Teks -- Ulangan 26:1-18 (TB)

Mempersembahkan hasil pertama

26:1 "Apabila engkau telah masuk ke negeri yang diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu menjadi milik pusakamu, dan engkau telah mendudukinya dan diam di sana, 26:2 maka haruslah engkau membawa hasil pertama dari bumi yang telah kaukumpulkan dari tanahmu yang diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu, dan haruslah engkau menaruhnya dalam bakul, kemudian pergi ke tempat yang akan dipilih TUHAN, Allahmu, untuk membuat nama-Nya diam di sana. 26:3 Dan sesampainya kepada imam yang ada pada waktu itu, haruslah engkau berkata kepadanya: Aku memberitahukan pada hari ini kepada TUHAN, Allahmu, bahwa aku telah masuk ke negeri yang dijanjikan TUHAN dengan sumpah kepada nenek moyang kita untuk memberikannya kepada kita. 26:4 Maka imam harus menerima bakul itu dari tanganmu dan meletakkannya di depan mezbah TUHAN, Allahmu. 26:5 Kemudian engkau harus menyatakan di hadapan TUHAN, Allahmu, demikian: Bapaku dahulu seorang Aram, seorang pengembara. Ia pergi ke Mesir dengan sedikit orang saja dan tinggal di sana sebagai orang asing, tetapi di sana ia menjadi suatu bangsa yang besar, kuat dan banyak jumlahnya. 26:6 Ketika orang Mesir menganiaya dan menindas kami dan menyuruh kami melakukan pekerjaan yang berat, 26:7 maka kami berseru kepada TUHAN, Allah nenek moyang kami, lalu TUHAN mendengar suara kami dan melihat kesengsaraan dan kesukaran kami dan penindasan terhadap kami. 26:8 Lalu TUHAN membawa kami keluar dari Mesir dengan tangan yang kuat dan lengan yang teracung, dengan kedahsyatan yang besar dan dengan tanda-tanda serta mujizat-mujizat. 26:9 Ia membawa kami ke tempat ini, dan memberikan kepada kami negeri ini, suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya. 26:10 Oleh sebab itu, di sini aku membawa hasil pertama dari bumi yang telah Kauberikan kepadaku, ya TUHAN. Kemudian engkau harus meletakkannya di hadapan TUHAN, Allahmu; engkau harus sujud di hadapan TUHAN, Allahmu, 26:11 dan haruslah engkau, orang Lewi dan orang asing yang ada di tengah-tengahmu bersukaria karena segala yang baik yang diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu dan kepada seisi rumahmu."

Persembahan persepuluhan

26:12 "Apabila dalam tahun yang ketiga, tahun persembahan persepuluhan, engkau sudah selesai mengambil segala persembahan persepuluhan dari hasil tanahmu, maka haruslah engkau memberikannya kepada orang Lewi, orang asing, anak yatim dan kepada janda, supaya mereka dapat makan di dalam tempatmu dan menjadi kenyang. 26:13 Dan haruslah engkau berkata di hadapan TUHAN, Allahmu: Telah kupindahkan persembahan kudus itu dari rumahku, juga telah kuberikan kepada orang Lewi, dan kepada orang asing, anak yatim dan kepada janda, tepat seperti perintah yang telah Kauberikan kepadaku. Tidak kulangkahi atau kulupakan sesuatu dari perintah-Mu itu. 26:14 Pada waktu aku berkabung sesuatu tidak kumakan dari persembahan kudus itu, pada waktu aku najis sesuatu tidak kujauhkan dari padanya, juga sesuatu tidak kupersembahkan dari padanya kepada orang mati, tetapi aku mendengarkan suara TUHAN, Allahku, aku berbuat sesuai dengan segala yang Kauperintahkan kepadaku. 26:15 Jenguklah dari tempat kediaman-Mu yang kudus, dari dalam sorga, dan berkatilah umat-Mu Israel, dan tanah yang telah Kauberikan kepada kami, seperti yang telah Kaujanjikan dengan sumpah kepada nenek moyang kami -- suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya."

Kata penutup mengenai pemberitahuan hukum Taurat

26:16 "Pada hari ini TUHAN, Allahmu, memerintahkan engkau melakukan ketetapan dan peraturan ini; lakukanlah semuanya itu dengan setia, dengan segenap hatimu dan segenap jiwamu. 26:17 Engkau telah menerima janji dari pada TUHAN pada hari ini, bahwa Ia akan menjadi Allahmu, dan engkaupun akan hidup menurut jalan yang ditunjukkan-Nya dan berpegang pada ketetapan, perintah serta peraturan-Nya, dan mendengarkan suara-Nya. 26:18 Dan TUHAN telah menerima janji dari padamu pada hari ini, bahwa engkau akan menjadi umat kesayangan-Nya, seperti yang dijanjikan-Nya kepadamu, dan bahwa engkau akan berpegang pada segala perintah-Nya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ul 26:8 - TUHAN MEMBAWA KAMI KE LUAR.

Nas : Ul 26:8

Diharapkan agar bangsa Israel senantiasa ingat bahwa keberadaan dan penebusan mereka itu terjadi karena apa yang dilakukan Allah bagi mereka.

1. 1) Mereka harus mengakui hal ini di hadapan umum (ayat Ul 26:3-9) dan menanggapinya dengan memberikan persembahan, ucapan syukur, sukacita, kebajikan terhadap sesama, dan ketaatan kepada perintah-perintah Allah (ayat Ul 26:12-15).
2. 2) Selaku orang percaya kepada Kristus, kita juga memperoleh hidup dan keselamatan oleh kemurahan Allah melalui Kristus. Kita telah ditebus dan dibeli oleh kematian-Nya dan menjadi milik-Nya (bd. Ef 1:14; 1Pet 1:18-19; 2:9-10). Selanjutnya kita harus hidup dengan rasa syukur sebagai persembahan yang hidup kepada Tuhan, tidak serupa dengan dunia ini namun senantiasa diubah oleh Roh Kudus sehingga dapat melaksanakan kehendak-Nya (Rom 12:1-2;

   lihat cat. --> Ef 2:9).

   [atau ref. Ef 2:9]

Jerusalem: Ul 12:1--26:15

Bagian Ulangan ini memuat "Kitab Hukum Ulangan", Ia merupakan sebuah kumpulan tak keruan pelbagai hukum yang asal usulnya berbeda-beda. Sejumlah hukum ini agaknya berasal dari kerajaan utara (Israel) dan sesudah direbutnya Samaria dalam th 721 seb Mas diresmikan dalam kerajaan selatan (Yehuda). Kitab Hukum Ulangan ini memperhatikan perkembangan yang sudah ditempuh bangsa Israel di bidang hidup kemasyarakatan dan keagamaan. Ia dimaksudkan sebagai pengganti Kitab Perjanjian. Pada pokoknya bagian Ulangan ini sama dengan kitab hukum Taurat yang ditemukan dalam bait Allah di masa pemerintahan raja Yosia, 2Ra 22:8 dst.

