Teks -- Yohanes 14:8-31 (TB)

14:8 Kata Filipus kepada-Nya: "Tuhan, tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, itu sudah cukup bagi kami." 14:9 Kata Yesus kepadanya: "Telah sekian lama Aku bersama-sama kamu, Filipus, namun engkau tidak mengenal Aku? Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa; bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami. 14:10 Tidak percayakah engkau, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku? Apa yang Aku katakan kepadamu, tidak Aku katakan dari diri-Ku sendiri, tetapi Bapa, yang diam di dalam Aku, Dialah yang melakukan pekerjaan-Nya. 14:11 Percayalah kepada-Ku, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku; atau setidak-tidaknya, percayalah karena pekerjaan-pekerjaan itu sendiri. 14:12 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa; 14:13 dan apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak. 14:14 Jika kamu meminta sesuatu kepada-Ku dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya."

Yesus menjanjikan Penghibur

14:15 "Jikalau kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti segala perintah-Ku. 14:16 Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya, 14:17 yaitu Roh Kebenaran. Dunia tidak dapat menerima Dia, sebab dunia tidak melihat Dia dan tidak mengenal Dia. Tetapi kamu mengenal Dia, sebab Ia menyertai kamu dan akan diam di dalam kamu. 14:18 Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu. Aku datang kembali kepadamu. 14:19 Tinggal sesaat lagi dan dunia tidak akan melihat Aku lagi, tetapi kamu melihat Aku, sebab Aku hidup dan kamupun akan hidup. 14:20 Pada waktu itulah kamu akan tahu, bahwa Aku di dalam Bapa-Ku dan kamu di dalam Aku dan Aku di dalam kamu. 14:21 Barangsiapa memegang perintah-Ku dan melakukannya, dialah yang mengasihi Aku. Dan barangsiapa mengasihi Aku, ia akan dikasihi oleh Bapa-Ku dan Akupun akan mengasihi dia dan akan menyatakan diri-Ku kepadanya." 14:22 Yudas, yang bukan Iskariot, berkata kepada-Nya: "Tuhan, apakah sebabnya maka Engkau hendak menyatakan diri-Mu kepada kami, dan bukan kepada dunia?" 14:23 Jawab Yesus: "Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku dan Bapa-Ku akan mengasihi dia dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia. 14:24 Barangsiapa tidak mengasihi Aku, ia tidak menuruti firman-Ku; dan firman yang kamu dengar itu bukanlah dari pada-Ku, melainkan dari Bapa yang mengutus Aku. 14:25 Semuanya itu Kukatakan kepadamu, selagi Aku berada bersama-sama dengan kamu; 14:26 tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu. 14:27 Damai sejahtera Kutinggalkan bagimu. Damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu, dan apa yang Kuberikan tidak seperti yang diberikan oleh dunia kepadamu. Janganlah gelisah dan gentar hatimu. 14:28 Kamu telah mendengar, bahwa Aku telah berkata kepadamu: Aku pergi, tetapi Aku datang kembali kepadamu. Sekiranya kamu mengasihi Aku, kamu tentu akan bersukacita karena Aku pergi kepada Bapa-Ku, sebab Bapa lebih besar dari pada Aku. 14:29 Dan sekarang juga Aku mengatakannya kepadamu sebelum hal itu terjadi, supaya kamu percaya, apabila hal itu terjadi. 14:30 Tidak banyak lagi Aku berkata-kata dengan kamu, sebab penguasa dunia ini datang dan ia tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Ku. 14:31 Tetapi supaya dunia tahu, bahwa Aku mengasihi Bapa dan bahwa Aku melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Ku, bangunlah, marilah kita pergi dari sini."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 14:12 - PEKERJAAN-PEKERJAAN YANG LEBIH BESAR.

Nas : Yoh 14:12

Yesus ingin agar para pengikut-Nya melakukan pekerjaan yang telah dilakukan-Nya.

1. 1) "Pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar" itu meliputi baik pekerjaan membawa orang kepada Kristus maupun mengadakan mukjizat-mukjizat. Kenyataan ini tampak dalam cerita-cerita di Kisah Para Rasul (Kis 2:41,43; 4:33; 5:12) dan dalam pernyataan Yesus di Mr 16:17-18

   (lihat art. TANDA-TANDA ORANG PERCAYA).

2. 2) Alasan mengapa hal ini dapat terjadi ialah karena Yesus akan pergi kepada Bapa untuk mengirim kuasa Roh Kudus (lih. ayat Yoh 14:16; Yoh 16:7; Kis 1:8; 2:4) dan menjawab doa dalam nama-Nya (ayat Yoh 14:14). Pekerjaan para rasul akan "lebih besar" dalam jumlah dan jangkauan.

Full Life: Yoh 14:13 - MINTA DALAM NAMA-KU.

Nas : Yoh 14:13

Berdoa dalam nama Yesus meliputi setidak-tidaknya dua hal:

1. (1) berdoa selaras dengan kehendak, kepribadian, dan tabiat-Nya;
2. (2) berdoa dengan penuh kepercayaan kepada-Nya dan kekuasaan-Nya serta dengan kerinduan untuk memuliakan Bapa dan Anak (Kis 3:16). Dengan demikian, berdoa dalam nama Yesus berarti bahwa Yesus akan menjawab semua doa yang akan dipanjatkan-Nya sendiri. Kuasa doa tidak terbatas bila ditujukan kepada Yesus atau Bapa dalam iman yang suci menurut kehendak-Nya

   (lihat cat. --> Mat 17:20; bd.

   [atau ref. Mat 17:20]

   lihat art. BERDOA DENGAN EFEKTIF).

Full Life: Yoh 14:16 - AKU AKAN MINTA KEPADA BAPA.

Nas : Yoh 14:16

Yesus akan meminta kepada Bapa untuk memberi sang Penghibur hanya kepada mereka yang sungguh-sungguh mengasihi Dia dan menaati Firman-Nya. Dalam ayat Yoh 14:15 Yesus menggunakan bentuk masa kini ("jikalau kamu mengasihi Aku"), yang menekankan sikap mengasihi dan taat yang berkesinambungan.

Full Life: Yoh 14:16 - PENOLONG.

Nas : Yoh 14:16

Yesus menyebut Roh Kudus sebagai "Penolong". Kata ini adalah terjemahan dari kata Yunani _parakletos_, yang secara harfiah berarti, "seseorang yang dipanggil untuk mendampingi agar menolong." Kata ini kaya artinya: Penasihat, Penguat, Penghibur, Penolong, Pembela, Juruselamat, Sekutu, dan Sahabat.

1. 1) Roh Kudus akan melaksanakan bagi para murid apa yang dilaksanakan Yesus bagi mereka ketika Ia masih bersama mereka. Roh Kudus akan mendampingi mereka untuk menolong dan menguatkan mereka (bd. Mat 14:30-31), mengajar mereka dalam hidup yang benar (ayat Yoh 14:26), menghibur dalam situasi yang sulit (ayat Yoh 14:18), serta menaikkan doa syafaat bagi mereka (Rom 8:26-27; bd. Rom 8:34), menjadi seorang sahabat untuk membantu kepentingan mereka (ayat Yoh 14:17) dan untuk tinggal beserta dengan mereka untuk selamanya.
2. 2) Istilah parakletos ini juga dipakai untuk Tuhan Yesus dalam 1Yoh 2:1. Oleh karena itu Yesus merupakan penolong dan jurusyafaat kita di sorga (bd. Ibr 7:25), sedangkan Roh Kudus merupakan penolong dan jurusyafaat yang tinggal di dalam kita di bumi ini (Rom 8:9,26; 1Kor 3:16; 6:19; 2Kor 6:16; 2Tim1:14).

Full Life: Yoh 14:17 - ROH KEBENARAN.

Nas : Yoh 14:17

Roh Kudus juga disebut "Roh Kebenaran" (Yoh 15:26; 16:13; bd. 1Yoh 4:6; 5:6), karena Dia adalah Roh Yesus, yang adalah kebenaran itu. Dengan demikian Dia bersaksi tentang kebenaran itu (Yoh 18:37), menerangkan tentang kebenaran, menyingkapkan hal-hal yang tidak benar (Yoh 16:8), dan menuntun orang percaya ke dalam seluruh kebenaran (Yoh 16:13). Mereka yang bersedia mengorbankan kebenaran demi kesatuan, kasih atau alasan lainnya menyangkal Roh Kebenaran, yang katanya tinggal di dalam diri mereka. Gereja yang meninggalkan kebenaran adalah gereja yang telah meninggalkan Tuhan. Roh Kudus tidak akan menjadi Penolong orang-orang yang acuh tak acuh terhadap iman atau hanya setengah-setengah dalam komitmen kepada kebenaran. Roh Kudus hanya mendatangi mereka yang menyembah Tuhan dalam "roh dan kebenaran" (Yoh 4:24).

Full Life: Yoh 14:17 - IA MENYERTAI KAMU DAN AKAN DIAM DI DALAM KAMU.

Nas : Yoh 14:17

Roh Kudus pada saat itu tinggal bersama dengan para murid, dan Kristus berjanji bahwa Roh itu akan "diam di dalam kamu". Janji bahwa Roh Kudus akan diam di dalam orang percaya digenapi setelah kebangkitan Kristus ketika Yesus mengembusi murid-murid-Nya dan berkata, "Terimalah Roh Kudus" (Yoh 20:22). Untuk pembahasan mengenai peranan Roh Kudus dalam pembaharuan,

lihat art. PEMBAHARUAN PARA MURID.

Full Life: Yoh 14:18 - AKU DATANG KEMBALI KEPADAMU.

Nas : Yoh 14:18

Yesus menyatakan diri kepada orang percaya yang taat melalui Roh Kudus yang memperkenalkan kehadiran pribadi Yesus di dalam dan beserta orang yang mengasihi Dia (ayat Yoh 14:21). Roh Kudus menyadarkan kita tentang dekatnya Yesus dan realitas kasih-Nya, berkat-Nya, dan pertolongan-Nya. Hal ini termasuk tugas utama Roh Kudus. Kenyataan bahwa Kristus menghampiri kita melalui Roh Kudus seharusnya menyebabkan kita menanggapi dengan kasih, penyembahan, dan pengabdian.

Full Life: Yoh 14:21 - BARANGSIAPA MEMEGANG PERINTAH-KU.

Nas : Yoh 14:21

Menaati perintah-perintah Kristus bukan merupakan suatu pilihan bagi mereka yang mengingini hidup kekal (Yoh 3:36; 14:21,23; 15:8-10,13-14; Luk 6:46-49; Yak 1:22; 2Pet 1:5-11; 1Yoh 2:3-6).

1. 1) Ketaatan kepada Kristus, sekalipun tidak pernah sempurna, seharusnya bersifat sungguh-sungguh. Ketaatan merupakan aspek hakiki dari iman yang menyelamatkan, yang timbul dari kasih kita bagi-Nya (ayat Yoh 14:15,21,23-24;

   lihat cat. --> Mat 7:21).

   [atau ref. Mat 7:21]

   Tanpa kasih kepada Kristus, semua usaha kita untuk menaati perintah-Nya hanya merupakan legalisme.
2. 2) Kepada orang yang mengasihi Kristus serta berusaha untuk senantiasa menaati perintah-Nya, Kristus menjanjikan kasih yang khusus, kasih karunia, dan kehadiran-Nya yang mendalam (bd. ayat Yoh 14:23).

Full Life: Yoh 14:23 - KAMI AKAN ... DIAM BERSAMA-SAMA DENGAN DIA.

Nas : Yoh 14:23

Mereka yang benar-benar mengasihi Yesus dan sungguh-sungguh menaati perkataan-Nya akan mengalami kehadiran dan kasih yang langsung dari Bapa dan Anak. Bapa dan Anak datang kepada orang percaya melalui Roh Kudus

(lihat cat. --> Yoh 14:18).

[atau ref. Yoh 14:18]

Perlu diperhatikan bahwa kasih Bapa tergantung pada kasih kita kepada Yesus dan kesetiaan kepada Firman-Nya.

Full Life: Yoh 14:24 - BARANGSIAPA TIDAK MENGASIHI AKU.

Nas : Yoh 14:24

Mereka yang tidak menaati ajaran Kristus tidak memiliki kasih pribadi bagi Dia dan tanpa kasih itu iman yang menyelamatkan tidak ada (1Yoh 2:3-4). Mengatakan bahwa orang tetap selamat walaupun mereka berhenti mengasihi Kristus dan mulai hidup cabul, menghujat, kejam, membunuh, mabuk, dst. bertentangan dengan perkataan Yesus tentang kasih, ketaatan dan Roh Kudus yang diam di dalam orang percaya.

Full Life: Yoh 14:26 - ROH KUDUS.

Nas : Yoh 14:26

Penghibur di sini disamakan dengan Roh Kudus. Bagi orang Kristen PB hal yang terpenting tentang Roh Kudus bukanlah kebesaran dan kuasa-Nya (Kis 1:8), tetapi bahwa Dia adalah "Kudus". Tabiat-Nya yang kudus, bersamaan dengan manifestasi tabiat yang kudus itu dalam kehidupan orang-orang percaya itulah yang paling penting (bd. Rom 1:4; Gal 5:22-26).

BIS: Yoh 14:14 - Apa saja yang kalian minta

Apa saja yang kalian minta: beberapa naskah kuno: Apa saja yang kalian minta kepada-Ku.

BIS: Yoh 14:17 - dan akan bersatu

dan akan bersatu: beberapa naskah kuno: dan bersatu.

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 14:10 - Tidak percayakah engkau

Hanya kepercayaan dapat mengenal kehadiran Anak dalam Bapa dan Bapa dalam Anak. Filipus memang keliru dengan meminta suatu pernyataan Bapa yang bersemarak.

Jerusalem: Yoh 14:12 - bahkan pekerjaan yang lebih besar

Karya pewahyuan dan penyelamatan yang didukung oleh "tanda-tanda", Yoh 2:11+, akan dilanjutkan dalam karya para murid. Roh Kudus menjadi prinsip karunia-karunia khas, yang akan dimiliki para murid. Roh itu akan diutus oleh Kristus yang telah dimuliakan di sisi Bapa, Yoh 7:39; Yoh 16:7.

Jerusalem: Yoh 14:15 - kamu akan menuruti

Var: turutilah. Seperti Allah Yesuspun menekankan hakNya untuk ditaati dan dikasihi.

Jerusalem: Yoh 14:16 - Penolong

Kata Yunani parakletos berarti: Penolong atau Penghibur dan pengacara. Diri pribadi Roh Kudus sangat ditonjolkan oleh karena karyaNya dalam kaum beriman sejalan dengan karya Kristus, bdk Yoh 14:26+; 1Yo 2:1.

Jerusalem: Yoh 14:17 - Roh kebenaran

Roh itu adalah pewahyu dan prinsip agama sejati, Yoh 4:23 dst; Ia dipertentangkan dengan penguasa dunia ini yang adalah "bapa segala dusta", Yoh 8:44; Yoh 15:26; Yoh 16:13; 1Yo 4:5 dst

Jerusalem: Yoh 14:17 - akan diam

var: diam.

Jerusalem: Yoh 14:19

Menurut pandangan "dunia" Yesus sudah habis riwayatNya. Sebaliknya para murid akan melihatNya hidup, dibangkitkan dari alam maut. Mereka akan melihatNya tidak hanya dengan pancaindranya tetapi juga secara rohani dan batiniah oleh karena iman, Yoh 20:29.

Jerusalem: Yoh 14:20 - Pada waktu itulah

Harafiah: pada hari itulah. Begitu oleh para nabi di sebut saat turun tangan Allah yang penting, Yes 2:17; Yes 4:1 dst., dll. Hari itu dapat melingkupi suatu zaman. Di sini "hari" itu ialah zaman yang menyusul kebangkitan Yesus

Jerusalem: Yoh 14:20 - aku di dalam kamu

Hubungan antara Yesus dengan murid-muridnya serupa dengan hubungan yang mempersatukan Yesus dengan Bapa, Yoh 6:57; Yoh 10:14-15; Yoh 15;9; dll.

Jerusalem: Yoh 14:21 - akan menyatakan diriKu

Ialah dengan datang berdiam di dalamnya bersama Bapa.

Jerusalem: Yoh 14:22 - Yudas

Ialah Yudas saudara Yakobus, Luk 6:16 dan Kis 1:13, Yudas sama dengan Tadeus, Mat 10:3 dan Mar 3:18.

Jerusalem: Yoh 14:23 - ia menuruti firmanKu

Tidak demikian halnya dengan dunia: Yoh 8:37,43,47.

Jerusalem: Yoh 14:24 - dan firman yang kamu dengar

Var: dan firmanKu.

Jerusalem: Yoh 14:26

Setelah Yesus pergi maka Roh Kudus akan menggantinya pada kaum beriman, Yoh 14:16,17; 16:7; bdk Yoh 1:33+. Ia adalah Parakletos, pengacara yang menjadi pengantara mereka di hadapan Bapa, bdk 1Yo 2:1, pembela mereka di hadapan pengadilan manusiawi, Yoh 15:26,27; bdk Luk 12:11-12; Mat 10:19-20 dsj; Wah 5:14. Dia itulah "Roh Kebenaran" Yoh 8:32+, yang memimpin mereka kepada seluruh kebenaran, Yoh 16:13, oleh karena Ia membuat mereka memahami diri Kristus yang begitu rahasia: bagaimana Kristus menggenapi Kitab Suci, Yoh 5:39+; manakah makna perbuatan serta "tanda-tandanya", Yoh 14:16; 16:13; 1Yo 2:20 dst, 27, Rom 8:16 pendeknya segala sesuatunya yang dahulu belum mereka mengerti, Yoh 2:22; 12:16; 13:7; 20:9. Dengan jalan itu Roh Kudus memberi kesaksian tentang Kristus, Yoh 15:26; 1Yo 5:6-7, dan mendatangkan malu kepada dunia yang tidak percaya, Yoh 16:8-11. Bdk Luk 24:49+; Rom 5:5+.

Jerusalem: Yoh 14:27 - Damai-sejahtera Kutinggalkan

Ini rumus bersalam-salaman yang lazim dipakai orang-orang Yahudi, bdk Luk 10:5 dsj; artinya: keutuhan badan, lalu kebahagiaan sempurna dan kebebasan yang akan dikerjakan oleh Mesias. Semuanya itu diberikan oleh Yesus.

Jerusalem: Yoh 14:28 - Bapa lebih besar dari padaKu

Anak memang setara dengan Bapa, Yoh 10:30+; Yoh 8:24+, tetapi sekarang kemuliaanNya berselubung, Yoh 1:14+. PulangNya kepada Bapa kembali akan menyatakan kemuliaan itu, Yoh 17:5. Bdk Fili 2:6-9; Ibr 1:3.

Jerusalem: Yoh 14:30 - Tidak banyak lagi Aku berkata-kata

Var: Tidak lagi Aku berkata-kata.

Ende: Yoh 14:10 - Tidakkah kamu pertjaja?

Bagi orang jang pertjaja tjukup terang bahwa baik kesempurnaan Ilahi maupun kemahakuasaan Allah hidup dan bekerdja didalam Jesus.

Ende: Yoh 14:13 - Dalam namaKu

Itu bukan berarti dengan menjebut nama Jesus sadja, melainkan dalam kesatuan hidup denganNja dan sesuai dengan adjaran-adjaran dan tjita-tjitaNja. Disini pula harus diperhatikan bahwa dalam bahasa Kitab Kudus jang bertjorak Ibrani dengan namanja dimaksudkan seluruh pribadi orang jang mempunjai nama itu.

Ende: Yoh 14:16 - Penolong

Istilah aslinja "parakletus" berarti seorang jang dipanggil sebagai pembela dalam suatu perkara, atau untuk menolong dalam segala kesulitan hidup dengan memberikan nasehat.

Ende: Yoh 14:17 - Tidak melihat dan tidak mengenal

Sebab tidak ada intuisi kepertjajaan.

Ende: Yoh 14:26 - Mengadjarkan

disini berarti memberi pengertian.

Ende: Yoh 14:27 - Damai

Kata itu seperti kata "salam" dalam pergaulan orang Jahudi, melingkupi segalanja jang dapat menjenangkan dan membahagiakan orang.

Ende: Yoh 14:28 - Bapa lebih besar

jaitu dari Jesus sebagai manusia.

Ende: Yoh 14:30 - Penguasa dunia

Itulah setan sebagai pokok segala kedjahatan, jang menguasai (merasuki) Judas dan semua musuh Jesus jang lain.

