguncang hati nurani manusia, oleh guntur, pelayan Kristus kadang-kadang disebut "Boanergeses", anak-anak guntur; dan musik harmonisnya, suara yang menyenangkan, damai, sukacita, dan penghiburan yang dibawanya, oleh suara para pemusik. Salinan Aleksandria, edisi Complutensian, Vulgata Latin, dan semua versi Timur, membaca, "suara yang aku dengar adalah seperti para pemusik", dll.

Gill (ID): Why 14:3 - Dan mereka menyanyikan seolah-olah sebuah lagu baru // di depan takhta, dan di depan keempat makhluk dan para tua-tua // dan tidak ada orang yang bisa mempelajari lagu itu kecuali seratus dan empat puluh dan empat ribu, yang telah ditebus dari bumi.

Dan mereka menyanyikan seolah-olah sebuah lagu baru,.... Lagu kasih karunia yang menebus; sama dengan yang terdapat dalam Wahyu 5:9; lihat catatan di sana: ini harus dipahami mengenai 144.000, yang menyanyikannya

di depan takhta, dan di depan keempat makhluk dan para tua-tua; yaitu, secara publik di gereja, dengan para pengajar dan anggota hadir; mengenai hal ini; Lihat Gill pada Wahyu 4:4; Lihat Gill pada Wahyu 4:6;

dan tidak ada orang yang bisa mempelajari lagu itu kecuali seratus dan empat puluh dan empat ribu, yang telah ditebus dari bumi; dari setiap suku, bahasa, bangsa, dan negara; dari antara manusia di bumi, dan dari gereja yang murtad, yang disebut bumi, berlawanan dengan gereja yang murni, yang sering kali disebut sebagai surga dalam buku ini; dan mereka ini, sebagai konsekuensi dari ditebus oleh darah Kristus, dipanggil oleh kasih karunia keluar dari dunia; dan hanya mereka inilah yang dapat menyanyikan lagu penebusan yang diterapkan pada diri mereka sendiri; dan mengatakan Dia telah menebus kami, dan mengasihi kami, dan mencuci kami dari dosa-dosa kami dalam darah-Nya; kepada tidak ada yang lain selain mereka inilah yang diberikan untuk mengetahui secara rohani dan eksperiensial rahasia dari kasih karunia yang terpilih dan menebus; manusia natural dan duniawi tidak tahu atau menerima hal-hal dari Roh Tuhan; maupun dapat mereka mempelajarinya melalui mendengar, membaca, studi, dan percakapan, kecuali hanya dengan cara yang bersifat konseptual dan spekulatif. Orang Yahudi berbicara tentang lagu baru, yang belum pernah digunakan oleh para malaikat ^m;

"dikatakan, Mazmur 98:1; "nyanyikan kepada Tuhan sebuah lagu baru"; sebuah lagu baru, karena ada lagu lama; tetapi lagu ini adalah apa yang belum pernah dipuji oleh para malaikat kepada-Nya, dan karena itu adalah baru;''

dan memang lagu kasih yang menebus adalah khas bagi manusia.

Gill (ID): Why 14:4 - Inilah mereka yang tidak dicemari dengan perempuan // karena mereka adalah perawan // inilah mereka yang mengikuti Anak Domba ke mana pun Ia pergi // ini telah ditebus dari antara manusia // menjadi hasil pertama bagi Allah, dan bagi Anak Domba

Inilah mereka yang tidak dicemari dengan perempuan,.... Dengan pelacur Roma, dan pelacur-pelacurnya, ia adalah ibunya; sementara para raja dan penduduk bumi mabuk dengan anggur percabulan mereka, atau berbuat menjadikan berhala dengan mereka, yang merupakan percabulan spiritual, dan di sini dimaksudkan dengan dicemari dengan mereka, ini bebas dari pencemaran seperti itu, atau praktik menyembah berhala:

karena mereka adalah perawan; karena kecantikan dan keelokan mereka dalam Kristus, kesucian, ketulusan cinta mereka, ketidakcorotan dalam doktrin dan ibadah, serta kejujuran dalam percakapan; Lihat Gill di Mat 25:1;

inilah mereka yang mengikuti Anak Domba ke mana pun Ia pergi; seperti domba mengikuti gembala kawanan, dan yang merupakan karakter domba Kristus, Joh 10:4. Mereka mengikuti Kristus dalam menjalankan anugerah kerendahan hati, kesabaran, dan kasih; dan dalam melaksanakan berbagai tugas agama, serta pemaafan kepada peraturan, dan dalam jalan penderitaan; dan dalam segala cara di mana Kristus Sang Anak Domba telah berjalan di depan mereka, atau di dalam firman dan penyelenggaraan-Nya memimpin dan mengarahkan mereka, baik itu menyenangkan bagi daging atau tidak; khususnya mereka mengikuti di mana Ia diberitakan, dan firman serta peraturan-Nya diadministrasikan dengan setia; dan mereka mengikuti-Nya ke surga, di mana Ia berada: itu adalah bagian dari sumpah yang diambil oleh tentara Romawi, τοις στρατηγοις ακολουθειν οποι ποτ' αι αγωσι, "untuk mengikuti para jenderal ke mana pun mereka memimpin" ⁿ, di mana dikira ada rujukan di sini; lihat 2Sa 15:21;

ini telah ditebus dari antara manusia; "oleh Yesus", seperti yang ditambahkan dalam versi Siria dan Arab, dan demikian juga edisi Complutensian; oleh darah Kristus, karena tidak semua manusia ditebus oleh-Nya; dan sebagai akibatnya mereka dipanggil, dan diselamatkan dari dunia jahat yang sekarang ini, dan orang-orangnya, dan dari percakapan yang hampa, jahat, dan menyembah berhala dengan itu:

menjadi hasil pertama bagi Allah, dan bagi Anak Domba; dengan merujuk pada hasil pertama di bawah hukum, yang mewakili dan menguduskan adonan, dan menunjukkan bahwa panen akan datang; jadi orang-orang ini disebut hasil pertama bagi Allah, dan bagi Anak Domba, yang dipanggil dengan anugerah, dan dikuduskan untuk ibadah dan pelayanan mereka, dengan referensi pada panen jiwa, atau jumlah besar dari mereka yang akan dikumpulkan selama pemerintahan spiritual Kristus, yang mana orang-orang ini akan menjadi yang pertama; dan sebagaimana mereka yang pertama kali dipanggil dan diubah di suatu negara atau bangsa disebut sebagai hasil pertama dari negara itu, Rom 16:5; jadi ini menjadi yang pertama, dalam periode waktu yang dimaksud, memiliki nama ini; dan sebagaimana orang Yahudi yang telah bertobat menerima hasil pertama dari Roh pada hari Pentakosta, dan di waktu-waktu lainnya, demikian pula ini akan menerima hasil pertama dari curahan Roh yang jauh lebih besar di hari terakhir, yang akan dimulai, dan memperkenalkan kerajaan Kristus; lihat Rom 8:23.

Gill (ID): Why 14:5 - Dan di mulut mereka tidak ditemukan tipu daya // karena mereka tidak bercacat di hadapan takhta Allah

Dan di mulut mereka tidak ditemukan tipu daya,.... Atau "sebuah kebohongan", seperti yang dibaca dalam edisi Complutensian, salinan Aleksandria, Vulgata Latin, dan semua versi Timur; yang dapat berarti penyembahan berhala, karena berhala dan praktik penyembahan berhala sering kali disebut kebohongan, dan kebohongan yang sia-sia; lihat Yer 16:19; dan artinya adalah, bahwa superstisi dan penyembahan berhala gereja Roma tidak ada di antara mereka: atau mungkin menyangkut doktrin palsu, dan artinya adalah, bahwa mereka tidak berbicara kebohongan dalam kemunafikan, seperti yang dilakukan oleh pengikut antikristus; maupun mereka diserahkan untuk mempercayai kebohongan, seperti yang mereka lakukan: mayoritas salinan membaca, "tidak ada tipu daya"; yang menunjukkan ketulusan kata-kata mereka; tidak ada penipuan atau kemunafikan di dalam diri mereka; mereka tidak berbicara dengan bibir yang memuji kepada manusia, maupun mendekat kepada Tuhan dengan mulut mereka, ketika hati mereka jauh dari-Nya; mereka benar-benar orang Israel, seperti Natanael, di mana tidak ada tipu daya; meskipun tidak dalam arti yang begitu ketat, di mana frasa ini digunakan untuk Kristus, 1Ptr 1:22;

karena mereka tidak bercacat di hadapan takhta Allah; bukan seperti dianggap dalam diri mereka sendiri, seolah-olah mereka sepenuhnya bebas dari dosa, dan tidak pernah melakukan dosa; meskipun bisa jadi benar bahwa secara umum mereka memiliki hidup dan percakapan yang tidak bercela, yaitu, tidak bersalah atas kejahatan yang terkenal dan skandal; tetapi lebih tepatnya artinya adalah, bahwa mereka tidak bercacat atau berkerut, atau hal-hal seperti itu, karena telah dicuci dalam darah Kristus, dan dengan demikian dibersihkan dari semua dosa, serta dibenarkan oleh kebenaran-Nya dari semua kejahatan; dan demikianlah mereka di hadapan takhta Allah, dan di hadapan keadilan ilahi, tidak dapat disalahkan dan tidak dapat dipersalahkan; lihat Yud 24, Kol 1:22; frasa, "di hadapan takhta Allah", tidak terdapat dalam salinan Aleksandria, dan dalam versi Siria, Arab, dan Etiopia, serta dalam edisi Complutensian.