Jerusalem: Ul 26:1-11

Sama seperti anak sulung manusia dan ternak menjadi milik Tuhan, Kel 13:11+, demikianpun hulu hasil bumi (yang pertama) dikuduskan bagi Tuhan, Kel 22:29; 23:19; 34:26; Ima 2:12,14; 23:10-17; Ula 18:4. Menurut Bil 18:12 hasil bumi pertama itu diberikan kepada para imam, bdk Yeh 44:30. Persembahan hulu hasil dalam penanggalan dahulu, bdk Kel 23:16 dan Kel 19, bergandengan dengan pesta musim menuai dan pemetikan buah-buahan (pesta-pesta itu berasal dari bangsa Kanaan). Tetapi dalam Ulangan persembahan hulu hasil itu dihubungkan dengan peristiwa dalam sejarah penyelamatan, yaitu masuknya umat Israel ke dalam Tanah Suci, Ula 26:1,3,9-10. Kembali terungkap pikiran pokok seluruh kitab Ulangan, yaitu Pemberian Tanah yang dijanjikan kepada umat Israel, bdk Ula 1:5+.

Jerusalem: Ul 26:5 - Kemudian engkau harus menyatakan ....

Pengakuan iman yang tercantum dalam Ula 26:5-9 ini meringkaskan sejarah penyelamatan yang berpusatkan pembebasan Israel dari negeri Mesir. Unsur-unsur pengakuan ini dijumpai juga dalam "pengakuan-pengakuan iman" yang terdapat dalam Ula 6:20-23 dan (dengan beberapa tambahan) dalam Yos 24:1-13; Neh 9:7-25. Titik berat pengakuan-pengakuan iman itu terletak pada pemberian tanah yang berlimpah susu dan madunya, Ula 26:9. Ini sesuai dengan penyataan iman yang bersangkutan dengan persembahan hasil bumi pertama. Pengakuan iman itu sama sekali tidak sampai menyebut peristiwa-peristiwa yang terjadi di gunung Sinai. Tetapi ini tidak membuktikan bahwa pengakuan iman itu berasal dari sebuah-tradisi yang tidak tahu akan peristiwa-peristiwa itu. Nas ini tentu tidak terlalu tua usianya dan pengumuman hukum Taurat tidak menjadi pusat perhatiannya.

Jerusalem: Ul 26:14 - kepada orang mati

Persembahan sepersepuluh yang dikuduskan bagi Tuhan tidak boleh dicemarkan melalui upacara perkabungan, Hos 9:4, atau penajisan, bdk Hag 2:14. Persembahan kepada orang mati itu mungkin termasuk upacara perkabungan atau termasuk pemujaan dewa (Baal-Adonis) yang mati dan hidup kembali, bdk Ula 14:1+.

Jerusalem: Ul 26:16--28:68

Bagian ini menlanjutkan wejangan Musa yang kedua, bdk Ula 4:44+. Tetapi wejangan itu kembali terputus oleh bab 27 yang berupa sisipan, sedangkan bab 28 adalah majemuk.

Jerusalem: Ul 26:16-19

Kitab Hukum Ulangan yang baru disajikan adalah piagam perjanjian. Perjanjian dianggap sebagai perjanjian timbal balik: Tuhan menjadi Allah Israel dan Israel menjadi umat Tuhan, asal Israel menepati perintah-perintah Tuhan. Pelaksanaan perjanjian diteguhkan dengan kutuk dan berkat yang termuat dalam bab 28.

Ende: Ul 26:1

Kitab hukum diachiri dengan peraturan-peraturan mengenai ibadat seperti halnja pada permulaannja membitjarakan soal kultus.

Ende: Ul 26:3

Pengakuan bahwa Jahwe telah memenuhi djandji-djandjinja.

Ende: Ul 26:5

Disini terpelihara rumusan mengenai pengakuan imam jang kiranja sudah sangat tua. Disinilah tertjantum tradisi bahwa para leluhur berasal dari bangsa Aram. Nampaknja Jakublah jang terutama dimaksudkan disini. Selandjutnja tradisi mengenai Pengungsian serta pengembaraan digurun pasir.

Maksud daripada penjerahan buah-buahan jang pertama ialah sebagai pengakuan bahwa negeri beserta dengan hasil penenannja pun merupakan anugerah Jahwe serta milikNja. Hal itu merupakan perajaan kegembiraan dan rasa terima kasih.

Ende: Ul 26:14 - Waktu berkabung

menurut sementara orang menundjukkan kultus Baal: jang menjelenggarakan upatjara berkabung atas kematian dewa kesuburan. Ini merupakan gambaran tentang kematian tumbuh-tumbuhan. Pada musim penghudjan segala-galanja bangkit dalam kehidupan baru. Maka pengakuan jang dinjatakan oleh orang Israel disini maksudnja ialah bahwa ia tidak turut ambil bagian dalam kultus kafir itu.

Ende: Ul 26:16

Ajat ini memuat adjakan-adjakan sebagai penutup hukum. Ajat 17-19(Ula 26:17-19) merupakan rumusan jang mengichtisarkan inti Perdjandjian sebagai dasar hukum. Jang menjolok jaitu pernjataan dari kedua pihak; Jahwe dan Israel. Tetapi Perdjandjian ternjata dipandang sebagai kurnia dari Allah, karena kewadjiban-kewadjibannja hanja mengenai Israel. Orang tidak memperoleh hak apapun terhadap Tuhan. Menurut beberapa ahli rumusan ini tersusunlah pada saat pembaharuan Perdjandjian oleh Josjua.

Ref. Silang FULL: Ul 26:2 - hasil pertama // membuat nama-Nya

· hasil pertama: Kel 22:29; [Lihat FULL. Kel 22:29]

· membuat nama-Nya: Kel 20:24; [Lihat FULL. Kel 20:24]; Ul 12:5; [Lihat FULL. Ul 12:5]

Ref. Silang FULL: Ul 26:5 - seorang Aram // seorang pengembara // sedikit orang // suatu bangsa

· seorang Aram: Kej 25:20; [Lihat FULL. Kej 25:20]

· seorang pengembara: Kej 20:13; [Lihat FULL. Kej 20:13]

· sedikit orang: Kej 34:30; [Lihat FULL. Kej 34:30]; Kej 43:14

· suatu bangsa: Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]

Ref. Silang FULL: Ul 26:6 - dan menindas // yang berat

· dan menindas: Bil 20:15; [Lihat FULL. Bil 20:15]

· yang berat: Kel 1:13; [Lihat FULL. Kel 1:13]

Ref. Silang FULL: Ul 26:7 - mendengar suara // dan melihat // kesengsaraan // dan penindasan