Ref. Silang FULL: Yoh 14:8 - Kata Filipus

· Kata Filipus: Yoh 1:43; [Lihat FULL. Yoh 1:43]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:9 - melihat Bapa

· melihat Bapa: Yes 9:5; Yoh 1:14; 12:45; 2Kor 4:4; Fili 2:6; Kol 1:15; Ibr 1:3

Ref. Silang FULL: Yoh 14:10 - dalam Aku // diri-Ku sendiri

· dalam Aku: Yoh 14:11,20; Yoh 10:38; 17:21

· diri-Ku sendiri: Yoh 14:24; [Lihat FULL. Yoh 14:24]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:11 - itu sendiri

· itu sendiri: Yoh 5:36; 10:38

Ref. Silang FULL: Yoh 14:12 - barangsiapa percaya // Aku lakukan

· barangsiapa percaya: Mat 21:21

· Aku lakukan: Luk 10:17

Ref. Silang FULL: Yoh 14:13 - kamu minta

· kamu minta: Mat 7:7; [Lihat FULL. Mat 7:7]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:15 - segala perintah-Ku

· segala perintah-Ku: Yoh 14:21,23; Mazm 103:18; Yoh 15:10; 1Yoh 2:3-5; 3:22,24; 5:3; 2Yoh 1:6; Wahy 12:17; 14:12

Ref. Silang FULL: Yoh 14:16 - seorang Penolong

· seorang Penolong: Yoh 14:26; Yoh 15:26; 16:7

Ref. Silang FULL: Yoh 14:17 - Roh Kebenaran // menerima Dia

· Roh Kebenaran: Yoh 15:26; 16:13; 1Yoh 4:6; 5:6

· menerima Dia: 1Kor 2:14

Ref. Silang FULL: Yoh 14:18 - yatim piatu // kembali kepadamu

· yatim piatu: 1Raj 6:13

· kembali kepadamu: Yoh 14:3,28; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:19 - melihat Aku // akan hidup

· melihat Aku: Yoh 7:33,34; 16:16

· akan hidup: Yoh 6:57

Ref. Silang FULL: Yoh 14:20 - waktu itulah // dalam Bapa-Ku // dalam kamu

· waktu itulah: Yoh 16:23,26

· dalam Bapa-Ku: Yoh 14:10,11; Yoh 10:38; 17:21

· dalam kamu: Rom 8:10; [Lihat FULL. Rom 8:10]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:21 - mengasihi Aku // oleh Bapa-Ku

· mengasihi Aku: Yoh 14:15; [Lihat FULL. Yoh 14:15]

· oleh Bapa-Ku: Ul 7:13; Yoh 16:27; 1Yoh 2:5

Ref. Silang FULL: Yoh 14:22 - Yudas // kepada dunia

· Yudas: Luk 6:16; Kis 1:13

· kepada dunia: Kis 10:41

Ref. Silang FULL: Yoh 14:23 - menuruti firman-Ku // dengan dia

· menuruti firman-Ku: Yoh 14:15; [Lihat FULL. Yoh 14:15]

· dengan dia: Rom 8:10; [Lihat FULL. Rom 8:10]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:24 - mengutus Aku

· mengutus Aku: Yoh 14:10; Ul 18:18; Yoh 5:19; 7:16; 8:28; 12:49,50

Ref. Silang FULL: Yoh 14:26 - tetapi Penghibur // dalam nama-Ku // segala sesuatu // Kukatakan kepadamu

· tetapi Penghibur: Yoh 14:16; Yoh 15:26; 16:7

· dalam nama-Ku: Kis 2:33

· segala sesuatu: Yoh 16:13; 1Yoh 2:20,27

· Kukatakan kepadamu: Yoh 2:22

Ref. Silang FULL: Yoh 14:27 - Kuberikan kepadamu // Janganlah gelisah

· Kuberikan kepadamu: Bil 6:26; Mazm 85:9; Mal 2:6; Luk 2:14; [Lihat FULL. Luk 2:14]; Luk 24:36; Yoh 16:33; Fili 4:7; Kol 3:15

· Janganlah gelisah: Yoh 14:1

Ref. Silang FULL: Yoh 14:28 - kembali kepadamu // kepada Bapa-Ku // pada Aku

· kembali kepadamu: Yoh 14:2-4,18; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

· kepada Bapa-Ku: Yoh 5:18

· pada Aku: Yoh 10:29

Ref. Silang FULL: Yoh 14:29 - kamu percaya

· kamu percaya: Yoh 13:19; 16:4

Ref. Silang FULL: Yoh 14:30 - dunia ini

· dunia ini: Yoh 12:31; [Lihat FULL. Yoh 12:31]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:31 - Bapa kepada-Ku

· Bapa kepada-Ku: Yoh 10:18; 12:49

Defender (ID): Yoh 14:12 - karya-karya yang lebih besar dari ini

Karya-karya orang percaya tidak lebih besar dalam kualitasnya (yang akan menjadi mukjizat) tetapi dalam kuantitas, karena kita harus pergi ke seluruh dunia dengan Injil-Nya yang menyelamatkan."

Defender (ID): Yoh 14:14 - dalam namaku

Frasa "dalam nama Yesus" bukan sekadar rumus untuk menutup doa kita, meskipun itu tentu saja sesuai. Itu mengandung arti "sebagai wakilku," sehingga berusaha untuk melakukan kehendaknya. Yohanes kemudian berkata: "Jika kita meminta sesuatu menurut kehendak-Nya, Dia mendengar kita" dan hanya kemudian "kita memiliki permohonan yang kita inginkan dari-Nya" (1Yoh 5:14, 1Yoh 5:15). Sangat signifikan bahwa Yesus mengikuti janji menakjubkan ini dengan nasihat untuk "menjaga perintah-perintahku" (Yoh 14:15).

Defender (ID): Yoh 14:16 - penghibur lain

"Penghibur" (dari bahasa Yunani parakletos, yang berarti "dipanggil untuk menemani") adalah Roh Kudus, pribadi ketiga dari Tuhan Triune. Meskipun Dia disebutkan dengan banyak cara dalam Perjanjian Lama (terutama sebagai Pemberi Tenaga bagi penciptaan fisik (Kej 1:2) dan juga dalam bab-bab awal dari keempat injil), ini adalah janji eksplisit pertama bahwa Dia akan datang untuk bersama dengan orang percaya, mengambil tempat Sang Putra yang akan kembali kepada Bapa. Setelah menjelma dalam tubuh manusia, Sang Putra tidak bisa hadir di mana-mana, tetapi Roh dapat hadir di mana-mana, dan, dengan demikian, Kristus dapat terus berada bersama setiap orang percaya melalui Roh Kudus-Nya."

Defender (ID): Yoh 14:17 - Roh kebenaran

"Roh kebenaran" menginspirasi Kitab Suci (1Pe 1:11; 2Pe 1:21); oleh karena itu, mereka sepenuhnya benar dan adil (Psa 19:9).

Defender (ID): Yoh 14:17 - di dalam dirimu

Roh Kudus sering membimbing dan memberdayakan umat Allah di zaman kuno, tetapi, dengan kematian dan kebangkitan Kristus, jalan dibuka bagi-Nya untuk tinggal secara permanen dalam setiap orang percaya (1Co 6:19; Rom 8:9).

Defender (ID): Yoh 14:19 - karena aku hidup

Dengan demikian, kebangkitan tubuh di masa depan bagi setiap orang percaya dijamin oleh kebangkitan tubuh Kristus sendiri dari kematian.

Defender (ID): Yoh 14:23 - jaga firman-Ku

Ukuran cinta kita kepada Kristus adalah apakah kita menjaga (melindungi dan menaati) Firman-Nya dan mematuhi perintah-Nya (Yoh 14:15, Yoh 14:21-24; 1Yoh 2:5, 1Yoh 2:17; 1Yoh 4:17-20).

Defender (ID): Yoh 14:23 - tempat tinggal kita

“Tempat tinggal” adalah kata yang sama dengan “mansion” dalam Yoh 14:2, dan ini adalah satu-satunya dua kemunculan kata tersebut dalam Perjanjian Baru. Meskipun setiap orang yang ditebus akan memiliki “mansion” nya sendiri di Yerusalem Baru, kehadiran Tuhan yang tritunggal (yang bahkan sekarang merupakan kenyataan melalui Roh Kudus) akan terus tinggal di “tempat tinggal” yang sama dengan kita sepanjang kekekalan (1Tes 4:17).

Defender (ID): Yoh 14:26 - ingatanku

Yohanes menulis Injilnya, dan khotbah-khotbah terperinci Yesus yang tercatat di dalamnya, kira-kira lima puluh tahun setelah peristiwa tersebut terjadi, namun ia mampu mengingat dan menghasilkan semuanya berkat inspirasi supernatural dari Roh Kudus. Hal yang sama pasti juga berlaku bagi penulis-penulis Perjanjian Baru lainnya. Oleh karena itu, kita dapat yakin, mengingat janji ini serta banyak jaminan akan inspirasi Perjanjian Lama (2Timotius 3:16; 2Petrus 2:21), bahwa seluruh Alkitab kita sepenuhnya benar dan dapat dipercaya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 14:8

14:8 Kata Filipus kepada-Nya, "Tuan,¹⁰⁰⁹ tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, itu sudah cukup bagi kami."¹⁰¹⁰

Dalam pasal 1:18 kita membaca, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Lagipula tema ini dikembangkan dalam seluruh Injil Yohanes, karena di dalamnya Tuhan Yesus menyatakan Allah, dengan perkataan, tanda, penyaliban, dan kebangkitan.

Dalam Keluaran 33:18 Musa minta, "Perlihatkanlah kiranya kemuliaan-Mu kepadaku." Sebagai tanggapan pada pernyataan Tuhan Yesus, bahwa mereka "telah melihat Dia" Filipus lebih berani lagi. Kesalahpahamannya dipakai Tuhan Yesus untuk mengajar lebih lanjut mengenai hubungan antara Allah Bapa dan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:5-14

3. Yesus sebagai jalan kepada Bapa (14:5-14)

Dalam bagian ini kebingungan Tomas dan Filipus dipakai oleh Tuhan Yesus sebagai batu loncatan untuk lebih dalam menjelaskan hubungan antara Tuhan Yesus dan Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 14:8

14:8 Kata Filipus kepada-Nya, "Tuan,¹⁰⁰⁹ tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, itu sudah cukup bagi kami."¹⁰¹⁰

Dalam pasal 1:18 kita membaca, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Lagipula tema ini dikembangkan dalam seluruh Injil Yohanes, karena di dalamnya Tuhan Yesus menyatakan Allah, dengan perkataan, tanda, penyaliban, dan kebangkitan.

Dalam Keluaran 33:18 Musa minta, "Perlihatkanlah kiranya kemuliaan-Mu kepadaku." Sebagai tanggapan pada pernyataan Tuhan Yesus, bahwa mereka "telah melihat Dia" Filipus lebih berani lagi. Kesalahpahamannya dipakai Tuhan Yesus untuk mengajar lebih lanjut mengenai hubungan antara Allah Bapa dan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 13:31--14:31

B. Pesan Perpisahan: bagian pertama (13:31-14:31)

Perjanjian Lama mengandung beberapa "pesan perpisahan". Carson⁹⁸⁴ mencatat pesan perpisahan Yakub dalam Kejadian 49, Yosua dalam Yosua 22-24, dan Daud dalam 1 Tawarikh 28-29. Seluruh Kitab Ulangan dapat dianggap "pesan perpisahan" Musa kepada umat Israel. Tuhan Yesus juga memberi "pesan perpisahan", tetapi ada perbedaan yang sangat penting. Dia berpisah karena akan meninggal, tetapi Dia juga yakin bahwa Dia akan bangkit kembali.

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 14:9

14:9 Kata Yesus kepadanya, "Telah sekian lama Aku bersama-sama kamu, Filipus, namun engkau belum¹⁰¹¹ mengenal Aku? Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa; bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami.

Sejak pasal 1:43 Filipus menemani Tuhan Yesus, namun Filipus belum mengenal Dia. Rasanya Tuhan Yesus agak sedih mengucapkan ini. Memang mereka yang melawan Dia tidak mengerti siapa Dia, tetapi tampaknya murid-murid-Nya, yang setia pun, belum mengenal Dia sebagaimana seharusnya. Sepertinya pelayanan-Nya sekian lama adalah sia-sia.

Penjelasan-Nya sangat sederhana, juga sangat mengherankan: Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa. Penjelasan ini lebih mengherankan daripada apa yang dikatakan dalam pasal 1:18, bahwa Tuhan Yesus "menyatakan" Allah Bapa. Rahasia ketritunggalan Allah didekati dalam nas ini. Hubungan antara Bapa dan Yesus (dan Roh pun) pasti begitu mulia sehingga tidak terjangkau oleh akal manusia, namun Tuhan Yesus memberi petunjuk bagi kita, supaya kita dapat memahami sebanyak mungkin mengenai identitas-Nya.

Dalam kalimat bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, istilah engkau diberi tekanan, sehingga ada kesan bahwa Filipus ditegur lagi. Seharusnya Filipus lebih mengerti.

Hagelberg: Yoh 14:9

14:9 Kata Yesus kepadanya, "Telah sekian lama Aku bersama-sama kamu, Filipus, namun engkau belum¹⁰¹¹ mengenal Aku? Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa; bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami.

Sejak pasal 1:43 Filipus menemani Tuhan Yesus, namun Filipus belum mengenal Dia. Rasanya Tuhan Yesus agak sedih mengucapkan ini. Memang mereka yang melawan Dia tidak mengerti siapa Dia, tetapi tampaknya murid-murid-Nya, yang setia pun, belum mengenal Dia sebagaimana seharusnya. Sepertinya pelayanan-Nya sekian lama adalah sia-sia.

Penjelasan-Nya sangat sederhana, juga sangat mengherankan: Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa. Penjelasan ini lebih mengherankan daripada apa yang dikatakan dalam pasal 1:18, bahwa Tuhan Yesus "menyatakan" Allah Bapa. Rahasia ketritunggalan Allah didekati dalam nas ini. Hubungan antara Bapa dan Yesus (dan Roh pun) pasti begitu mulia sehingga tidak terjangkau oleh akal manusia, namun Tuhan Yesus memberi petunjuk bagi kita, supaya kita dapat memahami sebanyak mungkin mengenai identitas-Nya.

Dalam kalimat bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, istilah engkau diberi tekanan, sehingga ada kesan bahwa Filipus ditegur lagi. Seharusnya Filipus lebih mengerti.

Hagelberg: Yoh 14:10

14:10 Tidak percayakah engkau, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku? Apa yang Aku katakan kepadamu, tidak Aku katakan dari diri-Ku sendiri, tetapi Bapa, yang diam di dalam Aku, Dialah yang melakukan pekerjaan-Nya.

Pasal ini dibuka dengan himbauan, "percayalah kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku". Kunci keberhasilan mereka, dan kunci damai sejahtera mereka, adalah iman pada Yesus Kristus sebagai yang mempunyai hubungan dengan Allah Bapa yang diuraikan dalam bagian ini. Tanpa iman itu mereka pasti dibelenggu dengan ketakutan, dan gagal melayani Dia.

Dalam pasal 10:37-38 Tuhan Yesus berkata kepada mereka yang melawan Dia, "Jikalau Aku tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan Bapa-Ku, janganlah percaya kepada-Ku, tetapi jikalau Aku melakukannya dan kamu tidak mau percaya kepada-Ku, percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu, supaya kamu boleh mengetahui dan mengerti, bahwa Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Bapa." Hal itu diharapkan dari mereka yang melawan, apa lagi murid-Nya.

Baik dalam pasal 10:37-38 maupun dalam pasal 14:10, kesatuan antara Tuhan Yesus Kristus dan Allah Bapa didukung oleh pekerjaan Allah Bapa, yang terwujud melalui Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:10

14:10 Tidak percayakah engkau, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku? Apa yang Aku katakan kepadamu, tidak Aku katakan dari diri-Ku sendiri, tetapi Bapa, yang diam di dalam Aku, Dialah yang melakukan pekerjaan-Nya.

Pasal ini dibuka dengan himbauan, "percayalah kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku". Kunci keberhasilan mereka, dan kunci damai sejahtera mereka, adalah iman pada Yesus Kristus sebagai yang mempunyai hubungan dengan Allah Bapa yang diuraikan dalam bagian ini. Tanpa iman itu mereka pasti dibelenggu dengan ketakutan, dan gagal melayani Dia.

Dalam pasal 10:37-38 Tuhan Yesus berkata kepada mereka yang melawan Dia, "Jikalau Aku tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan Bapa-Ku, janganlah percaya kepada-Ku, tetapi jikalau Aku melakukannya dan kamu tidak mau percaya kepada-Ku, percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu, supaya kamu boleh mengetahui dan mengerti, bahwa Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Bapa." Hal itu diharapkan dari mereka yang melawan, apa lagi murid-Nya.

Baik dalam pasal 10:37-38 maupun dalam pasal 14:10, kesatuan antara Tuhan Yesus Kristus dan Allah Bapa didukung oleh pekerjaan Allah Bapa, yang terwujud melalui Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:11

14:11 Percayalah kepada-Ku, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku; atau setidak-tidaknya, percayalah karena pekerjaan-pekerjaan itu sendiri.

Ayat ini menghimbau supaya mereka percaya. Lebih baik kalau iman mereka berdasarkan perkataan Tuhan Yesus, tetapi kalau itu terlalu berat, iman boleh juga berdasarkan tanda-tanda yang Dia lakukan. Dua dasar iman yang sama juga terlihat dalam pasal 10:37-38. Tampaknya Dia lebih menghargai iman yang muncul dari kesaksian, tetapi hal itu tidak membuktikan adanya "iman yang tidak menyelamatkan".¹⁰¹²

Hagelberg: Yoh 14:11

14:11 Percayalah kepada-Ku, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku; atau setidak-tidaknya, percayalah karena pekerjaan-pekerjaan itu sendiri.

Ayat ini menghimbau supaya mereka percaya. Lebih baik kalau iman mereka berdasarkan perkataan Tuhan Yesus, tetapi kalau itu terlalu berat, iman boleh juga berdasarkan tanda-tanda yang Dia lakukan. Dua dasar iman yang sama juga terlihat dalam pasal 10:37-38. Tampaknya Dia lebih menghargai iman yang muncul dari kesaksian, tetapi hal itu tidak membuktikan adanya "iman yang tidak menyelamatkan".¹⁰¹²

Hagelberg: Yoh 14:12

14:12 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya¹⁰¹³ barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan¹⁰¹⁴ yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa;

Janji ini luar biasa. Mari kita mengamatinya dengan teliti dan mengimaninya dengan setia. Nas ini, terutama ayat 1, 10, dan 11 menghimbau supaya murid-murid-Nya meningkatkan iman mereka. Ayat ini menceritakan salah satu berkat yang menyertai iman yang demikian. Ayat 13-14 menjelaskan bahwa doa adalah cara untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan yang disebutkan dalam ayat ini. Ayat 15 mengemukakan unsur kasih dan ketaatan, dan ayat 16-19 mengemukakan peranan Roh Kudus dalam kehidupan murid-murid-Nya.

Jika kita membaca Kisah Para Rasul, kita melihat murid-murid Tuhan Yesus mengadakan mukjizat-mukjizat yang diadakan oleh Tuhan Yesus, seperti membangkitkan orang dari maut, tetapi kita tidak melihat mereka mengadakan mukjizat-mukjizat yang lebih mengherankan lagi, jadi mungkin ungkapan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu merujuk pada jumlah perbuatan, dan bukan tingkat keheranan atau keajaiban perbuatan itu.¹⁰¹⁵

Kepergian Tuhan Yesus kepada Bapa memungkinkan pelaksanaan pekerjaan-pekerjaan itu. Ayat 16-17 menjelaskan bahwa Roh Kudus akan diutus dari Allah Bapa, sehingga Roh Kudus mempunyai peranan yang amat penting dalam hal ini. Dalam bahasan ini, pasal 20:21, "Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu", harus juga diingat.

Carson¹⁰¹⁶ menolak pengertian Morris bahwa pekerjaan-pekerjaan murid-murid-Nya adalah lebih besar dari pada itu karena pekerjaan-pekerjaan itu lebih banyak. Bagi Carson, jumlah pekerjaan-pekerjaan itu pasti lebih banyak, karena dilakukan oleh banyak murid. Menurut Carson, pekerjaan-pekerjaan menjadi lebih besar karena pekerjaan-pekerjaan mereka berada dalam orde baru, suatu zaman di mana segala sesuatu yang dilakukan oleh Tuhan Yesus - yang masih agak samar-samar - masih terjadi, tetapi tidak samar-samar lagi, karena Tuhan Yesus sudah disalibkan dan sudah bangkit dari antara orang-orang mati.

Selain itu, nas ini juga dapat merujuk pada keberhasilan penginjilan sedunia yang dilakukan oleh jemaat-jemaat Kristus, setelah Tuhan Yesus pergi kepada Allah Bapa dan mengutus Roh-Nya. Mungkinkah mukjizat pertobatan dan keselamatan bangsa-bangsa bukan Yahudi merupakan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar?

Hagelberg: Yoh 14:12

14:12 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya¹⁰¹³ barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan¹⁰¹⁴ yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa;

Janji ini luar biasa. Mari kita mengamatinya dengan teliti dan mengimaninya dengan setia. Nas ini, terutama ayat 1, 10, dan 11 menghimbau supaya murid-murid-Nya meningkatkan iman mereka. Ayat ini menceritakan salah satu berkat yang menyertai iman yang demikian. Ayat 13-14 menjelaskan bahwa doa adalah cara untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan yang disebutkan dalam ayat ini. Ayat 15 mengemukakan unsur kasih dan ketaatan, dan ayat 16-19 mengemukakan peranan Roh Kudus dalam kehidupan murid-murid-Nya.

