Teks -- Roma 12:2-21 (TB)

12:2 Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna. 12:3 Berdasarkan kasih karunia yang dianugerahkan kepadaku, aku berkata kepada setiap orang di antara kamu: Janganlah kamu memikirkan hal-hal yang lebih tinggi dari pada yang patut kamu pikirkan, tetapi hendaklah kamu berpikir begitu rupa, sehingga kamu menguasai diri menurut ukuran iman, yang dikaruniakan Allah kepada kamu masing-masing. 12:4 Sebab sama seperti pada satu tubuh kita mempunyai banyak anggota, tetapi tidak semua anggota itu mempunyai tugas yang sama, 12:5 demikian juga kita, walaupun banyak, adalah satu tubuh di dalam Kristus; tetapi kita masing-masing adalah anggota yang seorang terhadap yang lain. 12:6 Demikianlah kita mempunyai karunia yang berlain-lainan menurut kasih karunia yang dianugerahkan kepada kita: Jika karunia itu adalah untuk bernubuat baiklah kita melakukannya sesuai dengan iman kita. 12:7 Jika karunia untuk melayani, baiklah kita melayani; jika karunia untuk mengajar, baiklah kita mengajar; 12:8 jika karunia untuk menasihati, baiklah kita menasihati. Siapa yang membagi-bagikan sesuatu, hendaklah ia melakukannya dengan hati yang ikhlas; siapa yang memberi pimpinan, hendaklah ia melakukannya dengan rajin; siapa yang menunjukkan kemurahan, hendaklah ia melakukannya dengan sukacita.

Nasihat untuk hidup dalam kasih

12:9 Hendaklah kasih itu jangan pura-pura! Jauhilah yang jahat dan lakukanlah yang baik. 12:10 Hendaklah kamu saling mengasihi sebagai saudara dan saling mendahului dalam memberi hormat. 12:11 Janganlah hendaknya kerajinanmu kendor, biarlah rohmu menyala-nyala dan layanilah Tuhan. 12:12 Bersukacitalah dalam pengharapan, sabarlah dalam kesesakan, dan bertekunlah dalam doa! 12:13 Bantulah dalam kekurangan orang-orang kudus dan usahakanlah dirimu untuk selalu memberikan tumpangan! 12:14 Berkatilah siapa yang menganiaya kamu, berkatilah dan jangan mengutuk! 12:15 Bersukacitalah dengan orang yang bersukacita, dan menangislah dengan orang yang menangis! 12:16 Hendaklah kamu sehati sepikir dalam hidupmu bersama; janganlah kamu memikirkan perkara-perkara yang tinggi, tetapi arahkanlah dirimu kepada perkara-perkara yang sederhana. Janganlah menganggap dirimu pandai! 12:17 Janganlah membalas kejahatan dengan kejahatan; lakukanlah apa yang baik bagi semua orang! 12:18 Sedapat-dapatnya, kalau hal itu bergantung padamu, hiduplah dalam perdamaian dengan semua orang! 12:19 Saudara-saudaraku yang kekasih, janganlah kamu sendiri menuntut pembalasan, tetapi berilah tempat kepada murka Allah, sebab ada tertulis: Pembalasan itu adalah hak-Ku. Akulah yang akan menuntut pembalasan, firman Tuhan. 12:20 Tetapi, jika seterumu lapar, berilah dia makan; jika ia haus, berilah dia minum! Dengan berbuat demikian kamu menumpukkan bara api di atas kepalanya. 12:21 Janganlah kamu kalah terhadap kejahatan, tetapi kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rm 12:2 - JANGANLAH KAMU MENJADI SERUPA ... TETAPI BERUBAHLAH.

Nas : Rom 12:2

Beberapa hal tersirat di sini oleh Paulus:

1. 1) Kita harus sadar bahwa sistem dunia ini jahat adanya (Kis 2:40; Gal 1:4) dan di bawah pemerintahan Iblis (Yoh 12:31; 1Yoh 5:19;

   lihat art. HUBUNGAN ORANG KRISTEN DENGAN DUNIA).

2. 2) Kita harus bersikap tegas terhadap segala cara yang berlaku dan populer dari roh dunia sambil memberitakan kebenaran kekal dan standar kebenaran Firman Allah demi Kristus (1Kor 1:17-24).
3. 3) Kita harus membenci kejahatan, mengasihi yang benar (ayat Rom 12:9; 1Yoh 2:15-17;

   lihat cat. --> Ibr 1:9)

   [atau ref. Ibr 1:9]

   dan menolak untuk berserah pada aneka macam keduniawian di sekitar gereja, seperti keserakahan, mementingkan diri, pemikiran humanistik, siasat-siasat politik, iri hati, kebencian, dendam, kecemaran, bahasa yang tidak senonoh, hiburan duniawi, pakaian yang tidak sopan, kedursilaan, narkotika, minuman keras dan persekutuan dengan orang duniawi.
4. 4) Pikiran kita harus diselaraskan dengan cara Allah (1Kor 2:16; Fili 2:5) dengan membaca serta merenungkan Firman-Nya (Mazm 119:11,148; Yoh 8:31-32; 15:7). Rencana dan cita-cita kita harus ditentukan oleh kebenaran sorgawi dan abadi, bukan oleh zaman yang jahat, sekular, dan sementara.

Full Life: Rm 12:6 - KARUNIA YANG BERLAIN-LAINAN MENURUT KASIH KARUNIA.

Nas : Rom 12:6

Paulus mencatat apa yang dapat disebutkan karunia dari kasih karunia (Yun. _charismata_). Karunia itu adalah baik keinginan atau kecenderungan batiniah maupun kesanggupan (Fili 2:13) yang diberikan oleh Roh Kudus kepada orang-orang dalam jemaat untuk membangun umat Allah dan mengungkapkan kasih Allah kepada orang lain

(lihat cat. --> 1Kor 12:1;

[atau ref. 1Kor 12:1]

1Kor 14:12,26; 1Pet 4:10). Setiap orang percaya mempunyai sekurangnya satu karunia ini (1Kor 12:11; 1Pet 4:10). Akan tetapi, karunia terutama seseorang tidak meniadakan pemakaian lain karunia ketika diperlukan. Daftar Paulus yang terdiri atas tujuh karunia seharusnya dipandang sebagai mewakili karunia yang lain dan bukan sebagai semua karunia secara lengkap (lih. pasal 1Kor 12:1-14:40 untuk keterangan lebih lanjut tentang karunia-karunia rohani).

Full Life: Rm 12:6 - BERNUBUAT.

Nas : Rom 12:6

Untuk ulasan tentang karunia bernubuat,

lihat art. KARUNIA ROHANI BAGI ORANG PERCAYA; dan

lihat art. KARUNIA-KARUNIA PELAYANAN GEREJA.

Full Life: Rm 12:7 - MELAYANI ... MENGAJAR.

Nas : Rom 12:7

Teks :

1. 1) "Melayani" adalah kerinduan, kemampuan dan kuasa yang diberi Allah untuk memberikan bantuan praktis kepada anggota dan pemimpin gereja untuk membantu mereka memenuhi tanggung jawab mereka kepada Allah (bd. Kis 6:2-3).
2. 2) "Mengajar" adalah kerinduan, kemampuan, dan kuasa yang diberi Allah untuk menyelidiki dan mempelajari Firman Allah dan menjelaskan, mempertahankan, serta memberitakan kebenaran-Nya sedemikian rupa sehingga orang lain bertumbuh dalam kasih karunia dan kesalehan (1Kor 2:10-16; 1Tim 4:16; 6:3; 2Tim 4:1-2;

   lihat cat. --> 2Tim 2:2;

   [atau ref. 2Tim 2:2]

   lihat art. KARUNIA-KARUNIA PELAYANAN GEREJA; dan

   lihat art. PENDALAMAN ALKITAB BAGI ORANG KRISTEN.

Full Life: Rm 12:8 - MENASIHATI ... MEMBAGI-BAGIKAN ... MEMBERI PIMPINAN ... MENUNJUKKAN KEMURAHAN.

Nas : Rom 12:8

Teks :

1. 1) "Menasihati" adalah kerinduan, kemampuan, dan kuasa yang diberi Allah untuk memberitakan Firman Allah sedemikian rupa sehingga menyentuh hati, hati nurani, dan kehendak para pendengar, membangkitkan iman, dan menghasilkan penyerahan yang lebih mendalam kepada Kristus dan pemisahan yang lebih menyeluruh dari dunia (lih. Kis 11:23; 14:22; 15:30-32; Kis 16:40; 1Kor 14:3; 1Tes 5:14-22; Ibr 10:24-25).
2. 2) "Membagi-bagikan" adalah kerinduan, kemampuan, dan kuasa yang diberi Allah untuk memberikan dengan leluasa dari harta pribadi kepada kebutuhan pekerjaan Allah atau umat Allah karena kita memiliki lebih dari keperluan pokok untuk hidup (2Kor 8:1-8; Ef 4:28).
3. 3) "Memberi pimpinan" adalah kerinduan, kemampuan, dan kuasa yang diberi Allah untuk menuntun dan menilik berbagai kegiatan gereja untuk kesejahteraan rohani seluruh jemaat (Ef 4:11-12; 1Tim 3:1-7; Ibr 13:7,17,24;

   lihat art. KARUNIA-KARUNIA PELAYANAN GEREJA).

4. 4) "Menunjukkan kemurahan" adalah kerinduan, kemampuan, dan kuasa yang diberi Allah untuk menolong dan menghibur mereka yang dalam keperluan dan kesusahan (bd. Ef 2:4).

Full Life: Rm 12:9 - JAUHILAH YANG JAHAT

Nas : Rom 12:9

(versi Inggris NIV -- bencilah yang jahat).

Lihat cat. --> Ibr 1:9.

[atau ref. Ibr 1:9]

Full Life: Rm 12:10 - HENDAKLAH KAMU SALING MENGASIHI.

Nas : Rom 12:10

Semua orang yang beriman sungguh kepada Yesus Kristus harus mengasihi sesama saudara seiman (1Tes 4:9-10), dengan kasih sungguh-sungguh, penuh kemurahan, dan kelembutan. Kita harus ikut memperhatikan kesejahteraan, kebutuhan, dan keadaan rohani semua saudara seiman serta ikut merasa simpati dan menolong mereka di dalam kesusahan dan persoalan. Kita harus saling menghormati, menghargai sungguh-sungguh hal-hal yang baik dari sesama orang percaya

(lihat cat. --> Yoh 13:34;

lihat cat. --> Yoh 13:35).

[atau ref. Yoh 13:34-35]

BIS: Rm 12:16 - sesuaikanlah ... kedudukannya

sesuaikanlah ... kedudukannya: atau jangan menolak tugas-tugas yang rendah.

Jerusalem: Rm 12:1-8

Jemaat Kristen mengganti Bait Allah di Yerusalem, Maz 2:6; 40:9, dan Roh Kudus yang mendiami jemaat itu memperdalam kehadiran Allah di tengah umatNya yang kudus, 1Ko 3:16-17; 2Ko 6:16; Efe 2:20-22. Dengan demikian Roh Kudus juga menginspirasikan ibadat yang baru dan rohani, Rom 1:9+; Rom 12:1. Sebab orang beriman adalah anggota Kristus, 1Ko 6:15-20. Dalam tubuhNya yang disalibkan tetapi dibangkitkan Kristus menjadi tempat kehadiran Allah yang baru dan tempat ibadat yang baru pula, Mat 12:6-7; 26:61 dsj; Mat 27:40 dsj; Yoh 2:19-22+; Yoh 4:20-21; Kis 6:13-14; 7:48; Ibr 10:4-10+; Wah 21:10+.

Jerusalem: Rm 12:3 - ukuran iman

Iman itu ialah macam-macam karunia rohani yang berurat-berakar dalam iman dan oleh Allah dibagikan kepada anggota-anggota jemaat untuk menjamin kehidupan dan perkembangan jemaat itu.

Jerusalem: Rm 12:5 - yang seorang terhadap yang lain

Ungkapan yang dipergunakan tidak menonjolkan persatuan orang Kristen dengan Kristus, 1Ko 12:27, tetapi lebih-lebih ketergantungan mereka satu sama lain.

Jerusalem: Rm 12:6 - sesuai dengan iman kita

Terjemahan lain: sesuai dengan kaidah iman kita, bdk 1Ko 12:3, di mana "pengakuan iman" menjadi tanda bukti "karunia-karunia Roh Kudus" yang sejati.

Jerusalem: Rm 12:10 - dan saling mendahului dalam memberi hormat

Terjemahan lain: dan hendaknya masing-masing menganggap orang lain sebagai yang lebih berjasa.

Jerusalem: Rm 12:11 - dan layanilah Tuhan

Var: dan perhatikanlah kesempatan yang baik.

Jerusalem: Rm 12:14-21

Pemandangan diperluas sampai merangkum bangsa manusia seluruhnya, khususnya mulai dengan Rom 12:17.

Jerusalem: Rm 12:19 - murka Allah

Harafiah: murka, tetapi yang dimaksudkan tentunya murka Allah satu-satunya yang berhak membalas dosa.

Ende: Rm 12:2 - Mendjelmalah

Mendjadi manusia baru djuga dalam tjara berpikir dan dalam tjita-tjitamu sesuai dengan Indjil.

Ende: Rm 12:5 - Menilai dirimu lebih tinggi

Djangan engkau sangka bahwa engkau tjakap dan pantas diberi kurnia atau tugas jang lebih penting dan lebih tinggi dalam umat dari pada jang kini kaupunjai.

Ende: Rm 12:5 - Kurnia-kurnia kepertjajaan

jaitu kurnia-kurnia istimewa jang diberikan oleh Allah berdasarkan kepertjajaan.

Ende: Rm 12:6 - Sesuai dengan Kepertjajaan

Dapat ditafsirkan: dengan tidak menjimpang dari kebenaran Indjil, atau djuga: harus dilakukan sekedar ilham (kepertjajaan) jang sedang diberikan.

Kalimat-kalimat dari Rom 12:6-8 dalam aslinja sangat pekat-padat bentuknja. Kami melengkapinja dengan menambah kata-kata kerdja, seperti "harus dilakukan", "melajanilah" dsb., supaja lebih terang dan lantjar.

Intisari peringatan-peringatan dalam ketiga ajat ini ialah: Siapa mendapat suatu kurnia atau tugas istimewa, harus memusatkan seluruh perhatian dengan sungguh-sungguh kepada tugasnja itu, tanpa mengingini suatu jang lebih kehormatan, atau tjampur tangan dalam tugas anggota-anggota jang lain.

Ende: Rm 12:9 - Kedjahatan

"kebadjikan". Disini dimaksudkan terhadap sesama manusia.

Ende: Rm 12:13 - Ambil bagian

jaitu setjara menundjuk belas-kasihan dan menolong. Bdl. 1Ko 12:21-26 dan Gal 6:2.

Ende: Rm 12:14

Bdl. Mat 5:44-45; Luk 6:28-31.

Ende: Rm 12:16

Ajat ini dapat diartikan: djangan engkau angkuh hati sampai menuntut suatu tugas jang lebih hormat, atau kedudukan jang lebih tinggi, melainkan pilihlah jang sederhana. Kalau demikian, arti dan peringatan ini selaras dengan Rom 12:3.

Tetapi menurut tafsiran lain, jang sangat menarik dalam hubungan ini, ialah dalam pergaulan bersama-sama djangan kamu membedakan antara jang kaja dan jang miskin, antara jang berkedudukan tinggi dan orang-orang "ketjil".

Sebaliknja lebih baik kamu rasa tertarik (tjondong) kepada jang sederhana dan rendah. Demikianlah sikap Kristus. Bdl. Mat 5:3; 18:4-6; 20:25-26; 23:8-12.

Ende: Rm 12:19 - Murka Allah

pengadilan Allah.

Ende: Rm 12:20-21 - Menimbulkan bara api diatas kepalanja

Inilah suatu peri bahasa maksudnja disini: Dengan bertubi-tubi menundjukkan kebaikan hati kepadanja, achirnja engkau mengalahkan kebentjiannja terhadapmu.

Ref. Silang FULL: Rm 12:2 - menjadi serupa // dengan dunia // pembaharuan budimu // manakah kehendak // yang berkenan

· menjadi serupa: 1Pet 1:14

· dengan dunia: 1Kor 1:20; 2Kor 10:2; 1Yoh 2:15

· pembaharuan budimu: Ef 4:23

· manakah kehendak: Ef 5:17; [Lihat FULL. Ef 5:17]

· yang berkenan: 1Tim 5:4; [Lihat FULL. 1Tim 5:4]

Ref. Silang FULL: Rm 12:3 - dianugerahkan kepadaku

· dianugerahkan kepadaku: Rom 15:15; 1Kor 15:10; Gal 2:9; Ef 3:7; 4:7; 1Pet 4:10,11

Ref. Silang FULL: Rm 12:4 - mempunyai tugas

· mempunyai tugas: 1Kor 12:12-14; Ef 4:16

Ref. Silang FULL: Rm 12:5 - satu tubuh

· satu tubuh: 1Kor 6:15; 10:17; 12:12,20,27; Ef 2:16; 4:4,25; 5:30; Kol 3:15

Ref. Silang FULL: Rm 12:6 - mempunyai karunia // untuk bernubuat // dengan iman

· mempunyai karunia: 1Kor 7:7; 12:4,8-10

· untuk bernubuat: Ef 4:11; [Lihat FULL. Ef 4:11]

· dengan iman: 1Pet 4:10,11

Ref. Silang FULL: Rm 12:7 - kita mengajar

· kita mengajar: Ef 4:11; [Lihat FULL. Ef 4:11]

Ref. Silang FULL: Rm 12:8 - kita menasihati // yang ikhlas

· kita menasihati: Kis 11:23; 13:15; 15:32

· yang ikhlas: 2Kor 8:2; 9:5-13

Ref. Silang FULL: Rm 12:9 - jangan pura-pura // yang baik

· jangan pura-pura: 2Kor 6:6; 1Tim 1:5

· yang baik: Mazm 97:10; Am 5:15; 1Tes 5:21,22

Ref. Silang FULL: Rm 12:10 - saling mengasihi // saling mendahului

· saling mengasihi: Mazm 133:1; 1Tes 4:9; Ibr 13:1; 1Pet 1:22

· saling mendahului: Fili 2:3

Ref. Silang FULL: Rm 12:11 - rohmu menyala-nyala

· rohmu menyala-nyala: Kis 18:25

Ref. Silang FULL: Rm 12:12 - dalam pengharapan // dalam kesesakan // dalam doa

· dalam pengharapan: Rom 5:2

· dalam kesesakan: Ibr 10:32,36

· dalam doa: Luk 18:1; [Lihat FULL. Luk 18:1]

Ref. Silang FULL: Rm 12:13 - dalam kekurangan // memberikan tumpangan

· dalam kekurangan: Kis 24:17; [Lihat FULL. Kis 24:17]

· memberikan tumpangan: 2Raj 4:10; Ayub 31:32; 1Tim 3:2; 5:10; Ibr 13:2; 1Pet 4:9

Ref. Silang FULL: Rm 12:14 - menganiaya kamu

· menganiaya kamu: Mat 5:44; [Lihat FULL. Mat 5:44]

Ref. Silang FULL: Rm 12:15 - yang menangis

· yang menangis: Ayub 30:25

Ref. Silang FULL: Rm 12:16 - sehati sepikir // dirimu pandai

· sehati sepikir: Rom 15:5; [Lihat FULL. Rom 15:5]

· dirimu pandai: Rom 12:3; Mazm 131:1; Yes 5:21; Yer 45:5; Rom 11:25

Ref. Silang FULL: Rm 12:17 - dengan kejahatan // semua orang

· dengan kejahatan: Rom 12:19; Ams 20:22; 24:29

· semua orang: 2Kor 8:21

Ref. Silang FULL: Rm 12:18 - semua orang

· semua orang: Mr 9:50; [Lihat FULL. Mr 9:50]; Rom 14:19; [Lihat FULL. Rom 14:19]

Ref. Silang FULL: Rm 12:19 - menuntut pembalasan // menuntut pembalasan

· menuntut pembalasan: Rom 12:17; Im 19:18; Ams 20:22; 24:29

· menuntut pembalasan: Ul 32:35; Kej 50:19; 1Sam 26:10; Mazm 94:1; Yer 51:36

Ref. Silang FULL: Rm 12:20 - atas kepalanya

· atas kepalanya: Ams 25:21,22; Kel 23:4; Mat 5:44; Luk 6:27

Defender (ID): Rm 12:2 - ke dunia ini

Kita ditakdirkan pada akhirnya untuk "dijadikan serupa dengan gambar (Anak) Tuhan" (Rom 8:29); oleh karena itu, sangatlah logis jika kita tidak disesuaikan dengan dunia ini, yang berada dalam "permusuhan dengan Tuhan" (Jam 4:4, lihat juga 1Jo 2:15).