Gill (ID): Why 14:6 - Dan aku melihat seorang malaikat lain // terbang di tengah-tengah langit // memiliki Injil yang abadi // untuk memberitakan kepada mereka yang tinggal di bumi // dan kepada setiap bangsa, dan keturunan, dan bahasa, dan suku.

Dan aku melihat seorang malaikat lain,.... Ini dipahami bukan sebagai salah satu dari roh pelayan yang disebut; karena meskipun sayap kadang-kadang dikaitkan dengan malaikat, dan Gabriel dikatakan terbang cepat; dan meskipun mereka ingin melihat ke dalam misteri Injil abadi, namun pengkhotbahannya tidak dipercayakan kepada salah satu dari mereka; tetapi yang dimaksud adalah seorang pelayan Injil, yang merupakan malaikat gereja, karena dalam buku ini para pendeta gereja disebut demikian, Wahyu 1:20; dan bukan satu pelayan Injil yang dimaksud, tetapi sekumpulan pelayan Injil; dan beberapa orang berpikir bahwa yang dimaksud adalah mereka yang muncul di abad kedelapan dan kesembilan, baik di imperium timur maupun barat, melawan penyembahan berhala; karena malaikat ini memanggil penduduk bumi untuk takut kepada Tuhan, memberi kemuliaan kepada-Nya, dan menyembah-Nya, dan bukan berhala; tetapi sedikit sekali Injil abadi yang diberitakan pada masa itu. Yang lain berpendapat bahwa mereka yang mendahului, dan memimpin Reformasi, ditunjuk oleh malaikat ini, seperti Wickliff di Inggris, Franciscus Petrarcha di Italia, John Huss dan Jerom dari Praha di Bohemia, serta yang lainnya; tetapi mereka juga tidak memiliki Injil abadi dalam kejernihan dan kemurniannya, dan mereka tidak mengkhotbahkannya kepada semua penduduk bumi; lebih tepatnya saya pikir yang dimaksud adalah sekumpulan pengkhotbah Injil yang akan muncul pada awal pemerintahan spiritual Kristus, dan akan menjadi sarana untuk memulai pemerintahan itu; dan mereka adalah penjaga Sion, yang tidak akan memberi Tuhan istirahat sampai Dia menjadikan Yerusalem sebagai pujian seluruh bumi; dan mereka akan melihat dengan jelas dalam misteri Injil, dan akan memberitakan kabar baik tentang damai sejahtera dan keselamatan, serta mengumumkan Raja Sion yang memerintah, Yesaya 62:6; malaikat ini disebut "lain", berbeda dari suara yang terdengar Wahyu 14:2, meskipun dia adalah yang pertama terkait dengan malaikat-malaikat berikutnya, seperti yang terlihat dari Wahyu 14:9; tempat di mana Yohanes melihat malaikat ini, dan posisi di mana dia berada, adalah sebagai berikut:

terbang di tengah-tengah langit: gereja, kongregasi besar, berbagai kongregasi para orang kudus; di tengah-tengah mereka, para pelayan ini akan memberitakan kebenaran, keselamatan, kasih sayang, dan kebenaran, seperti yang telah dilakukan Kristus sebelumnya; dan dari sini, firman Tuhan akan disebarkan ke seluruh penjuru dunia: mereka akan memberitakan Injil secara terbuka dan publik, dengan kebebasan, keberanian, dan ketidakgentaran yang besar, di depan semua orang, tanpa takut kepada siapa pun; dan Injil yang mereka layani akan memiliki penyebaran yang cepat, tiba-tiba, dan universal; mereka sendiri akan berlari ke sana kemari, dan Injil akan berlari dan dimuliakan, dan bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan tentang Tuhan, dan banyak orang akan berbondong-bondong kepada Kristus, yang pada hari itu akan dipuji sendirian; karena para pelayan ini akan tampil secara publik:

memiliki Injil yang abadi; Injil dalam keutuhan dan kemurniannya; Injil tentang kasih karunia Tuhan, pembenaran yang gratis melalui kebenaran Kristus, damai dan pengampunan melalui darah-Nya, dan keselamatan yang sempurna oleh-Nya; disebut abadi, karena substansinya telah ditetapkan sejak seluruh kekekalan, dalam dewan dan perjanjian damai; itu ditentukan sebelum dunia ada, dan tersembunyi di dalam Tuhan sejak awal; dan wahyu tentangnya telah ada sejak dahulu; itu disampaikan kepada orang tua pertama kita segera setelah kejatuhan, dan disebutkan oleh semua nabi suci Tuhan yang ada sejak dunia dimulai; itu telah diberitakan sebelumnya kepada Abraham, dan dalam jaman Yesaya, dan oleh nabi-nabi lainnya, dan demikian bukanlah doktrin baru yang muncul: selain itu, materinya adalah abadi; itu membahas hal-hal abadi; tentang pemilihan kekal orang-orang untuk keselamatan; tentang kasih Tuhan yang abadi kepada mereka; tentang perjanjian abadi yang Dia buat dengan Kristus untuk kepentingan mereka; tentang berkat, janji, dan kasih karunia yang diberikan kepada mereka di dalam-Nya, sebelum dunia mulai; dan tentang penetapan-Nya sebagai Mediator yang begitu awal, serta keluarnya-Nya dalam cara kasih karunia sejak kekekalan; sama seperti itu mengungkapkan kebenaran yang abadi, dan membawa kehidupan dan keabadian, atau kehidupan kekal ke terang, atau menunjukkan jalan ke kehidupan dan kebahagiaan abadi; di mana dapat ditambahkan bahwa itu akan bertahan selamanya, akan selalu ada, dan tak dapat digoyahkan, terlepas dari semua penentangan dari neraka dan bumi; itu akan terus berlanjut sampai semua orang yang terpilih dari Tuhan terhimpun, terlepas dari kekerasan para penganiaya, atau tipu daya para penyesat; dan itu tidak akan menjadi usang dan dieliminasi oleh Injil lain yang menggantikannya, karena tidak akan ada Injil lain: sekarang ini yang akan "dimiliki" oleh para pelayan zaman itu; tidak hanya dalam pikiran mereka, melalui pengetahuan, tetapi dalam hati mereka, melalui pengalaman, dan akan ada di mulut mereka, dan mereka akan mengatakannya dengan bebas dan terbuka, dan akan memiliki komisi dari Kristus untuk memberitakannya, serta karunia yang memenuhi syarat mereka untuk itu:

untuk memberitakan kepada mereka yang tinggal di bumi; yang berada di gereja yang murtad, orang-orang daging, yang belum lahir kembali, dan orang-orang duniawi. Edisi Complutensian membaca, "yang duduk di atas bumi"; sebagai orang-orang yang terpinggirkan, hina, dan terluka, kepada siapa Injil itu diterima:

dan kepada setiap bangsa, dan keturunan, dan bahasa, dan suku; baik itu Yahudi, Turki, atau Pagan; karena Injil, seperti yang telah diamati sebelumnya, sekarang akan memiliki penyebaran universal di seluruh dunia.

Gill (ID): Why 14:7 - Mengatakan dengan suara keras // takutlah akan Tuhan // dan berikan kemuliaan kepada-Nya // karena saat penghakiman-Nya telah tiba // dan sembahlah Dia yang menciptakan langit dan bumi, dan laut, serta sumber-sumber air.