Jika kita membaca Kisah Para Rasul, kita melihat murid-murid Tuhan Yesus mengadakan mukjizat-mukjizat yang diadakan oleh Tuhan Yesus, seperti membangkitkan orang dari maut, tetapi kita tidak melihat mereka mengadakan mukjizat-mukjizat yang lebih mengherankan lagi, jadi mungkin ungkapan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu merujuk pada jumlah perbuatan, dan bukan tingkat keheranan atau keajaiban perbuatan itu.¹⁰¹⁵

Kepergian Tuhan Yesus kepada Bapa memungkinkan pelaksanaan pekerjaan-pekerjaan itu. Ayat 16-17 menjelaskan bahwa Roh Kudus akan diutus dari Allah Bapa, sehingga Roh Kudus mempunyai peranan yang amat penting dalam hal ini. Dalam bahasan ini, pasal 20:21, "Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu", harus juga diingat.

Carson¹⁰¹⁶ menolak pengertian Morris bahwa pekerjaan-pekerjaan murid-murid-Nya adalah lebih besar dari pada itu karena pekerjaan-pekerjaan itu lebih banyak. Bagi Carson, jumlah pekerjaan-pekerjaan itu pasti lebih banyak, karena dilakukan oleh banyak murid. Menurut Carson, pekerjaan-pekerjaan menjadi lebih besar karena pekerjaan-pekerjaan mereka berada dalam orde baru, suatu zaman di mana segala sesuatu yang dilakukan oleh Tuhan Yesus - yang masih agak samar-samar - masih terjadi, tetapi tidak samar-samar lagi, karena Tuhan Yesus sudah disalibkan dan sudah bangkit dari antara orang-orang mati.

Selain itu, nas ini juga dapat merujuk pada keberhasilan penginjilan sedunia yang dilakukan oleh jemaat-jemaat Kristus, setelah Tuhan Yesus pergi kepada Allah Bapa dan mengutus Roh-Nya. Mungkinkah mukjizat pertobatan dan keselamatan bangsa-bangsa bukan Yahudi merupakan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar?

Hagelberg: Yoh 14:13

14:13 dan apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku,¹⁰¹⁷ Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak.

Janji ini menguraikan janji yang ada dalam ayat 12. "Pekerjaan-pekerjaan" itu dilakukan melalui doa dalam nama Tuhan Yesus. Ungkapan "dalam nama Tuhan Yesus" tidak boleh dipakai sebagai suatu mantra Kristen. Doa yang digambarkan dalam Injil Yohanes tidak membeo kata-kata apapun. Doa seperti itu terdapat di kalangan agama lama, bukan di kalangan kita. Ayat ini tidak berjanji bahwa kita berdoa menurut keingingan diri kita sendiri, dan - asalkan kita memakai ungkapan "dalam nama Yesus" - doa kita dikabulkan. Ayat ini mengajak kita untuk ikut serta dalam pekerjaan Tuhan Yesus, dengan juga ikut serta dalam sifat hati dan tujuan-Nya. Doa yang demikian mempermuliakan Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 14:13

14:13 dan apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku,¹⁰¹⁷ Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak.

Janji ini menguraikan janji yang ada dalam ayat 12. "Pekerjaan-pekerjaan" itu dilakukan melalui doa dalam nama Tuhan Yesus. Ungkapan "dalam nama Tuhan Yesus" tidak boleh dipakai sebagai suatu mantra Kristen. Doa yang digambarkan dalam Injil Yohanes tidak membeo kata-kata apapun. Doa seperti itu terdapat di kalangan agama lama, bukan di kalangan kita. Ayat ini tidak berjanji bahwa kita berdoa menurut keingingan diri kita sendiri, dan - asalkan kita memakai ungkapan "dalam nama Yesus" - doa kita dikabulkan. Ayat ini mengajak kita untuk ikut serta dalam pekerjaan Tuhan Yesus, dengan juga ikut serta dalam sifat hati dan tujuan-Nya. Doa yang demikian mempermuliakan Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 14:14

14:14 Jika¹⁰¹⁸ kamu meminta¹⁰¹⁹ sesuatu kepada-Ku dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya."

Janji yang indah itu diulangi di sini dan juga diulangi dalam pasal 15:7, 16; 16:23, dan 24. Tata bahasa ayat ini sejajar dengan tata bahasa ayat yang berikut yang menegaskan pertanggung jawaban kita.¹⁰²⁰ Kesejajaran ini menguraikan arti ungkapan dalam nama-Ku. Orang yang mampu berdoa dalam nama Tuhan Yesus, yaitu orang yang memahami hati dan karya Tuhan Allah, dan yang terbeban untuk mendukung hati dan karya Tuhan Allah, adalah orang yang mengasihi Dia. Orang yang tidak mengasihi Tuhan Allah tidak memahami urusan-urusan yang berada dalam lingkungan nama Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:14

14:14 Jika¹⁰¹⁸ kamu meminta¹⁰¹⁹ sesuatu kepada-Ku dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya."

Janji yang indah itu diulangi di sini dan juga diulangi dalam pasal 15:7, 16; 16:23, dan 24. Tata bahasa ayat ini sejajar dengan tata bahasa ayat yang berikut yang menegaskan pertanggung jawaban kita.¹⁰²⁰ Kesejajaran ini menguraikan arti ungkapan dalam nama-Ku. Orang yang mampu berdoa dalam nama Tuhan Yesus, yaitu orang yang memahami hati dan karya Tuhan Allah, dan yang terbeban untuk mendukung hati dan karya Tuhan Allah, adalah orang yang mengasihi Dia. Orang yang tidak mengasihi Tuhan Allah tidak memahami urusan-urusan yang berada dalam lingkungan nama Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:15

14:15 "Jika¹⁰²¹ kamu mengasihi¹⁰²² Aku,¹⁰²³ turuti perintah-perintah-Ku.¹⁰²⁴

Apa artinya kasih tanpa ketaatan? Kasih seperti itu janggal. 1 Yohanes 4:20 berkata, "Jikalau seorang berkata: 'Aku mengasihi Allah,' dan ia membenci saudaranya, maka ia adalah pendusta...." Hal yang sama ditegaskan dalam ayat 21 dan 23, juga secara negatif dalam ayat 24. Pasal 14:15 ini tidak boleh dipisahkan dari ayat-ayat yang sebelumnya. Tuhan Yesus sedang membahas bagaimana mereka akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada pekerjaan-pekerjaan yang dilakukan oleh Tuhan Yesus sendiri. Mereka, yaitu orang yang mengasihi Dia, akan melakukan pekerjaan-pekerjaan itu melalui doa dalam nama Tuhan Yesus. Kehidupan orang-orang tersebut ditandai dengan ketaatan.

Tata bahasa yang dipakai dalam ayat ini tidak memberi keyakinan bahwa mereka memang mengasihi Dia. Tata bahasa ayat ini mirip tata bahasa yang dibahas dalam bahasan pasal 8:31 serta catatan kakinya.

Hagelberg: Yoh 14:15-31

4. Yesus akan pergi, dan Roh Kebenaran akan datang (14:15-31)

Beberapa tema muncul berkali-kali dalam bagian ini:

1. Orang yang mengasihi Dia adalah orang taat (ayat 15, 21, 23, dan 24).

2. Walaupun Tuhan Yesus pergi, mereka akan mempunyai hubungan khusus dengan Roh Allah (ayat 16-17 dan 25-26).

3. Mereka (dan dunia!) akan menyadari keesaan Tuhan Yesus dan Allah Bapa (ayat 20, 23-24, 28, dan 31).

4. Mereka disuruh berdamai sejahtera dan percaya (ayat 27 dan 29).

Hagelberg: Yoh 14:15

14:15 "Jika¹⁰²¹ kamu mengasihi¹⁰²² Aku,¹⁰²³ turuti perintah-perintah-Ku.¹⁰²⁴

Apa artinya kasih tanpa ketaatan? Kasih seperti itu janggal. 1 Yohanes 4:20 berkata, "Jikalau seorang berkata: 'Aku mengasihi Allah,' dan ia membenci saudaranya, maka ia adalah pendusta...." Hal yang sama ditegaskan dalam ayat 21 dan 23, juga secara negatif dalam ayat 24. Pasal 14:15 ini tidak boleh dipisahkan dari ayat-ayat yang sebelumnya. Tuhan Yesus sedang membahas bagaimana mereka akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada pekerjaan-pekerjaan yang dilakukan oleh Tuhan Yesus sendiri. Mereka, yaitu orang yang mengasihi Dia, akan melakukan pekerjaan-pekerjaan itu melalui doa dalam nama Tuhan Yesus. Kehidupan orang-orang tersebut ditandai dengan ketaatan.

Tata bahasa yang dipakai dalam ayat ini tidak memberi keyakinan bahwa mereka memang mengasihi Dia. Tata bahasa ayat ini mirip tata bahasa yang dibahas dalam bahasan pasal 8:31 serta catatan kakinya.

Hagelberg: Yoh 14:16

14:16 Dan¹⁰²⁵ Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong¹⁰²⁶ yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya,

Bagian ini menceritakan hubungan-hubungan supranatural yang harus dipahami untuk hidup dalam zaman baru yang akan lahir beberapa minggu setelah peristiwa ini. Dari pihak kita, ketaatan. Dari pihak Tuhan Yesus, permohonan kepada Bapa. Dari pihak Bapa, seorang Penolong yang menyertai kita.

Masalah "pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada itu" ataupun perintah untuk menuruti perintah-perintah Tuhan Yesus tidak kita hadapi sendiri. Dia mengirim pertolongan. Dalam Kisah Para Rasul pasal 2 mereka mengalami penggenapan janji ini.

Penolong yang mereka punya saat itu, yaitu Tuhan Yesus, akan pergi (ayat 2-4 dan 12), tetapi seorang Penolong yang lain, yaitu Roh Allah, akan menyertai mereka (dan kita) selama-lamanya.

Hagelberg: Yoh 14:16

14:16 Dan¹⁰²⁵ Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong¹⁰²⁶ yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya,

Bagian ini menceritakan hubungan-hubungan supranatural yang harus dipahami untuk hidup dalam zaman baru yang akan lahir beberapa minggu setelah peristiwa ini. Dari pihak kita, ketaatan. Dari pihak Tuhan Yesus, permohonan kepada Bapa. Dari pihak Bapa, seorang Penolong yang menyertai kita.

Masalah "pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada itu" ataupun perintah untuk menuruti perintah-perintah Tuhan Yesus tidak kita hadapi sendiri. Dia mengirim pertolongan. Dalam Kisah Para Rasul pasal 2 mereka mengalami penggenapan janji ini.

Penolong yang mereka punya saat itu, yaitu Tuhan Yesus, akan pergi (ayat 2-4 dan 12), tetapi seorang Penolong yang lain, yaitu Roh Allah, akan menyertai mereka (dan kita) selama-lamanya.

Hagelberg: Yoh 14:17

14:17 yaitu Roh Kebenaran. Dunia¹⁰²⁷ tidak dapat menerima Dia, sebab dunia tidak melihat Dia dan tidak mengenal Dia. Tetapi kamu mengenal Dia, sebab Ia menyertai kamu dan akan diam di dalam kamu.

Sang Penolong adalah Roh Allah, yang disebut Roh Kebenaran¹⁰²⁸ dalam konteks ini. Tuhan Yesus adalah Kebenaran. Roh Allah bersaksi mengenai Kebenaran tersebut. Roh Kebenaran mengkomunikasikan Dia yang adalah Kebenaran.

Jika orang dunia percaya kepada Tuhan Yesus, mereka dapat menerima Roh Kebenaran, dengan demikian orang itu sudah bukan orang dunia lagi!

Murid-murid Tuhan Yesus tidak seperti orang dunia itu. Mereka sudah mengenal Roh Kebenaran. Dia sudah menyertai mereka, dan beberapa minggu mendatang Dia akan diam di dalam mereka.

Hagelberg: Yoh 14:17

14:17 yaitu Roh Kebenaran. Dunia¹⁰²⁷ tidak dapat menerima Dia, sebab dunia tidak melihat Dia dan tidak mengenal Dia. Tetapi kamu mengenal Dia, sebab Ia menyertai kamu dan akan diam di dalam kamu.

Sang Penolong adalah Roh Allah, yang disebut Roh Kebenaran¹⁰²⁸ dalam konteks ini. Tuhan Yesus adalah Kebenaran. Roh Allah bersaksi mengenai Kebenaran tersebut. Roh Kebenaran mengkomunikasikan Dia yang adalah Kebenaran.

Jika orang dunia percaya kepada Tuhan Yesus, mereka dapat menerima Roh Kebenaran, dengan demikian orang itu sudah bukan orang dunia lagi!

Murid-murid Tuhan Yesus tidak seperti orang dunia itu. Mereka sudah mengenal Roh Kebenaran. Dia sudah menyertai mereka, dan beberapa minggu mendatang Dia akan diam di dalam mereka.

Hagelberg: Yoh 14:18

14:18 Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu. Aku datang¹⁰²⁹ kepadamu.

Mungkin mereka masih merasa terabaikan. Dia mau menghiburkan mereka. Namun ada tiga kemungkinan mengenai tafsiran ayat 18-19.

1) Mungkin nas ini merujuk pada kedatangan Roh Allah, yang telah dibahas dalam ayat 16-17, tetapi Dia berkata, Aku datang kepadamu, bukan Roh Allah datang kepadamu. Masalah ini diatasi jika kita berkata bahwa mengalami Roh Allah adalah sama dengan melihat Tuhan Yesus, tetapi Firman Allah tidak mengatakan hal itu, maka tafsiran yang pertama ini agak sulit.

2) Mungkin nas ini merujuk pada kedatangan Tuhan Yesus pada Hari Kiamat. Tafsiran ini juga sulit, karena ungkapan "tinggal sesaat lagi" dalam ayat 19 berat, jika menceritakan lebih dari 1900 tahun.

3) Tafsiran yang berikut lebih mudah diterima: setelah Dia bangkit dari kubur-Nya, Dia datang kepada mereka. Dia harus datang kembali, Dia harus bangkit dari kuburan, untuk "minta kepada Bapa", supaya Ia memberikan kepada mereka "seorang Penolong". Dengan demikian, tafsiran ini sesuai dengan konteks kedatangan Penolong. Tafsiran ini juga sesuai dengan pasal 16:16-30.

Menurut paham ini, kita mengerti bahwa murid-murid-Nya agak terhibur karena mereka akan menerima seorang "Penolong", namun pertanyaan utama yang bergema di hati mereka adalah, "Dan Engkau, apakah Engkau akan datang kembali?" Dia menanggapi masalah itu dengan ayat ini dan ayat berikut.

Hagelberg: Yoh 14:18

14:18 Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu. Aku datang¹⁰²⁹ kepadamu.

Mungkin mereka masih merasa terabaikan. Dia mau menghiburkan mereka. Namun ada tiga kemungkinan mengenai tafsiran ayat 18-19.

1) Mungkin nas ini merujuk pada kedatangan Roh Allah, yang telah dibahas dalam ayat 16-17, tetapi Dia berkata, Aku datang kepadamu, bukan Roh Allah datang kepadamu. Masalah ini diatasi jika kita berkata bahwa mengalami Roh Allah adalah sama dengan melihat Tuhan Yesus, tetapi Firman Allah tidak mengatakan hal itu, maka tafsiran yang pertama ini agak sulit.

2) Mungkin nas ini merujuk pada kedatangan Tuhan Yesus pada Hari Kiamat. Tafsiran ini juga sulit, karena ungkapan "tinggal sesaat lagi" dalam ayat 19 berat, jika menceritakan lebih dari 1900 tahun.

3) Tafsiran yang berikut lebih mudah diterima: setelah Dia bangkit dari kubur-Nya, Dia datang kepada mereka. Dia harus datang kembali, Dia harus bangkit dari kuburan, untuk "minta kepada Bapa", supaya Ia memberikan kepada mereka "seorang Penolong". Dengan demikian, tafsiran ini sesuai dengan konteks kedatangan Penolong. Tafsiran ini juga sesuai dengan pasal 16:16-30.

Menurut paham ini, kita mengerti bahwa murid-murid-Nya agak terhibur karena mereka akan menerima seorang "Penolong", namun pertanyaan utama yang bergema di hati mereka adalah, "Dan Engkau, apakah Engkau akan datang kembali?" Dia menanggapi masalah itu dengan ayat ini dan ayat berikut.

Hagelberg: Yoh 14:19

14:19 Tinggal sesaat lagi dan dunia tidak melihat¹⁰³⁰ Aku lagi, tetapi kamu melihat Aku. Oleh karena Aku hidup, kamupun akan hidup.¹⁰³¹

Ayat ini melengkapi ayat sebelumnya. Sebentar lagi Dia akan datang kembali, sesudah Dia mati dan dikuburkan, tetapi Dia tidak akan menampakkan diri-Nya pada mereka yang melawan Dia, yaitu dunia.

Situasi mereka sangat berbeda dari situasi dunia. Mereka akan sempat melihat Dia sesudah Dia bangkit, lagipula kebangkitan tersebut membawa hidup yang baru bagi mereka. Mereka tidak hanya akan melihat Dia saja, mereka juga akan hidup dengan kehidupan yang ilahi!

Hagelberg: Yoh 14:19

14:19 Tinggal sesaat lagi dan dunia tidak melihat¹⁰³⁰ Aku lagi, tetapi kamu melihat Aku. Oleh karena Aku hidup, kamupun akan hidup.¹⁰³¹

Ayat ini melengkapi ayat sebelumnya. Sebentar lagi Dia akan datang kembali, sesudah Dia mati dan dikuburkan, tetapi Dia tidak akan menampakkan diri-Nya pada mereka yang melawan Dia, yaitu dunia.

Situasi mereka sangat berbeda dari situasi dunia. Mereka akan sempat melihat Dia sesudah Dia bangkit, lagipula kebangkitan tersebut membawa hidup yang baru bagi mereka. Mereka tidak hanya akan melihat Dia saja, mereka juga akan hidup dengan kehidupan yang ilahi!

Hagelberg: Yoh 14:20

14:20 Pada waktu itulah kamu akan tahu, bahwa Aku di dalam Bapa-Ku dan kamu di dalam Aku dan Aku di dalam kamu.

Tampakya ungkapan pada waktu itulah merujuk pada suatu paham khusus yang akan mereka capai saat mereka melihat Dia setelah Dia bangkit dari kubur-Nya. Demikian juga dalam pasal 2:22 Yohanes menjelaskan kepada kita, "Kemudian, sesudah Ia bangkit dari antara orang mati, barulah teringat oleh murid-murid-Nya bahwa hal itu telah dikatakan-Nya, dan merekapun percayalah akan Kitab Suci dan akan perkataan yang telah diucapkan Yesus."

Carson¹⁰³² mencatat tiga saat yang kritis dalam perkembangan pemahaman murid-murid Tuhan Yesus, yaitu saat Dia dipermuliakan (pasal 12:16), saat kedatangan Penolong (pasal 16:12-15), dan kebangkitan-Nya (2:22). Dalam konteks ini saat yang dikemukakan adalah saat kebangkitan-Nya.

Mereka akan memahami bahwa Dia di dalam Bapa-Nya, dan mereka di dalam Dia, dan Dia di dalam mereka. Dengan kata lain, mereka akan memahami hubungan yang telah Dia ceritakan dalam pasal 14:7-11, yang juga diuraikan dalam pasal 14:23-31 dan pasal 17.

Hagelberg: Yoh 14:20

14:20 Pada waktu itulah kamu akan tahu, bahwa Aku di dalam Bapa-Ku dan kamu di dalam Aku dan Aku di dalam kamu.

Tampakya ungkapan pada waktu itulah merujuk pada suatu paham khusus yang akan mereka capai saat mereka melihat Dia setelah Dia bangkit dari kubur-Nya. Demikian juga dalam pasal 2:22 Yohanes menjelaskan kepada kita, "Kemudian, sesudah Ia bangkit dari antara orang mati, barulah teringat oleh murid-murid-Nya bahwa hal itu telah dikatakan-Nya, dan merekapun percayalah akan Kitab Suci dan akan perkataan yang telah diucapkan Yesus."

Carson¹⁰³² mencatat tiga saat yang kritis dalam perkembangan pemahaman murid-murid Tuhan Yesus, yaitu saat Dia dipermuliakan (pasal 12:16), saat kedatangan Penolong (pasal 16:12-15), dan kebangkitan-Nya (2:22). Dalam konteks ini saat yang dikemukakan adalah saat kebangkitan-Nya.

Mereka akan memahami bahwa Dia di dalam Bapa-Nya, dan mereka di dalam Dia, dan Dia di dalam mereka. Dengan kata lain, mereka akan memahami hubungan yang telah Dia ceritakan dalam pasal 14:7-11, yang juga diuraikan dalam pasal 14:23-31 dan pasal 17.

Hagelberg: Yoh 14:21

14:21 Barangsiapa memegang perintah-Ku dan melakukannya, dialah yang mengasihi Aku. Dan barangsiapa mengasihi Aku, ia akan dikasihi oleh Bapa-Ku dan Akupun akan mengasihi dia dan akan menyatakan diri-Ku kepadanya."