Defender (ID): Rm 12:2 - perbarui pikiranmu

"Pikiran kita yang diperbarui" dulunya "dibutakan" oleh "dewa dunia ini," yaitu Satan (2Ko 4:4). Sekarang, pikiran-pikiran tersebut seharusnya, dan bisa, selaras dengan dan dipandu oleh "pikiran Kristus" (1Ko 2:16).

Defender (ID): Rm 12:2 - buktikan

Inilah kunci untuk mengetahui kehendak Tuhan.

Defender (ID): Rm 12:4 - banyak anggota dalam satu tubuh

Ada tiga enumerasi tentang karunia-karunia yang dipersonalisasi dari Roh Kudus dalam surat-surat Paulus (1Kor 12:4-11; Efesus 4:11).

Defender (ID): Rm 12:5 - satu tubuh dalam Kristus

Ketiga daftar hadiah Roh menggunakan analogi tubuh dengan berbagai anggotanya, menunjukkan bahwa semuanya bersama-sama membentuk, dalam pengertian spiritual, tubuh Kristus.

Defender (ID): Rm 12:6 - diberikan kepada kita

Adalah penting bahwa ketiga daftar karunia tersebut semuanya berbeda satu sama lain. Ini berarti bahwa tidak ada daftar yang lengkap; sebenarnya, beberapa karunia hanya diperlukan untuk sementara waktu (menjadi seorang rasul), dan yang lain akan dibutuhkan di periode sejarah yang lebih kemudian. Roh akan memberikan karunia tertentu sesuai kebutuhan (1Kor 12:7, 1Kor 12:11), bukan berdasarkan preferensi pribadi.

Defender (ID): Rm 12:6 - proporsi iman

"Proposisi" (Yunani analogia) pada dasarnya adalah istilah matematis. Seseorang dengan bakat profetik (yaitu, kemampuan untuk menyampaikan pesan yang terinspirasi secara ilahi) seharusnya dapat menggunakan bakat tersebut secara efektif dalam proporsi langsung dengan kekuatan imannya."

Defender (ID): Rm 12:7 - pelayanan

"Kementerian" (Yunani diakonia, dari mana kita mendapatkan kata "diakon") merujuk pada "pelayanan" dalam bentuk "bantuan" yang biasa. Sebaliknya, ada pelayanan prahli (Rom 12:1) dan juga pelayanan hamba (Rom 12:11).

Defender (ID): Rm 12:7 - mengajar

Satu-satunya karunia yang termasuk dalam ketiga daftar tersebut adalah karunia nubuat dan pengajaran (lihat catatan di Rom 12:4). Karunia nubuat pada akhirnya akan "berhenti" (1Ko 13:8), jelasnya ketika Perjanjian Baru selesai, tetapi karunia pengajaran akan terus dibutuhkan di setiap gereja di setiap zaman.

Defender (ID): Rm 12:11 - usaha

Istilah ini tidak hanya merujuk pada mencari nafkah, tetapi juga pada semua aspek kehidupan (bandingkan Ecc 9:10; Col 3:23; Eph 6:7).

Defender (ID): Rm 12:11 - melayani

Kata Yunani adalah douleuo, sebagai kontras dengan kata-kata lain yang berbicara tentang "pelayanan" dalam bab ini (lihat catatan pada Rom 12:7). Pelayanan di sini adalah yang diperlukan dari para budak. Sebelum pertobatan, kita adalah hamba yang terikat pada dosa, tetapi Yesus telah membeli kita dengan darah-Nya, sehingga sekarang kita adalah hamba-Nya (1Pe 1:18, 1Pe 1:19; 1Co 6:19, 1Co 6:20; Rom 6:16).

Defender (ID): Rm 12:19 - itu tertulis

Rom 12:19 dan Rom 12:20 berasal dari Deu 32:35 dan Pro 25:21, Pro 25:22, masing-masing. Perhatikan juga perintah Kristus dalam Mat 5:43-47.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 12:4

1Kor 12:12

Ref. Silang BIS: Rm 12:5

1Kor 12:12

Ref. Silang BIS: Rm 12:6

1Kor 12:4-11

Ref. Silang BIS: Rm 12:7

1Kor 12:4-11

Ref. Silang BIS: Rm 12:8

1Kor 12:4-11

Ref. Silang BIS: Rm 12:14

Mat 5:44, Luk 6:28

Ref. Silang BIS: Rm 12:16

Ams 3:7

Ref. Silang BIS: Rm 12:19

Ul 32:35

Ref. Silang BIS: Rm 12:20

Ams 25:21-22

Ref. Silang TB: Rm 12:4-5

1Kor 12:12

Ref. Silang TB: Rm 12:6-8

1Kor 14:4-11

Ref. Silang TB: Rm 12:14

Mat 5:44, Luk 6:28

Ref. Silang TB: Rm 12:16

Ams 3:7

Ref. Silang TB: Rm 12:19

Ul 32:35

Ref. Silang TB: Rm 12:20

Ams 25:21-22

Hagelberg: Rm 12:2

12:2 Dan jangan kamu tetap⁷¹⁷ menjadi serupa dengan dunia⁷¹⁸ ini, tetapi jadilah tetap⁷¹⁹ diubahkan⁷²⁰ oleh pembaharuan pikiranmu,⁷²¹ sehingga kamu membedakan⁷²² manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan,⁷²³ dan yang sempurna.⁷²⁴

Bagi Nygren, Roma pasal 12:2 merupakan "pedoman yang paling mendasar dari etika Paulus".⁷²⁵ Kalau kita tidak berjaga-jaga, maka kita menjadi serupa dengan aiwn/aion ini. Kalau kita mau hidup sesuai dengan keadaan kita dalam Aiwn/Aion Baru, maka kuasa Roh Allah disediakan untuk mengubahkan kita.

Sebagai orang percaya, hanya ada dua alternatif bagi kita. Kita dapat tunduk pada seruan dunia ini untuk disesuaikan, sehingga kita tidak menonjol lagi. Ataupun kita dapat disesuaikan pada dunia yang akan datang, sehingga kita tidak betah di dunia ini. Seorang manusia pasti tetap berubah dan berkembang, hanya arahnya yang dapat ditentukan. Ada yang berkembang ke arah dunia yang akan datang dan ada yang menjadi semakin serupa dengan dunia ini. Surat Roma menceritakan bagaimana orang percaya dapat berseru kepada nama Tuhan Yesus untuk mengatasi kuasa dunia ini, sehingga "diselamatkan" dari belenggu Murka, Dosa, hukum Taurat, dan Maut (pasal 5-8).

Dan jangan kamu tetap menjadi serupa dengan dunia ini...

Tekanan dari dunia dan dari dalam diri kita sendiri untuk tetap menyatu dengan dunia tidak berkurang dalam pendewasaan Kristen. Tetapi sekarang ada harapan yang sejati bagi kita, sesuai dengan segala sesuatu yang diuraikan dalam pasal 8.

...tetapi jadilah tetap diubahkan oleh pembaharuan pikiranmu...

Ada jalan lain bagi kita. Roh Allah mau mengubahkan kita, sehingga diri kita disesuaikan dengan Aiwn/Aion yang akan Datang.

Kadang-kadang ada hamba Tuhan yang berkata bahwa dalam pelayanan Roh Allah akal dan pikiran kita harus dihilangkan, atau dibuang, tetapi menurut nats ini pikiran kita harus dibaharui, dan bukan dihilangkan. Sebaiknya kita mengatakan bahwa segala pikiran manusia lama harus dibuang, tetapi pikiran kita harus dibaharui melalui karya Roh Allah. Apa yang dikatakan dalam nats ini tidak jauh berbeda dari Efesus 1:18, di mana Rasul Paulus berdoa, "Dan supaya Ia menjadikan mata hatimu terang...."

Oleh karena penyerahan yang disebut di atas adalah "ibadah yang masuk akal" maka Paulus menekankan pentingnya pembaharuan pikiran sebagai jalannya penyerahan tubuh.⁷²⁶ Hodges berkata,

Jika pikiran kita selalu diganggu dengan masalah-masalah hukum Taurat, sehingga pikiran kita selalu terfokus pada dosa - atau jika pikiran kita terfokus pada dosa dalam bentuk yang manapun, semangat dan kuasa dari kerinduan rohani kita berkurang, dan rohani kita dapat dikalahkan. Tetapi pembaharuan pikiran berarti mengembangkan hati yang selalu terarah pada hidup dan damai sejahtera (bandingkan Roma 8:5,6).... Cara bagaimana kita dapat diubahkan oleh pembaharuan pikiran tidak diuraikan dalam konteks ini, tetapi proses itu cukup jelas. Perhatian kita harus diarahkan pada kerohanian hidup ini, pada urusan Kristus. Ini suatu proses yang dikerjakan dengan sengaja dan kesadaran yang penuh di mana Firman Allah menjangkau setiap sudut dari hidup kita, dan Roh Allah menghidupkan kita.⁷²⁷

Dalam Surat Ibrani hal yang sama dikatakan beberapa kali. Penulis Surat Ibrani berkata, "...pandanglah kepada Rasul dan Imam Besar yang kita akui, yaitu Yesus..." (pasal 3:1), "Karena itu, marilah kita menghampiri Allah dengan hati yang tulus ikhlas..." (terjemahan harafiah dari pasal 10:22), dan "Marilah kita melakukannya dengan mata yang tertuju kepada Yesus... Ingatlah selalu akan Dia..." (pasal 12:2-3). Dengan merenungkan Dia, yaitu Yesus yang diilhamkan dalam Firman Allah, yang hidup dan mengasihi kita, pikiran kita dibaharui dan kita tetap diubahkan.

Kadang anak-anak Allah menjadi takut atau gelisah bahwa mereka tidak akan menangkap kehendak Allah bagi mereka. Walaupun mereka rindu untuk diubahkan oleh pembaharuan pikiran mereka, tetapi mereka takut bahwa karena suatu masalah, sikap, atau kelakuan, mereka akan kelewatan dan tidak jadi diubahkan. Sebenarnya hal ini tidak usah menjadi masalah, karena Tuhan kita tidak akan merugikan kita. Kalau kita sungguh mau mengenal Dia secara akrab, dan kalau kita sungguh mau mengalami pembaharuan pikiran, maka Dia tidak akan menolak kita. Tetapi kalau kita hanya mau main-main dengan Dia, maka tidak ada pembaharuan pikiran bagi kita. Dia mengerti isi hati kita.

...sehingga kamu membedakan manakah kehendak Allah...

Tujuan "pembaharuan pikiran" diuraikan dalam nats ini, yaitu supaya kehendak Allah dapat dimengerti dan dilakukan. Dari nats ini kita mengerti dua hal: 1) bahwa kalau belum dibaharui, pikiran orang percaya tidak sanggup membedakan kehendak Allah, dan 2) bahwa orang percaya yang menyerahkan tubuhnya kepada Tuhan, yang pikirannya dibaharui, dapat mengerti kehendak Allah tanpa pelayanan atau pertolongan dari seorang ahli, atau seorang hamba Tuhan. Nats ini mengangkat kaum awam sebagai pribadi yang dapat mengenal dan melayani Tuhan.⁷²⁸

...apa yang baik, yang berkenan, dan yang sempurna.

Menurut Cranfield,⁷²⁹ penjelasan singkat ini dicatat supaya mereka yang dari latar belakang mistisisme tidak berpikir bahwa "kehendak Allah" menunjuk pada hubungan mistis dengan Allah, yang tidak terhalang dengan masalah etis. Allah yang kita kasihi adalah Allah yang baik, sehingga barangsiapa yang mau melakukan kehendakNya harus melakukan apa yang baik, yang berkenan, dan yang sempurna.

Hagelberg: Rm 12:1-2

a. Ringkasan dari Pasal 5-8 12:1-2

Bagian ini bukan merupakan sesuatu yang baru, karena hal ini sudah dikatakan dalam pasal 6-8. Dalam pasal 9-11 orang-orang bukan Yahudi diberikan suatu dorongan yang kuat supaya mereka mau menerapkan kebenaran ini dengan segala kerendahan hati. Dalam bagian ini tema yang sama dilanjutkan.

Hagelberg: Rm 12:2

12:2 Dan jangan kamu tetap⁷¹⁷ menjadi serupa dengan dunia⁷¹⁸ ini, tetapi jadilah tetap⁷¹⁹ diubahkan⁷²⁰ oleh pembaharuan pikiranmu,⁷²¹ sehingga kamu membedakan⁷²² manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan,⁷²³ dan yang sempurna.⁷²⁴

Bagi Nygren, Roma pasal 12:2 merupakan "pedoman yang paling mendasar dari etika Paulus".⁷²⁵ Kalau kita tidak berjaga-jaga, maka kita menjadi serupa dengan aiwn/aion ini. Kalau kita mau hidup sesuai dengan keadaan kita dalam Aiwn/Aion Baru, maka kuasa Roh Allah disediakan untuk mengubahkan kita.

Sebagai orang percaya, hanya ada dua alternatif bagi kita. Kita dapat tunduk pada seruan dunia ini untuk disesuaikan, sehingga kita tidak menonjol lagi. Ataupun kita dapat disesuaikan pada dunia yang akan datang, sehingga kita tidak betah di dunia ini. Seorang manusia pasti tetap berubah dan berkembang, hanya arahnya yang dapat ditentukan. Ada yang berkembang ke arah dunia yang akan datang dan ada yang menjadi semakin serupa dengan dunia ini. Surat Roma menceritakan bagaimana orang percaya dapat berseru kepada nama Tuhan Yesus untuk mengatasi kuasa dunia ini, sehingga "diselamatkan" dari belenggu Murka, Dosa, hukum Taurat, dan Maut (pasal 5-8).

Dan jangan kamu tetap menjadi serupa dengan dunia ini...

Tekanan dari dunia dan dari dalam diri kita sendiri untuk tetap menyatu dengan dunia tidak berkurang dalam pendewasaan Kristen. Tetapi sekarang ada harapan yang sejati bagi kita, sesuai dengan segala sesuatu yang diuraikan dalam pasal 8.

...tetapi jadilah tetap diubahkan oleh pembaharuan pikiranmu...

Ada jalan lain bagi kita. Roh Allah mau mengubahkan kita, sehingga diri kita disesuaikan dengan Aiwn/Aion yang akan Datang.

Kadang-kadang ada hamba Tuhan yang berkata bahwa dalam pelayanan Roh Allah akal dan pikiran kita harus dihilangkan, atau dibuang, tetapi menurut nats ini pikiran kita harus dibaharui, dan bukan dihilangkan. Sebaiknya kita mengatakan bahwa segala pikiran manusia lama harus dibuang, tetapi pikiran kita harus dibaharui melalui karya Roh Allah. Apa yang dikatakan dalam nats ini tidak jauh berbeda dari Efesus 1:18, di mana Rasul Paulus berdoa, "Dan supaya Ia menjadikan mata hatimu terang...."

Oleh karena penyerahan yang disebut di atas adalah "ibadah yang masuk akal" maka Paulus menekankan pentingnya pembaharuan pikiran sebagai jalannya penyerahan tubuh.⁷²⁶ Hodges berkata,

Jika pikiran kita selalu diganggu dengan masalah-masalah hukum Taurat, sehingga pikiran kita selalu terfokus pada dosa - atau jika pikiran kita terfokus pada dosa dalam bentuk yang manapun, semangat dan kuasa dari kerinduan rohani kita berkurang, dan rohani kita dapat dikalahkan. Tetapi pembaharuan pikiran berarti mengembangkan hati yang selalu terarah pada hidup dan damai sejahtera (bandingkan Roma 8:5,6).... Cara bagaimana kita dapat diubahkan oleh pembaharuan pikiran tidak diuraikan dalam konteks ini, tetapi proses itu cukup jelas. Perhatian kita harus diarahkan pada kerohanian hidup ini, pada urusan Kristus. Ini suatu proses yang dikerjakan dengan sengaja dan kesadaran yang penuh di mana Firman Allah menjangkau setiap sudut dari hidup kita, dan Roh Allah menghidupkan kita.⁷²⁷

Dalam Surat Ibrani hal yang sama dikatakan beberapa kali. Penulis Surat Ibrani berkata, "...pandanglah kepada Rasul dan Imam Besar yang kita akui, yaitu Yesus..." (pasal 3:1), "Karena itu, marilah kita menghampiri Allah dengan hati yang tulus ikhlas..." (terjemahan harafiah dari pasal 10:22), dan "Marilah kita melakukannya dengan mata yang tertuju kepada Yesus... Ingatlah selalu akan Dia..." (pasal 12:2-3). Dengan merenungkan Dia, yaitu Yesus yang diilhamkan dalam Firman Allah, yang hidup dan mengasihi kita, pikiran kita dibaharui dan kita tetap diubahkan.

Kadang anak-anak Allah menjadi takut atau gelisah bahwa mereka tidak akan menangkap kehendak Allah bagi mereka. Walaupun mereka rindu untuk diubahkan oleh pembaharuan pikiran mereka, tetapi mereka takut bahwa karena suatu masalah, sikap, atau kelakuan, mereka akan kelewatan dan tidak jadi diubahkan. Sebenarnya hal ini tidak usah menjadi masalah, karena Tuhan kita tidak akan merugikan kita. Kalau kita sungguh mau mengenal Dia secara akrab, dan kalau kita sungguh mau mengalami pembaharuan pikiran, maka Dia tidak akan menolak kita. Tetapi kalau kita hanya mau main-main dengan Dia, maka tidak ada pembaharuan pikiran bagi kita. Dia mengerti isi hati kita.

...sehingga kamu membedakan manakah kehendak Allah...

Tujuan "pembaharuan pikiran" diuraikan dalam nats ini, yaitu supaya kehendak Allah dapat dimengerti dan dilakukan. Dari nats ini kita mengerti dua hal: 1) bahwa kalau belum dibaharui, pikiran orang percaya tidak sanggup membedakan kehendak Allah, dan 2) bahwa orang percaya yang menyerahkan tubuhnya kepada Tuhan, yang pikirannya dibaharui, dapat mengerti kehendak Allah tanpa pelayanan atau pertolongan dari seorang ahli, atau seorang hamba Tuhan. Nats ini mengangkat kaum awam sebagai pribadi yang dapat mengenal dan melayani Tuhan.⁷²⁸

...apa yang baik, yang berkenan, dan yang sempurna.

Menurut Cranfield,⁷²⁹ penjelasan singkat ini dicatat supaya mereka yang dari latar belakang mistisisme tidak berpikir bahwa "kehendak Allah" menunjuk pada hubungan mistis dengan Allah, yang tidak terhalang dengan masalah etis. Allah yang kita kasihi adalah Allah yang baik, sehingga barangsiapa yang mau melakukan kehendakNya harus melakukan apa yang baik, yang berkenan, dan yang sempurna.

Hagelberg: Rm 12:1--13:14

1. Penyesuaian pada Aiwn/Aion Baru 12:1-13:14

Sebagai warga Aiwn/Aion Baru, dengan iman kita mengerti tempat diri kita dalam Tubuh Kristus dan di bawah pemerintah kita, di mana kita selalu mengutamakan orang lain lebih dari diri kita sendiri.

