Teks -- Keluaran 19:2-25 (TB)

19:2 Setelah mereka berangkat dari Rafidim, tibalah mereka di padang gurun Sinai, lalu mereka berkemah di padang gurun; orang Israel berkemah di sana di depan gunung itu. 19:3 Lalu naiklah Musa menghadap Allah, dan TUHAN berseru dari gunung itu kepadanya: "Beginilah kaukatakan kepada keturunan Yakub dan kauberitakan kepada orang Israel: 19:4 Kamu sendiri telah melihat apa yang Kulakukan kepada orang Mesir, dan bagaimana Aku telah mendukung kamu di atas sayap rajawali dan membawa kamu kepada-Ku. 19:5 Jadi sekarang, jika kamu sungguh-sungguh mendengarkan firman-Ku dan berpegang pada perjanjian-Ku, maka kamu akan menjadi harta kesayangan-Ku sendiri dari antara segala bangsa, sebab Akulah yang empunya seluruh bumi. 19:6 Kamu akan menjadi bagi-Ku kerajaan imam dan bangsa yang kudus. Inilah semuanya firman yang harus kaukatakan kepada orang Israel." 19:7 Lalu datanglah Musa dan memanggil para tua-tua bangsa itu dan membawa ke depan mereka segala firman yang diperintahkan TUHAN kepadanya. 19:8 Seluruh bangsa itu menjawab bersama-sama: "Segala yang difirmankan TUHAN akan kami lakukan." Lalu Musapun menyampaikan jawab bangsa itu kepada TUHAN. 19:9 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Sesungguhnya Aku akan datang kepadamu dalam awan yang tebal, dengan maksud supaya dapat didengar oleh bangsa itu apabila Aku berbicara dengan engkau, dan juga supaya mereka senantiasa percaya kepadamu." Lalu Musa memberitahukan perkataan bangsa itu kepada TUHAN. 19:10 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Pergilah kepada bangsa itu; suruhlah mereka menguduskan diri pada hari ini dan besok, dan mereka harus mencuci pakaiannya. 19:11 Menjelang hari ketiga mereka harus bersiap, sebab pada hari ketiga TUHAN akan turun di depan mata seluruh bangsa itu di gunung Sinai. 19:12 Sebab itu haruslah engkau memasang batas bagi bangsa itu berkeliling sambil berkata: Jagalah baik-baik, jangan kamu mendaki gunung itu atau kena kepada kakinya, sebab siapapun yang kena kepada gunung itu, pastilah ia dihukum mati. 19:13 Tangan seorangpun tidak boleh merabanya, sebab pastilah ia dilempari dengan batu atau dipanahi sampai mati; baik binatang baik manusia, ia tidak akan dibiarkan hidup. Hanya apabila sangkakala berbunyi panjang, barulah mereka boleh mendaki gunung itu." 19:14 Lalu turunlah Musa dari gunung mendapatkan bangsa itu; disuruhnyalah bangsa itu menguduskan diri dan merekapun mencuci pakaiannya. 19:15 Maka kata Musa kepada bangsa itu: "Bersiaplah menjelang hari yang ketiga, dan janganlah kamu bersetubuh dengan perempuan." 19:16 Dan terjadilah pada hari ketiga, pada waktu terbit fajar, ada guruh dan kilat dan awan padat di atas gunung dan bunyi sangkakala yang sangat keras, sehingga gemetarlah seluruh bangsa yang ada di perkemahan. 19:17 Lalu Musa membawa bangsa itu keluar dari perkemahan untuk menjumpai Allah dan berdirilah mereka pada kaki gunung. 19:18 Gunung Sinai ditutupi seluruhnya dengan asap, karena TUHAN turun ke atasnya dalam api; asapnya membubung seperti asap dari dapur, dan seluruh gunung itu gemetar sangat. 19:19 Bunyi sangkakala kian lama kian keras. Berbicaralah Musa, lalu Allah menjawabnya dalam guruh. 19:20 Lalu turunlah TUHAN ke atas gunung Sinai, ke atas puncak gunung itu, maka TUHAN memanggil Musa ke puncak gunung itu, dan naiklah Musa ke atas. 19:21 Kemudian TUHAN berfirman kepada Musa: "Turunlah, peringatkanlah kepada bangsa itu, supaya mereka jangan menembus mendapatkan TUHAN hendak melihat-lihat; sebab tentulah banyak dari mereka akan binasa. 19:22 Juga para imam yang datang mendekat kepada TUHAN haruslah menguduskan dirinya, supaya TUHAN jangan melanda mereka." 19:23 Lalu berkatalah Musa kepada TUHAN: "Tidak akan mungkin bangsa itu mendaki gunung Sinai ini, sebab Engkau sendiri telah memperingatkan kepada kami, demikian: Pasanglah batas sekeliling gunung itu dan nyatakanlah itu kudus." 19:24 Lalu TUHAN berfirman kepadanya: "Pergilah, turunlah, kemudian naiklah pula, engkau beserta Harun; tetapi para imam dan rakyat tidak boleh menembus untuk mendaki menghadap TUHAN, supaya mereka jangan dilanda-Nya." 19:25 Lalu turunlah Musa mendapatkan bangsa itu dan menyatakan hal itu kepada mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 19:4 - MENDUKUNG KAMU DI ATAS SAYAP RAJAWALI.

Nas : Kel 19:4

Sebagaimana halnya induk rajawali menangkap anak-anaknya dengan sayapnya agar tidak terjatuh ketika belajar terbang, demikian pula Allah memperhatikan Israel dan menuntun mereka bukan saja ke Sinai, tetapi juga kepada diri-Nya sendiri (bd. Ul 32:11; Yes 43:1-4). Ungkapan ini menunjukkan kasih Allah bagi Israel dan berlaku sebagai dasar dari ketaatan dan kewajiban perjanjian mereka kepada-Nya

(lihat cat. --> Kel 19:5 berikutnya).

[atau ref. Kel 19:5]

Full Life: Kel 19:5 - JIKA KAMU SUNGGUH-SUNGGUH MENDENGARKAN FIRMAN-KU

Nas : Kel 19:5

(versi Inggris NIV -- sungguh-sungguh menaati Aku). Kesinambungan pemilihan Israel sebagai umat Allah tergantung pada ketaatan mereka kepada-Nya sebagai Tuhan; hal ini ditunjukkan oleh susunan "jika ... maka" dalam ayat ini. Allah mengharapkan agar ketaatan ini, yang begitu penting dalam mewujudkan maksud-maksud-Nya kelak bagi mereka (ayat Kel 19:5-6), akan terbit dari hati yang bersyukur yang menanggapi kasih dan perhatian-Nya yang secara khusus ditunjukkan dalam kelepasan mereka dari Mesir

(lihat cat. --> Kel 19:4 sebelumnya;

[atau ref. Kel 19:4]

lih. Ul 6:5). Demikian pula, prinsip ketaatan adalah unsur penting

dalam hubungan kita dengan Kristus di bawah perjanjian baru (lih. Yoh 8:31; 14:21; Rom 4:12; Ibr 3:7-19).

Full Life: Kel 19:5 - HARTA KESAYANGAN-KU.

Nas : Kel 19:5

Israel harus menjadi harta kesayangan Allah (bd. Ul 4:10; Am 3:2; Am 9:7). Sekalipun semua bangsa harus memberi pertanggungjawaban kepada Allah karena Dia adalah Pencipta mereka, Israel harus memiliki hubungan yang unik dengan Allah karena Dia adalah Penebus mereka. Maksud bagi Israel ini melambangkan maksud Allah bagi gereja (1Kor 3:16; Tit 2:14; 1Pet 2:5,9).

Full Life: Kel 19:6 - KERAJAAN IMAM DAN BANGSA YANG KUDUS.

Nas : Kel 19:6

Sebagai bagian dari maksud Allah bagi Israel ketika mengeluarkan mereka dari Mesir, mereka harus menjadi "kerajaan imam" (yaitu, dipisahkan dan dikhususkan untuk pelayanan Allah) dan suatu "bangsa yang kudus." Demikian pula, orang percaya di bawah perjanjian yang baru harus menjadi kerajaan imam (1Pet 2:5-9; Wahy 1:6; 5:10; 20:6) dan bangsa yang kudus, yaitu bangsa yang terpisah dari cara-cara fasik dunia ini sambil berjalan di jalan kebenaran dan kehendak kudus Allah

(lihat cat. --> Kis 9:13

[atau ref. Kis 9:13]

mengenai arti orang kudus;

lihat art. PENGUDUSAN).

Full Life: Kel 19:16 - GURUH DAN KILAT.

Nas : Kel 19:16

Manifestasi mengagumkan yang menyertai kunjungan Allah mempunyai beberapa tujuan:

1. (1) menunjukkan kekudusan, kuasa, dan kemahatinggian Allah (ayat Kel 19:9);
2. (2) membangkitkan iman kepada Allah dan menetapkan kekuasaan hamba-Nya, Musa (ayat Kel 19:9);
3. (3) menetapkan takut akan Allah di dalam hati umat itu sehingga mereka tidak berbuat dosa (ayat Kel 19:16; 20:20; bd. Ibr 12:18-21); dan
4. (4) menekankan kepada umat itu bahwa hukuman dan kematian akan menjadi akibat dari ketidaktaatan yang disengaja kepada Allah (ayat Kel 19:12-25; bd. Ibr 10:26-31).

