Teks -- 1 Korintus 7:20-40 (TB)

7:20 Baiklah tiap-tiap orang tinggal dalam keadaan, seperti waktu ia dipanggil Allah. 7:21 Adakah engkau hamba waktu engkau dipanggil? Itu tidak apa-apa! Tetapi jikalau engkau mendapat kesempatan untuk dibebaskan, pergunakanlah kesempatan itu. 7:22 Sebab seorang hamba yang dipanggil oleh Tuhan dalam pelayanan-Nya, adalah orang bebas, milik Tuhan. Demikian pula orang bebas yang dipanggil Kristus, adalah hamba-Nya. 7:23 Kamu telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar. Karena itu janganlah kamu menjadi hamba manusia. 7:24 Saudara-saudara, hendaklah tiap-tiap orang tinggal di hadapan Allah dalam keadaan seperti pada waktu ia dipanggil. 7:25 Sekarang tentang para gadis. Untuk mereka aku tidak mendapat perintah dari Tuhan. Tetapi aku memberikan pendapatku sebagai seorang yang dapat dipercayai karena rahmat yang diterimanya dari Allah. 7:26 Aku berpendapat, bahwa, mengingat waktu darurat sekarang, adalah baik bagi manusia untuk tetap dalam keadaannya. 7:27 Adakah engkau terikat pada seorang perempuan? Janganlah engkau mengusahakan perceraian! Adakah engkau tidak terikat pada seorang perempuan? Janganlah engkau mencari seorang! 7:28 Tetapi, kalau engkau kawin, engkau tidak berdosa. Dan kalau seorang gadis kawin, ia tidak berbuat dosa. Tetapi orang-orang yang demikian akan ditimpa kesusahan badani dan aku mau menghindarkan kamu dari kesusahan itu. 7:29 Saudara-saudara, inilah yang kumaksudkan, yaitu: waktu telah singkat! Karena itu dalam waktu yang masih sisa ini orang-orang yang beristeri harus berlaku seolah-olah mereka tidak beristeri; 7:30 dan orang-orang yang menangis seolah-olah tidak menangis; dan orang-orang yang bergembira seolah-olah tidak bergembira; dan orang-orang yang membeli seolah-olah tidak memiliki apa yang mereka beli; 7:31 pendeknya orang-orang yang mempergunakan barang-barang duniawi seolah-olah sama sekali tidak mempergunakannya. Sebab dunia seperti yang kita kenal sekarang akan berlalu. 7:32 Aku ingin, supaya kamu hidup tanpa kekuatiran. Orang yang tidak beristeri memusatkan perhatiannya pada perkara Tuhan, bagaimana Tuhan berkenan kepadanya. 7:33 Orang yang beristeri memusatkan perhatiannya pada perkara duniawi, bagaimana ia dapat menyenangkan isterinya, 7:34 dan dengan demikian perhatiannya terbagi-bagi. Perempuan yang tidak bersuami dan anak-anak gadis memusatkan perhatian mereka pada perkara Tuhan, supaya tubuh dan jiwa mereka kudus. Tetapi perempuan yang bersuami memusatkan perhatiannya pada perkara duniawi, bagaimana ia dapat menyenangkan suaminya. 7:35 Semuanya ini kukatakan untuk kepentingan kamu sendiri, bukan untuk menghalang-halangi kamu dalam kebebasan kamu, tetapi sebaliknya supaya kamu melakukan apa yang benar dan baik, dan melayani Tuhan tanpa gangguan. 7:36 Tetapi jikalau seorang menyangka, bahwa ia tidak berlaku wajar terhadap gadisnya, jika gadisnya itu telah bertambah tua dan ia benar-benar merasa, bahwa mereka harus kawin, baiklah mereka kawin, kalau ia menghendakinya. Hal itu bukan dosa. 7:37 Tetapi kalau ada seorang, yang tidak dipaksa untuk berbuat demikian, benar-benar yakin dalam hatinya dan benar-benar menguasai kemauannya, telah mengambil keputusan untuk tidak kawin dengan gadisnya, ia berbuat baik. 7:38 Jadi orang yang kawin dengan gadisnya berbuat baik, dan orang yang tidak kawin dengan gadisnya berbuat lebih baik. 7:39 Isteri terikat selama suaminya hidup. Kalau suaminya telah meninggal, ia bebas untuk kawin dengan siapa saja yang dikehendakinya, asal orang itu adalah seorang yang percaya. 7:40 Tetapi menurut pendapatku, ia lebih berbahagia, kalau ia tetap tinggal dalam keadaannya. Dan aku berpendapat, bahwa aku juga mempunyai Roh Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 7:31 - ORANG-ORANG YANG MEMPERGUNAKAN BARANG-BARANG DUNIAWI.

Nas : 1Kor 7:31

Kita hidup dalam suatu masa di mana semua hal duniawi dengan segera akan berakhir. Oleh karena alasan ini, maka kehidupan di dunia ini hendaknya jangan menjadi perhatian utama kita; sebaliknya, kita harus mengarahkan perhatian yang utama kepada rumah sorgawi kita (Ibr 11:13-16).

Full Life: 1Kor 7:34 - PEREMPUAN YANG TIDAK BERSUAMI.

Nas : 1Kor 7:34

Alkitab menegaskan bahwa status tidak menikah sama sekali tidak lebih rendah dari pada status menikah. Sebenarnya, status tidak menikah itu lebih baik karena memungkinkan seseorang melayani Allah tanpa gangguan. Orang laki-laki yang tidak beristri (ayat 1Kor 7:32-33) maupun orang perempuan yang tidak bersuami (ayat 1Kor 7:34) dapat memusatkan pikirannya kepada perkara Tuhan dalam cara yang lebih baik daripada mereka yang menikah. "Menyerahkan segenap tubuh dan jiwa kepada Tuhan" tidak menunjuk kepada pencapaian etis, tetapi kepada kemungkinan penyerahan diri yang lebih besar kepada Allah tanpa dibebani kewajiban, persoalan, dan urusan keluarga. Mereka yang tidak menikah dapat menyerahkan dirinya dengan segala karunianya kepada Tuhan, lepas dari kesibukan-kesibukan lain, sibuk sepenuhnya dengan Tuhan dan Firman-Nya.

BIS: 1Kor 7:21 - Tetapi kalau nanti Saudara mendapat kesempatan untuk menjadi bebas, pakailah kesempatan itu

Tetapi kalau nanti Saudara mendapat kesempatan untuk menjadi bebas, pakailah kesempatan itu: atau Tetapi walaupun engkau mendapat kesempatan untuk menjadi bebas, lebih baik engkau berbuat sebaik-baiknya dengan keadaanmu sebagai hamba.

BIS: 1Kor 7:36 - Kalau seseorang ... yang dirasanya baik

Kalau seseorang ... yang dirasanya baik: atau Mengenai seorang laki-laki dan anak gadisnya: kalau ia merasa bahwa ia tidak berlaku wajar terhadap anaknya itu, dan anak itu sudah cukup dewasa untuk kawin, maka ia harus melakukan kehendaknya dan mengawinkan anak gadisnya itu.

BIS: 1Kor 7:37 - untuk tidak kawin dengan tunangannya

untuk tidak kawin dengan tunangannya: atau untuk tidak mengawinkan anak gadisnya.

BIS: 1Kor 7:38 - tidak kawin

tidak kawin: atau tidak mengawinkan anak gadisnya.

Jerusalem: 1Kor 7:1-40

Dalam bab ini Paulus tidak membicarakan perkawinan dan hidup wadat pada umumnya, tetapi menjawab satu demi satu pertanyaan yang diajukan kepadanya. Berturut-turut ia membahas; tentang orang yang sudah kawin (pasangan Kristen, 1Ko 7:1-11, orang Kristen yang kawin dengan orang yang bukan Kristen, 1Ko 7:12-16); tentang orang yang tidak/belum kawin (gadis, 1Ko 7:25-35, yang bertunangan, 1Ko 7:36-38, janda-janda 1Ko 7:39-40). Pegangan umum untuk memecahkan masalah-masalah yang diajukan diutarakan dalam 1Ko 7:17,20,24, yaitu: Tiap-tiap orang hendaknya tetap hidup dalam keadaan seperti waktu dipanggil untuk masuk Kristen. Urutan pikiran tidak terlalu ketat, sehingga kerap kali hidup tidak kawin disinggung sehubungan dengan perkawinan dan sebaliknya. Dengan jalan itu Paulus menyarankan bahwa kedua keadaan hidup itu saling melengkapi dan tidak dapat dimengerti terlepas satu sama lain.

Jerusalem: 1Kor 7:21 - pergunakanlah kesempatan itu

Harafiah: sebaliknya, pergunakanlah itu. Maksudnya kurang jelas. Menurut terjemahan Indonesia ini: hamba (budak) diajak untuk mempergunakan kesempatan untuk dibebaskan. Tetapi dapat juga dimengerti: sebaliknya, pergunakanlah keadaan sebagai hamba (budak).

Jerusalem: 1Kor 7:23 - hamba manusia

Artinya budak secara rohani dalam cara memandang segala sesuatu secara manusiawi saja dan dalam kelakuan yang manusiawi belaka.

Jerusalem: 1Kor 7:25 - gadis

Mungkin dimaksudkan orang-orang yang tidak kawin, baik laki-laki maupun perempuan.

Jerusalem: 1Kor 7:26 - darurat sekarang

Ialah darurat yang menyertai zaman antara kedatangan Kristus dahulu dan kedatanganNya kelak, bdk 2Ko 6:2+.