Dalam pasal 6:4 Paulus berkata, "Dengan demikian kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia... supaya, sama seperti Kristus dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita hidup dalam pembaharuan hidup." Hal yang sama dikatakan dalam pasal 6:11-12, di mana dia berkata, "...kamu mati terhadap dosa, tetapi hidup terhadap Allah dalam Kristus Yesus Tuhan kita. Sebab itu hendaklah dosa jangan berkuasa lagi di dalam tubuhmu yang fana sehingga kamu mentaatinya dalam keinginan-keinginannya." Dengan kata lain, Paulus mau supaya kita menerapkan suatu perubahan yang sangat mendasar yang telah terjadi pada kita. Dulu kita berada dalam Aiwn/Aion Lama, dikuasai oleh Maut, tetapi sekarang kita sudah dipindahkan ke dalam Aiwn/Aion Baru, maka, janganlah kita tetap hidup sebagai hamba Maut.

Suatu pengamatan yang sangat mudah dimengerti, tetapi juga yang jarang diperhatikan, adalah bahwa bagian ini terdiri dari perintah-perintah yang dimaksudkan untuk ditaati. Walaupun demikian, orang yang dibenarkan oleh iman tidak menjadi orang yang taat secara otomatis. Ada teologia yang berkata bahwa setiap orang percaya, setiap orang yang dibenarkan karena iman pada Kristus, pasti hidup secara rohani. Kami tidak setuju. Memang ada suatu kepastian, yaitu bahwa mereka akan masuk Kerajaan Sorga, karena mereka sudah dibenarkan. Tetapi tidak ada kepastian bahwa setiap kita akan menyesuaikan hidup kita pada Aiwn/Aion Baru, seperti apa yang diperintahkan dalam bagian ini. Baik orang percaya yang taat, maupun orang percaya yang tidak taat, akan masuk Kerajaan Sorga sebagai orang yang tidak layak, tidak layak tetapi dibenarkan karena kemurahan Allah. Maka kita perlu mengingat bahwa ketaatan yang diharapkan dari kita tidak terjadi dengan sendirinya, tetapi harus dijalankan dengan pertolongan dari Roh Allah, meskipun disertai pergumulan.

Hagelberg: Rm 12:1--15:13

D. Perilaku Orang yang Dibenarkan karena Iman 12:1-15:13

Oleh karena orang yang dibenarkan karena iman mau melakukan kehendak Allah, maka langkah-langkah kehendak Allah diuraikan secara khusus.

Dalam pasal 11:32 kita membaca bahwa tujuan Allah adalah "supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua". Maka "kemurahan" tersebut menjadi batu loncatan bagi Paulus supaya dia dapat menguraikan bagaimana orang percaya dapat melaksanakan kehendak Allah. Dalam pasal 6-8 prinsip-prinsip kehidupan yang sesuai dengan Aiwn/Aion Baru dan kehadiran Roh Allah diuraikan. Dalam bagian ini prinsip-prinsip tersebut diterapkan secara khusus dalam hidup kita. Jadi, bagian ini menguraikan secara nyata arti dari karya Roh Allah yang baru dikemukakan dalam pasal 8.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Hagelberg: Rm 12:3

12:3 Maka berdasarkan kasih karunia yang dianugerahkan kepadaku, aku berkata kepada setiap orang di antara kamu: janganlah kamu menganggap dirimu sendiri⁷³⁰ lebih tinggi dari pada yang patut kamu anggap, tetapi anggaplah dirimu secara yang bersikap sedang, sebagaimana Allah telah membagi ukuran iman kepada kamu masing-masing.

Dengan penuh khidmat Paulus, seorang rasul yang diangkat untuk menjangkau orang-orang bukan Yahudi, menegaskan pentingnya sikap dan cita-cita yang layak.

...janganlah kamu menganggap dirimu sendiri lebih tinggi dari pada yang patut kamu anggap...

Perintah ini mengepalai segala perintah yang bersifat spesifik dalam seluruh bagian ini. Jangan tinggi hati. Sesungguhnya perintah ini berakar dalam teologia yang diuraikan dalam Roma pasal 1-11. Menurut Surat Roma kita tidak dapat membenarkan diri kita, tetapi kita mengalami kemurahan Tuhan Allah. Sikap tinggi hati bertentangan dengan pengertian ini mengenai diri kita. Sikap yang patut berkata, "Aku ini adalah orang yang diangkat oleh Allahku yang penuh kemurahan."

Kalau kita menganggap kesombongan hanya sebagai masalah ucapan yang tidak patut, atau sikap secara luar yang tidak sesuai, maka kita mempunyai suatu anggapan yang berbahaya. Kesombongan yang dilarang dalam Alkitab adalah sikap hati yang sombong, dan bukan hanya sikap secara luar yang tidak sopan. Sikap secara luar jauh lebih mudah diatur dari pada sikap hati, tetapi justru sikap hati yang selalu diutamakan dalam Firman Allah.

...tetapi anggaplah dirimu secara yang bersikap sedang...

Nats ini mengimbangi larangan yang disebut di atas, karena Paulus tidak mau kalau kita bersikap yang melebih-lebihkan. Jangan-jangan kita menjadi "terjebak" dalam kebiasaan di mana kita selalu menjelekkan diri kita, dan berkata, "Aku ini orang bodoh dan jelek, tidak dapat melakukan apa-apa untuk Tuhan, karena aku hanya diselamatkan saja." Sikap menjelekkan diri sendiri, sama dengan sikap sombong, tidak berkenan kepada Allah.

...sebagaimana Allah telah membagi ukuran iman kepada kamu masing-masing.

Sikap terhadap diri kita sendiri harus berdasarkan tingkat iman yang dibagi kepada setiap kita masing-masing. Sebenarnya nats ini menjadi peralihan pada diskusi mengenai karunia-karunia rohani dalam pasal 12:4-8. Pandangan kita terhadap diri kita sendiri yang patut harus diwarnai dengan pengertian mengenai peranan kita masing-masing dalam Tubuh Kristus. Kalau kamu diberikan karunia rohani untuk menginjili orang, kamu tidak usah mempunyai cita-cita di mana kamu akan menjadi dosen bahasa Ibrani di sekolah Alkitab. Bagi orang lain yang mempunyai karunia untuk menggembalakan dan untuk menolong, tetapi tidak mempunyai karunia untuk memimpin, suatu cita-cita di mana dia mau menjadi ketua dari sebuah yayasan yang besar sudah "lebih tinggi dari pada yang patut".

Hagelberg: Rm 12:3-8

b. Supaya Cita-Cita yang Layak Ditentukan 12:3-8

Kehendak Allah harus dimengerti dan dilakukan. Dalam nats ini Paulus menguraikan ciri-khas kehidupan orang yang melakukan kehendak Allah. Nats ini merupakan peralihan antara "teori" dan "pelaksanaan".

Cita-cita yang layak bagi diri kita merupakan syarat yang pertama bagi pelaksanaan kehendak Allah. Baik sifat "minder" maupun sifat sombong sangat menghalangi pelaksanaan kehendak Allah. Yang diperlukan adalah sifat dan cita-cita yang layak, yang sesuai dengan karunia dan tingkat iman yang dimiliki setiap kita masing-masing.

Hagelberg: Rm 12:3

12:3 Maka berdasarkan kasih karunia yang dianugerahkan kepadaku, aku berkata kepada setiap orang di antara kamu: janganlah kamu menganggap dirimu sendiri⁷³⁰ lebih tinggi dari pada yang patut kamu anggap, tetapi anggaplah dirimu secara yang bersikap sedang, sebagaimana Allah telah membagi ukuran iman kepada kamu masing-masing.

Dengan penuh khidmat Paulus, seorang rasul yang diangkat untuk menjangkau orang-orang bukan Yahudi, menegaskan pentingnya sikap dan cita-cita yang layak.

...janganlah kamu menganggap dirimu sendiri lebih tinggi dari pada yang patut kamu anggap...

Perintah ini mengepalai segala perintah yang bersifat spesifik dalam seluruh bagian ini. Jangan tinggi hati. Sesungguhnya perintah ini berakar dalam teologia yang diuraikan dalam Roma pasal 1-11. Menurut Surat Roma kita tidak dapat membenarkan diri kita, tetapi kita mengalami kemurahan Tuhan Allah. Sikap tinggi hati bertentangan dengan pengertian ini mengenai diri kita. Sikap yang patut berkata, "Aku ini adalah orang yang diangkat oleh Allahku yang penuh kemurahan."

Kalau kita menganggap kesombongan hanya sebagai masalah ucapan yang tidak patut, atau sikap secara luar yang tidak sesuai, maka kita mempunyai suatu anggapan yang berbahaya. Kesombongan yang dilarang dalam Alkitab adalah sikap hati yang sombong, dan bukan hanya sikap secara luar yang tidak sopan. Sikap secara luar jauh lebih mudah diatur dari pada sikap hati, tetapi justru sikap hati yang selalu diutamakan dalam Firman Allah.

...tetapi anggaplah dirimu secara yang bersikap sedang...

Nats ini mengimbangi larangan yang disebut di atas, karena Paulus tidak mau kalau kita bersikap yang melebih-lebihkan. Jangan-jangan kita menjadi "terjebak" dalam kebiasaan di mana kita selalu menjelekkan diri kita, dan berkata, "Aku ini orang bodoh dan jelek, tidak dapat melakukan apa-apa untuk Tuhan, karena aku hanya diselamatkan saja." Sikap menjelekkan diri sendiri, sama dengan sikap sombong, tidak berkenan kepada Allah.

...sebagaimana Allah telah membagi ukuran iman kepada kamu masing-masing.

Sikap terhadap diri kita sendiri harus berdasarkan tingkat iman yang dibagi kepada setiap kita masing-masing. Sebenarnya nats ini menjadi peralihan pada diskusi mengenai karunia-karunia rohani dalam pasal 12:4-8. Pandangan kita terhadap diri kita sendiri yang patut harus diwarnai dengan pengertian mengenai peranan kita masing-masing dalam Tubuh Kristus. Kalau kamu diberikan karunia rohani untuk menginjili orang, kamu tidak usah mempunyai cita-cita di mana kamu akan menjadi dosen bahasa Ibrani di sekolah Alkitab. Bagi orang lain yang mempunyai karunia untuk menggembalakan dan untuk menolong, tetapi tidak mempunyai karunia untuk memimpin, suatu cita-cita di mana dia mau menjadi ketua dari sebuah yayasan yang besar sudah "lebih tinggi dari pada yang patut".

Hagelberg: Rm 12:4-5

12:4-5 Sebab sama seperti pada satu tubuh kita mempunyai banyak anggota, tetapi tidak semua anggota itu mempunyai tugas yang sama, demikian juga kita, walaupun banyak, adalah satu tubuh di dalam Kristus; dan kita masing-masing adalah anggota yang seorang terhadap yang lain.

Sikap terhadap diri kita yang "bersifat sedang" berdasarkan pengertian mengenai peranan kita masing-masing dalam jemaat Kristus.

Dalam pasal 12:4-5 tubuh jasmani manusia dipakai sebagai gambaran untuk menjelaskan kesatuan dan keaneka ragaman yang dimiliki jemaat Kristus dan anggotanya. Gambaran yang sama dipakai dalam I Korintus 12:27. Gambaran ini menolong kita untuk memperoleh sikap yang benar mengenai diri kita. Ada orang yang melihat orang lain yang pandai menggembalakan, dan oleh karena dia tidak mempunyai karunia yang sama maka dia menjadi kecil hati, atau iri hati. Pandangan tersebut tidak benar. Orang lain pandai mengajar, dan dia mengecilkan pelayanan teman-teman yang tidak mengerti bahasa Yunani. Sifat itu tidak patut.

Hagelberg: Rm 12:4-5

12:4-5 Sebab sama seperti pada satu tubuh kita mempunyai banyak anggota, tetapi tidak semua anggota itu mempunyai tugas yang sama, demikian juga kita, walaupun banyak, adalah satu tubuh di dalam Kristus; dan kita masing-masing adalah anggota yang seorang terhadap yang lain.

Sikap terhadap diri kita yang "bersifat sedang" berdasarkan pengertian mengenai peranan kita masing-masing dalam jemaat Kristus.

Dalam pasal 12:4-5 tubuh jasmani manusia dipakai sebagai gambaran untuk menjelaskan kesatuan dan keaneka ragaman yang dimiliki jemaat Kristus dan anggotanya. Gambaran yang sama dipakai dalam I Korintus 12:27. Gambaran ini menolong kita untuk memperoleh sikap yang benar mengenai diri kita. Ada orang yang melihat orang lain yang pandai menggembalakan, dan oleh karena dia tidak mempunyai karunia yang sama maka dia menjadi kecil hati, atau iri hati. Pandangan tersebut tidak benar. Orang lain pandai mengajar, dan dia mengecilkan pelayanan teman-teman yang tidak mengerti bahasa Yunani. Sifat itu tidak patut.

Hagelberg: Rm 12:6

12:6 Demikianlah kita mempunyai karunia yang berlain-lainan menurut kasih karunia yang dianugerahkan kepada kita: jika karunia kita adalah untuk bernubuat maka kita melakukannya seukur dengan iman kita.⁷³¹

Nats ini mengemukakan inti dan kunci dari pelaksanaan pelayanan menurut Rasul Paulus.⁷³² Pentingnya peranan karunia rohani dalam pelayanan jemaat harus ditekankan. Jemaat Kristus dibentuk sedemikian rupa sehingga setiap orang percaya memiliki karunia rohani yang tertentu, yang berlain-lainan. Pengertian mengenai diri kita sendiri yang "bersikap sedang" harus termasuk pengertian mengenai karunia rohani yang kita punya. Aku tidak mempunyai karunia yang kamu punya, dan kamu tidak mempunyai apa yang aku punya, tetapi sebagai anggota jemaat aku perlu diberkati dan dikuatkan oleh pemakaian karunia yang kamu punya, dan kamu perlu dikuatkan oleh pemakaian karunia yang aku punya. Suasana ini mengembangkan sikap kasih dan kerendahan hati yang sungguh diperlukan dalam jemaat Kristus.

...jika karunia kita adalah untuk bernubuat maka kita melakukannya seukur dengan iman kita.

Dalam pasal 12:6a suatu prinsip disebut, dan di sini, dalam pasal 12:6b-8 prinsip tersebut diuraikan melalui beberapa contoh.

Karunia untuk bernubuat adalah karunia rohani yang pertama yang disebut dalam nats ini, sesuai dengan pentingnya karunia rohani ini dalam surat-surat yang lain, misalnya I Korintus 12:28; 14:1, 39; Efesus 4:11; dan I Tesalonika 5:19-20.⁷³³ Pada dasarnya nubuatan adalah ucapan dari Allah melalui manusia. Seringkali ucapan itu mengenai masa depan, tetapi unsur itu bukan yang pokok. Ada nubuatan mengenai masa lampau dan juga masa sekarang.

Menurut Dunn,⁷³⁴ seukur dengan iman kita mengembangkan "menurut kasih karunia yang dianugerahkan kepada kita". Juga, ungkapan ini hampir sama dengan "ukuran iman" dalam pasal 12:3. Pengamatan ini menguatkan kesatuan pasal 12:3-8 sebagai nats yang mengembangkan bagiamana caranya kita dapat melakukan "kehendak Allah", yaitu dengan rendah hati kita menentukan karunia rohani yang kita punya, dan kita memakainya sesuai dengan tingkat iman yang dianugerahkan kepada setiap kita masing-masing. Lebih dari pada karunia rohani yang lain, karunia untuk bernubuat memerlukan iman, dan harus dilakukan seukur dengan iman yang dimiliki oleh dia yang bernubuat.

Hagelberg: Rm 12:6

12:6 Demikianlah kita mempunyai karunia yang berlain-lainan menurut kasih karunia yang dianugerahkan kepada kita: jika karunia kita adalah untuk bernubuat maka kita melakukannya seukur dengan iman kita.⁷³¹

Nats ini mengemukakan inti dan kunci dari pelaksanaan pelayanan menurut Rasul Paulus.⁷³² Pentingnya peranan karunia rohani dalam pelayanan jemaat harus ditekankan. Jemaat Kristus dibentuk sedemikian rupa sehingga setiap orang percaya memiliki karunia rohani yang tertentu, yang berlain-lainan. Pengertian mengenai diri kita sendiri yang "bersikap sedang" harus termasuk pengertian mengenai karunia rohani yang kita punya. Aku tidak mempunyai karunia yang kamu punya, dan kamu tidak mempunyai apa yang aku punya, tetapi sebagai anggota jemaat aku perlu diberkati dan dikuatkan oleh pemakaian karunia yang kamu punya, dan kamu perlu dikuatkan oleh pemakaian karunia yang aku punya. Suasana ini mengembangkan sikap kasih dan kerendahan hati yang sungguh diperlukan dalam jemaat Kristus.

...jika karunia kita adalah untuk bernubuat maka kita melakukannya seukur dengan iman kita.

Dalam pasal 12:6a suatu prinsip disebut, dan di sini, dalam pasal 12:6b-8 prinsip tersebut diuraikan melalui beberapa contoh.

Karunia untuk bernubuat adalah karunia rohani yang pertama yang disebut dalam nats ini, sesuai dengan pentingnya karunia rohani ini dalam surat-surat yang lain, misalnya I Korintus 12:28; 14:1, 39; Efesus 4:11; dan I Tesalonika 5:19-20.⁷³³ Pada dasarnya nubuatan adalah ucapan dari Allah melalui manusia. Seringkali ucapan itu mengenai masa depan, tetapi unsur itu bukan yang pokok. Ada nubuatan mengenai masa lampau dan juga masa sekarang.

Menurut Dunn,⁷³⁴ seukur dengan iman kita mengembangkan "menurut kasih karunia yang dianugerahkan kepada kita". Juga, ungkapan ini hampir sama dengan "ukuran iman" dalam pasal 12:3. Pengamatan ini menguatkan kesatuan pasal 12:3-8 sebagai nats yang mengembangkan bagiamana caranya kita dapat melakukan "kehendak Allah", yaitu dengan rendah hati kita menentukan karunia rohani yang kita punya, dan kita memakainya sesuai dengan tingkat iman yang dianugerahkan kepada setiap kita masing-masing. Lebih dari pada karunia rohani yang lain, karunia untuk bernubuat memerlukan iman, dan harus dilakukan seukur dengan iman yang dimiliki oleh dia yang bernubuat.

Hagelberg: Rm 12:7-8

12:7-8 Jika karunia kita adalah untuk melayani⁷³⁵ maka kita melayani; jika karunia untuk mengajar maka kita mengajar;⁷³⁶ jika karunia kita adalah untuk menasihati maka kita menasihati. Siapa yang memberi, dia memberi dengan keikhlasan;⁷³⁷ siapa yang memimpin,⁷³⁸ dia memimpin dengan rajin; siapa yang menunjukkan kemurahan, dia melakukannya dengan sukacita.⁷³⁹

Daftar contoh-contoh dari Paulus dilanjutkan, sehingga semakin nyata bahwa pelayanan kita harus muncul dari karunia rohani yang kita punya, dan karunia rohani yang kita punya berasal dari kasih karunia Tuhan Allah. Pasal 12:2-8 dapat diringkaskan dengan berkata bahwa "kehendak Allah yang baik, yang berkenan, dan yang sempurna" bagi seseorang adalah supaya dengan rendah hati dia mengembangkan karunia rohani dan iman yang dianugerahkan kepadanya.⁷⁴⁰

Pola pelayanan yang diceriterakan dalam nats ini akan menghasilkan buah yang luar biasa kalau kita mulai mengerti pelayanan kita masing-masing saling diperlukan: seorang gembala mulai sadar bahwa dia tidak dapat mengumpulkan domba seperti temannya yang mempunyai karunia penginjilan, dan mereka mulai sadar bahwa mereka tidak sanggup mengajarkan Alkitab seperti teman mereka yang mempunyai karunia untuk mengajar. Dia yang dapat mengajar harus sadar bahwa dia sama sekali tidak dapat mengajar orang jikalau mereka membutuhkan pelayanan seorang gembala untuk membalut luka rohani yang mereka derita. Sebuah jemaat yang sudah mengalami suasana seperti apa yang disebut di atas akan menikmati pertumbuhan yang sangat luar biasa, seperti apa yang dijanjikan dalam Efesus 4:12-16.