Mengatakan dengan suara keras,.... Para menteri ini akan mengangkat suara mereka seperti terompet, dan berseru dengan keras, dan menyampaikan Injil sepenuhnya dan setia, dengan otoritas dan kekuasaan yang besar, serta dengan banyak semangat, antusiasme, dan keberanian:

takutlah akan Tuhan; atau "Tuhan", seperti yang dibaca beberapa salinan, versi Vulgata Latin dan versi Arab: bukan kepada binatang antikristus dan pengikutnya, seperti yang pernah dilakukan orang-orang; tetapi kepada Tuhan, dan bukan dengan ketakutan budak, atau ketakutan akan hukuman, murka, neraka, dan kebinasaan; juga bukan dengan kepercayaan yang rendah terhadap kasih karunia, kasih, kekuatan, dan penyelenggaraan-Nya, apalagi dengan ketakutan yang hipokrit; tetapi dengan ketakutan yang saleh, yang memiliki kebaikan Allah sebagai objeknya, dan bersumber dari kesadaran akan kasih Allah, yang merupakan kasih yang penuh hormat kepada-Nya, dan disertai dengan iman dan sukacita spiritual, serta mencakup semua ibadah kepada-Nya, baik yang internal maupun eksternal; oleh karena itu, versi Suriah menerjemahkannya, "melayani Tuhan": dan ini menunjukkan bahwa kewajiban agama harus ditanamkan oleh para menteri Injil; dan bahwa mereka akan mendorong hal ini ketika Injil yang kekal diberitakan dalam kemurnian terbesar:

dan berikan kemuliaan kepada-Nya; dan bukan kepada berhala yang terukir, yang tidak akan Dia izinkan; dan kemuliaan diberikan kepada-Nya, berdasarkan kesempurnaan-Nya, dan karya tangan-Nya; dan diberikan ketika manusia menganggap-Nya besar, memuji karya-karya penciptaan-Nya, dan menerima karya-karya penyelenggaraan-Nya, mengakui kekuatan, kebaikan, dan kebijaksanaan Tuhan dalam segala hal; dan ketika mereka mengucap syukur atas semua rahmat-Nya, baik yang sementara maupun spiritual, dan terutama untuk Yesus Kristus; dan ketika mereka mengandalkan-Nya sebagai Tuhan mereka dalam Kristus, dan menganggap keselamatan mereka berasal dari-Nya dan dari Anak Domba, dan bukan dari karya tangan mereka; dan ketika mereka menghadiri ibadah-Nya, serta kewajiban agama, dan dengan demikian memuliakan-Nya dengan tubuh dan jiwa mereka, yang adalah milik-Nya:

karena saat penghakiman-Nya telah tiba; bukan penghakiman yang besar dan terakhir, tetapi pemerintahan Tuhan Kristus, yang dipercayakan kepada-Nya oleh Tuhan Bapa; dalam pengertian ini, kata tersebut digunakan dalam Yoh 5:22 untuk sekarang akan datang waktu, ketika kerajaan-kerajaan dunia ini akan menjadi milik-Nya; dan Dia akan mengambil kuasa-Nya yang besar, dan memerintah, dengan cara spiritual, di dunia; dan sekarang juga akan menjadi waktu-Nya untuk menghakimi orang mati, atau untuk membalas umat-Nya, yang darahnya telah dicurahkan untuk-Nya, dan untuk menghakimi pelacur besar, atau untuk menimpakan penghakiman-Nya kepada antikristus dan pengikutnya; semua ini akan terjadi di bawah suara terompet ketujuh, yang mana penglihatan ini kontemporer; lihat Wahyu 11:15

dan sembahlah Dia yang menciptakan langit dan bumi, dan laut, dan sumber-sumber air; Tuhan, Pencipta segala sesuatu; dan bukan binatang, atau berhala, karya tangan manusia.

Gill (ID): Why 14:8 - Dan kemudian muncul malaikat yang lain // berkata, Babel telah jatuh, telah jatuh, kota besar itu // karena ia membuat semua bangsa minum dari anggur kemarahan dari perzinahannya.

Dan kemudian muncul malaikat yang lain,.... Sebuah "kedua", seperti yang ditambahkan oleh salinan Aleksandria, edisi Complutensian, dan versi Siria; dan versi Arab membaca, "dan malaikat yang kedua mengikuti"; satu kelompok menteri Injil lagi, yang akan segera mengikuti yang sebelumnya, memberitakan jatuhnya Babel, yang akan terjadi melalui pemberitaan Injil yang kekal. Beberapa berpikir bahwa yang dimaksud di sini adalah Waldenses dan Albigenses, yang memberikan pukulan besar kepada Babel, dan meletakkan dasar bagi kehancurannya. Lainnya berpikir bahwa Luther, dan para reformator pada masanya, yang dimaksud, yang memberikan pukulan telak kepada Babel, dan sejak itu Babel terus jatuh: tetapi bagi saya, tampaknya sebuah kelompok menteri dalam pemerintahan spiritual Kristus yang dimaksud, yang tidak hanya akan menandakan bahwa jatuhnya Babel itu pasti dan dekat, tetapi akan hidup untuk melihat dan menyatakan jatuhnya yang sebenarnya, sebagai berikut:

mengatakan, Babel telah jatuh, telah jatuh, kota besar itu; yang harus dipahami bukan sebagai dunia secara umum, yang tidak akan berakhir sekarang, karena semua bangsa di dunia dibedakan dari Babel ini dalam klausa berikutnya, dan hanya diwakili sebagai sebuah kota, meskipun sebuah kota besar; bukan juga Babel di Kaldea, yang telah jatuh ratusan tahun sebelum penglihatan ini; dan tidak ada kemungkinan untuk dipulihkan, maupun alasan untuk percaya bahwa ia akan pernah menjadi pusat kekaisaran atas semua bangsa dan raja di bumi, seperti Babel yang disebutkan dalam kitab ini, Wahyu 17:5 meskipun tidak diragukan bahwa rujukan itu mengarah kepada Babel tersebut, dan kata-kata itu sendiri digunakan untuk menyatakan jatuhnya, dan diambil darinya; lihat Yesaya 21:9 tetapi ini harus dipahami sebagai Roma, yang sepanjang buku ini disebut sebagai kota besar; lihat Wahyu 11:8 dan bukan Roma Pagan, karena itu telah jatuh sebelumnya; dan rincian jatuhnya itu telah diberikan sebelumnya, pada pembukaan segel keenam, dan pengusiran naga dari surga, pada perang di sana, antara Mikhael dan dia, meskipun Tuan Daubuz berpendapat bahwa yang dimaksud di sini adalah; tetapi Roma Papan, yang disebut Babel yang besar, Wahyu 16:5 dan begitu juga salinan Aleksandria, Vulgata Latin, versi Siria dan Arab, membacanya di sini; dan antikrist Roma disebut demikian, karena kota itu terkenal karena kesombongan dan keangkuhannya, karena tirani dan kekejamannya, dan karena penyembahannya; dan memang namanya, yang berarti "kekacauan", sangat sesuai dengan kepausan, yang merupakan campuran yang membingungkan antara Yudaisme, Paganisme, dan Kekristenan: sehingga Roma disebut Babel dalam beberapa tulisan kuno orang Yahudi ^o, di mana beberapa salinan membaca "Babel", yang lain membaca "Roma"; dan Tertullian, yang menulis jauh sebelum kemunculan antikrist Roma, mengatakan ^p, dengan Yohanes kita, Babel adalah gambaran kota Romawi: dan tentang ini dikatakan, bahwa ia "telah jatuh, telah jatuh"; yang kata-kata ini diulang untuk pengukuhan yang pasti, sebagai fakta; karena jatuhnya antikrist pasti akan terjadi dalam pemerintahan spiritual Kristus, dalam keadaan gereja Filadelfia; Lihat Gill pada Wahyu 3:9 sekarang Babel akan muncul dalam ingatan di hadapan Tuhan, dan Dia akan mencurahkan cawan-cawan kemarahan-Nya atasnya, dan akan memberikan kebencian kepada orang-orang terhadapnya; dan melalui pemberitaan Injil ia akan jatuh, seperti tembok Yerikho jatuh saat suara terompet ditiup: alasan untuk jatuhnya itu adalah,

karena ia membuat semua bangsa minum dari anggur kemarahan dari perzinahannya: dengan "perzinahan" yang dimaksud adalah penyembahan berhala gereja Roma; jadi penyembahan berhala Israel dan Yehuda sering diekspresikan dalam Perjanjian Lama dengan perzinahan dan pelacuran; lihat Yeremia 3:6 dan anggur itu menunjukkan metode menggoda yang digunakan untuk menarik orang ke dalamnya; seperti kekayaan dan kehormatan, serta kesenangan dunia ini, yang dijanjikan kepada manusia, dan penampilan besar dari kesucian dan agama, daya tarik dari ketidakadilan, mukjizat, tanda, dan keajaiban palsu yang dilakukan oleh mereka, oleh mana orang dibuat bodoh dan dungu, dan dipengaruhi untuk percaya kebohongan; persis seperti anggur memabukkan, dan cenderung serta membangkitkan hawa nafsu: dan oleh "kemarahan" yang dimaksud adalah baik panasnya hawa nafsu terhadapnya, atau kemarahan Tuhan terhadap mereka yang dipicu oleh itu; dan sekarang, perburukan dari dosanya adalah, bahwa ia tidak hanya menikmati anggur ini sendiri, atau melakukan penyembahan berhala, terstimulasi oleh daya tarik tersebut, meskipun ia dengan cara ini menjadikan dirinya sendiri tidak senang dan marah di hadapan Tuhan, tetapi dia juga menarik semua bangsa ke dalam praktik penyembahan berhala yang sama.

Gill (ID): Why 14:9 - Dan malaikat ketiga mengikuti mereka // berkata dengan suara keras // jika ada seorang yang menyembah binatang dan gambarnya // dan menerima tandanya di dahinya, atau di tangannya.