· mendengar suara: Kej 21:17; [Lihat FULL. Kej 21:17]

· dan melihat: Kel 3:9; 2Raj 13:4; 14:26

· kesengsaraan: Kej 16:11; [Lihat FULL. Kej 16:11]

· dan penindasan: Mazm 42:10; 44:25; 72:14

Ref. Silang FULL: Ul 26:8 - dari Mesir // dan lengan // dengan tanda-tanda

· dari Mesir: Bil 20:16; [Lihat FULL. Bil 20:16]

· dan lengan: Kel 3:20; [Lihat FULL. Kel 3:20]

· dengan tanda-tanda: Ul 4:34; [Lihat FULL. Ul 4:34]; Ul 34:11-12

Ref. Silang FULL: Ul 26:9 - dan madunya

· dan madunya: Kel 3:8; [Lihat FULL. Kel 3:8]

Ref. Silang FULL: Ul 26:10 - Kauberikan kepadaku

· Kauberikan kepadaku: Ul 8:18; [Lihat FULL. Ul 8:18]

Ref. Silang FULL: Ul 26:11 - orang Lewi // tengah-tengahmu bersukaria

· orang Lewi: Ul 12:12

· tengah-tengahmu bersukaria: Ul 16:11; [Lihat FULL. Ul 16:11]

Ref. Silang FULL: Ul 26:12 - persembahan persepuluhan // persembahan persepuluhan

· persembahan persepuluhan: Bil 18:24; [Lihat FULL. Bil 18:24]; Ul 14:28-29; Ibr 7:5,9

· persembahan persepuluhan: Kej 14:20; [Lihat FULL. Kej 14:20]

Ref. Silang FULL: Ul 26:13 - atau kulupakan

· atau kulupakan: Mazm 119:141,153,176

Ref. Silang FULL: Ul 26:14 - aku najis

· aku najis: Im 7:20; Hos 9:4

Ref. Silang FULL: Ul 26:15 - tempat kediaman-Mu // dan berkatilah

· tempat kediaman-Mu: Mazm 68:6; 80:15; 102:20; Yes 63:15; Za 2:13

· dan berkatilah: Kel 39:43; [Lihat FULL. Kel 39:43]

Ref. Silang FULL: Ul 26:16 - segenap jiwamu

· segenap jiwamu: Ul 4:29

Ref. Silang FULL: Ul 26:17 - mendengarkan suara-Nya

· mendengarkan suara-Nya: Kel 19:8; Mazm 48:15

Ref. Silang FULL: Ul 26:18 - umat kesayangan-Nya

· umat kesayangan-Nya: Kel 6:6; Ul 7:6

Defender (ID): Ul 26:5 - Aramaean

Kata yang diterjemahkan sebagai "Syrian" sebenarnya adalah "Aramaean." Suku Yakub, yang berasal dari Suriah ketika ia bekerja untuk Laban (Kejadian 29, 30), tidak menjadi bangsa Israel seperti itu sampai Yakub terlebih dahulu menerima nama "Israel," dan anak-anaknya dikenal sebagai "anak-anak Israel" ketika mereka pergi bersamanya ke Mesir.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ul 26:2

Kel 23:19

Ref. Silang BIS: Ul 26:12

Ul 14:28-29

Ref. Silang BIS: Ul 26:18

Kel 19:5, Ul 4:20, 7:6, 14:2, Tit 2:14, 1Ptr 2:9

Ref. Silang TB: Ul 26:2

Kel 23:19

Ref. Silang TB: Ul 26:12

Ul 14:28-29

Ref. Silang TB: Ul 26:18

Kel 19:5, Ul 4:20, 7:6, 14:2, Tit 2:14, 1Ptr 2:9

Gill (ID): Ul 26:1 - Dan itu akan terjadi, ketika kamu memasuki tanah // yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu sebagai warisan // dan memilikinya, dan tinggal di sana.

Dan itu akan terjadi, ketika kamu masuk ke tanah,.... Tanah Kanaan, yang kini mereka berada di perbatasannya, dan baru saja akan memasukinya:

yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu sebagai warisan; yang sering disebutkan, untuk menunjukkan bahwa itu bukan karena jasa mereka, tetapi karena pemberian-Nya, bahwa mereka akan menikmati tanah itu; dan terutama di sini untuk menegaskan hukum berikut mengenai keranjang hasil pertama:

dan memilikinya, dan tinggal di sana; bukan hanya telah memasukinya, tetapi juga telah menguasainya, dan menetap di sana. Ini menunjukkan, seperti yang diamati oleh Jarchi, bahwa mereka tidak terikat pada hasil pertama hingga mereka menundukkan tanah dan membaginya; tidak segera setelah mereka berada di dalamnya.

Gill (ID): Ul 26:2 - Bahwa kamu harus mengambil dari yang pertama dari segala buah dari tanah // yang akan kamu bawa dari tanahmu yang diberikan Tuhan, Allahmu // dan harus meletakkan itu dalam sebuah keranjang // dan harus pergi ke tempat yang akan dipilih Tuhan, Allahmu untuk menempatkan namanya di sana.

Bahwa kamu harus mengambil dari yang pertama dari segala hasil bumi,.... Persembahan dari hasil pertama ini berbeda dari ikatan hasil pertama yang dibawa pada panen jelai di waktu Paskah, dan dari dua roti gelombang dari tepung gandum, pada panen gandum, di Pentakosta; dan dari kue hasil pertama dari adonan mereka; lihat Imamat 23:10. Mereka hanya dari satu jenis, sementara ini dari berbagai jenis; meskipun, seperti yang dicatat oleh Jarchi, tidak semua hasil pertama, atau yang pertama dari segala jenis buah, harus dibawa; karena tidak semuanya terikat pada hasil pertama, tetapi hanya tujuh jenis, yang disebut di sini sebagai hasil bumi, dan disebutkan secara khusus dalam Ulangan 8:8; dan cara mereka mengamati, memilih, dan mengumpulkan hasil pertama mereka, seperti yang dicatat penulis yang sama, adalah sebagai berikut;