Hagelberg: Rm 12:7-8

12:7-8 Jika karunia kita adalah untuk melayani⁷³⁵ maka kita melayani; jika karunia untuk mengajar maka kita mengajar;⁷³⁶ jika karunia kita adalah untuk menasihati maka kita menasihati. Siapa yang memberi, dia memberi dengan keikhlasan;⁷³⁷ siapa yang memimpin,⁷³⁸ dia memimpin dengan rajin; siapa yang menunjukkan kemurahan, dia melakukannya dengan sukacita.⁷³⁹

Daftar contoh-contoh dari Paulus dilanjutkan, sehingga semakin nyata bahwa pelayanan kita harus muncul dari karunia rohani yang kita punya, dan karunia rohani yang kita punya berasal dari kasih karunia Tuhan Allah. Pasal 12:2-8 dapat diringkaskan dengan berkata bahwa "kehendak Allah yang baik, yang berkenan, dan yang sempurna" bagi seseorang adalah supaya dengan rendah hati dia mengembangkan karunia rohani dan iman yang dianugerahkan kepadanya.⁷⁴⁰

Pola pelayanan yang diceriterakan dalam nats ini akan menghasilkan buah yang luar biasa kalau kita mulai mengerti pelayanan kita masing-masing saling diperlukan: seorang gembala mulai sadar bahwa dia tidak dapat mengumpulkan domba seperti temannya yang mempunyai karunia penginjilan, dan mereka mulai sadar bahwa mereka tidak sanggup mengajarkan Alkitab seperti teman mereka yang mempunyai karunia untuk mengajar. Dia yang dapat mengajar harus sadar bahwa dia sama sekali tidak dapat mengajar orang jikalau mereka membutuhkan pelayanan seorang gembala untuk membalut luka rohani yang mereka derita. Sebuah jemaat yang sudah mengalami suasana seperti apa yang disebut di atas akan menikmati pertumbuhan yang sangat luar biasa, seperti apa yang dijanjikan dalam Efesus 4:12-16.

Hagelberg: Rm 12:9

12:9 Hendaklah kasih itu jangan pura-pura!⁷⁴² Bencilah⁷⁴³ yang jahat, dan gabunglah⁷⁴⁴ pada yang baik.

Mudah sekali untuk kasih kita menjadi pura-pura. Saat kita menikmati pelayanan yang lancar karena karunia-karunia rohani, kita mudah sekali terselip ke dalam suatu kemunafikan di mana kita hanya pura-pura mengasihi mereka yang kita layani.

Bencilah yang jahat, dan gabunglah pada yang baik.

Nats ini, seperti seluruh pasal 12:9-21, mengembangkan arti dari istilah "kasih". Di dalam nats ini kita membaca mengenai kasih yang harus membenci! Ini bukan merupakan suatu pertentangan, karena justru pada waktu kasih membenci yang jahat dia membuktikan dirinya sebagai kasih yang sejati, dan bukan hanya kasih dunia saja. Yang jahat harus dibenci, karena kalau tidak dilawan maka apa yang jahat menghancurkan apa yang dikasihi.

Dalam suasana jemaat di mana karunia-karunia rohani dipakai, kasih harus mengembangkan kemampuannya untuk membedakan yang jahat dari yang baik. Kasih yang tidak dapat membedakan yang jahat dari yang baik dapat diumpamakan sebagai sungai yang banjir yang meluap melewati batasnya, sehingga rumah dan ladang orang jadi rusak.

Hagelberg: Rm 12:9-21

c. Supaya mengasihi 12:9-21

Sama seperti dalam I Korintus pasal 12-13, dalam nats ini diskusi mengenai karunia rohani kurang lengkap kalau tidak disertai dengan diskusi mengenai kasih. Karunia rohani merupakan semacam keahlian dalam bidang kerohanian, tetapi hasil keahlian itu tanpa tujuan yang kudus yang diperoleh melalui kasih tidak berkenan. Tanpa kasih, seorang penginjil masih tetap pandai memenangkan jiwa, tetapi si penginjil yang tidak mengasihi akan memperalat hasil penginjilannya dengan sangat mengecewakan. Tanpa kasih, seorang pengajar masih tetap mengagumkan orang dengan pengajaran yang hebat dan mendalam, tetapi dia akan menjadi semakin sombong. Tanpa kasih, seorang pemimpin masih dapat memimpin, tetapi bukan Kerajaan Allah yang dibangun, melainkan kerajaan si pemimpin itu sendiri.

Cranfield⁷⁴¹ mengamati bahwa pasal 12:9-13 lebih menekankan hubungan orang percaya dengan orang percaya, sedangkan pasal 13:14-21, di mana pengkalimatannya berubah, lebih menekankan hubungan orang percaya dengan orang luar.

i. Ciri Khas Kasih 12:9-13

Dari segi tata bahasa, istilah "kasih" merupakan pokok utama dari pasal 12:9-13. Dari segi isi pembahasan, kasih yang tidak pura-pura merupakan judul dari seluruh pasal 13.

Hagelberg: Rm 12:9

12:9 Hendaklah kasih itu jangan pura-pura!⁷⁴² Bencilah⁷⁴³ yang jahat, dan gabunglah⁷⁴⁴ pada yang baik.

Mudah sekali untuk kasih kita menjadi pura-pura. Saat kita menikmati pelayanan yang lancar karena karunia-karunia rohani, kita mudah sekali terselip ke dalam suatu kemunafikan di mana kita hanya pura-pura mengasihi mereka yang kita layani.

Bencilah yang jahat, dan gabunglah pada yang baik.

Nats ini, seperti seluruh pasal 12:9-21, mengembangkan arti dari istilah "kasih". Di dalam nats ini kita membaca mengenai kasih yang harus membenci! Ini bukan merupakan suatu pertentangan, karena justru pada waktu kasih membenci yang jahat dia membuktikan dirinya sebagai kasih yang sejati, dan bukan hanya kasih dunia saja. Yang jahat harus dibenci, karena kalau tidak dilawan maka apa yang jahat menghancurkan apa yang dikasihi.

Dalam suasana jemaat di mana karunia-karunia rohani dipakai, kasih harus mengembangkan kemampuannya untuk membedakan yang jahat dari yang baik. Kasih yang tidak dapat membedakan yang jahat dari yang baik dapat diumpamakan sebagai sungai yang banjir yang meluap melewati batasnya, sehingga rumah dan ladang orang jadi rusak.

Hagelberg: Rm 12:10

12:10 Hendaklah kamu saling mengasihi sebagai saudara dan saling mendahului dalam memberi hormat.

Ke-dua istilah utama dalam pasal 12:10a⁷⁴⁵ membawa kesan yang terkait pada kasih yang terdapat di dalam keluarga, yaitu kasih yang dipunyai seorang ibu terhadap anaknya, atau kasih antara saudara sekandung. Sebagai orang-orang yang dibenarkan karena iman, kita sudah menjadi saudara-saudara seiman. Bagi Rasul Paulus, istilah "saudara seiman" bukan hanya merupakan kiasan saja, tetapi sesungguhnya kenyataan rohani tersebut harus dicerminkan dalam suasana kehidupan jemaat, yang sudah menjadi sama seperti keluarga yang akrab.

...saling mendahului dalam memberi hormat.

Kalau jemaat Kristus mempergunakan karunia-karunia rohani secara efektif maka setiap anggota menghargai temannya yang memakai karunia yang berbeda dari karunia dia sendiri, karena dia mengerti pentingnya karunia-karunia yang lain. Dia mengerti bahwa sebagai seorang diri dia kurang lengkap, tetapi dalam jemaat kekurangan-kekurangan yang dia miliki dipenuhi oleh teman-temannya, sehingga dia menghargai mereka.

12:11 Janganlah hendaknya kerajinanmu kendor, mendidihlah⁷⁴⁶ dalam Roh Allah⁷⁴⁷ dan layanilah Tuhan.

Orang yang melakukan kehendak Allah, yaitu orang yang diubahkan melalui pembaharuan pikiran, tidak menjadi malas. Tuhan Yesus tidak malas menyediakan kemurahan bagi kita, maka sebagai orang yang selalu menanggapi kemurahanNya dengan perasaan syukur, kita juga tidak menjadi malas.

...mendidihlah dalam Roh Allah...

Semangat dalam penyembahan, malah dalam seluruh segi dari hidup kerohanian kita dihimbau dalam nats ini.

...dan layanilah⁷⁴⁸ Tuhan.

Pada waktu semangat kita mendidih dalam Roh Kudus kita harus mengingat bahwa kita mempunyai satu Tuhan, yaitu Tuhan Yesus, yang kita layani. Perasaan sukacita dan semangat yang berapi-api berkenan kepada Tuhan, seperti waktu Raja Daud menari di depan Tabut Allah. Tetapi kita perlu mengerti bahwa perasaan dan semangat yang tinggi mudah sekali dibelokkan dari tujuan yang berkenan, yaitu Yesus, kepada tujuan yang tidak berkenan. Maka kita diingatkan dalam nats ini bahwa kita melayani Tuhan Yesus.

Hagelberg: Rm 12:10

12:10 Hendaklah kamu saling mengasihi sebagai saudara dan saling mendahului dalam memberi hormat.

Ke-dua istilah utama dalam pasal 12:10a⁷⁴⁵ membawa kesan yang terkait pada kasih yang terdapat di dalam keluarga, yaitu kasih yang dipunyai seorang ibu terhadap anaknya, atau kasih antara saudara sekandung. Sebagai orang-orang yang dibenarkan karena iman, kita sudah menjadi saudara-saudara seiman. Bagi Rasul Paulus, istilah "saudara seiman" bukan hanya merupakan kiasan saja, tetapi sesungguhnya kenyataan rohani tersebut harus dicerminkan dalam suasana kehidupan jemaat, yang sudah menjadi sama seperti keluarga yang akrab.

...saling mendahului dalam memberi hormat.

Kalau jemaat Kristus mempergunakan karunia-karunia rohani secara efektif maka setiap anggota menghargai temannya yang memakai karunia yang berbeda dari karunia dia sendiri, karena dia mengerti pentingnya karunia-karunia yang lain. Dia mengerti bahwa sebagai seorang diri dia kurang lengkap, tetapi dalam jemaat kekurangan-kekurangan yang dia miliki dipenuhi oleh teman-temannya, sehingga dia menghargai mereka.

12:11 Janganlah hendaknya kerajinanmu kendor, mendidihlah⁷⁴⁶ dalam Roh Allah⁷⁴⁷ dan layanilah Tuhan.

Orang yang melakukan kehendak Allah, yaitu orang yang diubahkan melalui pembaharuan pikiran, tidak menjadi malas. Tuhan Yesus tidak malas menyediakan kemurahan bagi kita, maka sebagai orang yang selalu menanggapi kemurahanNya dengan perasaan syukur, kita juga tidak menjadi malas.

...mendidihlah dalam Roh Allah...

Semangat dalam penyembahan, malah dalam seluruh segi dari hidup kerohanian kita dihimbau dalam nats ini.

...dan layanilah⁷⁴⁸ Tuhan.

Pada waktu semangat kita mendidih dalam Roh Kudus kita harus mengingat bahwa kita mempunyai satu Tuhan, yaitu Tuhan Yesus, yang kita layani. Perasaan sukacita dan semangat yang berapi-api berkenan kepada Tuhan, seperti waktu Raja Daud menari di depan Tabut Allah. Tetapi kita perlu mengerti bahwa perasaan dan semangat yang tinggi mudah sekali dibelokkan dari tujuan yang berkenan, yaitu Yesus, kepada tujuan yang tidak berkenan. Maka kita diingatkan dalam nats ini bahwa kita melayani Tuhan Yesus.

Hagelberg: Rm 12:12

12:12 Bersukacitalah dalam pengharapan,⁷⁴⁹ sabarlah dalam kesesakan, dan bertekunlah dalam doa!

Kita yang sudah dipindahkan ke dalam Aiwn/Aion Kristus masih mengalami Aiwn/Aion Lama, dan belum mengalami apa yang diceriterakan dalam Roma pasal 8:17-25, di mana pengharapan kita diuraikan. Maka dengan iman kita bersukacitalah dalam pengharapan.

...sabarlah dalam kesesakan...

Setiap kita yang memegang pengharapan kita dengan teguh, dapat bersabar dalam kesesakan.

...dan bertekunlah dalam doa!

Nats ini menghimbau kita supaya kita jangan merasa puas dengan kehidupan doa kita. Doa yang dilaksanakan secara rahasia merupakan iman yang menjadi kelihatan.

Ada hubungan saling menguatkan antara "sukacita dalam pengharapan", "kesabaran dalam kesesakan", dan "ketekunan dalam doa". Dalam melaksanakan kehendak Allah kita tidak dapat menerima perintah yang dianggap cocok sambil menolak perintah yang kita anggap tidak sesuai. Orang yang mencari kendaraan tidak berkata, "Saya hanya mau memakai roda ini, dan tidak mau memakai roda itu." Kendaraan pasti tidak dapat jalan kalau ada roda yang tidak dipakai. Demikian juga kehendak Allah.

Hagelberg: Rm 12:12

12:12 Bersukacitalah dalam pengharapan,⁷⁴⁹ sabarlah dalam kesesakan, dan bertekunlah dalam doa!

Kita yang sudah dipindahkan ke dalam Aiwn/Aion Kristus masih mengalami Aiwn/Aion Lama, dan belum mengalami apa yang diceriterakan dalam Roma pasal 8:17-25, di mana pengharapan kita diuraikan. Maka dengan iman kita bersukacitalah dalam pengharapan.

...sabarlah dalam kesesakan...

Setiap kita yang memegang pengharapan kita dengan teguh, dapat bersabar dalam kesesakan.

...dan bertekunlah dalam doa!

Nats ini menghimbau kita supaya kita jangan merasa puas dengan kehidupan doa kita. Doa yang dilaksanakan secara rahasia merupakan iman yang menjadi kelihatan.

Ada hubungan saling menguatkan antara "sukacita dalam pengharapan", "kesabaran dalam kesesakan", dan "ketekunan dalam doa". Dalam melaksanakan kehendak Allah kita tidak dapat menerima perintah yang dianggap cocok sambil menolak perintah yang kita anggap tidak sesuai. Orang yang mencari kendaraan tidak berkata, "Saya hanya mau memakai roda ini, dan tidak mau memakai roda itu." Kendaraan pasti tidak dapat jalan kalau ada roda yang tidak dipakai. Demikian juga kehendak Allah.

Hagelberg: Rm 12:13

12:13 Bantulah⁷⁵⁰ dalam kebutuhanan orang-orang kudus dan usahakanlah⁷⁵¹ untuk selalu memberikan tumpangan!⁷⁵²

Orang percaya yang diubahkan oleh pembaharuan pikiran tidak dapat melihat saudara-saudara seiman yang menderita kekurangan, tetapi karena kasih mereka tidak pura-pura maka mereka akan membantu dalam kebutuhanan orang-orang kudus.

...dan usahakanlah untuk selalu memberikan tumpangan!

Pada zaman Rasul Paulus penginapan dan losmen dianggap tempat yang kurang layak, sehingga orang percaya segan menginap di situ di mana ada suasana yang tidak baik, maka mereka membutuhkan tumpangan dari orang percaya setempat. Dalam Surat III Yohanes 5-8 Yohanes menghargai Gayus yang memberi tumpangan kepada saudara-saudara yang mengadakan perjalanan karena nama Kristus, rupanya sebagai perintis jemaat-jemaat Kristus.

ii. Sikap Kasih 12:14-21

Ternyata baik tata bahasa⁷⁵³ maupun isi pasal 12:9-13 berbeda dari pasal 12:14-21. Dalam bagian ini sikap kasih diuraikan.

Hagelberg: Rm 12:13

12:13 Bantulah⁷⁵⁰ dalam kebutuhanan orang-orang kudus dan usahakanlah⁷⁵¹ untuk selalu memberikan tumpangan!⁷⁵²

Orang percaya yang diubahkan oleh pembaharuan pikiran tidak dapat melihat saudara-saudara seiman yang menderita kekurangan, tetapi karena kasih mereka tidak pura-pura maka mereka akan membantu dalam kebutuhanan orang-orang kudus.

...dan usahakanlah untuk selalu memberikan tumpangan!

Pada zaman Rasul Paulus penginapan dan losmen dianggap tempat yang kurang layak, sehingga orang percaya segan menginap di situ di mana ada suasana yang tidak baik, maka mereka membutuhkan tumpangan dari orang percaya setempat. Dalam Surat III Yohanes 5-8 Yohanes menghargai Gayus yang memberi tumpangan kepada saudara-saudara yang mengadakan perjalanan karena nama Kristus, rupanya sebagai perintis jemaat-jemaat Kristus.

ii. Sikap Kasih 12:14-21

Ternyata baik tata bahasa⁷⁵³ maupun isi pasal 12:9-13 berbeda dari pasal 12:14-21. Dalam bagian ini sikap kasih diuraikan.

Hagelberg: Rm 12:14

12:14 Berkatilah siapa yang menganiaya kamu, berkatilah dan jangan mengutuk!

Ucapan berkat dan kutuk tidak dianggap ringan di dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.⁷⁵⁴ Perintah ini merupakan perintah yang baru, yaitu perintah yang khas Kristen, karena Perjanjian Lama hanya mengatakan bahwa Allah akan mengutuk siapa yang mengutuk umatNya,⁷⁵⁵ dan kepercayaan-kepercayaan Yunani tidak mengandung perintah ini. Tuhan Allah baru minta sikap ini dari kita setelah Dia menjelma menjadi manusia dan memberkati mereka yang menganiaya Dia, pada khususnya di kayu salibNya.

Hagelberg: Rm 12:14

12:14 Berkatilah siapa yang menganiaya kamu, berkatilah dan jangan mengutuk!

Ucapan berkat dan kutuk tidak dianggap ringan di dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.⁷⁵⁴ Perintah ini merupakan perintah yang baru, yaitu perintah yang khas Kristen, karena Perjanjian Lama hanya mengatakan bahwa Allah akan mengutuk siapa yang mengutuk umatNya,⁷⁵⁵ dan kepercayaan-kepercayaan Yunani tidak mengandung perintah ini. Tuhan Allah baru minta sikap ini dari kita setelah Dia menjelma menjadi manusia dan memberkati mereka yang menganiaya Dia, pada khususnya di kayu salibNya.

Hagelberg: Rm 12:15

12:15 Bersukacitalah dengan orang yang bersukacita, dan menangislah dengan orang yang menangis!

Nats ini mengemukakan pertanyaan, mengapakah kamu bersukacita, dan mengapakah kamu menangis? Origen⁷⁵⁶ mengamati bahwa sering kali manusia bersukacita dengan alasan yang tidak layak, dan juga menangis dengan alasan yang tidak layak. Kasih yang digambarkan dalam ayat ini terwujud dalam pergaulan yang cukup akrab dan terbuka, sehingga kita sungguh ikut merasakan suka dan duka masyarakat di sekitar kita. Mengingat pasal 12:14, rupanya masyarakat yang dimaksud dalam ayat ini adalah orang percaya dan juga mereka yang memegang ajaran yang lain.

Hagelberg: Rm 12:15

12:15 Bersukacitalah dengan orang yang bersukacita, dan menangislah dengan orang yang menangis!

Nats ini mengemukakan pertanyaan, mengapakah kamu bersukacita, dan mengapakah kamu menangis? Origen⁷⁵⁶ mengamati bahwa sering kali manusia bersukacita dengan alasan yang tidak layak, dan juga menangis dengan alasan yang tidak layak. Kasih yang digambarkan dalam ayat ini terwujud dalam pergaulan yang cukup akrab dan terbuka, sehingga kita sungguh ikut merasakan suka dan duka masyarakat di sekitar kita. Mengingat pasal 12:14, rupanya masyarakat yang dimaksud dalam ayat ini adalah orang percaya dan juga mereka yang memegang ajaran yang lain.