Jerusalem: 1Kor 7:28 - kesusahan badani

Yang dimaksudkan bukanlah kesusahan yang disebabkan hawa nafsu, 1Ko 7:2,9, tetapi kesusahan hidup perkawinan.

Jerusalem: 1Kor 7:29 - waktu telah singkat

Ini sebuah istilah yang diambil dari peristilahan pelayaran (harafiah: waktu melipat layar-layarnya). Maksudnya berapa lamapun jangka waktu antara sekarang dan kedatangan Tuhan kelak, waktu itu sudah kehilangan pentingnya, oleh karena melalui Kristus yang bangkit, dunia yang akan datang sudah dimulai.

Jerusalem: 1Kor 7:31

Gaya bahasa kalimat ini gaya bahasa seni berpidato. Maka kata-kata tidak boleh ditekankan atau diartikan secara sempit. Paulus tidak mengajak orang mengabaikan hidup di dunia ini. Ia hanya mau mencegah orang Kristen menjerumuskan diri dalam urusan keduniaan hingga lupa bahwa nilainya hanya relatip saja kalau dibandingkan dengan Kristus dan KerajaanNya yang akan datang.

Jerusalem: 1Kor 7:33 - Orang yang beristeri

Var: Ada perbedaan antar perempuan yang bersuami dan perawan. Perempuan yang tidak bersuami memusatkan perhatiannya pada perkara Tuhan.

Jerusalem: 1Kor 7:36-38

Maksud ayat-ayat ini kurang jelas. Menurut tafsir yang dahulu lazim Paulus berpikir kepada seorang ayah yang bimbang apakah akan mengawinkan anak perempuannya (gadisnya) atau tidak. Tetapi tafsir itu terbentur pada berbagai kesulitan. Karenanya semakin ditinggalkan. Juga tidak dimaksudkan bahwa gadis-gadis mencari perlindungan bagi kegadisannya pada seorang kepercayaannya, lalu hidup bersama dengannya (keadaan yang tentu saja sangat membahayakan). Setelah membicarakan suami isteri dan para gadis dan sebelum membicarakan para janda, Paulus agaknya mengarahkan perhatiannya kepada mereka yang bertunangan waktu masuk Kristen. Mereka tidak dapat dikenakan pegangan umum: Hendaklah tiap-tiap orang tetap hidup dalam keadaan seperti waktu dipanggil (1Ko 7:17,20,24). Soal dipecahkan oleh Paulus dengan cara yang sesuai dengan apa yang dikatakannya dalam 1Ko 7:8-9.

Jerusalem: 1Kor 7:39 - asal orang itu adalah seorang yang percaya

Harafiah: asal dalam Tuhan. Tetapi maksudnya bahwa perempuan itu kawin dengan seorang Kristen.

Jerusalem: 1Kor 7:40 - Roh Allah

Var: Roh Kristus.

Ende: 1Kor 7:21

Tentu sadja dapat timbul persoalan ini: patutkah seorang saudara jang tinggi tingkatannja dalam Kristus, dibiarkan tetap tinggal dalam kedudukan terendah seperti budak-belian? Paulus mendjawab: djangan kedudukan kemasjarakatan dipentingkan; jang penting hanjalah kedudukan didalam keradjaan Allah, dan dalam keradjaan itu semua orang sama kebebasan dan martabatnja.

Ende: 1Kor 7:21 - Menggunakannja untuk kepentinganmu

Ini dapat diartikan: hendaklah engkau menggunakan kesempatan itu, tetapi kebanjakan ahli tafsir berpendapat bahwa Paulus memaksudkan: tinggal sadja dalam kedudukan itu dan gunakannja untuk kepentingan rohani-abdimu. Itu memang lebih tjotjok dengan djalan pikiran Paulus disini. Kedudukan rendah ada banjak faedahnja, misalnja dalam arti adjaran Kristus dalam Mat 5:3. Berbahagialah orang jang menaruh roh kemiskinan.

Ende: 1Kor 7:23

Ingatlah 1Ko 6:20 dan tjatatan disitu.

Mengenai seluruh fasal 26-40 (1Ko 7:26-40) ini harus diperhatikan, bahwa Paulus hanja mendjawab pertanjaan-pertanjaan jang diadjukan kepadanja oleh umat, dengan tidak memberikan uraian-uraian jang lebih landjut. Djawaban kabur pula, sebab kita tidak tahu latar-belakangnja, jaitu alasan dan isi pertanjaan. Oleh sebab itu misalnja dapat timbul salah sangka, seolah-olah Paulus hanja atau terlalu memandang nilai-nilai hidup sebagai perawan dari sudut kepentingan-kepentingan djasmani. Tetapi bahwa ia lebih mengutamakan tjita rohani-abadi, selain dalam uraian-uraian lainnja, terang kelihatan dalam ajat-ajat 32,34 dan 35 (1Ko 7:32,34,35).

Ende: 1Kor 7:26 - Masa darurat

Kesukaran dan kesengsaraan hidup bagi umat waktu itu barangkali sangat hebat. Ataupun Paulus ingat akan masa mendjelang kedatangan Kristus seperti terlukis dalam Mt. bab 24; Mk. bab 13 dan Lk. bab 21 (Mat 24; Mar 13; Luk 21).

Ende: 1Kor 7:28 - Kesusahan pada daging

jaitu kesusahan djasmani jang dengan sendirinja bergandengan dengan hidup rumah tangga. Dan kesusahan itu menurut Mat 24:19 lebih berat diwaktu mendjelang hari kiamat.

Ende: 1Kor 7:29-31 - Berlaku seolah-olah....

jaitu dengan mengekang diri dan lebih memusatkan perhatian kepada kepentingan-kepentingan rohani-abadi.

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:20 - ia dipanggil

· ia dipanggil: 1Kor 7:24

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:22 - orang bebas // adalah hamba-Nya

· orang bebas: Yoh 8:32,36

· adalah hamba-Nya: Rom 6:22; [Lihat FULL. Rom 6:22]

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:23 - dan harganya

· dan harganya: 1Kor 6:20; [Lihat FULL. 1Kor 6:20]

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:24 - ia dipanggil

· ia dipanggil: 1Kor 7:20

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:25 - dari Tuhan // karena rahmat

· dari Tuhan: 1Kor 7:6; 2Kor 8:8

· karena rahmat: 2Kor 4:1; 1Tim 1:13,16

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:26 - dalam keadaannya

· dalam keadaannya: 1Kor 7:1,8

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:27 - mencari seorang

· mencari seorang: 1Kor 7:20,21

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:28 - tidak berdosa

· tidak berdosa: 1Kor 7:36

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:29 - telah singkat

· telah singkat: 1Kor 7:31; Rom 13:11,12; [Lihat FULL. Rom 13:11]; [Lihat FULL. Rom 13:12]

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:31 - akan berlalu

· akan berlalu: 1Kor 7:29; Ibr 12:27; [Lihat FULL. Ibr 12:27]

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:32 - pada perkara

· pada perkara: 1Tim 5:5

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:34 - dan jiwa

· dan jiwa: Luk 2:37

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:35 - tanpa gangguan

· tanpa gangguan: Mazm 86:11

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:36 - bukan dosa

· bukan dosa: 1Kor 7:28

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:38 - berbuat baik

· berbuat baik: Ibr 13:4

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:39 - suaminya hidup // yang percaya

· suaminya hidup: Rom 7:2,3

· yang percaya: 2Kor 6:14

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:40 - menurut pendapatku

· menurut pendapatku: 1Kor 7:25

Defender (ID): 1Kor 7:25 - beri penilaian saya

Tidak ada perintah sebelumnya yang secara khusus mengatur tentang para perawan, kecuali untuk menghindari perzinahan, jadi Paulus memberikan penilaian yang terinspirasi olehnya sendiri (1Co 7:40). Namun, sebelum memberikan nasihatnya tentang para perawan, ia menunjukkan bahwa "kesulitan" yang akan datang (1Co 7:26, 1Co 7:29) - yang mungkin mengacu pada penganiayaan berat yang segera menimpa Kristen oleh orang Romawi - menunjukkan bahwa mungkin lebih baik tetap tidak menikah, meskipun menikah tentu bukanlah suatu dosa (1Co 7:28).

Defender (ID): 1Kor 7:36 - jika ada pria

Ini jelas merujuk kepada ayah si perawan, yang biasanya menentukan kapan, dan kepada siapa, putrinya akan menikah (1Ko 7:38).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 7:20 - Biarkan setiap orang tetap pada panggilan yang sama di mana dia dipanggil.

Biarkan setiap orang tetap pada panggilan yang sama,.... Panggilan sipil, posisi, dan pekerjaan dalam hidup,

di mana dia dipanggil; yaitu, di mana dia berada ketika dipanggil oleh anugerah Tuhan; dan harus dipahami sebagai panggilan, posisi, dan pekerjaan dalam hidup yang sah, jujur, dan terhormat; jika tidak, ia seharusnya tidak tetap di dalamnya, tetapi beralih ke yang lain, seperti Matius dan Zakeus, ketika dipanggil oleh anugerah, meninggalkan pekerjaan yang memalukan sebagai pemungut cukai: dan bukan pula maksud rasul bahwa seorang yang berada dalam cara hidup yang jujur tidak dapat mengubahnya dengan yang lain yang juga sama baiknya, seolah-olah seseorang terikat pada jenis pekerjaan yang ia jalani saat pertama kali dipanggil; karena tidak diragukan lagi bahwa itu boleh jadi sah, dan mungkin ada alasan yang tepat dalam Provudensi, mengapa seseorang harus mengubah panggilan dan posisinya dalam hidup; meskipun ini tidak boleh dilakukan secara ceroboh dan tanpa pertimbangan, dan tanpa alasan yang bijak dan baik; tetapi tujuan utama rasul adalah untuk mengajarkan kepuasan dalam setiap keadaan, dan posisi dalam hidup, dan bahwa orang-orang tidak seharusnya merasa gelisah dan resah di dalamnya, dan mencari perubahan ketika tidak ada alasan yang benar; dan secara khusus ia tampaknya merujuk, baik pada keadaan yang berbeda antara orang yang sudah menikah dan yang belum menikah, yang sebelumnya telah dia bicarakan; lihat 1Co 7:27 atau pada keadaan yang berbeda antara Yahudi dan bukan Yahudi, baik yang bersunat atau tidak bersunat, seperti dalam ayat sebelumnya; atau pada kondisi berbeda antara hamba dan orang merdeka, majikan dan pelayan, dalam ayat berikutnya; dan mendorong mereka untuk tetap tenang dan puas, karena agama Kristen tidak perlu mengharuskan perubahan dalam keadaan sipil seseorang.