Mungin banyak orang berkata bahwa mereka mengasihi Tuhan Yesus, tetapi pernyataan seperti itu tidak menjamin hubungan yang akrab atau istimewa dengan Tuhan Yesus. Ayat ini membahas bukan setiap orang yang lahir baru, tetapi khususnya mereka yang memegang perintah-Nya dan melakukannya. Hanya mereka yang sebenarnya mengasihi Tuhan Yesus, dan hanya mereka yang dapat menikmati hubungan yang diceritakan dalam ayat ini.

Mereka dikasihi secara khusus oleh Tuhan Yesus dan juga oleh Allah Bapa. Lebih dari itu, Tuhan Yesus berjanji bahwa Dia akan menyatakan diri-Nya kepada mereka. Bentuk atau wujudnya pernyataan tersebut tidak diuraikan dalam nas ini ataupun dalam Efesus 5:14, yang berkata, "Bangunlah, hai kamu yang tidur dan bangkitlah dari antara orang mati dan Kristus akan bercahaya atas kamu." Tuhan Yesus boleh menyatakan diri-Nya kepada (atau "bercahaya atas") mereka yang taat, dengan cara yang sesuai dengan hikmat-Nya dan keadaan situasinya. Dia tidak terikat pada prosedur tertentu dalam hal ini!

Dalam pasal 10:17 kita membaca mengenai kasih Allah Bapa pada Anak-Nya yang tergantung pada ketaatan Anak.¹⁰³³ Demikian juga ayat ini menceritakan suatu kasih yang bersyarat, yang tergantung pada kasih kita pada Allah Bapa. Hal ini tidak berarti bahwa Allah hanya mengasihi orang yang mengasihi Dia. Namun Allah Bapa mengasihi kita secara khusus atau dengan suatu kasih khusus jika kita mengasihi Dia.

Hagelberg: Yoh 14:21

14:21 Barangsiapa memegang perintah-Ku dan melakukannya, dialah yang mengasihi Aku. Dan barangsiapa mengasihi Aku, ia akan dikasihi oleh Bapa-Ku dan Akupun akan mengasihi dia dan akan menyatakan diri-Ku kepadanya."

Mungin banyak orang berkata bahwa mereka mengasihi Tuhan Yesus, tetapi pernyataan seperti itu tidak menjamin hubungan yang akrab atau istimewa dengan Tuhan Yesus. Ayat ini membahas bukan setiap orang yang lahir baru, tetapi khususnya mereka yang memegang perintah-Nya dan melakukannya. Hanya mereka yang sebenarnya mengasihi Tuhan Yesus, dan hanya mereka yang dapat menikmati hubungan yang diceritakan dalam ayat ini.

Mereka dikasihi secara khusus oleh Tuhan Yesus dan juga oleh Allah Bapa. Lebih dari itu, Tuhan Yesus berjanji bahwa Dia akan menyatakan diri-Nya kepada mereka. Bentuk atau wujudnya pernyataan tersebut tidak diuraikan dalam nas ini ataupun dalam Efesus 5:14, yang berkata, "Bangunlah, hai kamu yang tidur dan bangkitlah dari antara orang mati dan Kristus akan bercahaya atas kamu." Tuhan Yesus boleh menyatakan diri-Nya kepada (atau "bercahaya atas") mereka yang taat, dengan cara yang sesuai dengan hikmat-Nya dan keadaan situasinya. Dia tidak terikat pada prosedur tertentu dalam hal ini!

Dalam pasal 10:17 kita membaca mengenai kasih Allah Bapa pada Anak-Nya yang tergantung pada ketaatan Anak.¹⁰³³ Demikian juga ayat ini menceritakan suatu kasih yang bersyarat, yang tergantung pada kasih kita pada Allah Bapa. Hal ini tidak berarti bahwa Allah hanya mengasihi orang yang mengasihi Dia. Namun Allah Bapa mengasihi kita secara khusus atau dengan suatu kasih khusus jika kita mengasihi Dia.

Hagelberg: Yoh 14:22

14:22 Yudas, yang bukan Iskariot,¹⁰³⁴ berkata kepada-Nya, "Tuan,¹⁰³⁵ apakah sebabnya maka¹⁰³⁶ Engkau hendak menyatakan diri-Mu kepada kami, dan bukan kepada dunia?"

Yudas tidak dapat mengerti ayat 19, bahwa "dunia tidak melihat Aku lagi, tetapi kamu melihat Aku", karena pola pikiran Yudas tentang kedatangan Mesias terbentuk oleh ayat-ayat seperti Daniel 7:13-14 dan 26-27, yang menceritakan kemuliaan yang sangat nyata pada kedatangan Mesias. Yudas berada dalam masa yang ditandai dengan perjuangan Israel melawan Roma, dan pertanyaan ini mencerminkan perjuangan itu. Dia belum mengerti bahwa Mesias akan pergi, dan datang kembali pada akhir zaman. Pola pikiran ini juga nyata dalam Kisah Para Rasul 1:6.

Dalam nas ini pertanyaan seorang murid menjadi batu loncatan supaya Tuhan Yesus dapat menjelaskan lebih lanjut. Pasal 14:5-6 dan 8-9 memakai pola yang sama.¹⁰³⁷

Hagelberg: Yoh 14:22

14:22 Yudas, yang bukan Iskariot,¹⁰³⁴ berkata kepada-Nya, "Tuan,¹⁰³⁵ apakah sebabnya maka¹⁰³⁶ Engkau hendak menyatakan diri-Mu kepada kami, dan bukan kepada dunia?"

Yudas tidak dapat mengerti ayat 19, bahwa "dunia tidak melihat Aku lagi, tetapi kamu melihat Aku", karena pola pikiran Yudas tentang kedatangan Mesias terbentuk oleh ayat-ayat seperti Daniel 7:13-14 dan 26-27, yang menceritakan kemuliaan yang sangat nyata pada kedatangan Mesias. Yudas berada dalam masa yang ditandai dengan perjuangan Israel melawan Roma, dan pertanyaan ini mencerminkan perjuangan itu. Dia belum mengerti bahwa Mesias akan pergi, dan datang kembali pada akhir zaman. Pola pikiran ini juga nyata dalam Kisah Para Rasul 1:6.

Dalam nas ini pertanyaan seorang murid menjadi batu loncatan supaya Tuhan Yesus dapat menjelaskan lebih lanjut. Pasal 14:5-6 dan 8-9 memakai pola yang sama.¹⁰³⁷

Hagelberg: Yoh 14:23

14:23 Jawab Yesus, "Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku dan Bapa-Ku akan mengasihi dia dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia.¹⁰³⁸

Bagi Tuhan Yesus masalah perjuangan Israel melawan Roma adalah sesuatu yang tidak perlu diceritakan saat itu. Dia mengabaikan hal itu dan mengarahkan perhatian mereka, dan perhatian kita, pada suatu hal yang jauh lebih besar, yaitu bagaimana caranya orang dapat mengalami penyertaan dan kasih Kristus.

Seolah-olah mereka bertanya, "Mengapa Engkau tidak akan menyatakan diri-Mu pada dunia?" tetapi Dia menafsirkan pertanyaan itu dengan arti "Mengapa Engkau menyatakan diri-Mu kepada orang yang menuruti Firman-Mu?" Dengan kata lain, Dia mengabaikan anak kalimat "dan bukan kepada dunia?" dalam pertanyaan Yudas. Jawaban yang Dia berikan kepada mereka adalah, "karena kasih!" Dia suka menceritakan kasih Allah Bapa bagi mereka yang mengasihi Dia.

Mereka yang taat, yang mengasihi Dia, akan dikasihi oleh Allah Bapa, dengan cara yang tidak terbatas pada teori saja. Wujud kasih itu adalah bahwa Tuhan Yesus dan Allah Bapa akan datang kepada mereka yang menuruti firman-Nya, lagipula mereka akan diam bersama-sama dengan orang itu.

Sebaiknya dicatat bahwa dalam konteks ini ungkapan diam bersama-sama dengan seseorang tidak merujuk pada hasil kasih karunia, melainkan merujuk pada hasil ketaatan. Tampaknya berkat ini diberikan khusus kepada orang yang taat, bukan kepada setiap orang yang lahir baru. Mereka diberkati dengan suatu berkat yang akan dinikmati oleh seluruh ciptaan Allah pada akhir zaman, yaitu kedatangan dan kehadiran Allah, seperti apa yang dinubuatkan dalam Wahyu 21:3; 1 Raja-raja 8:27; Yehezkiel 37:26-27; dan Zakharia 2:10.¹⁰³⁹

Berkat yang dijanjikan kepada orang yang taat dalam Wahyu 3:20 mirip dengan berkat ini: "...jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku."

Mulai dengan ayat 26 Tuhan Yesus menceritakan peranan Roh Allah, tetapi rupanya ayat ini pun merujuk pada peranan Roh Allah, karena pada zaman ini Roh Allah adalah yang datang dan diam bersama-sama dengan seseorang.

Hagelberg: Yoh 14:23

14:23 Jawab Yesus, "Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku dan Bapa-Ku akan mengasihi dia dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia.¹⁰³⁸

Bagi Tuhan Yesus masalah perjuangan Israel melawan Roma adalah sesuatu yang tidak perlu diceritakan saat itu. Dia mengabaikan hal itu dan mengarahkan perhatian mereka, dan perhatian kita, pada suatu hal yang jauh lebih besar, yaitu bagaimana caranya orang dapat mengalami penyertaan dan kasih Kristus.

Seolah-olah mereka bertanya, "Mengapa Engkau tidak akan menyatakan diri-Mu pada dunia?" tetapi Dia menafsirkan pertanyaan itu dengan arti "Mengapa Engkau menyatakan diri-Mu kepada orang yang menuruti Firman-Mu?" Dengan kata lain, Dia mengabaikan anak kalimat "dan bukan kepada dunia?" dalam pertanyaan Yudas. Jawaban yang Dia berikan kepada mereka adalah, "karena kasih!" Dia suka menceritakan kasih Allah Bapa bagi mereka yang mengasihi Dia.

Mereka yang taat, yang mengasihi Dia, akan dikasihi oleh Allah Bapa, dengan cara yang tidak terbatas pada teori saja. Wujud kasih itu adalah bahwa Tuhan Yesus dan Allah Bapa akan datang kepada mereka yang menuruti firman-Nya, lagipula mereka akan diam bersama-sama dengan orang itu.

Sebaiknya dicatat bahwa dalam konteks ini ungkapan diam bersama-sama dengan seseorang tidak merujuk pada hasil kasih karunia, melainkan merujuk pada hasil ketaatan. Tampaknya berkat ini diberikan khusus kepada orang yang taat, bukan kepada setiap orang yang lahir baru. Mereka diberkati dengan suatu berkat yang akan dinikmati oleh seluruh ciptaan Allah pada akhir zaman, yaitu kedatangan dan kehadiran Allah, seperti apa yang dinubuatkan dalam Wahyu 21:3; 1 Raja-raja 8:27; Yehezkiel 37:26-27; dan Zakharia 2:10.¹⁰³⁹

Berkat yang dijanjikan kepada orang yang taat dalam Wahyu 3:20 mirip dengan berkat ini: "...jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku."

Mulai dengan ayat 26 Tuhan Yesus menceritakan peranan Roh Allah, tetapi rupanya ayat ini pun merujuk pada peranan Roh Allah, karena pada zaman ini Roh Allah adalah yang datang dan diam bersama-sama dengan seseorang.

Hagelberg: Yoh 14:24

14:24 Barangsiapa tidak mengasihi Aku, ia tidak menuruti firman-Ku; dan firman yang kamu dengar itu bukanlah dari pada-Ku, melainkan dari Bapa yang mengutus Aku.

Apa yang dikatakan dalam ayat sebelumnya diulangi dari segi negatifnya. Kebenaran ini penting, dan berasal dari Allah Bapa.¹⁰⁴⁰

Hagelberg: Yoh 14:24

14:24 Barangsiapa tidak mengasihi Aku, ia tidak menuruti firman-Ku; dan firman yang kamu dengar itu bukanlah dari pada-Ku, melainkan dari Bapa yang mengutus Aku.

Apa yang dikatakan dalam ayat sebelumnya diulangi dari segi negatifnya. Kebenaran ini penting, dan berasal dari Allah Bapa.¹⁰⁴⁰

Hagelberg: Yoh 14:25-26

14:25-26 Semuanya itu Kukatakan kepadamu, selagi Aku berada bersama-sama dengan kamu; tetapi Penghibur,¹⁰⁴¹ yaitu Roh Kudus,¹⁰⁴² yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah¹⁰⁴³ yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.

Dia akan pergi, tetapi proses pengajaran yang Dia kerjakan sampai saat itu tidak berhenti karena Dia pergi. Ada seorang Advokat yang akan meneruskan pengajaran-Nya. Sama seperti Tuhan Yesus, Dia berasal dari Allah Bapa.

Identitas dari mereka yang disebut kamu perlu dipikirkan. Carson¹⁰⁴⁴ menegaskan bahwa Injil Yohanes menceritakan berkali-kali bagaimana murid-murid Tuhan Yesus gagal memahami Tuhan Yesus. Menurut paham Carson, nas ini menceritakan bagaimana caranya murid-murid itu mendapat pengertian yang benar mengenai identitas dan karya Tuhan Yesus. Jadi pemahaman baru yang mereka alami yang diceritakan dalam pasal 2:22 dan 20:9 adalah sebagian dari penggenapan nas ini. Menurut Carson, nas ini tidak menceritakan bagaimana caranya murid-murid Tuhan Yesus dalam segala masa dapat memperoleh pengertian dari Ron Kudus. Namun nas ini dapat meneguhkan pengikut Tuhan Yesus pada setiap zaman, karena menurut nas ini kesaksian yang ditinggalkan oleh mereka bagi kita, yaitu Perjanjian Baru, adalah hasil karya Roh Kudus, dan bukan usaha mereka yang sering salah paham.

Jadi bagi Carson, mereka yang disebut kamu adalah kesebelas murid yang ada bersama Tuhan Yesus pada waktu itu di Yerusalem. Kebiasaan Yohanes untuk mengatakan bahwa "murid-murid tidak mengerti" memang menguatkan paham ini. Demikian juga ayat 25, karena dalam ayat 25 istilah kamu harus merujuk pada kesebelas murid yang berada bersama-sama dengan Tuhan Yesus saat itu.

Hagelberg: Yoh 14:25-26

14:25-26 Semuanya itu Kukatakan kepadamu, selagi Aku berada bersama-sama dengan kamu; tetapi Penghibur,¹⁰⁴¹ yaitu Roh Kudus,¹⁰⁴² yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah¹⁰⁴³ yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.

Dia akan pergi, tetapi proses pengajaran yang Dia kerjakan sampai saat itu tidak berhenti karena Dia pergi. Ada seorang Advokat yang akan meneruskan pengajaran-Nya. Sama seperti Tuhan Yesus, Dia berasal dari Allah Bapa.

Identitas dari mereka yang disebut kamu perlu dipikirkan. Carson¹⁰⁴⁴ menegaskan bahwa Injil Yohanes menceritakan berkali-kali bagaimana murid-murid Tuhan Yesus gagal memahami Tuhan Yesus. Menurut paham Carson, nas ini menceritakan bagaimana caranya murid-murid itu mendapat pengertian yang benar mengenai identitas dan karya Tuhan Yesus. Jadi pemahaman baru yang mereka alami yang diceritakan dalam pasal 2:22 dan 20:9 adalah sebagian dari penggenapan nas ini. Menurut Carson, nas ini tidak menceritakan bagaimana caranya murid-murid Tuhan Yesus dalam segala masa dapat memperoleh pengertian dari Ron Kudus. Namun nas ini dapat meneguhkan pengikut Tuhan Yesus pada setiap zaman, karena menurut nas ini kesaksian yang ditinggalkan oleh mereka bagi kita, yaitu Perjanjian Baru, adalah hasil karya Roh Kudus, dan bukan usaha mereka yang sering salah paham.

Jadi bagi Carson, mereka yang disebut kamu adalah kesebelas murid yang ada bersama Tuhan Yesus pada waktu itu di Yerusalem. Kebiasaan Yohanes untuk mengatakan bahwa "murid-murid tidak mengerti" memang menguatkan paham ini. Demikian juga ayat 25, karena dalam ayat 25 istilah kamu harus merujuk pada kesebelas murid yang berada bersama-sama dengan Tuhan Yesus saat itu.

Hagelberg: Yoh 14:27

14:27 Damai sejahtera¹⁰⁴⁵ Kutinggalkan bagimu. Damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu, dan apa yang Kuberikan tidak seperti yang diberikan oleh dunia kepadamu. Janganlah gelisah dan gentar hatimu.

Dalam ayat 16-17 dan 26 Dia menceritakan kedatangan Roh Kudus, yang memungkinkan hati yang bebas dari rasa gelisah. Mungkinkah tema yang sama diteruskan dalam ayat ini? Syalom yang Dia tinggalkan bagi mereka adalah syalom Roh Kudus. Bagi dunia tanpa Kristus, damai sejahtera adalah suatu harapan yang hampa, tetapi bagi manusia yang didiami Roh Kudus, damai sejahtera dapat menjadi kenyataan.

Carson¹⁰⁴⁶ mencatat bahwa damai sejahtera adalah ciri khas Kerajaan Mesias yang dijanjikan dalam Perjanjian Lama, misalnya dalam Yesaya 9:6-7; 52:7; 54:13; 57:19; Yehezkiel 37:26; dan Hagai 2:10. Damai sejahtera itu sudah tampil dalam masa kini (Kisah Para Rasul 10:36; Roma 1:7; 5:1; dan 14:17), karena dalam Yesus Kristus masa depan sudah hadir pada masa kini.¹⁰⁴⁷

Ungkapan Janganlah gelisah... hatimu juga diucapkan dalam ayat 1. Ungkapan ini merupakan suatu perintah yang baku. Perintah ini wajib bagi setiap orang percaya. Kita tidak boleh berdalih, karena perintah ini disertai dengan kunci penerapannya, yaitu adanya Roh Kudus dan damai sejahtera dari Tuhan Yesus. Pasal yang berikut menceritakan hubungan "pokok anggur dan rantingnya", suatu ajaran yang memungkinkan ketaatan pada perintah ini.

Hagelberg: Yoh 14:27

14:27 Damai sejahtera¹⁰⁴⁵ Kutinggalkan bagimu. Damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu, dan apa yang Kuberikan tidak seperti yang diberikan oleh dunia kepadamu. Janganlah gelisah dan gentar hatimu.

Dalam ayat 16-17 dan 26 Dia menceritakan kedatangan Roh Kudus, yang memungkinkan hati yang bebas dari rasa gelisah. Mungkinkah tema yang sama diteruskan dalam ayat ini? Syalom yang Dia tinggalkan bagi mereka adalah syalom Roh Kudus. Bagi dunia tanpa Kristus, damai sejahtera adalah suatu harapan yang hampa, tetapi bagi manusia yang didiami Roh Kudus, damai sejahtera dapat menjadi kenyataan.

Carson¹⁰⁴⁶ mencatat bahwa damai sejahtera adalah ciri khas Kerajaan Mesias yang dijanjikan dalam Perjanjian Lama, misalnya dalam Yesaya 9:6-7; 52:7; 54:13; 57:19; Yehezkiel 37:26; dan Hagai 2:10. Damai sejahtera itu sudah tampil dalam masa kini (Kisah Para Rasul 10:36; Roma 1:7; 5:1; dan 14:17), karena dalam Yesus Kristus masa depan sudah hadir pada masa kini.¹⁰⁴⁷

Ungkapan Janganlah gelisah... hatimu juga diucapkan dalam ayat 1. Ungkapan ini merupakan suatu perintah yang baku. Perintah ini wajib bagi setiap orang percaya. Kita tidak boleh berdalih, karena perintah ini disertai dengan kunci penerapannya, yaitu adanya Roh Kudus dan damai sejahtera dari Tuhan Yesus. Pasal yang berikut menceritakan hubungan "pokok anggur dan rantingnya", suatu ajaran yang memungkinkan ketaatan pada perintah ini.

Hagelberg: Yoh 14:28

14:28 Kamu telah mendengar, bahwa Aku telah berkata kepadamu: Aku pergi, tetapi Aku datang kembali kepadamu. Sekiranya kamu mengasihi Aku, kamu tentu akan bersukacita karena Aku pergi kepada Bapa-Ku, sebab Bapa lebih besar dari pada Aku.

Sampai ayat ini Dia menghibur mereka, tetapi dalam ayat ini Dia juga menegur mereka. Teguran ini ringan, ataupun disampaikan dengan senyum, namun mereka ditegur karena mereka memikirkan kehilangan yang harus mereka alami, dan bukan sukacita yang akan Dia alami. Dia akan mengalami sukacita, karena Dia pergi kepada Bapa-Nya, yang lebih besar dari pada Dia.