Hagelberg: Rm 12:16

12:16 Hendaklah kamu sehati sepikir dalam hidupmu bersama; janganlah sombong dalam pikiranmu,⁷⁵⁷ tetapi bergaullah dengan orang-orang yang rendah. Janganlah menganggap dirimu pandai.⁷⁵⁸

Kesatuan hati dalam jemaat Kristus menjadi berkat kasih terhadap orang luar. Kekacauan dalam jemaat menjadi alasan untuk menolak Kristus.

...janganlah sombong dalam pikiranmu, tetapi bergaullah dengan orang-orang yang rendah.

Memang sikap yang diperintahkan dalam nats ini, di mana kita mengabaikan orang kecil, sangat sulit bagi manusia di luar Kristus, tetapi justru merupakan wujud pembaharuan pikiran yang dikerjakan oleh Roh Allah. Dengan mudah sekali kesombongan yang dilarang dalam nats ini merusak kesatuan jemaat dan sikap saling menghargai yang mutlak diperlukan untuk merealisir pemakaian karunia-karunia rohani secara efektif.

Janganlah menganggap dirimu pandai.

Dalam nats ini Amsal 3:7a dipakai untuk meringkas pasal 12:14-16.

Hagelberg: Rm 12:16

12:16 Hendaklah kamu sehati sepikir dalam hidupmu bersama; janganlah sombong dalam pikiranmu,⁷⁵⁷ tetapi bergaullah dengan orang-orang yang rendah. Janganlah menganggap dirimu pandai.⁷⁵⁸

Kesatuan hati dalam jemaat Kristus menjadi berkat kasih terhadap orang luar. Kekacauan dalam jemaat menjadi alasan untuk menolak Kristus.

...janganlah sombong dalam pikiranmu, tetapi bergaullah dengan orang-orang yang rendah.

Memang sikap yang diperintahkan dalam nats ini, di mana kita mengabaikan orang kecil, sangat sulit bagi manusia di luar Kristus, tetapi justru merupakan wujud pembaharuan pikiran yang dikerjakan oleh Roh Allah. Dengan mudah sekali kesombongan yang dilarang dalam nats ini merusak kesatuan jemaat dan sikap saling menghargai yang mutlak diperlukan untuk merealisir pemakaian karunia-karunia rohani secara efektif.

Janganlah menganggap dirimu pandai.

Dalam nats ini Amsal 3:7a dipakai untuk meringkas pasal 12:14-16.

Hagelberg: Rm 12:17

12:17 Janganlah membalas kejahatan dengan kejahatan, tetapi terhadap semua orang pikirkanlah lebih dahulu apa yang baik.

Orang yang dibaharui tidak membalas kejahatan dengan kejahatan seperti yang biasa dilakukan di dunia ini, tetapi mereka selalu memikirkan sebelumnya apa yang dapat dilakukan bagi orang lain sebagai wujud kasih yang tidak pura-pura. Tema ini mengenai tanggapan yang layak terhadap kejahatan dikembangkan dalam pasal 12:18-21.

Hagelberg: Rm 12:17

12:17 Janganlah membalas kejahatan dengan kejahatan, tetapi terhadap semua orang pikirkanlah lebih dahulu apa yang baik.

Orang yang dibaharui tidak membalas kejahatan dengan kejahatan seperti yang biasa dilakukan di dunia ini, tetapi mereka selalu memikirkan sebelumnya apa yang dapat dilakukan bagi orang lain sebagai wujud kasih yang tidak pura-pura. Tema ini mengenai tanggapan yang layak terhadap kejahatan dikembangkan dalam pasal 12:18-21.

Hagelberg: Rm 12:18

12:18 Sedapat-dapatnya, kalau hal itu bergantung padamu, hiduplah dalam perdamaian dengan semua orang!

Perintah ini, yang menasihati kita mengenai masalah dengan mereka yang jahat terhadap kita, disusun dengan keseimbangan yang sangat nyata. Kita harus hidup dalam perdamaian dengan semua orang, atau dengan kata lain kita tidak mencari perkara dengan siapapun, tetapi perintah ini dibatasi dengan kata sedapat-dapatnya, kalau hal itu bergantung padamu. Persyaratan yang ganda ini menjangkau situasi di mana orang percaya yang setia pada Kristus tidak dapat hidup dalam perdamaian. Kebenaran, kesucian, ataupun keadilan tidak dapat dikorbankan demi kepentingan perdamaian. Tidak ada kompromi dengan apa yang jahat demi kerukunan. Kita diperintahkan untuk mencari titik keseimbangan antara sikap suka bertengkar dan sikap menerima.

Hagelberg: Rm 12:18

12:18 Sedapat-dapatnya, kalau hal itu bergantung padamu, hiduplah dalam perdamaian dengan semua orang!

Perintah ini, yang menasihati kita mengenai masalah dengan mereka yang jahat terhadap kita, disusun dengan keseimbangan yang sangat nyata. Kita harus hidup dalam perdamaian dengan semua orang, atau dengan kata lain kita tidak mencari perkara dengan siapapun, tetapi perintah ini dibatasi dengan kata sedapat-dapatnya, kalau hal itu bergantung padamu. Persyaratan yang ganda ini menjangkau situasi di mana orang percaya yang setia pada Kristus tidak dapat hidup dalam perdamaian. Kebenaran, kesucian, ataupun keadilan tidak dapat dikorbankan demi kepentingan perdamaian. Tidak ada kompromi dengan apa yang jahat demi kerukunan. Kita diperintahkan untuk mencari titik keseimbangan antara sikap suka bertengkar dan sikap menerima.

Hagelberg: Rm 12:19

12:19 Janganlah kamu sendiri yang membalas, kekasih-kekasih, tetapi berilah tempat⁷⁵⁹ bagi murka Allah,⁷⁶⁰ sebab ada tertulis: Pembalasan adalah bagi Aku, Akulah yang akan membalas, firman Tuhan.

Kalau bahasan mengenai tanggapan yang layak terhadap kejahatan diselesaikan pada pasal 12:18, maka kesannya bahwa kita harus tetap kalah saja, tetapi sebenarnya kesan itu tidak benar. Kita tidak kalah saja, karena Allah yang akan membalas.

Kita "mencuri" dari Allah kalau kita mengambil apa yang Dia punya, yaitu pembalasan, dan melakukannya sendiri.⁷⁶¹ Dari pengkalimatan nats ini hampir ada kesan bahwa orang yang membalas dendam menggeser Allah dari tempatnya sebagai yang membalas, sehingga Dia tidak dapat membalas lagi.

Pemakaian panggilan kekasih-kekasih mengingatkan kita bahwa selayaknya kita yang dikasihi oleh Allah ikut mengasihi orang lain, dan tidak mempersiapkan pembalasan bagi mereka.

Hagelberg: Rm 12:19

12:19 Janganlah kamu sendiri yang membalas, kekasih-kekasih, tetapi berilah tempat⁷⁵⁹ bagi murka Allah,⁷⁶⁰ sebab ada tertulis: Pembalasan adalah bagi Aku, Akulah yang akan membalas, firman Tuhan.

Kalau bahasan mengenai tanggapan yang layak terhadap kejahatan diselesaikan pada pasal 12:18, maka kesannya bahwa kita harus tetap kalah saja, tetapi sebenarnya kesan itu tidak benar. Kita tidak kalah saja, karena Allah yang akan membalas.

Kita "mencuri" dari Allah kalau kita mengambil apa yang Dia punya, yaitu pembalasan, dan melakukannya sendiri.⁷⁶¹ Dari pengkalimatan nats ini hampir ada kesan bahwa orang yang membalas dendam menggeser Allah dari tempatnya sebagai yang membalas, sehingga Dia tidak dapat membalas lagi.

Pemakaian panggilan kekasih-kekasih mengingatkan kita bahwa selayaknya kita yang dikasihi oleh Allah ikut mengasihi orang lain, dan tidak mempersiapkan pembalasan bagi mereka.

Hagelberg: Rm 12:20

12:20 Maka⁷⁶² jika seterumu lapar, berilah dia makan; jika ia haus, berilah ia minum! Oleh karena dengan berbuat demikian maka kamu menumpukkan bara api di atas kepalanya.

Kalau kita sudah melepaskan pembalasan dari pikiran kita, maka kita dapat memikirkan hal kemurahan terhadap seteru kita.⁷⁶³ Ayat ini adalah kutipan dari Amsal 25:21-22a. Bagian yang pertama dari ayat ini merupakan contoh yang spesifik dari apa yang diperintahkan secara umum dalam pasal 12:14-19.

Oleh karena dengan berbuat demikian maka kamu menumpukkan bara api di atas kepalanya.

Mudah-mudahan kemurahan kita terhadap seteru akan membuat mereka malu dan menyesal, sehingga mereka bertobat. (Wajah orang yang merasa malu menjadi merah seperti kulit yang kena bara api, dan perasaan malu dan sesal dapat diumpamakan dengan rasa bara api.)⁷⁶⁴

Hagelberg: Rm 12:20

12:20 Maka⁷⁶² jika seterumu lapar, berilah dia makan; jika ia haus, berilah ia minum! Oleh karena dengan berbuat demikian maka kamu menumpukkan bara api di atas kepalanya.

Kalau kita sudah melepaskan pembalasan dari pikiran kita, maka kita dapat memikirkan hal kemurahan terhadap seteru kita.⁷⁶³ Ayat ini adalah kutipan dari Amsal 25:21-22a. Bagian yang pertama dari ayat ini merupakan contoh yang spesifik dari apa yang diperintahkan secara umum dalam pasal 12:14-19.

Oleh karena dengan berbuat demikian maka kamu menumpukkan bara api di atas kepalanya.

Mudah-mudahan kemurahan kita terhadap seteru akan membuat mereka malu dan menyesal, sehingga mereka bertobat. (Wajah orang yang merasa malu menjadi merah seperti kulit yang kena bara api, dan perasaan malu dan sesal dapat diumpamakan dengan rasa bara api.)⁷⁶⁴

Hagelberg: Rm 12:21

12:21 Janganlah dikalahkan oleh kejahatan, tetapi kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan!

Dengan beberapa kata yang singkat dan padat, Paulus meringkas apa yang dikatakan dalam seluruh pasal 12:14-21. Kalau kita membalas kejahatan dengan kejahatan, maka kita dikalahkan oleh kejahatan, dan kita menjadi seperti dia.⁷⁶⁵ Kalau kita menanggapi kebencian dengan kebencian, maka kita sudah menjadi sama seperti seteru kita, dan kita dikalahkan!

...tetapi kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan!

Sebaliknya jika kita memberkati siapa yang menganiaya kita, maka kebaikan kita mengalahkan kejahatan mereka. Memang hal harga diri kita tidak dipertimbangkan dalam bahasan ini, karena harga diri kita sudah dilunasi di kayu salib Tuhan Yesus Kristus. Nats ini membahas sikap kasih orang yang sudah dibenarkan melalui iman dan yang sedang diubahkan oleh pembaharuan pikiran. Orang itu tidak mau mempertimbangkan masalah harga diri, karena dia sudah menganggap dirinya mati dengan Kristus!

Hagelberg: Rm 12:21

12:21 Janganlah dikalahkan oleh kejahatan, tetapi kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan!

Dengan beberapa kata yang singkat dan padat, Paulus meringkas apa yang dikatakan dalam seluruh pasal 12:14-21. Kalau kita membalas kejahatan dengan kejahatan, maka kita dikalahkan oleh kejahatan, dan kita menjadi seperti dia.⁷⁶⁵ Kalau kita menanggapi kebencian dengan kebencian, maka kita sudah menjadi sama seperti seteru kita, dan kita dikalahkan!

...tetapi kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan!

Sebaliknya jika kita memberkati siapa yang menganiaya kita, maka kebaikan kita mengalahkan kejahatan mereka. Memang hal harga diri kita tidak dipertimbangkan dalam bahasan ini, karena harga diri kita sudah dilunasi di kayu salib Tuhan Yesus Kristus. Nats ini membahas sikap kasih orang yang sudah dibenarkan melalui iman dan yang sedang diubahkan oleh pembaharuan pikiran. Orang itu tidak mau mempertimbangkan masalah harga diri, karena dia sudah menganggap dirinya mati dengan Kristus!

Gill (ID): Rm 12:2 - Dan janganlah kamu menyesuaikan diri dengan dunia ini // Tetapi hendaklah kamu diperbaharui dengan mempelajari pikiranmu // agar kamu dapat membuktikan apa itu kehendak Tuhan yang baik, yang berkenan, dan yang sempurna.

Dan janganlah kamu menyesuaikan diri dengan dunia ini,.... Dunia ini dimaksudkan, baik sebagai dispensasi Musa, dan keadaan gereja Yahudi, yang disebut sebagai lawan dari עולם הבא, "dunia yang akan datang", dispensasi Injil; di mana ada tempat suci duniawi, dan ritus serta upacara yang disebut sebagai pokok dan unsur dunia; di mana para pengikut dalam keadaan sekarang sama sekali tidak boleh menyesuaikan diri, karena ada pengorbanan dan peraturan yang bersifat lain, yang mana adalah kehendak Tuhan agar mereka mengamati dan memperhatikannya: atau orang-orang dunia dimaksudkan, yaitu orang-orang daging dan tidak terlahir kembali, di antara mereka yang sebelumnya mereka pergauli, dari antara mereka mereka dipilih, dipanggil, dan dipisahkan, dan yang hidup dalam kejahatan, dan oleh karena itu tidak boleh disesuaikan dengan mereka: yang harus dipahami, bukan dalam arti sipil dari kesesuaian dengan mereka dalam cara berpakaian dan busana, asalkan kebanggaan dan kemewahan dihindari, serta kesopanan dan ketenangan diperhatikan, dan kemampuan yang berbeda dari orang-orang dan status hidup diperhatikan; atau kepada kebiasaan dan adat istiadat sipil lainnya yang tidak bertentangan dengan agama alamiah dan yang dinyatakan; tetapi dari kesesuaian dalam arti moral terhadap kebiasaan jahat manusia, untuk berjalan dengan sia-sia, seperti yang dilakukan bangsa-bangsa lain, untuk terlibat dalam kebodohan yang sama dengan mereka; karena ini bertentangan baik dengan prinsip dan doktrin anugerah, yang mengajarkan manusia untuk menolak ketidakberdayaan dan keinginan duniawi: dan dari kepatuhan kepada orang-orang dunia dalam arti religius, dengan bergabung dengan mereka dalam tindakan penyembahan berhala, takhayul, dan penyembahan yang salah, serta dalam segala sesuatu yang bertentangan dengan tata tertib, peraturan, dan kebenaran Injil.

Tetapi hendaklah kamu diperbaharui dengan mempelajari pikiranmu; yang tidak berkaitan dengan pekerjaan pertama dari pertobatan dan pembaruan; karena dalam arti ini orang-orang ini telah diperbaharui, dimetamorfosis, diubah, dan diperbarui sebelumnya; tetapi kemajuan sesudahnya dan melanjutkan pekerjaan pembaruan, pembaruan mereka sehari demi sehari dalam roh pikiran mereka; lihat Efesus 4:23; yang seharusnya diinginkan oleh para pengikut, dan didoakan, serta memanfaatkan sarana-sarana yang diakui Roh Tuhan untuk tujuan ini, memperhatikan latihan-latihan spiritual dari agama, seperti membaca, meditasi, doa, konferensi, pelayanan firman dan peraturan, yang merupakan kebalikan dari kesesuaian dengan dunia: dan tujuan yang hendak dicapai melalui ini adalah,

agar kamu dapat membuktikan apa itu kehendak Tuhan yang baik, yang berkenan, dan yang sempurna; yang dimaksudkan bukanlah kehendak Tuhan yang tersembunyi, yang tidak dapat diselidiki, dibuktikan, dan diketahui, sampai waktu dan fakta mengungkapnya: tetapi kehendak Tuhan yang dinyatakan, baik dalam hukum, seperti di tangan Kristus, yang tidak mengandung apa pun selain yang baik; dan yang bila dilakukan dengan iman, dari prinsip cinta, dan untuk kemuliaan Tuhan, diterima melalui Kristus; dan sempurna sebagai hukum kebebasan, dan aturan untuk berjalan dan bergaul; dan yang harus dibuktikan dan disetujui oleh semua orang-orang kudus, yang berkenan kepadanya setelah manusia batiniah: dan juga yang terkandung dalam Injil; seperti bahwa semua yang telah diberikan Bapa kepada Kristus harus ditebus oleh-Nya, bahwa mereka harus disucikan, dan bertahan sampai akhir, dan dimuliakan; semua ini adalah kehendak baik Tuhan, suatu ucapan yang dapat diterima bagi pendosa yang rasional, dan rencana keselamatan yang sempurna dan lengkap, dan tidak memerlukan tambahan apa pun; dan oleh mereka yang setiap hari diperbaharui dalam roh pikiran mereka, semakin banyak dibuktikan, diuji, dibedakan, dan disetujui, bahkan oleh semua orang yang memiliki indera spiritual yang dilatih untuk membedakan hal-hal yang berbeda.

Gill (ID): Rm 12:3 - Karena saya katakan, oleh karena anugerah yang diberikan kepada saya // kepada setiap orang yang ada di antara kalian // agar tidak memikirkan diri sendiri lebih tinggi dari yang seharusnya dipikirkan // tetapi hendaknya berpikir dengan bijak, sesuai dengan ukuran iman yang telah dibagikan Tuhan kepada setiap orang.

Sebab saya katakan, oleh karena anugerah yang diberikan kepada saya,.... Versi Ethiopia membaca, anugerah Tuhan: begitu pula dua salinan dari Stephens. Dengan ini, rasul bermaksud, bukan anugerah internal yang dikerjakan dalam jiwanya; bukan Injil anugerah Tuhan, yang ia khotbahkan; bukan pula karunia anugerah, yang memampukannya untuk pelayanan itu; melainkan anugerah apostolik, atau kuasa otoritatif, yang ia terima dari Kristus sebagai rasul untuk berkata, memerintah, memberikan perintah dan petunjuk kepada gereja, dan individu tertentu:

kepada setiap orang yang ada di antara kalian: setiap anggota gereja, dalam keadaan atau kondisi apapun, baik dalam jabatan maupun tidak; dengan kemampuan atau kapasitas apapun, memiliki karunia, baik lebih atau kurang; pernyataan dari Roh diberikan kepada setiap orang untuk memperoleh manfaat, untuk diri sendiri dan kebaikan orang lain:

agar tidak memikirkan diri sendiri lebih tinggi dari yang seharusnya dipikirkan; yaitu, baik tidak mengklaim untuk dirinya apa yang tidak menjadi haknya, dan mengurangi nilai orang lain, yang mungkin memiliki kemampuan setara, jika tidak lebih tinggi, darinya; atau tidak bermegah atas apa yang dimilikinya, seolah-olah ia tidak menerimanya, dan seolah-olah itu sepenuhnya berkat kecerdasan, ketajaman, ketekunan, dan kerja kerasnya; atau tidak mencari hal-hal yang terlalu tinggi untuknya yang berada di luar jangkauannya, dan di luar kapasitasnya; meskipun ini tidak dimaksudkan untuk menghalangi pencarian hal-hal dalam Kitab Suci kebenaran, bagian-bagian yang lebih sulit, dan poin-poin kontroversi yang lebih rumit; tetapi sebagai larangan untuk menyelidiki hal-hal yang tidak sah untuk dicari, atau, jika sah, memerlukan penelitian tersebut dilakukan dengan rendah hati, dan bergantung pada cahaya dan bantuan yang lebih tinggi, serta mengungkapkan hal itu dengan kerendahan hati dan rendah hati:

tetapi hendaknya berpikir dengan bijak, sesuai dengan ukuran iman yang telah dibagikan Tuhan kepada setiap orang: mereka seharusnya mempertimbangkan bahwa karunia, kemampuan, cahaya, dan pengetahuan yang mereka miliki, bukan dari diri mereka sendiri, tetapi dari Tuhan; bahwa mereka tidak memiliki semua iman, dan semua pengetahuan, atau tidak mengetahui seluruh iman Injil, hanya ukuran dari itu, yang dibagikan, dibagi, dan diperuntukkan bagi setiap orang, beberapa memiliki tingkat cahaya injili yang lebih besar daripada yang lain; dan bahwa semua memiliki sedikit, tetapi tidak ada yang memiliki semua. Versi Siria menerjemahkan, "iman dalam ukuran"; salah satu salinan dari Stephens membaca, "ukuran anugerah"; lihat Efesus 4:7.