Dan malaikat ketiga mengikuti mereka,.... Dua yang sebelumnya, dan itu sangat cepat; yang dimaksud bukanlah Luther, dan rekan-rekannya dalam Reformasi, sebagaimana yang dipikirkan beberapa orang; juga bukan penerusnya, atau para menteri Injil pada umumnya dari masanya hingga kedatangan Kristus yang kedua, sebagaimana yang dipikirkan orang lain; tetapi sekelompok menteri Injil dalam pemerintahan spiritual Kristus: kelompok pertama di antara mereka memberitakan Injil yang kekal, yang mengarah pada kehancuran antikristus; kelompok kedua mengumumkan kejatuhan Roma, dan kelompok ketiga ini mengumumkan murka Tuhan kepada semua yang telah mengaku menganut agama Katolik:

mengatakan dengan suara keras; seperti yang dilakukan malaikat pertama, dengan otoritas dan semangat yang sama, untuk menimbulkan ketakutan, dan mengekspresikan kemarahan:

jika ada seorang yang menyembah binatang dan gambarnya; menyerah pada penyembahan berhala gereja Roma, dan menerima, mempertahankan, serta membela agama Katolik, yang memiliki kemiripan dengan penyembahan kaum kafir, dan merupakan gambar dari Roma Pagan; lihat Wahyu 13:4

dan menerima tandanya di dahinya, atau di tangannya; secara terbuka mengaku Katolik, dan bersumpah setia kepada manusia berdosa, dan melakukan semua yang mereka bisa untuk mendukung kepentingannya; lihat Wahyu 13:16.

Gill (ID): Why 14:10 - Yang sama akan meminum anggur dari murka Allah // yang dicurahkan tanpa campuran, ke dalam cawan kemarahan-Nya // dan dia akan disiksa dengan api dan belerang // di hadapan para malaikat suci, dan di hadapan Sang Domba.

Demikian pula, mereka akan meminum anggur dari murka Allah,.... Yang merupakan hukuman yang adil atas dosa mereka; bahwa sebagaimana mereka telah meminum anggur dari murka pelacuran Roma, Rev 14:8 sekarang mereka akan meminum anggur dari murka Allah; adalah hal biasa dalam Kitab Suci untuk mengungkapkan hukuman yang Allah timpakan kepada orang-orang jahat dengan murka-Nya, dan dengan cawan amarah-Nya; dan penderitaan mereka akan hukuman tersebut, dengan meminumnya; lihat Jer 25:15 maka יין דרוגזא, "anggur murka", adalah frasa yang digunakan oleh orang Yahudi ^q:

yang dicurahkan tanpa campuran, ke dalam cawan kemarahan-Nya; kadang-kadang disebut cawan fury dan ketakutan, Isa 51:17 dan kadang-kadang dikatakan penuh dengan campuran, Psa 75:8 dari berbagai bahan amarah dan fury; dan kata-kata itu dapat diterjemahkan di sini, "yang dicampur tanpa campuran": dan meskipun tampaknya mengandung kontradiksi, namun itu benar dalam arti yang berbeda; dapat dikatakan campuran seperti anggur dengan berbagai jenis, yang lebih kuat, dan lebih cepat memabukkan; atau dalam alusi kepada cawan yang diberikan orang Yahudi kepada pelanggar hukum, untuk mengheningkan mereka, ketika menuju eksekusi, yang memiliki berbagai hal dimasukkan untuk tujuan itu; Lihat Gill pada Mar 15:23 dan dengan demikian merujuk pada berbagai bahan dalam cawan kemarahan ilahi, atau berbagai cara di mana Allah mengekspresikan murka-Nya; dan tetap saja itu tanpa campuran; itu adalah penghakiman tanpa belas kasih, murka murni, tanpa sedikit pun pengurangan; bahkan tidak setetes air dingin diberikan, atau sedikit pun perhatian ditunjukkan, atau setiap pengurangan amarah untuk sesaat:

dan dia akan disiksa dengan api dan belerang: dalam alusi kepada kehancuran Sodom dan Gomora, yang sekarang adalah danau yang terbakar dan berbau belerang, yang disebut Asphaltites, dan merupakan contoh, pola, dan gambaran dari pembalasan api abadi, Jud 1:7 dan dari sini makhluk dan nabi palsu dikatakan dilemparkan ke dalam danau semacam itu, Rev 19:20 dan di sini pengikut mereka akan dihukum; yang menggambarkan siksaan mengerikan dari neraka, dan hukuman yang mengerikan dari pihak antikristian di sana; lihat Psa 11:6 dan apa yang akan memperburuk kesengsaraan mereka adalah, bahwa itu akan

di hadapan para malaikat suci, dan di hadapan Sang Domba; yang terakhir akan menjadi Hakim mereka, dan akan menghukum mereka dengan api abadi, dan melafalkan keputusan pada mereka; dan yang pertama akan menjadi algojo dari keputusan itu; mereka akan mengumpulkan mereka, dan memisahkan mereka dari yang benar, dan melemparkan mereka ke dalam tungku api, dan akan menjadi saksi hukuman mereka, dan bersukacita akan hal itu; dan penglihatan akan kekuatan dan kemuliaan mereka akan meningkatkan siksaan bagi para penderita.

Gill (ID): Why 14:11 - Dan asap dari siksaan mereka naik selamanya // dan mereka tidak memiliki istirahat, siang maupun malam // siapa yang menyembah binatang dan gambarnya, dan siapa pun yang menerima cap namanya.

Dan asap dari siksaan mereka naik selamanya,.... Maksudnya, asap dari api yang menyiksa mereka akan terus naik; atau dengan kata lain, tidak akan ada akhir dari siksaan mereka; oleh karena itu, penderitaan mereka disebut api yang kekal, hukuman yang kekal, dan kehancuran yang kekal, Mat 25:41 dan asap yang sangat mengganggu dan menyakitkan, disebutkan untuk menggambarkan keadaan yang sangat tidak nyaman dari orang jahat; dan demikianlah hal ini digunakan oleh penulis Yahudi: oleh karena itu kita membaca tentang תנן גהנם, "asap neraka" ^r, dengan mana mata orang jahat akan dipenuhi di dunia yang akan datang:

dan mereka tidak memiliki istirahat, siang maupun malam; api murka ilahi yang menyiksa mereka tidak pernah padam, dan cacing hati nurani yang menggerogoti mereka tidak pernah mati: ini secara langsung bertentangan dengan anggapan orang Yahudi, bahwa orang jahat di neraka kadang-kadang memiliki istirahat; mereka berbicara tentang malaikat yang meniupkan asap dari mereka, sehingga mereka memiliki istirahat satu setengah jam; dan yang mereka katakan itu terjadi tiga kali sehari, dan setiap kali Israel mengucapkan Amin, terpujilah namanya yang besar ^s; dan secara khusus bahwa api neraka tidak pernah menyala pada hari sabat, juga asapnya tidak naik pada saat itu, dan orang jahat selalu memiliki istirahat pada hari itu ^t; meskipun kadang-kadang mereka saling bertentangan dan mengatakan mereka tidak pernah memiliki istirahat ^u, yang merupakan kebenaran:

siapa yang menyembah binatang dan gambarnya, dan siapa pun yang menerima cap namanya; yaitu, siapa pun yang merupakan pengikut antikristus, atau para pengaku agama Katolik Roma; sejauh keselamatan tidak ditemukan di gereja Roma, dan hanya di sana, bahwa tidak ada keselamatan di dalamnya; dan siapa pun yang hidup dan mati dalam pengakuan Katolik, pasti akan terkutuk sebagaimana yang dinyatakan dalam bagian ini.

Gill (ID): Why 14:12 - Inilah kesabaran para santo // inilah mereka yang memelihara perintah-perintah Tuhan // dan iman Yesus

Inilah kesabaran para santo,.... Apa yang telah memerlukan kesabaran mereka, dan tentang apa yang telah diterapkan, apa yang telah mereka tunggu dengan sabar, yakni, kehancuran antikristus; dan sekarang itu akan terjadi, dan kesabaran akan memiliki karya yang sempurna; lihat Wahyu 13:10

inilah mereka yang memelihara perintah-perintah Tuhan; dan bukan ciptaan manusia, serta tradisi antikristus, tetapi peraturan-peraturan Injil, seperti yang pertama kali disampaikan, tanpa pencemaran dan korupsi; dan yang memeliharanya karena itu diperintahkan oleh Tuhan, dan dari prinsip cinta kepada-Nya, dan dengan pandangan kepada kemuliaan-Nya: mereka ini dibedakan dari penyembah binatang, dan dipelihara sepanjang masa apostas; mereka ini adalah saksi-saksi yang sekarang akan dibangkitkan, dan sisa dari benih perempuan itu, dengan siapa naga berperang melalui binatang: dan inilah seratus empat puluh empat ribu yang telah dijelaskan sebelumnya; mereka ini akan berada dalam keadaan gereja yang sangat mulia dan nyaman; firman akan diberitakan dengan murni, dan peraturan benar-benar dilaksanakan, dan doktrin Injil akan diterima dan dinyatakan dengan tulus: selanjutnya,

dan iman Yesus; yang berarti baik anugerah iman, yang menjadi objek, pengarang, dan penyempurna Yesus; dan yang akan dimiliki para santo ini dari-Nya, dan diterapkan pada-Nya dengan cara yang sangat kuat dan nyaman; dan yang, serta pengakuannya, akan mereka pegang erat sampai akhir; atau bisa jadi doktrin iman, mengenai pribadi, jabatan, dan anugerah Yesus Kristus, iman yang sekali disampaikan kepada para santo, yang akan mereka pertahankan, tetap teguh, dan sekarang akan mereka pegang dalam hati yang murni: kata-kata ini tampaknya diucapkan oleh Yohanes, yang menyatakan iman, kesabaran, dan ketaatan para santo pada masa ini.