Gill (ID): 1Kor 7:21 - Apakah kamu disebut sebagai hamba // jangan pedulikan itu // tetapi jika kamu bisa dibebaskan

Apakah kamu disebut sebagai hamba?.... Yaitu, disebut oleh kasih karunia sementara dalam kondisi sebagai hamba,

jangan pedulikan itu; jangan merasa tertekan karenanya, dan jangan merasa tidak nyaman; jangan terlalu gelisah untuk menjadi yang lain; pikullah beban itu dengan sabar, jalani perhambaanmu dengan ceria, dan layani tuanmu dengan setia; jangan anggap itu sebagai keberatan terhadap panggilanmu, sebagai kontradiksi terhadap kebebasan Kristenmu, atau sebagai sesuatu yang tidak layak dan memalukan bagi pengakuanmu akan Kristus:

tetapi jika kamu bisa dibebaskan, lebih baik gunakan itu. Dalam bahasa Suriah, klausa terakhir diterjemahkan sebagai גבי לך דתפלוח, "pilih untuk melayani"; sangat sesuai dengan makna yang diberikan oleh beberapa kritikus dan penafsir hebat, yang menganggap maksud rasul adalah bahwa jika seorang hamba Kristen memiliki kesempatan untuk melarikan diri dari tuannya, atau dapat memperoleh kebebasannya dengan cara yang licik, tipuan, dan curang, maka jauh lebih bijaksana untuk tetap menjadi hamba daripada menjadi bebas dengan cara semacam itu: ya, beberapa tampaknya mengartikan maknanya sedemikian rupa, bahwa bahkan jika para hamba bisa dibebaskan dengan cara yang sah, tetap saja perhambaan adalah pilihan yang paling baik, baik untuk kebaikan mereka sendiri maupun kebaikan tuan mereka: untuk kebaikan mereka sendiri agar tetap rendah hati dan melatih kesabaran mereka; untuk kebaikan tuan mereka, tidak hanya secara temporal, tetapi juga spiritual; karena dengan perilaku baik mereka, mereka dapat menjadi sarana untuk merekomendasikan Injil kepada mereka, dan membawa mereka kepada Kristus; tetapi seseorang lebih baik berpikir bahwa makna yang lebih jelas adalah, bahwa ketika seorang hamba Kristen ditawarkan kebebasannya oleh tuannya, atau dia bisa mendapatkannya dengan cara yang sah dan terhormat, ini lebih baik dibandingkan dengan perhambaan, maka dia seharusnya lebih memilih untuk memanfaatkannya; karena dia akan berada dalam situasi yang lebih baik, dan lebih memiliki waktu untuk melayani Kristus, dan kepentingan agama: namun, yang pasti adalah, bahwa maksud rasul adalah untuk membuat orang merasa nyaman dalam setiap keadaan hidup, dan mengajarkan mereka bagaimana bersikap di dalamnya; dia tidak ingin orang yang merdeka menyalahgunakan kebebasannya, atau merasa terangkat karenanya, maupun hamba merasa tidak nyaman di bawah perhambaan mereka, atau merasa tertekan karenanya, untuk alasan yang berikut.

Gill (ID): 1Kor 7:22 - Karena dia yang dipanggil dalam Tuhan // menjadi seorang hamba // adalah orang merdeka milik Tuhan // begitu juga dia yang dipanggil menjadi bebas // adalah hamba Kristus.

Karena dia yang dipanggil dalam Tuhan,.... Yang harus dipahami, bukan dari panggilan sipil, atau panggilan ke suatu jabatan; atau panggilan lahiriah oleh pelayanan firman saja; tetapi dari panggilan internal, khusus, kuat, injil, dan menyelamatkan oleh anugerah Tuhan; yang merupakan orang-orang yang dipanggil keluar dari kegelapan menuju terang, dari perbudakan menuju kebebasan, dari teman-teman mereka yang berdosa ke dalam persekutuan dan masyarakat Kristus dan umat-Nya, dari diri mereka sendiri dan kebenaran mereka sendiri, kepada anugerah dan kebenaran Kristus, dan keluar dari dunia menuju kerajaan dan kemuliaan. Dan ini dapat dikatakan sebagai, dalam Tuhan; baik karena itu adalah oleh Dia, Dia adalah penyebab efisiennya, anugerah-Nya adalah penyebab yang menggerakkan, dan kemuliaan-Nya adalah tujuannya; atau karena itu merupakan konsekuensi dari berada di dalam Dia, bersatu dengan Dia, orang-orang pertama kali ada di dalam Tuhan, dan kemudian dipanggil oleh-Nya; atau karena mereka dipanggil untuk bersekutu dan berkomuni dengan-Nya; semuanya itu benar, dan membentuk makna teks; karena dia yang dipanggil secara efektif oleh anugerah, dipanggil oleh Tuhan, dan berdasarkan haknya sebagai orang yang dipilih di dalam Dia, dan bersatu dengan-Nya, serta ikut serta dalam semua berkat anugerah dan kemuliaan yang ada bersama-Nya. Dan seseorang seperti itu,

menjadi seorang hamba; dalam arti alami dan sipil saat dipanggil, dalam arti spiritual

adalah orang merdeka milik Tuhan; dia bebas dari dosa, bukan dari keberadaan, tetapi dari perbudakan, rasa bersalah, dan kuasa yang menyesatkannya: dia bebas dari Setan, bukan dari godaan dan penghinaan-Nya, tetapi dari kekuasaan dan penawanannya; dia telah ditebus dari-Nya, oleh penebusan Kristus, dan telah dipalingkan dari kuasa-Nya dalam pertobatan; dia tidak lagi memiliki pengaruh atasnya seperti dulu; dan dia sangat aman dan terjamin dari-Nya, sehingga dia tidak akan pernah bisa dihancurkan olehnya, dan dalam waktu dekat Setan akan diinjak di bawah kakinya: dia bebas dari hukum, pelaksanaan hukum ritual, dan semua ritusnya yang penuh beban; dan dari hukum moral, bukan karena ketidaktaatan terhadapnya, seperti di tangan Kristus, tetapi dari perbudakan, kutuk, dan penghukuman hukum, sebagaimana yang disampaikan oleh Musa: dia bebas dari persekutuan orang-orang kudus, dari gereja Tuhan di bumi, dan dari sorga, kota yang telah dibangun dan dipersiapkan Tuhan untuknya; dia bebas untuk menggunakan semua hal-hal yang netral, asalkan dilakukan dalam iman, menjaga perdamaian saudara-saudara yang lemah, dan memelihara kemuliaan Tuhan; dia bebas untuk semua hak istimewa dan kekebalan dari rumah Tuhan, dan ke takhta anugerah, datang kapan saja dia mau; dan oleh karena itu meskipun seorang hamba, dalam arti lain dia adalah orang yang sangat bahagia; dia benar-benar bebas, dan tidak akan pernah bisa dicabut haknya, ditangkap, atau dikurung; berbagai hak istimewa yang dia nikmati menunjukkan bahwa dia adalah orang yang bahagia; dan efek yang mengikuti kebebasannya membuktikannya, seperti perdamaian dengan Tuhan, kehadiran Kristus, sukacita dalam Roh Kudus, persekutuan dengan orang-orang kudus, dan harapan yang baik akan kemuliaan; dia tidak hanya dipanggil kepada kebebasan anugerah, yang dia nikmati, tetapi akan dialihkan kepada kebebasan yang mulia dari anak-anak Tuhan; dan oleh karena itu tidak ada alasan untuk merasa gelisah dengan pengabdian sipilnya: di sisi lain,

begitu juga dia yang dipanggil menjadi bebas; dia yang dipanggil oleh anugerah Tuhan, dengan panggilan yang kudus dan efektif, sebagai orang merdeka, tuannya sendiri, dan mungkin tuan bagi orang lain dalam arti sipil, dia, dalam arti spiritual,

adalah hamba Kristus: dia dibeli oleh Kristus dengan uang-Nya, dengan harga darah-Nya; dan oleh karena itu dia memiliki hak atas-Nya, dan klaim atas pelayanannya; dan dia menjadi hamba sukarela bagi-Nya, melalui kuasa anugerah-Nya yang bekerja dalam dirinya; dan meskipun dia mengabdi kepada Tuhan Kristus tanpa pandangan perdagangan, dengan bebas, siap, dan ceria, dari prinsip kasih dan rasa syukur, dia tidak akan gagal menerima upah dari anugerah; dia akan dihormati oleh Tuhan, diakui oleh manusia, dan akan menerima imbalan dari warisan: kebebasan Kristen, dan pelayanan Kristus, sama sekali tidak bertentangan; dan kita tidak seharusnya memegang pandangan lain tentang kebebasan, kecuali yang konsisten dengan melayani Tuhan; apapun yang bertentangan dengan kebebasan, itu bukan kebebasan yang sebenarnya; meskipun mungkin terlihat seperti itu, sebenarnya itu hanyalah perbudakan.