"seorang pria pergi ke ladangnya, dan melihat sebuah buah tin yang matang, ia mengikat sehelai bunga untuk tanda, dan berkata, lihat, ini adalah hasil pertama: dan begitu juga, jika ia melihat segerombol anggur, atau sebuah delima, yang lebih matang daripada yang lain, ia melakukan hal yang sama,'' seperti yang diamati dalam Misnah ^z:

yang akan kamu bawa dari tanahmu yang diberikan Tuhan, Allahmu; dan tanah yang diberikan kepada mereka, dan tanah yang begitu subur seperti itu, mereka tidak perlu merasa berat hati untuk membawa hasil pertamanya kepada Tuhan. Jumlah yang harus mereka bawa tidak ditetapkan; ini diserahkan kepada kemurahan hati mereka; tetapi, menurut tradisi, mereka harus membawa seperenam puluh bagian; demikian kata Maimonides ^a, "hasil pertama tidak memiliki ukuran (tidak ada ukuran tetap) dari hukum; tetapi menurut kata-kata orang-orang bijak, seorang pria seharusnya memisahkan satu dari enam puluh:"

dan harus meletakkan itu dalam sebuah keranjang; untuk memudahkan pengangkutan dan untuk persembahan yang lebih layak serta pengayungan mereka bersama, Orang kaya membawa hasil pertama mereka dalam keranjang perak dan emas, sementara yang miskin menggunakan keranjang anyaman dari kulit willow ^b. Hasil pertama dari tujuh jenis berbeda semuanya diletakkan bersama dalam satu keranjang, bukan dalam keranjang terpisah, atau sebanyak jenis yang ada; tetapi kemudian, seperti yang dicatat penulis yang disebutkan terakhir ^c, "mereka tidak membawa campuran, tetapi jelai (diletakkan) di bagian bawah, atau paling bawah, dan gandum di atasnya; dan zaitun di atas itu, dan kurma di atas mereka, dan delima di atas mereka, dan buah tin di bagian paling atas dalam wadah; dan ada satu hal yang memisahkan antara setiap jenis, seperti daun, dan sejenisnya; dan mereka meletakkan sekelompok anggur di sekeliling buah tin:"

dan harus pergi ke tempat yang akan dipilih Tuhan, Allahmu untuk menempatkan namanya di sana; yang, seperti yang ditunjukkan oleh kejadian, adalah kota Yerusalem; dari sini dari semua bagian negara hasil pertama harus dibawa. Semua ini dapat mengajarkan kita, bahwa kita harus menghormati Tuhan dengan hasil pertama dari peningkatan kita; bahwa kita harus bersyukur dalam segala hal, dan untuk segala sesuatu yang kita miliki; dan bahwa rahmat kita harus diakui secara publik di tempat ibadah umum; dan bahwa semua pengorbanan pujian kita harus ditawarkan dalam iman, yang dapat ditandakan oleh keranjang tempat hasil pertama dibawa, tanpa yang mana kita tidak dapat menyenangkan Tuhan; dan ini dibawa di atas bahu sepanjang waktu, dapat menunjukkan rasa hormat terhadap Tuhan, dan kesadaran akan kondisi dan keadaan sebelumnya, karena hal ini mungkin mengingatkan orang Israel akan beban yang mereka angkat di Mesir.

Gill (ID): Ul 26:3 - Dan engkau akan pergi kepada imam yang akan ada pada hari-hari itu // dan katakan kepadanya // Aku mengaku hari ini // kepada Tuhan, Allahmu // bahwa aku telah datang ke negeri yang dijanjikan Tuhan kepada nenek moyang kita untuk diberikan kepada kita.

Dan engkau akan pergi kepada imam yang akan ada pada hari-hari itu,.... Yang tugas dan giliran untuk melayani di hadapan Tuhan; meskipun, menurut Targum Yonas, adalah imam besar yang harus mereka temui pada kesempatan ini; dan begitu juga Aben Ezra mengamati, bahwa hukum ini berlaku sepanjang ada seorang imam besar, seolah-olah tidak mengikat ketika tidak ada, dan semua bergantung padanya; yang dalam hal ini merupakan gambaran dari Kristus, imam besar kita, kepada siapa kita harus membawa, dan melalui dia mempersembahkan, korban pujian, bahkan buah dari bibir kita, mengucapkan syukur kepada Tuhan atas semua belas kasih-Nya:

dan katakan kepada dia; apa yang menyusul, dan keranjang buah sulung selama ini ada di bahunya ^d, bahkan jika seorang raja:

Aku mengaku hari ini; itu dilakukan sekali dalam setahun, dan bukan dua kali, seperti dicatat oleh Jarchi:

kepada Tuhan, Allahmu; mengarahkan pembicaraannya kepada imam:

bahwa aku telah datang ke negeri yang dijanjikan Tuhan kepada nenek moyang kita untuk diberikan kepada kita; dan tidak hanya datang ke dalamnya, tetapi juga telah memiliki dan menikmati hasilnya; di mana keranjang buah sulung yang telah dibawanya di bahunya adalah tanda. Penggunaan alami dan moral dari buah sulung ini bagi orang Israel, dan pembawaannya, adalah untuk mengakui dan mengakui bahwa Tuhan adalah pemilik tanah Kanaan; bahwa mereka memperolehnya sebagai hadiah dari-Nya, dan bahwa mereka memilikinya dari-Nya, buah sulung itu menjadi semacam sewa kecil yang mereka bawa kepada-Nya; dan bahwa Dia setia kepada sumpah dan janji yang telah Dia buat kepada nenek moyang mereka, yang mereka akui dengan kerendahan hati dan rasa syukur yang besar. Penggunaan tipologis dari mereka adalah untuk mengarahkan kepada Kristus sendiri, buah sulung dari mereka yang tertidur di dalam-Nya, yang sulung dari orang mati, jaminan dan bukti kebangkitan umat-Nya; kepada Roh Tuhan dan kasih karunia-Nya, yang merupakan jaminan kemuliaan; dan kepada konversi pertama di antara orang Yahudi dan kafir, pada masa-masa awal Injil; kepada orang Kristen secara umum, yang merupakan buah sulung Tuhan dan dari Anak Domba, dan kepada pengorbanan pujian dan rasa syukur yang harus mereka persembahkan kepada Tuhan melalui Kristus, yang diterima-Nya melalui-Nya; dan dengan cara ini mereka memuliakan-Nya sebagai penulis dari semua belas kasih mereka, kepada siapa mereka harus membawa yang terbaik, dan di tempat pertama; lihat 1Ko 15:20.

Gill (ID): Ul 26:4 - Dan imam akan mengambil keranjang dari tanganmu // dan meletakkannya di depan altar Tuhan, Allahmu.

Dan imam akan mengambil keranjang dari tanganmu,.... Untuk mengayunkannya, seperti yang dikatakan Jarchi, dengan meletakkan tangannya di bawah tangan pemilik, dan dengan demikian mengayunkannya; dan ini yang diayunkan ke sana kemari menuju berbagai sudut bumi, merupakan suatu pengakuan bahwa Tuhan adalah pemiliknya:

dan meletakkannya di depan altar Tuhan, Allahmu; agar memiliki beberapa tampilan sebagai suatu korban, dan menjadi simbol yang sesuai dari pengorbanan pujian secara spiritual, yang diterima di atas altar Kristus, yang menguduskan setiap persembahan.

Gill (ID): Ul 26:5 - Dan engkau harus berkata dan mengatakan di hadapan Tuhan, Allahmu // seorang Suriah yang siap untuk binasa adalah ayahku // dan ia pergi ke Mesir // dan tinggal di sana dengan sedikit // dan menjadi di sana suatu bangsa yang besar, kuat dan banyak.