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 19:2 - gurun Sinai

Letaknya gunung Sinai sukar dipastikan. Sejak abad keempat Mas di kalangan Kristen umum diterima pendapat bahwa gunung tsb terletak di bagian selatan Semenanjung yang sama namanya dengan gunung itu. Sekarang gunung itu memang bernama "Jebel Musa" (2245 m). Dewasa ini pendapat yang tersebar luas di kalangan para ahli berkata bahwa gunung Sinai terletak di Arabia di mana gunung-gunung berapi masih hidup di zaman yang diceriterakan Alkitab. Pendapat itu berdasarkan ceritera mengenai penampakan Tuhan, Kel 19:16+, serta kisah mengenai tempat-tempat persinggahan bangsa Israel di padang gurun menurut Bil 33+. Tempat-tempat persinggahan yang disebut dalam Bil 33:16-35 memang terletak di bagian timur laut negeri Arabia. Tetapi bukti-bukti yang dikemukakan para pendukung pendapat ini kurang meyakinkan. Sebab ayat-ayat lain mengandaikan bahwa gunung Sinai terletak agak berdekatan dengan negeri Mesir dan dengan bagian selatan negeri Palestina. Oleh karena itu ada pendapat lain yang mengatakan bahwa gunung Sinai terletak dekat Kadesy. Pendapat ini berlandaskan beberapa ayat yang menghubungkan Seir, Edom dan gunung Paran dengan penampakan Tuhan, Hak 5:4; Ula 33:2; Hab 3:3 Akan tetapi Kadesy tidak pernah dihubungkan oleh Kitab Suci dengan gurun Sinai. Sejumlah ayat dengan jelas sekali berkata bahwa padang gurun itu jauh letaknya dari Kadesy, Bil 11-13; 33; Ula 1:2,19. Oleh karena itu tradisi Kristen tsb yang menempatkan gunung Sinai di bagian Selatan Semenanjung Sinai tetap paling meyakinkan. Walaupun apa yang terjadi di gunung itu dan hukum Taurat yang menurut tradisi diumumkan di situ, Kel 3:1-4:17; 18:19-27; Bil 1-10, membawa pengaruh penting bagi bangsa Israel untuk selanjutnya, namun tampaknya orang Israel agak segera lupa akan letaknya gunung Sinai. Kisah tentang nabi Elia di gunung Sinai, 1Ra 19 bdk Sir 48:7 adalah suatu kekecualian. Menurut Paulus, Gal 4:24 dst, gunung Sinai melambangkan Perjanjian Lama yang tidak berlaku lagi.

Jerusalem: Kel 19:3-8

Perjanjian itu menjadi Israel milik kesayangan dan kudus dari Tuhan, Yer 2:3 sebuah umat yang dikuduskan, Ula 7:6; 26:19 dan yang kudus sama seperti Allah adalah kudus Ima 19:2; bdk Ima 11:44 dst; Kel 20:7,26, sebuah kerajaan imam, bdk Yes 61:6, oleh karena apa yang kudus langsung berpautan dengan ibadat suci. Janji Allah itu sepenuhnya digenapi dalam Israel rohani, yaitu Gereja, sebab kaum beriman disebut "yang kudus", Kis 9:13+, dan berkat persatuannya dengan Kristus mereka mempersembahkan kepada Allah persembahan pujian, 1Pe 2:5,9; Wah 1:6; 5:10; 20:6.

Jerusalem: Kel 19:9 - Lalu Musa.... kepada TUHAN

Kata-kata ini berupa tambahan yang mengulangi bagian terakhir Kel 19:8 dan dimaksudkan sebagai peralihan kepada bagian berikutnya.

Jerusalem: Kel 19:12 - memasang batas bagi bangsa itu

Dalam Pentateukh orang Samaria bagian ayat ini berbunyi sbb: memasang batas sekeliling gunung. Transendensi dan kekudusan Allah kait-mengait. Kekudusan mengandung juga perpisahan dari apa yang kudus. Karena itu tempat-tempat di mana Allah menyatakan diri hadir, tidak boleh didekati manusia, Kel 28:16-17; Kel 3:5; 40:35; Ima 16:2; Bil 1:51; 18:22. Karena itupun tabut yang kudus tidak boleh disentuh, 2Sa 6:7. Pengertian yang agak primitip terhadap kekudusan itu mengandung ajaran tetap mengenai kebesaran dan keluhuran Allah yang tidak terhampiri dan mendahsyatkan.

Jerusalem: Kel 19:15 - bersetubuh

Persetubuhan menajiskan orang sehingga tidak boleh ikut serta dalam ibadat, bdk 1Sa 21:5.

Jerusalem: Kel 19:16-25

Tradisi Yahwista, Kel 19:18, tradisi Para Imam, Kel 24:15-17, dan tradisi Ulangan, Ula 4:11-12; 5:23-24; 9:15, menggambarkan penampakan Tuhan dalam rangka letusan gunung berapi. Tetapi tradisi Elohista menggambarkannya sebagai suatu badai, Kel 19:16, bdk Kel 19:19. Kedua gambaran tsb diilhami gejala-gejala alam yang paling mengesankan, yaitu letusan gunung berapi sebagaimana dapat diceriterakan oleh para pendatang dari Arabia Utara kepada orang Israel, yang juga dapat menyaksikannya dari kejauhan sejak masa pemerintahan Salomo (ekspedisi ke Ofir); sedangkan di Galilea orang Israel dapat menyaksikan badai yang berkecamuk di pegunungan Galilea atau di gunung Hermon. Mudah dapat dimengerti mengapa tradisi Yahwista menggambarkan penampakan Tuhan sebagai letusan gunung berapi, sebab tradisi ini berasal dari bagian selatan Palestina tempat orang dapat tahu tentang gunung berapi di Arabia. Sebaliknya tradisi Elohista menggambarkan penampakan itu sebagai badai oleh karena tradisi itu berasal dari bagian utara negeri, daerah pegunungan tempat orang dapat tahu akan gejala semacam itu. Kedua gambaran tsb sama-sama mengungkapkan kebesaran dan kemuliaan Tuhan, bdk Kel 24:16+, sifat transendenNya dan rasa takut yang dikarenakan kemuliaan itu, bdk Hak 5:4 dst; Maz 29; 68:9; 77:18-19; 97:3-5; Hab 3:3-15.

Jerusalem: Kel 19:19 - guruh

Harafiah: dalam (atau: melalui) suatu suara. Kata ini kalau berbentuk jamak selalu berarti: guruh, bdk Kel 19:16. Dalam bentuk tunggal seperti di sini, kata itu juga dapat berarti "guruh", tetapi juga dapat diartikan sebagai suara Allah yang "menjawab" dan dengan jelas dapat ditangkap Musa.

Jerusalem: Kel 19:25 - kepada mereka

Kalimat ini tidak selesai, sehingga ceritera terputus karena disisipkannya kesepuluh perintah.

Ende: Kel 19:4

Lihat Ula 32:11

Ende: Kel 19:5

Israel adalah kekajaan serta milik-pribadi tuhan (Bandingkan Ula 7:6; Maz 135:4)

Ende: Kel 19:6

Ajat 5(Kel 19:5) dan Kel 19:6 merumuskan inti Perdjandjian Tuhan dengan umat Israel. Tuhan dari kehendaknja sendiri berkenan memilih Israel mendjadi bangsa jang setjara istimewa menampakkan hadirnja dan karja-karjaNja. karena itu mendjadi umat jang kudus, umat bersifat imamat, jakni tersendirikan untuk beribadat kepada Tuhan, dan mendjadi penghubung antara Tuhan Penjelamat dan bangsa-bangsa lainnja (Yes 61:6; Yer 2:3). Ini setjara sempurna terlaksana dalam Perdjandjian Baru atas dasar hubungan kita dengan Kristus Sang Imam Agung (1Pe 2:9; Wah 1:6).

Beberapa tjatatan:

1) Tuhan sendirilah jang memungkinkan Perdjandjian. Itu tidak merupakan persekutuan antara dua fihak jang sederadjat, melainkan rahmat Tuhan. Dialah jang menegakkan dan memberikan Perdjandjian (tradisi P)

2) Perdjandjian ini diadakan dengan bangsa sebagai bangsa dan semua orang jang mendjadi anggotanja. Adapun sebabnja karena Israel djustru mendjadi bangsa berkat iman-kepertjajaannja akan panggilan Tuhan, dan akan keselamatan jang datangnja dari Tuhan (aj. 4)(Kel 19:4).

3) Maka dari itu dasar Perdjandjian ini bukanlah kasih tuhan akan salah suatu golongan nasional, politik atau kebangsaan, jang terpilih dari antara golongan-golongan lain jang setaraf. Wudjud duniawi Israel itu hanjalah rangka konkrit dari kesatuan beriman jang dibentuk oleh Tuhan sendiri, dan jang dengan bebas menerima dan melangsungkan Rantjangan Keselamatan Allah jang diwahjukan kepadanja.

4) Anugerah terpilihnja Israel ini mentjantumkan wadjib penjerahan diri dan ketaatan terhadap ikatan istimewa ini (aj.5)(Kel 19:5). Artinja: tjara hidup jang menampakkan Kesutjian tuhan serta KeadilanNja jang menjelamatkan. Oleh karena itu bersama dengan PerdjandjianNja Tuhan menjampaikan perintah-perintahnja, jang merumuskan KehendakNja mendjadi pedoman-pedoman hidup manusia. (Sumbangan dari fihak manusia ini terutama diutarakan dalam tradisi J).

Terutama dari tulisan-tulisan para Nabi djelaslah, bahwa pelaksanaan Perdjandjian bukannja pertama-tama terdiri dari pekerdjaan-pekerdjaan atau prestasi lahir, melainkan dari penjerahan penuh, didjiwai iman-kepertjajaan dan tjintakasih. Adapun sikap itu jang mendjadi dasar hubungan timbal-balik antara Jahwe dan umatNja. Antara hubungan ini seorang bapa kepada puteranja (Mal 3:17), dan dengan persahabatan (Yes 5).

Demikian panggilan umat Israel melambungkan dan mempersiapkan panggilan universil jang bersifat rohani seperti jang akan terlaksana dalam Israel jang baru. Perdjandjian, seperti djuga setiap panggilan, adalah Rahmat, suatu realita jang hidup dan berkembang dari masa kemasa menudju kesempurnaannja.

Ende: Kel 19:10

Untuk mengindjak tempat sutji dan menghadap Tuhan, orang harus murni-bersih batinnja, dan ini harus terbukti dalam kebersihan lahir. Hormat terhadap kesutjian tuhan menuntutnja (lihat. aj. 12-13(Kel 19:12-13) dan Kej 35:2).

Ende: Kel 19:12

Gunung Sinai didjadikan tempat sutji, jang tertutup bagi rakjat djelata (Bandingkan aj. 23 (Kel 19:23) dan Kel 3:5; 40:35; Yeh 43:12).