Gill (ID): Rm 12:4 - Karena kita memiliki banyak anggota dalam satu tubuh // dan semua anggota tidak memiliki tugas yang sama.

Sebab kita memiliki banyak anggota dalam satu tubuh,.... Rasul menggambarkan apa yang dia katakan sebelumnya mengenai bagaimana Tuhan memberikan kepada setiap orang ukuran iman, dengan membandingkan gereja Kristus dengan tubuh manusia, yang hanya satu, dan memiliki banyak anggota yang bersatu satu sama lain; dan yang ditempatkan dalam simetri dan proporsi yang tepat, serta saling mendukung satu sama lain, demi kebaikan seluruhnya:

dan semua anggota tidak memiliki tugas yang sama, atau "aksi"; mereka tidak menjalankan fungsi yang sama, dan tidak melakukan operasi yang sama, tetapi masing-masing melakukan apa yang khas untuk dirinya sendiri: mata hanya melihat, tetapi tidak mendengar, merasakan, atau mencium; telinga hanya mendengar, tetapi tidak terlihat, atau melakukan hal-hal yang disebutkan sebelumnya; lidah merasakan, hidung mencium, tangan memegang, kaki berjalan, dan hal yang sama juga dapat diamati pada anggota tubuh lainnya, yang tidak memiliki tugas yang sama, tetapi memiliki tugas tertentu, dan semua serta masing-masing dari mereka memiliki kegunaannya.

Gill (ID): Rm 12:5 - Jadi kita yang banyak adalah satu tubuh di dalam Kristus // dan setiap orang adalah anggota satu sama lain.

Jadi kita yang banyak adalah satu tubuh di dalam Kristus,.... Ini adalah penerapan dari perbandingan di atas. Yang terpilih dari Allah, yang ditebus oleh Kristus, dan mereka yang dibenarkan oleh kebenarannya, dan dikuduskan oleh Roh-Nya; meskipun mereka hanyalah sedikit jika dibandingkan dengan orang-orang di dunia, tetapi jika dipertimbangkan dalam diri mereka sendiri adalah banyak, dan masih saja membentuk satu tubuh, yaitu gereja, yang merupakan tubuh Kristus: dan meskipun pertemuan umum ini; atau gereja universal, dapat dibedakan menjadi beberapa gereja kongregasional, dan komunitas yang berbeda, namun setiap komunitas, yang terdiri dari berbagai orang, adalah satu tubuh "di dalam Kristus", bersatu dan terikat bersama oleh sendi-sendi dan tali, di bawah-Nya sebagai kepala, Tuan, dan Raja mereka; di dalam-Nya, dan bukan di Caesar, atau raja duniawi mana pun, untuk membedakan tubuh ini dari tubuh politik, atau komunitas sipil di antara manusia:

dan setiap orang adalah anggota satu sama lain; seperti dalam persekutuan dengan Kristus sebagai kepala mereka, demikian pula satu sama lain dalam kasih, berjalan dalam persekutuan yang kudus bersama, saling berempati, dan melayani satu sama lain.

Gill (ID): Rm 12:6 - Maka dengan demikian, kita yang memiliki karunia, yang berbeda-beda // sesuai dengan anugerah yang diberikan kepada kita // apakah nubuat, marilah kita bernubuat sesuai dengan ukuran iman.

Maka, mereka yang memiliki karunia yang berbeda,.... Seperti dalam tubuh yang alami, berbagai anggota tubuh itu tidak memiliki fungsi yang sama, dan tidak melakukan tindakan yang sama, sehingga mereka tidak memiliki kemampuan yang sama, tetapi kemampuan yang berbeda; satu memiliki satu kemampuan, yang lain memiliki kemampuan yang lain; mata memiliki kemampuan untuk melihat, telinga untuk mendengar, dan lain-lain. Demikian juga dalam tubuh spiritual, yaitu gereja, ada anggota yang berbeda, dan anggota-anggota ini tidak memiliki pekerjaan dan tugas yang sama; beberapa dipekerjakan dengan cara yang satu, dan beberapa dengan cara yang lain; mereka juga memiliki berbagai karunia untuk administrasi dan operasi yang berbeda-beda, dan semuanya berasal dari Kristus, kepala mereka, oleh Roh yang sama, dan untuk melayani seluruh tubuh,

sesuai dengan anugerah yang diberikan kepada kita; karena semua karunia ini bukanlah akibat dari alam, buah dari kekuatan manusia, kerja keras, dan industri, tetapi mengalir dari anugerah Tuhan, yang memberikannya kapan, di mana, dan kepada siapa yang Dia kehendaki dengan cara yang bebas dan berdaulat; dan oleh karena itu harus diakui demikian, dan digunakan untuk kemuliaan-Nya, dan untuk kebaikan gereja dan umat-Nya. Oleh karena itu

apakah nubuat, marilah kita bernubuat sesuai dengan ukuran iman. Pelayanan yang disebutkan di sini, dan yang akan disebutkan kemudian, bukanlah dari jenis luar biasa, tetapi biasa, yang bersifat permanen, dan akan terus ada di gereja hingga akhir zaman: dan dibagi menjadi dua bagian, yang kemudian dibagi lagi menjadi cabang-cabang lain. Pembagiannya adalah menjadi "bernubuat" dan "melayani". Dengan "bernubuat" yang dimaksud bukanlah meramalkan hal-hal yang akan datang, meskipun karunia ini diberikan kepada beberapa orang, seperti Agabus, dan lainnya di gereja Kristen; tetapi ini, sebagaimana sifatnya yang luar biasa, tidak dibatasi sesuai dengan ukuran iman; tetapi pemberitaan Injil dimaksudkan di sini, yang merupakan makna dari kata tersebut di banyak tempat dalam Kitab Suci, khususnya dalam 1Korintus 13:2. Sekarang mereka yang memiliki karunia nubuat ini, atau membuka dan menjelaskan Kitab Suci, harus memanfaatkannya, dan secara konsisten berusaha: "marilah kita bernubuat"; dengan rajin mempersiapkannya melalui doa, membaca, dan merenung, serta terus-menerus mengamalkannya sesuai kesempatan yang ada; tidak seharusnya adanya kesulitan dan hambatan yang menghalangi: atau meskipun klausa terakhir ini tidak ada dalam teks asli, dapat dilengkapi dari Roma 12:3; dengan demikian, "marilah kita berpikir dengan bijak", bagi mereka yang memiliki karunia ini, dan tidak membanggakannya, atau mengusungnya dengan angkuh kepada mereka yang menjalankannya: tetapi berperilaku dengan kesopanan, kerendahan hati, dan ketulusan dalam menjalankannya: "sesuai dengan ukuran iman". Harus ada iman, atau tidak ada nubuat; seseorang harus percaya, dan karenanya berbicara, atau tidak berbicara sama sekali; seorang pelayan Injil tidak seharusnya menjadi seorang skeptis, atau ragu tentang prinsip-prinsip utama agama; seperti yang berkenaan dengan tiga pribadi ilahi, tugas, anugerah, dan kebenaran Kristus, serta jalan keselamatan melalui Dia: ia harus yakin tentang hal-hal ini, harus percaya dengan teguh, dan dengan keyakinan menyatakannya, serta tidak takut disebut dogmatis karena hal itu: ia harus memberitakan sesuai dengan imannya, ukuran imannya: yang mungkin sama dengan ukuran dari itu, Roma 12:3. Dan demikian juga versi Suriya membacanya, איך משוחתא דהימנותה, "sesuai dengan ukuran imannya"; yang mana versi Arab setuju; yaitu, sesuai dengan ukuran karunia Kristus yang diterimanya; sesuai dengan kemampuan yang dikaruniakan kepadanya; sesuai dengan cahaya, pengetahuan, iman, dan pengalaman yang dimilikinya; ia harus memberitakan sesuai dengan itu, dan tidak kurang dari itu; atau dengan "ukuran", atau "analogi iman", dapat dimaksudkan sebuah skema kebenaran Injil, bentuk kata-kata yang tepat, seperangkat prinsip berdasarkan rencana Kitab Suci, yang diambil dari Kitab Suci, dan sesuai dengan mereka; dan yang semuanya sejalan, dan konsisten satu sama lain, dari mana orang yang bernubuat atau pengkhotbah tidak boleh menyimpang: atau Kitab Suci itu sendiri, firman nubuat yang pasti, aturan dan standar iman dan praktik: tujuan teks harus diperhatikan, keterkaitannya dengan ayat sebelumnya atau sesudahnya, atau keduanya; dan harus dibandingkan dengan bagian-bagian lain dari Kitab Suci, dan sesuai dijelaskan: dan ini harus mengikuti aturan yang ditetapkan.

Gill (ID): Rm 12:7 - Atau pelayanan, marilah kita menunggu pelayanan kita // atau dia yang mengajar, tentang pengajaran

Atau pelayanan, marilah kita menunggu pelayanan kita,.... Kata διακονια terkadang menandakan seluruh pelayanan gerejawi, termasuk jabatan rasul, serta pelayanan biasa dari Injil; lihat Kis 1:17; tetapi di sini "diakonat", atau jabatan melayani orang-orang miskin yang kudus, seperti dalam Kis 6:1, merupakan jabatan yang berbeda dari bernubuat: atau memberitakan firman, dan harus digunakan, dilaksanakan, dan diperhatikan dengan ketekunan, perhatian, dan konsistensi; karena mereka yang diangkat untuk jabatan ini dipilih bukan hanya untuk tempat kehormatan, tetapi juga untuk pelayanan dan tugas, di mana mereka harus bersikap bijaksana, sabar, dan rendah hati:

atau dia yang mengajar, tentang pengajaran. Karunia bernubuat atau memberitakan dibagi menjadi "mengajar" dan "mendorong"; yang satu milik "pengajar" atau dokter, yang lain milik "gembala"; sebagaimana pembedaannya dalam Ef 4:11, bukan bahwa ditujukan kepada petugas dan jabatan yang berbeda, tetapi cabang yang berbeda dari jabatan yang sama; dan bakat seseorang bisa lebih terletak pada satu, dan orang lain pada yang lain; dan sesuai dengan itu masing-masing harus dalam pemberitaannya memperhatikan karunia yang paling khas baginya: jika karunianya terletak pada mengajar, biarlah dia selalu mengabdikan diri sepenuhnya di dalamnya dengan segala kesabaran dan "mengajar" tidak dimaksudkan sebagai jabatan di sekolah, tetapi di gereja; itu bukan mengajar teologi seperti orang mengajar logika, retorika, dan seni serta ilmu lainnya, di sekolah; tetapi mengajarkan gereja dan anggotanya dalam doktrin Injil, dengan tujuan untuk membangun dan menguatkan mereka dalam iman yang paling kudus mereka; lihat 1Kor 12:28; ini terutama terletak dalam cara pengajaran doktrinal, dalam membuka, menjelaskan, dan membela doktrin Kristus, yang terpisah dari bagian praktis pelayanan firman, dan pelaksanaan sakramen, di mana gembala juga terlibat seperti dalam hal ini.

Gill (ID): Rm 12:8 - Atau dia yang menasihati, mengenai nasihat // Dia yang memberi, hendaknya dia melakukannya dengan ketulusan // Dia yang memerintah, dengan ketekunan // Dia yang menunjukkan belas kasihan, dengan sukacita

Atau dia yang menasihati, mengenai nasihat,.... Ini adalah cabang lain dari bernubuat atau berkhotbah, dan yang lebih praktis, dan terletak pada memberikan kata-kata nasihat kepada orang-orang kudus, sesuai dengan kebutuhan khusus mereka; karena sebagaimana nabi adalah pengajar, Kis 13:1; demikian pula para penasihat, Kis 15:32; dan salah satu cabang yang cukup signifikan dari pelayanan, dan yang lebih terutama adalah pekerjaan pendeta, selain mengajar, adalah untuk menasihati berbagai jenis orang, muda dan tua, kaya dan miskin, tinggi dan rendah, hamba dan orang merdeka, yang ada di bawah perhatiannya, dengan semua kesabaran dan doktrin. Kata-kata tersebut dapat dibaca, "dia yang menghibur, tentang penghiburan"; dan demikianlah terjemahan versi Siria, ואית דמביאנא הו בבויאה, "dan yang lain yang merupakan penghibur, dalam penghiburannya". Meskipun semua menteri Injil harus berbicara menghibur kepada orang-orang kudus, dengan memberitakan doktrin pembenaran bebas oleh kebenaran Kristus, dan penghapusan dosa oleh darah-Nya, dengan membawa kabar baik keselamatan melalui Dia, dan dengan membuka janji-janji Injil yang sangat besar dan berharga; namun, sebagian memiliki bakat yang lebih besar dalam hal ini daripada yang lain; beberapa adalah "Boanerges", anak-anak guruh, Mrk 3:17, dan yang lain "Barnabas", anak-anak penghiburan, Kis 4:36; dan masing-masing harus memperhatikan hal itu dengan semua ketekunan dan kerendahan hati, dia yang paling memenuhi syarat untuk itu.

Dia yang memberi, hendaknya dia melakukannya dengan keteguhan hati. Di sini dimulai subdibisi dari jabatan diakon menjadi beberapa cabang, "memberi", "memerintah", dan "menunjukkan belas kasihan": yang dimaksud dengan "memberi" adalah bukan memberi dari miliknya sendiri, atau melakukan: tindakan amal, yang umum dilakukan oleh semua anggota gereja, yang seharusnya secara murah hati menyumbang untuk menolong orang miskin; tetapi memberikan atau mendistribusikan uang gereja kepada objek yang tepat, yang harus dilakukan "dengan ketulusan"; dengan semua kesetiaan dan integritas, tanpa penipuan atau penyalahgunaan uang gereja, dengan tidak memihak, dan tanpa memandang orang, serta murah hati dan melimpah, seperti yang ditunjukkan oleh kata yang digunakan di sini; lihat 2Kor 8:2;

Dia yang memerintah, dengan ketekunan; diakon adalah "bantuan, pemerintahan", yang disebutkan dalam 1Kor 12:28, yang membantu pendeta dalam pemerintahan gereja; tugas mereka adalah, untuk memperhatikan percakapan anggota gereja, dan memperingatkan mereka yang tidak tertib dan berjalan tidak teratur, untuk menyelesaikan perbedaan, dan menyiapkan hal-hal untuk diajukan di hadapan gereja; seorang diakon adalah προισταμενος, "salah satu yang memimpin"; dan membawa orang lain dengan cara contoh dalam perilaku dan percakapannya; atau sebagaimana terjemahan Siria menyatakan, דקאם ברישא, "yang berdiri di kepala" urusan dalam gereja; dalam pengelolaan hal tersebut ia harus menggunakan segala perhatian, pemikiran, care, dan ketekunan:

Dia yang menunjukkan belas kasihan, dengan sukacita; yang tidak boleh dipahami sebagai menunjukkan belas kasihan kepada orang-orang yang menderita secara umum, atau memberi sedekah kepada orang-orang yang membutuhkan, yang harus dilakukan sesuai dengan kanon-kanon Yahudi ^l, בסבר פנים יפות, "dengan wajah yang ceria"; dan adalah apa yang sangat menyenangkan bagi Tuhan, yang "mengasihi pemberi yang gembira": tetapi dari cabang jabatan diakon, yang tugasnya, antara lain, adalah mengunjungi orang yang sakit dan berkekurangan, dan memberikan kepada mereka sesuai dengan kebutuhan mereka; semua ini seharusnya dilakukan, tidak dengan cara yang suram dan cemberut, tetapi dengan tatapan yang menyenangkan dan wajah yang ceria, yang membuat kunjungan dan hadiah itu lebih diterima, disukai, dan berguna.

Gill (ID): Rm 12:9 - Biarkan cinta tanpa kepura-puraan // Jauhkanlah dari yang jahat // Berpeganglah pada yang baik

Biarkan cinta tanpa kepura-puraan,.... Rasul setelah memberikan dorongan yang sesuai kepada petugas gereja ini, menteri dan diaken, melanjutkan untuk mendorong pelaksanaan kasih karunia, dan penugasan tugas yang umum bagi semua anggota gereja; dan memulai dengan "cinta", yang merupakan perekat orang-orang kudus, dan perikatan kesempurnaan, tanpa mana semua karunia yang dimiliki orang, profesi yang mereka buat, dan karya yang mereka lakukan tidak ada nilainya, dan mereka sendiri tidak ada artinya. Di sini harus dipahami, dalam arti yang paling luas dan komprehensif, untuk cinta kepada Tuhan, Kristus, orang-orang kudus, dan sesama makhluk, dan seharusnya, berkenaan dengan masing-masing, "tanpa kepura-puraan"; atau "hipokrisi": cinta kepada Tuhan harus dengan segenap hati, jiwa, dan pikiran, jika tidak, rasa takut kepada-Nya, dan ketaatan kepada-Nya, akan hanya bersifat lahiriah, formal, kebiasaan, dan hipokrit; cinta kepada Kristus harus dilakukan dengan tulus, dan demikianlah adanya ketika cinta itu benar, hangat, dan tulus; mereka yang demikian dapat mengajukan permohonan kepada-Nya sebagai pencari hati, bahwa dari hati mereka mencintai-Nya; dan cinta satu sama lain tidak seharusnya hanya dalam kata-kata, dan lisan saja, tetapi dalam perbuatan dan kebenaran; ya, cinta yang dinyatakan kepada sesama makhluk tidak boleh pernah didorong oleh ketakutan terhadap manusia atau pandangan yang mementingkan diri, tetapi harus jujur, adil, dan tulus.

Jauhkanlah dari yang jahat; dosa, baik dalam prinsip maupun dalam pelaksaannya; yang dibenci oleh Tuhan, Bapa, Anak, dan Roh, bertentangan dengan sifat, keberadaan, dan kesempurnaan Tuhan, pelanggaran terhadap hukum-Nya yang benar, sangat berdosa pada dirinya sendiri, dan berbahaya dalam efek dan konsekuensinya; untuk semua itu harus dijauhi oleh orang-orang kudus: kata αποστυγουντες, yang digunakan di sini, menunjukkan penolakan terbesar yang bisa dibayangkan, berpaling darinya, sebagai apa yang paling menjijikan, dibenci, dan terkutuk; dan semacam kebencian terhadapnya dengan ketakutan, seperti danau Stygian, atau neraka itu sendiri:

berpeganglah pada yang baik; kepada Tuhan, yang pada awalnya, secara tak terbatas, dan tidak berubah adalah baik; yang baik dalam kodrat dan karya-Nya, dan kepada semua makhluk-Nya, dan terutama kepada umat pilihan-Nya, dan oleh karena itu harus dipegang; kepada kehendak-Nya, jalan-Nya, dan penyembahan-Nya; dan kepada Kristus, gembala baik domba, Anak Domba yang harus diikuti dan dipegang, ke mana pun Dia pergi; dan kepada Roh baik dari Tuhan, yang seharusnya kita ikuti, dan bukan daging; dan kepada orang-orang baik Tuhan, berkumpul dengan tidak boleh diabaikan; dan kepada Injil baik Kristus, dan kebenaran-kebenarannya, yang harus dipegang teguh; dan kepada ordinansi Injil, yang seharusnya selalu dihadiri; dan kepada setiap pekerjaan baik, yang seharusnya kita siap, hati-hati untuk menjaga, dan selalu mengikuti, baik di antara kita maupun di antara semua manusia: mereka bahkan harus melekat padanya, sebagaimana kata di sini menunjukkan.