Ungkapan tersebut, bahwa Allah Bapa adalah lebih besar dari pada Dia, dapat dianggap bertentangan dengan ajaran mengenai keilahian Tuhan Yesus, yaitu ajaran yang juga disampaikan oleh Yohanes dalam Injil Yohanes, misalnya pasal 1:1, 18; 5:16-18; 10:30; dan 20:28. Ternyata ungkapan tersebut sesuai dengan suatu tema yang juga sering muncul dalam Injil Yohanes, yaitu bahwa Tuhan Yesus bergantung pada Bapa-Nya, dan melakukan segala sesuatu menurut kehendak Bapa-Nya. Tema itu nyata dalam pasal 1:3-4, 14, 18; 3:17; 4:34; 5:19-30; 8:29; dan 12:48-49.¹⁰⁴⁸ Dua kelompok nas yang dicatat di atas tidak bertentangan. Seorang anak dapat berkata, "Bapak-ku lebih besar dari pada aku", namun anak dan bapak itu sama-sama manusia. Dari segi hakikat, Tuhan Yesus dan Allah Bapa adalah satu, tetapi dari segi peranan, Allah Bapa lebih besar dari pada Tuhan Yesus.

Sebaiknya murid-murid-Nya bersukacita karena Dia kembali pada kemuliaan yang Dia punyai bersama Allah Bapa. Akhirnya Dia dilepaskan dari keterbatasan yang Dia pegang sebagai Allah yang mengosongkan diri-Nya menjelma menjadi manusia. Apa yang diceritakan dalam Filipi 2:6-8 berakhir, dan apa yang diceritakan dalam Filipi 2:9-11 mulai digenapi.

Hagelberg: Yoh 14:28

14:28 Kamu telah mendengar, bahwa Aku telah berkata kepadamu: Aku pergi, tetapi Aku datang kembali kepadamu. Sekiranya kamu mengasihi Aku, kamu tentu akan bersukacita karena Aku pergi kepada Bapa-Ku, sebab Bapa lebih besar dari pada Aku.

Sampai ayat ini Dia menghibur mereka, tetapi dalam ayat ini Dia juga menegur mereka. Teguran ini ringan, ataupun disampaikan dengan senyum, namun mereka ditegur karena mereka memikirkan kehilangan yang harus mereka alami, dan bukan sukacita yang akan Dia alami. Dia akan mengalami sukacita, karena Dia pergi kepada Bapa-Nya, yang lebih besar dari pada Dia.

Ungkapan tersebut, bahwa Allah Bapa adalah lebih besar dari pada Dia, dapat dianggap bertentangan dengan ajaran mengenai keilahian Tuhan Yesus, yaitu ajaran yang juga disampaikan oleh Yohanes dalam Injil Yohanes, misalnya pasal 1:1, 18; 5:16-18; 10:30; dan 20:28. Ternyata ungkapan tersebut sesuai dengan suatu tema yang juga sering muncul dalam Injil Yohanes, yaitu bahwa Tuhan Yesus bergantung pada Bapa-Nya, dan melakukan segala sesuatu menurut kehendak Bapa-Nya. Tema itu nyata dalam pasal 1:3-4, 14, 18; 3:17; 4:34; 5:19-30; 8:29; dan 12:48-49.¹⁰⁴⁸ Dua kelompok nas yang dicatat di atas tidak bertentangan. Seorang anak dapat berkata, "Bapak-ku lebih besar dari pada aku", namun anak dan bapak itu sama-sama manusia. Dari segi hakikat, Tuhan Yesus dan Allah Bapa adalah satu, tetapi dari segi peranan, Allah Bapa lebih besar dari pada Tuhan Yesus.

Sebaiknya murid-murid-Nya bersukacita karena Dia kembali pada kemuliaan yang Dia punyai bersama Allah Bapa. Akhirnya Dia dilepaskan dari keterbatasan yang Dia pegang sebagai Allah yang mengosongkan diri-Nya menjelma menjadi manusia. Apa yang diceritakan dalam Filipi 2:6-8 berakhir, dan apa yang diceritakan dalam Filipi 2:9-11 mulai digenapi.

Hagelberg: Yoh 14:29

14:29 Dan sekarang juga Aku mengatakannya kepadamu sebelum hal itu terjadi, supaya kamu percaya, apabila hal itu terjadi.

Sebelum Yudas keluar untuk mengkhianati Dia, dalam pasal 13:19, Tuhan Yesus berkata, "Aku mengatakannya kepadamu sekarang juga sebelum hal itu terjadi, supaya jika hal itu terjadi, kamu percaya, bahwa Akulah Dia." Dia mengatakan hal yang sama dalam nas ini. Dia sungguh-sungguh menghendaki supaya mereka percaya. Dia sungguh-sungguh menghendaki supaya peristiwa penyaliban-Nya tidak menghancurkan iman mereka.

Hagelberg: Yoh 14:29

14:29 Dan sekarang juga Aku mengatakannya kepadamu sebelum hal itu terjadi, supaya kamu percaya, apabila hal itu terjadi.

Sebelum Yudas keluar untuk mengkhianati Dia, dalam pasal 13:19, Tuhan Yesus berkata, "Aku mengatakannya kepadamu sekarang juga sebelum hal itu terjadi, supaya jika hal itu terjadi, kamu percaya, bahwa Akulah Dia." Dia mengatakan hal yang sama dalam nas ini. Dia sungguh-sungguh menghendaki supaya mereka percaya. Dia sungguh-sungguh menghendaki supaya peristiwa penyaliban-Nya tidak menghancurkan iman mereka.

Hagelberg: Yoh 14:30

14:30 Tidak banyak lagi Aku berkata-kata dengan kamu, sebab penguasa dunia ini datang dan ia tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Ku.

Ungkapan tidak banyak lagi Aku berkata-kata dengan kamu tidak berarti bahwa Dia selesai bicara saat itu. Ungkapan yang searah juga diucapkan dalam pasal 14:25 dan 16:12. Tuhan Yesus sadar bahwa tinggal sedikit waktu, dan kesempatan ini untuk meneguhkan iman mereka berakhir. Harapan mereka bahwa pada Paskah ini Raja Yesus akan mendirikan kerajaan-Nya, sudah hancur.

Dia, yang mereka yakini sebagai Mesias dan Raja, akan pergi, dan ada yang lain yang disebut penguasa dunia. Iblis juga disebut penguasa dunia ini dalam pasal 12:31. Keberadaan Yudas dan manusia yang lain tidak disangkal oleh nas ini, tetapi yang ditekankan bukan manusia, melainkan Iblis, karena Iblis adalah yang mendorong Yudas.

Iblis tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya.¹⁰⁴⁹ Iblis memakai dosa orang untuk menguasai mereka (Efesus 4:27), tetapi Tuhan Yesus tidak berdosa, sehingga Iblis tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya. Lagipula Iblis tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya karena dengan sukarela Dia menyerahkan diri-Nya untuk disalibkan, bukan karena paksaan.

Hagelberg: Yoh 14:30

14:30 Tidak banyak lagi Aku berkata-kata dengan kamu, sebab penguasa dunia ini datang dan ia tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Ku.

Ungkapan tidak banyak lagi Aku berkata-kata dengan kamu tidak berarti bahwa Dia selesai bicara saat itu. Ungkapan yang searah juga diucapkan dalam pasal 14:25 dan 16:12. Tuhan Yesus sadar bahwa tinggal sedikit waktu, dan kesempatan ini untuk meneguhkan iman mereka berakhir. Harapan mereka bahwa pada Paskah ini Raja Yesus akan mendirikan kerajaan-Nya, sudah hancur.

Dia, yang mereka yakini sebagai Mesias dan Raja, akan pergi, dan ada yang lain yang disebut penguasa dunia. Iblis juga disebut penguasa dunia ini dalam pasal 12:31. Keberadaan Yudas dan manusia yang lain tidak disangkal oleh nas ini, tetapi yang ditekankan bukan manusia, melainkan Iblis, karena Iblis adalah yang mendorong Yudas.

Iblis tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya.¹⁰⁴⁹ Iblis memakai dosa orang untuk menguasai mereka (Efesus 4:27), tetapi Tuhan Yesus tidak berdosa, sehingga Iblis tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya. Lagipula Iblis tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya karena dengan sukarela Dia menyerahkan diri-Nya untuk disalibkan, bukan karena paksaan.

Hagelberg: Yoh 14:31

14:31 Tetapi supaya dunia tahu, bahwa Aku mengasihi Bapa dan bahwa Aku melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Ku, bangunlah, marilah kita pergi dari sini."¹⁰⁵⁰

Tuhan Yesus tidak berdosa. Sebaliknya, Dia mengasihi Bapa dan... melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Nya. Dunia harus mengerti bahwa Dia menaati Bapa, sehingga Dia disalibkan. Pernyataan ini menyatakan beban penginjilan sedunia. Jangan-jangan orang berkata bahwa Yesus disalibkan karena kuasa "penguasa dunia". Dia disalibkan karena perintah Bapa. Penyaliban Tuhan Yesus bukan merupakan kegagalan, melainkan kemenangan, karena Dia datang ke dunia ini untuk melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Nya.

Apa yang Dia katakan mengenai hubungan kasih dan ketaatan bagi murid-murid-Nya juga berlaku bagi diri-Nya sendiri. Dia mengasihi Bapa dan Dia melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Nya.

Ajakan marilah kita pergi dari sini sangat cocok dengan apa yang baru diucapkan oleh Tuhan Yesus. Mereka harus menuju ke taman Getsemani karena di situlah Tuhan Yesus dikhianati dan ditangkap. Dia menuju ke tempat pengkhianatan karena Dia mengorbankan diri-Nya, sesuai dengan perintah Bapa. Namun ungkapan ini menimbulkan suatu kesulitan, karena walaupun Dia berkata, marilah kita pergi dari sini, perkataan-Nya tetap berlangsung, seolah-olah mereka tidak segera berangkat. Ada dua kemungkinan.¹⁰⁵¹

Pertama, mereka memang berangkat dari ruangan atas itu, dan sisa perkataan ini (pasal 15-17) diucapkan kepada murid-murid-Nya sambil jalan menuju ke taman Getsemani. Kalau begitu, maka pasal 18:1 ("Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai Kidron") menceritakan keberangkatan mereka dari kota Yerusalem atau Bait Allah, bukan dari lokasi mereka dalam pasal 13-14, yaitu ruangan atas. Jika mereka berangkat pada 14:31, maka pasal 15-17 merupakan ajaran-Nya bagi mereka sambil menuju ke pinggir kota, dan tema ranting anggur dikembangkan karena anggur yang mereka lihat di pinggir jalan, ataupun ukiran ranting anggur yang ada di atas pintu utama di Bait Allah.¹⁰⁵² Tampaknya Injil Matius 26:31 mendukung paham ini. Setelah merayakan Perjamuan Kudus dengan mereka Tuhan Yesus berkata, "Sesudah menyanyikan nyanyian pujian, pergilah Yesus dan murid-murid-Nya ke Bukit Zaitun." Selain nas ini, Tuhan Yesus juga mengajar sambil berjalan dalam Markus 2:23-28 dan Lukas 24:13-31.

Kedua, mereka tidak segerah berangkat setelah pasal 14:31 diucapkan. Mereka terhalang, mungkin karena sekian banyak orang tidak dapat langsung segera berangkat, dan Tuhan Yesus mengisi waktu persiapan pemberangkatan itu dengan ajaran lebih lanjut. Ataupun mereka terhalang karena Tuhan Yesus begitu mengasihi mereka, sehingga Dia memakai waktu yang seharusnya dipakai dalam doa di taman Getsemani, untuk mengajar dan mendoakan mereka. Kalau begitu, keberangkatan yang tertunda itu akhirnya terjadi dalam pasal 18:1.

Hagelberg: Yoh 14:31

14:31 Tetapi supaya dunia tahu, bahwa Aku mengasihi Bapa dan bahwa Aku melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Ku, bangunlah, marilah kita pergi dari sini."¹⁰⁵⁰

Tuhan Yesus tidak berdosa. Sebaliknya, Dia mengasihi Bapa dan... melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Nya. Dunia harus mengerti bahwa Dia menaati Bapa, sehingga Dia disalibkan. Pernyataan ini menyatakan beban penginjilan sedunia. Jangan-jangan orang berkata bahwa Yesus disalibkan karena kuasa "penguasa dunia". Dia disalibkan karena perintah Bapa. Penyaliban Tuhan Yesus bukan merupakan kegagalan, melainkan kemenangan, karena Dia datang ke dunia ini untuk melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Nya.

Apa yang Dia katakan mengenai hubungan kasih dan ketaatan bagi murid-murid-Nya juga berlaku bagi diri-Nya sendiri. Dia mengasihi Bapa dan Dia melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Nya.

Ajakan marilah kita pergi dari sini sangat cocok dengan apa yang baru diucapkan oleh Tuhan Yesus. Mereka harus menuju ke taman Getsemani karena di situlah Tuhan Yesus dikhianati dan ditangkap. Dia menuju ke tempat pengkhianatan karena Dia mengorbankan diri-Nya, sesuai dengan perintah Bapa. Namun ungkapan ini menimbulkan suatu kesulitan, karena walaupun Dia berkata, marilah kita pergi dari sini, perkataan-Nya tetap berlangsung, seolah-olah mereka tidak segera berangkat. Ada dua kemungkinan.¹⁰⁵¹

Pertama, mereka memang berangkat dari ruangan atas itu, dan sisa perkataan ini (pasal 15-17) diucapkan kepada murid-murid-Nya sambil jalan menuju ke taman Getsemani. Kalau begitu, maka pasal 18:1 ("Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai Kidron") menceritakan keberangkatan mereka dari kota Yerusalem atau Bait Allah, bukan dari lokasi mereka dalam pasal 13-14, yaitu ruangan atas. Jika mereka berangkat pada 14:31, maka pasal 15-17 merupakan ajaran-Nya bagi mereka sambil menuju ke pinggir kota, dan tema ranting anggur dikembangkan karena anggur yang mereka lihat di pinggir jalan, ataupun ukiran ranting anggur yang ada di atas pintu utama di Bait Allah.¹⁰⁵² Tampaknya Injil Matius 26:31 mendukung paham ini. Setelah merayakan Perjamuan Kudus dengan mereka Tuhan Yesus berkata, "Sesudah menyanyikan nyanyian pujian, pergilah Yesus dan murid-murid-Nya ke Bukit Zaitun." Selain nas ini, Tuhan Yesus juga mengajar sambil berjalan dalam Markus 2:23-28 dan Lukas 24:13-31.

Kedua, mereka tidak segerah berangkat setelah pasal 14:31 diucapkan. Mereka terhalang, mungkin karena sekian banyak orang tidak dapat langsung segera berangkat, dan Tuhan Yesus mengisi waktu persiapan pemberangkatan itu dengan ajaran lebih lanjut. Ataupun mereka terhalang karena Tuhan Yesus begitu mengasihi mereka, sehingga Dia memakai waktu yang seharusnya dipakai dalam doa di taman Getsemani, untuk mengajar dan mendoakan mereka. Kalau begitu, keberangkatan yang tertunda itu akhirnya terjadi dalam pasal 18:1.

Gill (ID): Yoh 14:8 - Filip berkata kepadanya, Tuan // perlihatkanlah kami Bapa // dan itu akan cukup bagi kami

Filip berkata kepadanya, Tuan,.... Muridnya yang lain menyapanya dengan cara yang penuh hormat dan pantas, seperti yang dilakukan Tomas sebelumnya, memanggilnya Tuan, dan berkata kepadanya, "perlihatkanlah kami Bapa, dan itu akan cukup bagi kami": ia berbicara atas nama mereka semua, tampaknya mengakui ketidaktahuan mereka tentang Bapa, dan mengungkapkan keinginan mereka untuk melihat-Nya:

perlihatkanlah kami Bapa; ia meminta untuk melihat-Nya secara fisik; suatu penglihatan atas kemuliaan Allah seperti yang diinginkan Musa, dan para tua-tua Israel yang ada di Gunung Sinai; dan menunjukkan bahwa jika ini bisa didapatkan, itu akan memberikan kepuasan penuh kepada mereka:

dan itu akan cukup bagi kami; kami tidak akan lagi merasa gelisah atas kepergian-Mu dari kami; kami tidak akan ragu tentang rumah Bapa-Mu, dan banyak tempat tinggal di dalamnya; atau tentang diri-Mu, sebagai jalan menuju tempat itu, dan tentang kediaman kekal kami bersama-Mu di dalamnya; kami akan duduk dengan tenang dan puas, dan tidak lagi mengganggu waktu dengan pertanyaan tentang masalah ini.

Gill (ID): Yoh 14:9 - Yesus berkata kepadanya, apakah aku telah lama bersamamu // dan engkau belum mengenal aku, Filipus // siapa yang melihat aku // telah melihat Bapa // dan bagaimana katamu tunjukkanlah kami Bapa.

Yesus berkata kepadanya, apakah aku telah lama bersamamu,.... Berbicara akrab denganmu, mengajarkanmu melalui pelayananku, dan melakukan begitu banyak mukjizat di antara kamu, selama waktu yang begitu lama; lihat Ibr 5:11;

dan engkau belum mengenal aku, Filipus? Tentu saja kau tidak bisa begitu bodoh; seperti yang telah kau lihat dengan mata tubuhmu, sebagai seorang manusia, kau harus tahu bahwa aku adalah Tuhan melalui doktrin yang telah aku ajarkan kepadamu, dan mukjizat yang telah aku lakukan di antara kamu: dan

siapa yang melihat aku; bukan dengan mata tubuhnya, tapi dengan mata pengertiannya; dia yang telah melihat kesempurnaan dari keilahian dalam diriku:

telah melihat Bapa; kesempurnaan yang juga ada di dalam-Nya; karena apa yang ada di dalam diriku juga ada di dalam-Nya, dan apa yang ada di dalam-Nya juga ada di dalamku: aku adalah gambaran dari Dia, dan memiliki sifat, atribut, dan kemuliaan yang sama seperti Dia; sehingga siapa yang melihat yang satu, melihat yang lainnya:

dan bagaimana katamu tunjukkanlah kami Bapa? permintaan seperti itu adalah sesuatu yang tidak perlu, dan menunjukkan kelemahan dan ketidaktahuan yang besar.

Gill (ID): Yoh 14:10 - Apakah kamu tidak percaya bahwa Aku ada di dalam Bapa // dan Bapa di dalam Aku // kata-kata yang Aku sampaikan kepadamu, Aku tidak berbicara dari diriku sendiri // tetapi Bapa yang tinggal di dalam Aku // Dialah yang melakukan pekerjaan-pekerjaan itu.

Apakah kamu tidak percaya bahwa Aku ada di dalam Bapa?.... Ini pasti, seperti yang seharusnya dan harus menjadi, sebuah pokok ajaran imanmu, "bahwa Aku ada di dalam Bapa",

dan Bapa di dalam Aku; frasa-frasa ini mengekspresikan kesamaan sifat antara Bapa dan Anak; kesetaraan sempurna Anak dengan Bapa, karena Anak ada dalam Bapa, sebagaimana Bapa ada dalam Anak; dan juga tentang perbedaan pribadi di antara mereka; karena tidak ada yang dapat dengan tepat dikatakan ada dalam dirinya sendiri. Bapa harus terpisah dari Anak yang ada di dalamnya, dan Anak harus terpisah dari Bapa, di mana ia berada; Bapa dan Anak, meskipun dari satu dan sama sifatnya, tidak bisa menjadi satu, dan satu orang:

kata-kata yang Aku sampaikan kepadamu, Aku tidak berbicara dari diriku sendiri. Ajaran-ajaran yang Aku khotbahkan di antara kalian adalah bukti dari apa yang Aku nyatakan, dan kepadanya Aku mengacu; karena ini bukan dari diriku sendiri, sebagai manusia,

tetapi Bapa yang tinggal di dalam Aku; dan ini membuktikan bahwa Aku benar-benar Allah, dari sifat yang sama dengan Bapaku; bahwa Ia ada di dalam Aku, dan Aku di dalam-Nya; karena mereka adalah hal-hal yang tidak mungkin diungkapkan dan diketahui oleh siapa pun selain Anak yang tunggal, yang ada dalam pangkuan Bapa,;

Demikian juga, pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, sebagai manusia, tidak Aku lakukan dari diriku sendiri; tetapi

Dialah yang melakukan pekerjaan-pekerjaan itu: sebab demikian pasal ini harus dipahami dan dilengkapi, di mana Kristus melanjutkan ke argumen lain, diambil dari pekerjaannya, membuktikan bahwa Bapa ada di dalam dia, dan bahwa dia ada di dalam Bapa, yang akan diperluas dalam Yoh 14:11.

Gill (ID): Yoh 14:11 - Percayalah bahwa aku berada di dalam Bapa, dan Bapa di dalam aku // atau percayalah padaku demi pekerjaan itu sendiri.

Percayalah bahwa aku berada di dalam Bapa, dan Bapa di dalam aku,.... Ambil kata-kataku sebagai kebenaran ini; kamu dapat meyakinkan diri bahwa tidak ada yang lebih pasti; tetapi jika kamu tidak mau percaya hanya karena ucapanku, maka percayalah demi doktrin yang telah kutyampaikan kepadamu, yang tidak pernah diucapkan oleh manusia biasa, dan yang telah disampaikan dengan cara, dan dengan otoritas, yang tidak pernah dimiliki oleh manusia manapun. Beberapa salinan membaca, dengan cara interogasi, demikian juga versi Ethiopia; dan versi Latin Vulgata membaca, "apakah kamu tidak percaya?"

atau percayalah padaku demi pekerjaan itu sendiri: yang berarti pekerjaan mujizatnya, seperti membangkitkan orang mati, menyembuhkan orang kusta, membuat yang tuli mendengar, dan memberi penglihatan kepada yang buta; dan yang hanya bisa dilakukan oleh seseorang yang ilahi.