Ende: Kel 19:16

Gedjala-gedjala alam jang amat dahsjat ini menundjukkan, bahwa Jahwe adalah Tuhan alam semesta; menjadarkan umat Israel akan Mahakuasa Tuhan, dan ketidak-mampuan manusia serta tergantungnja dari tuhan (lihat Kel 13:21 tjatatan dan bandingkan 1Ra 19:11-12). Bunji Maz 29). Tetapi ini semua hanjalah tanda-tanda lahir dari Perwahjuan baru (lih. Kel 3:2 tjatatan).

Ende: Kel 19:19

Tepatnja: Tuhan mendjawab dengan suara. Kata "suara" ("qol") kerap kali berarti guruh.

Ende: Kel 19:20

Musa bertindak sebagai perantara, jang harus menjampaikan WAhju Tuhan kepada umatNja.

Ende: Kel 19:21

Aj. 21-25(Kel 19:21:25) baru kemudian ditambahkan. Tjeritanja sendiri dilandjutkan pada Kel 20:18.

Ende: Kel 19:22

Ini suatu peraturan, jang kemudian disusun untuk para imam. Pada saat ini belumlah ada imamat (lihat fasal 29(Kel 29); Lev 8(Ima 8)).

Ref. Silang FULL: Kel 19:2 - dari Rafidim // depan gunung

· dari Rafidim: Kel 17:1; [Lihat FULL. Kel 17:1]

· depan gunung: Kel 19:17; [Lihat FULL. Kel 19:17]; Kel 3:1; [Lihat FULL. Kel 3:1]; Ul 5:2-4

Ref. Silang FULL: Kel 19:3 - menghadap Allah // Tuhan berseru

· menghadap Allah: Kel 20:21

· Tuhan berseru: Kel 3:4; [Lihat FULL. Kel 3:4]; Kel 25:22; [Lihat FULL. Kel 25:22]; Kis 7:38

Ref. Silang FULL: Kel 19:4 - orang Mesir // atas sayap // kamu kepada-Ku

· orang Mesir: Ul 29:2; Yos 24:7

· atas sayap: Ul 32:11; Mazm 103:5; Yes 40:31; Yer 4:13; 48:40; Wahy 12:14

· kamu kepada-Ku: Ul 33:12; Yes 31:5; Yeh 16:6

Ref. Silang FULL: Kel 19:5 - kamu sungguh-sungguh // pada perjanjian-Ku // menjadi harta // seluruh bumi

· kamu sungguh-sungguh: Kel 15:26; Ul 6:3; Mazm 78:10; Yer 7:23

· pada perjanjian-Ku: Kej 17:9; [Lihat FULL. Kej 17:9]; Kel 3:1; [Lihat FULL. Kel 3:1]

· menjadi harta: Kel 8:22; [Lihat FULL. Kel 8:22]; Kel 34:9; [Lihat FULL. Kel 34:9]; Ul 8:1; [Lihat FULL. Ul 8:1]; Tit 2:14; [Lihat FULL. Tit 2:14]

· seluruh bumi: Kel 9:29; [Lihat FULL. Kel 9:29]; 1Kor 10:26

Ref. Silang FULL: Kel 19:6 - kerajaan imam // dan bangsa

· kerajaan imam: Yes 61:6; 66:21; 1Pet 2:5; [Lihat FULL. 1Pet 2:5]

· dan bangsa: Kej 18:19; Im 11:44-45; Ul 4:37; 7:6; 26:19; 28:9; 29:13; 33:3; Yes 4:3; 62:12; Yer 2:3; Am 3:2

Ref. Silang FULL: Kel 19:7 - para tua-tua // Tuhan kepadanya

· para tua-tua: Kel 18:12; Im 4:15; 9:1; Bil 16:25

· Tuhan kepadanya: Kel 4:30; 1Sam 8:10

Ref. Silang FULL: Kel 19:8 - yang difirmankan

· yang difirmankan: Kel 24:3,7; Ul 5:27; 26:17

Ref. Silang FULL: Kel 19:9 - dalam awan // Aku berbicara // senantiasa percaya

· dalam awan: Kel 19:16; Kel 20:21; 24:15-16; 33:9; 34:5; Ul 4:11; 2Sam 22:10,12; 2Taw 6:1; Mazm 18:12; 97:2; 99:7; Mat 17:5

· Aku berbicara: Ul 4:12,36; Yoh 12:29-30

· senantiasa percaya: Kel 4:5; [Lihat FULL. Kel 4:5]

Ref. Silang FULL: Kel 19:10 - mereka menguduskan // mencuci pakaiannya

· mereka menguduskan: Kel 19:14,22; Im 11:44; Bil 11:18; 1Sam 16:5; Yoel 2:16; Ibr 10:22

· mencuci pakaiannya: Kej 35:2; [Lihat FULL. Kej 35:2]; Wahy 22:14

Ref. Silang FULL: Kel 19:11 - hari ketiga // akan turun // gunung Sinai

· hari ketiga: Kel 19:16

· akan turun: Kej 11:5; [Lihat FULL. Kej 11:5]

· gunung Sinai: Kel 19:3,20; Kel 3:1; [Lihat FULL. Kel 3:1]; Kel 24:16; 31:18; 34:2,4,29,32; Im 7:38; 26:46; 27:34; Bil 3:1; Ul 10:5; Neh 9:13; Gal 4:24-25

Ref. Silang FULL: Kel 19:12 - memasang batas

· memasang batas: Kel 19:23

Ref. Silang FULL: Kel 19:13 - ia dilempari // apabila sangkakala // mendaki gunung

· ia dilempari: Ibr 12:20%&

· apabila sangkakala: Yos 6:4; 1Taw 15:28; Mazm 81:4; 98:6

· mendaki gunung: Kel 19:21; Kel 34:3

Ref. Silang FULL: Kel 19:14 - mencuci pakaiannya

· mencuci pakaiannya: Kej 35:2; [Lihat FULL. Kej 35:2]

Ref. Silang FULL: Kel 19:15 - dan janganlah

· dan janganlah: 1Sam 21:4; 1Kor 7:5

Ref. Silang FULL: Kel 19:16 - ada guruh // dan awan // sangat keras // sehingga gemetarlah

· ada guruh: 1Sam 2:10; Yes 29:6

· dan awan: Kel 19:9; [Lihat FULL. Kel 19:9]

· sangat keras: Ibr 12:18-19; Wahy 4:1

· sehingga gemetarlah: Kej 3:10; [Lihat FULL. Kej 3:10]; 1Sam 13:7; 14:15; 28:5; Mazm 99:1; Ibr 12:21

Ref. Silang FULL: Kel 19:17 - kaki gunung

· kaki gunung: Kel 19:2; [Lihat FULL. Kel 19:2]; Ul 4:11

Ref. Silang FULL: Kel 19:18 - dengan asap // dalam api // dari dapur // itu gemetar

· dengan asap: Kel 20:18; Mazm 104:32; Yes 6:4; Wahy 15:8

· dalam api: Kel 3:2; [Lihat FULL. Kel 3:2]; Kel 24:17; Im 9:24; Ul 4:11,24,33,36; 5:4; 9:3; 1Raj 18:24,38; 1Taw 21:26; 2Taw 7:1; Mazm 18:9; Ibr 12:18

· dari dapur: Kej 19:28; [Lihat FULL. Kej 19:28]; Wahy 9:2

· itu gemetar: Hak 5:5; 2Sam 22:8; Mazm 18:8; 68:9; Yes 2:19; 5:25; 41:15; 64:1; Yer 4:24; 10:10; Mi 1:4; Nah 1:5; Hab 3:6,10; Hag 2:7

Ref. Silang FULL: Kel 19:19 - Allah menjawabnya // dalam guruh

· Allah menjawabnya: Mazm 81:8

· dalam guruh: Kel 19:9; [Lihat FULL. Kel 19:9]; Ul 4:33; Neh 9:13

Ref. Silang FULL: Kel 19:20 - gunung Sinai

· gunung Sinai: Kel 19:11; [Lihat FULL. Kel 19:11]

Ref. Silang FULL: Kel 19:21 - hendak melihat-lihat // akan binasa

· hendak melihat-lihat: Kel 24:10-11; Bil 4:20; 1Sam 6:19

· akan binasa: Kel 19:13; [Lihat FULL. Kel 19:13]

Ref. Silang FULL: Kel 19:22 - datang mendekat // haruslah menguduskan // melanda mereka

· datang mendekat: Im 10:3

· haruslah menguduskan: 1Sam 16:5; 2Taw 29:5; Yoel 2:16

· melanda mereka: Kel 19:24; 2Sam 6:7

Ref. Silang FULL: Kel 19:23 - gunung Sinai // Pasanglah batas

· gunung Sinai: Kel 19:11

· Pasanglah batas: Kel 19:12

Ref. Silang FULL: Kel 19:24 - beserta Harun // jangan dilanda-Nya

· beserta Harun: Kel 24:1,9

· jangan dilanda-Nya: Kel 19:22

Defender (ID): Kel 19:8 - kita akan melakukannya

Musa, sebagai mediator antara Tuhan dan umat-Nya, di sini merupakan tipe yang berbeda dari Tuhan Yesus Kristus (1Tim 2:5). Perhatikan bahwa umat yang berjanji, baik sebelum maupun setelah pemberian hukum (Kel 24:3), untuk melakukan segala sesuatu yang diperintahkan Tuhan."