Dan engkau harus berkata di hadapan Tuhan, Allahmu,.... Berkatalah dengan suara keras, mengangkat suara, sebagaimana yang ditafsirkan oleh Jarchi; atau "menjawab" ^e, terhadap pertanyaan yang akan diajukan oleh imam, mengatakan, apa yang engkau bawa ini? sebagaimana dicatat oleh Aben Ezra; dan ini diucapkan di dalam tabernakel, dan di hadapan imam Tuhan, serta dalam kehadiran Tuhan, dianggap diucapkan di hadapan-Nya, seperti berikut:

Seorang Suriah yang siap untuk binasa adalah ayahku; yang berarti Yakub, yang meskipun lahir di Kanaan, ibunya adalah seorang Suriah, dan kakeknya Abraham berasal dari Kaldea, bagian dari Suriah; dan Yakub menikahi dua istri di Suriah, dan semua anaknya lahir di sana kecuali Benyamin, dan ia tinggal di sana selama dua puluh tahun; dan kadang-kadang orang disebut berdasarkan tempat kelahiran mereka, begitu juga berdasarkan tempat tinggal mereka, seperti Kristus disebut Nazaren dari Nazaret, di mana Ia tinggal, meskipun Ia lahir di Betlehem, Mat 2:23; dan Jeter, meskipun seorang Israel, seperti yang diamati Aben Ezra, disebut sebagai seorang Ismail, mungkin karena ia tinggal beberapa waktu di antara orang-orang tersebut, 1Taw 2:17. Sekarang Yakub bisa disebut siap untuk binasa ketika ia melarikan diri untuk menyelamatkan hidupnya dari saudaranya Esau, dan ia miskin dan tidak memiliki uang ketika ia datang ke Laban; jadi penulis yang terakhir disebut menafsirkan frasa ini; yang dapat ditambahkan, bahwa ketika dalam pelayanannya ia terpapar dingin dan panas, dan sering kali gajinya berubah, dan kemudian, ketika terpaksa melarikan diri dari Laban, ia dikejar olehnya dengan niat untuk berbuat jahat, jika Tuhan tidak mencegahnya. Alasan dari bagian pengakuan ini adalah untuk menunjukkan bahwa itu tidak disebabkan oleh kebesaran nenek moyang mereka dari mana mereka berasal, yang keadaan mereka rendah, tetapi karena anugerah Tuhan, dan kebaikan-Nya, sehingga mereka menikmati tanah Kanaan. Jadi setiap jiwa yang peka, ketika ia membawa pengorbanan pujian kepada Tuhan atas kasih-Nya, terutama yang bersifat rohani, mengakui dengan jujur keadaan binasa-nya secara alami, yang ia sadari; dan itu untuk membesarkan kekayaan anugerah Tuhan dalam keselamatannya, agar Kristus semakin tersanjung sebagai Juruselamat, serta untuk tetap rendah hati dan bersyukur:

dan ia pergi ke Mesir; tidak secara langsung, tetapi beberapa tahun setelah keadaan tertekan sebelumnya; jadi Targum yang diterjemahkan oleh Jonathan menyatakannya, "setelah hal-hal ini ia pergi ke Mesir;'' setelah ia berada dalam keadaan binasa di Suriah, dan ketika ia sangat tertekan akibat kelaparan di Kanaan:

dan tinggal di sana dengan sedikit; dengan tujuh puluh jiwa, seperti yang dicatat oleh Jarchi:

dan menjadi di sana suatu bangsa yang besar, kuat dan banyak; sehingga raja Mesir cemburu kepada mereka, takut jika melalui kekuatan dan jumlah mereka, mereka akan pergi dari mereka, jika ada kejadian yang menguntungkan; mereka ketika keluar dari sana menjadi enam ratus ribu orang yang mampu mengangkat senjata, selain wanita dan anak-anak.

Gill (ID): Ul 26:6 - Dan orang-orang Mesir memperlakukan kami dengan jahat // dan menindas kami // serta memberlakukan perbudakan yang berat kepada kami.

Dan orang-orang Mesir memperlakukan kami dengan jahat,.... Memerintahkan agar anak laki-laki mereka dibunuh oleh para bidan, dan dengan dekrit lain untuk ditenggelamkan oleh rakyat:

dan menekan kami; dengan menetapkan pengawas kerja di atas mereka, yang memberikan beban berat kepada mereka:

dan memberlakukan perbudakan yang berat kepada kami; dalam membuat batu bata dan antara segala macam pekerjaan lapangan, di mana mereka memaksa mereka untuk bekerja dengan keras, sehingga hidup mereka menjadi pahit; lihat Kel 1:9.

Gill (ID): Ul 26:7 - Dan ketika kami berseru kepada Tuhan Allah kami // dan Tuhan mendengar suara kami, serta memandang penderitaan kami, dan kerja keras kami, dan penindasan kami

Dan ketika kami berseru kepada Tuhan Allah kami,.... Seperti yang mereka lakukan karena belenggu mereka yang berat, Kel 2:23,

dan Tuhan mendengar suara kami, dan memperhatikan penderitaan kami, serta kerja keras kami, dan penindasan kami; dengan tatapan penuh kasih dan kepedihan, mendengar jeritan mereka, menjawab permohonan mereka, dan mengirimkan seorang penyelamat, Kel 2:25.

Gill (ID): Ul 26:8 - Dan Tuhan membawa kami keluar dari Mesir // dengan tangan yang kuat dan dengan lengan yang terulur // dan dengan ketakutan yang besar // dan dengan tanda-tanda dan keajaiban

Dan Tuhan membawa kami keluar dari Mesir,.... Setelah beberapa waktu:

dengan tangan yang kuat dan dengan lengan yang terulur; oleh kuasa-Nya yang maha kuasa, yang buktinya telah ditunjukkan dengan apa yang Dia lakukan saat itu, Ulangan 5:15,

dengan ketakutan yang besar: kepada Firaun dan rakyatnya, melalui berbagai tulah yang ditimpakan kepada mereka, terutama yang terakhir, pembunuhan anak sulung mereka; lihat Ulangan 4:34,

dan dengan tanda-tanda dan keajaiban; yang dilakukan oleh tangan Musa dan Harun, yang berarti sepuluh tulah, yang sering disebut demikian.

Gill (ID): Ul 26:9 - Dan Dia telah membawa kami ke tempat ini // dan telah memberikan kepada kami tanah ini, yaitu tanah yang mengalir dengan susu dan madu.

Dan Dia telah membawa kami ke tempat ini,.... Setelah empat puluh tahun perjalanan melalui padang gurun:

dan telah memberikan kepada kami tanah ini, yaitu tanah yang mengalir dengan susu dan madu; sebuah deskripsi umum tentang tanah Kanaan, karena kesuburan yang besar dan kelimpahan barang baik di dalamnya; lihat Keluaran 3:8.