Gill (ID): Why 14:13 - Dan aku mendengar suara dari surga // berkata kepadaku, tulislah // berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan mulai sekarang // ya, firman Roh // bahwa mereka dapat beristirahat dari pekerjaan mereka // dan pekerjaan mereka mengikut mereka

Dan aku mendengar suara dari surga,.... Sama seperti yang terdengar pada pembaptisan dan transfigurasi Kristus, mengesahkan kebenaran dari apa yang berikutnya, sehingga itu dapat dianggap sebagai sebuah kebenaran yang tidak diragukan:

mengatakan kepadaku, tulislah; yang merupakan konfirmasi lebih lanjut bahwa ucapan-ucapan berikut adalah benar dan setia; lihat Why 1:9

berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan mulai sekarang; hanya mati saja bukanlah kebahagiaan, karena kematian adalah hal yang umum terjadi pada semua orang, baik yang baik maupun yang jahat; itu adalah pemisahan antara jiwa dan tubuh, dan tidak dapat diinginkan itu sendiri; itu adalah buah dari dosa, dan memiliki sesuatu yang mengerikan dan mengerikan; dan meskipun itu adalah hak istimewa bagi orang percaya, karena sengatnya telah diambil oleh Kristus, tetapi tidak dianggap secara sederhana dan mutlak; tetapi mati dalam Tuhan adalah sebuah keberkahan: beberapa menerjemahkan kata-kata tersebut, "yang mati untuk Tuhan"; demikian pula versi Arab, "yang mati untuk iman kepada Tuhan"; dan versi Etiopia, "yang mati untuk Allah"; dan dengan demikian membatasinya pada para martir Yesus: menderita mati demi Kristus dan Injil-Nya adalah sebuah karunia dan kehormatan, dan yang memuliakan Kristus; dan ada sebuah kemuliaan sebagai akibatnya, yang akan dinikmati oleh mereka; tetapi kemudian dalam pemerintahan spiritual Kristus, yang ditujukan oleh bagian ini, dan setelah kehancuran antikristus, tidak akan ada lagi penderitaan untuk Kristus, tidak akan ada lagi martir; oleh karena itu, ini tidak bisa menjadi arti dari kata-kata tersebut: tidak juga berarti mati dalam latihan iman dan harapan yang hidup di dalam Tuhan; karena meskipun itu adalah sebuah kebahagiaan untuk mati seperti itu, baik bagi orang itu sendiri, maupun bagi teman-teman dan kerabatnya, tetapi ini bukan satu-satunya orang yang diberkati; ada beberapa yang sepanjang hidup mereka terikat dalam perbudakan, dan pergi dalam kegelapan, dan tetap bahagia; tetapi mati dalam Tuhan adalah mati yang terikat pada-Nya, dalam persatuan dengan-Nya; yang persatuan tersebut tidak dipisahkan oleh kematian, dan yang melindungi dari semua penghukuman, saat kematian atau saat penghakiman, dan memastikan jiwa masuk segera ke kebahagiaan, dan kebangkitan tubuh pada hari terakhir, dan oleh karena itu mereka pasti harus berbahagia: frasa, "mulai sekarang", ditempatkan dengan berbeda; versi Etiopia menghubungkannya dengan kata "tulislah", menerjemahkannya, "tulislah sekarang"; dan versi Latin Vulgate membacanya bersama klausa berikutnya, "setelah ini, ya, firman Roh"; dan demikian pula penerjemah Latin dari versi Siria, meskipun itu sendiri tampaknya lebih menempatkannya seperti yang kita lakukan, dan yang paling benar; dan harus dipahami tidak dari waktu penulisan Yohanes, dari saat itu hingga kebangkitan; karena mereka yang mati sebelum waktunya adalah sama bahagianya dengan mereka yang mati setelahnya; tidak pula dari waktu kematian, meskipun ini adalah sebuah kebenaran, bahwa dari saat kematian orang-orang kudus, dan dari momen pemisahan mereka, mereka diberkati, dan berada dalam keadaan bahagia hingga kebangkitan; tetapi dari periode waktu yang dirujuk oleh pernyataan yang dibuat oleh tiga malaikat sebelumnya, dari saat itu dan setelah kehancuran antikristus, dan selama pemerintahan spiritual Kristus: dan maknanya adalah, bahwa bahagialah orang-orang yang mati dalam Kristus dalam waktu itu, dan sebelum keadaan gereja Laodikia terjadi; ketika kedinginan, ketidakpedulian, dan keamanan duniawi akan menyerang manusia, dan Kristus akan datang kepada mereka dengan tiba-tiba; dan waktu-waktu tajam dan berat itu akan dimulai, yang ditandai dengan panen dan penanaman anggur bumi dalam ayat-ayat berikut, dan yang tampaknya tidak lain adalah akhir dari dunia, dan kehancurannya; oleh karena itu bahagialah mereka yang sedang menuju surga sebelum waktu itu datang; lihat Pengkh 4:1

ya, firman Roh; saksi ketiga di surga, yang memberi segelnya untuk kebenaran dari apa yang dinyatakan oleh suara tersebut, dan menunjukkan di mana keberkahan ini akan terkandung:

bahwa mereka dapat beristirahat dari pekerjaan mereka; baik dari tubuh maupun jiwa; dari semua kerja keras tubuh, dan pekerjaan yang melelahkan, dari semua penyakit dan gangguan tubuh, dan semua kesedihan dan bencana luar yang dialami manusia, dan yang melelahkan mereka dalam kehidupan ini; dan dari semua masalah batin, dari tubuh dosa, dari pencobaan setan, dan dari semua keraguan dan ketakutan, dari keadaan peperangan mereka saat ini, dan semua konflik dengan musuh-musuh spiritual mereka:

dan pekerjaan mereka mengikut mereka; mereka tidak berjalan mendahului mereka, untuk mempersiapkan surga dan kebahagiaan bagi mereka; maupun mereka dibawa bersamanya, dan digunakan sebagai alasan untuk penerimaan mereka ke dalam kemuliaan surgawi; tetapi mereka akan mengikuti mereka, dan akan ditemukan untuk memuji, dan menghormati, dan memuliakan, dan akan diperhatikan oleh Kristus, dan dengan murah hati dihargai oleh-Nya, pada saat penampakan dan kerajaan-Nya. Ini adalah kebalikan langsung dari pemikiran orang-orang Yahudi, yang mengatakan, bahwa ketika seorang pria meninggalkan kehidupan ini, pekerjaannya "pergi mendahuluinya", dan mengatakan kepadanya, bahwa dia telah melakukan ini dan itu, di tempat ini, dan pada hari ini ^w; dan bahwa siapa pun yang melakukan pekerjaan baik di dunia ini, itu akan "pergi mendahuluinya" di dunia yang akan datang ^x; dan demikian mereka ^y menggambarkan pekerjaan baik seolah-olah berbicara kepada seorang pria ketika ia akan mati,

"pergi dengan damai; sebelum engkau sampai ke sana, אנו מקדימים אותך, kami akan pergi mendahuluimu, seperti yang dikatakan, Yes 48:8 "kebenaranmu akan mendahuluimu".''

Terkadang mereka mengatakan ^z, mereka berjalan bersamanya pada saat seorang pria berangkat: tidak ada emas, atau perak, atau batu mulia dan mutiara yang menyertainya, tetapi hukum dan pekerjaan baik, seperti yang dikatakan, Ams 6:22 "ketika engkau pergi, itu akan memimpinmu", dst.

Gill (ID): Why 14:14 - Dan aku melihat, dan lihatlah, sebuah awan putih // dan di atas awan satu duduk seperti anak manusia // memiliki di kepalanya sebuah mahkota emas // dan di tangannya sebuah sabit tajam.