Gill (ID): Yoh 14:12 - Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, barangsiapa yang percaya kepada-Ku // pekerjaan yang Aku lakukan akan dilakukannya juga // dan pekerjaan yang lebih besar daripada ini akan dilakukannya // karena Aku pergi kepada Bapa-Ku.

Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, barangsiapa yang percaya kepada-Ku,.... Setelah menyebutkan mujizat-mujizat-Nya sebagai bukti dari keilahian-Nya, Ia meyakinkan para murid-Nya, untuk menghibur mereka di bawah kehilangan kehadiran fisik-Nya, bahwa mereka juga akan melakukan hal yang sama, dan pekerjaan yang lebih besar; karena kita tidak dimaksudkan untuk memahami kata-kata ini sebagai berlaku untuk setiap orang yang percaya pada Kristus, dari setiap orang percaya pribadi kepada-Nya, tetapi hanya untuk para rasul, dan masing-masing dari mereka, yang adalah orang-orang yang benar-benar percaya kepada-Nya: kepada mereka Ia berkata,

pekerjaan yang Aku lakukan akan dilakukannya juga; ia akan membangkitkan orang mati, menyembuhkan segala macam penyakit, dan mengusir setan-setan; hal-hal yang mana Kristus memberikan kuasa kepada para rasul-Nya untuk dilakukan, ketika Ia pertama kali memberikan mereka tugas untuk memberitakan Injil, dan ketika Ia memperbarui dan memperluasnya: dan yang mereka lakukan bukan dengan nama mereka sendiri, dan dengan kekuatan mereka sendiri, tetapi dalam nama, dan dengan kuasa Kristus:

dan pekerjaan yang lebih besar daripada ini akan dilakukannya; yang dimaksud bukanlah lebih besar dalam sifat dan jenis, tetapi lebih banyak dalam jumlah; karena para rasul, dalam rentang waktu yang panjang, dan selama bertahun-tahun, pergi memberitakan Injil, tidak hanya di Yudea, tetapi di seluruh dunia; "Allah juga memberi kesaksian kepada mereka dengan tanda-tanda dan mujizat, serta berbagai karunia dari Roh Kudus", Ibr 2:4, di mana pun mereka pergi: meskipun mungkin dengan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar ini mungkin dimaksudkan banyaknya contoh pertobatan, yang dibawa oleh para rasul, dan yang lebih banyak dalam jumlah daripada yang terjadi di bawah pelayanan pribadi Tuhan kita: selain itu, pertobatan seorang berdosa adalah pekerjaan yang lebih besar daripada mujizat mana pun yang membangkitkan orang mati, dan semacamnya, karena ini mencakup dalam dirinya semua mujizat: di sini kita dapat melihat seorang berdosa, mati dalam pelanggaran dan dosa, dihidupkan; seorang yang buta sejak lahir dijadikan dapat melihat; seorang yang tuli terhadap ancaman hukum, dan terhadap suara Injil yang menawan, dijadikan dapat mendengar, sehingga ia hidup; dan seseorang yang memiliki kusta yang menyebar karena dosa di seluruh dirinya, dibersihkan dari itu oleh darah Sang Domba; ya, meskipun mujizat dalam sifatnya adalah contoh dan bukti dari kuasa ilahi, namun pertobatan seorang berdosa, yang merupakan mujizat dalam kasih karunia, tidak hanya merupakan contoh dari kuasa Tuhan, dan dari kebesaran-Nya, tetapi dari kebesaran yang melampaui segala-galanya: dan semakin lebih baik seseorang didorong untuk menerima makna ini dari bacaan, karena ditambahkan, sebagai alasan,

karena Aku pergi kepada Bapa-Ku; dan setelah kenaikan-Ku Roh akan diberikan kepadamu, yang tidak hanya akan memampukan kamu untuk melakukan mujizat, sebagai bukti dari kerasulanmu, dan ajaran yang kamu beritakan, tetapi yang akan dengan kuat mendampingi Injil untuk pertobatan banyak jiwa.

Gill (ID): Yoh 14:13 - Dan apa pun yang kamu minta dalam namaKu // itulah yang akan Aku lakukan // agar Bapa dipermuliakan dalam Anak.

Dan apa pun yang kamu minta dalam namaKu,.... Apakah itu untuk bantuan dalam memberitakan Injil; atau untuk pelaksanaan mukjizat sebagai konfirmasi; atau untuk keberhasilan yang menyertainya; atau untuk berkat apapun, baik untuk diri mereka sendiri atau orang lain:

itulah yang akan Aku lakukan; Dia tidak mengatakan bahwa Dia akan menjadi Mediator antara Tuhan dan mereka, seorang advokat di hadapan Bapa untuk mereka, dan akan mengintervensi, serta menggunakan kepentingannya agar hal itu dapat dilakukan, yang itu akan menjadi sesuatu yang besar, dan semua yang Dia lakukan; tetapi Dia menyatakan bahwa Dia akan melakukannya sendiri, yang merupakan bukti dari ketuhananNya, dan contoh dari kekuasaanNya yang maha sempurna:

agar Bapa dipermuliakan dalam Anak. Ini dapat merujuk baik kepada permohonan, yang harus dibuat dengan pandangan ini, agar Bapa dipermuliakan oleh, atau dalam Anak, dalam nama siapa permohonan itu diajukan, dan untuk siapa hal itu dibuat; atau kepada janji Kristus untuk melakukannya; yang dalam melakukannya, tidak mencari kemuliaanNya sendiri, setidaknya tidak secara tunggal; tetapi demi kebaikan umatNya, juga untuk kemuliaan Bapa surgawiNya.

Gill (ID): Yoh 14:14 - Jika kamu meminta sesuatu // dalam nama-Ku

Jika kamu meminta sesuatu,.... Kata-kata ini hampir sama dengan yang sebelumnya, dan dianggap oleh beberapa orang telah masuk ke dalam teks dari margin; meskipun tampaknya lebih tepat untuk dinyatakan kembali oleh Kristus, untuk lebih menguatkan dan mengkonfirmasi iman para murid-Nya dalam hal ini; bahwa apa pun yang mereka minta

dalam nama-Ku, baik dengan memanggilnya, dia menjadi objek doa yang setara dengan Bapa, atau dengan menyebutkannya, mengklaim jasa darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya; apa pun yang sesuai dengan kehendak Allah, adalah untuk kemuliaan-Nya, dan kebaikan nyata mereka, Dia akan melakukannya untuk mereka, baik saat tidak hadir di antara mereka, maupun saat hadir di antara mereka.

Gill (ID): Yoh 14:15 - Jika kamu mengasihi Aku // jagalah perintah-perintah-Ku

Jika kamu mengasihi Aku,.... Bukan karena Kristus meragukan cinta para murid-Nya kepada-Nya; tetapi Ia berargumen dari cinta itu untuk memperhatikan perintah-Nya, melihat kamu mengasihi Aku; seperti semua orang yang dilahirkan kembali, yang telah memiliki penglihatan rohani tentang-Nya, tentang kemuliaan-Nya, kesesuaian-Nya, dan kepenuhan-Nya; yang percaya kepada-Nya, dan telah menerima dari-Nya; yang telah merasakan cinta-Nya tercurah dalam hati mereka, telah menikmati persekutuan dengan-Nya, dan mengetahui hubungan yang Ia miliki dengan mereka; mereka mengasihi-Nya di atas segalanya, dan segala sesuatu yang berkaitan dengan-Nya, dengan tulus, dan dalam ketulusan jiwa mereka, seperti yang dilakukan para murid; dan karena mereka mengaku mengasihi, dan memang mengasihi-Nya, seperti yang seharusnya mereka lakukan, Ia menasihati mereka, dengan berkata,

jagalah perintah-perintah-Ku: Kristus adalah Tuhan atas umat-Nya, seperti Dia adalah Pencipta dan Penebus mereka, dan sebagai kepala dan suami bagi mereka, dan sebagai demikian Ia memiliki hak untuk mengeluarkan perintah-perintah-Nya, dan mengatur perhatian terhadapnya; dan perintah-perintah ini adalah secara khas "milik-Nya", sebagai yang terpisah dari, meskipun tidak bertentangan dengan, atau mengecualikan, perintah-perintah Bapa-Nya; seperti perintah baru untuk saling mengasihi, dan aturan-aturan baptisan, dan perjamuan Tuhan, yang harus diperhatikan dan dilaksanakan seperti yang telah diperintahkan Kristus, secara konsisten, dalam iman, dan dengan tujuan untuk kemuliaan-Nya.

Gill (ID): Yoh 14:16 - Dan Aku akan berdoa kepada Bapa // dan Dia akan memberi kamu seorang Penghibur yang lain // agar Dia dapat tinggal bersama kamu untuk selamanya.

Dan Aku akan berdoa kepada Bapa,...., Di sini Kristus berbicara sebagai Mediator, dan menjanjikan kepada murid-murid-Nya, bahwa Dia akan memohon untuk mereka kepada Bapa; yang dimaksudkan sebagai dorongan bagi mereka untuk meminta apa yang mereka inginkan, dalam nama-Nya, dan untuk menghibur hati mereka, yang tertekan oleh berita kepergian-Nya dari mereka;

dan Dia akan memberi kamu seorang Penghibur yang lain. Ini adalah bukti yang tidak dapat diabaikan tentang trinitas pribadi dalam ketuhanan; di sini Bapa yang diajak berdoa, Anak dalam alam manusia berdoa, dan Roh Kudus adalah Penghibur yang didoakan; yang merupakan karunia dari Bapa, melalui perantaraan Anak, dan merupakan "Penghibur" lain; terpisah dari Mesias, yang merujuk di sini! Salah satu nama Mesias, di kalangan orang Yahudi, adalah מנחם ^u, "seorang Penghibur"; seperti itu Yesus telah menjadi bagi murid-murid-Nya; dan sekarang Dia akan meninggalkan mereka, dan untuk mendukung mereka di tengah kesedihan mereka, Dia berjanji untuk menggunakan kepentingan-Nya di hadapan Bapa, agar Dia memberi mereka Penghibur yang lain, yang dimaksudkan adalah Roh, yang menjalankan pekerjaan dan tugas ini, dengan mengambil dari hal-hal Kristus, dan menunjukkan kepada umat-Nya; dengan mencurahkan cinta Bapa, dan Cinta Anak, ke dalam hati mereka; dengan membuka dan menerapkan janji-janji berharga dari Injil kepada mereka; dengan menjadi roh adopsi di dalam mereka; dan dengan menetap bersama mereka sebagai segel, jaminan, dan jaminan dari kemuliaan masa depan mereka; dan dengan pandangan ini Kristus berjanji untuk berdoa untuknya,

agar Dia dapat tinggal bersama kamu untuk selamanya: tidak hanya beberapa tahun, seperti yang telah aku lakukan, tetapi selama kamu hidup; dan dengan semua yang akan menggantikanmu dalam pekerjaan pelayanan, dan dengan gereja, dan semua orang percaya yang sejati sampai akhir dunia: ini adalah bukti ketekunan akhir orang-orang kudus. Ketika kita mempertimbangkan kata-kata ini, dalam hubungan dengan dorongan sebelumnya, untuk menjaga perintah-perintah Kristus, dan sebagai dorongan untuk melakukannya, ini mengingatkan kita pada perkataan R. Eliezer ben Jacob ^w;

"Dia yang menjalankan satu perintah mendapat untuk dirinya פרקליט אחד, ενα παρακλητον, kata yang sama digunakan di sini, "satu pembela", atau "penghibur"; dan dia yang melanggar satu perintah, mendapat untuk dirinya satu penuduh.''

Tetapi meskipun kata ini menunjukkan baik pembela maupun penghibur, yang terakhir tampaknya adalah makna di sini, karena lebih sesuai dengan kondisi yang putus asa dari para murid.

Gill (ID): Yoh 14:17 - Bahkan Roh kebenaran, yang tidak dapat diterima oleh dunia // yang tidak dapat diterima oleh dunia // karena ia tidak melihatnya, juga tidak mengenalnya // tetapi kamu mengenalnya // karena ia tinggal di antara kamu // dan akan ada di dalam kamu.

Juga Roh kebenaran, yang tidak dapat diterima oleh dunia,.... Kata-kata ini menjelaskan siapa yang dimaksud dengan Penghibur, "yaitu Roh kebenaran"; Roh Allah yang sejati, pengatur Kitab-kitab kebenaran, yang memimpin manusia ke dalam kebenaran Injil, menguatkan mereka di dalamnya, dan memberikan keberanian serta kebebasan untuk mengakui, dan mengakuinya di hadapan manusia:

yang dunia tidak dapat terima; para manusia dunia, yang datang ke dunia ini sebagai manusia jasmani dan alami, tidak dapat menerima Roh maupun hal-hal dari Roh, kebenaran dan doktrin Injil; mereka tidak dapat menerima mereka baik dalam pemahaman mereka, maupun dalam perasaan mereka; dan memang, karena mereka tidak dapat memahaminya, maka mereka tidak mengasihinya, tetapi menghina dan membencinya:

karena ia tidak melihatnya, juga tidak mengenalnya; dunia, dan manusia-manusianya, tidak dapat melihatnya dengan mata jasmani mereka, karena ia adalah "roh"; juga tidak dapat mengenalnya dengan pemahaman mereka, karena ia adalah "Roh kebenaran", yang tidak mereka ketahui, karena kurangnya kemampuan untuk membedakan secara spiritual.

Tetapi kamu mengenalnya; sebagai roh yang menerangi, melahirkan kembali, dan bertobat:

karena ia tinggal di antara kamu; ia adalah penghuni di dalam hatimu, ia telah mengambil tempat tinggal di dalammu sebagai baitnya:

dan akan ada di dalam kamu; sebagai Penghibur, ketika Aku pergi darimu; dan sebagai roh kebenaran untuk membimbingmu ke dalam segala kebenaran, untuk berdiri di sampingmu, dan membantumu dalam memberitakan kebenaran itu, serta memberdayakanmu untuk memberikan kesaksian yang setia dan mulia untuknya.

Gill (ID): Yoh 14:18 - Aku tidak akan membiarkanmu tanpa penghiburan // Aku akan datang kepadamu

Aku tidak akan membiarkanmu tanpa penghiburan,.... Yunaninya "anak yatim", atau "tanpa ayah". Kristus berdiri dalam hubungan sebagai Bapa bagi umat-Nya, dan mereka adalah anak-anak-Nya, keturunan dan turunan rohani-Nya; dan demikianlah para murid mungkin merasa khawatir, bahwa saat Kristus pergi dari mereka, mereka akan ditinggalkan sebagai anak-anak tanpa ayah, dalam kondisi yang sangat sepi dan tanpa penghiburan: untuk mendukung mereka melawan ketakutan ini, Kristus berjanji bahwa Ia tidak akan membiarkan mereka demikian, setidaknya tidak lama:

Aku akan datang kepadamu; dalam waktu yang sangat singkat, seperti yang Ia lakukan; karena pada hari ketiga Ia bangkit dari kematian, dan menampakkan diri kepada mereka, yang memenuhi mereka dengan sukacita yang besar. Begitu juga di antara orang Yahudi, para murid, dan dunia juga, digambarkan sebagai tanpa ayah, ketika dokter dan orang-orang bijak mereka dipindahkan oleh kematian. Kata R. Aba, ^x dan demikian juga terkadang yang lainnya, mengenai R. Simeon ben Jochai,

"celaka dunia ketika engkau keluar darinya, celaka generasi yang akan ada di dunia ketika engkau dipindahkan dari mereka, וישתארון יתמין, "dan mereka akan ditinggalkan tanpa ayah olehmu".''

Dan di tempat lain ^y;

"setelah itu R. Akiba keluar dan melolong, dan matanya mengalir dengan air, dan ia berkata, celaka Rabbi, celaka Rabbi, karena dunia ditinggalkan, יתום, "tanpa ayah olehmu".''

Gill (ID): Yoh 14:19 - Namun sedikit waktu lagi, dan dunia tidak akan melihatku lagi // tetapi kamu melihatku // Karena aku hidup, kamu juga akan hidup.

Namun sedikit waktu lagi, dan dunia tidak akan melihatku lagi,.... Orang-orang di dunia sekarang melihatku dengan mata tubuh mereka, yang merupakan satu-satunya cara mereka melihatku; dan hal ini akan mereka hilangkan dalam waktu yang sangat singkat; mereka tidak akan melihatku lagi sampai saat aku datang di awan-awan sorga untuk menghakimi dunia; dan kemudian setiap mata akan melihatku:

tetapi kamu melihatku; kamu melihatku sekarang, dan akan melihatku setelah kebangkitan saya, seperti yang mereka lakukan; karena saat itu dia muncul hidup dan bercakap-cakap dengan mereka selama empat puluh hari; dan ketika dia naik ke sorga, dan duduk di sebelah kanan Allah, mereka melihatnya dengan iman dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan; dan akan melihatnya sebagaimana dia adanya ketika dia datang kedua kalinya untuk membawa mereka kepada dirinya dalam kemuliaan.

Karena aku hidup, kamu juga akan hidup: Kristus hidup sebagai Allah, sebagai manusia, dan sebagai Pendamai: sebagai Allah, Dia hidup dengan kehidupan yang sama dengan Bapa-Nya, mengambil bagian dalam sifat yang sama, dan memiliki kesempurnaan yang sama; demikianlah Dia hidup abadi, dan akan hidup selamanya; sebagai manusia, Dia pertama-tama hidup dalam keadaan pribadi, dan kemudian kehidupan publik, yang diiringi dengan kerendahan hati, celaan, kesedihan, dan penderitaan; kehidupan yang dipenuhi dengan tindakan pengabdian dan ketakwaan kepada Allah, dan dengan melakukan kebaikan bagi tubuh dan jiwa manusia; Dia hidup dalam semua kepatuhan kepada hukum Allah, dan pada akhirnya menanggung hukuman hukum tersebut, sebagai ganti dan pengganti umat-Nya; ketika hidup-Nya diambil untuk sementara, dan kemudian diambil kembali oleh-Nya; dan sekarang, sebagai manusia, Dia hidup, dan hidup selamanya. Sebagai Pendamai, Dia memiliki hidupnya dari Bapa, yang bergantung kepadanya, oleh siapa Dia ditetapkan dalam kapasitas jabatan dari kekekalan; dan sebagai Pendamai seperti itu Dia akan hidup selamanya, untuk melihat jerih payah jiwanya, buah dari penderitaannya, untuk meminta syafaat bagi umat-Nya, dan untuk memerintah sampai semua musuh dijadikan alas kaki-Nya. Dan umat-Nya "juga hidup", yang harus dipahami, bukan tentang pelestarian murid-murid-Nya dari mati bersamanya, ketika Dia mati; karena saat itu lebih tepat jika dikatakan, "karena aku mati, kamu akan hidup": bukan pula tentang kelangsungan hidup alami mereka di dunia ini; karena orang-orang kudus tidak dimaksudkan untuk hidup selamanya di sini; mereka tidak menginginkannya, dan juga tidak tepat jika mereka melakukannya; kematian adalah keuntungan bagi mereka; itu adalah berkat bagi mereka. Meskipun kata-kata ini dapat dipahami tentang kehidupan jasmani, yang akan mereka jalani setelah kebangkitan; karena meskipun mereka mati, mereka akan hidup kembali, dan tidak akan pernah mati lagi; mereka tidak hanya akan hidup dan memerintah bersama Kristus selama seribu tahun, tetapi untuk selama-lamanya. Mereka juga hidup kehidupan spiritual sekarang; suatu kehidupan kasih karunia dan kekudusan dari Kristus; kehidupan iman kepada-Nya, dan kadang-kadang berkomuni dengan-Nya, dan keinginan untuk hidup untuk kehormatan dan kemuliaan-Nya; dan kelak akan hidup kehidupan kekal yang sempurna dan menyenangkan, bersama Bapa, Putra, dan Roh, selama-lamanya. Sekarang antara kedua kehidupan ini, kehidupan Kristus, dan umat-Nya, terdapat hubungan yang erat; yang satu bergantung pada yang lain, dan dijamin oleh yang lain: "karena aku hidup, kamu juga akan hidup"; kehidupan spiritual seorang yang percaya berasal dari Kristus, dan dipelihara oleh-Nya; yang sama yang ada di kepala, ada di anggotanya; ya, bukan mereka yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam mereka, dan oleh karena itu hidup mereka tidak akan pernah hilang; itu terikat dalam ikatan kehidupan bersama Kristus, dan tersembunyi aman dan terjamin bersama-Nya di dalam Allah, sehingga di luar jangkauan baik manusia maupun iblis. Kehidupan jasmani orang-orang kudus setelah kematian, di pagi kebangkitan, berasal dari, dan dijamin oleh kehidupan Kristus: kebangkitan-Nya dari orang mati adalah pola dan jaminan milik mereka; Dia berjanji untuk membangkitkan mereka dari kematian, dan akan melakukannya; seaman tubuh-Nya yang mati dibangkitkan dan hidup, demikian pasti tubuh mereka juga; tubuh mereka, serta jiwa mereka, bersatu dengan Kristus; dan berdasarkan persatuan ini, yang tidak dapat dipisahkan oleh kematian, mereka akan dibangkitkan dan hidup kembali. Mereka ada di dalam Kristus selama mereka mati; dan karena mereka adalah "yang mati dalam Kristus", mereka akan "bangkit pertama". Kehidupan kekal mereka ada di tangan Kristus, dan ketika Dia, yang adalah Allah sejati, dan kehidupan kekal mereka, akan tampil, mereka akan tampil bersama-Nya dalam kemuliaan.