Catatan penjelas: we will do

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 19:5

Ul 4:20, 7:6, 14:2, 26:18, Tit 2:14, 1Ptr 2:9

Ref. Silang BIS: Kel 19:6

1Ptr 2:9, Why 1:6, 5:10

Ref. Silang BIS: Kel 19:12

Ibr 12:18-20

Ref. Silang BIS: Kel 19:13

Ibr 12:18-20

Ref. Silang BIS: Kel 19:16

Why 4:5, Ul 4:11-12

Ref. Silang BIS: Kel 19:17

Ul 4:11-12

Ref. Silang BIS: Kel 19:18

Ul 4:11-12

Ref. Silang TB: Kel 19:5-6

Ul 4:20, 7:6, 14:2, 26:18, Tit 2:14, 1Ptr 2:9, Why 1:6, 5:10

Ref. Silang TB: Kel 19:12-13

Ibr 12:18-20

Ref. Silang TB: Kel 19:16

Why 4:5

Gill (ID): Kel 19:2 - Karena mereka telah berangkat dari Rephidim // dan telah datang ke padang gurun Sinai, dan telah berkemah di padang ini // dan di sana Israel berkemah di depan gunung

Karena mereka telah berangkat dari Rephidim,.... Setelah mereka bertempur dengan Amalek, dan datang ke bagian barat gunung Horeb, di mana batu itu dipukul untuk mereka; dan mereka datang dari sana sekarang, dan berkemah di Sinai, setelah Yitro mengunjungi Musa:

dan telah datang ke padang gurun Sinai, dan telah berkemah di padang ini; yaitu, di Sinai, seperti yang disebutkan di ayat sebelumnya:

dan di sana Israel berkemah di depan gunung; Gunung Sinai, dari mana padang gurun atau gurun itu dinamai. Ini, seperti yang dikatakan Jarchi, ada di sisi timur gunung; Horeb dan Sinai hanyalah satu gunung yang sama, yang memiliki dua puncak. Horeb terletak di sisi barat, dekat dengan dataran Rephidim; dan Sinai berada di sisi timur, di mana padang gurun dengan nama itu berbatasan: sehingga anak-anak Israel, ketika mereka datang dari Rephidim, datang dari sisi barat, dan mengambil jalur sekitar dan datang ke sisi timur; yang, menurut seorang penulis yang disebutkan sebelumnya, berjarak delapan mil, dan merupakan stasiun atau tempat tinggal kedua belas anak-anak Israel. Nomor dua belas ini diperhatikan oleh sebagian orang, sebagai memiliki sesuatu yang unik dan khas di dalamnya; ada dua belas suku Israel, dan di tempat tinggal kedua belas mereka hukum diberikan kepada mereka; Kristus memiliki dua belas rasul, dan ada dua belas fondasi dari Yerusalem baru, dan 12.000 telah disegel dari setiap suku Israel.

Gill (ID): Kel 19:3 - Dan Musa pergi menghadap Allah // berkata, demikianlah yang harus kau katakan kepada rumah Yakub, dan sampaikan kepada anak-anak Israel.

Dan Musa pergi menghadap Allah,.... Yang berada di tiang awan di puncak gunung; ini terjadi pada hari kedua, menurut Targum Jonathan: "Tuhan memanggilnya dari gunung"; atau telah memanggilnya, seperti yang dikatakan Aben Ezra, karena tanpa izinnya ia tidak bisa naik. Dia memanggilnya dari awan di puncak gunung untuk naik, dan setelah mendekat, dia memanggilnya, dan berbicara dengan suara yang jelas, sebagai berikut:

katanya, demikianlah yang harus kau katakan kepada rumah Yakub, dan sampaikan kepada anak-anak Israel; yang merupakan hal yang sama, dan digambarkan sebagai keturunan dari orang yang sama, yang dipanggil dengan kedua nama tersebut; yang satu adalah namanya pada keadaan hidupnya yang sebelumnya dan lebih rendah, yang lain pada keadaan yang terakhir dan lebih makmur; dan keturunannya disebut dengan dua nama ini, seperti yang diamati oleh Uskup Patrick, untuk mengingatkan mereka, bahwa mereka yang baru saja seendah Yakub, ketika dia pergi ke Padanaram, kini telah tumbuh sebesar yang Tuhan buat dia ketika dia datang dari sana, dan disebut sebagai Israel.

Gill (ID): Kel 19:4 - Engkau telah melihat apa yang aku lakukan kepada orang-orang Mesir // dan bagaimana aku mengangkatmu di atas sayap elang // dan membawamu kepada diri-Ku.

Engkau telah melihat apa yang aku lakukan kepada orang-orang Mesir,.... Tulah-tulah yang dibawa-Nya atas mereka di Mesir, dan penghancuran mereka di Laut Merah; hal-hal ini mereka saksikan, dan tidak membutuhkan bukti atau kesaksian lain untuk meyakinkan dan meyakinkan mereka akan hal itu, dan oleh karena itu mereka harus terikat untuk memperhatikan apa yang akan dia rekomendasikan kepada mereka, untuk alasan ini dinyatakan:

dan bagaimana aku mengangkatmu di atas sayap elang; yaitu, seperti di atas sayap elang, catatan kesamaan yang hilang, tetapi harus disuplai; karena tidak dapat dianggap bahwa mereka secara harfiah diangkat di atas sayap elang; tetapi karena makhluk itu dilaporkan sangat menyayangi anak-anaknya, dan menjaga mereka, dan, seperti yang dikatakan, hanya kepada satu; karena, jika memiliki lebih dari satu, makhluk itu akan membuang semua kecuali satu, dan mempertahankannya, yang ia rawat dengan hati-hati; dan dengan kecepatan terbang yang tinggi, serta sayap yang kuat, ia akan mengangkat anak-anaknya dengan cara yang luar biasa, dan dengan aman dan cepat membawanya ke tempat yang diinginkannya; tentang apa yang dilihat Gill pada Deu 32:11. Elang mengungguli burung-burung lain baik dalam kekuatannya maupun dalam ukuran tubuhnya; dan terutama otot-otot pektoralnya, yang mendukung sayapnya; sangat kuat, sehingga ia dapat membawa anak-anaknya, dan benda-benda lainnya, di punggung dan sayapnya; dan beberapa hal semacam itu tampaknya memang dibutuhkan oleh alam itu sendiri, seperti yang dicatat oleh para ahli sejarah alam ^d; dan ada beberapa kisah, yang jika benar, sangat menguatkan dan menjelaskan hal ini. Aelianus ^e melaporkan tentang Tilgamus, seorang Babilonia, dan yang kemudian menjadi raja Babel, dan yang tampaknya adalah Tilgath Pilneser dalam Kitab Suci, raja Asyur, bahwa ketika masih muda, pada saat ia dijatuhkan dari puncak menara, seekor elang, yang memiliki penglihatan sangat tajam, melihatnya, dan, sebelum ia jatuh ke tanah, terbang di bawahnya, mengangkatnya di atas punggungnya, dan membawanya ke taman, dan dengan lembut menurunkannya. Begitu pula diceritakan tentang Aristomenes ^f, bahwa saat ia dijatuhkan ke dalam parit dalam oleh orang-orang Lacedemonian, di mana mereka biasa melemparkan pelanggar hukum yang dihukum, seekor elang terbang di bawahnya, dan mengangkatnya di sayapnya, dan membawanya ke dasar, tanpa melukai bagian manapun dari tubuhnya. Jarchi mencatat, bahwa sementara burung lain membawa anak-anaknya di antara kaki mereka, karena takut pada mereka yang terbang di atas mereka, elang yang terbang di atas semua burung lainnya, dan jadi tidak takut pada mereka, membawa anak-anaknya di atas sayapnya, menganggap lebih baik bahwa anak-anaknya yang ditusuk daripada elang. Targum Jonathan dan Yerusalem memparafrasekan kata-kata, "dan aku mengangkatmu di atas awan, seperti di atas sayap elang;'' yang melindungi, dan menjaga, dan mendukung mereka, seperti sayap elang melakukan kepada anak-anaknya; yang pertama menambahkan, dari Pelusium, sebuah kota di Mesir, yang diasumsikan oleh Targum sebagai sama dengan Rameses; di mana Jarchi mencatat bahwa orang-orang Israel sangat cepat berkumpul sebagai tempat pertemuan mereka, dan dibawa dengan aman dari sana ke tempat di mana mereka sekarang berada. Dengan demikian Tuhan menunjukkan perhatian yang penuh kasih kepada Israel, mengambil mereka di bawah perawatan dan perlindungannya, berdiri di antara mereka dan orang-orang Mesir dalam tiang awan, dan melindungi mereka dari anak panah mereka, serta dengan cepat dan aman mengeluarkan mereka dari tanah Mesir ke tempat di mana mereka sekarang berada, membedakan mereka dari semua bangsa lain, setelah memilih mereka untuk menjadi umat yang khusus bagi-Nya:

dan membawa kalian kepada diri-Ku: ke gunung Allah, di mana Dia telah menampakkan diri kepada Musa, dan memberikan ini sebagai tanda dan bukti kebenaran dari misinya, bahwa ia dan Israel, ketika dibawa keluar dari Mesir oleh-Nya, harus melayani-Nya di gunung ini; dan sekarang mereka dibawa ke sana, di mana Dia akan memberikan kehadiran-Nya dengan cara yang sangat istimewa, tetapi juga untuk memberikan hukum-Nya kepada mereka, dan mengadakan perjanjian dengan mereka, dan menetapkan serta menetapkan mereka sebagai umat-Nya; sehingga mereka menjadi umat yang dekat dengan Tuhan, diambil ke dalam perjanjian, dan diberi berkat dengan persekutuan dengan-Nya, dan dijadikan peserta berbagai berkat yang istimewa dari-Nya: kedua Targum di atas adalah, "Aku membawa kalian kepada ajaran hukum-Ku", untuk menerimanya di gunung ini.

Gill (ID): Kel 19:5 - Sekarang oleh karena itu // jika memang kamu akan mendengarkan suaraku dengan sungguh-sungguh // dan menjaga perjanjianku // maka kamu akan menjadi harta yang istimewa bagiku di atas semua bangsa // karena seluruh bumi adalah milikku.