Gill (ID): 1Kor 7:23 - Kamu telah dibeli dengan harga // janganlah kamu menjadi hamba manusia.

Kamu telah dibeli dengan harga,.... Beberapa orang membaca kata-kata ini secara interogatif, seperti 1Kor 7:18, "apakah kamu telah dibeli dengan harga?" dan menganggapnya ditujukan kepada mereka yang telah membeli waktu mereka dari perbudakan dengan sejumlah uang, dan seharusnya tidak kembali ke kondisi mereka sebelumnya; tetapi lebih tepatnya dibaca secara afirmatif, dan dipahami sebagai semua, baik orang merdeka maupun hamba, yang telah dibeli dengan harga yang tak terhitung dari darah Kristus, seperti dalam 1Kor 6:20 dan mengandung alasan mengapa mereka yang dipanggil oleh kasih karunia Allah, sementara berada dalam keadaan perbudakan sipil, adalah orang merdeka dalam Kristus, karena mereka telah ditebus oleh-Nya dari dosa, Setan, hukum, dan dari antara manusia; dan juga mengapa mereka yang dipanggil oleh kasih karunia Allah, berada dalam keadaan kebebasan sipil, adalah hamba Kristus, karena Dia telah membeli mereka dengan darah-Nya, dan karena itu memiliki hak atas mereka, baik atas diri mereka maupun pelayanan mereka:

janganlah kamu menjadi hamba manusia: bukan berarti rasul melarang mereka yang telah ditebus oleh Kristus, dan mempercayai-Nya, dari menjadi hamba manusia dalam pengertian sipil; karena ini akan bertentangan dengan dirinya sendiri, yang di sini dan di tempat lain mendorong hamba untuk terus melayani tuan mereka, dan untuk melakukannya dengan sepenuh hati dan ceria, dan dengan ketulusan dan integritas yang besar; tetapi maksudnya adalah, bahwa sejak mereka telah ditebus dari percakapan yang sia-sia oleh darah Kristus, mereka seharusnya tidak menjadi hamba pada nafsu manusia, atau menaati mereka dalam hal-hal yang berdosa dan jahat, yang bertentangan dengan hukum dan Injil, dan yang dijadikan tidak sah oleh firman Allah, dan merupakan pelanggaran perintah Tuhan dan tuan mereka Kristus; juga mereka seharusnya tidak dalam hal agama dan ibadah kepada Allah tunduk pada kekuasaan sekumpulan orang mana pun, atau terikat pada doktrin dan perintah manusia; apakah ini berkaitan dengan upacara Yahudi, atau takhayul kafir, atau merupakan campuran keduanya: mereka seharusnya tidak memanggil siapa pun tuan di bumi; atau membiarkan siapa pun menguasai mereka, seperti yang banyak dilakukan oleh pengajar palsu dalam gereja ini; tetapi untuk mengakui Kristus, yang telah membeli mereka sebagai satu-satunya Tuhan dan tuan mereka. Penyebutan ini tampaknya mengacu pada tradisi Yahudi, bahwa orang Israel yang ditebus dari Mesir adalah hamba Allah, dan bukan hamba manusia ^p;

"Rabi Yochanan ben Zakkai sedang menjelaskan Kitab Suci ini, Keluaran 21:6 bagaimana telinga berbeda dari semua anggota tubuh; kata Allah yang terberkati, telinga yang mendengar suara-Ku di Gunung Sinai, pada saat Aku berkata, anak-anak Israel adalah hamba-Ku, ולא עבדים לעבדים, dan "bukan hamba kepada hamba"; dan ini pergi dan mendapatkan tuan, biarlah itu dibor: Rabi Simeon ben Ribbi sedang menjelaskan Kitab Suci yang sama, bagaimana pintu dan tiang pintu berbeda dari semua bagian rumah; kata Allah yang terberkati, pintu dan tiang pintu, yang menjadi saksi di Mesir, pada saat Aku melewati ambang pintu, dan kedua tiang pintu, dan Aku berkata, anak-anak Israel adalah hamba-Ku, dan bukan hamba kepada hamba, dan Aku membawa mereka keluar dari perbudakan menuju kebebasan; dan ini pergi dan mendapatkan tuan, biarlah itu dibor di depan mereka.''

Gill (ID): 1Kor 7:24 - Saudara-saudara, biarlah setiap orang tetap dalam panggilan yang dia terima // tetaplah dalam keadaan itu bersama Tuhan.

Saudara-saudara, biarlah setiap orang tetap dalam panggilan yang dia terima, Sang rasul mengulang nasihat yang diberikan dalam 1Kor 7:20 dan membukanya dengan sebutan yang lembut dan penuh kasih, "saudara-saudara", untuk lebih menarik perhatian mereka; menunjukkan juga bahwa meskipun ada perbedaan dalam keadaan dan kondisi sipil mereka, tidak ada perbedaan dalam keadaan religius mereka; mereka semua adalah saudara, satu sama lain, mereka adalah saudara-saudara-Nya, ya, bahkan saudara-saudara Kristus:

tetaplah dalam keadaan itu bersama Tuhan; yaitu, tetaplah dalam panggilan sipil dan status kehidupan yang dia miliki, apapun itu, karena menyadari bahwa dalam keadaan itu adalah kehendak Tuhan baginya; dan di hadapan Tuhan, yang mengetahui semua orang, dan apa yang terbaik bagi mereka, dan yang melihat serta mengamati semua tindakan dan perilaku hidup mereka; dan kepada-Nya tidak ada pembedaan antara orang, antara hamba atau bebas, antara tuan atau pelayan; mereka diterima sama untuk menikmati rahmat dan hak istimewa yang sama di rumah Tuhan; memiliki akses yang sama ke tahta kasih karunia, dan menikmati persekutuan yang sama dengan Tuhan; dan oleh karena itu harus puas dengan situasi mereka saat ini, melaksanakan berbagai tugas dari status mereka dengan benar, dan menjalankan hati nurani yang baik baik terhadap Tuhan maupun manusia.

Gill (ID): 1Kor 7:25 - Sekarang mengenai perawan // Aku tidak memiliki perintah dari Tuhan // namun aku memberikan pendapatku // sebagai salah satu yang telah memperoleh rahmat dari Tuhan untuk setia

Sekarang mengenai perawan,.... Apakah mereka harus tetap dalam keadaan yang sama atau tidak, apakah mereka harus menikah atau tidak, adalah salah satu kasus yang diajukan kepada rasul, dan yang dituliskan oleh orang-orang Korintus kepadanya, dan atasnya ia kembali dengan jawaban ini:

Aku tidak memiliki perintah dari Tuhan: baik di Perjanjian Lama, dalam hukum Musa, atau tulisan para nabi; tidak ada yang di sana diharuskan mengenai hidup selibat, atau memerintahkan orang untuk menjalani kehidupan lajang; tetapi sebaliknya ada banyak hal yang mengarahkan dan mendorong ke keadaan pernikahan; dan rasul juga tidak memiliki perintah dari Tuhan Yesus Kristus, di bawah dispensasi Injil, yang mewajibkan untuk menjaga keperawanan; juga tidak ada perintah khusus, atau wahyu yang khas dari Roh Tuhan, yang menetapkan dan menetapkan hal ini:

namun aku memberikan pendapatku, apa yang akan paling bijaksana, nyaman, dan hati-hati untuk dilakukan, dengan mempertimbangkan orang, waktu, dan keadaan. Rasul tidak menggunakan kekuasaan dan otoritasnya, sebagai itu, untuk membuat keputusan, dan menetapkan aturan, yang mengikat pada hati nurani manusia; hanya sangat rendah hati dan sopan memberikan pendapatnya, yang jika dipandang baik, mungkin diikuti oleh mereka: dan semakin untuk mendorong mereka mengambil nasihatnya, ia menambah,

sebagai salah satu yang telah memperoleh rahmat dari Tuhan untuk setia; yang maksudnya adalah, bukan bahwa ia, melalui kebaikan dan rahmat Tuhan, telah dengan integritas besar memelihara keperawanannya, dan dengan demikian mengusulkan dirinya, sebagai contoh dan teladan untuk mempertahankannya; karena tidak pasti, bahwa meskipun rasul sekarang lajang, ia tidak pernah menikah; lebih tampaknya bahwa ia telah menikah, dan karena itu ini tidak bisa jadi maksudnya; juga ia tidak merujuk kepada kesetiaannya, terhadap Injil yang dipercayakan kepadanya, dan pelaksanaan pelayanan pastoralnya secara setia, yang disebabkan oleh anugerah dan rahmat ilahi; tetapi kepada kesederhanaan, kejujuran, dan integritas, yang terlihat dalam seluruh jalur dan tindakan hidupnya, dan dalam semua pembicaraannya dengan orang; dan khususnya dalam memberikan nasihat tentang hal-hal tertentu, atau menyatakan pendapatnya tentang suatu subjek: dan ketika seorang pria bebas dan setia, dan dengan terbuka dan jujur ​​mengungkapkan pikirannya, itu sangat merekomendasikannya, dan memerintahkan perhatian dan penghargaan terhadap apa yang ia katakan; dan kesetiaan, dapat diperhatikan, dipertimbangkan dalam pengertian ini, bukanlah dari alam, tetapi dari anugerah; itu diperoleh bukan dengan kekuatan dan kekuasaan sendiri seorang pria, tetapi oleh anugerah dan rahmat Tuhan; yang di sini dianggap sebagai penyebabnya.