Gill (ID): Yoh 14:20 - Pada hari itu kamu akan tahu // bahwa aku ada dalam Bapa-ku // dan kamu di dalam aku // dan aku di dalam kamu

Pada hari itu kamu akan tahu,.... Hal-hal yang mereka harus ketahui, atau objek pengetahuan adalah,

bahwa aku ada dalam Bapa-ku; dalam pelukannya, dalam persekutuan dengan dia, peserta dari sifat, kesempurnaan, dan kemuliaan yang sama dengannya, dan setara dengan dia:

dan kamu di dalam aku: bahwa mereka bersatu dengan dia seperti dahan pada pokok anggur, dan seperti anggota dalam kepala, dan bagaimana mereka dicintai di dalam dia, dipilih di dalam dia, benar di dalam dia, dibangkitkan bersama dia, dan dibuat duduk bersama di tempat-tempat sorgawi di dalam dia:

dan aku di dalam kamu; dibentuk dalam hati mereka, hidup di dalam mereka, berdiam di dalam mereka, seperti di dalam baitnya, dan memenuhi mereka dengan kasih karunia dan kemuliaan. Pengetahuan tentang hal-hal yang dijanjikan ini, merancang pengetahuan yang lebih jelas dan terperinci tentang mereka; sebagian dari mereka sudah diketahui, tetapi tidak seakan sempurna seperti yang seharusnya di kemudian hari; dan ini tidak mengandaikan bahwa persatuan antara Bapa dan Kristus, serta antara Kristus dan umat-Nya, akan mulai ada; karena persatuan antara Bapa dan Anak adalah kekal seperti diri mereka sendiri; demikian pula persatuan antara Kristus dan umat-Nya, sebagai kepala dan wakil mereka, adalah sedini pelantikan-Nya sebagai Mediator, dan keterlibatan suretyship-Nya untuk mereka, yang sudah ada sejak kekekalan; dan menjadi dasar serta fondasi keberadaan-Nya di dalam mereka, dan mereka di dalam-Nya dalam panggilan yang efektif; juga tidak menyarankan bahwa mereka akan mulai dikenal; hanya bahwa mereka akan dikenal dengan cara yang lebih sempurna: waktu ketika ini akan terjadi, adalah "pada hari itu": yang berarti baik saat ia akan "hidup" kembali dalam tubuh, dibangkitkan dari kematian, saat ia akan dinyatakan sebagai Anak Allah dengan kuasa, ketika akan tampak, bahwa ia memiliki kuasa yang sama dengan Bapa, dengan membangkitkan dirinya dari kematian, dan ketika ia akan bangkit sebagai kepala publik yang mewakili mereka, untuk pembenaran mereka, dan mereka akan melihat diri mereka dibenarkan dan dibebaskan di dalam-Nya; atau hari "Pentekosta", ketika "Roh kebenaran", yang ia janjikan untuk berdoa, akan datang kepada mereka dengan cara yang luar biasa, dan memimpin mereka ke dalam pengetahuan tentang hal-hal ini; atau hari terakhir, pagi kebangkitan, ketika, berkat persatuan dengan Kristus, orang-orang kudus akan bangkit dan "hidup" bersamanya selamanya, dan akan memiliki pengetahuan yang sempurna tentang berbagai persatuan ini; lihat Yoh 17:21.

Gill (ID): Yoh 14:21 - Ia yang memiliki perintah-perintahku, dan menaatinya // ia adalah yang mengasihi aku // ia yang mengasihi aku, akan dikasihi oleh Bapa-Ku // dan aku akan mengasihi dia // dan akan memperkenalkan diri-Ku kepadanya

Ia yang memiliki perintah-perintahku, dan menaatinya,.... Ia yang tidak hanya memiliki wahyu eksternal tentang hal itu dalam Alkitab; tetapi memiliki perintah-perintah itu tertulis di hatinya, oleh jari Rokh Kudus, dan menaatinya di bawah pengaruh kasih karunia dan kekuatan yang diterimanya dari-Nya:

ia adalah yang mengasihi aku: yang lain mungkin berbicara tentang mengasihi Kristus, tetapi inilah orang yang benar-benar mengasihi-Nya; karena ketaatannya terhadap perintah-perintah Kristus adalah bukti dan tanda bahwa ia mengasihi-Nya tidak hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan tindakan dan dalam kebenaran: dan untuk mendorong jiwa-jiwa untuk mengasihi dan taat, Kristus menambahkan,

ia yang mengasihi aku, akan dikasihi oleh Bapa-Ku; bukan bahwa cinta itu adalah penyebab, syarat, atau motivasi dari kasih Bapa kepada umat-Nya; juga tidak cinta-Nya kepada mereka dimulai ketika mereka mulai mengasihi Kristus; tetapi ungkapan ini menunjukkan suatu pengungkapan yang lebih lanjut dan lebih besar dari kasih Bapa kepada orang-orang semacam itu, dan menunjukkan betapa berartinya bagi Bapa adalah cinta dan ketaatan kepada Sang Putra:

dan aku akan mengasihi dia; yang harus dipahami dengan cara yang sama; Kristus tidak mulai mengasihi umat-Nya ketika mereka mulai mengasihi dan menaati-Nya; cinta dan ketaatan mereka kepada-Nya, berasal dari kasih-Nya kepada mereka; yang mana kasih-Nya terhadap mereka adalah dari kekekalan: tetapi frasa ini menandakan pengungkapan kasih-Nya yang lebih jelas kepada mereka, yang melampaui pengetahuan; dan beberapa tanda baru dan bukti kasih-Nya kepada mereka; yang dijelaskan dalam klausa berikut:

dan akan memperkenalkan diri-Ku kepadanya; bukan dengan cara yang terlihat, atau dalam bentuk jasmani, seperti yang Dia lakukan kepada para murid-Nya setelah kebangkitan-Nya; tetapi dengan cara rohani, seperti ketika Dia memperkenalkan diri-Nya kepada umat-Nya dalam peraturan-peraturan, dan mewarnai mereka dengan persekutuan dengan-Nya, dan mereka melihat keelokan-Nya, kelimpahan-Nya, kasih karunia dan kebenaran-Nya, kuasa-Nya, dan kemuliaan-Nya.

Gill (ID): Yoh 14:22 - Judas berkata kepadanya, bukan Iskariot // bagaimana ini // bahwa engkau akan memperlihatkan dirimu kepada kami, dan bukan kepada dunia

Judas berkata kepadanya, bukan Iskariot,.... Ini adalah Judas Lebbaeus, yang bernama belakang Thaddaeus, orang yang sama dengan Yudas sang rasul, penulis surat yang membawa namanya; dan dikatakan "bukan Iskariot", untuk membedakannya dari pengkhianat. Pertanyaan yang diajukan olehnya, Tuhan,

bagaimana ini, τι γεγονεν, yang sesuai dengan מאי דא, atau מאי האי, atau מהו, di kalangan Talmudist, "apa yang engkau katakan"; apa artinya? bagaimana bisa? atau apa alasan dari itu,

bahwa engkau akan memperlihatkan dirimu kepada kami, dan bukan kepada dunia? muncul baik dari ketidaktahuan tentang apa yang dibicarakan Kristus, membayangkan bahwa Dia mengacu pada suatu hantu, atau penampakan dirinya setelah kematian, yang harus terlihat oleh para muridnya, dan tidak oleh yang lain; dan bagaimana ini bisa terjadi, ia ingin tahu; atau dari prasangka nasional yang telah diterima oleh Judas dan sisa rasul-rasul, tentang kerajaan Mesias yang bersifat sementara, kemuliaannya harus terlihat oleh seluruh dunia; dan oleh karena itu ia heran bahwa ia berbicara tentang perwujudan dirinya, hanya kepada beberapa orang, atau dari keinginan tulus yang ia miliki agar kemuliaan Kristus tidak terbatas hanya untuk segelintir orang; tetapi bahwa seluruh dunia dapat melihatnya dan dipenuhi dengan itu: atau lebih tepatnya dari kerendahan hatinya, dan kesadaran yang ia miliki tentang ketidaklayakannya sendiri, dan dari sisa rasul-rasul, untuk memiliki perwujudan Kristus yang begitu khusus kepada mereka, ketika mereka tidak lebih berhak untuk itu daripada yang lain: pertanyaan ini diajukan olehnya dengan kekaguman dan keheranan; dan karena tidak mampu memberikan, atau memikirkan alasan lain dari tindakan seperti itu, kecuali anugerah menakjubkan Kristus, kasih karunia gratis-Nya dan kehendak serta kesenangan-Nya yang berdaulat.

Gill (ID): Yoh 14:23 - Yesus menjawab dan berkata kepadanya // jika seorang pria mengasihi Aku, ia akan memelihara firman-Ku // dan Bapa-Ku akan mengasihi dia // dan kami akan datang kepadanya // dan membuat tempat tinggal kami bersamanya

Yesus menjawab dan berkata kepadanya,.... Jawaban ini diberikan, dan kata-kata ini diucapkan, untuk mengonfirmasi dan menjelaskan lebih lanjut apa yang telah dikatakan sebelumnya:

jika seorang pria mengasihi aku, ia akan memelihara firman-ku; dengan "firman" ini dimaksudkan bukan doktrin-Nya, melainkan tata cara-Nya; sama halnya dengan perintah-Nya, Yoh 14:21, yang telah Ia katakan, perintahkan, dan perintahkan untuk dipatuhi, dan yang dipatuhi oleh mereka yang benar-benar mengasihi-Nya, dan itu berasal dari prinsip cinta kepada-Nya, serta dengan tujuan untuk kemuliaan-Nya: dan untuk dorongan orang-orang tersebut seperti sebelumnya, Ia berkata,

dan Bapa-Ku akan mengasihi dia: yang harus dipahami bukan sebagai kasih Bapa, seperti di dalam hati-Nya sendiri, yang tidak muncul pada waktu tertentu, tetapi ada dalam diri-Nya dari seluruh kekekalan; bukan tentang penemuan pertamanya kepada umat-Nya, tetapi sebagai manifestasi yang lebih besar dari kasih itu kepada mereka, dan perasaan yang lebih cepat tentangnya di dalam hati mereka, serta beberapa hasil lain dari kasih itu, yang akan mereka nikmati dengan cara yang lebih tinggi; seperti ukuran kasih karunia yang lebih besar, lebih banyak persekutuan dengan-Nya di sini, dan penghormatan serta kemuliaan yang kekal di kemudian hari:

dan kami akan datang kepada dia: Aku yang sekarang pergi, dan Bapa-Ku kepada siapa aku pergi, dan Roh Kudus, Penghibur, yang telah kutjanjikan untuk berdoa untuk: sehingga ini merupakan bukti akan adanya kuantitas pribadi dalam Ketuhanan, akan trinitas pribadi, bahwa tidak lebih dan tidak kurang dari tiga; karena tidak lebih dan tidak kurang dapat diambil dari konteks; dan tentang kepribadian mereka yang berbeda, atau tidak bisa dikatakan dengan cara yang tepat, "kami" masing-masing "akan datang kepadanya"; bukan secara lokal dan terlihat, tetapi secara spiritual, dengan memberikan kehadiran kami yang penuh kasih dan menghibur, yang keberlangsungannya dijanjikan selanjutnya:

dan membuat tempat tinggal kami bersamanya; yang menunjukkan tempat tinggal; karena orang-orang kudus adalah tempat tinggal atau bait dari Allah yang hidup, Bapa, Anak, dan Roh; dan ketekunan serta keberlanjutan keberadaan mereka di dalam diri mereka, bukan sebagai pengembara, tetapi selalu, meskipun ini mungkin tidak selalu disadari oleh orang percaya; dan ini adalah contoh yang luar biasa dari kasih karunia dan kerendahan hati Allah untuk tinggal di bumi bersama manusia yang berdosa; dan ini jauh lebih besar, daripada jika penguasa yang paling berkuasa di bumi harus tinggal di sebuah gubuk yang miskin dan hina bersama subjek-nya yang paling rendah.

Gill (ID): Yoh 14:24 - Dia yang tidak mengasihi aku, tidak mematuhi perkataanku // dan // kata yang kamu dengar, bukanlah milikku, tetapi milik Bapa yang mengutusku.

Dia yang tidak mengasihi aku, tidak mematuhi perkataanku,.... Kata-kata ini dapat merujuk baik kepada para pengaku agama yang secara lahiriah mengamati perintah dan tata tertibnya, meskipun mereka tidak memiliki kasih yang benar kepada Kristus; namun karena ini tidak berasal dari prinsip cinta kepada-Nya, dan dilakukan hanya untuk dilihat orang, atau untuk memperoleh hidup bagi diri mereka sendiri, dapat dikatakan bahwa mereka tidak mematuhi kata-kata atau perintah-Nya, karena mereka tidak mematuhinya dengan benar; dan kepada dunia yang profan, yang, karena mereka tidak memiliki kasih kepada Kristus, tidak memperhatikan perintah atau tata tertib-Nya: dan mereka dapat dianggap memiliki alasan atau argumen yang membenarkan tindakan Kristus, dalam menunjukkan diri-Nya kepada murid-murid-Nya, dan bukan kepada dunia; karena kata-kata berikut memberikan alasan mengapa Bapa sangat memperhatikan, datang, dan tinggal di antara mereka yang mematuhi kata-kata Kristus:

dan, atau "karena"

kata yang kamu dengar, bukanlah milikku, tetapi milik Bapa yang mengutusku: artinya, itu bukan hanya milikku, tetapi juga milik Bapa-ku: itu bukan milikku sebagai manusia; itu bukan skema hal-hal yang aku rancang sendiri; itu bukan dari bumi, tetapi dari surga; Bapa-ku memiliki perhatian di dalamnya, dan oleh karena itu memperhatikan mereka yang mendengar, menerima, dan mematuhinya: dan ini dikatakan oleh-Nya sebagian untuk menarik perhatian dan perhatian yang lebih besar kepada firman-Nya, kebenaran-Nya, dan tata tertib-Nya, oleh para murid-Nya; dan untuk mengekspos serta memperparah dosa mereka yang menghina dan menolak hal-hal tersebut; karena itu bukan semata-mata menghina-Nya, tetapi juga menghina Bapa-Nya.

Gill (ID): Yoh 14:25 - Hal-hal ini telah saya katakan kepada kalian // sambil // namun hadir di antara kalian

Hal-hal ini telah saya katakan kepada kalian,.... Mengenai Bapaknya, dan rumah Bapaknya, serta jalan menuju keduanya; mengenai keberadaannya di dalam Bapa, dan Bapa di dalamnya; mengenai menjaga perintah-perintahnya, serta keuntungan dan manfaat yang mengikutinya:

keberadaan, katanya,

namun hadir di antara kalian; yang merupakan isyarat kuat bahwa dalam waktu singkat ia tidak akan hadir di antara mereka; dan bahwa sementara ia hadir di antara mereka, ia ingin menyampaikan hal-hal seperti itu kepada mereka dengan cara yang singkat dan padat, yang dapat mereka terima; yang mungkin berguna dan menjadi pengajaran bagi mereka di masa depan.

Gill (ID): Yoh 14:26 - Tetapi Penolong, yang adalah Roh Kudus // yang akan diutus Bapa dalam namaku // Dia akan mengajarkan kepada kamu segala sesuatu // dan membawa segala sesuatu kepada ingatanmu, apa pun yang telah Kukatakan kepadamu

tetapi Penolong, yang adalah Roh Kudus,.... Sebagaimana yang telah dibicarakan sebelumnya, Yoh 14:16, untuk siapa Kristus berjanji untuk meminta kepada Bapa agar dia diberikan kepada mereka. Kata yang digunakan di sana, seperti di sini, berarti "advokat", dan diterjemahkan demikian, 1Yoh 2:1, seorang pelindung, orang yang memperdebatkan dan membela masalah orang lain, di hadapan raja dan pangeran; demikian pula para penulis Yahudi ^z menggunakan kata פרקליט, yang sama dengan παρακλητος, di sini, dan memberikan pemahaman ini: dan ini cukup sesuai dengan pekerjaan dan jabatan Roh Allah, yang telah berjanji kepada para rasul untuk berbicara dalam diri mereka dan untuk diri mereka, ketika mereka dihadapkan di hadapan raja dan gubernur demi Kristus; dan akan sedemikian rupa membela perkara-Nya dan perkara mereka, sehingga meyakinkan dunia tentang dosa, kebenaran, dan penghakiman; dan yang berperan sebagai pengantara, atau advokat, bagi para percaya pribadi, dalam doa kepada Raja dari para raja: tetapi karena ini juga berarti "penghibur", dan ini sesuai dengan keadaan para rasul saat ini, seperti yang telah diamati sebelumnya; maka mungkin tepat untuk mempertahankan arti tersebut di sini, yang dijelaskan sebagai Roh Kudus; yang merupakan penjelasan yang lebih jelas dan eksplisit tentang-Nya dibandingkan sebelumnya, dan dengan sangat jelas menunjukkan orang ketiga dalam Trinitas, yang dalam kodrat-Nya suci, setara dengan Bapa dan Putra, dan penulis kekudusan dalam semua orang kudus:

yang akan diutus Bapa dalam namaku. Misi Roh di sini dikaitkan dengan Bapa, tetapi tidak mengecualikan Putra, yang juga dikatakan mengutus-Nya, Yoh 15:26, yang tidak begitu tepat untuk disebutkan di sini, karena Dia berbicara tentang pengutusan-Nya, "dalam namanya"; yaitu, atas permintaan-Nya, melalui perantaraan dan pengantarannya, di tempat dan pengganti-Nya, menjalankan, bagian yang sama, dan membawa nyala yang sama sebagai advokat atau penghibur, dan demi kemuliaan serta kehormatan namanya: yang tindakan pengutusan ini tidak menyiratkan adanya gerakan lokal, yang tidak dapat disetujui oleh roh yang tak terbatas dan sangat besar; juga tidak menunjukkan ketidakhormatan di dalam-Nya terhadap dua pribadi lainnya, karena Dia yang diutus oleh Kristus, dan dalam namanya, juga merupakan pengutus Kristus; tetapi itu menunjukkan persetujuan dan kesepakatan bersama dari Bapa, Putra, dan Roh, dalam urusan ini:

Dia akan mengajarkan kepada kamu segala sesuatu: ini adalah pekerjaan dan tugas yang tepat dari Roh, untuk mengajarkan, menafsirkan, dan menjelaskan segala sesuatu yang telah Kristus katakan kepada mereka; untuk membuatnya lebih jelas dan mudah dipahami oleh mereka; untuk mengajar mereka dalam segala hal yang perlu untuk keselamatan, dan yang harus diketahui oleh mereka, agar mereka dapat mengajarkannya kepada orang lain:

dan membawa segala sesuatu kepada ingatanmu, apa pun yang telah Kukatakan kepadamu; yang karena kurangnya perhatian, atau kurangnya pemahaman di antara mereka, telah terlewat dari pikiran mereka, dan dilupakan oleh mereka. Ini menjelaskan bagaimana para penginjil beberapa tahun setelah kematian Kristus; pada waktu dan tempat yang berbeda, dan tanpa berkonsultasi satu sama lain, dapat mencatat kehidupan, tindakan, ucapan, dan khotbah Kristus, dengan semua rincian kecil yang menyertainya.

Gill (ID): Yoh 14:27 - Damai kutinggalkan untukmu // damai-Ku kuberikan kepadamu // bukan seperti yang diberikan dunia, kuberikan kepadamu // jangan biarkan hatimu gelisah // dan jangan biarkan takut.