Dan aku melihat, dan lihatlah, sebuah awan putih,.... Dalam ayat ini terdapat deskripsi tentang orang yang terutama terlibat dalam tuaian bumi, yang akan disebutkan kemudian; yang dimaksudkan di sini bukanlah seorang penguasa besar atau pangeran, seorang pendukung Reformasi di antara subjek-subjeknya; bukan pula seorang malaikat dalam wujud manusia; atau Martin Luther, seperti yang lainnya; tetapi Tuhan Yesus Kristus sendiri, yang digambarkan oleh bentuknya, oleh tempat duduknya, dan oleh apa yang ada di kepalanya dan di tangannya:

dan di atas awan satu duduk seperti anak manusia; jadi Kristus disebut sebagai, Wahyu 1:13 dan dalam Daniel 7:13 di mana terdapat visi serupa tentang dia seperti di sini, dan yang merujuk pada waktu yang sama; itu adalah nama yang sering digunakan untuk Mesias, dan menggambarkan kebenaran dari sifat kemanusiaannya, yang ditemukan dalam wujud sebagai manusia, dan benar-benar satu; karena kesamaannya dengan anak manusia menunjukkan realitas dan kebenaran, bukan hanya penampilan; lihat Matius 14:5 dan selain itu, karena ini adalah dalam visi, sangat tepat untuk diungkapkan, karena Kristus muncul kepada Yohanes dalam visi seperti sifat manusia di mana ia berada di sebelah kanan Allah: dan di sini ia terlihat "duduk" di atas "awan putih"; yang menunjukkan bahwa ia telah datang untuk menghakimi dalam awan-awan surga, dan duduk di salah satunya, seperti di sebuah tahtah; dan awan putih melambangkan kesucian, kebenaran, dan keadilan dari tindakannya dalam penghakiman; untuk alasan itulah ia disebut duduk di atas tahta putih, Wahyu 20:11

memiliki di kepalanya sebuah mahkota emas; sebagai tanda dari kemegahan kerajaan, menunjukkan bahwa kerajaannya sekarang telah datang, waktunya untuk dia memerintah secara pribadi dengan para kudusnya di bumi selama seribu tahun; dan bahwa itu sangat mulia; dan bahwa ia kini akan memerintah di depan para tua-tuanya dengan megah; dan bahwa itu murni, kokoh, dan tahan lama; lihat Mazmur 21:4

dan di tangannya sebuah sabit tajam: untuk menuai bumi, seperti yang akan disebutkan kemudian, dan menggambarkan kekuatannya sebagai Raja para kudus dan Hakim dunia, untuk mengumpulkan semua bangsa di hadapannya; karena sabit digunakan untuk mengumpulkan, begitu juga untuk memotong.

Gill (ID): Why 14:15 - Dan seorang malaikat lain keluar dari bait suci // berseru dengan suara nyaring kepada Dia yang duduk di awan // karena waktu untukmu memanen telah tiba // karena panen bumi telah masak.

Dan seorang malaikat lain keluar dari bait suci,.... Bukan Roh Kudus, yang, sebagai Tuhan yang maha tahu, mengetahui hari dan jam penghakiman, yang merupakan rahasia bagi manusia dan malaikat, seperti yang dipikirkan Napier; karena meskipun Dia tinggal di gereja sebagai bait-Nya, Dia tidak pernah disebut sebagai malaikat; dan malaikat ini tidak mewakili jiwa-jiwa di bawah altar, yang keluar dari tempat itu, dan dengan penuh harapan menginginkan pembalasan terhadap penduduk bumi, penyembah binatang, yang telah menumpahkan darah mereka; melainkan lebih kepada malaikat-malaikat kuat yang akan turun dari surga bersama Kristus, dan yang akan digunakan oleh-Nya sebagai pemanen, untuk mengumpulkan pilihan-Nya dari keempat penjuru angin, serta mengikat segala ilalang dalam bundel, dan membakarnya; kecuali jika sekelompok pelayan Injil, seperti sebelumnya, yang dimaksudkan, yang baik melalui wahyu ilahi, atau melalui tanda-tanda waktu yang telah datang, dan diamati oleh mereka, akan tahu bahwa panen, atau akhir dunia, telah tiba; karena malaikat ini dikatakan keluar dari bait suci, gereja, yang telah diukur, dan sekarang dibuka di surga, dan darinya malaikat-malaikat dikatakan datang, Rev 11:1

berseru dengan suara nyaring kepada Dia yang duduk di awan: seperti yang dilakukan malaikat pertama dan ketiga, Rev 14:7 menunjukkan kekuatan dan keinginan yang besar: masukkan sabitmu, dan panenlah: yang diucapkan oleh malaikat yang lebih rendah, baik ini merujuk kepada roh-roh pelayan, atau pengkhotbah firman, harus dipahami bukan sebagai perintah, bahkan tidak sebagai petunjuk tentang apa yang harus dilakukan, melainkan sebagai permohonan dan doa: lihat Psa 132:8. Dr. Lightfoot berpendapat, dan tidak tanpa alasan, bahwa ada beberapa alusian di sini untuk memasukkan sabit, dan memanen jagung pertama di Yudea, pada perayaan Paskah, atas perintah sanhedrin, yang duduk di bait suci; dan tidak ada yang memanen sampai mereka mendapat kata, "panenlah", oleh utusan pengadilan, yang disebut שלוחי בית דין, "malaikat", atau utusan "sanhedrin": kepada siapa si pemanen berkata, bolehkah aku memanen? dan mereka berkata kepadanya, קצור ^a, "panenlah": alasannya sebagai berikut:

karena waktu telah tiba untukmu untuk memanen; waktu akhir dunia, dan penghakimannya, yang ditetapkan oleh Tuhan; dan kedatangan Kristus untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, dan kebangkitan pertama, atau kebangkitan orang-orang kudus:

karena panen bumi telah masak: takaran dosa-dosa orang jahat sekarang akan penuh, dan penderitaan orang-orang kudus akan selesai di dalam mereka, dan jumlah pilihan Tuhan akan lengkap dalam panggilan yang efektif; mereka semua akan dipanggil, dan demikianlah keadaan akan siap untuk kedatangan kedua Kristus. Tampaknya ada sedikit rujukan kepada Joe 3:13 "masukkan sabit, karena panennya sudah masak": para doktor Yahudi bertanya ^b, kepada siapa ini dikatakan? R. Phineas, atas nama R. Hilkiah, berkata, למלאכים, "kepada para malaikat"; jadi yang kuat, dalam Rev 14:11 diartikan oleh Kimchi sebagai malaikat-malaikat.

Gill (ID): Why 14:16 - Dan dia yang duduk di atas awan menusukkan sabitnya ke bumi // dan bumi pun dipanen.

Dan dia yang duduk di atas awan menusukkan sabitnya ke bumi,.... Dia menggunakan kekuatan yang ada di tangannya, sebagai jawaban atas permohonan malaikat, waktunya telah tiba yang ditetapkan untuk peristiwa besar ini:

dan bumi pun dipanen; dan hasil panennya telah dituai; menuai dan panen terkadang digunakan dalam pengertian yang buruk, dan menunjukkan murka Tuhan, serta hukumannya yang dijatuhkan kepada manusia; lihat Yes 17:5. Oleh karena itu, sebagian orang berpendapat bahwa baik ini dan vintase berikutnya dimaksudkan sebagai hukuman Tuhan atas antikristus, dan bahwa keduanya bersamaan dengan pencurahan cawan yang kelima dan keenam kepada binatang dan pengikutnya; dan lebih tepatnya, karena kehancuran Babel, dalam pengertian literal, dinyatakan dalam bahasa seperti itu, Yer 51:33 meskipun ini tampaknya merujuk pada waktu setelah jatuhnya Babel Romawi, sebelum dinyatakan dalam Why 14:8 dan sebagian besar penafsir merujuk panen ini kepada penghakiman terakhir di akhir dunia; dan pengertian ini sangat didukung, dan dapat dijelaskan melalui perumpamaan tentang tanaman lalang dan gandum, dalam Mat 13:30 terkadang frasa-frasa ini digunakan dalam pengertian yang baik, dan bermaksud pengumpulan jiwa oleh pemberitaan Injil; seperti halnya ada minggu-waktu yang ditetapkan untuk panen, begitu juga ada waktu yang ditentukan untuk memanggil dan mengonversi orang-orang pilihan Tuhan; dan ketika waktu ini telah tiba, dan terutama bagi sejumlah mereka di tempat tertentu, itu adalah panen, seperti di Galilea dan Samaria pada masa Kristus, Mat 9:37 para penua adalah pelayan Injil; demikian pula para rasul Kristus, Yoh 4:36 dan sabit itu adalah Injil, yang tidak hanya memotong hati manusia, dan menumbangkan, serta menjauhkan mereka dari dasar lama, prinsip, dan praktik mereka, tetapi juga mengumpulkan mereka kepada Kristus, dan ke dalam gereja-gerejanya; dan ketika sejumlah besar dibawa masuk, itu adalah waktu panen, seperti pada masa Kristus dan para rasulnya; lihat Yes 9:1 oleh karena itu beberapa penafsir berpikir bahwa panen di sini merujuk pada Reformasi, yang mengikuti pemberitaan Luther, Calvin, dan lainnya, ketika sejumlah besar jiwa terkumpul, di Jerman, Prancis, Inggris, dan lainnya; tetapi lebih tepatnya bisa diperkirakan merujuk kepada pertobatan orang Yahudi, dan pengumpulan kepenuhan kaum non-Yahudi di hari-hari terakhir, dalam pemerintahan rohani Kristus, yang mana penglihatan-penglihatan sebelumnya berkaitan, seperti yang telah kita lihat; bumi memang akan dipanen, dan itu akan menjadi panen besar, ketika suatu bangsa akan dilahirkan dalam sekejap, dan jutaan kaum non-Yahudi akan dibawa masuk, seperti dalam Yes 66:8 dan lebih lagi ini dapat dinilai sebagai makna dari itu, karena bagian dari mana frasa-frasa ini dipinjam berkenaan dengan pemulihan penawanan Yehuda dan Yerusalem, Yoel 3:1 meskipun tampaknya lebih baik untuk memahaminya sebagai panen gandum Tuhan di akhir dunia, ketika gandum di bumi akan dipanen, dan dikumpulkan ke dalam lumbung Kristus, atau tempat penyimpanan-Nya, atau ke dalam kerajaan-Nya dan kerajaan Bapa-Nya; panen bumi ini adalah pengangkatan orang-orang kudus dari dalamnya, bukan melalui kematian, tetapi melalui kebangkitan mereka dari yang mati; karena ketika Kristus datang dalam awan-awan sorga, dan duduk di atas awan putih, atau takhta, yang mati di dalam-Nya akan bangkit lebih dahulu, dan orang-orang kudus yang hidup akan diubah, dan keduanya akan diangkat bersama, untuk menemui Tuhan di udara; sehingga bumi akan dipanen, dan menjadi bersih dari mereka, dan tidak ada yang tersisa di dalamnya kecuali orang-orang jahat di dunia; dan apa yang akan terjadi pada mereka dinyatakan dalam ayat-ayat berikutnya, di bawah gambaran vintase.