Oleh karena itu,.... Karena mereka telah menerima tanda-tanda kasih sayangnya, dan terikat dalam kewajiban besar kepadanya:

jika memang kamu akan mendengarkan suaraku; sungguh, tulus, dan sepenuh hati; atau "dalam mendengar dengarlah", atau "dalam menaati taatilah" ^g; yaitu, dengan seksama dan penuh perhatian mendengarkan apa yang ia katakan kepada mereka, dan sepenuhnya dan secara terus-menerus memberikan ketaatan yang ceria kepada perintah-perintahnya:

dan menjaga perjanjianku; sekarang yang akan dibuat dengan mereka, yang terdiri dari janji-janji tentang hal-hal baik yang akan dilakukan untuk mereka dari pihaknya, dan tugas-tugas yang harus dilaksanakan oleh mereka dari pihak mereka, dan dengan demikian akan menjadi perjanjian resmi melalui ketentuan dan kesepakatan:

maka kamu akan menjadi harta yang istimewa bagiku di atas semua bangsa; dihargai tinggi oleh-Nya, dan dijaga dengan hati-hati seperti harta termahal di antara manusia; bahkan seperti harta para pangeran, yang terdiri dari emas dan perak, batu permata, mutiara dan perhiasan, dan segala sesuatu yang berharga; dan atas hal ini, Ia akan memberikan bukti dan pengakuan, yang akan menunjukkan bahwa mereka dihargai oleh-Nya di atas semua bangsa di muka bumi; dipilih sebagai harta-Nya yang istimewa, dan ditebus dari rumah perbudakan dan kekangan untuk menjadi umat-Nya yang khusus, dan dibedakan dari semua yang lain oleh anugerah dan berkat tertentu:

karena seluruh bumi adalah milikku; seperti ketika ia ada, dan para penghuninya, melalui penciptaan, pemeliharaan, pelestarian, dan kekuasaan, semuanya diciptakan, dijaga, dipelihara, dan diatur oleh-Nya; dan oleh karena itu, seperti ia memiliki hak atas semuanya, ia bisa memilih bagian mana yang dia suka untuk penggunaan dan pelayanannya yang khusus; atau "meskipun seluruh bumi adalah milikku" ^h, seperti yang dikatakan Marinus dalam Aben Ezra, yang tetapi nampaknya tidak disetujui oleh yang terakhir; dan kemudian maknanya adalah, meskipun seluruh dunia milik-Nya, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya, tetapi cintanya yang khusus, dan perhatian istimewa terhadap Israel, adalah untuk memilih mereka, dan menganggap mereka sebagai bagian dan warisan-Nya, permata-Nya, dan harta-Nya yang istimewa.

Gill (ID): Kel 19:6 - Dan kamu akan menjadi bagiku sebuah kerajaan imamat // inilah kata-kata yang harus kau sampaikan kepada anak-anak Israel

Dan kamu akan menjadi bagiku sebuah kerajaan imamat,.... Alih-alih berada dalam keadaan perbudakan dan belenggu, seperti yang mereka alami di Mesir, mereka harus dijadikan kerajaan, menjadi badan politik, negara yang merdeka, suatu republik yang diatur oleh hukum-hukumnya sendiri, dan hukum-hukum itu dibuat oleh Tuhan; ya, mereka akan menjadi sebuah kerajaan baginya, dan Dia akan lebih langsung menjadi raja atas mereka, seperti yang tidak Dia lakukan terhadap yang lain, pemerintahan Israel adalah sebuah Teokrasi; dan kerajaan ini akan terdiri dari orang-orang yang merupakan imam, yang memiliki akses kepada Tuhan, melayani-Nya, dan mempersembahkan korban kepada-Nya; atau dari orang-orang yang sangat dihormati dan dipandang tinggi, seperti para imam di zaman itu. Jarchi menafsirkannya sebagai kerajaan para pangeran, seperti kata tersebut terkadang diartikan: subjek dari kerajaan ini adalah pangeran-pangeran, orang-orang yang memiliki semangat pangeran, dan para pangeran ini, seperti para pangeran raja Babilonia, yang mengklaim bahwa mereka semua adalah raja; dan seperti para senator Romawi, tentang siapa duta Pyrrhus berkata, bahwa dia melihat di Roma sebanyak raja seperti yang dia lihat senator. Dan begitu pula di sini semua Targum menerjemahkannya, "raja-raja dan imam": yang mana tampaknya dirujuk tidak hanya dalam 1Pe 2:9 tetapi juga dalam Rev 1:6, mereka adalah raja ketika mereka meraih kemenangan, seperti pada zaman Yosua, atas berbagai raja Kanaan, dan membagi kerajaan mereka di antara mereka; dan sebelum imamat ditetapkan dalam keluarga Harun, setiap kepala keluarga di Israel adalah seorang imam; dan mereka semua menjadi imam pada perayaan paskah, seperti yang diamati oleh Philo ⁱ: dan begitu juga Israel spiritual dari Tuhan adalah raja dan imam; mereka adalah raja, memiliki kuasa dan kekayaan raja; setelah melalui Kristus meraih kemenangan atas dosa, Setan, dan dunia; dan memiliki kerajaan anugerah, serta menjadi ahli waris kerajaan kemuliaan; dan imam, diizinkan untuk mendekati Tuhan, untuk mempersembahkan diri, jiwa dan tubuh, sebagai korban yang kudus dan hidup, untuk menawarkan kepada-Nya korban doa dan puji-pujian melalui Kristus, yang melalui-Nya mereka menjadi diterima oleh-Nya: "dan suatu bangsa yang kudus"; terpisah dari semua yang lain, dan didedikasikan untuk penyembahan dan pelayanan kepada Tuhan, memiliki hukum-hukum kudus, dan peraturan-peraturan kudus, dan pelayanan yang kudus, serta tempat yang kudus untuk melaksanakannya, dan orang-orang yang kudus untuk mengerjakannya, seperti yang mereka miliki kemudian. Dalam alusi terhadap ini, Israel spiritual, atau umat Tuhan, juga disebut demikian, 1Pe 2:9 dipilih untuk kekudusan, ditebus dari segala kejahatan, dipanggil dengan panggilan yang kudus, disucikan oleh darah Kristus, dan dijadikan kudus oleh Roh Tuhan, dan di bawah pengaruh anugerah-Nya menjalani kehidupan dan percakapan yang kudus:

ini adalah kata-kata yang akan kau sampaikan kepada anak-anak Israel: apa yang Dia inginkan mereka lakukan, dan mereka terikat untuk melakukannya sebagai kewajiban kepada-Nya, dan apa yang Dia dalam cara anugerah akan lakukan untuk mereka, dan mereka harus menjadi bagi-Nya,

Gill (ID): Kel 19:7 - Dan Musa datang dan memanggil para tetua rakyat // dan // meletakkan di hadapan mereka semua kata-kata yang diperintahkan Tuhan kepadanya.

Dan Musa datang dan memanggil para tetua rakyat,.... Setelah ia mendengar kata-kata di atas dari mulut Tuhan, ia turun dari gunung ke perkemahan Israel, dan memanggil para tetua atau tokoh utama dari suku-suku dan keluarga-keluarga Israel untuk datang kepadanya:

dan, setelah berkumpul bersama:

dia meletakkan di hadapan mereka semua kata-kata yang diperintahkan Tuhan kepadanya; menyampaikannya dengan cara yang paling sederhana, menjelaskannya dengan sejelas-jelasnya dalam pikiran dan hati nurani mereka; sehingga mereka sepenuhnya memahaminya, benar-benar meyakini kesesuaian dari hal-hal yang Tuhan perintahkan kepada mereka, dan kewajiban mereka untuk mematuhinya, serta melihat dengan jelas besarnya dan pentingnya apa yang dijanjikan kepada mereka.

Gill (ID): Kel 19:8 - Dan seluruh umat menjawab bersama-sama // semua yang telah dikatakan oleh Tuhan akan kami lakukan // dan Musa menyampaikan kata-kata umat itu kepada Tuhan.

Dan seluruh umat menjawab bersama-sama,.... Melalui kepala-kepala mereka dan perwakilan-perwakilan, para tua-tua, yang dipanggil di depan Musa, kepadanya ia menyampaikan seluruh kehendak Tuhan; atau hal ini disampaikan oleh mereka kepada suku dan keluarga masing-masing, mereka semua sepakat; tidak ada suara yang bertentangan di antara mereka, mereka semua memberikan jawaban yang sama, atau semuanya bersatu dalam memberikan jawaban atas apa yang berikut:

semua yang telah dikatakan oleh Tuhan akan kami lakukan; mematuhi suaranya dalam segala hal yang diperintahkan, dan menjaga perjanjian yang harus dibuat-Nya dengan mereka, serta memperhatikan apa pun yang diperlukan dari pihak mereka; yang diucapkan dengan baik, jika dengan hati, dan jika, dengan kesadaran akan kelemahan mereka sendiri, mereka telah mengekspresikan keinginan untuk bergantung pada rahmat Tuhan untuk memungkinkan mereka melaksanakannya, lihat Ulangan 5:28. Versi Septuaginta menambahkan, "dan kami akan mendengarkan", atau taat, seperti dalam Keluaran 24:7,

dan Musa menyampaikan kata-kata umat itu kepada Tuhan; bukan untuk memberi informasi kepada-Nya, yang sangat tahu apa yang mereka katakan, tetapi untuk menjalankan tugasnya sebagai mediator dan utusan antara Tuhan dan mereka: ini, menurut Jarchi, terjadi pada hari ketiga bulan itu.

Gill (ID): Kel 19:9 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa: Lihat, Aku datang kepadamu dalam awan tebal; agar rakyat mendengar ketika Aku berbicara denganmu, dan percaya kepadamu selamanya; dan Musa menyampaikan kata-kata rakyat kepada Tuhan.