Gill (ID): 1Kor 7:26 - Saya kira, oleh karena itu, ini baik // untuk kebutuhan saat ini // Saya katakan adalah baik bagi seorang pria untuk tetap demikian

Saya kira, oleh karena itu, ini baik,.... Opini rasul, sentimen pikirannya, penilaiannya dalam hal ini adalah bahwa lebih baik, lebih dianjurkan dan layak, bagi orang yang masih lajang untuk tetap demikian; alasannya menyusul,

karena kebutuhan saat ini; yang dimaksudkan bukanlah singkatnya hidup, dan kebutuhan untuk mati, ketika suami dan istri harus berpisah, yang menyebabkan masalah; bukan pula berbagai kesedihan, kekhawatiran, beban, cobaan, dan kesulitan yang menyertai keadaan perkawinan, seperti mengandung dan melahirkan, serta membesarkan anak-anak, menyediakan kebutuhan keluarga, dan sebagainya, yang umum bagi semua orang, dan pada semua waktu lebih atau kurang; tetapi waktu saat ini yang penuh penganiayaan, di mana gereja-gereja Kristus berada; sesuai dengan versi Siria yang membacanya, מטל אעקא דזבנא, "karena kebutuhan waktu", atau musim: menggunakan kata Yunani yang sama dalam teks; sama seperti yang sering diadopsi oleh para Targum, yang juga menggunakan frasa שעת אעקי, "satu jam, atau waktu kebutuhan", untuk waktu yang penuh penderitaan dan kesusahan, seperti yang dilakukan rasul di sini; karena ini adalah keadaan saat ini bagi orang-orang Kristen, dia menganggap paling bijaksana bagi mereka yang lajang untuk tetap demikian; sejak mereka sering kali terpaksa berpindah dari tempat ke tempat, melarikan diri dari satu kota ke kota lainnya, ini akan sangat merepotkan bagi pasangan yang sudah menikah, yang mungkin memiliki anak kecil untuk diurus dan dipenuhi kebutuhannya; lihat Mat 24:19 atas alasan yang serupa, para dokter Yahudi juga menasihati hal yang sama seperti yang dilakukan rasul di sini ^r;

"dari hari ketika kekaisaran diperluas, yang mengeluarkan keputusan-keputusan berat atas kita, dan menyebabkan hukum serta perintah berhenti dari kita, dan tidak membiarkan kita mengukuhkan anak-anak; adalah benar bahwa kita sepakat di antara kita, שלא לישא אשה, untuk tidak menikah, dan memiliki anak:''

Saya katakan adalah baik bagi seorang pria untuk tetap demikian; untuk tetap tidak menikah, menjalani kehidupan lajang, untuk menjadi perawan; karena kata "perawan", seperti yang digunakan di sini, berhubungan dengan pria serta wanita, dan menunjukkan keadaan lajang dari keduanya. Rasul tidak menambahkan, "seperti saya"; seperti yang dilakukannya dalam 1Ko 7:8 yang tampaknya mengonfirmasi dugaan yang telah dibuat, bahwa dia bukan seorang bujangan, tetapi seorang duda; jika tidak, dia pastilah akan menekankan nasihat ini dengan contoh dirinya sendiri, seperti sebelumnya.

Gill (ID): 1Kor 7:27 - Apakah engkau terikat pada seorang istri // janganlah engkau berusaha untuk terlepas // apakah engkau terlepas dari seorang istri // jangan mencari seorang istri

Apakah engkau terikat pada seorang istri?.... Atau pada seorang wanita; baik melalui janji, atau pertunangan, atau pernikahan yang telah dikonsummasi; salah satu dari hal ini adalah sebuah ikatan, atau kewajiban, sebuah tali, dan terutama yang terakhir; pernikahan adalah ikatan yang tidak dapat dipisahkan, kecuali oleh kematian salah satu pihak; lihat Rom 7:2 kecuali dalam kasus perzinahan, atau pengabaian yang disengaja: dan itu adalah ikatan yang saling mengikat; karena suami terikat oleh hukum pernikahan untuk hidup suci dan penuh kasih dengan istrinya, dan untuk merawatnya, serta menyediakan kebutuhan untuknya; begitu juga istri terikat oleh hukum yang sama untuk hidup dengan cara yang sama dengan suaminya, dan untuk tunduk padanya, serta mentaati dia:

janganlah engkau berusaha untuk terlepas; janganlah pergi dari dia, juga jangan berusaha untuk bercerai, bahkan jangan menginginkan untuk terlepas oleh kematian:

apakah engkau terlepas dari seorang istri? baik yang tidak pernah menikah, atau jika telah menikah tetapi istrinya telah meninggal, atau secara hukum bercerai karena alasan yang sah:

jangan mencari seorang istri, atau wanita; jangan mencari seseorang; puaslah hidup tanpa satu; jangan masuk ke dalam keadaan pernikahan, atau mengambil langkah apapun menuju ke sana; yang terbaik adalah tetap terlepas, selama alasan yang telah diberikan, yaitu, jika orang tersebut memiliki karunia kendali diri, jika tidak maka bukan; lihat 1Co 7:5.

Gill (ID): 1Kor 7:28 - Tetapi jika engkau menikah, engkau tidak berdosa // dan jika seorang perawan menikah, dia tidak berdosa // namun demikian, mereka akan mengalami kesulitan dalam daging // tetapi aku menghemmati kamu

Tetapi jika engkau menikah, engkau tidak berdosa,.... Jika seorang pria yang belum pernah menikah, atau yang sudah menikah, jika secara sah telah cerai dari istrinya, berpikir untuk menikah, dia tidak berdosa, dia tidak melanggar hukum Tuhan, jauh dari itu; pernikahan adalah terhormat dalam segala keadaan. Rasul ingin dipahami bahwa dalam nasihat yang dia berikan sebelumnya, dia tidak melarang pernikahan sebagai sesuatu yang berdosa dan kriminal; hanya saja lebih baik bagi mereka yang bisa untuk menjauhkan diri dari itu, mengingat keadaan saat ini; dan apa yang dia katakan tentang seorang pria juga berlaku pada seorang perawan:

dan jika seorang perawan menikah, dia tidak berdosa; satu orang dapat menikah selegal orang lain; tidak ada hukum yang melarang perawan untuk menikah, sebagaimana juga tidak ada larangan bagi pemuda; dan jika mereka berpikir untuk memasuki keadaan tersebut, mereka tidak melanggar hukum Tuhan, dan karenanya tidak berdosa:

namun demikian, mereka akan mengalami kesulitan dalam daging; artinya, para pemuda dan perawan tersebut, yang memilih untuk menikah, dan yang umumnya mengharapkan banyak kesenangan, akan menghadapi banyak kesulitan; dan bahkan di tempat yang mereka harapkan paling banyak kepuasan dan kenikmatan, "dalam daging"; tubuh, manusia lahiriah, dan keadaan eksternal kehidupan. "Kesulitan" ini adalah sama dengan kebutuhan saat ini yang disebutkan sebelumnya, penganiayaan dan kesengsaraan yang harus dialami para orang kudus dalam daging, demi Kristus dan Injil-Nya; bukan bahwa orang yang menikah adalah satu-satunya yang mengalami kesulitan dengan cara ini, tetapi bahwa orang-orang tersebut akan kurang mampu untuk menanggungnya, atau untuk melepaskan diri darinya. Selain itu, ini dapat diperluas ke semua kesedihan, kesulitan, dan penderitaan yang menyertai keadaan berkeluarga:

tetapi aku menghemmati kamu; artinya, baik bahwa rasul, karena kasihnya yang besar kepada mereka yang cenderung untuk menikah, dan tidak dapat menahan diri, hanya memberikan petunjuk ini, bahwa mereka akan menghadapi kesulitan dalam daging; tetapi tidak merincinya atau membahasnya lebih jauh, agar mereka tidak merasa putus asa, dan jatuh ke dalam pencobaan, dosa, dan jerat; atau karena rasa hormat yang besar yang dia miliki kepada orang Korintus, dia memberikan nasihat di atas untuk tetap lajang, agar mereka dapat lebih baik menanggung afliksi dan penganiayaan, demi iman mereka, dan menghindari banyak kesulitan yang harus ditanggung orang lain.

Gill (ID): 1Kor 7:29 - Tetapi ini yang saya katakan, Saudara-saudara, waktu itu singkat // sehingga tetaplah bagi mereka yang memiliki istri

Tetapi ini yang saya katakan, Saudara-saudara, waktu itu singkat,.... Ini adalah alasan lain yang digunakan oleh rasul untuk mendukung nasihatnya kepada para perawan dan orang-orang yang belum menikah, agar tetap demikian; karena waktu hidup ini sangat singkat, dan hanya sedikit lagi menuju akhir dunia, serta kedatangan Kristus yang kedua; dan oleh karena itu, mengingat bahwa keadaan pernikahan penuh dengan kecemasan dan kesulitan, dan juga memberikan lebih sedikit waktu untuk pelayanan kepada Kristus dan agama, ia menganggap lebih bijaksana bagi mereka untuk tetap hidup sendiri, agar mereka bisa lebih leluasa memanfaatkan sedikit waktu yang mereka miliki untuk kebaikan dan kesejahteraan rohani mereka, pembangunan orang lain, dan kemuliaan Kristus: kecuali jika dianggap bahwa rasul masih memperluas argumen sebelumnya, yang diambil dari waktu saat ini, yang adalah waktu penderitaan dan penganiayaan; jadi frasa, "waktu itu singkat", atau "terbatas", dan penuh dengan kepedihan dan kesengsaraan, adalah sama dengan kebutuhan yang ada saat ini, dan kesulitan dalam daging; dan karena ini adalah keadaan, ia mengusulkan lagi, bahwa keadaan belum menikah adalah yang paling diutamakan:

tetapi tetaplah bagi mereka yang memiliki istri, seolah-olah mereka tidak memiliki istri: dan bagi yang lainnya, nasihatnya kepada mereka yang sudah menikah adalah, agar mereka berperilaku seolah-olah mereka tidak menikah; bukan berarti ia ingin mereka menceraikan istri mereka, atau membayangkan dalam diri mereka bahwa mereka tidak memiliki istri, atau tidak menggunakan tempat tidur pernikahan; tetapi ia menyarankan penggunaan yang moderat; ia tidak ingin mereka menyerahkan diri pada kebejatan dan nafsu dan kesenangan daging, bahkan dengan istri mereka sendiri, dan menghabiskan waktu mereka sepenuhnya dalam kebersamaan dan pelukan mereka: tetapi karena waktu hidup itu singkat, dan penuh dengan kesulitan, mereka harus menghabiskannya dalam pelayanan dan ibadah kepada Tuhan, secara pribadi dan publik, sebanyak mungkin; dan bukan untuk memanjakan dan memenuhi keinginan daging.