Gill (ID): Rm 12:10 - Hendaklah saling mengasihi dengan kasih persaudaraan // Dalam kehormatan saling memuliakan satu sama lain

Hendaklah saling mengasihi dengan kasih persaudaraan,.... Ini adalah salah satu cabang dari kasih yang telah disebutkan sebelumnya, yang harus tulus, dan tanpa tipu daya serta kebohongan. Objek dari kasih ini adalah "saudara", bukan dalam arti semua keturunan Adam, atau orang-orang dari negara yang sama, atau sebagai mereka yang lahir dari orang tua yang sama dalam arti natural; kepada masing-masing dari mereka kasihnya layak sesuai dengan karakter dan hubungan mereka: tetapi kepada mereka yang demikian dalam arti rohani, yang lahir dari Tuhan, adalah anggota keluarganya, termasuk dalam keluarga-Nya, adalah saudara-saudara Kristus, dan satu sama lain; dan mereka adalah anggota dari gereja yang sama, terhimpun dalam keadaan gereja yang sama, atau setidaknya anggota Kristus, dan gereja universal. Kini kasih kepada mereka haruslah baik, lembut, dan penuh kasih sayang, timbal balik dan saling menguntungkan; demikianlah mereka harus saling mencintai; tidak boleh ada kasih yang kurang dari pihak manapun; dan harus bersifat universal, menjangkau semua orang kudus, meskipun memiliki karunia, cahaya, pengetahuan, dan pengalaman yang berbeda, apakah tinggi atau rendah, kaya atau miskin; dan harus menunjukkan diri dengan memikul beban satu sama lain, sabar, dan saling menahan, saling mengampuni, dan dengan membangun satu sama lain dalam iman mereka yang paling suci, serta berdoa dengan dan untuk satu sama lain.

Dalam kehormatan saling memuliakan satu sama lain; orang-orang kudus harus memiliki pandangan yang terhormat satu sama lain, dan mengembangkan penghormatan yang terhormat terhadap masing-masing; ya, harus menghargai satu sama lain lebih baik daripada diri mereka sendiri; dan tidak mendengarkan prasangka jahat serta kecemburuan yang tidak beralasan satu sama lain, yang bertentangan dengan kasih yang tidak memikirkan kejahatan. Mereka harus berbicara dengan terhormat tentang satu sama lain dalam pergaulan Kristen, dan mencegah praktik jahat di balik punggung, gosip, dan isyarat halus; mereka harus memperlakukan satu sama lain dengan kehormatan dan rasa hormat dalam percakapan sehari-hari mereka, dan terutama ketika berkumpul sebagai gereja Kristus. Mereka harus mendahului satu sama lain dalam memberikan kehormatan, dan menunjukkan rasa hormat, seperti yang diartikan oleh kata προηγουμενος: mereka harus memberikan teladan satu sama lain; dan yang juga dapat dimaknai, harus mencegah satu sama lain, tidak hanya menunggu hingga rasa hormat ditunjukkan dari satu pihak untuk membalasnya kembali. Aturan ini sama sekali tidak melanggar tatanan yang seharusnya ada, dan dipelihara dalam badan sipil dan gerejawi, yang mengharuskan kehormatan yang lebih tinggi diberikan kepada orang-orang sesuai dengan karakter, jabatan, dan kedudukan mereka.

Gill (ID): Rm 12:11 - Tidak malas dalam pekerjaan // Bersemangat dalam roh // Melayani Tuhan

Tidak malas dalam pekerjaan,.... Maksudnya bukan bisnis duniawi, atau urusan hidup; meskipun kemalasan dalam hal ini sangat memalukan bagi sifat manusia, terutama bagi orang-orang yang memiliki profesi agama; manusia seharusnya dengan giat mengejar panggilan yang sah untuk menyokong diri mereka sendiri dan keluarga, serta kepentingan Kristus: tetapi pekerjaan spiritual, urusan kesalehan dan agama, pelayanan kepada Tuhan, baik secara pribadi maupun publik, yang seharusnya tidak kita lakukan dengan suatu keragu-raguan, atau kemalasan dalam melaksanakannya; seperti berkhotbah, mendengar, membaca, berdoa, dan ketentuan lainnya dari Tuhan; ya, kita seharusnya siap dan bersemangat untuk setiap pekerjaan baik, terutama, dan yang mungkin sangat ditekankan di sini, melayani orang-orang kudus yang miskin dalam kebutuhan mereka; dalam melakukan ini kita menunjukkan kasih sayang yang baik, lembut, penuh perhatian, dan kasih saudara, dan memberikan kehormatan dan rasa hormat, setidaknya bagian darinya, yang berupa bantuan, yang dibutuhkan dalam ayat sebelumnya; lihat Ibr 6:10. Yang luar biasa adalah pernyataan R. Tarphon ^m,

"Hari itu singkat, dan pekerjaan besar, והפועלים עצלים, "dan para pekerja malas", dan imbalannya banyak, dan tuan rumah sangat mendesak."

Bersemangat dalam roh; dalam roh mereka sendiri, untuk kemuliaan Tuhan, kehormatan Kristus, dan misi agama, meniru Kristus sendiri, dan seperti yang dilakukan oleh Pinehas dan Elia; semangat yang berapi-api ini bertentangan dengan ketidakberdayaan jiwa, Wah 3:16, yang dinginnya kasih, dan meninggalkan kasih yang pertama, Wah 2:4, yang sangat dikeluhkan dan dirasakan oleh Kristus di antara umat-Nya: atau bisa juga berasal dari Roh Tuhan; karena mungkin ada semangat yang berapi-api dalam jiwa manusia, yang bukan berasal dari Roh Tuhan, seperti pada orang Yahudi, dan khususnya Saul, sebelum pertobatannya, yang memiliki "kerinduan kepada Tuhan, tetapi tidak menurut pengetahuan", Roma 10:2; tetapi ketika "kasih Tuhan dicurahkan dalam hati" oleh Roh Tuhan, Roma 5:5, ini akan membuat semangat seseorang berapi-api dalam pelayanan kepada Tuhan, untuk mana rasul menginginkan agar para percaya ini peduli. Seorang murid dari orang-orang bijak di antara orang Yahudi adalah ⁿ dianggap רתח, "bersemangat", karena hukum adalah seperti panci yang mendidih baginya; jauh lebih seharusnya seorang murid Kristus bersemangat, yang memiliki Injil Kristus, kasih Tuhan, dan anugerah Roh untuk membakar jiwanya dengan semangat dan gairah yang sejati.

Melayani Tuhan; beberapa salinan membaca, "melayani waktu": kemiripan kata-kata, καιρος dan κυριος, terutama dalam singkatan, mungkin telah menyebabkan bacaan yang berbeda ini; yang jika diikuti, tidak boleh dipahami dalam arti buruk, sebagai bersikap sementara, atau melayani waktu, yaitu menyesuaikan diri, pendapat, dan perilaku manusia, sesuai dengan zaman di mana mereka hidup, untuk menghindari celaan dan penganiayaan; tetapi dari menebus waktu, memperbaiki setiap kesempatan untuk berbuat baik, dan mengambil setiap peluang untuk melayani Tuhan. Namun seperti bacaan yang diikuti versi kita dikonfirmasi oleh salinan otentik, dan oleh versi Syiria, dan versi Oriental lainnya, adalah yang terbaik untuk berpegang pada itu: dengan "Tuhan" di sini dimaksudkan baik Tuhan, Bapa, Anak, dan Roh, yang merupakan satu-satunya objek pelayanan ilahi dan penyembahan religius; atau Tuhan Yesus Kristus, yang paling sering disebut dengan nama Tuhan dalam Perjanjian Baru; dan yang merupakan satu-satunya Tuhan, yang memiliki kita dan yang seharusnya terus-menerus kita layani, berada di bawah kewajiban terbesar kepada-Nya, tidak hanya sebagai Pencipta kita, tetapi sebagai kepala, suami, dan Penebus kita. Sangat tepat rasul mengedepankan semangat yang berapi-api sebelum melayani Tuhan; karena tanpa Roh Tuhan tidak ada penyembahan dan pelayanan yang benar kepada-Nya, dan hal ini seharusnya dilakukan dengan semangat serta dengan ketekunan. Versi Syiria menerjemahkannya, "layani Tuhan kita".

Gill (ID): Rm 12:12 - Bergembira dalam pengharapan // bersabar dalam penderitaan // terus-menerus dalam doa

Bergembira dalam pengharapan,.... Dari kemuliaan Tuhan, daripada pengharapan yang tidak ada yang dapat membuat seorang percaya lebih bersukacita di dunia ini; sukacita orang-orang kudus oleh karena itu disebut "bergembira dalam pengharapan", Ibr 3:6. Ini ditempatkan antara melayani Tuhan, dan bersabar dalam penderitaan; karena tidak ada yang lebih mendorong umat Tuhan untuk melayani-Nya dengan sukacita, atau membuat mereka lebih sabar dalam penderitaan, selain harapan untuk selamanya bersama Tuhan:

bersabar dalam penderitaan; sementara orang-orang kudus berada di dunia ini, mereka harus mengharapkan penderitaan; jalan mereka menuju surga dilalui melalui itu; dan mereka seharusnya bersabar di dalamnya, tidak menggerutu terhadap Tuhan, di satu sisi, dan tidak mencaci manusia, di sisi lainnya.

Terus-menerus dalam doa: doa diperlukan setiap waktu, tetapi terutama di saat penderitaan dan kesusahan, baik yang bersifat batin maupun lahir. Ini harus dilakukan tanpa henti; orang-orang kudus harus mengawasi dengan segala ketekunan; orang harus berdoa selalu, dan tidak lemah; tidak pernah menyerah dan menyerah, atau merasa putus asa. Nasihat ini diberikan dengan tepat dan diletakkan di sini, untuk mengajarkan kita bahwa kita harus pergi ke takhta kasih karunia terus-menerus untuk memperbaharui pasokan kasih karunia, dan kekuatan untuk memungkinkan kita mengamalkan kasih karunia tersebut, dan melaksanakan tugas-tugas yang diingatkan dalam ayat-ayat sebelumnya dan berikutnya.

Gill (ID): Rm 12:13 - Mendistribusikan kepada kebutuhan para kudus // Diberikan untuk keramahtamahan

Mendistribusikan kepada kebutuhan para kudus,.... Atau "berkomunikasi", seperti yang banyak diterjemahkan dalam berbagai versi; "mendistribusikan" lebih tepat ditujukan kepada para petugas gereja, yaitu diakon, dan berkomunikasi kepada anggota gereja secara umum. Semua orang pada umumnya harus diberi bantuan jika mereka membutuhkan, bahkan musuh kita sekalipun, terutama mereka yang merupakan daging dan darah kita sendiri, seperti orang tua yang sudah lanjut usia, dan terutama mereka yang merupakan anggota keluarga iman, yang di sini disebut "kudus"; dan memang, hanya mereka yang masuk dalam perhatian dan kebijakan gereja: dan mereka adalah orang-orang yang telah dipisahkan oleh Tuhan untuk dirinya sendiri, yang dipilih dalam anak-Nya, agar mereka dapat menjadi kudus; yang telah disucikan oleh Kristus, atau yang dosanya telah ditebus oleh darah-Nya; dan kepada mereka, Dia telah dijadikan sebagai penyucian; dan di dalam hati mereka, sebuah karya anugerah dan kekudusan dikerjakan oleh Roh Tuhan, yang merupakan penyucian Roh yang mereka pilih melalui, sebagai sarana untuk keselamatan kekal oleh Kristus; dan sebagai konsekuensi dari ini, mereka hidup dengan bijaksana, benar, dan saleh, serta melakukan percakapan yang layak dengan Injil Kristus: dan orang-orang semacam ini, yang berada dalam keadaan yang membutuhkan, harus diberikan perhatian; karena bukan semua, atau hanya sebagian, dari para kudus, tetapi hanya mereka yang berada dalam "kebutuhan", yang dimaksud di sini; itu bukan berkomunikasi kepada para kudus, tetapi kepada kebutuhan mereka, yang direkomendasikan. Itu adalah kehendak dan kerinduan Tuhan, bahwa beberapa anak-Nya yang terkasih berada dalam keadaan sulit dalam hidup, terpaksa berada dalam kebutuhan dan kesulitan, sebagian untuk menguji anugerah mereka sendiri, iman dan kepercayaan mereka kepada Tuhan, serta ketergantungan mereka kepada-Nya; dan sebagian untuk menguji anugerah orang lain, cinta kasih, kemurahan hati, dan kedermawanan dari mereka yang memiliki harta benda dunia ini: dan siapa orang-orang yang harus "berkomunikasi", bukan hanya dengan kata-kata, mengatakan, "dizinkan untuk hangat dan terisi" dan tidak memberikan apa-apa; tetapi dengan harta mereka, mereka harus membagikan roti mereka kepada orang yang lapar, memakaikan kepada yang telanjang, dan memberikan bagian kepada sebanyak mungkin yang membutuhkan: dan tindakan memberi dan menerima ini adalah salah satu cara di mana para kudus berkomunikasi satu sama lain, dan yang disarankan oleh kata "berkomunikasi" yang digunakan di sini; karena persekutuan tidak hanya terletak pada percakapan pribadi, dan duduk bersama di meja Tuhan, tetapi dalam "berkomunikasi satu sama lain hal-hal" yang diperlukan, baik untuk jiwa maupun untuk tubuh. Beberapa salinan membaca, "berkomunikasi kepada ingatan para kudus"; tidak membuat patung-patung mereka, dan berdoa kepada mereka, tetapi berbicara dengan baik dan terhormat tentang mereka, serta meniru mereka dalam hal-hal yang mereka lakukan dengan baik; lihat Ams 10:7.

Diberikan untuk keramahtamahan; atau, seperti yang dapat diterjemahkan, "mengejar", atau "mengikuti cinta kepada orang asing"; yang merupakan keramahtamahan yang sebenarnya: rasa hormat harus ditunjukkan tidak hanya kepada mereka yang adalah anggota dari komunitas yang sama dengan kita, tetapi juga kepada mereka dari umat Tuhan, yang mungkin berasal dari negara lain, atau dari beberapa bagian jauh dari tempat kita, yang sebelumnya tidak kita kenal; yang karena penganiayaan, dan kesulitan dari berbagai jenis, atau karena beberapa providensi, terpaksa berpindah dari tempat asal mereka. Kita harus mencintai mereka, dan menunjukkan cinta kita kepada mereka, tidak hanya dengan mengarahkan dan memberi nasihat, tetapi, jika perlu, dengan memberikan makanan dan pakaian, serta tempat tinggal kepada mereka: ini adalah kewajiban yang harus dilaksanakan oleh para menteri Injil, dan oleh anggota pribadi, serta oleh semua yang berada dalam kapasitas untuk melakukannya; dan yang harus dilakukan dengan sukacita, dan tanpa rasa kesal; dan apa yang harus digunakan, dilatih, dan diberikan, ya, harus dicari setelahnya, dan diharapkan terhadap objek tersebut; seperti yang dilakukan Abraham dan Lot, yang dengan demikian menyambut malaikat tanpa disadari, dan ini adalah apa yang dimaksud oleh rasul di sini dengan mengejar dan mengikuti hal tersebut.

Gill (ID): Rm 12:14 - Berkatilah mereka yang menganiaya kamu // berkatilah // dan jangan mengutuk

Berbahagialah mereka yang menganiaya kamu,.... Ini adalah takdir umat Tuhan di dunia ini untuk dianiaya oleh orang-orang di dalamnya, dalam berbagai bentuk, baik dengan kata-kata maupun perbuatan; baik dengan menghujat dan mencela mereka, serta mengatakan segala keburukan tentang mereka; atau dengan menghalangi mereka dalam menjalankan ibadah agama secara bebas, dengan menyita harta mereka, memenjarakan diri mereka, dengan menyiksa tubuh mereka secara paksa, dan merampas nyawa mereka; dalam semua keadaan ini, mereka diajarkan untuk

memberkati mereka; yaitu, untuk berdoa bagi mereka, agar Tuhan menunjukkan kepada mereka keburukan mereka, memberikan tobat kepada mereka, dan pengampunan atas dosa-dosa mereka; yang merupakan perintah yang diberikan Kristus kepada para murid-Nya, Mat 5:44; dan didorong untuk mematuhi ini, dengan contoh-Nya sendiri, Luk 23:34; dan telah diikuti oleh para murid dan rasul-Nya, Act 7:60 1Co 4:12. Selain itu, dengan "memberkati" mungkin dimaksudkan, memberikan kata-kata baik kepada mereka, jawaban yang lembut dan penuh kasih, "tidak membalas kejahatan dengan kejahatan, cercaan dengan cercaan", 1Pe 3:9; tetapi, sebaliknya, memberkati, menirukan Kristus, yang, "ketika dihujat, tidak membalas lagi", 1Pe 2:23, "berkatilah",

dan jangan mengutuk: memiliki mulut yang penuh dengan kutukan dan kepahitan, Rom 3:14, adalah karakter seseorang yang tidak terlahir kembali, dan sama sekali tidak sesuai dengan mereka yang menyebut nama Kristus; karena berkat dan kutukan yang berasal dari mulut yang sama, adalah sama absurdy dan tidak alami, seperti jika diasumsikan bahwa sebuah mata air dapat memancarkan air manis dan pahit, atau air asin dan segar, Jam 3:10. Kutukan terhadap orang-orang jahat, yang digunakan oleh Daud dan orang-orang baik lainnya, tidak bertentangan dengan aturan ini; karena mereka diucapkan di bawah inspirasi Roh Tuhan, dan merupakan prediksi tentang pembalasan Tuhan, yang dalam penilaian yang benar seharusnya jatuh pada mereka, dan tidak boleh dijadikan contoh oleh kita.

Gill (ID): Rm 12:15 - Bersukacitalah dengan mereka yang bersukacita // dan menangislah dengan mereka yang menangis

Bersukacitalah dengan mereka yang bersukacita,.... Jangan dalam hal-hal yang berdosa dan kriminal, dalam hal yang tidak berarti, dalam kebanggaan diri manusia; semua sukacita semacam itu adalah jahat, dan tidak boleh diikuti; tetapi dalam hal-hal yang baik dan terpuji, seperti dalam kemakmuran lahiriah; dan untuk bersukacita dengan mereka, adalah tugas yang sangat sulit; sebab kecuali seseorang memiliki kepentingan yang dekat dalam kemakmuran orang lain, mereka sangat cenderung untuk iri, atau menggerutu dan merana, karena mereka tidak berada dalam keadaan yang setara, atau lebih baik; dan juga dalam hal-hal rohani, dengan mereka yang bersukacita dalam penemuan kasih Tuhan kepada jiwa mereka, dalam pandangan tentang kepentingan dalam Kristus, dan tentang damai, pengampunan, dan kebenaran melalui-Nya, serta dalam harapan akan kemuliaan Tuhan; ketika jiwa-jiwa seperti itu membanggakan diri dalam Tuhan, pendengar yang rendah hati akan bersukacita, dan akan, seperti yang seharusnya, bergabung dengan mereka dalam memuliakan Tuhan, dan akan mengangkat nama-Nya bersama-sama:

dan menangislah dengan mereka yang menangis; demikian pula Kristus, ketika Ia bersukacita dengan mereka yang bersukacita, di pernikahan di Kana dari Galilea, menangis dengan mereka yang menangis, bersama Maria di kubur Lazarus. Tujuan dari aturan-aturan ini adalah untuk membangkitkan dan mendorong simpati di antara orang-orang kudus satu sama lain, dalam semua kondisi batin dan lahir, serta berkaitan dengan hal-hal temporal dan rohani; meniru Kristus, imam besar mereka, yang tidak dapat tidak tergerak oleh kelemahan umat-Nya; dan sebagai yang didasarkan pada, dan muncul dari, hubungan mereka satu sama lain, sebagai anggota dari tubuh yang sama; lihat 1Kor 12:26;

Gill (ID): Rm 12:16 - Miliki pemikiran yang sama satu sama lain // jangan memikirkan hal-hal yang tinggi // tetapi rendahkan diri kepada orang-orang yang berada dalam keadaan rendah // janganlah bijak dalam pendapatmu sendiri.