Gill (ID): Ul 26:10 - Dan sekarang, lihatlah, aku telah membawa hasil pertama dari tanah // yang Engkau, ya Tuhan, telah berikan kepadaku // dan engkau harus meletakkannya di depan Tuhan, Allahmu // dan menyembah di hadapan Tuhan, Allahmu.

Dan sekarang, lihatlah, aku telah membawa hasil pertama dari tanah,

yang Engkau, ya Tuhan, telah berikan kepadaku,.... Mengarahkan ucapannya bukan kepada imam, tetapi kepada Tuhan sendiri; mengakui bahwa bagian dari tanah yang dimilikinya, dan buah-buahan yang dinikmatinya, adalah karunia Tuhan baginya, dan karena itu, sebagai bentuk syukur yang wajib, membawakan hasil pertama tersebut:

dan engkau harus meletakkannya di depan Tuhan, Allahmu; ini adalah kata-kata Musa, atau dari hukum, mengarahkan orang tersebut apa yang harus dilakukannya selanjutnya; dan ini, sebagaimana yang dianggap Jarchi, menunjukkan bahwa ia mengambilnya setelah imam melayangkannya, dan memegangnya dengan tangannya saat ia sedang membacakan (pengakuannya), berpaling dan melayangkan:

dan menyembah di depan Tuhan, Allahmu; bersujud di hadapannya dengan cara yang penuh hormat dan rendah hati, menyadari kewajibannya kepada-Nya, dan ketergantungannya kepada-Nya.

Gill (ID): Ul 26:11 - Dan engkau akan bersukacita dalam setiap hal yang baik // yang telah diberikan oleh Tuhan Allahmu kepadamu dan kepada rumahmu // engkau dan orang Lewi, serta orang asing yang ada di antara kalian.

Dan engkau akan bersukacita dalam setiap hal yang baik,.... Dalam segala berkat kebaikan dan belas kasih hidup, yang Tuhan dalam penyelenggaraan-Nya yang baik telah anugerahkan kepada mereka:

yang diberikan oleh Tuhan, yaitu Allahmu, kepada kamu dan kepada rumahmu; kepada mereka dan keluarga mereka, dengan mana mereka dipelihara dengan nyaman:

engkau dan orang Lewi, serta orang asing yang ada di antara kalian; di mana tampaknya tidak hanya suatu keranjang dari buah pertama yang dibawa dan dipersembahkan kepada Tuhan, yang merupakan hak istimewa dari imam, tetapi juga yang lainnya dibawa, atau dibeli dengan uang mereka di Yerusalem, dan sejenis yang disimpan, yang mana orang Lewi, dan orang asing atau proselyte, bersama pemiliknya; lihat Ulangan 12:11; meskipun Jarchi memahami bahwa orang Lewi dan orang asing diwajibkan untuk membawa buah yang pertama: orang Lewi, katanya, terikat pada buah pertama dari tanaman di tengah-tengah kota-kotanya, meskipun dia tidak memiliki bagian dalam pembagian tanah; dan penulis yang sama mengatakan, orang asing membawa buah pertama, tetapi tidak mengumumkan, karena dia tidak bisa berkata, "yang dijanjikan kepada nenek moyang kita", Ulangan 26:3; tetapi dikatakan ^f, jika ibunya adalah seorang perempuan Israel, dia bisa mengumumkan; ya, Maimonides ^g mengatakan, berdasarkan apa yang dikatakan tentang Abraham, Kejadian 17:5; yang merupakan bapa dari seluruh dunia; lihat Roma 4:10; karena disebutkan tentang bersukacita; oleh karena itu disimpulkan, seperti yang dikatakan Jarchi, bahwa pengumuman buah pertama hanya dilakukan pada waktu sukacita, dari Pentakosta hingga perayaan ketika seseorang mengumpulkan hasil panennya, dan buah-buahan, serta anggurnya, dan minyaknya; meskipun dari perayaan itu dan seterusnya dia bisa membawa, tetapi tidak mengumumkan; untuk tujuan yang sama, kata Misnah ^h, dari Pentakosta hingga perayaan pondok, seseorang dapat membawa buah pertama, dan mengumumkan; dan bahkan dari perayaan pondok hingga pengudusan bait suci, dia dapat membawa, tetapi tidak mengumumkan; alasan yang diberikan dalam Siphri ⁱ adalah, karena pengumuman hanya dilakukan pada waktu sukacita--dan sukacita tahun berakhir di akhir perayaan pondok, seperti dalam Imamat 23:40.

Gill (ID): Ul 26:12 - Ketika engkau telah menyelesaikan persepuluhan dari semua persepuluhan hasilmu // tahun ketiga, yaitu tahun persepuluhan // dan telah memberikannya kepada orang Lewi, orang asing, anak yatim, dan janda // agar mereka dapat makan di dalam gerbangmu, dan dipuaskan.

Ketika engkau telah menyelesaikan persepuluhan dari semua hasilmu,.... Yang, menurut Maimonides ^k, dipahami sebagai perayaan, di mana semua persepuluhan selesai, yaitu perayaan Paskah:

tahun ketiga, yaitu tahun persepuluhan; yaitu, tahun ketiga dari setiap ketujuh, ketika tanah dibiarkan kosong. Setiap tahun, persepuluhan dibayarkan kepada orang Lewi; dan selain itu, ada persepuluhan kedua, yang dibawa ke Yerusalem dan dimakan di sana; dan setiap tahun ketiga, itu dimakan di rumah, di kota dan desa mereka di tanah, bersama dengan orang Lewi, orang miskin, dan orang asing, dan disebut sebagai persepuluhan orang miskin; dan oleh karena itu Targum dari Jonathan di sini menyebut tahun ini sebagai tahun persepuluhan orang miskin, sebagaimana juga tahun keenam, dan dianggap tidak lengkap sampai Paskah di tahun berikutnya, seperti yang dikatakan para penulis Yahudi ^l:

dan telah memberikannya kepada orang Lewi, orang asing, anak yatim, dan janda; yaitu, persepuluhan orang miskin dari tahun ketiga, yang harus mereka makan bersama pemiliknya, Ulangan 14:28; meskipun orang Yahudi biasanya membedakan antara orang Lewi dan yang lainnya, dan menganggap bahwa baik persepuluhan pertama maupun kedua diperuntukkan, yang satu untuk yang pertama, dan yang lain untuk yang kedua; sehingga Targum Jonathan dan Jarchi:

agar mereka dapat makan di dalam gerbangmu dan dipuaskan: karena ini adalah suatu jamuan yang cukup besar, semacam pesta, suatu hidangan yang lengkap, bagaimanapun juga; oleh karena itu disimpulkan, seperti yang dikatakan Jarchi, bahwa mereka tidak memberikan kurang dari setengah kab gandum kepada seorang miskin, yang melebihi tiga pint.