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan, pada hari ketiga; meskipun Jarchi mengatakan hari keempat; yang tampaknya tidak begitu sesuai dengan kata-katanya pada ayat sebelumnya, karena tampaknya pada saat yang sama ketika Musa mengembalikan kata-kata rakyat kepada Tuhan, dia mengatakan apa yang berikut kepadanya:

lihat, Aku datang kepadamu dalam awan tebal; yang berbeda dari tiang awan yang ada di depan umat, dan sekarang berdiri di atasnya di puncak gunung; karena dia tidak berbicara sekarang tentang penampakannya yang sekarang kepada Musa, tetapi tentang penampilannya di gunung tiga hari setelahnya; oleh karena itu terjemahan Septuaginta salah menginterpretasikan sebagai "dalam tiang awan": ada penampakan Kemuliaan ilahi dalam awan yang sering muncul setelah itu, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, lihat Kel 40:34 dan demikian juga Kristus, Malaikat yang perkasa, dikatakan mengenakan awan, Wahyu 10:1. Dan dari penampakan-penampakan seperti ini, orang-orang kafir telah menggambarkan dewa-dewa mereka, seperti Apollo ^k, Venus ^l, Juno ^m, dan yang lainnya, datang dalam awan, atau dikenakan dengan satu:

agar rakyat mendengar ketika Aku berbicara denganmu, dan percaya kepadamu selamanya; mereka sudah percaya kepada Musa, khususnya di Laut Merah, ketika mereka melihat apa yang terjadi di sana, tetapi kemudian, sepertinya, kembali pada ketidakpercayaan mereka lagi; tetapi sekarang, karena mereka akan menjadi saksi mata dari awan di mana Tuhan akan tampil kepada Musa, maka mereka akan menjadi saksi terdengar dari apa yang Dia katakan kepadanya; karena meskipun awan itu tebal sehingga mereka tidak bisa melihat suatu kemiripan, sama sekali tidak ada sinar, suatu kemuliaan bercahaya, seperti yang mereka lihat di tiang awan, lihat Kel 16:7, tetapi suara Tuhan dari sana begitu keras, ketika Dia berbicara dengan Musa, sehingga kumpulan besar orang ini yang berada di sekeliling, di bagian bawah gunung, mendengar dengan jelas dan tegas semua yang dikatakan; sehingga mereka yakin mereka tidak ditipu oleh Musa, tetapi bahwa hukum yang dia sampaikan kepada mereka berasal dari Tuhan, karena mereka mendengarnya dengan telinga mereka sendiri; dan oleh karena itu mereka dan keturunan mereka percaya selamanya, dan tidak pernah menganggap sedikit pun keraguan atas keilahian dan otoritasnya. Kasus ini sangat berbeda dari Numa atau Mahomet, yang satu berpura-pura menerima instruksi dari dewi Egeria, dan yang lainnya dari malaikat Gabriel; tetapi semuanya bergantung pada kata-kata mereka sendiri, tidak ada orang yang, maupun mereka berpura-pura jika ada yang menjadi saksi mata atau terdengar dari apa yang mereka nyatakan; tetapi itulah yang terjadi di sini:

dan Musa menyampaikan kata-kata rakyat kepada Tuhan; hal yang sama yang dikatakan dia kembalikan kepadanya pada ayat sebelumnya, dan diulang di sini untuk konfirmasi, dan untuk melanjutkan apa yang Tuhan harus katakan lebih lanjut mengenai mereka.

Gill (ID): Kel 19:10 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa // pergilah kepada umat // dan kuduskanlah mereka hari ini dan esok // dan biarkanlah mereka mencuci pakaian mereka

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Pada hari keempat, menurut Targum Yonatan:

pergilah kepada umat; turunlah dari gunung, dari puncaknya, di mana ia sekarang berada, ke perkemahan Israel, yang dipasang di depan itu:

dan kuduskanlah mereka hari ini dan esok; pada hari keempat dan kelima bulan; yaitu, ia harus mengajarkan mereka bagaimana mereka harus menguduskan diri secara lahiriah, dengan membasuh diri, seperti yang disebutkan kemudian, tubuh dan pakaian mereka, serta dengan menjauhi semua kesenangan sensual, baik yang sah maupun yang tidak sah:

dan biarkanlah mereka mencuci pakaian mereka; yang dipahami oleh orang-orang Yahudi bukan hanya tentang pakaian mereka, tetapi juga tentang tubuh mereka; mengajarkan mereka melalui hal-hal yang lahiriah ini pentingnya kemurnian dan kesucian internal, untuk tampil di hadapan Tuhan: ritus-ritus lahiriah ini telah digunakan sebelum hukum Musa, sebagaimana terlihat dari Kejadian 35:2 dan kaum kafir sendiri memiliki pandangan serupa tentang kebersihan tubuh dan pakaian, serta kemurnian pikiran, yang dapat diterima oleh dewa-dewa mereka ⁿ.

Gill (ID): Kel 19:11 - Dan bersiap-siaplah pada hari ketiga // karena pada hari ketiga Tuhan akan turun di hadapan semua orang di Gunung Sinai.

Dan bersiap-siaplah pada hari ketiga,.... Bukan hari ketiga dalam bulan, tetapi hari ketiga dari sini, ini adalah yang keempat, dan besok adalah yang kelima, dan hari ketiga, hari setelah itu, adalah yang keenam, di mana pada hari itu umumnya disepakati oleh orang Yahudi bahwa hukum diberikan; lihat Gill pada Keluaran 19:16.

karena pada hari ketiga Tuhan akan turun di hadapan semua orang di Gunung Sinai; yang harus dipahami, konsisten dengan kehadiran-Nya yang selalu ada, dan hanya mengekspresikan beberapa tampilan nyata dari kuasa-Nya, dan beberapa tanda yang nyata dari kehadiran-Nya kepada umat; Dia sekarang ada di sana dalam tiang awan, tetapi kemudian Dia akan muncul dengan cara lain, dan turun dalam awan tebal dan api, yang akan dilihat semua orang, meskipun mereka tidak dapat melihat kesamaan apa pun di dalamnya.

Gill (ID): Kel 19:12 - Dan engkau harus menetapkan batas bagi bangsa-bangsa yang ada di sekitarnya // berkatalah, waspadalah terhadap dirimu agar engkau tidak naik ke gunung // atau menyentuh batasnya // siapa pun yang menyentuh gunung itu pasti akan dihukum mati.

Dan engkau harus menetapkan batas bagi bangsa-bangsa yang ada di sekitarnya,.... Maksudnya, di sekitar gunung, dengan menarik sebuah garis, menggali parit, atau mengumpulkan timbunan batu atau pasir, yang bisa dijangkau dengan mudah, atau semak-semak dan cabang-cabang pohon yang tumbuh lebat di atas gunung, dari sanalah nama itu berasal; tetapi apapun yang digunakan, itu untuk menandakan bahwa sejauh itu bangsa-bangsa boleh pergi, tetapi tidak lebih jauh, yang mungkin didorong oleh rasa ingin tahu mereka:

seraya berkata, waspadalah terhadap dirimu agar engkau tidak naik ke gunung; sejauh itu mereka tidak diizinkan untuk naik ke puncaknya, bahwa mereka bahkan tidak diizinkan untuk menaikinya sama sekali, atau pergi lebih jauh dari tempat di mana pendakian atau kenaikan dimulai; itu merupakan resiko bagi mereka untuk menaiki, dan ini adalah apa yang harus mereka perhatikan, agar tidak menghadapi bahaya:

atau menyentuh batasnya; itu adalah gunung Allah, dan relatif suci melalui kehadiran-Nya di atasnya:

siapa pun yang menyentuh gunung itu pasti akan dihukum mati; hukum yang keras ini dibuat untuk mencegah mereka dari mencoba untuk naik gunung, karena bahkan menyentuhnya saja adalah kematian, lihat Ibr 12:18.

Gill (ID): Kel 19:13 - Jangan ada tangan yang menyentuhnya // tetapi dia pasti akan dilempari batu, atau ditembak // baik itu binatang, atau manusia, tidak akan hidup // ketika trompet berbunyi lama, mereka akan datang ke gunung

Jangan ada tangan yang menyentuhnya,.... Gunung atau batasnya, yang diulang agar diperhatikan; dan untuk menunjukkan bahwa hal itu akan dipendam jika mereka mengulurkan tangan mereka dan hanya menyentuhnya sedikit, terlebih lagi jika mereka meletakkan kaki mereka di atasnya dan berusaha untuk menaikinya: atau lebih tepat, "tidak akan menyentuhnya" ^o; yaitu, orang yang akan menyentuh gunung tersebut; dia akan menjadi sangat tercela dan menjijikkan, siapa pun yang menyentuhnya atau melanggar batasan tersebut, dan berusaha untuk menaikinya, sehingga tidak ada orang yang akan mengikutinya untuk menangkapnya, guna membawanya kembali ke pengadilan, tetapi akan segera menghukumnya dengan cara yang ditentukan:

tetapi dia pasti akan dilempari batu, atau ditembak; jika dekat, semua orang di sekitarnya akan bangkit dan mengambil batu dan melemparinya; tetapi jika dia berada jauh, maka mereka harus menembakkan panah ke arahnya; dan dengan cara ini Aben Ezra menginterpretasikannya; kata-kata tersebut, katanya, merujuk pada orang yang menyentuh gunung, yang tidak boleh diikuti dan ditangkap, tetapi mereka yang melihatnya, dan berada dekat, dihimpun di tempat mereka, harus segera melemparkan batu kepadanya, dan jika jauh mereka harus melemparkan anak panah ke arahnya: meskipun Targum dari Jonathan tampaknya memahami bahwa hukuman akan segera dijatuhkan kepada orang semacam itu, bukan oleh tangan manusia, tetapi oleh tangan Tuhan; karena dikatakan, orang semacam itu akan dilempari batu dengan batu es, dan anak panah berapi akan ditebarkan kepadanya; atau, seperti Targum Yerusalem, akan ditembakkan kepadanya:

baik itu binatang, atau manusia, tidak akan hidup; yang menyentuh gunung, dan demikian dijelaskan, Ibr 12:20, kata binatang mencakup semua jenis binatang, liar dan jinak, dan segala jenis ternak, dari kawanan atau sekumpulan; seperti kata "manusia" juga meliputi wanita serta pria, sebagaimana diamati oleh Ben Gersom; Aben Ezra berpendapat bahwa burung tidak disebutkan, karena mereka tidak dapat ditangkap, tetapi langsung terbang pergi; tetapi jika demikian mereka dapat ditembak:

ketika trompet berbunyi lama, mereka akan datang ke gunung; ini, menurut Jarchi, adalah trompet dari tanduk domba; kata yang digunakan dalam bahasa Arab berarti domba; tetapi itu hanya khayalan dan dongengnya, bahwa ini adalah domba Isaac yang dikorbankan sebagai gantinya; lebih mungkin bahwa sebenarnya tidak ada trompet yang nyata, hanya sebuah suara yang dibentuk seperti suara satu; dan, sangat mungkin, dibentuk oleh para malaikat pelayan; Aben Ezra mencatat, bahwa suara trompet tidak pernah terdengar hingga hari dekalog, hingga hari ketika diberikan; dan bahwa tidak ada keajaiban yang lebih besar di Gunung Sinai daripada ini: desain dan kegunaannya adalah untuk mengumpulkan, kumpulan besar orang ini, untuk datang dan mendengar apa yang ingin disampaikan Tuhan kepada mereka; dan ketika suaranya diperpanjang dalam waktu yang lama, atau berada dalam satu nada yang terusan, dan agak rendah, seperti biasa ketika trompet akan berhenti berbunyi, maka orang-orang harus menganggapnya sebagai tanda bahwa mereka harus mendekati gunung; bukan untuk menaikinya, tetapi datang ke bagian bawah dan dasar gunung, di mana batasan ditetapkan untuk mengarahkan mereka seberapa jauh mereka boleh pergi, dan tidak lebih jauh: jadi versi Septuaginta adalah, "ketika suara (atau guntur) dan trompet dan awan pergi dari gunung, mereka pergi ke gunung:''seorang penulis Yahudi tertentu ^p menginterpretasikan ini, bukan untuk orang banyak secara umum, tetapi untuk Harun dan anak-anaknya, dan untuk tujuh puluh tua-tua, lihat Keluaran 19:24.

Gill (ID): Kel 19:14 - Dan Musa turun dari gunung kepada rakyat // dan menguduskan rakyat // dan mereka mencuci pakaian mereka

Dan Musa turun dari gunung kepada rakyat,.... Pada hari yang sama ketika dia naik, hari keempat bulan:

dan menguduskan rakyat; mengajarkan mereka dan memerintahkan kepada mereka apa yang harus dilakukan untuk pengudusan mereka, agar mereka dapat mendengar hukum dari mulut Tuhan:

dan mereka mencuci pakaian mereka; seperti yang telah diperintahkan Tuhan kepada Musa untuk memerintahkan kepada mereka, dan sebagaimana dia telah memerintahkan kepada mereka; lihat Gill di Kel 19:10.

Gill (ID): Kel 19:15 - Dan dia berkata kepada rakyat, bersiaplah pada hari ketiga // jangan mendekati istri kalian.

Dan dia berkata kepada rakyat, bersiaplah pada hari ketiga,.... Hari ketiga dari sana, tanggal keenam bulan Sivan, di mana mereka harus mempersiapkan diri, dengan mencuci pakaian mereka, dan semua tindakan lahiriah lainnya dari penyucian dan kesucian yang diperintahkan kepada mereka, agar mereka siap untuk melaksanakan pelayanan pada hari itu, untuk mendengar dan menerima hukum dari Tuhan sendiri: Aben Ezra memiliki catatan ini tentang bagian ini, "mungkin tidak ada seorang pun yang tidur malam itu, agar ia dapat mendengar suara Tuhan di pagi hari, seperti yang biasa dilakukan oleh imam besar pada hari pengampunan;" artinya, tidak tidur semalam sebelumnya:

jangan mendekati istri kalian; atau, "jangan mendekati seorang wanita" ^q, untuk berbaring dengannya; maksudnya bukan dengan wanita asing, atau seseorang yang bukan istrinya, karena itu tidak sah pada waktu kapan pun; juga bukan dengan wanita yang sedang haid yang tidak suci, dan demikian dilarang, tetapi dengan istri seorang pria sendiri: apa yang sah harus sekarang dihindari, demi penyucian dan kesungguhan pelayanan hari ini, lihat 1Ko 7:5, jadi Chaeremoh ^r si stoic mengatakan tentang para imam Mesir, bahwa ketika waktunya dekat untuk mereka melakukan beberapa pelayanan yang sangat suci dan khidmat, mereka menghabiskan beberapa hari untuk mempersiapkannya; kadang-kadang dua puluh dua, terkadang lebih, terkadang kurang, tetapi tidak pernah kurang dari tujuh; saat mereka menghindari semua hewan, dan dari semua jenis sayuran dan biji-bijian, dan terutama dari percakapan seksual dengan wanita; dan untuk yang terakhir ini Juvenal ^s sang penyair merujuk.

Gill (ID): Kel 19:16 - Dan terjadi pada hari ketiga di pagi hari, terdapat suara guruh, dan kilat, serta awan tebal di atas gunung, dan suara terompet yang sangat keras, sehingga semua orang yang berada di kemah itu tremble.

Dan terjadi pada hari ketiga di pagi hari, yang keenam bulan, menurut Targum Yona, dan begitu juga Jarchi; pada hari itu, sebagaimana yang biasa dikatakan oleh orang Yahudi ^t, hukum diberikan, dan yang juga mereka amati, adalah hari sabat: ya, terkadang mereka begitu sangat rinci hingga menentukan jam hari, dan berkata ^u, bahwa itu adalah jam keenam hari, atau pukul dua belas siang, saat Israel menerima dekalog, dan pada jam kesembilan, pada pukul tiga sore, kembali ke tempat mereka:

terdengar suara guruh, dan kilat, serta awan tebal di atas gunung; yang bertujuan untuk membangkitkan perhatian orang-orang terhadap apa yang akan mereka dengar dan terima, dan untuk menggetarkan pikiran mereka dengan rasa takut akan Zat Ilahi; dan untuk menambah kesakralan hari itu, dan pelayanannya; serta untuk menandakan kegelapan dan ketakutan dari dispensasi hukum, dan murka serta kutukan yang diharapkan oleh para pelanggar hukum, bahkan badai mengerikan dari pembalasan ilahi, lihat Ibr 12:18.

dan suara terompet yang sangat keras; atau, "sangat kuat" ^w; yang ditiup oleh malaikat-malaikat yang besar, dan oleh sepuluh ribu di antara mereka, dengan siapa Tuhan sekarang turun:

sehingga semua orang yang berada di kemah itu tremble, mendengar suaranya, begitu keras dan mengerikan, dan begitu menusuk telinga dan hati mereka: efek yang berbeda dari terompet Injil, terompet tahun jubilee, suara penuh sukacita, kasih, anugerah, dan belas kasihan, terhadap para pendosa yang berasa, dan terhadap para orang percaya yang sejati: hukum dengan kutukannya menakutkan, Injil dengan berkat-berkatnya menghibur.

Gill (ID): Kel 19:17 - Dan Musa mengeluarkan orang-orang dari perkemahan // untuk bertemu dengan Tuhan // dan mereka berdiri di bagian bawah gunung.

Dan Musa mengeluarkan orang-orang dari perkemahan,.... yang berada di depan gunung dan dekat dengannya, ketika tanda-tanda di atas diberikan mengenai Kehadiran Ilahi di atasnya; ketika mereka terkejut oleh suara terompet, mungkin agak sulit bagi mereka untuk dikeluarkan dari perkemahan, atau dibujuk untuk meninggalkannya; dan tidak ada yang lain kecuali kehadiran Musa di depan mereka, untuk memimpin mereka menuju kaki gunung, yang bisa mendorong mereka untuk melakukannya:

untuk bertemu dengan Tuhan; yang muncul dengan cara yang begitu mengerikan dan khidmat, sebagai Raja dan pemberi hukum mereka, untuk memberikan seperangkat hukum kepada mereka, yang akan menjadi pedoman bagi perilaku mereka di masa mendatang:

dan mereka berdiri di bagian bawah gunung; di bagian bawahnya, di mana batas ditetapkan, dan pagar dibuat, agar mereka tidak melanjutkan lebih jauh, dan tetap cukup dekat untuk mendengar apa yang Tuhan katakan kepada Musa dan kepada mereka.

Gill (ID): Kel 19:18 - Dan Gunung Sinai seluruhnya dipenuhi dengan asap // karena Tuhan turun ke atasnya dalam api // dan asapnya naik seperti asap dari sebuah perapian // dan seluruh gunung bergetar dengan hebat.

Dan Gunung Sinai seluruhnya dipenuhi dengan asap,.... Bukan dari alam, seperti gunung berapi, tetapi karena alasan yang akan diberikan; itu tampak sebagai satu tubuh besar asap, tidak ada yang terlihat selain asap; sebuah lambang kegelapan dari dispensasi hukum, yang penuh dengan tipe dan figur yang samar, bayangan gelap dan korban berasap, yang bertentangan dengan hari yang jelas, dari dispensasi Injil, lihat 2Ko 3:12.

karena Tuhan turun ke atasnya dalam api; dalam api yang menyala, seperti yang dinyatakan dalam Targum, yang membakar gunung itu, dan menyebabkan asap yang luar biasa ini; karena jika Dia, yang adalah api yang menghanguskan, menyentuh bukit dan gunung, mereka mengeluarkan asap, Maz 104:32.

dan asapnya naik seperti asap dari sebuah perapian seperti yang dilihat Abraham dalam penglihatannya, Kej 15:17.

dan seluruh gunung bergetar dengan hebat; di mana keadaan ini dirujuk oleh Debora dalam lagunya, ketika dia berbicara tentang gunung-gunung mencair dan mengalir di hadapan hadirat Tuhan Israel, dan khususnya Sinai, Hak 5:4, dan pemazmur, yang menyebutkan tentang bumi bergetar, dan langit menetes, serta Sinai bergoyang di hadirat-Nya, Maz 68:8, kemungkinan ada gempa bumi pada saat ini, yang terkadang menyertai guntur dan kilat, lihat Why 16:18.