Gill (ID): Why 14:17 - Dan seorang malaikat lain keluarlah dari bait suci yang ada di surga // dia juga memiliki sabit yang tajam.

Dan seorang malaikat lain keluarlah dari bait suci yang ada di surga,.... Ini adalah sebuah anggapan aneh dari Tuan Brightman, bahwa malaikat ini adalah Thomas Lord Cromwell, pada masa Raja Henry yang Kedelapan, seorang pendukung yang tulus terhadap agama yang murni; dan bahwa malaikat berikutnya adalah Thomas Cranmer, uskup agung Canterbury, seorang martir, yang memiliki kekuatan atas api; dan bahwa penuaian, yang disebutkan di sini, mengacu pada penghancuran rumah-rumah religius, dan pengalihan ladang-ladang biara untuk penggunaan lain; yang dilakukan di bawah otoritas raja, oleh yang pertama, atas dorongan yang terakhir, ketika mereka yang ditugaskan untuk urusan itu membuat kerusakan besar pada barang-barang para pemuja, sehingga rumah-rumah mereka tampak tenggelam dalam rampasan mereka, seperti dalam aliran anggur yang diperas. Dr. Goodwin jauh lebih baik mengartikan ini sebagai pembalasan Tuhan terhadap orang-orang Protestan jasmani dan para pengaku agama; karena malaikat dari bait suci akan melaksanakannya, dan satu lagi dari mezbah, yang bersemangat untuk ibadah kepada Tuhan, yang akan mendorongnya; dan mengingat bahwa penggilingan anggur akan diinjak di luar kota, gereja; dan yang dimulai dalam perang di Jerman, di usia terakhir, dan akan mencapai puncaknya ketika seluruh pelataran luar diberikan kepada orang-orang kafir; tetapi mengapa mereka, yang hanyalah sedikit, jika dibandingkan dengan orang-orang jahat di dunia, harus disebut sebagai batang anggur bumi, saya tidak melihat. Tuan Daubuz berpikir visi penuaian ini telah, setidaknya sebagian, terpenuhi dalam perang-perang terbaru di masa Ratu Anne, di mana negara-negara Katolik kemudian menjadi pusat perang, yang menyebabkan mereka menderita banyak; justru mereka yang paling dekat dengan kebenaran masalah ini, yang menganggap ini sebagai pertempuran dari Tuhan Yang Maha Besar, di bawah buli-buli yang keenam, Wahyu 16:14 yang diperangi oleh firman Tuhan, Raja segala raja, dan Tuhan dari segala tuan, yang akan menginjak penggilingan anggur dari kekerasan dan amarah Tuhan Yang Maha Esa, Wahyu 19:15 ketika binatang itu dan nabi palsu akan dihancurkan: tetapi karena Babel telah dinyatakan jatuh sebelumnya, Wahyu 14:8 dan mengingat pengumpulan gandum Tuhan pada kebangkitan pertama ditujukan oleh penuaian, adalah yang terbaik untuk memahami penuaian ini sebagai kebinasaan orang-orang yang tidak saleh oleh api, pada saat kebakaran dunia, yang akan terjadi pada awal pemerintahan seribu tahun, dan pengumpulan mereka pada kebangkitan kedua, di akhir itu, untuk menghancurkan mereka di neraka, jiwa dan tubuh. Dan dengan "malaikat" ini yang dimaksudkan bukanlah para orang kudus dari yang Mahatinggi; karena meskipun mereka dapat dikatakan keluar dari bait suci, gereja, dan akan menghakimi dunia, namun mereka tidak akan dilibatkan dalam mengumpulkan orang-orang jahat dan melemparkan mereka ke danau api, atau penggilingan kemarahan Tuhan: melainkan roh-roh pelayanlah yang dimaksud, yang merupakan pemetik pada akhir dunia, dan yang akan mengumpulkan orang-orang jahat, dan mengikat mereka seperti lalang dalam ikatan, dan melemparkan mereka ke dalam perapian; meskipun adalah yang terbaik untuk mengartikan ini mengenai Kristus sendiri, yang sering disebut sebagai seorang Malaikat dalam Kitab Suci, sebagai Malaikat kehadiran Tuhan; dan Malaikat perjanjian; dan sering kali dalam buku ini, seperti dalam Wahyu 7:2 karena, sebagai Pengantara, dia adalah utusan Tuhan; dan dia dapat dikatakan melakukan hal itu, yang dia lakukan melalui orang lain, sebagai alat, untuk mengumpulkan batang anggur bumi, dan melemparkannya ke dalam penggilingan anggur; dan dia dapat dikatakan "keluar dari bait suci yang ada di surga": apakah ini dipahami sebagai surga itu sendiri, yang bait suci, dan khususnya tempat yang mahakudus di dalamnya, adalah gambaran dari; di sini Kristus berada, dan dari sini dia diharapkan datang, dan akan datang pada hari terakhir, sebagai Hakim seluruh bumi; atau gereja Tuhan, karena di sini Kristus tinggal, dan memberikan kehadiran-Nya yang penuh kasih dan rohani hingga kedatangan kedua dan pribadi-Nya, bersama semua orang kudus-Nya: dan sekarang dia akan memiliki mereka semua bersamanya, baik yang hidup maupun yang mati, dan akan secara pribadi berada di bait suci-Nya, gereja, dalam perhimpunan besar orang yang benar, dan dari antara mereka dia akan memperlihatkan kuasa-Nya dalam menghancurkan orang-orang jahat; dan lebih-lebih lagi dia dapat dipikirkan sebagai yang dimaksud, karena tidak ada selain pribadi ilahi yang pernah menginjak penggilingan kemarahan Tuhan; lihat Yesaya 63:1 yang dapat ditambahkan dengan apa yang berikut,

dia juga memiliki sabit yang tajam; yang sama yang dijelaskan seperti anak manusia, di awan putih, dengan mahkota emas di kepalanya, dan sabit seperti itu di tangannya, Wahyu 14:14 yang menggambarkan kekuasaan dan wewenang penghakiman yang sama.

Gill (ID): Why 14:18 - Dan malaikat lain keluar dari altar // yang memiliki kuasa atas api // Dan berteriak dengan suara yang keras kepada dia yang memiliki sabit tajam // berkata, masukkan sabit tajammu // dan kumpulkanlah kumpulan anggur bumi // karena anggurnya sudah sangat matang.