Gill (ID): Ul 26:13 - Maka engkau akan berkata di hadapan Tuhan, Allahmu // Aku telah membawa benda-benda yang telah dikuduskan keluar dari rumahku // dan juga telah memberikannya kepada orang Lewi, kepada pendatang, kepada anak yatim, dan kepada janda, sesuai dengan semua perintahmu yang telah kauperintahkan kepadaku // Aku tidak melanggar perintah-perintahmu, dan aku tidak melupakan mereka

Maka engkau akan berkata di hadapan Tuhan, Allahmu,.... Buatlah deklarasi berikut seolah-olah di hadapannya; karena ini tidak dilakukan di tenda pertemuan atau bait suci di Yerusalem, mengingat bahwa persepuluhan harus dimakan bersama orang miskin di gerbang pemilik, seperti dalam Ulangan 26:12,

Aku telah membawa benda-benda yang telah dikuduskan keluar dari rumahku: yang diartikan Aben Ezra dan Onkelos sebagai persepuluhan; tetapi tampaknya, selain itu, meliputi segala sesuatu yang dipersembahkan untuk semua kegunaan suci, apapun itu, yang pada saat ini harus dipisahkan dari barang milik umum seseorang, dan digunakan untuk tujuan yang telah ditentukan dan dipersembahkan, dan terutama apa yang akan diberikan kepada orang miskin:

dan juga telah memberikan mereka kepada orang Lewi, dan kepada pendatang, kepada anak yatim, dan kepada janda, sesuai dengan semua perintahmu yang telah kauperintahkan kepadaku; memberikan kepada masing-masing sesuai dengan petunjuk hukum; yang diinterpretasikan oleh Targum Jonathan dan Jarchi seperti sebelumnya, memberikan persepuluhan pertama kepada orang Lewi, dan persepuluhan kedua kepada yang lainnya:

Aku tidak melanggar perintah-perintahmu, dan aku tidak melupakan mereka: tidak melanggarnya dengan sengaja, juga tidak mengabaikannya karena kelalaian, perhatian yang kurang, dan lupa, tetapi senantiasa ingat untuk mematuhi mereka dengan tepat dan akurat.

Gill (ID): Ul 26:14 - Saya tidak makan dari itu dalam masa berkabungku // tidak pula saya mengambil dari itu apa pun untuk penggunaan yang najis // tidak pula saya memberikan dari itu untuk yang mati // tetapi saya telah mendengarkan suara Tuhan Allahku, dan telah melakukan sesuai dengan semua yang Engkau perintahkan kepadaku

Saya tidak makan dari itu dalam masa berkabung saya,.... Ketika dalam kesedihan dan duka akibat keadaan yang menyakitkan, karena ini dimaksudkan untuk dimakan dengan sukacita, Deu 16:11; dan terutama karena kehilangan kerabat akibat kematian, ketika hal-hal yang suci tidak boleh dimakan oleh orang-orang seperti itu; lihat Lev 10:19; dan terutama bagi persepuluhan, meskipun dikatakan ⁿ,"Apa yang meragukan mengenai persepuluhan (apakah telah dipersembahkan atau tidak) bisa dimakan oleh seorang yang berduka;'' dan seorang dianggap demikian sampai jenazahnya dikuburkan. Maka Maimonides ^o mengamati,"seorang yang berduka tidak boleh makan hal-hal suci, seperti yang tertulis, Deu 26:14; dia adalah orang yang kerabatnya telah meninggal, ketika dia diwajibkan untuk berkabung; karena dia disebut oleh hukum sebagai orang yang berduka selama jenazah terbaring di atas muka bumi (di atas tanah), atau selama dia belum dikuburkan dia disebut sebagai orang yang berduka; dan demikian pula pada hari penguburan:"

tidak pula saya mengambil dari itu apa pun untuk penggunaan yang kotor; atau penggunaan umum, atau penggunaan lain selain yang ditujukan dan diperuntukkan; atau untuk orang yang najis, yang menurut hukum tidak boleh memakannya; atau, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi, bahwa dia tidak mengalihkan itu, atau mengambilnya dari makanan, karena orang yang najis, karena saya najis dan dia suci, atau dia suci dan saya najis:

tidak pula saya memberikan dari itu untuk yang mati; untuk kebutuhan orang mati, seperti Aben Ezra; lebih khusus Jarchi, untuk membuatkan dia peti mati dan kain kafan; dan demikian juga Targum dari Jonathan mengartikan itu sebagai kain kafan untuk orang mati; meskipun yang dari Yerusalem berarti pakaian untuk mereka yang terkena najis karena orang mati. Ini juga mungkin berkaitan dengan parentalia, atau perjamuan pemakaman yang diadakan pada pemakaman orang mati; meskipun Aben Ezra mengatakan, ada yang mengatakan itu untuk penyembahan berhala, dan dengan demikian, orang yang berbicara di sini menyangkal bahwa dia telah menggunakan hal-hal suci untuk menghormati berhala, orang mati yang dijuluki dewa; dan beberapa berpendapat bahwa semua hal di atas mungkin berkaitan dengan praktik penyembahan berhala ^p:

tetapi saya telah mendengarkan suara Tuhan Allah saya, dan telah melakukan sesuai dengan semua yang telah Engkau perintahkan kepada saya; mengamati firman-Nya, dan tetap berpegang pada itu, dan tidak menyimpang darinya, tetapi bertindak sesuai dengan itu dalam semua hal yang telah disebutkan sebelumnya.

Gill (ID): Ul 26:15 - Tataplah dari tempat kediaman-Mu yang kudus, dari surga // dan memberkati umat-Mu Israel // dan tanah yang Engkau berikan kepada kami // sebagaimana Engkau bersumpah kepada nenek moyang kami, tanah yang mengalir dengan susu dan madu.

Tataplah dari tempat kediaman-Mu yang kudus, dari surga,.... Ini adalah doa dari orang yang membuat pernyataan di atas yang disertakan, berharap agar Tuhan mau memandang dengan kasih, kerinduan, dan kesenangan, kepada dirinya dan kepada semua umat-Nya, dari surga, tempat kediaman-Nya yang kudus, meskipun mereka berada di bumi, dan orang-orang yang tidak suci dalam diri mereka sendiri, terutama jika dibandingkan dengan-Nya; lihat Yesaya 57:15,

dan memberkati umat-Mu Israel; dengan berkat jasmani dan rohani:

dan tanah yang Engkau berikan kepada kami; dengan kesuburan dan kelimpahan segala sesuatu yang baik, agar itu menjadi

sebagaimana Engkau bersumpah kepada nenek moyang kami, tanah yang mengalir dengan susu dan madu; Lihat Gill pada Ulangan 26:9.