Gill (ID): Kel 19:19 - Dan ketika suara trompet berbunyi lama // Musa berkata // dan Tuhan menjawabnya dengan suara

Dan ketika suara trompet berbunyi lama,.... Tidak dalam satu nada terus-menerus, seperti sebelumnya, Keluaran 19:13, di mana kata yang berbeda digunakan, dan ketika suaranya menurun, dan hampir berhenti, yang dimaksudkan untuk memanggil orang-orang hadir; tetapi kini mereka sudah berada di kaki gunung, dan bunyi ini adalah persiapan untuk pemberian hukum kepada mereka, dan bukan satu nada yang terus-menerus: tetapi semakin keras dan keras; atau, "pergi, dan sangat kuat"; atau, "memperkuat dirinya dengan sangat" ^x; ia terus meningkat ke nada tinggi, sampai menjadi sangat kuat dan kuat, dan begitu nyaring sehingga hampir tidak dapat didengar:

Musa berkata; apa yang dikatakannya tidak dicatat di sini; sangat mungkin, seperti yang telah diamati oleh beberapa orang, bahwa ia mengucapkan kata-kata yang berkaitan dengannya dalam Ibrani 12:21 "Aku sangat takut dan gemetar": kesan apa yang diberikan suara trompet yang keras dan kuat ini kepadanya:

dan Tuhan menjawabnya dengan suara; suara yang tenang dan lembut, untuk mendorong dan menghiburnya; dan demikian pula Targum Jonathan menafsirkan, "dengan suara yang menyenangkan dan terdengar, dan dengan kata-kata yang menyenangkan."

Gill (ID): Kel 19:20 - Dan Tuhan turun di Gunung Sinai // di puncak gunung // dan Tuhan memanggil Musa ke puncak gunung // dan Musa naik.

Dan Tuhan turun di Gunung Sinai,.... Dalam tanda-tanda terlihat di atas kehadiran dan kuasanya; jika tidak, dia adalah Jehovah yang tidak terjangkau, yaitu Dzat yang besar dan mahakuasa, yang memenuhi langit dan bumi, dan tidak bisa terkurung dan dibatasi di keduanya:

di puncak gunung; di mana api yang diturunkannya beristirahat, dan di mana asap dan awan tebal berada, sebagai tanda kehadirannya:

dan Tuhan memanggil Musa ke puncak gunung; yang mungkin berada di dasarnya bersama orang-orang, atau di ketinggian yang lebih tinggi di antara Tuhan dan mereka:

dan Musa naik; ke puncaknya, di mana Tuhan berada, sebagaimana dia memerintahkannya: seorang pelancong tertentu ^y memberitahukan kita bahwa puncak gunung ini hampir tiga puluh kaki dalam kelilingnya.

Gill (ID): Kel 19:21 - Dan Tuhan berkata kepada Musa, turunlah // perintahkan kepada rakyat, agar mereka tidak melanggar batasan untuk mendekati Tuhan dan melihat // dan banyak dari mereka akan binasa.

Dan Tuhan berkata kepada Musa, turunlah,.... Begitu dia sampai di puncak gunung, dia diperintahkan untuk turun kembali ke bawah, dengan pesan kepada rakyat:

perintahkan kepada rakyat, agar mereka tidak melanggar batasan untuk mendekati Tuhan dan melihat; untuk melihat apakah mereka dapat mengamati suatu kemiripan atau sosok Tuhan, agar mereka dapat memiliki gambaran tentangnya dalam pikiran mereka, atau membuat gambar yang serupa; untuk mencegah hal ini, Tuhan, yang mengetahui kesia-siaan dan rasa ingin tahu pikiran mereka, memerintahkan Musa untuk memberikan peringatan ketat agar mereka tidak melanggar batas yang telah ditetapkan, atau merobohkan atau melanggar pagar dari batu dan pasir, atau pagar dari semak-semak, duri, dan cabang-cabang pohon, atau apa pun yang ditempatkan sebagai batas:

dan banyak dari mereka akan binasa; atau "jatuh" ^z; oleh tangan Tuhan; baik jatuh karena kematian, atau dalam malapetaka yang menyedihkan, seperti orang-orang dari Betsemesh yang binasa karena melihat ke dalam peti, 1Sa 6:19.

Gill (ID): Kel 19:22 - Dan biarkan para imam, yang mendekat kepada Tuhan // menyucikan diri mereka // supaya Tuhan jangan menyerang mereka.

Dan biarkan para imam, yang mendekat kepada Tuhan,.... Baik yang sulung, seperti yang umumnya diinterpretasikan oleh orang Yahudi, demikian Jarchi dan Aben Ezra; yang telah disucikan untuk Tuhan, dan sebagai gantinya kemudian diambillah orang Lewi; atau anak-anak Harun, yang seharusnya, dan berpotensi, walaupun tidak secara aktual menjadi imam, seperti yang dinyatakan Ben Gersom, dari sebuah buku kuno mereka yang disebut Mechilta; atau lebih tepatnya beberapa orang penting, seperti kepala keluarga dan sejenisnya, yang, sebelum imamat ditetapkan dalam keluarga Harun, menjabat sebagai imam, dan mendekat kepada Allah, serta mempersembahkan korban untuk diri mereka sendiri dan orang lain, dan dibedakan dari yang lain dengan karakter ini, dan oleh karena itu tidak dimaksudkan sebagai para raja, seperti yang diinterpretasikan beberapa orang; karena deskripsi mereka tidak cocok untuk mereka, namun jelas menunjuk kepada sejenis orang, yang memiliki keunikan untuk melaksanakan tugas tersebut. Ini yang diperintahkan kepada Musa untuk diperintahkan agar mereka

menyucikan diri mereka; dengan cara yang sama seperti yang sebelumnya diperintahkan kepada umat secara umum, dan menjaga diri mereka dalam batas yang sama; tidak berani melanggarnya, karena mereka adalah orang-orang yang biasa mendekat kepada Tuhan dalam melaksanakan tindakan-tindakan agama:

supaya Tuhan jangan menyerang mereka; dan memukul mereka, sehingga mereka mati, dengan cara yang sama seperti yang dilakukan-Nya kepada Uzzah kemudian karena menyentuh tabut Tuhan, 2Sa 6:6.

Gill (ID): Kel 19:23 - Dan Musa berkata kepada Tuhan // orang-orang tidak dapat naik ke Gunung Sinai // karena Engkau telah memerintahkan kami, dengan berkata, tetapkan batas di sekitar gunung, dan sucikanlah itu.

Dan Musa berkata kepada Tuhan,.... Ketika dia memberikan perintah yang begitu ketat baik terkait dengan orang-orang maupun para imam:

orang-orang tidak dapat naik ke Gunung Sinai; menyiratkan seolah-olah tidak ada kebutuhan baginya untuk turun untuk memberikan perintah agar mereka tidak melanggar dan melihat; karena, menurut anggapannya, tidak ada kemungkinan mereka akan mencobanya, melihat perintah yang begitu khidmat telah diberikan, maupun kemungkinan untuk itu, karena pagar telah dibuat:

karena Engkau telah memerintahkan kami, dengan berkata, tetapkan batas di sekitar gunung, dan sucikanlah itu; dan sesuai dengan itu batasan telah ditetapkan, supaya orang-orang tidak boleh naik ke sana, dan tempat itu telah dinyatakan suci, agar tidak ada yang berani melakukannya, sesuai dengan perintah yang telah diberikan: beberapa ^a membaca klausa sebelumnya sebagai pertanyaan, "tidak bolehkah orang-orang datang ke Gunung Sinai?" bolehkan salah satu dari mereka? atau, jika salah satu dari mereka, siapa yang boleh? dan ada alasan yang lebih besar untuk mengajukan pertanyaan seperti itu, karena para imam yang mendekat kepada Tuhan tidak boleh, dan jadi kata-kata berikutnya dianggap sebagai jawaban untuk itu.

Gill (ID): Kel 19:24 - Dan Tuhan berkata kepadanya, pergi, turunkan dirimu // dan engkau akan datang, engkau dan Harun bersamamu // tetapi jangan biarkan para imam dan rakyat melanggar batas untuk datang kepada Tuhan, lestari Ia menghukum mereka.

Dan Tuhan berkata kepadanya, pergi, turunkan dirimu,.... Dan mencegah rakyat dan para imam untuk melanggar batas dan menatap, yang mana rasa ingin tahu mereka akan menggoda mereka; karena Tuhan tahu lebih baik daripada Musa, dan sudah saatnya bagi dia untuk pergi, perkaranya memerlukan cepat, rakyat sedang berada dalam godaan besar untuk memanjakan rasa ingin tahu mereka, yang berisiko bagi kehidupan mereka:

dan engkau akan datang, engkau dan Harun bersamamu; yang dianggap sebagai jawaban atas pertanyaan, siapa yang boleh naik? hanya dirinya sendiri dan Harun, yang merupakan nabi dan juru bicara, dan terlibat bersamanya dalam mukjizat-mukjizatnya, dan dalam memimpin umat Israel; dan yang akan menjadi imam besar sebagaimana Musa juga akan menjadi, dan merupakan pemimpin dan pengatur rakyat:

tetapi jangan biarkan para imam dan rakyat melanggar batas untuk datang kepada Tuhan, lestari ia menghukum mereka; itu memerlukan kehadiran langsung Musa di bawah, dan perhatian langsung harus diambil olehnya, agar para imam dan rakyat, yang dipimpin oleh rasa ingin tahu yang sia-sia, tidak mencoba untuk naik ke gunung, dan datang ke tempat di mana Tuhan berada, untuk melihat apakah mereka bisa mengamati kemiripan-Nya; yang akan begitu memprovokasi-Nya, bahwa sebagai pembalasan yang tepat, karena mereka telah melanggar batas yang ditetapkan, Dia akan menghukum mereka dengan memberikan kematian mendadak pada mereka.

Gill (ID): Kel 19:25 - Jadi Musa turun kepada rakyat // dan berbicara kepada mereka

Jadi Musa turun kepada rakyat,.... Seperti yang diperintahkan Tuhan kepadanya:

dan berbicara kepada mereka: memperingatkan mereka untuk menjaga jarak, dan tidak menganggap diri mereka berhak melewati batas yang telah dia buat, atau parit atau pagar yang telah dia siapkan: dalam Targum Yerusalem ditambahkan, "datang dan terima sepuluh firman;'' dekalog atau sepuluh perintah; dan Targum Yonatan, "datang dan terima hukum dengan sepuluh firman;'' sepuluh perintah hukum, yang disampaikan dalam bab berikutnya.