Dan satu lagi malaikat keluar dari altar,.... Di mana jiwa-jiwa para martir Yesus, Wahyu 6:9 dan siapa yang dianggap oleh beberapa orang sebagai perwakilan malaikat ini, dalam seruannya kepada orang yang memiliki sabit tajam, berteriak meminta pembalasan kepada orang-orang jahat di bumi, yang telah menumpahkan darah mereka: rujukan ini tampaknya merujuk kepada altar persembahan bakaran, di mana korban-korban disembelih, dan di atasnya dibakar dengan api; dan yang merupakan lambang dari keadilan Tuhan yang ketat, menunjukkan bahwa orang-orang yang untuk merekalah pengorbanan ini dipersembahkan, layak untuk diperlakukan dengan cara yang sama; dan di sini malaikat yang datang dari sana menunjukkan bahwa ia datang atas nama keadilan Tuhan, memperlakukan bahwa Dia, kepada siapa pembalasan milik-Nya, akan melaksanakannya kepada semua yang tidak benar, yang sudah layak untuk dihakimi: dan karena itu, lebih lanjut dikatakan tentangnya,

yang memiliki kuasa atas api; apakah para malaikat, sebagaimana mereka mengawasi kerajaan dan negara tertentu, Daniel 10:20 mengawasi elemen-elemen, karena malaikat ini memiliki kuasa atas api, dan satu malaikat lainnya disebut sebagai malaikat air, Wahyu 16:5 dapat dipertimbangkan. Menurut orang Yahudi ^c terdapat מלאכי אש, "malaikat api", dan מלאכי מים, "malaikat air"; khususnya dikatakan ^d, bahwa Gabriel adalah שר של אש, "pangeran api", atau "yang memiliki kekuasaan atas api", dan Jurkemo adalah שר הברד, "pangeran hujan es", atau memiliki kekuasaan atasnya: meskipun demikian, api di sini harus diartikan, bukan sebagai Roh, dan karunia-Nya, yang tidak dimiliki oleh malaikat yang diciptakan, tetapi hanya oleh Kristus, yang memiliki kuasa untuk membaptis dengan; bukan Injil, atau martir, tetapi lebih kepada murka Tuhan, yang dalam Kitab Suci sering dibandingkan dengan api, di mana malaikat ini merupakan pelaksana: dan memang di sini dapat dirujuk, baik secara harfiah ke pembakaran dunia, dan orang-orang jahat di dalamnya, di mana para malaikat mungkin terlibat, yang akan turun bersama Kristus dalam api yang membara, melakukan pembalasan kepada orang-orang jahat; dan secara kiasan kepada api neraka, dan penghancuran orang-orang jahat di dalamnya, yang akan dilemparkan ke dalamnya oleh malaikat-malaikat Tuhan.

Dan berteriak dengan suara yang keras kepada dia yang memiliki sabit tajam, seperti dalam Wahyu 14:15 mengekspresikan semangat dan ketekunan yang sama,

mengatakan, masukkan sabit tajammu: bukan memerintah atau mengarahkan, tetapi memohon seperti sebelumnya:

dan kumpulkanlah kumpulan anggur bumi; bukan anggur yang ditanam Tuhan, kebun anggur Tuhan semesta alam, gereja Kristus; tetapi anggur bumi, dari orang-orang jahat dan duniawi, yang anggurnya adalah anggur Sodom, dll. Ulangan 32:32 dan yang tersebar di seluruh bumi; anggur liar, yang buahnya adalah empedu, kumpulan yang pahit, dan anggurnya racun naga; dan kepada anggur semacam inilah orang-orang jahat dibandingkan, karena kekosongan dan ketidakberdayaannya, ketidakmanfaatannya dan ketidakprofitablean, serta karena menjadi bahan bakar yang cocok untuk pembakaran yang kekal; lihat Yehezkiel 15:2. Dan kelompok-kelompoknya mungkin menunjukkan jumlah besar dari orang-orang jahat yang sekarang akan dipotong, dikumpulkan, dan dihancurkan, alasan yang diberikan,

karena anggur-anggurnya sudah sangat matang; kejahatan mereka sangat besar, ketidakadilan mereka penuh, ukuran dosa-dosa mereka sudah dipenuhi, dan mereka siap untuk dihukum, dan matang untuk kebinasaan; lihat Yoel 3:13. Beberapa memahami ini tentang gereja Roma yang menyimpang, dan penghancurannya; lihat Wahyu 19:15.

Gill (ID): Why 14:19 - Dan malaikat memasukkan sabitnya ke dalam bumi // dan mengumpulkan tanaman anggur dari bumi // dan melemparkannya ke dalam penggilingan anggur besar murka Tuhan.

Dan malaikat memasukkan sabitnya ke dalam bumi,.... Sebelum "ke atas bumi", ketika panen dikumpulkan, gandum berada di bumi, tetapi tidak milik bumi; tetapi di sini "ke dalam bumi", tanaman anggur adalah tanaman anggur dari bumi, berakar di dalamnya, dan alami baginya:

dan mengumpulkan tanaman anggur dari bumi; versi Arab membaca, "dari seluruh bumi"; dengan cara yang sama seperti sekam dalam perumpamaan dikatakan dikumpulkan, dan diikat dalam ikatan, dan dilemparkan ke dalam api, yang, seperti di sini, bermaksud penghancuran orang jahat, pada akhir dunia: tanaman anggur ini dapat dikatakan dipotong pada pembakaran dunia, dan dikumpulkan pada kebangkitan kedua, sebagaimana panen gandum dari orang-orang kudus akan terjadi pada kebangkitan pertama:

dan melemparkannya ke dalam penggilingan anggur besar murka Tuhan; sama dengan danau yang menyala dengan api dan belerang, yang sering disebutkan dalam kitab ini: siksa orang jahat akan terletak pada murka Tuhan yang tumpah ke atas mereka, dan ke dalam mereka, yang akan menjadi api yang tidak dapat dipadamkan, dan ulat yang tidak pernah mati; dan ini ditandai dengan memeras anggur dalam penggilingan anggur, seperti hukuman Tuhan di dunia ini kadang-kadang terjadi, Yes 63:3 dan yang akan sangat berat dan tak tertahankan, karena penggilingan anggur ini akan diinjak oleh Tuhan Allah Yang Mahakuasa: dan dikatakan sebagai yang besar, seperti yang pasti adanya, untuk menampung tanaman anggur dari seluruh bumi, atau semua orang jahat di dunia, yang akan seperti pasir di laut, tak terhitung; dan ini akan cukup besar untuk mereka semua, dan mereka semua akan dilemparkan ke dalamnya sekaligus. Tophet dalam dan luas, Yes 30:33.

Gill (ID): Why 14:20 - Dan tempat pemerasan anggur diinjak di luar kota // dan darah keluar dari tempat pemerasan anggur // Bahkan sampai pelana kuda, untuk jarak seribu enam ratus furlong // jarak seribu enam ratus furlong

Dan tempat pemerasan anggur diinjak di luar kota,.... Kota yang terkasih, Yerusalem baru, yang tidak akan dimasuki oleh orang-orang jahat, dan di luar itu terdapat anjing-anjing, &c. Wahyu 20:9. Penyebutan ini mungkin, seperti yang dipikirkan Dr. Lightfoot, merujuk pada tempat pemerasan zaitun, yang berada di luar kota Yerusalem, dari mana Gethsemani mendapatkan namanya, tempat di mana Tuhan kita pergi, dan di mana kesedihan-Nya dimulai malam Ia dikhianati: neraka kadang-kadang diungkapkan dengan kegelapan luar, dan dikatakan jauh dari surga, dan antara keduanya terdapat jurang yang besar, jaraknya cukup jauh; oleh karena itu, orang-orang dikatakan pergi untuk melihat penderitaan orang-orang jahat; lihat Mat 22:13.

dan darah keluar dari tempat pemerasan anggur; merujuk pada jus yang diperas dari anggur, yang disebut darah anggur, Kej 49:11.

Bahkan sampai pelana kuda, untuk jarak seribu enam ratus furlong; yang hanya merupakan ungkapan hiperbolis, menunjukkan luasnya dan universalitas kehancuran orang-orang jahat, dan ketidakmungkinan mereka untuk lolos darinya. Dengan cara yang sama, orang Yahudi mengekspresikan pembantaian besar-besaran; seperti pada pembantaian di Bither, oleh Adrian, mereka berkata ^e, mereka terus membunuh בדם עד־חוטמו עד ששקע הסוס, "hingga seekor kuda terjerembab dalam darah hingga ke moncongnya", dan darah mengalir empat mil ke laut; yang tidak dimaksudkan secara harfiah, tetapi sebagai ungkapan pencurahan darah yang luar biasa: dan mengenai

jarak seribu enam ratus furlong, mungkin ada hubungan dengan ukuran tanah Israel, dan pengertian umum di antara orang Yahudi, yang menganggapnya sebagai persegi empat ratus "parsoe" ^f: oleh karena itu mereka sering berbicara tentang tanah Israel bergetar dan bergerak empat ratus "parsoe", dalam beberapa kesempatan yang luar biasa ^g; dan satu "parsa" terdiri dari empat mil ^h, sehingga empat ratus "parsoe" menjadi seribu enam ratus mil; dan jika mil dan furlong sama, dalam pengertian hanya itulah tanah Israel bisa seluas itu, di sini terdapat ruang yang tepat; karena Jerom ⁱ, yang merupakan penduduknya, mengatakan, sulit sekali mencapai 160 mil panjangnya, yang sesuai dengan pendapat R. Menachem ^k; dan dapat diperhatikan, bahwa versi Arab menerjemahkan kata-kata tersebut, "dalam jarak seribu enam ratus mil". Versi Etiopia, sangat salah, membaca, "enam belas furlong".