Gill (ID): 1Kor 7:30 - Dan mereka yang menangis, seolah-olah mereka tidak menangis // dan mereka yang bersukacita, seolah-olah mereka tidak bersukacita // dan mereka yang membeli, seolah-olah mereka tidak memiliki.

Dan mereka yang menangis, seolah-olah mereka tidak menangis,.... Mereka yang menangis karena kesulitan dan derita, hal-hal yang menyakitkan dalam keadaan pernikahan, karena kehilangan istri atau anak, seharusnya mengekspresikan kesedihan mereka sedemikian rupa dan sejauh mungkin, seolah-olah mereka tidak menangis; bukan bahwa rasul di sini memperkenalkan dan menegakkan ketidakpedulian stoik, dan ingin agar orang menunjukkan tidak ada kepedulian terhadap hal-hal ini; tetapi dia mengarahkan kepada penggunaan kesedihan yang moderat, sejauh tidak menghalangi dan mengalihkan dari praktik ketuhanan dan agama:

dan mereka yang bersorak, seolah-olah mereka tidak bersorak; mereka yang diberkati dengan kemakmuran besar, dan yang segalanya berjalan dengan baik; mereka telah menikahi istri, dan mempunyai anak, dan berkembang di dunia; biarlah mereka bersorak atas hal-hal ini, dengan cara yang tenang dan diam, seolah-olah mereka tidak bersorak, hati mereka tidak terikat pada kebahagiaan lahiriah mereka, atau terangkat karenanya; tetapi lebih bersukacita bahwa nama mereka tertulis di surga, bahwa mereka memiliki kepentingan dalam Kristus dan kasih karunia-Nya, serta hak dan titel atas kemuliaan dunia yang lain, dan pada saat yang sama bersyukur kepada Tuhan atas apa yang mereka nikmati di sini:

dan mereka yang membeli seolah-olah mereka tidak memiliki; yang dimaksud bukan sembarang pembeli, setiap orang adalah pembeli dalam arti tertentu; tetapi mereka yang membeli harta, membeli rumah dan tanah, dan menjadi pemilik dari lahan yang luas. Mereka yang disebutkan oleh rasul ini tidak diharapkan untuk memegang harta mereka untuk diri mereka sendiri, tetapi memegangnya seolah-olah mereka tidak memilikinya, melepaskannya untuk digunakan oleh orang lain; dan sebagai orang-orang yang hanya sebagai pengelola, dan bukan pemilik yang seutuhnya, dan dalam waktu yang singkat harus meninggalkan semuanya, serta bertanggung jawab atas penggunaan dan pengaturan terhadapnya.

Gill (ID): 1Kor 7:31 - Dan mereka yang menggunakan dunia ini, seolah-olah tidak menyalahgunakannya // karena pola dunia ini akan berlalu.

Dan mereka yang menggunakan dunia ini, seolah-olah tidak menyalahgunakannya,.... Mereka yang memiliki banyak harta duniawi harus menggunakannya dengan cara yang moderat dan berimbang; tidak boleh menghamburkan secara berlebihan, atau membelanjakannya untuk nafsu mereka, dan menggunakannya secara sembarangan, yang merupakan bentuk penyalahgunaan:

karena pola dunia ini akan berlalu; bukan sifat, materi, dan substansinya, tetapi gambaran dan bentuknya; karena setelah dunia ini terbakar, dunia baru, baik dari segi bentuk maupun pola, akan muncul, dengan lebih banyak keindahan dan kemuliaan; segala sesuatu yang terlihat megah dan indah di dunia saat ini, seperti kekayaan, kehormatan, dan lain-lain, semuanya hanyalah tampilan belaka dan tidak memiliki substansi yang kokoh; semuanya bersifat cair dan sementara, sedang berlalu; tidak ada yang kokoh dan permanen; dalam waktu singkat, semuanya akan berakhir, termasuk dunia itu sendiri, dalam bentuknya yang sekarang, dan segala yang ada di dalamnya; ketika tidak akan ada lagi pernikahan, atau memberi dalam pernikahan, tidak ada lagi membeli dan menjual, tidak ada lagi perubahan dan perubahan nasib saat ini, dari suka dan duka; semua pemandangan ini akan dihapus, dan wajah baru akan muncul: oleh karena itu apa yang disarankan oleh rasul berkaitan dengan perilaku dan sikap saat ini, haruslah benar dan baik.

Gill (ID): 1Kor 7:32 - Tetapi saya ingin agar Anda tidak terbebani // ia yang tidak menikah, mengurus hal-hal yang berkaitan dengan Tuhan // bagaimana dia dapat menyenangkan Tuhan

Tetapi saya ingin agar Anda tidak terbebani,.... Ini adalah alasan lain, di mana rasul menguatkan nasihat yang dia berikan kepada para perawan untuk tetap demikian, karena keadaan menikah penuh dengan kekhawatiran, sedangkan kehidupan lajang tidak lebih bebas dari mereka; dan oleh karena itu dia berharap mereka melanjutkan dalam keadaan tersebut, agar mereka dapat bebas dari kekhawatiran yang cemas dan mengganggu tentang hal-hal temporal, hal-hal yang terkait dengan tata krama yang baik dan penghidupan sebuah keluarga, sehingga mereka lebih bebas dan mempunyai waktu untuk melayani Tuhan; yang dia ilustrasikan, dengan menunjukkan berbagai kekhawatiran yang dialami oleh orang yang menikah dan yang tidak menikah:

ia yang tidak menikah, mengurus hal-hal yang berkaitan dengan Tuhan; seperti mendengarkan firman, membacanya, merenungkannya, berdoa kepada Tuhan dan menghadiri semua sakramen, mengambil setiap kesempatan untuk memuliakan Tuhan, dan berbuat baik kepada orang lain; tetapi ini tidak dapat dipahami sebagai fakta bahwa orang-orang yang belum menikah sangat serius memperhatikan hal-hal ini, atau bahwa ini adalah keadaan semua dari mereka; masih ada banyak orang yang tidak menikah yang sama sekali tidak memikirkan hal-hal tersebut; dan tidak sama sekali peduli dengan mereka; tetapi maksudnya adalah, bahwa orang-orang tersebut lebih memiliki waktu luang, dan dapat lebih mudah memperhatikan hal-hal ini, dan seharusnya melakukannya; dan mereka yang mendapatkan rahmat Tuhan akan lebih atau kurang peduli untuk memperhatikan hal-hal tersebut:

bagaimana dia dapat menyenangkan Tuhan; karena ketika hal-hal ini diperhatikan dengan iman dan ketakutan, dari prinsip cinta, dan dengan pandangan kepada kemuliaan Tuhan, kebaikan jiwa mereka sendiri dan orang lain, mereka adalah hal-hal yang sangat menyenangkan bagi Tuhan; dan meskipun mereka tidak memperoleh kehidupan kekal, tetapi mereka diterima oleh Tuhan melalui Yesus Kristus, dan akan diperhatikan dengan persetujuan, dan diikuti dengan penghargaan kasih karunia di lain hari.

Gill (ID): 1Kor 7:33 - Tetapi orang yang menikah mengurus segala sesuatu yang berkaitan dengan dunia // bagaimana dia dapat menyenangkan istrinya.

Tetapi orang yang menikah mengurus segala sesuatu yang berkaitan dengan dunia,.... Dengan penuh perhatian menjalankan pekerjaan dan panggilan hidup yang diembannya, agar dia dapat menyediakan makanan dan pakaian, serta kebutuhan lainnya untuk mendukung dan menghidupi keluarganya:

bagaimana dia dapat menyenangkan istrinya: dan membuatnya serta anak-anaknya merasa nyaman dan tenang. Ini juga tidak dimaksudkan untuk dipahami pada setiap individu yang dalam keadaan menikah sebagai kenyataan; karena, di satu sisi, ada beberapa yang tidak peduli untuk menyenangkan istri mereka dan menghidupi keluarga mereka, dan lebih buruk daripada orang yang tidak beriman; dan, di sisi lain, ada orang-orang lain yang peduli dengan baik untuk menyediakan kebutuhan yang sesuai bagi istri dan anak-anak mereka, untuk kepuasan keduanya; dan meskipun ini bukan satu-satunya perhatian mereka, mereka juga peduli dengan hal-hal Tuhan, dan sangat memikirkan kehormatan dan kemuliaan-Nya: tetapi maksudnya adalah, secara umum, orang-orang dalam keadaan seperti itu sangat terlibat dalam urusan duniawi, dan tidak memiliki waktu luang dan kesempatan yang dimiliki oleh orang-orang lajang untuk menjalankan ibadah; oleh karena itu, status lajang, dalam pandangan rasul, adalah yang lebih diutamakan.