Gill (ID): Ul 26:16 - Hari ini Tuhan, Allahmu, telah memerintahkanmu untuk melakukan ketetapan dan hukum-hukum ini; oleh karena itu, kamu harus menjaga dan melakukannya dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu.

Hari ini Tuhan, Allahmu, telah memerintahkanmu untuk melakukan ketetapan dan hukum-hukum ini,.... Ini adalah kata-kata Musa, sebagaimana yang dengan tepat diperhatikan oleh Aben Ezra, dan merujuk tidak hanya pada hukum-hukum yang terakhir disebutkan, tetapi juga pada semua hukum lain yang telah dia ulang, atau yang telah diperintahkan oleh Tuhan untuk diperhatikan, yang tercatat dalam buku ini: dan meskipun sangat mungkin Musa telah beberapa hari mengulang hukum-hukum sebelumnya, dan memperkenalkan kepada mereka hukum-hukum baru; namun, karena ini adalah hari terakhir, di mana seluruh catatan diselesaikan, mereka dikatakan telah diperintahkan pada hari itu, dan meskipun diperintahkan pada hari itu, hukum-hukum tersebut harus diperhatikan dan dilaksanakan setiap hari; karena, seperti yang dikatakan Jarchi, setiap hari harus dianggap dan dihitung sebagai baru, seolah-olah pada hari itu mereka diperintahkan kepada mereka:

karena itu, kamu harus menjaga dan melakukannya dengan segenap hati dan jiwamu; dengan sepenuh hati, dengan rela, dengan sukacita, dengan tulus, dengan konsisten, dan sekuat kemampuan mereka.

Gill (ID): Ul 26:17 - Engkau telah menyatakan kepada Tuhan pada hari ini bahwa Dia adalah Tuhanmu // dan untuk berjalan dalam jalan-Nya, dan untuk mematuhi ketetapan-Nya dan perintah-Nya, dan hukum-hukum-Nya, dan untuk mendengarkan suara-Nya.

Engkau telah menyatakan kepada Tuhan pada hari ini bahwa Dia adalah Tuhanmu,.... Dikatakan, ditegaskan, diprotes, dan dengan cara yang paling khidmat dinyatakan, bahwa Tuhan adalah Tuhan mereka, dan tidak ada yang lain; dan bahwa mereka tidak akan memiliki Tuhan yang lain, maupun menyembah, melayani, atau menaati yang lain. Tuhan adalah Tuhan dari seluruh umat manusia, karena Dia adalah Pencipta dan Pemelihara mereka, dan khususnya bagi bangsa Israel dengan cara yang istimewa, mereka dipilih, ditebus, dan diberi keistimewaan oleh-Nya di atas semua yang lain; dan terutama adalah bagi kaumnya yang terpilih dalam Kristus di antara semua bangsa, yang telah Dia cintai dan dipisahkan bagi-Nya sendiri, dan yang telah ditentukan untuk diselamatkan; yang telah Dia adopsi dan dilahirkan kembali; Dia menyediakan bagi mereka, melindungi dan memelihara mereka, memberikan mereka anugerah di sini dan kemuliaan di kemudian hari: Dia adalah Tuhan mereka dalam Kristus, dan berdasarkan perjanjian anugerah-Nya yang dibuat dengan mereka di dalam-Nya; dan dikenal oleh mereka sebagai demikian dalam panggilan yang efektif melalui penerapan berkat perjanjian kepada mereka; dan ini disertifikasi kepada mereka oleh Roh Tuhan, yang di atasnya mereka mengklaim kepentingan mereka dalam diri-Nya, dan membuat pengakuan tentang-Nya sebagai Tuhan mereka:

dan untuk berjalan dalam jalan-Nya, dan untuk mematuhi ketetapan-Nya dan perintah-Nya, dan hukum-hukum-Nya, dan untuk mendengarkan suara-Nya; yaitu, ini adalah kemudian resolusi dan tekad mereka, protes dan deklarasi mereka, untuk berjalan di semua jalan Tuhan, baik secara pribadi maupun secara publik, yang Dia arahkan; dan untuk mengamati semua hukum-Nya, baik yang bersifat ritual, moral, maupun yudisial, yang Dia berikan kepada mereka sebagai aturan perilaku mereka; dan untuk memperhatikan apa pun yang Dia wahyukan melalui nabi-nabi dan pelayan-pelayan-Nya sebagai kehendak-Nya; dan pandangan mengenai kepentingan perjanjian dalam Tuhan memberikan semua orang baik di bawah kewajiban terkuat dengan kekuatan anugerah ilahi untuk memperhatikan kehendak-Nya; dan tidak ada yang dapat menjadi motivasi yang lebih besar bagi mereka selain kasih, anugerah, dan rahmat perjanjian.

Gill (ID): Ul 26:18 - Dan Tuhan telah menyatakan kepadamu hari ini sebagai umat-Nya yang istimewa // seperti yang telah Dia janjikan kepadamu // dan bahwa engkau harus menuruti semua perintah-Nya.

Dan Tuhan telah menyatakan kepadamu hari ini sebagai umat-Nya yang istimewa,.... Menyatakan dan mengakui mereka sebagai umat-Nya yang khusus, di atas semua bangsa di muka bumi, dan bahwa mereka dipandang dan dianggap oleh-Nya sebagai permata-Nya, harta karun-Nya yang istimewa:

sebagaimana Dia telah berjanji kepadamu; dengan syarat ketaatan mereka kepada-Nya, seperti yang Dia lakukan di Keluaran 19:5,

dan bahwa Engkau harus menuruti semua perintah-Nya; pada saat yang sama menyatakan ini sebagai kehendak-Nya, bahwa mereka harus mematuhi semua ajaran-Nya, yang menjadi kewajiban mereka karena kasih karunia khusus dan hak istimewa yang Dia berikan kepada mereka, Ulangan 7:6. Targum menginterpretasikan kedua ayat ini tentang bangsa Israel yang memilih dan menjadikan Tuhan sebagai Raja mereka, dan tentang Dia yang dijadikan Raja atas mereka; dan demikian pula berkaitan dengan bentuk pemerintahan sipil mereka yang khusus, yaitu teokrasi. Umat Tuhan di dalam Kristus adalah umat yang istimewa; mereka berbeda dari semua bangsa, dan dipandang khusus oleh-Nya; mereka adalah objek kasih-Nya yang istimewa, dan menerima kasih karunia yang khusus dari-Nya; dan setelah memilih serta menebus mereka, Dia memanggil mereka dengan kasih karunia khusus-Nya, dan menyaksikan hubungan khusus mereka dengan-Nya melalui Roh-Nya; kasih karunia ini mengikat dan mendorong mereka untuk taat dengan sukacita kepada perintah-Nya.