Hiduplah dengan pemikiran yang sama satu sama lain,.... Ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai kesamaan pendapat mereka, atau kesepakatan dalam perasaan, mendukung doktrin yang sama, mengikuti ketentuan yang sama, dan dengan cara yang sama, serta memperhatikan bentuk disiplin yang sama; tetapi tentang memiliki cinta yang sama, dan berada dalam kesepakatan dan kasih sayang yang sama terhadap satu sama lain, memiliki pandangan baik yang sama, atau lebih baik, tentang orang lain dibandingkan dengan diri mereka sendiri; dan demikian pula versi Siria menerjemahkan bagian ini, "apa yang kalian pikirkan tentang diri kalian, pikirkan juga tentang saudara-saudara kalian": pikirkan satu sama lain, sebagai sama-sama terlibat dalam kasih Tuhan, ditebus oleh darah Kristus, diberkati dengan berkat rohani yang sama di dalam-Nya, dan dipanggil dalam harapan yang sama dari panggilan kalian; dan jangan berpikir satu sama lain, sebagai yang satu lebih kaya atau lebih bijak daripada yang lainnya, jangan menghargai diri kalian berdasarkan hal itu:

jangan memikirkan hal-hal yang tinggi; jangan berfikiran tinggi, jangan berpikir terlalu tinggi tentang diri kalian sendiri, dan merendahkan orang lain; jangan terlibat dengan, atau meraih hal-hal yang terlalu tinggi bagi kalian, yang berada di luar jangkauan kalian, dan di luar kapasitas kalian; atau cari hal-hal besar bagi diri kalian, seperti kekayaan, kehormatan, dll.; atau mendambakan pergaulan yang besar:

tetapi rendahkan diri kepada orang-orang yang berada dalam keadaan rendah; atau "kepada hal-hal yang rendah"; bersyukurlah dengan hal-hal yang biasa dan rendah dalam hidup, dan jangan meremehkan untuk memperhatikan dan berbicara dengan, orang-orang dalam kondisi rendah, baik dalam hal duniawi maupun rohani; yang mungkin miskin di dunia ini, sangat tidak berpengetahuan dan buta huruf, terkait dengan pengetahuan dan pembelajaran umum; menjadi orang dengan kemampuan dan bakat yang biasa, dengan karunia yang sangat kecil, dan lemah dalam iman dan pengalaman; rendahkan diri terhadap kelemahan mereka, tanggung kelemahan mereka, dan jadilah segalanya bagi mereka demi kebaikan mereka, dan kemuliaan Tuhan: ingatlah bahwa rasul sedang menulis kepada warga Roma, yang mungkin tergoda untuk memandang diri mereka di atas orang lain, dan memandang orang lain dengan meremehkan, seperti yang sering dilakukan warga kota terhadap orang desa, seolah-olah mereka lebih rendah dari mereka, sebagai orang-orang rendah bagi mereka:

janganlah bijak dalam pendapatmu sendiri; lihat Amsal 3:7. Ini disertai dengan konsekuensi buruk, merusak kegunaan seseorang, menghalangi perbaikannya dalam pengetahuan, menggoda dia untuk menolak semua nasihat dan saran yang diberikan kepadanya, dan memperlakukan sesama makhluk dan orang Kristen dengan sikap sombong dan angkuh, serta mengeksposnya pada ejekan dan penghinaan dari orang lain: atau "janganlah bijak oleh atau dengan diri kalian sendiri"; membayangkan kalian memiliki segala kebijaksanaan, dan yang lain tidak memiliki; atau menyimpan kebijaksanaan kalian hanya untuk diri sendiri, apa pun kebijaksanaan yang kalian miliki, sampaikanlah kepada orang lain; versi Etiopia membaca, "jangan katakan, kami bijak"; lihat Ayub 12:2.

Gill (ID): Rm 12:17 - Balaslah kepada orang lain jangan dengan kejahatan // menyediakan hal-hal yang jujur di hadapan semua orang

Jangan balas kejahatan kepada siapapun dengan kejahatan,.... Begitu juga kata-kata jahat untuk kata-kata jahat, cemoohan untuk cemoohan; atau perbuatan jahat untuk perbuatan jahat, satu tindakan jahat untuk yang lainnya; atau kejahatan hukuman untuk kejahatan kesalahan, kecuali oleh orang-orang yang, di bawah Tuhan, memiliki otoritas untuk menimpakan hukuman tersebut; seperti magistrat sipil, yang "adalah pelayan Tuhan, seorang pembalas untuk menjalankan murka kepada orang yang berbuat jahat", Rom 13:4; tetapi pembalasan pribadi adalah apa yang dilarang di sini:

menyediakan hal-hal yang jujur di hadapan semua orang. Vulgata Latin menyebutkan, "tidak hanya di hadapan Tuhan, tetapi juga di hadapan semua orang"; dan salinan Aleksandria menyatakan, "di hadapan Tuhan dan di hadapan manusia", yang klausul ini tampaknya telah masuk di sini, dari 2Co 8:21. Kata-kata ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai seseorang menyediakan hal-hal yang jujur, decently, dan terpuji, seperti makanan dan pakaian yang layak untuk keluarganya, di hadapan semua orang, demi kehormatan agama, dan kredibilitas profesinya, yang adalah benar untuk dilakukan; tetapi tentang perhatian yang cermat, penuh perhatian, dan berusaha untuk melakukan segala yang terpuji dan mendapatkan laporan baik di antara manusia. Versi Syria menerjemahkan kata-kata ini dengan cara yang berbeda, אלא נתבטל לכון דתעבדון טבתא, "tetapi berhati-hatilah untuk berbuat baik", atau melaksanakan kebaikan di hadapan semua orang; baik dengan membatasi pada tindakan kebaikan, bahkan kepada mereka yang berbuat jahat kepada kita, sebagai lawan dari memberikan kejahatan kepada mereka; atau menerapkannya pada semua tugas kemanusiaan, dan setiap pekerjaan baik, yang harus dilakukan di hadapan manusia; bukan hanya untuk dilihat oleh mereka, dan dengan cara yang sombong, untuk mendapatkan penghargaan dan pujian mereka, seperti yang dilakukan oleh orang Farisi; tetapi untuk menghindari menyinggung; untuk menetapkan, untuk membungkam, dengan perbuatan baik, kebodohan orang-orang jahat; dan untuk mempermalukan mereka yang secara salah menuduh percakapan baik dari orang-orang kudus; dan untuk merekomendasikan Injil dan agama yang benar, serta memenangkan orang untuk itu, dan memberikan kesempatan bagi mereka untuk memuliakan Tuhan.

Gill (ID): Rm 12:18 - Jika mungkin, selama yang ada dalam diri Anda, hiduplah dengan damai // dengan semua orang.

Jika memungkinkan, selama yang ada dalam diri Anda, hiduplah dengan damai,.... Atau berdamailah, cari damai, kejar dan rawatlah:

dengan semua orang; dengan mereka yang secara langsung terlibat dengan kita, dalam hubungan natural; demikian pula suami harus hidup dengan damai dengan istri mereka, dan istri dengan suami mereka; orang tua dengan anak-anak mereka, dan anak-anak dengan orang tua mereka; majikan dengan pelayan mereka, dan pelayan dengan majikan mereka; serta satu saudara, kerabat, dan teman dengan yang lainnya: demikian juga dengan semua yang kita terlibat dalam hubungan spiritual, sebagai anggota Kristus, dan dalam status gereja yang sama; mereka harus hidup damai di antara mereka sendiri, 1Th 5:13; damai harus memerintah dalam hati mereka, Kol 3:15, dan mereka harus berusaha menjaga "persatuan Roh, dalam ikatan damai", Ef 4:3, ya, dengan semua yang kita terlibat secara sipil; orang-orang kudus harus hidup damai di lingkungan, kota, dan negara tempat mereka tinggal, dan menunjukkan diri mereka sebagai orang yang tenang di negeri ini; harus berdoa untuk kedamaian tempat di mana mereka berada; dan melakukan semua yang dapat dilakukan untuk mempromosikannya, dengan hidup mereka sendiri damai dan tenang, dalam segala kesalehan dan kejujuran; ya, mereka harus hidup damai bahkan dengan musuh mereka sendiri, "jika memungkinkan"; ini dikatakan dengan tepat, karena ada beberapa orang dengan watak dan disposisi seperti itu, bahwa tidak mungkin untuk hidup damai dengan mereka; karena ketika yang lain mendukung damai, mereka mendukung perang; dan dalam beberapa kasus tidak hanya tidak praktis, tetapi juga tidak sah; seperti ketika itu tidak bisa dilakukan sesuai dengan kekudusan hidup dan pergaulan, dengan pendidikan orang lain, kebenaran Injil, kepentingan agama, dan kemuliaan Tuhan; hal-hal ini tidak pernah boleh牺牲 demi kedamaian dengan manusia: rasul menambahkan batasan lain dari aturan ini, "selama yang ada dalam diri Anda"; karena lebih dari ini tidak diminta dari kita; tidak ada yang boleh kurang dari pihak kita; setiap langkah harus diambil untuk merawat dan mempertahankan damai; kesalahan harus sepenuhnya berada di pihak yang lain; adalah wajar bagi para orang kudus untuk hidup damai sendiri, jika yang lain tidak mau bersama mereka.

Gill (ID): Rm 12:19 - Yang terkasih // janganlah membalas diri sendiri // tetapi lebih baik beri ruang bagi amarah // karena ada tertulis // pembalasan adalah milik-Ku, Aku akan membalas, firman Tuhan

Yang terkasih,.... Sebutan yang penuh kasih ini digunakan oleh rasul, mengungkapkan kasihnya yang besar kepada mereka, terutama untuk membangkitkan perhatian mereka terhadap apa yang akan dia katakan; yang mana mereka bisa meyakinkan diri mereka bahwa itu penuh kelembutan kepada mereka, demi kebaikan mereka, serta untuk kemuliaan Tuhan: lebih jauh, dengan ini dia mungkin menyarankan kepada mereka, bahwa mereka tidak hanya berharga baginya, tetapi juga sangat dicintai oleh Tuhan, bahwa mereka memiliki tempat yang tinggi dalam kasih sayang dan perhatian-Nya; dan ini mungkin dia sampaikan kepada mereka, untuk melembutkan mereka menjadi kasih kepada sesama Kristen dan makhluk, bahkan kepada musuh mereka, dan tidak pernah memikirkan pembalasan pribadi:

janganlah membalas diri sendiri; ini sama sekali tidak bertentangan dengan pembalasan yang dimiliki seorang percaya terhadap dosa, dan tindakan-tindakannya, yang mengikuti pertobatan evangelis yang benar untuk itu, 2Kor 7:11, dan terletak pada ketidakpuasan terhadapnya, dan terhadap dirinya sendiri karena hal itu, serta dalam menahan diri darinya, dan berjuang melawan itu; juga tidak bertentangan dengan pembalasan yang mungkin dilakukan gereja terhadap ketidaktaatan para pelanggar yang tidak bertobat dan tak terubah, dengan menerapkan sanksi kepada mereka, menjauh dari mereka, dan menolak mereka dari persekutuan mereka; juga tidak bertentangan dengan pembalasan yang mungkin dilaksanakan oleh pihak berwenang terhadap mereka yang berbuat jahat; tetapi ini hanya melarang dan mengutuk pembalasan pribadi oleh individu, untuk luka yang dilakukan, dan penghinaan yang diberikan:

tetapi lebih baik beri ruang bagi amarah; entah kepada amarah seseorang sendiri, yang dipicu oleh provokasi yang diberikannya; biarkan dia tidak terburu-buru untuk membalas; biarkan dia duduk dan merenungkannya; biarkan dia "memberi" אתרא, "ruang", kepadanya, seperti yang tertulis dalam bahasa Suriah, yang dapat berarti waktu sebagaimana tempat; dan dengan mengambil waktu, amarahnya akan mereda, dia akan tenang dan berpikir lebih baik tentangnya: atau kepada amarah orang yang berbuat jahat, dengan menghindar darinya, seperti yang dilakukan Yakub kepada Esau, sampai amarahnya mereda; atau dengan mendengarkan tanpa perlawanan terhadap kejahatan yang dilakukan, sesuai dengan nasihat Kristus, Mat 5:39; atau kepada amarah Tuhan, serahkan semuanya kepada-Nya, dan pada hari amarah dan penghakiman-Nya yang benar, yang akan membalas setiap orang sesuai dengan perbuatannya; percayakan dirimu kepada-Nya yang menghakimi dengan adil, dan jangan pernah berpikir untuk membalas kesalahanmu sendiri; dan pemahaman ini condong kepada kata-kata berikutnya,

karena ada tertulis, Ul 32:35;

pembalasan adalah milik-Ku, Aku akan membalas, firman Tuhan; pembalasan adalah hak Tuhan, dan hanya milik-Nya; itu tepat dan khusus bagi-Nya, bukan untuk dewa-dewa kafir, salah satunya yang mereka sebut δικη, "pembalasan"; lihat Kis 28:4; bukan pula bagi Setan, yang memiliki jiwa yang penuh kebencian, dan disebut sebagai musuh dan sang pembalas; bukan pula bagi manusia, kecuali bagi para penguasa di bawah Tuhan, yang merupakan para pembalas dan pelaksana murka-Nya terhadap orang-orang jahat; jika tidak, itu sepenuhnya milik Tuhan sebagai pemberi hukum, yang hukum-Nya dilanggar, dan terhadap siapa dosa dilakukan: dan ada alasan untuk percaya Dia akan "membalas" itu, dari kesucian sifat-Nya, ketelitian keadilan-Nya, kekuatan dan kesetiaan-Nya, perlakuan-Nya terhadap umat-Nya sendiri, bahkan terhadap Anak-Nya, sebagai penjamin mereka; dan Dia tidak akan mengabaikan, tetapi pada waktu-Nya sendiri akan membalas pilihan-Nya, yang berseru kepada-Nya siang dan malam; dan karena itu, mereka seharusnya tidak pernah berpikir untuk membalas diri mereka sendiri, tetapi menyerahkannya kepada Tuhan mereka, yang mana itu miliknya.

Gill (ID): Rm 12:20 - Oleh karena itu jika musuhmu lapar, berilah dia makan; jika dia haus, berilah dia minum; karena dengan melakukan demikian, engkau akan menumpuk bara api di atas kepalanya.

Oleh karena itu jika musuhmu lapar, berilah dia makan,.... Kata-kata ini diambil dari Amsal 25:21, dan harus dipahami, sebagaimana seorang penulis Yahudi ^o mengamati, כמשמעו, menurut "arti harfiahnya"; meskipun beberapa dari para Rabbin menjelaskan mereka dalam cara alegoris, tentang kerusakan sifat manusia. Salinan Aleksandria dan beberapa yang lainnya, serta versi Latin Vulgata, membaca "tetapi jika"; sejauh itu seharusnya orang-orang kudus tidak memikirkan pembalasan terhadap musuh mereka, bahwa mereka harus berbuat baik kepada mereka, seperti yang diarahkan Kristus, Matius 5:44, dengan memberi mereka makan ketika lapar, dan memberi minum ketika haus:

jika dia haus berilah dia minum; yang mencakup semua pelayanan kemanusiaan dan kebajikan yang harus dilakukan untuk mereka: alasan, atau argumen yang mendorong untuk ini adalah,

karena dengan melakukan demikian, engkau akan menumpuk bara api di atas kepalanya; bukan untuk melakukan kerugian kepadanya, bukan untuk memperburuk hukuman atasnya, seolah-olah ini akan menjadi sarana untuk menurunkan kemurkaan Tuhan dengan lebih hebat kepadanya, yang merupakan pengertian yang diberikan oleh beberapa; seolah-olah ini akan menjadi dorongan bagi para orang kudus untuk melakukan tindakan kebaikan seperti itu; yang justru bertentangan dengan semangat dan kondisi pikiran yang sedang dibina oleh rasul di sini; tetapi lebih tepatnya pengertiannya adalah, dengan melakukan demikian, hatinya akan tersakiti dengan kesadaran akan luka lama yang telah dia buat kepada orang yang berbuat baik kepadanya, dan dia akan dipenuhi dengan rasa malu karena itu, dan akan dibawa kepada pertobatan untuk itu, dan mencintai orang yang sebelumnya dia benci, dan berhati-hati untuk tidak melakukan kesalahan kepadanya di masa depan; semua ini dapat dianggap sebagai motivasi yang kuat bagi umat Tuhan untuk berperan dengan murah hati seperti yang mereka dorong di sini: dalam bagian yang dirujuk, Amsal 25:21, "roti" dan "air" disebutkan sebagai yang harus diberikan, yang mencakup semua kebutuhan hidup: dan ditambahkan untuk dorongan, "dan Tuhan akan memberikan imbalan kepadamu". Pengertian yang diberikan dari bagian ini oleh beberapa komentator Yahudi sejalan dengan apa yang telah diamati dalam beberapa hal; katanya salah satu ^p dari mereka,

"ketika dia mengingat makanan dan minuman yang telah kau berikan kepadanya, engkau akan membakar dia, seolah-olah engkau menumpuk bara di kepalanya untuk membakarnya, וישמור מעשות לך רע, dan "dia akan berhati-hati untuk tidak berbuat jahat kepadamu";'

artinya, untuk waktu yang akan datang: dan yang lainnya mengamati ^q bahwa

"hal ini akan sulit baginya, seolah-olah engkau menumpuk bara di kepalanya untuk membakarnya, מרוב בשתו, "karena besarnya rasa malunya", akibat kebaikan yang akan dia terima darimu, atas kejahatan yang telah dia lakukan kepadamu.'

Saran untuk menunjukkan kebaikan kepada musuh, dan melawan balas dendam pribadi, sangat bertentangan dengan petunjuk kodrat manusia, seperti yang telah dirusak oleh dosa. Yang pertama dari ini diwakili oleh Julian sang kaisar ^r sebagai "paradoks", meskipun ia mengakui bahwa adalah sah, dan tindakan yang baik, untuk memberikan pakaian dan makanan kepada musuh dalam perang; dan yang terakhir, untuk membalas sebuah luka, katanya ^s, adalah hukum yang umum bagi semua manusia, orang Yunani dan Barbar; tetapi Injil dan kasih karunia Tuhan mengajarkan kita pelajaran yang lain.

Gill (ID): Rm 12:21 - Janganlah kamu dikalahkan oleh kejahatan // tetapi kalahkan kejahatan dengan kebaikan.

Janganlah kamu dikalahkan oleh kejahatan,.... Begitu juga oleh yang jahat, yaitu Iblis, yang sangat sibuk menghasut korupsi alam untuk membenci musuh, dan mencari balas dendam; tetapi jangan beri tempat atau dengarkan dia, lawan dia, dan dia akan pergi menjauh darimu, Jam 4:7; "kenakanlah seluruh perlengkapan senjata Allah", Eph 6:11, agar kamu dapat membela diri, sehingga dia tidak dapat menyentuhmu: juga jangan terpengaruh oleh kejahatan dosa yang ada di dalam dirimu; "sebab barangsiapa yang dikalahkan oleh seseorang, dia menjadi terikat oleh orang itu", 2Pe 2:19; juga janganlah terpengaruh oleh kejahatan orang yang telah berbuat salah padamu, seperti yang akan kamu lakukan, jika kamu membalas kejahatan dengan kejahatan, atau mengambil langkah dan tindakan untuk membalas dendam; karena pada saat itu bukan kamu, tetapi dia yang telah berbuat salah padamu, yang akan menjadi pemenang:

tetapi kalahkan kejahatan dengan kebaikan; kalahkan orang yang jahat, dan kejahatan yang telah dilakukannya padamu, dengan berbuat baik kepadanya, dengan memberinya makan ketika lapar, memberinya minum ketika haus, mengenakannya ketika telanjang, dan dengan melakukan tindakan kebaikan dan kemanusiaan lainnya kepadanya; yang paling mungkin untuk memikatnya, dan dari seorang musuh menjadikannya temanmu: dan jika tidak, bagaimanapun juga ini akan menunjukkan bahwa kamu adalah pemenang, ya, "lebih dari sekadar pemenang", Rom 8:37, melalui kasih karunia dan kekuatan Dia yang telah mengasihimu, mengalahkan Iblis, mengatasi korupsi di dalam hatimu, dan melawan niat jahat dan keburukan musuhmu.