Gill (ID): 1Kor 7:34 - Ada perbedaan juga antara seorang istri dan seorang perawan // Wanita yang belum menikah peduli pada hal-hal Tuhan // agar dia bisa menjadi suci baik dalam tubuh maupun dalam roh // Tetapi dia yang sudah menikah peduli pada hal-hal dunia, bagaimana dia bisa menyenangkan suaminya.

Ada perbedaan juga antara seorang istri dan seorang perawan,.... Kata μεμερισται, diterjemahkan "ada perbedaan", terdapat di beberapa salinan di akhir ayat terakhir, dan dalam versi Vulgate Latin serta Ethiopia, yang diterjemahkan, "dan terpisah"; merujuk pada pria yang sudah menikah, yang pikirannya teralihkan oleh kekhawatiran dunia, dan pemikirannya terbagi antara Tuhan dan istrinya, antara hal-hal yang menyenangkan satu, dan yang menyenangkan yang lainnya; sehingga dia tidak dapat melayani Tuhan tanpa gangguan, seperti yang dapat dilakukan oleh orang yang belum menikah; lihat 1Ko 7:35. Tetapi bacaan yang lebih umum diterima adalah yang kita ikuti; di mana dalam kata-kata ini, rasul menunjukkan, bahwa ada perbedaan yang sama antara wanita yang sudah menikah dan yang belum menikah, seperti halnya antara pria yang sudah menikah dan yang belum menikah. Tidak ada perbedaan dalam sifat mereka, maupun jenis kelamin, tetapi dalam keadaan dan kondisi mereka, serta dalam kekhawatiran yang melibatkan keduanya.

Wanita yang belum menikah peduli pada hal-hal Tuhan; bukan setiap orang yang belum menikah, tetapi seseorang yang memiliki anugerah Tuhan, berada dalam keadaan lajang; karena orang seperti itu lebih memiliki waktu luang, dan dapat lebih mudah melayani Tuhan, sehingga dia seharusnya, dan umumnya memang melakukannya: dan akhir dari tindakan itu adalah,

agar dia bisa menjadi suci baik dalam tubuh maupun dalam roh; bukan hanya dalam tubuh, tetapi juga dalam roh; karena kesucian lahiriah, tanpa kesucian internal, akan menjadi kurang berarti: tetapi karena ketekunan yang kuat kepada Tuhan, serta ibadah dan pelayanan-Nya, dapat menjadi sarana untuk melindungi dari pencemaran fisik luar, begitu juga untuk melanjutkan pekerjaan anugerah di dalam jiwa; bukan berarti harus dianggap bahwa orang-orang yang belum menikah adalah satu-satunya yang suci dalam tubuh dan roh; ada sebagian yang tidak suci dalam keduanya; dan ada banyak orang yang sudah menikah yang suci dalam tubuh mereka, dan menguasai bejana mereka dalam pengudusan dan kehormatan, serta diberkati dengan kemurnian spiritual di dalam hati mereka.

Tetapi dia yang sudah menikah peduli pada hal-hal dunia, bagaimana dia bisa menyenangkan suaminya; bukan dengan mempercantik dan menghias dirinya dengan rambut yang dijalin, atau emas, atau mutiara, atau pakaian mahal; meskipun semua itu adalah hal yang diperhatikan oleh sebagian orang; tetapi dengan perbuatan baik, mengurus rumah tangga dan urusan keluarganya, membesarkan anak-anaknya dengan cara yang teratur, menghormati dan menaati suaminya, melakukan segala sesuatu untuk memenuhi kebutuhannya, dan untuk menarik cinta dan kasih sayangnya padanya, seperti yang seharusnya; dan ini bukanlah diucapkan tentang dirinya sebagai kritik, hanya bahwa begitu keadaan dan posisinya dalam hidup, dia tidak memiliki kesempatan dan keunggulan yang dimiliki orang yang belum menikah untuk melayani Tuhan; atas dasar itu, kehidupan lajang dianggap sebagai yang paling disarankan untuk dijalani.

Gill (ID): 1Kor 7:35 - Dan ini saya sampaikan untuk keuntunganmu sendiri // bukan agar saya menjebakmu // tetapi untuk hal yang pantas, dan agar kamu dapat melayani Tuhan tanpa gangguan.

Dan ini saya sampaikan untuk keuntunganmu sendiri,.... Sang rasul menyarankan, bahwa dalam memberikan nasihat kepada orang-orang yang belum menikah untuk tetap lajang, ia tidak memiliki niat lain selain untuk keuntungan temporal dan spiritual mereka; agar mereka lebih mampu menghadapi dan bergumul dengan penganiayaan demi Injil; agar mereka lebih bebas dari kekhawatiran dan beban hidup, dan lebih bebas untuk melayani Tuhan; sehingga bukan hanya kemuliaan-Nya, tetapi juga kebaikan spiritual mereka, dapat dipromosikan; bukan bahwa ia berpikir bahwa pernikahan itu tidak sah, atau bahwa kehidupan lajang adalah cara hidup yang lebih jujur dan lebih suci, atau bahwa itu benar-benar diperlukan, dan merupakan kewajiban yang harus mereka jalani untuk tetap lajang, atau ia ingin dipahami demikian: semua yang ia katakan adalah sebagai nasihat; ia telah sangat setia menyampaikan kepada mereka kelebihan dan kekurangan dari kedua keadaan tersebut, dan kini ia membiarkan mereka menikmati kebebasan penuh untuk melakukan apa yang mereka suka, mengambil nasihatnya, atau tidak:

bukan agar saya menjebakmu; seperti yang dilakukan oleh para pemburu terhadap burung: seandainya ia mengharuskan keperawanan sebagai sesuatu yang diperlukan, dan menekankan bahwa itu benar-benar kewajiban mereka untuk menjalani kehidupan lajang; ini akan menjadi beban bagi mereka, dan menjebak serta mengikat mereka: dengan cara ini beberapa orang mungkin terlibat dalam kehidupan lajang, yang tidak memiliki karunia kebersihan, dan dengan demikian mungkin terjerumus ke dalam dosa fornifikasi, atau ke dalam hasrat yang tidak wajar, dan kotoran semacam itu yang akan sangat memalukan, dan sangat mencoreng, Injil Kristus. Tetapi rasul menyampaikan pendapatnya tentang subjek ini dengan cara yang tidak bermaksud menjebak siapa pun:

tetapi untuk hal yang pantas, dan agar kamu dapat melayani Tuhan tanpa gangguan: semua yang ia tuju, dengan menasihati mereka untuk hidup lajang, adalah agar mereka dapat lebih teratur dan konstan, dan tanpa gangguan pikiran, melalui kekhawatiran dunia, menunggu dan melayani Tuhan; yang, menurut pendapatnya, adalah memilih bagian yang baik bersama Maria; sementara yang lain, seperti Marta, terganggu, terpecah, dan teralihkan oleh banyak hal.

Gill (ID): 1Kor 7:36 - Tetapi jika ada seorang pria berpikir // bahwa dia berperilaku tidak senonoh terhadap perawannya // jika dia melewati masa usia terbaiknya // dan perlu untuk itu // biarkan dia lakukan apa yang dia mau, dia tidak berdosa // lakukan apa yang dia mau // biarkan mereka menikah

Tetapi jika ada seorang pria berpikir,.... Ini dimengerti sebagian orang sebagai seorang pria yang terlibat, atau bertunangan dengan seorang perawan, dan memperpanjang pernikahan, yang mungkin menggunakan kebijaksanaannya dalam menyelesaikannya, jika dia mau, untuk apa pun yang telah dikatakan rasul bertentangan: tetapi lebih baik dimengerti sebagai seorang orang tua, atau seseorang yang memiliki perawatan dan pengawasan terhadap para perawan; jika orang itu berpendapat,

bahwa dia berperilaku tidak senonoh terhadap perawannya: dengan mengeksposnya pada penghinaan dan celaan, dengan menyimpannya di rumah, dan tidak memberikannya untuk menikah ketika sudah pada usia yang tepat untuk keadaan seperti itu; dianggap memalukan untuk berada pada, atau melewati usia pernikahan, atau sudah berusia tetapi belum menikah; atau dengan melakukan hal itu menempatkannya pada godaan untuk melakukan sesuatu yang tidak senonoh, untuk melakukan perzinahan, yang akan menjadi tidak senonoh, baik baginya, maupun baginya; dan kecenderungan seperti itu ada dalam kehidupan lajang, bertentangan dengan kecenderungan. Rasul mungkin mengacu pada tradisi Yahudi yang didasarkan pada arti yang diduga dari Imamat 19:29 "jangan memprostitusi putrimu untuk menjadikannya pelacur" ^s.

"Kata R. Eliezer, ini adalah dia yang menikahkan putrinya dengan seorang pria tua. Kata R. Akiba, (yang sezaman dengan rasul,) ini adalah dia yang menahan putrinya di rumah ketika dia sudah siap untuk menikah.''

Jika dia melewati masa usia terbaiknya; yaitu, seseorang yang telah mencapai usia dewasa, sudah siap untuk menikah, dan adalah apa yang disebut oleh para dokter Yahudi בגרת; yang, menurut mereka, adalah seseorang yang berusia dua belas tahun setengah ^t, pada usia tersebut para perawan dianggap layak untuk menikah: maka dari itu ada ungkapan mereka ^u.

"jika putrimu, בגרה, "sudah matang", atau sudah mencapai usia terbaiknya, bebaskan pelayanmu dan berikan dia kepada yang bersangkutan.''