Damai yang kutinggalkan untukmu,.... Kristus yang akan mati dan meninggalkan para murid-Nya, membuat wasiat dan perjanjian terakhirnya, dan sebagai warisan terbaik yang dapat Ia tinggalkan untuk mereka, Ia mewariskan damai kepada mereka;

damai-Ku kutinggalkan untukmu: Ia meninggalkan Injil damai kepada mereka, untuk disampaikan oleh mereka kepada seluruh dunia; yang merupakan pernyataan dan publikasi damai yang dibuat oleh darah-Nya; merupakan sarana untuk mendamaikan pikiran manusia dengan Tuhan dan Kristus, dengan kebenaran, aturan, dan umat Kristus; untuk meredakan dan memberikan damai kepada pikiran yang tertekan; dan yang menunjukkan jalan menuju damai abadi: dan sebagaimana Kristus telah menjaga para murid-Nya dalam damai satu sama lain, begitu Ia meninggalkan mereka dalam damai; dan meninggalkan perintah kepada mereka untuk memelihara damai di antara mereka; tetapi yang tampak terutama dimaksudkan di sini adalah damai dengan Tuhan, yang Kristus adalah satu-satunya penulisnya; Ia ditunjuk dalam dewan dan perjanjian damai untuk mewujudkannya; Ia menjadi inkarnasi dengan tujuan tersebut, dan mengusahakannya dengan penderitaan dan kematian-Nya; dan sebagaimana diumumkan oleh malaikat, ketika Ia datang ke dunia, Ia meninggalkan dan memberikannya kepada para murid-Nya saat Ia keluar darinya: atau jika tidak, damai hati yang dimaksud, yang mengikuti yang sebelumnya, yang muncul dari percikan darah Kristus, dan dari pandangan nyaman, dengan iman, tentang bagian dalam kebenaran-Nya yang membenarkan, dan dinikmati dalam cara beriman, dan biasanya dalam penggunaan aturan "meninggalkannya" mengisyaratkan bahwa Kristus akan meninggalkan para murid-Nya, tetapi tidak akan membiarkan mereka tanpa penghiburan; Ia meninggalkan Penghibur bersama mereka, dan mewariskan damai kepada mereka sebagai warisan terakhir-Nya: "memberikannya", menunjukkan bahwa itu tidak dapat diperoleh dengan apa pun yang dapat dilakukan manusia, tetapi merupakan hadiah kasih karunia murni dari Kristus; dan yang diberikan sebagai warisan-Nya, adalah tak dapat dibatalkan; karena perbandingan adalah pada pembuatan wasiat atau perjanjian ketika seseorang akan mati: meskipun beberapa berpendapat bahwa itu mengacu pada kebiasaan menginginkan damai, kesehatan, dan kemakmuran, di antara orang Yahudi; tetapi Kristus tidak mengatakan "damai bagimu"; yang merupakan bentuk salam yang lebih umum di antara mereka, dan yang digunakan ketika mereka bertemu, dan bukan saat perpisahan; terutama kita tidak memiliki contoh bentuk seperti ini seperti yang digunakan di sini, oleh orang yang akan meninggal yang berpamitan kepada kerabat dan teman. Memang harus diakui bahwa frasa, "memberikan damai", adalah bagi mereka sama dengan menyapa, atau menginginkan kesehatan dan kemakmuran. Ambillah dua atau tiga aturan mereka sebagai contoh;

"siapa pun yang mengenal temannya, bahwa ia digunakan ליתן לו שלום ^a, "memberikan damai kepadanya"; ia harus mendahuluinya dengan damai (yaitu, menyapanya terlebih dahulu), sebagaimana dikatakan, "carilah damai dan kejarilah itu"; tetapi jika ia "memberikannya" kepadanya, dan ia tidak mengembalikannya, ia akan disebut perampok.''

Kembali,

"^b seorang pria tidak boleh pergi ke rumah orang asing, pada hari perayaannya, ליתן לו שלום, "memberikan damai kepadanya" (atau menyapanya); jika ia menjumpainya di jalan, ia dapat memberikannya dengan suara rendah, dan kepalanya tertunduk;''

sekali ^c lagi,

"seorang pria לא יתן שלום, "tidak memberikan damai kepada", atau menyapa tuannya, maupun mengembalikan damai kepadanya dengan cara yang mereka berikan kepada teman-teman, dan mereka mengembalikannya satu sama lain.''

Sama halnya harus diakui, bahwa ketika mereka menyapa orang-orang terhormat, seperti pangeran, bangsawan, dan dokter, mereka mengulang kata "damai" ^d, meskipun tidak kepada orang asing; namun, pasti bahwa itu adalah jenis damai lain yang ditinggalkan dan diberikan Kristus kepada para murid-Nya, daripada yang biasa diberikan atau diinginkan oleh orang-orang Yahudi;

tidak seperti yang diberikan dunia, Aku memberikan kepadamu. Damai yang diberikan Kristus adalah nyata, solid, dan substansial; damai yang diberikan oleh dunia, oleh manusia, dan oleh hal-hal di dalamnya adalah damai yang palsu; dan sementara mereka berseru, "damai, damai, kehancuran tiba-tiba sudah dekat": damai dunia pada dasarnya hanya damai yang eksternal, tetapi damai yang diberikan Kristus adalah internal; damai yang ditawarkan dunia adalah sangat sementara, tidak stabil, dan cepat berlalu, tetapi damai Kristus adalah abadi dan tahan lama; damai dunia tidak dapat menopang di tengah kesulitan, tetapi damai yang diberikan Kristus, dengan senang hati mengantarkan umat-Nya melalui semua kesulitan dan cobaan dalam hidup ini: dan meskipun keduanya berbeda dalam jenis, demikian juga dalam cara pemberiannya, dan kepada pribadi-pribadi yang diberikan; dunia memberikan damai hanya dalam kata-kata, Kristus dalam perbuatan; dunia memberikannya dengan pura-pura, Kristus dengan tulus; dunia memberikannya untuk kepentingan sendiri, Kristus untuk kepentingan umat-Nya; dunia memberikan damainya kepada orang-orang yang jahat, kepada orang yang tidak percaya, tidak kepada orang yang saleh, yang dibencinya; Kristus memberikan milik-Nya; tidak kepada yang jahat, karena tidak ada damai bagi mereka, tetapi kepada orang-orang kudus, yang terkemuka di bumi. Oleh karena itu, kata Kristus,

janganlah hati kalian gelisah; pada saat kepergianku dari kalian, karena Aku meninggalkan damai seperti ini kepada kalian:

janganlah takut: atas bahaya yang mungkin kalian hadapi, dan kesulitan yang mungkin kalian alami; karena di tengah semuanya itu, "di dalam Aku kalian akan memiliki damai", Yoh 16:33.

Gill (ID): Yoh 14:28 - Anda telah mendengar bagaimana saya berkata kepada Anda // Saya pergi, dan akan datang lagi kepada Anda // jika Anda mengasihi saya // Anda akan bersukacita // karena // saya berkata, saya pergi kepada Bapa // karena Bapa saya lebih besar dari saya

Anda telah mendengar bagaimana saya berkata kepada Anda,.... Kristus tidak hanya memberitahu murid-muridnya bahwa dia akan pergi meninggalkan mereka dalam waktu singkat, tetapi juga bahwa dia akan kembali lagi kepada mereka, dan menghibur mereka dengan kehadirannya, dan menerima mereka kepada dirinya, untuk bersama dengan dia di rumah Bapaknya selamanya: dan ini dia lagi tegaskan,

Saya pergi, dan akan datang lagi kepada Anda; sehingga mereka tidak begitu banyak alasan untuk merasa gelisah dan takut, seperti yang mereka lakukan: jika dia hanya mengatakan kepada mereka bahwa dia akan pergi, tanpa memberikan petunjuk tentang kedatangannya yang akan datang lagi, mereka mungkin akan merasa tidak nyaman; apa yang membuat teman-teman Rasul Paulus begitu bersedih atas kepergiannya, adalah karena dia telah menyatakan kepada mereka bahwa mereka tidak akan melihat wajahnya lagi; tetapi Kristus meyakinkan murid-muridnya bahwa dalam waktu singkat mereka akan melihatnya lagi, untuk kebahagiaan dan penghiburan mereka yang tak terkatakan:

jika Anda mengasihi saya, tambahnya,

Anda akan bersukacita; tidak tetapi bahwa para murid benar-benar mengasihi Kristus, dan kepedulian mereka terhadap kehilangan kehadiran fisiknya adalah bukti hal itu; atau apakah cinta mereka tidak dikenal oleh-Nya, ia tidak mempertanyakannya, hanya mengoreksinya, atau lebih tepatnya menggunakan cara untuk meningkatkannya, agar bisa bergerak dan mengalir dalam saluran yang tepat; mereka mencintai-Nya, dan oleh karena itu enggan berpisah dengan-Nya, tetapi ini bukanlah ekspresi murni dari cinta kepada-Nya, hal ini menunjukkan terlalu banyak perhatian kepada diri mereka sendiri, dibandingkan dengan objek yang dicintai; sedangkan jika mereka mempertimbangkan segala sesuatu dengan benar, karena lebih menguntungkan bagi-Nya untuk pergi, seharusnya mereka menunjukkan kerelaan terhadap itu, dan bersukacita karenanya; ini akan menunjukkan cinta yang murni dan kasih yang tidak bias kepada-Nya: dua alasan yang diberikan Tuhan kita mengapa mereka seharusnya bersukacita atas kepergiannya; yang satu adalah,

karena, katanya,

Saya berkata, saya pergi kepada Bapa; yang bukan hanya Bapa-Nya, tetapi juga Bapa mereka; di sebelah kanan-Nya dia akan duduk, sebuah kehormatan yang belum pernah dimiliki oleh makhluk biasa manapun; di mana dia akan dimuliakan dan ditinggikan di atas semua makhluk ciptaan; dan selain itu, pemulihaan-Nya akan mengamankan dan membawa pemulihaan mereka; seaman dia hidup dalam kemuliaan, maka mereka pun akan demikian; ya, mereka akan segera duduk di tempat-tempat surgawi di dalam-Nya, sebagai kepala dan wakil mereka, dan oleh karena itu memiliki alasan yang baik untuk bersukacita atas kepergiannya: yang lainnya adalah,

karena Bapa-Ku lebih besar dari saya: tidak dalam pengertian sifat ilahi, yang sama-sama dimiliki oleh keduanya, dan di mana keduanya adalah satu; dan Anak setara dengan Bapa, memiliki esensi, kesempurnaan, dan kemuliaan yang sama: baik dari sudut pandang kepribadian, Anak juga merupakan pribadi ilahi, sama seperti Bapa, meskipun yang satu biasanya disebut sebagai pribadi pertama, yang lain sebagai pribadi kedua; namun prioritas ini bukanlah dari sifat, yang sama pada keduanya; juga bukan dari waktu, karena yang satu tidak ada sebelum yang lain; juga bukan dari sebab, karena Bapa bukanlah penyebab dari keberadaan Anak; juga bukan dari martabat, karena yang satu tidak memiliki keunggulan yang hilang pada yang lain; tetapi dari urutan dan cara operasi: kata-kata ini harus dipahami, baik dengan memperhatikan sifat manusia, di mana dia akan pergi kepada Bapa, yang dipersiapkan untuknya oleh Bapa, dan diperkuat serta didukung oleh-Nya, dan di mana dia dibuat sedikit lebih rendah dari para malaikat, dan akibatnya harus berada di bawah-Nya; atau dengan memperhatikan jabatannya sebagai Mediator, di mana dia adalah hamba Bapa, ditetapkan dan dikirim oleh-Nya, bertindak di bawah-Nya, dan dalam ketaatan kepada-Nya, dan kini kembali untuk mempertanggungjawabkan pekerjaan dan pelayanannya; atau lebih tepatnya dengan memperhatikan keadaan-Nya yang sekarang, yang merupakan keadaan kerendahan hati: dia dikelilingi dengan banyak kesedihan dan kesakitan, serta terpapar pada banyak musuh, dan akan menghadapi kematian yang terkutuk; sedangkan Bapa-Nya berada dalam kebahagiaan dan kemuliaan yang paling sempurna, dan jadi dalam pengertian ini "lebih besar". Artinya, lebih diberkati dan mulia daripada dia; karena ini bukan perbandingan antara sifat, atau antara pribadi, tetapi antara keadaan dan kondisi: sekarang dia akan pergi kepada Bapa untuk ikut serta dalam kebahagiaan dan kemuliaan yang sama bersama-Nya, untuk dimuliakan bersama diri-Nya, dengan kemuliaan yang sama yang dia miliki bersama-Nya sebelum penciptaan dunia; oleh karena itu atas alasan ini, murid-murid-Nya seharusnya bersukacita, dan tidak merana.

Gill (ID): Yoh 14:29 - Dan sekarang aku telah memberitahumu sebelum hal itu terjadi // agar ketika itu terjadi, kamu mungkin percaya.

Dan sekarang aku telah memberitahumu sebelum hal itu terjadi,.... Ini adalah bukti yang kuat tentang dewa-Nya yang sebenarnya dan tepat, karena tidak ada yang selain Tuhan yang maha tahu yang dapat memberitakan hal-hal sebelum terjadi; ini adalah sesuatu yang khas bagi-Nya, dan membedakannya dari para dewa bangsa-bangsa lain; lihat Isa 41:22;

supaya ketika itu terjadi, kamu mungkin percaya: yaitu, agar ketika Dia diambil dari mereka, dan pergi kepada Bapa-Nya, mereka mungkin percaya bahwa Dia benar-benar adalah Tuhan, Anak Allah, Mesias yang dijanjikan; dan bahwa Dia saat itu berada dalam kemuliaan, dan di sebelah kanan Allah.

Gill (ID): Yoh 14:30 - Mulai sekarang, aku tidak akan banyak berbicara denganmu // karena pangeran dunia ini datang // dan tidak ada apa-apa dalam diri-Ku.

Mulai sekarang, aku tidak akan banyak berbicara denganmu,.... Berarti sebelum kematiannya; karena setelah kebangkitan-Nya, Dia banyak berbicara dengan mereka, tentang hal-hal yang berkaitan dengan kerajaan Allah; terlihat oleh mereka dan berbicara dengan mereka, selama empat puluh hari; tidak banyak, katanya, terutama apa yang disampaikan dalam dua bab berikutnya: tujuannya adalah untuk memberi tahu mereka bahwa waktu keberangkatan-Nya sudah dekat, dan untuk membangkitkan perhatian mereka terhadap apa yang Dia katakan kepada mereka; karena mereka tidak dapat mengharapkan untuk mendengar Dia lama, atau lebih banyak lagi dari-Nya; Dia akan terlibat dengan hal lain;

karena pangeran dunia ini datang: yang dimaksud dengan "pangeran dunia ini" adalah iblis; mengapa Dia disebut demikian; lihat Gill pada Yoh 12:31; alasan mengapa Kristus memilih untuk menggunakan ungkapan ini, daripada mengatakan Satan atau iblis datang, adalah sebagian untuk menunjukkan betapa kuatnya musuh yang Dia hadapi, dan sebagian untuk memberitahu para murid-Nya, apa yang harus mereka harapkan dari dunia, bahkan kebencian dan penganiayaan; karena Satan adalah pangerannya, dan memiliki pengaruh yang kuat atas pikiran manusia di dalamnya. Ketika dikatakan bahwa Dia datang, harus dipahami tentang kedatangannya kepada Kristus, meskipun tidak dinyatakan, dan dengan maksud yang sesuai dengan karakternya, sebagai pencuri, untuk membunuh dan menghancurkan; dan bukan hanya kedatangannya melalui Yudas, di mana dia sudah masuk dan menanamkan dalam hatinya untuk mengkhianati-Nya; dan oleh tentara bersenjata, yang akan menemaninya untuk menangkap-Nya; dan oleh para imam kepala, penguasa, dan orang-orang Yahudi, yang dengan suara serempak akan berteriak, Salibkan Dia, Salibkan Dia; tidak hanya secara tak terlihat oleh malaikat-malaikatnya, kekuatan dan kuasa yang sekarang Dia gunakan dengan cara yang berbeda, untuk mewujudkan tujuannya; tetapi tentang kedatangannya sendiri secara pribadi, dan terlihat: sebagaimana Dia terlihat muncul kepada Kristus di padang gurun, menggodanya, di mana Dia meninggalkannya untuk sementara; jadi pada waktu atau kesempatan ini datang, Dia mengambilnya, dan terlihat muncul kepada-Nya di taman, di mana ada pergulatan dan pertempuran yang tajam di antara mereka; apa keberhasilan yang Dia dapatkan dalam konflik ini, disebutkan selanjutnya;

dan tidak ada apa-apa dalam diri-Ku; atau sebagaimana beberapa salinan membacanya, "tidak akan menemukan apa-apa dalam diri-Ku"; atau sebagaimana yang lainnya, "tidak memiliki apa-apa untuk ditemukan dalam diri-Ku"; Kristus tidak memiliki dosa dalam diri-Nya, yang hanya dapat dikatakan tentang Dia. Orang Yahudi berkata ^e, bahwa Samuel, yang mereka artikan sebagai iblis, ketika dia bergumul dengan Yakub, שלא מצא בו עון, "tidak dapat menemukan kejahatan apapun dalam dirinya", yang telah dilakukannya; tetapi ini hanya benar bagi antitype Yakub: karena meskipun utusannya mencarinya dengan teliti, mereka tidak dapat menemukan apa pun dalam diri-Nya; meskipun Dia menanggung dosa, tetapi Dia tidak memiliki dosa dalam diri-Nya; dosa-dosa umat-Nya dibebankan kepada-Nya, tetapi Dia tidak memiliki dosa yang melekat dalam diri-Nya; oleh karena itu, meskipun Dia, Sang Mesias, "terputus", sesuai dengan Dan 9:26, "tetapi tidak untuk dirinya sendiri"; yang oleh Septuaginta diterjemahkan και κριμα ουκ εστιν εν αυτω, "tetapi tidak ada penghakiman" atau "kutukan dalam diri-Nya", yaitu, tidak ada penyebab kutukan; yang sesuai dengan apa yang dikatakan di sini: meskipun penuduh manusia berusaha untuk memiliki sesuatu terhadap-Nya, untuk menuduh-Nya, dia tidak dapat menemukannya; beberapa tuduhan memang dibuat, dan tuduhan diajukan, tetapi tidak dapat dibuktikan, sehingga hakim sendiri berkata, "Aku tidak menemukan kesalahan apapun dalam diri-Nya", Yoh 18:38, sehingga iblis tidak memiliki kuasa atas-Nya, tidak ada kuasa yang sah, atau yang lain kecuali yang Dia miliki dengan izin, dan memang tidak ada yang mengalahkan-Nya; karena meskipun menurut nubuat pertama tentang Mesias, Satan menginjak tumit Kristus; namun Kristus menginjak kepalanya, menghancurkan dia dan karyanya, merampasnya, dan kekuatan serta kuasanya; dari mana terlihat bahwa kematian Kristus tidak disebabkan oleh dosa apapun dari-Nya, karena Dia tidak memiliki dosa, dan tidak ada yang dapat ditemukan dalam diri-Nya; juga bukan akibat dari kuasa superior iblis atas-Nya; Dia menyerahkan diri kepada kematian, bukan karena kekuatan Satan atas-Nya, dan mematuhi semua keadaan yang membawanya ke sana, bukan karena ketakutan kepada-Nya, tetapi karena cinta-Nya kepada Bapa-Nya, dan ketaatan kepada perintah-Nya; sebagaimana jelas dari ayat berikut.

Gill (ID): Yoh 14:31 - Tetapi agar dunia tahu // bahwa aku mengasihi Bapa // dan sebagaimana Bapa memberikan perintah kepadaku, demikianlah aku lakukan // bangkitlah, marilah kita pergi dari sini.

Tetapi agar dunia tahu,.... Bukan dunia yang jahat dan tidak percaya, tetapi dunia yang dipilih oleh Allah, seperti yang dibawa untuk percaya kepada Kristus:

bahwa aku mengasihi Bapa; Kristus pasti mengasihi Bapa, karena memiliki sifat dan esensi yang sama dengan-Nya, dan sebagai anak yang berdiri dalam hubungan sebagai anak kepada-Nya; Dia mengasihi semua yang dicintai Bapa, dan menyetujui semua tujuan, nasihat, dan keputusan-Nya, mengenai diri-Nya dan keselamatan umat-Nya; dan oleh karena itu Dia secara sukarela menyerahkan hidup-Nya untuk mereka:

dan sebagaimana Bapa memberikan perintah kepadaku, demikianlah aku lakukan: sebagaimana seorang anak taat kepada seorang bapa, begitu pula Kristus dalam segala hal taat kepada perintah Bapa-Nya yang di surga, dalam memberitakan Injil, mengamati hukum, dan menderita kematian; semua yang Dia lakukan dan derita, seperti yang diberikan perintah kepada-Nya, sebagai manusia dan Pemediasi: dan agar sepenuhnya terlihat betapa besar Dia mengasihi Bapa-Nya, dan sejalan dengan-Nya dalam semua rencana kasih karunia-Nya; betapa besar kehendak-Nya diserahkan kepada kehendak-Nya, dan penghormatan yang Dia berikan kepada apa pun yang Dia katakan atau perintahkan; Dia berkata kepada para murid-Nya,

bangkitlah, marilah kita pergi dari sini: bukan dari Paskah, atau dari makan malam, karena Paskah belum berlangsung, dan Perjamuan Tuhan belum diadakan; juga bukan untuk pergi ke Gunung Zaitun atau ke taman, tempat Yudas dan orang-orang bersenjata akan menemui-Nya, dan menangkap-Nya, seperti yang umumnya dipikirkan; tetapi dari Betania, di mana Dia dan para murid-Nya sekarang berada, untuk pergi ke Yerusalem dan merayakan Paskah, mengadakan Perjamuan, dan kemudian menyerahkan diri ke tangan musuh-musuh-Nya, dan mati untuk dosa-dosa umat-Nya; karena antara ini dan khotbah di bab-bab berikutnya, Perjamuan Tuhan dirayakan; ketika Kristus menyebutkan hasil anggur, Dia harus meminum yang baru dengan para murid-Nya di kerajaan Bapa-Nya, Dia sangat tepat memulai pembicaraan mengenai pokok anggur dan cabang-cabang, yang merupakan awal bab berikutnya: frasa ini adalah Yahudi; jadi R. Jose dan R. Chiyah saling berkata saat mereka duduk, קום וניהך, "bangkitlah, dan marilah kita pergi dari sini" ^f.