Selanjutnya, menurut kaidah mereka, orang tersebut tidak lagi berada di bawah kekuasaan ayahnya; karena demikianlah bunyi kaidah ^w,

"hrgbv Nwyk "ketika dia berada di usia terbaiknya", dia tidak lagi berada di bawah kekuasaan ayahnya:''

ayahnya tidak dapat membatalkan nazarnya, meskipun seorang suami bisa ^x:

dan perlu untuk itu: bahwa dia dinikahkan dengan seorang pria; jika dia tidak memiliki karunia kesucian; jika dia berada dalam bahaya jatuh ke dalam dosa perzinahan, dan ayah atau wali menyadari hal ini:

biarkan dia lakukan apa yang dia mau, dia tidak berdosa; dia tidak terikat oleh apa yang telah dikatakan rasul untuk menahannya dalam kehidupan lajang; dia boleh menikahkannya jika dia mau: dia boleh

melakukan apa yang dia mau, sebagaimana mungkin diartikan; memenuhi kecenderungan dan keinginannya untuk menikahkan dia dengan seseorang; dalam hal ini, baik dia maupun dia tidak akan melanggar hukum Tuhan, dan dengan demikian tidak berdosa:

biarkan mereka menikah; biarkan orang tua menikahkan anak-anak mereka ketika situasi ini ada; biarkan para pemuda dan pemudi menikah yang merasa demikian; tidak ada alasan mengapa mereka tidak boleh; tidak ada yang bertentangan dengan itu dalam firman Tuhan, juga tidak dalam nasihat rasul; bahkan, menurutnya, lebih baik menikah daripada terbakar, atau terpapar pada jebakan dan godaan.

Gill (ID): 1Kor 7:37 - Namun, ia yang teguh dalam hatinya // tetapi memiliki kuasa atas kehendak sendiri // dan telah menetapkan demikian dalam hatinya // bahwa ia akan menjaga perawannya // melakukan dengan baik.

Namun, ia yang teguh dalam hatinya,.... Sang rasul kembali untuk menegaskan nasihatnya yang sebelumnya, di mana hal itu dapat diikuti dengan aman; dan mengamati, bahwa terlepas dari apa yang diizinkannya untuk dilakukan secara sah, dan sesuai untuk dilakukan; namun seorang pria yang telah merenungkan, dan telah dengan baik mempertimbangkan masalah keperawanan, keadaan kehidupan lajang, dan telah sampai pada keputusan, tanpa keraguan atau keragu-raguan mengenai hal itu: dan juga "tanpa adanya kebutuhan"; untuk bertindak sebaliknya, baik karena keadaan yang rendah, atau lebih tepatnya karena kelemahan dalam keperawanannya, ia tidak memiliki anugerah untuk berpantang:

tetapi memiliki kuasa atas kehendak sendiri; kehendak putrinya sama dengan kehendaknya, dan dia sepenuhnya setuju untuk hidup lajang; jika tidak, ia tidak akan memiliki kuasa untuk bertindak sesuai keinginannya dalam kasus seperti itu:

dan telah menetapkan demikian dalam hatinya: itu adalah titik tetap setelah pertimbangan matang, di mana ia sendiri hati-hati dan bertekad, dan anaknya sepenuhnya menyetujuinya, sehingga di semua pihak itu merupakan hal yang disepakati:

bahwa ia akan menjaga perawannya; di rumah bersamanya, tidak menikah, dan tidak memberikannya kepada siapapun dalam pernikahan:

melakukan dengan baik: atau yang merupakan keuntungan dan manfaat baik secara temporal maupun spiritual, seperti yang telah diamati sebelumnya. Beberapa orang memahami semua ini tentang seorang pria yang menjaga keperawanannya sendiri, dan bertekad untuk tetap tidak menikah.

Gill (ID): 1Kor 7:38 - Maka dia yang memberikan nya dalam pernikahan telah berbuat baik // Tetapi dia yang tidak memberikan nya dalam pernikahan berbuat lebih baik.

Maka dia yang memberikan nya dalam pernikahan telah berbuat baik,.... Melakukan sesuatu yang pada dasarnya baik; sesuatu yang sesuai dengan kehendak Tuhan, adalah institusi dan penetapannya, dan oleh karena itu harus baik, serta memenuhi banyak tujuan dan maksud yang baik. Seseorang yang menikahkan putrinya, dengan melihat adanya kebutuhan untuk itu, dan kesesuaian di dalamnya, melakukan hal yang sangat baik; menjaga kesucian putrinya, dan reputasinya sendiri; mencegah perzinahan, dan berbagai kejahatan lain yang mungkin mengikuti; mempertimbangkan kebaikan umat manusia, dan kehormatan agama.

Tetapi dia yang tidak memberikan nya dalam pernikahan berbuat lebih baik; bukan tindakan yang lebih baik dalam dirinya sendiri, jika hanya dipertimbangkan secara sederhana; tetapi lebih menguntungkan dan menguntungkan dalam keadaan dan kondisi tertentu, dengan konsekuensi seperti itu; karena dengan cara ini seseorang yang lajang lebih mampu untuk menghadapi dan bertahan dari penganiayaan, lebih bebas dari kekhawatiran hidup, dan lebih leluasa untuk melayani Tuhan, serta mengabdikan dirinya untuk pelayanan-Nya.

Gill (ID): 1Kor 7:39 - Istri terikat oleh hukum selama suaminya hidup // Tetapi jika suaminya sudah meninggal // Dia bebas untuk menikah dengan siapa pun yang ia mau // hanya dalam Tuhan

Istri terikat oleh hukum selama suaminya hidup,.... Artinya, dia terikat pada suaminya, oleh hukum pernikahan, selama hidupnya; dan ikatan pernikahan di antara mereka tidak dapat dibubarkan kecuali dengan kematian salah satu dari mereka, kecuali dalam kasus perzinaan, dan pengabaian yang disengaja, lihat Rom 7:2.

Tetapi jika suaminya sudah meninggal; atau "tidur", karena demikian kata itu dapat diterjemahkan; meskipun itu mengandung arti kematian: kematian sering dinyatakan dengan tidur dalam Kitab Suci; karena orang mati tidak akan selamanya berada dalam keadaan seperti itu, tetapi akan dibangkitkan dari sana pada hari terakhir, sama seperti orang terbangun dari tidur. Salinan Aleksandria membaca αποθανη, "mati"; dan demikian tampaknya versi Etiopia telah membacanya.

Dia bebas untuk menikah dengan siapa pun yang ia mau: sehingga pernikahan kedua adalah sah, meskipun dicela oleh banyak orang kuno: kebebasan seorang janda lebih besar daripada seorang perawan, karena seorang perawan ada di bawah kekuasaan, dan ditentukan oleh orang tuanya; tetapi seorang janda berada di bawah keputusan sendiri; dan kematian telah membubarkan kewajiban sebelumnya, dia sepenuhnya bebas untuk menikah, atau tidak menikah, dan untuk menikahi siapa pun yang dia mau, yang tidak dilarang oleh hukum Tuhan:

hanya dalam Tuhan; bukan berarti bahwa suaminya harus benar-benar dalam Tuhan, seorang yang sudah bertobat, seorang yang percaya kepada Kristus; meskipun orang seperti itu adalah yang paling diinginkan dan layak: tetapi baik dia harus melanjutkan keyakinannya kepada Kristus, dan tidak melepaskannya demi seorang suami; atau bahwa dia memasuki keadaan ini dengan rasa takut akan Tuhan, memanggil-Nya, dan berkonsultasi dengan-Nya dalam urusan penting ini; dan memastikan bahwa siapapun yang dinikahinya tidak termasuk dalam garis yang dilarang oleh Tuhan.

Gill (ID): 1Kor 7:40 - Tetapi dia lebih bahagia jika dia tetap seperti itu // menurut pendapat saya // dan saya juga berpikir bahwa saya memiliki Roh Allah

Tetapi dia lebih bahagia jika dia tetap seperti itu,.... Maksudnya, seorang janda, dalam keadaan belum menikah; yang harus dipahami bukan kebahagiaan di dunia lain, tetapi di dunia ini: maksud rasul adalah, bahwa dia akan lebih bebas dari kepedihan, dan kurang rentan terhadap masalah, akan hidup dengan lebih tenang dan damai, serta lebih memiliki waktu luang untuk melayani Tuhan, karena pernikahan kedua seringkali lebih tidak menyenangkan daripada yang pertama; tetapi dalam hal ini rasul hanya memberikan pendapatnya, tidak memerintahkan apa pun secara otoritatif, dan oleh karena itu menambahkan,

menurut pendapat saya: sesuai dengan cara pandangnya terhadap hal-hal, dan sejalan dengan nasihat yang telah dia berikan sebelumnya kepada orang-orang yang belum menikah, baik itu perawan atau janda, orang tersebut kemungkinan besar akan memiliki kedamaian yang lebih banyak, dan masalah yang lebih sedikit, dengan tetap sebagai janda, daripada jika menikah, dan dengan demikian sangat mungkin lebih bahagia: dan untuk mendorong orang-orang tersebut agar memperhatikan nasihatnya, dia lebih lanjut berkata,

dan saya juga berpikir bahwa saya memiliki Roh Allah; bahwa meskipun dia tidak memiliki perintah yang jelas, dan tidak mengklaim demikian, maupun menetapkan kewajiban kepada siapa pun, tetapi membiarkan mereka memilih; namun dia tidak bisa tidak berpikir, bahkan dia yakin, meskipun dia secara modis menyatakan dirinya, bahwa dia diarahkan untuk memberikan nasihat ini oleh Roh Allah.